Pozri tiež: Učiteľ (Staroveké Grécko) ... Wikipedia

PSYCHOLÓGIA PRÁCE- odvetvie psychológie, predmet rojenia je psychologický. vlastnosti sú rôzne. typy závislosti práce od spoločnosti. historické a špecifické výrobné podmienky, od nástrojov, metód pracovného výcviku a psychologického. robotnícke osobnosti. Preto… … Ruská sociologická encyklopédia

Psychologie de lÉducation ... Wikipedia

Je povolaný stanoviť najvšeobecnejšie vzorce všetkých druhov umeleckej činnosti, odhaliť mechanizmy formovania osobnosti ľudského tvorcu, analyzovať rôzne formy vplyvu umenia na človeka. Obsah 1 Art as ... ... Wikipedia

Veda, ktorej predmetom štúdia je vzdelávanie ako osobitná oblasť sociálno-kultúrnej reality. V súvislosti s týmto objektom P. vytvára jeden alebo niekoľko vedeckých predmetov. P. vedný odbor, ktorý poskytuje prostriedky a poznatky tým ... ... Najnovší filozofický slovník

humanistickej psychológie- jeden z popredných smerov modernej západnej, hlavne americkej psychológie. Vznikol v 50-tych rokoch. Nazýva sa humanistický, pretože uznáva osobnosť ako hlavný subjekt ako jedinečný integrálny systém, ktorý nie je niečím ... ...

psychológia učenia- časť pedagogickej psychológie, ktorá študuje formovanie kognitívnej činnosti. Vychádza z myšlienky, že zohľadňovanie vekových a individuálnych charakteristík študentov by sa malo vykonávať s orientáciou na úroveň, ktorú môžu dosiahnuť v ... ... Veľká psychologická encyklopédia

I Pedagogika (grécky paidagogike) je veda o špeciálne organizovanej cieľavedomej a systematickej činnosti na formovanie človeka, obsahu, foriem a metód výchovy, vzdelávania a vzdelávania. Hlavné kategórie… Veľká sovietska encyklopédia

PEDAGOGIKA- umenie učiť a formovať jednotlivcov. Princípom každej pedagogiky je nielen odovzdávať vedomosti, ale formovať plnohodnotných ľudí. Pedagogika nie je len intelektuálna, ale aj psychologická. Jej prvou úlohou je... Eurázijská múdrosť od A po Z. Výkladový slovník

PEDAGOGIKA- umenie učiť a formovať jednotlivcov. Princípom každej pedagogiky je nielen odovzdávať vedomosti, ale formovať plnohodnotných ľudí. Pedagogika nie je len intelektuálna, ale aj psychologická. Jej prvou úlohou je... Filozofický slovník

P.S. Gurevič
PSYCHOLÓGIA OSOBNOSTI
Odporúčané Vzdelávacím a metodickým centrom „Odborná učebnica“ ako učebná pomôcka pre študentov vysokých škôl

MDT 159 923 (075,8)

BBK 88,37ya73-1

G95
Šéfredaktor vydavateľstva N.D. eriashvili,

kandidát právnych vied, doktor ekonomických vied, profesor,

Laureát Ceny vlády Ruskej federácie v oblasti vedy a techniky
Gurevič, Pavel Semenovič.

Psychológia osobnosti: učebnica príspevok pre vysokoškolákov / P.S. Gurevič. - M.: UNITI-DANA, 2009. - 559 s. - (Seriál „Aktuálna psychológia“).
ISBN 978-5-238-01588-0

Agentúra CIP RSL
V modernej psychologickej literatúre sa na označenie osoby, na jej charakterizáciu, používajú tri pojmy: „jednotlivec“, „individuálnosť“, „osobnosť“. Kniha sa zaoberá takými problémami ako ľudská prirodzenosť, ľudská podstata, ľudská subjektivita, jedinečnosť človeka, problém integrity atď. Tvrdí sa, že osobnosť je večné napätie a hľadanie. Osobnosť je vždy prielomom do duchovnej oblasti. Podľa N.A. Berďajev, dobytie spirituality je hlavnou úlohou ľudského života.

Pre vysokoškolákov študujúcich v odboroch psychológia a pedagogika, filozofia, ako aj široký okruh čitateľov.
© P.S. Gurevič, 2009

© VYDAVATEĽSTVO UNITY-DANA, 2009
Vlastní výlučné právo na používanie a šírenie publikácie. Reprodukcia celej knihy alebo akejkoľvek jej časti akýmikoľvek prostriedkami alebo v akejkoľvek forme vrátane internetu je bez písomného súhlasu vydavateľa zakázaná.
© Dizajn UNITY-DANA, 2009

Úvod

Nedávajte mi ľahké zdieľanie

Na cestách priateľ, spi v noci.

Spálite si dlane mozoľmi

Trénujte svoje srdce na stratu.

Kým trvá zlý čas,

Nech som chorý a chudobný.

Nech sa dusím v divokej horúčave

Užite si džem.

A oddeľ ma od tých odporných,

A daj mi horkosť v láske

A v hodinu určenú na výkon,

Požehnaj odpustených...
Boris Čičibabin
Viac ako raz v histórii ľudstva boli srdcia ľudí naplnené hrdosťou na svojich synov. Spomeňme si na starovekého gréckeho filozofa Sokrata. Žil v chudobe. V mladosti slúžil v armáde, zúčastnil sa boja proti tyranom. Keď Alkibiadovi udelili cenu za statočnosť, povedal, že toto ocenenie si vo väčšej miere zaslúži jeho učiteľ Sokrates. Sokrates rád filozofoval nielen s kolegami a študentmi, ale aj s náhodnými okoloidúcimi v bazáre. Veril, že úplne prvé podmienky múdrosti sú cnosť a čestnosť. Pred poznaním sveta radil filozof obrátiť sa do hlbín vlastnej duše. Za nevkusným vzhľadom bola krásna duša, odvážne a čisté srdce a jasná myseľ.

V dejinách ľudskej kultúry asi neexistuje jediný obraz, - napísal nemecký filozof W. Windelband, - ktorý by bol taký populárny ako tento, nie taký, ktorý by ako tento prenikal na vlnách svetovej literatúry do najvzdialenejších kútov duchovnej existencie ľudstva. Sokrates bol pokladaný za ideál múdrosti pre všetky grécke filozofické školy a nielen v rímskej literatúre, nielen v literatúre všetkých európskych národov, ale aj medzi Židmi a mohamedánmi; všade, kde čo i len kvapka helénskeho ducha padla, stretávame sa so Sokratom ako s osobou, ktorá spôsobuje univerzál uctievanie (Windelband V. Obľúbené. Duch a história. M., 1995. S. 58.).

Je to len Sokrates? Marcus Aurelius - rímsky filozof a cisár. Nie je to vzácna kombinácia povolaní? Počas kampaní napísal úžasnú knihu „To sebe“. Ľudskú myseľ považoval za božský dar a poznanie a láska k blížnemu boli najvyššie hodnoty. Uznával rovnosť ľudí a volal po sebazdokonaľovaní. Napriek vysokému postu a aktívnej štátnej činnosti žil Marcus Aurelius v súlade so svojím presvedčením. Ukázal, že múdry vládca prináša dobro svojmu ľudu, štátu aj sebe.

Múdry a sarkastický úsmev Erazma Rotterdamského. Bol hlavou európskeho humanizmu, náuky o rovnosti ľudí, ľudskosti. Snažil sa spojiť náboženstvo s vedeckým a filozofickým vzdelaním. "Chceli sme," napísal, "varovať, ale nie uraziť, prospieť, ale nie ublížiť, zlepšiť morálku ľudí, ale nie uraziť človeka." Učil ľahko a vtipne.

Mária Terézia, ktorá svoje povolanie cítila ako pomoc trpiacim. Zasvätila svoj život chorým, nešťastným tvorom, popierajúc si takú existenciu, ktorá je minimálnym blahobytom. Mala radosť z toho, ako iní ľudia prekonávajú utrpenie. Podľa definície si odoprela to najpodstatnejšie.

Henri Dunant (1828-1920), zakladateľ Medzinárodnej organizácie Červeného kríža. Švajčiar Dunant, bankár a bohatý obchodník, bol v roku 1859 svedkom bitky pri Solferine medzi Francúzmi a Rakúšanmi. Bol šokovaný, že raneným sa nepomáha. Dunant opustil podnikanie a zasvätil svoj život pomoci obetiam vojen. V roku 1901 sa prvým nositeľom Nobelovej ceny za mier stal žobrák, ktorý bol považovaný za „mestského šialenca“ Henri Dunant.

Zomrela Nona Mordyuková. A toto o nej napísala divadelná kritička Tatyana Moskvina: „Slobodná v slove, v úsudkoch, v správaní, v tom, ako úprimne a spontánne, bez trikov, bez toho, aby sa starala o to, kto si čo myslí, sa vyjadruje. Príhovory a príbehy Morďukovej sú závratnou atrakciou, dajú sa hodnotiť ako dobrý výkon. Len desivé v sile a jase osobnej chuti! Tu nemáte asfalt, ale čiernu pôdu, nie vulgárny šansón, ale slobodnú kozácku pieseň, nie pokrytectvo, ale osud» (Moskvina T. Medea vyhnaná do kolchozu // Argumenty týždňa, 2008. Číslo 28. S. 5.) .

Manželia Rosenbergovci. Čo je na týchto ľuďoch zarážajúce? Veľkosť ducha, ľudská dôstojnosť, obetavosť, náchylnosť k ľudskému utrpeniu, nepremožiteľnosť presvedčení? Možno sú to jednotlivci, vzácne exempláre ľudí, ktorí nás udivujú svojím vnútorným bohatstvom, vznešenosťou svojho životného projektu. V tomto prípade by zrejme psychológia osobnosti mala študovať tieto vrcholné stavy ducha, tú špecialitu, ktorou sú obdarení spoločenskí hrdinovia, askéti, svätí askéti, trpiaci a veľkí myslitelia.

Tento prístup k psychológii osobnosti sa zdá byť logický. Okamžite však vyvoláva určité teoretické ťažkosti. Ako a prečo sa v ľuďoch rodia tieto zvláštne vlastnosti, hodné príkladu a napodobňovania? Prečo sú uvedené výhody pre mnohých nedostupné? Prečo ušľachtilé impulzy a vzorce socializácie nie sú charakteristické pre každého? Aký je vo všeobecnosti mechanizmus na vytváranie týchto osobných vlastností?

Ak je potrebné rozlišovať medzi osobou a neosobou, do akej miery majú osobnosti špecificky ľudskú povahu? Nevzniká nejaký zidealizovaný obraz najlepších predstaviteľov ľudstva, ktorý umožňuje zaobchádzať s pohŕdaním alebo ľahostajnosťou so všetkými ostatnými, nehodnými vysokého povolania?

Ďalšou ťažkosťou, ktorú N.A. Berďajev. Je pravda, že sa rodia jednotlivci? Ruský filozof odpovedal na túto otázku negatívne. Veril, že človek sa stáva osobou. Ale ako? Aké sú pohnútky, ktoré niektorých ľudí nútia usilovať sa o svätyňu, posilňovať svoje osobné jadro, kráčať po ceste osobného rastu, ktorá sa najčastejšie ukáže byť dramatická až tragická?

Starovekí mystici pri získavaní duchovných skúseností dbali na to, aby sa nestal majetkom iných. Tí, ktorí úmyselne alebo z nedbanlivosti odovzdali nadobudnuté vedomosti obyčajným smrteľníkom, boli popravení. Prečo taký krutý? Nemecký mystik R. Steiner vo svojom diele „Kresťanstvo ako mystický fakt a tajomstvá staroveku“ poznamenal, že transformovaná osobnosť, t.j. ten, kto má mystickú skúsenosť, nemôže nájsť dostatočne vysoké slová na vyjadrenie významu jej skúseností. Nielen obrazne, ale aj v najvyššom skutočnom zmysle sa podľa R. Steinera človek, ktorý prišiel do kontaktu s transcendentným svetom, ukazuje byť sám pre seba, ktorý prešiel smrťou a prebudený do iného života. Pre takého človeka je jasné, že nikto, kto nezažil to isté, nedokáže správne pochopiť jej slová. Tak to bolo najmä v starovekých mystériách. Toto „tajné“ náboženstvo vyvolených existovalo popri náboženstve ľudí.

Náboženstvá tohto druhu sú známe medzi všetkými starovekými národmi všade tam, kde naše vedomosti prenikajú. Cesta k tajomstvám vesmíru viedla cez svet hrôzy. Je známe, že staroveký grécky dramatik Aischylos bol obvinený z toho, že preniesol na javisko niečo z toho, čo sa dozvedel z mystérií. Aischylos bežal k Dionýzovmu oltáru, aby si zachránil život. Vyšetrovanie ukázalo, že nebol zasvätený, a preto neprezradil žiadne tajomstvá.

R. Steiner vo svojich dielach podrobne opisuje tajný význam mystérií ako kultúrnych javov. Odvoláva sa najmä na Plutarcha, ktorý podáva správu o strachu, ktorý zažíva zasvätenec. Staroveký grécky historik porovnáva tento stav s prípravou na smrť. Zasväteniu predchádzal zvláštny spôsob života, ktorý mal priniesť zmyselnosť pod silu ducha. Pôst, očistné rituály, samota, duchovné cvičenia, to všetko malo za cieľ vypracovať svet svojich nižších pocitov. Do života ducha bol uvedený nováčik. Mal kontemplovať vyšší svet.

Zvyčajne svet, ktorý človeka obklopuje, má pre neho status reality. Človek sa dotýka, počuje a vidí procesy tohto sveta. To, čo vzniká v duši, nie je pre neho realitou. Stáva sa však aj to, že ľudia nazývajú skutočné obrazy, ktoré vznikajú v ich duchovnom živote.

Mystický zážitok je nevysloviteľný. V človeku je niečo, čo mu spočiatku bráni vidieť duchovnými očami. Keď si zasvätenci spomenú, ako prešli skúsenosťou s mystériami, hovoria práve o týchto ťažkostiach. R. Steiner sa odvoláva na starovekého gréckeho kynického filozofa, ktorý rozpráva, ako odišiel do Babylonu, aby ho nasledovníci Zoroastra priviedli do pekla a späť. Hovorí, že na svojich potulkách prešiel ohňom, preplával veľké vody.

Misty, t.j. ľudia, ktorí prešli mystickým zážitkom, hovorili o tom, ako ich vystrašil vytasený meč, z ktorého tiekla krv. Pre nezasvätených je však ťažké pochopiť realitu toho, čo sa hovorí. Mystická skúsenosť je neadekvátna pozemskej. Tieto príbehy sú pochopiteľné, keď človek pozná etapy na ceste od nižšieho poznania k vyššiemu. Veď sám zasvätenec zažil, ako sa všetka pevná hmota šírila ako voda a on pod sebou stratil pôdu. Všetko, čo predtým cítil ako živé, bolo zabité. Ako meč prechádza živým telom, tak duch prechádza zmyslovým životom. Človek videl prúdiacu krv zmyslového sveta.

Skúsenosť pochopenia seba samého je teda v mnohých ohľadoch tragická. Ten, kto nezískal duchovnú skúsenosť, nie je schopný pochopiť hĺbku mystických skúseností. Preto milióny ľudí túto prax jednoducho nepotrebujú. Osvojovanie si najvnútornejších právd, ak by sa rozšírilo, by viedlo k znehodnoteniu nadobudnutej praxe, k znehodnoteniu duchovných stavov.

Takmer všetci psychológovia, ktorí sa obrátili na analýzu fenoménu osobnosti, si všímajú zložitosť tohto konceptu, rozmanitosť interpretácií súvisiacich s týmto problémom. Slovo „osobnosť“ je skutočne jedným z najnejasnejších a najkontroverznejších v psychológii. „Ale ani jeden koncept sa nevyznačuje takou nejednoznačnosťou, neumožňuje také rôznorodé využitie ako tento koncept osobnosti» (Jaspers K. Všeobecná psychopatológia. M., 1997. S. 519.). Môžeme súhlasiť s tým, že koľko teórií osobnosti existuje, toľko existuje aj jej definícií.

Zložitosť problému je do značnej miery spôsobená skutočnosťou, že s týmto pojmom sa spája mnoho ďalších dôležitých psychologických pojmov vrátane „osoby“, „jednotlivca“, „individuality“, „charakteru“, „typu“, „temperamentu“, „schopností“. “. Pri diskusii o osobnosti mimovoľne mobilizujeme celý korpus psychologických poznatkov. Práve preto je psychológia osobnosti ako teoretická časť schopná pokryť rôzne aspekty komplexných predstáv o ľudskej psychike.

Problém osobnosti v psychológii, píše D.A. Leontiev, je obrovský problém, ktorý pokrýva obrovskú oblasť výskumu. Čiastočne kvôli rozšíriteľnosti pojmu „osobnosť“, čiastočne kvôli tomu, že také slová ako „osobnosť“, „charakter“, „temperament“, „schopnosti“, „potreby“, „zmysel“ a mnohé ďalšie sú zaradený nielen do systému vedeckých koncepcií psychológie osobnosti, ale aj do nášho každodenného jazyka, okolo problému osobnosti sa vedie množstvo sporov a diskusií – veď takmer každý sa do istej miery považuje za odborníka na problém osobnosti» (Leontiev D.A. Esej o psychológii osobnosti. M., 1997. S. 6.). Mnohí autori, ktorí špecificky študujú problém osobnosti (A.G. Asmolov, D.A. Leontiev, V.M. Rozin, A.V. Tolstykh), si všímajú osobitnú zložitosť tohto problému.

Samotný termín teda spôsobuje protichodné interpretácie medzi filozofmi a psychológmi. Na jednej strane sa každá osoba nazýva osobnosť, vrátane asociálnej, napríklad zločinca. Na druhej strane dávajú tomuto pojmu osobitné postavenie, veria, že slovo „osobnosť“ charakterizuje vyvolenú, duchovnú a celostnú osobu.

L.B. Logunova definuje osobnosť ako filozofickú a kultúrnu kategóriu, v ktorej sa syntetizujú najdôležitejšie sociálne, biologické a duševné charakteristiky človeka ako princípy jeho kultúrnej sebaidentifikácie. Pojem „osobnosť“ fixuje zvláštny spôsob bytia osobou vo svete, ktorý nie je odvodený od jeho prirodzenej organizácie. V modernom filozofickom a humanitnom poznaní je ústrednou kategóriou, ktorej obsah určuje smerovanie výskumu integrity človeka. bytie (Logunova L.B. Osobnosť // Kulturológia. Encyklopédia: V 2 t. M., 2007. T. 1. S. 1168.).

Niečo v tejto definícii okamžite vyvoláva zmätok. Každému je zrejmé, že osobnosť nie je len filozofická a kultúrna kategória. Tento koncept je široko používaný v psychológii. Diela A.N. Leontiev („Aktivita. Vedomie. Osobnosť“. M., 1975), A.G. Asmolova („Psychológia osobnosti“. M., 1990), B.G. Ananiev („O problémoch moderného ľudského poznania“. M., 1971), A.V. Tolstykh "Skúsenosť v konkrétnej historickej psychológii osobnosti" (Petrohrad, 2000) a mnohí ďalší psychológovia. Nie je celkom jasné, prečo sú proti sebe filozofické a humanitné poznatky? Úsudok, že osoba má biologické vlastnosti, si vyžaduje objasnenie, ale samotný jav nie je odvodený od prirodzenej organizácie. Napokon je celkom zrejmé, že integritu človeka možno posudzovať nielen na úrovni jednotlivca.

V psychológii je teda kategória osobnosti jednou zo základných. Nie je čisto psychologický, pretože sa študuje vo filozofii, histórii a iných humanitných vedách. Najdôležitejšou teoretickou úlohou psychológie osobnosti je odhaliť objektívne základy tých psychologických vlastností, ktoré charakterizujú človeka ako jedinca, ako individualitu a ako človeka.

Práve tieto tri pojmy – „jednotlivec“, „individuálnosť“ a „osobnosť“, sa používajú v psychológii. Ale tieto pojmy vyjadrujú iný obsah. Tu vzniká ďalšia ťažkosť, na ktorú poukazuje A.G. Asmolov. V skutočnosti psychológia osobnosti absorbuje takmer všetky psychologické poznatky. Ale toto extrémne rozšírenie nie je na škodu. Dôležité je nájsť perspektívu, ktorá nám umožňuje triediť psychologický materiál cez prizmu špeciálnej oblasti poznania – psychológie osobnosti.

Časť I. Špecificky človek v osobnosti

Je možné holisticky interpretovať ten či onen predmet, ktorý sám o sebe nie je jednotný, jednotný, neoddeliteľný? Čo je celistvosť a celistvosť? Je človek celý? Autor ukazuje, že v dejinách filozofie existovali rôzne odpovede na tieto otázky. Problém integrity človeka nie je otázkou komplexného štúdia človeka. To je problém jeho existencie, bytia, účelu vo svete. Byť integrálom znamená získať plnosť existencie, odhaliť ľudský potenciál. Bezúhonnosť nie je človeku daná, on ju získava. Autor sa zaoberá otázkami filozofickej antropológie ako ľudská prirodzenosť, ľudská existencia, spôsoby ľudskej existencie, dobrodružstvá ľudského sebarozvoja.

Kniha je súčasťou zbierky:

• KazNU ich. al-Farabi. Filozofia a politológia

Gurevič Pavel Semenovič

Psychológia osobnosti: Učebnica / Gurevich P.S., - 2. vyd. - M.: NITs INFRA-M, 2015. - 479 s.: 60x90 1/16. - (Vyššie vzdelanie: bakalársky stupeň) (Väzba 7BC) ISBN 978-5-16-009672-8 - Režim prístupu: http://site/catalog/product/452810 čítať

978-5-16-009672-8

Učebnica sa zaoberá takými problémami, akými sú ľudská prirodzenosť, ľudská podstata, ľudská subjektivita, jedinečnosť človeka, problém integrity a pod. Ukazuje sa, že osobnosť je večné napätie a hľadanie. Osobnosť je vždy prielomom do duchovnej oblasti. Podľa N.A. Berďajeva je dobytie duchovna hlavnou úlohou ľudského života. Obsahom učebnice je spojenie teoretických a aplikovaných aspektov štúdia osobnosti, jej rozvoja, motivácie, duševného zdravia a psychopatológie. Osobitná pozornosť sa venuje typológii osobnosti. Učebnica je zaujímavá pre psychológov a filozofov, študentov univerzít a vysokých škôl, ako aj pre široký okruh čitateľov.

Gurevič Pavel Semenovič

Gurevič, P.S. Psychoanalýza[Elektronický zdroj]: učebnica. príspevok pre vysokoškolákov / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 479 s. - (Seriál „Aktuálna psychológia“). - ISBN 978-5-238-01244-5. čítať

Prečo sú ľudia náchylní na rôzne komplexy? Prečo sú neurotické poruchy podmienené kultúrou? Prečo živé telo funguje ako mŕtve? Kde vo všeobecnosti môžete absolvovať kurz psychologickej korekcie? Na tieto a ďalšie otázky, ako sú typy postáv, psychosexuálny vývoj, psychologické vlastnosti ľudí a spôsoby ich prispôsobovania sa svetu, archetypy kolektívneho myslenia, sa dá odpovedať v knihe profesora P.S. Gurevich, ktorý hovorí o skúsenostiach z klinickej psychoanalýzy. Kniha napísaná živo a obrazne pomôže čitateľovi dosiahnuť osobnostný rast, zbaviť sa duševných porúch, vyriešiť psychosexuálne problémy a pochopiť svoj vnútorný svet. Pre študentov univerzít a vysokých škôl, ako aj široké spektrum čitateľov.

Gurevič Pavel Semenovič

Gurevič, P.S. Psychológia a pedagogika[Elektronický zdroj]: učebnica pre vysokoškolákov / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 320 s. - (Séria "Učebnice profesora P.S. Gureviča.") - ISBN 5-238-00904-6. čítať

Uvažované základné ustanovenia psychológie a pedagogiky dávajú novú predstavu o týchto disciplínach, bez ktorých nie je možná výchova a vzdelávanie človeka. Podrobne sú rozoberané špecifiká zmyslového a racionálneho poznávania, všeobecného a individuálneho v psychike žiaka. Osobnostným problémom vo vzdelávacích modeloch je venovaná osobitná časť, ktorá predstavuje moderné koncepcie a stratégie vzdelávania, rozvíjajúce sa pedagogické technológie a základy projektovania vzdelávacích situácií. Osobitná pozornosť sa venuje organizácii vzdelávacích aktivít a riadeniu vzdelávacích systémov. Pre vysokoškolákov, ako aj všetkých záujemcov o problémy psychológie a pedagogiky.

Gurevič Pavel Semenovič

Psychológia osobnosti: učebnica / P.S. Gurevič. - 2. vyd. - M. : INFRA-M, 2018. - 479 s. — (Vysoké vzdelanie: bakalársky stupeň). – www.dx.doi.org/10.12737/5245. - Režim prístupu: http://website/catalog/product/968740 čítať

978-5-16-009672-8

Učebnica sa zaoberá takými problémami, akými sú ľudská prirodzenosť, ľudská podstata, ľudská subjektivita, jedinečnosť človeka, problém integrity a pod. Ukazuje sa, že osobnosť je večné napätie a hľadanie. Osobnosť je vždy prielomom do duchovnej oblasti. Podľa N.A. Berďajev, dobytie spirituality je hlavnou úlohou ľudského života. Obsahom učebnice je spojenie teoretických a aplikovaných aspektov štúdia osobnosti, jej rozvoja, motivácie, duševného zdravia a psychopatológie. Osobitná pozornosť sa venuje typológii osobnosti. Učebnica je zaujímavá pre psychológov a filozofov, študentov univerzít a vysokých škôl, ako aj pre široký okruh čitateľov.

Gurevič Pavel Semenovič

Gurevič, P.S. Psychológia osobnosti[Elektronický zdroj]: učebnica. príspevok pre vysokoškolákov / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 559 s. - (Seriál „Aktuálna psychológia“). - ISBN 978-5-238-01588-0. - Režim prístupu: http://website/catalog/product/390314 čítať

V modernej psychologickej literatúre sa na označenie osoby, na jej charakterizáciu, používajú tri pojmy: „jednotlivec“, „individuálnosť“, „osobnosť“. Kniha sa zaoberá takými problémami ako ľudská prirodzenosť, ľudská podstata, ľudská subjektivita, jedinečnosť človeka, problém integrity atď. Tvrdí sa, že osobnosť je večné napätie a hľadanie. Osobnosť je vždy prielomom do duchovnej oblasti. Podľa N.A. Berďajev, dobytie spirituality je hlavnou úlohou ľudského života. Pre vysokoškolákov študujúcich v odboroch psychológia a pedagogika, filozofia, ako aj široký okruh čitateľov.

Gurevič Pavel Semenovič

Gurevič, P.S. Psychológia núdzových situácií[Elektronický zdroj]: učebnica. príspevok pre vysokoškolákov / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 495 s. - (Seriál „Aktuálna psychológia“). - ISBN 978-5-238-01246-9. čítať

Obrovské masy ľudí v Rusku prešli skúsenosťami s extrémnymi situáciami (vojny, zemetrasenia, výbuchy jadrových reaktorov, teroristické útoky, migrácia). Ich počet sa neustále zvyšuje. Psychologické dôsledky akejkoľvek sociálnej nočnej mory sú vždy silnejšie ako samotná udalosť. Psychologická rehabilitácia umožňuje človeku návrat do normálneho duševného života. Psychológia núdze študuje nielen procesy „chorej“, „znetvorenej“ psychiky – súvisí s problémami osobného rastu, povznesenia a spirituality. Kniha je určená nielen psychológom a odborníkom na núdzové situácie, ale aj širokému okruhu čitateľov.

Gurevič Pavel Semenovič

Gurevič, P.S. Psychológia[Elektronický zdroj]: učebnica pre vysokoškolákov / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 320 s. - (Séria "Učebnice profesora P. S. Gureviča.") - ISBN 5-238-00905-4. čítať

V pôvodnej učebnici slávneho vedca a praktika profesora P.S. Gureviča komplexne zvažujú otázky všeobecnej, sociálnej a klinickej psychológie. Autor nepoužíva didaktickú metódu, ale pozýva k úvahám a rozhovorom na aktuálne témy, akými sú vzťah tela a duše, vnútorný svet jednotlivca, fenomén skupinového vedomia, psychológia extrémnych situácií, detská psychoanalýza. . Publikácia je určená nielen študentom a absolventom štúdia psychológie, ale aj odborníkom, ktorí si chcú zdokonaliť svoje vedomosti a zručnosti.

Časť psychológie, ktorá študuje psychologické vzorce manažérskej činnosti. Hlavnou úlohou psychológie manažmentu je analyzovať psychologické podmienky a charakteristiky manažérskych činností s cieľom zvýšiť efektivitu a kvalitu ... ... Wikipedia

PSYCHOLÓGIA- PSYCHOLÓGIA, náuka o psychike, osobnostných procesoch a ich špecificky ľudských podobách: vnímanie a myslenie, vedomie a charakter, reč a správanie. Sovietsky P. buduje svoje vlastné chápanie predmetu P. na základe rozvoja ideologického dedičstva Marxa ... ... Veľká lekárska encyklopédia

Psychológia obete- Psychológia obete ako smer výskumu študuje faktory formovania jej osobnosti, správania pred spáchaním trestného činu, v čase spáchania a po spáchaní trestného činu a tiež rozvíja praktické odporúčania, ... ...

Psychológia verejnej služby- Smer výskumu, odhaľujúci psychológiu jednotlivca, črty sociálnej psychológie, psychológiu práva, politickú psychológiu, psychológiu tried a stavov, profesionalitu, profesionálne podmienený osobnostný psychotyp a ... ... Encyklopédia modernej právnej psychológie

Psychológia svedkov- Svedok v trestnom konaní je osoba, ktorá má informácie o trestnom čine a jeho účastníkoch. Svedok môže osobne vnímať udalosť trestného činu (očitý svedok) alebo prijímať informácie od iných osôb. Rozšírený výklad pojmu ...... Encyklopédia modernej právnej psychológie

VZDELÁVANIE PSYCHOLÓGIE- zahŕňa psychológiu učenia a psychológiu výchovy, ktoré spolu úzko súvisia. Predmetom psychológie učenia je: charakteristika asimilácie poznatkov a osvojenie si metód sebaosvojovania poznatkov; vlastnosti aktívneho učenia ... ... Ruská sociologická encyklopédia

Chceli by ste vylepšiť tento článok?: Po poznámkach pod čiarou uveďte presnejšie odkazy na zdroje. Sociálna psychológia sekcia psychológie ... Wikipedia

Tento článok alebo sekcia potrebuje revíziu. Prosím o zlepšenie článku v súlade s pravidlami pre písanie článkov. Inžinierska psychológia (z ... Wikipedia

Právna psychológia je úsek psychológie, predmetom ktorej je psychologická charakteristika činností súvisiacich s právom: výkon súdnictva (správanie účastníkov trestného konania), zákonné a nezákonné správanie ... ... Wikipedia

Tento článok alebo sekcia potrebuje revíziu. Prosím o zlepšenie článku v súlade s pravidlami pre písanie článkov. Všeobecné psycho ... Wikipedia

Vojenská právna psychológia- Jeden z trendov v UP, ktorý vznikol na styku s právnou vedou. Od roku 1987 sa VLA vyučuje na Vojenskej právnickej fakulte Vojenského inštitútu (dnes Vojenská univerzita ozbrojených síl Ruskej federácie) ako samostatná akademická disciplína. Predmet VYP ...... Encyklopédia modernej právnej psychológie

Učebnica vybavuje učiteľov základnými poznatkami z oblasti psychológie. Pedagogická psychológia sa vždy držala v oblasti nácviku pozornosti a výchovy. Učebnica poskytuje základné informácie o dvoch úsekoch psychologických poznatkov – individuálnej a sociálnej psychológii. Sociálnu psychológiu zase reprezentujú tri hlavné bloky: psychológia komunikácie, psychológia skupinového vedomia a psychológia skupín. Osobitne sa zdôrazňuje prepojenie psychológie s pedagogikou a sociálnou filozofiou. Zodpovedá GEF VO 3+. Pre študentov bakalárskeho štúdia v pedagogickej oblasti.

Dielo patrí do žánru Náučná literatúra. V roku 2017 ju vydalo vydavateľstvo Knorus. Na našej stránke si môžete stiahnuť knihu „Psychológia“ vo formáte fb2, rtf, epub, pdf, txt alebo si ju prečítať online. Tu si môžete pred čítaním prečítať aj recenzie čitateľov, ktorí už knihu poznajú, a zistiť ich názor. V internetovom obchode nášho partnera si môžete knihu kúpiť a prečítať v papierovej podobe.