Autor Knihy Ester je neznámy, ale opis histórie vzniku sviatku Purim, podrobnosti zo života perzského dvora, ľudové zvyky a znalosti geografie kráľovstva naznačujú, že to bolo perzský Žid Mordechaj, ktorý žil v Súsách, zanietený vlastenec s talentom na písanie.

Pokryté obdobie: približne 5. storočie BC V súčasnosti sa mnohí vedci prikláňajú k datovaniu knihy na koniec 5. alebo začiatok 4. storočia. BC Tento dátum podľa ich názoru potvrdzujú zvláštnosti autorovho jazyka a jeho priazeň voči perzskému kráľovi a pohanom.

Podľa niektorých bádateľov ide o príbeh perzského kráľa Artaxerxa, známeho aj ako Xerxes (485/6-465 pred Kr., Ezdráš 4:14).

Artaxerxes bol perzský kráľ, ktorý sa preslávil zjednotením impéria svojho otca Dareia, postavením niekoľkých úspešných budov a bojom vo vojnách s Grékmi v rokoch 480-470. BC

Kniha Ester vysvetľuje nasledujúcim generáciám Izraela okolnosti vzniku sviatku Purim, ktorý Židia slávia dodnes.

1:1- 4 A stalo sa za dní Artaxerxa – tento Artaxerxes vládol nad stodvadsiatimi siedmimi provinciami od Indie po Etiópiu –
2 Keď kráľ Artaxerxes sedel na svojom kráľovskom tróne, ktorý bol v hlavnom meste Súsy,
3 V treťom roku svojej vlády usporiadal hostinu pre všetky svoje kniežatá a pre svojich služobníkov, pre hlavných veliteľov perzských a médskych vojsk a pre vládcov svojich krajov,
4 ukazujúc veľké bohatstvo svojho kráľovstva a veľkú nádheru svojej veľkosti [po mnoho dní — stoosemdesiat dní.
Áno, myslíme si, že nie každý kráľ sa môže chváliť svojím bohatstvom 180 dní. Ukazuje sa, že Artaxerxes mal veľa realitných zázrakov, ak dokázal tak dlho baviť verejnosť „vynikajúcou nádherou svojho bohatstva“, ako sa píše.

1:5-9 Na konci týchto dní kráľ usporiadal sedemdňovú hostinu pre svoj ľud, ktorý bol v hlavnom meste Súsy, od veľkého až po malé, na záhradnom nádvorí kráľovského domu.
6 Na strieborných krúžkoch a mramorových stĺpoch [zavesené] biely papier a žlté vlnené látky, pripevnené jemnými ľanovými a purpurovými šnúrami.
7 Zlaté a strieborné skrinky [boli] na plošine pokrytej zelenými kameňmi, mramorom, perleťou a čiernymi kameňmi.
8 Nápoje sa podávali v zlatých nádobách a rôznych nádobách v hodnote tridsaťtisíc talentov; a kráľovho vína bolo hojné podľa kráľovského bohatstva. Pitie [pokračovalo] podľa poriadku, nikto ho nenútil, pretože kráľ dal všetkým správcom vo svojom dome taký príkaz, aby robili podľa vôle každého.
Ale ani to sa kráľovi zdalo málo: na ďalších 7 dní sa kráľ rozhodol usporiadať pre svoj ľud hostinu v hlavnom meste. Nesprávali sa však pohoršujúco: pili usporiadane a slušne, nikto nikoho nenútil opiť sa, opili sa z vlastnej vôle. Zaujímalo by ma, či naozaj existujú na svete ľudia, ktorí nútia svojich rodinných príslušníkov piť zeleného hada?

1:9-12 A kráľovná Vašti tiež pripravila hostinu pre ženy v kráľovskom dome kráľa Artaxerxa. 1
0 Siedmeho dňa, keď sa srdce kráľa rozveselilo pri víne, povedal Mehumanovi, Bizthovi, Harbonovi, Bigthovi a Avagthovi, Zefarovi a Karkasovi, siedmim eunuchom, ktorí slúžili pred kráľom Artaxerxom:
11 Aby kráľovnú Vašti priviedli pred kráľa v kráľovskej korune, aby ukázala jej krásu národom a kniežatám. pretože bola veľmi krásna.
12 Kráľovná Vašti však nechcela prísť podľa kráľovho príkazu, ktorý oznámili eunuchovia.
Kráľ a kráľovná sa zabávali v oddelených spoločnostiach: on s manželmi, ona s dámami. Nastal čas, aby sa kráľ a jeho hnuteľný majetok pochválili krásnou kráľovnou, akú všetci títo princovia ešte nevideli. Prikázal jej, aby prišla do ich spoločnosti a predviedla svoju krásu. A márne. Chválenie, ako viete, nevedie k ničomu dobrému: taká kráľovná mu odmietla zdvorilosť, nie vec alebo nehnuteľnosť - kráľovnú, aby ju mohli predvádzať ako v cirkuse pre zábavu opitých princov a šéfov. Hoci kráľovná možno neposlúchla rozkaz, prenášala cez eunuchov, pretože očakávala, že sám kráľ sa ju rozhodne pozvať za nevestu.
Nech je to však akokoľvek,Pre kráľa to bolo nešťastné, kráľovské slovo v očiach kráľovnej nič neznamenalo.

1:13-15 A kráľ sa veľmi rozhneval a jeho hnev vzplanul v ňom. A kráľ povedal mudrcom, ktorí poznali [predchádzajúce] časy: „Kráľove skutky [sa stali] pred všetkými, ktorí poznali zákon a práva,
14 Blízko neho [boli]: Karšena, Šefár, Admapa, Taršíš, Meres, Marséna, Memukán – sedem kniežat z Perzie a Médie, ktoré videli do tváre kráľa [a] sedeli v kráľovstve ako prvé.
15 Čo treba urobiť podľa zákona s kráľovnou Vašti za to, čo neurobila podľa slova kráľa Ahasvera [ohláseného] prostredníctvom eunuchov?
N Neposlušnosť manželky, a dokonca aj na verejnosti - v prítomnosti všetkých kniežat a v prítomnosti eunuchových svedkov, uvrhla kráľa do hnevu. Samozrejme, bol verejne zneuctený. Ale musíme mu dať, čo mu patrí, hnev mu nezatemnil myseľ a slnko nezapadlo nad jeho hnevom, nenechal si zatemniť myseľ: ovládol sa a zhromaždil svoje myšlienky a obrátil sa k mudrcom, ktorí poznali zákony štátu od pradávna, pretože nechcel robiť, ako sa vám zachce. Kráľ bol rozumný:Postavil záujmy a zákony kráľovstva nad svoje vlastné, obchodné.Kráľ však nie je koruna ani trón, ale kráľovské SPRÁVANIE.

1:16-18 A Memukhan povedal do tváre kráľa a kniežat: „Kráľovná Vašti nie je vinná pred samotným kráľom, ale pred všetkými kniežatami a pred všetkými národmi, ktoré sú vo všetkých oblastiach kráľa Artaxerxa;
17 pretože kráľovnin skutok zasiahne všetky manželky a oni budú opovrhovať svojimi manželmi a povedia: Kráľ Artaxerxes prikázal, aby mu predviedli kráľovnú Vašti, ale neodišla.
18 Teraz povedia princezné z Perzie a Médie, ktoré sa dopočujú o skutku kráľovnej, všetkým kráľovským kniežatám. a zanedbávanie a smútok bude dosť.
Mudrci mu opísali obvinenie proti kráľovnej: previnila sa nielen pred kráľom, ale odrazila aj princov, lebo zlý príklad je nákazlivý a môžu si ho osvojiť manželky všetkých princov. A ak je manželka neposlušná svojmu manželovi a dominuje mu, potom nie je malý smútok pre celú krajinu. Trest je teda nevyhnutný.
Áno, krásna kráľovná zašla vo svojich rozmaroch príliš ďaleko, nie je čo povedať, dúfala, že jej krása zatieni kráľovu myseľ a on sa od nej nedostane. Ale dopadlo to inak.

Mysleli sme si: kráľovná sa dala aspoň pochopiť, mala pred kráľom čím manipulovať a snažila sa získať prevahu: krása bola neopísateľná, ale mužské pohlavie túžilo po kráse.

A videli sme takú márnivosť: žiadna krása, žiadna inteligencia a niektoré z manželiek sú kráľovné a snažia sa vládnuť svojim manželom. A v čo dúfajú? Myslíme si, že vieme čo: to, že manžel nie je z kráľovskej rodiny a kmeňa, ho nepotrestá, pretože manželku naozaj potrebuje.

1:19 Ak sa to kráľovi páči, nech od neho vyjde kráľovský výnos, ktorý bude zodpovedať zákonom Perzie a Médie, a nech sa nezruší, že Vašti nevstúpi pred tvár kráľa Artaxerxa a kráľ prenesie jej kráľovskú dôstojnosť inému, kto je lepší ako ona.
Kráľovi bolo ponúknuté riešenie, aby sa z tejto situácie dalo dostať bez straty kráľovskej veľkosti a dôstojnosti. A riešenie je jednoduché: treba odohnať takéto nepokojné manželky a nahradiť ich inými, lepšími, lebo neposlušná manželka nie je pomocníčka manželom.
Kráľovná skončila svoju hru, chcela niečo skvelé: manžela, ktorý by vybavoval veci, tak teraz seď bez ničoho, Nech si teraz všetky „kráľovné“ nemyslia, že neexistujú žiadne nenahraditeľné.

1:20 Keď sa dopočujú o tomto kráľovom nariadení, ktoré sa rozšíri po celom jeho kráľovstve, bez ohľadu na to, aké je veľké, všetky manželky budú ctiť svojich manželov, od veľkých po malých.“
Aby sa situácia nerozvinula do masovej „ženskej“ revolty v Medo-Perzii, bolo treba utlmiť zdroj vzbury v zárodku a podnecovateľa nejako potrestať. A namiesto ženskej pseudoslobody to pre hlúposť jednej, aj keď krásnej a skvelej ženy dopadlo naopak - a muži v kráľovstve posilnili svoje pozície a práva, ktoré im dal sám Boh od samého začiatok.

Pre mužské pohlavie v tom čase zrejme nebol jednoduchý život, ak na udržanie všetkých manželiek bolo potrebné celé kráľovské nariadenie.

Keď si ostatné manželky vypočujú takéto rozhodnutie, budú si dávať pozor na právo svojich manželov triasť sa: toto nariadenie sa vzťahovalo aj na ne. Kráľ dovolil, aby boli prenasledované všetky neposlušné manželky, a problém manželkinej neposlušnosti voči manželovi bol v perzskom kráľovstve ľahko vyriešený.

1:21,22 A toto slovo bolo milé v očiach kráľa a kniežat; a kráľ urobil podľa slova Memuchána.
22 A poslal listy do všetkých provincií kráľa, napísané do každej provincie vlastným písmom a každému národu v jeho vlastnom jazyku, aby každý bol pánom svojho domu a aby to bolo oznámené každému jeden vo svojom vlastnom jazyku.
A takéto rozhodnutie sa páčilo kráľovi, všetkým kniežatám a všetkým manželom v celej Médii a Perzii. Manželky nechceli zaobchádzať so svojimi manželmi ako s pánmi z vlastnej vôle, nútili ich strachom: nemôžete skutočne rozkazovať, keď vám zákon umožňuje zbaviť sa takýchto „veliteľov“.

Aj na zemi sme videli taký ruch, náročný pre našu psychiku: manželky svedkov (sestry-veliteľky) - niekedy vôbec nie s krásou alebo inteligenciou - manipulujú so svojimi manželmi, zanedbávajú ich a dokonca ich na verejnosti ponižujú. Ale tu je to, čo hovoria - s literou zákona: "Nescudzoložím, takže sa ma nebudeš môcť navždy zbaviť, ty netvor!" A robia si čo chcú. Strašidelné.

Myslíme si, že takýto dekrét od Artaxerxa a týchto „kráľovných“ by z nich mohol urobiť kresťanov a rešpektovať ich manželov – ak nie z vlastnej vôle, tak aspoň zo strachu, že budú nahradení iným – lepší.

Úvod.

Historické prostredie.

Kniha Ester je jedinečná v niekoľkých smeroch. Obsahuje zaujímavý a veľmi poučný materiál o povahe života v Perzskej ríši počas určitého historického obdobia. Udalosti opísané v knihe sa odohrali počas takzvaného perzského obdobia (539 – 331 pred Kristom), po návrate veľkého počtu Izraelitov z vyhnanstva do Palestíny.

Väčšina vyhnancov sa rozhodla nevrátiť sa do Palestíny, napriek tomu, že proroci Izaiáš a Jeremiáš, ktorí v tom čase žili, ich vyzvali, aby „vyšli z Babylonu“ (Izaiáš 48:20; Jeremiáš 50:8; 51:6 ). Jeremiáš sa navyše odvolával na skutočnosť, že mali opustiť Babylon po 70 rokoch pobytu v ňom, pretože to je pre nich vôľa Pána (Jer. 29:10), ktorý ich opäť požehná v zasľúbenej krajine na základe zmluvy, ktorú uzavrel s ich otcami (Dt 28).

Ester a Mordechaj patrili k tým Židom, ktorí sa neriadili prorockými príkazmi vrátiť sa.

Perzský kráľ opísaný na stránkach knihy Ester sa v rôznych starovekých zdrojoch nazýva rôznymi menami, čo sa odráža aj v prekladoch Biblie do rôznych jazykov. V ruskej Biblii sa nazýva Artaxerxes. Zvyčajne je však známy pod menom Xerxes. Niekedy sa mu hovorí aj Achashverosh alebo Agasver. Tento kráľ vládol Perzskej ríši v rokoch 485 až 465 pred Kristom, bol silným a aktívnym panovníkom.

Udalosti opísané v knihe sa odohrali v časovom období, ktoré „oddeľuje“ kapitoly 6 a 7 v knihe Ezdráš. Konkrétnejšie, tieto udalosti sa odohrali v desaťročí od roku 483 pred Kristom (od tretieho roku vlády Artaxerxa; Ester 1:3) do roku 473 (keď uplynul 12. rok jeho vlády).

Kniha Ester je jedinou knihou Biblie, kde nie je uvedené Božie meno. Citáty z knihy Ester v Novom zákone nenájdeme. Medzi zvitkami od Mŕtveho mora sa nenašli žiadne jeho kópie. Nespomína Mojžišov zákon ani obete. To všetko je v súlade s názorom, že Židia, ktorí sa usadili v Perzskej ríši, odišli od naplnenia zákona, a teda aj vôle Božej. Vyhýbali sa aj plneniu svojej povinnosti – vrátiť sa do zasľúbenej zeme a obnoviť uctievanie Jehovu v chráme.

V knihe Ester nie je žiadna zmienka o modlitbe, hoci je tam zmienka o pôste. Pripomeňme si, že v iných knihách tohto obdobia zohráva dôležitú úlohu modlitba v ústach hlavných postáv (knihy Ezdráš a Nehemiáš sú toho dobrým príkladom). Ale nevidíme Mordechaja ani Ester modliť sa. Možno obaja neboli dobre oboznámení s duchovnými záležitosťami, okrem viery, že Boh ochráni svoj ľud.

Komu bola napísaná kniha Ester? Keby sme vedeli, kto sú, prví čitatelia knihy Ester, bolo by to ľahšie interpretovať. Kniha obsahuje niekoľko odkazov na dátumy, ktoré „viažu“ rozprávanie k určitému obdobiu existencie Perzskej ríše, no nie je tam ani náznak času jeho napísania, ani nie je jasné, komu bol primárne „adresovaný“. "do.

Niektorí teológovia sa domnievajú, že kniha Ester bola napísaná v Perzii a potom prevezená do Palestíny, kde sa stala súčasťou zbierky kníh Starého zákona uznaných ako kanonické. Pravdepodobnejší sa javí iný názor, a to ten, že autor knihy žijúci v Palestíne opísal všetky tieto udalosti, ktoré sa odohrali v Perzii, v prospech a na pozdvihnutie svojich bratov, ktorí sa vrátili do zasľúbenej zeme. Je nepravdepodobné, že by bola určená perzským čitateľom. Jeho účelom bolo nepochybne povzbudiť Izraelitov, pripomenúť im, že Boh pracuje v ich záujme, a dokonca aj ľudia, ktorí sa odmietli vrátiť do krajiny, mohli slúžiť ako nástroje Jeho milosti.

Kedykoľvek bola napísaná kniha Ester, pre Židov v Palestíne to bolo ťažké obdobie. Na stavbe chrámu sa strávilo 21 rokov (536-515 pred Kr.) a ako vyplýva z druhej polovice knihy Ezdráš, za vlády skutočného Artaxerxa (syna Xerxa), teda v rokoch 464-424 pred Kr. H., duchovný stav ľudu zanechal mnoho želaní. Pre Ezdráša aj Nehemiáša bol dôvod jasný: ľudia nedodržiavali podmienky zmluvy zaznamenané v Deuteronómiu, a preto boli viac pod vplyvom Božieho súdu ako pod jeho požehnaním.

Vo svetle toho je jasné, akým úžasným zdrojom povzbudenia mohla byť kniha Ester pre Židov, ktorí sa snažili obnoviť národ a systém uctievania, ktorý existoval pred vyhnanstvom. Kniha napokon jednoznačne svedčila o tom, že znepriatelené kmene, ktorých sa Židia tak veľmi báli, si nikdy nepodmania Bohom vyvolený ľud. Izrael bol pod Jeho ochranou, aj keď veľká časť zostala mimo Zasľúbenej zeme. A hoci Boh Izraela nie je spomenutý v knihe Ester, táto kniha nepochybne inšpirovala myšlienku potreby uctievať Ho.

Ako už bolo spomenuté, kniha neobsahuje ani náznak toho, kto bol jej autorom, no nech už to bol ktokoľvek, tento človek dobre poznal perzský spôsob života a ich kultúru. Z rozprávania sa nedá ubrániť pocitu, že ho zostavil očitý svedok udalostí. Autor knihy bol pravdepodobne Žid. Existujú špekulácie, že to napísal Ezdráš alebo Nehemiáš, ale neexistujú žiadne presvedčivé dôkazy v prospech toho.

Kresťanstvo a najmä pravoslávie sa často nazýva „mužské náboženstvo“: muži vládnu všetkému a úlohou ženy je variť kapustovú polievku v kuchyni a kŕmiť svojho manžela a deti. No presne ako v Starom zákone... Naozaj to tak bolo v Starom zákone? Je v nej viacero kníh, ktoré nesú ženské mená, no pri hľadaní odpovede na túto otázku sa nám najviac hodí kniha Ester (alebo Ester, ako sa toto meno píše v starom pravopise).

Dej sa odohráva v Perzskej ríši za vlády kráľa menom Artaxerxes - zrejme hovoríme o Artaxerxovi I. Jeho dlhá vláda nastala v polovici 5. storočia. pred Kr., to bola éra rozkvetu perzského štátu – na hraniciach obrovskej ríše (od Egejského mora po Indiu, od Strednej Ázie po Egypt) boli vojny, no ešte sa nenarodil nikto, kto by mohol predstavovať vážna výzva pre Peržanov. Kráľ si tak mohol dopriať luxus a radovánky vo svojom paláci, ktorý sa nachádza v meste Susa – jednom z jeho sídiel. Židia v tom čase žili v mnohých mestách a lokalitách ríše – len časť z nich sa vrátila z babylonského zajatia do vlasti, mnohí odišli hľadať lepší život do iných krajín.

A tak Artaxerxes „usporiadal hostinu pre všetkých šľachticov a spoločníkov v treťom roku svojej vlády. Perzskí a mediánski vojenskí vodcovia, šľachta a vládcovia krajov predstúpili pred kráľa a on im ukázal bohatstvo a slávu svojho kráľovstva, nádheru a nádheru svojej veľkosti. Toto trvalo stoosemdesiat dní. A po týchto dňoch kráľ usporiadal pre všetkých ľudí, ktorí boli v pevnosti mesta Súsy, vznešených aj jednoduchých, sedemdňovú hostinu v záhrade kráľovského paláca... kráľ nariadil všetkým správcom jeho palác: nech ľudia pijú, koľko chcú.“

Tento obrázok si viete predstaviť! Nečudo, že kráľovnú napokon nekonečné oslavy omrzeli a na výzvu svojho pána sa hodovníkom odmietla zjaviť. Aká to bola vážna urážka! Teraz mohla manželka posledného z kráľovských poddaných odmietnuť, podľa príkladu kráľovnej, vykonávať príkazy svojho manžela. Nebolo to možné tolerovať a kráľ odohnal svoju manželku a poslal do celého kráľovstva dekrét vo všetkých jazykoch svojej ríše, ktorý znel: „Človek nech je pánom svojho domu“ spolu s dekrétom. a oznámenie, že sa uvoľnilo miesto pre kráľovnú na súde.

Medzi ostatnými kráskami zhromaždenými na dvore bola aj Esther, mladá Židovka, ktorú vychovával jej blízky príbuzný Mordechaj. Slúžil aj na dvore a dokonca raz vykonal pre kráľa dôležitú službu, keď ho varoval pred sprisahaním. Súťaž krásy potom prebiehala pomaly: celý rok sa krásky natierali a mastili všelijakými olejmi a kadidlom a potom ich poslali na jednu noc ku kráľovi. Potom dievčatá odišli do špeciálnych komnát - ale väčšina z nich už kráľa nikdy nevidela, pokiaľ sa s nimi sám nechcel znova stretnúť. A kto povedal, že byť konkubínou veľkého kráľa je čisté potešenie?

Esther však túto súťaž vyhrala a zostala na dvore s hodnosťou kráľovnej. Zdalo by sa, čo je v tomto príbehu na to, aby to bolo zahrnuté do Svätého písma? Ale to najdôležitejšie malo ešte len prísť...

Prvý pokus v histórii o úplné vyhladenie Židov, ako hovorí Biblia, vznikol práve na dvore Artaxerxa. Dokonca ani egyptský faraón svojho času vôbec nechcel zničiť Židov, chystal sa iba obmedziť ich pôrodnosť. Teraz sa na dvore objavil istý Háman, ktorý kráľovi navrhol nasledujúci projekt: „Je jeden ľud, rozptýlený po všetkých krajoch tvojho kráľovstva medzi inými národmi, ale je im cudzí. Zákony týchto ľudí nie sú vôbec rovnaké ako zákony iných národov a nedodržiavajú zákony kráľa. Nie je vhodné, aby to kráľ znášal. Ak si to kráľ želá, nech vydá nariadenie o ich vyhubení a potom odo mňa dostanú pokladníci desaťtisíc talentov striebra do kráľovskej pokladnice.“

Treba predpokladať, že Haman vôbec nemal v úmysle byť „sponzorom“ týchto pogromov: naopak, chcel profitovať z majetku tých, ktorých by mohol zabiť – a vopred sľúbil, že časť koristi dá. ku kráľovi. V skutočnosti sa stalo približne to isté, čo sa stalo v príbehu s Danielom, len v inom meradle: ľud, ktorý má kráľa nad všetkými pozemskými kráľmi, je potenciálne nebezpečný pre každého vládcu. Artaxerxes súhlasil, rozhodnutie o vyhladení Židov bolo prijaté, dátum bol vybraný žrebom a po celom kráľovstve boli zaslané pokyny guvernérom a veliteľom, ako presne by sa táto udalosť mala uskutočniť.

Mordechaj, ako niekto blízky kráľovi, sa o tomto ráde nedozvedel. Čo teraz? Na jednej strane sa jeho žiačka stala kráľovnou... A na druhej, ako sa rozhodla? Bez jeho špeciálneho pozvania nemohla ani vstúpiť do prítomnosti kráľa. A Mordechaj ju teda nesmel vidieť. Dvoran sa musel uchýliť k pomoci sluhov, aby kráľovnej oznámil správu, že oni sami chcú byť v blízkej budúcnosti zabití. Východné dvory sú síce luxusné a honosné, no život na týchto dvoroch stále nie je taký atraktívny, ako sa na prvý pohľad zdá.

A potom sa táto mladá žena, na ktorej nič nezáviselo, ktorá bola jednoducho veľmi krásnou a hodnotnou hračkou najmocnejšieho muža sveta, rozhodla konať na vlastnú päsť. Na začiatok požiadala všetkých Židov v kráľovskom meste Súsy, aby vyhlásili prísny trojdňový pôst. Tým, že sa ľudia zdržiavali jedla alebo sa biblicky „pokorovali“, ukázali Bohu svoju úplnú závislosť od Neho, svoju pripravenosť prijať Jeho vôľu. Už nemali žiadnu nádej na vlastnú silu.

Rozprávač medzitým majstrovsky buduje napätie – a zároveň ukazuje, aké nespoľahlivé sú Hamanove výpočty, ako sa jeho plány jeden za druhým rúcajú. Po prvé, chcel sa tak vysporiadať s nenávideným Mordechajom, že ani nebol pripravený čakať na deň určený na vyhladenie všetkých Židov. Pripravil si vysokú tyč, na ktorú sa chystal zavesiť svojho nepriateľa.

Ale nedopadlo to tak. Nasledujúcu noc kráľ nemohol spať, nariadil, aby priniesli a prečítali palácové kroniky - a tak si pripomenul Mordechajove minulé zásluhy. A ukázalo sa, že verný sluha nebol nijako odmenený! Kráľ sa ponáhľal napraviť túto nespravodlivosť a najprv sa poradil s Hámanom: ako odmeniť najvernejšieho služobníka? Háman odpovedal: „Nech prinesú kráľovské rúcho, do ktorého sa oblieka kráľ, a nech prinesú koňa korunovaného kráľovským odevom, na ktorom jazdí kráľ. Toto rúcho a kôň nech sa odovzdá jednému z najušľachtilejších kráľovských šľachticov a ten oblečie toho, koho si chce kráľ uctiť, posadí ho na koňa a povedie koňa za uzdu po námestí.“ Háman si bol istý, že všetky tieto pocty sú určené jemu... ale dostali sa k jeho najväčšiemu nepriateľovi Mordechajovi a Háman musel viesť koňa za uzdu.

Zdalo by sa, že by sa mohol vzdať a pochopiť, že jeho plány neboli predurčené na uskutočnenie. Ale Háman trval na svojom – a tak kráčal smerom k vlastnej záhube, ako to urobili mnohí pred ním a po ňom, ktorí boli zaslepení nenávisťou a vlastnou vysokou hodnosťou.

A čo kráľovná Ester? Po pôste usporiadala luxusnú hostinu a pozvala na ňu svojho manžela-kráľa a neprajníka Hamana. Keď mal kráľ na hostine dobrú náladu, sľúbil, ako to u kráľov býva, splniť každú Esterčinu požiadavku. Odpovedala: „Ak som získala tvoje milosrdenstvo, ó kráľ, ak sa to kráľovi páči, nech mi ušetrí život – o to žiadam! Nech je môj ľud spasený – o to sa modlím! Pretože sme zapredaní – ja aj moji ľudia – vydaní na vyhladenie, bitie, na smrť! A ohromený kráľ si vypočul príbeh o strašnom nepriateľovi, ktorý chcel zničiť seba aj kráľa oddaného Mordechaja. Priamo na mieste bol vyhlásený rozsudok: Hámana obesili na kôli, ktorý pripravil pre Mordechaja.

Príbeh sa však ešte neskončil: koniec koncov, rozkaz na vyhladenie Židov už bol poslaný po celej obrovskej Perzskej ríši a nebolo zvykom, aby perzskí vládcovia raz rozkazy zrušili. Potom bol vydaný ďalší výnos v mene kráľa: teraz bolo Židom dovolené a dokonca priamo nariadené postaviť sa za seba, pomstiť sa všetkým svojim nepriateľom a zabiť ich. Kniha Ester dodáva: „A v ktorejkoľvek oblasti, v ktoromkoľvek meste prišlo toto nariadenie na príkaz kráľa, všade začali mať Židia radosť a radosť, sviatok a sviatok. A mnoho ľudí z národov tejto krajiny konvertovalo na judaizmus, pretože ich premohol strach zo Židov.“

Židia nedokázali využiť túto príležitosť a skutočne zničili všetkých svojich nepriateľov – len v Súsách ich bolo päťsto, vrátane desiatich Hámanových synov, ktorí boli obesení. Bolo rozhodnuté označiť tento deň za sviatok a dodnes je zachovaný v kalendári židovských sviatkov pod názvom Purim - toto slovo sa prekladá ako „veľa“. Kedysi dávno nepriatelia židovského národa losovali, aby určili deň, kedy bolo treba Židov zabiť, no v dôsledku toho zomreli oni sami. Taký bol ich údel.

Napriek tomu kresťania často nezaobchádzajú s touto knihou pokojne, niekedy sa dokonca navrhovalo vylúčiť ju z Biblie. Čo to znamená? Vyvolení ľudia sa nielen zbavili smrti, ale aj odplatili svojim nepriateľom rovnakou mincou? Nemohlo to byť inak? Nerozumeli, že Boží ľud by nemal byť ako ich prenasledovatelia?

Ťažko povedať, či bolo v tej dobe možné chrániť nepriateľov bez toho, aby sme im spôsobili najmenšiu ujmu. Zobrať im zbrane? Zobrať ho do väzby? A ak odmietnu (a určite nebudú súhlasiť), čo potom?

Najdôležitejšie však je, že slová o láske k tým, ktorí nenávidia, ešte v tomto svete nezazneli. Rovnako ako v prípade exodu a dobytia Kanaánu bola otázka jedna: „kto vyhrá? A beda porazeným! Keď sa pozrieme na svet zobrazený v knihe Ester, kde je vražda jednej osoby alebo celého národa bežná ako kráľovská hostina, lepšie pochopíme, že Nový zákon bol na svoju dobu skutočne nový, revolučný.

Ale kresťania majú ešte jeden dôvod, aby s touto knihou zaobchádzali opatrne... Boh sa v jej hebrejskom texte nikdy nespomína. Ak by to nebolo súčasťou Biblie, mali by sme málo dôvodov myslieť si, že to má vôbec niečo spoločné s otázkami viery. Ide o fascinujúci príbeh zo života perzského dvora s konfliktmi, intrigami, intenzívnou akciou a nečakaným koncom. Ale vo všetkých prípadoch v ňom konajú ľudia a len ľudia.

Z tohto dôvodu boli do gréckej verzie tejto knihy pridané celé odseky poskytujúce teologický pohľad na ten istý príbeh. Tu je napríklad to, ako sa Mordechaj modlí po tom, čo sa dozvedel o nebezpečenstve: „A teraz, Pane, Bože, kráľ, Boh Abrahámov, zmiluj sa nad svojím ľudom; lebo plánujú naše zničenie a chcú zničiť tvoje pôvodné dedičstvo; nepohŕdaj svojim dedičstvom, ktoré si si pre seba zachránil z egyptskej krajiny; Vypočuj moju modlitbu a zmiluj sa nad svojím dedičstvom a premeň náš nárek na radosť, aby sme, kým žijeme, spievali tvoje meno, Pane.“ A rozprávač dodáva, že nielen on, ale aj všetci Židia sa vrúcne modlili. Ale tieto riadky boli do textu jasne pridané neskôr, práve preto, aby bol pre veriacich poučnejší.

Ale aj keď ich opustíte, príbeh nestráca zmysel. Boh v dejinách v každom prípade koná, len nie vždy vo forme ohnivého a oblakového stĺpu, ako počas exodu Izraelitov z Egypta. Jeho vôľa môže byť vykonaná rukami ľudí – aj keď o Ňom nehovoria pred inými ľuďmi.

Pokiaľ ide o rolu ženy v náboženstve Starého zákona a v kresťanstve, nie je vôbec totožná s rolou muža – ale ani nie je od nej nijako podradná. Je jednoducho iná, ako nám ukazuje táto biblická kniha.

1 V druhom roku vlády Artaxerxa Veľkého, v prvý deň mesiaca Nisan, Mordechaj, syn Jairov, Šimejev, Kisejev, z kmeňa Benjamín, Júdčan, ktorý žil v meste Súsa, veľký Muž, ktorý slúžil v kráľovskom paláci, mal sen. Bol jedným zo zajatcov, ktorých babylonský kráľ Nabuchodonozor odviedol z Jeruzalema do zajatia s judským kráľom Jekoniášom. Jeho sen je tento: hľa, na zemi je strašný hluk, hrmenie a zemetrasenie a zmätok; a hľa, vyšli dvaja veľkí hadi, pripravení bojovať proti sebe; a ich kvílenie bolo veľké a pre ich kvílenie sa všetky národy chystali na vojnu, aby porazili národ spravodlivých; a hľa, deň temnoty a šera, smútku a útlaku, utrpenia a veľkého zmätku na zemi; a všetci spravodliví ľudia boli zmätení, báli sa problémov o seba, a pripravili sa na zánik a začali volať k Pánovi; z ich kriku vznikla ako z malého prameňa veľká rieka s dostatkom vody; a svetlo a slnko svietili a pokorní boli povýšení a zničili márnomyseľných. - Mordecai, vstávaj z tohto sna, zobrazujúcičo chcel Boh urobiť, si tento sen uchoval vo svojom srdci a chcel mu porozumieť vo všetkých jeho častiach, až do noci. A Mordechaj bol v paláci s Gawathom a Terahom, dvoma kráľovskými eunuchmi, ktorí strážili palác, a vypočul si ich rozhovory, preskúmal ich plány a dozvedel sa, že sa chystajú položiť ruky na kráľa Artaxerxa, a oznámil ich kráľ; a kráľ týchto dvoch eunuchov mučil, a keď sa priznali, boli popravení. Kráľ si túto udalosť zapísal do pamäti a Mordechaj o nej napísal. A kráľ prikázal Mordechajovi slúžiť v paláci a dal mu za to dary. Bol pod kráľom Potom Háman, syn Hamadatha, Bogejca, bol šľachetný a snažil sa ublížiť Mordechajovi a jeho ľudu kvôli dvom kráľovským eunuchom.| A stalo sa za dní Artaxerxa – tento Artaxerxes vládol nad stodvadsiatimi siedmimi provinciami od Indie po Etiópiu –

2 Keď kráľ Artaxerxes sedel na svojom kráľovskom tróne, ktorý bol v hlavnom meste Súsy,

3 V treťom roku svojej vlády usporiadal hostinu pre všetky svoje kniežatá a pre svojich služobníkov, pre hlavných veliteľov perzských a médskych vojsk a pre vládcov svojich krajov,

4 ukazujúci veľké bohatstvo svojho kráľovstva a veľkú nádheru jeho veľkosti počas veľa dní, stoosemdesiat dní.

5 Na konci tých dní kráľ usporiadal sedemdňovú hostinu pre svoj ľud, ktorý bol v hlavnom meste Súsy, od veľkého až po malé, na záhradnom nádvorí kráľovského domu.

6 Biele, papierové a žlté vlnené tkaniny, spojené jemnými ľanovými a purpurovými šnúrami, visel na strieborných prsteňoch a mramorových stĺpoch.

7 Zásoby zlata a striebra boli na plošine pokrytej zelenými kameňmi a mramorom, perleťou a čiernymi kameňmi.

8 podávaných nápojov boli v zlatých nádobách a rôznych nádobách v hodnote tridsaťtisíc talentov; a kráľovho vína bolo hojné podľa kráľovského bohatstva. Pite prebiehal slušne, nikto nenútil, lebo kráľ dal všetkým správcom vo svojom dome taký príkaz, aby podľa vôle každého konali.

9 Aj kráľovná Vašti pripravila hostinu pre ženy v kráľovskom dome kráľa Artaxerxa.

10 Na siedmy deň, keď sa srdce kráľa rozveselilo nad vínom, povedal Mehumanovi, Bizthovi, Harbonovi, Bigthovi a Avagthovi, Zefárovi a Karkasovi, siedmim eunuchom, ktorí slúžili pred kráľom Artaxerxom:

11 aby priviedli kráľovnú Vašti pred kráľa v kráľovskej korune, aby ukázala jej krásu národom a kniežatám; pretože bola veľmi krásna.

12 Kráľovná Vašti však nechcela prísť na kráľov príkaz, oznámil prostredníctvom eunuchov.

13 A kráľ sa veľmi rozhneval a jeho hnev vzplanul v ňom. A kráľ povedal mudrcom, ktorí vedeli bývalýčasy - pre záležitosti kráľa skončili sme pred všetkými, ktorí poznajú právo a práva, -

14 jeho blízkych vtedy tam boli: Karshena, Shephar, Admafa, Tarshish, Meres, Marsena, Memukhan - sedem princov Perzie a Médie, ktorí mohli vidieť tvár kráľa A sedel prvý v kráľovstve:

15 Čo treba urobiť podľa zákona s kráľovnou Vašti, pretože nekonala podľa slova kráľa Artaxerxa? oznámil cez eunuchov?

16 A Memukhan povedal pred kráľom a kniežatami: Kráľovná Vašti nie je vinná pred samotným kráľom, ale pred všetkými kniežatami a pred všetkými národmi, ktoré sú vo všetkých provinciách kráľa Artaxerxa;

17 Pretože kráľovnin skutok zasiahne všetky manželky, budú opovrhovať svojimi manželmi a povedia: Kráľ Artaxerxes prikázal, aby pred neho priviedli kráľovnú Vašti, ale neodišla.

18 Teraz to urobia princezné z Perzie a Médie, ktoré sa dopočujú o skutku kráľovnej To isté hovor so všetkými kniežatami kráľa; a zanedbávanie a smútok bude dosť.

19 Ak sa to kráľovi zapáči, nech vyjde od neho kráľovské nariadenie, ktoré sa začlení do zákonov Perzie a Médie a nebude zrušené, aby Vašti nevstúpila pred kráľa Artaxerxa a kráľ odovzdal jej kráľovskú dôstojnosť inému, je lepšia ako ona.

20 Keď sa dopočujú o tomto kráľovom nariadení, ktoré sa rozšíri po celom jeho kráľovstve, bez ohľadu na to, aké veľké bude, vtedy budú všetky manželky ctiť svojich manželov, od najväčšieho až po najmenšieho.

21 A toto slovo bolo milé v očiach kráľa a kniežat; a kráľ urobil podľa slova Memuchána.

22 A poslal listy do všetkých provincií kráľa, napísané do každej provincie jeho písmom a každému národu v jeho jazyku, aby každý bol pánom svojho domu a aby to bolo oznámené každému mužovi v jeho prirodzený jazyk.

Kniha Ester

[V druhom roku vlády veľkého Artaxerxa, v prvý deň mesiaca Nisan, Mordechaj, syn Jairov, Šimejev, Kisejev, z kmeňa Benjamin, Júdčan, ktorý býval v meste Súsa, veľký muž, ktorý slúžil v kráľovskom paláci, mal sen. Bol jedným zo zajatcov, ktorých babylonský kráľ Nabuchodonozor odviedol z Jeruzalema do zajatia s judským kráľom Jekoniášom. Jeho sen je tento: hľa, na zemi je strašný hluk, hrmenie a zemetrasenie a zmätok; a hľa, vyšli dvaja veľkí hadi, pripravení bojovať proti sebe; a ich kvílenie bolo veľké a pre ich kvílenie sa všetky národy chystali na vojnu, aby porazili národ spravodlivých; a hľa, deň temnoty a šera, smútku a útlaku, utrpenia a veľkého zmätku na zemi; a všetci spravodliví ľudia boli zmätení, báli sa problémov o seba, a pripravili sa na zánik a začali volať k Pánovi; z ich kriku vznikla ako z malého prameňa veľká rieka s dostatkom vody; a svetlo a slnko svietili a pokorní boli povýšení a zničili márnomyseľných. - Mordechaj, ktorý sa prebudil z tohto sna, ktorý zobrazoval to, čo chcel Boh urobiť, si tento sen uchoval vo svojom srdci a chcel mu porozumieť vo všetkých jeho častiach, až do zotmenia. A Mordechaj bol v paláci s Gawathom a Terahom, dvoma kráľovskými eunuchmi, ktorí strážili palác, a vypočul si ich rozhovory, preskúmal ich plány a dozvedel sa, že sa chystajú položiť ruky na kráľa Artaxerxa, a oznámil ich kráľ; a kráľ týchto dvoch eunuchov mučil, a keď sa priznali, boli popravení. Kráľ si túto udalosť zapísal do pamäti a Mordechaj o nej napísal. A kráľ prikázal Mordechajovi slúžiť v paláci a dal mu za to dary. V tom čase bol za kráľa šľachetný Háman, syn Amadatha, Bougita, a snažil sa Mardocheovi a jeho ľudu ublížiť kvôli dvom kráľovským eunuchom.]

1 A stalo sa za dní Artaxerxa, že tento Artaxerxes vládol nad stodvadsiatimi siedmimi provinciami od Indie po Etiópiu,

2 Keď kráľ Artaxerxes sedel na svojom kráľovskom tróne, ktorý bol v hlavnom meste Súsy,

3 V treťom roku svojej vlády usporiadal hostinu pre všetky svoje kniežatá a pre svojich služobníkov, pre hlavných veliteľov perzských a médskych vojsk a pre vládcov svojich krajov,

4 ukazujúc veľké bohatstvo svojho kráľovstva a veľkú nádheru svojej veľkosti na mnoho dní, stoosemdesiat dní.

5 Na konci tých dní kráľ usporiadal sedemdňovú hostinu pre svoj ľud, ktorý bol v hlavnom meste Súsy, od veľkého až po malé, na záhradnom nádvorí kráľovského domu.

6 Biele, papierové a žlté vlnené látky, pripevnené jemnými ľanovými a purpurovými šnúrkami, zavesené na strieborných prsteňoch a mramorových stĺpoch.

7 Zlaté a strieborné skrinky boli na plošine pokrytej zelenými kameňmi a mramorom, perleťou a čiernymi kameňmi.

8 Nápoje sa podávali v zlatých nádobách a rôznych nádobách v hodnote tridsaťtisíc talentov; a kráľovho vína bolo hojné podľa kráľovského bohatstva. Pitie pokračovalo podľa poriadku, nikto to nenútil, pretože kráľ dal všetkým správcom vo svojom dome taký príkaz, aby to robili podľa vôle každého.

9 Aj kráľovná Vašti pripravila hostinu pre ženy v kráľovskom dome kráľa Artaxerxa.

10 Na siedmy deň, keď sa srdce kráľa rozveselilo pri víne, povedal Mehumanovi, Bizthovi, Harbonovi, Bigthovi a Avagthovi, Zefarovi a Karkasovi, siedmim eunuchom, ktorí slúžili pred kráľom Artaxerxom:

11 aby priviedli kráľovnú Vašti pred kráľa v kráľovskej korune, aby ukázala jej krásu národom a kniežatám; pretože bola veľmi krásna.

12 Kráľovná Vašti však nechcela prísť podľa kráľovho príkazu, ktorý oznámili eunuchovia.

13 A kráľ sa veľmi rozhneval a jeho hnev vzplanul v ňom. A kráľ povedal mudrcom, ktorí poznali predchádzajúce časy, lebo kráľove skutky sa diali pred všetkými, ktorí poznali zákon a práva:

14 Jeho blízkymi boli v tom čase: Karšena, Šefár, Admapa, Taršíš, Meres, Marséna, Memukán – sedem kniežat Perzie a Médie, ktorí videli kráľovu tvár a sedeli v kráľovstve ako prví:

15 Čo treba urobiť podľa zákona s kráľovnou Vašti za to, čo neurobila podľa slova kráľa Artaxerxa, oznámeného prostredníctvom eunuchov?

16 A Memukhan povedal pred kráľom a kniežatami: Kráľovná Vašti nie je vinná pred samotným kráľom, ale pred všetkými kniežatami a pred všetkými národmi, ktoré sú vo všetkých provinciách kráľa Artaxerxa;

17 Pretože kráľovnin skutok zasiahne všetky manželky, budú opovrhovať svojimi manželmi a povedia: Kráľ Artaxerxes prikázal, aby pred neho priviedli kráľovnú Vašti, ale neodišla.

18 Teraz to povedia princezné z Perzie a Médie, ktoré sa dopočujú o skutku kráľovnej, všetkým kráľovským kniežatám. a zanedbávanie a smútok bude dosť.

19 Ak sa to kráľovi zapáči, nech vyjde od neho kráľovské nariadenie, ktoré sa začlení do zákonov Perzie a Médie a nebude zrušené, aby Vašti nevstúpila pred kráľa Artaxerxa a kráľ odovzdal jej kráľovskú dôstojnosť inému, je lepšia ako ona.

20 Keď sa dopočujú o tomto kráľovom nariadení, ktoré sa rozšíri po celom jeho kráľovstve, bez ohľadu na to, aké veľké bude, vtedy budú všetky manželky ctiť svojich manželov, od najväčšieho až po najmenšieho.

21 A toto slovo bolo milé v očiach kráľa a kniežat; a kráľ urobil podľa slova Memuchána.

22 A poslal listy do všetkých provincií kráľa, napísané do každej provincie jeho písmom a každému národu jeho jazykom, aby každý bol pánom svojho domu a aby to bolo oznámené každému mužovi v jeho prirodzený jazyk.

1 Potom, keď hnev kráľa Ahasvera utíchol, spomenul si na Vašti a na to, čo urobila, a na to, čo bolo o nej rozhodnuté.

2 A kráľovi služobníci, ktorí s ním slúžili, povedali: Nech kráľ hľadá mladé krásne panny,

3 A nech kráľ ustanoví do všetkých oblastí svojho kráľovstva pozorovateľov, ktorí zhromaždia všetky mladé dievčatá, krásne na pohľad, do hlavného mesta Súsy, do domu manželiek, pod dohľadom Hegaja, kráľovského eunucha. , stráž manželiek, a nech im dajú masti [a tak ďalej, čo potrebujete];

4 A panna, ktorá poteší oči kráľa, bude kráľovnou namiesto Vasti. A toto slovo bolo milé v očiach kráľa a on tak urobil.

5 V hlavnom meste Súsa bol muž z Júdu, volal sa Mardocheus, syn Jaira, syna Šimeiho, syna Kíšovho, z kmeňa Benjamin.

6 Z Jeruzalema ho odviedli spolu so zajatcami, ktorých odviedli s judským kráľom Jojachinom, ktorého odviedol babylonský kráľ Nabuchodonozor.

7 A bol vychovávateľom Hadassy, ​​známej aj ako Ester, dcéry jeho strýka, keďže nemala ani otca, ani matku. Toto dievča malo krásnu postavu a peknú tvár. A po smrti jej otca a jej matky,