Kde sa nachádza Byzancia?

Veľký vplyv, ktorý mala Byzantská ríša na históriu (ako aj náboženstvo, kultúru, umenie) mnohých európskych krajín (vrátane našej) počas temného stredoveku, je ťažké obsiahnuť v jednom článku. Ale aj tak sa o to pokúsime a povieme vám čo najviac o histórii Byzancie, jej spôsobe života, kultúre a ešte oveľa viac, jedným slovom, pomocou nášho stroja času vás pošleme do čias obdobia najvyššieho rozkvetu Byzantskej ríše, tak si urobte pohodlie a poďme na to.

Kde sa nachádza Byzancia?

Ale predtým, než sa vydáme na cestu časom, najprv si poďme zistiť, ako sa pohybovať v priestore a určiť, kde na mape je (alebo skôr bola) Byzancia. V skutočnosti sa v rôznych momentoch historického vývoja hranice Byzantskej ríše neustále menili, rozširovali sa v obdobiach rozvoja a zmenšovali sa v obdobiach úpadku.

Napríklad na tejto mape je Byzancia zobrazená v čase jej rozkvetu a ako vidíme v tých dňoch, zaberala celé územie moderného Turecka, časť územia moderného Bulharska a Talianska a početné ostrovy v Stredozemnom mori.

Za vlády cisára Justiniána bolo územie Byzantskej ríše ešte väčšie a moc byzantského cisára siahala aj do severnej Afriky (Líbya a Egypt), na Blízky východ (vrátane slávneho mesta Jeruzalem). Postupne ich však odtiaľ začali vytláčať najprv tí, s ktorými bola Byzancia po stáročia v stave permanentnej vojny, a potom bojovní arabskí nomádi, ktorí vo svojich srdciach nosili zástavu nového náboženstva – islamu.

A tu na mape sú zobrazené majetky Byzancie v čase jej úpadku, v roku 1453, ako vidíme, v tomto čase sa jej územie zredukovalo na Konštantínopol s okolitými územiami a časťou moderného južného Grécka.

História Byzancie

Byzantská ríša je dedičom ďalšej veľkej ríše -. V roku 395, po smrti rímskeho cisára Theodosia I., bola Rímska ríša rozdelená na Západnú a Východnú. Toto rozdelenie bolo spôsobené politickými dôvodmi, a to tým, že cisár mal dvoch synov a pravdepodobne, aby som nikoho z nich nepripravil, najstarší syn Flavius ​​​​ sa stal cisárom Východorímskej ríše a najmladší syn Honorius, resp. , cisár Západorímskej ríše. Spočiatku bolo toto rozdelenie čisto nominálne a v očiach miliónov občanov superveľmoci staroveku to bola stále tá istá jedna veľká Rímska ríša.

Ale ako vieme, postupne Rímska ríša začala upadať, k čomu výrazne prispel úpadok morálky v samotnej ríši a vlny bojovných barbarských kmeňov, ktoré sa neustále valili na hranice ríše. A už v 5. storočí Západorímska ríša definitívne padla, večné mesto Rím dobyli a vyplienili barbari, skončila sa éra staroveku a začal sa stredovek.

No Východorímska ríša vďaka šťastnej zhode okolností prežila, centrum jej kultúrneho a politického života sa sústredilo okolo hlavného mesta novej ríše Konštantínopolu, ktorý sa v stredoveku stal najväčším mestom Európy. Okolo prechádzali vlny barbarov, aj keď, samozrejme, mali tiež svoj vplyv, ale napríklad panovníci Východorímskej ríše prezieravo radšej vyplatili zlatom zúrivého dobyvateľa Attilu, než aby bojovali. A deštruktívny impulz barbarov smeroval konkrétne na Rím a Západorímsku ríšu, ktorá zachránila Východnú ríšu, z ktorej po páde Západnej ríše v 5. storočí vznikol nový veľký štát Byzancia alebo Byzantská ríša. tvorené.

Hoci obyvateľstvo Byzancie tvorili prevažne Gréci, vždy sa cítili byť dedičmi veľkej Rímskej ríše a podľa toho sa nazývali „Rimania“, čo v gréčtine znamená „Rimania“.

Už od 6. storočia, za vlády brilantného cisára Justiniána a jeho nemenej brilantnej manželky (na našom webe je zaujímavý článok o tejto „prvej dáme Byzancie“, kliknite na odkaz) začala Byzantská ríša pomaly získavať späť územia kedysi okupované barbarmi. Byzantínci tak od lombardských barbarov dobyli významné územia moderného Talianska, ktoré kedysi patrilo do Západorímskej ríše, moc byzantského cisára siahala až do severnej Afriky a tunajšie mesto Alexandria sa stalo významným hospodárskym a kultúrnym centrom r. ríše v tomto regióne. Vojenské ťaženia Byzancie sa rozšírili aj na východ, kde už niekoľko storočí prebiehali nepretržité vojny s Peržanmi.

Samotná geografická poloha Byzancie, ktorá rozprestierala svoje majetky naraz na troch kontinentoch (Európa, Ázia, Afrika), urobila z Byzantskej ríše akýsi most medzi Západom a Východom, krajinu, v ktorej sa miešali kultúry rôznych národov. To všetko sa podpísalo na spoločenskom a politickom živote, náboženských a filozofických myšlienkach a, samozrejme, na umení.

Historici zvyčajne delia históriu Byzantskej ríše do piatich období; tu je ich stručný popis:

• Prvé obdobie počiatočného rozkvetu ríše, jej územné expanzie za cisárov Justiniána a Herakleia, trvalo od 5. do 8. storočia. Počas tohto obdobia nastal aktívny úsvit byzantského hospodárstva, kultúry a vojenských záležitostí.
• Druhé obdobie sa začalo vládou byzantského cisára Leva III. Isaurského a trvalo od roku 717 do roku 867. V tejto dobe ríša na jednej strane dosiahla najväčší rozvoj svojej kultúry, na druhej strane ju však zatienili početné nepokoje, vrátane náboženských (ikonoklasmus), o ktorých budeme písať podrobnejšie neskôr.
• Tretie obdobie sa vyznačuje na jednej strane ukončením nepokojov a prechodom k relatívnej stabilite, na druhej strane neustálymi vojnami s vonkajšími nepriateľmi, trvalo od roku 867 do roku 1081. Je zaujímavé, že v tomto období Byzancia aktívne viedla vojnu so svojimi susedmi Bulharmi a našimi vzdialenými predkami, Rusmi. Áno, práve v tomto období prebiehali ťaženia našich kyjevských kniežat Olega (proroka), Igora a Svjatoslava do Konštantínopolu (ako sa v Rusku nazývalo hlavné mesto Byzancie Konštantínopol).
• Štvrté obdobie sa začalo vládou dynastie Komnenosovcov, na byzantský trón nastúpil v roku 1081 prvý cisár Alexios Komnenos. Toto obdobie je známe aj ako „komnenovská renesancia“, názov hovorí sám za seba; v tomto období Byzancia oživila svoju kultúrnu a politickú veľkosť, ktorá sa po nepokojoch a neustálych vojnách trochu vytratila. Komnenovci sa ukázali ako múdri panovníci, ktorí umne balansujú v ťažkých podmienkach, v ktorých sa vtedy Byzancia nachádzala: z východu na hranice ríše čoraz viac tlačili seldžuckí Turci, zo západu dýchala katolícka Európa v, považujúc pravoslávnych Byzantíncov za odpadlíkov a heretikov, čo bolo len o málo lepšie ako neveriacich moslimov.
• Piate obdobie je charakteristické úpadkom Byzancie, ktorý nakoniec viedol k jej smrti. Trvalo to od roku 1261 do roku 1453. V tomto období vedie Byzancia zúfalý a nerovný boj o prežitie. Osmanská ríša, ktorá nabrala na sile, nová, tentoraz moslimská superveľmoc stredoveku, napokon zmietla Byzanciu.

Pád Byzancie

Aké sú hlavné dôvody pádu Byzancie? Prečo padla ríša, ktorá ovládala také rozsiahle územia a takú moc (vojenskú aj kultúrnu)? Najdôležitejším dôvodom bolo v prvom rade posilňovanie Osmanskej ríše, v skutočnosti sa Byzancia stala jednou z prvých obetí, následne osmanskí janičiari a sipáhiovia rozdrvili mnohé ďalšie európske národy, až v roku 1529 sa dostali až do Viedne (odkiaľ boli vyradené len spoločným úsilím Rakúšanov a poľských vojsk kráľa Jána Sobieskeho).

No okrem Turkov mala Byzancia aj množstvo vnútorných problémov, neustále vojny túto krajinu vyčerpávali, prišlo o mnohé územia, ktoré v minulosti vlastnila. Svoje následky mal aj konflikt s katolíckou Európou, ktorý vyústil do štvrtého, namiereného nie proti neveriacim moslimom, ale proti Byzantíncom, týmto „nesprávnym ortodoxným kresťanským heretikom“ (samozrejme z pohľadu katolíckych križiakov). Netreba dodávať, že štvrtá križiacka výprava, ktorá vyústila do dočasného dobytia Konštantínopolu križiakmi a vytvorenia takzvanej „Latinskej republiky“, bola ďalším dôležitým dôvodom následného úpadku a pádu Byzantskej ríše.

K pádu Byzancie výrazne prispeli aj početné politické nepokoje, ktoré sprevádzali záverečnú piatu etapu dejín Byzancie. Napríklad byzantský cisár Ján Palaiologos V., ktorý vládol v rokoch 1341 až 1391, bol z trónu zvrhnutý trikrát (zaujímavé je, že najprv jeho svokor, potom syn a potom vnuk). Turci obratne využívali intrigy na dvore byzantských cisárov na svoje sebecké účely.

V roku 1347 sa územím Byzancie prehnala najstrašnejšia epidémia moru, čierna smrť, ako sa toto ochorenie v stredoveku nazývalo, epidémia zabila približne tretinu obyvateľov Byzancie, čo sa stalo ďalším dôvodom oslabenia. a pádom impéria.

Keď bolo jasné, že Turci sa chystajú zmiesť Byzanciu, tá začala opäť hľadať pomoc na Západe, no vzťahy s katolíckymi krajinami, ako aj s pápežom boli viac než napäté, na pomoc prišli len Benátky, ktorých obchodníci ziskovo obchodovali s Byzanciou a samotný Konštantínopol mal dokonca celú benátsku obchodnú štvrť. Zároveň Janov, ktorý bol obchodným a politickým nepriateľom Benátok, naopak, všemožne pomáhal Turkom a mal záujem na páde Byzancie (predovšetkým preto, aby spôsobil problémy svojim obchodným konkurentom Benátčanom ). Jedným slovom, Európania namiesto zjednotenia a pomoci Byzancii odolať útoku osmanských Turkov sledovali svoje osobné záujmy, hŕstka benátskych vojakov a dobrovoľníkov, vyslaných na pomoc Turkami obliehanému Konštantínopolu, už nezmohla nič.

29. mája 1453 padlo starobylé hlavné mesto Byzancie, mesto Konštantínopol (neskôr ho Turci premenovali na Istanbul) a spolu s ním padla aj kedysi veľká Byzancia.

byzantská kultúra

Kultúra Byzancie je produktom zmesi kultúr mnohých národov: Grékov, Rimanov, Židov, Arménov, egyptských Koptov a prvých sýrskych kresťanov. Najvýraznejšou časťou byzantskej kultúry je jej staroveké dedičstvo. Mnohé tradície z čias starovekého Grécka sa v Byzancii zachovali a transformovali. Hovoreným písaným jazykom občanov ríše bola teda gréčtina. Mestá Byzantskej ríše si zachovali grécku architektúru, štruktúra byzantských miest bola opäť požičaná zo starovekého Grécka: srdcom mesta bola agora - široké námestie, kde sa konali verejné stretnutia. Samotné mestá boli bohato vyzdobené fontánami a sochami.

Najlepší remeselníci a architekti ríše postavili paláce byzantských cisárov v Konštantínopole, z nich najznámejší je Veľký Justiniánov cisársky palác.

Pozostatky tohto paláca v stredovekej rytine.

V byzantských mestách sa starodávne remeslá naďalej aktívne rozvíjali, majstrovské diela miestnych klenotníkov, remeselníkov, tkáčov, kováčov a umelcov si vážili v celej Európe a zručnosti byzantských remeselníkov si aktívne osvojili predstavitelia iných národov vrátane Slovanov.

Veľký význam v spoločenskom, kultúrnom, politickom a športovom živote Byzancie mali hipodrómy, kde sa konali preteky vozov. Pre Rimanov boli približne rovnaké, ako je pre mnohých dnešný futbal. Existovali dokonca, moderne povedané, fankluby, ktoré podporovali jeden alebo druhý tím psovodov. Tak ako novodobí ultras futbaloví fanúšikovia, ktorí z času na čas podporujú rôzne futbalové kluby, si medzi sebou organizujú bitky a bitky, aj byzantskí fanúšikovia pretekov bojových vozov boli veľmi nadšení z tejto záležitosti.

No okrem práve nepokojov mali rôzne skupiny byzantských fanúšikov aj silný politický vplyv. Obyčajná bitka medzi fanúšikmi na hipodróme teda jedného dňa viedla k najväčšiemu povstaniu v dejinách Byzancie, známemu ako „Nika“ (doslova „vyhrať“, to bol slogan fanúšikov rebelov). Povstanie fanúšikov Nika takmer viedlo k zvrhnutiu cisára Justiniána. Len vďaka odhodlaniu jeho manželky Theodory a podplácaniu vodcov povstania sa ho podarilo potlačiť.

Hipodróm v Konštantínopole.

V jurisprudencii Byzancie vládlo rímske právo, zdedené z Rímskej ríše. Navyše, práve v Byzantskej ríši nadobudla teória rímskeho práva svoju konečnú podobu a vytvorili sa také kľúčové pojmy ako právo, právo a zvyk.

Ekonomiku v Byzancii do značnej miery určovalo aj dedičstvo Rímskej ríše. Každý slobodný občan platil dane do štátnej pokladnice zo svojho majetku a pracovnej činnosti (podobný daňový systém bol praktizovaný v starovekom Ríme). Vysoké dane sa často stali príčinou masovej nespokojnosti a dokonca aj nepokojov. Byzantské mince (známe ako rímske mince) kolovali po celej Európe. Tieto mince boli veľmi podobné rímskym minciam, no byzantskí cisári na nich urobili len niekoľko menších zmien. Prvé mince, ktoré sa začali raziť v západnej Európe, boli zasa napodobeninou rímskych mincí.

Takto vyzerali mince v Byzantskej ríši.

Náboženstvo malo, samozrejme, veľký vplyv na kultúru Byzancie, ako čítajte ďalej.

Náboženstvo Byzancie

Z náboženského hľadiska sa Byzancia stala centrom pravoslávneho kresťanstva. No ešte predtým sa na jeho území vytvorili najpočetnejšie komunity prvých kresťanov, čo značne obohatilo jeho kultúru, najmä pokiaľ ide o stavbu chrámov, ako aj v ikonopiseckom umení, ktoré vzniklo v Byzancii. .

Kresťanské kostoly sa postupne stali centrom verejného života byzantských občanov a v tomto ohľade odsunuli nabok staroveké agory a hipodrómy so svojimi hlučnými fanúšikmi. Monumentálne byzantské kostoly, postavené v 5. – 10. storočí, v sebe spájajú tak starovekú architektúru (z ktorej si kresťanskí architekti veľa požičali) a kresťanskú symboliku. Za najkrajší chrámový výtvor v tomto smere možno právom považovať kostol svätej Sofie v Konštantínopole, ktorý bol neskôr prestavaný na mešitu.

Umenie Byzancie

Umenie Byzancie bolo neoddeliteľne spojené s náboženstvom a to najkrajšie, čo svetu dalo, bolo umenie maľby ikon a umenie mozaikových fresiek, ktoré zdobili mnohé kostoly.

Pravda, jeden z politických a náboženských nepokojov v dejinách Byzancie, známy ako ikonoklazmus, bol spojený s ikonami. Tak sa nazývalo náboženské a politické hnutie v Byzancii, ktoré považovalo ikony za modly, a preto podliehali zničeniu. V roku 730 cisár Lev III. Isaurian oficiálne zakázal uctievanie ikon. V dôsledku toho boli zničené tisíce ikon a mozaík.

Následne sa moc zmenila, v roku 787 nastúpila na trón cisárovná Irina, ktorá priviedla späť úctu k ikonám a umenie maľby ikon bolo oživené svojou bývalou silou.

Umelecká škola byzantských maliarov ikon stanovila tradície maľby ikon pre celý svet, vrátane jej veľkého vplyvu na umenie maľby ikon v Kyjevskej Rusi.

Byzancia, video

A na záver zaujímavé video o Byzantskej ríši.

Lesk a krutosť, inteligencia a intrigy, kresťanstvo a zverstvá. Byzancia mala svoje svetlé aj temné stránky.

Byzantínci sa považovali za pokračovateľov tradícií.

Cisári Byzancie a jej architekti predčili starých Rimanov tvorbou majstrovské diela inžinierstva: najdlhší akvadukt staroveku, neotrasiteľné hradby pevnosti a grandiózna katedrála korunovaná obrovskou kupolou.

Ale tieto úspechy prišli za hroznú cenu.

Byzantská ríša prekvitala v stredoveku, no jej tisícročná vláda sa skončila, keď boli staroveké hradby nútené čeliť sile nových strelných zbraní.

Založenie Konštantínopolu

To všetko sa stalo vďaka cisárovi. Zo všetkých veľkých a malých panovníkov, ktorí zostali v histórii pod prezývkou „Veľký“, sa o to zaslúžil najviac.

8. novembra 324. Po 20 rokoch krvavej občianskej vojny cisár Konštantín chopil sa moci nad všetkým. Bol to vizionársky vodca, brilantný stratég a vedel, ako veci dotiahnuť do konca.

K moci sa dostal vďaka vlastnej inteligencii, prefíkanosti a bezohľadnosti. Konštantín Veľký odišiel významný znak v histórii. Keď sa dostal k moci, Rímska ríša bola rozdelená na polovicu. Konštantín obnovil jednotu ríše, jej východnej a západnej časti. Musel vyriešiť problém riadenia štátu takých nesmiernych rozmerov.

Krátko po svojom nástupe navštívil Konštantín odľahlé mesto ríše na modernom území. Konštantín kopijou nakreslil budúce hranice mesta na zem. Jeho družina bola ohromená rozsahom jeho plánu. V odpovedi povedal: „Pôjdem tak ďaleko, ako mi to dovolí ten, kto ma vedie.

Čiara nakreslená cisárom sa stala hranicou nového hlavného mesta veľkej ríše, prezýv Nový Rím. Toto mesto bolo pomenované „mesto Konštantína“.

Konštantín jednoducho presunul centrum Rímskej ríše. Spolu s Rímom nechal za sebou starú vládnucu elitu s jej bojmi a intrigami a vytvoril si vlastné hlavné mesto.

Nové hlavné mesto bolo postavené v súlade so starými rímskymi stavebnými tradíciami. Bol vybudovaný Konštantínopol, jeho námestia a budovy na obraz a podobu starovekého Ríma.

To, čo Konštantína odlišovalo od všetkých predchádzajúcich cisárov, bolo to, že pomohol posilniť moc iného vládcu - Ježiš Kristus.

V tom čase sa kresťanstvo stávalo rozšíreným náboženstvom. Konštantín konvertovaním na kresťanstvo urobil prezieravý politický krok. Hlavným mestom sa stal Konštantínopol ortodoxné ortodoxné kresťanstvo.

Hoci bol Konštantín povýšený do hodnosti svätého, zostáva cisárom, diktátorom, ktorý zabil svojho syna, nevlastného syna a druhú manželku. Takže ak chce nové mesto, dostane ho, nech sa deje čokoľvek.

Ako však prilákať ľudí do prašného mesta Byzancia na okraji ríše? Najprv ho musíte pomenovať na svoju počesť a potom ho prestavať v duchu starovekého Ríma.

Ak by sa Konštantín mohol pozrieť na moderný Istanbul s 12 miliónmi obyvateľov, omdlel by. V roku 337, keď zomrel, totiž výstavba mesta ešte nebola dokončená.

Zásobovanie Konštantínopolom vodou

Navyše narastajúci počet obyvateľov mesta je katastrofálny vody nebolo dosť. Mesto je obklopené morom, no voda z neho je nepitná.

V polovici 4. storočia mesto umieralo od smädu. Konštantínovi nástupcovia museli stavať vodovodný systém oveľa grandióznejšie ako v starom Ríme. Stala sa majstrovské dielo inžinierstva starovekého sveta.

Konštantínopolský vodovodný systém nemal v starovekom svete obdoby. V rámci mesta neboli žiadne zdroje sladkej vody, tak to muselo byť doručené z diaľky.

Túto obrovskú úlohu mal vyriešiť cisár, ktorý vládol v rokoch 364 až 378. Postavil najdlhšie vodovodné potrubie tie časy. Pramenitá voda sa po nej pohybovala 650 kilometrov. To sa rovnalo dĺžke všetkých akvaduktov Rímskej ríše dohromady.

Hlavné vedenie začala 240 kilometrov západne od Konštantínopolu v r. Potrubný žľab musel byť naklonený, aby voda nepretekala. Vodovod zahŕňal podzemné tunely, kanály na povrchu zeme a akvadukty.

V 4.-6.storočí Byzantínci postavili 60 akvaduktov. Jeden z nich bol vysoký takmer 30 metrov. Najprv stavitelia postavili mohutné kamenné stĺpy, potom medzi ne postavili murári oblúky. Drevené podpery podopierali ich oblúky, až kým ich nenahradil základný kameň. Potom sa začala výstavba ďalšej úrovne.

Podobne ako starí Rimania, aj byzantskí murári zdobili mosty náboženské symboly, však používali skôr kresťanské ako pohanské znaky.

130 kilometrov odtiaľ je ďalší, ešte väčší akvadukt, ktorý priviedol vody do centra Konštantínopolu, teraz najväčšie mesto Turecka.

Celková dĺžka vodovodného potrubia je približne 240 kilometrov. Tento akvadukt v dĺžke 11 futbalových ihrísk vyriešil problém so zásobovaním mesta vodou. Okrem praktického účelu bola takáto grandiózna stavba dôležitým politickým vyhlásením.

Ale priviesť vodu do Konštantínopolu bola len polovica problému: voda sa musela niekde skladovať, no v meste nebolo voľné miesto. Preto byzantskí inžinieri postavili úžasný systém podzemných nádrží.

Postupom času vytvorili viac ako 150 podzemných nádrží, z ktorých najväčší je. Jeho klenutý strop podopiera 336 stĺpov vysokých 8 metrov. Nádrž meria 140x70 metrov a pojme dostatok vody na naplnenie 27 olympijských bazénov.

Tieto podzemné nádrže sú vybudované v priehlbinách medzi kopcami mesta, čím vznikajú úroveň staveniska na povrchu.

Nádrže udržiavali dostatočnú zásobu vody pre mesto aj v lete, keď nepršalo, keď akvadukt poskytoval veľmi málo vody.

Vďaka sústave podzemných nádrží sa počet obyvateľov Konštantínopolu na tú dobu rozrástol do ohromujúcich rozmerov: koncom 5. stor. počet obyvateľov sa priblížil k pol miliónu. Mestá západnej Európy mali oveľa menej obyvateľov. To bolo legendárne mesto, známy po celom svete.

Theodosiove hradby a Huni

Ale ďaleko v mongolských stepiach sa už objavovala veľmoc pripravená pohltiť Európu. Čoskoro Attila sa so svojou armádou priblížil k bránam Konštantínopolu. Iba majstrovské dielo vojenského inžinierstva, najväčšie opevnenie zachránil mesto.

410 Rím padol pod tlakom germánskych kmeňov - . Rimania utiekli na východ a hľadali útočisko v Konštantínopole. Ale čoskoro vlna, ktorá zničila všetko, čo jej stálo v ceste, dosiahla jej steny. To boli.

Úpadok Západu viedlo k prosperita východu a najmä Konštantínopol. Jediným problémom bolo, že čím bol Konštantínopol bohatší, tým viac barbari uvažovali o jeho napadnutí.

Konštantín vytvoril veľké mesto a Huni sa zhromaždili vymazať ho z povrchu zemského. Huni svojich súčasníkov vydesili: popisovali ich ako hrozných, divokých, škaredých cudzincov.

Ale Byzantínci išli bojovať proti Hunom. Konštantínopol, ktorý sa nachádza na polostrove, mal strategickú výhodu nad Rímom, ktorý stál na otvorenom priestranstve. K mestu bolo možné pristupovať len zo západu, bolo potrebné posilniť túto zraniteľnú oblasť.

V dôsledku toho boli postavené najmocnejšie hradby v histórii, dnes známe ako. Tieto hradby boli pomenované po cisárovi, ktorý bol ešte dieťa, keď sa začalo s ich výstavbou.

S výstavbou opevnenia sa začalo, keď mal Theodosius iba 12 rokov. Stavba týchto múrov je skôr zásluhou prefekta.

Po stáročia Rimania stavali hradby pevnosti, ale byzantskí inžinieri čelili novému problému: v Konštantínopole často dochádzalo k zemetraseniam. Ako zabezpečiť, aby steny odolali zemetraseniam? odpoveď: malta.

Na západe Rimania používali cementovú maltu, ktorá po vytvrdnutí nadobudla tvrdosť kameňa. Vápenná malta mala určitú plasticitu, čo umožňuje stenám deformovať sa bez zrútenia.

Vápenná malta spájala striedavo vrstvy kameňa a muriva. Najprv postavili vonkajšiu a vnútornú časť múru, medzeru vyplnili kameňom a zaliali maltou. Potom bola celá hmota steny pokrytá piatimi vrstvami tehlového muriva.

Výhodou tohto dizajnu je, že odolá malým zemetraseniam. Murivo rozdeľuje hmotu steny a umožňuje to absorbovať nárazy bez zrútenia.

Podobnou technikou postavili Byzantínci mocné opevnenia vysoké viac ako 9 metrov a hrubé 5 metrov. Múr mal 96 veží vysokých asi 18 metrov. Podarí sa jej však zadržať Hunov?

Generál povedal: „Trávia toľko času na koňoch, až sa zdá, že zabudli chodiť. V tom boli Huni ako Komanči: žili a zomreli v sedle.

Oni vynájdené strmene, čo umožnilo jazdcovi zdvihnúť sa v sedle a strieľať z luku s veľkou presnosťou. Prišli z Číny do Indie a Európy a zničili všetko, čo im stálo v ceste. Jedli surové mäso, ktoré si dávali pod sedlo, aby ho odbili. Obliekali sa do koží, až kým nezhnili. Jedným slovom, Attila a Huni vedeli ako vydesiť.

Svoju prácu poznal veľmi dobre: ​​lúpil, zabíjal a ničil opevnenia Rímskej ríše. Do 7 rokov od začiatku invázie Attila dobyl väčšinu Európy. Konštantínopol však naďalej odrážal jeho útoky. A potom zasiahla príroda...

V roku 447 bolo séria ničivých zemetrasení, čo stavitelia hradieb pevnosti nemohli predvídať. Pre Attilu to bol dar z nebies. Zničených bolo 57 veží a mesto zostalo bez ochrany.

Attilove jednotky opäť smerovali do Konštantínopolu. Cisár Theodosius vyzval obyvateľov mesta, aby obnovili hradby a postavili ďalšie opevnenia. Huni sa rýchlo blížili a obyvatelia mesta mali len pár týždňov na zotavenie niečo, čo sa budovalo roky.

Byzantínci sa však nemienili vzdať. A múry Theodosia sa zmenili na trojitá línia opevnenia. To si vyžadovalo obrovské inžinierske schopnosti. Ide o najkomplexnejšiu fortifikačnú štruktúru tých čias mimo Číny.

Prvá prekážka je obrovská priekopa. Za ňou je vonkajšia terasa a nový pevnostný múr vysoký 3 metre a hrubý 2 metre. Poslednou najmocnejšou líniou opevnenia bol kompletne obnovený bývalý múr spolu s 96 vežami.

Každá veža predstavuje, ako to bolo, samostatný zámok. Ak chcete dobyť mesto, musíte prekonať priekopu, vonkajšie a vnútorné hradby a potom dobyť každý z týchto jednotlivých hradov. Pri stavbe stien boli použité najnovšie technológie tých čias.

Práce boli dokončené práve včas. Blížiaci sa Huni uvideli nové hradby nedobytného Konštantínopolu. Attilovi sa nikdy nepodarilo dobyť hlavné mesto Byzancie.

Hradby zaisťovali bezpečnosť mesta. História Byzancie pozná veľa prípadov, keď sa nepriatelia priblížili k samotným hradbám mesta, ale nedokázali ich dobyť.

Hradby na tisíc rokov zachránili Konštantínopol pred cudzími útočníkmi: od Hunov a Arabov až po Rusov a Turkov. Fakt, že Konštantínopol stál tak dlho, je do značnej miery zásluhou svojich hradieb pevnosti.

Vojenskí inžinieri, ktorí urobili mesto nedobytným z pevniny, sa zaviazali chrániť ho pred morom.

Riešenie bolo geniálne jednoduché: obrovská kovová reťaz. Byzantskí kováči ukovali masívnu reťaz dlhú ako 5 futbalových ihrísk. Mal asi 750 článkov, každý asi pol metra dlhý. Polená držali reťaz nad vodou.

Byzantské lode mohli natiahnuť túto reťaz cez záliv a odrezať tak prístup nepriateľským lodiam.

Justinián a Theodora - cisár a cisárovná

Tým, že si sa chránil, Konštantínopol prekvital.

Konštantínopol potreboval nedobytné hradby pevnosti, pretože samotné mesto bolo rozprávkovo bohaté. Bolo to ako bankový trezor, bolo to najbohatšie mesto na svete.

Takmer všetky najdôležitejšie obchodné cesty na svete prešiel cez to. Tovar z Egypta, Číny a Ruska sa prepravoval cez Konštantínopol na ceste na Západ.

Ale bohatstvo ríše prilákalo do jej hraníc veľa nepriateľov. Hlavné mesto prekvitalo, ale územie ríše sa zmenšovalo: Útočníci z neho neustále odhrýzali kúsky.

Na konci vlády Theodosia II. sa Byzancia stala malým štátom na brehu toho, čo sa v porovnaní s Rímskou ríšou zdalo kedysi ako jazero.

Oživenie veľkosti druhého Ríma sa stalo posadnutosťou nového cisára, ktorého manželkou sa stala veľmi výnimočná žena.

V priebehu 5. storočia sa pod tlakom barbarov Západorímska ríša pomaly rozpadala. V roku 476 sa posledný rímsky cisár vzdal trónu. Zdalo sa, že toto koniec Rímskej ríše.

Ale bol toto koniec? Veď Konštantínopol, hlavné mesto Východorímskej ríše, prekvital.

V roku 527 nastúpil na trón cisár. Zasvätil svoju vládu ako aj obnovu Konštantínovej ríše.

Justiniánova vláda sa stala Zlatý vek. Muž, ktorý túžil obnoviť niekdajšiu slávu Ríma, bol prekvapivo cudzinec. cisár narodil sa v roľníckej rodine na Balkáne. Jeho strýko Justín ho priviedol do Konštantínopolu.

Počas svojej 40-ročnej vlády sa cisár preslávil bystrým rozumom a nekontrolovateľná krutosť.

Dva roky pred nástupom na trón sa oženil s krásnou a pevnou vôľou menom. Ale v minulosti bola Theodora tanečnica.

Aby Justinian vymazal jej pochybnú minulosť, rozhodol sa ju povýšiť. Keď sa stal cisárom, vyhlásil Theodoru cisárovná. Toto spôsobilo rušenie v radoch byzantskej aristokracie.

Vraj bola v mladosti hetero, ktorý zabával divákov na hipodróme tancom a pod. Viedla aktívny sexuálny život.

Justinián a Theodora vládli ríši ako seberovní. Pravdepodobne sa vyznačovala bystrým rozumom, prefíkanosťou a bola úspešná v politike.

Justinián v tom videl svoj účel prinavrátiť bývalú slávu starovekého Ríma. Začal dobývať späť západné územia, o ktoré prišli jeho predchodcovia.

Pod ním zažil Konštantínopol Stavebný boom. Aby získal prostriedky na výstavbu, Justinián zvýšil dane, čo ľudí nepotešilo. Okrem toho on zakázal všetky pohanské sviatky, štúdium starogréckej filozofie, hazardných hier, prostitúcie, homosexuality, t.j. sa snažil naviesť kresťanov na správnu cestu.

Nebol populárny. No a čo? Je to cisár, nezáleží mu na mienke ľudu. A malo by...

Na koniec trpezlivosť ľudu došla. Na rozdiel od iných krajín, kde občania nemali kde prejaviť svoje sťažnosti, Byzancia áno hipodrómu.

Konštantínopolský hipodróm

Hipodróm bol centrom verejného života v Konštantínopole. Tento štadión, určený na preteky vozov, mohol pojať 100 tisíc ľudí.

Stavba hipodrómu trvala stáročia a boli použité všetky známe stavebné technológie. Postavený podľa slávneho
Riman, Konštantínopolský hipodróm bol asi 500 metrov dlhý a širší ako moderné futbalové ihrisko.

Ale oblasť, kde bola postavená, mala veľký sklon. Na vytvorenie rovného povrchu boli postavené oblúkové podpery. Stavitelia z celého postavili mnohé postupne klesajúce oblúkové podpery. Pod klenbami sa nachádzali obchody a kaviarne. Na tejto základni boli umiestnené dve vrstvy stĺpov, okolo arény bolo viac ako 30 kamenných radov pre divákov.

Rovnako ako jeho predchodcovia, aj Justinián sedel v cisárskej lóži zvanej , čím dal ľudu vzácnu príležitosť vidieť svojho vládcu.

Konali sa tu športové súťaže, verejné predstavenia a politické prejavy. Zišlo sa tam veľa ľudí.

Fanúšikovia rôznych tímov boli rozdelení na modrých, zelených, červených a bielych. Boli podobné tým moderným. Nesúlad skončil preteky vozov v Byzancii by mohlo mať za následok politická bitka.

Povstanie Nika

Hipodróm bol jednou z architektonických dominánt Konštantínopolu. Ale v roku 532 sa stal miestom krvavý masaker cisára proti jeho vlastnému ľudu.

Na jej stavbu pozval Justinián dvoch byzantských architektov – a. Obaja boli odborníkmi na matematiku a fyziku, dobre sa orientovali v teórii, ale nemali žiadne skúsenosti v stavebníctve.

Architekti Hagia Sophia neboli obyčajnými architektmi tých čias: boli to teoretici a teoreticičasto nemajú praktické skúsenosti.

Ale Justinian im dal carte blanche s dvoma podmienkami: postavte chrám tak rýchlo, ako je to len možné, a urobte ho tak, aby sa nepodobal žiadnej inej budove.

Stavba začala 6 týždňov po povstaní Nika. V tých časoch príprava takejto rozsiahlej stavby trvala celé roky. Justiniánovi sa to podarilo uskutočniť takmer okamžite.

Projekt Isidore a Anthemia bol vo svojej podstate revolučný a bezprecedentný rozsahom. Rozhodli sa stavať najväčšia kupola v histórii s priemerom 30 metrov. Použili detail, ktorý bol vynájdený, ale v starovekej rímskej architektúre sa neudomácnil: .

Najprv boli postavené štyri masívne oblúky na podporu kupoly, potom trompy - zakrivené trojuholníky, ktoré spájali okrúhlu kupolu so štvoruholníkovou základňou. Rovnomerne rozložili váhu kupoly medzi štyri oblúky. Potom boli pridané menšie polovičné kopule.

Pomocou trúb architekti vytvorili dojem, že vo vzduchu sa vznáša obrovská kupola. Kupola sa týči do výšky 56 metrov. Rozsiahla loď nachádzajúca sa pod kupolou meria 70x75 metrov.

Na linke pracovalo 100 tímov, v každom bolo sto ľudí. Jedna polovica z nich pracovala na severnej časti budovy a druhá - na južnej časti, pričom si navzájom konkurovali.

Obrovský chrám rástol akoby mágiou, stavba podľa tých čias pohyboval sa neuveriteľne rýchlo.

Hagia Sophia bola dokončená v roku 537, necelých 6 rokov od začiatku stavby. Justinián Na tento chrám som bol zaslúžene hrdý. Samotný nápad bol jednoducho skvelý, no jeho realizácia bola dosť riskantná.

Skúsený architekt by namietal, že postaviť kupolu takejto veľkosti v tak krátkom čase a s poskytnutým stavebným materiálom by bolo prinajmenšom riskantné. Ešte pred dokončením stavby sa štyri oblúky, ktoré podopierali kupolu, začali deformovať. Zemetrasenie, ktoré nastalo o 20 rokov neskôr, spôsobilo kolaps kupoly.

Izidor mladší, synovec Izidora, ktorý postavil chrám, to vysvetlil nedokonalosť dizajnu kupoly. Vďaka nemu vyzerala kupola chladnejšie. Čím vertikálnejšie je kupola pretiahnutá, tým väčšia časť jej hmotnosti sa prenáša na zem. Plochejšia kupola zvyšuje horizontálne zaťaženie stien, čo spôsobuje jej zrútenie. Isidor zvýšil výšku kupoly o 6,5 metra a dostal kupolu, ktorú vidíme dnes.

Hagia Sophia je známa nielen svojou architektúrou: dokonca aj jej stĺpy zdobia monogramy cisára a cisárovnej. Nedovolíme, aby sme zabudli, čo to je úspech Justiniána a Theodory.

Justinian postavený najväčší chrám kresťanstva, čím sa Konštantínopol hlavné mesto kresťanstva. Takáto grandiózna stavba hovorila za mnohé: najväčší kresťanský kostol, najväčšia kupola postavená predtým. V porovnaní s touto budovou pôsobili veľké chrámy starovekého Ríma ako hračky.

Vasilij II - cisár-bojovník

Do konca vlády Justiniána I. územie Byzantskej ríše zahŕňalo Sýriu, Palestínu, ázijská menšina, Taliansko, Grécko a severné pobrežie Afriky.

Rozšírenie hraníc však stálo vysokú cenu: takmer nepretržité vojny, ako aj takmer obnova Konštantínopolu zničil Byzantskú ríšu.

Impérium sa nikdy nespamätalo z Justinianovej ničivej megalománie. Zrútenie kupoly Hagia Sophia je veľmi symbolické: nielen Justinianove dobytia boli príliš rozsiahle, ale aj jeho architektonické plány.

Počas 3 storočí vlády Justiniánových nástupcov hranice ríše sa neustále zužovali.

Ale Konštantínopol stál ako neotrasiteľná pevnosť. V 10. storočí Byzancia opäť okúsila vojenskú slávu, vyzbrojená novými vojenskými zbraňami pod vedením brilantného korunovaného veliteľa.

1000. rok, koniec prvého tisícročia nášho letopočtu. Teraz je najsilnejšia z európskych ríš. Ale Byzancia prežil vojny s Vizigótmi, Peržanmi, Arabmi, prežil v 8. stor obdobie ikonoklazmu, kedy bola zničená väčšina diel byzantského umenia.

Do roku 1014 Byzantská ríša opäť zdvihla hlavu a bola pripravená dobyť späť Balkánsky polostrov - Slovanský štát, ktorý ovládal Balkánsky polostrov. V roku 986 Samuelova armáda uštedrila Basilovým jednotkám zdrvujúcu porážku.

V tom čase mal Vasily iba 18 rokov. Jeho armáda bola prepadnutá. Bazalka sľúbil pomstu Bulharom. Realizácia tejto prísahy trvala štvrťstoročie.

Medzitým sa jeho byzantskí rivali vzchopili. Po potlačení série povstaní v ríši, Vasilij rozhodol dobyť krajiny, ktorú stratili jeho predchodcovia.

Rozhodnutý obnoviť bývalú slávu Byzancie nariadil vojenským inžinierom vyvinúť nový model obliehacej zbrane.

Pprincíp pôsobenia frontiballu je jednoduchý: vojaci pomocou lán natiahli drevenú páku s kameňom na konci. Drevená základňa frontibola bola pokrytá čerstvými kožami na ochranu pred ohnivými šípmi.

Na konci páky je pripevnený popruh. Rameno páky je na jednej strane krátke a na druhej strane dlhé. Tým sa zvyšuje rýchlosť hádzania. Týmto spôsobom to bolo možné hádzať ťažké predmety na veľké vzdialenosti.

Ale Vasily II myslel vo veľkom: jeho frandibola hádzala kamene s hmotnosťou asi 200 kilogramov a obsluhovalo ju 400 ľudí. S takouto obliehacou zbraňou bola byzantská armáda neporaziteľná. V priebehu rokov bojov sa Vasily podarilo vytvoriť tvrdá a disciplinovaná armáda.

Bol prísny, ale spravodlivý. Ak vojaci veria svojmu veliteľovi, bojuje sa im oveľa lepšie.

Zaviedol prísny reťazec velenia. Jeho jednotky boli v neustála pripravenosť na boj mohli sa rýchlo pohybovať po akomkoľvek teréne.

V roku 1001 sa Vasily rozhodol, že je čas vrátiť sa do Bulharska a dokončiť nedokončené záležitosti. Nasledujúcich 15 rokov metodicky rok čo rok útočí na Bulharsko, devastuje vidiek a narúša ekonomiku krajiny.

Cárovi Samuelovi bolo súdené zažiť plnú silu cisárskeho hnevu. Samuel ako jediný dokázal poraziť Basila v boji a draho za to zaplatil.

V júli 1014 Vasily zasadil nečakanú ranu, zajatie 14 tisíc Bulharov. Jeho pomsta bola neľudská: on oslepil všetkých vojakov a nechaj ich odísť, pričom každú stovku nechajú s jednookým vodcom.

Keď Samuel uvidel svojich zmrzačených vojakov, zasiahla ho rana a onedlho zomrel.

Jedna vec je zabiť všetkých týchto vojakov a celkom iná znefunkčniť ich a poslať ich domov, kde sa o nich budú musieť postarať ich krajania a stanú sa záťaž pre spoločnosť.

Vďaka tomuto víťazstvu získal Vasilij moc nad Balkánskym polostrovom a vyslúžil si prezývku.

Smrť Byzantskej ríše a jej odkaz

Keď v roku 1025 BazalkaIIzomrel, Byzancia bola zapnutá vrchol svojej moci. Ale impérium roztrhané vnútorným sporom.

Impérium potrebovalo skvelého veliteľa ako Vasilij, no žiadny sa nenašiel.

Architektúra sa v Konštantínopole rýchlo rozvíjala centrum šírenia kresťanstva a rímskeho právneho systému, zachovalo sa tu dedičstvo staroveku. ale Byzantská ríša zanikla.

Názov hlavného mesta Byzantskej ríše je predmetom nekonečných diskusií medzi niekoľkými generáciami historikov. Jedno z najúžasnejších a najväčších miest na svete malo niekoľko mien. Niekedy sa používali spolu, niekedy oddelene. Starobylý názov hlavného mesta nemá nič spoločné s moderným názvom tohto mesta. Ako sa v priebehu storočí menil názov jedného z najväčších európskych miest? Skúsme na to prísť.

Prví obyvatelia

Prvými obyvateľmi Byzancie, ktorých história pozná, boli Megariáni. V roku 658 pred Kr. e. založili dedinu na najužšom mieste Bosporu a nazvali ju Chalcedon. Takmer súčasne na druhej strane prielivu vyrástlo mesto Byzancia. O niekoľko sto rokov neskôr sa obe dediny spojili a dali meno novému mestu.

Kroky k prosperite

Jedinečná geografická poloha mesta umožňovala kontrolovať prepravu tovaru do Čierneho mora – na pobrežie Kaukazu, do Tauridy a Anatólie. Vďaka tomu mesto rýchlo zbohatlo a stalo sa jedným z najväčších nákupných centier Starého sveta. Mesto vystriedalo viacerých majiteľov – ovládli ho Peržania, Aténčania, Macedónci, Sparťania. V roku 74 pred Kr. e. Rím prevzal moc v Byzancii. Pre mesto to znamenalo nástup doby mieru a blahobytu – pod ochranou rímskych legionárov sa mesto začalo rozvíjať zrýchleným tempom.

Byzancia a Rím

Začiatkom nového tisícročia čelila Byzancia reálnemu nebezpečenstvu. Večné súperenie rímskych aristokratov o právo nazývať sa cisárom viedlo k osudovej chybe. Byzantínci sa postavili na stranu Piscenia Nigera, ktorý sa nikdy nestal cisárom. V Ríme bol do karmínového rúcha korunovaný Septimus Severus, prísny bojovník, vynikajúci vojenský vodca a dedičný aristokrat. Nový vládca, rozhnevaný reptaním Byzantíncov, dal Byzanciu do dlhého obliehania. Po dlhej konfrontácii sa obkľúčení Byzantínci vzdali. Dlhotrvajúce nepriateľské akcie priniesli mestu katastrofu a skazu. Možno by sa mesto nezrodilo z popola, keby nebolo cisára Konštantína.

Nové meno

Nový ambiciózny cisár začal svoju kariéru niekoľkými vojenskými ťaženiami, ktoré sa skončili víťazstvom rímskej armády. Konštantín, ktorý sa stal vládcom rozsiahlych území Rímskej ríše, čelil skutočnosti, že východné krajiny spravovali rímski guvernéri v poloautonómnom režime. Bolo potrebné zmenšiť vzdialenosť medzi centrom a odľahlými oblasťami. A Konštantín sa rozhodol založiť druhé najdôležitejšie mesto Rím vo východných krajinách. Usadil sa v polorozpadnutej Byzancii a nasmeroval svoje úsilie na premenu tejto provinčnej dediny na skvelé hlavné mesto Východorímskej ríše.

Transformácia sa začala v roku 324. vlastnou kopijou vytýčil hranice okolo mesta. Neskôr boli pozdĺž tejto línie osadené mestské hradby novej metropoly. Obrovské peniaze a osobná účasť cisára umožnili zázrak - za šesť rokov sa mesto stalo hodným titulu hlavného mesta. Slávnostné otvorenie sa uskutočnilo 11. mája 330. V tento deň dostalo mesto nový impulz pre rozvoj. Oživené bolo aktívne osídlené osadníkmi z iných oblastí ríše a získalo nádheru a nádheru prislúchajúcu novému hlavnému mestu. Mesto tak dostalo svoj nový názov – Konštantínopol a stalo sa dôstojným stelesnením všetkého, čo Byzantská ríša predstavovala. Nie nadarmo sa hlavné mesto tohto štátu nazývalo druhým Rímom - východná sestra nebola v ničom nižšia ako jeho západný brat vo vznešenosti a nádhere.

Konštantínopol a kresťanstvo

Po rozdelení veľkej Rímskej ríše sa Konštantínopol stal centrom nového štátu – Východorímskej ríše. Čoskoro sa krajina začala nazývať krstným menom svojho hlavného mesta a v učebniciach dejepisu dostala zodpovedajúci názov - Byzantská ríša. Hlavné mesto tohto štátu zohralo obrovskú úlohu pri formovaní pravoslávneho kresťanstva.

Byzantská cirkev vyznávala ortodoxné kresťanstvo. Byzantskí kresťania považovali predstaviteľov iných hnutí za heretikov. Cisár bol zosobnením svetského aj náboženského života krajiny, no neexistovala tam žiadna Božia moc, ako to často bývalo u východných tyranov. Náboženská tradícia bola značne preriedená svetskými obradmi a rituálmi. Cisár bol obdarený božskou mocou, no napriek tomu bol zvolený spomedzi obyčajných smrteľníkov. Neexistovala žiadna inštitúcia nástupníctva – ani pokrvné príbuzenstvo, ani osobné väzby nezaručovali byzantský trón. V tejto krajine sa každý mohol stať cisárom... a takmer bohom. Vládca aj mesto oplývali mocou a veľkosťou, svetskou aj náboženskou.

Preto existuje určitá dualita v definícii Konštantínopolu ako mesta, v ktorom bola sústredená celá Byzantská ríša. Hlavné mesto veľkej krajiny bolo pútnickým miestom mnohých generácií kresťanov – nádherné katedrály a chrámy jednoducho udivovali predstavivosť.

Rusko a Byzancia

V polovici prvého tisícročia nadobudli štátne útvary východných Slovanov taký význam, že začali pútať pozornosť ich bohatších susedov. Rusi pravidelne chodili na ťaženia a nosili domov bohaté dary z ďalekých krajín. Ťaženia proti Konštantínopolu natoľko ohromili predstavivosť našich predkov, že sa čoskoro rozšírilo nové, ruské pomenovanie hlavného mesta Byzantskej ríše. Naši predkovia nazývali mesto Konštantínopol, čím zdôrazňovali jeho bohatstvo a moc.

Kolaps impéria

Všetko na svete má svoj koniec. Tomuto osudu neunikla ani Byzantská ríša. Hlavné mesto kedysi mocného štátu dobyli a vyplienili vojaci Osmanskej ríše. Po nastolení tureckej nadvlády mesto stratilo svoje meno. Noví majitelia ho radšej nazvali Stanbul (Istanbul). Lingvisti tvrdia, že tento názov je skomolenou stopou starogréckeho názvu polis – mesto. Práve pod týmto názvom je mesto známe dodnes.

Ako vidíte, na otázku, aké je hlavné mesto Byzantskej ríše a ako sa volá, neexistuje jediná odpoveď. Je potrebné uviesť historické časové obdobie záujmu.

Po trojdňovom útoku dobyla turecká armáda Konštantínopol, čím sa skončila história kresťanskej Byzantskej ríše. V roku 658 pred Kr. Na ostrove pripomínajúcom hlavu orla medzi zálivom Zlatý roh a Marmarským morom založili grécki kolonisti z Megary mesto. Nazvali ho Byzancia podľa svojho vodcu Byzancia. Mesto spočiatku obývali rybári a obchodníci, no priaznivá geografická poloha viedla k rýchlemu rastu Byzancie a čoskoro zaujala popredné miesto medzi gréckymi mestskými štátmi.

V roku 330 Konštantín Veľký presunul hlavné mesto Rímskej ríše do Byzancie, ktorú premenoval na Nový Rím. Toto meno sa však neudržalo a mesto sa začalo nazývať Konštantínopol. Cisár sa usiloval o to, aby nové hlavné mesto prekonalo Rím svojou krásou a nádherou. Osadníkom poskytoval mnohé výhody a zabezpečoval obyvateľom chlieb, olej, víno a palivo na náklady pokladnice. Najlepšie sochy, cenné rukopisy, cirkevné náčinie a relikvie svätých boli prevezené z Ríma, Atén, Korintu, Efezu a ďalších miest ríše do Konštantínopolu. V Konštantínovom diele pokračovali jeho potomkovia.

Mnohí vládcovia Východu a králi Západu snívali o dobytí Konštantínopolu. Viackrát ho obliehali Huni, Avari, Peržania, Arabi, Slovania, Pečenehovia a križiaci.

Po trojdňovom útoku 29. mája 1453 dobyla turecká armáda sultána Mehmeda II., prezývaného Fatih, hlavné mesto Byzantskej ríše Konštantínopol, čím sa ukončila 1100-ročná história kresťanskej Byzantskej ríše.

Posledný byzantský cisár Konštantín XI Palaiologos zomrel hrdinsky v boji v radoch obrancov mesta. V obrovskej hore mŕtvol ho identifikovali malé zlaté dvojhlavé orly na fialových marockých čižmách. Sultán nariadil, aby Konštantínovi odrezali hlavu a vystavili ju verejnosti na hipodróme a jeho telo pochovali s náležitými poctami.

Konštantínopol sa stal hlavným mestom osmanského prístavu, rezidenciou tureckých sultánov a dostal nové meno – Istanbul. V súčasnosti krajina oslavuje sviatok 29. mája - Deň dobytia Istanbulu.

Keď už hovoríme o histórii Istanbulu, treba poznamenať, že hoci stopy prvých osídlení siahajú až do neolitu a doby bronzovej, za prvý známy dátum sa považuje rok 659 pred Kristom, poznamenaný príchodom Grékov z Megary, ktorí najprv založil Chalcedon. Neskôr, v roku 667 pred Kristom, grécka Byzancia založila z tých istých vojsk mesto Byzancia.

Mimoriadne priaznivá poloha, ktorá umožňovala ovládnuť Bosporský prieliv, teda strategické a obchodné cesty z Európy do Ázie a z Egejského mora do Čierneho mora, predurčila rýchly rozvoj osady na veľké prosperujúce mesto. Viedlo to však aj k mnohým vojnám.

V období pred dobytím Byzancie Rimanmi, teda do roku 74 pred Kristom, mesto viac ako raz prešlo z rúk do rúk Peržanom, Sparťanom, Aténskej únii a dokonca zostalo autonómne od roku 357 pred Kristom. Krátke pokojné obdobie po prechode pod rímsku nadvládu sa skončilo v roku 193 n. l. víťazstvom Septimia Severa v bratovražedných vojnách. Byzantínci podporili ďalšieho žiadateľa a Septimius dobyl a zničil všetky opevnenia osady a tiež zrušil všetky privilégiá. Z pamiatok tých čias, ktoré prežili dodnes, treba spomenúť rímsky hipodróm.

Úpadok pokračoval až do roku 324 nášho letopočtu, čo znamenalo nový míľnik v histórii mesta. Cisár Konštantín Veľký ho premenoval na Konštantínopol, presťahoval do neho hlavné mesto Rímskej ríše a začal s aktívnou výstavbou – nové paláce, hradby pevnosti, kostoly vrátane obrovského Kostola apoštolov, mesto je plné umeleckých predmetov z celého sveta .

Hlavným mestom Byzancie počas celej jej histórie bol Konštantínopol, jedno z najväčších miest stredovekého sveta. Impérium ovládalo najväčšie územia za cisára Justiniána I. Odvtedy štát postupne strácal svoje územia pod náporom barbarských kráľovstiev a východoeurópskych kmeňov. Po arabských výbojoch obsadila ríša len územie Grécka a Malej Ázie. Určité posilnenie v 9. – 11. storočí vystriedali vážne straty, kolaps krajiny pod útokmi križiakov a smrť pod náporom seldžuckých a osmanských Turkov.

Zdroje: www.calend.ru, knowledge.allbest.ru, metavopros.ru, www.turkish-tour.ru, 900igr.net

Egyptský kalendár

Skúmanie zistilo, že počas stavby Cheopsovej pyramídy bolo možné vidieť hviezdu Alpha Draconis v jej zemepisnej šírke. ...

Vlkolaci v modernom svete

V skutočnosti je pojem WEREWOLF v modernom svete mnohostranný. Vychádzajúc z obrazného konceptu, ako je vlkolak v uniforme - a...

Phlegy

Flégias, v starogréckej mytológii syn Aresa a Chrysea, sa stal kráľom Orchomenu po smrti Eteokla. Flégia založila staroveké Boiótske...

Kultúra Moskovskej Rusi

Novou etapou ruskej kultúry sa stala kultúra moskovskej Rusi od 14. do 17. storočia.Po smrti starej Rusi za...

Bohyňa Aténa

Mýtus o bohyni Aténe Bohyňa Aténa je v gréckych legendách považovaná za bohyňu múdrosti, spravodlivej vojny a remesiel. Mýtus o bohyni...

Obsah článku

BYZANTSKÁ RÍŠA, názov štátu, ktorý vznikol v 4. storočí, akceptovaný v historickej vede. na území východnej časti Rímskej ríše a existoval až do polovice 15. storočia. V stredoveku sa oficiálne nazývala „Rímska ríša“ („Rimania“). Hospodárskym, administratívnym a kultúrnym centrom Byzantskej ríše bol Konštantínopol, vhodne umiestnený na križovatke európskych a ázijských provincií Rímskej ríše, na križovatke najdôležitejších obchodných a strategických ciest, pevniny a mora.

Vznik Byzancie ako samostatného štátu sa pripravoval v hĺbke Rímskej ríše. Bol to zložitý a zdĺhavý proces, ktorý trval celé storočie. Jeho začiatok siaha do obdobia krízy 3. storočia, ktorá podkopala základy rímskej spoločnosti. Formovanie Byzancie v priebehu 4. storočia zavŕšilo éru rozvoja antickej spoločnosti a vo väčšine tejto spoločnosti prevládali tendencie zachovať jednotu Rímskej ríše. Proces rozdelenia prebiehal pomaly a latentne a skončil sa v roku 395 formálnym vytvorením dvoch štátov namiesto zjednotenej Rímskej ríše, na čele ktorých stál každý vlastný cisár. V tom čase sa už jasne ukázal rozdiel vo vnútorných a vonkajších problémoch, ktorým čelili východné a západné provincie Rímskej ríše, čo do značnej miery určovalo ich územné vymedzenie. Byzancia zahŕňala východnú polovicu Rímskej ríše pozdĺž línie vedúcej zo západného Balkánu do Kyrenaiky. Rozdiely sa odrazili v duchovnom živote a ideológii od 4. storočia. v oboch častiach ríše sa dlhodobo etablovali rôzne smery kresťanstva (na západe ortodoxné – nicejské, na východe – arianizmus).

Byzancia sa nachádza na troch kontinentoch - na križovatke Európy, Ázie a Afriky - zaberá plochu až 1 milión štvorcových metrov. Zahŕňal Balkánsky polostrov, Malú Áziu, Sýriu, Palestínu, Egypt, Kyrenaiku, časť Mezopotámie a Arménska, stredomorské ostrovy, predovšetkým Krétu a Cyprus, pevnosti na Kryme (Chersonese), na Kaukaze (v Gruzínsku), niektoré oblasti Arábie, ostrovy východného Stredomoria. Jeho hranice siahali od Dunaja po Eufrat.

Najnovší archeologický materiál ukazuje, že neskorá rímska éra nebola, ako sa predtým myslelo, obdobím neustáleho úpadku a úpadku. Byzancia prešla pomerne zložitým cyklom svojho vývoja a moderní vedci považujú za možné dokonca hovoriť o prvkoch „ekonomického oživenia“ počas svojej historickej cesty. Ten zahŕňa nasledujúce kroky:

4. – začiatok 7. storočia. - čas prechodu krajiny zo staroveku do stredoveku;

druhej polovice 7. – 12. storočia. – vstup Byzancie do stredoveku, formovanie feudalizmu a zodpovedajúcich inštitúcií v ríši;

13. – prvá polovica 14. storočia. - éra hospodárskeho a politického úpadku Byzancie, ktorá sa skončila smrťou tohto štátu.

Vývoj agrárnych vzťahov v 4.–7. storočí.

Byzancia zahŕňala husto osídlené oblasti východnej polovice Rímskej ríše s dlhoročnou a vysokou poľnohospodárskou kultúrou. Špecifiká vývoja agrárnych vzťahov boli ovplyvnené skutočnosťou, že väčšinu ríše tvorili hornaté oblasti so skalnatou pôdou a úrodné údolia boli malé a izolované, čo neprispievalo k formovaniu veľkých územných hospodársky jednotných celkov. Okrem toho sa historicky, od čias gréckej kolonizácie a ďalej, počas helénskej éry, ukázalo, že takmer všetku pôdu vhodnú na pestovanie obsadili územia starovekých mestských polí. To všetko určilo dominantnú úlohu stredne veľkých nevoľníckych usadlostí a v dôsledku toho aj moc obecného vlastníctva pôdy a zachovanie významnej vrstvy drobných vlastníkov pôdy, spoločenstiev roľníkov - vlastníkov rôznych príjmov, z ktorých vrchol bol bohatý. vlastníkov. Za týchto podmienok bol rast veľkého pozemkového vlastníctva ťažký. Tvorili ho zvyčajne desiatky, zriedkavo stovky malých a stredných usadlostí, geograficky roztrúsených, čo neprispievalo k vytvoreniu jednej miestnej ekonomiky podobnej tej západnej.

Charakteristickými znakmi agrárneho života ranej Byzancie v porovnaní so Západorímskou ríšou bolo zachovanie maloplošného, ​​vrátane roľníckeho, pozemkového vlastníctva, životaschopnosť komunity, významný podiel priemerného mestského vlastníctva pôdy s relatívnou slabosťou veľkostatkárstva. . V Byzancii bolo veľmi významné aj štátne vlastníctvo pôdy. Úloha otrockej práce bola významná a zreteľne viditeľná v legislatívnych prameňoch 4. – 6. storočia. Otrokov vlastnili bohatí roľníci, vojaci veteráni, mestskí vlastníci pôdy plebejci a obecná aristokracia kurialisti. Výskumníci spájajú otroctvo najmä s mestským vlastníctvom pôdy. Skutočne, priemerní mestskí vlastníci pôdy tvorili najväčšiu vrstvu bohatých otrokárov a priemerná vila mala určite otrokársky charakter. Priemerný mestský vlastník pôdy vlastnil spravidla jednu usadlosť v mestskej časti, často okrem toho vidiecky dom a jednu alebo niekoľko menších predmestských fariem, proastia, ktoré spolu tvorili predmestie, širokú prímestskú zónu antického mesta, ktorá postupne prechádzala do svojho vidieckeho obvodu, územia – zboru. Usadlosť (vila) bola zvyčajne hospodárstvom značnej veľkosti, keďže svojou multikultúrnou povahou zabezpečovalo základné potreby mestského kaštieľa. K panstvu patrili aj pozemky obrábané majiteľmi kolónií, ktoré priniesli vlastníkovi pôdy peňažný príjem alebo produkt, ktorý sa predal.

Nie je dôvod zveličovať mieru úpadku vlastníctva mestskej pôdy minimálne do 5. storočia. Do tejto doby neexistovali prakticky žiadne obmedzenia na scudzenie kuriálnych majetkov, čo svedčí o stabilite ich postavenia. Až v 5. stor. kuriálom bolo zakázané predávať svojich vidieckych otrokov (mancipia rustica). V rade oblastí (na Balkáne) až do 5. stor. pokračoval rast stredne veľkých otrokárskych víl. Ako ukazuje archeologický materiál, ich hospodárstvo bolo do značnej miery podkopané počas barbarských invázií na konci 4. – 5. storočia.

Rast veľkostatkov (fundi) bol spôsobený pohltením stredne veľkých víl. Viedlo to k zmene charakteru ekonomiky? Archeologický materiál ukazuje, že v mnohých regiónoch ríše zostali až do konca 6. – 7. storočia veľké otrocké vily. V listinách z konca 4. stor. na pozemkoch veľkovlastníkov sa spomínajú vidiecki otroci. Zákony konca 5. storočia. o manželstvách otrokov a dvojbodiek hovoria o otrokoch vysadených na pôde, o otrokoch na pecúlii, preto zrejme nehovoríme o zmene ich postavenia, ale o oklieštení hospodárstva ich vlastného pána. Zákony týkajúce sa otrockého postavenia detí otrokov ukazujú, že väčšina otrokov sa „rozmnožovala“ a že neexistovala žiadna aktívna tendencia otroctvo zrušiť. Podobný obraz vidíme v „novom“ rýchlo sa rozvíjajúcom cirkevno-mníšskom pozemkovom vlastníctve.

Proces rozvoja veľkého pozemkového vlastníctva bol sprevádzaný okliešťovaním vlastného hospodárstva. Bolo to podnietené prírodnými podmienkami, samotným charakterom formovania veľkého pozemkového vlastníctva, ktoré zahŕňalo masu malých územne rozptýlených majetkov, ktorých počet niekedy dosahoval aj niekoľko stoviek, s dostatočným rozvojom výmeny medzi okresom a mestom. -peňažné vzťahy, ktoré umožňovali vlastníkovi pozemkov prijímať od nich a hotovostné platby. Pre byzantský veľkostatok v procese jeho rozvoja bolo typickejšie ako pre západné okliešťovanie vlastného pánskeho hospodárstva. Majstrovská usadlosť, z centra hospodárstva panstva, sa čoraz viac premenila na centrum vykorisťovania okolitých hospodárstiev, zberu a lepšieho spracovania produktov z nich pochádzajúcich. Charakteristickým znakom evolúcie agrárneho života ranej Byzancie, keďže stredné a malé otrokárske farmy upadali, sa hlavným typom osídlenia stala dedina obývaná otrokmi a kolóniami (koma).

Podstatným znakom malého slobodného vlastníctva pôdy v ranej Byzancii bola nielen prítomnosť masy malých vidieckych vlastníkov pôdy, ktorí existovali aj na Západe, ale aj skutočnosť, že roľníci boli zjednotení do komunity. V prítomnosti rôznych typov komunít dominovala metrokomia, ktorá pozostávala zo susedov, ktorí mali podiel na obecných pozemkoch, vlastnili spoločné pozemky, užívali ich spoluobčania alebo prenajímali. Metropolitný výbor vykonával potrebné spoločné práce, mal svojich starších, ktorí riadili hospodársky život obce a udržiavali poriadok. Vyberali dane a sledovali plnenie povinností.

Prítomnosť komunity je jedným z najdôležitejších znakov, ktoré určovali jedinečnosť prechodu ranej Byzancie k feudalizmu a takáto komunita má určité špecifiká. Na rozdiel od Blízkeho východu rano byzantská slobodná komunita pozostávala z roľníkov – úplných vlastníkov ich pôdy. Na pozemkoch polis prešla dlhou cestou vývoja. Počet obyvateľov takejto obce dosahoval 1 – 1,5 tisíc osôb („veľké a ľudnaté obce“). Mala prvky vlastného remesla a tradičnej vnútornej súdržnosti.

Zvláštnosťou rozvoja kolónie na začiatku Byzancie bolo, že počet stĺpov tu rástol hlavne nie kvôli otrokom vysadeným na pôde, ale bol doplnený malými vlastníkmi pôdy - nájomníkmi a obecnými roľníkmi. Tento proces prebiehal pomaly. Počas celej ranej byzantskej éry nielenže zostala významná vrstva vlastníkov komunálneho majetku, ale pomaly sa formovali kolonizačné vzťahy v ich najprísnejších formách. Ak na Západe „individuálny“ patronát prispel k pomerne rýchlemu začleneniu malých vlastníkov pôdy do štruktúry panstva, potom v Byzancii roľníci dlho bránili svoje práva na pôdu a osobnú slobodu. Štátna pripútanosť roľníkov k pôde, rozvoj akejsi „štátnej kolónie“ zaisťoval na dlhý čas prevahu mäkších foriem závislosti – takzvanej „slobodnej kolónie“ (coloni liberi). Takíto plukovníci si ponechali časť svojho majetku a ako osobne slobodní mali významnú právnu spôsobilosť.

Štát mohol využiť vnútornú súdržnosť komunity a jej organizáciu. V 5. stor zavádza právo protimesis - prednostný nákup sedliackej pôdy spoluobčanmi a posilňuje kolektívnu zodpovednosť komunity za príjem daní. Obe v konečnom dôsledku svedčili o zosilnenom procese záhuby slobodného roľníctva, zhoršovaní jeho postavenia, no zároveň pomáhali zachovať obec.

Rozšírené od konca 4. stor. prechod celých dedín pod patronát veľkých súkromných vlastníkov ovplyvnil aj špecifiká veľkých ranobyzantských majetkov. Zánikom malých a stredných statkov sa obec stala hlavnou hospodárskou jednotkou, čo viedlo k jej vnútornej hospodárskej konsolidácii. Je zrejmé, že je dôvod hovoriť nielen o zachovaní komunity na pozemkoch veľkých vlastníkov, ale aj o jej „regenerácii“ v dôsledku presídľovania bývalých malých a stredných fariem, ktoré sa stali závislými. Jednotu komunít výrazne uľahčili barbarské nájazdy. Takže na Balkáne v 5. stor. Zničené staré vily nahradili veľké a opevnené dediny kolónií (vici). V ranobyzantských podmienkach bol teda rast veľkého pozemkového vlastníctva sprevádzaný rozširovaním dedín a posilňovaním skôr dedinského ako panského hospodárenia. Archeologický materiál potvrdzuje nielen nárast počtu obcí, ale aj oživenie dedinskej výstavby - budovanie zavlažovacích systémov, studní, cisterien, lisov na olej a hrozno. Dokonca došlo k nárastu obyvateľov obce.

Stagnácia a začiatok úpadku byzantskej dediny podľa archeologických údajov nastali v posledných desaťročiach 5. – začiatkom 6. storočia. Chronologicky sa tento proces zhoduje so vznikom rigidnejších foriem colonata – kategórie „pripísaných dvojbodiek“ – adscriptitov, enapografov. Stali sa bývalými robotníkmi na panstve, prepustili otrokov a vysadili na pôde slobodné dvojčlánky, ktoré boli zbavené svojho majetku, keď sa zintenzívnil daňový útlak. Pridelené kolónie už nemali vlastnú pôdu, často nemali vlastný dom a hospodárstvo – hospodárske zvieratá, vybavenie. To všetko sa stalo majetkom pána a zmenili sa na „otrokov zeme“, zaznamenaných v kvalifikácii panstva, s ním spojených a s osobou pána. Bol to výsledok evolúcie významnej časti voľných dvojbodiek v priebehu 5. storočia, čo viedlo k zvýšeniu počtu adskriptívnych dvojbodiek. Možno polemizovať o tom, do akej miery bol štát a zvýšenie štátnych daní a ciel vinné za skazu drobného slobodného roľníctva, ale dostatočné množstvo údajov ukazuje, že veľkí vlastníci pôdy, aby zvýšili príjmy, premenili kolónie na kvázi otrokmi, ktorí ich zbavujú zvyšku ich majetku. Justiniánske zákonodarstvo sa v záujme plného vyberania štátnych daní snažilo obmedziť rast daní a ciel v prospech majstrov. Najdôležitejšie však bolo, že ani vlastníci, ani štát sa nesnažili posilniť vlastnícke práva dvojčiat k pôde, k vlastnému hospodárstvu.

Môžeme teda konštatovať, že na prelome 5.–6. stor. cesta k ďalšiemu posilňovaniu maloroľníckeho roľníctva sa uzavrela. Dôsledkom toho bol začiatok hospodárskeho úpadku obce - obmedzila sa výstavba, prestalo rásť obyvateľstvo obce, zvýšil sa útek roľníkov z pôdy a prirodzene pribúdalo opustenej a prázdnej pôdy (agri deserti). . Cisár Justinián chápal rozdeľovanie pôdy kostolom a kláštorom nielen ako záležitosť Bohu milú, ale aj užitočnú. Skutočne, ak v 4.–5. stor. k rastu cirkevného vlastníctva pôdy a kláštorov dochádzalo donáciami a od bohatých zemepánov, potom v 6. stor. Štát čoraz častejšie začal prevádzať pozemky s nízkymi príjmami na kláštory v nádeji, že ich budú vedieť lepšie využiť. Rýchly rast v 6. storočí. cirkevno-mníšske statky, ktoré vtedy pokrývali až 1/10 všetkých obhospodarovaných území (z toho svojho času vznikla teória „mníšskeho feudalizmu“), bolo priamym odrazom zmien v postavení byzantského roľníctva. V priebehu prvej polovice 6. stor. jej značnú časť už tvorili askripcie, do ktorých sa premieňala čoraz väčšia časť dovtedy prežitých drobných zemepánov. 6. storočie - čas ich najväčšej záhuby, čas definitívneho úpadku priemerného obecného vlastníctva pôdy, ktoré sa Justinián snažil zachovať zákazmi scudzenia kuriálneho majetku. Od polovice 6. stor. Vláda bola nútená čoraz viac odstraňovať nedoplatky od poľnohospodárskeho obyvateľstva, zaznamenávať rastúce pustošenie pôdy a úbytok vidieckeho obyvateľstva. Podľa toho druhá polovica 6. stor. - doba prudkého rastu veľkého pozemkového vlastníctva. Ako ukazuje archeologický materiál z viacerých oblastí, veľké svetské a cirkevné a kláštorné majetky v 6. storočí. sa zdvojnásobili, ak nie strojnásobili. Emfyteúza, večný prenájom za zvýhodnených podmienok spojený s potrebou investovať značné úsilie a prostriedky do udržiavania kultivácie pôdy, sa na štátnych pozemkoch rozšírila. Emfyteúza sa stala formou rozšírenia veľkého súkromného vlastníctva pôdy. Podľa viacerých bádateľov roľnícke hospodárstvo a celé agrárne hospodárstvo ranej Byzancie v priebehu 6. storočia. stratil schopnosť rozvíjať sa. Výsledkom evolúcie agrárnych vzťahov v ranobyzantskej dedine bol teda jej ekonomický úpadok, ktorý sa prejavil v oslabení väzieb medzi dedinou a mestom, postupným rozvojom primitívnejšej, no menej nákladnej vidieckej výroby, ako aj nárastom ekonomická izolácia obce od mesta.

Hospodársky úpadok zasiahol aj panstvo. Došlo k prudkému zníženiu vlastníctva pôdy v malom rozsahu, vrátane roľnícko-obecného vlastníctva pôdy, a staré staroveké mestské vlastníctvo pôdy vlastne zaniklo. Kolonizácia v ranej Byzancii sa stala dominantnou formou roľníckej závislosti. Normy kolonizačných vzťahov sa rozšírili aj na vzťah medzi štátom a drobnými vlastníkmi pôdy, ktorí sa stali sekundárnou kategóriou roľníkov. Prísnejšia závislosť otrokov a adscriptov zasa ovplyvnila postavenie zvyšku dvojbodiek. Prítomnosť drobných vlastníkov pôdy v ranej Byzancii, slobodného roľníctva združeného v komunitách, dlhá a masívna existencia kategórie slobodných kolónií, t.j. mäkšie formy kolonizačnej závislosti nevytvárali podmienky na priamu premenu kolonizačných vzťahov na feudálnu závislosť. Byzantská skúsenosť opäť potvrdzuje, že kolónia bola typickou neskoroantickou formou závislosti spojenou s rozpadom otrokárskych vzťahov, prechodnou formou odsúdenou na zánik. Moderná historiografia zaznamenáva takmer úplné odstránenie kolonátu v 7. storočí, t.j. nemohol výrazne ovplyvniť formovanie feudálnych vzťahov v Byzancii.

Mesto.

Feudálna spoločnosť bola podobne ako antická spoločnosť v podstate agrárna a agrárna ekonomika mala rozhodujúci vplyv na rozvoj byzantského mesta. V ranej byzantskej ére vyzerala Byzancia so svojimi 900 – 1 200 mestskými poliami, ktoré boli od seba často vzdialené 15 – 20 km, v porovnaní so západnou Európou ako „krajina miest“. Sotva sa však dá hovoriť o prosperite miest a dokonca o rozkvete mestského života v Byzancii v 4.–6. v porovnaní s predchádzajúcimi storočiami. Ale to, že prudký zlom vo vývoji ranobyzantského mesta nastal až koncom 6. – začiatkom 7. storočia. – nepochybne. Zhodovalo sa s útokmi vonkajších nepriateľov, so stratou časti byzantských území a s inváziou más nového obyvateľstva – to všetko umožnilo viacerým výskumníkom pripísať úpadok miest vplyvu čisto vonkajších faktorov, ktoré podkopali ich predchádzajúce blahobyt po dve storočia. Samozrejme, nie je dôvod popierať obrovský skutočný vplyv porážky mnohých miest na celkový vývoj Byzancie, no veľkú pozornosť si zaslúžia aj vlastné vnútorné trendy vo vývoji ranobyzantského mesta 4. – 6. storočia.

Jeho väčšiu stabilitu ako západorímske mestá vysvetľuje množstvo okolností. Medzi nimi je menší rozvoj veľkých magnátskych fariem, ktoré sa formovali v podmienkach ich rastúcej prirodzenej izolácie, zachovania stredne veľkých vlastníkov pôdy a malých mestských vlastníkov pôdy vo východných provinciách ríše, ako aj masy slobodných roľníctvo v okolí miest. To umožnilo udržať dosť široký trh mestských remesiel a úpadok vlastníctva mestskej pôdy dokonca zvýšil úlohu sprostredkovateľského obchodníka pri zásobovaní mesta. Na základe toho zostala pomerne významná vrstva živnostenského a remeselníckeho obyvateľstva, profesijne združená do niekoľkých desiatok korporácií a spravidla tvoriaca minimálne 10 % z celkového počtu obyvateľov mesta. Malé mestá mali spravidla 1,5 – 2 tisíc obyvateľov, stredné do 10 tisíc a väčšie – niekoľko desiatok tisíc, niekedy aj viac ako 100 tisíc. /4 obyvateľov krajiny.

V priebehu 4.–5. stor. mestá si ponechali určité pozemkové vlastníctvo, ktoré zabezpečovalo príjem pre mestskú komunitu a spolu s ostatnými príjmami umožňovalo udržiavať mestský život a zlepšovať ho. Dôležitým faktorom bolo, že významná časť jeho vidieckeho obvodu bola pod správou mesta, mestskej kúrie. Taktiež ak na Západe ekonomický úpadok miest viedol k pauperizácii mestského obyvateľstva, čím sa stalo závislým od mestskej šľachty, tak v byzantskom meste bolo početnejšie a ekonomicky samostatnejšie obchodné a remeselnícke obyvateľstvo.

Nárast veľkého pozemkového vlastníctva a ochudobňovanie urbárskych komunít a kuriel si stále vyberalo svoju daň. Už koncom 4. stor. rétor Livanius napísal, že niektoré malé mestá sa stávajú „ako dediny“ a historik Theodoret z Cyrrhu (5. storočie) ľutoval, že nie sú schopné udržiavať svoje bývalé verejné budovy a „strácajú“ medzi svojimi obyvateľmi. Ale na začiatku Byzancie tento proces prebiehal pomaly, hoci stabilne.

Ak sa v malých mestách s ochudobnením mestskej aristokracie oslabili väzby s vnútrocisárskym trhom, tak vo veľkých mestách viedol rast veľkého pozemkového vlastníctva k ich vzostupu, k presídľovaniu bohatých statkárov, obchodníkov a remeselníkov. V 4.–5. stor. veľké mestské centrá zažívajú vzostup, ktorému napomohla aj reštrukturalizácia správy ríše, ktorá bola výsledkom posunov, ktoré nastali v neskoroantickej spoločnosti. Zvýšil sa počet provincií (64) a štátna správa sa sústredila do ich hlavných miest. Mnohé z týchto hlavných miest sa stali centrami miestnej vojenskej správy, niekedy - dôležitými centrami obrany, posádok a veľkých náboženských centier - metropolitných hlavných miest. Spravidla sa v 4.-5. Prebiehala v nich intenzívna výstavba (Livanius v 4. storočí o Antiochii napísal: „celé mesto je vo výstavbe“), ich populácia sa množila a do istej miery vytvárala ilúziu všeobecného blahobytu miest a mestského života.

Za povšimnutie stojí vzostup iného typu miest – pobrežných prístavných centier. Ak to bolo možné, čoraz väčší počet provinčných hlavných miest sa presťahoval do pobrežných miest. Navonok sa zdalo, že tento proces odráža zintenzívnenie obchodných výmen. V skutočnosti však rozvoj lacnejšej a bezpečnejšej námornej dopravy prebiehal v podmienkach oslabenia a úpadku rozsiahleho systému vnútorných pozemných ciest.

Zvláštnym prejavom „naturalizácie“ ekonomiky ranej Byzancie bol rozvoj štátneho priemyslu, ktorý bol navrhnutý tak, aby vyhovoval potrebám štátu. Aj tento druh výroby sa sústreďoval najmä v hlavnom meste a najväčších mestách.

Zlomom vo vývoji malého byzantského mesta bola zrejme druhá polovica – koniec 5. storočia. Práve v tomto období malé mestá vstúpili do obdobia krízy, začali strácať význam ako centrá remesiel a obchodu vo svojom okolí a začali „vytláčať“ prebytočné obchodné a remeselnícke obyvateľstvo. Skutočnosť, že vláda bola v roku 498 prinútená zrušiť hlavnú obchodnú a remeselnú daň - chrysargir, dôležitý zdroj peňažných príjmov do štátnej pokladnice, nebola náhoda ani ukazovateľ zvýšeného blahobytu ríše, ale hovorila o tzv. masívne ochudobňovanie živnostenského a remeselníckeho obyvateľstva. Ako napísal súčasník, obyvatelia mesta, utláčaní vlastnou chudobou a útlakom úradov, viedli „nešťastný a mizerný život“. Jedným z odrazov tohto procesu bol zrejme začiatok 5. storočia. masívny odliv mešťanov do kláštorov, nárast počtu mestských kláštorov, charakteristický pre 5.–6. stor. Možno je prehnaná informácia, že v niektorých malých mestách predstavovalo mníšstvo 1/4 až 1/3 ich obyvateľstva, ale keďže tu už bolo niekoľko desiatok mestských a prímestských kláštorov, veľa kostolov a cirkevných inštitúcií, takéto zveličovanie bolo v každom prípade malý.

Situácia zemianstva, malých a stredných mestských vlastníkov v 6. storočí. nepolepšili, z ktorých sa väčšina stala adskriptormi, slobodnými kolóniami a sedliacimi, okradnutými štátom a vlastníkmi pôdy, sa nezaradili medzi kupcov na mestskom trhu. Rástol počet túlajúcich sa, migrujúcich remeselníckych obyvateľov. Aký bol odliv remeselníckeho obyvateľstva z chátrajúcich miest na vidiek, nevieme, ale už v druhej polovici 6. storočia sa v okolí miest zintenzívňoval rast veľkých sídiel, „dedín“ a meštianstva. Tento proces bol charakteristický aj pre predchádzajúce éry, ale jeho povaha sa zmenila. Ak to v minulosti súviselo so zvýšenou výmenou medzi mestom a okresom, posilňovaním úlohy mestskej výroby a trhu a takéto dediny boli akýmisi obchodnými výbežkami mesta, teraz bol ich vzostup spôsobený zač. jeho úpadku. Zároveň sa oddelili jednotlivé okresy od miest a obmedzila sa ich výmena s mestami.

Vzostup raných byzantských veľkých miest v 4.–5. storočí. mala vo veľkej miere aj štrukturálno-javiskový charakter. Archeologický materiál jasne podáva obraz skutočného zlomu vo vývoji veľkého ranobyzantského mesta. V prvom rade ukazuje proces postupného zvyšovania majetkovej polarizácie mestského obyvateľstva, potvrdený údajmi o raste veľkostatkárskeho vlastníctva pôdy a erózii vrstvy priemerných mestských vlastníkov. Archeologicky sa to prejavuje v postupnom miznutí štvrtí bohatého obyvateľstva. Na jednej strane výraznejšie vystupujú bohaté štvrte palácov a panstiev šľachty, na druhej strane chudoba, ktorá zaberala čoraz väčšiu časť územia mesta. Prílev obchodného a remeselníckeho obyvateľstva z malých miest situáciu len zhoršil. Vraj od konca 5. do začiatku 6. stor. Možno hovoriť aj o ochudobňovaní masy živnostenského a remeselníckeho obyvateľstva veľkých miest. Pravdepodobne to bolo čiastočne spôsobené zastavením v 6. storočí. intenzívna výstavba vo väčšine z nich.

Pri veľkých mestách existovalo viac faktorov, ktoré podporovali ich existenciu. Pauperizácia ich obyvateľstva však zhoršovala ekonomickú aj sociálnu situáciu. Prekvitali len výrobcovia luxusného tovaru, obchodníci s potravinami, veľkoobchodníci a úžerníci. Vo veľkom ranom byzantskom meste sa aj jeho obyvateľstvo čoraz viac dostávalo pod ochranu cirkvi a tá bola čoraz viac zakorenená v hospodárstve.

Konštantínopol, hlavné mesto Byzantskej ríše, zaujíma osobitné miesto v histórii byzantského mesta. Najnovší výskum zmenil chápanie úlohy Konštantínopolu a upravil legendy o ranej histórii byzantského hlavného mesta. Po prvé, cisár Konštantín, ktorý sa zaujímal o posilnenie jednoty ríše, nemal v úmysle vytvoriť Konštantínopol ako „druhý Rím“ alebo ako „nové kresťanské hlavné mesto ríše“. Ďalšia premena byzantského hlavného mesta na obrie supermesto bola výsledkom sociálno-ekonomického a politického rozvoja východných provincií.

Ranobyzantská štátnosť bola poslednou formou starovekej štátnosti, výsledkom jej dlhého vývoja. polis - obec až do konca staroveku bola naďalej základom spoločenského a administratívneho, politického a kultúrneho života spoločnosti. Byrokratická organizácia neskoroantickej spoločnosti sa vyvíjala v procese rozkladu jej hlavnej spoločensko-politickej jednotky – polis a v procese jej formovania bola ovplyvnená spoločensko-politickými tradíciami antickej spoločnosti, ktoré dali jej byrokraciu a politické inštitúcie špecifický starožitný charakter. Práve to, že neskororímsky režim dominancie bol výsledkom stáročného vývoja foriem grécko-rímskej štátnosti, mu dodal originalitu, ktorá ho nepribližovala ani k tradičným formám východného despotizmu, ani k tzv. budúca stredoveká, feudálna štátnosť.

Moc byzantského cisára nebola mocou božstva, ako u východných panovníkov. Bola mocou „z Božej milosti“, ale nie výlučne. Hoci bol posvätený Bohom, v ranej Byzancii sa naň nepozeralo ako na božsky schválenú osobnú všemohúcnosť, ale ako na neobmedzenú, ale na cisára delegovanú moc senátu a rímskeho ľudu. Odtiaľ pochádza prax „civilnej“ voľby každého cisára. Nie náhodou sa Byzantínci považovali za „Rimanov“, Rimanov, strážcov rímskych štátno-politických tradícií a svoj štát považovali za rímsky, rímsky. Skutočnosť, že v Byzancii nebola stanovená dedičnosť cisárskej moci a voľba cisárov zostala až do konca existencie Byzancie, treba tiež pripísať nie rímskym zvykom, ale vplyvu nových spoločenských pomerov, trieda nepolarizovaná. spoločnosť 8. – 9. storočia. Neskoro antická štátnosť sa vyznačovala kombináciou vlády štátnou byrokraciou a samosprávou polis.

Charakteristickou črtou tejto epochy bolo zapojenie nezávislých vlastníkov nehnuteľností, vyslúžilých úradníkov (honorati) a duchovenstva do samosprávy. Spolu s vrcholom kuriálov tvorili akési oficiálne kolégium, výbor, ktorý stál nad kúriami a zodpovedal za fungovanie jednotlivých mestských inštitúcií. Biskup bol „ochrancom“ mesta nielen pre svoje cirkevné funkcie. Jeho úloha v neskoroantickom a ranobyzantskom meste bola zvláštna: bol uznávaným obrancom mestskej komunity, jej oficiálnym predstaviteľom pred štátnou a byrokratickou správou. Toto postavenie a zodpovednosti odrážali všeobecnú politiku štátu a spoločnosti vo vzťahu k mestu. Starosť o rozkvet a blaho miest bola deklarovaná ako jedna z najdôležitejších úloh štátu. Povinnosťou raných byzantských cisárov bolo byť „filopolis“ – „milovníci mesta“ a vzťahovalo sa to aj na cisársku správu. Dá sa teda hovoriť nielen o tom, že štát si udržiava zvyšky samosprávy polis, ale aj o určitej orientácii v tomto smere celej politiky ranobyzantského štátu, jeho „centrizmu mesta“.

S prechodom do raného stredoveku sa zmenila aj štátna politika. Z „mestského“ – neskorého starožitného – sa mení na nový, čisto „územný“. Ríša ako staroveká federácia miest s územiami pod ich kontrolou úplne vymrela. V štátnom zriadení došlo k zrovnoprávneniu mesta s dedinou v rámci všeobecného územnosprávneho členenia ríše na vidiecke a mestské správne a daňové obvody.

Z tohto hľadiska by sa malo pozerať aj na vývoj cirkevnej organizácie. Otázka, ktoré mestské funkcie cirkvi, povinné pre rannú byzantskú éru, vymreli, ešte nie je dostatočne preskúmaná. Ale niet pochýb o tom, že niektoré dochované funkcie stratili súvis s činnosťou mestskej komunity a stali sa samostatnou funkciou samotného kostola. Cirkevná organizácia, ktorá prelomila zvyšky niekdajšej závislosti na starodávnej štruktúre polis, sa tak po prvý raz osamostatnila, územne usporiadala a zjednotila v rámci diecéz. Veľkou mierou k tomu evidentne prispel úpadok miest.

Podľa toho sa to všetko premietlo do konkrétnych foriem štátno-cirkevného usporiadania a ich fungovania. Cisár bol absolútnym vládcom – najvyšším zákonodarcom a najvyšším výkonným predstaviteľom, najvyšším veliteľom a sudcom, najvyšším odvolacím súdom, ochrancom cirkvi a ako taký „pozemským vodcom kresťanského ľudu“. Vymenoval a odvolal všetkých úradníkov a mohol rozhodovať výlučne o všetkých otázkach. Poradnú a poradnú funkciu mala Štátna rada, konzistórium zložené z vyšších úradníkov, a senát, orgán na zastupovanie a ochranu záujmov senátorskej triedy. Všetky vlákna kontroly sa zbiehali v paláci. Veľkolepý obrad pozdvihol cisársku moc vysoko a oddelil ju od masy jej poddaných – obyčajných smrteľníkov. Boli však pozorované aj určité obmedzenia cisárskej moci. Ako „živý zákon“ bol cisár povinný riadiť sa platnými zákonmi. Mohol sa individuálne rozhodovať, no o zásadných otázkach sa radil nielen so svojimi poradcami, ale aj so senátom a senátormi. Bol povinný počúvať rozhodnutia troch „ústavných síl“ – Senátu, armády a „ľudu“, ktoré sa podieľali na nominácii a voľbe cisárov. Na tomto základe boli mestské strany v ranej Byzancii skutočnou politickou silou a často boli pri zvolení cisárom kladené podmienky, ktoré boli povinní dodržiavať. Počas ranej byzantskej éry bola občianska stránka volieb absolútne dominantná. Zasvätenie moci v porovnaní s voľbami nebolo výrazné. O úlohe cirkvi sa do istej miery uvažovalo v rámci predstáv o štátnom kulte.

Všetky druhy služby sa delili na súdnu (palatina), civilnú (milícia) a vojenskú (milícia armata). Vojenská správa a velenie boli oddelené od civilných a raní byzantskí cisári, formálne najvyšší velitelia, vlastne prestali byť generálmi. Hlavná vec v ríši bola civilná správa, vojenská činnosť jej bola podriadená. Preto hlavnými postavami v správe a hierarchii boli po cisárovi dvaja pretoriánski prefekti – „miestokráli“, ktorí stáli na čele celej civilnej správy a mali na starosti správu provincií, miest, vyberanie daní, vykonávanie povinnosti, funkcie miestnej polície, zabezpečenie zásobovania pre armádu, súd a pod. Zánik nielen provinciálnej divízie, ale aj najvýznamnejších oddelení prefektov v ranostredovekej Byzancii nepochybne svedčí o radikálnej prestavbe celého systému verejnej správy. Raná byzantská armáda bola obsadzovaná čiastočne núteným náborom regrútov (odborná služba), no čím ďalej, tým viac sa stávala žoldnierskou – z obyvateľov ríše a barbarov. Jeho zásoby a zbrane zabezpečovali civilné oddelenia. Koniec ranej byzantskej éry a začiatok raného stredoveku boli poznačené úplnou reštrukturalizáciou vojenskej organizácie. Doterajšie rozdelenie armády na pohraničnú armádu, umiestnenú v pohraničných okresoch a pod velením duxov, a mobilnú armádu, umiestnenú v mestách ríše, bolo zrušené.

Justiniánova 38-ročná vláda (527 – 565) bola zlomovým bodom v ranej byzantskej histórii. Keď sa cisár dostal k moci v podmienkach sociálnej krízy, začal tým, že sa pokúsil násilne nastoliť náboženskú jednotu ríše. Jeho veľmi umiernenú reformnú politiku prerušilo povstanie Nika (532), jedinečné a zároveň mestské hnutie charakteristické pre rannú byzantskú éru. Sústredilo celú intenzitu sociálnych rozporov v krajine. Povstanie bolo brutálne potlačené. Justinián vykonal sériu administratívnych reforiem. Z rímskeho zákonodarstva prevzal množstvo noriem, ustanovujúcich zásadu nedotknuteľnosti súkromného vlastníctva. Justiniánov zákonník by tvoril základ následnej byzantskej legislatívy, ktorá by pomohla zabezpečiť, aby Byzancia zostala „štátom právneho štátu“, v ktorom autorita a sila zákona zohrávali obrovskú úlohu a ďalej by mal silný vplyv na judikatúru všetkých. stredovekej Európe. Vo všeobecnosti sa zdalo, že éra Justiniána zhŕňa a syntetizuje trendy predchádzajúceho vývoja. Slávny historik G.L. Kurbatov poznamenal, že v tejto dobe boli vyčerpané všetky vážne možnosti reforiem vo všetkých sférach života ranej byzantskej spoločnosti - sociálnej, politickej, ideologickej. Počas 32 z 38 rokov Justiniánovej vlády viedla Byzancia vyčerpávajúce vojny – v severnej Afrike, Taliansku, s Iránom atď.; na Balkáne musela odraziť nápor Hunov a Slovanov a Justiniánove nádeje na stabilizáciu postavenia ríše sa skončili kolapsom.

Herakleios (610–641) dosiahol známy úspech v posilňovaní centrálnej moci. Pravda, stratili sa východné provincie s prevažujúcim negréckym obyvateľstvom a teraz sa jeho moc rozšírila najmä na grécke alebo helenizované územia. Heraclius prijal starogrécky titul „basileus“ namiesto latinského „cisára“. Postavenie vládcu ríše už nebolo spojené s myšlienkou voľby panovníka, ako zástupcu záujmov všetkých subjektov, ako hlavného postavenia v ríši (magistrát). Cisár sa stal stredovekým panovníkom. Zároveň boli preložené celé štátne obchodné a súdne konania z latinčiny do gréčtiny. Zložitá zahraničnopolitická situácia impéria si vyžadovala koncentráciu moci na miestnej úrovni a „princíp oddelenia“ moci sa začal z politickej arény vytrácať. Začali sa radikálne zmeny v štruktúre provinčnej vlády, zmenili sa hranice provincií a všetku vojenskú a občiansku moc teraz cisári zverili guvernérovi – strategusovi (vojenskému vodcovi). Stratégovia dostali moc nad sudcami a úradníkmi provinčného fisku a samotná provincia sa začala nazývať „fema“ (predtým to bol názov oddelenia miestnych jednotiek).

V ťažkej vojenskej situácii 7. stor. Úloha armády neustále rástla. So vznikom ženského systému stratili žoldnierske jednotky svoj význam. Systém femme bol založený na vidieku, hlavnou vojenskou silou krajiny sa stali slobodné roľnícke stratioty. Boli zaradení do stratiotových katalógov a získali určité privilégiá vo vzťahu k daniam a clám. Boli im pridelené pozemky, ktoré boli neodcudziteľné, ale mohli sa zdediť s podmienkou nepretržitej vojenskej služby. S rozšírením systému tém sa zrýchlilo obnovenie cisárskej moci v provinciách. Slobodní roľníci sa zmenili na daňových poplatníkov štátnej pokladnice, na bojovníčky ženskej milície. Štát, ktorý súrne potreboval peniaze, bol z veľkej časti zbavený povinnosti vydržiavať armádu, hoci stratioti dostávali istý plat.

Prvé námety vznikli v Malej Ázii (Opsiky, Anatolik, Armeniak). Od konca 7. do začiatku 9. stor. sformovali sa aj na Balkáne: Trácia, Hellas, Macedónsko, Peloponéz a pravdepodobne aj Thessalonica-Dyrrachium. Malá Ázia sa tak stala „kolískou stredovekej Byzancie“. Práve tu sa v podmienkach akútnej vojenskej potreby ako prvý objavil a formoval femme systém a zrodila sa vrstva stratiotských roľníkov, ktorá posilnila a pozdvihla spoločensko-politický význam dediny. Koncom 7.–8. stor. Desaťtisíce slovanských rodín, ktoré boli podmanené silou a dobrovoľne sa podriadili, boli presídlené na severozápad Malej Ázie (Bithýnia), pridelená im pôda v podmienkach vojenskej služby a stali sa daňovými poplatníkmi štátnej pokladnice. Hlavným územným členením témy sú čoraz zreteľnejšie vojenské obvody, turmy a nie provinčné mestá ako predtým. V Malej Ázii sa spomedzi fem veliteľov začala formovať budúca feudálna vládnuca trieda Byzancie. Do polovice 9. stor. V celej ríši bol zavedený ženský systém. Nová organizácia vojenských síl a administratívy umožnila ríši odraziť nápor nepriateľov a prejsť k návratu stratených krajín.

Ale ženský systém, ako sa neskôr ukázalo, bol plný nebezpečenstva pre centrálnu vládu: stratégovia, ktorí získali obrovskú moc, sa pokúsili uniknúť spod kontroly centra. Dokonca medzi sebou viedli vojny. Cisári preto začali rozdeľovať veľké témy, čím vyvolali nespokojnosť stratégov, na ktorých erbe sa dostal k moci tematický stratég Anatolicus Leo III. Isaurian (717–741).

Výnimočné miesto v posilňovaní cisárskej moci má Lev III. a ďalší ikonoborskí cisári, ktorým sa podarilo prekonať odstredivé tendencie a na dlhú dobu premenili cirkev a vojensko-správny systém kmeňovej vlády na oporu svojho trónu. V prvom rade si podriadili cirkev svojmu vplyvu, pričom si prisvojili právo rozhodujúceho hlasu pri voľbe patriarchu a pri prijímaní najdôležitejších cirkevných dogiem na ekumenických konciloch. Odbojní patriarchovia boli zosadení, vyhnaní a z trónu boli aj rímski guvernéri, až sa od polovice 8. storočia ocitli pod protektorátom franského štátu. Obrazoborectvo prispelo k nesúladu so Západom a slúžilo ako začiatok budúcej drámy rozdelenia cirkví. Obrazoborskí cisári oživili a posilnili kult cisárskej moci. Rovnaké ciele sledovala aj politika obnovenia rímskych súdnych procesov a oživenie toho, čo v 7. storočí zažilo hlboký úpadok. rímske právo. Eklóga (726) prudko zvýšila zodpovednosť úradníkov pred zákonom a štátom a stanovila trest smrti za akýkoľvek prejav proti cisárovi a štátu.

V poslednej štvrtine 8. stor. Hlavné ciele ikonoborectva boli dosiahnuté: bola podkopaná finančná situácia opozičného kléru, skonfiškovaný ich majetok a pozemky, zatvorené mnohé kláštory, zničené veľké centrá separatizmu, podriadenie femme šľachty trónu. Predtým sa stratégovia snažili o úplnú nezávislosť od Konštantínopolu, a tak vznikol konflikt medzi dvoma hlavnými skupinami vládnucej triedy, vojenskou aristokraciou a civilnými autoritami, o politickú dominanciu v štáte. Ako poznamenáva byzantský výskumník G. G. Litavrin, „išlo o boj o dva rôzne spôsoby rozvoja feudálnych vzťahov: kapitálová byrokracia, ktorá kontrolovala pokladničné fondy, sa snažila obmedziť rast veľkostatkárstva a posilniť daňový útlak, zatiaľ čo femme šľachta videla perspektívy za jej posilnenie v všestrannom rozvoji súkromných foriem vykorisťovania. Rivalita medzi „veliteľmi“ a „byrokraciou“ bola po stáročia jadrom vnútropolitického života impéria...“

Obrazoborecká politika stratila svoju naliehavosť v druhej štvrtine 9. storočia, keďže ďalší konflikt s cirkvou hrozil oslabením pozície vládnucej triedy. V rokoch 812 – 823 obliehal Konštantínopol uzurpátor Tomáš Slovan, podporovali ho ušľachtilí uctievači ikon, niektorí stratégovia Malej Ázie a niektorí Slovania na Balkáne. Povstanie bolo potlačené, na vládnuce kruhy malo vytriezvenie. VII. ekumenický koncil (787) odsúdil ikonoklasmus av roku 843 bola obnovená úcta k ikone a prevládla túžba po centralizácii moci. Veľa úsilia si vyžiadal aj boj proti prívržencom dualistickej paulíciánskej herézy. Na východe Malej Ázie vytvorili unikátny štát s centrom v meste Tefrika. V roku 879 bolo toto mesto dobyté vládnymi jednotkami.

Byzancia v druhej polovici 9.–11. storočia.

Posilnenie moci cisárskej moci predurčilo vývoj feudálnych vzťahov v Byzancii a tým aj charakter jej politického systému. Na tri storočia sa centralizované vykorisťovanie stalo hlavným zdrojom materiálnych zdrojov. Služba stratiotských roľníkov vo fem milícii zostala základom vojenskej moci Byzancie najmenej dve storočia.

Nástup zrelého feudalizmu vedci datujú na koniec 11. alebo dokonca prelom 11.–12. K formovaniu veľkého súkromného pozemkového vlastníctva došlo v druhej polovici 9. – 10. storočia, proces záhuby roľníctva sa zintenzívnil v chudých rokoch 927/928. Roľníci skrachovali a predali svoju pôdu takmer za nič dinátom a stali sa ich majiteľmi parochní. To všetko prudko znížilo daňové príjmy a oslabilo fem milície. Od roku 920 do roku 1020 cisári, znepokojení masívnym poklesom príjmov, vydali sériu dekrétov na obranu roľníckych vlastníkov pôdy. Sú známe ako „legislatíva cisárov macedónskej dynastie (867 – 1056)“. Roľníci dostali prednostné práva na nákup pôdy. Legislatíva mala na mysli predovšetkým záujmy štátnej pokladnice. Spoluobčania boli povinní platiť dane (vzájomným ručením) za opustené roľnícke pozemky. Opustené komunitné pozemky boli predané alebo prenajaté.

11.–12. storočia

Rozdiely medzi rôznymi kategóriami roľníkov sa vyrovnávajú. Od polovice 11. stor. rastie podmienené vlastníctvo pôdy. Späť v 10. storočí. Cisári udelili svetskej a cirkevnej šľachte takzvané „nemorálne práva“, ktoré spočívali v prenesení práva vyberať štátne dane z určitého územia vo svoj prospech na určité obdobie alebo doživotne. Tieto granty sa nazývali solemnias alebo pronias. Pronias boli predpokladané v 11. storočí. výkon prijímateľom brannej povinnosti v prospech štátu. V 12. storočí Pronia vykazuje tendenciu stať sa dedičným a potom bezpodmienečným vlastníctvom.

V mnohých regiónoch Malej Ázie sa v predvečer IV. križiackej výpravy vytvorili komplexy rozsiahlych majetkov, prakticky nezávislých od Konštantínopolu. Registrácia panstva a následne jeho majetkových výsad prebiehala v Byzancii pomalým tempom. Daňová imunita bola prezentovaná ako výnimočný benefit, v ríši sa nevyvinula hierarchická štruktúra vlastníctva pôdy a nevyvinul sa systém vazalsko-osobných vzťahov.

Mesto.

Nový vzostup byzantských miest dosiahol svoj vrchol v 10. – 12. storočí a pokryl nielen hlavné mesto Konštantínopol, ale aj niektoré provinčné mestá – Nikaeu, Smyrnu, Efez, Trebizond. Byzantskí obchodníci rozvinuli rozsiahly medzinárodný obchod. Stoliční remeselníci dostávali veľké zákazky od cisárskeho paláca, najvyššieho duchovenstva a úradníkov. V 10. storočí bola vypracovaná charta mesta - Kniha eparchu. Upravovala činnosť hlavných remeselných a obchodných korporácií.

Brzdou ich ďalšieho rozvoja sa stali neustále vládne zásahy do činnosti korporácií. Obzvlášť tvrdú ranu byzantskému remeslu a obchodu zasadili prehnane vysoké dane a poskytovanie obchodných výhod talianskym republikám. V Konštantínopole sa objavili známky úpadku: dominancia Talianov v jeho hospodárstve rástla. Do konca 12. stor. Samotné zásobovanie hlavného mesta ríše potravinami skončilo najmä v rukách talianskych obchodníkov. V provinčných mestách bola táto konkurencia slabo pociťovaná, ale takéto mestá čoraz viac spadali pod moc veľkých feudálov.

Stredoveký byzantský štát

Začiatkom 10. storočia sa vo svojich najdôležitejších črtách vyvinula ako feudálna monarchia. za Leva VI. Múdreho (886 – 912) a Konštantína II. Porfyrogenita (913 – 959). Za vlády cisárov macedónskej dynastie (867 – 1025) dosiahla ríša mimoriadnu moc, o ktorej už neskôr nevedela.

Od 9. storočia Začínajú sa prvé aktívne kontakty medzi Kyjevskou Rusou a Byzanciou. Počnúc rokom 860 prispeli k nadviazaniu stabilných obchodných vzťahov. Pravdepodobne do tejto doby sa datuje začiatok christianizácie Ruska. Zmluvy 907 – 911 jej otvorili trvalú cestu na konštantínopolský trh. V roku 946 sa v Konštantínopole uskutočnilo veľvyslanectvo princeznej Oľgy, ktoré zohralo významnú úlohu pri rozvoji obchodných a menových vzťahov a šírení kresťanstva v Rusku. Za kniežaťa Svyatoslava však aktívne obchodno-vojenské politické vzťahy ustúpili dlhému obdobiu vojenských konfliktov. Svyatoslavovi sa nepodarilo získať oporu na Dunaji, ale v budúcnosti Byzancia pokračovala v obchodovaní s Ruskom a opakovane sa uchýlila k jeho vojenskej pomoci. Dôsledkom týchto kontaktov bol sobáš Anny, sestry byzantského cisára Vasilija II., s kniežaťom Vladimírom, čím sa zavŕšilo prijatie kresťanstva za štátne náboženstvo Ruska (988/989). Táto udalosť vyniesla Rus do radov najväčších kresťanských štátov v Európe. Na Rus sa rozšírilo slovanské písmo, dovážali sa teologické knihy, náboženské predmety atď. Hospodárske a cirkevné väzby medzi Byzanciou a Ruskom sa v 11. – 12. storočí naďalej rozvíjali a upevňovali.

Za vlády dynastie Komnenos (1081 – 1185) nastal nový dočasný vzostup byzantského štátu. Comneni získali veľké víťazstvá nad Seldžuckými Turkami v Malej Ázii a presadzovali aktívnu politiku na Západe. Úpadok byzantského štátu sa vyhrotil až koncom 12. storočia.

Organizácia verejnej správy a riadenie ríše v 10. storočí. 12. storočia tiež prešiel veľkými zmenami. Došlo k aktívnemu prispôsobovaniu noriem Justiniánovho zákona novým podmienkam (zbierky Izagog, Prochiron, Vasiliki a zverejnenie nových zákonov.) Synclitus alebo koncil najvyššej šľachty pod basileom, geneticky úzko súvisiaci s neskorým rímskym senátom, bol vo všeobecnosti poslušným nástrojom jeho moci.

Zostavenie personálu najdôležitejších riadiacich orgánov bolo úplne určené vôľou cisára. Za Leva VI. bola do systému zavedená hierarchia hodností a titulov. Slúžil ako jedna z najdôležitejších pák na posilnenie cisárskej moci.

Moc cisára nebola v žiadnom prípade neobmedzená a často bola veľmi krehká. Po prvé, nebolo to dedičné; bol zbožštený cisársky trón, miesto basilea v spoločnosti, jeho hodnosť, a nie jeho samotná osobnosť a nie dynastia. V Byzancii sa zvyk spoluvlády zaviedol skoro: vládnuci basileus sa ponáhľal korunovať svojho dediča ešte za jeho života. Po druhé, dominancia dočasných pracovníkov narušila manažment v centre a na miestnej úrovni. Autorita stratéga klesla. Opäť došlo k oddeleniu vojenskej a civilnej moci. Vedenie v provincii prešlo na sudcu-prétora, stratégovia sa stali veliteľmi malých pevností, najvyššiu vojenskú moc predstavoval šéf tagmy - oddielu profesionálnych žoldnierov. Ale koncom 12. stor. Stále existovala výrazná vrstva slobodného roľníctva a v armáde postupne nastali zmeny.

Nikephoros II Phocas (963 – 969) vyčlenil z masy stratégov ich bohatú elitu, z ktorej vytvoril ťažko ozbrojenú kavalériu. Menej majetní boli povinní slúžiť v pechote, námorníctve a vagónoch. Od 11. storočia povinnosť osobného doručenia bola nahradená peňažnou náhradou. Získané prostriedky boli použité na podporu žoldnierskej armády. Vojenská flotila upadla. Impérium sa stalo závislým od pomoci talianskej flotily.

Stav v armáde odrážal peripetie politického boja vo vládnucej triede. Od konca 10. stor. velitelia sa snažili vytrhnúť moc z posilnenej byrokracie. Zástupcovia vojenskej skupiny sa príležitostne chopili moci v polovici 11. storočia. V roku 1081 nastúpil na trón povstalecký veliteľ Alexius I. Komnenos (1081–1118).

Tým sa skončila éra byrokratickej šľachty a zintenzívnil sa proces formovania uzavretej triedy najväčších feudálov. Hlavnou spoločenskou oporou Komnenov bola už veľká provinčná zemepánska šľachta. Zredukoval sa počet úradníkov v centre a v provinciách. Komnéni však len dočasne posilnili byzantský štát, no nedokázali zabrániť feudálnemu úpadku.

Hospodárstvo Byzancie v 11. storočí. bol na vzostupe, no jeho spoločensko-politická štruktúra sa ocitla v kríze starej formy byzantskej štátnosti. Vývoj v druhej polovici 11. storočia prispel k zotaveniu sa z krízy. – rast feudálneho vlastníctva pôdy, premena veľkej časti roľníctva na feudálne vykorisťovanie, upevnenie vládnucej triedy. Roľnícka časť armády, skrachovaní stratioti, však už nebola serióznou vojenskou silou, dokonca ani v kombinácii s feudálnymi šokovými jednotkami a žoldniermi, stala sa záťažou vo vojenských operáciách. Roľnícka časť bola čoraz nespoľahlivejšia, čo dávalo rozhodujúcu úlohu veliteľom a vrchnosti armády, otvárajúc cestu ich povstaniam a povstaniam.

S Alexejom Komnenom sa k moci dostala viac ako len dynastia Komnenos. K moci sa dostal celý rod vojensko-šľachtických rodov, a to už v 11. storočí. spojené rodinnými a priateľskými väzbami. Klan Comnénovcov vytlačil civilnú šľachtu z riadenia krajiny. Znižoval sa jeho význam a vplyv na politické osudy krajiny, riadenie sa čoraz viac sústreďovalo v paláci, na dvore. Úloha synklitu ako hlavného orgánu civilnej správy upadla. Šľachta sa stáva štandardom šľachty.

Rozdelenie pronií umožnilo nielen posilniť a posilniť dominanciu rodu Komnenovcov. S proniami bola spokojná aj časť občianskej šľachty. S rozvojom inštitúcie pronys vytvoril štát v skutočnosti čisto feudálnu armádu. Otázka, o koľko sa za Komnenovcov rozrástlo malé a stredné feudálne vlastníctvo pôdy, je kontroverzná. Ťažko povedať prečo, ale vláda Komnenos kládla značný dôraz na prilákanie cudzincov do byzantskej armády, a to aj tým, že im rozdávala pronia. Takto sa v Byzancii objavil značný počet západných feudálnych rodov.O nezávislosť patriarchov sa pokúsili v 11. storočí. pôsobiť ako akási „tretia sila“ bola potlačená.

Presadzovaním dominancie svojho klanu Komnenovci pomohli feudálom zabezpečiť tiché vykorisťovanie roľníkov. Už začiatok Alexejovej vlády sa niesol v znamení nemilosrdného potláčania ľudových heretických hnutí. Najtvrdohlavejší heretici a rebeli boli upálení. Cirkev zintenzívnila aj boj proti herézam.

Feudálne hospodárstvo v Byzancii zažíva vzostup. Navyše už v 12. stor. badateľná bola prevaha foriem vykorisťovania v súkromnom vlastníctve nad centralizovanými. Feudálne hospodárstvo produkovalo čoraz viac obchodovateľných produktov (výnos bol pätnásť, dvadsať). Objem tovarovo-peňažných vzťahov vzrástol v 12. storočí. 5-krát v porovnaní s 11. storočím.

Vo veľkých provinčných centrách sa rozvíjali priemyselné odvetvia podobné tým v Konštantínopole (Atény, Korint, Nicaea, Smyrna, Efez), ktoré tvrdo zasiahli kapitálovú produkciu. Provinčné mestá mali priame kontakty s talianskymi obchodníkmi. Ale v 12. storočí. Byzancia už stráca monopol na obchod nielen v západnej, ale aj vo východnej časti Stredozemného mora.

Politika Komnenosov voči talianskym mestským štátom bola úplne určená záujmami klanu. Najviac ňou trpelo konštantínopolské obchodno-remeselnícke obyvateľstvo a obchodníci. Štát v 12. storočí získala nemalé príjmy z revitalizácie mestského života. Byzantská pokladnica, napriek aktívnej zahraničnej politike a obrovským vojenským výdavkom, ako aj nákladom na udržiavanie veľkolepého dvora, počas veľkej časti 12. storočia nepociťovala naliehavú potrebu peňazí. Okrem organizovania nákladných výprav cisári v 12. stor. Vykonávali rozsiahlu vojenskú výstavbu a mali dobrú flotilu.

Vzostup byzantských miest v 12. storočí. sa ukázalo ako krátkodobé a neúplné. Zvýšil sa len útlak kladený na roľnícke hospodárstvo. Štát, ktorý dával feudálom určité výhody a privilégiá, ktoré zvyšovali ich moc nad roľníkmi, sa v skutočnosti neusiloval o výrazné zníženie štátnych daní. Telos daň, ktorá sa stala hlavnou štátnou daňou, nezohľadňovala individuálne možnosti roľníckeho hospodárstva a mala tendenciu premeniť sa na jednotnú daň typu dane domácnosti alebo domácnosti. Stav vnútorného, ​​mestského trhu v 2. polovici 12. storočia. začala spomaľovať v dôsledku poklesu kúpnej sily roľníkov. To odsúdilo mnohé masové remeslá k stagnácii.

Zosilnený v poslednej štvrtine 12. storočia. Pauperizácia a lumpenproletarizácia časti mestského obyvateľstva bola obzvlášť akútna v Konštantínopole. Už v tomto čase začal ovplyvňovať jeho postavenie zvyšujúci sa dovoz lacnejšieho talianskeho tovaru masového dopytu do Byzancie. To všetko vyostrilo spoločenskú situáciu v Konštantínopole a viedlo k masívnym protilatinským, protitalianskym protestom. Aj provinčné mestá začínajú vykazovať známky svojho známeho hospodárskeho úpadku. Byzantské mníšstvo sa aktívne množilo nielen na úkor vidieckeho, ale aj obchodného a remeselníckeho obyvateľstva. V byzantských mestách 11.–12. storočia. Neexistovali obchodné a remeselné spolky ako západoeurópske cechy a remeselníci nehrali samostatnú úlohu vo verejnom živote mesta.

Pojmy „samospráva“ a „autonómia“ možno len ťažko aplikovať na byzantské mestá, pretože znamenajú administratívnu autonómiu. V listinách byzantských cisárov mestám hovoríme o daňových a čiastočne aj súdnych privilégiách, ktoré v zásade zohľadňujú záujmy ani nie celej mestskej komunity, ale jednotlivých skupín jej obyvateľstva. Nie je známe, či mestské obchodné a remeselnícke obyvateľstvo bojovalo za „svoju“ autonómiu oddelene od feudálov, faktom však zostáva, že tie jeho prvky, ktoré sa posilnili v Byzancii, postavili do čela feudálov. Kým v Taliansku bola feudálna vrstva rozdrobená a tvorila vrstvu mestských feudálov, ktorí sa ukázali ako spojenec mestskej vrstvy, v Byzancii boli prvky mestskej samosprávy len odrazom upevňovania moci mestského panstva. feudálov nad mestami. V mestách bola moc často v rukách 2-3 feudálnych rodín. Ak v Byzancii 11-12 storočia. Ak boli nejaké trendy k vzniku prvkov mestskej (meštianskej) samosprávy, tak v druhej polovici – koncom 12. stor. boli prerušené – a navždy.

Teda v dôsledku rozvoja byzantského mesta v 11.–12. V Byzancii na rozdiel od západnej Európy neexistovala silná mestská komunita, silné samostatné hnutie občanov, rozvinutá mestská samospráva a dokonca ani jej prvky. Byzantskí remeselníci a obchodníci boli vylúčení z účasti na oficiálnom politickom živote a správe mesta.

Pád moci Byzancie v poslednej štvrtine 12. storočia. bol spojený s prehlbovaním procesov posilňovania byzantského feudalizmu. S formovaním miestneho trhu sa nevyhnutne zintenzívnil boj medzi decentralizačnými a centralizačnými tendenciami, ktorých rast charakterizuje vývoj politických vzťahov v Byzancii v 12. storočí. Comneni sa veľmi rozhodne vydali cestou rozvoja podmieneného feudálneho vlastníctva pôdy, pričom nezabudli na vlastnú rodinnú feudálnu moc. Rozdeľovali daňové a súdne privilégiá feudálom, čím zvyšovali objem súkromného vykorisťovania roľníkov a ich skutočnú závislosť od feudálov. Klan pri moci sa však centralizovaného príjmu vôbec nechcel vzdať. Preto so znížením výberu daní zosilnel štátny daňový útlak, čo vyvolalo medzi roľníkmi ostrú nespokojnosť. Komnéni nepodporovali tendenciu pretvárať pronias na podmienené, ale dedičné majetky, o čo sa aktívne usilovala stále väčšia časť proniarov.

Spleť rozporov, ktoré sa v Byzancii zintenzívnili v 70. – 90. rokoch 12. storočia. bol do značnej miery výsledkom evolúcie, ktorou byzantská spoločnosť a jej vládnuca trieda prešli v tomto storočí. Sila občianskej šľachty bola dostatočne podkopaná v 11. – 12. storočí, no našla oporu medzi ľuďmi nespokojnými s politikou Komnenosov, s dominanciou a vládou rodu Komnenos v lokalitách.

Preto požiadavky na posilnenie centrálnej moci a zefektívnenie verejnej správy – vlna, na ktorej sa k moci dostal Andronicus I. Komnenos (1183–1185). Masy konštantínopolského obyvateľstva dúfali, že skôr civilná než vojenská vláda bude schopná účinnejšie obmedziť privilégiá šľachty a cudzincov. Sympatie k občianskej byrokracii stúpli aj s zdôrazňovanou aristokraciou Komnenov, ktorá sa do istej miery dištancovala od zvyšku vládnucej vrstvy, a ich zbližovaním so západnou aristokraciou. Opozícia voči Komnenom nachádzala čoraz väčšiu podporu ako v hlavnom meste, tak aj v provinciách, kde bola situácia komplikovanejšia. V sociálnej štruktúre a zložení vládnucej vrstvy v priebehu 12. stor. nastali nejaké zmeny. Ak v 11. stor. Feudálnu aristokraciu provincií reprezentovali najmä početné vojenské rody, veľká ranofeudálna šľachta provincií, potom v priebehu 12. stor. vyrástla silná provinčná vrstva feudálov „strednej triedy“. Nebola spojená s klanom Comnenovcov, aktívne sa podieľala na správe mesta, postupne prevzala miestnu moc do svojich rúk a jednou z jej úloh sa stal boj o oslabenie vládnej moci v provinciách. V tomto boji zhromaždila okolo seba miestne sily a spoliehala sa na mestá. Nemala žiadne vojenské sily, ale jej nástrojmi sa stali miestni vojenskí velitelia. Navyše nehovoríme o starých šľachtických rodoch, ktoré mali obrovskú vlastnú silu a moc, ale o tých, ktorí mohli konať len s ich podporou. V Byzancii koncom 12. stor. Častými boli povstania separatistov a odchod celých regiónov z centrálnej vlády.

Môžeme teda hovoriť o nepochybnom rozšírení byzantskej feudálnej vrstvy v 12. storočí. Ak v 11. stor. úzky okruh najväčších feudálnych magnátov krajiny bojoval o centrálnu moc a bol s ňou nerozlučne spojený, potom v priebehu 12. stor. vyrástla mocná vrstva provinčných feudálnych archontov, ktorí sa stali dôležitým faktorom skutočne feudálnej decentralizácie.

Cisári, ktorí vládli po Andronikovi I. do istej miery, aj keď nútení, pokračovali v jeho politike. Na jednej strane oslabili silu rodu Komnénovcov, ale netrúfali si posilniť prvky centralizácie. Neprejavovali záujmy provinciálov, no tí s ich pomocou zvrhli nadvládu rodu Komnénovcov. Nerobili žiadnu premyslenú politiku voči Talianom, jednoducho sa spoliehali na ľudové protesty ako na prostriedok tlaku na nich a potom urobili ústupky. V dôsledku toho nedošlo k decentralizácii ani centralizácii vlády v štáte. Všetci boli nešťastní, ale nikto nevedel, čo má robiť.

V ríši vládla krehká rovnováha síl, v ktorej boli akékoľvek pokusy o rozhodnú akciu okamžite blokované opozíciou. Ani jedna strana sa neodvážila reformovať, ale všetci bojovali o moc. Za týchto podmienok upadla autorita Konštantínopolu a provincie žili čoraz nezávislejším životom. Ani vážne vojenské porážky a straty situáciu nezmenili. Ak mohli Komnéni, opierajúc sa o objektívne trendy, urobiť rozhodujúci krok k nadviazaniu feudálnych vzťahov, potom sa situácia, ktorá sa v Byzancii vyvinula do konca 12. storočia, ukázala ako vnútorne neriešiteľná. V impériu neboli žiadne sily, ktoré by mohli rozhodne prelomiť tradície stabilnej centralizovanej štátnosti. Tá mala ešte dosť silnú podporu v reálnom živote krajiny, v štátnych formách vykorisťovania. Preto v Konštantínopole neboli žiadni, ktorí by mohli rozhodne bojovať za zachovanie ríše.

Komnenovská éra vytvorila stabilnú vojensko-byrokratickú elitu, ktorá krajinu vnímala ako akýsi „statok“ Konštantínopolu a zvykla nebrať do úvahy záujmy obyvateľstva. Jej príjmy sa premrhali na honosné stavby a drahé zámorské kampane, pričom hranice krajiny boli slabo chránené. Komnenovci napokon zlikvidovali zvyšky tematickej armády, ženskej organizácie. Vytvorili bojaschopnú feudálnu armádu schopnú vybojovať veľké víťazstvá, zlikvidovali zvyšky feudálnych flotíl a vytvorili bojaschopnú centrálnu flotilu. Ale obrana regiónov bola teraz čoraz viac závislá od centrálnych síl. Komnénovci vedome zabezpečovali vysoké percento cudzieho rytierstva v byzantskej armáde, rovnako vedome brzdili premenu pronija na dedičný majetok. Cisárske donácie a vyznamenania urobili z Proniarov privilegovanú elitu armády, no postavenie väčšiny vojska nebolo dostatočne bezpečné a stabilné.

V konečnom dôsledku musela vláda čiastočne oživiť prvky regionálnej vojenskej organizácie, čiastočne podriadiť civilnú správu miestnym stratégom. Začala sa okolo nich zhromažďovať miestna šľachta so svojimi miestnymi záujmami, proniari a archonti, ktorí sa snažili posilniť vlastníctvo svojich majetkov, a mestské obyvateľstvo, ktoré chcelo chrániť svoje záujmy. To všetko sa výrazne líšilo od situácie v 11. storočí. skutočnosť, že za všetkými miestnymi pohybmi, ktoré vznikali od polovice 12. stor. boli silné tendencie k feudálnej decentralizácii krajiny, ktoré sa formovali v dôsledku etablovania byzantského feudalizmu a procesov formovania regionálnych trhov. Prejavili sa vznikom samostatných alebo polonezávislých subjektov na území ríše, najmä na jej okraji, zabezpečujúcich ochranu miestnych záujmov a len nominálne podriadených vláde Konštantínopolu. Tým sa stal Cyprus pod vládou Izáka Komnenosa, oblasť stredného Grécka pod vládou Kamathira a Leva Sgura, západná Malá Ázia. Nastal proces postupného „oddeľovania“ oblastí Pontus-Trebizond, kde sa pomaly posilňovala moc Le Havre-Taronitov, ktorí združovali miestnych feudálov a obchodné a kupecké kruhy. Stali sa základom budúcej Trebizonskej ríše Veľký Komnenos (1204–1461), ktorá sa dobytím Konštantínopolu križiakmi zmenila na nezávislý štát.

Narastajúcu izoláciu hlavného mesta do značnej miery zohľadnili križiaci a Benátčania, ktorí videli skutočnú príležitosť premeniť Konštantínopol na centrum svojej nadvlády vo východnom Stredomorí. Vláda Andronika I. ukázala, že sa premeškali príležitosti na konsolidáciu ríše na novom základe. Svoju moc založil s podporou provincií, no nenaplnil ich nádeje a stratil ju. Rozbitie provincií s Konštantínopolom sa stalo hotovou vecou, ​​provincie neprišli na pomoc hlavnému mestu, keď ho v roku 1204 obliehali križiaci. Konštantínopolská šľachta sa na jednej strane nechcela rozlúčiť so svojím monopolným postavením a na druhej strane sa všemožne snažila posilniť svoje vlastné. Komnenovská „centralizácia“ umožnila vláde manévrovať s veľkými finančnými prostriedkami a rýchlo zvýšiť armádu alebo námorníctvo. Táto zmena potrieb však vytvorila obrovské príležitosti na korupciu. V čase obliehania vojenské sily Konštantínopolu pozostávali hlavne zo žoldnierov a boli bezvýznamné. Nedalo sa ich okamžite zvýšiť. „Veľká flotila“ bola zlikvidovaná ako nepotrebná. Na začiatku obliehania križiakmi boli Byzantínci schopní „opraviť 20 zhnitých lodí opotrebovaných červami“. Nerozumná politika konštantínopolskej vlády v predvečer pádu paralyzovala dokonca aj obchodné a kupecké kruhy. Zbedačené masy obyvateľstva nenávideli arogantnú a arogantnú šľachtu. 13. apríla 1204 križiaci ľahko dobyli mesto a chudobní, vyčerpaní beznádejnou biedou, spolu s nimi rozbíjali a plienili paláce a domy šľachty. Začala sa slávna „Devastácia Konštantínopolu“, po ktorej sa hlavné mesto ríše už nemohlo zotaviť. „Posvätná korisť Konštantínopolu“ sa vyliala na Západ, ale veľká časť kultúrneho dedičstva Byzancie bola nenávratne stratená počas požiaru počas dobytia mesta. Pád Konštantínopolu a rozpad Byzancie neboli len prirodzeným dôsledkom objektívnych vývojových trendov. V mnohých ohľadoch to bol priamy dôsledok nerozumnej politiky konštantínopolských úradov.

cirkvi

Byzancia bola chudobnejšia ako Západ, kňazi platili dane. Celibát existoval v ríši od 10. storočia. povinný pre duchovných, počnúc od hodnosti biskupa. Majetkovo aj najvyššie duchovenstvo záviselo od priazne cisára a zvyčajne poslušne plnilo jeho vôľu. Najvyšší hierarchovia boli vtiahnutí do občianskych sporov medzi šľachtou. Od polovice 10. stor. začali častejšie prechádzať na stranu vojenskej aristokracie.

V 11.–12. stor. ríša bola skutočne krajinou kláštorov. Takmer všetci šľachtici sa snažili zakladať alebo obdarovať kláštory. Aj napriek ochudobneniu eráru a prudkému poklesu fondu štátnych pozemkov do konca 12. storočia sa cisári veľmi bojazlivo a zriedkavo uchyľovali k sekularizácii cirkevných pozemkov. V 11.–12. stor. Vo vnútropolitickom živote ríše sa začala prejavovať postupná feudalizácia národností, ktoré sa usilovali o odtrhnutie od Byzancie a vytvorenie samostatných štátov.

Teda byzantská feudálna monarchia 11.–12. stor. nezodpovedá úplne jej sociálno-ekonomickej štruktúre. Kríza cisárskej moci nebola úplne prekonaná začiatkom 13. storočia. Úpadok štátu zároveň nebol dôsledkom úpadku byzantského hospodárstva. Dôvodom bolo, že sociálno-ekonomický a sociálny rozvoj sa dostal do neriešiteľného konfliktu s inertnými, tradičnými formami vlády, ktoré sa len čiastočne prispôsobili novým podmienkam.

Kríza konca 12. storočia. posilnil proces decentralizácie Byzancie a prispel k jej dobytiu. V poslednej štvrtine 12. stor. Byzancia prišla o Iónske ostrovy a Cyprus a počas 4. križiackej výpravy sa začalo systematické zaberanie jej území. 13. apríla 1204 križiaci dobyli a vyplienili Konštantínopol. Na troskách Byzancie v roku 1204 vznikol nový, umelo vytvorený štát, ktorý zahŕňal územia siahajúce od Iónskeho po Čierne more, patriace západoeurópskym rytierom. Nazývali sa Latinská Romagnia, zahŕňala Latinskú ríšu s hlavným mestom v Konštantínopole a štáty „Frankov“ na Balkáne, majetky Benátskej republiky, kolónie a obchodné stanice Janov, územia, ktoré patrili duchovný rytiersky rád johanitov (Johniti; Rhodos a Dodekanéské ostrovy (1306–1422) Križiakom sa však nepodarilo uskutočniť plán zmocniť sa všetkých území patriacich Byzancii. V severozápadnej časti Malej Ázie vznikol nezávislý grécky štát – Nicejská ríša, v oblasti južného Čiernomoria – Trebizonská ríša, na západnom Balkáne – štát Epirus.Považovali sa za dedičov Byzancie a snažili sa ju znovu zjednotiť.

Kultúrna, jazyková a náboženská jednota, historické tradície určovali prítomnosť tendencií k zjednoteniu Byzancie. Nicejská ríša zohrala vedúcu úlohu v boji proti Latinskej ríši. Bol to jeden z najmocnejších gréckych štátov. Jeho panovníkom, opierajúcim sa o malých a stredných statkárov a mestá, sa v roku 1261 podarilo vyhnať Latinov z Konštantínopolu. Latinská ríša zanikla, ale obnovená Byzancia bola len zdanie bývalej mocnej moci. Teraz zahŕňala západnú časť Malej Ázie, časť Trácie a Macedónska, ostrovy v Egejskom mori a množstvo pevností na Peloponéze. Zahraničná politická situácia a odstredivé sily, slabosť a nejednotnosť mestskej triedy sťažovali pokusy o ďalšie zjednotenie. Palaiologická dynastia sa nevydala cestou rozhodného boja proti veľkým feudálom v obave z aktivity más, uprednostňovala dynastické manželstvá a feudálne vojny s využitím cudzích žoldnierov. Zahraničnopolitická situácia Byzancie sa ukázala ako mimoriadne zložitá, Západ sa neprestal snažiť obnoviť Latinskú ríšu a rozšíriť moc pápeža na Byzanciu; zosilnel hospodársky a vojenský tlak z Benátok a Janova. Útoky Srbov zo severozápadu a Turkov z východu boli čoraz úspešnejšie. Byzantskí cisári sa snažili získať vojenskú pomoc podriadením gréckej cirkvi pápežovi (Lyonská únia, Florentská únia), ale dominancia talianskeho obchodného hlavného mesta a západných feudálov bola natoľko nenávidená obyvateľstvom, že vláda nedokázala prinútiť aby ľudia uznali úniu.

V tomto období sa ešte viac upevnila dominancia veľkého svetského a cirkevného feudálneho veľkostatkárstva. Pronia opäť nadobúda formu dedičného podmieneného vlastníctva a rozširujú sa imúnne privilégiá feudálov. Okrem priznanej daňovej imunity čoraz častejšie získavajú aj imunitu administratívnu a súdnu. Štát stále určoval výšku verejnej renty od roľníkov, ktorú prevádzal na feudálov. Bola založená na dani z domu, pôdy a družiny dobytka. Dane sa vzťahovali na celú komunitu: desiatky z dobytka a poplatky za pasienky. Závislí roľníci (parochne) znášali aj súkromné ​​povinnosti v prospech feudála a boli regulované nie štátom, ale colnicami. Corvée malo priemerne 24 dní v roku. V 14.–15. stor. čoraz viac sa to zmenilo na hotovostné platby. Veľmi významné boli peňažné a naturálne zbierky v prospech feudála. Byzantská komunita sa zmenila na prvok patrimoniálnej organizácie. Predajnosť poľnohospodárstva v krajine rástla, ale predajcami na zahraničných trhoch boli svetskí feudáli a kláštory, ktorí mali z tohto obchodu veľké úžitky a zvyšovala sa majetková diferenciácia roľníctva. Roľníci sa čoraz viac menili na ľudí bez pôdy a chudobných, stávali sa najatými robotníkmi, nájomcami pôdy iných ľudí. Posilnenie patrimoniálneho hospodárstva prispelo k rozvoju remeselnej výroby v obci. Neskoré byzantské mesto nemalo monopol na výrobu a marketing remeselných výrobkov.

Pre Byzanciu 13-15 storočia. charakterizovaný rastúcim úpadkom mestského života. Latinské dobytie zasadilo hospodárstvu byzantského mesta ťažkú ​​ranu. Konkurencia Talianov a rozvoj úžery v mestách viedli k ochudobneniu a zničeniu širokých vrstiev byzantských remeselníkov, ktorí sa pridali k mestskému plebsu. Značná časť zahraničného obchodu štátu sa sústreďovala v rukách janovských, benátskych, pisanských a iných západoeurópskych obchodníkov. Zahraničné obchodné stanice sa nachádzali v najdôležitejších bodoch ríše (Thessalonica, Adrianopolis, takmer všetky mestá Peloponézu atď.). V 14.–15. stor. lode Janov a Benátčanov ovládli Čierne a Egejské more a kedysi mocná flotila Byzancie upadla.

Úpadok mestského života bol badateľný najmä v Konštantínopole, kde boli celé štvrte pusté, no ani v Konštantínopole hospodársky život celkom nevymrel, ale občas ožil. Pozícia veľkých prístavných miest (Trebizond, v ktorom existovalo spojenectvo miestnych feudálov a obchodnej a priemyselnej elity) bola priaznivejšia. Podieľali sa na medzinárodnom aj miestnom obchode. Väčšina stredne veľkých a malých miest sa zmenila na centrá miestnej výmeny remeselného tovaru. Keďže boli sídlami veľkých feudálov, boli aj cirkevnými a správnymi centrami.

Do začiatku 14. stor. Väčšinu Malej Ázie dobyli osmanskí Turci. V rokoch 1320 – 1328 vypukla v Byzancii bratovražedná vojna medzi cisárom Andronikosom II. a jeho vnukom Andronikosom III., ktorí sa snažili zmocniť sa trónu. Víťazstvo Andronika III. ešte viac posilnilo feudálnu šľachtu a odstredivé sily. V 20.–30. rokoch 14. stor. Byzancia viedla vyčerpávajúce vojny s Bulharskom a Srbskom.

Rozhodujúcim obdobím boli 40. roky 14. storočia, keď počas boja dvoch klikát o moc vzplanulo roľnícke hnutie. Postavila sa na stranu „legitímnej“ dynastie a začala ničiť majetky odbojných feudálov na čele s Johnom Cantacuzenom. Vláda Jána Apokavkosa a patriarchu Jána spočiatku presadzovala rozhodnú politiku, ostro vystupovala proti separatisticky zmýšľajúcej aristokracii (a zároveň sa uchyľovala ku konfiškácii statkov rebelantov), ​​ako aj proti mystickej ideológii hesychastov. Občania Solúna podporovali Apokavkos. Na čele hnutia stála Strana zelótov, ktorej program čoskoro nadobudol protifeudálny charakter. Ale aktivita más vystrašila konštantínopolskú vládu, ktorá sa neodvážila využiť šancu, ktorú jej ľudové hnutie dávalo. Apokavkos bol zabitý v roku 1343 a boj vlády proti odbojným feudálnym pánom prakticky ustal. V Solúne sa situácia zhoršila v dôsledku prechodu mestskej šľachty (archontov) na stranu Cantacuzene. Plebs, ktorý vyšiel, vyhladil väčšinu mestskej šľachty. Hnutie však stratilo kontakt s ústrednou vládou a zostalo lokálneho charakteru a bolo potlačené.

Toto najväčšie mestské hnutie neskorej Byzancie bolo posledným pokusom obchodných a remeselníckych kruhov odolať prevahe feudálnych pánov. Slabosť miest, absencia súdržného mestského patriciátu, spoločenská organizácia remeselníckych cechov a tradície samosprávy predurčili ich porážku. V rokoch 1348–1352 Byzancia prehrala vojnu s Janovcami. Čiernomorský obchod a dokonca aj dodávky obilia do Konštantínopolu sa sústredili v rukách Talianov.

Byzancia bola vyčerpaná a nedokázala odolať náporu Turkov, ktorí dobyli Tráciu. Teraz Byzancia zahŕňala Konštantínopol a jeho okolie, Solún a časť Grécka. Porážka Srbov Turkami pri Maritsa v roku 1371 v skutočnosti urobila z byzantského cisára vazala tureckého sultána. Byzantskí feudáli robili kompromisy so zahraničnými dobyvateľmi, aby si zachovali svoje práva na vykorisťovanie miestneho obyvateľstva. Byzantské obchodné mestá vrátane Konštantínopolu videli svojho úhlavného nepriateľa v Talianoch, podceňujúcich turecké nebezpečenstvo a dokonca dúfali, že s pomocou Turkov zničia nadvládu zahraničného obchodného kapitálu. Zúfalý pokus obyvateľov Solúna v rokoch 1383–1387 bojovať proti tureckej nadvláde na Balkáne sa skončil neúspechom. Aj talianski obchodníci podcenili skutočné nebezpečenstvo tureckého výboja. Porážka Turkov Timurom pri Ankare v roku 1402 pomohla Byzancii dočasne obnoviť nezávislosť, no Byzantínci a juhoslovanskí feudáli nedokázali využiť oslabenie Turkov a v roku 1453 dobyl Konštantínopol Mehmed II. Potom padol zvyšok gréckych území (Morea - 1460, Trebizond - 1461). Byzantská ríša prestala existovať.

Petrohrad, 1997
Kazhdan A.P. byzantská kultúra. Petrohrad, 1997
Vasiliev A.A. História Byzantskej ríše. Petrohrad, 1998
Karpov S.P. Latinské Rumunsko. Petrohrad, 2000
Kučma V.V. Vojenská organizácia Byzantskej ríše. Petrohrad, 2001
Šukurov R.M. Veľké Comnenes a Východ(1204–1461 ). Petrohrad, 2001
Skabalonovič N. A. Byzantský štát a cirkev v 9. storočí. Tt. 1–2. Petrohrad, 2004
Sokolov I.I. Prednášky o dejinách grécko-východnej cirkvi. Tt. 1–2. Petrohrad, 2005