கதை எல்.என். ஆண்ட்ரீவின் “தி லைஃப் ஆஃப் வாசிலி ஆஃப் தீப்ஸ்” எழுத்தாளரின் “யூதாஸ் இஸ்காரியோட்”, “கிறிஸ்தவர்கள்”, “மனித மகன்”, “அனேட்-மா”, “சாவா” போன்ற படைப்புகளுக்கு இணையாக வைக்கப்படலாம். எழுத்தாளரின் படைப்பில் கடவுள்-எதிர்ப்பு வரி. இந்தக் கதை முதன்முதலில் அறிவுச் சங்கத்தின் தொகுப்பில் 1903 இல் எஃப்.ஐ.க்கு அர்ப்பணிப்புடன் வெளியிடப்பட்டது. ஷல்யாபின். அடுத்தடுத்த பதிப்புகளில் அர்ப்பணிப்பு நீக்கப்பட்டது. இந்த வேலை 1904 இல் முனிச்சில் Y. மார்க்லெவ்ஸ்கியின் ("ரஷ்ய இலக்கியத்தின் செய்திகள்") பதிப்பகத்தால் தனி பதிப்பாக வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் 1908 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் "விழிப்புணர்வு" என்ற பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்டது. கதையின் சதித்திட்டத்தை உருவாக்குவதற்கான உத்வேகம், பெருமைமிக்க பாதிரியாரைப் பற்றி எம். கார்க்கியுடன் உரையாடியது, அவர், எல்.என் போதனைகளின் செல்வாக்கின் கீழ். டால்ஸ்டாய் ஏமாற்றமடைந்தார்.

கதையின் ஆரம்பத்திலேயே, கடுமையான மற்றும் மர்மமான பாறையின் கருப்பொருள் உடனடியாகக் கூறப்பட்டது. தந்தை வாசிலி மக்கள் மத்தியில் தனிமையில் இருக்கிறார். அவர் தனது மகனை இழந்தார் மற்றும் அவரது திருமணத்தில் மகிழ்ச்சியைக் காணவில்லை. தன்னைச் சுற்றி மிகுந்த துக்கத்தையும் அநீதியையும் பார்த்து, வாசிலி சில சமயங்களில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் தன்னை பலப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். அவர் உரத்த வார்த்தைகளுடன் வானத்தை நோக்கி திரும்புகிறார்: "நான் நம்புகிறேன்." இந்த காட்சியில், ஃபைவிஸ்கி, எல்லாவற்றையும் மீறி, சில சமயங்களில் தெய்வீக சக்தியை சந்தேகிக்கிறார் என்பதை ஆண்ட்ரீவ் உறுதியாகக் காட்டுகிறார்.

"தி லைஃப் ஆஃப் வாசிலி ஃபைவிஸ்கி" கதையில் எல்.என். ஆண்ட்ரீவ் வெளிப்பாடுவாதத்தின் அம்சங்களைப் பயன்படுத்துகிறார், அவை குறியீடுகள், ஹைப்பர்போல் மற்றும் காவியத்தின் மீது பாடல்-அகநிலைக் கொள்கையின் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. தந்தை வாசிலியின் உருவப்படத்தில் இது தெளிவாக வெளிப்படுகிறது: "அவை சிறியதாகவும், மூழ்கியதாகவும், கரி போலவும் இருந்தன, மேலும் பரலோக சுடர் பிரகாசமான ஒளியுடன் எரிந்தது." தேவாலய மூத்த இவான் கோப்ரோவ் தந்தை வாசிலியை விசுவாச துரோக சுய விருப்பம் என்று குற்றம் சாட்டும்போது ஹீரோவின் உருவப்படம் காட்சியில் அதிகபட்ச வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறது. உருவப்பட விவரங்களை பெரிதாக்கும் நுட்பம் ஆண்ட்ரீவ் பாதிரியாரின் உருவத்தின் சோகமான மகத்துவத்தைக் காட்ட உதவுகிறது: “கோபத்துடன் கிரிம்சன், இவான் போர்ஃபிரிச் பாதிரியாரைப் பார்த்தார் - மற்றும் அவரது வாயைத் திறந்து உறைந்தார். அடியில்லா விழிகள் அவனைப் பார்த்தன. இவான் போர்ஃபிரிச் முகத்தையோ உடலையோ பார்க்கவில்லை. கண்கள் மட்டுமே - பெரிய, சுவர் போன்ற, ஒரு பலிபீடம் போன்ற, இடைவெளி, மர்மமான, கட்டளை - அவரைப் பார்த்தது - மற்றும், எரிந்தது போல், அவர் அறியாமல் கையை அசைத்து, அவரது தடிமனான தோளை கூரைக்கு எதிராகத் தள்ளினார். அவருடைய கருப்பு மற்றும் பயங்கரமான கண்கள் இன்னும் ஒரு கல் சுவர் வழியாக அவரது குளிர்ந்த முதுகில் துளைத்தன. போர்ட்ரெய்ட் ஸ்கெட்சின் மைய விவரம் - கண்கள் - பல்வேறு உருவக மற்றும் வெளிப்படையான வழிமுறைகளின் (எபிடெட்ஸ், ஒப்பீடுகள்) மற்றும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட உதவியுடன் பெரிதாக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, பார்வையின் வாடிப்போகும் சக்தி (மற்றும், அதன் விளைவாக, ஃபைவிஸ்கியின் கதாபாத்திரத்தின் மன உறுதி) கோப்ரோவின் எதிர்வினையால் வலியுறுத்தப்படுகிறது, அவர் வெளியே வந்து, தனது தடிமனான தோளை லிண்டலுக்கு எதிராக தள்ளுகிறார்.

இவான் போர்ஃபிரிச்சின் உருவம் கதையில் குறைவான சுவாரஸ்யமாகத் தெரியவில்லை. அவர் பணக்காரர், மகிழ்ச்சியான மற்றும் மரியாதைக்குரிய மனிதராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவரது உருவப்படத்தில் எல்.என். ஆண்ட்ரீவ் ஒரு சிறப்பியல்பு விவரத்தை வலியுறுத்துகிறார் - ஒரு கருப்பு தாடி. ஹீரோ தனது தீர்ப்புகளில் முழுமையாக இல்லை. உதாரணமாக, குடிபோதையில் தேவாலயத்திற்கு வந்த ஒரு பாதிரியாரை அவர் கண்டனம் செய்வது மூர்க்கத்தனமானது. “இந்தக் குடிகாரனை தேவாலயத்திற்குள் அனுமதிக்கவே கூடாது. அவமானம்!" - ஹீரோ கூச்சலிடுகிறார். ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமான பாதிரியார், தனது மகனை இழந்தார், துக்கத்தால் வெறுமனே குடித்துவிட்டு, ஆதரவிற்காக தேவாலயத்திற்கு வந்தார்.

இருப்பினும், அவளுடைய மகனின் மரணம் விதி அவளுக்கு அனுப்பும் ஒரே சோதனை அல்ல. மகிழ்ச்சியான பெண் தனது கருவை எவ்வளவு கவனித்துக்கொண்டாலும், அவள் ஒரு முட்டாள் மகனைப் பெற்றெடுக்கிறாள். ஒரு முட்டாள் உருவம் வளர்ந்து முழு குடும்பத்தையும் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்குகிறது. பிழி

"தி லைஃப் ஆஃப் வாசிலி ஆஃப் ஃபைவிஸ்கி" கதையில் ஹீரோவின் நாத்திகக் கிளர்ச்சி

"தி லைஃப் ஆஃப் வாசிலி ஃபைவிஸ்கி" கதையில் எல்.என். ஆண்ட்ரீவ் தனது முழு வாழ்க்கையிலும் அவரை கவலையடையச் செய்த சிக்கல்களைத் தீர்க்கிறார் - இது முதலில், உண்மையான நம்பிக்கை மற்றும் தவறான, வெறித்தனமான நம்பிக்கையின் பிரச்சினை. இந்த வேலையில், யோபு புத்தகத்தின் பண்டைய சதித்திட்டத்தை ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். ஆனால் இந்த சதி சமீபத்திய தனிமனிதக் கிளர்ச்சியின் உணர்வில் மறுவிளக்கம் செய்யப்படுகிறது. ஆண்ட்ரீவைப் பொறுத்தவரை, முக்கிய உண்மை வானத்திற்கும் பிற மக்களுக்கும் முன் ஒரு நபரின் தனிமை - பிறந்த தருணத்திலிருந்து எல்லோரும் அழிந்து போகும் தனிமை. ஆசிரியரின் இந்தக் கருத்துக்கள் இருத்தலியல் கலைஞர்களின் கருத்துக்களுக்கு நெருக்கமானவை. ஆண்ட்ரீவின் ஆளுமைக் கருத்தை கதை தெளிவாகக் காட்டுகிறது: ஒரு நபர் பிரபஞ்சத்தின் முகத்தில் முக்கியமற்றவர், அவரது வாழ்க்கையின் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட, "உயர்ந்த" அர்த்தம் இல்லை, அவரைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் இருண்டது.

"கதையின் கருப்பொருளும் கலவையும் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஹாகியோகிராஃபிக் வகைக்கு நெருக்கமாக உள்ளன. ஆனால் தீப்ஸின் பசிலின் கதை ஒரு விவாதம் மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமத்துடன் ஒப்பிடுவது. புனிதர்களாகிய புனிதர்கள் இயல்பிலேயே புனிதமானவர்கள்; அவர்களின் வாழ்க்கை இந்தப் புனிதத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும். மனித துன்பங்கள் மற்றும் பாவங்களைப் பற்றிய அறிவின் மூலம் ஒரு தியாகியின் வாழ்க்கையை கடந்து தந்தை வாசிலி ஒரு துறவியாக மாறுகிறார். ”(14, ப. 107).

யோபுவின் புராணக்கதை முழு பழைய ஏற்பாட்டிலும் மிகவும் வியத்தகு ஒன்றாகும். மனித இருப்பின் நோக்கம், மனித மனதின் எல்லைகள் மற்றும் தெய்வீக ஏற்பாட்டுடனான தொடர்பு பற்றிய அசாதாரண கூர்மையுடன் இது கேள்விகளை எழுப்புகிறது. யோபு புத்தகத்தின் விளக்கம், ஒரு நபர் தனது மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மனதுடன் உலகின் சர்வவல்லமையுள்ள ஆட்சியாளரின் செயல்களில் ஊடுருவ முயற்சிக்காமல், அனைத்து ஞானமுள்ள மற்றும் சர்வ வல்லமையுள்ள கடவுளுக்கு நிபந்தனையின்றி அடிபணிய வேண்டும் என்ற யோசனைக்கு வருகிறது. எல். ஆண்ட்ரீவ் வேலை புத்தகத்தை மொழிபெயர்க்கவில்லை. அவளுடைய சில நோக்கங்களையும் சூழ்நிலைகளையும் மட்டுமே அவன் பயன்படுத்துகிறான். "வேலைக்கு அனுப்பப்பட்ட சோதனைகளுடன் தந்தை வாசிலியின் சோதனைகள் மற்றும் துன்பங்களை வழங்குவதில் வெளிப்புற ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், இருவருக்கும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பொதுவான சிந்தனையுடன், தீப்ஸின் வாசிலியின் "வாழ்க்கை" பற்றிய ஆண்ட்ரீவின் கதை முற்றிலும் படி கட்டப்பட்டது. வெவ்வேறு உள் சட்டம்."

L. ஆண்ட்ரீவ் ஒரு நபரின் நம்பிக்கையின் சரிவு, மக்களின் உலகத்திலிருந்தும் மதத்திலிருந்தும் படிப்படியாக அந்நியப்படுவதை தீப்ஸின் வாசிலியின் உருவத்தில் உள்ளடக்குகிறார். ஒரு நபர் நம்பிக்கையை இழக்கும்போது, ​​​​உண்மை மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும், ஆனால் எல்லோரும் இந்த வாழ்க்கை உண்மையை சகித்துக்கொண்டு இணக்கமான இருப்புக்கான புதிய அர்த்தத்தைக் கண்டறிய முடியாது. இந்த மக்கள், ஆண்ட்ரீவின் கூற்றுப்படி, ஆன்மீக மற்றும் உடல் மரணத்திற்கு அழிந்தவர்கள். ஆனால் அவர்கள் ஏன் அத்தகைய விதிக்கு விதிக்கப்படுகிறார்கள்? பழமையான உலக ஒழுங்கை அழிக்க வேண்டிய உண்மையை சமூகம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. மனித உலகின் மீறமுடியாத அடித்தளங்களை ஆக்கிரமிக்கும் ஒரு நபர் மரணம் மற்றும் கேலிக்கு ஆளாகிறார்.

ஃபைவிஸ்கியின் வாசிலியைப் பொறுத்தவரை, அவரது வாழ்க்கைப் பயணத்தின் ஆரம்பத்திலேயே நம்பிக்கை மட்டுமே அவரது குடும்பத்திற்கு ஏற்பட்ட சோதனைகள் இருந்தபோதிலும், அவரது ஆவியை பலப்படுத்தியது. தந்தை வாசிலி ஒரு கனிவான ஆன்மா கொண்ட ஒரு மனிதர், கடவுள் மீது உண்மையான நம்பிக்கை கொண்டவர். ஆனால் அவரது குடும்பத்திற்கு நேர்ந்த துரதிர்ஷ்டங்கள் படிப்படியாக அவரது நம்பிக்கையைக் கொன்றுவிடுகின்றன, இருப்பினும் அவர் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் மீது உள்ள உறுதியையும் பக்தியையும் பராமரிக்க தனது ஆன்மாவின் முழு பலத்தையும் கொண்டு முயற்சி செய்கிறார்.

அவரது மகனின் சோகமான மரணம் மற்றொரு துரதிர்ஷ்டத்திற்கு வழிவகுத்தது - பாதிரியார் துக்கத்தினாலும் இறந்த குழந்தைக்கு ஏக்கத்தினாலும் அதிகமாக குடிக்கத் தொடங்கினார். வாசிலி தனது குடிகார மனைவியை முதன்முறையாகப் பார்த்தபோது, ​​அவர் "எல்லாவற்றையும் சுருக்கி, ஒரு அமைதியான, அர்த்தமற்ற சிரிப்பை சிரித்தார்" (தொகுதி. 1, ப. 491). இந்த சிரிப்பு கிறிஸ்தவ மதத்தின் அடித்தளத்திற்கு முரணானது; அந்த தருணத்திலிருந்து, பாதிரியார் தெய்வீக தலையீட்டின் சக்தியில், அவரது குடும்பத்தின் மறுமலர்ச்சியில் நம்பிக்கை இழக்கிறார். ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தில், சிரிப்பு விடுதலை மற்றும் மறுபிறப்புடன் தொடர்புடையது. ஆனால் தந்தை வாசிலியின் "சிரிப்பு" ஒரு கடினமான ஆன்மீக நிலை, ஒரு உள் நெருக்கடியைக் குறிக்கிறது. ஃபைவ்ஸ்கி தனது ஆன்மாவை வேதனைப்படுத்தும் கருப்பு எண்ணங்களுடன் போராடுகிறார். அவர் தனியாக வயலுக்குச் சென்று, "ஒரு சவாலைப் போன்ற பைத்தியக்காரத்தனமான பிரார்த்தனை" என்று உச்சரிக்கிறார்: "நான் நம்புகிறேன்" (தொகுதி. 1, ப. 492). ஹீரோவின் கடினமான உள் போராட்டம் அவரது முகத்தில் பிரதிபலிக்கிறது - "பல்களை அரைத்து, பாதிரியார் அவற்றை வலுக்கட்டாயமாகப் பிரித்தார் - மேலும் அவரது உதடுகளின் இந்த அசைவால், ஒரு வலிப்பு கொட்டாவி, உரத்த, வித்தியாசமான வார்த்தைகள் ஒலித்தது" (தொகுதி. 1, ப. 492 ) இந்த தருணத்திலிருந்து, தந்தை வாசிலியின் ஆத்மாவில் ஒரு கடினமான உள் போராட்டம் தொடங்குகிறது மற்றும் வாழ்க்கையின் அடிப்படையிலிருந்து அவர் அந்நியப்படுகிறார் - கிறிஸ்தவ மதத்தின் சக்தியில் நம்பிக்கை.

ஃபாதர் வாசிலி மீதான பாரிஷனர்களின் அணுகுமுறையால் குடும்ப சோகம் மோசமடைகிறது: தேவாலயத்தில் அவரது சேவையின் போது, ​​​​பூசாரி தனக்காக அன்பையும் மரியாதையையும் சம்பாதிக்கவில்லை: “எல்லோரும் அவருடனான எந்தவொரு சந்திப்பையும் உரையாடலையும் மோசமானதாகக் கருதி அவரைத் தவிர்த்தார்கள். சகுனம்” (தொகுதி. 1, ப. 493).

சர்ச் வார்டன் இவான் போர்ஃபிரிச் கோப்ரோவ், வாசிலியை வெளிப்படையாக எதிர்கொள்கிறார்; இதையெல்லாம் வைத்து, அவர் கடவுளை நம்புகிறார். ஆனால் எல்.என். ஆண்ட்ரீவ், இயற்கையான விவரங்களில் தேர்ச்சி பெற்றவர், பெரியவரின் நம்பிக்கை எவ்வளவு வலிமையானது என்பதை ஒரு பொருத்தமான சொற்றொடரில் காட்டுகிறார். இவான் போர்ஃபிரிச் தனது உடல் முழுவதும் வளரும் முடி தனக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைத் தந்தது என்று நம்பினார், "கடவுளைப் போலவே இதை அவர் உறுதியாக நம்பினார்" (தொகுதி. 1, ப. 493).

வாசிலி ஃபைவிஸ்கிக்கான இரண்டாவது சுற்று சோதனைகள் தொடங்குகிறது - குடிகார பைத்தியத்தில் கருத்தரிக்கப்பட்ட ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தையின் பிறப்பு. ஒரு அற்புதமான உயிர்த்தெழுதலின் விவிலிய புராணக்கதை வேலையில் எதிர் அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது - ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு ஒரு அற்புதமான அறிகுறி அல்ல, தெய்வீக பரிசு, தீபியனின் வேதனையைத் தொடர காரணமின்றி, சிந்தனை இல்லாமல் ஒரு உயிரினம் பிறந்தது. வாசிலி என்ற குழந்தை, குடும்பத்தின் ஆன்மீக மரணத்தின் அடையாளமாகிறது. மீண்டும் பாதிரியாரின் நம்பிக்கைகள் ஏமாற்றப்பட்டன, வாழ்க்கையின் அர்த்தம் இழக்கப்பட்டது, ஆனால் இந்த முக்கியமான தருணத்தில் பாதிரியாரின் குரல் ஒலிக்கிறது, "அது உடைந்து, கழுத்தை நெரித்தது மற்றும் முடக்கப்பட்டது, மிகப்பெரிய வீடற்றவரின் கூக்குரல் போல": "நான் நம்புகிறேன்" (தொகுதி 1 , பக் 496). தீப்ஸின் வாசிலி தொடர்ந்து துரதிர்ஷ்டங்களை எதிர்கொள்கிறார் மற்றும் தெய்வீக சக்தியில் மங்கிப்போன நம்பிக்கையை புதுப்பிக்க முயற்சிக்கிறார்.

எல்.என். கடுமையான மனக் கொந்தளிப்பின் தருணத்தில் ஒரு நபரின் நிலையை ஆண்ட்ரீவ் உளவியல் துல்லியத்துடன் விவரிக்கிறார். ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தையின் பிறப்புடன், பாதிரியார் மீண்டும் குடிக்கத் தொடங்குகிறார், ஒரு முட்டாள் உருவம் அவளை ஒரு நிமிடம் கூட விட்டுவிடாது. அவள் மீண்டும் ஒரு தீய வட்டத்தில், பைத்தியக்காரத்தனத்தின் விளிம்பில் இருப்பதைக் காண்கிறாள்.

வேலையில், நம்பிக்கையின் கருப்பொருளும் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் கருப்பொருளும் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, அவை தீப்ஸின் பசிலின் உருவத்தில் ஒன்றுபட்டுள்ளன. ஆசிரியர் ஒரு உளவியலாளராக செயல்படுகிறார், ஹீரோவின் நம்பிக்கையின் சரிவை திறமையாக அவரை முந்திய பைத்தியத்துடன் இணைக்கிறார். நம்பிக்கையின்மைக்காக தீபேஸ்கியைக் கண்டித்த முதல் நபர், மயக்கமடைந்த, குடிபோதையில் இருந்த அவரது மனைவி. தந்தை வாசிலி கடினமான எண்ணங்கள் மற்றும் அனுபவங்களால் துன்புறுத்தப்படுகிறார், அவர் மக்களிடமிருந்து பிரிந்து வேறொரு உலகில் வாழ்கிறார். உடைந்த விருப்பத்துடன் ஒரு நபர், வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகளால் விரக்தியடைகிறார், தற்போதைய சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார். தந்தை வாசிலி நிகழ்வுகளின் போக்கை மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை, குடும்பத்தின் நிலைமையை எளிதாக்குகிறார் - அவர் உலகப் பிரச்சினைகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. அவரது நனவு இருப்பு பற்றிய நித்திய கேள்விகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, "யாரும் அறியாதது" (தொகுதி. 1, பக். 506) சத்தியத்திற்கான தேடல்.

இந்த தருணத்திலிருந்து, தந்தை வாசிலியின் நனவில் ஒரு திருப்புமுனை ஏற்படுகிறது: உள் உலகம் வெளி உலகத்திற்கு திறக்கிறது, பாதிரியார் யதார்த்தத்தை நெருங்கத் தொடங்குகிறார். இந்த கதை உண்மையைத் தேடும் கருப்பொருளை எழுப்புகிறது, "பூமியில் மற்ற மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள் - அவரைப் போன்ற உயிரினங்கள், அவர்களுக்குத் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கை, அவர்களின் சொந்த வருத்தம், அவர்களின் சொந்த விதி" (தொகுதி. 1, ப. 516) ) தந்தை வாசிலி மனித ஆன்மாவின் மர்மத்திற்குத் திரும்புகிறார், அதில் கடவுளைப் பற்றிய உண்மையை, மனிதர்களின் மர்மமான விதிகளைப் பற்றிய உண்மையைக் கண்டுபிடிப்பார் என்று நம்புகிறார்: “அவர் என்ன தேடுகிறார் என்று அவருக்குத் தெரியாது, மேலும் ஆன்மா தங்கியிருக்கும் அனைத்தையும் இரக்கமின்றி திருப்பினார். அது வாழும்” (தொகுதி. 1, ப. .519). ஒவ்வொரு மக்களும் தனது சொந்த சிறிய உண்மையை எடுத்துச் செல்வதாக பாதிரியார் உணர்ந்தார், இது ஒரு பெரிய, விரிவான உண்மையின் ஒரு பகுதியாகும், அதற்கு பெயரிடுவதற்கும் அதை உண்மையாக அறிவிக்க ஒரு மனித வார்த்தை கூட இல்லை.

விவிலிய நெறிமுறைகள் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு மன்னிக்கும் அன்பைப் போதிக்கின்றன, ஆனால் ஆண்ட்ரீவ், இந்த கிறிஸ்தவ உண்மையை மறுத்து, யாரையும் நேசிக்காத ஒரு பாதிரியாரை சித்தரிக்கிறார், மேலும் சுவாரஸ்யமாக, அவரது ஹீரோ தனது ஆத்மாவில் இந்த கண்டுபிடிப்புக்கு முன் புலம்பவில்லை, அவர் இதுபோன்ற பயங்கரமான விஷயங்களைச் சொல்கிறார். சிரித்து. பாதிரியாரின் மகள் நாஸ்தியா தன் தந்தையிடம் மக்கள் மீதான வெறுப்பை ஒப்புக்கொள்கிறாள்; நாஸ்தியா, தனது தந்தையைப் போலவே, ஃபைவிஸ்கியின் ஆத்மாவின் இருண்ட பக்கங்களை வெளிப்படுத்துகிறார், அதை அவரே இன்னும் அடையாளம் காணவில்லை. தந்தை வாசிலியின் ஆன்மா மர்மமானது, கனமான எண்ணங்கள் மற்றும் "பெரிய, அனைத்தையும் தீர்க்கும் உண்மை" (தொகுதி. 1, பக். 519) தேடலால் துன்புறுத்தப்படுகிறது.

வலிமிகுந்த பிரதிபலிப்பின் தருணங்களில், தந்தை வாசிலி தனது மகனின் பைத்தியக்காரத்தனத்தை சந்தேகிக்கத் தொடங்குகிறார். உளவியல் உருவப்படத்தின் மாஸ்டர் ஆண்ட்ரீவ் இதைப் பற்றி நேரடியாகப் பேசவில்லை, ஆனால் ஒரு பாதிரியாரின் கண்களால் வெளிர் வெளிச்சத்தில் தூங்கும் மகனைப் பார்க்கிறார், வாசகர் ஒரு நோயுற்ற குழந்தையை அல்ல, ஆனால் ஒரு நடிகரின் முகம் சோர்வாக இருப்பதைக் காண்கிறார். கடினமான விளையாட்டின் மூலம். ஆனால் இந்த பார்வை ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட, சோர்வுற்ற கற்பனை மற்றும் ஒரு மங்கலான அறையில் ஒளியின் விளையாட்டின் விளைவு மட்டுமே.

ஒரு முட்டாள் பையனின் உருவம் அடையாளமாக உள்ளது. "அவர் தீப்ஸின் பசிலைச் சுற்றியுள்ள மனித மனதின் தீய, பெயரிடப்படாத மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத அனைத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறார். பிறந்த தருணத்திலிருந்து, ஒரு முட்டாள் தோற்றம் தந்தை வாசிலியின் செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களுடன் வருகிறது, அவரது பலவீனம், பிரமைகள் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் போக்கை உண்மையில் பாதிக்க இயலாமை ஆகியவற்றை எடுத்துக்காட்டுகிறது" (14, ப. 125).

தவக்காலத்தில், மக்கள் தந்தை வாசிலியிடம் வாக்குமூலம் பெற வருகிறார்கள். ஏழை விவசாயி செமியோன் மொஸ்யாகின் தனது பாவங்களை ஃபைவிஸ்கியிடம் வெளிப்படுத்துகிறார். ஆனால் அவருக்கு நேர்ந்த சோதனைகளுடன் ஒப்பிடும்போது அவருடைய பாவங்கள் அற்பமானவை. செமியோன் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அயராது உழைத்த போதிலும், அவரது குழந்தைகளும் மனைவியும் எப்போதும் பசியுடன் இருந்தனர். மொசியாஜின் தனது முழு குடும்பத்தையும் அடக்கம் செய்தார், செமியோன் இரக்கத்துடன் எடுத்துக் கொண்ட அனாதை கூட உயிர் பிழைக்கவில்லை. "இந்த மனிதனின் கண்களில் கண்ணீர் வற்றியிருக்கக் கூடாது, கோபம் மற்றும் கோபத்தின் அழுகை அவரது உதடுகளில் இறக்கக்கூடாது, மாறாக அவர் தொடர்ந்து மகிழ்ச்சியாகவும் விளையாட்டுத்தனமாகவும் இருந்தார்..." (தொகுதி 1, ப. 512) . Mosyagin பாவங்கள் அற்பமானவை, மேலும் இது அவரது துன்பத்தை இன்னும் அதிகமாகவும் பயங்கரமாகவும் ஆக்கியது, "அவரைக் கேட்டவர் அழ விரும்பினார், ஆனால் அவர் கேலியாகவும் அமைதியாகவும் சிரித்தார்" (தொகுதி 1, ப. 512). விவசாயி தனது வேதனைகளைப் பற்றி பேசும் மனத்தாழ்மையால் தீப்ஸின் வாசிலி தாக்கப்பட்டார், அவர் யாரையும் குறை கூறுவதில்லை, யாரையும் நிந்திக்கவில்லை, உதவி கேட்கவில்லை. கடவுள் மீதான மோஸ்யாகின் நம்பிக்கை தன்னிச்சையானது, நியாயமற்றது, இது சர்வவல்லமையுள்ளவரின் புகார் அற்ற வணக்கம் மற்றும் அவரைப் போற்றுதல். கடவுள் ஏன் செமியோனுக்கு உதவவில்லை என்று தந்தை வாசிலி கேட்டபோது, ​​​​அவர் பதிலளித்தார்: "எனவே அவர் அதற்கு தகுதியானவர் அல்ல" (தொகுதி 1, ப. 513). இந்த வார்த்தைகள் ரஷ்ய மக்களின் உளவியல், துரதிர்ஷ்டத்தின் முகத்தில் பணிவு மற்றும் தீமையை எதிர்க்காதது, கடவுளை முழுமையான உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்வதை பிரதிபலிக்கின்றன. கதையில், மொஸ்யாகின் உருவத்தை மட்டுமே தியாகி யோபின் உருவத்துடன் தொடர்புபடுத்த முடியும்.

வாசிலி ஃபைவிஸ்கி, செமியோன் மொஸ்யாகின் வாக்குமூலத்தைக் கேட்டு, விவசாயி அனுபவிக்க வேண்டிய அனைத்து பயங்கரங்களையும் திடீரென்று தெளிவாகக் கற்பனை செய்கிறார். செமியோன் தனது தலைவிதியிலிருந்து விரைவாக விடுபடுவார் என்று நம்புகிறார், ஆனால் ஃபைவிஸ்கிக்கு அவரை ஆறுதல்படுத்த வார்த்தைகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, ஏனென்றால் அவரே தெய்வீக நம்பிக்கையில் நம்பிக்கை கொள்ளவில்லை. O. Vasily Mosyagin இடம் கூறுகிறார்: "நான் என்ன செய்ய முடியும்? நான் கடவுள், அல்லது என்ன? அவரிடம் கேள்” (தொகுதி 1, பக். 513). பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, செமியோன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், இப்போது அவர் நன்றாக உணருவார் என்று அவருக்கு முன்கூட்டியே தெரியும்.

"ஆண்ட்ரீவின் பெரும்பாலான ஹீரோக்கள் தனிப்பட்ட துக்கம், வாழ்க்கையால் ஏற்படும் தனிப்பட்ட வெறுப்பு ஆகியவற்றால் தனிமையில் உள்ளனர், ஆனால் இரக்கம், மற்றவர்களின் துக்கத்திற்கான உணர்திறன் ஆகியவை ஈகோசென்ட்ரிஸத்துடன் இணைந்து வாழலாம், ஒரு நபர் மற்றவர்களின் துன்பங்களைத் தனது சொந்தமாக மாற்றி அதனாலேயே வாழ முடியும், பின்னர் மீண்டும் அவரது வலி உணர்வுகள் மற்றும் உலகின் பிற பகுதிகளில் அவர் துக்கத்தைப் பார்க்க மாட்டார். வேறொருவரின் காயத்திலிருந்து வலியை உணரும் ஒரு நபர் தனது கவனத்தை தனது சொந்த வலியின் மீது செலுத்துகிறார், மேலும் அது வளரும்போது, ​​​​அது தனிப்பட்ட துயரத்தைப் போலவே உலகத்தையும் மறைக்கும் திறன் கொண்டது" (15, ப. 56).

லென்ட்டின் போது, ​​பல வாக்குமூலங்கள் தந்தை வாசிலிக்கு தோன்றுகின்றன, அவர் "தொடர்ந்து மற்றும் கடுமையாக" விசாரிக்கிறார்; கேட்கப்படும் ஒவ்வொரு பேச்சின் பொருளும் "துன்பம், பயம் மற்றும் பெரும் எதிர்பார்ப்பு" (தொகுதி. 1, ப. 520). O. வாசிலி துன்புறும் மக்களின் வேலைக்காரனாகவும் அடிமையாகவும் உணரத் தொடங்குகிறார். உலகளாவிய துக்கத்தின் உணர்விலிருந்து, பூமியில் மனித துன்பத்தின் அர்த்தத்தை விளக்க வேண்டிய உயர்ந்த உண்மையின் எதிர்பார்ப்பிலிருந்து அவர் இனி தன்னை விடுவிக்க முடியாது. அவரது தனிமையான துறவறத்தில், ஹீரோ ஒரு "கூட்டு" நபரின் தூதுவராக உணர்கிறார், யாருடைய துக்கம் மற்றும் துன்பம், "முழு வாழும் உலகத்தின்" அவர் தம்மிடம் இருந்து உதவிக்காக காத்திருக்கிறார். "அதன் "நான்" என்ற இறுக்கமான கட்டுகளை உடைத்த ஆவி, "எல். ஆண்ட்ரீவ் புதுப்பிக்கப்பட்ட தந்தை வாசிலியைப் பற்றி கூறினார். மற்றவர்களின் துன்பங்களுக்கு நெருக்கமான இந்த காலகட்டத்தில், தீபியனின் நனவில், பொதுவான விஷயம் அவரது உள் அனுபவங்களுடன் ஒன்றிணைகிறது, ஆளுமையின் எல்லைகள் விரிவடைகின்றன, ஹீரோவின் "நான்" அதன் வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. தந்தை வாசிலியின் மனதில், கடினமான உள் வேலை தொடர்கிறது, உலகளாவிய உண்மைக்கான தேடல். "இரவில், வாழும் மக்கள் பேய் நிழல்களாக மாறி, ஒரு அமைதியான கூட்டத்தில் அவருடன் நடந்தார்கள் - அவர்கள் அவரது வீட்டின் சுவர்களை வெளிப்படையானதாகவும், அனைத்து அரண்மனைகளையும் கோட்டைகளையும் வேடிக்கையானதாகவும் ஆக்கினர். மற்றும் வலிமிகுந்த, காட்டுக் கனவுகள் அவனது மண்டை ஓட்டின் கீழ் உமிழும் நாடா போல வளர்ந்தன” (தொகுதி. 1, ப. 521).

கதையில், கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கடவுளின் உருவம் இல்லை, ஃபாதர் வாசிலிக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட சின்னம் மட்டுமே உள்ளது, மனித இருப்பின் அர்த்தத்தை விளக்குவதற்கு தீர்க்கப்பட வேண்டிய ஒரு மனோதத்துவ மர்மம். பிரபஞ்சத்தின் அஸ்திவாரங்களை வெளிப்படுத்தும் விவிலிய வசனங்களை திபீன்ஸ்கி நம்பவில்லை. இதற்கிடையில், பாதிரியார் கடவுளுடன் நெருக்கமாக உணர்கிறார், மனித இருப்பின் மர்மம் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் அவரால் அதை எந்த வகையிலும் தீர்க்க முடியாது, அதை யதார்த்தமாக மாற்ற முடியாது. கதையின் ஹீரோ மனிதனுக்கு - தீபியனின் ஆளுமையில் - "வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் மீது" அதிகாரத்தை அளிக்கும் கடவுளை மதிக்கிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அது தனக்கு இணையான ஆளுமையை எல்லையில்லாமல் உயர்த்தும். “ஆனால் கடவுளில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் முயற்சிகள் (இன்னும் துல்லியமாக, மனோதத்துவ மர்மத்தில், பாதிரியாரைப் பற்றிய கதையில், “கடவுள்” என்ற பெயரில் தோன்றும்) தோல்வியில் முடிவடைகிறது. எதிர்பார்க்கப்பட்ட பரலோக நன்மை நரகத் தீமையாக மாறியது, தியாகியின் வாழ்க்கையை மிதித்தது, ஆனால் அதை அவமானப்படுத்த முடியவில்லை. "அவர் உடைக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் தோற்கடிக்கப்படக்கூடாது" என்று எழுத்தாளர் தனது ஹீரோவைப் பற்றி கூறினார்" (13, ப. 37). தனிமையான "நான்" மூலம் மட்டுமே ஹீரோவுக்கு மிக உயர்ந்த உண்மைக்கான பாதை சாத்தியமாகும். ஆனால் இந்த பாதையின் செயல்பாட்டில் துல்லியமாக அது, இந்த "நான்", அதன் வரம்புகளுக்கு அப்பால் சென்று, "தெரியாத மற்றும் மர்மமான" உயர்நிலை அறிவின் உயரத்தில் இணைகிறது.

ஃபைவிஸ்கியின் வாசிலிக்கு, ஒரு புதிய சுற்று சோதனைகள் தொடங்குகின்றன: பாதிரியார் தற்கொலை முயற்சி, தீ, பூசாரி ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் மனித ஆன்மாவின் புதிய பயங்கரமான ரகசியங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறார். O. Vasily விரக்திக்கு தள்ளப்படுகிறார், அநீதிக்கு எதிரான ஒரு வெளிப்படையான கிளர்ச்சி அவரது உள்ளத்தில் உருவாகிறது. கதையின் தொடக்கத்தில் சொர்க்கத்திற்கான பயமுறுத்தும் சவால் வெளிப்படையான மோதலுக்கு வழிவகுக்கிறது: பாதிரியார் ஒரு அவதூறான முஷ்டியை உயர்த்தி, "மிகவும் வெறித்தனமாகவும்" கத்துகிறார்: "நீங்கள் இதைப் பொறுத்துக் கொள்ளுங்கள்! நீ பொறுத்துக்கொள்! எனவே இதோ…” (தொகுதி. 1, ப. 520). தந்தை வாசிலி ஒரு மரணதண்டனைக்குச் செல்வது போல் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார், "எல்லோரும் மரணதண்டனை செய்பவர்கள்: செயலற்ற வானம், ஊமை, அர்த்தமில்லாமல் சிரிக்கும் மக்கள் மற்றும் அவரது சொந்த இரக்கமற்ற சிந்தனை" (தொகுதி. 1, பக். 522).

வாக்குமூலத்தின் போது, ​​வாசிலி ஃபைவிஸ்கி ஒரு டீனேஜ் பெண்ணின் கொலையைப் பற்றி ஒரு ஊனமுற்ற பிச்சைக்காரனிடமிருந்து ஒரு பயங்கரமான கதையைக் கேட்கிறார். முதலில், பாதிரியார் பரலோக தண்டனையைப் பற்றி பேசுகிறார், கொலையாளிக்கு நரகம் காத்திருக்கிறது, ஆனால் தந்தை வாசிலியே அவரது வார்த்தைகளை மறுக்கிறார்: “பயப்படாதே. நரகம் இருக்காது” (தொகுதி. 1, பக். 520). பல துரதிர்ஷ்டங்களை அனுபவித்த இந்த மனிதனுக்கு, நரகம் இனி பயங்கரமானது அல்ல, அவருக்கு நரகம் என்பது பூமிக்குரிய வாழ்க்கை என்பதை ஃபைவ்ஸ்கி புரிந்துகொள்கிறார். பின்னர் தந்தை வாசிலி கூறுகிறார், குற்றவாளிக்கு நரகம் இருக்காது, சொர்க்கம் மட்டுமே இருக்கும். தீபியன்ஸ்கியின் இந்த நிலைப்பாடு கடவுளின் வலது கையை தண்டிக்கும் கிறிஸ்தவ சட்டத்திற்கு முற்றிலும் முரணானது, நரகத்தில் பாவிகளின் ஆன்மாக்களுக்கு காத்திருக்கும் சோதனைகள் பற்றி. பாதிரியார் நாஸ்தியா என்ற பெண்ணை தாமே கொன்றதாக ஒப்புக்கொள்கிறார். தீபேஸ்கியின் மகளின் உருவம் அவரது ஆத்மாவில் பிரகாசமான, கனிவான மற்றும் அமைதியான கதாநாயகனின் சின்னமாகும், ஆனால் அனைத்து பிரகாசமான தொடக்கங்களும் மரணத்தால் இருண்டன, தந்தை வாசிலியின் பார்வையில் உலகம் கருப்பு ஆனது, நாஸ்தியா மாறி, முரட்டுத்தனமான, கொடூரமான, ஆனால் அவள் தந்தையை மட்டும் புரிந்து கொண்டாள்.

தீபேஸ்கியின் மகளின் படம் ஹீரோவின் ரகசிய, மயக்க அனுபவங்களை உள்ளடக்கியது. நாஸ்தியாவின் கூற்றுப்படி, குடும்பத்தின் இயல்பான இருப்பில் தலையிடும் அனைத்தும்: ஒரு குடி தாய், ஒரு ஊனமுற்ற குழந்தை - அழிக்கப்பட வேண்டும். அப்போதுதான் ஃபைவ்ஸ்கியால் குறைந்த பட்சம் மன அமைதியைக் காண முடியும். ஆனால் தந்தை வாசிலி ஒருபோதும் அத்தகைய எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தவில்லை. எனவே, பாதிரியார் நாஸ்தியாவின் உடல் மரணத்தைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் ஆன்மீகத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். கதையின் இந்த தருணத்திலிருந்து தந்தை வாசிலிக்கு இனி எதிர்காலம் இல்லை என்பது தெளிவாகிறது, கடந்த காலம் இல்லை, நிகழ்காலம் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட மனைவி மற்றும் அரை குழந்தை, பாதி மிருகத்தின் உருவம்.

வாசிலி ஃபைவிஸ்கி துரதிர்ஷ்டங்களின் தீய வட்டத்திலிருந்து வெளியேற முயற்சிக்கிறார், தனக்குள்ளேயே இருண்ட மற்றும் வேதனையான எண்ணங்களின் புயலை அடக்குகிறார். அவர் பாதிரியார் பதவியை ராஜினாமா செய்ய முடிவு செய்து தனது மனைவியிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார்: "என்னால் தேவாலயத்திற்கு செல்ல முடியாது" (தொகுதி 1, ப. 523). மீண்டும், தந்தை வாசிலியின் வீட்டில், மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் முதல், பயமுறுத்தும் தளிர்கள் தோன்றும் - உடனடி புறப்பாடு மற்றும் முட்டாளுடன் பிரிந்து செல்லும் எண்ணம். ஃபைவ்ஸ்கி தனது குடும்பத்தையும், துன்புறுத்தப்பட்ட ஆன்மாவையும் காப்பாற்ற ஏதாவது செய்ய முயற்சிக்கிறார். இது கிறிஸ்தவ மதத்தை விட்டு வெளியேறும் முயற்சி - தான் நம்பாத கடவுளின் உண்மைகளை அவர் இனி பிரசங்கிக்க விரும்பவில்லை.

ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு, தந்தை வாசிலியின் வீட்டில் அமைதி ஆட்சி செய்கிறது. ஆனால் அமைதியானது வெளிப்புறமாக மட்டுமே இருந்தது, இருண்ட எண்ணங்கள் தெவ்ஸ்கியின் நனவை விட்டு வெளியேறவில்லை. விதியின் தீம், மனித விதியின் கொடூரமான முன்னறிவிப்பு, முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது. அவரது குடும்பம் அமைதியாக இருக்கும் தருணங்களில் கூட, அவரது நனவின் ஆழத்தில் எங்காவது புதிய, இன்னும் கொடூரமான அதிர்ச்சிகளின் அருகாமையை உணர்ந்தார். தந்தை வாசிலி தனது அனுபவங்களில் தனியாக இருந்தார், மாயைகள் இல்லாமல் உலகம், மனித இருப்பு மற்றும் பூமியில் கடவுளின் இடம் பற்றிய உண்மையை அறிய அவரது விருப்பத்தில் இருந்தார். எல். ஆண்ட்ரீவ் தனது ஹீரோவின் தனிமையைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்: "உலகம் முழுவதிலுமிருந்து கனிவான மற்றும் வலிமையான மக்கள் ஒன்று கூடி, அவரைக் கட்டிப்பிடித்து, ஆறுதல் மற்றும் அன்பான வார்த்தைகளைப் பேசினால், அவர் தனிமையாக இருப்பார்" (தொ. 1, பக் 523).

வாசிலி தீவில் ஒரு புதிய துரதிர்ஷ்டம் ஏற்பட்டது - பாதிரியார் ஒரு பயங்கரமான தீயில் அவதிப்பட்டார், பின்னர் பயங்கரமான வேதனையில் இறந்தார். பாதிரியாருக்கு பிரியாவிடையின் போது, ​​​​தீபேஸ்கி வேதனையிலிருந்து விரைவான விடுதலை, கடவுளின் அருகாமை பற்றிய யோசனையை வெளிப்படுத்துகிறார், அவர் பாவிக்கு நித்திய அமைதியையும் அமைதியையும் தருவார். தந்தை வாசிலி ஏன் தெய்வீக பாதுகாப்பைப் பற்றி, இரட்சகரின் சக்தியைப் பற்றி மிகவும் இதயப்பூர்வமாக பேசுகிறார்? வலிமிகுந்த வலியை அனுபவிக்கும் இறக்கும் பெண்ணின் நிலையை அவர் குறைக்க விரும்புகிறாரா அல்லது உண்மையான கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை ஒரு பாதிரியாரின் ஆன்மாவில் வலிமிகுந்த சந்தேகங்கள் மற்றும் எண்ணங்களிலிருந்து விடுபடுகிறதா? உண்மையில், வாசிலி ஃபைவிஸ்கியின் பார்வையில் இத்தகைய மாற்றம் அத்தகைய வலுவான அதிர்ச்சியை அனுபவித்த ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் தனித்தன்மையுடன் தொடர்புடையது. கிறிஸ்தவ உண்மைகளை திடீரென ஏற்றுக்கொள்வதும், அவற்றை கண்மூடித்தனமாக கடைப்பிடிப்பதும் தீபியன் குடும்பத்தின் மீது தொங்கும் கொடூரமான விதியின் பயம் மட்டுமே.

எனவே, தந்தை வாசிலியைப் பொறுத்தவரை, அவநம்பிக்கை குருட்டு, வெறித்தனமான நம்பிக்கையால் மாற்றப்படுகிறது, ஆனால் இது துல்லியமாக அவருக்கு ஒரு ஆபத்தான மன சமநிலையை அளிக்கிறது. ஃபைவ்ஸ்கிக்கு வேறு வழியில்லை, அவரது உணர்வு, வீக்கமடைந்த நிலையில், அத்தகைய பயங்கரமான அடியைத் தாங்கியிருக்காது - அவரது மனைவியின் மரணம். கடவுள் மீதான நம்பிக்கை தந்தை வாசிலியை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றியது: "அவர் தனது வாழ்க்கையை உணருவதை நிறுத்தினார் - உடலுக்கும் ஆவிக்கும் இடையிலான நித்திய தொடர்பு உடைந்தது போல, மேலும், பூமிக்குரிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுபட்டு, தன்னை விட்டு வெளியேறி, ஆவி அறியப்படாத மற்றும் மர்மமான உயரத்திற்கு உயர்ந்தது" (டி. 1, பக்.527). வாழும் சிந்தனை முக்கிய பாத்திரத்தை விட்டு வெளியேறுகிறது, அவர் இப்போது "சிந்தனையின் மர்மமான வாழ்க்கையை" வாழ்கிறார் (தொகுதி. 1, ப. 528).

கடவுளை அங்கீகரிப்பது, தீப்ஸின் வாசிலி ஒரு எளிய விசுவாசியாக உணரவில்லை, அவர் தன்னை ஒரு பெரிய நோக்கத்திற்காகத் தேர்ந்தெடுத்ததாக உணர்கிறார், இன்னும் அவருக்குத் தெரியவில்லை. முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு, "கடவுளின் விவரிக்க முடியாத நெருக்கத்தை" (தொகுதி. 1, பக். 529) உணர்ந்து, சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு சமமாக தன்னை உணர்ந்தால் மட்டுமே விசுவாசத்தை ஏற்றுக்கொள்வது சாத்தியமாகும்.

ஆண்ட்ரீவ், ஒரு திறமையான உளவியலாளர், தந்தை வாசிலியின் நம்பிக்கையின் பெயரில் அவர் செய்த சாதனையைப் பற்றி, ஒரு கோழியுடன் ஒரு அத்தியாயத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார், இது ஆசிரியரின் நிலையை மிகவும் சுருக்கமாகவும் துல்லியமாகவும் வெளிப்படுத்துகிறது - எல்லாம் மனிதனின் கைகளில் உள்ளது. முன்னதாக, விளக்கின் நெருப்பின் கீழ் வந்த ஒரு இரவு வண்ணத்துப்பூச்சியுடன் ஒரு அத்தியாயத்தை ஆசிரியர் மேற்கோள் காட்டுகிறார்: “... இரக்கமற்ற ஒளி எல்லா இடங்களிலிருந்தும் அதன் மீது ஊற்றப்பட்டு, இருளுக்காகப் பிறந்த அதன் சிறிய, அசிங்கமான உடலை எரித்தது. விரக்தியில், அவள் குட்டையான, பாடிய இறக்கைகளை அசைக்கத் தொடங்கினாள், ஆனால் காற்றில் எழ முடியவில்லை, மீண்டும் கோணல் மற்றும் வளைந்த அசைவுகளுடன், ஒரு பக்கத்தில் விழுந்து, அவள் ஊர்ந்து தேடினாள்" (தொகுதி. 1, ப. 528). தேர்வின் கருப்பொருள் கதையில் எழுகிறது: ஒரு நபர் தனது "நான்" க்கு மேலே உயர்ந்து, இருப்பின் ரகசியங்களைப் புரிந்து கொள்ள முயன்றால், அவர் அழிந்து போகிறார், ஒரு பட்டாம்பூச்சி போல, நித்திய இருளுக்காக பிறந்தார், ஆனால் ஒளியை நோக்கி பறக்கிறார்.

தந்தை வாசிலியின் புதிய வாழ்க்கை தன்னார்வ தனிமையைப் போன்றது. தீபியன் ஆவியின் வாழ்வில் மட்டுமே வாழ்கிறான், மாம்சத்தைத் துறந்து, கடவுளின் பெயரால் சுரண்டுவதற்குத் தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொள்கிறான். மிகக் கடுமையான உறைபனியிலும் வந்து ஆத்மார்த்தமாக ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கும் ஒரு பாதிரியாரின் தேவாலயத்தில் வெறித்தனமான சேவை, மக்களில் பதட்டத்தை எழுப்புகிறது: “பூசாரியின் நேரடி, அச்சமின்றி திறந்த மற்றும் பிரகாசமான பார்வையில், அவர்கள் ஒரு ரகசியத்தின் மினுமினுப்பைப் பிடித்தனர். , ஆழமான மற்றும் மிக நெருக்கமான, விவரிக்க முடியாத அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் அச்சுறுத்தும் வாக்குறுதிகள் நிறைந்தது.

வாசிலி ஃபைவிஸ்கி ஒரு குளிர் வீட்டில் ஒரு முட்டாள்தனத்துடன் வெளி உலகத்திலிருந்து ஓய்வு பெறுகிறார், அவர் விருப்பமில்லாமல் தனிமையாக மாறுகிறார். பூசாரி இயேசு கிறிஸ்து பூமியில் நிகழ்த்திய அற்புதங்களைப் பற்றிய பைபிள் கதைகளை தனது மகனுக்கு வாசித்தார். ஆனால் ஒரு குருடனைக் குணப்படுத்துவது பற்றிய கதை தந்தை வாசிலியின் ஆத்மாவில் வலுவான உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுகிறது, ஏனென்றால் அவர் பூமியில் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவராக, அற்புதங்களைச் செய்யக்கூடியவராக உணரத் தொடங்குகிறார். இருப்பினும், பதிலுக்கு, ஃபைவிஸ்கி முட்டாள்களின் "புத்தியற்ற கெட்ட சிரிப்பு" மட்டுமே கேட்கிறார். தந்தை வாசிலியின் வாழ்க்கையை இருண்ட சகுனங்கள் சூழ்ந்துள்ளன, ஆனால் இன்னும் அதிக ஆர்வத்துடன் அவர் கடவுளின் பெயரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தெரியாதவர்களுக்கு சேவை செய்வதில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணிக்கிறார்.

டிரினிட்டி ஞாயிற்றுக்கிழமை, செமியோன் மொஸ்யாகின் இறந்தார், அவரது பயங்கரமான மரணத்தால் மக்கள் அதிர்ச்சியடைந்தனர், ஆனால் எல்லோரும் "பூசாரியைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தார்கள், அவர்கள் ஏன் அவரைப் பற்றி நினைக்கிறார்கள், அவரிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்கிறார்கள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது" (தொகுதி 1, பக். 543). செமியோனின் அபத்தமான மரணம் தந்தை வாசிலியின் மர்மமான திறன்களைப் பற்றி வதந்திகளை ஏற்படுத்துகிறது. மக்களின் மனதில் பாதிரியார் ஒரு குறிப்பிட்ட மாய சக்தியைப் பெறுகிறார், மந்திரவாதி-சூனியக்காரராக மாறுகிறார், பாரிஷனர்கள் அவரை நடுக்கத்துடனும் பயத்துடனும் நடத்தத் தொடங்குகிறார்கள்: “அவர்கள் அவருக்கு வழிவகுத்தனர், நீண்ட காலமாக அந்த இடத்தில் நிற்கத் துணியவில்லை. அவரது கனமான, பெரிய கால்களின் தடயங்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் எரிந்தன.

இவ்வாறு, வாசிலி ஃபைவிஸ்கி தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் மோதலில் நுழைகிறார், இந்த காலகட்டத்தில் மக்களிடமிருந்து படிப்படியாக அந்நியப்படுவது அதன் மிக உயர்ந்த புள்ளியை நெருங்குகிறது: அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு அவர் தீய சக்திகளின் உருவகமாக மாறுகிறார். முக்கிய கதாபாத்திரம் மரணத்தின் ரகசியத்தைக் கற்றுக்கொண்டது மற்றும் மற்றவர்களை விட உயர்ந்தது. ஆனால் இவை மூடநம்பிக்கையாளர்களின் மாயைகள் மட்டுமே; இருப்பின் உண்மையின் பெயரால் முழு மனித இனத்திற்கும் துன்பம் சமூகத்தால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உத்தரவுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யத் துணிந்தவர்கள் எப்போதும் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

ஆண்ட்ரீவில், மக்களின் மேய்ப்பனாக இருக்க வேண்டியவர் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் மோசமான எதிரியாக மாறுகிறார், அவர் கிறிஸ்தவ கடவுளுக்கு அல்ல, தீய சக்திகளுக்கு சேவை செய்வதாக குற்றம் சாட்டுகிறார். வாசிலி ஃபைவிஸ்கி மூத்த இவான் போர்ஃபிரிச்சின் வாயிலிருந்து செமியோனின் மரணம் குறித்த குற்றச்சாட்டையும், வீட்டை விட்டு வெளியேறுவதற்கான கோரிக்கையையும் கேட்கிறார். பூசாரியை தொழுநோயாளியாக வெளியேற்ற விரும்புகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர் நம்பிக்கையின்மை தொற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளார், இது மனித உலக ஒழுங்கின் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது, மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் முரண்பாடுகளையும் குழப்பத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் கடவுள் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய உண்மையைத் தேட அவர்களை கட்டாயப்படுத்துகிறது. .

தவிர்க்க முடியாத, பயங்கரமான முடிவின் உணர்வு செமியோன் மொஸ்யாகின் இறுதிச் சடங்கின் அத்தியாயத்தில் உள்ளது. கதையின் செயல் அதன் உச்சக்கட்டத்தை நெருங்குகிறது. ஹீரோவின் ஆன்மீக திருப்புமுனையை இயற்கை முன்னறிவிக்கிறது: "ஒரு செப்பு-சிவப்பு, அச்சுறுத்தும் வானம் அவர்கள் (ஜன்னல்கள்) வழியாக வெளியே பார்த்தது; ஜன்னலிலிருந்து ஜன்னலுக்கு இருளாகப் பார்ப்பது போலவும், எல்லாவற்றின் மீதும் உலர் உலோகப் பிரதிபலிப்புகளை வீசுவது போலவும் தோன்றியது” (தொகுதி. 1, ப. 544). பாரிஷனர்களின் உள்ளத்தில் குழப்பமும் பயமும் இருந்தது, அதனால் பயங்கரமான ஒன்று அன்றைய தினம் மக்களை விட்டு வெளியேறவில்லை. தந்தை வாசிலி மட்டுமே இயற்கை மற்றும் மக்களின் அனைத்து இடையூறுகளுக்கும் மாறாமல் அமைதியாகவும் அந்நியமாகவும் இருந்தார். அவருக்கு, இறந்தவர் அல்லது திருச்சபையினர் இல்லை என்பது போல் இருந்தது. அவர் சிக்கலான உள் வேலைகளில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார், அவரது வீக்கமடைந்த நனவைக் கவலையடையச் செய்த சிக்கல்களின் தீர்வுக்காகக் காத்திருந்தார்.

இறுதிச் சடங்கு நடைபெறுவதால், தேவாலயம் இருளில் மூழ்கியுள்ளது. பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வார்த்தைகள் இயற்கையிலோ அல்லது மக்களின் மனங்களிலோ அமைதியைக் கொண்டுவருவதில்லை; வெளிப்புறமாக உணரமுடியாத உள் கவலை திருச்சபை மக்களைப் பிடிக்கிறது. ஒரு திறமையான உளவியலாளர், ஆண்ட்ரீவ், வாழ்க்கையையும் மரணத்தையும் பிரிக்கும் மெல்லிய கோடு, உண்மையான மற்றும் மாயமான, உண்மையற்றதை உணரும்போது மக்களைப் பிடிக்கும் திகில் மற்றும் பீதியின் நிலையை சித்தரிக்கிறார். இந்த மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கு தீபேஸ்கியின் வாசிலி மிக அருகில் நிற்கிறார், ஏனென்றால் பிரபஞ்சத்தின் மர்மத்தைப் பற்றி சிந்திக்க அவருக்கு மட்டுமே தைரியம் இருந்தது.

கதையின் இருள் ஒரு சுருக்கமான கருத்தாக்கத்திலிருந்து ஒரு உண்மையான உருவமாக நகர்கிறது, இது பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வார்த்தைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக தோன்றுகிறது: "அவர்களுக்குப் பின்னால் வார்ப்பிரும்பு-சாம்பல், கூர்மையான ஒன்று ஊர்ந்து சென்றது, இறந்த கண்களுடன் தேவாலயத்தைப் பார்த்து உயரமாக ஊர்ந்தது. , சிலுவையை நோக்கி” (தொகுதி 1 , ப.549). தீப்ஸின் வாசிலியும் இருளை உணர்ந்தார், ஆனால் அது குளிர்காலத்தின் அதிகாலை என்று அவர் நினைத்தார், அவர் தனியாக பிரார்த்தனை செய்தபோது. இந்த நேரத்தில், தந்தை வாசிலியின் நனவில் எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் எரிவது போல் தோன்றியது, மேலும் அவர் பயங்கரமான வெறுமை மற்றும் மரணத்தின் உணர்வால் வெல்லப்பட்டார். ஆனால் திடீரென்று இந்த உணர்வுகள் புதியவற்றால் மாற்றப்பட்டன; இருப்பின் பெரிய மர்மத்தை தீர்க்கும் போது மகிழ்ச்சியின் உணர்வு.

தெய்வீக வலிமையையும் விருப்பத்தையும் உணர்ந்து, ஃபைவிஸ்கியின் வாசிலி "அமைதியாகவும் அச்சுறுத்தலாகவும் சிரிக்கிறார்," அவரது நடத்தையால் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களை பயமுறுத்துகிறார். ஆனால் இது ஒரு பைத்தியக்காரனின் சிரிப்பு அல்ல; பாதிரியார் உற்சாகமான நிலையில் இருக்கிறார், அவரது வீக்கமடைந்த உணர்வு மனித இருப்பின் மர்மங்கள் மற்றும் ரகசியங்களின் ஊடுருவ முடியாத இருளிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தது. ஃபைவ்ஸ்கியின் சிரிப்பு என்பது வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பைப் பற்றிய சிரிப்பு, இது போராட்டத்தின் ஒரு புதிய கட்டத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் மறுபிறப்பைக் குறிக்கிறது. தந்தை வாசிலி கடவுளையும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையையும் ஏற்றுக்கொள்வார், அவர் சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு சமமான நிலையில் இருக்கிறார். அவரது நம்பிக்கையின் வலிமையைச் சோதிக்க, பாதிரியார் அனைத்து மக்களையும் பயமுறுத்தும் ஒரு செயலைச் செய்ய முடிவுசெய்து, தேவாலயத்திலிருந்து தப்பி ஓடும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார், நரகத்தின் வாசலில் இருந்து வெளியேறுவது போல. "பீதியில், மக்கள் கதவுகளுக்கு விரைந்தனர் மற்றும் ஒரு கூட்டமாக மாறினர்: அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒட்டிக்கொண்டனர், பற்களால் அச்சுறுத்தப்பட்டனர், கழுத்தை நெரித்தனர் மற்றும் உறுமினார்கள்" (தொகுதி. 1, பக். 550). தீப்ஸின் வாசிலி, இறந்தவரை உயிர்த்தெழுப்ப முடிவு செய்து, அழுகும் உடலுக்கு உரையாற்றப்பட்ட பயங்கரமான கோரிக்கைகளை தொடர்ந்து கூறுகிறார்: "நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், எழுந்திரு!" (தொகுதி 1, பக். 551).

இறந்த நபரை உயிர்ப்பிக்க தீபியனின் முயற்சி பைபிளின் வேதத்திற்கு ஒரு குறிப்பு ஆகும், அங்கு இயேசு கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுதலின் அற்புதத்தை நிகழ்த்துகிறார். ஆனால் கடவுளுடன் தன்னை அடையாளம் காண்பது தந்தை வாசிலியின் ஆன்மாவுக்கு அமைதியைத் தராது, பிரபஞ்சத்தின் ரகசியங்களை அவருக்கு முழுமையாக வெளிப்படுத்தாது.

"உயிர்த்தெழுதல்" எபிசோட் இயற்கையான நம்பகத்தன்மையுடன் L. Andreev என்பவரால் எழுதப்பட்டது. சிறிய, சில நேரங்களில் திகிலூட்டும் விவரங்கள் மூலம், ஆண்ட்ரீவின் படைப்புகள் ஒரு தனித்துவமான உலகத்தை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன, மாயவாதம், பயம் மற்றும் கோரமான தன்மை ஆகியவை நிறைந்துள்ளன, அங்கு மனித ஆளுமை பிரபஞ்சத்தின் முகத்தில் தனித்து நிற்கிறது.

தீப்ஸின் வாசிலி, தெய்வீகத்தைப் போன்ற ஒரு அதிசயத்தைச் செய்ய விரும்பி, தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைத் துறந்து, உயிர்த்தெழுதல் யோசனைக்கு தனது முழு இருப்புடன் சரணடைகிறார். அவர் ஏற்கனவே சவப்பெட்டியில் சத்தம் கேட்கிறார், தெருவில் அடியெடுத்து வைக்கிறார், தந்தை வாசிலியின் வீக்கமடைந்த உணர்வு ஒரு அதிசயம் நடக்க வேண்டும் என்று ஏங்குகிறது, ஆனால் அது நடக்கவில்லை. பூசாரி யதார்த்தத்திற்குத் திரும்பத் தொடங்குகிறார், உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய பைத்தியக்காரத்தனமான யோசனை அவரது எண்ணங்களை விட்டு வெளியேறுகிறது, அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை உணரத் தொடங்குகிறார். ஃபைவ்ஸ்கி தனக்கு முன்னால் ஒரு உடலுடன் ஒரு சவப்பெட்டியைப் பார்க்கிறார், மேலும் எல்லா மக்களும் அவரிடமிருந்து பயத்துடனும் திகிலுடனும் ஓடிவிட்டனர் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார். இந்த நேரத்தில் அவர் முட்டாள்தனத்தை உயிர்த்தெழுதலின் தோல்வியுற்ற முயற்சியாகவும், சொர்க்கத்தை ஏமாற்றுவதாகவும், சர்வவல்லமையுள்ளவரை கேலி செய்வதாகவும் நினைவுகூருகிறார்.

தந்தை வாசிலியின் நனவு ஒரு வலிமிகுந்த, சோர்வுற்ற தூக்கத்திலிருந்து விழித்துக்கொண்டதாகத் தெரிகிறது, இதில் நம்பிக்கை மற்றும் சர்வவல்லமைக்கான சேவையின் இலட்சியம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இருந்தது. ஆனால் தீபியன் கடவுளை ஒரு முழுமையான, நித்திய கோட்பாடாக ஏற்கவில்லை, அதற்கு எந்த ஆதாரமும் தேவையில்லை. அவருக்கு, கடவுள் அல்லது இந்த உருவத்தின் மூலம் அவர் புரிந்துகொள்வது, ஆதாரம் இருக்கும்போது மட்டுமே உள்ளது. எனவே, சர்வவல்லமையுள்ளவரின் சக்தியை, மக்களின் வாழ்க்கையில் அவர் பங்கேற்பதைச் சோதிப்பதற்காக தந்தை வாசிலி தன்னை கடவுளுக்கு சமமான நிலையில் வைக்கிறார். ஆதாரம் இல்லாமல், தீபியனுக்கு கடவுள் என்ற கருத்து அர்த்தமற்றது, ஏனென்றால் அது மனிதனுக்கு பயனற்றது.

கதையின் முடிவில், வானத்திற்கு தீபியனின் சவால் ஒலிக்கிறது, அதில் அவர் நம்பிக்கையைத் துறக்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் பரலோக ராஜா இருப்பதை உறுதி செய்வதற்காக நேரில் தோன்றும்படி சர்வவல்லவரை வெளிப்படையாகக் கேட்கிறார். அவரது வாழ்க்கை வீணாக வாழவில்லை என்றும். "அப்படியானால் நான் ஏன் நம்பினேன்? அப்படியென்றால் ஏன் மக்கள் மீது அன்பும் பரிதாபமும் - என்னைப் பார்த்து சிரிக்க? அப்படியென்றால், என் வாழ்நாள் முழுவதும் ஏன் என்னை அடிமைத்தனத்தில், சங்கிலிகளில் சிறைபிடித்தாய்? சுதந்திரமான சிந்தனை அல்ல! உணர்வுகளற்ற! ஒரு மூச்சு இல்லை! எல்லாம் உங்களால், எல்லாம் உங்களுக்காக. நீ மட்டும்! சரி, காட்டு - நான் காத்திருக்கிறேன்!" (தொகுதி 1, பக். 552).

திபேஸ்கியின் வாசிலி மீண்டும் மீண்டும் பரலோகத்திற்கோ அல்லது இறந்தவருக்கோ தொடர்ந்து கோரிக்கைகளை வைக்கிறார். எல். ஆண்ட்ரீவ் தனது ஹீரோவை கடுமையான உணர்ச்சி மன அழுத்தத்தின் தருணத்தில் சித்தரிக்கிறார்: பாதிரியாரின் உணர்வு நம்பிக்கையின் யோசனையில் முழுமையாக உள்வாங்கப்படுகிறது, உண்மை அவருக்கு இருப்பதை நிறுத்துகிறது; சத்தியத்திற்கான ஆழ் ஆசை தீபியனின் விருப்பம், மனம் மற்றும் முழு இருப்பையும் கட்டுப்படுத்துகிறது.

திடீரென்று தந்தை வாசிலி, செமியோனின் உடலுக்குப் பதிலாக, ஒரு சிரிக்கும் முட்டாள், "நித்திய வாழ்வு மற்றும் நித்திய மரணத்தின் இணைவு" (தொகுதி 1, பக். 553) பார்க்கிறார். புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையில் இறந்த மகனை உயிர்த்தெழுப்ப வேண்டும் என்ற ஆசை, காரணமும் விருப்பமும் இல்லாத ஒரு நபரின் உருவத்தை மட்டுமே பெற்றெடுத்தது. ஃபைவிஸ்கி மீண்டும் ஒரு மனிதனை மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்ப விரும்பும்போது, ​​அவர் ஒரு அதிசயத்திற்குப் பதிலாக, சிரிக்கும் முட்டாள், தந்தை வாசிலியின் சக்தியற்ற தன்மையின் அடையாளமாக இருக்கிறார்.

தீப்ஸின் வாசிலியின் உணர்வு அத்தகைய பதற்றத்தைத் தாங்க முடியாது, அவரைத் தடுக்க முயன்ற சங்கீத வாசகரை அடித்துவிட்டு அவர் தேவாலயத்தை விட்டு ஓடுகிறார். பூசாரிக்கு, வானம் நெருப்பாகத் தெரிகிறது - "அதன் அடித்தளத்திலேயே உலகம் சரிந்து கொண்டிருக்கிறது" (தொகுதி. 1, ப. 553). O. வாசிலி கிராமத்தின் புறநகர்ப் பகுதிகளுக்கு ஓடுகிறார், வலுவான உணர்ச்சி மன அழுத்தத்தில் இருக்கிறார், அவருக்கு நேர உணர்வு அல்லது விண்வெளி உணர்வு இல்லை, அவரது உணர்வு உண்மையான உலகத்துடன் கடைசியாக இணைக்கும் நூலை இழக்கிறது, அது திரும்பியது. ஆன்மாவின் மிக ஆழத்திற்கு, அங்கு எல்லாம் சரிந்துவிடும், அங்கு நம்பிக்கை இல்லை, எந்த எண்ணமும் இல்லை, விட்டுவிடாது.

ஆனால் ஃபைவ்ஸ்கியின் மனதில் கடைசியாக தோன்றிய எண்ணம், எல்லோரும் இறந்துவிட்டதாக அவருக்குத் தோன்றியது. மக்கள் அவரைத் துறந்ததால் இது ஓரளவு உண்மையாகிறது. அருகில் செல்லும் மக்கள், ஃபாதர் வாசிலி ஓடுவதைப் பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் நிறுத்துகிறார்கள், ஆனால் பாதிரியாரை அடையாளம் கண்டுகொண்டவுடன், அவர்கள் குதிரையை அடித்து, நிற்காமல் ஓடுகிறார்கள்.

வாசிலி ஃபைவிஸ்கி தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்த அனைத்தும் ஒரு கட்டுக்கதையாக மாறியது, அவருக்கு ஒரு ஏமாற்று. மக்கள், அவர்களின் மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்வாழ்வு என்ற பெயரில், அவர் பாதிக்கப்படுகிறார். வானத்தையும் பூமியையும் இணைக்கும் உண்மையைக் கண்டுபிடிக்க முயலாமல், கண்மூடித்தனமாக, ராஜினாமா செய்து, எல்லாம் வல்ல இறைவனின் ஆசீர்வாதத்திற்காகக் காத்திருக்கும் உலகத்தில் அவர் திருப்தியடையவில்லை. ஆனால் இறுதியில், அவரது வாழ்க்கையின் மிகவும் கடினமான தருணத்தில், அவர் தனியாக இருக்கிறார், மக்கள் அவரை விட்டு ஓடுகிறார்கள்.

கதையின் முடிவில், பிரபஞ்சத்தின் முன் மனிதனின் தனிமையின் கருப்பொருள் ஒரு விரிவான பொருளைப் பெறுகிறது மற்றும் பிற சிக்கல்களுக்கு இடையில் முன்னணி வகிக்கிறது. வாசிலி ஃபைவிஸ்கி கிராமத்திலிருந்து மூன்று மைல் தொலைவில் இறந்தார், ஆனால் "அவரது போஸில் அவர் தனது ஓட்டத்தின் வேகத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.<… >- இறந்தது போல், அவர் தொடர்ந்து ஓடினார்” (தொகுதி. 1, பக். 554).

மரணத்துடன், ஃபைவிஸ்கியின் வாசிலி அமைதியைக் காணவில்லை, அவர் கடைசி தருணம் வரை போராடினார், ஆனால் கிளர்ச்சி மரணத்திற்கு அழிந்தது. எல். ஆண்ட்ரீவ் எழுதிய இந்தக் கதை, கடவுள் ஒவ்வொரு மனிதனுக்குள்ளும், அவனது எண்ணங்களிலும் செயல்களிலும் மட்டுமே இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசிரியரின் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது.

நாம் பார்க்க முடிந்ததைப் போல, ஆண்ட்ரீவின் கிறிஸ்தவ படங்கள் மற்றும் கதைகள் புதிய அர்த்தமும் உள்ளடக்கமும் நிறைந்தவை, அவை அவருடைய பேனாவின் கீழ் மீண்டும் பிறந்து புதிய வாழ்க்கையை வாழத் தொடங்குகின்றன. பைபிளுக்கு எழுத்தாளரின் வேண்டுகோள் ஒரு படைப்பின் ஷெல் மட்டுமே, அதன் கருத்தியல் உள்ளடக்கம் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு முரணானது. விவிலிய பாடங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட எழுத்தாளரின் படைப்புகள், பூமியில் கடவுளின் ராஜ்யத்தை நிராகரிக்கும் ஒரு நபரை சித்தரிக்கின்றன - இது ஒரு தனிமையான ஹீரோ, அவர் வானத்திற்கு முன்பும் மற்றவர்களுக்கு முன்பும் சமமாக தனிமையாக இருக்கிறார்.

அழியாமை பைபிள் ஹீரோ நாடகம்

"வாசிலி ஃபைவிஸ்கியின் வாழ்க்கை" ஆண்ட்ரீவா எல்.என்.

கதை எல்.என். ஆண்ட்ரீவின் “தி லைஃப் ஆஃப் வாசிலி ஆஃப் தீப்ஸ்” எழுத்தாளரின் “யூதாஸ் இஸ்காரியோட்”, “கிறிஸ்தவர்கள்”, “மனித மகன்”, “அனேட்-மா”, “சாவா” போன்ற படைப்புகளுக்கு இணையாக வைக்கப்படலாம். எழுத்தாளரின் படைப்பில் கடவுள்-எதிர்ப்பு வரி. இந்தக் கதை முதன்முதலில் அறிவுச் சங்கத்தின் தொகுப்பில் 1903 இல் எஃப்.ஐ.க்கு அர்ப்பணிப்புடன் வெளியிடப்பட்டது. ஷல்யாபின். அடுத்தடுத்த பதிப்புகளில் அர்ப்பணிப்பு நீக்கப்பட்டது. இந்த வேலை 1904 இல் முனிச்சில் Y. மார்க்லெவ்ஸ்கியின் ("ரஷ்ய இலக்கியத்தின் செய்திகள்") பதிப்பகத்தால் தனி பதிப்பாக வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் 1908 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் "விழிப்புணர்வு" என்ற பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்டது. கதையின் சதித்திட்டத்தை உருவாக்குவதற்கான உத்வேகம், பெருமைமிக்க பாதிரியாரைப் பற்றி எம். கார்க்கியுடன் உரையாடியது, அவர், எல்.என் போதனைகளின் செல்வாக்கின் கீழ். டால்ஸ்டாய் ஏமாற்றமடைந்தார்.

கதையின் ஆரம்பத்திலேயே, கடுமையான மற்றும் மர்மமான பாறையின் கருப்பொருள் உடனடியாகக் கூறப்பட்டது. தந்தை வாசிலி மக்கள் மத்தியில் தனிமையில் இருக்கிறார். அவர் தனது மகனை இழந்தார் மற்றும் அவரது திருமணத்தில் மகிழ்ச்சியைக் காணவில்லை. தன்னைச் சுற்றி மிகுந்த துக்கத்தையும் அநீதியையும் பார்த்து, வாசிலி சில சமயங்களில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் தன்னை பலப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். அவர் உரத்த வார்த்தைகளுடன் வானத்தை நோக்கி திரும்புகிறார்: "நான் நம்புகிறேன்." இந்த காட்சியில், ஃபைவிஸ்கி, எல்லாவற்றையும் மீறி, சில சமயங்களில் தெய்வீக சக்தியை சந்தேகிக்கிறார் என்பதை ஆண்ட்ரீவ் உறுதியாகக் காட்டுகிறார்.

"தி லைஃப் ஆஃப் வாசிலி ஃபைவிஸ்கி" கதையில் எல்.என். ஆண்ட்ரீவ் வெளிப்பாடுவாதத்தின் அம்சங்களைப் பயன்படுத்துகிறார், அவை குறியீடுகள், ஹைப்பர்போல் மற்றும் காவியத்தின் மீது பாடல்-அகநிலைக் கொள்கையின் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. தந்தை வாசிலியின் உருவப்படத்தில் இது தெளிவாக வெளிப்படுகிறது: "அவை சிறியதாகவும், மூழ்கியதாகவும், கரி போலவும் இருந்தன, மேலும் பரலோக சுடர் பிரகாசமான ஒளியுடன் எரிந்தது." தேவாலய மூத்த இவான் கோப்ரோவ் தந்தை வாசிலியை விசுவாச துரோக சுய விருப்பம் என்று குற்றம் சாட்டும்போது ஹீரோவின் உருவப்படம் காட்சியில் அதிகபட்ச வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறது. உருவப்பட விவரங்களை பெரிதாக்கும் நுட்பம் ஆண்ட்ரீவ் பாதிரியாரின் உருவத்தின் சோகமான மகத்துவத்தைக் காட்ட உதவுகிறது: “கோபத்துடன் கிரிம்சன், இவான் போர்ஃபிரிச் பாதிரியாரைப் பார்த்தார் - மற்றும் அவரது வாயைத் திறந்து உறைந்தார். அடியில்லா விழிகள் அவனைப் பார்த்தன. இவான் போர்ஃபிரிச் முகத்தையோ உடலையோ பார்க்கவில்லை. கண்கள் மட்டுமே - பெரிய, சுவர் போன்ற, ஒரு பலிபீடம் போன்ற, இடைவெளி, மர்மமான, கட்டளை - அவரைப் பார்த்தது - மற்றும், எரிந்தது போல், அவர் அறியாமல் கையை அசைத்து, அவரது தடிமனான தோளை கூரைக்கு எதிராகத் தள்ளினார். அவருடைய கருப்பு மற்றும் பயங்கரமான கண்கள் இன்னும் ஒரு கல் சுவர் வழியாக அவரது குளிர்ந்த முதுகில் துளைத்தன. ஒரு உருவப்பட ஓவியத்தின் மைய விவரம்-கண்கள்- பல்வேறு உருவக மற்றும் வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகளின் (எபிடெட்ஸ், ஒப்பீடுகள்) மற்றும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட உதவியுடன் பெரிதாக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, பார்வையின் வாடிப்போகும் சக்தி (மற்றும், அதன் விளைவாக, ஃபைவிஸ்கியின் கதாபாத்திரத்தின் மன உறுதி) கோப்ரோவின் எதிர்வினையால் வலியுறுத்தப்படுகிறது, அவர் வெளியே வந்து, தனது தடிமனான தோளை லிண்டலுக்கு எதிராக தள்ளுகிறார்.

இவான் போர்ஃபிரிச்சின் உருவம் கதையில் குறைவான சுவாரஸ்யமாகத் தெரியவில்லை. அவர் பணக்காரர், மகிழ்ச்சியான மற்றும் மரியாதைக்குரிய மனிதராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவரது உருவப்படத்தில் எல்.என். ஆண்ட்ரீவ் ஒரு சிறப்பியல்பு விவரத்தை வலியுறுத்துகிறார் -. கருப்பு தாடி. ஹீரோ தனது தீர்ப்புகளில் முழுமையாக இல்லை. உதாரணமாக, குடிபோதையில் தேவாலயத்திற்கு வந்த ஒரு பாதிரியாரை அவர் கண்டனம் செய்வது மூர்க்கத்தனமானது. “இந்தக் குடிகாரனை தேவாலயத்திற்குள் அனுமதிக்கவே கூடாது. அவமானம்!" - ஹீரோ கூச்சலிடுகிறார். ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமான பாதிரியார், தனது மகனை இழந்தார், துக்கத்தால் வெறுமனே குடித்துவிட்டு, ஆதரவிற்காக தேவாலயத்திற்கு வந்தார்.

இருப்பினும், அவளுடைய மகனின் மரணம் விதி அவளுக்கு அனுப்பும் ஒரே சோதனை அல்ல. மகிழ்ச்சியான பெண் தனது கருவை எவ்வளவு கவனித்துக்கொண்டாலும், அவள் ஒரு முட்டாள் மகனைப் பெற்றெடுக்கிறாள். ஒரு முட்டாள் உருவம் வளர்ந்து முழு குடும்பத்தையும் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்குகிறது. வீடு கூட சுருங்கி வருகிறது. அதன் குடியிருப்பாளர்கள் தொடர்ந்து பூச்சிகளால் துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள். கிழிந்த கைத்தறி மற்றும் ஆடைகள் எங்கிருந்தோ தோன்றும் - அமைதியின்மை மற்றும் ஒழுங்கின்மையின் சின்னங்கள். முட்டாள் ஒரு இளம் பிராணியைப் போல அசுத்தமாகவும் கசப்புடனும் இருக்கிறான். இது தகுதியற்ற துயரம் மற்றும் சீரழிவின் சின்னமாகும். ஒரு பாதிரியாரால் பிறந்த ஒரு உயிரினம் தனக்குள்ளேயே சுமந்து செல்லும் அனைத்து திகில்களும் அவரது உருவப்படத்தால் சொற்பொழிவாக பொதிந்துள்ளன: “அவரது தோற்றம் அருவருப்பானது மற்றும் பயங்கரமானது: அவரது குறுகிய, மிகவும் குழந்தைத்தனமான தோள்களில் ஒரு பெரிய, அசைவற்ற மற்றும் பரந்த முகத்துடன் ஒரு சிறிய மண்டை ஓடு அமர்ந்திருந்தது. ஒரு வயது வந்தவரின் என்று. தலைக்கும் உடலுக்கும் இடையிலான இந்த காட்டு முரண்பாட்டில் ஆபத்தான மற்றும் பயமுறுத்தும் ஒன்று இருந்தது, மேலும் குழந்தை "சில காரணங்களால் ஒரு பெரிய மற்றும் விசித்திரமான முகமூடியை அணிந்துள்ளது" என்று தோன்றியது.

படிப்படியாக, கதையில் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் கருப்பொருள் வளர்கிறது. பாதிரியாரே பைத்தியம் பிடிக்கிறார். இரவின் நிழலில் பைத்தியம் வாசிலியை அணுகுகிறது. பூசாரி அவருக்கு ஒரு உடைந்த குளம்புடன் கூடிய குதிரையை நினைவுபடுத்துகிறார், அது இறைச்சிக் கூடத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. யாராவது ஒரு பெண்ணை உயிருடன் கல்லறையில் போட்டால், அவர் நன்றாக செய்வார் என்று அவருக்குத் தோன்றுகிறது, அவளுடைய கண்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவை.

தேவாலய வார்டனின் பணியாளராக தந்தை வாசிலி நியமித்த செமியோன் மொஸ்யாகின் இறுதிச் சடங்கு காட்சியிலும் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் கருப்பொருள் கேட்கப்படுகிறது. வாசிலியும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களும் செமியோனின் மரணத்திற்கு பாதிரியாரின் குற்றத்தை உணர்கிறார்கள். இறுதிச் சடங்கின் போது, ​​இடியுடன் கூடிய மழை தொடங்குகிறது. பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பதைத் தடுத்து, தந்தை வாசிலி சவப்பெட்டியை அணுகி, இறந்த மனிதனை உயிர்த்தெழுப்ப விருப்பத்தின் மூலம் முயற்சி செய்கிறார், பின்னர் அவரை சவப்பெட்டியிலிருந்து வெளியே தள்ளுகிறார். இந்தப் படத்தைப் பார்த்த மக்கள், பூசாரிக்கு பேய் பிடித்திருப்பதாகக் கருதி, பயந்து கோயிலை விட்டு வெளியே ஓடினர்.

கதையில் நிலப்பரப்பு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இயற்கை ஹீரோக்களின் அனுபவங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது, ஆனால், இது தவிர, அது அதன் சொந்த சுதந்திரமான வாழ்க்கையை வாழ்கிறது. துரதிர்ஷ்டவசமான பாதிரியாரின் பைத்தியக்காரத்தனமான ஆர்வத்துடன் வந்த இலையுதிர் இரவு, ஒரு துன்பமான மற்றும் தனிமையான உயிரினமாக விவரிக்கப்படுகிறது: "இலையுதிர்கால மழை தொடர்ந்து இறுக்கமாக மூடப்பட்ட ஷட்டர்களைத் தட்டியது, புயல் இரவு கனமாகவும் ஆழமாகவும் பெருமூச்சு விட்டது," "நீண்ட கூக்குரலின் கீழ் இலையுதிர்கால இரவின்," "இலையுதிர்கால இரவு வீடற்ற தன்மையை சுவாசித்தது," "இரவு அமைதியாக இருந்தது", "உடைக்க முடியாத மற்றும் அச்சுறுத்தும் அமைதி மூடப்பட்டு மூச்சுத் திணறத் தொடங்கியது", "ஒரு மந்தமான மற்றும் உணர்ச்சியற்ற அமைதி அவரை ஒரு கவசம் போல ஒட்டிக்கொண்டது" , "அவருக்கு முன்னால் சிதறிய இருள், நீண்ட நிழலில் அவருக்குப் பின்னால் ஓடி, தந்திரமாக அவன் குதிகாலில் ஊடுருவியது."

தந்தை வாசிலி கதையில் விவிலிய நீதிமான் யோபுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார். இருப்பினும், ஃபைவிஸ்கி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கடவுள், விதி மற்றும் அநீதிக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார், தனது பதவியை நீக்கிவிட்டு தனது மனைவியுடன் எங்காவது வெளியேற வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார், மேலும் முட்டாள்களை ஒரு அனாதை இல்லத்திற்குக் கொடுக்கிறார். ஆனால் மனைவி தீயில் கருகி இறந்தார். இறுதியில், தந்தை வாசிலி இறந்துவிடுகிறார். கடைசி நிமிடங்களில், வானம் எரிகிறது, உலகம் இடிந்து விழுகிறது என்று அவருக்குத் தோன்றுகிறது. இந்த முடிவு L.N இன் வேலைக்கு இயற்கையாகவே தெரிகிறது. ஆண்ட்ரீவ், அவனில் சர்வ வல்லமையுள்ள விதி மனிதனை விட வலிமையானதாக மாறிவிடும்.

இன்றுவரை அது சூடான விவாதங்களை ஏற்படுத்துகிறது. சிலர் அவரை புரட்சியின் துரோகி என்று கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் அவரது புரட்சிகர நீதியை வலியுறுத்துகின்றனர். அவர் யார், 20 களில் மறந்து, 30 களில் தடை செய்யப்பட்ட மற்றும் 60 களில் மீண்டும் "கண்டுபிடிக்கப்பட்ட"? வாழ்க்கையின் அனைத்து வண்ணங்களையும் அழித்து, மரணத்தின் உயர்ந்த உணர்வால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு எழுத்தாளராக அவர்கள் அவரைப் பற்றி எழுதினார்கள்.

ஆனால் அவரது படைப்புகளை நீங்கள் தெரிந்துகொள்ளும்போது, ​​இந்த அறிக்கைகள் தவறானவை என்பது தெளிவாகிறது. ஒரு வித்தியாசமான நபர் வாசகருக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறார் - ஒரு கலைஞர் தனது நேரத்தை உணர்ந்து தனது படைப்புகளில் மிகவும் அழுத்தமான மற்றும் அழுத்தமான பிரச்சினைகளுக்கு பதிலளித்தார். இந்த கட்டுரை "ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி பாணியை" முழுமையாக வெளிப்படுத்தும் ஒரு படைப்பை முன்வைக்கிறது - "வாசிலி ஃபைவிஸ்கியின் வாழ்க்கை". கதையின் சுருக்கம் பின்வருமாறு.

படைப்பின் வரலாறு

"டால்ஸ்டாயின் போதனையின்" செல்வாக்கின் கீழ் ஆசாரியத்துவத்தைத் துறந்த A. அப்போலோவின் வாக்குமூலம் பற்றி M. கோர்க்கியுடன் உரையாடியதே அதை எழுதுவதற்கான காரணம் ஆண்ட்ரீவ் இரண்டு ஆண்டுகள்; கதை 1904 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் பல விமர்சனங்களைப் பெற்றது. இருபதுக்கும் மேற்பட்ட கட்டுரைகள் அதன் பகுப்பாய்விற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் கதையை எழுத்தாளரின் மிக முக்கியமான படைப்பாகவும், புரட்சிக்கு முந்தைய இலக்கியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாகவும் மதிப்பிட்டுள்ளனர். பிரபலமான விமர்சகர்களில் இசட். கிப்பியஸ், வி. கொரோலென்கோ, எம். கெர்ஷென்சோன் ஆகியோர் அடங்குவர்.

நெருங்கிய மற்றும் தொலைதூர மக்களைத் தூண்டும் ஒரு பெரிய தலைப்பை ஆண்ட்ரீவ் எழுப்புகிறார் என்று பல ஆசிரியர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். லியோனிட் ஆண்ட்ரீவ் எழுதிய "தி லைஃப் ஆஃப் வாசிலி ஆஃப் ஃபைவிஸ்கி" அதற்கு முன் எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் "வார்த்தையின் சக்தியில் மிஞ்சுகிறது" என்று என்.மின்ஸ்கி வாதிட்டார். அதில் உள்ள சிக்கல்களின் ஆழமும் முக்கியத்துவமும் ஆசிரியரின் திறமை மற்றும் திறமையின் பிரகாசத்தை வலியுறுத்துகின்றன, அவர் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பார்வைகளின் பரிணாமத்தையும் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் நிலைகளையும் வெளிப்படுத்தினார்.

சிலர் இன்னும் தங்கள் மத உணர்வுகளில் "குற்றமடைந்தனர்", கதையை "கிறிஸ்தவ விரோதம்" என்று அழைத்தனர். அதை அவநம்பிக்கையாகக் கருதியவர்களும், அர்த்தமுள்ள போராட்டத்திற்கான முழக்கத்தை அதில் கண்டவர்களும் இருந்தனர். அதன் "புரட்சிகர முக்கியத்துவத்தை" குறிப்பிட்ட போல்ஷிவிக் எல். க்ராசின் மற்றும் ரஷ்யாவின் முதல் புரட்சியின் கருத்துடன் அதை இணைத்த ஏ. பிளாக் ஆகியோரும் கதையை அதே வழியில் உணர்ந்தனர். விமர்சகர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவருக்கு நெருக்கமாகத் தோன்றிய பக்கங்களில் ஒன்றைத் தனிமைப்படுத்தினர். "ஃபைவ்ஸ்கியின் வாசிலியின் வாழ்க்கை" சுருக்கத்தைப் படிப்பதன் மூலம் கதையின் கட்டமைப்பை நீங்கள் முழுமையாக பகுப்பாய்வு செய்யலாம்.

தந்தை வாசிலி

ஒரு கடுமையான விதி வாசிலியின் வாழ்க்கையில் தொங்கியது போல் தோன்றியது. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவர் நோய் மற்றும் சோகத்தின் சுமையை சுமந்தார். அவரது இதயம் அதன் காயங்களிலிருந்து ஒருபோதும் குணமடையவில்லை. ஒரு பொறுமையான மாகாண பாதிரியாரின் மகன், அவர் தனது சுருள் தலையில் விழுந்த தொல்லைகளைக் கவனிக்காதது போல், அவரே அடக்கப்பட்டார். அவர் விழுந்து எழுந்தார், மெதுவாக, ஆனால் அவர் எழுந்தார், ஒரு எறும்பு போல, கிளைக்கு கிளை, அவர் தனது வாழ்க்கையை கட்டமைத்தார்.

வாசிலி ஒரு நல்ல பெண்ணை மணந்து, பாதிரியார் ஆனார், ஒரு மகனையும் மகளையும் பெற்றெடுத்தார். கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்ததாகத் தோன்றியது, மேலும் வாழ்க்கை அவருக்குத் திரும்பியது. ஆனால் ஏழாவது ஆண்டில் அவரது மகன் வாசிலி நீந்தச் சென்று நீரில் மூழ்கி இறந்தார். இளம் பாதிரியார் தனக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, மனம் உடைந்தார்.

தந்தை வாசிலியின் நம்பிக்கை

பாரிஷனர்கள் குறிப்பாக தந்தை வாசிலியைப் பிடிக்கவில்லை, அவர் சேவையை வறண்ட மற்றும் அவசரமாக நடத்தினார். மேலும் அவர் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியற்றவர் என்று கேள்விப்பட்டு, அவரைத் தவிர்த்தனர். தோற்றவரிடம் இருந்து மானத்தைக் கூட பறிக்கச் சொன்னார்கள். தேவாலய மூத்த போர்ஃபிரி அவரை உலகத்திலிருந்து முற்றிலுமாக விரட்டினார், இதனால் துரதிர்ஷ்டவசமான வாசிலி அவரைப் பற்றி பயந்தார், பயந்துபோன பாதிரியார் முதலில் பார்த்தது, கிராமத்தைப் பார்த்து, பெரியவரின் இரண்டு மாடி வீட்டின் இரும்பு கூரை. அதன்பிறகுதான் அவர் தனது வீட்டின் இருண்ட மர கூரையைக் கண்டுபிடிப்பதில் சிரமப்பட்டார்.

ஒரு நாள், தேவாலயத்தில், பாதிரியார் சேவைக்கு வந்தபோது, ​​​​பெரியவர் இந்த குடிகாரனை இங்கே அனுமதிக்கக்கூடாது என்று கூறினார். அன்று மாலை அவள் குடித்துவிட்டு, இரண்டாவது மகனைப் பெற்றெடுக்க விரும்புவதாக வாசிலியிடம் கூற ஆரம்பித்தாள். துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதன் தனது மனைவியின் பைத்தியக்காரத்தனமான உணர்ச்சியின் கீழ் விழுந்தான், இரவில் வெகுநேரம், அனைவரும் தூங்கியதும், அவர் வயலுக்கு வெளியே சென்று தீவிரமாகவும் வெட்கமாகவும் பிரார்த்தனை செய்தார். வயலில் ஒரு குரல் ஒலித்தது: "நான் நம்புகிறேன்," அதில் நம்பிக்கை இருந்தது.

நிறைவேறாத நம்பிக்கை

பாதிரியார் கர்ப்பமானார், கோடை முழுவதும் குடிக்கவில்லை, நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட அமைதி வாசிலியின் வீட்டில் ஆட்சி செய்தது. அவள் அழகாகிவிட்டாள், மூத்த போர்ஃபைரிக்கு பயப்படுவதை நிறுத்தினாள். குளிர்காலம் மகிழ்ச்சியாகவும் அமைதியாகவும் வந்தது. எபிபானியில், ஒரு பெரிய தலை மற்றும் மெல்லிய கால்களுடன், நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட ஒரு பையன் குடும்பத்தில் பிறந்தான். குடும்பம் சந்தேகத்தில் மூன்று ஆண்டுகள் கழிந்தது. மேலும் மகன் ஒரு முட்டாளாகப் பிறந்தான் என்பது தெளிவாகியது.

ஒரு வருடம் துக்கத்தில் கழிந்தது, அது எல்லா விரிசல்களிலிருந்தும் வெளிவந்தது, யாரோ ஒரு மங்கலான அறையில், பைத்தியக்காரத்தனமாகப் பிறந்து அமர்ந்திருப்பதை உணர்ந்தேன். குழந்தைக்கு நான்கு வயதாகிறது, ஆனால் அவர் "கொடுங்கள்" என்று கூறி கோபமாகவும் சத்தமாகவும் கத்தினார். மேலும் அவருக்கு உணவளிப்பது கடினமாக இருந்தது. சோர்ந்து போன பாதிரியார் மீண்டும் குடிக்க ஆரம்பித்தார். "தி லைஃப் ஆஃப் வாசிலி ஆஃப் ஃபைவிஸ்கி"யின் சுருக்கத்தில், தாயின் வலியையும் விரக்தியையும் பிரதிபலிக்க இயலாது. அவளுக்கு பைத்தியக்காரத்தனம் வர ஆரம்பித்தது. நாங்கள் நால்வரும் அவளை எப்படியோ சமாளித்து, அவளை டவலால் கட்டிவிட்டோம்.

அவைகள் செய்து முடிக்கப்படும்

வாசிலி எல்லாவற்றிற்கும் அந்நியமானார். அவர் மக்களிடையே வாழ்வது போல் தெரிகிறது, அவர்கள் செய்வது போல் எல்லாவற்றையும் செய்கிறார், ஆனால் நீங்கள் அவரைப் பார்க்க முடியாது, அவர் ஒரு நபர் அல்ல, ஆனால் ஒரு ஷெல். ஒருமுறை ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் போது, ​​வயதான பெண்மணி தனியாக பயமுறுத்தும் மற்றும் நேர்மையாக அவரது கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தபோது, ​​​​அவரது கண்களில் இருந்து செதில்கள் விழுந்தன. அவரைப் போன்றவர்கள் பூமியில் இருப்பதை வாசிலி பார்த்தார். அவரது வாழ்க்கையில் விசித்திரமான நாட்கள் தொடங்கியது. அவர் ஒரு தனிமையான மரம் போல இருந்தார், திடீரென்று ஒரு அடர்ந்த காடு அவரைச் சுற்றி வளர்ந்தது. ஆனால் அதே நேரத்தில் இரவின் இருள் அடர்த்தியாகியது.

துக்கம் பூமி முழுவதும் பரவுகிறது என்று வாசிலிக்கு தெரிகிறது. தவக்காலத்தின் போது ஒரு பிச்சைக்காரன் அவனிடம் வாக்குமூலம் கேட்க வந்தான். அவர் சிறுமியை எப்படி துஷ்பிரயோகம் செய்தார், கழுத்தை நெரித்து புதைத்தார் என்று கூறினார். பத்து வருடங்களில், வில்லன் பல பாதிரியார்களிடம் ஒரு பயங்கரமான ரகசியத்தைச் சொன்னான். யாரும் நம்பவில்லை, ஆனால் வாசிலி நம்பினார், அவரது கால்களில் விழுந்து கத்தினார்: "பூமியிலும் சொர்க்கத்திலும் நரகம் உள்ளது." அந்த நேரத்தில், வாசிலி ஃபைவிஸ்கியின் வாழ்க்கை மாறியது. கதையின் நாயகன் மன வேதனையை அனுபவித்தான், அவனுக்குள் இருந்த அனைத்தும் தலைகீழாக மாறியது. அவன் எல்லா நீதிமான்களையும் விட பரலோகத்தில் உயர்ந்தவனாக இருப்பேன் என்று கொலைகாரனுக்கு உறுதியளிக்க ஆரம்பித்தான்.

அவர் நீண்ட நேரம் வயல்களில் அலைந்து திரிந்தவர் போல் சோர்வாகவும் அழுக்காகவும் வீட்டிற்கு வந்தார், அன்று இரவு வாசிலி தனது மனைவியிடம் தேவாலயத்திற்கு செல்ல முடியாது என்று ஒப்புக்கொண்டார். நான் எப்படியாவது கோடையில் இருந்து தப்பிக்க முடிவு செய்தேன், இலையுதிர்காலத்தில், எனது தரத்தை கழற்றிவிட்டு, என் கண்கள் என்னை எங்கு அழைத்துச் சென்றாலும் அங்கிருந்து வெளியேறினேன். அவரது முடிவு வீட்டில் அமைதியை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் ஜூலை இறுதியில், வாசிலி வைக்கோல் தயாரிப்பில் இருந்தபோது, ​​​​அவரது வீடு தீப்பிடித்தது, அவரது மனைவி தீயில் இறந்தார்.

குழந்தைகளுடன் தனக்கு அடைக்கலம் கொடுத்த டீக்கனின் தோட்டத்தைச் சுற்றி வாசிலி அலைந்து திரிந்தார், இது என்ன நெருப்பு என்று ஆச்சரியப்பட்டார் - பாலைவனத்தில் ஒரு தூண், அல்லது வாசிலி நன்றாக அலையக்கூடாது என்பதற்காக அவரது வாழ்க்கையை பாலைவனமாக மாற்ற கடவுள் முடிவு செய்தார். - மிதித்த பாதைகள்? முதல் முறையாக அவர் பணிவுடன் தலை குனிந்து கூறினார்: "உன் சித்தம் நிறைவேறும்!"

அன்று காலை அவரைப் பார்த்த மக்கள், வேறொரு உலகத்திலிருந்து ஒரு நிழலைப் போல, ஒரு அந்நியரைப் பார்த்தார்கள். "என்ன பார்த்து கொண்டிருக்கிறாய்? நான் ஒரு அதிசயமா? - சிரித்துக் கொண்டே கேட்கிறார். இந்த வார்த்தைகளுடன் எல்.என். ஆண்ட்ரீவ் கதையின் அடுத்த அத்தியாயத்தை முடித்து, வாசிலியின் கடந்த காலத்தின் கீழ் ஒரு கோடு வரைந்து, அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய பக்கத்தைத் திறக்கிறார்.

ஒரு அதிசயத்திற்கான உரிமை

வாசிலி தனது மகளை தனது சகோதரிக்கு அனுப்பி, ஒரு புதிய வீட்டைக் கட்டி, தனது மகனுக்கு நற்செய்தியைப் படிக்கிறார், ஒவ்வொரு நாளும் தேவாலயத்தில் சேவை செய்கிறார் மற்றும் கடுமையான விரதம் கடைப்பிடிக்கிறார். வாசிலியின் புதிய வாழ்க்கை பாரிஷனர்களை எச்சரிக்கிறது, மேலும் மோஸ்யாகின் என்ற மனிதன் இறக்கும் போது, ​​பாதிரியார் தான் காரணம் என்பதை அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். தலைவர் வாசிலியிடம் வந்து, எல்லா துரதிர்ஷ்டங்களும் அவரிடமிருந்து வருவதால், வெளியேறும்படி கூறுகிறார். மேலும் பெரியவருக்கு எப்போதும் பயந்த வாசிலி அவரை தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றுகிறார்.

இறந்தவரின் இறுதிச் சடங்கின் போது, ​​​​வாசிலி திடீரென்று பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பதைத் தடுத்து, அமைதியாக சிரிக்கிறார், சவப்பெட்டியை அணுகி கூச்சலிடுகிறார்: "நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், எழுந்திரு!" இறந்தவர் கல்லறையிலிருந்து எழுவதில்லை. பின்னர் வாசிலி இறந்த மனிதனை அவனிடமிருந்து வெளியே தள்ளுகிறார். மக்கள் பயத்தில் ஓடுகிறார்கள், ஆனால் வாசிலி இறந்தவர்களிடம் தொடர்ந்து அழுகிறார். ஆனால் அவர் கல்லறையில் இருந்து எழுவதை விட சுவர்கள் விரைவில் இடிந்து விழும்.

அவர் ஒரு இறந்த மனிதனுடன் சண்டையிடவில்லை, ஆனால் அவர் முடிவில்லாமல் நம்பிய ஒருவருடன் ஒரு அதிசயத்தைக் கேட்க உரிமை உண்டு. ஆனால் பதில் இல்லை. கோபத்துடன், வாசிலி தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறி ஒரு திறந்தவெளிக்கு ஓடினார், அங்கு அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பிரார்த்தனை செய்து தனது பரிதாபகரமான விதியை துக்கப்படுத்தினார். அங்கு, மைதானத்தின் நடுவில், மறுநாள் ஆண்கள் வாசிலியை, பரந்து விரிந்திருப்பதைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். "அவர் இறந்துவிட்டதைப் போல, அவர் தொடர்ந்து ஓடினார்," L. N. ஆண்ட்ரீவ் இந்த வார்த்தைகளுடன் தனது வேலையை முடிக்கிறார்.

முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பண்புகள்

வாசிலியின் வாழ்க்கை அவரது நம்பிக்கையின் கொடூரமான சோதனைகளின் சங்கிலி: அவரது மகன் நீரில் மூழ்கி, பாதிரியார் தன்னைக் குடித்து இறக்கிறார். ஆனால் பாதிரியார் மீண்டும் கூறுகிறார்: "நான் நம்புகிறேன்." அவர் "தனிமையாகவும் எளிமையாகவும்" நம்புகிறார். வாழ்க்கை மர்மமான ஆழங்களை வெளிப்படுத்துகிறது: இரண்டாவது மகனின் மகிழ்ச்சி மற்றும் எதிர்பார்ப்பு நேரம் கொடூரமான உண்மையால் மாற்றப்படுகிறது - மகன் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறான், ஒரு முட்டாள் என்ற பயங்கரமான உருவம் அனைவருக்கும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. பின்னர் வாசிலி அலட்சியமாகவும் அமைதியாகவும் "கடவுளைப் பற்றி" சிந்திக்கிறார். வாக்குமூலத்திற்கு வரும் மக்களிடமிருந்து அவர் இதைத்தான் கோருகிறார், ஆனால் அவர்களின் ஆன்மாவின் ஆழத்தில் துக்கம் மற்றும் சந்தேகங்கள் கேட்கின்றன: "உங்கள் கடவுள் எங்கே?"

அவர் தனது மனைவியை கயிற்றில் இருந்து வெளியே எடுத்து வானத்தை நோக்கி கத்துகிறார்: “இதை நீ பொறுத்துக்கொள்!” வீடு எரிகிறது, மனைவி சாகிறாள். அவர் கூறுகிறார்: "உமது சித்தம் செய்யப்படும்." மீண்டும் அசைக்க முடியாதது. அவரது நம்பிக்கை மிகவும் வலுவாக வளர்கிறது, அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைப் போல உணர்கிறார், மேலும் மத பரவசத்தில், தன்னை ஒரு தீவிர சோதனைக்கு உட்படுத்துகிறார் - அவர் இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழுப்ப முயற்சிக்கிறார். அவர் மூன்று முறை கூச்சலிடுகிறார்: "நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், எழுந்திரு!" ஆனால் இறந்த மனிதன் மரணத்தின் குளிர் மூச்சுடன் பதிலளிக்கிறான்.

வாசிலி அதிர்ச்சியடைந்தார்: “நான் ஏன் நம்பினேன்? மக்கள் மீது ஏன் எனக்கு இரக்கத்தையும் அன்பையும் கொடுத்தீர்கள்? என் வாழ்நாள் முழுவதும் ஏன் என்னை அடிமைத்தனத்திலும் சங்கிலியிலும் வைத்திருந்தாய்?" அவர் அழுத வெறுமை மற்றும் அவரது துன்பத்தின் அர்த்தமற்ற தன்மை பற்றிய பயங்கரமான உண்மை, தந்தை வாசிலியைக் கொன்றது. அவரது உலகம் சரிந்து கொண்டிருக்கிறது, ஆனால் இறந்தாலும் அவர் தொடர்ந்து ஓடி ஒரு பதிலைத் தேடுகிறார்.

நியாயமான இருப்புக்கான அழைப்பு

கதையின் சதி பெரும்பாலும் விவிலிய புத்தகமான ஜாப் உடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. ஆனால், "தி லைஃப் ஆஃப் பாசில் ஆஃப் தீப்ஸ்" என்பதன் பகுப்பாய்வின்படி, கதை விவிலிய வரலாற்றுடன் வெளிப்புற ஒற்றுமையை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. யோபு துரதிர்ஷ்டங்களை அனுபவித்து, கடவுளையும் அவருடைய வழிகளையும் புரிந்துகொள்வது அவருடைய சக்தியில் இல்லை என்று உறுதியாக நம்பினார். அவர் தன்னை ராஜினாமா செய்தார். வாசிலி கோபமாக கூச்சலிடுகிறார்: "நான் ஏன் நம்பினேன்?" ஆண்ட்ரீவின் கதை மதத்தின் அடித்தளத்தை அசைக்கும் துணிச்சலான முயற்சி - அற்புதங்கள் மீதான நம்பிக்கை. மேலும் அவர் நாடகம் நிறைந்த ஒரு கதையை உருவாக்குகிறார், அதில் ஒரு பாதிரியார், துன்பங்களால் துன்புறுத்தப்பட்டு, கடவுளுக்கு எதிரான போராளியாக வளர்கிறார்.

அவர் தனது வெறித்தனமான நம்பிக்கையின் சக்தியால் இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழுப்ப முயற்சிக்கிறார். ஆனால் எந்த அதிசயமும் நடக்காது. சொர்க்கத்தை பூமிக்குக் கொண்டுவர முயலும் நம்பிக்கை மிதிக்கப்படுகிறது. ஆண்ட்ரீவின் கதையில் கோபம் மற்றும் எதிர்ப்பு உணர்வு, திகைப்பு மற்றும் அதிருப்தி உணர்வு தெளிவாக உள்ளது. கதையின் அனைத்து குறியீட்டு அடுக்குகளுக்கும் மேலாக, ஒரு யதார்த்தமான குறிப்பு ஒலிக்கிறது, பேய்கள் மற்றும் மாயைகளை அகற்றும். "தி லைஃப் ஆஃப் வாசிலி ஆஃப் தீப்ஸ்" பற்றிய பகுப்பாய்வு, ஒரு நியாயமான மற்றும் அர்த்தமுள்ள போராட்டத்திற்கு ஆசிரியர் அழைப்பு விடுக்கும் படைப்பின் சின்னங்கள் மூலம் பார்க்க அனுமதிக்கிறது.

தி லைஃப் ஆஃப் வாசிலி ஆஃப் ஃபைவ் என்ற கதையில் நாத்திகரின் சோகம். 1905 புரட்சிக்கு முன்னதாக, ஆண்ட்ரீவின் வேலையில் கிளர்ச்சி நோக்கங்கள் வளர்ந்தன.

தி லைஃப் ஆஃப் வாசிலி ஃபைவிஸ்கி கதையில் ஒளிக்கும் இருளுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் பிரச்சினைக்கு ஆண்ட்ரீவ் மீண்டும் திரும்புகிறார். பாதிரியார் ஏ.ஐ.யின் கையெழுத்துப் பிரதியின் உள்ளடக்கங்களைப் பற்றி அறிக்கை செய்த கோர்க்கியுடன் நடந்த உரையாடல் கதையை எழுதுவதற்கான தூண்டுதலாக இருந்தது. அப்போலோவ், எல். டால்ஸ்டாயின் போதனைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் தனது திருச்சபை பதவியை துறந்தார். ஆண்ட்ரீவ், கொள்கையளவில், கையெழுத்துப் பிரதியைப் படிக்கவில்லை, ஆனால் கிளர்ச்சி பூசாரியின் கதை அவருக்கு மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தது, கோர்க்கி எழுதியது போல், அவர் ஒரு தாழ்ந்த குரலில், “நான் பாதிரியாரைப் பற்றி எழுதுவேன், நீங்கள் பார்ப்பீர்கள். !" இது அண்ணா நான் நல்லா எழுதுவேன்! மேலும், ஒருவரை நோக்கி விரலை அசைத்து, அவரது கோவிலை உறுதியாக தேய்த்து, அவர் சிரித்தார், நாளை நான் வீட்டிற்கு செல்கிறேன் - நான் தொடங்குகிறேன்! முதல் சொற்றொடர் கூட மக்கள் மத்தியில் உள்ளது, அவர் தனியாக இருந்தார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு பெரிய ரகசியத்துடன் தொடர்பு கொண்டார், அடுத்த நாள் அவர் மாஸ்கோவிற்கு புறப்பட்டார், மேலும் ஒரு வாரம் கழித்து அவர் பாதிரியார் மீது வேலை செய்கிறார் என்று எனக்கு எழுதினார் ஸ்கிஸ் கோர்க்கி எம் போன்ற வேலைகள் எளிதாக நடந்து கொண்டிருந்தன. எம் பப்ளிஷிங் ஹவுஸின் இலக்கிய ஓவியங்கள் புனைகதை, 2001, பக். 89 அப்பல்லோவின் கையெழுத்துப் பிரதிக்குப் பிறகு, கதைக்கான இரண்டாவது ஆதாரம் பைபிள் புக் ஆஃப் ஜாப் ஆகும். எனவே பைபிளின் ஸ்டைலைசேஷன், கதையின் உயர்ந்த தொனி மற்றும் அதன் குறியீட்டு முக்கியத்துவம்.

கதையின் சதி பைபிள் புராணக்கதை மற்றும் சில வாழ்க்கைகளின் அசல் கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஆனால் ஆண்ட்ரீவ் பைபிளிலிருந்து கடன் வாங்கும் சதி மற்றும் பாணி மட்டுமல்ல. லெஜெண்ட் ஆஃப் ஜாப் - முழு பழைய ஏற்பாட்டிலும் மிகவும் கவிதை மற்றும் வியத்தகு ஒன்று - நன்மை மற்றும் தீமை, ஒளி மற்றும் இருள், மனித இருப்பின் நோக்கம், மனிதனின் நன்மை மற்றும் தீய சக்திகளின் செல்வாக்கு பற்றிய தத்துவ மற்றும் நெறிமுறை கேள்விகள் அவரது வாழ்க்கை அசாதாரணமான மற்றும் பலவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

ஆன்மீக வாழ்வின் பொதுவான தத்துவப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க முயற்சிக்கும் போது எழுத்தாளர்கள் பெரும்பாலும் இந்த ஆதாரத்தை நோக்கித் திரும்புவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. லியோனிட் ஆண்ட்ரீவ் இந்த பிரச்சனைகளை தனது சொந்த வழியில் மறுபரிசீலனை செய்கிறார். அவரது விவிலிய புராணக்கதை நாத்திக பாத்தோஸால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, எஃப்.எம். தி பிரதர்ஸ் கரமசோவில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, அதே புராணக்கதை கடவுள் மீது அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையைக் குறிக்கிறது. தீப்ஸின் வாசிலியின் வாழ்க்கை கிளர்ச்சி மற்றும் கிளர்ச்சியின் கூறுகளை சுவாசிக்கிறது - இது எந்த மதத்தின் அடித்தளத்தையும் அசைக்க ஒரு துணிச்சலான முயற்சி - அற்புதங்களில் நம்பிக்கை, கடவுளின் நம்பிக்கை, நல்ல பாதுகாப்பு.

சுவர் மற்றும் அபிஸ்ஸைப் போலல்லாமல், திபேஸ்கியின் வாசிலியின் வாழ்க்கை துல்லியமாக ஒரு குறியீட்டு படைப்பாகும், இது உண்மையில் புரிந்துகொள்ள முடியாதது மற்றும் கிளர்ச்சி, விரக்தி மற்றும் அவநம்பிக்கையின் பொதுவான மனநிலையின் மூலம் உணர்வுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். அதே நேரத்தில், யோபு புத்தகத்தின் எதிரொலி, கடவுளுக்கு ஒரு கணக்கை முன்வைக்கும் ஒரு புதிய முயற்சியாக கதையின் பகுத்தறிவு வாசிப்பை கட்டாயப்படுத்துகிறது, அதன் பாதை மூடப்பட்டு, கடவுள் இருளால் சூழப்பட்ட ஒரு மனிதனுக்கு ஏன் கொடுக்கப்பட்டது? விளக்கம், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம் ஒரு நபரின் மட்டத்தில் கருதப்படுகிறது - தந்தை வாசிலி.

வாசிலி ஃபைவிஸ்கியின் வாழ்க்கையில் தயவும் வெளிச்சமும் மிகக் குறைவு. அபாயகரமான நிகழ்வுகளின் சங்கிலி தந்தை வாசிலியின் தலைவிதியை இருண்ட மற்றும் இருண்ட தொனியில் வரைந்தது, ஒரு துரதிர்ஷ்டம் மற்றொன்றைப் பின்தொடர்ந்தது. ஆனால், பெரும்பாலும், அது பணிவு அல்ல, ஆனால் கொடூரமான பெருமை அவருக்கு எல்லா துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்தும் தப்பிக்க வலிமையைக் கொடுத்தது: அவரது மகனின் மரணம், அவரது இரண்டாவது முட்டாள் மகனின் பிறப்பு, அவரது மனைவியின் குடிப்பழக்கம் மற்றும் நெருப்பில் அவள் பயங்கரமான மரணம். வீடு முழுவதும் எரிந்தது. அவர் நோய்வாய்ப்பட்ட மகனுடன் தனியாக இருக்கிறார், ஒவ்வொரு தேவாலய சேவையும் அவருக்கு மரணதண்டனை போல் தெரிகிறது - ஆனால் இப்போதும் அவர் அசைக்க முடியாதவர். நம்பமுடியாத விருப்பத்துடன், ஹீரோ தனது கோபமான பெருமையைக் கூட, முதல் முறையாக ஒரு சவாலுடன் அல்ல, ஆனால் கடவுள் அவருக்கு வழங்கிய விளையாட்டின் விதிகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்று அவமானகரமான முறையில் மீண்டும் கூறுகிறார் , மற்றும் அவருடன் ஒரு வகையான ஒப்பந்தத்தில் நுழைகிறது, இதன் சாராம்சம் அனைத்து சோதனைகளும் ஓ. அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் என்ற உண்மையுடன் வாசிலி தொடர்புடையவர்.

துல்லியமாக அவரது தெரிவுநிலையை Fr நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறார். கதை முழுவதும் வாசிலி.

பற்றி மேலும் மேலும். வாசிலி தனக்குள்ளேயே மூழ்கி, தொடர்ந்து கனவு காண்கிறான், முட்டாள்களின் விசித்திரமான வெற்று சிரிப்பின் அர்த்தம் புரியவில்லை. சாம்பல் குளிர்கால இரவு, ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்த்து, அங்கு அவர் Fr. வாசிலியும் அவரது மகனும், அவர்களில் இரண்டு பேர் இருக்கிறார்கள் என்று கூறுகிறார்கள் - இரண்டு பைத்தியம். ஆசிரியர் துன்பம் மற்றும் சுய மறுப்பு ஆகியவற்றின் உச்சத்திற்கு ஹீரோவை உயர்த்த அனுமதிக்கிறார், பின்னர் அவரை அங்கிருந்து தூக்கி எறிந்தார். Fr. இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் - அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதை உறுதிப்படுத்த வாசிலி கடவுளிடம் கோர முடிவு செய்தார்.

அவரது பரவசமான நம்பிக்கையின் சக்தியால், அவர் மணல் குவாரியில் இறந்த பண்ணை தொழிலாளி செமியோன் மோஸ்யாகினை உயிர்த்தெழுப்ப முயற்சிக்கிறார். ஆனால் எந்த அதிசயமும் நடக்காது. தந்தை வாசிலி அதிர்ச்சியடைந்தார், நான் ஏன் நம்பினேன்? அப்படியென்றால் ஏன் எனக்கு மக்கள் மீது அன்பும் பரிதாபமும் கொடுத்தீர்கள்? ஆகவே, ஏன் என் வாழ்நாள் முழுவதும் அடிமைத்தனத்தில், ஏமாற்றப்பட்ட, மிதித்த நம்பிக்கையின் கட்டுகளில் என்னை சிறைபிடித்தாய், அது சொர்க்கத்தை பூமிக்குக் கொண்டுவருவதற்கு சக்தியற்றதாக மாறியது. கடவுள் நன்மையின் உருவகம், அவர் அவரைத் தவறவிட்டார், நிஜ உலகம் உண்மையில் பயங்கரமானது மற்றும் அச்சுறுத்தலானது, அது நல்ல சக்திகளால் ஆளப்படுவதில்லை, ஆனால் அச்சுறுத்தும் மற்றும் ஆபத்தான ஒன்று.

நல்லதும் கெட்டதும் மீண்டும் இடங்களை மாற்றுகின்றன. சமூக முணுமுணுப்புகள் மற்றும் முரண்பாடுகள் அவற்றின் கோரமான மற்றும் அற்புதமான வடிவத்தில் தோன்றும், தீய சக்திகள் எவ்வளவு பெரியவை மற்றும் ஒரு நபர் எவ்வளவு ஆன்மீக ரீதியில் அவர்களுடன் மோத வேண்டும் என்பதை நினைவுபடுத்துகிறது. மத நனவின் நெருக்கடி ஒரு பயங்கரமான இடியுடன் கூடிய காட்சியுடன் உள்ளது. ஹீரோவுக்கு உலகம் அழிந்து வருகிறது, கடவுள் இப்போது அவரை தண்டிக்க முடிவு செய்துள்ளார், பயங்கரமான இடி அவரது சிரிப்பு.

வானம் பிளந்தது, நீரோடைகளை பூமியில் ஊற்றியது, இயற்கையே கிளர்ந்தெழுந்தது. சுற்றிலும் எதையும் பார்க்காமல், குழப்பமடைந்து, ஹீரோ தேவாலயத்திற்கு வெளியே ஓடி, அடிவானத்தில் உள்ள ஒரே பிரகாசமான துண்டு நோக்கி ஓடுகிறார். ஆனால் அவளை அடைய அவன் விதிக்கப்படவில்லை. விரக்தியில் தள்ளப்பட்டு, பைத்தியக்காரத்தனத்தின் விளிம்பில், Fr. வாசிலி சாலையில் விழுந்து இறந்தார். கதை ஒரு பேரழிவுடன் முடிகிறது: நம்பிக்கை இழக்கப்படுகிறது, ஹீரோ இறந்துவிடுகிறார், ஆனால் கலைஞரால் கைப்பற்றப்பட்ட இந்த தருணத்தின் பிளாஸ்டிசிட்டியில், ஒரு திருப்புமுனையின் யோசனை உள்ளது, இறந்தாலும் கூட, அவர் தனது போஸில் ஓடுவதற்கான வேகத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். . இந்த ஹீரோவின் சோகம் மனித மனதின் சோகம், சபிக்கப்பட்ட கேள்விகளால் துன்புறுத்தப்பட்டது, கடவுளை நெருங்குவதற்கான முயற்சி, இது படுகுழியில் வீழ்ச்சியாக மாறும். ஆண்ட்ரீவ் உளவியல் வரைபடத்தின் மாஸ்டர் என்று சரியாகக் கருதப்படுகிறார்.

வாசிலி ஃபைவிஸ்கியின் வாழ்க்கை அவரது சிறந்த உளவியல் படைப்புகளில் ஒன்றாகும். இயற்கையாகவே, ஆசிரியர் Fr இன் உள் உலகில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளார். வாசிலி. அவர் அதை எப்படிக் காட்டுகிறார்? ஆண்ட்ரீவின் உளவியல் முறை, எல். டால்ஸ்டாயின் முறையிலிருந்து வேறுபட்டது, அவர் ஹீரோவுக்கு அவரது எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் விளக்கி முடிக்கிறார், ஹீரோ தன்னைப் பற்றியும், ஆழ்மனதில் கூடு கட்டுபவர்கள், மழுப்பலாக, பாயும் ஆண்ட்ரீவ் வேறு பாதையில் செல்கிறார்.

டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி செய்ததைப் போல, உளவியல் செயல்முறையின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியை மீண்டும் உருவாக்காமல், அவர் தனது ஆன்மீக வாழ்க்கையில் முந்தையவற்றிலிருந்து தரமான முறையில் மாறுபட்ட திருப்புமுனைகளில் ஹீரோவின் உள் நிலையை விவரிப்பதை நிறுத்துகிறார், மேலும் ஆசிரியரின் திறமையான தன்மையைக் கொடுக்கிறார். பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கோவில்களில் அத்தகைய சக்தியுடன் ஆடப்பட்ட ஆண்ட்ரீவின் கிளர்ச்சிக் கதை, புரட்சியை முன்னறிவிக்கும் வேலையாக சமூகத்தால் உணரப்பட்டது.

எல். ஆண்ட்ரீவின் கதையில் கொப்பளிக்கும் கோபம் மற்றும் எதிர்ப்பு உணர்வு, ஒரு புரட்சிகர புயலுக்காக ஏங்கியவர்களின் இதயங்களில் மகிழ்ச்சியுடன் பதிலளித்தது. இருப்பினும், ஃபிவிஸ்கியின் வாசிலியின் வாழ்க்கையில் திகைப்பு மற்றும் அதிருப்தி உணர்வுகள் உள்ளன. L. Andreev மனிதனை தீய மற்றும் புத்தியில்லாத சக்திகளின் பொம்மையாக சித்தரிக்கிறார், புரிந்துகொள்ள முடியாத, விரோதமான, தவிர்க்கமுடியாது. வாசிலி ஃபைவிஸ்கியின் முழு வாழ்க்கையும் கடுமையான மற்றும் மர்மமான விதியால் ஆதிக்கம் செலுத்தியதாக எல். ஆண்ட்ரீவ் எழுதுகிறார். இருப்பினும், ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு அவநம்பிக்கையான நம்பிக்கையற்றதாக பார்க்கப்படக்கூடாது.

கதை ஒரு வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, அதை உன்னிப்பாகப் பார்த்தால், முழு விஷயமும் ஒரு நியாயமான, அர்த்தமுள்ள போராட்டத்திற்கான அழுகையாக இருப்பதைக் காண்போம், எழுத்தாளர் தனது அற்புதமான படைப்பின் அடையாளங்கள் மற்றும் மூடுபனிகள் மூலம் அழைப்பு விடுக்கிறார். இந்தக் கதை விமர்சனத்தில் பெரும் வரவேற்பை ஏற்படுத்தியது. ஆசிரியர் குறிப்பாக தேவாலய பத்திரிகைகளால் தாக்கப்பட்டார், இது கதையில் பெருமையின் மன்னிப்பைக் கண்டது. ஆனால் வாசிலி ஃபைவிஸ்கியின் வாழ்க்கை, ஆண்ட்ரீவின் பல படைப்புகளைப் போலல்லாமல், குறியீட்டாளர்களால் அன்புடன் வரவேற்கப்பட்டது, சில இடங்களில் கதை ஒரு குறியீட்டின் நிலைக்கு உயர்கிறது என்று எழுதினார்.

V. Bryusov கதையை மிகவும் பாராட்டினார். அதே நேரத்தில், அவர் கொரோலென்கோ மத்தியில் சந்தேகங்களை எழுப்பினார், அவர் ஆசிரியரை அபாயவாதம், அவநம்பிக்கை, காரணம் மற்றும் பொது நலனில் நம்பிக்கையின்மை ஆகியவற்றை விமர்சித்தார். ஒரு வழி அல்லது வேறு, தி லைஃப் ஆஃப் வாசிலி ஃபைவிஸ்கி ஆண்ட்ரீவின் மிகவும் மர்மமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும், இது அறிவார்ந்த வாசிப்பை விரும்புவோருக்கு உண்மையான கண்டுபிடிப்பு. 2.4 யூதாஸ் - தியாகி அல்லது ஹீரோ? 1907 இல் யூதாஸ் இஸ்காரியட் கதையில் ஒரு துரோகியின் உருவத்தின் புதிய விளக்கம். எல். ஆண்ட்ரீவ் காப்ரியில் உள்ள எம்.கார்க்கியிடம் வருகிறார். அவர் பேச வேண்டும், திரட்டப்பட்ட பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்க வேண்டும், ரஷ்யாவில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

இந்த உரையாடல்கள் யூதாஸ் இஸ்காரியோட்டின் கதைக்கு ஒரு ஆக்கபூர்வமான முன்னுரையாக மாறியது, இது இலக்கிய தலைசிறந்த படைப்புகளின் கருவூலத்தில் சரியாக நுழைந்தது. எல். ஆண்ட்ரீவ் அவர்களே அவரது கதையை கோர்க்கி மற்றும் லியோனிட் ஆண்ட்ரீவ் ஆகியோரின் உளவியல், நெறிமுறைகள் மற்றும் காட்டிக்கொடுப்பு நடைமுறையில் ஏதோவொன்றாக வரையறுத்தார். எம் இலக்கிய பாரம்பரியத்திலிருந்து வெளியிடப்படாத கடிதங்கள், 1998, ப.523. மிகப்பெரிய குற்றம் மற்றும் அவமானத்தின் உருவமாக மனிதகுலத்தின் நினைவாக நுழைந்த அவரது சீடர்களில் ஒருவரான யூதாஸ் இயேசு கிறிஸ்துவைக் காட்டிக் கொடுத்ததைப் பற்றிய நற்செய்தி புராணத்தை எழுத்தாளர் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டார்.

கதையை எழுதுவதற்கு முன், அவர் பைபிளைப் படிக்கவில்லை, ஆனால் ஈ. ரெனனின் இயேசுவின் வாழ்க்கை புத்தகத்தை அவருக்கு அனுப்பச் சொன்னார் என்பது அறியப்படுகிறது. ஈ. ரெனன் நற்செய்தியின் வாசகம் இலட்சியப்படுத்தப்பட்டதாக நம்பினார், எனவே உண்மையான நிகழ்வுகளின் உண்மைப் படத்தை நன்றாகப் புரிந்துகொள்வதற்கு ஒருவர் நற்செய்தி கதைகளுக்கு விமர்சன அணுகுமுறையை எடுக்க வேண்டும். ஏற்கனவே கதையின் தலைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ஆசிரியர் யூதாஸின் உருவத்தை முன்னுக்குக் கொண்டு வருகிறார், கிறிஸ்துவை அல்ல என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

யூதாஸ், ஒரு சிக்கலான, முரண்பாடான மற்றும் பயங்கரமான ஹீரோ, மற்றும் அவரது செயல் எழுத்தாளரின் கவனத்தை ஈர்த்தது மற்றும் நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தின் 30 களின் நிகழ்வுகளின் சொந்த பதிப்பை உருவாக்கவும் வகைகளைப் பற்றிய புதிய புரிதலுக்கும் அவரைத் தள்ளியது. நல்லது மற்றும் கெட்டது. நற்செய்தி புராணத்தை ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டு, ஆண்ட்ரீவ் அதன் சதித்திட்டத்தை மறுபரிசீலனை செய்து புதிய உள்ளடக்கத்துடன் நிரப்புகிறார். இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான படங்களை அவர் தைரியமாக மறுவடிவமைக்கிறார், இதனால் வாசகர் மீண்டும் நல்லது மற்றும் தீமை, ஒளி மற்றும் இருள், உண்மை மற்றும் பொய் பற்றி சிந்திக்கிறார். ஆண்ட்ரீவ் துரோகம் என்ற கருத்தை மறுபரிசீலனை செய்து, கிறிஸ்துவின் மரணத்தில் அதை விரிவுபடுத்துகிறார், அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்கள், பிலாத்துவின் விசாரணையில் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லாத அவரது கோழைத்தனமான ஓடிப்போன சீடர்கள் குற்றவாளிகள் அல்ல.

நற்செய்தி நிகழ்வுகளை தனது நனவின் ப்ரிஸம் மூலம் கடந்து, எழுத்தாளர் தான் கண்டுபிடித்த துரோகத்தின் சோகத்தை அனுபவிக்க வாசகரை கட்டாயப்படுத்துகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது வானத்தில் மட்டுமல்ல, தங்கள் சிலைகளை எளிதில் காட்டிக் கொடுக்கும் மக்களிடமும் உள்ளது.

விவிலிய விவரிப்பு கலை வடிவத்தில் மட்டுமே செயின்ட் ஆண்ட்ரூவிலிருந்து வேறுபடுகிறது. புராணக்கதையின் மையக் கதாபாத்திரம் இயேசு கிறிஸ்து. நான்கு சுவிசேஷங்களும் அவருடைய வாழ்க்கை, பிரசங்க நடவடிக்கைகள், மரணம் மற்றும் அற்புதமான உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றைப் பற்றி சரியாகக் கூறுகின்றன, மேலும் கிறிஸ்துவின் பிரசங்கங்கள் நேரடி பேச்சு மூலம் தெரிவிக்கப்படுகின்றன. ஆண்ட்ரீவின் படைப்பில், இயேசு மிகவும் செயலற்றவர், அவருடைய வார்த்தைகள் முக்கியமாக மறைமுகமான பேச்சாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. நான்கு நற்செய்திகளிலும், யூதாஸ் கிறிஸ்துவைக் காட்டிக் கொடுத்த தருணம் எபிசோடிக் ஆகும்.

இஸ்காரியோட்டின் தோற்றம், அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகள், துரோகத்திற்கு முன்னும் பின்னும், எங்கும் விவரிக்கப்படவில்லை. எழுத்தாளர் கதையின் நோக்கத்தை கணிசமாக விரிவுபடுத்துகிறார் மற்றும் முதல் பக்கங்களிலிருந்து யூதாஸின் தோற்றம், அவரைப் பற்றிய மற்றவர்களின் மதிப்புரைகள் பற்றிய விளக்கத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார், மேலும் எழுத்தாளர் இஸ்காரியோட்டின் உளவியல் விளக்கத்தை அளித்து அவரது உள் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். ஏற்கனவே கதையின் முதல் வரிகள் யூதாஸை ஒரு இருண்ட, தீய மற்றும் பாவமான கொள்கையின் தாங்கி என்று கற்பனை செய்ய வாசகருக்கு உதவுகின்றன, இது எதிர்மறையான மதிப்பீட்டை ஏற்படுத்துகிறது.

அவரைப் பற்றி ஒரு நல்ல வார்த்தை சொல்ல யாரும் இல்லை. யூதாஸ் நல்லவர்களால் கண்டனம் செய்யப்பட்டார், யூதாஸ் சுயநலவாதி, பாசாங்கு மற்றும் பொய்களுக்கு ஆளானார், ஆனால் கெட்டவர்களும் அவரைப் பற்றி சிறப்பாகப் பேசவில்லை, அவரை மிகவும் கொடூரமான மற்றும் புண்படுத்தும் வார்த்தைகள் என்று அழைத்தனர். மேலும் திருடர்களுக்கு நண்பர்கள் உள்ளனர், கொள்ளையர்களுக்கு தோழர்கள் உள்ளனர், பொய்யர்களுக்கு அவர்கள் உண்மையைச் சொல்லும் மனைவிகள் உள்ளனர், மேலும் யூதாஸ் திருடர்களைப் பார்த்து சிரிக்கிறார், அதே போல் நேர்மையானவர்களைப் பார்த்து சிரிக்கிறார், இருப்பினும் அவர் திறமையாக திருடுகிறார் மற்றும் யூதேயாவில் வசிப்பவர்களை விட தோற்றத்தில் அசிங்கமானவர். - எனவே அவர்கள் கூறினார்கள். Andreev L. சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்.

டி. 1 எம் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஃபிக்ஷன், 2005, ப. 327. யூதாஸின் தோற்றத்தின் விளக்கம் இந்தப் பண்புடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. அவளைப் பற்றிய மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், இந்த சிக்கலான உருவத்தின் முரண்பாடு மற்றும் கிளர்ச்சியை உள்ளடக்கிய இரட்டைத்தன்மை. குட்டையான சிவப்பு முடி அவனது மண்டை ஓட்டின் விசித்திரமான மற்றும் அசாதாரண வடிவத்தை மறைக்கவில்லை, தலையின் பின்புறத்திலிருந்து இரட்டை வாளால் வெட்டப்பட்டு மீண்டும் ஒன்றாக இணைத்தது போல, அது நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு அவநம்பிக்கையை தூண்டியது போல் தோன்றியது. கவலை.

யூதாஸின் முகமும் இரட்டிப்பாகி, அதன் ஒரு பக்கம், கறுப்பாக, கூர்மையாகத் தோற்றமளிக்கும் கண்ணுடன், உயிருடன் இருந்தது. மற்றொன்று டெத்லி மிருதுவாகவும், தட்டையாகவும் உறைந்ததாகவும், பரந்த திறந்த குருட்டுக் கண்ணுடன் ஆண்ட்ரீவ் எல். கலெக்டட் ஒர்க்ஸ். டி. 1 எம் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஃபிக்ஷன், 2005, ப. 328. ஆண்ட்ரீவ், ஒரு கலைஞராக, கதாநாயகனின் உள் மனநிலையில் ஆர்வமாக உள்ளார், எனவே நற்செய்தி கதாபாத்திரங்களின் வழக்கமான மதிப்பீடுகளிலிருந்து அனைத்து வெளிப்படையான விலகல்களும் அவரது நிகழ்வுகளின் கருத்துடன் உளவியல் ரீதியாக தொடர்புடையவை, உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்தும் பணிக்கு அடிபணிந்தன. துரோகியின்.

ஆண்ட்ரீவ் எழுதிய எழுத்தாளர்-கதைசொல்லியின் பன்முக நிலையை உருவாக்குவதன் மூலம் இது சாத்தியமாகும். யூதாஸின் தோற்றம் மற்றும் நடத்தை பற்றிய அவரது மதிப்பீடுகள், அவரை அறிந்தவர்களின் கோரஸுடன் சேர்ந்து, மேலே காணக்கூடிய பொதுவான எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால், இஸ்காரியோட்டின் கேரக்டரேஷன் மாறுகிறது, எல்லோரும் தன்னை ஏமாற்றுகிறார்கள் என்று சிரிக்கும் புகாரைப் பற்றி பேசுகிறார், விலங்குகள் கூட மகிழ்ச்சியுடன் சிரித்தன, மேலும் பல டெனாரிகளை இழந்த பிறகு யூதாஸின் நடத்தையைப் பற்றி அவர் மகிழ்ச்சியுடன் சிரித்தார். மற்றும் கிறிஸ்துவின் மன்னிப்பு எளிமையானது, மென்மையானது மற்றும் அதே நேரத்தில் தீவிரமானது, இஸ்காரியோட் தனது பெரிய கண்களால் மிகவும் அழகாக இருந்தார், யூதாஸ் அனைவரையும் மகிழ்விக்க மிகவும் கடினமாக முயற்சித்தார், அதே அடக்கமாகவும், நிதானமாகவும், தெளிவற்றவராகவும் இருந்தார். அவர் குறிப்பாக ஆண்ட்ரீவ் எல். சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளை விரும்பினார்.

டி. 1 எம் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஃபிக்ஷன், 2005, ப. 331. இஸ்காரியோட்டின் பேச்சு பண்புகளும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை.

ஒருபுறம், மக்களைப் பற்றிய அவரது விமர்சனங்கள் கோபமாகவும், முட்கள் நிறைந்ததாகவும், கிண்டலாகவும் உள்ளன. அவர்களிடம் இல்லாத பண்புகளை அவர் மக்களுக்குக் கூறுகிறார். மறுபுறம், அவரது கருத்துக்கள், குணாதிசயங்கள் மற்றும் பிரதிகள் துல்லியமானவை, நகைச்சுவையானவை, நுண்ணறிவு, சுயாதீனமானவை மற்றும் அர்த்தத்தில் ஆழமானவை. அவர்கள் ஞானத்தைக் கண்டிக்கிறார்கள். இங்கும் நாயகனின் இரட்டைவேடம் நடைபெறுகிறது. எனவே, ஆண்ட்ரீவின் யூதாஸ் அதன் உள் உள்ளடக்கத்தில் மிகவும் திறமையான மற்றும் ஆழமான உருவம் மற்றும், மிக முக்கியமாக, தெளிவற்றது. எல்லா காலத்திலும் மிகவும் பிரபலமான துரோகி என்பது நல்லது மற்றும் கெட்டது, வகையான மற்றும் தீமை, தந்திரமான மற்றும் அப்பாவி, நியாயமான மற்றும் முட்டாள், அன்பு மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவற்றின் கலவையாகும்.

ஆனால் இந்த உருவத்திற்கும் அசல் மூலத்திற்கும் இடையே இன்னும் ஒரு வித்தியாசம் உள்ளது: நற்செய்தி யூதாஸ் குறிப்பிட்ட மனித குணாதிசயங்கள் கிட்டத்தட்ட இல்லாதது. இது முற்றிலும் ஒரு வகையான துரோகி - மேசியாவைப் புரிந்துகொள்ளும் நபர்களின் மிகக் குறுகிய வட்டத்தில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, அவரைக் காட்டிக் கொடுத்த ஒரு நபர். அறியாமலேயே தீமை செய்த எந்த வருந்திய பாவியும் பெறக்கூடிய மன்னிப்பு அவரிடம் இல்லை. இயேசுவின் உருவம் மையமாக இல்லாவிட்டாலும் நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

புனித ஆண்ட்ரூவின் இயேசுவைக் காட்டிக் கொடுத்தவரின் உருவம், மத இலக்கியங்களில் ஏற்கனவே அதிகம் குறிப்பிடப்படவில்லை என்றால், அவர் எப்படிப்பட்டவர்? ஆண்ட்ரீவ் இந்த ஆளுமை பற்றிய தனது பார்வையை எங்களுக்கு வழங்கவில்லை என்றால் அது விசித்திரமாக இருக்கும். முதலில் உங்கள் கண்ணில் படுவது இயேசுவின் இலட்சியப்படுத்தப்படாத உருவம். கதையில், அவர் ஒரு சாதாரண மனிதர், அவரது சொந்த பழக்கவழக்கங்கள், செயல் முறை மற்றும் உள்ளார்ந்த குணநலன்கள். இது ஒரு தெய்வீக உருவம் அல்ல, புனிதத்தின் ஒளியால் சூழப்பட்டு, இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் அற்புதங்களைச் செய்கிறது. இயேசு கண்ணுக்குத் தெரியாதவர், அவர் சதுக்கங்களில் உமிழும் பேச்சுகளை வழங்குவதில்லை, அவருடைய வார்த்தைகள் உடனடியாக மக்களை தீவிரமாக தங்கள் கருத்துக்களை மாற்ற வற்புறுத்துவதில்லை, கலக்கமடைந்த மக்கள் கூட்டம் உண்மையில் தங்களுக்கு முன்னால் யார் நிற்கிறார்கள், யாரை அனுப்புகிறார்கள் என்பதை கூட உணரவில்லை. மரணதண்டனை.

இயேசு யார் என்ற கேள்வியில் ஆண்ட்ரீவின் நிலைப்பாட்டை உறுதிப்படுத்தும் முக்கிய காரணி என்னவென்றால், பைபிளைப் போலல்லாமல், இயேசு கடவுளின் மகன் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஆண்ட்ரீவ் ஒவ்வொரு முறையும் அவரை மனித மகன் என்று அழைக்கிறார். இந்த விஷயத்தில் மற்றொரு நுட்பமான விஷயம் என்னவென்றால், எழுத்தாளர் இயேசுவைப் பொறுத்தவரை பெரிய எழுத்தில் தொடங்கும் பிரதிபெயரை ஒருபோதும் பயன்படுத்தவில்லை.

கதையில் கடவுளின் மகனைக் குறிக்கும் அந்த சில சொற்றொடர்கள், சுவிசேஷகர்கள் நம்பியதை விட, ஒருவேளை அவர் உண்மையில் இருந்ததை விட அதிகமாக, இயேசு மக்களுடன் தொடர்புடையவர் என்று எழுத்தாளர் நம்புகிறார் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. எழுத்தாளர் தனது சொந்த எண்ணங்களை ஆராய்வதற்கும் பிரச்சினைகளைப் பிரதிபலிக்கும் திறன் கொண்டவர்களில் ஒருவராக இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்தை உருவாக்குகிறார் என்பதும் தெளிவாகிறது.

ஆனால் கதை முழுவதும் அவரது எண்ணங்கள் நமக்கு ஒரு மர்மமாகவே இருக்கின்றன. எல். ஆண்ட்ரீவின் கதையில் யூதாஸின் செயலின் உளவியலை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது, அவர் இயேசுவைக் காட்டிக்கொடுக்கச் செய்தது, இதன் மூலம் ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் அனைத்து விதிகளையும் மீறியது? இதைச் செய்ய, இரண்டு முக்கிய கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையிலான உறவை பகுப்பாய்வு செய்வது அவசியம். யூதாஸ் திடீரென்று கிறிஸ்துவின் சீடர்களிடையே தோன்றினார். முதலில், அவரது தோற்றம் மாணவர்களிடையே எதிர்மறையான எதிர்வினையை ஏற்படுத்துகிறது, இந்த மனிதன் பாசாங்குத்தனமானவன், வஞ்சகமானவன், கொடூரமானவன் மற்றும் வீண்.

ஆனால் படிப்படியாக அவர்கள் பரிதாபத்தையும் சந்தேகத்தையும் உணரத் தொடங்குகிறார்கள்: யூதாஸ் உண்மையில் அவ்வளவு மோசமானவரா? அவர் பலரை விட புத்திசாலி, நுண்ணறிவு, அவரது அறிக்கைகள் துல்லியமானவை மற்றும் பிரகாசமானவை, இருப்பினும் கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் அவருடன் கலந்தாலோசிக்கிறார்கள். படிப்படியாக அவர்கள் அவருடன் பழகுகிறார்கள், அவர் அதிகாரத்தைப் பெறுகிறார், பொருளாளராகி, அனைத்து வீட்டு வேலைகளையும் ஒப்படைக்கிறார். ஆசிரியர் அடிக்கடி யூதாஸ் மற்றும் கிறிஸ்துவை ஒப்பிடுகிறார், அதாவது. எழுத்தாளன் இது போன்ற இரண்டு வெளித்தோற்றத்தில் எதிரெதிர் படங்களை சமமாக வைத்து அவற்றை ஒன்றாகக் கொண்டுவருகிறான். அவர்களுக்கு இடையே சில வகையான தொடர்பு இருப்பதாகத் தெரிகிறது, அவர்களின் கண்கள் அடிக்கடி சந்திக்கின்றன, மேலும் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எண்ணங்களை யூகிக்கிறார்கள்.

இயேசு யூதாஸை நேசிக்கிறார், இருப்பினும் அவர் தனது பங்கில் துரோகத்தை முன்னறிவித்தார். ஆனால் யூதாஸ், யூதாஸ் இயேசுவையும் நேசிக்கிறார்! அவர் அவரை மிகவும் நேசிக்கிறார், அவர் அவரை மதிக்கிறார். அவர் தனது ஒவ்வொரு சொற்றொடரையும் கவனமாகக் கேட்கிறார், இயேசுவில் ஒருவித மாய சக்தியை உணர்கிறார், சிறப்பு வாய்ந்தவர், அவரைக் கேட்கும் அனைவரையும் ஆசிரியருக்கு முன்னால் வணங்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார். கவனத்தை ஈர்க்கவும் ஆசிரியரின் அன்பைப் பெறவும் யூதாஸ் அதிக முயற்சி செய்கிறார்.

யூதாஸின் நடத்தையில் உள்ள உணர்ச்சிகரமான நிழல்களின் வரம்பு வியக்கத்தக்க வகையில் பரந்த அளவில் உள்ளது, சுய அழிவிலிருந்து கோபமான கண்டனம் வரை. நான் எதிர்மறையாக நடந்து கொள்ள முயற்சித்தேன், ஆனால் ஒப்புதல் கிடைக்கவில்லை. அவர் மென்மையாகவும் நெகிழ்வாகவும் ஆனார் - இது அவருக்கு இயேசுவை நெருங்க உதவவில்லை. ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, இயேசுவின் மீது பைத்தியக்காரத்தனமான பயத்தால், கூட்டத்தின் துன்புறுத்தல் மற்றும் சாத்தியமான மரணத்திலிருந்து அவரைக் காப்பாற்றினார். மீண்டும் மீண்டும் தனது நிறுவன மற்றும் பொருளாதார திறன்களை நிரூபித்து, அவர் தனது புத்திசாலித்தனத்தால் பிரகாசித்தார், யூதாஸ் தனது ஆசிரியரின் உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்காக அவர்கள் மீது கல்லெறிய விரும்பியபோது பொய் சொன்னார்.

அவர் பாராட்டுகளை எதிர்பார்த்தார், ஆனால் அவர் பார்த்தது இயேசுவின் கோபத்தை மட்டுமே. வெளிப்புறமாக, யூதாஸிடமிருந்து இயேசுவின் அந்நியமானது, அவர்களுக்கிடையில் நடக்கும் மற்றவர்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்ட ஒரு அமைதியான தகராறை குறிக்கிறது. யூதாஸ் வாதிடுகிறார். எல்லா மக்களும் பொய் சொல்கிறார்கள் என்று மற்றவர்களை நம்புவதும், நம்புவதும், பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு சிறந்த வழியாக பொய்யை உறுதிப்படுத்துகிறார். மேலும், மக்களில் உள்ள ஒரே கெட்ட விஷயங்களைப் பார்க்க யூதாஸின் விருப்பம் வாழ்க்கையால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. இது தாமஸ் மற்றும் பிற சீடர்களின் உள்ளத்தில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இவ்வாறு, இஸ்காரியோட் அவர்களின் சிந்தனை முறையை பாதிக்கத் தொடங்குகிறார், இயேசுவின் போதனைகளுக்கு எதிரான ஒன்றை உறுதிப்படுத்துகிறார்.

ஆகவே, கிறிஸ்துவுக்கு அடுத்தபடியாக நிற்கவும், அவருடன் கண்ணியத்துடன் ஒப்பிடப்படவும் அவர் தைரியமாக தன்னைத்தானே எடுத்துக்கொள்கிறார். ஆசிரியர் அவரை நெருங்கி, மற்ற மாணவர்களைப் போலவே பிரகாசமான அன்போடு நேசித்தார் என்பது அவருக்குப் போதாது. இயேசுவின் மீதுள்ள அன்பு மற்றும் பக்தியின் உண்மைத்தன்மையில் சீடர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், அவர் மற்ற சீடர்களை விட தனது தகுதி மற்றும் உயர்வை அங்கீகரிப்பதற்காக ஏங்குகிறார். இயேசுவை அவர் அயராது பின்பற்றுவதும், அவரது உயிருக்கு அலாதியான பயமும், பின்னர் முற்றிலும் தந்தையின் மனப்பான்மையும் இயேசுவின் மீதான அவரது உணர்வுகளின் நேர்மையை நமக்கு உணர்த்துகிறது. ஆனால் அவரது சீரற்ற தன்மையில், காதல் ஒரு சிதைந்த தோற்றத்தைப் பெறுகிறது - இது கிறிஸ்துவின் உண்மையான, தன்னலமற்ற அன்பிற்கு மாறாக, இஸ்காரியோட்டின் அன்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அவர் உண்மையிலேயே குழப்பமடைந்தார், அவர் ஏன் என்னை நேசிக்கவில்லை? அவர்கள் ஓடிக் கொண்டிருந்த போது அவன் உயிரைக் காப்பாற்றியது நான் அல்லவா? அவனுடைய காதல் சுயநலமானது, ஒரு செயல், செயல் அல்லது ஏதேனும் சிறப்பான குணங்கள் இருப்பதன் மூலம் நிபந்தனைக்குட்பட்டது.

யூதாஸ் கிறிஸ்துவின் போதனையை நம்பாமல் அவருடன் சேர்ந்தார்.

எனவே, அவர் தனக்குச் சொந்தமில்லாத ஒன்றை, ஒழுக்க ரீதியாக தனக்குப் பிடித்த ஒன்றைக் காட்டிக் கொடுக்கிறார். நம்பிக்கையின் வீழ்ச்சியைப் பற்றி அவர் கவலைப்படுவதில்லை. அவனது பெருமை கலங்குகிறது. இலட்சியத்தை முழுவதுமாக உள்ளடக்கிய ஒரு ஆசிரியர் இருப்பதையும், மற்றவர்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்ட விஷயங்களின் உண்மையான சாராம்சத்தைக் காணும் திறனையும் கொண்ட ஒரு ஆசிரியர் இருப்பதை இஸ்காரியாட்டால் தாங்க முடியவில்லை. மக்கள் ஒருவரையொருவர் பொய் சொல்வதாகவும் வெறுப்பதாகவும் யூதாஸ் குற்றம் சாட்டியபோது, ​​இயேசு அவரை விட்டு விலகத் தொடங்கினார். யூதாஸின் கூற்றுப்படி, மனித உலகம் அன்பு, தியாகம் மற்றும் மன்னிப்புக்கு தகுதியற்றது. யூதாஸின் இந்த உண்மை இயேசுவின் உண்மைக்கு எதிரானது.

ஒருவேளை அதனால்தான் இயேசு அவரை விளக்குவதற்குத் தேர்ந்தெடுத்தார், முடிவு வழிமுறைகளை நியாயப்படுத்தாது என்பதை நிரூபிக்க. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இயேசு தனது சீடர்களில் ஒருவர் துரோகி என்பதை நன்கு அறிவார், ஆனால் பூமியில் தனது பணியின் குறிக்கோள்களைப் பின்பற்றி இதைத் தடுக்க முயற்சிக்கவில்லை. யூதாஸ் மீதான தனது அணுகுமுறையையும் அவரது செயல்களையும் ஒரு உவமையின் உதவியுடன் இயேசு விளக்க முயற்சிக்கிறார். கிறிஸ்து எந்த சூழ்நிலையிலும் ஒரு பொய்யை ஒப்புக்கொள்ள முடியாது, இரட்சிப்புக்காக கூட, ஏனென்றால் அவர் மனிதகுலத்தை ஆன்மீக ரீதியில் மேம்படுத்துவதற்காக இந்த உலகத்திற்கு வந்தார்.

மன்னிக்கும் அன்பானது இஸ்காரியோட்டிற்கு அந்நியமானது மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது, இயேசு வெறுமனே மக்களைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று அவர் நம்புகிறார். கிறிஸ்துவின் போதனைகளின்படி வாழ்க்கையின் சாத்தியக்கூறுகளில் சந்தேகங்கள், பயம், அவநம்பிக்கை - இதுதான் இஸ்காரியோட்டின் ஆன்மாவில் குவிந்துள்ளது. யூதாஸ் தனது ஆசிரியருக்கு எதிராக வெறுப்பைக் கொண்டுள்ளார், மேலும் அவர் இயேசுவின் அன்பான சீடர் அல்ல என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியாது. எனவே, புனித ஆண்ட்ரூ யூதாஸ் ஒரு நற்செய்தியைப் போல பணத்திற்காக தனது குற்றத்தைச் செய்யவில்லை. அவர் மனக்கசப்பான அன்பால் இயக்கப்படுகிறார். யூதாஸ் இயேசுவின் மீதுள்ள அன்பு-வெறுப்பினால் கிழிந்திருப்பது அவருக்குள் தார்மீக துன்பத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. கிறிஸ்துவின் தூய, நன்றியுள்ள, மனிதாபிமான அன்பு, யூதாஸில் அவரது தீய தன்மையை மாற்றுவதற்கான விருப்பத்தையோ விருப்பத்தையோ ஏற்படுத்தவில்லை.

அவரது காட்டிக்கொடுப்பு ஒரு வகையான பரிசோதனையாகும், அதன் உதவியுடன் அவர் மனித கூட்டத்தைப் பற்றிய கொடூரமான உண்மையை கிறிஸ்துவுக்கு நிரூபிக்க முயல்கிறார். அவர் மக்களைப் பற்றி ஏதாவது புரிந்துகொள்கிறாரா? துரோகம் என்பது இயேசுவை நெருங்குவதற்கான ஒரு வழியாகவும் இருக்கலாம், ஆனால் மிகவும் சிறப்பான, முரண்பாடான வழியில்.

ஆசிரியர் இறந்துவிடுவார், யூதாஸ் இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறுவார், அங்கே, மற்றொரு வாழ்க்கையில், அவர்கள் அருகில் ஜான் மற்றும் பீட்டர் இருக்க மாட்டார்கள், இயேசுவின் சீடர்கள் யாரும் இருக்க மாட்டார்கள், யூதாஸ் மட்டுமே இருப்பார், அவர். நிச்சயமாக, அவர் தனது ஆசிரியரை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நேசிக்கிறார். யூதாஸின் வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்களில், அவர் இயேசுவை அமைதியான அன்புடனும், கனிவான கவனத்துடனும், பாசத்துடனும் சூழ்ந்தார், அவர் இயேசுவின் சிறிய சொல்லப்படாத ஆசைகளை யூகித்தார், அவரது உணர்வுகளின் உள் ஆழத்தில் ஊடுருவினார், சோகத்தின் விரைவான ஒளிரும், சோர்வின் கடினமான தருணங்கள். ஆனால் அதிர்ஷ்டமான நேரம் தவிர்க்க முடியாமல் நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது.

கடைசி நிமிடம் வரை, யூதாஸ் இயேசுவை காப்பாற்ற முடியும் என்று நம்பினார். வீரர்கள் அவரை அடித்தபோது அவர் அங்கு இருந்தார், அவர் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டபோது அவருக்கு மிக நெருக்கமாக இருந்தார், மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டார், அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது வலியுடன் அவரைப் பார்த்தார். விசுவாசிகளும் சீடர்களும் தங்கள் பாதுகாப்பிற்கு வருவார்கள் என்று நான் எப்போதும் காத்திருந்தேன். ஆனால் - மௌனம். ஆயுதம் ஏந்திய வீரர்கள் மற்றும் கோவில் ஊழியர்களுக்கு எதிராக செல்ல யூதாஸின் அழைப்புக்கு யாரும் பதிலளிக்கவில்லை. இது துரோகம் இல்லையா? மக்கள் சோம்பேறிகள் மற்றும் கோழைகள் மற்றும் அவர்களை நேசிக்க எதுவும் இல்லை என்பதை யூதாஸ் நன்றாக புரிந்துகொள்கிறார். அவரது வெற்றியின் தருணம், அவரது மகத்துவம் மற்றும் சக்தி வந்துவிட்டது.

பூமி கூட சிறியதாக மாறியது, காலம் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தது. ஆனால் யூதாஸ் ஏன் ஒரு தனி மரத்தின் கிளையில் தூக்குப்போட்டு இறந்தார்? என் கருத்துப்படி, கிறிஸ்துவின் நடத்தையில், வன்முறை மூலம் தீமையை எதிர்க்காததுதான் காரணம். அவர் அடக்கமாகவும் தைரியமாகவும் தியாகத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார், யூதாஸின் செயலை எந்த நியாயமும் இல்லாமல் செய்கிறார். உந்துதலின் பொய்மை அம்பலமானது, வீரம் மறைந்து, அதிருப்தியும், மனச்சோர்வும் எழுகின்றன, இது ஒருவரை தற்கொலைக்குத் தள்ளுகிறது.

அல்லது வாழ்க்கை தோல்வியுற்றால், இந்த முயற்சி நிறைவேறும், மரணத்தில் நடக்கும். அப்படியானால் யூதாஸ் யார் துரோகி அல்லது உண்மையுள்ள சீடர்? ஒருவேளை அவர் இருவரும் ஒரே நேரத்தில் இருப்பாரா? இது வாசகருக்கு புரியாத புதிராகவே உள்ளது. ஒன்று வெளிப்படையானது, ஆண்ட்ரீவ் எதை மறுபரிசீலனை செய்ய முடியாது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வாய்ப்பளிக்கிறார். படைப்பின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்த ஆசிரியரின் வார்த்தைகள் உதவுகின்றன, நான் கிறிஸ்துவையும் கிறிஸ்தவத்தையும் விரும்பவில்லை, நம்பிக்கை என்பது ஒரு மோசமான, முற்றிலும் தவறான கண்டுபிடிப்பு என்று எல். ஆண்ட்ரீவ் கூறினார்.

எம் இலக்கிய பாரம்பரியத்திலிருந்து வெளியிடப்படாத கடிதங்கள், 1998 பக். 95. மனித இயல்பை யாராலும் மாற்ற முடியாது என்பதால், கிறிஸ்துவின் தோற்றம் யாருக்கும் தேவையில்லை என்று ஆண்ட்ரீவ் நம்பினார். யூதாஸ், கிறிஸ்துவின் மற்ற சீடர்களைப் போலல்லாமல், இதைப் புரிந்துகொண்டார். L. Andreev இன் கதையைப் படிக்கும் போது, ​​யூதாஸின் பணி முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது என்ற எண்ணம் அடிக்கடி எழுகிறது. இயேசுவின் சீடர்களில் ஒருவர் கூட இதைத் தாங்கியிருக்க முடியாது, அத்தகைய விதியை ஏற்றுக்கொண்டிருக்க முடியாது. மேலும், கிறிஸ்துவின் நெருங்கிய சீடர்களின் எண்ணங்களின் நன்மையும் தூய்மையும் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படலாம்.

இயேசுவோடு இன்னும் உயிருடன் இருப்பதாலும், முழு விடியலில் இருப்பதாலும், கிறிஸ்துவின் பரலோக இராஜ்ஜியத்தில் தங்களில் யார் முதலில் கிறிஸ்துவுக்கு அருகில் இருப்பார்கள் என்று அவர்கள் ஏற்கனவே வாதிடுகிறார்கள். இவ்வாறு, அவர்கள் தங்கள் பெருமையையும், இயற்கையின் அற்பத்தனத்தையும், லட்சியத்தையும் முழுமையாக வெளிப்படுத்தினர். எனவே, இயேசுவின் மீது அவர்கள் கொண்ட அன்பு சுயநலமானது. பீட்டர், சாராம்சத்தில், ஒரு சத்தியத்தை மீறுபவர். அவர் ஒருபோதும் இயேசுவை விட்டு விலக மாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்தார், ஆனால் ஒரு ஆபத்து நேரத்தில் அவர் அவரை மூன்று முறை மறுத்தார். அவரது துறவு மற்றும் பிற மாணவர்களின் விமானம் இரண்டும் ஒரு வகையான துரோகம்.

அவர்களின் கோழைத்தனம் ஒரு பாவம், யூதாஸின் பாவம். யூதாஸ் இஸ்காரியட் கதையில், எழுத்தாளர் யூதாஸ் கிறிஸ்துவைக் காட்டிக் கொடுத்ததைப் பற்றி கூறும் நிகழ்வுகளின் பதிப்பை வழங்குகிறார். பைபிளின் பதிப்பிலிருந்து விலகி, துரோகி யூதாஸ் தீமையைத் தாங்கியவர், ஆண்ட்ரீவ் அவருக்கு சில நல்ல அறிகுறிகளைக் கொடுக்கிறார். 2.5

வேலையின் முடிவு -

இந்த தலைப்பு பிரிவுக்கு சொந்தமானது:

லியோனிட் ஆண்ட்ரீவின் படைப்புகளில் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் விவிலிய சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வதன் அசல் தன்மை

நன்மையும் தீமையும், கடவுளும் பிசாசும் நிலையான எதிர்ப்பில் உள்ளனர், இயற்கையால் சாத்தான் தேவதூதர்களில் ஒருவராக இருந்தாலும். பல நூற்றாண்டுகளாக, பல பெயர்கள் மற்றும் முகங்களைக் கொண்ட இந்த அரக்கனின் உருவம், இது தற்செயலாக நடக்கவில்லை.

இந்த தலைப்பில் உங்களுக்கு கூடுதல் தகவல் தேவைப்பட்டால் அல்லது நீங்கள் தேடுவதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், எங்கள் படைப்புகளின் தரவுத்தளத்தில் தேடலைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கிறோம்:

பெறப்பட்ட பொருளை என்ன செய்வோம்:

இந்த பொருள் உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தால், அதை சமூக வலைப்பின்னல்களில் உங்கள் பக்கத்தில் சேமிக்கலாம்: