Metodológia je systém vedeckých princípov a výskumných metód založených na dialektickej materialistickej teórii historického poznania.
Dialekticko-materialistická teória vychádza zo skutočnosti, že spoločnosť je potrebné uvažovať v neustálom vývoji a zdrojom tohto vývoja sú vnútorné rozpory samotnej spoločnosti alebo uvažovaného sociálneho javu.
Princípy sú hlavnými základnými ustanoveniami vedy. Metóda je spôsob štúdia vzorcov prostredníctvom ich špecifických prejavov.
Základné princípy historickej vedy:
a) objektivita, b) historizmus, c) komplexnosť.
Uveďte čo je obsahom každého z týchto princípov vo vzťahu k štúdiu histórie.
Hlavné metódy používané pri štúdiu histórie:
a) chronologické, b) problematické, c) retrospektívne, d) systémovo-štrukturálne. Používajú sa aj iné metódy a zvyčajne sa kombinuje niekoľko metód navzájom (napríklad problémovo-chronologické). Formulovať hlavné črty každej z hlavných metód.
Prístupy k štúdiu histórie.
Pri štúdiu spoločnosti sa celá paleta sociálnych vzťahov zvyčajne zoskupuje do štyroch blokov: a) ekonomika, b) sociálna sféra, c) politika, d) duchovná sféra. Dnes prevládajú dva prístupy k štúdiu histórie: a) formačný, b) civilizačný.
Formácia je historický typ spoločnosti, ktorý je založený na určitom spôsobe výroby a pôsobí ako etapa vo vývoji svetových dejín ľudskej spoločnosti. Vzhľadom na spoločnosti s týmto prístupom sa výskumník snaží v prvom rade identifikovať podobnosti spoločnosti. s inými spoločnosťami, ktoré prešli alebo sú na rovnakom stupni formačného vývoja. To nám umožňuje aplikovať historické skúsenosti iných spoločností na riešenie problémov našej vlastnej spoločnosti.
Civilizácia sa zvyčajne delí na svetovú a lokálnu. Svetová civilizácia pôsobí ako celé ľudstvo spolu, rozvíja sa v jedinom progresívnom hnutí ako niečo celkom. Lokálna civilizácia je región planéty na národnej alebo štátnej úrovni, ktorý sa od ostatných regiónov výrazne odlišuje smerom svojho vývoja. Pri civilizačnom prístupe je na prvom mieste hľadanie jedinečnosti každej spoločnosti, jej odlišností od iných spoločenských systémov. To vám umožňuje identifikovať vedúce trendy a princípy rozvoja študovanej spoločnosti, ktoré nemožno ignorovať, s využitím skúseností iných civilizácií pri riešení ich vnútorných problémov.
Veda ešte nevyvinula jednotnú myšlienku civilizácie. Preto v rôznych vedeckých a vzdelávacích publikáciách možno nájsť rôzne interpretácie podstaty a terminológie civilizačného prístupu.
Každá miestna civilizácia prechádza niekoľkými fázami svojho vývoja:
1) výzva prírody - obdobie, kedy je spoločnosť nútená uvedomiť si radikálne zmenenú situáciu, v ktorej sa nachádza, a začať hľadať nové riešenia pre svoje prežitie, radikálne odlišné od zaužívaných stereotypov starého spoločenského života vo všetkých sférach spoločnosti;
2) narodenie - obdobie, keď sa vytvára etnos, určujú sa hranice územia jeho biotopu, vytvára sa štát a rozvíja sa ideológia tejto spoločnosti;
3) rast (alebo rozkvet) - obdobie, keď sa formujú typické znaky ekonomického života, sociálnej štruktúry, politického systému a duchovnej kultúry, ktoré odlišujú túto spoločnosť od ostatných, určujú jej identitu.
4) zlom – obdobie, kedy spoločnosť začína pociťovať vnútorné otrasy, ktoré sú výsledkom nárastu rozporu medzi tradičnými znakmi spoločenského poriadku a meniacimi sa objektívnymi podmienkami, v ktorých táto spoločnosť existuje.
5) západ slnka – obdobie deštrukcie tradičných foriem existencie danej spoločnosti, zmena jej hodnotového systému. Vnútorné rozpory spoločnosti dopĺňajú vážne komplikované vonkajšie faktory. V dôsledku toho sa spoločnosť musí buď reštrukturalizovať v súlade so zmenenými podmienkami, t.j. presťahovať sa do inej civilizácie alebo zahynúť.
Celková doba existencie miestnej civilizácie sa odhaduje v priemere na 1000-1500 rokov.
Druhy civilizácie:
1) podľa prírodnej a geografickej polohy: a) morské, b) kontinentálne, c) pobrežné.
2) podľa typu interakcie človeka s prírodou:
a) primitívne spoločnosti (človek je úplne závislý od prírody),
b) agrárne spoločnosti (človek berie hotové to, čo mu príroda dáva),
c) priemyselné spoločnosti (človek pretvára prírodu na základe vlastných potrieb, vytvára „druhú prirodzenosť“),
d) postindustriálne (informačné) spoločnosti (človek je v interakcii s prírodou, kompenzuje škody, ktoré jej svojou činnosťou spôsobí).
3) pokiaľ ide o tempo a smer vývoja:
a) Východ - pomalý, udržateľný typ rozvoja spoločnosti, založený na splynutí človeka s prírodou;
b) Západ je dynamická, rýchlo sa rozvíjajúca spoločnosť založená na aktívnom pôsobení človeka na prírodu.
Sebaurčenie , ktorý z uvedených typov zahŕňa ruskú civilizáciu a formulovať tie znaky, ktoré určovali jeho originalitu vo vzťahu ku každému variantu typológie.
Otázky na samovyšetrenie:
1. Formulujte námet príbehu.
2..Vymenujte hlavné metódy historickej vedy. Formulujte hlavné črty každej metódy.
3. Definujte formáciu.
4. Aké sú konštrukčné prvky formácie a ako sú navzájom prepojené.
5. Definujte miestnu civilizáciu.
6. Uveďte hlavné znaky morských, kontinentálnych a pobrežných civilizácií.
7. Formulujte hlavné rozdiely medzi agrárnou spoločnosťou a primitívnou a priemyselnou spoločnosťou.
8. Aký je rozdiel medzi západnými a východnými typmi civilizácií?
9. Uveďte hlavné etapy vývoja miestnych civilizácií.
10. Na aké sféry verejného života sa prihliada najmä vo formálnom prístupe a na ktoré - v civilizačnom?
Východní Slovania v staroveku.
Územie a počet obyvateľov.
Prvú zmienku o východných Slovanoch ako o samostatnom etniku môžeme hľadať v prameňoch zo 6. storočia. V historickej vede neexistuje konsenzus o pôvode východných Slovanov. Prevláda migračná teória: východní Slovania sú zo strednej Európy. Existuje však aj autochtónna teória (východní Slovania sú pôvodnými obyvateľmi Východoeurópskej nížiny), ako aj množstvo teórií, ktoré sa snažia nájsť domov predkov východných Slovanov v Strednej Ázii, na arktickom severe a v iných regiónoch. planéty.
Sám za seba formulovať dôvody tejto rôznorodosti názorov medzi výskumníkmi. stopa na mape miesta osídlenia východoslovanských kmeňov do 9. storočia.
Sociálno-ekonomický rozvoj.
Východní Slovania v storočiach VI-VIII. - usadené kmene, ktorých hlavným zamestnaním bolo poľnohospodárstvo. Formulovať na základe textu učebnice, aké boli znaky slash-and-burn systému poľnohospodárstva, ako aj vedľajších roľníckych tried. definovať, v akom štádiu spoločenskej deľby práce boli východní Slovania do 9. storočia. (či sa už obchod oddelil od poľnohospodárstva a remesiel).
V tomto období sa podľa archeologických materiálov sleduje prechod Slovanov z kmeňového spoločenstva do susedného spoločenstva. Formulovať hlavné rozdiely medzi týmito typmi komunít navzájom. Prechod na nový typ komunálnych vzťahov vyplynul z vývoja ekonomiky a zmien ekonomických podmienok.
Politický systém.
Sociálny systém východných Slovanov sa v tomto období zvykne nazývať „vojenská demokracia“. Formulovať hlavné črty tohto systému. Najvyššími úradníkmi v správe boli starší a knieža. Veche zohral významnú úlohu. Skontrolujte funkcie každého z funkcionárov a právomoci komory.
Medzi kmeňmi východných Slovanov do 9. stor. založil pomerne stabilné kmeňové zväzy. Skúste definovať na základe textu učebnice mali východní Slovania v tomto období mestá.
Náboženstvo a Cirkev.
Náboženstvo východných Slovanov do X storočia. - pohanstvo. Pohanstvo východných Slovanov je dosť náročné na rekonštrukciu kvôli obmedzeným zdrojom, preto sa dajú nájsť rôzne možnosti opisu panteónu. Bádatelia sa však zhodujú v tom, že najvyššie pohanské božstvá Slovanov zosobňovali prírodné sily, potom nasledovalo množstvo nižších božstiev (domovye, goblin, voda atď.), ktoré boli výrazom animácie prírody, ktorá obklopovala človeka. Ďalší rad obsadili zosnulí predkovia, ktorých kult zohral dôležitú úlohu v živote staroslovanskej spoločnosti.
Poznámka o znakoch kultu: a) Neprítomnosť chrámov (známe sú iba chrámy a trebišche - otvorené miesta, kde boli umiestnené modly a vykonávali sa rituály); b) Neexistuje konsenzus o obetiach – aké typické boli ľudské obete bohom?; c) Úloha mágov je tiež diskutabilná - bol to zvláštny majetok alebo nie?
Vo všeobecnosti náboženský systém východných Slovanov obsahoval dve hlavné hodnoty: a) jednotu človeka s prírodou, b) prioritu všeobecných, kolektívnych hodnôt pred osobnými.
Kultúra.
Informácií o úspechoch kultúry východných Slovanov je pre nedostatok dostatočného počtu prameňov málo. Otázka prítomnosti staroslovanského písma v predkresťanskom období Ruska zostáva kontroverzná. Všeobecne sa uznáva, že úroveň vedeckého poznania východných Slovanov nebola nižšia ako úroveň vedeckého poznania susedných národov, ktoré ich obklopovali.
Archeologické pramene nedávajú dôvod domnievať sa, že kamenná architektúra bola v tom čase Slovanom známa.
Poznámka že kalendár je zameraný na kolobeh poľnohospodárskych prác.
V rodinných vzťahoch dominovalo párové manželstvo a veľká patriarchálna rodina.
Otázky na samovyšetrenie:
1. Uveďte územie osídlenia východných Slovanov do 9. storočia. ?
2. Formulujte hlavné ustanovenia migračnej teórie pôvodu východných Slovanov.
3. Aké boli znaky formovania ruskej civilizácie v predmongolskom období?
2. Rusko vo svetovej civilizácii. Vlastnosti vzdelávania a rozvoja
ruský štát.
- 1) chronologický - spočíva v tom, že fenomény histórie sa študujú prísne v časovom (chronologickom) poradí. Používa sa pri zostavovaní kroník udalostí, životopisov;
- 2) chronologicko-problematické - zabezpečuje štúdium dejín Ruska podľa období av rámci nich - podľa problémov. Používa sa vo všetkých všeobecných štúdiách, vrátane rôznych kurzov prednášok z histórie;
- 3) problém-chronologický - používa sa pri štúdiu akéhokoľvek jedného aspektu činnosti štátu, spoločnosti, politickej osobnosti v jej konzistentnom vývoji. Tento prístup umožňuje lepšie sledovať logiku vývoja problému, ako aj čo najefektívnejšie extrahovať praktické skúsenosti;
- 4) periodizácia – vychádza zo skutočnosti, že tak spoločnosť ako celok, ako aj ktorákoľvek z jej zložiek prechádza rôznymi štádiami vývoja, ktoré sú od seba oddelené kvalitatívnymi hranicami. Hlavnou vecou pri periodizácii je stanovenie jasných kritérií, ich prísne a dôsledné uplatňovanie pri štúdiu a výskume;
- 5) komparatívna-historická – založená na poznaní známeho opakovania historických udalostí vo svetových dejinách. Jeho podstatou je porovnať ich, aby sa vytvorili spoločné vzory a rozdiely;
- 6) retrospektívna – vychádza zo skutočnosti, že minulé, súčasné a budúce spoločnosti sú úzko prepojené. To umožňuje znovu vytvoriť obraz minulosti aj pri absencii všetkých zdrojov týkajúcich sa skúmaného času;
- 7) štatistické - spočíva v štúdiu dôležitých aspektov života a činnosti štátu, v kvantitatívnej analýze mnohých homogénnych faktov, z ktorých každá jednotlivo nemá veľký význam, zatiaľ čo v súhrne spôsobujú prechod kvantitatívnych zmien do kvalitatívne;
- 8) sociologický výskum sa využíva pri skúmaní modernity. Umožňuje študovať javy v hlavných politických dejinách. Medzi techniky tejto metódy patria dotazníky, prieskumy, rozhovory atď.
Pramene k štúdiu národných dejín sú veľmi významné a zložité. Presné hranice okruhu prameňov akoby neexistovali vzhľadom na celistvosť a nedeliteľnosť historického procesu, prepojenosť činnosti ľudí v rôznych etapách historického a politického vývoja. Orientačná klasifikácia prameňov: 1) archeologické pramene; 2) letopisy a kroniky; 3) etnografické pramene; 4) archívne dokumenty, 5) dokumenty štátnych orgánov a verejných organizácií ruského štátu; 6) dokumenty politických strán a hnutí Ruska, 7) diela štátnikov a verejných činiteľov Ruska; 8) periodiká; 9) memoárová literatúra; 10) múzejné dokumenty; 11) fotografické, zvukové a filmové dokumenty; 12) elektronické médiá.
(dokument)
n2.rtf
Kolektív autorovDomáca história: Cheat Sheet
Postieľky z RIOR -
NÁRODNÉ DEJINY
Detská postieľka
1. DEJINY OTCASU AKO VEDY. PREDMET, FUNKCIE A PRINCÍPY ŠTÚDIA
Predmet štúdia Vlastenecké dejiny sú zákonitosťami politického a sociálno-ekonomického vývoja ruského štátu a spoločnosti ako súčasti globálneho procesu ľudských dejín. Dejiny Ruska skúmajú spoločensko-politické procesy, činnosť rôznych politických síl, vývoj politických systémov a štátnych štruktúr.
Nasledujúci funkcie historických vedomostí:
1) kognitívne, intelektuálne sa rozvíjajúce- vychádza z poznania historického procesu ako sociálneho odvetvia vedeckého poznania, identifikácie hlavných trendov spoločenského vývoja dejín a v dôsledku toho z teoretického zovšeobecnenia historických faktov;
2) praktické politické- Identifikovaním zákonitostí vývoja spoločnosti pomáha rozvíjať vedecky podložený politický kurz. Znalosť histórie zároveň prispieva k formovaniu optimálnej politickej možnosti vedenia más;
3) ideologický- pri štúdiu histórie do značnej miery podmieňuje formovanie vedeckého svetonázoru. Deje sa tak preto, lebo história, opierajúca sa o rôzne zdroje, poskytuje zdokumentované presné údaje o udalostiach minulosti. Ľudia sa obracajú do minulosti, aby lepšie porozumeli modernému životu, trendom, ktoré sú s ním spojené. Znalosť histórie teda vybavuje ľudí pochopením historickej perspektívy.
4) vzdelávacie- spočíva v tom, že znalosť histórie aktívne formuje občianske vlastnosti človeka, umožňuje pochopiť výhody a nevýhody moderného spoločenského systému.
Princípy vedeckého štúdia histórie:
1. Princíp objektivity zaväzuje brať do úvahy historickú realitu bez ohľadu na túžby, ašpirácie, postoje a záľuby subjektu. V prvom rade je potrebné študovať objektívne zákonitosti, ktoré určujú procesy spoločenského a politického vývoja. Aby sme to dosiahli, mali by sme sa spoliehať na fakty v ich skutočnom obsahu, ako aj zvážiť každý fenomén v jeho všestrannosti a nejednotnosti.
2. Princíp historizmu uvádza, že každý historický fenomén by sa mal skúmať z hľadiska toho, kde, kedy a prečo tento fenomén vznikol, ako bol na začiatku, ako sa potom vyvíjal, akou cestou prešiel, aké hodnotenia mu boli pripisované štádiu vývoja, čo možno povedať o jeho vyhliadkach. Princíp historizmu vyžaduje, aby sa žiaden študent histórie nestal sudcom pri hodnotení historických a politických udalostí.
3. Pod princíp sociálneho prístupu rozumieť prejavom určitých sociálnych a triednych záujmov, celého súhrnu spoločenských triednych vzťahov. Treba zdôrazniť, že zásada sociálneho prístupu k dejinám je obzvlášť potrebná a nevyhnutná pri posudzovaní programov a reálnej činnosti politických strán a hnutí, ako aj ich lídrov a funkcionárov.
4. Princíp komplexného štúdia histórie vyplýva potreba nielen úplnosti a spoľahlivosti informácií, ale aj zohľadnenia všetkých aspektov a vzťahov, ktoré ovplyvňujú politickú sféru spoločnosti.
2. METÓDY A PRAMENE ŠTÚDIA DEJÍN RUSKA Metódy štúdia histórie:
1) chronologicky- spočíva v tom, že javy dejín sa študujú prísne v časovom (chronologickom) poradí. Používa sa pri zostavovaní kroník udalostí, životopisov;
2) chronologicky problematické- zabezpečuje štúdium dejín Ruska podľa období av rámci nich - podľa problémov. Používa sa vo všetkých všeobecných štúdiách, vrátane rôznych kurzov prednášok z histórie;
3) problematické chronologické- používa sa pri štúdiu ktorejkoľvek jednej stránky činnosti štátu, spoločnosti, politika pri jej dôslednom rozvoji. Tento prístup umožňuje lepšie sledovať logiku vývoja problému, ako aj čo najefektívnejšie extrahovať praktické skúsenosti;
4) periodizácia- vychádza zo skutočnosti, že tak spoločnosť ako celok, ako aj ktorákoľvek z jej zložiek prechádza rôznymi štádiami vývoja, ktoré sú od seba oddelené kvalitatívnymi hranicami. Hlavnou vecou pri periodizácii je stanovenie jasných kritérií, ich prísne a dôsledné uplatňovanie pri štúdiu a výskume;
5) relatívne historické- vychádza z uznania určitého opakovania historických udalostí vo svetových dejinách. Jeho podstatou je porovnať ich, aby sa vytvorili spoločné vzory a rozdiely;
6) retrospektíva- vychádza zo skutočnosti, že minulé, súčasné a budúce spoločnosti sú úzko prepojené. To umožňuje znovu vytvoriť obraz minulosti aj pri absencii všetkých zdrojov týkajúcich sa skúmaného času;
7) štatistické- spočíva v štúdiu dôležitých aspektov života a činnosti štátu, kvantitatívnej analýze mnohých homogénnych faktov, z ktorých každá jednotlivo nemá veľký význam, zatiaľ čo v súhrne určujú prechod kvantitatívnych zmien na kvalitatívne;
8) sociologický výskum používané v súčasných štúdiách. Umožňuje študovať javy v hlavných politických dejinách. Medzi techniky tejto metódy patria dotazníky, prieskumy, rozhovory atď.
Pramene k štúdiu národných dejín veľmi významné a zložité. Presné hranice okruhu prameňov akoby neexistovali vzhľadom na celistvosť a nedeliteľnosť historického procesu, prepojenosť činnosti ľudí v rôznych etapách historického a politického vývoja. Približné klasifikácia zdroja: 1) archeologické pramene; 2) letopisy a kroniky; 3) etnografické pramene; 4) archívne dokumenty, 5) dokumenty štátnych orgánov a verejných organizácií ruského štátu; 6) dokumenty politických strán a hnutí Ruska, 7) diela štátnikov a verejných činiteľov Ruska; 8) periodiká; 9) memoárová literatúra; 10) múzejné dokumenty; 11) fotografické, zvukové a filmové dokumenty; 12) elektronické médiá.
3. PROBLÉM ETNOGENÉZY VÝCHODNÝCH OTROKOV
Etnogenéza- celý proces existencie a vývoja etnického systému od okamihu jeho vzniku až po jeho zánik.
Na území Ruska bolo objavených značné množstvo archeologických nálezísk z doby kamennej. Podľa vedcov by Slovania mohli patriť k indoeurópskym národom, ktorých vznik jazykového spoločenstva prebiehal na iránskej náhornej plošine a v západnej Ázii v 6. – 5. tisícročí pred Kristom. e. Okrem toho sa predpokladá, že Slovania sa ako druh sformovali na území východnej Európy v 4. – 2. tisícročí pred Kristom. e. Obývali lesné oblasti medzi Odrou a stredným Dneprom, od Baltského mora po Dnester. Hlavnými odvetviami ich hospodárstva bolo poľnohospodárstvo a chov dobytka. Najznámejšou pamiatkou slovanskej pracivilizácie je archeologická kultúra Trypillian, ktorá pokrýva oblasť od juhovýchodnej Transylvánie po Dneper.
V polovici prvého tisícročia pred Kr. e. železo sa začalo rozširovať medzi Slovanmi. Do toho istého obdobia patrí aj postupný rozklad kmeňového systému.Vtedy zreteľne vynikli každodenné, náboženské a kultúrne črty slovanských kmeňov v porovnaní s inými indoeurópskymi národmi, čo umožňuje usudzovať, že formovanie v 1. tisícročie pred Kristom. e. Slovanská pracivilizácia. Približne v tom čase sa jediná slovanská komunita rozdelila na tri vetvy: východnú (budúci bieloruský, ruský a ukrajinský národ), západnú (Poliaci, Česi, Slováci atď.) a južnú (Bulhari, Srbi, Chorváti atď.).
V II storočí. n. e. germánske kmene Gótov prišli do severnej oblasti Čierneho mora z dolného toku Visly. Pod ich vedením tu vznikol vojenský kmeňový zväz, ktorého súčasťou bola aj časť slovanských kmeňov. Od konca 4. stor kmene východnej Európy boli zapojené do veľkých migračných procesov – takzvaného veľkého sťahovania národov. Turkickí kočovníci, Huni, ktorí vtrhli z Ázie, porazili Gótov a tí odišli do strednej a západnej Európy. Počas storočia V-VIII. Slovania osídlili rozsiahle územia vo východnej, strednej a juhovýchodnej Európe. V tomto období bolo územie osídlenia východných Slovanov určené týmito hranicami: na severe - rieka Volchov, na juhu - rieka Dnester, na západe - rieka Západný Bug, na východe - Volga Rieka. Práve v tomto období sa rozvinula pôvodná východoslovanská civilizácia, ktorá sa vyznačuje spoločnou ekonomickou štruktúrou, sociálno-politickou štruktúrou v podobe vojenskej demokracie, spoločnými znakmi správania, rituálmi atď.
Ťažké prírodné a klimatické podmienky podnietili našich predkov k zjednoteniu v rámci komunity, k vedeniu kolektívneho hospodárstva. Zo sociálneho hľadiska tieto okolnosti viedli k dodržiavaniu noriem priamej komunálnej demokracie, prevahe kolektivistických hodnôt nad osobnými a nízkej sociálnej mobilite členov spoločnosti. Historický príklad Byzancie s efektívnou autokratickou mocou, budovaním spoločnosti založenej na pevných vertikálnych väzbách a totálnej kontrole štátu nad všetkými sférami spoločnosti sa stal do istej miery vzorom ruskej štátnosti.
4. CESTA DOMÁCNOSTI A VOJENSKÁ ORGANIZÁCIA VÝCHODNÝCH OTROKOV
Hlavným odvetvím hospodárstva východných Slovanov bolo poľnohospodárstvo. Okolo 5. stor poľné poľnohospodárstvo bolo postupne nahradené poľnohospodárstvom so železnými radlicami. Okrem obilnín (raž, pšenica a pod.) a záhradných plodín (repka, kapusta a pod.) sa pestovali aj priemyselné plodiny (ľan, konope). Chov dobytka bol úzko spätý s poľnohospodárstvom. Slovania chovali ošípané, kravy, ovce, kozy. Od poľnohospodárstva sa remeslo oddelilo v 6. – 8. storočí. Zvlášť aktívne sa rozvíjalo hrnčiarstvo, metalurgia železa a neželezných kovov. Len z ocele a železa vyrobili slovanskí remeselníci vyše 150 druhov rôznych výrobkov. Významné miesto v hospodárstve východných Slovanov zaujímali aj remeslá a obchod. Hlavné obchodné cesty prechádzali pozdĺž riek Volchov - Lovat - Dneper ("od Varjagov po Grékov"), Volga, Don, Oka. Slovania vyvážali najmä kožušiny, zbrane, vosk, chlieb. Dovážali sa drahé látky, šperky, korenie. Najvýznamnejšie miesto medzi zdrojmi obživy zaujímala vojenská korisť. Pocty, výkupné a výkupné, otroci za obchod – to boli hlavné ciele ťažení Slovanov do susedných i vzdialených krajín.
Slovania žili vo veľkých chatrčiach - debnách s 30-35 ľuďmi. Viaceré z týchto domov tvorili osadu a počet budov v nej dosiahol 200–250.
Základ vojenskej organizácie bol ozbrojený ľud. Z rozhodnutia veche a v závislosti od podmienok vstúpili do vojny buď celý ľud, alebo oddiel bojovníkov pod vedením princa. Za údržbu tímu a seba dostal princ právo vyberať poplatky od tých, ktorých bránil.
Východní Slovania často podrobovali svojich susedov ničivým nájazdom. Takže z rôznych zdrojov vieme, že Slovania v VI. v množstve 3 tisíc vojakov vtrhlo do Byzantskej ríše, v 7. stor. v 9. storočí spustošil okolie Konštantínopolu. urobil výlet na Krym. Existujú dôkazy, že okolo roku 860 kyjevské knieža Askold prinútil byzantského cisára Michaela uzavrieť dohodu o „miere a láske“. Byzantské písomné pramene uvádzajú, že do 7. stor. začali Slovania na bojisku používať správne bojové zostavy a tiež obliehacie stroje. Ich zbraňami boli meče, luky s otrávenými šípmi, oštepy, štíty, bojové sekery.
5. SOCIÁLNO-POLITICKÁ ORGANIZÁCIA A NÁBOŽENSKÉ PRESVEDČENIE VÝCHODNÝCH OTROKOV
Sociálno-politická štruktúra východných Slovanov Bola to vojenská demokracia.Znamenala moc volených vojenských vodcov (kniežat), pri zachovaní moci starších a pozostatkov primitívneho kolektivizmu. Verv (susedská komunita) bola hlavnou jednotkou spoločnosti. O všetkých dôležitých otázkach života komunity rozhodovala obecná rada – veche, do ktorej sa zbiehali domáci obyvatelia okresu bez ohľadu na to, z akých kmeňov a rodov pochádzali. Na vedenie spoločných záležitostí vo veche bola zvolená rada starších. Keď jednotliví členovia komunity hromadili bohatstvo, začali hrať v jej živote významnejšiu úlohu.
Korporácia, v ktorej bola počas tohto obdobia organizovaná vládnuca trieda Ruska, bola naďalej čatou. Postupne sa v procese formovania štruktúry jednotného štátu formuje centralizovaný a rozvetvený administratívny aparát. Predstavitelia družinovej šľachty pôsobia ako úradníci štátnej správy. Pod princami je rada (myšlienka), na ktorej sa koná stretnutie princa s vrcholom čaty. Kniežatá vymenúvajú posadnikov spomedzi vigilantov – guvernérov v mestách; guvernér - vodcovia vojenských jednotiek; tisíc - najvyšších predstaviteľov spoločnosti; prítoky – vyberači pozemkových daní; šermiari - súdni úradníci; mytnikov - vyberači obchodných povinností tiunovia - manažéri kniežacej patrimoniálnej ekonomiky atď.
Osobne slobodné vidiecke obyvateľstvo, zaviazané len poctou, ako aj obyčajní mešťania sa v prameňoch označujú ako ľudia. Pre osobne odkázanú populáciu stavov a neslobodných služobníkov sa používali pojmy „sluhovia“ a „nevoľníci“. Smerdovia boli skupinou polovojenského, poloroľníckeho obyvateľstva, závislého od kniežaťa. Existuje aj kategória ľudí, ktorí sa pre dlhy stávajú závislými od vlastníka pôdy a sú nútení pracovať pre pána až do zaplatenia dlhu. Nazývali sa „nákupy“ a ich práva boli medzi slobodnými ľuďmi a nevoľníkmi.
Východní Slovania boli pohania, uctievali prírodné javy a podporovali kult predkov. Starí Slovania nemali ani chrámy, ani špeciálnu triedu kňazov, ale existovali oddelení čarodejníci, čarodejníci, ktorí boli uctievaní ako služobníci bohov a vykladači ich vôle. Hlavnými bohmi Slovanov boli: Svarog – boh slovanského rodu; Perun - boh hromu a vojny; Dazhdbog - boh slnka; Stree god - boh vetra a dažďa; Belší - patrón chovu dobytka; Mokosh – bohyňa zeme a plodnosti Slovania mali každoročný cyklus poľnohospodárskych sviatkov na počesť slnka a striedania ročných období.
6. PREDPOKLADY VZNIKU STARÉHO RUSKÉHO ŠTÁTU. ZAHRANIČNÁ POLITIKA STAROVEKÉHO RUSKA
Okolo pôvodu slova „Rus“ v historickej vede stále existujú spory. Existuje rozšírený názor o zavedení tohto výrazu do východnej Európy škandinávskymi bojovníkmi (Varangiánmi), existuje však názor, podľa ktorého je pôvod tohto slova južný, z rieky Ros. V každom prípade v IX storočí. pôsobí ako označenie etnopolitickej entity, ktorá sa územne nezhoduje so žiadnym slovanským zväzkom kmeňových kniežatstiev.
Dve centrá Ruska sa stali mestá Novgorod a Kyjev. Na územiach, ktoré sa stali súčasťou Novgorodsko-kyjevskej Rusi, ako je známe z kroník, existovalo 12 slovanských zväzov (Polyany, Drevlyane, Vyatichi, Krivichi atď.). Skutočnosť prítomnosti v Rusku v storočiach IX-X. Škandinávski bojovníci Varjagov a kronický príbeh o varjažskom pôvode starovekej ruskej vládnucej dynastie (Rurikovič) vyvolali dlhú diskusiu medzi normanistami a antinormanistami. Prvý obhajoval názor na vytvorenie staroruského štátu Škandinávcami, druhý to popieral. Domáci i zahraniční bádatelia v súčasnosti nepochybujú o lokálnych koreňoch východoslovanskej štátnosti a o aktívnej účasti na procese formovania Novgorodsko-kyjevskej Rusi prisťahovalcami zo Škandinávie. Základom pre vznik štátu však, samozrejme, bol samotný vnútorný vývoj východoslovanského sveta, jeho sociálne, ekonomické a vojensko-politické vzorce. Predpokladom pre vznik štátneho združenia Slovanov bola podobne ako v iných európskych krajinách existencia kmeňových zväzov, systémy ich riadenia, rozvoj výrobných síl, rast majetkovej nerovnosti atď.
Zahraničná politika bol úzko spojený s formovaním a rozvojom sociálno-ekonomickej a vojensko-politickej jednoty Ruska. Krajina bola zjednotená všetkými druhmi hospodárskych a politických záväzkov tých krajín, ktoré tvorili jej územnú jednotu. Malo by sa tiež vziať do úvahy, že v tom čase neboli stanovené a právne stanovené všetky štátne hranice, pretože nie všetky národy vo svojom vývoji dosiahli štátne formy. Ďalšou črtou bola závislosť mnohých susedných národov na starovekom Rusku. A územie samotného štátu zahŕňalo vyše 20 neslovanských kmeňov a kmeňových zväzov. Ich vzťah mal významný vplyv na zahraničnú politiku vo všeobecnosti.
Najhmatateľnejšie úspechy na medzinárodnom poli dosiahla Novgorodsko-kyjevská Rus za čias Vladimíra a najmä Jaroslava. Jedným z ukazovateľov uznania rovnocennosti zo strany európskych štátov boli dynastické manželstvá, ktoré spájali kyjevský veľkovojvodský dom s mnohými kráľovskými dvormi Európy – francúzsky maďarský, anglický, dánsky, byzantský atď. Tieto skutočnosti svedčia o úzkych vzťahoch medzi Ruskom a inými štátov, jej veľký prínos pre rozvoj európskej civilizácie.
7. HLAVNÉ ETAPA FORMOVANIA STARORUSKEJ ŠTÁTNOSTI
Proces formovania a rozvoja staroruského štátu zahŕňa obdobie od druhej polovice 9. do začiatku 12. storočia. Akýmsi východiskom bol rok 860 – dátum obliehania ruského loďstva hlavného mesta Východorímskej ríše, Cargradu. Uskutočnilo sa diplomatické uznanie Novgorodsko-kyjevskej Rusi Byzanciou.
Prvé štádium zahŕňa obdobie od polovice 9. do konca 10. storočia. Za kniežaťa Olega (882-911) boli vyriešené tieto dôležité štátne úlohy: boli pripojené krajiny niekoľkých východoslovanských kmeňov, zavedené platenie tribút „polyudya“, čo predstavovalo jeden z ekonomických základov štátu. Práve na úkor pocty a vojnovej koristi sa zachovala štátna správa, čata, najbližšie prostredie kniežaťa a jeho dvora. Olegov nástupca, knieža Igor (912 – 945), musel dlhé roky potláčať separatistické snahy mnohých kmeňových zväzov. Princezná Olga (945–964) sa snažila posilniť moc veľkovojvodu prostredníctvom sociálnych a ekonomických inovácií. Zefektívnila množstvo vyberaných tribút, určila miesta ich zberu (cintoríny), vykonala reformy v systéme administratívneho riadenia. Za Oľginho syna veľkovojvodu Svjatoslava (964–972) sa posilnili štátne základy, zvýšila sa obranyschopnosť krajiny a zlepšil sa systém vlády. Slávu Rusku v tomto období priniesli vojenské víťazstvá v boji proti Byzancii, porážka Chazarského kaganátu.
V tomto období západoeurópske kroniky začali nazývať Rusko Gardarika (krajina miest), ktorých bolo podľa európskych štandardov viac ako sto. Najznámejšími centrami štátu boli okrem Novgorodu a Kyjeva aj Ladoga, Pskov, Polotsk a ďalšie.
Na druhá etapa(koniec X - prvá polovica XI storočia) Rusko dosiahlo svoj vrchol vo svojom vývoji. Počas 35 rokov vlády Vladimíra (980 – 1015) pokračoval proces územnej expanzie. Štát zahŕňal krajiny miest Vyatichi, Chorvátov, Yotvingians, Tmutarakan, Cherven. Za veľkovojvodu Jaroslava Múdreho (1015-1054) sa medzinárodné postavenie štátu obzvlášť posilnilo. Práve v tomto období výrazne vzrástla ekonomická sila krajiny.
Hlavný trend tretia etapa rozvoj starovekej ruskej štátnosti je snahou zabrániť hroziacemu kolapsu, ako aj túžbou stabilizovať situáciu v štáte, eliminovať separatistické tendencie. Tieto pokusy vykonal veľkovojvoda Vladimír Monomakh. Za neho vznikol nový právny kódex – takzvané Dlhé vydanie ruskej pravdy. Tento pamätník odrážal spoločenské zmeny, ku ktorým došlo v Rusku v druhej polovici 11. – začiatkom 12. storočia. Rozšírená Pravda zaznamenala existenciu bojarského majetku, vykonala zmeny v niekoľkých už existujúcich zákonoch („Staroveká pravda“, „Pravda Yaros Lavichi“ atď.). Avšak od druhej polovice XII. zintenzívnil sa proces fragmentácie a kolapsu jednotného štátu.
8. PRIJATIE KRESŤANSTVA A KRST V RUSKU. KULTÚRA STARÉHO RUSKA
Jedna z najväčších udalostí, ktorá mala pre Rusko dlhodobý význam, bola prijatie kresťanstva za štátne náboženstvo. Hlavným dôvodom zavedenia kresťanstva v jeho byzantskej verzii – pravoslávia – bola potreba formovania štátnej ideológie, duchovného zjednotenia rôznorodých národov Ruska a upevňovania medzinárodných vzťahov na pevnom základe. V nových podmienkach pohanské náboženstvo plne nezabezpečilo proces formovania štátnosti, pretože v dôsledku svojho prirodzeného polyteizmu nebolo schopné zjednotiť Rusko, posilniť autoritu veľkovojvodovej moci. Proces prijatia nového náboženstva bol dlhý a kontroverzný. Začalo to pokusom kniežaťa Vladimíra vytvoriť jediný pohanský panteón. Hlavnou vecou bol krst sprievodu kniežaťa a Kyjeva podľa pravoslávneho poriadku v roku 988. Krst ľudí sa najaktívnejšie uskutočnil v rokoch 988-998. Na rozdiel od mestského obyvateľstva roľníci dlho neprijímali novú vieru a odpor bol obzvlášť vážny v severných oblastiach krajiny (Novgorod a ďalšie).
Objektívne prispelo zavedenie kresťanstva k posilneniu politickej jednoty starovekých ruských krajín, konečnému odstráneniu kmeňovej izolácie. Pravoslávie malo významný kultúrny vplyv na spoločnosť: písanie sa rozšírilo, objavili sa školy a začalo sa systematické písanie kroník.
Vzhľad literatúry v slovanskom jazyku v Rusku po prijatí kresťanstva na jednej strane.
a formovanie štátnej štruktúry - na druhej strane prispeli k šíreniu gramotnosti. Jasným dôkazom toho sú písmená brezovej kôry - písmená na brezovej kôre rôzneho (hlavne obchodného) obsahu.Boli objavené pri vykopávkach v 9 starovekých ruských mestách (najviac v Novgorode, kde prírodné podmienky prispeli k ich lepšiemu zachovaniu).
V XI - skoré. 12. storočia v Rusku sa distribuuje veľké množstvo preložených diel náboženského aj svetského obsahu. Súčasne dochádza k formovaniu pôvodnej literatúry, ktorej najskoršou pamiatkou je „Kázeň o práve a milosti“ od metropolitu Hilariona, napísaná v Ser. 11. storočia Najdôležitejšie miesto v starovekej ruskej literatúre zaujíma žáner kroniky. Prvým kronikárskym kódexom, ktorého text je možné rekonštruovať, je takzvaný Počiatočný kódex z 11. storočia. Na začiatku. 12. storočia V kyjevskom jaskynnom kláštore vzniká vynikajúce dielo stredovekej literatúry Rozprávka o minulých rokoch. „Príbeh“ odkrýva široké plátno ruských dejín, ktoré sa považujú za súčasť slovanských dejín a neskôr – za súčasť svetových dejín. Autor (možno mních Nestor) využil množstvo preložených prameňov, ale aj domácich kroník a ústnych legiend.
V XI storočí. rozvíja sa stavba kamenných chrámov a maľovanie kostolov. Vynikajúce architektonické pamiatky Ser. 11. storočia - Katedrály sv. Sofie v Kyjeve a Novgorode, Spasská katedrála v Černigove.
9. KONCEPCIA, PRÍČINY A NÁSLEDKY FEUDÁLNEJ Fragmentácie
Pod feudálna fragmentácia chápať formu organizácie spoločnosti, ktorá sa vyznačuje ekonomickým posilňovaním patrimoniálnych majetkov a politickou decentralizáciou štátu.
Obdobie feudálnej fragmentácie v Rusku zahŕňa čas od druhej polovice 12. storočia do začiatku. 14. storočia Tento proces sa začal po smrti veľkovojvodu Mstislava (1125-1132), keď kniežatstvá a krajiny Ruska začali ustupovať od poslušnosti centrálnej vláde. Nová éra, ktorá sa začala, bola charakterizovaná dlhými krvavými občianskymi spormi medzi kniežatami a vojnami o rozšírenie pozemkov.
Najdôležitejšie dôvody fragmentácie
1. Rozdelenie jednotného územia štátu medzi dedičov pri absencii právne opodstatneného nástupníckeho práva na trón. Formálne sa začiatok „špecifického obdobia“ vzťahuje na čas vôle Jaroslava Múdreho v roku 1054, podľa ktorého zasadil svojich synov, aby vládli krajine v rôznych ruských regiónoch. Rozdelenie kniežacích pozemkov medzi dedičov, ktoré sa prejavilo najmä v 13. storočí, prehĺbilo fragmentáciu kniežatstiev štátov.
2. Dominancia prírodného hospodárstva. Feudálne hospodárstvo malo v tom čase najmä existenčný charakter, bolo uzavreté. Ekonomické väzby s centrom boli slabé a vojenská a politická moc miestnych úradov sa neustále zvyšovala, takže mestá sa postupne premenili predovšetkým na remeselné obchodné centrá pre okolité krajiny.
3. Posilnenie majetku feudálov na pôde. Mnohé mestá boli feudálnymi majetkami, pevnosťami kniežat. V mestách sa vytvárali miestne mocenské aparáty, ktorých hlavnou úlohou bolo udržiavať autoritu moci miestneho kniežaťa.
4. Oslabenie vonkajšej hrozby - Polovské nájazdy, ktorých intenzita prudko klesla v dôsledku aktívneho nepriateľstva Vladimíra Monomacha a jeho syna Mstislava.
5. Pokles prestíže Kyjeva v dôsledku toho, že stratil svoj bývalý význam ako obchodné centrum Ruska. Križiaci položili nové obchodné cesty z Európy na východ cez Stredozemné more. Okrem toho bol Kyjev prakticky zničený v roku 1240 počas mongolsko-tatárskeho vpádu.
Dôsledky feudálnej fragmentácie. Nemožno jednoznačne posudzovať dobu fragmentácie ako obdobie úpadku. V tejto dobe rastú staré mestá, objavujú sa nové (Moskva, Tver, Dmitrov atď.). Formujú sa miestne mocenské aparáty, ktoré pomáhajú v administratíve, vykonávajú policajné funkcie, zbierajú prostriedky na samostatnú politiku jednotlivých kniežatstiev. Miestne zákony sa tvoria na základe Russkej pravdy. Môžeme teda hovoriť o všeobecnom vzostupe ruských kniežatstiev v XII - skoro. 13. storočia Na druhej strane pád vojenského potenciálu Ruska viedol k tomu, že proces vnútorného sociálno-ekonomického a politického rozvoja bol prerušený vonkajšími zásahmi. Išlo to v troch prúdoch: z východu - mongolsko-tatársky vpád, zo severozápadu - švédska dánsko-nemecká agresia, z juhozápadu - vojenské útoky Poliakov a Maďarov.
10. NAJVÄČŠIA FEUDÁLNA ZEM. KULTÚRA POČAS Fragmentácie
Pred ostatnými ruskými krajinami stála jedna, ktorá nebola nikdy ohrozená polovským nebezpečenstvom - Novgorod. Toto územie malo svoje úzke obchodné a ekonomické väzby a politické kontakty s krajinami západnej Európy, čo samozrejme zvyšovalo jeho bezpečnosť. V roku 1136 povstanie Novgorodovcov proti kyjevským stúpencom ukončilo oddelenie tejto krajiny od centrálnej vlády.
Kniežatstvo Vladimíra Suzdala sa politicky osamostatní za vlády syna Vladimíra Monomacha, princa Jurija Dolgorukija (1154 – 1157). Pomerne bezpečná geografická poloha kniežatstva (ďaleko od oblasti nomádskych invázií) zabezpečovala masívny prílev obyvateľstva. Hlavným zamestnaním obyvateľov je poľnohospodárstvo a chov dobytka, ťažba soli; remeslá prekvitali. Medzi takzvanými „starými“ mestami sú najznámejšie Rostov, Suzdal, Jaroslavľ, medzi „mladými“ Nižný Novgorod, Moskva, Zvenigorod a ďalšie. Hlavným mestom krajiny sa za princa Andreja Bogolyubského stal Vladimír na Kľazme ( 1157 – 1174).
Galícia Volynské kniežatstvo v XII-XIV storočí. bol najväčší v južnom Rusku a tešil sa značnému vplyvu v západnej Európe. Nachádza sa hlavne v horách a bolo to celkom bezpečné miesto. Hlavným zamestnaním jeho obyvateľov bolo poľnohospodárstvo, chov dobytka a poľovníctvo. Veľké obchodné cesty, medzi ktorými vynikala takzvaná „soľ“ z Galichu do Kyjeva, zabezpečovali veľký objem obchodu. Spomedzi kniežat týchto krajín je najznámejší Jaroslav Osmomysl (1152–1187).
Roman Mstislavovič (1170 – 1205), Daniil Romanovič (1261 – 1264). Najväčšími mestami boli Galich, Ľvov, Vladimir na Volyni. V druhom poschodí. 14. storočia kniežatstvo bolo dobyté Litvou (Volyňa) a Poľskom (Galych).
Okrem vyššie uvedeného možno pomenovať tieto pomerne veľké krajiny starovekého Ruska konkrétneho obdobia: Chernihiv(ľavý breh Dnepra a horný tok Oka), Smolensk(Horný Dneper), Polotsk(horný tok Západnej Dviny), Ryazan(stredný kurz Oka).
Pre ruskú kultúru v období fragmentácie charakteristický je vznik polycentrizmu - vznik pôvodných kultúrnych centier v rôznych regiónoch Ruska. Od tejto doby sa datuje vznik miestnych architektonických, umeleckých a letopisných škôl. Takže v období XII-XIII storočia. Kronika sa okrem Kyjeva a Novgorodu začala viesť aj v centrách feudálnych kniežatstiev - Černigov, Vladimir a ďalšie mestá.
Na konci XII storočia. vzniklo jedno z najvýznamnejších diel svetovej stredovekej literatúry – „Rozprávka o Igorovom ťažení“. Okrem toho sú známe ďalšie literárne diela tej doby - „Slovo Daniila Ostrého“, „Slovo o zničení ruskej krajiny“. V období fragmentácie sa ďalej rozvíjalo kamenné staviteľstvo a maliarstvo kostolov. V architektúre je kombinácia miestnych tradícií, foriem požičaných z Byzancie a prvkov západoeurópskeho románskeho štýlu. Zo zachovaných architektonických pamiatok tejto éry možno rozlíšiť najmä kostol príhovoru na Nerli, Zlaté brány vo Vladimire, katedrálu svätého Juraja v Jurijevovi Polskom.
11. POLITICKÁ ŠTRUKTÚRA A SOCIÁLNO-EKONOMICKÝ VÝVOJ POZEMKY NOVGORODU
Obdobie existencie nezávislej novgorodskej krajiny bolo od roku 1136 do roku 1477. Forma vlády, ktorá sa v tomto období v Novgorode vyvinula, je svojím spôsobom jedinečná a vyžaduje si osobitné zváženie v priebehu ruských dejín.
Zvláštne miesto Novgorodskej republiky v ruskej histórii je spôsobené množstvom okolností. Po prvé, Novgorod bol jedným z centier, kde sa začala ruská štátnosť, a po druhé, veľký význam mali jeho úzke obchodné väzby s mestami stredovekého Pobaltia, Švédskom, Nemeckom a Flámskom. Novgorod bol spojnicou medzi ruskými krajinami a západnou Európou, centrom hospodárskej a kultúrnej výmeny. Po tretie, Novgorod je jedinou ruskou krajinou, ktorá takmer nebola ovplyvnená mongolským tatárskym jarmom. To prispelo k vývoju starodávnej ruskej kultúry, vrátane politickej a právnej. A nakoniec, hlavnou vecou je republikánska forma štátu, ktorá sa vyvinula v Novgorode. Novgorod obohatil ruskú históriu o rozvinuté, dobre premyslené a stabilné inštitúcie republikánskej vlády. S feudálnym charakterom moci politický systém Novgorodu vytvoril príležitosť na priamu účasť ľudí na záležitostiach vlády. Úspechy Novgorodu v obchode, stavebníctve, remeslách sú neoddeliteľné od jeho politického systému, založeného na voľbe všetkých úradníkov, ich zodpovednosti voči ľudovému zhromaždeniu - veča, symbol štátnej identity Novgorodu a jeho základ.
Kombinácia množstva geografických faktorov viedla k tomu, že hlavným zamestnaním obyvateľov Novgorodu bolo remeslo a obchod, kým poľnohospodárstvo existovalo na úrovni remesiel. Z novgorodskej zeme sa vyvážal ľan, kožušiny, vosk, konope, remeselné výrobky, dovážal sa chlieb, súkno a luxusný tovar. V novgorodskej ekonomike boli obchodné a peňažné vzťahy vysoko rozvinuté, remeselníci nepracovali na objednávku, ale na trh. Najväčšími mestami krajiny boli okrem Novgorodu aj Pskov, Torzhok, Ladoga a Izborsk, ktoré boli podriadené centru a mali samosprávne orgány.
12. VECHE AKO NAJVYŠŠÍ VEDÚCI ORGÁN NOVGORODU
V Novgorode bol veche plne rozvinutý. Funkcie veche boli určené konkrétnymi rozhodnutiami samotného veche a komplexne pokrývali život novgorodskej krajiny. Tu sú najdôležitejšie a najčastejšie nájdené zdroje právomoci rady: uzavretie a ukončenie zmluvy s princom; voľba a odvolanie posadnika (v skutočnosti šéfa vlády): tisíc (šéf domobrany), lord (šéf cirkvi a správca pokladnice); vymenovanie novgorodských guvernérov, posadnikov a guvernérov v provinciách; kontrola nad činnosťou kniežaťa, posadníka, tisícky, pána a iných úradníkov; legislatíva, ktorej príkladom je Novgorodská súdna charta; zahraničné vzťahy, riešenie otázok vojny a mieru, obchodné dohody so Západom; nakladanie s pozemkovým majetkom Novgorodu z ekonomického a právneho hľadiska, udelenie pôdy; stanovenie obchodných pravidiel a stimulov; stanovenie povinností obyvateľstva, kontrola ich výkonu, kontrola súdnych podmienok a výkonu rozhodnutí; v prípadoch, ktoré znepokojovali celé mesto, priame súdne konanie; poskytovanie súdnych výhod.
Na prelome XI-XII storočí. v Novgorode sa začala formovať volená miestna správa – samosprávny orgán stojaci proti kniežacej moci. To pozdvihlo veche rád na novú úroveň, zásadne zmenilo postoj ľudového zhromaždenia k záležitostiam správy a súdu, pretože volilo, kontrolovalo a odvolávalo najvýznamnejších úradníkov, ktorí sa tejto činnosti denne venovali, a postupne zmenilo knieža do úradníka.
Okolo Ser. 13. storočia vzťahy s kniežatami sa ustália, veche stráca svoj význam ako symbol zjednocovania celého mesta proti zasahovaniu do jeho tradičných slobôd. Otupenie ostrosti protikniežatského boja, ktorý spájal všetkých občanov, nemohlo viesť k nárastu konfliktov v spoločnosti. Prehlbovanie sociálnych konfliktov však staré základy nepodkopalo. Vďaka premyslenému systému bojaarskej kontroly sa veche ukázalo ako flexibilná politická forma, ktorá zaisťovala skutočnú nadvládu vyšších sociálnych skupín. História Novgorodu pozná veľa excesov starého života, keď sa masy zaoberali hodnostármi, ktorých nemali radi, a okrádali bojarské domy, ale ekonomické a politické základy bojarskej nadvlády zostali neotrasiteľné. Uľahčilo to rozdelenie mestských nižších tried do skupín, z ktorých každá sa riadila vlastnými bojarmi, prevaha stretov strán, koncov a ulíc nad triednymi konfliktami, ako aj množstvo zvyčajne zákonných opatrení, ktoré bojar chránili. nadradenosť, vrátane zvykov spojených s veche.
Jednoduché deti aj bohatí ľudia opakovane využívajú demokratickú formu veche na obranu svojich záujmov. Reálne riadenie štátu sa síce sústreďovalo v rukách posadnikov, tisícky, pánov, bojarskej rady, všetky tieto orgány čerpali svoje právomoci z vecného rozhodnutia a vyvolených bolo možné kedykoľvek odstaviť od moci. vôľa veche. Prispel k vysokému rozvoju materiálnej, duchovnej a politickej kultúry.
Medzi hlavné zásady dejín domáceho štátu a práva patria:
Princíp objektivity nás zaväzuje uvažovať o historickej realite v celej jej mnohostrannosti a nejednotnosti, bez ohľadu na náš postoj k uvedeným skutočnostiam a udalostiam, bez toho, aby sme ich skresľovali alebo prispôsobovali vopred určeným schémam a konceptom;
Princíp historizmu zahŕňa štúdium minulosti, berúc do úvahy špecifickú historickú situáciu zodpovedajúcej doby, vo vzájomnom prepojení a vzájomnej závislosti udalostí, z hľadiska toho, ako, z akých dôvodov, kde a kedy ten alebo onen fenomén vznikla, akou cestou prešla, aké hodnotenia jej boli dané v určitom štádiu vývoja;
Princíp sociálneho prístupu zahŕňa zohľadňovanie historických a ekonomických procesov, berúc do úvahy sociálne záujmy rôznych segmentov obyvateľstva, rôzne formy ich prejavov v spoločnosti. Tento princíp (nazývaný aj princíp triedneho, straníckeho prístupu) zaväzuje korelovať záujmy triednych a úzkych skupín s univerzálnymi záujmami s prihliadnutím na subjektívny moment v praktickej činnosti vlád, strán, jednotlivcov;
Princíp alternatívnosti určuje mieru pravdepodobnosti realizácie udalosti, javu, procesu
na základe analýzy objektívnych skutočností a možností. Uznanie historickej alternatívy nám umožňuje prehodnotiť cestu každej krajiny, vidieť nevyužité možnosti procesu, poučiť sa do budúcnosti. Historická a právna veda, založená na týchto princípoch, používa rôzne metódy.
Metóda je súbor techník, metód a prostriedkov používaných pri štúdiu predmetu vedy.
Systém metód dejín národného štátu a práva:
Všeobecné vedecké metódy teoretického a empirického výskumu, sú aj všeobecne filozofické a všeobecné sociologické. Medzi filozofické metódy patria dialektický materializmus, dialektický idealizmus, pragmatizmus, štrukturalizmus, pozitivizmus, existencializmus, inštrumentalizmus, indukcia a dedukcia, analýza a syntéza, vzostup od abstraktného ku konkrétnemu a od konkrétneho k abstraktnému, logický a iné; medzi všeobecné sociologické metódy patria metódy zberu a spracovania informácií (pozorovanie, dotazovanie, štatistická analýza, matematické spracovanie údajov napr. v oblasti presadzovania práva, štátno-právny experiment), nomotetické (t. j. zamerané na zhrnutie empirických faktov a identifikáciu všeobecných zákonitostí). ), ideografické a pod.;
Špeciálne metódy (rôzne kombinácie všeobecných vedeckých metód prispôsobených osobitostiam študovaných historických a právnych predmetov). Systémový – zameriava sa na interakciu javov, ich jednotu a celistvosť; štruktúrno-funkčné - určujúce miesto, úlohu a funkcie každého prvku systému; komparatívny - porovnávanie stavu, práva, ich prvkov s inými homogénnymi javmi; typologický základ každej klasifikácie; psychologické - štúdium najmä právneho správania; štatistické - pracujúce s kvantitatívnymi hodnotami; historické - náuka o vzoroch
práva a štáty v dynamike; diachronický – porovnanie javov, ktoré na seba nadväzujú; synchrónne - porovnanie koexistujúcich systémov a ich prvkov a pod.
Medzi najvýznamnejšie špeciálne metódy vedci menujú historickú kontinuitu vo vývoji inštitúcií štátu a práva alebo metódu chronologickú, keďže všetky štátne a právne javy vyrastajú z predchádzajúcich a premieňajú sa do budúcich foriem. Dochádza k úzkemu „spojeniu časov“, nič nevzniká od nuly. To vám umožní vidieť jednu historickú perspektívu. Historická kontinuita je tiež základom problémovo-chronologickej metódy.
Veľmi produktívna je aj metóda retrospekcie. S jeho pomocou možno pri štúdiu minulosti prejsť od javov a faktov, ktoré sú dobre známe z dochovaných prameňov, k tým, ktoré im predchádzali, no pre nedostatok antických pamiatok zostali neznáme. Historik práva, študujúc neskoršie pramene, obnovuje zvykové právo národov v staroveku. Jasným príkladom je „pole“ - súdny súboj, jeden z typov dôkazov v procese, ktorý bol prvýkrát spomenutý iba v legislatívnych pamiatkach storočia XIV-XV, ale ktorý sa vracia k normám obyčajové právo, jasne existovalo v skorších dobách.
Nemožno nepomenovať metódu vedeckej abstrakcie, pomocou ktorej historik práva akosi dotvára vo svojej mysli niektoré slabo osvetlené stránky bývalého života ľudu. V dejinách práva, tak ako v každej inej vede, je možná konštrukcia na základe predstavivosti, hypotéz a predpokladov.
Súkromnoprávne metódy: formálne právne - umožňuje definovať právne pojmy, identifikovať ich znaky, triediť, vykladať obsah právnych predpisov a pod.; je tradičná, charakteristická pre právnu vedu, vychádzajúca z jej podstaty; komparatívna právna - zahŕňa porovnávanie rôznych štátno-právnych systémov alebo ich jednotlivých prvkov: inštitúcií, zákonov, právnej praxe atď. s cieľom identifikovať spoločné vzory a osobitné vlastnosti.
Najbežnejšie metódy sú deskriptívne, formálne právne, porovnávacie historické, porovnávacie právne a problémové chronologické.
Hotové odpovede na skúšku, cheat sheets a ďalšie študijné materiály si môžete stiahnuť vo formáte Word na
Použite vyhľadávací formulár
1.2. Zásady a metódy štúdia dejín domáceho štátu a práva
relevantné vedecké zdroje:
- Odpovede na skúšobné otázky z dejín ekonomických doktrín
| Odpovede na test / skúšku| 2016 | Rusko | docx | 0,07 Mb
1. Ekonomické myslenie starovekého východu (Babylonia, Staroveká India, Staroveká Čína). 2.Ekonomické myslenie starovekého Grécka. Aristoteles. 3. Ekonomické myslenie starovekého Grécka. Xenofón. 4. Ekonomické
- Klinické diagnostické metódy
| Prednáška(y) | 2016 | docx | 1,76 MB
CIELE A ORGANIZÁCIA LABORATÓRNYCH SLUŽIEB Rozlišujú sa tieto laboratórne služby:
- Odpovede na tému Dejiny ekonomických doktrín Ruskej federácie
| Odpovede na test / skúšku| 2016 | Rusko | docx | 0,11 MB
1. Znaky Aristotelovho konceptu ekonómie a chrematistiky. 2. Ekonomické myslenie starovekého východu (Babylonia). "Zákony Hammurabi". 3. Augustínove názory na bohatstvo, príjem a spravodlivosť
- Prostriedky a metódy manažérstva kvality
| Detská postieľka | 2017 | Rusko | docx | 1,34 MB
- História a filozofia vedy
| Odpovede na test / skúšku| 2017 | Rusko | docx | 0,32 MB
Predmet a okruh problémov moderných dejín a filozofie vedy. Formovanie a hlavné etapy historického vývoja filozofie vedy. Jednota a rôznorodosť typov vedomostí. Pojem vedy. Sociokultúrne
Predmet štúdia Vlastenecké dejiny sú zákonitosťami politického a sociálno-ekonomického vývoja ruského štátu a spoločnosti ako súčasti globálneho procesu ľudských dejín. Dejiny Ruska skúmajú spoločensko-politické procesy, činnosť rôznych politických síl, vývoj politických systémov a štátnych štruktúr.
Nasledujúci funkcie historických vedomostí:
1) kognitívny, intelektuálny rozvoj- vychádza z poznania historického procesu ako sociálneho odvetvia vedeckého poznania, identifikácie hlavných trendov spoločenského vývoja dejín a v dôsledku toho z teoretického zovšeobecnenia historických faktov;
2) prakticko-politický- Identifikovaním zákonitostí vývoja spoločnosti pomáha rozvíjať vedecky podložený politický kurz. Znalosť histórie zároveň prispieva k formovaniu optimálnej politickej možnosti vedenia más;
3) ideologický- pri štúdiu histórie do značnej miery podmieňuje formovanie vedeckého svetonázoru. Deje sa tak preto, lebo história, opierajúca sa o rôzne zdroje, poskytuje zdokumentované presné údaje o udalostiach minulosti. Ľudia sa obracajú do minulosti, aby lepšie porozumeli modernému životu, trendom, ktoré sú s ním spojené. Znalosť histórie teda vybavuje ľudí pochopením historickej perspektívy.
4) vzdelávacie- spočíva v tom, že znalosť histórie aktívne formuje občianske vlastnosti človeka, umožňuje pochopiť výhody a nevýhody moderného spoločenského systému.
Princípy vedeckého štúdia histórie:
1. Princíp objektivity zaväzuje brať do úvahy historickú realitu bez ohľadu na túžby, ašpirácie, postoje a záľuby subjektu. V prvom rade je potrebné študovať objektívne zákonitosti, ktoré určujú procesy spoločensko-politického vývoja. Aby sme to dosiahli, mali by sme sa spoliehať na fakty v ich skutočnom obsahu, ako aj zvážiť každý fenomén v jeho všestrannosti a nejednotnosti.
2. Princíp historizmu uvádza, že každý historický fenomén by sa mal skúmať z hľadiska toho, kde, kedy a prečo tento fenomén vznikol, ako bol na začiatku, ako sa potom vyvíjal, akou cestou prešiel, aké hodnotenia mu boli pripisované štádiu vývoja, čo možno povedať o jeho vyhliadkach. Princíp historizmu vyžaduje, aby sa žiaden študent histórie nestal sudcom pri hodnotení historických a politických udalostí.
3. Pod princíp sociálneho prístupu rozumieť prejavom určitých sociálnych a triednych záujmov, celého súhrnu spoločenských triednych vzťahov. Treba zdôrazniť, že zásada sociálneho prístupu k dejinám je obzvlášť potrebná a nevyhnutná pri posudzovaní programov a reálnej činnosti politických strán a hnutí, ako aj ich lídrov a funkcionárov.
4. Princíp komplexného štúdia histórie vyplýva potreba nielen úplnosti a spoľahlivosti informácií, ale aj zohľadnenia všetkých aspektov a vzťahov, ktoré ovplyvňujú politickú sféru spoločnosti.
