„31 kontroverzných otázok“ ruských dejín:

Basmachizmus ako výsledok chybných výpočtov boľševikov

Začiatkom 20. rokov 20. storočia si Sovietske Rusko podmanilo takmer celé územie krajiny s výnimkou Ďalekého východu. Ostávalo už len pacifikovať národné periférie.

Ak v Bielorusku, na Ukrajine a na Kaukaze dosiahli boľševici úspech pomerne rýchlo, proces „pacifikácie“ Strednej Ázie trval mnoho rokov. Boj proti ozbrojenému protisovietskemu hnutiu – Basmachi – pokračoval až do 30. rokov 20. storočia. Pokúsme sa pochopiť, čo bolo podstatou basmachizmu a ako sa ukázalo, že k jeho vzniku viedla samotná národná politika boľševikov.

Vrchol basmachizmu v Strednej Ázii nastal v prvej polovici 20. rokov 20. storočia. Údolie Fergana, Chorezm, transkaspický región a južné oblasti moderného Kirgizska sa stali centrami ozbrojeného odporu proti sovietskej moci. V sovietskej historiografii boli Basmachi považovaní za jednoznačné zlo – skostnatení feudáli a nájomníci západných imperialistov. Historici sa však v posledných rokoch pokúšali uniknúť takejto jednostrannej interpretácii hnutia Basmachi, ktoré vzniklo na vrchole expanzie Sovietov av mnohých ohľadoch bolo národným oslobodením.

Kto sú Basmachi?

V tézach o národných a koloniálnych otázkach, ktoré pripravil Vladimír Lenin pre druhý kongres Komunistickej internacionály, sa tvrdilo, že jedinou cestou pre závislé, zaostalé a slabé národy (bolševické vedenie zjavne zahŕňalo národy Strednej Ázie ako také) je vstúpiť do jedného federálneho zväzu. Lenin v tom istom diele píše, že buržoázno-demokratické hnutie za oslobodenie na okraji impéria potrebuje podporu od boľševikov, no zároveň vyzýva na boj proti „premaľovaniu“ tohto hnutia do farieb komunizmu.

Na základe týchto zásad začali sovietske orgány expanziu do Strednej Ázie, kde na začiatku občianskej vojny ešte celkom šťastne existovali dva feudálne štáty, Khanate of Chiva a Bucharský emirát (po vzniku sovietskej moci v roku 1920 a pred pripojením ZSSR v roku 1924 - Chorezmská ľudová sovietska republika a Bucharská ľudová sovietska republika) sú protektoráty Ruskej ríše. Následne sa ich územia spolu s údolím Fergana stali hlavnými základňami hnutia Basmachi.

Slovo „basmach“ pochádza z turkického „basmak“, čo znamená „prepadnúť, prepadnúť“. Basmachi gangy sa objavili v Strednej Ázii ešte predtým, ako sa región stal súčasťou Ruskej ríše. Ale ak to boli v 19. storočí malé lupičské gangy, potom po októbrovej revolúcii Basmachi nadobudli masový charakter.

Je známe, že Moskva v rozvoji Strednej Ázie prejavila extrémnu neznášanlivosť voči tradičnému patriarchálnemu spôsobu miestneho života, ktorý vychádzal prevažne z islamu. Napriek tomu sovietski historici odmietli považovať nesprávne výpočty samotných boľševikov za jeden z hlavných dôvodov vzostupu basmachizmu. Z pohľadu komunistických bádateľov bolo hnutie Basmachi výsledkom nepriateľského postavenia „vykorisťovacej triedy“ voči Sovietom, vrátane duchovenstva, ako aj vplyvu Veľkej Británie na situáciu v Strednej Ázii.

Posledný výrok, o sprisahaní svetového kapitalizmu proti ZSSR, je viac než kontroverzný. Keď bol výsledok občianskej vojny zrejmý a všetky projekty podporované Britmi v Strednej Ázii (napríklad Transkaspická dočasná vláda) zlyhali, Londýn odmietol priamu pomoc protisovietskemu hnutiu. Existujú dôkazy, že Basmachi so sídlom v Afganistane boli do konca 20. rokov zásobované zbraňami a muníciou prostredníctvom britského konzulátu v Perzii, ale táto pomoc nebola systematická a časom bola úplne obmedzená. Bez ohľadu na to, ako veľmi chceli Briti obťažovať Sovietov, nebolo v ich záujme podkopať situáciu v regióne pomocou islamisticky zmýšľajúcich formácií, pretože to v prvom rade ohrozilo majetky samotnej britskej koruny. Nech je to akokoľvek, mnohí spájajú koniec hnutia Basmachi s dohodou o spojenectve medzi Moskvou a Londýnom podpísanou v roku 1942 – vtedy sa Briti zaviazali potlačiť akúkoľvek aktivitu protisovietskych bánd na území pod ich kontrolou.

Súd s Basmachi v Dušanbe
Foto: archív RIA Novosti

Boľševik Georgij Safarov, ktorý v roku 1921 publikoval dielo „Koloniálna revolúcia (Turkestan Experience), zvedavo hovoril o dôvodoch vzniku basmachizmu. Autor v ňom poukázal na to, že sovietska moc v Strednej Ázii má otvorene kolonialistický charakter. Medzi hlavné dôvody šírenia Basmachi Safarov pomenoval hospodársku krízu, ktorá viedla k úpadku poľnohospodárstva a masívnemu zbedačovaniu dekhkanov (roľníkov), ako aj to, že záujmy boľševikov v regióne, ako napr. pravidlo, boli reprezentované „deklasovanými prvkami“. Safarovova práca bola kritizovaná všetkými nasledujúcimi sovietskymi historikmi a sám autor, nie je prekvapujúce, bol vyhlásený za „nepriateľa ľudu“ - ako člen skupiny trockistov-Zinoviev (popravený v roku 1942).

Podľa moderného tadžického historika Kamoludina Abdullaeva, ktorý väčšinou tiež odmieta vplyv Britov a wahhábistov na Basmachi, na ktorom trvali sovietski experti, boli Basmachi v rokoch 1918-1920 spontánnym hnutím „proti násiliu a pohoršeniam páchaným“. novou vládou a Červenou armádou, ktorá sa v rokoch 1921-1922 rozvinula do občianskej vojny medzi prívržencami a odporcami novej vlády. Abdullaev zároveň, súhlasiac s náboženskou motiváciou hnutia, odmieta považovať ho za národné oslobodenie, pretože združenia Basmachi boli spravidla nejednotné a sledovali svoje vlastné, čisto lokálne ciele, a samotné stredoázijské národy boli stále spravodlivé. sa formuje.

Oddiely Basmachi sa dopĺňali najmä od farmárov zničených hospodárskou krízou a revolúciou a na čele jednotiek stáli miestni feudáli alebo rebeli, ktorí sa osvedčili už v predrevolučných rokoch. V roku 1918 bavlnárske farmy konečne upadli, miestni obyvatelia boli nútení zasiať pšenicu namiesto bavlny - dodávky chleba z Ruska sa úplne zastavili a regiónu hrozil úplný hladomor. Keďže pestovanie pšenice si nevyžadovalo toľko pracovníkov ako pestovanie a spracovanie bavlny, státisíce vidieckych obyvateľov zostali bez práce. To mnohých z nich prinútilo chopiť sa zbraní, aby uživili seba a svoje rodiny.

Basmachizmus bol zároveň poháňaný náboženskou politikou sovietskych úradov. Samotní Basmachi sa často nazývali mudžahedíni, teda bojovníci za vieru. Boľševici, ktorí začali oddeľovať cirkev a štát, čelili najväčšiemu počtu ťažkostí v Strednej Ázii. Neexistovala žiadna jasne formulovaná línia správania voči moslimom – v dôsledku toho miestne úrady v niektorých prípadoch zašli až k priamej represii voči duchovným, zatiaľ čo iní duchovní sa cítili rovnako dobre ako v cárskych časoch.

Akonáhle však boľševici pocítili, že represívne opatrenia proti mullahom a ich stádam povedú len k nárastu ľudového rozhorčenia a následne k zvýšeniu počtu Basmachi, ustúpili. V januári 1920 orgány Turkestanskej republiky vytvorili komisiu na zosúladenie zákonov a nariadení robotníckej a roľníckej vlády so šaríou a adatom. O dva roky neskôr bolo rozhodnuté vrátiť pozemky waqf (teda vlastnené mešitami) ich vlastníkom. Vedenie Bucharskej ľudovej republiky zároveň vydalo dokument, ktorý zaväzuje miestne orgány prilákať moslimov k modlitbe; pracovníci, ktorí sabotujú tento príkaz, mohli byť potrestaní, a to až po popravu.

Stretnutie Basmachi v Tadžikistane
Foto: archív RIA Novosti

Náboženský učenec zo Samarkandu Mustafo Bazarov vo svojom diele „Sovietska náboženská politika v Strednej Ázii v rokoch 1918-1930“ píše, že po ústupkoch voči moslimom sa najmä boľševici rozhodli obnoviť súdy šaría, ktorých činnosť hneď po revolúcii nová vláda sa pokúsila zrútiť. V júli 1922 Ústredný výkonný výbor Turkestanskej republiky vydal uznesenie, podľa ktorého mohli náboženské súdy fungovať spolu so sovietskymi. Všetky tieto uvoľnenia prispeli k rozkolu hnutia Basmachi – niektorí z tých, ktorí sa pridali k rebelom, vrátane mnohých duchovných, sa vrátili k pokojnému životu. Ale len čo sovietska vláda získala prevahu nad hlavnými oddielmi Basmachi, začalo sa nové kolo represií proti duchovným a veriacim vo všeobecnosti. V roku 1927 boli súdy šaría definitívne zrušené a pozemky waqf boli prevedené na štát.

šaría súd

Ako bojovali

Predpokladá sa, že Basmachi boli po zuby ozbrojení britskými zbraňami; mali však len obmedzené množstvo anglických pušiek Springfield (a neskôr nemeckých pušiek Mauser). Hlavnými strelnými zbraňami Basmachi boli starodávne kamienkové pušky, takzvané „karamultuky“.

Tak a je to tu - Multuk! Kara-Multuk! Ostreľovacia puška z 18. storočia!
Prirodzene nabíjanie z papule, prirodzene - čierny prach, obrovská zbraň so zápalkou. Presný rok vzniku nie je známy, no je to niekde v druhej polovici 18. storočia – Afganistan alebo západný Tibet. Hlaveň je ryhovaná, kovaná (kované boli špirálovitým omotávaním pásu horúceho železa okolo tŕňa s ryhovacím profilom), 50 kaliber (12,7 mm), dĺžka hlavne - 110 cm, celková dĺžka karamultuku - 160 cm.

karamultuk

Vo všeobecnosti samotný názov, preložený do ruštiny, znamená „kara – čierna mulťuk – pištoľ“, zjavne na základe čierneho strelného prachu, ktorý sa tam používal. Okrem puškovanej hlavne mala táto ostreľovacia jednotka už aj zameriavač nastaviteľný v troch polohách a dvojnožku, v zloženej polohe, sklopnú dozadu, po zložení dopredu plní úlohu dvojitého bajonetu alebo oštepu (dvojnožka je podšitá s ostrými kovovými kužeľmi na dne). Kvalita materiálov a spracovania je úžasná - v kove nie je žiadna hrdza ani dutiny, stav hlavne a streleckých polí sa blíži k ideálu, drevo pažby je dub, až na pár mechanických poškodení, nezhnité kdekoľvek.

1903 A3 „Springfield“

Výkonnostné charakteristiky
Typ mechanizmu	ručné nabíjanie, uzamknutie otočením závory
Kaliber, mm
Náplň	30-06 (7,62 x 63)
Dĺžka, mm
Dĺžka hlavne, mm
Hmotnosť bez zameriavača a nábojov, kg
Kapacita zásobníka, kazety
Počiatočná rýchlosť strely (Vq), m/s
Rýchlosť streľby, rds/min
Puškovanie/smerovanie
Dosah, m
Efektívny dostrel, m

Obraz basmacha - odvážneho kavaleristu, ktorý sa vyvinul v sovietskej kinematografii, tiež úplne nezodpovedá realite: iba turkménski bojovníci boli príkladnými jazdcami. Pokiaľ ide o farmárov z Fergany alebo Buchary, nie každý z nich môže byť považovaný za temperamentného jazdca. Počas prvej svetovej vojny navyše domorodcov zo Strednej Ázie nebrali do armády, kde sa mohli naučiť schopnosti bojovať v sedle. Ako zdôrazňuje moderný uzbecký publicista Yadgor Norbutaev, Basmachi pôsobili proti Červenej armáde spravidla ako jazdecká pechota - keď sa kôň používa iba na pochod a jazdci pred bitkou zosadnú.

Taktika Basmachi sa príliš nelíšila od taktiky iných partizánskych formácií: oddiely so sídlom v neprístupných horských alebo púštnych oblastiach podnikali nájazdy na koňoch do majetku boľševikov - tam Basmachi likvidovali straníckych aktivistov alebo ich sympatizantov, zhabali zásoby. a zbrane. Z času na čas však Basmachi uspeli v rozsiahlych operáciách s použitím poľného delostrelectva.

Horské delo Basmachi

V roku 1924 vyšla v Taškente „Zbierka pokynov na boj proti basmachizmu“; jedným z jej autorov je sovietsky vojenský vodca Sergej Kamenev, ktorý potlačil protesty Basmachi vo Fergane a Buchare.

Sergej Sergejevič Kamenev

V brožúre boli uvedené vojenské techniky, ktorými by sa velitelia Červenej armády mali riadiť: obsadenie oblasti pokrytej basmachizmom, boj s lietajúcimi (manévrovými) oddielmi, stíhacími čatami a potom ako pomocná technika prečesávanie oblasti a obkľúčenie nepriateľských bánd.

„Basmači sú prefíkaní,“ tvrdil Kamenev, „musíme ich prekabátiť; Basmachi sú vynaliezaví a trúfalí, obratní a neúnavní – musíme byť ešte vynaliezavejší, odvážnejší a obratnejší, zriaďovať prepady, zrazu sa objavia tam, kde nás nečakajú. Basmachi dobre poznajú miestne pomery – a my si ich musíme dobre preštudovať. Basmachi sú založené na sympatiách obyvateľstva – musíme si získať sympatie. Od červených veliteľov sa vyžaduje kreativita, vynaliezavosť a vynaliezavosť, ale nie vzor.“

Ako píše ruský historik Alexander Andreev vo svojej knihe „Východné rozkazy: Asasíni, wahhábisti, Basmači, Derviši“, prvá revízia oddielov Basmachi sa uskutočnila v januári 1918 v Kokande, keď ešte nebola turkestanská autonómia porazená boľševikmi. Počas tohto preskúmania boli zriadené vojenské hodnosti: tuctu velil Unbashi, stovke Yuzbashi, oddielom Kurbashi, vojenskej oblasti Lyashkar-Bashi, vojenskému obvodu Emir Lyashkar-Bashi. Unbashi na pravej strane hrudníka mal dva červené kruhy - jeden vo vnútri druhého; yuzbashi na pravej strane hrudníka mal kruh s krížom v strede a dva polmesiace na pravom rukáve nad lakťom. Keď však hnutie Basmachi nadobudlo masový charakter a väčšina bojovníkov boli jednoduchí roľníci, všetky tieto insígnie sa ukázali ako nevyžiadané.

Vodcovia Basmachi

Sovietska moc prišla do Strednej Ázie v novembri 1917, keď sa v Taškente uskutočnilo povstanie boľševikov a socialistických revolucionárov, ktoré vysídlilo predstaviteľov dočasnej vlády. Do konca toho roku sa Sovieti zmocnili moci vo väčšine tureckej generálnej vlády. V apríli 1918 bol Turkestan vyhlásený za sovietsku republiku, ktorá uznala suverenitu Buchary a Chivy.

Ibrahim bey
Foto: archív RIA Novosti

Navyše, v novembri 1917, keď sa v Taškente konal III. kongres sovietov turkestanského územia, zhromaždilo hnutie Shuro-i-Islamiya v Kokande IV. mimoriadny regionálny všemoslimský kongres, na ktorom bola vyhlásená autonómia Turkestanu (Kokand). jeho dočasná vláda (v nej boli Uzbeci, Kazachovia, Tatári a jeden Žid) a parlament – ​​jeho zvolanie bolo naplánované na marec 1918. Plánovalo sa, že dve tretiny kresiel v tomto orgáne dostanú miestni poslanci zastupujúci moslimské obyvateľstvo a tretinu nemoslimovia. Na ochranu autonómie bola vytvorená vlastná milícia, ktorej veliteľom bol Chodži Magomed Ibragim Chodžiev – neskôr známy pod prezývkou Kichik Ergaš (malý Ergaš).

Boľševici, ktorí sa v januári 1918 usadili v Taškente, požadovali, aby vedenie autonómie uznalo moc Sovietov; po odmietnutí začali zhromažďovať jednotky smerom ku Kokandu. Na začiatku bojov v meste sa Ergash zmocnil moci v autonómii, rozprášil vládu a zatkol niektorých ministrov. Je pravda, že jeho jednotky neboli schopné odolať boľševikom. Po obsadení mesta začali sovietske jednotky okamžite okrádať miestnych obyvateľov. Na mierovej konferencii 21. februára bola podpísaná dohoda, podľa ktorej celé obyvateľstvo Turkestanu uznalo právomoc regionálnej rady ľudových komisárov. Boľševici dostali k dispozícii celé územie regiónu s výnimkou krajín Khiva a Bukhara.

Keďže Ergašove jednotky, ktoré opustili Kokand, sa v rokoch 1918-1919 (teda predtým, ako sa v Chive a Buchare ustanovila sovietska moc), v skutočnosti stali prvým Basmachi, hlavným centrom Basmachi sa stalo údolie Fergana. V regióne platilo stanné právo a vo februári 1919 tu bol vytvorený špeciálny Ferganský front.

Basmachi vo východnej Buchare
Foto: archív RIA Novosti

Jeden z vodcov Fergana Basmachi sa ukázal byť bývalým účastníkom stredoázijského povstania v roku 1916, Madamin-bek, pod ktorého velením bolo v niektorých obdobiach naverbovaných až 30 000 šable. Hneď po revolúcii viedla Madamin-bek oddiel sovietskej polície, ktorý bol v plnej sile odvezený do malého Ergaša. Následne sa stal takmer absolútnym pánom Ferganského údolia a bol neustále v konflikte s Ergašom aj s časťou takzvanej Roľníckej armády, ktorú založili miestni ruskí osadníci, aby sa chránili pred banditmi všetkých vrstiev.

V roku 1919 stál Madamin-bek na čele dočasnej ferganskej vlády, v ktorej boli jeho oponenti - Ergash a veliteľ roľníckej armády Konstantin Monstrov. Po porážke ferganských jednotiek jednotkami Červenej armády začala Madamin Bek spolupracovať s boľševikmi, časť jeho armády sa zaradila medzi víťazov a v marci 1920 usporiadal prehliadku samotný Kurbashi spolu s Michailom Frunzem. vojakov Červenej armády a takzvaných „červených basmachi“.

Pri pokuse získať ostatných vodcov Basmachi na stranu Sovietov bola Madamin-bek zabitá.

Ďalším významným vodcom hnutia Basmachi v jeho prvej fáze bol Junaid Khan, predstaviteľ turkménskeho kmeňa Yomud. Ešte pred vypuknutím prvej svetovej vojny bol zaneprázdnený vykrádaním karavanov v púšti Karakum a neustálym bojom s chánom z Chivy. Pred októbrovou revolúciou zaujal Junaid Khan pevné postavenie v Khanate a následne viedol jeho armádu. Na jeseň roku 1918, keď Junaid Khan zlikvidoval niekoľko turkménskych vodcov, vykonal prevrat a po povýšení mladého Saida Abdullaha Khana na trón sa skutočne zmocnil najvyššej moci v Chive.

Počas nasledujúceho roka Junaid Khan podnikal nájazdy na územia kontrolované Sovietmi s rôznym úspechom. Nadviazal kontakty s vodcami bielogvardejského hnutia v Turkménsku, ako aj s admirálom Kolčaka, ktorý poslal na pomoc Basmachov sto kozákov, niekoľko tisíc pušiek a milión nábojníc. V novembri 1919 sa v Khanate začalo povstanie Mladých Chivanov – zástancov reforiem, ktorí od roku 1910 hovorili z liberálnych pozícií. Ľavé krídlo tohto hnutia sa zjednotilo do komunistickej strany Chorezm. Jednotky Červenej armády sa presunuli na pomoc rebelom a do konca februára 1920 Sovieti nadviazali plnú kontrolu nad územím Khanate – na jej mieste vznikla Ľudová sovietska republika.

Farmári sa zapíšu do dobrovoľníckej jednotky, aby bojovali proti Basmachi
Foto: archív RIA Novosti

Po porážke Khanate Junaid Khan utiekol do púšte Karakum a následne sa presunul do Perzie, ktorú využil ako nový odrazový mostík pre inváziu na sovietske územie. Jeho jednotky podnikli nájazd na Turkestan v rokoch 1922, 1923, 1927, 1929 a 1931. V roku 1924 sa Junaid Khanovi dokonca podarilo obliehať Chivu a v roku 1927 dosiahli jeho stíhači pre Basmachi vzácny úspech - zostrelili sovietske lietadlo.

Junaid Khan zomrel v roku 1938; jeho smrťou, ako poznamenávajú výskumníci, hnutie Basmachi konečne nadobudlo dravý a pašerácky charakter.

Junaid Khan

Začiatkom 20. rokov 20. storočia dosiahlo hnutie Basmachi osobitný rozsah na územiach, ktoré predtým ovládal Bucharský emirát. Posledný emír Sayyid Alim Khan sa snažil dodržiavať prísnu neutralitu a odmietol pomôcť Basmachi, kým boľševici nenarušili jeho majetky. V roku 1920 však do emirátu vtrhla Červená armáda a vyhlásila sovietsku nadvládu. Emír sa stiahol do Afganistanu a odtiaľ všetkými možnými spôsobmi podporoval protisovietske protesty, ktoré viedol Kurbashi Ibrahim Beg v Buchare.

Sayyid Alim Khan

Do roku 1931 bojoval proti sovietskemu režimu, kým ho pri ďalšom pokuse o inváziu do ZSSR z Afganistanu nechytili – a po krátkom súde zastrelili. V tom čase bol počet bojovníkov v jednotkách Ibrahima Bega stále najmenej dvetisíc ľudí. Záznamy tohto kurbashiho zahŕňajú mnoho úspešných sabotáží proti sovietskej moci, obsadzovanie dedín a popravy straníckych aktivistov. Ibrahim Beg svojho času plánoval vytvorenie vlastného islamského štátu v severnom Afganistane na čele s emírom vyhnaným z Buchary a v roku 1930 patril medzi iniciátorov masívnej invázie vojsk Basmachi do ZSSR, ktorá však bola zmarená. sovietskou pohraničnou strážou.

Aktivity Ibrahima Bega na začiatku 20. rokov 20. storočia úzko súviseli s prítomnosťou Envera Pašu, osmanského poddaného, ​​mladého Turka a jedného z ideológov panturkizmu v Strednej Ázii. Pred príchodom do Basmachis Enver Pasha spolupracoval so sovietskou vládou a aktívne presadzoval myšlienku zlúčenia boľševizmu a islamu. Enver Pasha, ktorý prišiel do Bukhary v roku 1921 ako sovietsky emisár, spolu so skupinou tureckých dôstojníkov, ktorí ho sprevádzali, takmer okamžite pribehli k Basmachi a vyjadrili túžbu slúžiť bucharskému emirovi, ktorý v tom čase už stratil moc.

Ešte z filmu „Siedma guľka“
Foto: archív RIA Novosti

Enver Pasha dosiahol svoj najväčší úspech ako jeden z vodcov Basmachi v roku 1922, keď ho Emir Seyyid Alim Khan uznal za hlavného veliteľa všetkých povstaleckých oddielov Buchara a Chiva. Vojaci Envera Pašu potom obsadili Dušanbe a potom takmer celú východnú časť bývalého emirátu. Enver Pasha odmietol rokovať s boľševikmi a požadoval úplné stiahnutie sovietskych vojsk z Turkestanu. Plány tohto muža, ktorý sa nazýval priamym potomkom proroka Mohameda, zahŕňali vytvorenie islamského kalifátu v Strednej Ázii – nahradil by rodné Turecko Envera Pašu, kde sa v tom čase zmocnil všetkých jeho nezmieriteľný protivník Kemal Ataturk. moc.

Enver Pasha

V roku 1922 sa Enver Pasha na vlne vojenských úspechov pohádal s ostatnými vodcami Basmachi a predovšetkým s Ibrahim Beyom, ktorého dokonca nejaký čas držal vo väzbe. V dôsledku týchto hádok sa pašova zjednotená armáda rozpadla a on sám bol nútený stiahnuť sa do hôr. V auguste toho istého roku pri jednej zo šarvátok s jednotkami Červenej armády na území dnešného Tadžikistanu zahynul Enver Pasha.

V sovietskej historiografii bol Enver Pasha prezentovaný takmer ako agent britského imperializmu v Strednej Ázii, čo sa zdá byť pochybné, už len preto, že Pasha bol anglofób a podobne ako mnohí iní tureckí politici sa orientoval predovšetkým na Nemecko.

Okrem veľkých oddielov Basmachi pôsobilo v Strednej Ázii počas celých 20. a 30. rokov 20. storočia mnoho malých gangov, ktoré boli postupom času úplne marginalizované a premiestnené na územie susedného Iránu, Číny a Afganistanu, odkiaľ prepadávali územie ZSSR. Často - výlučne na účely pašovania. V tomto ohľade celé bremeno boja proti Basmachi padlo na pohraničné jednotky. Len v období rokov 1931-1940 bojovníci pohraničného oddielu Pyanj zlikvidovali 41 gangov, zabili a zajali 1288 Basmachi a pašerákov.

Ivan Georgievič Poskrebko

V roku 1931 spáchal gang Basmachi Abdy Khana besnenie v pohraničných dedinách Turkménska. Čoskoro sa Mamed-Ali pridal k Abdy Khanovi a gang Basmachi sa rozrástol na dvesto dobre vyzbrojených jazdcov.

Likvidáciou gangu bola poverená skupina pohraničníkov vedená pomocným veliteľom, komunistom Ivanom Georgijevičom Poskrebkom. Ku skupine ukrajinského veliteľa sa pridali miestni jazdci s turkménskym sprievodcom, ktorý sa volal ruským menom Andrjuša.

Počas troch dní, v podmienkach nemilosrdného tepla a piesočnatých vetrov, sa Poskrebkovo oddelenie pohybovalo smerom k gangu, aby im zablokovalo cestu k studni Dosuyuk.

dobre v púšti

Prišiel 15. september. Pozorovateľ z vysokého kopca dal signál: „Pozor! Vidím bandu...“ Spoza kopca sa objavila skupina jazdcov. Prvá salva pohraničníkov premiešala rady banditov, no nezastavila ich. Ponáhľali sa k ruinám, kde oddiel zaujal pozíciu. Poskrebko viedol bojovníkov a jazdcov do útoku. Guľomet a čepele pohraničníkov urobili svoje. Ale toto bola len malá časť gangu. Smäd zahnal zvyšok Basmachi k studni. Za súmraku sa na obzore objavilo viac ako sto jazdcov. Sily boli nerovnomerné. Poskrebko pochopil, že oddelenie môže zachrániť iba prekvapivý útok. Neočakávaný úder rozptýlil Basmachi, ale uvedomili si, že je tam málo pohraničníkov, a keď sa skryli za hrebeňom piesočnatých kopcov, spustili silnú paľbu. Blížila sa noc, banditi mohli odísť za tmy. A Poskrebko opäť viedol bojovníkov do útoku.

Boj bol urputný. Pomerne veľa Basmachi bolo zabitých hraničnými čepeľami, ale jazdec Andryusha sa dostal pod nepriateľský útok a Basmachi, ukrytý v kríkoch, strieľal priamo na Ivana Poskrebka... Posily prišli, keď už bola väčšina gangu. porazený. V roku 1932 dostalo meno I.G. Poskrebko jedno z pohraničných stanovíšť.

výkon Ivana Georgieviča Poskrebka

Predpokladá sa, že poslední Basmachi podnikli útoky na sovietske územie už na popud agentov Abwehru, ktorí sa so začiatkom Veľkej vlasteneckej vojny aktivizovali v Strednej Ázii. V septembri 1941 teda došlo v oblasti pohraničného oddelenia Mugrab k niekoľkým stretom, počas ktorých zahynulo päť pohraničníkov a politický inštruktor. Straty banditov dosiahli 64 ľudí.

Nakoniec

Nenávratné straty Červenej armády, ktoré utrpela v boji proti Basmachi v období rokov 1922 až 1931, sa odhadujú na viac ako 600 ľudí. Ak k tomu pripočítame padlých počas občianskej vojny, celkový počet by mohol dosiahnuť jeden a pol až dvetisíc ľudí. Straty medzi Basmachi a civilným obyvateľstvom sa ťažko vyčíslujú, hoci napríklad len od 1. mája 1924 do 1. decembra 1925 bolo zlikvidovaných 2 104 príslušníkov povstaleckých formácií a od 20. marca do 2. júna 1931 Basmachi stratilo 1224 zabitých ľudí (so 106 mŕtvymi vojakmi Červenej armády).

Napriek týmto pomerne skromným obetiam na štandardy občianskej vojny sa história boja proti Basmachi zmenila na jednu zo sovietskych legiend. Najmä sa stala jednou z obľúbených tém domácich filmárov, čím vznikol celý žáner - „východný“. Jeho najvýznamnejšie filmy sú „Dzhulbars“ (1936), „Červené piesky“ (1968), „Scarlet Poppies of Issyk-Kul“ (1972), „Siedma guľka“ (1972). Hlavné postavy kultového sovietskeho filmu „Dôstojníci“ z roku 1971 bojujú proti Basmachi, akcia známeho „Bieleho slnka púšte“ sa odvíja okolo formovania sovietskej moci v Strednej Ázii.

Teraz v republikách Strednej Ázie opatrne prehodnocujú hnutie Basmachi, naznačujúc, že ​​to bolo napokon predovšetkým oslobodenie. So všetkými kladmi a zápormi tohto prístupu nemožno než súhlasiť s tým, že vo svojom jadre bolo hnutie Basmachi straníckym hnutím, ktoré sa objavilo ako reakcia na nesprávne kalkulácie a excesy národnej politiky boľševikov. V tomto sa Sovieti zásadne líšili od cárskych úradov, ktoré napriek tomu zohľadňovali špecifiká regiónu.

Rád stredoázijských sovietskych republík

sochárska kompozícia „Basmachi“

Peter Bologov

Ibrahimbek. Tento názov držal Červenú armádu a orgány Tadžikistanu a celej Strednej Ázie v napätí viac ako desať rokov. Osud tohto muža odrážal zložitú a rozporuplnú históriu národov Strednej Ázie. Táto esej sa zameria na Ibrahimbkov boj proti sovietskej moci vo východnej Buchare v rokoch 1921-1926 a vzostupy a pády jeho emigrantského života, vrátane účasti na mimozemskej občianskej vojne v Afganistane až do jeho návratu do Tadžikistanu v apríli 1931.

Kamoludin Abdullaev
IBRAHIMBEK LAKAY

Životopisné fakty

Zaujímavým pokusom o portrét Ibrahimbeka je dielo jeho krajana a nášho súčasníka, doktora vied Nasreddina Nazarova. Autor použil veľké množstvo nových zdrojov, vrátane zdrojov afganského pôvodu, ako aj materiálov zozbieraných počas terénneho výskumu v Ibrahimbekovej domovine na začiatku 21. storočia.1

Životopisné údaje tohto muža, zaznamenané jeho vlastnými slovami, sú obsiahnuté v jeho trestnom prípade, ktorý otvoril Taškentská Čeka v roku 1931. Ibrahim sa teda narodil v roku 1889 v dedine Koktash (moderný okres Rudaki susediaci s južnou časťou z Dušanbe) a pochádzali z kmeňa lokai, druhu isankhoja. Isankhodzhinovci žili rozptýlení s inými uzbeckými kmeňmi a Tadžikmi na obrovskom území od Koktashu po Yavan a severne od údolia Dangara. Lokayovia a podobné kmene (Kongrats, Yuz, Semizy, Katagans, Marks, Durmens, Kesamirs atď.) sú potomkami uzbeckých nomádov, prišli z Dashti Kipchak (rozsiahle stepné územie od dolného toku Volhy na západe až po sev. breh Syr Darya na juhovýchode) v Movarounnahr v 16. storočí po Sheibani Khan. Sú klasifikovaní ako neskoré alebo Dashtikipchak kmene. Na prelome 19. a 20. storočia sa im vlastne hovorilo Uzbekovia. V čase, keď sa v regióne objavili spolu s tadžickými domorodcami, už žili takzvané „ranné“ turkické kmene predmongolského pôvodu – Karluci, Turci, Mughali atď., ktorí sem prichádzali od 6. . Mnohí z nich sa usadili už dávno a žili pokojne s miestnymi Tadžikmi. Kulyabskí Turci boli napríklad v štádiu úplného prechodu na tadžický jazyk. Na začiatku dvadsiateho storočia boli Lokaiovia tretím najväčším uzbeckým ľudom východnej Buchary (po Congrats a Yuz). V roku 1924 bolo v rámci hraníc Gissar a Baljuvon 25 400 ľudí.2 Približne rovnaký počet Lokaisov utiekol do Afganistanu v prvej polovici 20. rokov 20. storočia. Známe sú 4 divízie (uruga) tohto kmeňa: isankhoja, badrakli, bairam a turtuul. Ľudia Isankhodzhin a Badrakli žili hlavne v Gissare a ľudia Bayram a Turtuul žili hlavne v Baldzhuvone. Lokaisovia, ako aj ďalšie uzbecké kmene Dashtikipchak žijúce vedľa nich, ako aj Turkméni, boli v štádiu prechodu z kočovného života na usadlý. Na miestach svojich táborov pomaly budovali malé dedinky a snažili sa spojiť tradičný presun dobytka s primitívnym poľnohospodárstvom. To posledné, teda prechod na poľnohospodárstvo – tradičná okupácia Tadžikov, sa podpísalo na charaktere ich vzťahu s Tadžikmi, ktorí tvorili väčšinu (takmer dve tretiny) obyvateľstva Východnej Buchary a tzv. raných Turkov.

Na začiatku dvadsiateho storočia bola Východná Buchara sériou bekstvov, prakticky nezávislých, ktoré dal bucharský emír do moci miestnych feudálnych bekov. Lokaiovia a ďalšie uzbecké kmene, ktoré si zachovali mnohé črty nomádskej vojenskej organizácie stredovekých Turkov a Mongolov, žili oddelene, udržiavali svoje štruktúry, podporovali bekov a emirov a občas vyvíjali tlak na usadených tadžických roľníkov. Vzťahy medzi Tadžikmi a uzbeckými kmeňmi boli ostražité a niekedy nepriateľské. Bolo to spôsobené nielen tým, že sa Lokaiovia postupne presúvali z Gissaru na východ, na územie Tadžikov, ale aj opačným procesom presídľovania Tadžikov Kulyabu a Baljuvonu na juh a juhozápad – do podhoria. Kulyab a Baljuvon a do údolia Gissar.3 V dedinách, kde Tadžici dlho žili spolu s Uzbekmi, však neboli pozorované žiadne nezhody. Obyčajní ľudia žili v komunitách, radšej vyjednávali, ako bojovali so svojimi susedmi.

Ibragimbkov otec, Chakobay, získal hodnosť toksabo (čo zodpovedalo hodnosti plukovníka podľa emírovej tabuľky hodností) a bol aksakalom (starším) z dediny s 80 domácnosťami. Podľa miestnych pomerov to bol bohatý muž. Aj keď vo všeobecnosti sa sociálna diferenciácia a triedna stratifikácia v prostredí Lokai neprejavila do takej miery, aby niektorého z kmeňových vodcov označili za rozprávkovo bohatých feudálov, ktorí nemilosrdne vykorisťovali svojich spoluobčanov. Chakobayovu rodinu tvorili 4 manželky, 6 dcér, 6 synov. Na farme boli zamestnaní samotní členovia domácnosti, len na chvíľu si Chakobai najal 3-4 pracovníkov zvonku. Ibrahimbek bol najmladší zo synov. Ako dieťa študoval rok a pol na základnej škole (maktab), vedel trochu čítať, ale podľa vlastného priznania sa nikdy nenaučil písať. Keď prišiel čas, Ibrahimbek sa oženil a potom si vzal druhú manželku. Obe manželky boli bezdetné. Neskôr, v roku 1921, sa Ibrahimbek po tretíkrát oženil – s Bibihatichou, dcérou vodcu Lokai Abdukayum Parvonachi.4 V roku 1912, keď mal Ibrahimbek 23 rokov, prišiel o otca. Otec po smrti zanechal najmladšiemu synovi pár býkov a veľké dlhy, ktoré však Ibrahimbek nemienil splatiť. Takmer desať rokov po smrti svojho otca sa skrýval pred veriteľmi, býval buď doma, alebo chodil k svojim spoluobčanom do iných dedín. Niektoré zdroje označujú Ibrahimbka za zlodeja koní. Zdá sa, že tieto tvrdenia nie sú ďaleko od pravdy. Nájazdy na susedov za účelom lúpeže nie sú medzi nomádmi Strednej Ázie ničím výnimočným. Existujú zmienky o tom, že Ibrahimbek mal hodnosť emíra a podieľal sa na vyberaní daní (zakát), takže ho možno ľahko považovať za jedného z emirových úradníkov.5 Medzi svojimi spoluobčanmi bol známy aj ako zručný jazdec a nepostrádateľný účastník populárnych ľudových predstavení - buzkashi (trhanie kozy). Toto pokračovalo až do jesene 1920, keď „bucharská revolúcia“ z ničoho nič padla na Ibragimbeka, ktorý žil slobodným a nečinným životom abrekského dobrodruha6.

Dobytie východnej Bukhary

Do 1. mája 1921 obsadili jednotky Červenej armády takmer celé územie Východnej Buchary. Darvaz zostal slobodný, s centrom v Kalai Khumb, kde sa zhromaždili Tadžici na čele s Ishan Sultan (o ktorom sme písali v predchádzajúcej eseji). Pokusy boľševikov tam preraziť v rokoch 1921 a 1922. neboli úspešné. O dobytí východnej Buchary rozhodovala na jednej strane sila Červenej armády, na druhej vojenská slabosť a politická nejednotnosť pôvodného obyvateľstva. Vojaci Červenej armády však veľmi skoro zistili, že nemajú do činenia so „spojencom proletariátu“, ale s nepriateľským, v lepšom prípade neutrálnym obyvateľstvom. V dôsledku toho muselo velenie skonsolidovať obsadené osady okupáciou. Predvoj sa ocitol odrezaný od hlavnej časti jednotiek, roztrúsených v tyle v podobe samostatných posádok. Takáto vojna si vyžiadala obrovské ľudské a materiálne zdroje. Tieto okolnosti, ako aj vojenský odpor rebelov, doslova zväzovali Červenej armáde ruky a nohy. Už nemala silu ísť do hôr - Karategin a Darvaz. Prirodzene, o nejakých afganských či indických výpravách nemohla byť ani reč. Pri pohľade do budúcnosti povedzme, že zásluha hnutia Basmachi spočíva práve v tom, že sa stalo hlavnou prekážkou „útoku Červenej armády na východ“. Tvárou v tvár masovej rebélii a potom rebélii, boľševici opustili plány na okamžitý postup do Chorasanu, južnej Ázie a západnej Číny. Rozhodli sa zamerať na posilnenie pozícií, ktoré už dobyli v Turkestane a Buchare. Jednotky 1. tureckej jazdeckej divízie, ktoré podnikli cestu do Východnej Buchary, nazývanú „Gissarova expedícia“, boli na jar 1921 v stave úplného rozpadu v dôsledku únavy, choroby a nedostatku uniforiem. Neuveriteľne ťažké podmienky, v ktorých sa zdĺhavá „Gissarova expedícia“ odohrávala, nevyhnutne viedli k narušeniu disciplíny a dohnali vojakov Červenej armády k masovému rabovaniu a násiliu proti miestnemu obyvateľstvu.7 Do 1. mája 1921 jednotky Červenej armády obsadili takmer celé územie Východnej Buchary. Svoje posádky umiestnili v strategicky dôležitých obciach.

Ihneď po obsadení Dušanbe, Gissaru, Kurgan-Tube a Kulyabu, bez čakania na organizáciu civilných úradov, armáda začala masívne obstarávať potraviny pre potreby Červenej armády. Obilie, mäso a iné produkty sa vyvážali z východnej Buchary do transkaspického regiónu8. Je potrebné pripomenúť, že sovietska vláda vykonala zabavenie výrobkov alebo „privlastnenie si potravín“ mimo hraníc svojho štátu. Veď BNSR, formálne vyhlásená 14. septembra 1920, zostala až do roku 1924 nezávislá a nezávislá. Realizáciu prebytočných prostriedkov komplikovala skutočnosť, že v oblasti vojenských operácií sa nachádzala Západná a Východná Buchara, ktoré tradične slúžili ako chlebník emirátu. V dôsledku toho boli obilné plantáže obyvateľmi zanedbané a opustené9. Predseda Rady ľudových komisárov Bucharskej republiky Fayzulla Chodžajev v júni 1921 napísal Moskve a Leninovi, že „prideľovanie mäsa v republike sa uskutočňovalo za pomoci ruských ozbrojených oddielov a vzbudzovalo nenávisť más voči Rusi všeobecne a Červená armáda zvlášť.“10 Potravinové oddiely, špeciálne oddelenia Červenej armády vykonávali rekvizície sprevádzané represáliami proti takzvaným „kulakom“ a „prívržencom emíra“. Do jesene 1921 potravinové oddiely nazbierali vo Východnej Buchare 1,5 milióna ton obilia11. Mimochodom, pred objavením sa červených vojsk Bucharovi nechýbal chlieb. Keď v roku 1917 prestal dochádzať chlieb z Ruska výmenou za bucharskú bavlnu, Buchara, ktorá prežila jeden polrok hladovania, rozhodne preorientovala svoje poľnohospodárstvo a do roku 1921 mala 5 miliónov pudov (80 tisíc ton) prebytku obilia12. Ešte raz preskočme a všimnime si, že jedlo a materiálne zdroje Buchara (vrátane emírovho zlata) v rokoch 1921-1922. pomohla Sovietskemu Rusku prekonať potravinovú krízu a tým si udržať svoju pozíciu v regióne.

Od samého začiatku Rusko prevzalo kontrolu nad ekonomikou Buchary. Podľa dohody medzi RSFSR a Bieloruskou ľudovou republikou z roku 1921 bola Buchara zbavená práva udeľovať koncesie cudzím štátom bez povolenia Ruska. Stráženie hraníc s Afganistanom a colné orgány boli tiež v kompetencii RSFSR.

Nové orgány a jednotky Červenej armády pre nedostatok vhodných priestorov boli umiestnené v školách, mešitách a iných posvätných miestach uctievaných moslimami. Vojaci Červenej armády zničili a rozobrali niekoľko drevených obydlí na palivové drevo. Obyvateľstvo chtiac-nechtiac pôsobilo dojmom novej vlády ako organizovaných a ozbrojených lupičov, vydieračov a hanobiteľov náboženstva.

Ochotu spolupracovať s Červenou armádou prejavila malá časť revolučne zmýšľajúcich Bucharov, ale aj tých, ktorí poznali Rusov a snažili sa vyhnúť krviprelievaniu. 5. marca 1921 prišli do mesta Garm dvaja ľudia z dediny Mudžikharv a vyhlásili, že obyvateľstvo „úplne a plne uznáva sovietsku moc a novú bucharskú vládu“. Jedným z nich bol Nusratullo Maksum, budúci prvý šéf vlády sovietskeho Tadžikistanu13. Medzi podporovateľmi novej vlády bolo veľa takzvaných „otchodnikov“ - sezónnych pracovníkov, ktorí pracovali v priemyselných podnikoch vo Fergane a Taškente (dnes by sa im hovorilo hosťujúci pracovníci)

Väčšina obyvateľstva sa však správala inak. Ľudia utekali a skrývali sa, báli sa popráv, zatýkania a rekvirácií. Často opúšťali miesta nadchádzajúcich bitiek a po ich skončení sa vracali do svojich dedín. V niektorých prípadoch jednoducho odišli do hôr prečkať ťažké obdobie, v iných utiekli do zahraničia. Opustiť územie okupované „neveriacimi“ bez odporu, hoci sa neodporúča, Korán nezakazuje.

A napokon boli aj takí, ktorí sa zúfalo pokúšali vzdorovať. Bolo by prekvapujúce, keby tradičná východobucharská spoločnosť, v ktorej bola mužská dominancia absolútna, reagovala na sovietsku inváziu iným spôsobom. Na jar 1921 vypuklo povstanie proti Červenej armáde a bucharskej vláde vo Východnej Buchare (Gissar, Kurgan-Tube, Kulyab, Karategin). Na jej čele stáli duchovní a kmeňové úrady. Jeho cieľom bolo obnoviť islamskú suverenitu, ktorá bola stelesnená v emiráte Buchara. Všade boli vytvorené oddiely bojovníkov, aby sa zúčastnili džihádu. Obyvateľstvo bolo vyzvané, aby podporilo mudžahedínov v ich boji proti „neveriacim“, ktorí zdvihli zbrane proti moslimom a vyhnali ich z ich miest. Súfijskí cirkevní súfijskí vodcovia vzali na seba zodpovednosť spájať etno-lingvisticky rôznorodé skupiny. Z vojensko-operačného hľadiska však oddiely neboli spoľahlivo prepojené medzi sebou, a najmä s nováčikmi z Ferghany, hoci tí, pod velením Nurmata, Shermatovho brata, dorazili do východnej Bukhary na žiadosť Alima Khana. Napriek tomu sa toto hnutie, neskôr boľševickými agitátormi nazývané basmachizmus, zmenilo na impozantnú silu. Osobitný odpor prejavili kmene Kulyab a Baljuvon (uzbecké kmene, Tadžici, Turci, Turkméni), ktoré stratili v bojoch na jar 1921, ako informoval F. Khojaev, okolo 10 tisíc zabitých14. Potom najväčšia autorita kulyabských povstalcov Davlatmandbiy a jeho oddiel zaútočili na ruskú posádku v Kulyabe. Po ústupe mudžahedínov sa Červená armáda brutálne vysporiadala s miestnym obyvateľstvom. Informačná správa predstaviteľa RSFSR v Dušanbe informovala, že Červená armáda spáchala zároveň veľa „hanebnosti“. Ako vždy počas vojenských konfliktov boli prvými obeťami slabí ľudia, vrátane žien. V Kulyabe teda špeciálne oddelenie znásilnilo niekoľko žien15.

Úsilie „Basmachi“ bolo zamerané tak na ochranu pred vonkajšími útokmi, ako aj na posilnenie ideologických, patriarchálnych väzieb a solidarity na úrovni komunity. Vernosť náboženským ideálom a pomoc rebelom sa považovali za verejnú povinnosť a solidarita s mudžahedínmi bola vítaná. Spolupráca s úradmi bola preto trestaná tým najprísnejším spôsobom.

Okrem ferganského ľudu podporovalo povstalcov Bucharov aj oddiel Tadžikov-Matchinov (z horného toku Zerafshanu) v počte 2,5 tisíc ľudí na čele s Abdulhafizom. Boj proti novému systému viedla náboženská autorita - Ishan Sultan z Darvazu a miestny feudálny pán Davlatmandbiy - Turek z Baljuvonu. Práve oni sa obrátili na Lokaianov s výzvou zúčastniť sa boja proti Rusom a Jadidom. V archívoch sovietskej armády je zmienka, že Ibragimbek bol „vojenským inštruktorom“ pre Davlatmandbiy.

Kmeňové oddiely Lokaisov pod velením Kayuma Parvonachiho teda odpovedali na výzvu duchovenstva a miestnych feudálnych pánov a postavili sa na obranu emira Buchary a ich dedín pred revolučnými jednotkami a sovietskou mocou. Ibrahimbek neskôr vo funkcii veliteľa nahradil svojho chorého svokra a onedlho začali jednotky Lokai dominovať povstaniu vo Východnej Buchare.

V niektorých neskorších zdrojoch moslimského pôvodu je náš hrdina označovaný ako „Mullah Muhammad Ibrahimbek Lokai“. Aj keď je nepravdepodobné, že by Ibrahimbek bol mullah, teda vzdelaný človek v náboženskom zmysle. Ale mal svojho vlastného duchovného mentora - mullah imom. Volal sa Ishoni Dovud z Kulyabu. Pre jeho sladký hlas a znalosť klasickej poézie ho nazývali Ishoni Bulbul (slávik).16 Napriek tomu, že Ibrahimbek bol veriaci, bol predovšetkým kmeňovým náčelníkom a vojenským vodcom. Podľa Baglaniho každý, kto poznal Ibrahimbeka, zaznamenal jeho osobnú nebojácnosť a málomluvnosť. Ibrahimbkovu kariéru možno posúdiť podľa toho, že koncom roku 1921 zastával v emírovej armáde hodnosť strážcu begi (kapitána). A v budúcnosti Alim Khan všetkými možnými spôsobmi povzbudzoval Ibrahimbka, pričom ho označil za svojho jasného favorita, hoci tieto dve postavy v tejto štúdii sa stretli až koncom leta 1926 v Kábule.

Chrbticu východnej Bucharskej basmači tvorili kmeňové (uzbecké) a etnoregionálne (tadžické a uzbecké) formácie, ako aj zvyšky porazenej bucharskej armády. Povstanie v Dangare viedol vodca Lokai Kayum Parvonachi. Ďalší Lokaian (Turtuulský klan) Togai Sary pôsobil v Kyzyl Mazar, zatiaľ čo Baljuvon a Kulyab boli kontrolované miestnym Turkom Davlatmandbiyom. V Gissar Temurbek dominoval, v Surkhandarya - Khurrambek. Tadžici Rahman Dodho, Ishan Sultan a Fuzail Maksum viedli oddiely v Dušanbe, Darvaze a Karategine. Ibrahimbek, ktorý mal svoju základňu v Koktash, putoval so svojimi jednotkami medzi Gissarom a Kulyabom a našiel úkryt a podporu u svojich Lokais. Takmer celé územie moderného južného Tadžikistanu a priľahlej oblasti Surkhandarya v Uzbekistane od Baysunu a Shirabadu po Primapiryu teda ovládali Basmachi, v ktorých radoch dominovali polokočovní Uzbeci. Medzi poslednými dominovali Lokaiovia z Ibrahimbeku. Oddiely boli stmelené autoritou vodcu, kmeňovou solidaritou a aurou obrancu viery. Práve táto triáda zabezpečila rýchly vzostup Ibrahimbeka. Súdiac podľa mien vodcov, mnohí z nich mali vojenské hodnosti (toksabo, dodho, parvonachi atď.), z čoho možno predpokladať, že išlo o bývalých dôstojníkov bucharskej armády, alebo boli titulmi udelené počas samotného odboja. Povstalci sa spoliehali na vlastné sily a nemali organizovanú materiálnu podporu zo zahraničia. Emír na úteku, ktorý si síce žil dobre, no nemal dostatok financií na financovanie dlhého vojenského ťaženia. Zbrane sa nakupovali v Afganistane z prostriedkov vyzbieraných vo forme „džihádových“ daní od obyvateľstva. Ďalším zdrojom zbraní a zásob bola Červená armáda. Ľahké strelné zbrane a strelivo boli ukradnuté, kúpené od vojakov Červenej armády a získané v boji.

Vojna v Gissare a Kulyabe

Začiatkom leta 1921 bolo povstanie potlačené, no v Buchare naďalej zostávali ruské jednotky v počte 20-tisíc ľudí – zle oblečení, hladní, nedisciplinovaní. Berúc do úvahy túto skutočnosť, ako aj prudký odpor povstalcov, bucharská vláda sa pokúsila uzavrieť mier s Basmachi. V mene vlády Bukhrespubliky Ata Khojaev a šéf dušanskej polície Turek Sureya Efendi vyhlásili amnestiu všetkým uväzneným „ulamom, mullahom, Amaldorom, aksakalom a prominentným osobnostiam bratov Garmu a Dyushambi. regióny.” 20. júna išla Sureya Efendi do Garmu. Hovoril s obyvateľmi, hovoril o amnestii, o úlohe Ruska pri oslobodzovaní moslimov spod anglického jarma a presvedčil, že „všetci občania, ktorí utiekli a opustili svoje domovy, ako aj Amaldori, ktorí utiekli pred revolučnou vládou, sa vracajú do svojich domovov a pokračovať vo svojom pokojnom živote“ Plamenný prejav tureckého dôstojníka mal na publikum veľký emotívny vplyv. Mnohí z prítomných mali slzy v očiach. Dojatý Ishan Sultan nariadil odovzdanie všetkých zbraní. Na oplátku S. Efendi, nemenej emotívny, vrátil zbrane a... vymenoval Ishana Sultana za predsedu Garmského revolučného výboru.17

Splnomocnený zástupca RSFSR B. Durov a zástupca vlády Atovullo Khoja Pulathodjaev (Ata Khodjaev) nadviazali korešpondenciu s Davlatmandbiyom. Vojenské velenie prisľúbilo, že rekvirovaný dobytok vráti ihneď po tom, ako mudžahedíni odovzdali zbrane. Začiatkom augusta 1921 dorazila do dediny Kangurt delegácia bucharskej vlády a ruského velenia pod vedením Ata Khojajeva, aby sa tam stretla s povstalcami. Súčasťou delegácie bol istý Saidzhan Dodkho, ktorý neskôr emigroval do Turecka a v roku 1928 publikoval svoje spomienky v časopise „Yangi Turkiston“. Saijan dodkho si teda spomenul:

„Prišli sme do Kangurtu. Spolu s Davlatmandbiyom dorazili na rokovania Tugay Sary (Lokaian), Ashur (Semiz), Abdulkodir (Karluk), Abdulkayum (Lokayan z Baljuvonu), Poshshokhon (Katagan Mogul) a ďalší. Davlatmandbiy bol oblečený v afganskej uniforme. Po požadovanom pozdrave vstal a povedal: „Doteraz žiadny Rus nevkročil na bucharskú pôdu. Vaša vláda prišla a priviedla ruských vojakov. Vzali ste nám všetok majetok a znásilňovali ste naše ženy a dievčatá. Kým ruskí vojaci neopustia bucharskú zem, budeme pokračovať vo vojne. Zložíme zbrane, len čo Rusi opustia Bucharu.“18

Predstavitelia bucharskej vlády ťažko vyjednávali s povstalcami. Za to, že medzi účtovníckou vládou a obyčajnými Bucharmi došlo k nedorozumeniu až nepriateľstvu, boli do veľkej miery boľševici. Boľševici, ktorí boli hlavnými iniciátormi a vykonávateľmi bucharského prevratu, sa v prvom roku po „revolúcii“ snažili zostať v tieni, aby v prípade, že by sa niečo stalo, mohli zvaliť všetky excesy na bucharských komunistov, bývalých Jadidov. Jadidovia, prezentovaní ako zradcovia masám, sa stali terčmi sprava aj zľava – tak boľševické vedenie, ako aj emiri Basmachi.

Ráno 12. augusta 1921 v obci Kalta Chinar Ata, Khojaev na jednej strane a Davlatmandbiy na strane druhej, za prítomnosti ruského konzula Durova, splnomocneného zástupcu 1. turkestanskej jazdeckej divízie Šatov. ako 10 tisíc vojakov Červenej armády, 6 tisíc mudžahedínov podpísalo mierovú zmluvu. Povstalečskí velitelia sa podľa neho podriadili vláde a zaviazali sa zložiť zbrane. Mudžahedíni zase požadovali stiahnutie ruských jednotiek z východnej Buchary. V dohode sa uvádzalo: „Na území posvätnej Buchary by nemalo dochádzať k žiadnemu zasahovaniu cudzincov do vnútorných záležitostí. Text dohody obsahoval opisy zločinov spáchaných na miestnom obyvateľstve, požiadavky na vrátenie skonfiškovaného majetku a okamžité stiahnutie špeciálnych oddelení z územia Buchary. Povinnou podmienkou bolo aj potrestanie 12 starších (seniorov), ktorí dodávali jedlo kulyabskej posádke Červenej armády. Boli obvinení z „krádeže, zhýralosti a lúpeže ľudí“. Následne boli aksakalovia nájdení a odovzdaní novému predsedovi Kulyabského revolučného výboru Davlatmandbiyovi. Šesť z nich bolo čoskoro verejne popravených.

V súvislosti s pádom emirovej moci a podpísaním protokolu Davlatmandbiyom a boľševikmi zložili obyvatelia Kulyabu tento verš:

Amiramon gaflat omad
Shikasti davlat omad
Biybobo-ro zur omad
Salomi hukumat omad.

(preklad:

Keď náš emír zabudol na bdelosť, nevšimol si ako

Náš štát padol.

Bolo to ťažké Biy-bobo 19

Prišiel pozdrav od vlády.) 20

Koncom leta sa začalo sťahovanie jednotiek 1. jazdeckej divízie, ktorá bola vo Východnej Buchare 9 mesiacov a úplne sa rozpadla. Na poliach dozrievala bohatá úroda. Roľníci z východnej Buchary však nikdy nedokázali pokojne zbierať plody svojej práce. Mier bol krátkodobý. Prímerie neviedlo k mieru. Ata Khojaev, ktorý sa vrátil do Buchary, bol ostro kritizovaný boľševikmi za uzavretie mieru s Basmachi. Medzitým bola moc v Gissar, Kulyab a Garm de facto a de iure v rukách mudžahedínov. Ich vodcovia – Davlatmandbiy, Ishan Sultan – nepomysleli na zloženie zbraní a uznanie bucharskej vlády. V septembri 1921 sa vojna v regiónoch Dušanbe, Kulyab a Kurgan-Tyube obnovila s obnovenou silou. "Buchara, ktorá sa zdalo byť vyčistená, musela byť znovu dobytá ozbrojenou silou," napísal neskôr náčelník štábu Turkfront. Davlatmandbiy zozbieral od obyvateľstva zlato, striebro a 200 koní. To všetko bolo prevezené do Afganistanu na nákup zbraní a streliva. Do konca septembra sa na území Východnej Buchary vytvorili tri centrá odporu: v Dušanbe, Baljuvone a Garme s celkovým počtom 40 tisíc ľudí. 21. septembra sa k Dušanbe blížil 20-tisícový dav ozbrojený najmä palicami a motykami, ktorý žiadal stiahnutie ruských jednotiek a vládnych predstaviteľov. Začalo sa viac ako mesačné obliehanie mesta. V tom čase bolo Dušanbe opustené väčšinou miestnych obyvateľov. V meste zostala ruská posádka pozostávajúca z dvoch plukov, rezidencie splnomocneného predstaviteľa RSFSR vo Východnej Buchare a malej židovskej štvrte. Oddiel Ibragimbekových Lokaisov a Matchinitov opakovane útočil na posádku. Medzitým prišla pomoc na pomoc obkľúčeným. 18. októbra Rusi podnikli protiútok na dedinu Mazori Mavlono, počas ktorého mudžahedíni utrpeli veľké škody. Nakoniec oddiel vojakov Matcha, ktorí vykradli okolité dediny, ustúpil.

20. októbra odišla z Buchary do Dušanbe nová delegácia na čele s predsedom Bucharského ústredného výkonného výboru (inak prezidentom Buchary) Usmanom Chodžou Pulathodžajevom, známym ako Usman Chodžajev. To bol brat Ata Chodjaeva, ktorý 12. augusta uzavrel mier v Kangurte. 23. novembra 1921 Usman Khojaev v sprievode oddielu bucharskej milície pod velením zástupcu vojenského nazira (ministra) z Buchary, bývalého tureckého plukovníka Aliho Rizu, dorazil do Dušanbe. Spolu s nimi bol generálny konzul RSFSR vo Východnej Buchare v Náhornom.

Po príchode na scénu začal Usman Chodzhaev realizovať svoje protisovietske sprisahanie. Vzbura Usmana Khojaeva bola vopred pripravená. Faktom je, že „Dočasná dohoda RSFSR a BNSR“ stanovila, že vytvorenie a zásobovanie bucharskej armády sa uskutoční pod kontrolou Revolučnej vojenskej rady Turkfrontu, inak - Moskvy. Je jasné, že to bucharskej vláde nevyhovovalo. Našlo sa riešenie. Aby nahradili armádu, Bucharci vytvorili 8000-člennú „ľudovú milíciu“ na princípoch vojenskej organizácie. Domobrana bola mimo ruskej kontroly a viedli ju tureckí dôstojníci. U. Khojaev, ktorý sa objavil v Dušanbe, mal teda plnú moc a mal k dispozícii pôsobivý oddiel polície. Legitímnym dôvodom jeho prejavu bola Kangurtská zmluva s Davlatmanbiyom z 12. augusta, ktorá počítala so stiahnutím ruských jednotiek z východnej Buchary. 9. decembra U. Khojaev a Ali Riza zatkli vojenského komisára dušanskej posádky Morozenka spolu s jeho zástupcom Mukhinom a ruským konzulom Nagorným. Ruská strana dostala ultimátum s požiadavkou, aby odovzdali zbrane a opustili východnú Bucharu. Iba jedna rota a guľometné družstvo odovzdali svoje zbrane. Zvyšok odmietol vyhovieť. To viedlo k ozbrojenému stretu s oddelením Aliho Rizu. Červené velenie bolo prepustené a veliteľstvo Turkfrontu bolo informované o tom, čo sa stalo. Na pomoc obliehaným bola vyslaná pomoc. V tejto epizóde Ibrahimbkovi mudžahedíni nepodporovali Jadidov a Turkov. Keď Ali Riza vyzval Lokaisov, aby pomohli v boji proti Červenej armáde, Ibrahimbek odpovedal: „Zavolali ste Rusov, vykopnete ich, ale my nechceme. V dôsledku trojdňovej bitky (10. – 12. decembra) ruský oddiel obnovil situáciu. Hneď po úteku U. Khojajeva a Aliho Rizu z Dušanbe, 13. decembra, Ibragimbek zákerne zaútočil na ustupujúci oddiel U. Khojaeva, porazil ho a ukoristil mnoho trofejí. Potom prišiel do posádky v Dušanbe vyslanec Lokai. V tom čase bol Ibrahimbek, podľa vlastných slov, zvolený za beka obyvateľstvom Gissaru. V liste, ktorý dal, Ibrahim zablahoželal Rusom k víťazstvu:

„Súdruhovia, ďakujeme vám, že ste bojovali proti Jadidom. Ja, Ibrahimbek, ťa za to chválim a podávam ti ruku ako priateľovi a kamarátovi a otváram ti cestu na všetky štyri strany a ešte ti môžem dať jedlo. Nemáme proti vám nič, porazíme Jadidov, ktorí zvrhli našu vládu,“ napísal Ibrahim 20. decembra 1921. Potom sa mu zdalo, že s vyhnaním „Jadidov“ a odchodom Rusov staré poriadky byť obnovený v Buchare. Jeho mierumilovnosť voči Rusom bola, samozrejme, spôsobená taktickými úvahami a v tomto sa Ibrahimbek ukázal ako dosť flexibilný vodca na emiristu.

Samozrejme, že The Reds nemysleli na odchod z Dušanbe. Velenie a konzul zvolili nasledujúcu taktiku: „podporiť vyjednávanie, prijať potravinovú pomoc, pokúsiť sa vytvoriť zdanie priateľstva, odložiť čas, kým prídu posily – jednotky 3. pešej brigády“. Ruský konzul, ktorý sa osobne stretol s „kapitánom Ibrahimom“, navrhol, aby sa Lakai zmierili s bucharskou vládou, pričom naznačil, že v prípade zmierenia by sa sám Ibrahimbek neurazil. Ku cti Ibrahimovi treba povedať, že tento návrh bol zamietnutý. Rokovania pokračovali až do začiatku januára 1922 a skončili sa, samozrejme, bez výsledku. Čoskoro dorazili ďalšie ruské sily a 6. januára sa obnovili nepriateľské akcie medzi Ibrahimbekom a červenými jednotkami. Je jasné, že Rusko využilo rokovania na získanie času a súčasne zvýšilo antagonizmus medzi Ibrahimbekom a bucharskou vládou.

Ako pripomenul Saidzhan Datkho, ktorý bol súčasťou delegácie Ata Khojaeva, pre predstaviteľov bucharskej vlády bolo ťažké rokovať s mudžahedínmi. "Jadidovia a Rusi sú zároveň," povedal Kurbashi. "Naša situácia bola neznesiteľná," pripomenul Saidjan. „Na jednej strane nás prenasledovali Rusi a na druhej strane Basmachi. Obaja nás nazvali zradcami." Členovia bucharskej vlády boli hlboko sklamaní, keď zistili, že všetci kurbaši vo Východnej Buchare boli prívržencami zvrhnutého emíra. Napriek tomu sa snažili čo najlepšie vysvetliť svoje ciele mudžahedínom. V dedine Sharshar zastavil bucharskú delegáciu Togai Sary. Saijan datkho pripomenul:

„Stretol ma a spýtal sa: Vieš, kto som? Ja som ten, kto posiela Jadidov a Rusov na druhý svet. V reakcii na to som začal vysvetľovať, že nie sme Rusi ani Jadidovia, ale len národná organizácia. Čoskoro pochopil účel našej cesty, zabil ovcu a pohostil nás pilafom.“21

Postavenie vzdelanej bucharskej populácie dobre vystihuje Muhammadali Baljuvoni, autor knihy „Tarihi Nofe-i“ („Poučná história“).22 Baljuvoniho názory odrážajú celé spektrum skúseností vzdelanej „strednej“ vrstvy Buchary počas r. kritické obdobie pre krajinu a spoločnosť. Autor s pokorou berie svoj osud a osud Bucharu za svoje. Bez toho, aby niekoho priamo obviňoval, Baljuvoni prichádza blízko k záveru o záhube emírovho systému, jeho beznádejnej zaostalosti. Je príznačné, že Baljuvoni mal extrémne nejednoznačný postoj k emírovi, jeho úradníkom a Basmachi. Ostro kritizuje svojvôľu negramotných a skorumpovaných emirských úradníkov a duchovných, ktorá viedla k pádu Buchary. Ako očitý svedok nastolenia sovietskej moci v Strednej Ázii nazýva Basmachi buď „statoční a odvážni“ alebo „neľudskí“. Podľa nášho názoru tu nie je žiadny rozpor. Je zrejmé, že myšlienka brániť islam a odolávať sovietskej moci nebola autorovi cudzia, ale nemohol jednoznačne schváliť rozptýlené, nesúvisiace akcie Basmachi, ktoré často mali formu lúpeží. Skúsenosti Baljuvoniho sú jasné najmä jeho potomkom, ktorí prežili druhú občiansku vojnu v 90. rokoch.

uniknúť

V polovici 20. rokov 20. storočia aktívna politika sovietskej vlády, ako aj ekonomická pomoc obyvateľstvu izolovali Basmachi od väčšiny obyvateľstva. Ibragimbek sa začal vyhýbať priamym stretom s Červenou armádou a skrýval sa v horách. On a jeho komplici vyzerali čoraz menej ako obrancovia viery. Okrádali a zabíjali civilistov podozrivých zo sympatií so sovietskou mocou. Na jar 1926 Ibrahimbek urobil posledné pokusy vydržať, ale márne, sily boli príliš nerovnaké. Nebolo na výber. Ibrahim si spomenul na ťažké časy pre neho a jeho spoluobčanov:

“Lokaisovci z Gissaru a Baljuvonu sa začali sťažovať na svoj zlý život a presťahovali sa do Afganistanu bez toho, aby sa ma opýtali... Veľa z nich odišlo so svojimi rodinami a majetkom. Igamberdy odišiel so svojím gangom do Afganistanu, ktorý nedokázal odolať prenasledovaniu. V zime bol Khudaiberdy zabitý v boji. Namiesto toho som vymenoval Tangrikul za mulla. Zjavne mi ubúdali sily. Mullah Rajab bol čoskoro zabitý. Po smrti Khudayberda Yanga obsadili Bazar aj ruské jednotky. Jeho gang sa rozpadol. S výrazne depresívnou náladou som sa presunul do Baljuwonu. Ani tu nie je šťastie. Na jar roku 1926 Ismatbekovi jazdci odrezali hlavu a čiastočne sa vzdali ruským jednotkám. Na jeho miesto som vymenoval Palvana dakho, Ismatovho staršieho brata, ale opäť došlo k zlyhaniu: jeden z najlepších veliteľov môjho osobného oddielu, Suvankul, bol zabitý v boji.“23

Začiatkom leta 1926 zostal Ibrahimbek na čele malého oddielu 50 ľudí. Podľa neho bolo zbytočné zostať na území Buchary: neboli tam žiadni ľudia, žiadne zbrane a munícia a okrem toho bol na Mudžahedínov vyvíjaný silný vojenský tlak.

"Existovala len jedna cesta von - ísť do Afganistanu." To som urobil, keď som v prvý deň Eid al-Adha odišiel do Afganistanu."

Prechod sa uskutočnil v oblasti Beshkap. Je príznačné, že Ibrahimov odchod cez rieku do emigrácie sa odohral, ​​rovnako ako Enverova smrť, v deň hlavného sviatku islamu, ktorý sa slávil v roku 1926 23. júna.

POZNÁMKY:

1 Nasriddin Nazarov. Muhammad Ibrokhimbek Lakai. Dokument de travail de I'IFEAC. Séria pracovných dokumentov IFEAK číslo 20 (jún 2006). Tashkent, 2006. Hlavná postava výskumu N. Nazarova nie je označená ako vodca Basmachi Ibrahimbek, ale ako „Muhammad Ibrokhimbek Lakai“ - bojovník za slobodu, náboženský vodca a národný hrdina Lokai. Nazarovovo dielo treba považovať za vedeckú štúdiu aj za fakt oživujúcej národnej uzbeckej (ešte lokálnejšej – lokajskej) historiografickej tradície. Jeho dielo vyniká aj zameraním na národný moment, čo autorovi bráni pozerať sa na svojho hrdinu zvonku, z vedecky objektívnej pozície.

2 Ako poznamenáva Karmysheva, „pred revolúciou ich bolo viac, tento kmeň obzvlášť trpel Basmachi“. Pozri: Karmysheva B.Kh. Eseje o etnickej histórii južných oblastí Tadžikistanu a Uzbekistanu (na základe etnografických údajov). M: Nauka, 1976. S.97.

3 Dekrét Karmysheva B. Kh. op. S. 158.

4 Podľa Bibikhatichiho sestry Zumrad Momo Kayumova mali Ibragimbek a Bibikhatichi syna Gulomkhaidara. V roku 1932 zomrel na chorobu vo veku približne 4 rokov. O niečo neskôr samotná Bibikhaticha zomrela v náručí svojich sestier v Dangare (okres Kulyab). Pozri: Nasriddin Nazarov. Muhammad Ibrokhimbek Lakai. Dokument de travail de I'IFEAC. Séria pracovných dokumentov IFEAK číslo 20 (jún 2006). Taškent, 2006. S. 14.

5 Tamže.

6 Archív Štátneho bezpečnostného výboru Uzbekistanu. Trestný prípad č. 123469 o obvineniach Ibragimbeka zo zločinov podľa článkov 58 a 60 Trestného zákona Uzbeckej SSR (58-2, 58-4 Trestného zákona RSFSR), (ďalej len prípad 123469). CC. 3-4.

7 RGVA, f.110, op. 2, d. 71, 1.38.

8 Archív Komunistickej strany Tadžikistanu (ACPT), f.31, op.1, d.49, l.14.

9 Ruský štátny archív sociálno-politických dejín (RGASPI), f.122, op.1, d.77, l.l.55,71.

10 RGASPI, f.62, op.1, d.444, l.11.

11 AKPT, f. 4511, op.16, d.135, l.67.

12 RGASPI, f.122, op.1, d.245, l.123.

13 AKPT, f. 4511, op.1, d.147, l.17.

14 AKPT, f. 4511, op.16, d.135, l.158.

15 RGASPI, f.122, op.1, d.83, l.10.

16 Eshoni Dowood nasledovala do emigrácie s Ibrahimom v roku 1926. Po Ibrahimbekovom úteku (návrate) na sovietske územie v marci 1931 bola Eshoni Dowoodová niekoľko rokov väznená v afganskom väzení. Ashoni Dowood ukončil svoj život ako veľmi starý muž v 70. rokoch. Pochovali ho v Badachšane v Afganistane. Z rozhovoru s Bašírom Baglanim. Dušanbe, 24. august 2006

17 AKPT, f.4511, op.16, d.135, l.67. Neskôr sa Sureya Efendi pripojí k Enverovi, ale čoskoro ochorie na duševnú chorobu a bude poslaná na liečenie do Kábulu.- IOR:L/P&S/10/950.

18 Yangi Turkiston, 1928, č.13.

19 o tom je Davlatmandbiyu.

20 Teda sovietska Buchara. Toto štvorveršie bolo zaznamenané vo februári 1991 zo slov Bašíra Bagloniho, ktorý pochádzal z rodiny tadžických emigrantov v Afganistane, ktorí vtedy žili v Dušanbe. B. Bagloni je bývalý minister spravodlivosti DRA.

21 Yangi Turkiston, 1928, č.13.

22 Baljuvoni Muhammad Ali ibn Muhammad Said. Tarikh-i nofe-i. Dušanbe: Irfon, 1994. Knihu vydal akademik A. Mukhtarov vďaka podpore akademika M. Asimiho, ktorý bol zabitý počas druhej občianskej vojny v Tadžikistane v roku 1996.

23 Prípad 123469. S.25.

Časť II

Emigranti zo Strednej Ázie utekali najmä do Afganistanu. Od začiatku 20. do 30. rokov 20. storočia. na ľavom brehu Amudarji utieklo pred boľševikmi asi pol milióna Uzbekov, Tadžikov, Turkménov, Kirgizov a Kazachov. Bohatá časť emigrácie sa však v zaostalom a nepokojnom Kábule nemienila dlho zdržiavať. Jej predstavitelia kontaktovali britské veľvyslanectvo v Kábule a následne do Pešávaru. Po dôkladnom filtrovaní, vypočúvaní (a možno nábore?) Briti vydali víza a pasy niekoľkým vybraným šťastlivcom, aby si mohli kúpiť lístok na loď do Karáčí. Odtiaľ išli „naši“ do Turecka a Európy. Náboženská elita Turkestanu a Buchary sa snažila ísť na sväté miesta – Mekku alebo Medinu. A dnes tam nájdete stovky, ak nie tisíce našich krajanov. Mnohí sa pripojili k moslimskej komunite v Britskej Indii. Väčšina emigrantov vrátane Lokaiovcov však zostala v Afganistane. Ibrahimbek, ktorý utiekol v júni 1926, bol takmer okamžite pozvaný do hlavného mesta tejto krajiny.

Zaujímavý opis Kábulu na začiatku 20. rokov 20. storočia. dáva manželke sovietskeho veľvyslanca F. Raskoľnikova „Valkýru revolúcie“ Larisa Reisner:

„Mesto zaplavil pestrý dav, v ktorom bolo vidieť predstaviteľov všetkých vrstiev – indických vekslákov, Paštúnov... bucharských emigrantov s plochými, bezfarebnými tvárami, satrapov opuchnutých od lenivosti s prímesou úzkosti a horkosti, prirodzených v r. svoju novú pozíciu väzňov na cudzom súde.“

V Kábule prebiehal intenzívny boj medzi prívržencami sovietskej a britskej politickej orientácie. Tam sa vodca Lokai stretol s Fergana kurbashi Kurshermat, ktorý sa mu okamžite nepáčil:

„Zdal sa mi frivolný, zhovorčivý človek. Ak mu veríte, má neustále väzby so všetkými štátmi, ktoré sú v nepriateľstve so Sovietskym zväzom, najmä s Anglickom a Francúzskom, a existuje určitá dohoda s Francúzmi; zdá sa, že vedie obchodné rokovania so všetkými ich.“1

Afganská vláda požadovala, aby Ibrahimbek, podobne ako iní vysokopostavení utečenci, neopúšťal svoje pridelené bydlisko bez osobitného povolenia. Bucharský emir na úteku Alim Khan pridelil Lokayanovi dôchodok 1500 rupií mesačne. Neskôr afganská vláda začala platiť Ibrahimbekovi ďalších 500 rupií. To zrejme stačilo na pohodlný život v hlavnom meste. Ibrahim však nebol spokojný s vyhliadkou zostať nečinný v spoločnosti emírových sluhov s nadváhou. Vytrvalo žiadal Alima Khana a afganskú vládu o povolenie opustiť Kábul a usadiť sa v pohraničnom Khanabade medzi svojimi Lokaismi. Došlo však k odmietnutiu. Je jasné, prečo vláda trvala na Ibrahimbekovom pobyte v Kábule. Po prvé, izolovať nebezpečného Lokaiana od jemu verných ozbrojených síl na severe; po druhé, aby sa nepokazili vzťahy s Moskvou; po tretie, vyhnúť sa problémom v severných provinciách; po štvrté, Ibrahimbek bol v pozícii „cteného hosťa“ vlády, a preto nikto nemohol obviniť Amanullaha z neúcty k slávnemu „bojovníkovi za vieru“. Ako sa hovorí, vlky sú nakŕmené a ovce sú v bezpečí.

Ibragimbeka zrejme sledovali sovietski bezpečnostní dôstojníci. Podľa ich správy v polovici októbra 1926 prišla k Ibrahimovi do Kábulu delegácia jeho príbuzných a spoločníkov, „ktorá bola u neho dobre prijatá“. Súhrn tiež uvádza, že „v rozhovoroch sa Ibrahimbek zaujímal o politický a ekonomický vývoj Tadžikistanu“. Zaujímal sa aj o to, „koho teraz sovietska vláda strieľa.“2 V zime 1926/1927. Ibrahimbekova rodina pricestovala do Kábulu. Nasledujúce dva roky žil so svojou rodinou a spoločníkmi (spolu až 13 ľudí) v Qala-i Fatu. V zime, aby unikol mrazu, Ibrahim cestoval s Alim Khanom do Džalalabádu. Toto pokračovalo až do udalostí spojených s pádom Amanulláhovho režimu začiatkom roku 1929 a nečakaným nástupom Habibulláha (Bachai Sako) na afganský trón.

Ibrahimbek a Bachai Sacco

Habibullah, syn Rashida, predavača hrozna a nosiča vody, Tadžik z Kukhdomanu, je ďalšou postavou v histórii Bucharov v Afganistane. Vyhradzujeme si právo hovoriť o úžasnom osude Bachai Sako niekedy inokedy, ale nateraz si všimneme, že Habibullah po nástupe na afganský trón začiatkom roku 1929 vyzval predovšetkým k boju za oslobodenie Buchary a tiež sľúbil priviesť z Indie moslimskú svätyňu – santalovú bránu. Obyvateľstvo severných provincií, vrátane emigrantov, radostne prijalo správu o novom emírovi. Ibrahimbek svedčil, že Bachai Sako sa v prvých dňoch svojej vlády stretol s Alim Khanom a mal s ním vrúcny rozhovor. Čoskoro bol novým emírom prijatý samotný Ibrahimbek.

Bachai Sako, ktorý nastúpil na trón, poskytol „carte blanche“ emigrantom, ktorí boli v stiesnených podmienkach, pokiaľ ide o pohyb po krajine. Jeden z vodcov emigrantov, Fuzail Maksum (z Karateginu), to nedokázal využiť. So svojimi piatimi alebo šiestimi spoločníkmi utiekol z Kábulu na sever do Badachšánu. Odtiaľ sa Maksum s malým oddielom emigrantov presunul na sovietske územie a vykonal krvavý nájazd na Garm. Jeho odlúčenie zastavilo odvážne sovietske pristátie (prvé výsadkové pristátie v histórii Červenej armády!) s podporou miestnych dobrovoľníkov. Po porážke sa Maksum s 9 ľuďmi vrátil do afganského Badachšánu, odtiaľ do Mazar-i Sharif k Saidovi Husseinovi, ministrovi vojny vlády Bachai Sako. O niečo neskôr sa Fuzail Maksum vrátil so Saidom Husseinom do Kábulu. Maksum vyjadril svoje dojmy z náletu takto: „Chcel som urobiť túto prácu, ale Karategini išli proti mne a bol som nútený odísť.

Aktivitu prejavil aj turkménsky vodca Junaid Khan. V júni 1928 po zlomení odporu iránskej pohraničnej stráže bezpečne prekročil sovietsko-iránsku hranicu. V Iráne povedal, že tam nemieni zostať, ale má za cieľ dostať sa do Afganistanu. Junaid sa vyhýbal stretom s iránskymi jednotkami a prešiel do Afganistanu do provincie Herát. Čoskoro Junaid vystúpil na podporu Bachai Sako, o čom informoval v liste Alim Khanovi.

Moc Bachai Sako držala viac-menej pevne len v Kábule.3 V situácii prudkého oslabenia centrálnej moci sa každý Afganec snažil byť pod ochranou svojej komunity. Ibrahimbek sa tiež snažil rýchlo dostať z Kábulu a spojiť sa so svojimi spoluobčanmi na severe. Požiadal o prepustenie, ale vláda Bachai Sako reagovala pomaly. V apríli 1929 dorazila do Qala-i Fatu skupina Lokaisov. Išlo o Ibrahimových blízkych spolupracovníkov - Lokais Alimardan Dodkho a Mamadali Dodkho a s nimi neozbrojených ľudí v počte 50 osôb. Uviedli, že majú v úmysle sprevádzať Ibrahimbeka do Khanabadu. 4

Túžba Lokai opustiť hlavné mesto a spojiť sa so svojimi spoluobčanmi odrážala postupnú mobilizáciu rozdrobených afganských komunít a blížiacu sa občiansku vojnu. Mobilizácia, ako vždy v afganskej histórii, prebiehala po etnoregionálnej, kmeňovej a konfesionálnej línii. Vojna bola pre Afgancov stálym spoločníkom a kmeňové milície boli hlavnou formou vojenskej organizácie.

Začiatkom apríla si Bachai Sako zavolal Alima Khana a povedal mu nasledovné: afganský veľvyslanec v ZSSR Ghulam Nabikhan Charkhi (brat Ghulam Siddiqa, Amanullahovho blízkeho spolupracovníka a jeho ministra zahraničia), na čele oddielu niekoľkých stoviek Turkménov a Hazaras prekročil sovietsko-afganskú hranicu a postavil sa proti sakoistom. Málokto vtedy tušil, že ide o výpravu vybavenú prívržencami zvrhnutého kráľa a vojakmi Červenej armády na čele s bývalým sovietskym vojenským atašé v Kábule Vitalijom Primakovom. Rozhodnutie zorganizovať túto operáciu padlo niekoľko týždňov predtým na nočnom stretnutí so Stalinom, ktorý hostil Ghulama Siddiqa a Vitalija Primakova. 5

Bachai Sako požiadal Alima Khana, aby poslal oddiel na sever. Po prijatí úlohy nového emira sa Ibrahimbek s oddielom 50 Lokais okamžite vydal severným smerom. V Pandshire Ibrahimovovi muži dostihli Saida Husayna (prísahaného brata a ministra vojny nového emíra) a potom nasledovali spolu. Čoskoro dorazili do Aliabadu, kedysi opusteného miesta, ktoré získali späť emigranti. Nachádzalo sa tu 4 tisíc domácností (20 tisíc ľudí) Lokaisov a iných Uzbekov. Keď sa Ibragimbek konečne ocitol vo svojom rodnom živle, podľa neho sa oboznámil so situáciou a neponáhľal sa zasahovať do udalostí. Nová vláda Afganistanu bola v tom čase zaneprázdnená náborom do armády. Ľudia do toho išli neochotne, báli sa opustiť svoje dediny a rodiny. Minister vojny Said Husain apeloval na Ibrahimbeka s požiadavkou zintenzívniť vojenské prípravy a urýchlene sa postaviť na obranu vlády Bachai Sako. Podľa kmeňových pravidiel a zákonov šaría, ktoré zakazovali zabíjanie moslimov bez fatvy, zvolal Ibrahimbek v Chardare radu starších za účasti Turkménov, Uzbekov z kmeňov Lokay, Kongrat a Durmen. Zhromaždení sa rozhodli podporiť Bachai Sako. Bol vytvorený oddiel 400 Turkménov, 400 Gratulantov a Durmenov a 100 Lokaisov. 6

Zatiaľ čo sa emigranti radili v Chardare a zhromažďovali oddiely, Said Husayn, ktorý utrpel porážku v Tashkurgane od oddielu Nabikhan-Primakov, ustúpil. Medzitým začal zjednotený oddiel emigrantov, Lokaisov, Congratov a Turkménov, brániť svoje osady. Ibrahimbek svoje rozhodnutie komentoval takto:

„Prikázal som: postavte stráž, a ak sa objaví nepriateľ, zničte ho. V tomto prípade som nazval nepriateľom všetkých, ktorí sa odvážia rušiť pokoj emigrantov.“7

Zúčastnili sa na bojoch na strane nového emíra skupiny emigrantov? Ibragimbek, Alimardan, Kayum Parvonachi a ďalší emigranti, ktorých Taškentská Čeka vypočúvala v lete a na jeseň 1931, nespomenuli bitky s oddielom Primakov-Charkhi. Pravdepodobne nechceli dráždiť sovietskych vyšetrovateľov a tým zhoršovať ich situáciu. Ale s radosťou hovorili o bitkách s Hazarami z oddelenia Ghulam Nabi (nepliesť si s paštúnskym Ghulam Nabikhan Charkhi). Keď vojaci Ghulam Nabi 29. augusta 1929 zaútočili na pevnosť Dehdadi, emigranti ich porazili. Hazarovci jazdili osem hodín bez prestávky do Buynakaru (Buinasar). 8 Veci dospeli do bodu, že Hazarovia prosili a požiadali Saida Husajna, aby odvolal Ibrahimbeka späť do Dehdadi. Boj proti proamanulistickým Hazaras v Dehdadi-Buinakare bol bezpochyby najvýraznejšou stránkou vojenských úspechov emigrantov v Afganistane. Potom sa situácia vrátila do normálu a Said Husain pozval Ibrahimbka, aby ho nasledoval do Kábulu, aby ho ochránil pred Paštúnmi. Ibragimbek sa na pomoc sakoistom ani tentokrát neponáhľal. Išiel k starším a oboznámil ich s návrhom Saida Husayna. Ibrahimbek im pripomenul, že ak odíde, emigrantské dediny zostanú bez ochrany a Hazarovia sa pokúsia pomstiť Uzbekom za porážku v Dehdadi a Buynakare. Ibrahimbek nakoniec sakoistov nepočúval. Usadil sa so svojimi ľuďmi v Taliqane neďaleko Aliabadu a Said Husayn odišiel do Kábulu sám.

Bolo by teda nesprávne považovať Ibrahimbka za dôsledného podporovateľa sakoistov. Táto slobodná lokálka nebola pre politikov spoľahlivým partnerom, bez ohľadu na to, aké ciele sledovali. V skutočnosti mu boli cudzie ideály (ak nejaké) sakoistov v Afganistane, ako aj skorších Jadidov v Buchare. Zaujímal sa predovšetkým o blaho a bezpečnosť svojich emigrantov, ktorí žili v Aliabad, Talikan, Ak-Tyube a iných osadách.

Prišla jeseň roku 1929.

„Situácia v provincii Kattaghan (teraz Kunduz-K.A.) bola neuveriteľne zmätená,“ pripomenul Ibrahimbek. „Je ťažké pochopiť, v koho rukách bola provincia, hoci formálne ju spravoval Bachai Sako. Začali nepokoje, jedna dedina odišla do druhej a vyrovnali staré účty.“

Oslabenie centrálnej vlády malo na Afganistan zničujúci dopad. Putá „vnútorného imperializmu“, ktoré držali rôzne náboženské a etno-teritoriálne skupiny v jednom priestore, sa náhle oslabili. To viedlo k nezhodám a všeobecnej anarchii, ktorá priviedla Afganistan na pokraj národnej katastrofy.

Situáciu vyriešil šéf paštunského klanu Musokhiban Nadir Khan, ktorý pricestoval z Francúzska cez Indiu. 22. marca 1929 na džirge (kongrese) predstaviteľov južných kmeňov vyzval Bachai Sako, ale Amanullaha nepodporil. 13. októbra Bachai Sako a jeho priaznivci, napadnutí armádou šáha Mahmúda Chána, utiekli z afganskej metropoly. 15. októbra vstúpil Nadir Khan do Kábulu a 2. novembra 1929 bol na kábulskom letisku obesený Habibullah, syn nosiča vody, jediného Nepaštúna (Tadžika), ktorý bol emírom Afganistanu.

Nadirova pomsta alebo „jangi lakai“

Čoskoro po páde vlády Bachai Sako v novembri 1929 bol do Khanabadu vymenovaný nový naibul-hukuma (guvernér) provincie Katagan-Badakhshan Safarkhan. Emigranti ho nazývali Nazir Safar. Safarkhan bol Ibrahimbkovi dobre známy: od roku 1921 bol sprostredkovateľom medzi emigrantmi, najmä Alim Khanom, a afganskou vládou. Nové afganské úrady dali Uzbekom ultimátum: odovzdať zbrane a vrátiť peniaze, ktoré dostali od predchádzajúcej vlády. Požiadali tiež o vydanie dvoch prívržencov Bachai Sako - Muhammada Hashimkhana (veliteľa provinčných jednotiek počas Bachai Sako) a Gulyama Kadyrkhana (gundmyshr, vojenský vodca), ktorí našli útočisko v emigrantskom tábore. Safarkhan a jeho syn a zástupca Anvarjan vybavili oddiely na zajatie Ibrahimbka. Ale nebolo také ľahké chytiť vodcu Lakai, ktorý mal bohaté vojenské skúsenosti s partizánskou vojnou. Nešťastného Anvarjana zajali Ibrahimbekovi jazdci. Ibrahimbek, ktorý držal Anvardžana za „čestného väzňa“, ho presvedčil, aby súhlasil s „mierovou zmluvou“. Hoci sa podľa tejto dohody Ibrahimbek zaviazal, že nebude podnikať kroky, ktoré by mohli Afganistanu ublížiť, ponechal si právo robiť rozhodnutia, ktoré boli z jeho pohľadu dôležité. Po podpísaní tejto dohody ako „Muhammad Ibrahimbek divonbegi, tupchiboshi, gazi“, vodca Lakai, odovzdal Anvarjanovi koňa a rúcho, ho s poctami odprevadil do Khanabadu k jeho otcovi.

Nadir bol pravdepodobne nahnevaný na nezdolnosť Bucharanu. Trestnú ofenzívu na sever však nemohol začať, pretože nemal potrebné vojenské a materiálne prostriedky. Kábulskí vládcovia to zvyčajne robili len ako poslednú možnosť. Spravidla uprednostňovali vyjednávanie s miestnymi úradmi, najmä s kmeňovými vodcami, získavali ich na svoju stranu rôznymi sľubmi a darmi. V tejto situácii sa Nadir Shah naďalej snažil získať Ibrahimbka na svoju stranu. Uzbekom boli ponúknuté nové územia na osídlenie, no Ibrahimbek ich odmietol. Emigranti nechceli opustiť pohraničné oblasti, tak krajinne blízke rodnému Gissaru a Kulobu. Keďže boli blízko hraníc, udržiavali kontakt s vlasťou a nestrácali nádej na návrat.

Na jar 1930 Nadir vymenoval vôľu (vládcu) Mazariho Sharifa Muhammada Yaqubhana. Po vzore sovietskej národnostnej politiky začal tento skúsený politik, bývalý minister v Amanulláhovej vláde, klásť dôraz na etnické skupiny (a nie kmene či náboženské a regionálne zoskupenia) provincie. Každý z nich zároveň dostal možnosť byť zastúpený v orgánoch vlády. (Je pozoruhodné, že o tri roky neskôr guvernér Shen Shikai presadzoval podobnú politiku rovnakých práv pre národnosti v čínskom Sin-ťiangu, susednom afganskom Chorasanu). Po uznaní dohody s Anvardžanom ako hodnej dodržiavania, Yakubkhanovo ďalšie rozhodnutie vymenovalo Lakai... za svojho zástupcu, aby ako „priateľ“ chránil Nadira pred Kukhistanmi, Turkménmi a inými „spoločnými nepriateľmi“. Nominácia Ibrahimbeka bola podobná vymenovaniu vodcov Východnej Buchary za „revolučné výbory“ a veliteľov dobrovoľníckych oddielov sovietskou vládou. Ibrahimbkovi sa v súvislosti s jeho vymenovaním dostalo vyznamenania, ktoré mu patrí. Starším z Lakai to mimoriadne lichotilo. 9 Pravdepodobne si mysleli, že toto vysoké postavenie nezískal Ibrahimbek, ale celý kmeň. Ibrahimbkovi však v nástupe do funkcie bránila skutočnosť, že v tom čase bol v Aliabade oddiel 500 odbojných Turkménov a Kukhistanov. Hľadali pomoc a ochranu emigrantov. Nadir a Yakubkhan nariadili Ibrahimbkovi, aby ich odzbrojil. So sakoistami a Turkménmi sa teda chceli vysporiadať pomocou emigrantov.

Okolo príbehu Ibrahimbeka počas jeho pobytu v Afganistane je vážna kontroverzia. V histórii Afganistanu je toto obdobie známe ako „Jangi Lakai“, teda „vojna Lakai“. Safarkhan celkom rozumne považoval vymenovanie utečenca Bucharského basmacha do vládnej funkcie za unáhlený čin, ktorý by mohol prinajmenšom podráždiť ZSSR a nanajvýš viesť k vytvoreniu „uzbecko-tadžického“ štátu v samotnom sever krajiny. Na druhej strane, Nadirove činy voči Ibrahimbekovi neboli konzistentné a láskavé. Predtým, ako dovolil Ibrahimbkovi prevziať svoje povinnosti, Nadir sa s ním zrazu chcel porozprávať osobne. Mir Fatta, (celým menom Mirfattokh), blízky spolupracovník Alima Khana a syn Usmana Parvonachiho, posledného premiéra Bucharského emirátu, bol poslaný do Aliabadu. Spolu s Mirom Fattom dorazil Agzam Khoja, ďalší blízky spolupracovník Alima Khana z Qala-i Fatu. Priniesli dve firmy, ktoré obsahovali rozkazy pokračovať do Kábulu. Do konca roka Nadir a Alim Khan niekoľkokrát poslali delegátov do Aliabadu s listami. Ibragimbek, ktorý si počas mnohých rokov neustáleho stresu a rizika vyvinul vynikajúcu intuíciu, uhádol, že rozhovor s padišáhom by sa pre Lakaiov mohol skončiť tým najžalostnejším spôsobom. Ibrahimbek išiel do Šiberganu po radu od Khalifu Kyzyl Ayaka (turkménskeho vodcu a hlavného duchovného vodcu emigrantov, Turkménov aj Uzbekov), ktorý jeho podozrenie potvrdil. Ako si pripomenul Kayum Parvonachi, Ishan Khalifa Kyzyl Ayak a Ibrahimbek sedeli zavretí tri dni a o niečom sa rozprávali v súkromí. Hovorili o spojení síl na prevzatie moci na celom severe? Mali plán vrátiť sa cez rieku? Alebo jednoducho diskutovali o možných možnostiach, ako sa dostať zo situácie, konkrétne, mali by sa zmieriť s Nadirom alebo pokračovať v konfrontácii?

Nakoniec sa Ibrahimbek na radu turkménskeho vodcu rozhodol opustiť cestu do Kábulu a obmedziť sa na návštevu svojho šéfa, podľa vôle Mazariho Sharifa Yakubkhana. Poradie cesty zo Šiberganu do Mazar-i-Sharif bolo nasledovné: najprv odchádza Khalifa Kyzyl Ayak so stovkou prominentných súfijov a na druhý deň, v závislosti od prijatia súfiov, ide Ibrahimbek so svojím kurbashi a dvetisícová armáda Uzbekov a Turkménska. Pochod emigrantskej armády veľkosti pešej divízie vedenej turkménskymi sardarmi a „generálom“ Lakai sa len málo podobal prevzatiu úradu civilistom. Pravdepodobne emigranti pripravovali, ako sa len dalo, niečo ako vojenský prevrat alebo uchopenie moci v severných provinciách. Je pochopiteľné, že Afganci začali mať podozrenie, že emigranti nemajú nič dobré, a postavili stráže v rezidencii prvej súfijskej delegácie, ktorá dorazila na čele s Khalifa Kyzyl Ayak. Potom Voli poslal list Ibrahimbekovi, v ktorom žiadal, aby nechal ľudí a zbrane v Balchu a aby on sám prišiel do Mazar-i Sharifa. V tom čase sa emigranti dozvedeli, že Ishan Khalifa je obkľúčený a že Hazarovia sú proti Turkménom. Po búrlivých a emotívnych stretnutiach sa rozhodlo, že Ibragimbek pôjde do Mazaru, ale nie sám, ale s oddielom 400 ozbrojených jazdcov. 1. mája 1930 sa Ibrahimovovi muži priblížili k Mazari Sharifovi, ale neodvážili sa vstúpiť do mesta, aby sa stretli s Yakubkhanom. Príchod Ibrahimbka na čele impozantného oddelenia Basmachi vystrašil sovietsky konzulát v Mazar-i-Sharif do extrému.

Ibragimbek a jeho oddiel bývali v súkromnom dome na okraji mesta. Podľa jeho slov sa mu nepáčilo, že sa mu nevenovala náležitá pozornosť. Prichádzajúci zistili, že mesto je takmer prázdne a nikto ich nezdraví. Uzbekov a Turkménov trápilo najmä to, že pre nich bol pripravený len jeden hrniec pilafu. Ibragimbeka zrejme niečo vystrašilo alebo zalarmovalo a on sa neodvážil stupňovať a rozhodol sa ustúpiť, aby získal čas. Na druhý deň po silnom daždi odišiel do Siyagird. Čoskoro tam zavolal Yakubkhan. Prebehol telefonický rozhovor, počas ktorého mu Ibrahimbek vyjadril svoju sťažnosť. V odpovedi testament zopakoval požiadavku, aby Ibrahimbek prišiel na službu do Mazar-i-Sharif sám a na koči. Tým druhým sa nepáčila vyhliadka práve na takúto službu.

Afganci boli medzitým v pohotovosti. Oddelili Išána Chalífu od Uzbekov a začali úspešné rokovania s Turkménmi s cieľom ich zneškodniť. Ibrahimbek nemal inú možnosť, ako pozvať Turkménov, ktorí ho sprevádzali, aby sa vrátili do Balchu a išli k svojmu ľudu Lakai do Aliabadu. Deň nato prišla z testamentu k Lakajčanom nová delegácia. Zahŕňal predstaviteľov rôznych etnických skupín v provincii. Opäť ubezpečili emigrantov o priateľskom prístupe afganských úradov a Jakubchána k nim a pozvali Ibrahimbka do Mazaru. K predchádzajúcim podmienkam (vzdanie sa Kuhistanov a vrátenie zbraní) delegácia pridala ponuku všetkým emigrantom presunúť sa z Aliabadu a Ak-Tyube na iné miesta, preč od hraníc.

Hypotéza, že v rokoch 1929-1931. Ibrahimbek bol zapojený do vnútroafganských sporov, počas ktorých sa každá zo strán snažila využiť silu uzbeckých jednotiek na svoje účely, čo sa nám zdá pravdepodobnejšie ako tie, v ktorých sa tvrdí, že emigranti prenasledovali časť svojich vlastných síl. , „napoleonské“ ciele (boj proti Paštúnom, budovanie vlastného štátu a pod.). V roku 1930 súperili o vplyv v severných provinciách rôzne feudálno-klerikálne skupiny. Na svoju stranu sa snažili prilákať emigrantov aj prívrženci hlavného uzbeckého feudála Mirzu Kasima z Mazar-i-Sharif a Tadžikov z tábora Sakoistov. Tí na rozdiel od emigrantov neriskovali, keďže operovali na vlastnom afganskom území. Emigranti boli hosťami a podporovanie tej či onej strany bolo pre nich spojené s veľkými komplikáciami. Mohli by byť obvinení z ublíženia krajine, ktorá im udelila azyl. Dostupné zdroje nám umožňujú dospieť k záveru, že emigranti sa vždy starali predovšetkým o vlastnú bezpečnosť a prežitie zoči-voči smrteľnému nebezpečenstvu, ktoré predstavoval Nadir, túžiaci po pomste. Ibrahimbek a Ishan Khalifa neboli sofistikovaní politici, no nemožno ich podozrievať z nedostatku inštinktov. Je zaujímavé, že v legende o Muhadžirovi, ktorú autorovi načrtol Bašír Baglani, vystupuje Ibrahimbek ako obeť intríg:

„V tej chvíli jeden miestny Uzbek povedal muhadžirom: „Vy, Tadžici a Uzbekovia, ste otroci Afgancov. Vytvorme spolu vlastný štát." Ibrahimbek odmietol a Khalifa Kyzyl Ayak tiež odmietol. Miestni (afganskí) Tadžici a Uzbeci provokovali Ibrahimbka počas stretnutí slovami: „Ste ghazi, robte, čo považujete za potrebné, nepočúvajte Emira Hashim Khan10: binni-i poizori afgon kach ast“11. Zároveň sa Emirovi Nadirovi Khanovi sťažovali na Ibrahimbka a tvrdili, že ten sa chystá uplatniť si nárok na afganský trón. Preto emír požadoval, aby Muhajirovci zložili zbrane. Na Navruz (pravdepodobne 22. marca 1930 - K.A.) Ibrahimbek dorazil do Kunduzu na stretnutie vplyvných ľudí. Nikto z prítomných sa nepostavil, aby privítal nováčika. Voli (vládca) neochotne pozdravil Ibrahimbeka. Voli povedal:

- Bek bobo, hovorím v prítomnosti starších - odovzdajte zbrane. Štát vás v prípade potreby ochráni.

Ibrahimbek odpovedal:

– Moje zbrane nie sú namierené proti Afganistanu. Je náš, dostali sme ho v boji.

Potom Ibrahimbek nasadol na koňa a odišiel k Muhadžirovi. Povedal rodinám: "Odchádzame."

Pokus o zmierenie s Lakaismi a privedenie Ibrahimbeka do služieb Nadira ako zástupcu kunduzovej vôle sa tak skončilo bezvýsledne. Situácia zostala napätá, aj keď sa vyhli otvorenej konfrontácii. Ibrahimbek a jeho oddiel boli stále považovaní za príslušníkov afganských služieb.

Koncom júna 1930 došlo nečakane k udalosti, o ktorej v dostupných sovietskych zdrojoch neexistujú žiadne priame indície. Červené jednotky opäť vstúpili do severného Afganistanu. Bez toho, aby narazili na odpor afganských jednotiek, vykonali trestný nájazd na dediny najnepokojnejších emigrantov - Aliabad a Ak-Tyube. 12 Išlo o jednotky jazdeckej brigády SAVO pod velením veliteľa brigády Jakova Melkumova, presláveného v Tadžikistane. 13 Ibrahimbek informoval Safarkhana o útoku a on a jeho oddiel sa rozvážne vyhýbali priamemu stretnutiu s Červenou armádou. Na druhý deň prišiel rozkaz zo Safarkhana zapojiť sa do boja s Červenými. Lakaovci o situácii rokovali na zastupiteľstve. Videli, že miestne úrady Rusom nezasahujú, a mali podozrenie, že Afganci zámerne vyprovokovali túto inváziu, aby ich postavili proti Červenej armáde. Sovietske zdroje potvrdzujú, že Ibrahimbekovove jednotky sa stretu vyhli, no napriek tomu tvrdia, že Červená armáda zabila stovky Basmachi. 14

Podobné akcie na zastrašenie „kontrarevolučných oddielov“ a osád nachádzajúcich sa na územiach hraničiacich so ZSSR podnikli Sovieti viackrát. Boli vykonané počas občianskej vojny v rokoch 1918-1920. v Estónsku a Lotyšsku. V západnej Číne sa po predchádzajúcej dohode s čínskymi úradmi uskutočnili v rokoch 1921 a 1932 invázie proti Bielym gardám Atamana Bakicha a rebelom Dunganom z Ma Zhuningu. Na Ďalekom východe v roku 1929 vtrhol oddiel Červenej armády na čínske územie a zničil ruskú dedinu Tenehe. 15 K týmto môžeme pridať tzv. „Kolesovská kampaň“ turkestanských boľševikov do nezávislej Buchary v marci 1918 a Gilanská kampaň v roku 1920 v Perzii. Tieto vojenské vpády zo sovietskeho pohľadu neboli ničím iným ako obranou ich hraníc infiltráciou a obsadzovaním pohraničných oblastí. Boli prejavom sovietskeho imperializmu a prispeli k rastu protisovietskych nálad na celom svete. Vo všetkých takýchto prípadoch boli hlavnými obeťami útoku civilní emigranti.

Ďalšia sovietska invázna operácia, tentoraz na afganskom území, ako všetky predchádzajúce, popularitu ZSSR nezvýšila. Údaje o počte zabitých Basmachi (až tisíc!) vyzerajú nepresvedčivo a prehnane, hoci podľa Ibragimbka „bolo v Aliabad a Ak-Tyube vykonané veľké ničenie“ 16.

Čoskoro potom, čo červené oddelenie odišlo do Aliabadu, prišiel ďalší posol menom Agzam Khoja s príkazom od Alima Khana a Nadir Shaha, aby dorazil do Kábulu. Tón listu bol tvrdý a kategorický. Alim Khan pohrozil, že ak sa jeho príkaz nesplní, všetka komunikácia medzi ním a Ibrahimbekom bude ukončená. Toto bol posledný list Alima Khana jeho vazalovi Lakai. Tým, že Ibrahimbek odmietol poslúchnuť rozkaz, dostal svojho patróna Alima Khana do ťažkej pozície. Napriek tomu, že exilový bucharský panovník mal vrelé vzťahy s Bachai Sako, napriek tomu sa nedal počítať medzi jeho zásadných podporovateľov. Počas „nepokojného“ obdobia zostal zvrhnutý bucharský vládca v Kábule a vyznamenal sa iba tým, že ostro kritizoval Amanulláhovu politiku vo svojich výzvach a v knihe spomienok „Tarikhi khuzal millali Bukhoro“, vydanej v tom istom roku 1929 v r. Paríž. Jeho spojenie so severom bolo sporadické a na rozhodovanie v emigrantských komunitách nemal veľký vplyv. Celkovo bol Alim Khan čoraz viac na chvoste udalostí a ťažil z existujúceho status quo. Takže teraz, po Nadirovom nástupe, sa rozhodol obnoviť dôveru Afgancov tým, že vrátil emigrantov, aby sa podriadili padišáhom. Navyše, Nadir Shah, na rozdiel od Amanullaha, bol proti ZSSR a tešil sa podpore Anglicka, na ktorého pomoc sa Alim Khan vždy spoliehal. V takejto situácii Alim Khan, ak si chcel zachovať priazeň súdu, nemal inú možnosť, ako odsúdiť oportunistického Ibrahimbka a postaviť sa na stranu Nadira.

V júni 1930 Nadir Shah vymenoval Ahmada Alikhana, ktorý predtým pracoval v administratíve Amanullah, do funkcie „raisi tanzimiya“ (zástupcu pre udržiavanie poriadku) v provincii Katagan-Badakhshan. 17 Raisi Tanzimiya sa pri Khanabadu stretol s Ibrahimbekom, no nepodarilo sa mu roztopiť ľady nedôvery. Strany si vymenili vzájomné nároky a sťažnosti a rozišli sa. Ibrahimbek neposkytol žiadne konkrétne záruky a sľúbil, že na ultimátum Alima Khana neskôr odpovie listom. Sahibnazar Rakhimov, Karategin Tadžik, jeden zo vzácnych gramotných ľudí, ktorí boli v tom čase blízko Ibragimbekovi, počas výsluchu v Taškentskej Čeke oznámil, že o niekoľko dní neskôr Ibragimbek po porade s Kurbashi a staršími odpovedal Akhmadovi Alim Khanovi približne nasledovne:

"Neverím tvojmu návrhu, považujem ho za neúprimný. Ak si mňa a mojich ľudí naozaj chceš nechať pri sebe, tak prečo si neprijal žiadne opatrenia proti príchodu Rusov?" (S odkazom na inváziu Melkumovovho oddielu - K.A.) Moje odzbrojenie zrejme súvisí s mojím odovzdaním sa sovietskej moci.

Keď Raisi Tanzimiya dostal takú ostrú odpoveď, nariadil zastaviť dodávky potravín Ibrahimbkovým jednotkám a zopakoval svoj rozkaz okamžite odovzdať zbrane. Potom sa Ibrahimbek stiahol do hôr, potom zišiel do Amudarji, kde narazil na oddiel Afgancov.

Celý jún až júl 1930 prebehol v menších potýčkach medzi Ibrahimbekom a Safarkhanovými jednotkami. 19 Približne v rovnakom čase sa v Chazarbagu odohrala prvá bitka medzi Nadirovcami a emigrantmi. Tam 500 Afgancov s dvoma zbraňami pripravilo prepadnutie. Ibrahimbek s oddielom 200 jazdcov sa zúčastnil bitky, v dôsledku čoho sa Afganci, ktorí stratili 70 zabitých ľudí, ocitli zamknutí v pevnosti. Vzali 100 zajatcov, 2 guľomety, 100 pušiek. 20 Porazené afganské jednotky na ústupe plienili dediny emigrantov. Po tomto strete Ibrahimbek zhromaždil svojich jazdcov a prijal opatrenia na odrazenie možného útoku Afgancov. V podstate to bol začiatok vojny. Od júla do októbra 1930 „vojna Lakai“ pokrývala celú pohraničnú oblasť od Meymene po Badachšán. Celá táto oblasť s najdôležitejšími komunikáciami (cestami a križovatkami) sa dostala pod kontrolu emigrantov. Všetky prechody na sovietske územie boli nimi tiež strážené. 21 Kurbashi boli vymenovaní za bekov osád. Malé afganské posádky nahnali emigranti do pevností.

V októbri 1930 bolo z Kábulu do Khanabadu poslaných približne 5 000 milícií s guľometmi a delami pod velením Muhammada Ghaushana. 22 Nešlo o regulárne jednotky, ale o ozbrojené kmene pohraničných provincií, z ktorých mnohé ani neboli afganskými občanmi (teda pochádzali z paštúnskej kmeňovej zóny na hraniciach Afganistanu a Britskej Indie). Útočili na pokojných emigrantov a okrádali ich rodiny. Z výsluchov Paštúnov, ktorých zajal, to zistil Ibrahimbek

„Kmene konali podľa nasledujúcej dohody s Nadirom Khanom: Nadir nebude kompenzovať tých, ktorí boli zabití a stratení. Kto zostane nažive, môže slobodne nakladať s majetkom nepriateľa, ako sa mu zachce. Takzvané afganské jednotky preto nemilosrdne rabovali, brali všetko do posledných, znásilnené ženy. Pre tieto oddiely neexistoval organizovaný prísun jedla, všetko bolo postavené na systéme lúpeží. Preto som mal obyvateľstvo neustále na svojej strane a úspešne som porážal Afgancov.“20

Približne rovnaké hodnotenie akcií kmeňov v severnom Afganistane na jeseň 1930 uvádza list, ktorý adresoval Nadir Khan afganský kňaz menom Mieshokh-i Khairkhoh od imáma Saiba. Je zaujímavé, že autor listu bez toho, aby skrýval svoju antipatiu voči Ibrahimbkovi („prekliaty otec tohto prasaťa“), napriek tomu potvrdzuje svoje hodnotenie činov afganských kmeňov:

"Ľudia sa začali báť o svoje životy. Ľudia z kmeňov Wazir, Masud, Jadran sa venujú iba lúpežiam a nevystrelili ani raz... Vykradli celý Katagan a polovicu Badachšanu a zmocnili sa tisícov rupií." , ale nemôžu sa nabažiť. Vstupujú do domov nič netušiacich ľudí. Stratili hanbu a svedomie, zabudli na Boha, chodia po dedinách a robia, čo chcú... Ľudia čakajú na svoju smrť, ľudia opúšťajú svoje krajiny.“

„Nech sa stanem tvojou obeťou. Alebo sa naposledy opýtajte kmeňa Wazirov a iných, či sú na niečo iné ako na škodu, alebo im prikážte, aby neubližovali. Nemajú dosť Božieho milosrdenstva a štedrosti padišáha? Nech sa hanbia a potom sa skončia rozbroje medzi Uzbekmi a všetkými ostatnými.“24

Takže na jeseň roku 1930 sa „jangi lakai“ obnovilo s obnovenou energiou. Tentoraz vypukla vojna medzi oddielmi Muhadžirov a ich afganskými podporovateľmi s novo prichádzajúcimi oddielmi provládnych paštúnskych žoldnierov, ktorí podporovali Nadira Shaha. Tu Ibrahimbek zúročil skúsenosti z bojov s pravidelnými jednotkami Červenej armády, ktoré získal v Buchare. Vyhýbal sa priamym stretom s veľkými jednotkami a nečakane podnikal protiútoky na jednotlivé jednotky. Miestni afganskí Uzbeci a Tadžici boli vzhľadom na svoju etnickú komunitu zadobre s emigrantmi a vo všeobecnosti podporovali Muhadžirov v boji proti afganským jednotkám, ktoré tvorili Paštúni. Baglani, významný predstaviteľ druhej generácie stredoázijskej emigrácie, hodnotí Ibrahimbkovo pôsobenie v Afganistane pozitívne v tom zmysle, že objektívne bránil menšiny pred paštúnskym šovinizmom. Podľa Ibragimbeka miestni Uzbeci a Tadžici vyslali na podporu emigrantov 25 oddielov po 2,5 tisíc ľudí. 25 Dostali zbrane získané v bojoch s Afgancami. Pri zásobovaní vojska pomáhalo aj miestne obyvateľstvo. Najväčšiu pomoc emigrantom poskytol uzbecký kmeň Katagan. Ibrahimbek vysvetlil svoje antipatie voči Afgancom tým, že „asi pred 60 rokmi ich Afganci brutálne dobyli“.

V Katagane bol celkový počet strát v emigrantských oddieloch 70 ľudí. Afganské straty sa podľa samotného Ibrahimbka odhadovali na 2-2,5 tis. 27 V tom istom čase pôsobili v smere Rustak ďalší vodcovia - Kuganbek, Mullo Holdor, Mullo Jura Dahan. Obsadili Yangi Kala a Julcha, obkľúčili posádku Rustak v pevnosti a ukoristili veľa trofejí vrátane zbraní. 28 V dedine Bangi sa k Ibragimbeku pripojilo ďalších 300 – 400 miestnych Uzbekov a Tadžikov. Kombinovaný oddiel pozostával z 1,5 tisíca jazdcov. Proti nim stáli oddiely kmeňa Mangal. Afganci boli zdrvení a utiekli. Útočníci ich prenasledovali a vtrhli do Khanabadu z rôznych smerov. "Rozruch tu bol výnimočný," spomínal Ibragimbek s potešením. 29 Niekoľko dní boli oddiely emigrantov držané pod hrozbou útoku Taliqanu.

Medzitým sa vodcovia Basmachi Kurbashi začali usadzovať v rôznych oblastiach ako bekovia. Podľa Alimardana sa prekŕmili, začali sa búriť, brali obyvateľom kone a jedlo. To bol dôvod, prečo sa miestni Tadžici a Uzbeci začali sťahovať z Ibrahimbeku.30 Potom sa uzbeckí emigranti rozhodli získať podporu Turkménov. Utanbek odišiel do Šiberganu rokovať s Išanom Chalífom.

Pre Afgancov sa neúspech ich operácie na pacifikáciu severu s pomocou žoldnierov z pohraničných oblastí stal zrejmým. Nadir Shah čelil potrebe zorganizovať novú, väčšiu expedíciu. Na jeho uskutočnenie nemal prostriedky. Okrem severu mal problémy aj v permanentne odbojnom pohraničnom pásme paštúnskych kmeňov. Preto vstúpil do rokovaní s Angličanmi o poskytnutí vojenskej pomoci. Zároveň Nadir Khan riskoval, pretože Afganci, ako aj sovietska strana by ho mohli obviniť z tajnej dohody s Britmi. Rokovania sa začali 16. júna 1930. Briti prejavili pochopenie a poskytli Nadirovi službu v takejto citlivej situácii. 31 Do 14. októbra 1930 bola dokončená dodávka 10 000 zbraní a 10 000 libier šterlingov do Kábulu. Bol to dar od britskej vlády, ktorého časť bola použitá na potlačenie povstania emigrantov zo Strednej Ázie.

Po prijatí pomoci z Anglicka sa Nadir Khan rozhodol ukončiť nepokoje v severných provinciách, ktoré sa nezastavili od pádu vlády Amanullaha. Za týmto účelom vyslal 4. decembra na sever svojho brata a ministra vojny Šahmahmuda. 32 Vo februári 1931 vstúpila „vojna Lakai“ do svojej poslednej fázy. Shahmakhmud viedol veľké oddiely ku koncentrácii emigrantov v Ak-Tyube. Do tej doby zostalo v tejto obci len 200 rodín. Vodca Kongrat Ishan Palvan (Bahadurzade) z Kobadianu pripomenul, že zástupcovia Šahmachmudu prišli ku Kongratom a Lakaisom a pozvali všetkých starších do Khanabadu.

V tom čase Ibrahimbek podľa neho veľmi ochorel a vyslal do boja svojho mladého veliteľa Utanbeka na čele oddielu Congrats a Durmens, ktorý zaujal pozíciu 2 kilometre od Afgancov a zorganizoval prestrelku, ktorá trvala 12 dní. Rodiny emigrantov, keď videli, že konfrontácia s Afgancami zašla priďaleko, pokúsili sa nabádať Kurbashi, aby uzavreli mier. Ale ten druhý nenechal kmene odísť. Utanbek napríklad násilne vrátil rodiny, ktoré sa pokúsili odísť do Mazar-i Sharif. Dokonca prikázal, aby im odobrali dobré kone, aby im zabránili v ďalšom úteku. Neskôr sa kmene rozdelili. Niektorí nasledovali jednotky k hraniciam, iní sa rozhodli zostať.

Situácia emigrantov sa zhoršila:

„Videl som, že sa situácia zhusťuje a zjavne nie je v môj prospech... Preto som pozval svojho aksakala, Mullu Jurakula, aby išiel do Sarai Kamar (moderná dedina Pyanj v Tadžikistane-K.A.) a rokoval so zástupcami sovietskej vlády, aby sme boli prijatí a dostali možnosť pokojne žiť. Mulla Jurakul odišiel a vrátil sa. Povedal, že ho počúvali a sľúbili, že budú v tejto veci komunikovať so Stalinabadom a Moskvou.“33

pripomenul Ibrahimbek. Čoskoro poslal do ZSSR ďalšieho emisára, Mullu Yusufa, aby rokoval o prevode. Jednoznačná odpoveď sovietskych pohraničníkov však neprišla. Vtedy, začiatkom decembra 1930, Afganci pod vedením Šahmachmuda začali prenasledovanie Ibrahimovových prívržencov. Bez toho, aby sa spamätali, Afganci vyhnali emigrantov k hraniciam. Koncom februára dostal Ibrahimbek list od Ishana Khalifu, vodcu Turkménska a hlavnej autority medzi emigrantmi, v zmysle, že nie je možné zostať v Afganistane a že je potrebné ísť do Iránu.

„Povedal som mu,“ spomínal Ibrahimbek, „že kamkoľvek pôjdeme, budeme musieť odovzdať zbrane a že najlepším smerom je sovietske územie. Tam, v našich rodných miestach, odovzdáme naše zbrane sovietskym orgánom. 34

Turkméni diskutovali o uzbeckých návrhoch a odmietli ich. Tak sa cesty Lakaisov a Turkménov rozišli. Vzťah medzi nimi sa však nezmenil. Spolupráca emigrantských skupín, ich obdiv k spoločnému duchovnému vodcovi Naqshbandi Ishan Khalifa sa spájal so vzájomnou izoláciou a „vyrovnaným“ opozičným postojom voči sebe.

Turkméni obrátili svoje kone na juh. Opustili Uzbekov, ktorí pod útokmi Afgancov ustupovali k hraniciam. Čoskoro Turkméni upustili od svojho predtým vyjadreného zámeru utiecť do Iránu. Chalífovi Kyzyl Ayakovi, šéfovi úzkej a veľkej komunity Turkménov, sa na rozdiel od Ibrahimbka podarilo dohodnúť s Afgancami a udržiavať normálne vzťahy s Alim Khanom a Nadirom. Vďaka svojim politickým skúsenostiam a schopnosti nachádzať kompromisy si v Afganistane zachoval celistvosť stredoázijskej emigrácie a až do konca 2. svetovej vojny neprestal bojovať proti ZSSR. Ibrahimbek zostal tvrdohlavým nonkonformistom, slobodu milujúcim banditom, vodcom marginalizovaného a prekliateho kmeňa, zapleteného do spletitostí sovietskej a afganskej politiky v prvej tretine dvadsiateho storočia. Život v Afganistane ho veľmi zaťažil. Zložitejší politický boj proti svojim nepriateľom zviesť nemohol a ani nechcel. Rovnako to bolo ďaleko od nikdy nekončiaceho „vyrovnaného“ konfliktu medzi rôznymi etnolingvistickými, sektárskymi a regionálnymi afganskými skupinami.

Ibrahimbek pripomenul svoje zážitky spojené s odchodom Turkménov a vojenskými neúspechmi vo vojne s Afgancami vo februári až marci 1931:

"V tom čase som mal pevné rozhodnutie preniknúť na sovietske územie za každú cenu, ale predtým som sa vysporiadal s Afgancami, ktorí mi boli vždy na chvoste."35

Toto je všeobecný náčrt histórie záverečnej fázy Ibrahimbkovho pobytu v Afganistane. Dá sa to považovať za jasné až po tom, čo bude jasné, aký bol odchod emigrantov na sovietske hranice: útek pred Afgancami, reemigrácia alebo invázia s cieľom vyvolať povstanie proti sovietskej moci? Nebolo výsledkom úsilia sovietskej a afganskej diplomacie, že Afganci nahnali emigrantov nie kamsi do vnútrozemia, ale práve k sovietskym hraniciam? Verzia pasce skutočne vyzerá vierohodne. Pokiaľ ide o vzťah medzi Ibrahimbekom a sovietskou mocou v predvečer prechodu, zostáva však veľa neistôt. Mohol by Ibrahimbek odísť so ženami a deťmi bez záruk zo sovietskej strany? Pravdepodobne predsa len dostal nejaké záruky a skutočne počítal s amnestiou pre seba a emigrantov. Aby to však urobil, musel okamžite po prekročení sovietskych hraníc preukázať svoju lásku k mieru a kapitulácii. Avšak predstava, že by som sa mal poddať jemu, neporaziteľnému ghazi, bola hnusná. Hrdý Lakaian dúfal, že uzavrie dohodu bez toho, aby to ohrozilo jeho prestíž. Pred kapituláciou samozrejme nevylúčil možnosť boja na sovietskej strane.
Podľa samotného Ibrahimbka bol naklonený zložiť zbrane, ale utečenci zo ZSSR, ktorí prichádzali v nekonečnom prúde, mu povedali, „že celý ľud je utláčaný sovietskou mocou a vzdychá pred ňou“. V skutočnosti v roku 1930 vláda ZSSR prijala dekrét o zavlažovaní údolia Vakhsh v Tadžikistane. Začali vznikať JZD, vznikali nové osady, staré sa premenovávali. Na mape novovzniknutej tadžickej republiky sa objavili mestá s nezvyčajnými názvami: Stalinabad, Kaganovičobad, Baumanabad, Kuibyshev a ďalšie, ktoré oslavovali nových vodcov a hrdinov. Farmy z rôznych oblastí Uzbekistanu a Tadžikistanu sa presťahovali na juh Tadžikistanu, z ktorých mnohé utiekli ďalej – za Amudarju. Medzi nimi bolo veľa Basmachi. Až v priebehu roku 1930 a začiatkom roku 1931 prišlo z Tadžikistanu do Ibrahimbeku niekoľko skupín odporcov sovietskej moci, vrátane Mirnazara, Usmankula (syna Davlatmandbiyho - „mučeníka“, pochovanýho vedľa Envera Pašu), Azima Marka, Kugana Toksaba, Shokhasana a mnoho ďalších. Emigranti prvej vlny (1921-1926), ku ktorej Ibrahimbek patril, boli ohromení rozsahom druhej vlny emigrácie. Okrem samotných Basmachi Afganistan na prelome 20. a 30. rokov 20. storočia. utiekli masy tých, ktorí už mali skúsenosti so životom v ZSSR.

Násilne zahnaní z rôznych častí ZSSR na juh Tadžikistanu kvôli rozvoju Vachšského údolia a rozvoju pestovania bavlny čakali na jeseň, keď voda v Amudarji opadne a noci sa predĺžia, takže mohol ľahko odísť na afganské pobrežie. Medzi tými, ktorí utiekli, boli ľudia rôznych národností, vrátane Rusov (vrátane kozákov), Tatárov, Židov a ľudí z Kaukazu. Boli to predovšetkým Tadžici a Uzbeci z Fergany a Zerafšanu, ktorí neskôr pozdvihli poľnohospodárstvo Afganistanu a jeho kultúru na vysokú úroveň. V Ibragimbekovom oddelení bol ruský lekár a niekoľko osetských bojovníkov. Podľa Ibrahimbka, keď išiel do Ishan Khalifa Kyzyl Ayak „rokovať o spoločnom prechode na sovietske územie, povedal mi (Ibrahimbek – K.A.) (Ibrahimbek – K.A.), že počas januára a februára 1931 sa do Afganistanu presťahovalo až 20 tisíc fariem. .“36 Noví príchodzí počas vojny s Afgancami v rokoch 1930-1931. tvorili jadro najviac bojaschopných emigrantských oddielov. Mnohí z nich mali za sebou dlhoročný tvrdohlavý odpor voči boľševikom. Väčšina utečencov smerovala do Ibrahimbeku. Bol pre nich symbolom nekompromisného boja proti boľševikom. Utečenci uviedli, že úrady konfiškovali majetok, prenasledovali náboženstvo, robili zatýkanie a represie, a preto boli nútení utiecť. Títo ľudia si nerobili ilúzie o sovietskej moci a boli odhodlaní tým najrozhodnejším spôsobom. Emigranti presvedčili Ibrahimbeka, že ak prekročí hranicu ZSSR a začne tam bojovať, tak celé obyvateľstvo podporí Basmachi a postaví sa proti sovietskej moci. Je pravdepodobné, že medzi tými, ktorí presvedčili Ibrahimbeka, aby prešiel za účelom povstania, boli vyslaní boľševickí agenti. Ich cieľom bolo vylákať Basmachi na sovietske územie.

Rozhodujúcim faktorom, ktorý určil osud Ibrahimbeka, však boli diplomatické manévre afganskej vlády. Blízky spolupracovník Alima Khana, Jusufbaj Mukimbajev, sa ukázal byť blízkym priateľom nového kráľa Afganistanu Nadira Shaha, s ktorým sa viackrát stretli vo Francúzsku a Švajčiarsku. Podľa Alimardana Dodha (jedného z Ibrahimbekových kurbashi, ktorý bol s ním zajatý), keď Nadir nastúpil na trón, pozval Mukimbayeva do Kábulu a ponúkol sa, že sa stane sprostredkovateľom, aby prilákal Alima Khana a Ibrahimbka na svoju stranu. Na radu Mukimbaeva Alim Khan trval na tom, aby Ibragimbek prišiel do Kábulu.37 Ako bolo uvedené vyššie, Ibragimbek cítil, že niečo nie je v poriadku, odmietol vykonať príkazy svojho patróna a Nadira.

V rovnakom čase ako Lakai, Nadir vyriešil „turkménsku otázku“ tým najrozhodnejším spôsobom. Odzbrojil Turkménov Klych Sardar a Pasha Sardar, ktorí boli v Kábule od čias Bachai Sako (1929), s ich 90 jazdcami. Títo nemali inú možnosť, ako dosvedčiť svoju podriadenosť novému kráľovi. Nadir sa zasa správal ako veľkodušný vládca. Po tom, čo poctil sardarov hodnosťou „corneil“, poslal ich veľkorysým darom – 100 000 rupií – späť do Khalifa Kyzyl Ayak. 38 Kyzyl Ayak sa zmieril s Afgancami, no nepostavil sa proti Ibrahimbkovi. V marci 1931 ho jednoducho nepodporil a nechal ho samého s Afgancami. Duchovný vodca stredoázijských emigrantov, ako šikovný politik, nemohol uhádnuť, že rozchodom s Ibragimbekom ho odsúdil na zjavnú smrť.

Afganci, ktorí vopred upokojili Turkménov, začali operáciu na odstránenie Ibrahimbka a jeho Basmachi. Tlačili emigrantov až na samú hranicu. Ibragimbek zostal úplne sám. Turkméni a Alim Khan sa mu otočili chrbtom a Nadir ho považoval za svojho smrteľného nepriateľa. V Afganistane ho už nič nedržalo. Keď Ibragimbek dosiahol mierny breh Amu Darya, čelil ťažkej voľbe. Poddať sa sovietskej moci bez boja pre neho znamenalo zachrániť seba a svojich blízkych, ale „stratiť tvár“. Bolo nemysliteľné, aby hrdý Lakay stratil dôveru jednotiek a podporu časti obyvateľstva, ktorá ho naďalej považovala za nekompromisného a neporaziteľného hrdinu a „ghazi“. Na druhej strane boj s Červenou armádou na sovietskom území s nepriateľským Afganistanom v tyle znamenal neodvratnú smrť. Koncom marca Ibrahimbek zhromaždil svoje kurbashi v meste Kaptarali. Bolo rozhodnuté:

„ísť na sovietske územie a potom bude jasné: ak nás obyvateľstvo podporí, začneme široký boj proti Sovietom, ak nie, začneme vyjednávať s úradmi o kapitulácii.“39

Afganská vojna Ibrahimbeka, ktorého Briti prezývali afganský Robin Hood40, sa teda skončila po skončení osláv Nowruzu koncom marca 1931. Keďže nedokázal pochopiť zložitosti politiky, stal sa obeťou intríg Afganistanu. slúchadlá, sklamaný zradou svojich bývalých priateľov, poslúchol viac primitívny inštinkt ako triezvy výpočet, urobí jediné správne rozhodnutie z jeho pohľadu - ísť do sovietskeho Tadžikistanu. Zároveň povedal: "Bolo by lepšie, keby ma zabili boľševici ako Afganci."

Záver

Podrobná odpoveď na otázku, čo vlastne bol basmachizmus, zaberie veľa strán. Na túto otázku sa pokúsil odpovedať autor vo svojej monografii. V tejto publikácii sa obmedzíme na poukázanie na to, čo nebolo. Basmachi nebolo zjednocujúcim národným alebo moslimským hnutím, alternatívou kolonializmu a boľševizmu. Nikdy sa nestalo masovým hnutím za oslobodenie od cudzej nadvlády, podobne ako indický nacionalizmus, ktorý sa stal dôstojnou odpoveďou na britský kolonializmus. Všetky 20. roky 20. storočia v regióne sa nachádzali dve nesúvisiace centrá odporu: turkestanské hnutie nacionalistických panturkov a nábožensko-emiristické povstanie v Buchare. Prvý sa ukázal ako elitársky, uzavretý fenomén, ktorý nedokázal vdýchnuť masám svojho reformného ducha. Druhá, zbavená riadneho kultúrneho vedenia, sa zmenila na ničivú silu, ktorá stála v ceste zvonka iniciovanej modernizácii spoločnosti.

V nábožensko-emiristickom povstaní vo Východnej Buchare mal náš hrdina ústrednú úlohu. Mnohí kritici Ibrahimbka celkom správne poukazujú na kriminálny aspekt Basmachi. V skutočnosti bolo hnutie Basmachi jedným z prejavov nábožensko-oslobodzovacej vojny, ktorá viedla k nárastu nekontrolovaného násilia a strát medzi civilným obyvateľstvom. V jej radoch boli aj čisto kriminálne, či skôr kriminálno-etnické oddiely. Cieľom hnutia Basmachi však nebolo násilie voči obyvateľstvu. Rovnako aj represie sovietskej vlády boli druhoradé v porovnaní s ústrednou úlohou „budovania socializmu“.

Ibrahimbek sa len málo podobal na vodcu vojensko-politického hnutia. Rovnako ako ostatní „robinovstvá“, o ktorých nebola núdza o rôzne národy a kultúry, bol slovami pozoruhodného neomarxistického historika Erica Hobsbawma „sociálnym banditom“, 41 v ktorom stáročná túžba tzv. chudobné, utláčané a oklamané agrárne obyvateľstvo za slobodu stelesňovalo hrdinstvo a spravodlivosť. Samozrejme, Ibragimbekovo „sociálne banditstvo“ nebolo namierené proti bohatým, ako to bolo v prípade jeho súčasného mexického Pancho Villa alebo jeho staršieho krajana Tadžika Voseho. Ibrahimbek nevrátil majetok, ale ilúziu obnovenej dôstojnosti, cti a ochrany. Rovnako ako ostatní „sociálni banditi“ bol Ibrahimbek rebelom v tom zmysle, že na vlne masovej mobilizácie spochybňoval rutinnú roľnícku pasivitu, podriadenosť a nečinnosť. Nebol ani tak vodcom, ako skôr symptómom nespokojnosti obyvateľstva. Basmachi, hoci si takýto cieľ špecificky nestanovili, zanechali svoju stopu vo svetových dejinách tým, že zadržali plamene „svetovej revolúcie“ pri pobreží Amudarji a na úpätí Hindúkuša. Skutočný prínos Basmachi k oslobodeniu Strednej Ázie je však malý. Basmachizmus iba poukazoval na prítomnosť takých hodnôt, ako je sloboda a nezávislosť, ale nevedel, ako ich dosiahnuť.

POZNÁMKY:

1 Prípad 123469. S. 224.

2 AKPT, f. 1, op. 1, d. 276, 1.69.

3 Adamec W. Ludwig. Zahraničné záležitosti Afganistanu do polovice dvadsiateho storočia. Vzťahy so ZSSR, Nemeckom a Britániou. Tucson, Arisona: The University of Arisona Press, 157.

4 Prípad 123469. S.43.

5 Pozri: Agabekov G. GPU Notes of a Chekist. s. 179-180.

6 Prípad 123469. S.44.

7 Tamže.

8 Prípad 123469. S.50.

9 Prípad 123469. S.61.

10 Baglani sa mýlil. Emirom bol v tom čase Nadir, ktorého v roku 1933 nahradil Zahir Shah. Hashim Khan bol premiérom za Zahira.

11 „Nedôstojný Afganec má krivý nos“ (to znamená, že by ste im nemali dôverovať).

12 Prípad 123469. S.65.

13 Melkumov bol medzi Basmachi a emigrantmi známy ako Jakub Tura.

14 Lekárnik P. „Špeciálne operácie Červenej armády v Afganistane v 20. rokoch“ http://www.rkka.ru/ibibl1.htm

16 Prípad 123469. S.72.

17 IOR:R/12/LIB/108

18 Prípad 123469. S.347. Je zaujímavé, že Rakhimov nie je na zozname odsúdených. Zrejme ho vypočúvali ako svedka.

19 IOR:R/12/LIB/108.

20 Prípad 123469. S.26.

21 Prípad 123469. S.28.

22 Tamže.

23 Prípad 123469. S.171-172.

24 Národný archív Afganistanu. Zbierka jednotlivých listín, č.435 (z osobného archívu S. Shokhumorova)

25 Prípad 123469. S. 197.

26 Prípad 123469. S.202.

27 Prípad 123469. S.172.

28 Tamže.

29 Prípad 123469. S.88.

30 Prípad 123469. S.37.

31 IOR:R/12/LIВ/108.

32 Marvat F. Dar mukobili kommunizmi rus. S.130.

33 Prípad 123469. S.79.

34 Prípad 123469. S.91.

35 Prípad 123469. S.91.

36 Prípad 123469. S.177.

37 Prípad 123469. S.164-165.

38 Prípad 123469. S. 197.

39 Prípad 123469. S.36.

40 Sunday Times, 7. decembra 1930.

41 Pozri: Eric Hobsbawm Bandits. Weidenfeld & Nicolson, 2000.

(Navštívené: celkovo 858-krát, dnes 3-krát)

Takže do sídla Ibrahima Bega prichádza zať kalifa verných, bývalý vládca Turecka, odsúdený v neprítomnosti na smrť, bývalý vodca Kominterny... Slovom, mnohokrát býv. Ismail Enver Pasha. Pár slov o novom hrdinovi. Pôvod má ďaleko od aristokratického, ale ani chudobného. Otec je zamestnanec železnice, t.j. v tom čase - inteligencia. Dostal na tie časy najlepšie vzdelanie – vojenské. V mladosti bol známy ako básnik a umelec.

Začal sa zaujímať o myšlienku obnovy moslimov v Osmanskej ríši. Pripojil sa k Mladým Turkom. Neskôr sa stal jedným z ich uznávaných vodcov. Ako veliteľ jednotky sa stal šéfom armádneho povstania v Macedónsku, vďaka čomu začala fungovať ústava a reformy. Sám Enver Pasha bol vymenovaný za vojenského atašé Osmanskej ríše v Nemecku. Vtedy som sa začal zaujímať o čítanie Nietzscheho a „nadobudol som dôveru vo svoj osud“. V roku 1913 sa stal šéfom vojenského prevratu. Bol vymenovaný do najvyššej vojenskej funkcie v ríši. V tejto pozícii bol jedným z iniciátorov etnických čistiek, vlastne genocídy Arménov, Grékov, Asýrčanov a zapojenia Turecka do svetovej vojny na strane Nemecka. Po porážke utiekol do Nemecka spolu s ďalšími vodcami mladoturkov. V neprítomnosti bol odsúdený na smrť.

V Nemecku bol Enver Pasha preniknutý myšlienkami panturkizmu. Považoval za možné a potrebné vytvoriť jednotný turkický štát s Tureckom na čele. Nové impérium malo zahŕňať národy Strednej Ázie a Azerbajdžanu. Ale Turecko sa rozhodlo v prospech Atatürka, v prospech politickej štátnosti modernej doby. Odvtedy sa oči Envera Pašu upierali na sovietske Rusko, presnejšie na jeho stredoázijskú časť. Keď žil v Berlíne, stretol sa s boľševikmi a v roku 1920 prišiel do Moskvy. Zúčastňuje sa na konferencii národov východu v Baku. Pokúša sa vrátiť do Turecka bojovať proti kemalistickej vláde. Loď však zastihla búrka a Enver Pasha sa rozhodol, že ide o znamenie zhora. Vracia sa do Ruska a odchádza do Strednej Ázie ako súčasť sovietskej vlády v Buchare. Jeho misia sa očividne scvrkla na vytvorenie prosovietskych oddielov z miestneho obyvateľstva v boji proti Basmachi a emírovi.

Postupne sa však nálada Envera Pašu čoraz viac presúvala z boja „so zvyškami Bai a Basmachi“ k túžbe viesť Basmachi. Tieň Korzičana prenasledoval nepokojného Osmana až do posledných dní jeho života. Zblíži sa s Ali Khanom a do sídla Ibrahima Bega prichádza s listom od neho.

Stretnutie nebolo radostné. V tom čase bola približne polovica oddielov mudžahedínov pod kontrolou Ibrahima Bega. Zvyšok poslúchol ostatných veliteľov, ktorým sa Bek z Lokais veľmi nepáčil. A hoci podľa emírovho listu prišiel pomôcť Enver Pasha, okamžite sa pokúsil prevziať vedenie a zatlačil Ibrahima Bega do pozadia. Známa je historka o tom, ako Enver Pasha, horlivý moslim, napriek svojmu germanofilstvu pokarhal Ibrahimbekovho kurbashiho a samotného vodcu, pretože bojovníci viery bez váhania spálili dusené bravčové mäso zo sovietskeho skladu. Po vypočutí kalifovho zaťa Ibrahim Beg povedal: "V tomto živote som zhrešil toľko, že ani ja, ani Alah si nevšimneme jeden hriech navyše. A bojovníci musia byť dobre najedení." Po ďalšom pokuse o nastolenie prísneho poriadku v „jednotkách plukovníka (Chacobo) Ibrahimbka“ bolo oddelenie Envera Pašu odzbrojené a on sám bol zatknutý. Ale zasiahli lídri iných formácií.


V dôsledku toho sa Enver Pasha stáva hlavou veľkej formácie mudžahedínov a začína aktívne nepriateľské akcie. Jednotky Ibrahima Bega zostávajú na vedľajšej koľaji. Tento bod, úprimne povedané, je dosť klzký a často sa ignoruje. Prečo Ibrahim Beg nepostúpil? Prečo nepodporil ofenzívu Envera Pašu? Navyše zničil časť jednotiek neúspešného východného Bonaparte, ktorý sa nachádza v Ghisare a Darvaze? Myslím si, že toto je veľmi dôležitý bod pre pochopenie nášho hrdinu. Enver Pasha je politický vodca, ktorý hádže tisíce a desaťtisíce životov do ohňa myšlienok. Každý, kto ju nepodporuje, dokonca aj spoluveriaci, je odsúdený na smrť. Majetok roľníkov alebo kočovníkov je dôležitý len preto, že ho možno zrekvírovať pre vojnu. Ibrahim bey je kmeňový a neskôr územný (zvolený bej Gisar) vládca. Ale pre tú dobu a tých ľudí „vládca“ znamenal ochrancu. Ľudia ho poslúchajú, pretože chráni ich domovy, zvyky a vykonáva spravodlivú spravodlivosť.

Ibrahim Bey a jeho spoluobčania boli celkom spokojní so súčasným stavom. V skutočnosti vládne svojmu územiu. Vojská zamknuté v Dušanbe sa netrápia a boja sa „vystrčiť nos“ z opevnení. Hory a údolia teda zostali v moci beka a jeho kurbashi a roviny prešli do „šuravi“. Tam, kde bolo možné rýchlo presunúť jednotky, postupovať obrnenými vlakmi a rozmiestniť silné formácie, Mudžahedíni nevyhnutne stratili. Ibrahim-bek považoval cestu tam za škodlivé šialenstvo. Možno na to vplýval aj rozdiel vo výchove a osobnostnom type postáv. Elegantne nabrúsený, výrečný, hoci krutý Enver Pasha a vždy sčítaný, pokojný a tichý Ibrahim Beg. Celý svet je v očiach jedného a rodné údolia a predhoria sú v duši druhého.


Ukázalo sa však, že provinčný bek je múdrejší ako turecký snílek, hoci sa spočiatku zdalo, že všetko bolo naopak. Enver Pasha mal po mobilizácii aj bez vojsk neovládateľného Lokajanu po ruke armádu takmer 40 tisíc ľudí. Je pravda, že bojaschopných jednotiek bola menej ako polovica, ale úspechy boli pôsobivé. Enver Pasha použil mobilizovaných farmárov ako ľudský štít a zničil posádku v Dušanbe a začal sa pohybovať na sever a západ. Do roku 1922 bola dobytá celá Východná Buchara, väčšina západnej a časť údolia Fergana. Sovietska vláda, ktorá mala v tom čase v regióne pomerne skromné ​​vojenské sily a nepožívala podporu obyvateľstva, sa niekoľkokrát obrátila na pašu s návrhom na mier. Šuravi boli pripravení uznať jeho moc na celom území bývalého Bucharského emirátu. Bol však malý provinčný emirát skutočne potrebný pre niekoho, kto kedysi (hoci krátko) stál na čele Osmanskej ríše? Pred očami sa mu rozžiaril Veľký Turan od Sin-ťiangu po Azerbajdžan a ďalej. A zostala len sila na vytlačenie roztrúsených posádok.


Dobrodružstvu Envera Pašu nezačalo pomáhať ani Anglicko, ani Turecko. Podpora miestneho obyvateľstva, potláčaná daňami a mobilizáciou, klesala. Začnú utekať pred „obrancami“ do hôr, na územia kontrolované Ibrahimom Begom. Sovietska vláda, uvedomujúc si hrozbu, tu sústreďuje veľké sily a začína ofenzívu. Uskutočnila sa „práca na chybách“. Farmári už nie sú bití a ich manželky nie sú znásilňované. Výsledkom je, že postupujúce červené jednotky sú vítané podstatne radostnejšie ako „osloboditelia“ Envera Pašu. . Začína sa séria prehier. Armáda budúceho vládcu Veľkej Turany sa sťahuje do východných krajín. Ale pokoj obyvateľstva tam chránia jednotky Ibrahima Bega. Nie sú to žiadni anjeli, ako si ich susedia dobre uvedomujú. Ale chránia tu svojich vlastných ľudí. Vrátane Alahových bojovníkov, ktorí sa rozhodli šantiť v cudzej krajine. Po sérii šarvátok všetky sily Ibrahima Bega zaútočia na mužov Envera Pasha, ktorí sa nachádzajú na „jeho“ (Ibrahim Begovej) zemi.

Vpredu sú The Reds, vzadu Ibrahim Bey. Fermentácia začína vo vojskách neúspešného Napoleona. Ľudia utekajú. Sila sa topí ako sneh na slnku. Za týchto podmienok, po ďalšej porážke pri Baljuane, sa Enver Pasha spolu s „karavánou zlata“ (pokladnicou) a ľuďmi, ktorí sú mu najvernejší, rozhodne presťahovať do Afganistanu. Čo sa stalo na ceste, si môže každý domyslieť. Podľa oficiálnej verzie, ktorá bola uvedená v novinách tej doby, špeciálnu operáciu vykonali dva jazdecké pluky. Oddelenie Envera Pašu bolo obkľúčené a zničené. Počas bitky padol aj samotný Enver Pasha. Podľa inej verzie išlo o zradu. Miesto pašovho oddelenia bolo skutočne známe príliš presne. A obyčajných mudžahedínov v tom období vôbec nezastrelili. Jednoducho vymenili jedného veliteľa za druhého a pridali sa k červeným oddielom. V skutočnosti sa táto politika stala základom víťazstiev Červenej armády. Všetci tu boli zničení. Je tiež dôležité, že podľa oficiálnej verzie sa nenašlo telo Davlatmad-biy, ktorý zomrel v tej istej bitke, a jeho oddelenie jednoducho opustilo sídlo obklopeného pašu. Možno to súvisí s „karavánou zlata“, s ktorou sa pokúsil odísť do Afganistanu.

Od augusta 1922 zostal Ibrahim Beg na čele jediných nezávislých ozbrojených formácií v regióne. Ale rovnováha, ktorú sa snažil udržať, je narušená. Šuravi sa posúvajú stále ďalej. Navyše sa teraz správajú inteligentnejšie. Prichádzajú ako obrancovia, nie útočníci. S nimi sú Tadžici a Uzbeci, ktorí predtým bojovali na strane rebelov. Vedú ich deti najväčších náboženských a svetských osobností v Buchare, ktoré vyštudovali sovietske univerzity a školy červených veliteľov. Dokonca aj bývalý Kurbashi teraz bojuje na druhej strane. Šuravi, ktorí nemôžu ťahať svoje obrnené vlaky do hôr, prinášajú so sebou lietadlá. Jazdci z Ibrahim-beku pred nimi nemajú žiadnu ochranu. Stopujú oddiely na najtajnejších cestách, bombardujú ich zhora bombami a dávkami zo samopalov a mieria na nich Červených. Usadení obyvatelia dolín boli unavení vojnou. Sú pripravení rozpoznať akúkoľvek silu, pokiaľ bude opäť mier. Nie sú to zradcovia, ale ani hrdinovia. Sú to len ľudia a chcú len žiť.

Vojaci Ibrahima Bega sa začínajú roztápať. Kurbashi čoraz častejšie odchádzajú so svojimi jednotkami do Afganistanu. Migrujú celé klany. Pomaly, krok za krokom, sa Ibrahim Beg a jeho rodoví bojovníci posúvajú ďalej a ďalej do hôr. Bližšie k hraniciam. Ak sa ešte v rokoch 1923 – 1924 snažil zadržiavať nápor postupujúcich Šurav a spôsoboval im značné porážky, tak neskôr prešiel na rozptýlené výpady a nájazdy. Do roku 1926 ostalo Ibrahimovi Begovi len 50 bojovníkov z rovnakého klanu Isankhoja. Nemalo zmysel zostať v Buchare. V prvý deň sviatku Eid al-Adha Ibrahim Beg a jeho oddiel „prechádzajú cez rieku“ do Afganistanu.

Vodca Basmachi (zajatý v roku 1931) Ibrahim Beg Foto: 20. roky 20. storočia

Historický odkaz:„Front Basmachi“ prešiel územím troch moderných stredoázijských republík - Uzbekistanu, Tadžikistanu a Kirgizska. Takzvané „Hnutie Basmachi“ je zložitým a mnohostranným fenoménom v dejinách Strednej Ázie. V sovietskej, západnej a modernej stredoázijskej výskumnej literatúre získala veľmi odlišné hodnotenia. Väčšina autorov sa však zhoduje v tom, že hnutie Basmach v Strednej Ázii malo regionálne niekoľko centier, z ktorých každé malo svoje vlastné charakteristiky.2 Výskumníci spravidla identifikujú štyri centrá hnutia Basmach v Strednej Ázii, medzi ktoré patrí Fergana, Buchara, Chorezm (Khiva) a Samarkand. Južné Kirgizsko zaberá východnú časť Ferganského údolia, a tak geograficky, ako aj z hľadiska svojich regionálnych, etnických charakteristík, zloženia účastníkov a hlavných postáv hnutia patrí k ferganskému krbu Basmachi. Z vojensko-geografického a geopolitického hľadiska bol význam regiónu južného Kirgizska vždy veľký. Región sa nachádza na križovatke hraníc 4 veľkých ázijských štátov – Číny, Indie, Afganistanu a Buchary. Mesto Osh, najvýznamnejšie hospodárske, obchodné, kultúrne a náboženské centrum údolia Fergana, bolo zároveň najdôležitejším centrom križovatky komunikácií. Ruskí geografi (najmä V. F. Novitsky), ktorí študovali región ako možné divadlo vojenských operácií, už na konci 19. Zistilo sa, že z mesta Osh cez priesmyky pohoria Pamir-Alai sa dalo dostať do Indie a Číny. Okrem toho je Osh akousi križovatkou ciest vedúcich zo Semirechye do údolia Fergana a Taškentu.

V niektorých rokoch celkový počet Basmachi dosiahol niekoľko desiatok tisíc bojovníkov. V tom istom čase pôsobili v celom bývalom Turkestane desiatky povstaleckých skupín. Najvýznamnejšími vodcami Basmachi boli Madamin-bek, Ibrahim-bek, Dzhunaid-khan, Irgash, Zhanybek-kazy, Kurshermat, Muetdin-bek, Enver Pasha. Na jeseň roku 1926 bolo hnutie Basmachi z veľkej časti porazené v celej Strednej Ázii. Hnutie dostalo nový impulz v súvislosti s nútenou kolektivizáciou koncom 20. a začiatkom 30. rokov 20. storočia. Ibrahim Beg, ktorý zhromaždil viac ako 1 tisíc jazdcov, napadol Tadžikistan z Afganistanu v roku 1931, ale bol porazený a zajatý. Zaktivizovali sa aj povstalci v turkménskom Karakume, ktorí vydržali až do roku 1933. Posledné skupiny Basmachi zanikli po tom, čo sa ZSSR a Veľká Británia v roku 1942 dohodli na ukončení vzájomných nepriateľských aktivít z územia Iránu a Afganistanu.

Po Madamin-bekovi viedol hnutie Basmachi Sher Muhammad-bek (známejší ako Kurshermat), ktorého oddiely pôsobili vo východnej časti Fergany. V tom čase už boľševici dokázali sformovať bojaschopnú armádu vedenú Michailom Frunzem, uskutočnili mobilizáciu v Turkestane a začali konfiškovať kone v dedinách pre potreby Červenej armády, čím podkopali materiálnu základňu hnutia Basmachi. . Bucharský emír Seid Alim Khan zachoval neutralitu v obave z porážky emirátu (ktorej sa napokon aj tak nemohol vyhnúť) a neposkytol pomoc ferganským rebelom, čím zabránil ich vzťahom s Afganistanom.

V lete 1920 sa Kurshermatovi podarilo zjednotiť časť oddielov Basmachi z Fergany do „armády islamu“ a začať aktívnu ofenzívu v oblasti Andijan, Jalalabad, Osh, Kokand a Namangan. V druhej polovici roku 1920 Červená armáda porazila jednotky Kurshermata a jeho spolubojovníka Muetdina Bega, po čom boli nútení prejsť na taktiku partizánskeho boja, nájazdov a sabotáží. Frunze, ktorý dosiahol úspech, previedol jednotky, aby dobyl emirát Bukhara, čo dalo Ferghane Basmachi príležitosť zhromaždiť svoju silu. Koncom roku 1920 nabralo hnutie novú dynamiku.

Na jeseň roku 1921 pricestoval do Turkestanu bývalý turecký minister vojny a vodca mladoturkov Enver Paša, ktorý začal združovať všetkých moslimských a pantureckých rebelov. Nadviazal spojenie s Kurshermat a Junaid Khan a vytvoril 20 000-člennú povstaleckú armádu. Koncom roku 1921 dobyli jednotky Envera Pašu Dušanbe, potom Karši a začali útok na Bucharu. Ale počas tvrdohlavých bojov boli vyhnaní z Vabkentu, Gijduvanu a Kermine a 15. - 29. júna 1922 jednotky Červenej armády porazili povstalcov pri Baysun, Baldzhuan a Kofryuk. 14. júla 1922 vstúpili jednotky Červenej armády do Dušanbe. V auguste boli hlavné sily Envera Pašu porazené a on sám bol zabitý v boji.

Do apríla 1921 bola väčšina veľkých oddielov porazená. Na jeseň roku 1921 Kurshermat emigroval do Afganistanu a odovzdal velenie Muetdinovi Begovi. V prvej polovici roku 1924 nezostali v údolí Fergana žiadne povstalecké skupiny, zvyšok odišiel do hôr.

Mohammed Ibrahim-bek sa narodil v roku 1888 v dedine Kok-Tash, región Lokai-Tajik, do rodiny uzbeckého Lokai z klanu „Aksary“ z kmeňa „Isa-Khoja“ Chakabai, ktorý podľa niektorých zdrojov , bol dôstojníkom bucharskej armády, podľa iných - úradníkom bucharského emíra.

Pred zvrhnutím bucharského emira Alim Khan v roku 1920 slúžil Ibrahim Beg v bucharskej armáde. V roku 1920 sa pripojil k hnutiu Basmachi, ale keď sa v roku 1922 stal Kurbashi Lokais, začal bojovať nie proti Sovietom, ale proti Enverovi Pašovi, zjavne ho považoval za podvodníka. Po likvidácii Envera Pašu sovietskymi vojskami 4. augusta 1922 sa Ibrahim Beg stal hlavným vodcom Basmachi, ktorý pochádzal z bývalého Bucharského emirátu.

Činnosti Ibrahima Beya v tejto funkcii možno bežne rozdeliť do dvoch etáp. Prvá etapa hnutia Basmachi pod jeho vedením trvala od decembra 1922, keď pricestoval z Afganistanu a zvolal kurultai (stretnutie) kurbashi do tadžickej dediny Gissar, pričom sa stal v podstate ich koordinátorom až do júna 1926, keď v r. júna bol jeho oddiel porazený a sám Kurbashi zmizol v Afganistane.

Po úteku so zvyškami svojho gangu do Afganistanu sa Ibrahim Beg zúčastnil bojov pri meste Mazar-i-Sharif so sovietskymi jednotkami, ktoré v apríli 1929 vtrhli do Afganistanu, aby podporili zosadeného kráľa Amanullaha Chána.

Druhá etapa – od novembra 1929, keď sa Ibrahim Beg dostal do konfliktu s úradmi Afganistanu, čo urýchlilo jeho rozhodnutie o invázii na sovietske územie v júni 1930, do 23. júna 1931 – sa skončila kapituláciou Ibrahima Bega a jeho spolupracovníkov vojsk OGPU. V dôsledku operácie vyvinutej a vykonanej rezidentom Mazar-Sharif zahraničného oddelenia OGPU (politická spravodajská služba) bolo porazené oddelenie Basmachi vedené Ibrahimom Begom.

Ibrahim-bek bol vypočúvaný na špeciálnom oddelení severoafrického vojenského okruhu v Taškente a tam bol 31. augusta 1931 zastrelený.

Poznámky

Lakais (Lokais) sú predstaviteľmi jednej z troch najväčších uzbeckých kmeňových konfederácií, usadených na územiach Uzbekistanu, Tadžikistanu a Afganistanu.
RGVA. F. 25895, op. 1, d. 875, l. 53.
Sayyid Amir Alim Khan (1880-1943) - vládca Bucharského emirátu v rokoch 1910-1920. V roku 1918 podpísal mierovú zmluvu s RSFSR. V roku 1920 bol v dôsledku bucharskej revolúcie zvrhnutý z trónu. Snažil sa zorganizovať boj proti Sovietom. V roku 1921 bol v dôsledku expedície sovietskych vojsk Gissar porazený a utiekol do Afganistanu.
Enver Pasha (Ismail Enver; 1881–1922) – turecký vojenský a politický vodca. Absolvoval Akadémiu generálneho štábu v Istanbule (1903). V roku 1913 uskutočnil štátny prevrat. Počas prvej svetovej vojny pôsobil ako zástupca hlavného veliteľa (sultán bol formálne považovaný za hlavného veliteľa). Po porážke Turecka utiekol do Nemecka, neskôr strávil nejaký čas na území sovietskeho Ruska. V roku 1921 sa zúčastnil protisovietskeho povstania Basmachi v Strednej Ázii a zahynul v boji so sovietskymi jednotkami.
V roku 1920 vznikli na území Turkestanu dva sovietske štáty - Chorezmská ľudová sovietska republika (hlavne na území bývalého Khiva Khanate) a Bucharská ľudová sovietska republika (hlavne na území bývalého Bucharského emirátu). Basmachi, ktorí prišli z bývalého Khanate of Khiva, viedol Junaid Khan (Mohammed Kurban Serdar). Pozri: RGVA. F. 25895, op. 1, číslo 850.
Amanullah Khan (1892 – 1960) – emír (1919 – 1926) a kráľ (1926 – 1929) z Afganistanu. 28. februára 1919 vyhlásil nezávislosť Afganistanu. V dôsledku výmeny priateľských správ s V.I. V roku 1919 Lenin nadviazal diplomatické vzťahy medzi RSFSR a Afganistanom, v roku 1921 bola uzavretá sovietsko-afganská zmluva o priateľstve, v roku 1926 bola uzavretá zmluva o neutralite a vzájomnom neútočení so ZSSR. Pokúsil sa uskutočniť progresívne reformy. V roku 1928 navštívil ZSSR. V dôsledku protivládneho povstania v rokoch 1928–1929 sa vzdal trónu a emigroval.
23. januára 1922 bolo prijaté rozhodnutie o zrušení Celoruskej mimoriadnej komisie pre boj proti kontrarevolúcii a sabotáži (VChK) a na jej základe vytvoriť Štátnu politickú správu (GPU) pod Ľudovým komisariátom vnútra (NKVD) . So vznikom Sovietskeho zväzu 30. decembra 1922, 2. novembra 1923, sa GPU pretransformovala na United State Political Administration (OGPU).