(மார்ஷியலில் இருந்து) இன்று காற்று வீசுகிறது மற்றும் அலைகள் மேலெழும்பி வருகின்றன. இலையுதிர் காலம் வருகிறது, பகுதியில் எல்லாம் மாறும். இந்த நிறங்களின் மாற்றம் நண்பரின் உடையில் மாற்றத்தை விட, போஸ்ட்ஹமஸ் மிகவும் தொடுகிறது. கன்னி ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மகிழ்கிறது - நீங்கள் முழங்கை அல்லது முழங்காலுக்கு மேல் செல்ல மாட்டீர்கள். உடலுக்கு வெளியே அழகு எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது: அரவணைப்போ, துரோகமோ சாத்தியமில்லை! ___ போஸ்ட்ஹமஸ், இந்தப் புத்தகங்களை நான் உங்களுக்கு அனுப்புகிறேன். தலைநகரில் என்ன இருக்கிறது? அவை மென்மையாகக் கிடக்கின்றனவா? தூங்குவது கடினம் அல்லவா? சீசர் எப்படி இருக்கிறார்? அவன் என்ன செய்கிறான்? எல்லாம் சூழ்ச்சியா? அனைத்து சூழ்ச்சிகளும் அநேகமாக வெறும் பெருந்தீனியாக இருக்கலாம். நான் என் தோட்டத்தில் அமர்ந்திருக்கிறேன், விளக்கு எரிகிறது. காதலி இல்லை, வேலைக்காரன் இல்லை, தெரிந்தவர்கள் இல்லை. இந்த உலகின் பலவீனமான மற்றும் வலிமையானதற்கு பதிலாக, பூச்சிகளின் இணக்கமான ஓசை மட்டுமே உள்ளது. ___ இங்கே ஆசியாவைச் சேர்ந்த ஒரு வணிகர் இருக்கிறார். அவர் ஒரு புத்திசாலி வணிகராக இருந்தார் - வணிக ரீதியாக, ஆனால் கவனிக்க முடியாதவர். அவர் காய்ச்சல் காரணமாக விரைவில் இறந்தார். அவர் இங்கு வந்தவர் வியாபாரம், இதற்காக அல்ல. அவருக்கு அடுத்ததாக கரடுமுரடான குவார்ட்ஸின் கீழ் ஒரு படையணி உள்ளது. அவர் போர்களில் பேரரசை மகிமைப்படுத்தினார். அவர்கள் எத்தனை முறை கொன்றிருக்க முடியும்? மற்றும் ஒரு வயதான மனிதர் இறந்தார். இங்கே கூட, போஸ்ட்ஹூமஸ், விதிகள் இல்லை. ___ உண்மைதான், போஸ்ட்ஹமஸ், ஒரு கோழி ஒரு பறவை அல்ல, ஆனால் ஒரு கோழி மூளையுடன் உங்களுக்கு போதுமான சிரமம் இருக்கும். நீங்கள் பேரரசில் பிறந்தால், கடலின் தொலைதூர மாகாணத்தில் வாழ்வது நல்லது. மற்றும் சீசர் மற்றும் பனிப்புயல் இருந்து வெகு தொலைவில். குஞ்சு பொரிக்கவோ, கோழையாகவோ, அவசரப்படவோ தேவையில்லை. எல்லா கவர்னர்களும் திருடர்கள் என்று சொல்கிறீர்களா? ஆனால், ஒரு திருடன் எனக்கு ரத்தவெறி பிடித்தவனை விட பிரியமானவன். ___ இந்த மழைக்காக உங்களுடன் காத்திருக்க நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஹெட்டேரா, ஆனால் நாம் வர்த்தகம் செய்ய வேண்டாம்: மூடிய உடலிலிருந்து செஸ்டெர்டியஸை எடுத்துக்கொள்வது கூரையிலிருந்து டிராக்மாவைக் கோருவதற்கு சமம். கசிகிறது, என்கிறீர்களா? ஆனால் குட்டை எங்கே? நான் ஒரு குட்டையை விட்டுவிட்டேன் என்று ஒருபோதும் நடக்கவில்லை. நீங்கள் ஒரு கணவரைக் கண்டால், அவர் படுக்கை விரிப்பில் கசிந்து விடுவார். ___ எனவே நாம் நமது காலத்தின் பாதிக்கு மேல் வாழ்ந்திருக்கிறோம். பழைய அடிமை உணவகத்தின் முன் என்னிடம் சொன்னது போல்: "நாங்கள் சுற்றிப் பார்க்கும்போது, ​​​​நாங்கள் இடிபாடுகளை மட்டுமே காண்கிறோம்." பார்வை, நிச்சயமாக, மிகவும் காட்டுமிராண்டித்தனமானது, ஆனால் உண்மை. நான் மலைகளில் இருந்தேன். இப்போது நான் ஒரு பெரிய பூங்கொத்துடன் பிஸியாக இருக்கிறேன். நான் ஒரு பெரிய குடத்தை கண்டுபிடித்து அவர்களுக்கு தண்ணீர் ஊற்றுவேன்... லிபியாவில் எப்படி இருக்கிறது, என் போஸ்டமஸ், அல்லது எங்கே? நாம் இன்னும் போராடுகிறோமா? ___ உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா, போஸ்டமஸ், ஆளுநருக்கு ஒரு சகோதரி இருக்கிறார்? மெல்லிய, ஆனால் முழு கால்களுடன். நீயும் அவளுடன் படுத்துவிட்டாய்... சமீபத்தில் பாதிரியார் ஆனாய். பாதிரியார், போஸ்டுமஸ், கடவுள்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார். வாருங்கள், மது அருந்துவோம், ரொட்டி சாப்பிடுவோம். அல்லது பிளம்ஸ். செய்தியைச் சொல்லுங்கள். தெளிவான வானத்தின் கீழ் தோட்டத்தில் உங்களுக்காக ஒரு படுக்கையை உருவாக்கி, விண்மீன்களின் பெயர்களைச் சொல்வேன். ___ விரைவில், போஸ்டமஸ், கூட்டலை விரும்பும் உங்கள் நண்பர், கழிப்பதற்காக தனது நீண்ட கால கடனை செலுத்துவார். உங்கள் தலையணைக்கு அடியில் இருந்து உங்கள் சேமிப்பை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அங்கு அதிகம் இல்லை, ஆனால் அது இறுதிச் சடங்கிற்கு போதுமானது. எங்கள் நகர சுவரின் கீழ் உள்ள ஹெட்டேராஸ் வீட்டிற்கு உங்கள் கருப்பு மாரை சவாரி செய்யுங்கள். நீங்கள் விரும்பிய விலையை அவர்களுக்குக் கொடுங்கள், அதனால் அவர்கள் அதே விலைக்காக புலம்புவார்கள். ___ லாரலின் பசுமை, நடுங்கும் நிலையை அடையும். கதவு திறந்திருக்கிறது, ஜன்னல் தூசி நிறைந்தது, நாற்காலி கைவிடப்பட்டது, படுக்கை கைவிடப்பட்டது. மத்தியான சூரியனை உள்வாங்கிய துணி. பைன் மரங்களின் கருப்பு வேலிக்குப் பின்னால் பொன்டஸ் சலசலக்கிறது. யாரோ ஒருவரின் கப்பல் கேப்பில் இருந்து காற்றோடு போராடுகிறது. உலர்ந்த பெஞ்சில் மூத்த பிளினி உள்ளது. சைப்ரஸ் முடியில் ஒரு கரும்புலி சிலிர்க்கிறது. மார்ச் 1972 1972 விக்டர் கோலிஷேவ் பறவை இனி ஜன்னலுக்குள் பறக்காது. பெண், ஒரு விலங்கு போல், தனது ரவிக்கை பாதுகாக்கிறது. நான் ஒரு செர்ரி குழி மீது நழுவும்போது, ​​நான் விழவில்லை: வேகம் குறையும் போது உராய்வு சக்தி அதிகரிக்கிறது. இதயம் விலா எலும்புகளின் சிக்கலில் அணில் போல துள்ளிக் குதிக்கிறது. மேலும் வயதைப் பற்றி பெருமையுடன் பாடுகிறார். இது ஏற்கனவே வயதானது. முதுமை! வணக்கம் என் வயதானவரே! இரத்தம் மெதுவாக ஓடுகிறது. ஒரு காலத்தில் மெலிந்த கால் அமைப்பு பார்வையை துன்புறுத்துகிறது. நான் என் உணர்வுகளின் ஐந்தாவது பகுதிக்கு முன்னேறுகிறேன், என் காலணிகளை கழற்றி பருத்தி கம்பளியால் சேமிக்கிறேன். மண்வெட்டியுடன் நடந்து செல்பவர் இப்போது கவனத்திற்குரியவர். சரி! உடல் தன் உணர்வுகளுக்கு வருந்தியது. வீணாக அது பாடியது, அழுதது, சிரித்தது. வாய்வழி குழியில், பண்டைய கிரேக்கத்தின் பூச்சிகள் குறைந்த பட்சம் குறைவாக இல்லை. துர்நாற்றம் வீசும் மூட்டுகளில் விரிசல் ஏற்பட்டு, கண்ணாடியை அழுக்காக்கினேன். நாங்கள் இன்னும் கவசத்தைப் பற்றி பேசவில்லை. ஆனால் உங்களை சகித்துக்கொள்ளும் நபர்கள் ஏற்கனவே கதவுகளுக்குள் நுழைகிறார்கள். வணக்கம், இளம் மற்றும் அறிமுகமில்லாத பழங்குடி! நேரம், ஒரு பூச்சியைப் போல சலசலத்தது, இறுதியாக என் தலையின் கடினமான பின்புறத்தில் விரும்பிய சுவையைக் கண்டது. என் எண்ணங்களில் குழப்பமும் அழிவும் இருக்கிறது. ஒரு ராணியைப் போல - மாளிகையில் இவானா, மரண மகுடத்தின் சுவாசத்தை என் எல்லா இழைகளுடனும் உணர்ந்து பாயை நெருங்கினேன். பயங்கரமான! அது என்ன, பயமாக இருக்கிறது. ரயிலின் அனைத்து சக்கரங்களும் பெல்ட்டிற்கு கீழே கர்ஜனையுடன் உருண்டாலும், கற்பனையின் விமானம் நிற்கவில்லை. ஒரு சிறந்த மாணவனின் பார்வையற்ற பார்வையைப் போல, ப்ராவிலிருந்து கண்ணாடியை வேறுபடுத்திப் பார்க்கவில்லை, ஒரு குறுகிய பார்வை கொண்ட நபரின் வலி மற்றும் மரணம் ஆகியவை ஆசியாவின் வெளிப்புறங்களைப் போல மங்கலானவை. இழந்திருக்கக்கூடிய அனைத்தும் முற்றிலும் இழந்தன. ஆனால் நான் அடைய வேண்டிய அனைத்தையும் தோராயமான வடிவத்தில் அடைந்தேன். இரவில் காக்காக்கள் கூட ஒலியால் சிறிது பாதிக்கப்படுவதில்லை - வாழ்க்கை நீண்ட காலமாக அவதூறாக இருந்தாலும் அல்லது நியாயப்படுத்தப்பட்டாலும், ஆனால் வயதானது என்பது மௌனத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட செவிப்புலன் உறுப்புகளின் வளர்ச்சியாகும். முதுமை! சரீரத்தில் மேலும் மேலும் மரணமடையும். அதாவது, வாழ்க்கைக்கு அவசியமில்லை. செப்பு நெற்றியில் இருந்து உள்ளூர் ஒளியின் பிரகாசம் மறைந்துவிடும். மற்றும் நண்பகல் ஒரு கருப்பு ஸ்பாட்லைட் என் கண் குழிகளை வெள்ளம். என் தசைகளின் வலிமை திருடப்பட்டது. ஆனால் நான் எனக்காக ஒரு குறுக்குவெட்டைத் தேடவில்லை: இறைவனின் வேலையைச் செய்ய நான் வெட்கப்படுகிறேன். இருப்பினும், இது கோழைத்தனமான விஷயமாக இருக்க வேண்டும். பயத்தில். சட்டத்தில் தொழில்நுட்ப சிக்கல்கள் உள்ளன. இது வரவிருக்கும் சடலத்தின் செல்வாக்கு: ஒவ்வொரு சிதைவும் விருப்பத்துடன் தொடங்குகிறது, குறைந்தபட்சம் புள்ளிவிவரங்களின் அடிப்படையாகும். பள்ளி மழலையர் பள்ளியில் அமர்ந்து இப்படித்தான் கற்பித்தேன். ஓ, விலகிச் செல்லுங்கள், சக ஓர்காஸ்! என்னை திறந்த வெளிக்கு செல்ல விடுங்கள்! நான் எல்லோரையும் போல இருந்தேன். அதாவது, அவர் இதேபோன்ற வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார். அவர் பூக்களுடன் நடைபாதையில் நுழைந்தார். குடித்தேன். தோலுக்கு அடியில் முட்டாள் விளையாடுவது. அவர்கள் கொடுத்ததை எடுத்துக்கொண்டேன். ஆன்மா தனக்குச் சொந்தமில்லாத விஷயங்களில் தன் பார்வையை வைக்கவில்லை. அவருக்கு ஒரு ஆதரவு இருந்தது, அவர் ஒரு நெம்புகோலை உருவாக்கினார். நான் ஒரு வெற்றுக் குழாயில் வீசும் இடத்திற்குச் சரியாக ஒலி எழுப்பினேன். நாள் முடிவில் நான் என்ன சொல்ல முடியும்?! கேளுங்கள், அணி, எதிரிகள் மற்றும் சகோதரர்களே! நான் செய்ததெல்லாம் சினிமா, வானொலி காலத்தில் புகழுக்காக அல்ல, சொந்த பேச்சு, இலக்கியம் என்பதற்காகத்தான். என்ன ஆரக்கிள்-ஆசாரியத்துவத்திற்காக (மருத்துவர் சொன்னார்: அவர் தன்னைக் குணப்படுத்தட்டும்), ஃபாதர்லேண்ட் விருந்தில் கோப்பையை இழந்ததால், இப்போது நான் அறிமுகமில்லாத பகுதியில் நிற்கிறேன். பலத்த காற்று வீசுகிறது. ஈரம், இருள். மேலும் காற்று வீசுகிறது. நள்ளிரவு இலைகளையும் கிளைகளையும் கூரையின் மீது வீசுகிறது. நாம் நம்பிக்கையுடன் சொல்லலாம்: இங்கே நான் என் நாட்களை முடிக்கிறேன், என் தலைமுடி, பற்கள், வினைச்சொற்கள், பின்னொட்டுகளை இழந்து, கடலில் இருந்து ஒரு அலையை சுஸ்டால் ஹெல்மெட் போன்ற தொப்பியுடன் ஸ்கூப் செய்கிறேன், அதனால் அது குறுகலாக, உடையக்கூடிய மீன், பச்சையாக இருந்தாலும். முதுமை! வெற்றியின் வயது. உண்மை அறிவு. அதன் தவறான பக்கம். வெளியேற்றங்கள். வலி. எனக்கு அவளுக்கு எதிராகவோ அல்லது அவளுக்காகவோ எதுவும் இல்லை. அவர்கள் வெகுதூரம் சென்றால், நான் கூக்குரலிடுவேன்: உங்கள் உணர்வுகளைத் தடுத்து நிறுத்துவது அபத்தமானது. இப்போதைக்கு நான் பொறுமையாக இருப்பேன். என்னுள் ஏதோ சூடு என்றால் அது மனம் அல்ல, இரத்தம் மட்டுமே. இந்தப் பாடல் விரக்தியின் அழுகை அல்ல. இது காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் விளைவு. இது - இன்னும் துல்லியமாக - மௌனத்தின் முதல் அழுகை, இதன் ராஜ்ஜியம் முன்பு ஈரமான, கடினமான குரல்வளையால் வெளிப்படும் ஒலிகளின் கூட்டுத்தொகையாக நான் கற்பனை செய்கிறேன், அது இப்போது இறந்த இயல்புக்கு கடினமாகிவிட்டது. இது சிறந்தது. எனவே நான் நினைக்கிறேன். நான் பேசுவது இதுதான்: உடலை நிர்வாணமாக மாற்றுவது! நான் மலையைப் பார்க்கவில்லை, நான் கீழே பார்க்கவில்லை, ஆனால் வெறுமைக்குள் - அவர்கள் அதை எப்படி பிரகாசமாக்கவில்லை? இது சிறந்தது. திகில் உணர்வு பொருளில் இயல்பாக இல்லை. அதனால் காரியம் செத்துப் போனாலும், அந்தப் பொருளுக்கு அடுத்துள்ள குட்டை வெளிப்படாது. மினோஸ் குகையிலிருந்து தீசஸைப் போல, காற்றில் வந்து தோலை வெளியே எடுப்பது போல, நான் அடிவானத்தைப் பார்க்கவில்லை - நான் வாழ்ந்த வாழ்க்கையின் மைனஸ் அடையாளம். இந்த கத்தி அவரது வாளை விட கூர்மையானது, மேலும் அதன் சிறந்த பகுதி வெட்டப்பட்டது. ஆகவே, திராட்சரசம் தெளிந்தவர்களிடமிருந்தும், உப்பு புளிப்பில்லாதவர்களிடமிருந்தும் அகற்றப்படும். நான் அழ வேண்டும். ஆனால் அழுவதில் அர்த்தமில்லை. கத்தரிக்கோல் மீதான உங்கள் நம்பிக்கையைப் பற்றி பறை அடிக்கவும், அதில் பொருளின் தலைவிதி மறைக்கப்பட்டுள்ளது. இழப்பின் அளவுதான் ஒரு மனிதனை கடவுளுக்கு நிகராக ஆக்குகிறது. (நிர்வாண ஜோடிகளின் பார்வையில் கூட இந்த தீர்ப்பு ஒரு டிக் மதிப்புடையது.) நீங்கள் குச்சிகளை வைத்திருக்கும் போது டிரம் அடிக்கவும், உங்கள் நிழலுடன் படியில் அணிவகுத்துச் செல்லுங்கள்! டிசம்பர் 18, 1972 பட்டாம்பூச்சி நீங்கள் இறந்துவிட்டீர்கள் என்று நான் சொல்ல வேண்டுமா? ஆனால் நீங்கள் ஒரு நாள் மட்டுமே வாழ்ந்தீர்கள். படைப்பாளியின் நகைச்சுவையில் எத்தனை சோகம்! "நரம்பு" என்று என்னால் உச்சரிக்க முடியாது - பிறந்த தேதியின் ஒற்றுமை மற்றும் நீங்கள் என் கைப்பிடியில் நொறுங்கியபோது, ​​​​அந்த நாளுக்குள் இரண்டு அளவுகளில் ஒன்றைக் கழிக்க நான் வெட்கப்படுகிறேன். II ஏனெனில் நாட்கள் நமக்கு ஒன்றும் இல்லை. ஒன்றுமேயில்லை. நீங்கள் அவற்றைப் பின்தொடர முடியாது, மேலும் கண்களுக்கு உணவளிக்க முடியாது: வெள்ளை பின்னணியில், உடல் இல்லாமல், அவை கண்ணுக்கு தெரியாதவை. நாட்கள், அவர்கள் உங்களைப் போன்றவர்கள்; அல்லது மாறாக, ஒரு நாளில் பத்து மடங்கு எடை குறைக்கப்படுமா? III நீங்கள் இல்லை என்று நான் சொல்ல வேண்டுமா? ஆனால் உன்னைப் போலவே என் கையில் என்ன இருக்கிறது? மற்றும் நிறம் இல்லாததன் பழம் அல்ல. யாருடைய தூண்டுதலின் படி எப்படியும் வண்ணப்பூச்சுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன? வண்ணத்திற்கு அந்நியமான வார்த்தைகளை முணுமுணுத்துக்கொண்டிருக்கும் நான், இந்தத் தட்டுகளை கற்பனை செய்து பார்த்திருக்க வாய்ப்பில்லை. IV உங்கள் இறக்கைகளில் மாணவர்கள், கண் இமைகள் உள்ளன - அவை அழகான பறவைகளா, பறவைகள் - யாருடைய முகத்தின் துண்டுகள், சொல்லுங்கள், இந்த முகங்கள், பறக்கும் உருவப்படமா? சொல்லுங்கள், எந்த வகையான துகள்கள் அல்லது தானியங்கள் ஒரு நிலையான வாழ்க்கை காட்டுகிறது: பொருட்கள், பழங்கள்? மற்றும் மீன்பிடித்தல் கூட கோப்பை நீட்டிக்கப்படுகிறது. வி ஒருவேளை நீங்கள் ஒரு நிலப்பரப்பாக இருக்கலாம், மேலும், ஒரு பூதக்கண்ணாடியை எடுத்து, நான் நிம்ஃப்களின் குழு, ஒரு நடனம், ஒரு கடற்கரை ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடிப்பேன். பகலைப் போல அங்கே பிரகாசமாக இருக்கிறதா? அல்லது அங்கே இரவைப் போல் மந்தமாக இருக்கிறதா? அதில் என்ன ஒளி வானத்தில் எழுந்தது? அதில் யாருடைய உருவங்கள் உள்ளன? சொல்லுங்கள், இது எந்த இயற்கையிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது? VI நீங்கள் இது மற்றும் அது இரண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்: நட்சத்திரங்கள், முகங்கள், உங்களில் உள்ள பொருட்களின் அம்சங்கள். புருவம் சுளிக்காத அந்த நகைக்கடைக்காரர் யார், நம்மைப் பைத்தியமாக்கும் உலகம் என்று மினியேச்சரில் வரைந்தவர், நம்மைப் பிஞ்சுகளில் இழுத்துச் செல்கிறார். VII சொல்லுங்கள், எதிர்கால பயன்பாட்டிற்காக இடத்தை சேமித்து வைத்திருக்கும் ஏரிகளின் நிலத்தில் ஒரு நாளுக்கு மட்டும் ஏன் இப்படி ஒரு மாதிரி உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது? மேலும் நீங்கள் - வலைக்குள் நுழைவதற்கும், உங்கள் உள்ளங்கையில் படபடப்பதற்கும், துரத்தலின் போது மாணவரை வசீகரிக்கும் வாய்ப்பை குறுகிய காலத்தில் இழக்கிறீர்கள். VIII வெட்கத்தாலும், தீமையாலும் அல்ல, நீங்கள் இறந்துவிட்டதால் பதில் சொல்ல மாட்டீர்கள். உயிருடன் இருந்தாலும் சரி, இறந்தாலும் சரி, கடவுளின் ஒவ்வொரு உயிரினமும், உறவின் அடையாளமாக, ஒரு கணம், ஒரு நிமிடம், ஒரு நாள் நீடிப்பது, பாடுவதற்கு குரல் கொடுக்கப்படுகிறது. IX மற்றும் நீங்கள் - இந்த உறுதிமொழியை நீங்கள் இழந்துவிட்டீர்கள். ஆனால், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், இந்த வழி சிறந்தது: நான் ஏன் சொர்க்கத்திற்கு கடனாக இருக்க வேண்டும், பதிவேட்டில். உங்கள் வயதும் உங்கள் எடையும் ஊமையாக இருந்தால் வருத்தப்பட வேண்டாம்: ஒலியும் ஒரு சுமைதான். காலத்தை விட உடலற்றவர், நீங்கள் ஒலியற்றவர். X உணர்வின்றி, பயத்துடன் வாழாமல், கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால சிறைச்சாலை போன்ற சூழலுக்கு அப்பால், பூச்செடியின் மேல் தூசியை விட இலகுவாகச் சுழன்று கொண்டிருக்கிறீர்கள், ஆகையால், உணவு விரும்பி புல்வெளியில் பறக்கும் போது, ​​காற்று தானே திடீரென்று எடுக்கும். வடிவம். XI இதைத்தான் பேனா செய்கிறது, கோடு போடப்பட்ட நோட்புக்கின் மென்மையான மேற்பரப்பில் சறுக்கி, அதன் வரியின் விதியைப் பற்றி அறியாமல், ஞானமும் மதவெறியும் கலந்திருக்கும், ஆனால் கையின் அழுத்தங்களை நம்புகிறது, யாருடைய விரல்களில் பேச்சு முற்றிலும் அமைதியாக துடிக்கிறது. , பூவிலிருந்து தூசியை அகற்றுவதில்லை, ஆனால் தோள்களில் இருந்து எடை. XII அத்தகைய அழகு மற்றும் ஒரு குறுகிய காலம், இணைந்தால், உதடுகளை ஒரு யூகத்துடன் திருப்புங்கள்: உண்மையில் உலகம் ஒரு குறிக்கோள் இல்லாமல் உருவாக்கப்பட்டது என்பதை இன்னும் தெளிவாகக் கூற முடியாது, அதனுடன் இருந்தால், இலக்கு நாம் அல்ல. பூச்சியியல் வல்லுநர் நண்பரே, ஒளிக்கு ஊசிகளும் இல்லை இருளுக்கு ஊசிகளும் இல்லை. XIII நாளின் வடிவமாக "குட்பை" சொல்லவா? மறதியால் மனம் வாடுபவர்களும் உண்டு; ஆனால் பாருங்கள்: இதற்கு ஒரே காரணம் அவர்களுக்குப் பின்னால் இரண்டு படுக்கையுடன் கூடிய நாட்கள் இல்லை, அடர்த்தியான கனவுகள் அல்ல, கடந்த காலம் அல்ல - ஆனால் உங்கள் சகோதரிகளின் மேகங்கள்! XIV நீங்கள் எதையும் விட சிறந்தவர். அல்லது மாறாக: நீங்கள் நெருக்கமாகவும் அதிகமாகவும் காணப்படுகிறீர்கள். உள்ளே, நீங்கள் அவருடன் நூறு சதவீதம் தொடர்புடையவர்கள். உங்கள் விமானத்தில் அது சதையை அடைந்தது; எனவே, நாளின் சலசலப்பில், அவருக்கும் எனக்கும் இடையே எளிதான தடையாக நீங்கள் ஒரு பார்வைக்கு தகுதியானவர். 1972 * PS இல் 1973 தேதியிட்டது. ஏரி மாவட்டத்தில்அந்த நாட்களில், பல் மருத்துவர்களின் நாட்டில், அவரது மகள்கள் லண்டனில் இருந்து பொருட்களைப் பரிந்துரைத்தார்கள், யாருடைய பிஞ்சுகள் யாருடைய பதாகையில் ஞானப் பல்லை உயர்த்துகின்றன, நான், பார்த்தீனானை விட மோசமான இடிபாடுகளை என் வாயில் மறைத்து, உளவாளி, ஊடுருவல் அழுகிய மாகாணத்தின் ஐந்தாவது நெடுவரிசை - அன்றாட வாழ்க்கையில் பேச்சாற்றல் பேராசிரியர் - - நான் மெயின் ஃப்ரெஷ் ஏரிகளுக்கு அருகிலுள்ள கல்லூரியில் வசித்து வந்தேன், அங்கு நான் நரம்புகளை வெளியே இழுக்க உள்ளூர் அடிமரத்திலிருந்து அழைக்கப்பட்டேன். அந்த நாட்களில் நான் எழுதிய அனைத்தும் தவிர்க்க முடியாமல் நீள்வட்டத்திற்கு வந்தன. நான் கட்டுகளை அவிழ்க்காமல் என் படுக்கையில் விழுந்தேன். நான் இரவில் கூரையில் ஒரு நட்சத்திரத்தைத் தேடினேன் என்றால், அது எரிப்பு விதிகளின்படி, நான் விரும்பியதை விட வேகமாக என் கன்னத்தில் தலையணை மீது ஓடியது. 1972 ஓவியம்குறவர் நடுங்குகிறார். அடிமை சிரிக்கிறான். மரணதண்டனை செய்பவர் தனது கோடரியைக் கூர்மைப்படுத்துகிறார். கொடுங்கோலன் கப்பனை வெட்டுகிறான். குளிர்கால நிலவு பிரகாசிக்கிறது. இது புரவலன் பெயர், வேலைப்பாடு வகை. சன் லவுஞ்சரில் சிப்பாய் மற்றும் முட்டாள். வயதான பெண் தனது இறந்த பக்கத்தை சொறிந்தாள். இது ஃபாதர்லேண்டின் பார்வை, பிரபலமான அச்சு. நாய் குரைக்கிறது, காற்று வீசுகிறது. போரிஸ் க்ளெப்பை முகத்தில் கேட்கிறார். பந்தில் சுழலும் ஜோடி. நடைபாதையில் தரையில் ஒரு குவியல் உள்ளது. சந்திரன் பிரகாசிக்கிறது, என் பார்வை வேதனைப்படுகிறது. அதற்குக் கீழே தனி மூளை போல் மேகம்... கலைஞன் என்ற ஒட்டுண்ணி வேறு நிலப்பரப்பைச் சித்தரிக்கட்டும். 1972 ஒடிஸியஸ் முதல் டெலிமாச்சஸ் வரைஎன் டெலிமாச்சஸ், ட்ரோஜன் போர் முடிந்துவிட்டது. யார் வென்றார்கள் என்பது எனக்கு நினைவில் இல்லை. அவர்கள் கிரேக்கர்களாக இருக்க வேண்டும்: கிரேக்கர்கள் மட்டுமே பல இறந்தவர்களை வீட்டிற்கு வெளியே விட்டுவிட முடியும் ... இன்னும் வீட்டிற்கு செல்லும் பாதை மிகவும் நீளமாக மாறியது, போஸிடான், நாங்கள் அங்கு நேரத்தை வீணடிக்கும் போது, ​​​​அங்கே இடத்தை விரிவுபடுத்தியது போல. நான் எங்கே இருக்கிறேன், எனக்கு முன்னால் என்ன இருக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. சில அழுக்குத் தீவு, புதர்கள், கட்டிடங்கள், முணுமுணுக்கும் பன்றிகள், படர்ந்த தோட்டம், ஒருவித ராணி, புல் மற்றும் கற்கள்.. அன்புள்ள டெலிமாச்சஸ், நீங்கள் நீண்ட காலமாக அலைந்து திரிந்தபோது, ​​​​அனைத்து தீவுகளும் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்தவை, உங்கள் மூளை ஏற்கனவே குழப்பமாக உள்ளது, அலைகளை எண்ணி, கண், அடிவானத்தில் அடைத்து, அழுகிறது, மற்றும் தண்ணீர் இறைச்சி செவிப்புலன் மறைக்கிறது. போர் எப்படி முடிந்தது என்பது எனக்கு நினைவில் இல்லை, இப்போது உங்களுக்கு எவ்வளவு வயது என்று எனக்கு நினைவில் இல்லை. பெரிதாக வளருங்கள், என் டெலிமாக்கஸ், வளருங்கள். மீண்டும் சந்திப்போமா என்பது தெய்வங்களுக்கு மட்டுமே தெரியும். நான் காளைகளைத் தடுத்து நிறுத்திய அதே குழந்தை இப்போதும் நீ இல்லை. பாலமேடு இல்லாவிட்டால் ஒன்றாக வாழ்ந்திருப்போம். ஆனால் அவர் சொல்வது சரியாக இருக்கலாம்: நான் இல்லாமல் நீங்கள் ஓடிப்பல் உணர்வுகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டீர்கள், உங்கள் கனவுகள், என் டெலிமாச்சஸ், பாவமற்றவை. 1972 x x x ஒரு சாதாரண நகரத்தில் இலையுதிர் மாலை, வரைபடத்தில் அவர் இருப்பதைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார் (நிலப்பரப்பாளர் ஒருவேளை உற்சாகத்தில் இருக்கலாம் அல்லது நீதிபதியின் மகளுடன் ஒரு குறுகிய உரையாடலைக் கொண்டிருந்தார்). அதன் சொந்த விருப்பங்களால் சோர்வடைந்து, ஸ்பேஸ் மகத்துவத்தின் சுமையை தூக்கி எறிந்துவிட்டு, பிரதான தெருவின் அம்சங்களுக்கு தன்னை இங்கே கட்டுப்படுத்துகிறது; காலனித்துவக் கடையின் டயலில் நேரம் ஒரு குறிப்பிட்ட குளிர்ச்சியுடன் தெரிகிறது, அதன் ஆழத்தில் நம் உலகம் உற்பத்தி செய்யக்கூடிய அனைத்தையும்: ஒரு தொலைநோக்கியிலிருந்து ஒரு முள் வரை. திரையரங்குகள், சலூன்கள் உள்ளன, மூலையைச் சுற்றி வரையப்பட்ட திரைச்சீலையுடன் ஒரு கஃபே உள்ளது, ஒரு செங்கல் கரையில் ஒரு கழுகு மற்றும் ஒரு தேவாலயம் உள்ளது, அதன் இருப்பு மற்றும் அது வைக்கும் வலைகள், தபால் அலுவலகத்திற்கு அடுத்ததாக இல்லை என்றால், மறந்துவிட்டது. இங்கு குழந்தைகளை உருவாக்கவில்லை என்றால், போதகர் கார்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்திருப்பார். இங்கே வெட்டுக்கிளிகள் அமைதியாக ஓடுகின்றன. மாலை ஆறு மணிக்கு, ஒரு அணு யுத்தத்தின் விளைவாக, நீங்கள் இனி ஒரு ஆன்மாவை சந்திக்க மாட்டீர்கள். சந்திரன் மிதக்கிறது, சாளரத்தின் இருண்ட சதுரத்திற்குள் உங்கள் பிரசங்கம் பொருந்துகிறது. எப்போதாவது மட்டும் எங்காவது ஒரு ஆடம்பரமான ப்யூக் வேகமாக அதன் ஹெட்லைட்களை தெரியாத சிப்பாயின் உருவத்தின் மீது ஒளிரச் செய்யும். இங்கே நீங்கள் டைட்ஸில் ஒரு பெண்ணைப் பற்றி கனவு காண்கிறீர்கள், ஆனால் ஒரு உறை மீது உங்கள் சொந்த முகவரியைப் பற்றி கனவு காண்கிறீர்கள். இங்கே காலையில், பால் புளிப்பைப் பார்த்து, பால்காரர் உங்கள் மரணத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார். இங்கே நீங்கள் வாழலாம், காலெண்டரை மறந்துவிட்டு, உங்கள் புரோமினை விழுங்கலாம், வெளியில் செல்லாமல், உலர்த்தும் குட்டையைப் பார்க்கும் விளக்கு போல கண்ணாடியில் பார்க்கலாம். 1972 அப்பாவித்தனத்தின் பாடல், அனுபவம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது "ஒரு மேகத்தில் நான் ஒரு குழந்தையைப் பார்த்தேன், அவர் சிரித்துக்கொண்டே என்னிடம் கூறினார்..." டபிள்யூ. பிளேக் 1 நாங்கள் புல்வெளியில் டேக் விளையாட விரும்புகிறோம், ஒரு கோட் அணியவில்லை, ஆனால் ஒரு சட்டை அணிய வேண்டும். திடீரென்று மழை பெய்து வெளியே சேறும் சகதியுமாக இருந்தால், நாங்கள், எங்கள் பாடங்களைத் தயாரிக்கும் போது, ​​அழக்கூடாது. தலைப்பு இருந்தாலும் பாடப்புத்தகத்தை படிப்போம். நாம் கனவு கண்டது நனவாகும். நாம் அனைவரையும் நேசிப்போம், பதிலுக்கு அவர்கள் நம்மை நேசிப்பார்கள். இது சிறந்தது: பிளஸ் வெர்சஸ் மைனஸ். காட்டுப் புறாவைப் போலக் கண்ணை உடைய கன்னிப் பெண்களை மனைவியாகக் கொள்வோம்; நாமே கன்னிகளாக இருந்தால், மெலிந்த வாலிபர்களை வாழ்க்கைத் துணையாக எடுத்துக்கொள்வோம், ஒருவரையொருவர் விரும்ப மாட்டோம். பொம்மைக்கு சிரித்த முகம் இருப்பதால், சிரிக்கும்போது நம் தவறுகளை நாமே செய்து விடுவோம். பின்னர் ஓய்வு நிலையில் வாழும் ஞானிகள் வாழ்க்கை என்றால் என்ன என்று சொல்வார்கள். 2 ஒவ்வொரு வருடமும் நமது எண்ணங்கள் நீளமாக இருக்கும். அயோடின் மூலம் எந்த நோயையும் முறியடிப்போம். எங்கள் ஜன்னல்கள் டல்லால் மூடப்பட்டிருக்கும், கருப்பு சிறைக் கம்பிகளால் மூடப்படாது. ஒரு மகிழ்ச்சியான வேலையிலிருந்து சீக்கிரம் திரும்பிவிடுவோம். திரையில் இருந்து கண்களை எடுக்க மாட்டோம். ஆடைகளுக்கு கனமான ப்ரொச்ச்களை பொருத்துவோம். யாருக்காவது பணமில்லாமல் இருந்தால் கொடுப்போம். ப்ரொப்பல்லர் மற்றும் நீராவி, இரும்பு மற்றும் முழு பட்டையுடன் ஒரு கப்பலை உருவாக்குவோம். நாங்கள் ஏறி எங்கள் விசாவைப் பெற்று அக்ரோபோலிஸ் மற்றும் மோனாலிசாவைப் பார்ப்போம். ஏனெனில் உலகில் உள்ள கண்டங்களின் எண்ணிக்கையை நான்காம் எண், பெருக்கி எரிபொருளை தொட்டிகளில் நிரப்பினால், நாம் செல்ல இருபது இடங்கள் கிடைக்கும். 3 பச்சைப் புதரில் இரவிகள் நம்மைப் பாடும். தோட்டத்தில் பயமுறுத்தும் பூச்சிகளைப் பற்றி காகம் நினைப்பதை விட நாம் மரணத்தைப் பற்றி அடிக்கடி சிந்திக்க மாட்டோம். பாவம் செய்து, நாமே மூலை முடுக்கப்படுவோம். பேரக்குழந்தைகளால் சூழப்பட்ட ஒரு ஆழமான நாற்காலியில் எங்கள் முதுமையை சந்திப்போம். அவர்கள் இல்லாவிட்டால், உளவு வலைப்பின்னலின் மரணத்தை டிவியில் பார்க்க அயலவர்கள் அனுமதிப்பார்கள். புத்தகங்கள், நண்பர்கள் மற்றும் சகாப்தம் நமக்குக் கற்பிப்பது போல: நாளை நேற்றைப் போல மோசமாக இருக்க முடியாது, இந்த வார்த்தையை நாம் டெம்பி பாஸ்டியில் எழுத வேண்டும். ஆன்மா உடலில் இருப்பதால், வாழ்க்கை நாம் விரும்பியதை விட சிறப்பாக இருக்கும். நாங்கள் எங்கள் பையை தூய பன்றிக்கொழுப்பில் வறுப்போம், ஏனெனில் இது இந்த வழியில் சுவையாக இருக்கும்: எனவே எங்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது. ___ "பார்டின் குரலைக் கேளுங்கள்!" டபிள்யூ. பிளேக் 1 நாங்கள் கிராமத்தின் ஓரத்தில் மது அருந்துவதில்லை.இளவரசிக்கு மாப்பிள்ளையாகக் கொடுக்க மாட்டோம். தடிமனான முட்டைக்கோஸ் சூப்பில் நாங்கள் எங்கள் பாஸ்ட் ஷூக்களை நனைக்க மாட்டோம். நமக்கு சிரிப்பதற்கு சங்கடமாகவும், அழுவதற்கு சலிப்பாகவும் இருக்கிறது. நாங்கள் கரடியுடன் வளைவை பாதியாக வளைக்க மாட்டோம். நாங்கள் சாம்பல் ஓநாய் மீது முன்னோக்கி சவாரி செய்யவில்லை, அவர் ஒரு சிரிஞ்ச் மூலம் குத்தப்பட்ட அல்லது தரையில் வீசப்பட்ட ஒரு மெல்லிய இளவரசனைப் போல எழுந்திருக்க மாட்டார். தாமிரக் குழாய்களைத் தெரிந்து கொண்டு, நாம் அவற்றை ஊதுவதில்லை. நாம் நம்மைப் போன்றவர்களை நேசிப்பதில்லை, வேறு துணியால் செய்யப்பட்டவர்களை நேசிப்பதில்லை. நமக்கு நேரம் பிடிக்காது, ஆனால் பெரும்பாலும் அந்த இடம் பிடிக்காது. வடக்கு தெற்கிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதால், நம் எண்ணங்கள் ஒன்றோடு ஒன்று ஒட்டிக்கொள்கின்றன. சூரியன் மறைந்தவுடன், நாங்கள் விளக்குகளை இயக்குகிறோம், ஜோர்ஜிய தேநீருடன் மாலையை முடிக்கிறோம். 2 எங்கள் விளை நிலங்களில் இருந்து தளிர்களைப் பார்ப்பதில்லை. நீதிபதி நமக்கு அருவருப்பானவர், வாதிடும் வழக்கறிஞர் பயமாக இருக்கிறார். ஒரு பைல்டிரைவரை ஒரு நூற்றாண்டு போட்டிக்கு மேலாக நாங்கள் மதிக்கிறோம். மூன்றாவதாக எங்களுக்கு மதிய உணவு மற்றும் கம்போட் கொடுங்கள். நம் கண்ணில் ஒரு நட்சத்திரம் நம் தலையணையில் ஒரு கண்ணீர் போன்றது. தவளையின் நெற்றியில் கிரீடம், விரல்களில் மருக்கள் மற்றும் பிற அசுத்தங்களைக் கண்டு நாங்கள் பயப்படுகிறோம். எங்களுக்கு நல்ல தைலத்தின் ஒரு குழாய் கொடுங்கள். நரியின் தந்திரத்தை விட முட்டாள்தனத்தை விரும்புகிறோம். மரங்களுக்கு ஏன் இலைகள் இருக்கின்றன என்று தெரியவில்லை. காலக்கெடுவிற்கு முன் போரியாஸ் அவற்றை உடைக்கும்போது, ​​​​அதிர்ச்சியைத் தவிர வேறு எதையும் நாங்கள் உணரவில்லை. வெப்பம் குளிர்ச்சியாக மாறுவதால், எங்கள் ஜாக்கெட் தைக்கப்படுகிறது, எங்கள் செம்மறி தோல் அங்கி துளைக்கப்படுகிறது. கழுகுக்கும் கொக்கிக்கும் உள்ள வேறுபாட்டைத் தேடுவதற்கு நம் கண்கள் வலுவிழந்ததே தவிர நமது காரணம் அல்ல. 3 மரணம், மரணத்திற்குப் பிந்தைய தண்டனைக்கு நாங்கள் பயப்படுகிறோம். வாழ்க்கையில், பயம் என்ற விஷயத்தை நாம் நன்கு அறிந்திருக்கிறோம்: வெறுமை என்பது நரகத்தை விட அதிக வாய்ப்பு மற்றும் மோசமானது. "வேண்டாம்" என்று யாரைச் சொல்ல வேண்டும் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. கோடுகள் போல நம் வாழ்க்கையும் ஒரு கட்டத்தை எட்டிவிட்டது. நைட்டியில் மகளின் தலையில் அல்லது டி-ஷர்ட்டில் ஒரு மகனின் தலையில் நாம் தூங்க முடியாது. எங்கள் நிழல் நமக்கு முந்தைய இரவை விட நீண்டது. இருண்ட மாலையில் ஒலிப்பது மணியல்ல! நாம் பிரகாசிக்க எதுவும் இல்லாத இருளுக்குள் செல்கிறோம். கொடிகளை இறக்கி காகிதங்களை எரிக்கிறோம். இறுதியாக குடுவையில் விழலாம். எல்லாம் ஏன் இப்படி மாறியது? மேலும் கடவுளின் குணம் அல்லது விருப்பத்தை குறை கூறுவது பொய்யாகிவிடும். வித்தியாசமாக இருந்திருக்க வேண்டுமா? நாங்கள் அனைவருக்கும் பணம் செலுத்தினோம், எந்த மாற்றமும் தேவையில்லை. 1972 போபோவின் இறுதி சடங்கு 1 போபோ இறந்துவிட்டார், ஆனால் அவரது தொப்பி காணவில்லை. தன்னைத்தானே ஆறுதல்படுத்திக்கொள்ள எதுவுமில்லை என்பதை எப்படி விளக்குவது? பட்டாம்பூச்சியை அட்மிரால்டி ஊசியால் பொருத்த மாட்டோம் - அதை சிதைப்போம். எவ்வளவு சுற்றிப் பார்த்தாலும் சதுர ஜன்னல்கள். "என்ன நடந்தது" என்பதற்கு பதில், உள்ளே இருந்து வெற்று தகரத்தைத் திறக்கவும்: "வெளிப்படையாக, இதுதான்." போபோ இறந்துவிட்டார். புதன்கிழமை முடிகிறது. இரவில் தங்குமிடம் கிடைக்காத தெருக்களில், அது வெள்ளை மற்றும் வெள்ளை. இரவு ஆற்றின் கருப்பு நீர் மட்டுமே பனியை ஏற்காது. 2 போபோ இறந்துவிட்டார், இந்த வரிசையில் சோகம் இருக்கிறது. ஜன்னல்களின் சதுரங்கள், அரை வட்ட வளைவுகள். அவர்கள் உங்களைக் கொன்றால், அது ஒரு துப்பாக்கியுடன் இருக்கும் அளவுக்கு குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது. குட்பை போபோ, அழகான போபோ. வெட்டப்பட்ட சீஸ் முகத்தில் ஒரு கண்ணீர். உங்களைப் பின்தொடர நாங்கள் பலவீனமாக இருக்கிறோம், ஆனால் எங்களால் அசைய முடியாது. உங்கள் படம், எனக்கு முன்கூட்டியே தெரியும், வெப்பம் மற்றும் க்ளிமேடிஸ்-பனி ஆகியவற்றில் குறையாது, மாறாக, ரஷ்யாவின் தனித்துவமான கண்ணோட்டத்தில். 3 போபோ இறந்துவிட்டார். இங்கே பகிரக்கூடிய ஒரு உணர்வு உள்ளது, ஆனால் சோப்பு போன்ற வழுக்கும். இன்று நான் என் படுக்கையில் படுத்திருக்கிறேன் என்று கனவு கண்டேன். அப்படியே இருந்தது. தாளைக் கிழிக்கவும், ஆனால் தேதியை மாற்றவும்: பூஜ்ஜியம் இழப்புகளின் பட்டியலைத் திறக்கிறது. போபோ இல்லாத கனவுகள் யதார்த்தத்தை ஒத்திருக்கின்றன, மேலும் காற்று ஒரு சதுரத்தில் அறைக்குள் நுழைகிறது. போபோ இறந்துவிட்டார். நான் என் உதடுகளை லேசாக திறந்து "வேண்டாம்" என்று சொல்ல விரும்புகிறேன். ஒருவேளை, மரணத்திற்குப் பிறகு வெறுமை இருக்கிறது. மேலும் நரகத்தை விட அதிக வாய்ப்பு மற்றும் மோசமானது. 4 நீங்கள் எல்லாம் இருந்தீர்கள். ஆனால், நீங்கள் இப்போது இறந்துவிட்டதால், என் போபோ, நீங்கள் ஒன்றுமில்லை - இன்னும் துல்லியமாக, வெறுமையின் உறைவு. இதுவும், நீங்கள் நினைப்பது போல், நிறைய. போபோ இறந்துவிட்டார். வட்டமான கண்களுக்கு, அடிவானத்தின் பார்வை ஒரு கத்தி போல் செயல்படுகிறது, ஆனால் அவை உங்களை, போபோ, கிகி அல்லது ஜாசாவை மாற்றாது. இது சாத்தியமற்றது. அது வியாழன். நான் வெறுமையை நம்புகிறேன். இது நரகம் போன்றது, ஆனால் மோசமானது. மற்றும் புதிய டான்டே தாளில் வளைந்து, வெற்று இடத்தில் ஒரு வார்த்தையை வைக்கிறார். 1972 * கார்ல் ப்ரோஃபர் மொழிபெயர்ப்பில் "ஜனவரி-மார்ச் 1972" தேதியிட்டது. உடற்பகுதிநீங்கள் திடீரென்று கல் புல்லில் அலைந்து திரிந்தால், அது நிஜத்தை விட பளிங்குக் கல்லில் நன்றாக இருக்கும் கைகள்: நீங்கள் பேரரசில் இருக்கிறீர்கள், நண்பரே. காற்று, நெருப்பு, நீர், விலங்கினங்கள், நயாட்கள், சிங்கங்கள், இயற்கையிலிருந்து அல்லது தலையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை - கடவுள் கண்டுபிடித்த மற்றும் சோர்வுற்ற மூளை தொடர்ந்து சுமந்து செல்லும் அனைத்தும் கல்லாக அல்லது உலோகமாக மாறியது. இது விஷயங்களின் முடிவு, இது நுழைவதற்கான பாதையின் முடிவில் உள்ள கண்ணாடி. ஒரு இலவச இடத்தில் நின்று, உங்கள் கண்களை உருட்டிக்கொண்டு, நூற்றாண்டுகள் எவ்வாறு கடந்து செல்கின்றன, மூலையில் மறைந்து வருகின்றன, மற்றும் இடுப்புகளில் பாசி எவ்வாறு வளர்ந்து உங்கள் தோள்களில் தூசி விழுகிறது என்பதைப் பாருங்கள் - இது காலங்களின் பழுப்பு. யாரோ ஒரு கையை உடைப்பார்கள், மற்றும் தலை தோளில் இருந்து கீழே உருண்டு, தட்டுகிறது. எஞ்சியிருப்பது உடற்பகுதி, அநாமதேய தசைகள். ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நகம் உடைந்த நிலையில், கிரானைட்டைத் தாண்ட முடியாமல், ஒரு மாலை நேரத்தில் வெளியே வந்து, சத்தமிட்டு, நள்ளிரவில் குழிக்கு வராதபடி சாலையின் குறுக்கே துள்ளிக் குதித்தது எலி. காலையில் இல்லை. 1972 முடிக்கப்படாத பாதைஇரவு உணவின் போது, ​​அவர் மேஜையில் இருந்து எழுந்து வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். சந்திரன் குளிர்காலத்தைப் போல பிரகாசிக்கிறது, புதரில் இருந்து நிழல்கள், வேலியின் சுருட்டைக் கடந்து, பனியில் மிகவும் தெளிவாகக் கறுக்கப்பட்டன, அவை இங்கே வேரூன்றியது போல. இதயத்துடிப்பு, சுற்றி ஒரு ஆன்மா இல்லை. எல்லா உயிரினங்களும் எல்லைகளைக் கடந்து, மேல்நோக்கி மற்றும் பரந்த அளவில் பரவ வேண்டும் என்ற ஆசை எவ்வளவு பெரியது, அது எப்படியிருந்தாலும், ஒரு ஒளியை மட்டுமே பார்க்க வேண்டும், அந்த நேரத்தில் சுற்றுப்புறங்கள் நமக்கு இரையாகின்றன, ஆனால் எங்கள் அபிலாஷைகள். 1972(?) x x x ஒரு அழகுடன் ஒரு தொடர்பை நிறுவுதல், அவர் மூன்று ஆண்டுகள் பணியாற்றிய சிறைச்சாலையின் சுவர்களில், டாக்ஸியில் பறந்து, மண்ணைத் தெறித்து, வலையில் பாட்டிலுடன் - இது சுதந்திரம்! நெவா தென்றல் உங்கள் நாசியை கூசுகிறது. உறவினர்களின் தலைவிதி மனதைப் பறிக்காது. ஓ! இந்த வரிகளின் அழகை ஒரு நாட்டவரால் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும்!.. 1972(?) ரோட்டர்டாம் டைரிநான் ரோட்டர்டாமில் மழை. அந்தி. புதன். என் குடையைத் திறந்து, நான் காலரை உயர்த்துகிறேன். அவர்கள் நான்கு நாட்கள் நகரத்தின் மீது குண்டுகளை வீசினர், நகரம் இல்லாமல் போனது. நகரங்கள் மக்கள் அல்ல, மழைக்காலத்தின் போது நுழைவாயிலில் ஒளிந்து கொள்வதில்லை. தெருக்களும் வீடுகளும் இந்த வழக்குகளில் பைத்தியம் பிடிக்காது, விழுந்து பழிவாங்க வேண்டாம். II ஜூலை மதியம். அது வாஃபிளிலிருந்து கால்சட்டைக் காலில் சொட்டுகிறது. குழந்தைகளின் குரல் பாடகர் குழு. சுற்றிலும் பெரிய புதிய கட்டிடங்கள் உள்ளன. லுஃப்ட்வாஃபேவுடன் கோர்பூசியருக்கு பொதுவானது என்னவென்றால், ஐரோப்பாவின் முகத்தை மாற்ற இருவரும் கடுமையாக உழைத்தனர். சைக்ளோப்கள் தங்கள் கோபத்தில் எதை மறந்து விடுகின்றனவோ, பென்சில்கள் நிதானமாக முடிக்கும். III நேரம் எவ்வளவு குணப்படுத்தினாலும், ஸ்டம்ப், அதை இலக்கிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கான வழிமுறைகளைப் பார்க்காமல், வலிக்கிறது. மற்றும் இன்னும் அதிகமாக - ஒரு சஞ்சீவி இருந்து. இரவு. மூன்று தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, இருபதாம் மாடியில் உள்ள ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் முக்கிய கோடை நட்சத்திரங்களுக்கு முன்னால் நாங்கள் மது அருந்துகிறோம் - ஒருமுறை இங்கு காற்றில் பறந்தவர்கள் அடைந்த மட்டத்தில். ஜூலை 1973, ரோட்டர்டாம் தடாகம் ஆழமான கவச நாற்காலிகளில் பின்னல் கொண்ட மூன்று வயதான பெண்கள், காட்பாதரின் வேதனையைப் பற்றி மண்டபத்தில் பேசிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்; அகாடெமியா போர்டிங் ஹவுஸ், முழு பிரபஞ்சத்துடன் சேர்ந்து, டிவியின் கர்ஜனைக்கு கிறிஸ்துமஸ் நோக்கி பயணிக்கிறது; எழுத்தர் லெட்ஜரை முழங்கையின் கீழ் வைத்து சக்கரத்தை திருப்புகிறார். II மற்றும் ஒரு விருந்தினர் கப்பலில் தனது அறைக்கு படிக்கட்டுகளில் ஏறி, தனது சட்டைப் பையில் கிராப்பாவை எடுத்துச் செல்கிறார், ஒரு முழுமையான யாரும் இல்லை, ஒரு ஆடை அணிந்த ஒரு மனிதர், அவரது நினைவை இழந்தவர், அவரது தாயகம், அவரது மகன்; யாரேனும் அவருக்காக அழுகிறார்களானால், காடுகளில் உள்ள ஆஸ்பென் அவரது கூம்பு மீது அழுகிறது. III வெனிஸ் தேவாலயங்கள், தேநீர் பெட்டிகள் போன்றவை, சீரற்ற வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு பெட்டியில் ஒலிப்பதைக் கேட்கலாம். வாத்து செடியால் நிரம்பிய குறுக்கு நெடுக்காக அடிக்கப்பட்ட தட்டில் உள்ள சரவிளக்கின் வெண்கல ஆக்டோபஸ், கண்ணீர், பாசம் மற்றும் அழுக்கு கனவுகளால் கறை படிந்த ஈரமான இயந்திரத்தை நக்குகிறது. IV அட்ரியாடிக் இரவில் கிழக்குக் காற்று கால்வாயை குளியல் தொட்டியைப் போல நிரப்புகிறது, மேல் பகுதி படகுகளை தொட்டில்கள் போல அசைக்கிறது; மீன், எருது அல்ல, இரவில் உங்கள் தலையில் நிற்கிறது, நீங்கள் தூங்கும் போது ஜன்னலில் உள்ள நட்சத்திர மீன் அதன் கதிர்களால் திரையை நகர்த்துகிறது. V எனவே, ஈரமான நாட்டில் குளிர்கால இரவில் உமது மூதாதையரான மீட்பர் எங்களை திருப்திப்படுத்துவதற்காக, கண்ணாடி டிகாண்டரின் இறந்த தண்ணீரை கிராப்பாவின் ஈரமான சுடரில் ஊற்றி, வாத்து பறவை அல்ல, வாத்து பறவை அல்ல. VI கிறிஸ்துமஸ், பனி, பந்துகள் மற்றும் தளிர் இல்லாமல், கடல் மூலம், உடலில் ஒரு வரைபடத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது; மொல்லஸ்கின் ஓட்டை கீழே மூழ்க வைத்து, அவள் முகத்தை மறைத்து, ஆனால் அவள் முதுகை வசீகரித்து, நேரம் வெளியே வந்து அசைகிறது, கோபுரத்தின் மீது அம்புக்குறியை மாற்றுகிறது - அவள் மட்டும். VII மூழ்கும் நகரம், ஒரு வலிமையான மனம் திடீரென்று ஈரக் கண்ணாக மாறும், அங்கு வடக்கு தெற்கு சகோதரனின் சிங்கைகள், எழுதவும் படிக்கவும் தெரிந்த சிறகுகள் கொண்ட சிங்கம், புத்தகத்தை அறைந்து, "ரத்தூ!" என்று கத்துவதில்லை, ஆனால் மகிழ்ச்சி. கண்ணாடியின் தெறிப்பில் மூச்சுத் திணறல். VIII கோண்டோலா அழுகிய குவியல்களைத் தாக்குகிறது. ஒலி தன்னை மறுக்கிறது, வார்த்தைகள் மற்றும் கேட்டல்; ஒரு சிறிய ஆனால் கொள்ளையடிக்கும் அரக்கனுக்கு முன்னால் ஊசியிலையுள்ள காடுகளின் மீது கைகளை நீட்டி, வாயில் எச்சில் உறையும் சக்தி. IX நகங்களில் எடுத்த இடது பாதத்தை, வலது பாதத்தால், முழங்கையில் வளைத்து கடப்போம்; அரிவாளில் சுத்தியலைப் போன்ற சைகையைப் பெறுவோம் - மேலும், பிசாசு சோலோகாவைப் போல, கெட்ட கனவின் உருவத்தைப் பெற்ற ஒரு சகாப்தத்திற்கு தைரியமாக அதைக் காண்பிப்போம். சோபியா, நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, அன்பு ஆகியவற்றுக்கு எதிர்காலம் இல்லாத கோளங்களில், ஆடையில் உள்ள உடல் வாழ்கிறது, ஆனால் எப்ரெஸ் மற்றும் கோக்ஸின் முத்தங்களின் சுவை எவ்வளவு கசப்பாக இருந்தாலும், கால் வெளியேறும் நகரத்திலும் எப்போதும் ஒரு நிகழ்காலம் இருக்கும். சுவடு XI இல்லை - மேற்பரப்பு நீரில் ஒரு படகு போல, பின்னால் எந்த இடமும், எண்களில் எடுக்கப்பட்டு, பூஜ்ஜியமாகக் குறைகிறது - "காதல்" என்ற ஒலி போன்ற குறுகிய தெருக்களில், அகலமான "குட்பை" போன்ற சதுரங்களில் ஆழமான தடயங்களை விட்டுவிடாது. XII கோபுரங்கள், நெடுவரிசைகள், சிற்பங்கள், வளைவுகள், பாலங்கள் மற்றும் அரண்மனைகளின் ஸ்டக்கோ மோல்டிங்ஸ்; மேலே பார்: காற்றால் மூடப்பட்ட கோபுரத்தின் மீது சிங்கத்தின் புன்னகையை நீங்கள் காண்பீர்கள், ஆடை போன்றது, அழியாதது, விளை நிலத்திற்கு வெளியே தானியம் போன்றது, பள்ளத்திற்கு பதிலாக டைம் பெல்ட் உள்ளது. சான் மார்கோவில் XIII இரவு. நொறுங்கிய முகத்துடன், இருளில் மோதிர விரலில் இருந்து அகற்றப்பட்ட மோதிரத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு வழிப்போக்கன், தனது நகத்தை கடித்து, "எங்கும்" அமைதியால் மூடப்பட்டிருப்பதைப் பார்க்கிறான், அதில் எண்ணங்கள் நீடிக்கலாம், ஆனால் மாணவனால் முடியாது. XIV அங்கு, எங்கும் அப்பால், அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பால் - கருப்பு, நிறமற்ற, ஒருவேளை வெள்ளை - ஏதோ ஒரு பொருள் உள்ளது. ஒருவேளை உடல். உராய்வு சகாப்தத்தில், ஒளியின் வேகம் பார்வையின் வேகம்; வெளிச்சம் இல்லாத போதும். 1973

இன்று காற்று வீசுகிறது மற்றும் அலைகள் ஒன்றுடன் ஒன்று எழுகின்றன.
இலையுதிர் காலம் வருகிறது, பகுதியில் எல்லாம் மாறும்.
நிறங்களின் மாற்றம் மிகவும் தொடுகிறது, போஸ்டமஸ்,
நண்பரின் உடையை மாற்றுவதை விட.

போஸ்டமஸ், இந்த புத்தகங்களை நான் உங்களுக்கு அனுப்புகிறேன்.
தலைநகரில் என்ன இருக்கிறது? அவை மென்மையாகக் கிடக்கின்றனவா? தூங்குவது கடினம் அல்லவா?
சீசர் எப்படி இருக்கிறார்? அவன் என்ன செய்கிறான்? எல்லாம் சூழ்ச்சியா?
அனைத்து சூழ்ச்சிகளும் அநேகமாக வெறும் பெருந்தீனியாக இருக்கலாம்.

நான் என் தோட்டத்தில் அமர்ந்திருக்கிறேன், விளக்கு எரிகிறது.
காதலி இல்லை, வேலைக்காரன் இல்லை, தெரிந்தவர்கள் இல்லை.
இந்த உலகின் பலவீனமான மற்றும் வலிமையானவர்களுக்கு பதிலாக -
பூச்சிகளின் இணக்கமான ஓசை மட்டுமே.

இங்கே ஆசியாவைச் சேர்ந்த ஒரு வணிகர் இருக்கிறார். டோல்கோவிம்
அவர் ஒரு வணிகர் - வணிகம், ஆனால் தெளிவற்றவர்.
விரைவில் இறந்தார் - காய்ச்சல். வர்த்தகம் மூலம்
அவர் வணிகத்திற்காக இங்கு வந்தார், இதற்காக அல்ல.

அவருக்கு அடுத்ததாக கரடுமுரடான குவார்ட்ஸின் கீழ் ஒரு படையணி உள்ளது.
அவர் போர்களில் பேரரசை மகிமைப்படுத்தினார்.
அவர்கள் எத்தனை முறை கொன்றிருக்க முடியும்? மற்றும் ஒரு வயதான மனிதர் இறந்தார்.
இங்கே கூட, போஸ்ட்ஹூமஸ், விதிகள் இல்லை.

அது உண்மையாக இருக்கட்டும், போஸ்டமஸ், கோழி ஒரு பறவை அல்ல,
ஆனால் கோழி மூளையில் உங்களுக்கு போதுமான வருத்தம் இருக்கும்.
நீங்கள் பேரரசில் பிறந்தால்,
கடலின் தொலைதூர மாகாணத்தில் வாழ்வது நல்லது.

மற்றும் சீசர் மற்றும் பனிப்புயல் இருந்து வெகு தொலைவில்.
குஞ்சு பொரிக்கவோ, கோழையாகவோ, அவசரப்படவோ தேவையில்லை.
எல்லா கவர்னர்களும் திருடர்கள் என்று சொல்கிறீர்களா?
ஆனால், ஒரு திருடன் எனக்கு ரத்தவெறி பிடித்தவனை விட பிரியமானவன்.

இந்த மழையை உன்னுடன் காத்திரு, ஹெட்டேரா,
நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஆனால் வர்த்தகம் செய்ய வேண்டாம்:
மறைக்கும் உடலில் இருந்து செஸ்டர்டியஸை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் -
இது கூரையிலிருந்து சிங்கிள்ஸ் கோருவது போன்றது.

கசிகிறது, என்கிறீர்களா? ஆனால் குட்டை எங்கே?
நான் ஒரு குட்டையை விட்டுவிட்டேன் என்று ஒருபோதும் நடக்கவில்லை.
நீங்கள் ஒரு கணவரைக் காண்பீர்கள்,
அது படுக்கை விரிப்பில் கசியும்.

எனவே அதில் பாதிக்கு மேல் வாழ்ந்திருக்கிறோம்.
பழைய அடிமை உணவகத்தின் முன் என்னிடம் சொன்னது போல்:
"நாங்கள் சுற்றிப் பார்க்கும்போது, ​​​​நாங்கள் இடிபாடுகளை மட்டுமே காண்கிறோம்."
பார்வை, நிச்சயமாக, மிகவும் காட்டுமிராண்டித்தனமானது, ஆனால் உண்மை.

நான் மலைகளில் இருந்தேன். இப்போது நான் ஒரு பெரிய பூங்கொத்துடன் பிஸியாக இருக்கிறேன்.
நான் ஒரு பெரிய குடத்தை கண்டுபிடித்து அவர்களுக்கு தண்ணீர் ஊற்றுவேன்.
லிபியாவில் எப்படி இருக்கிறது, என் போஸ்டமஸ், அல்லது எங்கே?
நாம் இன்னும் போராடுகிறோமா?

போஸ்டமஸ், ஆளுநருக்கு ஒரு சகோதரி இருப்பது நினைவிருக்கிறதா?
மெல்லிய, ஆனால் முழு கால்களுடன்.
நீ மறுபடியும் அவளுடன் படுத்துவிட்டாய்... சமீபத்தில் பாதிரியார் ஆனாய்.
பாதிரியார், போஸ்டுமஸ், கடவுள்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்.

வாருங்கள், மது அருந்துவோம், ரொட்டி சாப்பிடுவோம்.
அல்லது பிளம்ஸ். செய்தியைச் சொல்லுங்கள்.
தெளிவான வானத்தின் கீழ் தோட்டத்தில் உங்கள் படுக்கையை உருவாக்குவேன்
மற்றும் விண்மீன்கள் என்ன அழைக்கப்படுகின்றன என்பதை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்.

விரைவில், போஸ்டமஸ், கூடுதலாக விரும்பும் உங்கள் நண்பர்,
நீண்ட கால கடனை அடைப்பீர்கள்.
உங்கள் தலையணைக்கு அடியில் இருந்து உங்கள் சேமிப்பை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.
அங்கு அதிகம் இல்லை, ஆனால் இறுதிச் சடங்கிற்கு போதுமானது.

உங்கள் கருப்பு மேரை சவாரி செய்யுங்கள்
எங்கள் நகர சுவரின் கீழ் ஹெட்டேராஸ் வீட்டிற்கு.
நீங்கள் விரும்பிய விலையை அவர்களுக்குக் கொடுங்கள்,
அதனால் அவர்கள் அதே விலைக்கு கொடுக்கிறார்கள்.

லாரலின் பசுமை, கிட்டத்தட்ட நடுங்கும் அளவிற்கு.
கதவு திறந்திருக்கிறது, ஜன்னல் தூசி நிறைந்தது,
கைவிடப்பட்ட நாற்காலி, கைவிடப்பட்ட படுக்கை.
மத்தியான சூரியனை உள்வாங்கிய துணி.

பைன் மரங்களின் கருப்பு வேலிக்குப் பின்னால் பொன்டஸ் சலசலக்கிறது.
யாரோ ஒருவரின் கப்பல் கேப்பில் இருந்து காற்றோடு போராடுகிறது.
உலர்ந்த பெஞ்சில் மூத்த பிளினி உள்ளது.
சைப்ரஸ் முடியில் ஒரு கரும்புலி சிலிர்க்கிறது.

ப்ராட்ஸ்கி எழுதிய "ரோமன் நண்பருக்கு கடிதங்கள்" கவிதையின் பகுப்பாய்வு

I. ப்ராட்ஸ்கியின் பணி இன்னும் தெளிவற்றதாகவே கருதப்படுகிறது. சிலர் அவரை நம் காலத்தின் சிறந்த கவிஞர் என்று புகழ்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அவரை இழிவான விமர்சனத்திற்கு ஆளாக்குகிறார்கள். எதிர்மறை அறிக்கைகளுக்கு முக்கிய காரணம் கவிஞரின் தெளிவற்ற மற்றும் முரட்டுத்தனமான பாணி மற்றும் ஆபாசமான வார்த்தைகளின் பயன்பாடு ஆகும். அத்தகைய மொழியை எந்த வகையிலும் பாரம்பரிய கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக கருத முடியாது என்று விமர்சகர்கள் நம்புகின்றனர். இது சம்பந்தமாக, ப்ராட்ஸ்கியின் "ரோமன் நண்பருக்கு கடிதம்" (1972) கவிதை மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. அதில், கவிஞர் நடைமுறையில் சிக்கலான படங்கள் மற்றும் சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதில்லை. எளிமையான மற்றும் அணுகக்கூடிய மொழியில் எழுதப்பட்ட ஆசிரியரின் அமைதியான பிரதிபலிப்பாகும்.

தலைப்பில், ப்ராட்ஸ்கி கவிதையின் சாத்தியமான மொழிபெயர்ப்பைக் குறிக்கிறது ("மார்ஷியலில் இருந்து"). எனினும், அது இல்லை. இது ஒரு சுயாதீனமான வேலை. கவிஞர் சாதாரண பண்டைய ரோமானிய வகையிலான நட்புச் செய்தியைப் பயன்படுத்துகிறார் - அன்பானவருக்குப் பிரதிபலிப்பு.

படைப்பு ஆளுமையின் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தைப் பாடிய பண்டைய ரோமானிய கவிஞர்களுடன் ப்ராட்ஸ்கி நெருக்கமாக இருந்தார். அதே நேரத்தில், அவர்கள் பெரும்பாலும் அனைத்து சக்திவாய்ந்த பேரரசர்களிடம் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தனர். சோவியத் யூனியனுக்கும் ரோமானியப் பேரரசுக்கும் இடையிலான ஒப்பீடு தெளிவாக கவனிக்கத்தக்கது. ஆசிரியர் தன்னை ஒரு ரோமானிய குடிமகனுடன் ஒப்பிடுகிறார், அவர் சில காரணங்களால் தொலைதூர மாகாணத்தில் இருக்கிறார். ஒரு சாத்தியமான காரணம் அதிகாரிகளின் துன்புறுத்தலாக இருக்கலாம்.

தலைநகரில் இருக்கும் ஒரு நண்பரிடம் ஆசிரியர் உரையாற்றுகிறார். சீசரின் நிலை குறித்த முரண்பாடான கேள்விகளில், சோவியத் தலைவரின் குறிப்புகள் தெரியும். ப்ராட்ஸ்கி கம்யூனிஸ்ட் தலைமையை பண்டைய ரோமானிய உயரடுக்கின் சமூகத்தின் சரியான நகலாக கருதுகிறார். இரண்டு பெரிய பேரரசுகளின் சக்தி சூழ்ச்சி மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனமான ஆடம்பரத்தால் ஒன்றுபட்டது.

முக்கிய கதாபாத்திரம் தலைநகரிலிருந்து விலகி இருப்பதால், அவர் மிகுந்த அமைதியை உணர்கிறார் என்பதை வலியுறுத்துகிறார், இது அவரை தத்துவ பிரதிபலிப்பில் ஈடுபட அனுமதிக்கிறது. தேசபக்தியின் உணர்வு தனக்கு அறிமுகமில்லாதது என்பதை ப்ராட்ஸ்கி ஒருபோதும் மறைக்கவில்லை. பேரரசின் குடிமகன் என்ற பட்டத்தால் அவர் கவரப்படவில்லை. ஒரு சக்திவாய்ந்த நாட்டில், அவர் கருத்தியல் அழுத்தத்தை அனுபவிக்காதபடி மிகவும் புறநகர்ப் பகுதிகளுக்குச் செல்ல முயற்சிக்கிறார். ஆசிரியர் ஒரு கடுமையான குற்றச்சாட்டை முன்வைக்கிறார், இது முதன்மையாக ஸ்டாலினுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது - "இரத்தம் குடிப்பவர்." அவருடன் ஒப்பிடுகையில், அனைத்து குட்டி தலைவர்களும் வெறுமனே "திருடர்கள்" அவர்களுடன் எப்படியாவது இணைந்து வாழ முடியும்.

ப்ராட்ஸ்கி தேசிய பிரச்சினைகளில் சிறிதும் அக்கறை கொண்டவர் அல்ல. இந்த குறிப்பில் இது தெளிவாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது: “லிபியாவில்... அல்லது எங்கிருந்தாலும்? நாம் இன்னும் சண்டை போடுகிறோமா? அவரைப் பொறுத்தவரை, ஒரு பூச்செண்டுக்கு தண்ணீர் பெறுவது சர்வதேச மோதலை விட மிக முக்கியமானது.

"சகோதரியின் கவர்னர்" என்ற குறிப்பில், அதிகாரிகளின் ஆதரவை அடைய பாடுபடும் மக்களுக்கு ப்ராட்ஸ்கியின் குறிப்பு தெரியும். அவர் "கடவுள்களுடன் தொடர்புகொள்வதை" பொது மரியாதையுடன் ஒப்பிடுகிறார், இது அவருக்கு மிகவும் அந்நியமானது.

கவிதையின் முடிவு தன்னார்வ நாடுகடத்தலைச் சுற்றியுள்ள எளிய சூழ்நிலையை விவரிக்கிறது ("தூசி நிறைந்த ஜன்னல்", "கைவிடப்பட்ட படுக்கை"). சோவியத் யூனியனை விட்டு வெளியேறிய பிறகு அவர் அடைய முடிந்த சிறந்த வாழ்க்கை முறையைப் பற்றிய அவரது யோசனையை ப்ராட்ஸ்கி சித்தரிக்கிறார்.

இன்று காற்று வீசுகிறது மற்றும் அலைகள் ஒன்றுடன் ஒன்று எழுகின்றன.
இலையுதிர் காலம் வருகிறது, பகுதியில் எல்லாம் மாறும்.
நிறங்களின் மாற்றம் மிகவும் தொடுகிறது, போஸ்டமஸ்,
நண்பரின் உடையை மாற்றுவதை விட.

போஸ்டமஸ், இந்த புத்தகங்களை நான் உங்களுக்கு அனுப்புகிறேன்.
தலைநகரில் என்ன இருக்கிறது? அவை மென்மையாகக் கிடக்கின்றனவா? தூங்குவது கடினம் அல்லவா?
சீசர் எப்படி இருக்கிறார்? அவன் என்ன செய்கிறான்? எல்லாம் சூழ்ச்சியா?
அனைத்து சூழ்ச்சிகளும் அநேகமாக வெறும் பெருந்தீனியாக இருக்கலாம்.

நான் என் தோட்டத்தில் அமர்ந்திருக்கிறேன், விளக்கு எரிகிறது.
காதலி இல்லை, வேலைக்காரன் இல்லை, தெரிந்தவர்கள் இல்லை.
இந்த உலகின் பலவீனமான மற்றும் வலிமையானவர்களுக்கு பதிலாக -
பூச்சிகளின் இணக்கமான ஓசை மட்டுமே.

இங்கே ஆசியாவைச் சேர்ந்த ஒரு வணிகர் இருக்கிறார். டோல்கோவிம்
அவர் ஒரு வணிகர் - வணிகம், ஆனால் தெளிவற்றவர்.
விரைவில் இறந்தார் - காய்ச்சல். வர்த்தகம் மூலம்
அவர் வணிகத்திற்காக இங்கு வந்தார், இதற்காக அல்ல.

அவருக்கு அடுத்ததாக கரடுமுரடான குவார்ட்ஸின் கீழ் ஒரு படையணி உள்ளது.
அவர் போர்களில் பேரரசை மகிமைப்படுத்தினார்.
அவர்கள் எத்தனை முறை கொன்றிருக்க முடியும்? மற்றும் ஒரு வயதான மனிதர் இறந்தார்.
இங்கே கூட, போஸ்ட்ஹூமஸ், விதிகள் இல்லை.

அது உண்மையாக இருக்கட்டும், போஸ்டமஸ், கோழி ஒரு பறவை அல்ல,
ஆனால் கோழி மூளையில் உங்களுக்கு போதுமான வருத்தம் இருக்கும்.
நீங்கள் பேரரசில் பிறந்தால்,
கடலின் தொலைதூர மாகாணத்தில் வாழ்வது நல்லது.

மற்றும் சீசர் மற்றும் பனிப்புயல் இருந்து வெகு தொலைவில்.
குஞ்சு பொரிக்கவோ, கோழையாகவோ, அவசரப்படவோ தேவையில்லை.
எல்லா கவர்னர்களும் திருடர்கள் என்று சொல்கிறீர்களா?
ஆனால், ஒரு திருடன் எனக்கு ரத்தவெறி பிடித்தவனை விட பிரியமானவன்.

இந்த மழையை உன்னுடன் காத்திரு, ஹெட்டேரா,
நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஆனால் வர்த்தகம் செய்ய வேண்டாம்:
மறைக்கும் உடலில் இருந்து செஸ்டர்டியஸை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் -
இது கூரையிலிருந்து சிங்கிள்ஸ் கோருவது போன்றது.

கசிகிறது, என்கிறீர்களா? ஆனால் குட்டை எங்கே?
நான் ஒரு குட்டையை விட்டுவிட்டேன் என்று ஒருபோதும் நடக்கவில்லை.
நீங்கள் ஒரு கணவரைக் காண்பீர்கள்,
அது படுக்கை விரிப்பில் கசியும்.

எனவே அதில் பாதிக்கு மேல் வாழ்ந்திருக்கிறோம்.
பழைய அடிமை உணவகத்தின் முன் என்னிடம் சொன்னது போல்:
"நாங்கள் சுற்றிப் பார்க்கும்போது, ​​​​நாங்கள் இடிபாடுகளை மட்டுமே காண்கிறோம்."
பார்வை, நிச்சயமாக, மிகவும் காட்டுமிராண்டித்தனமானது, ஆனால் உண்மை.

நான் மலைகளில் இருந்தேன். இப்போது நான் ஒரு பெரிய பூங்கொத்துடன் பிஸியாக இருக்கிறேன்.
நான் ஒரு பெரிய குடத்தை கண்டுபிடித்து அவர்களுக்கு தண்ணீர் ஊற்றுவேன்.
லிபியாவில் எப்படி இருக்கிறது, என் போஸ்டமஸ், அல்லது எங்கே?
நாம் இன்னும் போராடுகிறோமா?

போஸ்டமஸ், ஆளுநருக்கு ஒரு சகோதரி இருப்பது நினைவிருக்கிறதா?
மெல்லிய, ஆனால் முழு கால்களுடன்.
நீ மறுபடியும் அவளுடன் படுத்துவிட்டாய்... சமீபத்தில் பாதிரியார் ஆனாய்.
பாதிரியார், போஸ்டுமஸ், கடவுள்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்.

வாருங்கள், மது அருந்துவோம், ரொட்டி சாப்பிடுவோம்.
அல்லது பிளம்ஸ். செய்தியைச் சொல்லுங்கள்.
தெளிவான வானத்தின் கீழ் தோட்டத்தில் உங்கள் படுக்கையை உருவாக்குவேன்
மற்றும் விண்மீன்கள் என்ன அழைக்கப்படுகின்றன என்பதை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்.

விரைவில், போஸ்டமஸ், கூடுதலாக விரும்பும் உங்கள் நண்பர்,
நீண்ட கால கடனை அடைப்பீர்கள்.
உங்கள் தலையணைக்கு அடியில் இருந்து உங்கள் சேமிப்பை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.
அங்கு அதிகம் இல்லை, ஆனால் இறுதிச் சடங்கிற்கு போதுமானது.

உங்கள் கருப்பு மேரை சவாரி செய்யுங்கள்
எங்கள் நகர சுவரின் கீழ் ஹெட்டேராஸ் வீட்டிற்கு.
நீங்கள் விரும்பிய விலையை அவர்களுக்குக் கொடுங்கள்,
அதனால் அவர்கள் அதே விலைக்கு கொடுக்கிறார்கள்.

லாரலின் பசுமை, கிட்டத்தட்ட நடுங்கும் அளவிற்கு.
கதவு திறந்திருக்கிறது, ஜன்னல் தூசி நிறைந்தது,
கைவிடப்பட்ட நாற்காலி, கைவிடப்பட்ட படுக்கை.
மத்தியான சூரியனை உள்வாங்கிய துணி.

பைன் மரங்களின் கருப்பு வேலிக்குப் பின்னால் பொன்டஸ் சலசலக்கிறது.
யாரோ ஒருவரின் கப்பல் கேப்பில் இருந்து காற்றோடு போராடுகிறது.
உலர்ந்த பெஞ்சில் மூத்த பிளினி உள்ளது.
சைப்ரஸ் முடியில் ஒரு கரும்புலி சிலிர்க்கிறது.

பல தோழர்கள் முன்மொழியப்பட்ட கட்டமைப்பின் படி அல்ல, ஆனால் தங்கள் சொந்த விருப்பங்களைப் பயன்படுத்தி கருத்துகளை எழுதினார்கள்:
1) கத்யா ரகிட்ஸ்காயா (கேடர்கோன்னகேட்)
ஒரு ரோமன் நண்பருக்கு கடிதங்கள் (மார்ஷியலில் இருந்து (=மார்ஷியலின் எபிகிராம்களின் பிரதிபலிப்பு))
இன்று காற்று வீசுகிறது மற்றும் அலைகள் ஒன்றுடன் ஒன்று எழுகின்றன.

இந்த தொட்டு, போஸ்டுமஸ், (பிராட்ஸ்கியின் "கடிதங்களின்" முகவரியாளர் போஸ்டுமஸ், பாடல் நாயகனின் மாகாண நண்பர். முகவரியாளரின் பெயர் ஹோரேஸின் ஓட் "டு போஸ்டமஸ்" ("ஓ, போஸ்டமஸ், போஸ்டமஸ், ஃபாஸ்ட் - ஓடும் ஆண்டுகள் கடந்து செல்கின்றன ...")
நண்பரின் உடையை மாற்றுவதை விட. (எதிர்ப்பு: இயற்கை ஆடை அணியும் ஆடை ஒரு பெண்ணின் ஆடையைப் போன்றது. பருவங்களை மாற்றும் செயல்முறையே பெண்களின் ஆடை அணிவதைப் போன்றது)
கன்னி ஒரு குறிப்பிட்ட வரம்பிற்கு மகிழ்கிறது (இது என்ன வகையான "வரம்பு" என்று என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, உற்சாகம் இல்லையென்றால்) -
உங்கள் முழங்கை அல்லது முழங்காலுக்கு மேல் நீங்கள் செல்ல முடியாது. (Martial, epigram LIII "Chloe" இன் குறிப்பு, A. Fet ஆல் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது: "உன் முகம் இல்லாமல், கழுத்து மற்றும் கைகள் மற்றும் கால்கள் இல்லாமல் என்னால் செய்ய முடியும், மேலும் உங்கள் மார்பு, இடுப்பு மற்றும் இடுப்பு இல்லாமல்; எல்லாவற்றையும் எண்ணுவதற்கு வேலை செய்ய முடியாது. தனித்தனியாக, சோலி, நீங்கள் இல்லாமல் என்னால் செய்ய முடியும்...")
உடலுக்கு வெளியே அழகாக இருப்பது எவ்வளவு மகிழ்ச்சியானது (பிளாட்டோவின் காதல்?):
கட்டிப்பிடிக்க முடியாது, துரோகம் செய்ய முடியாது!
ப்ராட்ஸ்கி இந்த கவிதையை மார்ச் 1972 இல் எழுதினார், அவர் சோவியத் யூனியனை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பே. (ஆதாரம்: நடால்யா போரிசோவ்னா இவனோவா, இலக்கிய அறிஞர், இலக்கிய விமர்சகர், "Znamya" இதழின் முதல் துணை ஆசிரியர்-தலைமை; டிசம்பர் 27, 2009 தேதியிட்ட "மாஸ்கோவின் எதிரொலி" வானொலி ஒளிபரப்பு, எங்கள் அனைத்தும்: ஜோசப் பிராட்ஸ்கி). இதன் அடிப்படையில், பருவத்தின் மாற்றம், வானிலை மாற்றம் ஆகியவை ப்ராட்ஸ்கிக்கு - குடியேற்றத்திற்கு இன்னும் சிலவற்றைக் குறிக்கும் என்று நான் முடிவு செய்யத் துணிகிறேன். மேலும், பாடல் ஹீரோவை மகிழ்விக்கும் கன்னி என்பது அமெரிக்க கனவு என்று பொருள், இது நனவாகும்.
___
போஸ்ட்ஹுமஸ், இந்த புத்தகங்களை நான் உங்களுக்கு அனுப்புகிறேன். (நாங்கள் பொதுவாக மார்க் வலேரி மார்ஷியலின் எபிகிராம்களைப் பற்றி பேசுகிறோமா? இல்லையென்றால், இந்த வரியை மார்க் வலேரியின் IV எபிகிராம் "தி புக்" க்கு ஒரு குறிப்பு என்று கருதலாம். ஃபெட்: "புத்தகம், கடலுக்கு அப்பால் உள்ள தூரத்திற்கு என் துணையாக ஃபிளாவா இருங்கள், ஆனால் ஒரு சாதகமான அலையில், மற்றும் ஸ்பெயினின் டாரகோனியன் உயரத்திற்கு ஆஸ்பயர் என்ற நியாயமான காற்றுடன் எளிதாக நகரும்..")
தலைநகரில் என்ன இருக்கிறது? அவை மென்மையாகக் கிடக்கின்றனவா? தூங்குவது கடினம் அல்லவா? (ரோம் - மாஸ்கோ; V.I. லெனினின் பணிக்கான குறிப்பு "அவர்கள் மெதுவாக படுத்துக் கொள்கிறார்கள், ஆனால் கடினமாக தூங்குகிறார்கள்")
சீசர் எப்படி இருக்கிறார்? அவன் என்ன செய்கிறான்? எல்லாம் சூழ்ச்சியா? (ஆட்சியாளர்களின் தலைப்பு, ஆனால் கயஸ் ஜூலியஸ் சீசர் அல்ல; வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் சோகமான "ஜூலியஸ் சீசர்"; ப்ரெஷ்நேவ்?)
அனைத்து சூழ்ச்சிகளும் அநேகமாக வெறும் பெருந்தீனியாக இருக்கலாம்.
நான் என் தோட்டத்தில் அமர்ந்திருக்கிறேன், ஒரு விளக்கு எரிகிறது. (இது செக்கோவ் அல்லது அவரது படைப்பான "தி செர்ரி ஆர்ச்சர்ட்" பற்றிய குறிப்பு என்று நான் சொல்ல விரும்புகிறேன்)
காதலி இல்லை, வேலைக்காரன் இல்லை, தெரிந்தவர்கள் இல்லை.
இந்த உலகின் பலவீனமான மற்றும் வலிமையானவர்களுக்கு பதிலாக -
பூச்சிகளின் இணக்கமான ஓசை மட்டுமே. (ஆளுமைப்படுத்துதல்; கடினமாக உழைக்கும் கம்யூனிஸ்டுகள்)
ப்ராட்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட அனுபவங்களுடன் கவிதையின் நெருங்கிய தொடர்பைப் பற்றிய யோசனையை மேலும் வளர்த்து, இந்த எபிகிராம் அமெரிக்காவில் எழுதப்பட்டது என்று நான் நம்புகிறேன், எனவே தலைநகரில் இருந்து வரும் செய்திகளில் ஆர்வம் (ரோம் மாஸ்கோவில் முன்கணிப்பு), விசாரணை வாக்கியங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
கவிஞரின் தனிமை உணரப்படுகிறது, ஆனால் அது அவரைக் கொல்லவில்லை. கவிதை இங்கே ஒரு தத்துவ தொனியை எடுக்கிறது, சத்தம் மற்றும் சலசலப்பில் இருந்து பாடல் ஹீரோவை நீக்குகிறது.
முதல் வரியில், அரசியல் பிரச்சனைகளின் துணைத் தொடர் எழுகிறது ("சூழ்ச்சி" மற்றும் "பெருந்தீனி" அதிகாரிகளின் = அதிகாரத்துவம்).
முதல் முரண்பாடு: பாடலாசிரியர் தன்னை விடுவித்துக் கொண்ட பெருநகர "சூழ்ச்சிகள்" "பூச்சிகளின் இணக்கமான ஓசை" உடன் வேறுபடுகின்றன - இது பெருநகரத்திலிருந்து விலகி அமைதி மற்றும் அமைதியின் சின்னம்; "இந்த உலகின் பலவீனமானவர் மற்றும் வலிமையானவர்" என்ற இரண்டாவது எதிர்ப்பு சமூகத்தை கட்டளையிடுபவர்கள் (அறிபவர்கள், காதலி) மற்றும் கீழ்ப்படிபவர்கள் (வேலைக்காரர்கள்) என்று பிரிப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. இங்கே ஆசியாவைச் சேர்ந்த ஒரு வணிகர் இருக்கிறார்.
அவர் ஒரு புத்திசாலி வணிகராக இருந்தார் - வணிக ரீதியாக, ஆனால் கவனிக்க முடியாதவர்.
விரைவில் இறந்தார் - காய்ச்சல்.
அவர் இங்கு வந்தவர் வியாபாரம், இதற்காக அல்ல. (கியோஸின் சிமோனிடெஸ் (கி.மு. 556-468) எழுதிய "எபிடாஃப் டு எ கிரெட்டான் மெர்ச்சண்ட்" பற்றிய குறிப்பு: "கிரேட்டனில் பிறந்தவர், ப்ரோடாச் ஃப்ரம் கோர்ட்டினில், நான் இங்கே தரையில் படுத்திருக்கிறேன், நான் இங்கு வந்தது அதற்காக அல்ல, ஆனால் வர்த்தக விஷயங்களுக்காக.. .” (ஆதாரம்: புத்தகத்தில் L. Blumenau மொழிபெயர்த்தது: பழங்கால வரிகள். M.: Khudozhestvennaya இலக்கியம், 1968. P. 181) மேலும் அவரது சொந்த கவிதை "ஒடெசா / யாகோவ் கார்டினில் A.S. புஷ்கின் நினைவுச்சின்னத்திற்கு முன்" பற்றிய குறிப்பு. (1969): "வர்த்தக வியாபாரத்தில் பயணம் செய்யாமல், என் பரிதாபகரமான குப்பைகளை விசித்திரமான மூலைகளில் சிதறடித்து, ஒரு நாள் காலையில் என் வாயில் கனமான சுவையுடன் நான் ஒரு வெளிநாட்டு துறைமுகத்தில் கரைக்குச் சென்றேன்...")
அவருக்கு அடுத்ததாக கரடுமுரடான குவார்ட்ஸின் கீழ் ஒரு படையணி உள்ளது. ("இங்கே கரடுமுரடான குவார்ட்ஸின் கீழ் ஒரு படையணி உள்ளது" என்று படிக்கலாம் - கல்லறையில் உள்ள கல்வெட்டு)
அவர் போர்களில் பேரரசை மகிமைப்படுத்தினார்.
அவர்கள் எத்தனை முறை கொன்றிருக்க முடியும்? மற்றும் ஒரு வயதான மனிதர் இறந்தார்.
இங்கும் போஸ்டமஸ் விதிகள் இல்லை.(மரணம் என்பது இயற்கையான வாழ்க்கை, விதி எந்த விதிகளாலும் விளக்கப்படவில்லை)
இங்கே முந்தைய எபிகிராமில் அமைக்கப்பட்ட தத்துவ தொனி, நித்திய கேள்வி - வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய ப்ராட்ஸ்கியின் பகுத்தறிவில் பாய்கிறது.
___
போஸ்டமஸ், கோழி ஒரு பறவை அல்ல என்பது உண்மையாக இருக்கட்டும் ("கோழி ஒரு பறவை அல்ல, ஒரு பெண் ஒரு நபர் அல்ல" என்ற ரஷ்ய பழமொழியின் குறிப்பு, டாலின் விளக்க அகராதியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது)
ஆனால் ஒரு கோழி மூளையுடன் உங்களுக்கு போதுமான வருத்தம் இருக்கும். (உருவகம்; ஒரு முட்டாள் ஒரு பெருநகரத்தில் வாழ முடியாது)
கடலின் தொலைதூர மாகாணத்தில் வாழ்வது நல்லது. (தொடர் எதிர்ப்புகளின் நிறைவு: தலைநகர் - மாகாணம், பொது - தனியார், மக்கள் - தனிமை, கம்பீரமான - தினசரி, கழுகு - கோழி)
மற்றும் சீசர் மற்றும் பனிப்புயல் இருந்து வெகு தொலைவில். (பிளாக்கின் கவிதையான “பன்னிரண்டு” பற்றிய ஒரு குறிப்பைப் பற்றி எனக்கு ஒரு எண்ணம் உள்ளது, ஆனால் இங்கே ஒரு ஆக்ஸிமோரன் இருக்கக்கூடும் (வடக்கு இத்தாலியில் என்ன வகையான பனிப்புயல்கள் உள்ளன?!), அத்துடன் பனிப்புயலின் குறியீட்டு அர்த்தத்தையும் தீர்மானிக்கிறது. உரையின் உறவு பண்டைய உலகத்துடன் நவீன ரஷ்யாவுடன் அதிகம் இல்லை)
மான்குட்டி (=சேவை, தோப்பு) தேவை இல்லை, கோழையாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அவசரப்பட வேண்டியதில்லை.
அனைத்து ஆளுநர்களும் (16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், ஒரு தனி மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் (வைசரரிசம்) rushist.ru/) அரச தலைவரின் சார்பாக அரச அதிகாரத்தையும் நிர்வாகத்தையும் பயன்படுத்திய ஒரு அதிகாரி திருடர்கள் என்று சொல்கிறீர்களா?
ஆனால், ஒரு திருடன் எனக்கு ரத்தவெறி பிடித்தவனை விட பிரியமானவன். (ஒரு இரத்தக் கொதிப்பு மற்றொன்றை அழிக்கும் திறன் கொண்டது, எனவே இந்த ஒப்பீடு, பாடல் ஹீரோ முன்பு ஒரு நண்பருக்கு எழுதிய "பூச்சிகள்" பற்றிய குறிப்பும்)

இந்த எபிகிராமில், ஒரு ரோமானிய இலக்கிய ஹீரோவின் வாழ்க்கை நவீன வாழ்க்கையைப் பற்றிய ப்ராட்ஸ்கியின் சொந்த மதிப்பீட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது. இங்கே அவரது குடிமை நிலைப்பாடும், நாட்டின் அரசியல் அமைப்பு பற்றிய அவரது கருத்தும் தெளிவாகத் தெரியும்.
___
இந்த மழையை உங்களுடன் காத்திருங்கள், ஹெட்டேரா (இங்கிருந்து ஹெட்டேராக்கள் யார் என்பதை நான் கண்டுபிடித்தேன் http://marinni.livejournal.com/612832.html; எனது சொந்த படைப்பான போஸ்ட் ஏட்டாடெம் நாஸ்ட்ராம், 1970)
நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஆனால் வர்த்தகம் செய்ய வேண்டாம் (தார்மீக: பாதுகாப்பையும் ஆறுதலையும் தரும் ஒரு மனிதனின் தோளில் இருந்து பணத்தை எடுப்பது அபத்தமானது)
மறைக்கும் உடலில் இருந்து ஒரு செஸ்டெர்டியஸ் (பண்டைய ரோமானிய வெள்ளி நாணயம், http://linemoney.ru/termin/chto-takoe-sestercij.html) எடுத்துக்கொள்வது (ஒரு மனிதனின் முக்கிய பொதுவான பணி மற்றும் ஒரு வீட்டில் கூரையை முன்னிலைப்படுத்துதல் - "மறைக்க ” = மறைப்பதற்கும், பாதுகாப்பதற்கும்) - ஒரே கூரையிலிருந்து சிங்கிள்ஸ் (மர ஓடுகள் தயாரிப்பதற்கான பொருள்) என்ன தேவை? (உடல் மற்றும் கூரையின் ஒப்பீடு)
நான் கசிந்து கொண்டிருக்கிறேன் (கூரையின் பண்புகளை பாடல் ஹீரோவின் படத்திற்கு மாற்றுகிறேன்), நீங்கள் சொல்கிறீர்களா? ஆனால் குட்டை எங்கே?
நான் ஒரு குட்டையை விட்டுவிட்டேன் என்று ஒருபோதும் நடக்கவில்லை. இப்போது நீங்கள் ஒருவித கணவரைக் காண்பீர்கள் (கசிவு - கசிவு, கூரை போன்றது, = கணவரின் நம்பமுடியாத உடல்),
அது படுக்கை விரிப்பில் கசிந்து விடும்.

இந்த எபிகிராமில், தத்துவ பகுத்தறிவின் தலைப்பு மாறுகிறது - இப்போது கவிஞர் காதலைப் பற்றி பேசுகிறார். அவர் அனைத்து ஆண் பிரதிநிதிகளிடமிருந்தும் தன்னை வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
எனவே அதில் பாதிக்கு மேல் வாழ்ந்திருக்கிறோம்.
பழைய அடிமை உணவகத்தின் முன் என்னிடம் சொன்னது போல்:
"நாங்கள், சுற்றிப் பார்க்கிறோம், இடிபாடுகளை மட்டுமே காண்கிறோம்." (பிளினி தி யங்கரின் கடிதங்களுக்கான குறிப்பு (அவர் சார்பாக பாடல் வரி ஹீரோ தானே எழுதுகிறார், ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு முன் அதன் நிலை பற்றிய பேச்சு, நிலை குறித்த ஒரு திட்டம் சரிவுக்கு முன் சோவியத் ஒன்றியம்)
பார்வை, நிச்சயமாக, மிகவும் காட்டுமிராண்டித்தனமானது (அவரே அழித்ததைப் பற்றிய காட்டுமிராண்டித்தனமான பார்வை முரண்பாடானது), ஆனால் உண்மை.

நான் மலைகளில் இருந்தேன். இப்போது நான் ஒரு பெரிய பூங்கொத்துடன் பிஸியாக இருக்கிறேன்.
நான் ஒரு பெரிய குடத்தை கண்டுபிடித்து அவர்களுக்கு தண்ணீர் ஊற்றுவேன்.
லிபியாவில் எப்படி இருக்கிறது (ஒரு குடம் பூக்களில் தண்ணீரை ஊற்றும் செயல்முறையுடன் இணைத்தல்), என் போஸ்டுமஸ் - அல்லது எங்கே? (பாடல் ஹீரோ நீண்ட காலமாக தனது தாயகத்தை விட்டு வெளியேறி, நாட்டில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் தொடர்ந்து ஆர்வமாக உள்ளார், இப்போதுதான் கேள்விகள் குறுகியதாக இல்லை (அன்றாட வாழ்க்கையின் சிறிய விஷயங்களைப் பற்றி), ஆனால் பரந்த, மற்றும் நாடு ஹீரோவின் நினைவகத்தில் ஏற்கனவே மங்கலாகத் தோன்றுகிறது)
நாம் இன்னும் போராடுகிறோமா? (இரண்டு வெவ்வேறு உலகங்கள் - செழிப்பு மற்றும் போர்)

இந்த எபிகிராம், மாயை மற்றும் கொடுமையிலிருந்து விலகி மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் ஒரு நபரை நமக்குக் காட்டுகிறது; அவர்கள் அவருக்கு உண்மையாகத் தெரியவில்லை.
போஸ்டமஸ், ஆளுநருக்கு ஒரு சகோதரி இருப்பது நினைவிருக்கிறதா?
மெல்லிய, ஆனால் முழு கால்களுடன். (கட்டுலஸ் பற்றிய குறிப்பு)

பாதிரியார், போஸ்டுமஸ், கடவுள்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார். (இபிஜீனியா, பண்டைய கிரேக்க புராணங்களின் கதாநாயகி)
வாருங்கள், மது அருந்துவோம், ரொட்டி சாப்பிடுவோம்.
அல்லது பிளம்ஸ். செய்தியைச் சொல்லுங்கள்.
தெளிவான வானத்தின் கீழ் தோட்டத்தில் உங்கள் படுக்கையை உருவாக்குவேன் (இரண்டாவது எபிகிராமிற்கு குறிப்பு)
மற்றும் விண்மீன்கள் என்ன அழைக்கப்படுகின்றன என்பதை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். (பாடல் நாயகனுக்கு இந்த இரண்டு செயல்முறைகளும் சமமானவை; நகரத்தை விட்டு வெளியேறிய ஒரு நபரின் நலன்களை அவர் வேறுபடுத்துகிறார்)
___

அவரது நீண்ட கால கடனை அடைப்பார்.
உங்கள் தலையணைக்கு அடியில் இருந்து உங்கள் சேமிப்பை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.
அங்கு அதிகம் இல்லை, ஆனால் ஒரு இறுதிச் சடங்கிற்கு போதுமானது. (சோவியத் வாழ்க்கையைப் பற்றிய குறிப்பு)
உங்கள் கருப்பு மேரை சவாரி செய்யுங்கள்
எங்கள் நகர சுவரின் கீழ் ஹெட்டேராஸ் வீட்டிற்கு.
நீங்கள் விரும்பிய விலையை அவர்களுக்குக் கொடுங்கள்,
அதனால் அவர்கள் அதே விலைக்காக புலம்புகிறார்கள். (எபிகிராம் 5 இல் வழங்கப்பட்ட காதல் பற்றிய விவாதத்தின் குறிப்பு)

இறுதி எபிகிராமில், மரணத்தைப் பற்றிய உரையாடல் மீண்டும் எழுகிறது, அதன் உடனடி அணுகுமுறையைப் பற்றி மட்டுமே நாங்கள் பேசுகிறோம்.
காசு கொடுத்து வாங்கக்கூடிய காதல் என்ற பாடலாசிரியரின் எண்ணம் இங்கே மாறுகிறது.
___
லாரலின் பச்சையம் (=மெலன்கோலியின் நிறம்), கிட்டத்தட்ட நடுங்கும் அளவிற்கு.
கதவு திறந்திருக்கிறது, ஜன்னல் தூசி நிறைந்தது,
கைவிடப்பட்ட நாற்காலி, கைவிடப்பட்ட படுக்கை.
மத்தியான சூரியனை உள்வாங்கிய துணி.

பைன் மரங்களின் கருப்பு வேலிக்குப் பின்னால் பொன்டஸ் சலசலக்கிறது.
யாரோ ஒருவரின் கப்பல் கேப்பில் இருந்து காற்றோடு போராடுகிறது.
உலர்ந்த பெஞ்சில் - எல்டர் பிளினி. (பிளினி தி யங்கரின் கடிதங்களுக்கான குறிப்பு; பிளினி தி எல்டர் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது மகனைப் பார்த்தார்)
சைப்ரஸ் முடியில் ஒரு கரும்புலி சிலிர்க்கிறது. (மனித வாழ்வின் முடிவையும் இயற்கையின் முடிவில்லா வாழ்க்கையையும் வேறுபடுத்துகிறது)
கடைசி எபிகிராமில் பாடல் ஹீரோ இனி கேட்கப்படவில்லை; மனித மரணத்தின் எளிமை மற்றும் தனிமையை விவரிக்கும் படத்தை ப்ராட்ஸ்கியே வரைகிறார்.
ப்ராட்ஸ்கி மனித வாழ்க்கையின் முக்கிய கட்டங்களை ஒன்பது எபிகிராம் எழுத்துக்களாக எவ்வாறு பொருத்தினார் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.
2) தான்யா க்ளெனோவா (பெட்டிட்கார்கான்)
I. ப்ராட்ஸ்கியின் “ரோமன் நண்பருக்குக் கடிதங்கள்” என்ற கவிதையின் விரிவான பகுப்பாய்வைத் தொடங்குவதற்கு முன், நவீன வாசகர்களான நமக்கு சில காரணங்களால் (மொழியைப் புதுப்பித்தல், “ஆசிரியரின் வார்த்தைகள்”) புரியாத (மற்றும்) சொற்களை முன்னிலைப்படுத்தி விளக்குவது அவசியம். ஓரளவு மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும் அல்லது தவறானது). இருப்பினும், பணியில் முன்மொழியப்பட்ட துணை தலைப்புகளாக பகுப்பாய்வைப் பிரிக்காமல், அசாதாரணமான மற்றும் சுவாரஸ்யமாகத் தோன்றும் எந்தப் புள்ளிகளையும் ஒரே நேரத்தில் பல ப்ரிஸங்கள் மூலம் பரிசீலிக்க முயற்சித்தால் நீங்கள் என்னைத் தீர்ப்பளிக்க மாட்டீர்கள் என்று நம்புகிறேன். வெவ்வேறு கோணங்கள்).
தலைப்பைப் பார்த்தவுடனேயே முதலில் நம் கண்ணில் படுவது, ஒரு வகையான சப்டைட்டில் - “ஃப்ரம் மார்ஷியல்”. இது நாம் சந்தித்த ஒரு வகையான முதல் குறிப்பு: ப்ராட்ஸ்கி பண்டைய ரோமானியக் கவிஞர் மார்ஷியலின் சார்பாக (துல்லியமாக "எப்படி", இது எந்த வகையிலும் மொழிபெயர்ப்பு அல்ல!) எழுதுகிறார். மாகாணங்களில் வாழ்க்கையின் குறுகிய கட்டமைப்பு. ப்ராட்ஸ்கியால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் மார்ஷியல், அவரது நண்பரும் புரவலருமான பிளைனி தி எல்டரிடம் திரும்புகிறார். ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் ப்ராட்ஸ்கி வரைவுகளில் முன்னர் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட வசனத்தை அகற்றுவது ஆர்வமாக உள்ளது (இது மொழியியல் ரீதியாக தவறானது மற்றும் தவறானது என்பதால்).
ப்ராட்ஸ்கியின் ரஷ்யாவுடனான உறவுகள், அவரது தாயகத்துடன் வளர்ந்தன மற்றும் எளிதானவை அல்ல. ரோமானிய கவிஞர் மார்ஷியலின் பணி இந்த காரணத்திற்காக ப்ராட்ஸ்கிக்கு நெருக்கமாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் மார்ஷியல் தனது வாழ்க்கையின் முடிவில் ரோமை விட்டு தனது தாயகமான ஸ்பெயினுக்கு சென்றார்.
"ஒரு ரோமானிய நண்பருக்கு கடிதங்கள்" பழங்கால கவிஞர்களில் காணப்படும் படங்கள் மற்றும் கருப்பொருள்கள்: ஓவிட், ஹோரேஸ் மற்றும் மார்ஷியல், மற்றவற்றுடன். எவ்வாறாயினும், ஜோசப் ப்ராட்ஸ்கிக்கு மிக நெருக்கமான விஷயம் ஓவிட் அல்ல, அவர் டாம்ஸுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், மற்றும் ஹோரேஸ், அவர் தானாக முன்வந்து, உத்தியோகபூர்வ மரியாதைகளுடன் ஓய்வு பெறவில்லை, மாறாக "குடியேற்ற தற்காப்பு" என்று நான் தைரியமாகக் கூறுகிறேன்.
"நீங்கள் பேரரசில் பிறக்க நேர்ந்தால்,
கடலுக்கு அருகில் உள்ள தொலைதூர மாகாணத்தில் வாழ்வது நல்லது. - 60 களில், ப்ராட்ஸ்கி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வாழ்ந்தார், அது "ரஷ்யாவின் மாகாணமாக" மாறியது, அதே போல் ஏதென்ஸ் ரோமின் "மாகாணம்" ஆனது, மற்றும் ரோம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் "மாகாணம்" ஆனது.
கண்டிப்பாகச் சொல்வதானால், "எழுத்துக்கள்" என்ற வார்த்தையைத் தவிர்த்தது தவறு. இது ஒரு எளிய, சாதாரண வார்த்தையாகத் தோன்றும், இதன் பொருள் நமக்கு நன்றாகத் தெரியும், ஆனால் ப்ராட்ஸ்கியையும் அவரது கவிதையையும் புரிந்து கொள்ள, எபிஸ்டோலரி வகையின் தோற்றத்தை நினைவில் கொள்வது அவசியம். நமக்கு முன் பைபிள் உள்ளது (கிறிஸ்துவக் கடிதங்களின் "மூலம்", ஏனெனில் புதிய ஏற்பாட்டில் அப்போஸ்தலன் பவுலின் கடிதங்கள் அடங்கும், அவை மிக முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகின்றன). மற்றொரு ஆதாரம் பழங்காலமாகும், இது ஹோரேஸ் ஃபிளாக்கஸ் போன்ற ஒரு கவிஞரின் படைப்புகளையும் அவரது "எபிஸ்டில்" இரண்டு புத்தகங்களிலும் நமக்கு வழங்கியது. மற்றும் "பிசன்களுக்கு," "அகஸ்டஸுக்கு" (நான் முன்பு விவாதித்த "வேலைக்காரனுக்கு" என்று குறிப்பிட விரும்புகிறேன்.) 1986 இல் (நான் இதை முற்றிலும் தற்செயலாக கண்டுபிடித்தேன்) இது மிகவும் வேடிக்கையாகவும் அழகாகவும் இருந்தது. ப்ராட்ஸ்கியின் கவிதைகளின் தொகுப்பு "The Poetics of Brodsky" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. கூடுதலாக, "Postum" ("பின் வருவது", "மரணத்திற்குப் பின்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்ற பெயர் தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: ஹோரேஸின் பணியைப் பற்றி அறிந்த பிறகு, மற்றவற்றுடன், ஹோரேஸின் ஓட் "To" பற்றிய குறிப்பை நான் அங்கீகரித்தேன். போஸ்டுமஸ்". "மாகாணங்கள்" என்ற தலைப்புக்குத் திரும்புகையில், மாகாணம் மற்றும் பேரரசின் கருப்பொருள் ப்ராட்ஸ்கியில் தோன்றியதைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம் என்று நான் கருதுகிறேன், அநேகமாக ஓவிட் பணிக்கு நன்றி. Ovid இல், நாங்கள் முன்னர் சில "Letters from Pontus" பற்றி விரிவாக ஆய்வு செய்துள்ளோம், அவை செய்திகள் மற்றும் முகவரிகள் ஆகும். ப்ராட்ஸ்கியை "தள்ளியது" அவர்கள்தான் என்று நம்புவதற்கு எங்களுக்கு எல்லா உரிமையும் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன்.
ப்ராட்ஸ்கிக்கு வேறு வகையான "கடிதங்கள்" உள்ளன, இருப்பினும் சில இடங்களில் அவை மார்ஷியல் மற்றும் அவரது எபிகிராம்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளன, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவை வேறுபட்டவை. இங்கே முக்கிய, அடிப்படைக் குறிப்பு உள்ளது: செய்திகளின் வகையைப் பழக்கமில்லாத வாசகர்கள் அவரது கவிதையில் மீண்டும் சந்திக்கிறார்கள், கடந்த காலத்திலிருந்து மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வகை, உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டது, அதில் ப்ராட்ஸ்கி புதிதாக ஒன்றை சுவாசித்தார்: அவர் முழுமையான தனிமையின் அழகைப் பற்றி எழுதுகிறார். . "கண்டுபிடிப்புகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை காணப்படும் கவிதைகளின் வரிகளை இன்னும் விரிவாகக் குறிப்பிட விரும்புகிறேன்.
“விரைவில், போஸ்டமஸ், கூட்டலை விரும்பும் உங்கள் நண்பர்
அவர் தனது பழைய கடனைக் கழிப்பதன் மூலம் செலுத்துவார்.
"கழித்தல்" என்றால் மரணம். பொதுவாக, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு என்பது ப்ராட்ஸ்கியின் கவிதையின் முக்கிய கருப்பொருள்கள், நித்திய கருப்பொருள்கள்.
"ஒரு உலர்ந்த பெஞ்சில் - மூத்த பிளினி."
இங்கே, சில விமர்சகர்கள் நியாயமற்ற முறையில், என் கருத்துப்படி, "கடிதங்களை அனுப்புபவர்" என்ற பெயரை மறுப்பதைக் கவனிக்கிறார்கள்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ப்ளினி தி எல்டர் நேரில் பெஞ்சில் அமர்ந்திருக்கிறார் என்பது அல்ல, ஆனால் அவருடையது மட்டுமே நூல்!
3)இரா எர்மோலேவா(அமெலி_அம்)
ப்ராட்ஸ்கியின் இந்தப் படைப்பைப் படிக்கும்போது, ​​எனக்குப் புரியாத பல சொற்களைக் கண்டேன்.
லெஜியோனேயர் - பண்டைய ரோமில், படையணியின் போர்வீரன்,
மான் - தயவு செய்து (முகஸ்துதிக்கு ஒத்த சொல்),
சீசர் - இந்த வேலையில் நாம் கயஸ் ஜூலியஸ் சீசரைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் ரோமானிய குடியரசின் ஆட்சியாளர்களின் தலைப்பு, கயஸ் ஜூலியஸின் தூதரகத்திற்குப் பிறகு சீசர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினார்.
இந்த வார்த்தைகளில் “எபிகிராம்” என்ற வார்த்தையின் விளக்கத்தையும் சேர்க்க விரும்புகிறேன் - கிளாசிக் சகாப்தத்தில், ஒரு குறுகிய நையாண்டி வேலை. பண்டைய கவிதைகளில் - தன்னிச்சையான உள்ளடக்கத்தின் கவிதை. கூடுதலாக, எபிகிராம் அதன் சுருக்கம் மற்றும் குறுகிய விஷயங்களில் எலிஜியிலிருந்து வேறுபட்டது என்பதைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு.
ப்ராட்ஸ்கியின் கவிதை மார்ஷியலின் எபிகிராம்களைப் பின்பற்றி எழுதப்பட்டது. இது இரண்டு சரணங்களின் தனி எபிகிராம்களாக (வார்த்தையின் பண்டைய அர்த்தத்தில்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் வாழ்க்கையின் ஒரு அம்சத்தை இலக்காகக் கொண்டுள்ளன.
இந்த கவிதை ட்ரோக்கி ஹெக்ஸாமீட்டரில் எழுதப்பட்டுள்ளது.
வேலை உரையாடல் ஒலியைப் பயன்படுத்துகிறது (முகவரிகள், கேள்விகள் போன்றவை).
படைப்பின் பாடல் ஹீரோவைப் பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்வது மதிப்பு. அவர் தான் சென்ற மாகாணத்திலிருந்து ரோமில் உள்ள தனது நண்பர் போஸ்டுமஸுக்கு சிறு கடிதங்கள் - எபிகிராம்கள் எழுதுகிறார். பண்டைய எபிகிராமின் கருப்பொருள் அம்சங்களை முழுமையாக வெளிப்படுத்தும் ப்ராட்ஸ்கி, பல்வேறு தலைப்புகளில் தனது பாடல் வரிகளைத் தொடுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, மரணத்தின் கருப்பொருள் தொடப்படுகிறது, இதன் மூலம் உலகம் மற்றும் உறவுகளின் பொருள் பற்றிய யோசனை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: ஒவ்வொரு உணர்வுக்கும் ஒரு விலை உண்டு ("அவர்கள் விரும்பிய விலையை அவர்களுக்குக் கொடுங்கள், அதனால் அவர்கள் விலையை துக்கப்படுத்துகிறார்கள். அதே விலைக்கு”).
எபிகிராம்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு எதிர்ப்பின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, முதல் சரணத்தில், இலையுதிர்காலத்தின் இயற்கை அழகு அவளுடைய தோழியின் வண்ணமயமான ஆடைகளுடன் வேறுபடுகிறது. இரண்டாவதாக, ரோம் மாகாணத்துடன் முரண்படுகிறது, "பூச்சிகளின் இணக்கமான ஓசையுடன்" சதி செய்கிறது.
கூடுதலாக, கவிதை குறிப்பிடுதலைப் பயன்படுத்துகிறது - கடந்த காலத்திலிருந்து தற்போது வரையிலான ஒரு கணிப்பு. தொன்மையின் ப்ரிஸம் மூலம் கவிஞன் நவீனத்துவத்தைப் பிரதிபலிப்பது மேற்கோள்களின் உதவியால்தான் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.
மேலும், கவிதையில் புஷ்கினின் நினைவு உள்ளது, நாடுகடத்துதல் மற்றும் தனிமையின் கருப்பொருளின் மூலம் அவரது தலைவிதி.
முழுக்க முழுக்க கவிதையைப் பற்றிப் பேசினால், அது சூழ்ச்சியிலிருந்து விலகி, அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கும் முழுமையான தனிமையின் பேரின்பத்தைப் பற்றி பேசுவதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. கவிதையின் முக்கிய யோசனை இந்த வரிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "நீங்கள் ஒரு பேரரசில் பிறந்தால், கடலின் தொலைதூர மாகாணத்தில் வாழ்வது நல்லது."
4)இரா டோலினினா (ira_shady)
ப்ராட்ஸ்கியின் "ரோமன் நண்பருக்குக் கடிதங்கள்" என்ற கவிதை, காலிக் பேரரசை ஒழுங்கமைத்த ரோமானியத் தளபதியான போஸ்ட்ஹூமஸுக்கு எழுதப்பட்டது. ஹோரேஸின் ஓட் (II, 14) அதே முகவரியைக் கொண்டிருந்தது. "From Martial" என்ற துணைத்தலைப்பும் பழங்காலத்தை குறிப்பதாகும், மேலும் குறிப்பாக Ovid. மார்ஷியல் - ரோமானிய கவிஞர்-எபிகிராமடிஸ்ட். மார்ஷியல் பற்றிய குறிப்பு, இந்தக் கவிதையும் ஒரு நையாண்டிக் கல்வெட்டு என்பதை உணர்த்துவதாக இருக்கலாம். முதல் இரண்டு சரணங்களில், கவிஞன், போஸ்ட்ஹுமஸைக் குறிப்பிட்டு, வெளிப்புறத்தை விட உட்புறம் மிகவும் அழகாக இருக்கிறது என்று கூறுகிறார். உங்களுக்குத் தெரியும், பழங்காலத்தில் ஒரு அழகான உடலின் வழிபாட்டு முறை இருந்தது; சிலர் உள் அழகைப் பற்றி நினைத்தார்கள். பழங்காலத்தின் இந்த கலாச்சார யதார்த்தத்தைத்தான் பிராட்ஸ்கி குறிப்பிடுகிறார். “சீசர் எப்படி இருக்கிறார்? அவன் என்ன செய்கிறான்? எல்லாம் சூழ்ச்சியா? பண்டைய காலங்களில் ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தின் சூழ்ச்சிகளை சோவியத் காலங்களில் "இருக்கும் சக்திகளின்" விளையாட்டோடு எளிதாக ஒப்பிடலாம். ஆனால் ப்ராட்ஸ்கி, ஓவிட் போன்ற நாடுகடத்தலில் இருக்கிறார், அரசியல் சூழ்ச்சிகளைப் பற்றி கவலைப்படாத இயற்கை மட்டுமே அவருக்குச் செவிசாய்க்கிறது. கொள்கையளவில், முழு கவிதையும் ரோமானியப் பேரரசு மற்றும் சோவியத் பேரரசு (பல வரலாற்றாசிரியர்கள் சோவியத் யூனியன் என்று அழைக்கப்படுவது) ஆகியவற்றின் உருவக ஒப்பீட்டின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. சீசர் ஒரு ஆட்சியாளரின் உருவம் - ஒரு கொடுங்கோலன், ஒரு இரத்தக் கொதிப்பான், அவர்களுக்கு முன் அவர்கள் "கோழை", "மான்", இது ரோமானிய யதார்த்தங்களையும் சமகால ப்ராட்ஸ்கியையும் இணைக்கிறது.
அடுத்து, வியர்வை ஒரு குறிப்பிட்ட ஹெட்டேராவுக்கு மாறுகிறது (பழங்காலத்தில் - ஒரு சுதந்திரமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் ஒரு படித்த திருமணமாகாத பெண், அல்லது மற்றொரு அர்த்தம் - ஒரு விபச்சாரி, இது எனக்கு ப்ராட்ஸ்கியின் கவிதைக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறது), அவர் ஒரு செஸ்டர்டியா (வெள்ளி நாணயம்) கோருகிறார். ) அவள் மழையிலிருந்து தஞ்சம் புகுந்த கவிஞரிடமிருந்து. ஒரு பாலினப் பெண்ணுடனான இந்த "உரையாடல்" கவிஞரின் கூரை இன்னும் "கசிவு" இல்லை - அவரது வாழ்க்கை இன்னும் முடிவுக்கு வரவில்லை என்று அடையாளப்பூர்வமாக சொல்லும் முயற்சியாக இருக்கலாம்.
"நாங்கள் சுற்றிப் பார்க்கும்போது, ​​​​நாங்கள் இடிபாடுகளை மட்டுமே காண்கிறோம்." இந்தக் கவிதையைப் புரிந்து கொள்வதற்கு இந்தச் சொற்றொடர் முக்கியமாகத் தோன்றுகிறது. கடினமான வாழ்க்கைப் பாதையில் சென்றவனின் ஏக்கமும் இதில் அடங்கியுள்ளது. பல விஷயங்களை அழித்து பல உயிர்களை நாசமாக்கிய வன்முறையால் கட்டமைக்கப்பட்ட ரோமானிய மற்றும் சோவியத் பேரரசுகள் பற்றிய குறிப்பும் இதில் உள்ளது. கவிதையில் கவிஞர் ஒரு மதுக்கடை (சாப்பிடுதல்) முன் ஒரு வயதான அடிமையை மேற்கோள் காட்டுவது சும்மா அல்ல - மேலே இருந்து அதிகாரத்தின் நுகத்தின் கீழ் நீண்ட ஆயுளை வாழ்ந்த ஒரு சுதந்திரமற்ற மனிதன். அவரது "காட்டுமிராண்டித்தனமான" உதடுகளால் தான் உண்மை இவ்வளவு கொடூரமான சர்வாதிகார யதார்த்தங்களில் பேசுகிறது.
மலையகத்தில் அமைதியான வாழ்வையும், தான் விட்டுச் சென்ற தேசத்தின் கடினமான வாழ்க்கையையும் கவிஞர் வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார். அவர் கேட்கிறார், "லிபியாவில் எப்படி இருக்கிறது, என் போஸ்டமஸ் அல்லது எங்கே?" நாங்கள் இன்னும் சண்டையிடுகிறோமா? ” இந்த நிராகரிப்பு "அல்லது எங்கே" என்பது எல்லாப் போர்கள் மற்றும் ஒரு பெரிய அரசின் அரசியலைப் பற்றிய கவிஞரின் அந்நியமான அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது, இது தொடர்ந்து போரில் இருக்கும் ஒரு பேரரசு, சில சமயங்களில் யாருடன் கூட தெளிவாகத் தெரியவில்லை.
பூசாரியாக மாறிய கவர்னரின் சகோதரியைப் பற்றி கவிஞர் போஸ்டுமஸிடம் கூறுகிறார். அவளுடைய போர்ட்டர் மிகவும் இனிமையானவர் அல்ல (“மெல்லிய, ஆனால் முழு கால்களுடன்”) மற்றும் அவளுடைய நடத்தை, கவிஞர் சுட்டிக்காட்டுகிறார் (“நீங்கள் இன்னும் அவளுடன் தூங்கினீர்கள் ...”), ஆனால் அவள் ஒரு பாதிரியார் ஆனாள். "ஒவ்வொரு சமையல்காரரும் அரசை ஆளக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்" அல்லது குறைந்தபட்சம் "கடவுள்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​சோவியத் பேரரசில் என்ன நடந்தது என்பதை பழங்கால உண்மைகளின் மூலம் கவிஞர் விளக்க முயற்சிக்கிறார்.
கவிஞர் தனது நண்பர் போஸ்துமஸுக்கு கடிதம் எழுதுகிறார், அவருக்கு மரணம் விரைவில் காத்திருக்கும் என்று எச்சரிக்கிறார். அவர் இறுதிச் சடங்கிற்காக தனது சேமிப்பைக் கண்டுபிடிக்கும்படி கேட்கிறார். ஹெட்டேராஸ் மீண்டும் தோன்றுகிறார், இந்த நேரத்தில் அவர் வெளியேறியதற்கு இரங்கல் தெரிவிக்க வேண்டும் - இது கவிஞரின் தனிமை உணர்வை அதிகரிக்கிறது.
"லாரலின் பசுமை," "கதவு அகலமாகத் திறந்திருக்கிறது," "கைவிடப்பட்ட நாற்காலி" என்பது "கைவிடப்பட்ட படுக்கையின்" விளக்கமாகும்.
பொன்டஸின் குறிப்பு மீண்டும் ஓவிட்டிற்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது, அவருடைய வாழ்க்கையுடன் கவிஞர் இந்த கவிதையில் ஒரு இணையாக வரைகிறார். மற்றொரு ரோமானிய எழுத்தாளர், எல்டர் பிளினி, "வாடிய பெஞ்சில்" அமர்ந்திருக்கிறார்.
5) அன்யா சிமோனேவா (la_guignard)
யார் இந்த Posthumus?
"Postum என்பது ஜோசப் ப்ராட்ஸ்கியின் "லெட்டர்ஸ் டு எ ரோமானிய நண்பருக்கு" என்ற கவிதையின் கற்பனையான முகவரி, விக்கிபீடியா நமக்கு பதிலளிக்கும். பண்டைய ரோமில் "Postum" என்ற வார்த்தை அவர்களின் தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு பிறந்தவர்களின் பெயர்களுடன் இணைக்கப்பட்டது.
இந்தக் கவிதை மார்ச் 1979 தேதியிட்டது. ப்ராட்ஸ்கி நீண்ட காலமாக அமெரிக்காவில் இருக்கிறார். அவர் இந்தக் கடிதத்தை எழுதியது ரோம் நகருக்கு அல்ல, மாறாக அவரைச் சுற்றியுள்ள உண்மைக்குத்தான்.
சீசர் எப்படி இருக்கிறார்? அவன் என்ன செய்கிறான்? எல்லாம் சூழ்ச்சியா?
அனைத்து சூழ்ச்சி, அநேகமாக, மற்றும் பெருந்தீனி.
இது என்ன வகையான சீசர்? சீசர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மிக உயர்ந்த தரவரிசை. அவர்களின் சூழ்ச்சிகள், சதிகள், மனிதாபிமானமற்ற செயல்கள். ஒருவரின் சொந்த நலனுக்காக மட்டுமே நடவடிக்கைகள், "பெருந்தீனி", முழு நாடும் ரொட்டி துண்டுகளை மூலைகளில் தேடுகிறது.
இந்த உலகின் பலவீனமான மற்றும் வலிமையானவர்களுக்கு பதிலாக -
பூச்சிகளின் இணக்கமான ஓசை மட்டுமே.
அமெரிக்காவில் இருந்தபோது, ​​ப்ராட்ஸ்கி பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பித்தார் மற்றும் அவர் விரும்பியதைச் செய்தார் - அவர் கவிதை பற்றி பேசினார். சோவியத் ஒன்றியத்தில் வாழ்க்கைக்குப் பிறகு, நித்திய விசாரணைகள், மனநல பரிசோதனைகள், அலுவலகங்களுக்கு அழைப்புகள், அமெரிக்காவில் வாழ்க்கை அமைதியாகவும் அளவிடப்படுகிறது. மாறுபட்ட வேறுபாடு. தோட்டத்தில் ஒரு சூடான மாலையை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருந்தால், இந்த பூச்சிகளை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அதில் இருந்து ஒரு அமைதியான ஓசை இருக்கும், நீங்கள் உடனடியாக அந்த தளர்வு உணர்வையும், அத்தகைய மாலைகளில் உள்ளார்ந்த அமைதியையும் நினைவில் கொள்கிறீர்கள், மேலும் கவிஞர் என்ன உணர்ந்தார் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்.
ஆசியாவைச் சேர்ந்த ஒரு வணிகரைப் பற்றிய குறிப்பு ஏன்? பண்டைய கிரேக்க கவிஞரான கியோஸின் சிமோனிடிஸ், வாழும் மக்களுக்கு எபிடாஃப்களை எழுதும் "பேஷன்" முறையை அறிமுகப்படுத்தினார். இங்கே ப்ராட்ஸ்கி ஒரு கிரெட்டான் வணிகருக்கு அவர் எழுதிய கல்வெட்டை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "பிறப்பால் கிரேட்டன், கோர்ட்டினிலிருந்து ப்ரோடாச், நான் இங்கே தரையில் கிடக்கிறேன், // நான் இங்கு வந்தது அப்போது அல்ல, ஆனால் வர்த்தக வியாபாரத்திற்காக." இத்தகைய "காமிக்" எபிடாஃப்கள் எப்போதும் வாழும் மக்களை மேம்படுத்துவதற்காக எழுதப்பட்டன.
முதலில் காய்ச்சலால் இறந்த ஒரு தெளிவற்ற வணிகரைப் பற்றி கவிஞர் பேசினால், அடுத்த சரணத்தில் அவர் ஒரு உண்மையான ஹீரோவுடன் அவரை வேறுபடுத்துகிறார், அவர் பல் மற்றும் ஆணி சண்டையிட்டு, பேரரசை மகிமைப்படுத்தினார், எல்லாவற்றையும் மீறி, இறக்கவில்லை. இரத்தக்களரி போர்கள், மற்றும் வயதான காலத்தில்.
நீங்கள் பேரரசில் பிறந்தால்,
கடலோரத்தில் உள்ள தொலைதூர மாகாணத்தில் வாழ்வது நல்லது.
ஹோரேஸின் நையாண்டி, கிராமப்புற வாழ்க்கையைப் புகழ்ந்து, சத்தமில்லாத மற்றும் அழுக்கான நகர வாழ்க்கையுடன் ஒப்பிடுவது எனக்கு உடனடியாக நினைவிருக்கிறது. கூடுதலாக, ப்ராட்ஸ்கி அமெரிக்காவை ஒரு மாகாணம் என்று அழைத்திருக்கலாம், ஏனென்றால் அவர் சோவியத் ஒன்றியத்தை விட அங்கு மிகவும் அமைதியாக உணர்ந்தார்:
மற்றும் சீசர் மற்றும் பனிப்புயல் இருந்து வெகு தொலைவில்.
குஞ்சு பொரிக்கவோ, கோழையாகவோ, அவசரப்படவோ தேவையில்லை.
எல்லா கவர்னர்களும் திருடர்கள் என்று சொல்கிறீர்களா?
ஆனால், ஒரு திருடன் எனக்கு ரத்தவெறி பிடித்தவனை விட பிரியமானவன்.
சோவியத் ஒன்றியத்தில், ப்ராட்ஸ்கி ஒரு கோழையாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக நன்றாக வாழ்வதற்காக "பஞ்சுவிரட்டி" இருந்திருக்க வேண்டும். கவிதை எழுதாதே.
நாட்டை விட்டு வெளியேறிய பின்னர், கவிஞருக்கு இதற்கு பங்களித்த அந்த "இரத்தம் குடிப்பவர்கள்" மீது வெறுப்பு ஏற்பட்டது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவருக்கு இரண்டு விருப்பங்கள் வழங்கப்பட்டன: ஒன்று அவர் வெளியேறுகிறார், அல்லது ஒரு "வேடிக்கையான" நேரம் அவருக்கு இங்கே காத்திருக்கிறது - மனநல மருத்துவமனைகள், விசாரணைகள். அவர் ரஷ்யாவை மிகவும் நேசித்த போதிலும், அவர் வெளியேறினார்.
6) அலினா தவ்லுவா (அலினாடவ்லுவா)
ஒரு ரோமானிய நண்பருக்கு எழுதிய கடிதங்கள்
(மார்ஷியலில் இருந்து
பகுப்பாய்வு.
* மொழியியல் பகுப்பாய்வு நிலை
** பகுப்பாய்வு இலக்கிய நிலை
*** வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நிலை பகுப்பாய்வு

இலையுதிர் காலம் வருகிறது, பகுதியில் எல்லாம் மாறும்.
நிறங்களின் மாற்றம் மனதைத் தொடுகிறது, போஸ்டமஸ்
...
*விலாசதாரரின் பெயர் கவிதையில் இடம் பெறுகிறது - போஸ்டம்.
(lat. postumus - "மரணத்திற்குப் பின்"), பண்டைய ரோமானிய பெயரிடும் அமைப்பில் அவர்களின் தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு பிறந்தவர்களின் பெயர்களுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு புனைப்பெயர், அதே வழியில் "பின்னர் அது" என்று பொருள்படும். ப்ராட்ஸ்கியின் கவிதையில், போஸ்டுமஸ் ஒரு கற்பனையான முகவரியாளர்.
***
மேலும், 1894 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில், "தானிய கலவைகளின் ராஜா" சார்லஸ் போஸ்ட், தானியங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட "காபி" பானத்திற்கான செய்முறையை உருவாக்கினார், அதை அவர் "போஸ்டம்" என்று அழைத்தார். இன்று, அற்புதமான "Postum" ஒரு ஆரோக்கியமான ஆற்றல் பானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது அடிப்படையில் ஒரு ஆக்சிமோரான் ஆகும், இது 2007 வரை தயாரிக்கப்பட்டது. உங்களுக்குத் தெரியும், 1972 இல் ப்ராட்ஸ்கி அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தார்... உங்களுக்குத் தெரியாது.)
*
தலைநகரில் என்ன இருக்கிறது? அவை மென்மையாகக் கிடக்கின்றனவா? தூங்குவது கடினம் அல்லவா?
சீசர் எப்படி இருக்கிறார்? அவன் என்ன செய்கிறான்? எல்லாம் சூழ்ச்சியா?
** சீசர் என்பது அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் உருவம். ப்ராட்ஸ்கியின் விஷயத்தில், சோவியத் ஒன்றிய அரசாங்கம்.
*
இங்கே ஆசியாவைச் சேர்ந்த ஒரு வணிகர் இருக்கிறார். டோல்கோவிம்
அவர் ஒரு வணிகர் - வணிகம், ஆனால் தெளிவற்றவர்.
விரைவில் இறந்தார்: காய்ச்சல். வர்த்தகம் மூலம்
அவர் வணிகத்திற்காக இங்கு வந்தார், இதற்காக அல்ல.
**
"ரோமன் நண்பருக்குக் கடிதங்கள்" என்ற புத்தகத்தில் உள்ள ஒரே இடம் இந்தக் குவாட்ரெய்ன் மட்டுமே. இது ஒரு நேரடி மேற்கோளாகக் கருதப்படுகிறது. அதன் அசல் ஒரு கிரேக்க உரை (ரோமன் அல்ல, ஆரம்பத்தில் கவிதை "மார்ஷியலில் இருந்து" என்று குறிக்கப்பட்டிருந்தாலும், மார்ஷியல் ஒரு ரோமானிய கவிஞர். ), அதாவது " எபிடாஃப் டு எ கிரெட்டான் வணிகர்" சிமோனைட்ஸ் ஆஃப் கியோஸ் (கிமு 556-468):
நான் பிறப்பால் கிரேட்டன், கோர்டினிலிருந்து வந்த ப்ரோடாக், நான் இங்கே தரையில் கிடக்கிறேன், நான் இங்கு வந்தது இந்தக் காரணத்திற்காக அல்ல, ஆனால் வர்த்தக விஷயங்களுக்காக.
அவருக்கு அடுத்ததாக கரடுமுரடான குவார்ட்ஸின் கீழ் ஒரு படையணி உள்ளது.
அவர் போர்களில் பேரரசை மகிமைப்படுத்தினார்.
*+**
"... கிரானைட் ஒரு நீடித்த மற்றும் சடங்கு கல் நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த கல் நடைமுறையில் எந்த பலவீனமும் இல்லை, மேலும் காலப்போக்கில், அதிலிருந்து செய்யப்பட்ட கல்லறைகள் அவற்றின் குணாதிசயங்களை இழக்காது. கிரானைட் என்பது குவார்ட்ஸ் போன்ற பல தாதுக்களைக் கொண்ட ஒரு பாறை, மைக்கா, ஸ்பார்...."
இது ஒரு கிரானைட் கல்லறையைக் குறிக்கிறது.
நீங்கள் பேரரசில் பிறந்தால்,
கடலின் தொலைதூர மாகாணத்தில் வாழ்வது நல்லது.
** ஜூன் 1972 இல், ப்ராட்ஸ்கி நாட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, உண்மையில், கவிஞர் வெளியேற்றப்பட்டார், பின்னர் அமெரிக்காவில் "விருந்தினர் கவிஞர்" என்ற நிலையில் குடியேறினார், அங்கு அவர் பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பிக்கத் தொடங்கினார், விரிவுரைகளை வழங்கினார் மற்றும் சாதித்தார். நிதி சுதந்திரம், கவிதை மற்றும் பொதுவாக, இலக்கிய படைப்பாற்றலில் தீவிரமாக ஈடுபட முடிந்தது.
“பேரரசில் பிறக்க நேர்ந்தால்,
கடலின் தொலைதூர மாகாணத்தில் வாழ்வது நல்லது" என்பது ஒரு பிரபலமான வெளிப்பாட்டின் அந்தஸ்தைப் பெற்றது.
"கிராமத்திற்கு, என் அத்தைக்கு, வனாந்தரத்திற்கு, சரடோவுக்கு ..." A.S. கிரிபோயோடோவ் "Woe from Wit"
கட்சி சார்பற்ற கவிஞராக இருந்தாலும் சரி, ஞானியாக இருந்தாலும் சரி, ஒரு டிசம்பிரிஸ்ட் கவிஞராக இருந்தாலும் சரி, மையத்திலிருந்து, அதிகாரத்திலிருந்து, ஒரு கவிஞருக்கு இருக்கும் தூரம்தான் சிறந்த விதி.
ப்ராட்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில், சுற்றியுள்ள உலகத்தின் படம் சில கசப்பு, முரண்பாடுகள் இல்லாமல் இல்லை என்றாலும், நாடுகடத்தல், தனிமை, அமைதியான புகலிடத்திற்கு தப்பித்தல். உடனடியாக நினைவுக்கு வந்தவர்கள் "மக்கள் கூட்டத்திலிருந்து மறைக்க" விரும்பியவர்கள். - ஹோரேஸ், மற்றும் அவருக்குப் பிறகு, இறுதியாக புயல்களிலிருந்து தஞ்சம் அடைந்தார்" மற்றும் அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச்.
ஏ.எஸ். புஷ்கின் "யூஜின் ஒன்ஜின்":
(ஜாரெட்ஸ்கி)
...
இறுதியாக புயல்களில் இருந்து தஞ்சம் அடைந்தது,
உண்மையான ஞானியாக வாழ்கிறார்
ஹோரேஸ் போன்ற முட்டைக்கோஸ் செடிகள்
வாத்துகள் மற்றும் வாத்துகளை வளர்க்கிறது
....
இந்த மழையை உன்னுடன் காத்திரு, ஹெட்டேரா,
நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஆனால் வர்த்தகம் செய்ய வேண்டாம்:
மறைக்கும் உடலில் இருந்து sestertius ஐ எடுக்கவும்
இது கூரையிலிருந்து சிங்கிள்ஸ் கேட்பது போன்றது.
*Hetera.மற்றவற்றில் கிரேக்கத்தில், ஜப்பானின் கெய்ஷாக்களைப் போன்ற "செயல்பாட்டு ரீதியாக" பெண்கள் இருந்தனர், அவர்களின் பணி ஒரு ஆணின் பாலியல் பதற்றத்தை விடுவிப்பது மட்டுமல்லாமல், அறிவுபூர்வமாக அவரை மகிழ்விப்பதும் ஆகும். ஹெட்டேரா ஒரு சிறந்த கல்வியறிவு பெற்ற பெண்.இந்தப் பெண்கள் சிறந்த மனம் மற்றும் கலைஞர்களின் தகுதியான நண்பர்களாக இருந்தனர்.ஹெட்டேராக்களை விபச்சாரிகளுடன் ஒப்பிடக்கூடாது. சமூகம். ஹெட்டேராஸின் நிலை மிகவும் அதிகமாக இருந்தது.
Sestertius (lat. sestertius) ஒரு பண்டைய ரோமானிய வெள்ளி நாணயம்.
ஷிங்கிள்ஸ்
சிங்கிள்ஸ், f.1.. மெல்லிய, குறுகிய பலகைகள், பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கூரைகளை மூடுவதற்கும், பிளாஸ்டரின் கீழ் சுவர்களைக் கட்டுவதற்கும்.
நீயும் அவளுடன் படுத்துவிட்டாய்... சமீபத்தில் பாதிரியார் ஆனாய்.
பாதிரியார், போஸ்டுமஸ், கடவுள்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்.
* பூசாரி ஒரு தெய்வ வழிபாட்டின் பெண் ஊழியர்.
அர்த்த விளையாட்டு in. பூசாரி vs காதல் பூசாரி
விரைவில், போஸ்டமஸ், கூடுதலாக விரும்பும் உங்கள் நண்பர்,
நீண்ட கால கடனை அடைத்து விடுவேன்...
** யேசெனின் கவிதை “குட்பை, என் நண்பரே, குட்பை!” உடனடியாக நினைவுக்கு வந்தது:
** ப்ராட்ஸ்கியின் கவிதையில் பிரியாவிடை இல்லை; மாறாக, இந்த வார்த்தைகளை ஒரு வகையான ஏற்பாடாகக் கருதலாம், இறக்கும் நபரின் கடைசி ஆசை, அல்லது, மிகவும் கசப்பானதாக இருக்க, "அறிவுரை".
உலர்ந்த பெஞ்சில் மூத்த பிளினி உள்ளது.
* பாண்ட்-கருங்கடல்
** "ஒரு உலர்ந்த பெஞ்சில் - எல்டர் பிளினி" என்ற வார்த்தைகளின் விளக்கத்தின் இரண்டு பதிப்புகள் உள்ளன.
1) சிறந்த கலைக்களஞ்சிய எழுத்தாளர் பிளைனி தி எல்டர் உண்மையில் தனக்கு அடுத்த பெஞ்சில் நேரில் அமர்ந்திருப்பதாக கவிஞர் கற்பனை செய்கிறார்.
.2) லெவ் லோசெவ், சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட கவிஞரின் சுயசரிதையில், பெஞ்சில் பிளினி இல்லை, ஆனால் அவரது படைப்பு "நேச்சுரலிஸ் ஹிஸ்டோரியா", "இயற்கை வரலாறு" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

மார்ஷியலில் இருந்து

இன்று காற்று வீசுகிறது மற்றும் அலைகள் ஒன்றுடன் ஒன்று எழுகின்றன.
இலையுதிர் காலம் வருகிறது, பகுதியில் எல்லாம் மாறும்.
நிறங்களின் மாற்றம் மிகவும் தொடுகிறது, போஸ்டமஸ்,
நண்பரின் உடையை மாற்றுவதை விட.

கன்னி ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மகிழ்கிறது -
உங்கள் முழங்கை அல்லது முழங்காலுக்கு மேல் நீங்கள் செல்ல முடியாது.
உடலுக்கு வெளியே உள்ள அழகு எவ்வளவு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது:
கட்டிப்பிடிக்க முடியாது, துரோகம் செய்ய முடியாது!
___

போஸ்டமஸ், இந்த புத்தகங்களை நான் உங்களுக்கு அனுப்புகிறேன்.
தலைநகரில் என்ன இருக்கிறது? அவை மென்மையாகக் கிடக்கின்றனவா? தூங்குவது கடினம் அல்லவா?
சீசர் எப்படி இருக்கிறார்? அவன் என்ன செய்கிறான்? எல்லாம் சூழ்ச்சியா?
அனைத்து சூழ்ச்சிகளும் அநேகமாக வெறும் பெருந்தீனியாக இருக்கலாம்.

நான் என் தோட்டத்தில் அமர்ந்திருக்கிறேன், விளக்கு எரிகிறது.
காதலி இல்லை, வேலைக்காரன் இல்லை, தெரிந்தவர்கள் இல்லை.
இந்த உலகின் பலவீனமான மற்றும் வலிமையானவர்களுக்கு பதிலாக -
பூச்சிகளின் இணக்கமான ஓசை மட்டுமே.
___

இங்கே ஆசியாவைச் சேர்ந்த ஒரு வணிகர் இருக்கிறார். டோல்கோவிம்
அவர் ஒரு வணிகர் - வணிகம், ஆனால் தெளிவற்றவர்.
விரைவில் இறந்தார் - காய்ச்சல். வர்த்தகம் மூலம்
அவர் வணிகத்திற்காக இங்கு வந்தார், இதற்காக அல்ல.

அவருக்கு அடுத்ததாக கரடுமுரடான குவார்ட்ஸின் கீழ் ஒரு படையணி உள்ளது.
அவர் போர்களில் பேரரசை மகிமைப்படுத்தினார்.
அவர்கள் எத்தனை முறை கொன்றிருக்க முடியும்? மற்றும் ஒரு வயதான மனிதர் இறந்தார்.
இங்கே கூட, போஸ்ட்ஹூமஸ், விதிகள் இல்லை.
___

அது உண்மையாக இருக்கட்டும், போஸ்டமஸ், கோழி ஒரு பறவை அல்ல,
ஆனால் கோழி மூளையில் உங்களுக்கு போதுமான வருத்தம் இருக்கும்.
நீங்கள் பேரரசில் பிறந்தால்,
கடலின் தொலைதூர மாகாணத்தில் வாழ்வது நல்லது.

மற்றும் சீசர் மற்றும் பனிப்புயல் இருந்து வெகு தொலைவில்.
குஞ்சு பொரிக்கவோ, கோழையாகவோ, அவசரப்படவோ தேவையில்லை.
எல்லா கவர்னர்களும் திருடர்கள் என்று சொல்கிறீர்களா?
ஆனால், ஒரு திருடன் எனக்கு ரத்தவெறி பிடித்தவனை விட பிரியமானவன்.
___

இந்த மழையை உன்னுடன் காத்திரு, ஹெட்டேரா,
நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஆனால் வர்த்தகம் செய்ய வேண்டாம்:
மறைக்கும் உடலில் இருந்து செஸ்டர்டியஸை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் -
இது கூரையிலிருந்து சிங்கிள்ஸ் கோருவது போன்றது.

கசிகிறது, என்கிறீர்களா? ஆனால் குட்டை எங்கே?
நான் ஒரு குட்டையை விட்டுவிட்டேன் என்று ஒருபோதும் நடக்கவில்லை.
நீங்கள் ஒரு கணவரைக் காண்பீர்கள்,
அது படுக்கை விரிப்பில் கசியும்.
___

எனவே அதில் பாதிக்கு மேல் வாழ்ந்திருக்கிறோம்.
பழைய அடிமை உணவகத்தின் முன் என்னிடம் சொன்னது போல்:
"நாங்கள் சுற்றிப் பார்க்கும்போது, ​​​​நாங்கள் இடிபாடுகளை மட்டுமே காண்கிறோம்."
பார்வை, நிச்சயமாக, மிகவும் காட்டுமிராண்டித்தனமானது, ஆனால் உண்மை.

நான் மலைகளில் இருந்தேன். இப்போது நான் ஒரு பெரிய பூங்கொத்துடன் பிஸியாக இருக்கிறேன்.
நான் ஒரு பெரிய குடத்தை கண்டுபிடித்து அவர்களுக்கு தண்ணீர் ஊற்றுவேன்.
லிபியாவில் எப்படி இருக்கிறது, என் போஸ்டமஸ், அல்லது எங்கே?
நாம் இன்னும் போராடுகிறோமா?
___

போஸ்டமஸ், ஆளுநருக்கு ஒரு சகோதரி இருப்பது நினைவிருக்கிறதா?
மெல்லிய, ஆனால் முழு கால்களுடன்.
நீயும் அவளுடன் படுத்துவிட்டாய்... சமீபத்தில் பாதிரியார் ஆனாய்.
பாதிரியார், போஸ்டுமஸ், கடவுள்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்.

வாருங்கள், மது அருந்துவோம், ரொட்டி சாப்பிடுவோம்.
அல்லது பிளம்ஸ். செய்தியைச் சொல்லுங்கள்.
தெளிவான வானத்தின் கீழ் தோட்டத்தில் உங்கள் படுக்கையை உருவாக்குவேன்
மற்றும் விண்மீன்கள் என்ன அழைக்கப்படுகின்றன என்பதை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்.
___

விரைவில், போஸ்டமஸ், கூடுதலாக விரும்பும் உங்கள் நண்பர்,
நீண்ட கால கடனை அடைப்பீர்கள்.
உங்கள் தலையணைக்கு அடியில் இருந்து உங்கள் சேமிப்பை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.
அங்கு அதிகம் இல்லை, ஆனால் இறுதிச் சடங்கிற்கு போதுமானது.

உங்கள் கருப்பு மேரை சவாரி செய்யுங்கள்
எங்கள் நகர சுவரின் கீழ் ஹெட்டேராஸ் வீட்டிற்கு.
நீங்கள் விரும்பிய விலையை அவர்களுக்குக் கொடுங்கள்,
அதனால் அவர்கள் அதே விலைக்கு கொடுக்கிறார்கள்.
___

லாரலின் பசுமை, கிட்டத்தட்ட நடுங்கும் அளவிற்கு.
கதவு திறந்திருக்கிறது, ஜன்னல் தூசி நிறைந்தது,
கைவிடப்பட்ட நாற்காலி, கைவிடப்பட்ட படுக்கை.
மத்தியான சூரியனை உள்வாங்கிய துணி.

பைன் மரங்களின் கருப்பு வேலிக்குப் பின்னால் பொன்டஸ் சலசலக்கிறது.
யாரோ ஒருவரின் கப்பல் கேப்பில் இருந்து காற்றோடு போராடுகிறது.
உலர்ந்த பெஞ்சில் மூத்த பிளினி உள்ளது.
சைப்ரஸ் முடியில் ஒரு கரும்புலி சிலிர்க்கிறது.

மார்ச் 1972

அன்பே, நான் இன்று மாலை தாமதமாக வீட்டை விட்டு வெளியேறினேன்.
கடலில் இருந்து வீசும் புதிய காற்றை சுவாசிக்கவும்.
சூரிய அஸ்தமனம் ஒரு சீன விசிறியைப் போல ஸ்டால்களில் எரிந்தது,
மற்றும் மேகம் ஒரு கச்சேரி பியானோவின் மூடி போல் சுழன்றது.

கால் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு உங்களுக்கு லூலா மற்றும் தேதிகள் மீது பேரார்வம் இருந்தது.
நான் ஒரு குறிப்பேட்டில் மை வரைந்தேன், கொஞ்சம் பாடினேன்,
என்னுடன் வேடிக்கையாக இருந்தது; ஆனால் நான் ஒரு இரசாயன பொறியாளரை சந்தித்தேன்
மற்றும், கடிதங்கள் மூலம் ஆராய, அவள் பயங்கரமான முட்டாள் ஆகிவிட்டாள்.

இப்போது நீங்கள் மாகாணங்களிலும் பெருநகரங்களிலும் உள்ள தேவாலயங்களில் காணப்படுகிறீர்கள்
பரஸ்பர நண்பர்களுக்கான நினைவுச் சேவைகளில், அவை இப்போது தொடர்கின்றன
அடுத்தடுத்து; உலகில் அதிக தூரங்கள் இருப்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்
உனக்கும் எனக்கும் இடையே நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது.

நீங்களும் அதிர்ஷ்டசாலி: புகைப்படம் எடுப்பதைத் தவிர வேறு எங்கு,
நீங்கள் எப்போதும் சுருக்கங்கள் இல்லாமல், இளமையாக, மகிழ்ச்சியாக, கேலியாக இருப்பீர்களா?
காலப்போக்கில், நினைவகத்தை எதிர்கொள்ளும் போது, ​​அதன் உரிமைகள் இல்லாததை அறிந்து கொள்கிறது.
நான் இருட்டில் புகைபிடிக்கிறேன் மற்றும் அலையின் வாடை உள்ளிழுக்கிறேன்.

ஹாலந்து ஒரு தட்டையான நாடு
இறுதியில் கடலுக்குள் சென்று,
அதாவது, இறுதியில்
ஹாலந்து. பிடிபடாத மீன்
டச்சு மொழியில் ஒருவருக்கொருவர் பேசுவது,
அவர்களின் சுதந்திரம் ஒரு கலவையானது என்று நம்புகிறார்கள்
சரிகை கொண்ட வேலைப்பாடுகள். ஹாலந்தில் அனுமதிக்கப்படவில்லை
மலைகள் ஏறி, தாகத்தால் இறக்க;
தெளிவான தடயத்தை விட்டுச் செல்வது இன்னும் கடினம்,
வீட்டை விட்டு சைக்கிளில் புறப்பட்டு,
புறப்பட்டு சென்றது - இன்னும் அதிகமாக. நினைவுகள் -
ஹாலந்து. மற்றும் அணை இல்லை
நீங்கள் அவர்களை தடுத்து நிறுத்த முடியாது. இந்த அர்த்தத்தில் ஐ
நான் நீண்ட காலமாக ஹாலந்தில் வசித்து வருகிறேன்.
தொலைவில் உருளும் உள்ளூர் அலைகளை விட
முகவரி இல்லை. இந்த வரிகள் போல.

கிறிஸ்துமஸ் காதல்

எவ்ஜெனி ரெய்னா, அன்புடன்

புரியாத துக்கத்தில் மிதக்கிறது
செங்கல் மேலடுக்கு மத்தியில்
இரவு படகு அணைக்க முடியாதது
அலெக்சாண்டர் தோட்டத்தில் இருந்து,
சமூகமற்ற இரவு ஒளிரும் விளக்கு,
மஞ்சள் ரோஜா போல் தெரிகிறது
உங்கள் அன்புக்குரியவர்களின் தலைக்கு மேல்,
வழிப்போக்கர்களின் காலடியில்.

புரியாத துக்கத்தில் மிதக்கிறது
சோம்னாம்புலிஸ்டுகள் மற்றும் குடிகாரர்களின் தேனீ பாடகர் குழு.
இரவு தலைநகரில் புகைப்படம்
வெளிநாட்டவர் சோகமாக செய்தார்,
மற்றும் Ordynka புறப்படுகிறார்
நோய்வாய்ப்பட்ட பயணிகளுடன் டாக்சிகள்,
மற்றும் இறந்தவர்கள் கட்டிப்பிடித்து நிற்கிறார்கள்
மாளிகைகளுடன்.

புரியாத துக்கத்தில் மிதக்கிறது
தலைநகரில் சோக பாடகர்,
மண்ணெண்ணெய் கடையில் நின்று
சோகமான குண்டான காவலாளி,
விவரிக்கப்படாத தெருவில் விரைகிறது
காதலி வயதானவர் மற்றும் அழகானவர்.
நள்ளிரவு ரயில் புதுமணத் தம்பதி
புரியாத துக்கத்தில் மிதக்கிறது.

Zamoskvoretskaya இருளில் மிதக்கிறது,
துரதிர்ஷ்டத்தில் ஒரு தற்செயலான நீச்சல் வீரர்,
யூதர்களின் திட்டுதலுக்கு அலைகிறார்
சோகமான மஞ்சள் படிக்கட்டுகளில்,
மற்றும் அன்பிலிருந்து சோகம் வரை
புத்தாண்டு தினத்தன்று, ஞாயிற்றுக்கிழமை,
அழகு மிதக்கிறது,
என் மனச்சோர்வை விளக்காமல்.

ஒரு குளிர் மாலை என் கண்களில் மிதக்கிறது
ஸ்னோஃப்ளேக்ஸ் வண்டியில் நடுங்குகிறது,
உறைந்த காற்று, வெளிறிய காற்று
சிவப்பு உள்ளங்கைகளை மூடும்,
மற்றும் மாலை விளக்குகளின் தேன் பாய்கிறது,
மற்றும் இனிப்பு ஹல்வா வாசனை;
இரவு பை கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் கொண்டு வருகிறது
உங்கள் தலைக்கு மேல்.

அடர் நீலத்தில் உங்கள் புத்தாண்டு
நகர்ப்புற கடலின் நடுவில் அலை
விவரிக்க முடியாத சோகத்தில் மிதக்கிறது,
வாழ்க்கை மீண்டும் தொடங்குவது போல்
ஒளியும் மகிமையும் இருக்கும் போல,
ஒரு நல்ல நாள் மற்றும் நிறைய ரொட்டி,
வாழ்க்கை வலப்புறமாக மாறுவது போல,
இடதுபுறமாக ஊசலாடுகிறது.

காற்றின் பார்வையில், பூமியின் விளிம்பு
எல்லா இடங்களிலும். என்ன, மேகங்களை வெட்டுவது,
ஒத்துப்போகிறது - நீங்கள் எதை மறைத்தாலும் பரவாயில்லை
தடயங்கள் - ஒரு குதிகால் உணர்வுடன்.
மற்றும் சுற்றி பார்க்கும் கண்,
உன் அரிவாள் போல் வயல்களை வெட்டுகிறான்;
இடங்களை மாற்றும்போது சிறிய சொற்களின் கூட்டுத்தொகை
பூஜ்ஜியத்திற்கு அப்பால் அடையாளம் காண முடியாது.
மேலும் ஒரு புன்னகை ஒரு ரோக்கின் நிழல் போல சறுக்கும்
ஒரு துண்டிக்கப்பட்ட வேலியுடன், ஒரு பசுமையான புதர்
ரோஸ்ஷிப்பைப் பிடித்து, ஆனால் கத்தி
ஹனிசக்கிள், உங்கள் உதடுகளைத் திறக்காமல்.

மெழுகுவர்த்திகள்

அன்னா அக்மடோவா

அவள் முதன்முதலில் தேவாலயத்திற்கு அழைத்து வரப்பட்டபோது
குழந்தை மத்தியில் இருந்து உள்ளே இருந்தது
எல்லா நேரத்திலும் இருந்த மக்கள்
புனித சிமியோன் மற்றும் தீர்க்கதரிசி அண்ணா.

மேலும் வயதானவர் குழந்தையை தனது கைகளில் இருந்து எடுத்தார்
மரியா; மற்றும் சுற்றி மூன்று பேர்
குழந்தைகள் ஒரு நிலையற்ற சட்டகம் போல நின்றனர்,
அன்று காலை, கோவிலின் இருளில் தொலைந்து போனது.

உறைந்த காடு போல அந்தக் கோயில் அவர்களைச் சூழ்ந்தது.
மக்களின் கண்களிலிருந்தும், பரலோகத்தின் கண்களிலிருந்தும்
சிகரங்கள் மறைக்கப்பட்டன, பரவ முடிந்தது,
அன்று காலை மேரி, தீர்க்கதரிசி, பெரியவர்.

மற்றும் தலையின் கிரீடத்தில் ஒரு சீரற்ற கதிர் மட்டுமே
குழந்தை மீது ஒளி விழுந்தது; ஆனால் அவர் எதையும் குறிக்கவில்லை
நான் இன்னும் அறியவில்லை, தூக்கத்தில் குறட்டை விடுகிறேன்,
சிமியோனின் வலிமையான கரங்களில் ஓய்வெடுக்கிறார்.

மேலும் இந்த முதியவரிடம் கூறப்பட்டது.
அவர் மரண இருளைக் காண்பார் என்று
கர்த்தர் தம்முடைய குமாரனைக் காண்பதற்கு முன்பாக அல்ல.
இது முடிந்தது. மேலும் பெரியவர் கூறினார்: "இன்று,

ஒருமுறை சொன்ன வார்த்தையை வைத்து,
நீங்கள் நிம்மதியாக இருக்கிறீர்கள், ஆண்டவரே, என்னை விடுங்கள்
அப்போது என் கண்கள் அதை பார்த்தது
குழந்தை: அவர் உங்கள் தொடர்ச்சி மற்றும் ஒளி

பழங்குடியினரை மதிக்கும் சிலைகளுக்கான ஆதாரம்,
இஸ்ரவேலின் மகிமை அவனில் இருக்கிறது." - சிமியோன்
மௌனமானார். மௌனம் அனைவரையும் சூழ்ந்தது.
அந்த வார்த்தைகளின் எதிரொலி மட்டுமே, ரேஃப்டரைத் தொட்டு,

சிறிது நேரம் சுழன்று கொண்டிருந்தது
அவர்களின் தலைக்கு மேலே, சிறிது சலசலக்கும்
கோவிலின் வளைவின் கீழ், ஒரு வகையான பறவை போல,
அது மேலே பறக்க முடியும், ஆனால் கீழே வர முடியாது.

மேலும் அது அவர்களுக்கு விசித்திரமாக இருந்தது. அமைதி நிலவியது
பேச்சை விட குறைவான விசித்திரம் இல்லை. குழப்பமான
மரியா அமைதியாக இருந்தாள். "என்ன வார்த்தைகள்..."
பெரியவர், மேரியை நோக்கி கூறினார்:

"இப்போது உங்கள் தோள்களில் படுத்துக்கொள்கிறேன்
சிலரின் வீழ்ச்சி, சிலரது உயர்வு,
சர்ச்சைக்குரிய ஒரு பொருள் மற்றும் முரண்பாடுக்கான காரணம்.
மற்றும் அதே ஆயுதம், மரியா, எந்த கொண்டு

அவனுடைய சதை வேதனைப்படும், உன்னுடையது
ஆன்மா காயப்படும். இந்த காயம்
ஆழமாக மறைந்திருப்பதை பார்க்க அனுமதிக்கும்
மனிதர்களின் இதயங்களில், ஒரு வகையான கண் போன்றது."

முடித்துவிட்டு வெளியேறும் இடத்தை நோக்கி நகர்ந்தான். தொடர்ந்து
மரியா, குனிந்து, வருடங்களின் எடையுடன்
குனிந்த அண்ணா அமைதியாகப் பார்த்தார்.
முக்கியத்துவமும் உடலும் குறைந்து கொண்டே நடந்தான்

நெடுவரிசைகளின் நிழலில் இந்த இரண்டு பெண்களுக்கு.
ஏறக்குறைய அவர்களின் பார்வையால் அவர்களை வற்புறுத்தினார், அவர்
இந்த காலியான கோவிலின் வழியாக அமைதியாக நடந்தார்
தெளிவற்ற வெள்ளை வாசலுக்கு.

மேலும் நடை ஒரு முதியவரின் நடை போல் உறுதியாக இருந்தது.
எப்போது பின்னால் இருந்து தீர்க்கதரிசியின் குரல் மட்டும்
சத்தம் போட்டு, அவர் தனது அடியை சிறிது இடைநிறுத்தினார்:
ஆனால் அங்கே அவர்கள் அவனை நோக்கிக் கூப்பிடாமல், தேவனை நோக்கிக் கூப்பிட்டார்கள்

தீர்க்கதரிசி ஏற்கனவே பாராட்டத் தொடங்கினார்.
மேலும் கதவு நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது. ஆடை மற்றும் நெற்றி
காற்று ஏற்கனவே தொட்டது, மற்றும் பிடிவாதமாக காதுகளில்
கோவிலின் சுவர்களுக்கு வெளியே வாழ்க்கையின் சத்தம் வெடித்தது.

அவர் இறக்கப் போகிறார். தெரு சத்தத்தில் அல்ல
கைகளால் கதவைத் திறந்து வெளியே வந்தான்.
ஆனால் மரணத்தின் செவிடன் மற்றும் ஊமை களங்களில்.
அவர் வானங்கள் இல்லாத ஒரு விண்வெளி வழியாக நடந்தார்,

நேரம் தன் ஒலியை இழந்துவிட்டது என்று கேட்டான்.
சுற்றிலும் பிரகாசத்துடன் குழந்தையின் உருவம்
மரணப் பாதையின் பஞ்சுபோன்ற கிரீடம்
சிமியோனின் ஆன்மா அதன் முன் சுமந்தது

அந்த கருப்பு இருளில் ஏதோ ஒரு விளக்கு போல,
இதில் இதுவரை யாரும் இல்லை
என் வழியை ஒளிரச் செய்ய எனக்கு வாய்ப்பு இல்லை.
விளக்கு ஒளிர்ந்தது, பாதை விரிவடைந்தது.

* SP மற்றும் PS இன் மொழிபெயர்ப்புகளிலிருந்து தேதியிடப்பட்டது. SP இல் குறிப்பு: எழுதிய தேதி
கவிதைகள் - அண்ணா அக்மடோவாவின் பிறந்த நாள். NIB தேதி: மார்ச் 1972

ஈ. லியோன்ஸ்காயா

காற்றில் கடுமையான உறைபனி மற்றும் பைன் ஊசிகள் உள்ளன.
பஞ்சு மற்றும் ரோமங்கள் போடுவோம்.
எங்கள் பனிப்பொழிவுகளில் ஒரு பையுடன் உழைக்க -
இரண்டு கூம்புகள் கொண்ட ஒட்டகத்தை விட மான் சிறந்தது.

வடக்கில், கடவுளை நம்பினாலும்,
பின்னர் அந்த சிறையின் தளபதியைப் போல,
நாம் அனைவரும் ஒரு புண் பக்கம் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது,
ஆனால் அவர்கள் அதிகம் கொடுக்கவில்லை என்று நீங்கள் கேட்கலாம்.

தெற்கில், வெள்ளை மழை அரிதாக இருக்கும்.
கிறிஸ்துவை நம்புங்கள், ஏனென்றால் அவரே தப்பியோடியவர்.
பாலைவனத்தில் பிறந்தது, மணல் மற்றும் வைக்கோல்,
அவரும் இறந்துவிட்டார், வீட்டில் இல்லை என்று நான் கேட்கிறேன்.

இன்று மது மற்றும் ரொட்டியுடன் நினைவுகூருவோம்
திறந்த வெளியில் வாழ்ந்த வாழ்க்கை
அதனால் அதில் வைத்து கைது செய்வதை தவிர்க்க வேண்டும்
நிலம் - அங்கு அதிக இடம் இருப்பதால்.