Toto bola výnimka. Podľa klasifikácie špecializovaných organizácií OSN patrí 28 zo 45 štátov tohto regiónu medzi najzaostalejšie na svete. Najmenej úspechy dosiahli krajiny, ktoré podcenili dôsledky svojej zaostalosti – nedostatok odborných a skúsených odborníkov, riadiacich pracovníkov, ekonómov a rozšírená negramotnosť obyvateľstva. Zároveň sa viac ako polovica krajín s extrémne nízkou úrovňou rozvoja orientovala na socialistický model, ktorého pokus o realizáciu ich priviedol do slepej uličky. Cesta štátov, ktoré si zvolili kapitalistický trhový model, sa tiež ukázala ako zložitá, keďže tu bola výrazne ovplyvnená nízka úroveň pracujúcich. Situácia v mnohých krajinách sa zhoršila aj v dôsledku silnej populačnej explózie. Jedným z dôvodov rastu populácie je prudké zníženie úmrtnosti vďaka západnej lekárskej starostlivosti a úspešnému boju proti nebezpečným chorobám. Ak do začiatku 20. stor. Populácia Afriky bola 110 miliónov ľudí av čase dekolonizácie - 275 miliónov ľudí, potom o ďalších 30 rokov neskôr - 600 miliónov.

Existujúce poľnohospodárske zdroje krajín subsaharskej Afriky boli značne vyčerpané ultraintenzívnym pasením dobytka. Les sa nekontrolovateľne rúbal, takže v období dažďov voda zmývala z polí úrodnú vrstvu, ktorú predtým držali husté lesné plantáže. V dôsledku toho je dnes africká ekonomika s výnimkou Botswany a Maurícia na tom oveľa horšie ako v čase nezávislosti. Subsaharská Afrika, s výnimkou Juhoafrickej republiky (RSA) so 450 miliónmi obyvateľov, má rovnaký hrubý národný produkt (HNP) ako Belgicko, kde žije 11 miliónov ľudí. Náznaky všeobecného úpadku sa rýchlo množia: kolabujúca infraštruktúra, výpadky elektriny, opustené podniky.

Dekolonizácia v Afrike pri absencii občianskej spoločnosti viedla k vytvoreniu vojenských a autoritárskych režimov. V 70. rokoch 20. storočia vojenské prevraty sa stali hlavným prostriedkom na zmenu smerovania v politike – v roku 1975 20 afrických štátov ovládala armáda. Pokračujúce sociokultúrne zaostávanie obyvateľstva brzdilo tempo ekonomického rastu a vytváralo úrodnú pôdu pre rôzne druhy sociálnych experimentov. Materiál zo stránky

Vojny, krízy, konflikty a zatváranie hraníc zničili diaľnice a železnice. Komunikácia medzi krajinami bola narušená. Zavedené spojenia sa zachovali iba medzi pobrežnými krajinami. Pre zhoršujúcu sa kvalitu riadenia leteckej dopravy a časté zatváranie domácich leteckých spoločností bolo jednoduchšie cestovať medzi africkými metropolami cez Európu ako priamo. To isté platilo pre telefónne linky: bolo jednoduchšie zavolať do susedného mesta cez Európu alebo Ameriku. Devastácia bola rozšírená – v roku 1982 sa čadský veľvyslanec v Belgicku sťažoval, že vláda ho nemohla rok kontaktovať. Koncom 70. rokov 20. storočia. Malária, vyhubená v Afrike v 50. rokoch minulého storočia, sa vrátila. Situácia sa natoľko vyhrotila, že Svetová zdravotnícka organizácia (WHO) v roku 1977 oznámila, že liečitelia a šamani dostali právo pracovať vo vidieckych zdravotníckych zariadeniach. Začiatkom 80. rokov 20. storočia. záujem o Afriku sa sústredil na niekoľko prvovýrobcov, najmä v Nigérii a Južnej Afrike. Zároveň bolo čoraz jasnejšie, že väčšina temného kontinentu zostane politicky nestabilná a ekonomicky nedostatočne rozvinutá.

KONCEPTOLÓGIA BRATSTVA

BRATSTVO ĽUDOV AFRIKY

Irakoze Oleg, Niengabo Jean-Jacques, Sindayigaya Calixte (Burundi), kadeti; vedecká školiteľka: Lapshina Olesya Gennadievna, kandidátka filologických vied, docentka, Omsk, Federálna štátna vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania „Omská pobočka Vojenskej akadémie logistiky pomenovaná po. Armádny generál A.V. Khruleva"

Anotácia. Článok skúma vzťahy medzi národmi Afriky v predkoloniálnom a koloniálnom období a počas boja za nezávislosť. Kľúčové slová: pojem „bratstvo“, história Afriky.

BRATSTVO ĽUDOV AFRIKY

Oleg Irakose, Jean-Jacques Nyengabo, Kalikst Sindaygaya (Burundi), kadeti Školiteľ: Olesya G. Lapshina, kandidát filológie, docent Omsk, Federálna štátna vojenská vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania „Omská pobočka Vojenskej akadémie materiálno-technickej pomoc pomenovaná po generálovi A. V. Khrulevovi“

Anotácia. Článok skúma vzťahy medzi národmi Afriky v predkoloniálnom a koloniálnom období a počas boja za nezávislosť. Kľúčové slová: pojem „bratstvo“, história Afriky.

čo vieme o Afrike? Vieme, že toto je podľa antropológov kolíska ľudstva; toto je svet exotických zvierat a rastlín, stoviek [kmeňov a jazykov; toto je kontinent, na ktorom majú krajiny geometricky jasné hranice; vieme, že celá Afrika trpela kolonializmom a obchodom s otrokmi.

Z detstva si mnohí pamätajú príbehy a romány Haggarda a Boussenarda. Neskôr sa dozvedeli o krutom obchode s otrokmi, koloniálnom delení a ťažkom vykorisťovaní národov závislých krajín. V 60. rokoch sa preslávili mená hrdinov národného boja za oslobodenie, napríklad Patrice Lumumba. Myšlienka jednoty - bratstva - národov celého kontinentu proti kolonialistom sa stala kľúčovou v dvadsiatom storočí. Vieme o ekonomických ťažkostiach a ozbrojených konfliktoch. Ale to je veľmi povrchné poznanie. História Afriky však siaha niekoľko tisíc rokov dozadu. Boli tu staroveké štáty a zachovali sa ich umelecké pamiatky.

V našej správe chceme hovoriť o vzťahoch medzi národmi Afriky v predkoloniálnom a koloniálnom období a počas boja za nezávislosť. O tom, čo zahŕňa pojem „bratstvo“ v mysliach Afričanov počas týchto historických období.

Zameriame sa tiež na to, aké sú charakteristiky konfliktov na africkom kontinente a čo sa v súčasnosti robí na zjednotenie mnohých etnických skupín Afriky.

V prvom rade si povieme niečo o tropickej a južnej Afrike (nazývanej aj Čierna Afrika alebo Subsaharská Afrika), pretože sme občanmi Burundi, ktoré sa nachádza v tejto časti afrického kontinentu.

V staroveku a stredoveku bol známy Egypt a najsevernejšie regióny. Predstavy o krajinách v hlbinách kontinentu, jeho veľkosti, obrysoch a kultúre boli viac než nejasné a vychádzali z opisov starovekých (Herodotos), staroegyptských a arabských cestovateľov a obchodníkov, neskôr aj európskych. A tradície kartografie, ktoré stanovil Ptolemaios, sa zachovali prakticky až do konca 19. storočia. . Je to spôsobené niekoľkými dôvodmi:

Tropickú Afriku od severnej Afriky oddeľuje niekoľko púští – Sahara, Líbyjská púšť, Danakil, a preto sa vyvinula izolovane a úplne iným spôsobom ako sever kontinentu. Púšte bránili dobyvateľom dostať sa do strednej a južnej Afriky a preskúmať ju;

Afriku spočiatku a dosť dlho skúmali iba dobyvatelia a obchodníci. Ich ciele boli zrejmé – rozvoj a exploatácia úrodného územia, ťažba bohatstva a obchod s otrokmi. Najstaršie predstavy o národoch a ich kultúre sú nám preto známe len zo záznamov a správ kapitánov a majiteľov lodí s otrokmi a obchodníkov. Vedci, ktorí sa zaujímali o kultúru a históriu Afriky, tam chodili až v 18. a 19. storočí. Veľkú úlohu zohrali misionári a koloniálni úradníci, ktorí zanechali podrobné opisy národov, záznamy historických legiend a študovali jazyky a kultúru afrických národov;

Nedostatok písomných prameňov. Väčšina národov kontinentu nemala list a bola považovaná za negramotných. Mnohí z nich dostali písanie pred niekoľkými desaťročiami („mladé gramotné národy“). Iné národy však používali svoje vlastné alebo požičané systémy písania. Pôvodné starodávne slabičné písmo teda dodnes používajú národy Etiópie. Najstaršie nápisy pochádzajú z 2. storočia. n. e. Tento spisovný jazyk sa nezachoval. Samotní africkí vedci sa domnievajú, že najdôležitejším zdrojom sú ústne materiály (kroniky, výroky a príslovia, epické rozprávky a právo, ktorých normy zachovávajú predstavy o sociálnych vzťahoch). Archeologické vykopávky však osvetľujú aj históriu národov Afriky. Je však veľmi ťažké získať zachovalé starožitnosti, pretože v oblastiach s vlhkým podnebím drevo hnije, kovy hrdzavejú a veľmi rýchlo sa rozpadávajú a opustené osady sú zarastené tropickou vegetáciou. Zmeny v netropických krajinách, ku ktorým dochádza v priebehu 100 až 300 rokov, sa v tejto časti Afriky vyskytujú v 30;

Problém chronológie. Národy Afriky, podobne ako mnohé staroveké národy, nemali jediný kalendár. Každý národ mal svoj vlastný chronologický systém. Niekedy možno údaje z orálnej histórie porovnať so záznamami Arabov či Európanov a sú známe ich dátumy pobytu v Afrike podľa nám známeho kalendára. Niekedy informácie o zatmeniach Slnka a Mesiaca a kométach, ktoré sa zachovali v pamäti ľudí, pomáhajú určiť dátumy udalostí.

^L^bU^L^ 155

■^KONCEPTOLÓGIA BRATSTVA_

Irakoze Oleg, Niengabo Jean-Jacques, Sindayigaya Calixte „Bratstvo národov Afriky“

Poďme teda k tomu, ako vznikali rané štátne útvary, ktoré možno pochopiť vďaka písomným a ústnym prameňom a archeologickým vykopávkam. Hoci kmene tropickej Afriky mali rôzne jazyky a náboženské kulty, podobné prírodné podmienky im umožnili vyvinúť do značnej miery porovnateľné kultúrne črty špeciálnej civilizácie, ktorá nebola podobná európsko-kresťanskej, budhistickej alebo moslimskej. Tu sa už v ranom stredoveku objavili prvé veľké politické spolky. Jeden z arabských cestovateľov, Afričan Leo, spomenul 15 kráľovstiev Čiernej zeme a tých kráľovstiev, ktoré nevidel, zostalo trikrát toľko.

Počas predkoloniálneho obdobia spolunažívali národy Afriky v neustálom sťahovaní. Je to spôsobené environmentálnymi problémami. A tak dezertifikácia kedysi úrodnej Sahary viedla k veľkej migrácii kmeňov na juh a východ kontinentu. Podľa mnohých bádateľov (R. Moni) „vysychanie Sahary, ktorá na začiatku neolitu ešte nebola púšťou, ale na konci obdobia sa ňou stala, viedlo k izolácii tropickej Afriky od Stredozemného mora. práve v tomto rozhodujúcom momente v dejinách ľudstva." Výsledkom toho bola migrácia kmeňov zo severu na juh. Migrujúce kmene si kmeň na novom území buď asimilovali, alebo si ho násilím podmanili. Jednotlivé národy ešte v 19.-20. storočí. prakticky zachoval kmeňový systém, iní už dlho mali politické združenia na rôznych úrovniach.

Zaujímavý je postoj k vlastníctvu pôdy. Niektorí autori uviedli, že v Afrike pôda nepatrí nikomu, iní - že tu nie je žiadna pôda „nikoho“. Pôda v skutočnosti patrila komunite ako celku, ktorá podľa názoru a predstavy Afričanov o svete zahŕňala nielen živých, ale aj (predovšetkým) predkov. Boli to predkovia, ktorí boli považovaní za skutočných vlastníkov zeme, a tí, ktorí už žili, boli zjednotení do kmeňa, pretože sa narodili z tých istých predkov. Táto myšlienka príbuzenstva vo vede sa nazýva tribalizmus (z anglického „kmeň“ - „kmeň“). Dodnes zostáva vedomie rôzneho pôvodu medzi Hutumi a Tutsimi v rámci Banyaru-Anda a Barundi. Preto sa v územne veľkých štátoch s veľmi zložitým etnickým zložením zriedkavo vytvárali jednotlivé veľké etnické skupiny. Nepotizmus možno vysledovať aj vo vzťahoch v rámci štátnych celkov, ktoré mali formu pokrvných vzťahov, boli tam tituly ako „brat vládcu“, „syn“, „strýko“, „sestra“, „manželka“ atď. nositelia týchto titulov boli jednoducho hodnostári, ktorí neboli spojení skutočným pokrvným príbuzenstvom s najvyššími vládcami.

Myšlienku jednoty možno vysledovať v takých spoločenských formáciách, ako sú milície (keď sa každý dospelý muž v prípade vojny stal bojovníkom, zaobstaral si zbrane a jedlo), tajné spoločnosti, ktoré zabezpečovali poriadok (v podstate polícia a súd). ), vekové triedy, tvorené najmä mladými ľuďmi (prvky predtriednej spoločnosti): „trieda pastierov“, „trieda mladých bojovníkov“, „trieda starších bojovníkov“, „trieda starších“ atď.

V stredoveku mnohé národy vytvorili politické entity – náčelníctva. Na ich čele stáli vodcovia (zvyčajne z klanu prvých osadníkov), ktorí si privlastňovali prácu svojich spoluobčanov a vyžadovali nespochybniteľnú poslušnosť. Niektoré národy kontinentu si zachovali takéto náčelníctvo až do konca 19. storočia.

Omský pravoslávny teologický seminár

storočia. V iných prípadoch z nich vznikli rané štáty.

O vzťahoch medzi národmi Afriky v predkoloniálnom období teda môžeme vyvodiť tieto závery:

myšlienka bratstva medzi kmeňmi bola preto, že vtedajší vládcovia a vodcovia pochopili, že toto bol základ silnej formácie kmeňa alebo štátu, takže niektoré kmene a náčelníctva sa zjednotili a podarilo sa im vytvoriť štáty s jediným jazykom;

bratstvo je prítomné v jednotlivom kmeni a jednotlivých skupinách kmeňa; ľudí spája spoločný cieľ alebo činnosť;

kastovníctvo a nejednotnosť kmeňov, izolácia, neochota prísť do kontaktu s tými, ktorí sa nenarodili „ich“ predkom, stále prekonávali ideu národného bratstva a stali sa jedným z najdôležitejších (popri nedostatku moderné zbrane a vybavenie na tú dobu) dôvody porážky vo vojne s dobyvateľmi. Kolonialisti šikovne podnecovali vzájomný boj medzi vládcami a vodcami, využívajúc ich presvedčenie a svetonázor.

Moderné hranice medzi niektorými africkými krajinami sú úplne hladké, geometricky presné čiary, ako keby bol kontinent rozrezaný ako koláč. Presne to urobili dobyvatelia, ktorí rozdelili územie na nové krajiny, úplne ignorujúc ich národné, etnické a náboženské hodnoty. O histórii Konga, Nigérie či Tanzánie v predkoloniálnom období nemožno hovoriť, keďže napríklad územie stredovekého Konga zahŕňa viacero krajín: Angola, Konžská ľudová republika a Demokratická republika Kongo. V týchto príkladoch by sa dalo pokračovať donekonečna.

Po štyri storočia bola subsaharská Afrika kontinentom, z ktorého „čierne zlato“ – otroci – putovalo do krajín Blízkeho východu a Európy a potom do Ameriky. Na úteku pred touto hrôzou núteného presídlenia mnohé kmene opustili svoje rodné miesta. Iné zmizli úplne: buď boli zničené, alebo splynuli s inými kmeňmi a etnickými skupinami.

Národy Afriky spojilo spoločné nešťastie. V novom koloniálnom období prevládala myšlienka bratstva a národnej jednoty. Vznikla myšlienka národnej, možno povedať kontinentálnej jednoty, ktorá pomohla univerzálnym úsilím a pomocou spriatelených krajín dosiahnuť oslobodenie. Vznikali tajné bratstvá, v ktorých sa zrodili myšlienky oslobodenia. Ide o moslimské bratstvo v Alžírsku, afrikánske bratstvo v Južnej Afrike, rádové bratstvá Madaniyya a Qadiriyya v severnej Afrike atď. Pripomeňme, že kresťanská viera zohrala významnú úlohu pri zjednocovaní kmeňov, pretože hlásala iné hodnoty ktorý spojil ľudí pod vládu jedného Boha.

Hlavný proces dekolonizácie v Afrike sa začal po druhej svetovej vojne. Rok Afriky – rok oslobodenia – bol vyhlásený v roku 1960, kedy bolo 18 krajín oslobodených spod koloniálnej nadvlády. A to v období 1961-1963. 9 ďalších krajín. Heslá takmer každej krajiny hovoria o túžbe po slobode a jednote všetkých utláčaných ľudí. Slovo „jednota“ sa teda nachádza v sloganoch 22 krajín: Angola – „Jednota dáva silu“, Burkina Faso – „Jednota, pokrok, spravodlivosť“, Burundi – „Jednota, práca, pokrok“, Guinea – „Práca, jednota, spravodlivosť ", Guinea-Bissau - "Jednota, boj, pokrok", Džibutsko - "Jednota, rovnosť, mier", Konžská republika - "Jednota, mier, pokrok", Pobrežie Slonoviny - "Jednota, disciplína, práca" , Ni -

■^konceptológia bratstva_

Irakoze Oleg, Niengabo Jean-Jacques, Sindayigaya Calixte „Bratstvo národov Afriky“

geria – „Jednota a viera, mier a pokrok“, Papua Nová Guinea – „Jednota v rozmanitosti“, Rwanda – „Jednota, práca, vlastenectvo“, Tanzánia – „Sloboda a jednota“, Stredoafrická republika – „Jednota, dôstojnosť, práca “, Južná Afrika – „V jednote je sila/Rôzni ľudia sa spájajú“ atď. Slovo „bratstvo“ je v sloganoch 3 krajín: Benin – „Bratstvo, spravodlivosť, práca“, Mauretánia – „Česť, bratstvo, spravodlivosť “, Niger - „Bratstvo, práca, pokrok“. Myšlienka jednoty môže byť vyjadrená aj vetami, ktoré znamenajú „spolu ako jeden“: Zambia – „Jedna Zambia – jeden národ“, Keňa – „Pracujme spolu“, Mali – „Jeden ľud, jeden cieľ, jedna viera“, Svazijsko - "Sme pevnosť", Senegal - "Jeden ľud, jeden cieľ, jedna viera."

Afrika jednoducho potrebuje prítomnosť panafrickej organizácie, keďže žiadna krajina nemôže prekonať koloniálne dedičstvo sama. Európania mali stále veľmi silný vplyv na nových politických lídrov afrických krajín. Tento čas sa však vôbec nestal pokojným a radostným, ako ľudia očakávali. Je to čas nekonečných konfliktov, mocenských zmien, ak vo vládnucej elite skončili predstavitelia neelitných kmeňov. Začalo sa nekonečné delenie moci, rasová diskriminácia a nastolenie režimu apartheidu v Južnej Afrike. To spôsobilo vnútorné konflikty, ktoré trvajú dodnes. S cieľom regulovať procesy, ktoré vreli na území rozsiahleho kontinentu, bola v roku 1963 vytvorená Organizácia africkej jednoty (OAU; Organisation of African Unity), ktorá sa v roku 2001 premenovala na Africkú úniu. Do konca roku 1973 OAJ zahŕňalo 42 štátov: Alžírsko, Egypt, Pobrežie Slonoviny, Botswana, Burudi, Horná Volta, Gabon, Gambia, Ghana, Guinea, Guinea-Bissau, Dahomey, Zair, Zambia, Kamerun, Keňa, Kongo, Lesotho, Libya, Líbya, Maurícius, Mauretánia, Malawi, Madagaskarská republika, Mali, Maroko, Niger, Nigéria, Rwanda, Svazijsko, Senegal, Somálska demokratická republika, Sudán, Sierra Leone, Tanzánia, Togo, Tunisko, Uganda, Stredoafrická republika, Čad, Rovníková Guinea, Etiópia.

Ciele OAJ: posilnenie jednoty a solidarity krajín kontinentu; hlavnými princípmi OAJ sú rovnosť a nezasahovanie do vnútorných záležitostí členských štátov; rešpektovanie ich územnej celistvosti a nezávislosti, mierové riešenie sporných otázok a pod.

Počas celého postkoloniálneho obdobia bola Afrika vo vojnovom stave. A to je jedna zo zvláštností Afriky. V 90. rokoch minulého storočia prebiehali boje na území viac ako 15 afrických štátov (Angola, Etiópia, Libéria, Konžská republika, Mozambik, Somálsko, Senegal, Sudán, Mali, Uganda, Burundi, Rwanda atď.). ). Teraz sa zdroje konfliktu nachádzajú v krajine. Sú spojené so sociálno-politickými, ekonomickými (zdrojovými), národno-etnickými, územnými a ideologickými rozdielmi. V 90. rokoch už OAU nedokázala regulovať situáciu na kontinente. Lídri mnohých krajín volali po vytvorení organizácií združujúcich africké krajiny, preto Kaddáfí navrhol vytvorenie Spojených štátov afrických.

V 21. storočí sa situácia zmenila len málo. V mnohých krajinách vznikajú miestne konflikty a ohniská napätia. A zatiaľ sa nedá hovoriť o trende zvyšovania úrovne bezpečnosti. Dôvody zostávajú rovnaké ako pred mnohými rokmi:

etnické myslenie. Toto je mentalita, keď ako „náš vlastný“

Identifikujú sa zástupcovia len určitej kmeňovej skupiny. To vedie k stretom medzi kmeňmi, pretože v jednom štáte môže žiť niekoľko rôznych kmeňov. Medzikmeňové strety môžu byť veľmi násilné, niekedy až genocídne. Tribalizmus má negatívny vplyv na spoločenské procesy, zasahuje do zjednocovania a prispieva k zachovaniu národnostno-kmeňovej izolácie (zároveň umožňuje zachovanie tradícií a jazyka kmeňovej skupiny);

vysoký stupeň personifikácie moci. Vývoj politickej situácie alebo konfliktu často závisí od správania lídra a jeho osobnej motivácie. Mnohé z nich sú vojenské. A ich modus operandi je odlišný od modu civilných politikov;

Africké bohaté zdroje, ktoré rovnako ako predtým lákajú ďalšie krajiny, ktoré bojujú o prerozdelenie sfér vplyvu.

Takže môžeme vyvodiť dva rôzne, dokonca protichodné závery o postoji národov Afriky k bratstvu:

národy Afriky sa usilujú o zjednotenie. Uvedomujú si, že spolu sú silní. Pre nich je slovo „bratstvo“ synonymom slova „jednota“;

prítomnosť veľkého počtu etnických skupín s vlastnými jazykmi neumožňuje dosiahnuť jednotu;

Bibliografia:

1. Balezina S. Tropická a južná Afrika v modernej a nedávnej dobe: ľudia, problémy, udalosti. Návod. M.: KDU, 2008. 272 ​​​​s.

2. Ľvová E.S. História Afriky v tvárach. Životopisné náčrty. Vydanie 1: Afrika v predkoloniálnej ére. M.: Ant, 2002. 256 s.

3. Organizácia Africkej jednoty (História vzniku a činnosti). So. dokumenty, M., 1970.

4. Organizácia Africkej jednoty (Zbierka listín), c. 2 (1966-1969), M., 1973.

Aktuálna strana: 1 (kniha má celkovo 57 strán) [dostupná pasáž na čítanie: 38 strán]

písmo:

100% +

Čierna Afrika: minulosť a súčasnosť. Učebnica Nových a súčasných dejín tropickej a južnej Afriky

RUSKÚ AKADÉMIU VIED

INŠTITÚT SVETOVÝCH DEJÍN

CENTRUM AFRICKÉHO ŠTÚDIA

UNIVERZITA DMITRA POZHARSKYHO

Spracovali A. S. Balezin, S. V. Mazov, I. I. Filatova

Pripravené na uverejnenie a uverejnené rozhodnutím Akademickej rady Univerzity Dmitrija Pozharského

A. S. Balezin, A. B. Davidson, A. V. Voevodsky, A. L. Emeljanov, L. V. Ivanova, I. V. Krivushin, M. S. Kurbak, S. V. Mazov, A. D. Savateev, I. I. Filatova, G. V. Tsypkin, N. G. Shcherbakov

Vedeckí redaktori:

A. S. Balezin, S. V. Mazov, I. I. Filatová

Recenzenti:

Doktor historických vied, profesor Fakulty historických vied Národnej výskumnej univerzity Vyššia ekonomická škola A. L. Ryabinin, člen korešpondent Ruskej akadémie vied, vedúci výskumník Ústavu historických vied Ruskej akadémie vied, vedúci odd. Centrum francúzskych historických štúdií Ústavu historických vied Ruskej akadémie vied Π. P. Čerkasov

Úvod

Táto kniha je o histórii a súčasnosti čiernej Afriky. Inak sa tento región nazýva Subsaharská Afrika alebo Tropická a Južná Afrika.

Prečo nie o celom kontinente? Historicky sa tak stalo, že krajiny severnej Afriky – Alžírsko, Egypt, Líbya, Mauretánia, Maroko a Tunisko – sa od doby arabských výbojov (v 7. – 8. storočí nášho letopočtu) stali súčasťou arabského sveta a sú zaradené do sféry tzv. záujmy arabistov. Afričanom ide o zvyšok Afriky. To, samozrejme, neznamená, že neexistujú žiadne panafrické problémy, Afrika sa ich snaží riešiť spoločne, najmä v rámci Africkej únie, ktorá združuje všetky krajiny čierneho kontinentu. Vždy existovali spojenia medzi týmito dvoma regiónmi kontinentu, ale história južnej a tropickej Afriky bola veľmi odlišná od histórie severnej časti kontinentu.

Prečo o minulosti a súčasnosti? Súčasnosť je znepokojujúca. Subsaharská Afrika je jedným z najviac znevýhodnených regiónov na svete. Obrovský konfliktný potenciál, ktorý sa tam nahromadil, sa mení na čoraz výbušnejšiu zmes. Dlhotrvajúce občianske vojny, početné medzištátne, etnické a náboženské konflikty, slabosť centralizovanej štátnosti, zjavná zaostalosť a chudoba, obrovský počet utečencov, nárast islamského fundamentalizmu a černošského rasizmu nie sú úplným zoznamom problémov, ktorými subsaharská Afrika je. prežívanie. Tento región je silným generátorom „vln nestability“, ktoré sa vďaka globalizácii dostali aj do Ruska.

Mapa 1.

Ozbrojený odpor proti koloniálnej expanzii v tropickej a južnej Afrike v 19. – začiatkom 20. storočia.

Mapa 2.

Výsledky koloniálneho rozdelenia Afriky. 1914

Mapa 3.

Regionálna mapa Afriky. 2015

Mapa 4.

Politická mapa Afriky. 2015

V názve knihy sa spomínajú časy New and Contemporary. Definícia týchto pojmov vyvoláva medzi historikmi nekonečné diskusie. „Novú“ etapu v dejinách Afriky začíname Veľkými geografickými objavmi na prelome 15. – 16. storočia, keď sa čierny kontinent čoraz viac stával súčasťou jediného sveta, a „najnovší“ – od začiatku r. 20. storočí, keď sa Čierna Afrika ocitla nezvratne spätá so svetovou ekonomikou a politikou koloniálnymi výbojmi.

Vnímame ako našich čitateľov vzdelaných ľudí, ktorí sa zaujímajú o históriu, no nie sú afrikanisti. Veríme, že kniha bude užitočnou príručkou pre študentov študujúcich históriu a pre historikov zaoberajúcich sa nielen východom, ale aj všeobecnými historickými problémami.

Objem učebnice nám neumožnil obsiahnuť všetky problémy histórie a súčasnosti Afriky, všetkých afrických predkoloniálnych a moderných štátov. Snažili sme sa zamerať na hlavné a najtypickejšie veci. Preskúmali sme sociálne a politické dejiny, dotkli sme sa dejín kultúry a literatúry Afriky a osobitnú pozornosť sme venovali dejinám vzťahov medzi Ruskom a Čiernou Afrikou. Kniha má sekciu pre krajinu, región a panafrickú časť. Prekrývanie a prekrývanie materiálov s týmto prístupom je nevyhnutné. Nepovažujeme to za nevýhodu. Naopak, ukazuje sa, že tá istá udalosť, prezentovaná v rôznych kapitolách z rôznych uhlov pohľadu (napríklad o kolonizácii a antikolonializme), je mnohostrannejšia.

Výber dokumentov pre dokumentačnú aplikáciu bol náročný pre ich veľký počet a vybrali sme tie hlavné. V Rusku bolo publikovaných niekoľko publikácií prameňov o histórii Čiernej Afriky, hlavné sú uvedené v zozname literatúry. Na takýchto publikáciách sa podieľali takmer všetci autori tejto knihy, keďže veľa pracovali s prameňmi, vrátane archívnych. Kolektív autorov patrí takmer výlučne k afrikanistickej škole akademika A. B. Davidsona, ktorej jedným z hlavných znakov je spoliehanie sa na primárne zdroje. Veríme, že príslušnosť k jednej vedeckej škole nám dáva výhodu holistického pohľadu na históriu temného kontinentu. To je to, čo ponúkame našim čitateľom.

Práve pod redakciou Davidsona vyšla v roku 1989 prvá učebnica histórie tropickej a južnej Afriky u nás. Zahŕňala obdobie rokov 1918 až 1988 a mnohí z nás sa podieľali na jej napísaní 1
História tropickej a južnej Afriky. 1918–1988 M., 1989.

V súčasnom storočí už vyšlo niekoľko učebníc Nových a súčasných dejín čierneho kontinentu - z priebehu prednášok A. S. Balezina. 2
Balezin A.S. Tropická a južná Afrika v novej a súčasnej dobe: ľudia, problémy, udalosti. Návod. M., 2008.

Pred trojzväzkovou knihou A. L. Emeljanova 3
Emeljanov A.L. Nová história subsaharskej Afriky. Návod. M., 2009; to je on. Koloniálna história subsaharskej Afriky. Návod. M., 2011; to je on. Postkoloniálna história subsaharskej Afriky. Návod. M., 2011.

Každý z nich má svoje výhody a nevýhody. V tejto knihe sme sa pokúsili zvýšiť to prvé a vyhnúť sa tomu druhému, ako sa len dá.

A. S. Balezin, S. V. Mazov, I. I. Filatová

Časť I
Všeobecné informácie

§ 1. Politická mapa

Politicky je tropická a južná Afrika (tento región nazývaný aj Čierna alebo Subsaharská Afrika) súhrnom štátov, ktoré sa nachádzajú na africkom kontinente južne od Sahary, ako aj na priľahlých ostrovoch. V súčasnosti zahŕňa tropická a južná Afrika 48 nezávislých štátov a 3 závislé územia. Región je rozdelený na 4 subregióny: východný (18 štátov a 2 závislé územia; 8 miliónov 868 tisíc km 2; 394 miliónov ľudí), západný (16 štátov a 1 závislé územie; 5 miliónov 113 tisíc km 2; 340 miliónov ľudí. ) , stredná (9 štátov; 6 miliónov 613 tisíc km 2 ; 133 miliónov ľudí) a Južná Afrika (5 štátov; 2 milióny 676 tisíc km 2; 60,6 miliónov ľudí).

východnej Afriky sa delí na 5 zón: južný Níl, Africký roh, Veľké africké jazerá, Juhovýchodná Afrika a Ostrovy Indického oceánu.

Do zóny južného Nílu patrí Sudánska republika (1 milión 886 tisíc km2; 40,2 milióna ľudí v roku 2015) s hlavným mestom Chartúm a Republika Južný Sudán (620 tisíc km2; 12,3 milióna ľudí v roku 2015). ) s hlavným mestom Juba.

Zóna Afrického rohu zahŕňa Etiópiskú federatívnu demokratickú republiku (1 milión 104 tis. km 2; 99,5 mil. obyvateľov v roku 2015) s hlavným mestom Addis Abeba, štát Eritrea (118 tis. km 2; 6,4 mil. obyvateľov v roku 2014) s tzv. hlavné mesto Asmara, Džibutská republika (23 tis. km 2; 810 tis. ľudí v r. 2014) s hlavným mestom Džibutsko a Somálska federatívna republika (638 tis. km 2; 10,8 mil. obyv. v r. 2014.) s hlavným mestom Mogadišo, najviac územie ktorého zaberá samozvaný štát Somaliland s hlavným mestom Hargeisa (bývalé Britské Somálsko), ako aj autonómne celky Puntland (na severovýchode Somálska), Štát centrálnych regiónov (v centrálnej časti krajiny), Jubaland a juhovýchodné Somálsko Západný štát (na juhu).

Do zóny Veľkých afrických jazier patrí Keňa (581 tis. km 2; 45 mil. obyvateľov v roku 2014) s hlavným mestom Nairobi, Tanzánijská zjednotená republika (945 tis. km 2; 51,8 mil. obyvateľov v roku 2014) s hlavným mestom Dodoma, republika Ugandy (241 tis. km 2; 36,8 mil. obyvateľov v roku 2013) s hlavným mestom Kampala, Rwandská republika (26 tis. km 2; 11,3 mil. obyvateľov v r. 2015) s hlavným mestom Kigali a Burundská republika (28 tis. km 2; 11,2 miliónov ľudí v roku 2015) s hlavným mestom Bujumbura.

Juhovýchodná Afrika zahŕňa Mozambickú republiku (802 tis. km 2; 24,7 mil. obyvateľov v r. 2014) s hlavným mestom Maputo, Malawiskú republiku (118 tis. km 2; 16,6 mil. obyv. v r. 2014) s hlavným mestom Lilongwe, r. Zambie (753 tis. km 2; 16,2 mil. obyvateľov v roku 2015) s hlavným mestom Lusaka a Zimbabwianskej republiky (391 tis. km 2; 13 mil. obyvateľov v roku 2012) s hlavným mestom Harare.

Ostrovná zóna Indického oceánu zahŕňa Madagaskarskú republiku (587 tis. km2; 22,4 mil. obyvateľov v roku 2014) s hlavným mestom Antananarivo, Maurícijskú republiku (2 tis. km2; 1,3 mil. obyvateľov v roku 2014) s hlavným mestom Port Louis, Seychelská republika (459 km 2; 92 tis. ľudí v r. 2012) s hlavným mestom Viktória, Komorský zväz (2,2 tis. km 2; 744 tis. ľudí v r. 2013) s hlavným mestom Moroni a zámorské departementy Francúzsko Mayotte (374 km 2; 227 tis. obyv. v roku 2015); administratívne centrum Mamoudzou) a Réunion (2,5 tisíc km 2; 845 tisíc ľudí v roku 2013) s administratívnym centrom Saint-Denis.

Západná Afrika rozdelené do 3 zón: Guinejská, Západná Sahel a ostrovy Atlantického oceánu.

Do Guinejskej zóny patrí Senegalská republika (197 tis. km 2; 13,6 mil. obyvateľov v roku 2013) s hlavným mestom Dakar, Gambijská republika (10,7 tis. km 2; 1,9 mil. obyvateľov v r. 2013) s hlavným mestom Banjul, Guinejská republika- Bissau (36 tis. km 2; 1,7 mil. obyvateľov v r. 2014) s hlavným mestom Bissau, Guinejská republika (246 tis. km 2; 11,6 mil. obyv. v r. 2014) s hlavným mestom Konakry, Sierra Leone (72 tis. km 2; 6,2 mil. ľudí v roku 2013) s hlavným mestom Freetown, Libérijská republika (111 tis. km 2; 4,5 mil. obyv. v r. 2015) s hlavným mestom Monrovia Republika Pobrežia Slonoviny (322,5 tis. km 2; 23,9 mil. obyv. v r. 2014) s hl. Yamoussoukro, Ghanská republika (238,5 tis. km 2; 27 mil. obyvateľov v roku 2014) s hlavným mestom Akkra, Togská republika (57 tis. km 2; 7,6 mil. obyvateľov v r. 2015) s hlavným mestom Lomé, Beninská republika (115 tis. km 2; 10,9 milióna ľudí (2015) .) s hlavným mestom Porto-Novo a Nigérijská federatívna republika (924 tisíc km 2; 182 miliónov ľudí v roku 2015) s hlavným mestom Abuja.

West Sahel(zóna medzi saharskou púšťou a sudánskou savanou) zahŕňa Malijskú republiku (1 milión 240 tisíc km 2; 15,8 milióna ľudí v roku 2014) s hlavným mestom Bamako, Burkina Faso (274 tisíc km 2; 17,3 milióna ľudí v roku 2014) s hlavným mestom Ouagadougou, Nigerskou republikou (1 milión 267 tisíc km 2; 17,1 milióna ľudí v roku 2012) s hlavným mestom Niamey, ako aj Mauritánskou islamskou republikou (1 milión 31 tisíc km 2 ; 4,1 milióna ľudí v roku 2015) s hlavným mestom Nouakchott, ktoré sa niekedy považuje za súčasť severnej Afriky.

Ostrovná zóna Atlantického oceánu zahŕňa Kapverdskú republiku (4 tis. km 2; 525 tis. ľudí v roku 2015) s hlavným mestom Praia a britské zámorské územie Svätá Helena, Ascension a Tristan da Cunha (394 km 2; 7,7 tis. v roku 2014) s administratívnym centrom Jamestown.

Časť Stredná Afrika zahŕňa Angolskú republiku (1 milión 247 tisíc km 2; 24,4 milióna ľudí v roku 2014) s hlavným mestom Luanda, Kamerunskú republiku (475 tisíc km 2; 22,5 milióna ľudí v roku 2013) s hlavným mestom Yaounde , Stredoafrická republika (SAR ) (623 tisíc km 2; 4,7 milióna ľudí v roku 2014) s hlavným mestom Bangui, Čadská republika (1 milión 284 tisíc km 2; 13,7 milióna ľudí v roku 2015) s hlavným mestom N'Djamena, Demokratická republika Kongo (DRC) (2 mil. 345 tis. km 2; 81,7 mil. obyvateľov v r. 2015) s hlavným mestom Kinshasa, Konžská republika (342 tis. km 2; 4,7 mil. obyv. v r. 2014) s hlavným mestom Brazzaville, Republika Rovníková Guinea (28 tis. km 2; 1,2 milióna ľudí (2015) s hlavným mestom Malabo, Gabonská republika (268 tisíc km 2; 1,7 milióna ľudí v roku 2014) s hlavným mestom Libreville, Demokratická republika Svätý Tomáš a Princov ostrov (964 km 2; 190 tisíc ľudí v roku 2014) s hlavné mesto Svätého Tomáša.

južná Afrika zahŕňa Namíbijskú republiku (826 tis. km 2; 2,1 mil. obyvateľov v roku 2011) s hlavným mestom Windhoek, Botswanskú republiku (582 tis. km 2; 2,2 mil. obyvateľov v roku 2014) s hlavným mestom Gaborone, Juhoafrická republika (JAR) (1 milión 221 tisíc km 2; 55 miliónov ľudí v roku 2015) s hlavným mestom Pretória, Kráľovstvo Lesotho (30 tisíc km 2; 2,1 milióna ľudí v roku 2014) s hlavným mestom Maseru a Kráľovstvo Svazijsko (17 tisíc km 2; 1,1 milióna ľudí v roku 2015) s hlavnými mestami Lobamba a Mbabane.

Všetky v súčasnosti suverénne krajiny Čiernej Afriky, s výnimkou Libérie, boli v minulosti závislými územiami Veľkej Británie, Francúzska, Nemecka, Belgicka, Talianska, Portugalska a Španielska. Skôr ako ostatné (1931) získala suverenitu Južná Afrika (do roku 1961 – Juhoafrická únia). V rokoch 1942-1944 Etiópia, zajatá Talianskom v roku 1936, obnovila svoju štátnosť Hlavná vlna dekolonizácie nastala v druhej polovici 50. rokov – v druhej polovici 70. rokov; Ako posledné získali nezávislosť Zimbabwe (1980) a Namíbia (1990). 4
Hoci OSN formálne zlikvidovala mandát Juhoafrickej republiky riadiť Namíbiu už v roku 1966.

Štáty tropická a južná Afrika zdedili svoje hranice z koloniálneho obdobia. Tieto hranice zostali počas studenej vojny nedotknuteľné. Po jeho skončení sa však na mape východnej Afriky objavili dva nové štáty - Eritrea (1993) a Južný Sudán (2011), oddelené od Etiópie a Sudánu, hoci prvý sa etabloval v hraniciach bývalej talianskej Eritrey. .

Africké krajiny, s výnimkou Somálska a Etiópie, tiež zdedili úradné jazyky od svojich bývalých európskych metropol alebo držiteľov mandátov; okrem toho Rwanda pridala k úradným jazykom angličtinu, okrem francúzštiny, Rovníková Guinea okrem španielčiny pridala francúzštinu a portugalčinu, Seychely okrem angličtiny pridali francúzštinu a miestny kreolský dialekt založený na francúzštine. Niektoré štáty zároveň udelili oficiálny štatút arabčine (Mauritánia, Čad, Sudán, Džibutsko a Komory) alebo miestnym africkým jazykom (Uganda - svahilčina, Madagaskar - malgaščina, Burundi - Kirundi, Rwanda - Kinyarwanda, Svazijsko - Swati, Komorské ostrovy - Shima Siwa, Južná Afrika - Zulu a osem ďalších jazykov 5
Vrátane afrikánčiny, vytvorenej na základe holandského jazyka.

A Zimbabwe - Nyanja a štrnásť ďalších).

Väčšina štátov čiernej Afriky je sekulárna. Štátne náboženstvo je len v štyroch krajinách: Džibutsko (islam), Mauretánia, Somálsko a Komorské ostrovy (sunnitský islam).

Počas obdobia nezávislosti sa krajiny čiernej Afriky vyznačovali autoritárskymi tendenciami. Aj preto má prevažná väčšina z nich stále jednotné štátne usporiadanie a prezidentskú alebo poloprezidentskú formu vlády. Šesť krajín sú federácie: Sudán (1956), Nigéria (1963), Komory (1975), Etiópia (1995), Južný Sudán (2011) a Somálsko (2012); Existuje päť parlamentných republík: Juhoafrická republika (1961), Botswana (1966), Etiópia (1991), Maurícius (1992), Somálsko (2012) a v Južnej Afrike a Botswane stojí na čele vlády na rozdiel od tradičných parlamentných republík prezident. Okrem toho sa v Lesothe (1966–1986 a od roku 1993) zriadila konštitučná parlamentná monarchia, v ktorej si kráľ ponecháva čisto ceremoniálne funkcie. Zároveň si Svazijsko zachovalo absolútnu monarchiu (2005) 6
Podľa tradície má Svazijsko diarchiu: o moc sa delí kráľ (lev) a kráľovná matka (slon), no v skutočnosti tá nemá žiadne skutočné politické právomoci.

V politických podmienkach tropickej a južnej Afriky úloha formálnych inštitúcií ustanovených ústavou často nezodpovedá ich skutočnému významu. Hoci štátny model jednej strany, ktorý prevládal v regióne počas éry studenej vojny, sa v súčasnosti zachoval iba v Eritrei (od roku 1993 je jedinou vládnucou stranou Ľudový front za demokraciu a spravodlivosť), polovica moderných krajín v regióne politický systém s jednou dominantnou stranou: pre väčšinu štátov Stred (Angola, Gabon, Kamerun, Konžská republika, Čad, Rovníková Guinea), východný (Džibutsko, Zimbabwe, Mozambik, Rwanda, Seychely, Sudán, Tanzánia, Uganda, Etiópia , Južný Sudán) a Južná Afrika (Botswana, Namíbia, Južná Afrika) a pre dve západné krajiny (Gambia, Togo). Gabonská demokratická strana (od roku 1958), Demokratické zhromaždenie kamerunského ľudu (od roku 1960), tanzánijská Chama Cha Mapinduzi (od roku 1961), Konžská labouristická strana (1963 – 1992 a od roku 1997) sú pri moci dlhšie ako iní.), Demokratická strana Botswany (od roku 1965) a Rassemblement togského ľudu (od roku 1969).

Všetky štáty Čiernej Afriky sú členmi OSN a Africkej únie. Bývalé kolónie Francúzska a Belgicka, ako aj Ghana, Seychely, Rovníková Guinea, Kapverdy, Guinea-Bissau, Svätý Tomáš a Princov ostrov sú členmi Medzinárodnej organizácie frankofónie; bývalé britské kolónie (okrem Gambie, Zimbabwe, Sudánu, Južného Sudánu a Somálska), ako aj Namíbia, Mozambik a Rwanda – do Spoločenstva národov; bývalé portugalské kolónie – do Spoločenstva portugalsky hovoriacich krajín; štáty západnej Afriky (okrem Ghany, Libérie a Kapverd), ako aj Čad, Kamerun, Gabon, Sudán, Džibutsko, Somálsko, Uganda, Mozambik a Komorské ostrovy – do Organizácie islamskej spolupráce. Neexistuje žiadna špecifická regionálna organizácia, ktorá by združovala všetky krajiny subsaharskej Afriky. Integrácia sa vo väčšej miere realizuje na subregionálnej, hlavne ekonomickej úrovni: štáty Stredná Afrika a Burundi tvoria Hospodárske spoločenstvo stredoafrických krajín (1983), krajiny zóny Veľkých afrických jazier - Východoafrické spoločenstvo (1967–1977 a od roku 2000), štáty Juhoafrická republika a Juhovýchodná Afrika, ako aj Angola, KDR, Madagaskar, Maurícius a Seychely – Juhoafrické rozvojové spoločenstvo (1992), štáty západnej Afriky, okrem Mauretánie – Hospodárske spoločenstvo západoafrických krajín (1975).

Postkoloniálna éra sa stala obdobím akútnych vnútropolitických konfliktov pre tropickú a južnú Afriku. Väčšina ohnísk sa vyskytla koncom 80. a 90. rokov 20. storočia. občianske vojny už prestali, ale partizánske boje Armády božieho odporu v Ugande (od roku 1987), ozbrojený konflikt v Somálsku (od roku 1991), ktorý sa v roku 2009 rozvinul do partizánskej vojny islamistických skupín proti centrálnej vláde, sú stále prebiehajúcich a etnických stretov v Darfúre v západnom Sudáne (od roku 2003). Od júla 2009 začalo džihádistické hnutie Boko Haram boj proti centrálnej vláde Nigérie, v decembri 2012 začala v Stredoafrickej republike občianska vojna medzi režimom prezidenta F. Bozizého a koalíciou moslimských rebelov Seleka, ktorá eskaloval do medzináboženského konfliktu medzi moslimami („Séléka“) na jednej strane a kresťanmi a animistami (antibalaka milície) na strane druhej; v decembri 2013 vypukla v Južnom Sudáne občianska vojna medzi režimom prezidenta S. Cypru a povstaleckými skupinami z radov ľudu Nuer.

Politickú situáciu v regióne komplikujú aj medzištátne územné konflikty. Najnaliehavejším z nich je hraničný spor medzi Sudánom a Južným Sudánom o ropné oblasti Abyei a Kafia Kingi a mestá Heglig, Jau a Kaka; je nedávneho pôvodu. Prevažná väčšina moderných územných konfliktov je však dôsledkom svojvoľného vymedzovania hraníc počas koloniálneho obdobia. Po prvé, spor medzi Etiópiou a Somálskom – o región Ogaden, medzi Etiópiou a Eritreou – o mesto Badme, región Bure a dedinu Zalambessa, medzi Eritreou a Džibutskom – o región Ras Doumeira pri Červenom mori pobreží, medzi KDR a Ugandou - kvôli ostrovu Rukwanzi na Albertovom jazere, medzi Malawi a Tanzániou - kvôli ostrovom v zálive Mbambo pri jazere Nyasa, medzi Svazijskom a Južnou Afrikou - kvôli časti juhoafrickej provincie Mpumalanga. Ďalšiu kategóriu územných konfliktov predstavujú konflikty vyvolané nárokmi nezávislých afrických štátov na niektoré strategicky dôležité zóny, nad ktorými si bývalé metropolitné krajiny naďalej udržiavajú kontrolu. Madagaskar, Maurícius a Seychely si nárokujú neobývané ostrovy Eparce (roztrúsené okolo Madagaskaru), ktoré zostávajú pod francúzskou nadvládou, Komorské ostrovy si nárokujú francúzsky zámorský department Mayotte a Maurícius si nárokuje Britské súostrovie Chagos v Indickom oceáne.

§ 2. Obyvateľstvo

Tvorba etnolingvistickej mapy. Napriek pretrvávajúcim nezhodám medzi vedcami a objavovaniu sa nových a nových údajov sa drvivá väčšina paleoantropológov zhoduje v tom, že tak predkovia moderných ľudí, ako aj Homo Sapiens, A Homo sapiens sapiens, sa objavil v Afrike. Najstaršie pozostatky Homo sapiens sapiens boli objavené na území modernej Etiópie. Ich vek je 195-200 tisíc rokov.

Odtiaľ, z Afriky, Homo sapiens sapiens rozšírila po celom svete. Dátum „exodu“ ešte nebol stanovený: výsledky rôznych genetických štúdií poskytujú veľmi široký časový rozsah - pred 50 až 120 000 rokmi a niektoré archeologické údaje sú v rozpore s genetickými údajmi. Genetika však nenechá nikoho na pochybách, že pôvodná skupina, ktorá opustila kontinent, bola malá a homogénna. To vysvetľuje výrazne väčšiu genetickú, fyzickú a jazykovú diverzitu obyvateľstva afrického kontinentu v porovnaní s populáciou iných regiónov sveta.

Tu sú nezvyčajne vysokí Niloti s modro-čiernou pokožkou, veľmi nízky San (predtým nazývaní Bushmen) so žltohnedou pokožkou a mongoloidnými črtami a svetlou pleťou Fulani s kaukazskými črtami. Ale fyzická podobnosť alebo rozdiel je najnepresnejší a politicky skompromitovaný spôsob, ako definovať akúkoľvek skupinu obyvateľstva. Preto sú africké národy definované hlavne na jazykových základoch.

Súdiac podľa najstarších egyptských písomných a obrazových dôkazov o obyvateľoch subsaharskej Afriky, pred niekoľkými tisíckami rokov tento región, ako aj dnes, obývali ľudia tmavej pleti. Je však ťažké posúdiť, čo presne sú a aký majú vzťah k národom obývajúcim teraz kontinent. Výnimkou sú tí istí San, ktorí stále žijú v púštnych oblastiach Južnej Afriky a Namíbie. Ich predkovia sem migrovali zo stredných a východných oblastí afrického kontinentu asi pred 140 tisíc rokmi. To znamená, že predkovia Sanov a príbuzných národov, ktorí obývali južný cíp afrického kontinentu až po zemepisnú šírku Veľkých jazier, boli najstarším autochtónnym obyvateľstvom tejto časti kontinentu. San boli lovci-zberači, žili v malých komunitách a nemali vodcov. V jaskyniach po celej južnej Afrike zanechali skalné maľby a petroglyfy zobrazujúce zvieratá, rituálne scény, lov, vojnu atď. Tieto kresby sú svojím typom podobné skalným maľbám v oázach na Sahare a v jaskyniach Francúzska, ale v tropickej a južnej Afrike toto je jediný podobný zdroj. Najstarší z týchto obrázkov má 27 tisíc rokov.

Asi pred 2000 rokmi sa na juhu kontinentu, v oblasti modernej Botswany, objavili prví pastieri - predkovia Khoikoi (Koi, Khoikoin alebo Hottentots). Ich DNA obsahuje aj prvky charakteristické pre pôvodné obyvateľstvo kontinentu, ale aj prvky DNA euroázijského pôvodu a dokonca aj niektoré prvky neandertálskej DNA. Tieto prvky sú zdedené od ľudí, ktorí sa do Afriky vrátili z Európy asi pred 3000 rokmi.

Koikoi hovorili jazykmi príbuznými sanským jazykom a keď sa pohybovali na juh, zmiešali sa s nimi. Do 1. stor A. e. poschodová dospela k Mysu dobrej nádeje. Fyzický vzhľad koikoi a san je podobný, ale kultúrne a jazykové rozdiely pretrvávajú dodnes. Khoikoi žili vo veľkých skupinách a boli prvými ľuďmi v regióne, ktorí vyvinuli sociálnu hierarchiu a nerovnosť.

Výskyt poľnohospodárstva a nástrojov z doby železnej v tejto časti kontinentu súvisí s rozšírením národov, ktoré hovorili bantuskými jazykmi. Asi pred jeden a pol tisíc rokmi. e. sa začali rozširovať z územia moderného Kamerunu, možno v dôsledku vysychania a rozširovania Sahary. Nešlo presne o migráciu, ale skôr o postupné rozširovanie bantusky hovoriaceho obyvateľstva cez južnú časť pevniny, ktoré trvalo stáročia. Prišlo to v dvoch prúdoch. Jeden sa presunul pozdĺž pobrežia Atlantiku a dostal sa do modernej Namíbie. Pohyb tejto skupiny na juh zastavila púšť Namib. Ďalšie skupiny sa usadili v údolí rieky Kongo do roku 1000 pred Kristom. e. dosiahli Veľké jazerá. Z oblasti modernej Tanzánie sa presunuli na juh tromi cestami: na územie modernej Zambie, na územie moderného Zimbabwe cez Malawi a na územie modernej juhoafrickej provincie KwaZulu-Natal cez Mozambik. Do roku 300 n.l. e. Bantusky hovoriaca populácia dosiahla východné pobrežie modernej Južnej Afriky a potom sa rozšírila po východnej a strednej časti krajiny. Potomkami prvej vlny tejto migrácie boli Xhosovia.

Bantuovia boli vysoko organizované národy s rozvinutou sociálnou hierarchiou a vodcami a práve oni dali vzniknúť prvým štátnym útvarom v tejto časti kontinentu. Ich vzťah so Sanmi a Koikoimi bol zložitý: predkovia Xhosov boli oveľa lepšie vyzbrojení ako Koikoi a San a tlačili ich na západ, bojovali s nimi, no zároveň spolu existovali, vymieňali si rôzne tovary a produkty, miešali a vzájomne si osvojili jazyky. Medzi skalnými maľbami Sanov je veľa obrazov krátkych Sanov, vyzbrojených lukmi a šípmi, ktoré bežia pred obrami vyzbrojenými kopijami - Bantumi.

Otázka, kedy presne Bantuovia prekročili Zambezi a najmä Limpopo, bola donedávna politická. V roku 1652 bola na Myse Dobrej nádeje založená Kapská kolónia. Od začiatku 20. stor. (t. j. na začiatku etnografických výskumov) potomkovia holandských kolonistov – Afrikáncov – začali tvrdiť, že sa na území Južnej Afriky objavili ešte pred Bantumi, alebo aspoň súčasne s nimi. Takto dokázali svoje právo na územie krajiny (San a Koi, samozrejme, neboli braní do úvahy). Výskum, ktorý odporoval tomuto výkladu dejín, bol potlačený. S koncom režimu apartheidu dátum príchodu Bantuov na územie modernej Južnej Afriky sa začal posúvať ďalej do hlbín storočí.

Etnický obraz severne od zemepisnej šírky Veľkých jazier k Saharskej púšti v regióne zvanom Sudán je zložitý a mätúci. DNA tam žijúcich národov obsahuje aj niektoré prvky charakteristické pre pôvodné obyvateľstvo kontinentu, ale odlišné od DNA Sanov. Historici sa domnievajú, že v celej západnej časti Sudánu kedysi dominovali národy, ktoré hovorili bantuskými jazykmi podobnými bantuským jazykom, no v súčasnosti je týchto jazykov málo a prežívajú iba v strednej časti západného Sudánu. Na sever od nich sú rozšírené Nilo-saharské jazyky (napríklad Songhai na strednom toku rieky Niger), ktorými hovorilo obyvateľstvo stredovekých štátov Západného Sudánu, jazyky Niger-Kongo ( napríklad Bamana v Mali a Senegale, Ashanti a Fanti v južnej Ghane, Yoruba a Igbo na západe a východe južnej časti modernej Nigérie), ako aj afroázijské jazyky, z ktorých najväčší je jazyk Hausa na severe modernej Nigérie. Tieto jazyky sú blízke jazykom Berberov zo severnej Afriky a obyvateľov starovekého Egypta – dôkaz, že ich hovoriaci migrovali na juh, keď Sahara vyschla.

Neexistoval jediný prúd veľkých migrácií. Populácia rástla v rokoch s dobrými poveternostnými podmienkami a klesala v rokoch sucha alebo iných prírodných katastrof. Jednotlivé skupiny sa pohybovali chaoticky, usádzali sa na miestach, ktoré sa dali chrániť a kde bola voda. Na niektorých miestach je tu rozmanitosť jazykov taká veľká, že obyvatelia dedín, ktoré sa nachádzajú veľmi blízko, si navzájom nerozumejú. Pozdĺž pobrežia Guinejského zálivu žijú národy, ktoré hovoria guinejskými jazykmi, príbuznými bantoidským jazykom, ale veľmi odlišnými od nich.

Etnolingvistická situácia vo východnom Sudáne je ešte zložitejšia. Po stáročia táto oblasť trpela nájazdmi arabských obchodníkov s otrokmi a vzájomnými vojnami. Rôznorodosť jazykov a ich veľké množstvo nás núti myslieť si, že viac či menej veľké skupiny obyvateľstva sa tu roztrieštili v dôsledku chaotickej migrácie zo západu a severu. Jednou z najväčších lingvistických skupín v tomto regióne sú Nilothecae. Medzi národmi hovoriacimi jazykmi tejto skupiny sú Turkana, Masai, Kalenjin, Luo.

Teraz Niloti obývajú horný tok Nílu a výrazne sa líšia od svojich susedov jazykom aj fyzickým vzhľadom. Migrovali sem zo severu: Egyptské pamiatky si zachovali obrazy podobné ich vzhľadu. Postupujúc na juh, niektorí z nich dosiahli oblasť Veľkých jazier a podmanili si tam žijúce Bantuské národy. Postupne sa táto skupina zmiešala s miestnym obyvateľstvom a osvojila si ich jazyk, no zachovala si svoj fyzický vzhľad. Toto zmiešané obyvateľstvo sa stalo etnickou základňou štátov regiónu Inter-Zake.

Dievčatá z ľudu Chagga. Nemecká východná Afrika, 1906/1918

Mnoho národov severovýchodnej Afriky - moderná Etiópia, Eritrea a Somálsko - hovorí jazykmi kušitskej skupiny patriacej do afroázijskej jazykovej rodiny, ale jazyky Amhara, Tigre a niektorých ďalších národov Etiópie sú semitské. Táto skupina sa tu objavila v dôsledku presídlenia juhoarabských kmeňov na územie dnešnej Eritrey. Zmiešali sa s miestnym obyvateľstvom, ale zachovali si jazyk, hoci bol silne „cushitizovaný“.

Jeden z jazykov východnej Afriky, svahilčina, bol silne ovplyvnený arabčinou. Štruktúrou patrí do skupiny jazykov Bantu, no jeho slovná zásoba obsahuje veľa arabských slov. Svahilčina bola pôvodne jazykom zmiešanej afro-arabskej populácie mestských štátov východoafrického pobrežia. Ale postupne, čiastočne vďaka obchodu s otrokmi, sa stal jazykom medzikmeňovej komunikácie v celej východnej časti kontinentu.

Východnú a strednú časť najväčšieho afrického ostrova Madagaskar obývajú ľudia, ktorí hovoria jazykom úzko súvisiacim s jazykmi juhovýchodnej Ázie a zdieľajú fyzické črty s Indonézanmi. V madagaskarských legendách sa spomína migrácia z východu, ale zatiaľ sa nepodarilo zistiť žiadne podrobnosti o tejto migrácii. Na východe ostrova dominujú skupiny, ktoré hovoria bantuskými jazykmi podobnými bantuským jazykom v Mozambiku.

V modernej dobe bol proces etnogenézy na kontinente výrazne ovplyvnený takými udalosťami, ako je obchod s otrokmi, formovanie predštátnych politických subjektov a vznik Európanov.

Jedným z výsledkov transatlantického obchodu s otrokmi bola destabilizácia a fragmentácia etnických skupín v oblastiach, ktoré slúžili ako zdroje ponuky otrokov. V západnej Afrike sú to oblasti horného toku rieky. Volta a sútok riek Niger a Benue a v strednej časti - región stredného a dolného toku rieky. Kasai, prítok Konga. Obchod s arabskými otrokmi v severovýchodnej Afrike mal rovnaký vplyv na južné oblasti moderného štátu Sudán a na východe - na východnú časť modernej Konžskej demokratickej republiky medzi jazerom. Tanganika a r. Lualaba, ďalší prítok Konga. Potreba zjednotiť sa v obrane proti obchodu s otrokmi alebo túžba zúčastniť sa na ňom ako sprostredkovatelia zároveň prispeli ku konsolidácii niektorých predtým nesúrodých klanov do organizovaných skupín, ako sa to stalo v prípade Nyamwezi v modernej Tanzánii a Yao. v modernom Mozambiku.

Čierna Afrika sa stretáva so starovekým Mexikom

Najmä prívrženci dlhoročných predkolumbovských kontaktov medzi čiernymi obyvateľmi afrického kontinentu a Ameriky sa vo svojich hypotetických konštrukciách často obracajú na Mexiko. Je pravda, že počet vedcov, ktorí obhajujú myšlienku tohto druhu kontaktov, je dodnes zanedbateľný. Dá sa to vysvetliť nasledovne. Po prvé, ako už bolo povedané, štúdium predkoloniálnej minulosti afrických národov sa ešte len začalo; Mnohé, dokonca aj zásadné problémy sú veľmi vzdialené od konečného riešenia. Po druhé, vo vedeckých kruhoch je rozšírená viera, že obyvatelia tmavého kontinentu, ktorí žili južne od Sahary, boli vždy suchozemci, ktorí neboli schopní podnikať dlhé oceánske plavby. A napokon, po tretie, netreba zabúdať na eurocentrické názory, ktoré sú stále populárne v historickej vede západných krajín, podľa ktorých nie sú černošské kmene a národy prirodzene dané, aby boli zručnými námorníkmi a budovateľmi prosperujúcich štátov.

Vedci poskytujú rôzne dôkazy o existencii dlhodobých transatlantických väzieb medzi týmito dvoma kontinentmi.

Patria sem údaje z botanickej vedy – rastliny charakteristické pre jeden región a vyskytujúce sa v inom (bavlník, tekvica, tabak, kukurica atď.), a materiály z fyzickej antropológie, z ktorých vyplýva, že kostry amerických Indiánov predhispánskeho obdobia éry boli nájdené negroidné črty. Hovorí sa aj o dielach starovekého mexického umenia zobrazujúcich ľudí s jasne negroidným typom tváre. Napokon posledná vec, ktorá ospravedlňuje vznik hypotéz o prenikaní Afričanov do Nového sveta v predkolumbovských časoch, sú dôkazy z písomných prameňov o vzdialených plavbách čiernych flotíl do modrých oblastí Atlantiku. Okrem toho sa predpokladá, že intenzívne mexicko-africké kontakty sa začali počas éry olméckej kultúry (1500 – 1000 pred Kristom) a pokračovali až do 14. storočia.

Bez toho, aby som mohol podrobne analyzovať všetky hypotézy tohto druhu existujúce vo vede, budem sa venovať iba niektorým z nich, najvýznamnejším a originálnym.

Prvým, kto naplno otvoril africkú tému pri zvažovaní problému predkolumbovských spojení medzi Starým a Novým svetom, bol profesor-filológ z Harvardskej univerzity (USA) L. Wiener. V rokoch 1920–1923 vydal solídnu trojzväzkovú knihu „Afrika a objavenie Ameriky“, kde sa na základe dôkazov zo starých písomných prameňov pokúsil dokázať existenciu nepretržitého a dlhodobého vplyvu temna. Kontinent o pôvode a vývoji predkolumbovských kultúr amerických Indiánov.

Neskôr, v roku 1930, Francúz J. Cuvier vo svojej knihe „Berbers in America“ tvrdil, že obyvatelia tohto severoafrického regiónu prekročili Atlantik viac ako raz a mali citeľný vplyv na pôvodných obyvateľov Nového sveta. Dôkazom toho bola „náhoda“ v názvoch národov a miest: napríklad kmene Lipi z Bolívie a starovekí Líbyjčania; mozog zo Sahary a amerického muskogee, moki, komár, mojo, pakomár atď.

Američan R. Harris (1936) tvrdil, že geografické názvy v oblasti pobrežia Mexického zálivu a Antíl sa úplne zhodujú so severoafrickými. Tieto lingvistické manipulácie však nie sú vedecké. Jazyky starých Indiánov sa v gramatickej štruktúre a slovnej zásobe absolútne nepodobajú indoeurópskym ani africkým jazykom. Ide o úplne odlišné jazykové skupiny a prípadní teoretici sa chytaním náhodných zvukových ekvivalentov dopúšťajú hrubej metodologickej chyby, ktorá, prirodzene, vedie k falošným záverom.

V súčasnosti je najaktívnejším kazateľom trochu upravených názorov L. Wienera istý L. Clegg. Citujúc podľa svojich slov bezchybné fakty z antropológie, archeológie, folklóru a dejín umenia, tvrdí, že černošské skupiny osadníkov prišli do Nového sveta v staroveku: nielen pred Európanmi, ale aj dávno pred Mongoloidmi - uznávanými predkami. indiánskej populácie Ameriky. Pre Clegga sú dokonca aj Australoidi – ľudia tmavej pleti s hustými vlasmi – len variantom afrických černochov. Ďalej uvádza, že civilizácia Olmékov – prvá živá a vysoko rozvinutá kultúra predkolumbovského Mexika – bola vytvorená výlučne prisťahovalcami zo subsaharskej Afriky.

Na dôkaz transoceánskych kontaktov medzi Amerikou a Afrikou sa často používajú niektoré staroveké mexické sochy zobrazujúce ľudí s jasne africkými črtami (obrovské kamenné hlavy patriace olméckej kultúre na pobreží Mexického zálivu; hlinené figúrky a kamenné sochy Indiánov z kmeňa Nahua, Zapotékov, Totonakov, Mayovia atď. Stredné a Južné Mexiko).

V roku 1869 sa v Bulletine Mexickej spoločnosti geografie a štatistiky objavila malá poznámka podpísaná X. M. Melgarom. Jej autor, povolaním inžinier, tvrdil, že v roku 1862 mal to šťastie, že pri dedine Tres Zapotes (štát Veracruz) objavil na plantáži cukrovej trstiny úžasnú kamennú sochu, na rozdiel od všetkých doteraz známych - hlavu Afričana. K poznámke bola priložená pomerne presná kresba samotnej sochy. A už v roku 1871 Melgar s odkazom na „jasne etiópsky“ vzhľad sochy, ktorú objavil, oznámil: „Som absolútne presvedčený, že černosi navštívili tieto časti viac ako raz, a to sa stalo v prvej ére od stvorenia sveta. “ Treba povedať, že takéto tvrdenie bolo absolútne neopodstatnené, ale plne zodpovedalo všeobecnému duchu vtedajších dominantných teórií vo vede, ktoré vysvetľovali akýkoľvek úspech amerických Indiánov kultúrnymi vplyvmi zo Starého sveta.

Obrie kamenné hlavy v prilbách, vytesané z blokov čadiča, sa následne opakovane našli v rôznych oblastiach juhomexických štátov Veracruz a Tabasco (pobrežie Mexického zálivu). Ako sa ukázalo, všetky (dnes ich je známych 11) patria k starovekej olméckej kultúre, ktorá podľa niektorých vedcov prekvitala v 1. tisícročí pred Kristom. (800 - 400 pred Kristom), podľa iných - v 13. - 10. storočí pred Kristom. e. Po ich dôkladnom preštudovaní sa zistilo, že tieto kamenné sochy zobrazujú hlavy ľudí mongoloidnej rasy. Afričania majú tendenciu byť dlhohlaví ľudia s výrazne vyčnievajúcou spodnou časťou tváre a sochy Olmékov majú okrúhle hlavy mongoloidného typu.

V bažinatých džungliach južného Mexika stále nájdete čistokrvných Indiánov, presne ako staroveké sochy Olmékov.

Ďalším často sa vyskytujúcim argumentom v prospech existencie predkolumbovských plavieb Afričanov do Strednej Ameriky sú postavy ľudí tmavej pleti maľované na hlinených nádobách starých Mayov. Kresby však jasne ukazujú, že ľudia sú zobrazovaní počas vykonávania niektorých náboženských rituálov a sú namaľované iba ich tváre a niektoré časti tela.

Čierna bola Maymi považovaná za posvätnú a zlovestnú farbu. Kňazi sa zvyčajne maľovali, aby sa zúčastnili na ľudských obetiach. Mayskí umelci použili rovnakú farbu na zobrazenie bohov búrok, vojny a smrti.

V roku 1961 dvaja speleológovia zo Spojených štátov amerických objavili v hlbinách jaskyne Loltun na polostrove Yucatán (Mexiko) zvláštnu kamennú sochu černocha. Niektoré nečinné hlavy to okamžite vyhlásili za spoľahlivý dôkaz prítomnosti černochov v krajine starých Mayov. Na svetlo sveta sa dostali aj dávno zabudnuté riadky z mayských rukopisov o príchode z východu, od mora, ozrutných černochov – požieračov ľudského mäsa. Odborníci však tieto absurdné špekulácie okamžite odmietli a presvedčivo dokázali, že mayské kroniky hovorili o jednom z nájazdov na Yucatan zo strany kanibalských Karibov – bojovných obyvateľov Antíl.

Moderní autori, vedení túžbou dokázať prítomnosť významných kultúrnych úspechov medzi starovekou populáciou tropickej Afriky, niekedy pripúšťajú vo svojich záveroch zjavné zveličovanie. G. Lawrence v článku „African Discoverers of the New World“ teda tvrdí, že negroidné kmene objavili a kolonizovali Ameriku dávno pred plavbami Kolumba a Vespucciho. Na podporu svojich názorov sa odvoláva na staroveké mexické zobrazenia antropomorfných tvorov s negroidnými črtami, ako aj na pohreby ľudí jasne negroidného vzhľadu v Novom svete (v údolí rieky Pecos, v Texase a na Panenských ostrovoch). Bohužiaľ, nedávny výskum v tejto oblasti jeho hypotézy úplne vyvrátil. Štúdiom krvných skupín amerických Indiánov antropológ E. Mattson (USA) a jeho kolegovia presvedčivo dokázali: Indiáni (domorodí obyvatelia Ameriky) neboli potomkami starých afrických mimozemšťanov, pretože ich krv neobsahuje žiadne prvky charakteristické pre černošské skupiny.

K tomuto „panafrickému boomu“ prispeli aj niektorí sovietski autori. E. Ľvová, známa svojimi prácami o dejinách a etnografii Afriky, sa tak pokúsila nájsť aj „negroidné korene“ starovekých amerických civilizácií. Zároveň použila argumentáciu mnohých vyššie uvedených autorov vrátane G. Lawrencea.

"Španieli," hovorí E. Ľvová, "sa stretli so zvieratami, ktoré v Amerike nepoznali - neštekajúcich psov. Podľa neskorších správ sa Európania stretli s takýmito zvieratami len na jednom mieste na svete - v západnej Afrike... Nie je možné, aby spomenúť „africké" motívy vtlačené do výtvarného umenia Ameriky. Ide o sochárske obrazy v Chichen Itza „vysokých postáv s úzkymi hlavami, hustými perami a kučeravými krátkymi vlasmi, ktoré vytvárajú dojem vlny..."

Tu prezentované dôkazy o existencii starých afroamerických spojení cez Atlantik však neobstoja pri skúmaní. Najprv o neštekajúcom psovi. Takéto zvieratá boli rozšírené po celom svete a tiež v Amerike (nachádzajú sa na severe aj na juhu tejto časti sveta). Je nepravdepodobné, že pochádzajú z rovnakého a nevyhnutne mexického zdroja. S najväčšou pravdepodobnosťou boli chované úplne nezávisle v rôznych regiónoch našej planéty.

Zmienku E. Ľvovej o sochách ľudí s negroidnými črtami treba považovať skôr za kuriozitu, než za vážny dôkaz vo vedeckom spore. Faktom je, že ľudia, ktorí sú vyobrazení na reliéfoch a medeno-zlatých kotúčoch z Chichen Itza, vôbec nemajú „africké“ vlasy ani negroidné črty tváre. Okies sú vyobrazení v okrúhlych, huňatých (možno kožušinových) klobúkoch alebo prilbách – bežnou súčasťou odevu toltéckych bojovníkov. Légie toltéckych dobyvateľov v 10. storočí vtrhli do mayských krajín zo stredného Mexika a usadili sa tam na severe polostrova Yucatán, čím zmenili mayské mesto Chichen Itza na svoje hlavné mesto.

Ako sa objavujú dôkazy o afroamerickom spojení, je možné vidieť pri objave „starovekého afrického objektu“ v Salvádore „v hĺbke viac ako dva metre od povrchu zeme“.

Miestny profesionálny archeológ S. Boggs sa rozhodol overiť spoľahlivosť tejto skutočnosti a vybral sa do mesta Colon (El Salvador). Ukázalo sa, že objekt bol objavený v nenarušenej vrstve zeme v hĺbke viac ako 2 metre, čo jasne naznačovalo jeho starobylosť. Je vyrobený zo zahnutého hrošieho klu dlhého asi 19 centimetrov a je štylizovaným obrazom príšery (krokodíla alebo hada), ktorá prehĺta nahú figúrku ženy. Podľa autoritatívnych odborníkov je táto vec skutočne afrického pôvodu a bola s najväčšou pravdepodobnosťou vyrobená vo východnom Kongu, ale nie skôr ako koncom 19. storočia. Objekt objavili pri ceste vo vrstve sopečného popola vyvrhnutom z neďalekej priekopy pri výkopových prácach, čím získal takú hĺbku 2 metre. Neďaleko priekopy stál v 19. storočí dom plukovníka – zberateľa starých zbraní a iných vzácnych vecí, o ktorom niet pochýb, že predmet patril jemu. Toto je koniec tohto príbehu. Ale práca bola vykonaná. Chýry o objave sa rozšírili pomerne široko, prenikli do miestnych novín a „salvadorské majstrovské dielo“ pre najhorlivejších difuzionistov sa stalo ďalším argumentom v prospech afrických vplyvov na predkolumbovskú Ameriku.

V debatách o predkolumbovských spojeniach medzi Afrikou a Amerikou sa často používa takýto argument ako prítomnosť negroidných čŕt v starovekých mexických sochách zobrazujúcich antropomorfné bytosti (napríklad terakotové figúrky z hrobov Olmékov, Nahuov, Totonakov, Zapotékov, atď.). Mixtékovia a Mayovia). Západonemecký umelecký kritik a diplomat Alexander von Wutenau zozbieral rozsiahlu zbierku takýchto rarít a svoje názory na problém, ktorý nás zaujíma, predstavil v dvoch farebných knihách: „Terakotové umenie v predkolumbovskej Strednej a Južnej Amerike“ a „Nečakané tváre staroveku“. Amerika, 1500 pnl.“ BC - 1500 nl.“ Hlavný postulát diplomata-archeológa je jednoduchý: indickí majstri by nedokázali zobraziť typické africké tváre a detaily afrických šperkov a kostýmov, keby nevideli samotných Afričanov.

Nevykazujú však domorodí obyvatelia Nového sveta veľkú rozmanitosť fyzického typu, vlasov, farby pleti a iných vlastností na celom území tejto časti sveta – od Aljašky až po Ohňovú zem? A ktorí, ak nie samotní antropológovia, po dlhých debatách a dôkladnom štúdiu faktov jednomyseľne rozhodli, že mnohé z genetických vlastností amerických domorodcov priniesli do Ameriky cez Beringov prieliv a Aljašku prví osadníci zo severovýchodnej Ázie. Medzi týmito primitívnymi lovcami-zberačmi boli ľudia s mongoloidnými, negroidnými a kaukazskými črtami. "Preto kostry černochov (rovnako ako obrázky ľudí s negroidnými črtami - V.G.) nie sú dôkazom toho, že nejaká flotila alebo jednotlivé lode prekročili južný Atlantik v predkolumbovských časoch."

Najzávažnejšími argumentmi v prospech starovekých afroamerických spojení sú biologické alebo skôr botanické údaje - nálezy rastlín charakteristických pre jeden región a nájdených na území iného. Samozrejme, hlavnú úlohu medzi nimi hrá kukurica (kukurica) - plodina, ako je známe, je pôvodne americká a pestovali ju Indiáni z Mexika a Peru takmer od 5. tisícročia pred Kristom. e. Peľ divej kukurice sa našiel v pôde, ktorú odborníci odobrali z hlbokej studne vykopanej v Mexico City. Vedci zistili, že peľ sa dostal do pôdy asi pred 80-tisíc rokmi, teda dávno predtým, ako sa človek objavil v Novom svete.

Doteraz sa verilo, že kukuricu priviezli do Afriky Portugalci po objavoch v Južnej Amerike (Brazília), najskôr v prvej polovici 16. storočia. No archeológ A. Goodwin pri vykopávkach v meste Ife (Nigéria), hlavnom meste starovekého štátu Joruba, objavil niekoľko fragmentov keramických nádob zdobených odtlačkami kukuričných klasov. Ďalší archeologický nadšenec, M. D. Jeffreys, sa ponáhľal určiť vek týchto zdobených črepov - 1000–1100 rokov. Ukázalo sa teda, že kmene Yoruba zo západnej Afriky poznali kukuricu 400–500 rokov pred plavbami Kolumba. Ako sa mohla dostať na temný kontinent? Kto ju tam priviedol? Napokon, je presne určený vek takého dôležitého nálezu?

Posledná otázka nie je v žiadnom prípade poctou modernej archeologickej móde. Konečná odpoveď závisí od jeho rozhodnutia: či obyvatelia Čiernej Afriky udržiavali zaoceánske kontakty s Indiánmi. Navyše, problémy chronológie a periodizácie v dejinách predkoloniálnej Afriky sú ešte ďaleko od svojho konečného riešenia. Výnimkou v tomto smere neboli ani nálezy v meste Ife. Črepy s odtlačkami kukurice spolu s ďalšími tisíckami úlomkov keramiky tvorili dlažbu v jednom z mestských blokov. Za akého kráľa sa objavila keramická dlažba? Na túto otázku zatiaľ nie je možné presne odpovedať. Ako sa vtedy zrodil dátum 1000–1100?

M.D. Jeffries to odvodil čisto špekulatívne na základe nasledujúcej úvahy. Niektoré staré jorubské tradície hovoria, že prvé hlavné mesto tohto afrického štátu sa nachádzalo v Ile-Ife (t.j. Ife). No za vlády štvrtého kráľa miestnej dynastie bolo hlavné mesto presunuté do mesta Oyo. Podľa iných zdrojov je známe, že v rokoch 600 až 1000 krajinu zaplavili niektorí prišelci z východu, ktorí založili Ile-Ife. Nasleduje jednoduchá technika: obe polomystické legendy sú kombinované a fungovanie Ile-Ife ako hlavného mesta je obmedzené na rok 1000. Existujú aj dôkazy, že mesto Oyo bolo založené okolo roku 1100. Kukurica bola nájdená v Ife, čo znamená, že archeologická vrstva s črepmi sa datuje nie neskôr ako 1000–1100 rokov.

Medzitým, aj bez toho, aby sme vzali do úvahy vyššie uvedené pochybné chronologické výpočty M. D. Jeffreysa, tu môžeme odkázať na kritické prejavy mnohých vedcov proti myšlienke rastu kukurice na africkej pôde v predkolumbovskej ére, vrátane F. Willeta, ktorý pomocou faktov preukázal jasnú portugalskú účasť na šírení tejto cennej poľnohospodárskej plodiny na západe čierneho kontinentu. Iní autori uviedli, že to nebol klas kukurice, ktorý sa „prevalil“ cez mokrú hlinu, ale nejaká iná podobná obilnina – napríklad cirok. Ale napriek námietkam odborníkov sa senzačná správa, že kukuričné ​​klasy prišli do Afriky zo zámoria 400 – 500 rokov pred Kolumbom, okamžite rozšírila po celom svete a naďalej úspešne prechádza z knihy do knihy.

Ďalšou rastlinou bežne používanou na dokazovanie afroamerických väzieb v staroveku je tekvica. Vždy bola považovaná len za africkú kultúru. Ale už prví Európania, ktorí prišli do Nového sveta v 16. storočí, boli ohromení, keď videli rovnakú rastlinu medzi Indiánmi. Takže predsa len existovali transoceánske spojenia? Neunáhlite sa k záverom. Faktom je, že zvyšky semien tekvice sa teraz našli v horských jaskyniach v Mexiku vo vrstvách z obdobia 7 000 – 5 000 pred Kristom. e.. Ale ani jeden, aj ten najfanatickejší zástanca predkolumbovských kontaktov netvrdil, že v tom čase mohli primitívni obyvatelia Afriky preplávať oceán. Navyše dlhodobé pokusy vedcov T. Whitakera a J. Cartera so semienkami tekvice z tekvice dokázali, že tieto semienka môžu byť v slanej morskej vode bez toho, aby zmenili svoje vlastnosti, viac ako 225 dní, teda čas úplne dostatočný na ich prirodzený odnos z Afriky až po pobrežia Ameriky

autora Gašparov Michail Leonovič

Pyrrhus sa stretáva s Rímom Macedónske kráľovstvo malo suseda – dvojča – kráľovstvo Epirus, s rovnakými horami, lesmi a silnými ľuďmi. Macedónski králi sa považovali za potomkov Herkula, epirskí králi za potomkov Achilla; boli navzájom príbuzní. Macedónske kráľovstvo bolo

Z knihy Zábavné Grécko autora Gašparov Michail Leonovič

Archimedes sa stretáva s Rímom "Aké bojisko nechávame Rimanom a Kartágincom!" - povedal Pyrrhus a odišiel zo Sicílie. Pyrrhove slová boli prorocké. Po Pyrrhovej vojne prešlo iba desať rokov a medzi Rímom a Kartágom sa začala vojna o Sicíliu. Sicília vo vojne

Z knihy Zábavné Grécko autora Gašparov Michail Leonovič

Filip posledný sa stretáva s Rímom Zatiaľ čo na západe bol Rím vo vojne s Kartágom a medzi nimi ležala Sicília ako medzi kladivom a nákovou, traja králi to pozorne a úzkostlivo sledovali z východu. Boli to: ďalší egyptský Ptolemaios – ten istý, ktorý podľa

Z knihy Etnogenéza a biosféra Zeme [L/F] autora Gumilev Lev Nikolajevič

Historik bez geografie naráža na „kameň úrazu.“ Závislosť človeka od prírody okolo neho, presnejšie od geografického prostredia, nebola nikdy spochybnená, hoci mieru tejto závislosti rôzni vedci hodnotili rôzne. Ale v každom prípade ekonomický život

Z knihy Mýty a legendy Číny od Wernera Edwarda

od Marabini Jean

Pilot sa zoznámi s veľkým umelcom V čase, keď nemecké lietadlá začnú bombardovať Londýn, jeden mladý pilot vstúpi do vzdušného súboja s anglickým esom Petrom Townsendom, zázračne unikne smrti, za odmenu dostane Železný kríž a potom strávi dovolenku

Z knihy Každodenný život v Berlíne za Hitlera od Marabini Jean

Guderian sa stretáva s Goebbelsom Od tohto momentu začína plukovník Stauffenberg diskutovať s Olbrichtom, Beckom, Goerdelerom, Hasselom, Popitzom o zložení navrhovanej novej vlády. Každý z generálov si chce v budúcnosti zabezpečiť miesto. skupiny

autora Kolektív autorov

ČIERNA AFRIKA V PREDBEHU PRÍCHODU EURÓPANOV V predvečer prenikania do Európy (do polovice 15. storočia) bola Čierna Afrika, teda Afrika južne od Sahary, konglomerátom heterogénnych spoločensko-politických formácií - z miestnych skupín. lovcov a zberačov (vrátane

Z knihy Svetové dejiny: v 6 zväzkoch. Zväzok 2: Stredoveké civilizácie Západu a Východu autora Kolektív autorov

ČIERNA AFRIKA V PREDVEČ PRÍCHODU EURÓPANOV Bondarenko D.M. Predcisársky Benin. M., 2001. Ľvová E.S. História Afriky v tvárach. Životopisné náčrty. M., 2002. Vydanie. 1: Afrika v predkoloniálnej ére Make J. Civilizations of Sub-saharská Afrika. M., 1974. Národy Ázie a Afriky / Inštitút afrických štúdií. M.,

Z knihy Ako sa história rozpráva deťom na celom svete od Ferro Marka

2. Dekolonizovaná história: Čierna Afrika Stratifikácia histórie v Čiernej Afrike Reprezentácie minulosti v Čiernej Afrike sú rozvrstvené na troch úrovniach. Najzakorenenejšia ústna tradícia je založená nielen na faktoch, ale aj na mýtoch. Napríklad legendy

Z knihy Mediciovcov. Krstní otcovia renesancie od Stratherna Paula

8. VÝCHOD SE STRETÁVA SE ZÁPADOM Presne štyri roky po návrate z exilu dosiahol Cosimo najväčšie víťazstvo Florencie na svetovej scéne. V roku 1439 sa v meste zišiel veľký ekumenický koncil, ktorý mal vyriešiť rozpory medzi rímskokatolíckym a

Z knihy Od tajomstva k poznaniu autora

„Čierna Atlantída“ - Afrika Atlantídu, tajomnú krajinu, hľadali v Afrike. Pravda, bezvýsledne. Ale veľký africký kontinent možno nazvať „Čiernou Atlantídou“, pretože na jeho území sa nachádzajú desiatky neznámych civilizácií, stovky archeologických kultúr. História starovekej Afriky

autora Kondratov Alexander Michajlovič

Čierna Afrika a Egypt V súčasnosti vďaka podpore vlád Sudánskej republiky a Spojenej arabskej republiky spolupracujú desiatky archeologických expedícií – sovietskych, amerických, poľských, škandinávskych a mnohých ďalších krajín.

Z knihy Stratené civilizácie autora Kondratov Alexander Michajlovič

Čierna Atlantída – Afrika Leo Frobenius, nemecký archeológ a etnograf, významne prispel k štúdiu afrických kultúr. Po objavení civilizácie Ife na začiatku nášho storočia sa ponáhľal vyhlásiť ju za Platónovu Atlantídu. Frobenius sa neskôr zaslúžil o vytvorenie majstrovských diel

Z knihy Dejiny Afriky od staroveku od They Büttnerovej

KAPITOLA I JE AFRIKA KOLÍSKA ĽUDSTVA? TRENDY VO VÝVOJE ANTICKÝCH A ANTICKÝCH DEJÍN Prví ľudia na Zemi sa zrejme objavili na africkom kontinente, takže zaujíma veľmi zvláštne miesto v štúdiu celej histórie ľudstva a histórie.

Z knihy Kubánska raketová kríza. o 50 rokov neskôr autora Yazov Dmitrij Timofeevič

Dokumentárna retrospektíva Mikojan sa stretáva s Kennedym Osobitnú úlohu pri riešení všetkých aspektov karibskej krízy zohral prvý podpredseda Rady ministrov ZSSR Anastas Ivanovič Mikojan. Stál pri počiatkoch priateľských vzťahov medzi Moskvou a

Stredoafrická civilizácia (Čierna Afrika)- kultúrny a historický región nachádzajúci sa južne od Sahary. Čierna Afrika je prvou kolískou ľudstva, ktorá nemá stáročné písané tradície, prežíva zložitý proces formovania civilizačnej identity a vyznačuje sa vysokou konfliktnosťou. Kolonizácia Čiernej Afriky zničila existujúci viacrozmerný priestor vrátane sociálnych, ekonomických, obchodných a iných komunikácií. Počas procesu dekolonizácie sa rozšírili myšlienky panafrickej ideológie a „afrosocializmu“. Politické inštitúcie, dovezené z Európy a anorganické na miestnu pôdu, nedokázali zabezpečiť modernizáciu Čiernej Afriky. Vojenské prevraty a občianske vojny sa stali obzvlášť deštruktívnymi pre mladú štátnosť. Pokusy o federálnu štruktúru zlyhali, s výnimkou Južnej Afriky. Najväčší federálny štát Nigéria nie je stabilný a zaberá jedno z popredných miest na svete z hľadiska korupcie vlád.

Jazykmi štátnosti a medzietnickej komunikácie v tropickej Afrike sú angličtina, francúzština, portugalčina a ďalšie európske „koloniálne“ jazyky.

Problémy tropickej Afriky rozoberá článok Vo väčšine krajín regiónu zostávajú základom spoločnosti komunity a klany, nad sociálnymi dominujú príbuzenské a etnické záujmy. Úlohu tradičnej elity zohrávajú vládcovia a vodcovia a nová elita sa formuje na základe sociálnych skupín, ktoré získali európske vzdelanie a prijali západnú kultúru. Novú elitu reprezentujú skôr byrokrati a politici ako priemyselná aristokracia. V Afrike boli porazení „osvietenci“, ktorí navrhli používať európske tradície namiesto miestnych afrických a vytvoriť „Čiernu Európu“. Stúpenci „kultúrneho nacionalizmu“ obhajujú zachovanie osobitej africkej kultúry. Ideológiou miestneho nacionalizmu je koncept panafrikanizmu, zjednocujúci národy negroidnej rasy, ktoré prežili kolonializmus a obchod s otrokmi.

Kresťanstvo dominuje medzi novou africkou elitou, zatiaľ čo islam sa presadzuje medzi chudobnými masami. Ak sa v minulosti kresťanstvo spájalo s kolonialistami, teraz je to ako dirigent globalizácie, čím sa zvyšuje marginalizácia africkej spoločnosti.
V Čiernej Afrike žije viac ako 600 miliónov ľudí, z ktorých je 80 % vidieckych. Na rozdiel od iných regiónov sveta, s výnimkou východnej Európy, počet ľudí žijúcich pod hranicou chudoby rastie (46 % populácie). Väčšina krajín má obrovský zahraničný dlh a priemyselný export predstavuje len 0,1 % sveta.

Neoliberálna globalizácia viedla k zmene viacerých autoritárskych režimov, ale zároveň oslabila krehké základy štátnosti a spoločenských vzťahov a zvýšila medzinárodnú kriminalizáciu ekonomiky (drogy, obchod so zbraňami). Veľký počet nezakorenených mestských obyvateľov, vytvorených v dôsledku masovej migrácie z afrického vidieka, sa stáva dôležitým prostredím pre rozvoj islamského fundamentalizmu.

Po rozpade Sovietskeho zväzu sa geopolitická situácia v Afrike zmenila. Ešte v nedávnej minulosti bola najmä Čierna Afrika rozdelená medzi veľmoci na zóny vplyvu. ZSSR poskytoval vojenskú a ekonomickú pomoc miestnym režimom pri budovaní „socializmu“. Navyše určenie politickej orientácie afrických krajín bolo elementárne jednoduché. Keď mali študenti s touto problematikou ťažkosti na skúškach z geografie, autor odporučil bližšie sa pozrieť na ekonomickú mapu kontinentu. Krajiny chudobné na nerastné zdroje a so slabo rozvinutým hospodárstvom spravidla „vybudovali“ socializmus. A, naopak, krajiny s relatívne rozvinutými ekonomikami a bohatými prírodnými zdrojmi išli cestou kapitalizmu. Keď sa skončila konfrontácia medzi týmito dvoma politickými a ekonomickými, relatívna stabilita na africkom kontinente bola narušená. Ak predtým veľmoci poskytovali výraznú a často bezplatnú pomoc pri politickej orientácii, ktorá skorumpovala miestne úrady, teraz to už nie je potrebné.

V Čiernej Afrike sa vyvinula dramatická sociálno-ekonomická situácia. Krvavé občianske rozbroje sú pozorované na hraniciach vplyvu islamu a iných náboženstiev. Mnohí miestni politici tvrdia, že život za kolonializmu bol mnohonásobne lepší ako dnes. Napríklad v Zairu, kde pred vyhlásením nezávislosti v roku 1960 premávalo 140 tisíc km. spevnené cesty, prežilo len 15 000 km. Továrne boli zničené v Angole, Somálsku a ďalších krajinách. Väčšina občanov afrických krajín je rozčarovaná schopnosťami a integritou národnej elity a nedôveruje politickým lídrom.

Vo väčšine krajín čiernej Afriky každoročne klesá hrubý národný produkt, je nedostatok potravín, kradne sa medzinárodná humanitárna pomoc. Lokálne národné modely sociálneho rozvoja sa ukázali ako neudržateľné. Politici, ktorí sa dostali k moci na vlne demokracie na princípe „handry k bohatstvu“, skompromitovali národnú cestu obrodenia a rýchlo strácajú autoritu a dôveru. Mnohí „demokratickí“ lídri sa ukázali ako neschopní a skorumpovaní.

Sociálna marginalizácia Čiernej Afriky, ktorá zažíva najakútnejšiu sociálnu krízu v histórii, sa zvyšuje. V dôsledku národnooslobodzovacieho hnutia sa sformoval antikoloniálny neotradicionalizmus založený na egocentrizme (negatívny postoj k Západu) a vnútornej hodnote afrického modelu „duchovnej harmónie civilizácie bez strojov“. Ukazuje sa neúčinnosť ďalšieho apelu na tradičné hodnoty, ktoré už dvakrát preukázali svoju slabosť v stretoch s vonkajším svetom. Je zaznamenaná neschopnosť Afričanov integrovať svetové úspechy revitalizáciou tradičných hodnôt požičiavaním si zvonka alebo obrátením sa na vedu. Táto cesta, ktorá ukázala pokrok v ázijsko-pacifickej oblasti, sa ukázala ako neprijateľná v Afrike, kde je psychológia na stredovekej úrovni a vedci sú nenávidení.

Vyššie uvedené príklady popierajú existenciu univerzálnych rozvojových stratégií. Ekonomická liberalizácia v rozvojových krajinách nevedie vždy k želaným výsledkom. Priepasť medzi severom a juhom, centrom a perifériou svetovej kapitalistickej ekonomiky sa zväčšuje. „Šoková terapia“ sa stala „stratenou dekádou“ pre mnohé krajiny Latinskej Ameriky a Afriky. Ukázalo sa, že je potrebné brať do úvahy nielen funkcie miesta a sociálneho času, ale aj nepripravenosť miestnych elít na pozitívne premeny.

***
Objav bohatých ložísk medených a polymetalických rúd v Južnej Afrike koncom 19. storočia podnietil prílev anglického kapitálu. V dôsledku toho Severná Rodézia v rokoch 1924 až 1953 sa stal koloniálnym majetkom. „Britská juhoafrická spoločnosť, ktorá dostala od Londýna monopolné právo na rozvoj rozsiahleho územia od počiatkov Konga po Zambezi, rozvinula ťažobný priemysel, postavila mestá, železnice a cesty. Vďaka bielym osadníkom z Európy sa kolónia úspešne rozvíjala a vznikli efektívne poľnohospodárske farmy. No od začiatku dekolonizačného procesu sa situácia dramaticky zmenila.

V Čiernej Afrike je svetový pól chudoby a biedy. Každým rokom klesá hrubý národný produkt, klesá úroveň a kvalita života, rastie korupcia a krajiny nemôžu existovať bez zahraničných pôžičiek a humanitárnej pomoci. Miestne modely sociálneho rozvoja zlyhali a programy ekonomickej revitalizácie „zmeny života“ napodobňujú podnikateľské aktivity. Politici, ktorí sa dostali k moci na vlne demokracie, rýchlo strácajú autoritu a dôveru. Mnohí „demokratickí“ lídri dokázali, že sú nielen nekompetentní, ale v pôsobivom rozsahu aj skorumpovaní.

Čierna Afrika sa stala epicentrom konfliktov na kontinente i vo svete. V západnej Afrike viedli vojenské prevraty a občianske vojny v Sierra Leone a Libérii k úplnému hospodárskemu kolapsu. Vo východnej Afrike neustále vznikajú ohniská konfliktov v krajinách Afrického rohu (Etiópia, Eritrea a Somálsko).

Libéria(„Krajina slobodných“) bola založená v roku 1847 slobodnými potomkami afrických otrokov, ktorí sa vrátili zo Spojených štátov do svojej historickej vlasti. Preto sa historicky rozvinuli medzištátne libérijsko-americké vzťahy založené na dôvere. Začiatkom 80. rokov bola Libéria prosperujúcou africkou krajinou, kde prekvital offshore biznis a libérijská vlajka bola jednou z najpohodlnejších pre zahraničných majiteľov lodí. V deväťdesiatych rokoch občianska vojna v Libérii a Sierra Leone uvrhla krajiny do absolútneho chaosu. Afroameričania zjednotení miestnou slobodomurárskou lóžou držali miestnych černochov ako polootrokov viac ako storočie, takže počas občianskej vojny americko-liberijci utiekli z krajiny. Libéria sa stala jednou z najchudobnejších krajín subsaharskej Afriky (horší život je už len v Burundi, Demokratickej republike Kongo a Zimbabwe).

Ozbrojený boj v Angola(18,5 mil. obyv.) prebieha od samostatnosti od 60. rokov. Miestne skupiny dlhodobo podporujú na jednej strane ZSSR a Kuba a na druhej strane Spojené štáty americké. Počas občianskej vojny, ktorá trvala 27 rokov, zomrelo viac ako 2 milióny ľudí, 8 miliónov prišlo o domov alebo sa stalo utečencami. V krajine je viac ako 3 milióny zdravotne postihnutých ľudí, ktorých vyhodili do vzduchu protipechotné míny. Krajina sa dostala z krvavej konfrontácie so zničenou ekonomikou.

V Konžskej demokratickej republike(predtým Belgické Kongo) sa po získaní nezávislosti začali etnické konflikty a občianska vojna v provincii Katanga, ktorá je najbohatšia na nerastné suroviny, a potom vo východných provinciách. Krajina sa stala epicentrom prvej africkej svetovej vojny vrátane prvej a druhej vojny v Kongu. Podľa magazínu Forbes je Konžská demokratická republika spolu s Irakom, Afganistanom a Somálskom jednou z najnebezpečnejších krajín na svete na návštevu. To však nebráni ruským amatérskym turistom v návšteve východných provincií s permanentnými konfliktmi.

Nachádza sa na hranici s Rwandou, “hlavné mesto” konžskej provincie Severné Kivu, Goma, je dnes považované za relatívne bezpečné mesto v porovnaní s turbulentnými 90. rokmi. Pretože ľudia tu zabíjajú a znásilňujú väčšinou v noci. Napriek zákazu vychádzania a mierovým jednotkám OSN umiestneným v budovách obohnaných ostnatým drôtom. Všade naokolo je strašná chudoba a nehygienické podmienky. Práve v Gome sa v roku 1998 začala druhá konžská alebo veľká africká vojna.

V dôsledku Západom vyprovokovanej občianskej vojny v Čiernej Afrike medzi africkými kmeňmi Tutsi a Hutu moc v r. Rwanda prišiel americký chránenec Paul Kagame, etnický Tutsi. V Rouene tvorili kmene Hutuov podporované Francúzskom 85 % populácie krajiny, zatiaľ čo Tutsiovia podporovaní USA boli v menšine (15 %). V roku 1994 bolo zostrelené lietadlo s prezidentmi Rwandy a Burundi a pomer síl sa zmenil. Americké spravodajské služby s tým samozrejme nemali nič spoločné. Kmene Hutu sa považovali za obete a začali ničiť Tutsu pomocou improvizovaných prostriedkov – mačety a motyky. Asi milión afrických životov bolo zaplatených za demokraciu amerického typu nečinnosťou mierových síl OSN. 2 milióny Hutuov utieklo z Rwandy. A spolu so zavedenou kanibalistickou demokraciou Washington získal prístup k bohatým ložiskám kobaltu, nevyhnutným pre americký vojensko-priemyselný komplex. Vďačný americký bábkar podporil povstanie svojich spoluobčanov v susednej Konžskej demokratickej republike. Miestni Tutsiovia sa postavili proti čínskemu rozvoju bohatého ložiska medi v jednej z konžských provincií.

Ak dnes vstúpite do hlavného mesta Rwandy - Kigali - z územia Konga alebo Kene, po rozbitých cestách a špine vás ohromí európsky vzhľad mesta s centrálnymi ulicami bezpečnými na prechádzky. Dá sa povedať, že to nie je typické pre stredoafrické krajiny. Navyše v 90. rokoch bola Rwanda epicentrom najkrvavejšieho medzietnického afrického konfliktu, čo pripomína pamätník a múzeum venované genocíde. Osvienčim odpočíva pred primitívnymi technológiami na vyhladenie milióna ľudí.

Bohaté na prírodné zdroje Mozambik(uhlie, titán, zemný plyn, vodná energia) po vyhlásení nezávislosti v roku 1975 a zvolení socialistickej cesty rozvoja vypukla občianska vojna a krajina sa stala jednou z najchudobnejších na svete.

„Bratia Slovanov“, ktorí navštívia štáty Čiernej Afriky, sú prekvapení, keď objavia mnohé podobnosti s ich rodnou vlasťou.

IN rovníková Guinea moc a podnikanie patria do „rodiny“ dynastie Nguemo. Táto africká krajina je podobne ako Rusko bohatá na ropu a kleptokraciu (elity s neodolateľnou túžbou spreneveriť). Kľúčové pozície v politike a biznise zastávajú príbuzní, manželky, deti a milenky. Miestny diktátor vládne krajine od roku 1970, Forbes odhaduje jeho skromný majetok len na jednu miliardu dolárov s vývozom ropy v hodnote 13 miliárd. Keďže hlava štátu vyhrala posledné nesporné „demokratické“ voľby, Spojené štáty ho považujú za správneho diktátora a víta ho v Bielom dome. Diktátorov syn bol videný, ako chce kúpiť luxusnú jachtu v hodnote niekoľko stoviek tisíc dolárov, rovnako ako tú, ktorú vlastní vynikajúci ruský obchodník Roma Abramovič. Z hľadiska HDP (v kurze) na obyvateľa vo výške asi 16 tisíc dolárov alebo z hľadiska HDP (pri parite kúpnej sily) 32 tisíc dolárov je krajina lídrom v čiernej Afrike. Tento ukazovateľ odráža „priemernú nemocničnú teplotu“, keďže 70 % populácie žije pod hranicou chudoby (menej ako 2 doláre na deň).

Ďalšou krajinou v Čiernej Afrike, ktorá má z hľadiska životnej úrovne blízko k demokratickému Rusku, je Gabon (nepliesť si s kňazom Gaponom).Obe krajiny, kde HDP na obyvateľa pri výmennom kurze predstavuje približne 15 tisíc dolárov, žijú z tzv. olejová“ ihla. Vládnuca strana v Gabone sa podobá na neomylné a čestné Jednotné Rusko, no vďaka rozbujnenej africkej demokracii môže mať každý kmeň svoje vlastné strany. Pravdepodobnosť, že sa dostanú k moci, sa blíži k absolútnej nule. V krajine štyri desaťročia vládol diktátor a po jeho smrti sa prezidentom stal jeho syn. Ako je v Rusku známe, moc patrí nesmrteľnému a trvalému kremeľskému tandemu.

Držitelia svetových rekordov v nezávislej chudobe. Výsledky geopolitickej transformácie Čiernej Afriky názorne demonštrujú najmä dve bývalé britské kolónie. V rokoch 1953-1963 Existovala Federácia Rodézie a Nyasalandu av roku 1964 bola vyhlásená nezávislosť Severnej Rodézie, ktorá sa stala známou ako republika. Zambia. Nezávislá krajina vyhlásila budovanie antikapitalistického „zambijského humanizmu“. Zvýšila sa vládna regulácia a pre hospodárstvo strategický priemysel medi bol znárodnený. Bieli boli vyhnaní z krajiny a ich miesta manažérov a farmárov zaujali nacionalisti – súdruhovia v strane pri moci. Začala sa ekonomická degradácia, nezamestnanosť a nedostatok potravín. A nezávislá Zambia, bohatá na prírodné zdroje, sa vďaka nezávislým vlastencom zmenila na jednu z najchudobnejších krajín sveta.

Zimbabwe(predtým britská kolónia Južná Rodézia) bola pred získaním nezávislosti tiež jednou z najrozvinutejších krajín Afriky. A potom sa k moci dostali lokálni nacionalistickí patrioti. Vyhnali bielych občanov netitulárneho národa (približne 270 tisíc), vrátane farmárov a špecialistov, a potopili krajinu do rekordných hĺbok. Bol stanovený svetový rekord v inflácii (200 000 000 %) nezávislej meny voči americkému doláru. Štátna pokladnica bola prázdna a skorumpovaná strana pri moci začala pašovať diamanty.

V roku 2009 bola vláda nútená prestať používať miestnu menu a prejsť na americké doláre a juhoafrické randy. Hlavným suvenírom pre zahraničných turistov, ktorí prichádzajú obdivovať Viktóriine vodopády, sa preto stali miestne bankovky v hodnote 10 - 100 biliónov. Zimbabwe sa pomocou najmä čínskych pôžičiek postupne dostáva z krízy – rozvíja sa infraštruktúra a stavajú hotely. V porovnaní so susednou Botswanou a najmä Južnou Afrikou však Zimbabwe zostáva jednou z najchudobnejších krajín v subsaharskej Afrike, a to aj napriek relatívne vysokej gramotnosti obyvateľstva (vyše 90 %).

Nigéria. Lesk a chudoba čierneho zlata. Nigéria bola pred niekoľkými desaťročiami považovaná za jednu z najbohatších krajín západnej Afriky. Keď sa však krajina pripútala k ropnej ihle, rýchlo zdegenerovala. Politická elita a úradníci, armáda a polícia sú skorumpované. Chronický nedostatok peňazí na medicínu, školstvo, kultúru a vedu. Nezamestnaní a negramotní mladí občania vstupujú do armády militantov a zahraničné firmy dovážajú špecialistov na ťažbu ropy. Možno tento nigérijský model slúži ako vodítko pre ruskú stranu pri moci. Z hľadiska HDP na obyvateľa je Nigéria bohatá na ropu na 13. mieste v subsaharskej Afrike a na 177. mieste vo svete. Pravidelné vojenské prevraty privádzajú k moci nových záškodníkov. Došlo k nebezpečnej stratifikácii spoločnosti na hŕstku superbohatých a chudobných obyvateľov (vyše 80 %).

Nigérijská ropa generuje viac ako 90 % devízových príjmov a zabezpečuje 80 % príjmov vládneho rozpočtu. Počas rokov politickej stability poskytoval cestovný ruch dodatočný príjem 10 miliárd dolárov ročne. V krajine je nedostatok profesionálnych národných manažérov. Napriek prebiehajúcim reformám v posledných rokoch (privatizácia najväčších ropných rafinérií a zavedenie voľných cien benzínu) zatiaľ nie sú hmatateľné pozitívne výsledky.

Nigéria, ktorá je na siedmom mieste na svete v produkcii „čierneho zlata“, sa stala jednou z najchudobnejších krajín sveta. Obrovské príjmy z exportu ropy si privlastňuje malá skupina „elity v práve“, vrátane členov vlády a iných skorumpovaných úradníkov. Vzájomné konflikty zo sociálnych a náboženských dôvodov medzi kresťanmi a moslimami prebiehajú už niekoľko rokov. Dochádza k útokom na ropné polia a množia sa rozsiahle krádeže ropy z ropovodov.

V dôsledku barbarského využívania ropných polí je delta Nigeru na pokraji environmentálnej katastrofy. Kontaminované pôdy sú vyňaté z poľnohospodárskeho využitia, pitná voda je kontaminovaná, ryby sú otrávené a choroby sú rozšírené. Vládnu tu povstalecké oddiely (v bežnej reči banditi). Militanti z protivládnej organizácie „Hnutie za oslobodenie delty Nigeru“ bojujú proti zahraničným nadnárodným korporáciám (Shell, ExxonMobil, ChevronTexaco atď.) a aby sa uživili, chytajú zahraničných špecialistov ako rukojemníkov.

Neoprávnené zadržiavanie a krádeže ropných produktov z potrubí dosahujú veľké rozmery. V krajine je veľké nebezpečenstvo občianskej vojny medzi moslimami a kresťanmi. V "haciendách" obložených mramorom, zdobených pozlátením a obohnaných ostnatým drôtom a stenami s guľometnými hniezdami žijú prominentní predstavitelia miestnej národnej "elity v práve". Neďaleko bývajú celé rodiny v kartónových krabiciach. Po rozbitých cestách sa rútia autá výkonnej triedy.

Závery. Stredoafrická civilizácia prechádza zložitým procesom formovania sebauvedomenia a vyznačuje sa vysokou mierou konfliktov. Kolonizácia Čiernej Afriky zničila existujúci viacrozmerný priestor vrátane sociálnych, ekonomických, obchodných a iných komunikácií. Počas procesu dekolonizácie sa rozšírili myšlienky panafrickej ideológie a „afrosocializmu“. V Afrike boli porazení „osvietenci“, ktorí navrhli používať európske tradície namiesto miestnych afrických a vytvoriť „Čiernu Európu“.

Novú africkú elitu predstavujú skôr byrokrati a politici ako priemyselná aristokracia. Medzi touto elitou dominuje kresťanstvo, zatiaľ čo islam sa presadzuje medzi chudobnými masami. Ak sa v minulosti kresťanstvo spájalo s kolonialistami, teraz je to ako dirigent globalizácie, čím sa zvyšuje marginalizácia africkej spoločnosti.

Neoliberálna globalizácia viedla k zmene viacerých autoritárskych režimov v subsaharskej Afrike, zároveň však oslabila krehké základy štátnosti a spoločenských vzťahov a zvýšila medzinárodnú kriminalizáciu ekonomiky (drogy, obchod so zbraňami). Chudobní Afričania sa stávajú dôležitým prostredím pre rozvoj islamského fundamentalizmu.

Potrava na zamyslenie. Keď „bratia Slovania“ z demokratických štátov východnej Európy navštívia nezávislé štáty krajín Čiernej Afriky, všímajú si nielen miestnu exotiku, ale všímajú si aj mnohé podobnosti s procesmi prebiehajúcimi v postsovietskom priestore ( deindustrializácia, demoralizácia, deintelektualizácia verejného života). Pravda, Čierna Afrika vďaka domácim nacionalistom už zaujala svoje právoplatné miesto na svetovej periférii a Rusko a Ukrajina sa tam vytrvalo a dôsledne snažia. Keď sledujete televízne programy z krajín subsaharskej Afriky, často pripomínajú programy ruských prokremeľských kanálov. V oboch prípadoch ide o glorifikáciu ráznej činnosti miestnych kmeňových „demokratických“ vodcov, nahradenú piesňami a tancami primitívneho miestneho šoubiznisu, ktorý plní dôležitú funkciu otupenia voličov. Väčšina novo nezávislých štátov postsovietskeho priestoru úspešne konkuruje čiernej Afrike v základných makroekonomických ukazovateľoch, korupcii a chudobe obyvateľstva. Kde vládnu „demokratické“ bai a cháni, ktorí vytvorili „rodinný podnik“, ktorý je šialený z tuku.

Niektoré novosamostatné štáty z postsovietskeho priestoru úspešne konkurujú Čiernej Afrike v základných makroekonomických ukazovateľoch, korupcii a chudobe obyvateľstva. Bratenie s čiernou Afrikou nastáva vďaka úspešnej deindustrializácii, odbornej nekompetentnosti a korupcii nacionalistov a súdruhov v strane pri moci. Pokiaľ ide o mieru korupcie a chudoby obyvateľstva, Rusko, Ukrajina a väčšina ostatných postsovietskych štátov suverénne konkurujú Čiernej Afrike. Oligarchický model demokracie v Rusku a nacionalistický model na Ukrajine sa ukázali ako neudržateľné a „život meniace“ programy ekonomického oživenia napodobňujú podnikateľské aktivity. V oboch prípadoch politici, ktorí sa dostali k moci na vlne demokracie, rýchlo strácajú autoritu a dôveru. Ukázalo sa, že mnohí „demokratickí“ lídri sú nielen nekompetentní, ale aj skorumpovaní v takom rozsahu, ktorý zapôsobil na Západ.

Rusko postupne, ale isto stráca svoje postavenie veľmoci. Ak sa však modernizácia korupcie úspešne uskutoční, moskovský Kremeľ môže zladiť svoje rady s africkou Nigériou. Demokratické Rusko a nemenej demokratická Nigéria majú veľa spoločného:

• Obe krajiny sú nadmerne bohaté na ropu, čo znemožňuje skutočnú modernizáciu. Štátne rozpočty závisia od ceny vyvážanej ropy.
• Sú tu skorumpované politické elity a úradníci.
• Federálne právomoci. V Rusku je 200 národností, v Nigérii je viac ako 250 pôvodných obyvateľov a národností. Islam vyznáva 50,4 % obyvateľov, 48,2 % sú kresťania.
• Obe krajiny majú stále približne rovnakú demografickú silu. Počet obyvateľov Ruska je 143 miliónov a počet obyvateľov Nigérie je 152 miliónov ľudí (2010). Ale v Nigérii populácia rastie, zatiaľ čo v Rusku klesá.
• Mnohí „demokratickí“ lídri sa ukázali byť nielen nekompetentnými záškodníckymi manažérmi, ale aj vo veľkej miere skorumpovaní.
• V Nigérii už miestna „elita zákona“ berie zbrane proti chudobným ľuďom. V Rusku odporcovia skorumpovanej strany pri moci predpovedajú nigérijský scenár na najbližšie desaťročia.

Čierna Afrika a postsovietske štáty sú lídrami v biznise využívajúcom verejné zdroje, korupcii v globálnom sexuálnom priemysle – predaji žien. Podľa kanadského novinára Victora Malareka (autora knihy „Natashas for Sale“) pol milióna žien z Ruska „pracuje“ v sexuálnom priemysle v zahraničí.

Čierna Afrika posiela špeciálne srdečné pozdravy ukrajinským nezávislým vlastencom, ktorí odsunuli krajinu na globálnu perifériu. Ukrajinský HDP (PPP) je viac ako polovičný v porovnaní s africkými štátmi Južná Afrika a Botswana. Bratenie Ukrajiny s Čiernou Afrikou nastáva vďaka úspešnej deindustrializácii, odbornej nekompetentnosti a korupcii nacionalistov a súdruhov v strane pri moci. To všetko vzbudzuje optimizmus, že aj napriek neúspechom európskej integrácie sa v nasledujúcom desaťročí zavŕši skutočné zbratanie sa nezávislej Ukrajiny s čiernou Afrikou.

Americký anjel chaosu na africkom kontinente
Červená Afrika. „krvlačný“ neokolonializmus Číny
Horúce okraje Sahary
Africký roh. Geopolitická konfrontácia
Čierna Afrika. Svetový pól chudoby a biedy, ktorú si sami zapríčinili