Danilevsky at pinagmumulan ng pag-aaral. Danilevsky I.N., Kabanov V.V., Medushovskaya O.M., Rumyantseva M.F.

1. Dami ng paglago ng mga makasaysayang mapagkukunan .......... 324
2. Pagpapasimple sa nilalaman ng isang dokumento .......... 327
3. Pagdaragdag ng bilang ng mga barayti ng mga mapagkukunang pangkasaysayan .......... 328
4. Paglalathala at pagkopya ng mga mapagkukunang pangkasaysayan .......... 329

1. Historiography ........... 337
2. Batas: pagtatangkang tukuyin ang konsepto .......... 341
3. Pagbabago ng ratio ng kaugalian at batas bilang pinagmumulan ng batas .......... 343
4. Ang pagkakaiba sa pagitan ng pampubliko at pribadong batas ........... 350
5. Pag-ampon ng prinsipyong “hindi pagkakaalam sa batas ay hindi nakalilibre sa pananagutan” .......... 351
6. Pagtitiklop sa sistema ng paglalathala ng mga batas na pambatasan .......... 353
7. Pagtitiyak sa bisa ng batas .......... 366
8. Ang problema ng kodipikasyon ng batas .......... 372
9. Pag-uuri ng mga gawaing pambatasan .......... 376

1. Mga pribadong legal na aksyon .......... 385
2. Mga batas na may kaugnayan sa pagpapatupad ng reporma ng magsasaka (mga liham na ayon sa batas at mga gawa sa pagtubos) .......... 388
3. Mga bagong uri ng mga kilos ng pagliko ng XIX-XX na siglo - mga gawa ng joint-stock na entrepreneurship .......... 390
4. Mga problema sa pinagmumulan ng pag-aaral ng mga gawa .......... 391

1. Batayang pambatas ng gawain sa opisina .......... 393
2. Mga uri ng mga materyales sa opisina .......... 395
3. Ebolusyon ng anyo ng mga mapagkukunang klerikal. Ang impluwensya ng anyo sa nilalaman .......... 397
4. Mga espesyal na sistema ng opisina .......... 398
5. Mga sangguniang publikasyon .......... 399
6. Mga problema ng pinagmulang pananaliksik ng dokumentasyon ng opisina .......... 407

1. Accounting para sa populasyon para sa piskal na layunin.......... 409
2. Pagrerehistro ng simbahan at administratibo-pulis ng populasyon .......... 413
3. Accounting para sa burukrasya .......... 414
4. Economic accounting sa mga pribadong pag-aari na sakahan .......... 421
5. Accounting para sa industriyal na produksyon .......... 425

1. Organisasyon ng mga istatistika .......... 429
2. Mga istatistika ng demograpiko .......... 431
3. Agrarian statistics .......... 433
4. Mga istatistika ng produksyong pang-industriya .......... 438
5. Mga istatistika ng paggawa .......... 445
6. Mga istatistika ng Zemstvo .......... 445

1. Mga akdang pampubliko ng may-akda .......... 450
2. Pamamahayag ng mga kilusang popular na masa.......... 450
3. Mga proyekto ng mga reporma at konstitusyon ng estado .......... 451

1. Censorship.......... 454
2. Ang mga pahayagan bilang isang uri ng peryodiko na pahayagan .......... 457
3. Mga katangian ng pag-aaral ng mga peryodiko .......... 465

1. Kahulugan .......... 466
2. Pag-uuri .......... 466
3. Ebolusyon.......... 468
4. Historiography .......... 469
5. Mga gunita - "modernong kwento" .......... 472
6. Memoirs-autobiographies.......... 475
7. Mga sanaysay .......... 485
8. Pagtatapat.......... 486

1. Ang problema ng paglipat mula sa bagong panahon hanggang sa pinakahuling .......... 488
2. Mga pagbabago sa mga pangunahing uri ng mga mapagkukunang pangkasaysayan .......... 489
3. Mga pagbabago sa tipolohiya ng corpus ng mga mapagkukunang pangkasaysayan.......... 490

Danilevsky, Igor Nikolaevich. Pinagmulan: Teorya. Kwento. Pamamaraan. Pinagmulan Ros. kasaysayan: Proc. manwal para sa mga mag-aaral sa unibersidad / I.N. Danilevsky, V. V. Kabanov, O. M. Medushevsky, M. F. Rumyantseva; Ros. estado makatao. un-t, In-t "Open Island". M. : RGGU, 2000. - 701s.; 22cm

Ang aklat-aralin ay sistematikong naglalahad ng mga pinagkukunang pag-aaral bilang isang siyentipikong disiplina at pamamaraan ng siyentipikong kaalaman. Ang konsepto ng aklat-aralin ay batay sa aktwal na katayuan ng pinagmumulan ng pag-aaral bilang isang mahigpit na agham, pag-unawa sa makasaysayang pinagmulan bilang isang objectified na resulta ng aktibidad ng tao / produkto ng kultura at ang pagbabago ng object ng pinagmumulan ng pag-aaral mula sa isang makasaysayang mapagkukunan sa pamamagitan ng tiyak na sistema ng isang corpus ng mga mapagkukunang pangkasaysayan sa empirikal na katotohanan ng makasaysayang mundo. Ang espesyal na atensyon ay binabayaran sa pilosopikal at epistemological na mga pundasyon ng pinagmumulan ng pag-aaral, ang teorya at pamamaraan nito. Ang pangunahing pagiging bago ng aklat-aralin ay nakasalalay sa katotohanan na sa unang pagkakataon ang tatlong bahagi ng modernong pinagmumulan ng pag-aaral ay malinaw na pinaghihiwalay. Sa unang seksyon, ang pinagmumulan ng pag-aaral ay ipinakita bilang isang siyentipikong disiplina at bilang isang sistemang bumubuo ng pundasyon ng makataong kaalaman. Sa pangalawang seksyon, ang mga pinagmumulan ng pag-aaral ay nakaposisyon bilang isang paraan ng pagkuha ng bagong mahigpit na kaalaman tungkol sa isang tao at lipunan sa kanilang historikal na pananaw. Sa ikatlong seksyon, ang pinagmumulan ng pag-aaral ay itinuturing na isang kasangkapan para sa makasaysayang pananaliksik.

Para sa mga mag-aaral na nakatala sa mga programang bachelor's at specialist, at mga undergraduate sa humanities, gayundin para sa lahat ng interesado sa likas na kaalaman sa kasaysayan at mga paraan upang makuha ito.

Ang gawain ay kabilang sa genre na History. Mga agham sa kasaysayan. Nai-publish ito noong 2015 ng Higher School of Economics (HSE). Sa aming site maaari mong i-download ang aklat na "Source Studies" sa fb2, rtf, epub, pdf, txt na format o basahin online. Dito, bago basahin, maaari ka ring sumangguni sa mga pagsusuri ng mga mambabasa na pamilyar na sa libro, at alamin ang kanilang opinyon. Sa online na tindahan ng aming kasosyo maaari kang bumili at magbasa ng libro sa anyo ng papel.

Panimula

Ano ang source study

Ang source study (German Quellenkunde, English source study) ay isang humanitarian discipline, isang bagay na mga mapagkukunang pangkasaysayan, ibig sabihin, ang kabuuan ng mga gawa ng tao / produkto ng kultura ay ang empirikal na katotohanan ng makasaysayang mundo, at paksa- ang pag-aaral ng isang makasaysayang mapagkukunan bilang isang kultural na kababalaghan at, sa batayan na ito, ang paghahanap, pagkuha, pagsusuri at paggamit sa agham at iba pang mga panlipunang kasanayan ng impormasyon tungkol sa isang tao at lipunan sa kanilang makasaysayang bahagi.

Ang pinagmulang pag-aaral ay lumago mula sa praktikal na pangangailangan upang maitaguyod ang pagiging tunay at pagiging maaasahan ng mga dokumento. Ang mga siyentipikong pag-aaral na pinagmumulan ng kasaysayan ay dumaan sa mahirap na landas ng pagbuo at pag-unlad bilang isang disiplina ng makasaysayang agham. Sa bawat yugto ng landas na ito, ang mga pag-andar ng pinagmumulan ng pag-aaral ay lumago, ang mga gawain nito ay naging mas kumplikado at, higit sa lahat, ang katayuan at lugar ng pinagmumulan ng pag-aaral sa sistema ng siyentipikong kaalaman sa kasaysayan ay nagbago.

Sa panahon ng XX siglo. ang pinagmulan ng pag-aaral ay nakakakuha ng katayuan ng isang siyentipikong disiplina. Ang kasalukuyang estado ng pinagmumulan ng mga pag-aaral ay natutukoy sa pamamagitan ng pagbabago ng modernong agham, na nakikilala sa pamamagitan ng isang mahigpit na dibisyon ng disiplina, sa isang bagong uri ng kaalaman, na nakararami sa isang humanitarian at sintetikong kalikasan. Sa bagong sitwasyong sosyo-kultural at epistemolohiko, na higit na umunlad sa huling ikatlong bahagi ng ika-20 - unang bahagi ng ika-21 siglo, ang mga pag-aaral ng pinagmulan ay kumikilos bilang isang pinagsanib na prinsipyo ng mga sangkatauhan, dahil ang paksa nito ay isang mapagkukunang pangkasaysayan, na nauunawaan bilang isang kultural na kababalaghan. , bilang isang produkto ng pagkamalikhain ng tao at panlipunan sa isang malawak na kahulugan. , - sabay-sabay na gumaganap bilang isang bagay ng pag-aaral ng iba pang mga humanidades at agham panlipunan. Ang modernong pinagmumulan ng pag-aaral ay pangunahing multidisiplinary, ito ay tumutukoy sa kabuuan ng mga gawaing pangkultura upang maunawaan ang Iba (tao, lipunan, kultura), upang mapalawak sa batayan na ito ang karanasan ng sariling kultura, upang pagyamanin ang pang-unawa ng isang tao sa mundo.

Gumaganap bilang isang pinagsama-samang simula ng makataong kaalaman, na nagbibigay ng isang unibersal na paraan ng pagtukoy sa mga gawa ng tao / kultural na produkto para sa anumang mga humanidades at agham panlipunan, ang mga pinagmumulan ng pag-aaral sa parehong oras ay nagpapanatili ng mga link sa mga pantulong na disiplinang pangkasaysayan, ang pagbuo at pag-unlad nito ay dahil sa ang pangangailangan para sa isang espesyal na pag-aaral ng ilang mga aspeto ng mga makasaysayang mapagkukunan (halimbawa, ang paleography ay nag-aaral ng mga panlabas na tampok ng mga nakasulat na monumento, makasaysayang kronolohiya - ang mga petsa na nakapaloob sa mga ito, metrology - ang mga panukalang nabanggit) o mga espesyal na grupo ng mga makasaysayang mapagkukunan (sphragistics studies seal , heraldry - coats of arms, faleristics - insignia, awards, vexillology - banners) upang maitaguyod ang pagiging tunay, pakikipag-date, pagtukoy sa pagiging may-akda ng mga makasaysayang mapagkukunan.

Bakit kailangan ng isang tao ang pinagmulan

Ayon sa lohika ng mga bagay, kinakailangan na magsimula sa sagot sa tanong na ito. Para sa tanong na "Bakit?" napakahalaga kapwa sa agham at sa buhay. Ang isang napapanahong tugon dito ay kadalasang nakakatipid ng maraming oras at pagsisikap. Pero hindi kami nakapag-usap bakit nag-aaral, bago ang hindi bababa sa paunang paglilinaw kung ano ang dapat pag-aralan.

Batay sa isang simpleng pang-araw-araw na pag-iisip at kanilang sariling pang-agham at karanasan sa buhay, ipinapayo sa iyo ng mga may-akda, bago simulan ang pag-aaral ng disiplina, kung hindi mo sasagutin ang tanong na "Bakit kailangan ko ito?", At least alamin kung ano ang magagawa nito. maging kapaki-pakinabang sa iyo para sa.

Gayunpaman, mayroong ilang tuso sa naturang pormulasyon ng tanong, dahil ang sagot sa tanong na ito ay nagsasangkot ng pagpoposisyon sa sarili kaugnay ng iba't ibang komunidad. Ang isang tao, sa pamamagitan ng kanyang likas na panlipunan, willy-nilly (consciously or unconsciously) ay palaging iniuugnay ang kanyang sarili sa anumang lipunan. Samakatuwid, ang tanong na ibinibigay ay maaaring mabago tulad ng sumusunod: "Paano hihingin ng lipunan ang pinagmulang kaalaman?"

Isa-isahin natin ang dalawang bahagi ng interes sa pinagmumulan ng pag-aaral - pangkalahatan/pangkalahatang kultura at mahigpit na siyentipiko/propesyonal. Sa bawat isa sa kanila, sa turn, dalawang antas ay maaaring makilala.

pangkalahatang bahagi ng kultura. Sa unang antas ng mastering source studies, ang isang kapaki-pakinabang na kakayahan upang suriin ang impormasyon ay binuo, kabilang sa araw-araw na pang-araw-araw na sitwasyon, upang makagawa ng sapat na mga desisyon. Ngunit ang pangalawang antas ay mas mahalaga - ang pag-unlad ng kakayahang maunawaan ang isang tao ng ibang kultura, ang Iba - sa isang malawak, pilosopikal na kahulugan, na tumutukoy sa nilikha ng mga Iba pang bagay na ito - ang mga produkto ng kanyang pagkamalikhain, mga gawa ng ibang kultura, na kumikilos sa sistema ng kaalamang pangkasaysayan bilang mga mapagkukunang pangkasaysayan. Kaya, ang diskarte sa pinagmumulan ng pag-aaral ay maaari at dapat na maging batayan ng isang mapagparaya na saloobin sa Iba, na isang kailangang-kailangan na kinakailangan ng modernong etika.

propesyonal na sangkap. Sa antas ng axiomatic, malinaw na ang source study ay batayan ng propesyonalismo ng isang mananalaysay-mananaliksik. Gayunpaman, kahit dito posible at kinakailangan na mag-isa ng dalawang antas ng pag-master ng mga pag-aaral ng mapagkukunan, bagaman, sa unang tingin, ang propesyonalismo ay isang kategorya na naroroon o, sayang, wala. Ngunit ang modernong komunidad na pang-agham, o sa halip na mga komunidad na pang-agham, ay lubos na naiiba, kabilang ang mga tuntunin ng antas ng propesyonalismo. Samakatuwid, sa unang antas, ang isang mananalaysay, o sa halip ay isang taong may diploma sa kasaysayan, ay dapat na makabuo ng mga makasaysayang katotohanan sa pamamagitan ng isang mahigpit na pamamaraang pang-agham - pagsusuri ng pinagmulan. Upang ilarawan ang isang mas mataas na antas ng propesyonalismo, gamitin natin ang mga salita ng Russian historian-methodologist na si Alexander Sergeevich Lappo-Danilevsky (1863–1919):

Ang sinumang naghahanap ng kaalaman sa makasaysayang katotohanan ay kumukuha ng kanyang kaalaman tungkol dito mula sa mga mapagkukunan (sa malawak na kahulugan); ngunit upang maitatag kung anong partikular na katotohanan ang makukuha niya mula sa isang ibinigay na mapagkukunan, dapat niyang maunawaan ito: kung hindi, hindi siya magkakaroon ng sapat na dahilan upang bigyan ang kanyang ideya ng isang katotohanan ng layunin na halaga; hindi sigurado sa kung ano ang eksaktong natutunan niya mula sa isang pinagkukunan, hindi siya makatitiyak na hindi niya itinatangi sa pinagmulan ang produkto ng kanyang sariling pantasya. Mula sa puntong ito, ang mananalaysay, sa esensya, ay nagpapatuloy sa pag-aaral ng iba't ibang uri ng mga mapagkukunan: sinusubukan niyang itatag, halimbawa, ang mga labi ng kung aling partikular na katotohanan o alamat tungkol sa kung aling partikular na katotohanan ang nilalaman sa isang naibigay na mapagkukunan, na nagiging posible lamang sa wastong pag-unawa nito.

Ang isang propesyonal na istoryador ay hindi lamang dapat makakuha ng mga katotohanan sa pamamagitan ng "pagpuna sa mga mapagkukunan ng kasaysayan" (ang konsepto na ito, na minamahal pa rin ng maraming mga istoryador, ay tatalakayin sa ibang pagkakataon), ngunit maunawaan din ang likas na katangian ng bagong kaalaman na natanggap at sumasalamin sa kanilang sarili. proseso ng pananaliksik.

Mga prinsipyo ng pagbuo ng isang aklat-aralin at ang istraktura nito

Dahil sa pagiging malabo ng terminolohiya ng kaalaman sa kasaysayan/makatao, kinakailangan na tukuyin ang mga konseptong ginamit. Kasabay nito, hindi inaangkin ng mga may-akda na mayroong pangwakas na kahulugan ng mga ipinakilalang konsepto, ngunit nagsusumikap lamang para sa terminolohikal na katiyakan sa loob ng balangkas ng tutorial na ito.

Ang kurikulum ay batay sa dalawang prinsipyo.

Ang una: pagkakaisa ng kasaysayan at teorya. Ang kasalukuyang estado ng pinagmumulan ng mga pag-aaral ay sa isang tiyak na lawak ang resulta ng kasaysayan nito. Naiintindihan ng mga may-akda ang napakaliit na pahayag na ito hindi sa isang pinagsama-samang kahulugan (tulad ng madalas na nangyayari sa kasaysayan ng agham hanggang ngayon - ang posisyon na ito ay ipinaliwanag sa simula ng unang seksyon ng aklat-aralin), ngunit nakatuon sila sa katotohanan na sa modernong pinagmumulan ng pag-aaral may mga sangkap na nabuo sa iba't ibang panahon, at dapat nating matutunang kilalanin ang mga ito.

Ang pinaka-produktibo, sa aming opinyon, ay ang pag-unawa sa kasaysayan ng mga pinagmumulan ng pag-aaral na may kaugnayan sa mga klasikal, di-klasiko, post-non-classical at neo-classical na mga uri ng rasyonalidad na binuo sa pilosopiya ng agham (at ang mga kaukulang modelo ng agham). Ito ay hindi isang madali at di-maliit na gawain, dahil ang mga problema ng pilosopiya ng agham ay binuo pangunahin na may kaugnayan sa pisika at mga natural na agham.

Pangalawa: isang malinaw na dibisyon ng tatlong bahagi ng modernong pinagmumulan ng pag-aaral:

Pinagmulan ng pag-aaral bilang isang siyentipikong disiplina at bilang isang sistemang bumubuo ng pundasyon ng makataong kaalaman;

Pinagmulan ng pag-aaral bilang isang paraan ng pagkuha ng bagong mahigpit na kaalaman tungkol sa isang tao at lipunan sa kanilang historikal na pananaw;

Pinagmulan ng pag-aaral bilang isa sa mga kasangkapan ng makasaysayang pananaliksik.

Ang synthesis ng dalawang prinsipyong ito ay nagpapahintulot sa amin na magmungkahi ng isang konsepto ng pag-unlad at kasalukuyang estado ng mga pag-aaral ng mapagkukunan, ang pangkalahatang pamamaraan na kung saan ay naayos sa istraktura ng aklat-aralin, kung saan ang isang hiwalay na seksyon ay nakatuon sa bawat isa sa mga sangkap.

Ang pag-aaral ng mapagkukunan bilang isang bahagi ng makasaysayang pamamaraan ay nabuo sa loob ng balangkas ng klasikal na modelo ng agham, na ipinapalagay, bilang isang resulta ng pag-aaral (ang tinatawag na pagpuna) ng isang makasaysayang mapagkukunan, pagkuha ng isang makasaysayang katotohanan, na ginagamit pa. sa mga kasanayan sa pagsulat ng kasaysayan, na walang pagbabago sa kanila. Ang ganitong modelo ay hindi na tumutugma sa modernong epistemological at sociocultural na realidad. Samakatuwid, itong pantulong na function ng source study, na pinapanatili, ay binago na isinasaalang-alang ang mga kinakailangan ng non-classical, post-non-classical at neoclassical na agham. Sa partikular, ang lugar ng "pagpuna" ng mga mapagkukunan ng kasaysayan upang makuha ang tinatawag na maaasahang mga katotohanan, na napatunayan sa pamamagitan ng pagsusulatan ng "layunin na katotohanan" at nauunawaan bilang isang hindi nagbabagong elemento ("brick") ng makasaysayang konstruksyon, ay inookupahan ng pagsusuri ng pinagmumulan ng pag-aaral, kung saan ang pamamaraan ng interpretasyon, ang layunin kung saan ay ang pag-unawa sa Iba, ibig sabihin, ang may-akda ng makasaysayang pinagmulan. Dahil ang source analysis ay dapat na epistemologically substantiated, ito ay isinasaalang-alang sa ikatlo at huling seksyon ng textbook kasama ang pagbuo ng source na batayan para sa pananaliksik at mga pamamaraan para sa pagpasok ng mga makasaysayang mapagkukunan sa siyentipikong sirkulasyon at panlipunang mga kasanayan (archaeography).

Ang pagkuha ng katayuan ng isang disiplina sa pamamagitan ng pinagmumulan ng pag-aaral ay pangunahing nauugnay sa pagmuni-muni ng bagay. Sa pagliko ng XIX-XX na siglo. sa bersyong Ruso ng neo-Kantianism, ang problema ng makasaysayang pinagmumulan bilang isang tiyak na bagay ng pinagmumulan ng pag-aaral ay iniharap. Batay sa pag-unawa sa isang makasaysayang mapagkukunan bilang isang objectified na resulta ng aktibidad ng tao, na nabuo sa Ruso na bersyon ng neo-Kantianism, ang mga mananaliksik na bumuo ng konseptong ito ay dumating sa konklusyon na ang isang sistema ng mga uri ng mga mapagkukunan ng kasaysayan na kumakatawan sa kaukulang kultura ay naaprubahan. bilang isang object ng source study. Ang pagpapatibay ng konsepto ng "empirical reality ng makasaysayang mundo" bilang hindi lamang epistemological, kundi pati na rin, sa katunayan, ontological, ay naging posible upang pagsamahin ang katayuan ng mga pinagmumulan ng pag-aaral bilang isang independiyenteng siyentipikong disiplina sa sistema ng parehong makasaysayang at makatao. kaalaman sa kabuuan. Ang konsepto ng isang bagay at ang kaugnay na problema sa pag-uuri ay tinalakay sa unang seksyon ng tutorial.

Ang isang bagong pag-unawa sa layunin ng pinagmumulan ng pag-aaral ay naging posible upang mabuo ang pag-aaral ng mga tiyak na sistema ng mga makasaysayang mapagkukunan bilang isang independiyenteng paraan ng pag-aaral ng iba't ibang mga sociocultural na komunidad. Ang pangalawang seksyon ng aklat-aralin ay naglalaman ng isang pag-apruba ng pamamaraan at nagtatanghal ng isang sistema ng mga uri ng mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia bilang isang projection ng kultura ng Russia. Ang pagsasaalang-alang sa corpus ng mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia ay ginagawang posible na maunawaan kung paano ginagamit ang pamamaraan ng pag-aaral ng mapagkukunan kapag nagtatrabaho sa tiyak na materyal, kung paano nabuo ang mga tiyak na pamamaraan na isinasaalang-alang ang mga katangian ng iba't ibang mga mapagkukunan ng kasaysayan. Ang pag-aaral ng mga pinagmumulan ng kasaysayan ng Russia ay partikular na nagbibigay sa mga may-akda ng pagkakataong umasa sa mga mayamang tradisyon at mga tagumpay ng kultura ng pinagmulang pag-aaral ng Russia at ang pagtuturo ng pinagmumulan ng pag-aaral bilang isang espesyal na disiplina. Kasabay nito, ang isang mananalaysay na nag-aaral ng kasaysayan ng ibang bansa (kultura, pangkat etniko, rehiyon, atbp.) ay binibigyan ng isang binuo na modelo ng diskarte sa isang holistic na hanay ng mga mapagkukunang pangkasaysayan. Ang parehong seksyon ay nagtatanghal pinagkukumparahang pinagkukunang pag-aaral bilang isang paraan ng paghahambing ng historikal na pananaliksik at pinagmumulan ng pag-aaral ng historiograpiya bilang aplikasyon ng pamamaraan ng pinagmulang pag-aaral sa pag-aaral ng kasaysayan ng kasaysayan (ang kasaysayan ng kaalamang pangkasaysayan at ang kasaysayan ng agham pangkasaysayan).

Kaya, ang pangkalahatang pamamaraan ng pag-unlad ng mga pag-aaral ng mapagkukunan ay ganito.

Klasikong modelo ng agham

Ang tungkulin ng pinagmumulan ng mga pag-aaral sa kaalamang pangkasaysayan ay ang pagpuna sa isang mapagkukunang pangkasaysayan upang makakuha ng mga mapagkakatiwalaang katotohanang nauunawaan bilang bahagi ng realidad ng nakaraan.

Ang layunin ng pag-aaral sa sistemang pang-edukasyon ng propesyonal na pagsasanay ng isang mananalaysay ay upang makabisado ang kasanayan ng isang kritikal na saloobin sa impormasyon ng isang makasaysayang mapagkukunan sa mga kasanayan sa pananaliksik.

Di-klasikal na modelo ng agham

Ang tungkulin ng mga pinagmumulan ng pag-aaral sa kaalamang pangkasaysayan ay isang diyalogo sa pagitan ng isang mananalaysay at ng may-akda ng isang makasaysayang mapagkukunan upang bigyang-kahulugan ang nilalaman nito batay sa prinsipyo ng "pagkilala sa animation ng ibang tao" at pag-unawa sa mekanismo para sa pagbuo ng isang mapagkukunang pangkasaysayan sa isang partikular na kultura.

Ang layunin ng pag-aaral ay upang ipakita ang phenomenological na kalikasan ng makasaysayang pinagmulan, upang maunawaan ang nakabubuo na papel ng cognizing na paksa sa konteksto ng pag-unawa sa mga mekanismo ng katalusan.

Post-nonclassical na modelo ng agham

Ang tungkulin ng source study sa historical cognition ay, sa konteksto ng postmodern deconstructions, upang magmungkahi ng isang paraan ng panlipunang konstruksyon ng realidad sa pamamagitan ng paraan ng source study batay sa pag-unawa sa object ng source study bilang isang sistema ng mga uri ng historical sources na kumakatawan sa isang partikular na kultura.

Ang layunin ng pag-aaral ay ang pagbuo ng isang kabuuan ng kasaysayan batay sa pamamaraan ng pinagmulang pag-aaral.

(Gayunpaman, tandaan namin na ang bahaging ito ng iminungkahing konstruksyon ay ang pinakakontrobersyal. Dito ay mas dapat nating pag-usapan ang tungkol sa intertextuality at bahagyang sumasalungat sa diskarteng ito mula sa phenomenological source concept ng historikal na kaalaman, na kabilang sa neoclassical na modelo ng agham.)

Neoclassical na modelo ng agham

Ang pag-andar ng pinagmumulan ng pag-aaral sa makasaysayang kaalaman ay ang pagbuo ng mga epistemological na pundasyon ng kasaysayan bilang isang mahigpit na agham batay sa pag-unawa sa layunin nito - ang empirical na katotohanan ng makasaysayang mundo bilang isang ontological na kategorya.

Ang layunin ng pag-aaral ay upang maunawaan ang mga pinagmumulan ng pag-aaral bilang isang nagbibigay-malay na agham at bumuo ng mahigpit na pamantayan ng katangiang pang-agham sa kaalamang pangkasaysayan batay sa konsepto ng "empirical reality ng historical world" bilang isang ontological na kategorya.

Nag-iwan kami ng mga pilosopikal na talakayan tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng post-non-classical at neo-classical na rasyonalidad na lampas sa saklaw ng pagsasaalang-alang. Ayusin natin ang ating pananaw sa problema para sa karagdagang pagsusuri: kung ang unang tatlong uri ng rasyonalidad ay pumapalit sa isa't isa, kung gayon ang neoclassical na rasyonalidad ay nabuo na kahanay sa nonclassical na rasyonalidad at na-update sa ilalim ng pamamayani ng postnonclassical, na patuloy na naghahanap ng mga bagong epistemological na pundasyon ng mahigpit na kaalamang pang-agham. Kaya naman hindi nito pinapalitan ang post-nonclassical rationality, ngunit nag-aalok ng sarili nitong pananaw sa siyentipikong kaalaman, na sa maraming aspeto ay sumasalungat sa postmodernistang epistemological anarkiya.

Malinaw, ang lohikal na istraktura ng pinagmumulan ng pag-aaral na nakabalangkas sa itaas, batay sa kung saan ang materyal ng aklat-aralin ay nakaayos, ay hindi tumutugma sa makasaysayang pagkakasunud-sunod, i.e., ang pagkakasunud-sunod ng paglitaw ng iba't ibang bahagi ng disiplina. Ang dahilan nito, tulad ng nabanggit na, ay ang pangangailangan para sa teoretikal na pundasyon sa antas ng kasalukuyang kaalamang pang-agham ng parehong aplikasyon ng pamamaraan ng pinagmulang pag-aaral sa kaalamang pangkasaysayan at ang mga pamamaraan ng pagsusuri ng pinagmumulan ng pag-aaral na nagpapanatili ng isang instrumental na katangian sa pagsasanay sa pananaliksik.

Tinutukoy ng istrukturang ito ng aklat-aralin ang pangunahing pagiging bago at pagsunod nito sa kasalukuyang pag-unawa sa katayuan ng pinagmumulan ng mga pag-aaral sa sistema ng kaalamang siyentipiko.

Isinasaisip ang pangakong linawin ang mga konseptong ginamit, dapat bigyang-diin ng mga may-akda na mahigpit nilang nakikilala ang mga konsepto ng "moderno", ibig sabihin, umiiral sa narito at ngayon na kaalamang pangkasaysayan, at "aktwal", ibig sabihin, sapat na nakakatugon sa mga pangangailangan ng ang kaalamang ito at, nang naaayon, natutugunan ang mga pangangailangan ng modernong lipunan.

Kinakailangang paunawa

Bago simulan ang isang sistematikong pagtatanghal ng mga pinagmumulan ng pag-aaral bilang isang siyentipikong disiplina at bilang isang sistemang bumubuo ng simula ng makataong kaalaman, ang mga may-akda ay isinasaalang-alang na kinakailangan na gumawa ng isang paunang paunawa, ngunit tugunan lamang ito sa mga nagnanais na makabisado ang pinagmumulan ng pag-aaral sa isang mataas na antas. antas ng propesyonalismo.

Ang mapanimdim na antas ng pag-master ng kaalaman - lalo na ang teoretikal, at ang teoretikal na bahagi ng pinagmumulan ng pag-aaral ay lubhang makabuluhan - ay nagsasangkot hindi lamang sa pagpapayaman ng memorya, kundi pati na rin sa edukasyon, na nauunawaan bilang edukasyon ng isang tao sa literal na kahulugan, i.e. pagtatrabaho sa pagkatao ng isang tao. at malalim na pagmumuni-muni sa sarili. Ang mga may-akda ay napakalapit sa pormula ng J.-P. Sartre: "Ang pag-unawa ay nangangahulugan ng pagbabago, upang lampasan ang sarili..."

Kung handa ka nang magbago, sabay nating pag-aralan at pag-aralan ang naaangkop na mapagkukunan. Kung hindi ka pa handa, hayaan ang pag-aaral ng mga mapagkukunan na manatiling isang katulong para sa iyo sa pagbibigay-kasiyahan sa iyong interes sa kasaysayan at bigyan ng pagkain ang iyong kaalaman.

Danilevsky Igor Nikolaevich (seksyon 2, bahagi 1, kabanata 1); Dobrovolsky Dmitry Anatolievich (section 2, part 1, chapter 3); Kazakov Roman Borisovich (mga mapagkukunan at literatura); Malovichko Sergey Ivanovich (section 2, part 3; section 3, part 1, chapter 2); Rumyantseva Marina Fedorovna (panimula; seksyon 1; seksyon 2, bahagi 1, kabanata 2; seksyon 2, bahagi 2; seksyon 3, bahagi 1, kabanata 1, 3; sa halip na konklusyon); Khoruzhenko Oleg Igorevich (seksyon 3, bahagi 3), Shveikovskaya Elena Nikolaevna (section 2, part 1, chapter 1, paragraph 4).

Unang Seksyon
Pinagmulan ng pag-aaral bilang isang disiplina ng makasaysayang agham

Bahagi I
Kasaysayan ng pinagmulang pag-aaral

Preamble. Dalawang diskarte sa kasaysayan ng agham

Tradisyonal na nagpapakita ng interes ang mga mananalaysay sa kasaysayan ng kaalaman sa kasaysayan. Ang isang pagpupugay sa gawain ng mga nauna ay palaging ibinibigay sa historiographical na pagsusuri, na isang obligadong bahagi ng pagpapakilala sa anumang gawaing kwalipikado. Ang iba pang siyentipikong pag-aaral ng mga mananalaysay ay nagsisimula din sa pagsasaalang-alang sa nakaraang historiography. Sa pagtatapos ng siglo XIX. Ang historiograpiya ay nahuhubog, una bilang pantulong na disiplinang pangkasaysayan, at pagkatapos ay bilang isang independiyenteng disiplina ng agham pangkasaysayan. Ngunit ano ang kahulugan ng historiographical analysis? Ang isang detalyadong sagot sa tanong na ito ay malinaw na lumalampas sa balangkas ng disiplina ng mga pinagmumulan ng pag-aaral, kaya dito ay linawin lamang natin ang ating posisyon - tutukuyin natin ang kaugnayan sa pagitan ng kasaysayan at teorya ng pinagmulang pag-aaral.

Ang kasaysayan ng agham, kabilang ang mga pinagmumulan ng pag-aaral, ay maaaring lapitan sa dalawang pangunahing magkaibang paraan, na lubhang naiiba sa pagtatakda ng layunin. Ang isa sa kanila, ang pinakakaraniwan pa rin, ay batay sa pinagsama-samang modelo ng pag-unlad ng agham. Ang mga mananaliksik na sumunod sa modelong ito ay naniniwala na ang agham ay bubuo sa pamamagitan ng akumulasyon at pagpipino ng kaalaman; habang umuunlad ang agham, ang ating kaalaman ay nagiging mas malawak at mas tumpak, ibig sabihin, ito ay higit na ganap at tumpak na naglalarawan sa tinatawag na layunin na katotohanan. Ipinagpapalagay ng modelong ito ang isang axiomatic na paniniwala sa a) ang pagkakaroon ng tinatawag na layunin na realidad, ibig sabihin, independiyente sa alam na paksa, katotohanan, at b) ang kakayahang malaman nito bilang ganoon. Sa pamamaraang ito, ang layunin ng pag-aaral ng kasaysayan ng agham ay ipakita ang landas na ito at ipakita ang kasalukuyang kalagayan ng agham bilang resulta ng nakaraang pag-unlad nito.

Ang diskarte na ito ay naubos na ang sarili nito sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, nang ang iba pang mga ideya tungkol sa mekanismo ng pagbabago ng kaalamang pang-agham ay naitatag. Ang bagong sitwasyong pang-kognitibo ay minarkahan ng paglalathala ng aklat na The Structure of Scientific Revolutions (1962) ng Amerikanong istoryador at pilosopo ng agham na si Thomas Kuhn (1922–1996), kung saan napatunayan ang paradigmatic na kalikasan ng agham. Ang pangunahing konsepto ng bagong diskarte ay isang paradigm, iyon ay, isang pangunahing teorya na ibinahagi ng komunidad na pang-agham at nagsisilbing batayan para sa paglalagay ng mga problema sa pananaliksik. Ang pagbabago ng mga paradigma ay nangyayari nang mabilis, sa pamamagitan ng mga rebolusyong siyentipiko, at hindi gaanong nakasalalay sa "akumulasyon" ng kaalaman, ngunit sa mga hindi inaasahang pundamental na pagtuklas sa siyensya at pakikipag-ugnayan sa mga pagbabago sa mga sitwasyong sosyo-kultural.

Ibinahagi ang ideya ng paradigm na kalikasan ng agham at, nang naaayon, hindi tinatanggap ang pinagsama-samang modelo nito, ang mga may-akda ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang ilang mga sociocultural epoch ay nagbago mula noong unang mga pagtatangka sa isang kritikal na saloobin sa mga mapagkukunan ng kasaysayan sa unang bahagi ng modernong panahon. Samakatuwid, angkop at nararapat na itaas ang tanong ng katayuan at lugar ng pinagmumulan ng pag-aaral sa bawat isa sa kanila. Ginagawa ring posible ng diskarteng ito na makita sa modernong (i.e., umiiral sa ating panahon, ngunit hindi palaging nakakatugon sa aktwal na mga pangangailangan ng agham at kasanayang panlipunan) mga elemento ng pag-aaral ng mapagkukunan na minana mula sa mga naunang paradigma, at upang matukoy ang antas ng kanilang kasapatan sa kasalukuyang socio-cultural at epistemological na sitwasyon.

Sa unang bahagi ng seksyong ito, tinukoy ang mga paradigma ng pinagmumulan ng pag-aaral na tumutugma sa iba't ibang, pinapalitan ang isa't isa, mga uri ng rasyonalidad at mga modelo ng agham: klasikal, hindi klasiko, post-non-classical at neoclassical. Ang pagpili ng pinag-aralan na materyal na historiograpikal ay tumutugma din sa layuning ito, bagaman, siyempre, ang kasaysayan ng mga pinagmumulan ng pag-aaral ay higit na magkakaibang at mas mayaman kaysa sa pamamaraan na aming iminumungkahi.

Kapag sinimulang isaalang-alang ang kasaysayan ng mga pinagmumulan ng pag-aaral, mahalagang malinaw na maunawaan na ito ay isang konstruksyon ng pananaliksik. Ang source study bilang isang independiyenteng disiplina ay nabuo lamang noong ika-20 siglo. (at ganap - sa isang partikular na konteksto ng Sobyet lamang). Mga mananalaysay noong ika-18–19 na siglo isinasaalang-alang ang mga katanungan ng pag-aaral ng mga makasaysayang mapagkukunan na may kaugnayan sa pag-aaral ng kasaysayan bilang tulad at kadalasang binanggit ang mga obserbasyon sa pag-aaral ng pinagmulan sa panimulang bahagi ng kanilang mga gawa, at nakatuon din ang mga espesyal na gawa sa pag-aaral ng mga indibidwal na monumento o grupo ng mga mapagkukunang pangkasaysayan. Sa pagliko ng XIX-XX na siglo. ang mga mananalaysay na bumuo ng mga problema ng kalikasan ng isang mapagkukunang pangkasaysayan at ang mga pamamaraan ng pag-aaral nito ay ginawa ito sa konteksto ng metodolohiya ng kasaysayan, paglalaan ng mga problema sa pag-aaral ng pinagmulan - pag-unawa sa likas na katangian ng isang mapagkukunan ng kasaysayan, mga katanungan ng pag-uuri, pagpuna at interpretasyon ng makasaysayang mga mapagkukunan - isang mas o hindi gaanong makabuluhang lugar sa istraktura nito. Kaya, iisa-isa namin ang problema ng mga pinagmumulan ng pag-aaral mula sa makasaysayang pananaliksik at gumagana sa pamamaraan ng kasaysayan nang analytical, mula sa punto ng view ng aming mga gawain sa pananaliksik. Sa pagsusuri sa kasaysayan, higit sa lahat ang mga metodolohikal na gawa ay isinasaalang-alang, dahil ipinakita nila sa isang puro na paraan ang pangitain ng mga mananalaysay ng mga problema ng pag-aaral ng mga mapagkukunang pangkasaysayan at pangkalahatan ang karanasan ng mga pinagmumulan ng pag-aaral.

Ang konseptong ito ay naayos sa aming nakaraang tutorial: Source Studies: Theory. Kwento. Pamamaraan. Mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia: aklat-aralin. allowance. M., 1998 [re-ed. 2000, 2004].

pinagmumulan ng pag-aaral

Panimula

Ano ang source study

Bakit kailangan ng isang tao ang pinagmulan

Panimula

Ano ang source study

Bakit kailangan ng isang tao ang pinagmulan

Ayon sa lohika ng mga bagay, kinakailangan na magsimula sa sagot sa tanong na ito.

Para sa tanong na "Bakit?" napakahalaga kapwa sa agham at sa buhay. Ang isang napapanahong tugon dito ay kadalasang nakakatipid ng maraming oras at pagsisikap. Pero hindi kami nakapag-usap bakit nag-aaral, bago ang hindi bababa sa paunang paglilinaw kung ano ang dapat pag-aralan.

Ang sinumang naghahanap ng kaalaman sa makasaysayang katotohanan ay kumukuha ng kanyang kaalaman tungkol dito mula sa mga mapagkukunan (sa malawak na kahulugan); ngunit upang maitatag kung anong partikular na katotohanan ang makukuha niya mula sa isang ibinigay na mapagkukunan, dapat niyang maunawaan ito: kung hindi, hindi siya magkakaroon ng sapat na dahilan upang bigyan ang kanyang ideya ng isang katotohanan ng layunin na halaga; hindi sigurado tungkol sa ano? ito ay siya na natututo mula sa isang ibinigay na mapagkukunan, hindi siya makatitiyak na hindi niya ipinaparatang sa pinagmulan ang produkto ng kanyang sariling pantasya. Mula sa puntong ito, ang mananalaysay, sa esensya, ay nagpapatuloy sa pag-aaral ng iba't ibang uri ng mga mapagkukunan: sinusubukan niyang itatag, halimbawa, ang mga labi ng kung aling partikular na katotohanan o alamat tungkol sa kung aling partikular na katotohanan ang nilalaman sa isang naibigay na mapagkukunan, na nagiging posible lamang sa wastong pag-unawa nito. 1
Lappo-Danilevsky A.S. Pamamaraan ng kasaysayan: sa 2 tomo M., 2010. T. 2. S. 64.

Mga prinsipyo ng pagbuo ng isang aklat-aralin at ang istraktura nito

Ang kurikulum ay batay sa dalawang prinsipyo.

Pangalawa: isang malinaw na dibisyon ng tatlong bahagi ng modernong pinagmumulan ng pag-aaral:

Pinagmulan ng pag-aaral bilang isang siyentipikong disiplina at bilang isang sistemang bumubuo ng pundasyon ng makataong kaalaman;

Pinagmulan ng pag-aaral bilang isang paraan ng pagkuha ng bagong mahigpit na kaalaman tungkol sa isang tao at lipunan sa kanilang historikal na pananaw;

Pinagmulan ng pag-aaral bilang isa sa mga kasangkapan ng makasaysayang pananaliksik.

Ang pagkuha ng katayuan ng isang disiplina sa pamamagitan ng pinagmumulan ng pag-aaral ay pangunahing nauugnay sa pagmuni-muni ng bagay. Sa pagliko ng XIX-XX na siglo. sa bersyong Ruso ng neo-Kantianism, ang problema ng makasaysayang pinagmumulan bilang isang tiyak na bagay ng pinagmumulan ng pag-aaral ay iniharap. Batay sa pag-unawa sa isang makasaysayang mapagkukunan bilang isang objectified na resulta ng aktibidad ng tao, na nabuo sa Ruso na bersyon ng neo-Kantianism, ang mga mananaliksik na bumuo ng konseptong ito ay dumating sa konklusyon na ang isang sistema ng mga uri ng mga mapagkukunan ng kasaysayan na kumakatawan sa kaukulang kultura ay naaprubahan. bilang isang object ng source study. 2
Ang konseptong ito ay naayos sa aming nakaraang tutorial: Source Studies: Theory. Kwento. Pamamaraan. Mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia: aklat-aralin. allowance. M., 1998 [re-ed. 2000, 2004].

Ang pagpapatibay ng konsepto ng "empirical reality ng makasaysayang mundo" 3
Medushovskaya O. M. Teorya at pamamaraan ng cognitive history. M., 2008.

Bilang hindi lamang epistemological, kundi pati na rin, sa katunayan, ontological, pinahintulutan nitong pagsamahin ang katayuan ng mga pinagmumulan ng pag-aaral bilang isang independiyenteng siyentipikong disiplina sa sistema ng parehong makasaysayang at makataong kaalaman sa pangkalahatan. Ang konsepto ng isang bagay at ang kaugnay na problema sa pag-uuri ay tinalakay sa unang seksyon ng tutorial.

Kaya, ang pangkalahatang pamamaraan ng pag-unlad ng mga pag-aaral ng mapagkukunan ay ganito.

Klasikong modelo ng agham

Di-klasikal na modelo ng agham

Post-nonclassical na modelo ng agham

Ang layunin ng pag-aaral ay ang pagbuo ng isang kabuuan ng kasaysayan batay sa pamamaraan ng pinagmulang pag-aaral.

Neoclassical na modelo ng agham

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Panimula

Ano ang source study

Bakit kailangan ng isang tao ang pinagmulan

Mga prinsipyo ng pagbuo ng isang aklat-aralin at ang istraktura nito

Kinakailangang paunawa

Unang Seksyon Pinagmulan ng pag-aaral bilang isang disiplina ng makasaysayang agham

Bahagi I Kasaysayan ng pinagmulang pag-aaral

Preamble. Dalawang diskarte sa kasaysayan ng agham

Panimula

Ano ang source study

Bakit kailangan ng isang tao ang pinagmulan

Mga prinsipyo ng pagbuo ng isang aklat-aralin at ang istraktura nito

Kinakailangang paunawa

Unang Seksyon Pinagmulan ng pag-aaral bilang isang disiplina ng makasaysayang agham

Bahagi I Kasaysayan ng pinagmulang pag-aaral

Preamble. Dalawang diskarte sa kasaysayan ng agham

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO

Unang Seksyon
Pinagmulan ng pag-aaral bilang isang disiplina ng makasaysayang agham

Bahagi I
Kasaysayan ng pinagmulang pag-aaral

Unang Seksyon
Pinagmulan ng pag-aaral bilang isang disiplina ng makasaysayang agham

Bahagi I
Kasaysayan ng pinagmulang pag-aaral