Ang katotohanan ay itinuturing ng mga Kazan Tatars ang kanilang sarili na mga inapo ng mga Bulgar, at hindi ang mga Tatar ng mga bagong dating mula sa Asya. Ang isang natitirang exponent ng teoryang ito ay ang Tatar scientist na si Gainudin Akhmarov. Sa iba pang mga bagay, ang kanyang pangunahing argumento ay ang mga sumusunod na pahayag:

1. Ayaw ng mga Kazan Tatars na tawaging Tatar, isang pangalan na diumano'y ipinataw sa kanila ng mga mananakop na Tatar-Mongol ng mga Bulgar.

Ang mga Tatar, ang mga mananakop ng kaharian ng Bulgar, ay mga lagalag sa Asya, habang ang mga Kazan Tatars ay walang mga alaala ng isang nomadic na paraan ng pamumuhay.

Ang kakanyahan ng mga argumentong ito ay nagmumula sa katotohanan na ang modernong Kazan Tatars ay hindi tunay na Tatar, bagaman nagsasalita sila ng isa sa mga diyalektong Tatar. Tinatanggap namin ang pahayag na ito, ngunit may limitasyon sa kahulugan na talagang isang napakahalagang bahagi ng modernong Tatar mass ay hindi nagmula sa Tatar. Sa katunayan, pagkatapos ng lahat, tiyak na kilala na sa panahon ng Golden Horde, bago ang pagbuo ng kaharian ng Kazan, halos walang mga Tatar sa Gitnang Volga, sa teritoryo ng Sinaunang Bulgaria. Bartold V.V. napatunayan na ang mga pananakop ng Mongol ay hindi sa anumang paraan isang resettlement ng mga mananakop, dahil karamihan sa mga lagalag sa Asya ay karaniwang bumabalik sa kanilang sariling bayan, habang sa bagong nasakop na bansa ay iilan lamang ang pwersang militar at kakaunting bilang ng mga opisyal ang natitira. pamahalaan.

Ang sitwasyon ay pareho sa talunang Bulgaria. Dito, din, halos walang mga Tatar, ngunit mayroong ganap na katutubong populasyon ng Chuvash na nakikibahagi sa paggawa ng agrikultura. At lamang, simula noong 1438, nagsimula ang pag-agos ng populasyon ng Tatar sa rehiyon ng Middle Volga, na nabanggit sa mga salaysay ng Russia. "Maraming mga barbaro ang nagsimulang magtipon (sa Kazan) mula sa iba't ibang mga bansa, mula sa Golden Horde, at mula sa Astorohani, at mula sa Azuev (Azov), at mula sa Crimea," kung saan ang mga kamay ng pulitika at pagkatapos ay ang pang-ekonomiyang pangingibabaw ang unang pumasa.

Kaya, nagsimula ang pagkaalipin ng rehiyon at populasyon, at sa parehong oras, ang Tatarization, na nagpatuloy pagkatapos ng pagbagsak ng kaharian ng Kazan, hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Lalong naging matagumpay ito dahil sa pagkawala ng pampulitikang pangingibabaw, hindi nawala ang lakas ng ekonomiya ng mga Tatar. Akademikong Platonov S.F. ay nagsusulat na “ang mga Tatar, na nawalan ng kapangyarihan sa pulitika sa kanilang kaharian, ay hindi nawalan ng lakas sa ekonomiya. Sa ilalim ng kanlungan ng kapangyarihan ng Russia, nagpatuloy sila, bilang mga soberanong katulong, upang sakupin at secure ang mga dayuhang lupain at ang kanilang populasyon ng yasak. Ang kanilang tagumpay ay mas tiyak dahil napanatili pa rin nila ang prestihiyo ng mga lumang lungsod ng rehiyon; at pagkatapos ay mas alam nila kaysa sa mga Ruso ang rehiyon mismo at ang sistema ng relasyong panlabas.

Kung gaano kabilis ang Tatarization ng Chuvash ay makikita mula sa mga sumusunod. Batay sa maraming mga dokumento noong ika-16-19 na siglo. nakita namin ang mga bakas ng pagkakaroon ng Chuvash sa mga lugar kung saan wala sila, ngunit may mga Tatar. Kaya't ang Chuvash ay nanirahan sa Kazan mismo, bilang mga permanenteng residente nito, sa halagang 150 kabahayan, lampas sa Bulak; ang lungsod ng Arsk at ang lupain ng Arsk ay ganap na pinaninirahan ng mga Chuvash; Ang distrito ng Laishevsky sa magkabilang pampang ng Kama ay inookupahan nila; sa kanluran ng ilog Sviyaga ay walang mga Tatar, ngunit mayroong mga Chuvash. Ayon kay Strezhnevsky V.I. sa “I-extract mula sa mga pinaghiwalay na aklat ng centurion ng Alatyr Cossacks 155 (1647) binanggit ang malalawak na estates ng Chuvash murzas sa kasalukuyang distrito ng Sergach; ay makikita mula sa pahayag na pinagsama-sama ng opisyal ng pulisya ng Vasilsky na si Stanislavsky noong 1802, na direktang nagsasabing "sila mismo ay mula sa Chuvash". Dagdag pa, ang mga Chuvash noong ika-16 na siglo ay nanirahan sa distrito ng Sloboda, sa tabi ng Ilog Cheptse, sa distrito ng Yelabuga, sa distrito ng Sarapul, atbp. Sa lahat ng mga lugar na ito ay kasalukuyang walang Chuvash: sila ay naging Tatar. Upang makumpleto ang larawan, magbigay tayo ng istatistikal na data sa dating lalawigan ng Kazan:

A) noong 1826 sa lalawigan ng Kazan ito ay:

Chuvash sa kabuuan…………..371758 oras

Tatar…………………..136470 oras

Chuvash sa 235288

B) Noong 1897, ayon sa census, ito ay nasa lalawigan ng Kazan:

Chuvash………………….513044 na oras

Mga Tatar……………………….744267 oras

Tatar sa paglipas ng 231223 h.

Ang mabilis at labis na paglaki ng numero ng populasyon ng Tatar, na noong 1876 ay halos dalawang beses na mas maliit kaysa sa Chuvash, at noong 1897 ay lumampas sa kanila ng halos 2 beses, ay ipinaliwanag nang tumpak sa pamamagitan ng pagsipsip ng populasyon ng Chuvash. Straroye Nikitino at Novoye Nikitino, Soldakoyevo, Obryskino, Novoe Uzeevo, Sredneye Chelny, Tugayevo, Suncheleevo at Bolshie Savrushi sa distrito ng Chistopol, Belaya Volozhka at Uteyevo sa distrito ng Tetyush, ang Chuvash Brod sa distrito ng Spassky, at iba pa .

Sa palagay namin ay sapat na ang sinabi upang matiyak na ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Tatar sa rehiyon ng Middle Volga ay kasalukuyang binubuo ng Tatarized Chuvash. Ang mga manlalakbay sa Kanlurang Europa noong ika-17 siglo (Haxthausen at Olearius) ay nagsasalita sa kahulugan na ang Kazan Tatars ay hindi Horde Tatars, dahil walang mga bakas ng pagkakamag-anak sa huli ang napanatili sa kanilang buhay. Ang pinakabagong pananaliksik ay tiyak na itinatag na ang mga kaugalian ay napanatili sa pang-araw-araw na buhay ng mga Kazan Tatars hanggang sa kasalukuyan. Mga paniniwala na ganap na nag-tutugma sa Chuvash. Sa wakas, hindi dapat kalimutan ng isa ang katotohanan na ang mga sinaunang Bulgars mismo ay malinaw na nakikilala ang kanilang sarili mula sa mga mananakop na Tatar. Ito ay malinaw sa mga talumpati ng kanilang mga ambassador sa Russian Prince Yuri noong 1223. "Dumating ang isang hindi kilalang tao, at ang wika ay hindi pa naririnig noon, napakalakas." - nag-usap sila tungkol sa mga dayuhan mula sa kailaliman ng Asya.

Kaya't malinaw kung bakit ayaw ng mga Kazan Tatars na makilala ang kanilang mga sarili sa mga bagong dating na Asyano noong ika-13 siglo. Kaya, ang tanging mga tao, maliban sa Chuvash, na nag-aangkin na nagmula sa mga Bulgar, ay lumalabas na higit sa lahat ay Tatarized Chuvash.

Bibliograpiya:

1. Bartold V.V. Kasaysayan ng Turkestan. Mga pamamaraan ng Turkestan State University. Tashkent, 1922, blg. 2;

Bartold VV. Kulturang Muslim. Petrograd. 1918, p. labing-walo;
Platonov S.F. Mga sanaysay sa kasaysayan ng kaguluhan. St. Petersburg, 1910, pp. 101-102;
Listahan ng mga aklat ng Spistovy para sa lungsod ng Kazan kasama ang county. Kazan, 1877;
Karamzin. History of the Russian State, tomo 8, pp. 123-125;
Mga listahan ng mga populated na lugar sa mga distrito ng Kazan at Laishevsky na may maikling paglalarawan. Kazan, 1893;
Izvestia O.A., I, at E, 1911, v. 27, c. 5;
Mga aksyon ng Nizhny Novgorod Archive. Mga komisyon. Isyu 10, p. 452;
Tatishchev III, 459;
Ang mga Tatar na naninirahan sa lugar na umaabot sa hilaga ng Kazan at tinatawag na Nagai-Zhuly, Zharei-Zhuly, Archa-uly at Alat-zhuly sa mga kalsadang dumadaan dito, ay nakikilala sa katotohanan na ang puting kulay ay nangingibabaw sa kanilang mga damit, na, ayon sa Bessonov A. "ang pambansang kulay ng mga dayuhan ng Finnish ng silangang strip ng Russia", kung saan ang Chuvash ay karaniwang kasama. (Journal of the Ministry of People's Education, bahagi CCXVI, p. 224). Kaya, dito rin natin makikita ang mga phenomena ng Tatarization.
TUNGKOL SA WIKANG BULGAR (CHUVASH).
Ang wikang Chuvash ay napakalapit sa wikang Bulgar, kung saan maraming mga monumento ang napanatili sa anyo ng mga inskripsiyon ng gravestone noong ika-14 na siglo.

Ang wikang Chuvash ay isang inapo ng sinaunang wikang Bulgar, at ang Chuvash mismo ay ang mga inapo ng rural na populasyon ng kaharian ng Bulgar, na marahil ay may mahinang koneksyon sa lungsod, bilang isang resulta kung saan wala itong oras upang sumali. ang kulturang Muslim. Tingnan ang Ashmarin N.I. Mga Bulgarian at Chuvash. Izv. Ob-va Arch., Silangan. At si Ethn. Sa Unibersidad ng Kazan, tomo XVIII

Halimbawa, narito ang ilang salitang Bulgarian at Chuvash:

Bulgarsk “Ajyx” - buwan = Chuv. “Uyakh” = Turk. "Ai";

Bulgarsk "Xyr" - babae = Chuv. "Kanya" anak na babae = Turk. "Qyz";

Bulgarsk "Zal" - taon = Chuv. Taon ng "Sul" = Turk. "Jash";

Bulgarsk “Toxor” = Chuv. "Takhar" siyam = Turk. "Toquz", atbp.

Mula sa mga halimbawang ito, nakikita natin na sa wikang Bulgarian ang mga tunog ng Turkic na "z" at "sh" ay tumutugma sa mga tunog na "r" at "l", tulad ng sa Chuvash, at ang kapansin-pansing pagkakapareho ng mga salitang Bulgar sa Chuvash ay gumagawa. aminin natin na ang wikang Chuvash ay isang inapo ng wikang Bulgarian. Napakahalaga nito sa mga makasaysayang termino, dahil sa batayan ng lahat ng sinabi, maaari nating isaalang-alang ang kasaysayan ng Volga Bulgars bilang kasaysayan ng mga taong Chuvash. Tingnan ang Poppe N.N. Sa Relasyon ng Pagkamag-anak ng mga Wikang Chuvash at Turko-Tatar. Panimula.

Ang siyentipikong Tatar na si Katanov N.F. nagsusulat na ang Chuvash ng Kazan ay naging Tatar noong ika-15 siglo.

Noong ika-14 na siglo, ang ilang Chuvash ay sapilitang ginawang Tatar. Sa panahong ito, sinunog ang lungsod ng Savar at maraming pamayanan. Ang nakaligtas na populasyon ay umalis sa mga dating lupain at nanirahan sa iba pang mga teritoryo na hindi naa-access ng mga Tatar. Hanggang ngayon, walang nakitang mga monumento noong ika-15 siglo na may mga salitang Chuvash. Tingnan ang Izvestia ng North-Western AEI, vol.

Doktor ng Historical Sciences, Academician Dimitriev V.D. ay nagsusulat: "... Tulad na ngayon ay itinatag ng mga arkeologo sa teritoryo ng mga rehiyon ng Penza, Samara, Ulyanovsk, ang bahagi ng Zakamsk at ang kanang-pampang timog-kanlurang rehiyon ng Tatarstan, ang timog-silangang bahagi ng Chuvashia, doon ay humigit-kumulang 2000 abo (nasunog na mga lungsod, nayon at nayon)...".

Lumalabas na bilang resulta ng pagsalakay ng mga tropa ng Batu Khan, humigit-kumulang 1.5 ng populasyon ang nakaligtas mula sa Chuvash (pulkar). Nakaligtas na mga Chuvash, Mar. kalahati ng ika-14, sa unang quarter ng ika-15 siglo, tumakas sila sa Order and Order, sa gitna at hilagang rehiyon ng modernong Chuvashia. Sa mga teritoryong ito itinatag lamang nila ang mga 300 nayon. Tingnan ang Chavash en, No. 46, 1992.

Tinawag mismo ng mga Tatar ang mga Kama Bulgarians na Suaz (Suvaz); inalis ang "v" na tunog. Ang mga Chuvash ay tinawag na mga Bulgar ayon sa pangalan ng kanilang estado. Gayundin, ang Danube Bulgarians ay tinatawag na estado, hindi ang mga tao.

Ang Chavash pulkar ay ang sigaw ng labanan ng mga Bulgarians, na nananawagan para sa pagkakaisa.

PAGKILALA SA KASAYSAYAN NA BATAYAN NG MGA ETHNONYMS BASHKORT (BASHQORT) AT BULGAR (BALQOR>BULGAR)

Ang tunog na 'sh' sa modernong wikang Bashkir ay tumutugma sa tunog na 'l' sa wikang Bulgar. Samakatuwid, ang mga etnonym na bashqort at bulgar ay katumbas. Tingnan ang Danlop D.M. Ang Kasaysayan ng mga Hudyong Khazar. Bagong Gersey, 1954, p. 34

Ang mga sinaunang Bulgar ay malinaw na nakikilala ang kanilang sarili mula sa mga mananakop na Tatar. Ito ay malinaw sa mga talumpati ng kanilang mga ambassador sa Russian Prince Yuri noong 1223. "Dumating ang isang hindi kilalang tao, at ang wika ay hindi pa naririnig noon, napakalakas." - nag-usap sila tungkol sa mga dayuhan mula sa kailaliman ng Asya. Tingnan ang Tatishchev, III, 459.

Tulad ng alam mo, ang pangunahing wika sa mga tropa nina Khan Jochi at Batu ay Kipchak.

Bashkirs, Tatars, Nogais, Karachays, Kumyks, Balkars, Kazakhs, Kirghiz, Mountain Altai - maaaring makipag-usap sa bawat isa nang walang interpreter, dahil lahat ng mga taong ito ay nagsasalita ng wikang Kipchak.

MULA SA CHUVASH FOLKLORE

40 taon na ang nakalilipas, sa gitna ng Chistopol Chuvash, mayroong isang hindi pangkaraniwang nakakaantig na kuwento tungkol sa pag-iyak ng huling hari ng Bulgaria sa pagkamatay ng kanyang maluwalhating kabisera sa ilalim ng mga suntok ng sangkawan ng Tatar.

Mayroon ding isang alamat tungkol sa kung paano nakatakas ang tatlong Bulgarian na prinsesa mula sa masamang pagkabihag ng mga Tatar, na naging mga puting swans. Bago ang kanilang pag-alis sa isang malayo at dayuhang bansa sa kabila ng pitong dagat, mapait silang nagdadalamhati sa pagkabihag sa kanilang tinubuang-bayan, sa pagkamatay ng mga lungsod at nayon. Nakikinita nila na ang nawasak na lupain ay matatakpan ng kagubatan at tatapakan ito ng mga dayuhan, ngunit alam din nila na darating ang araw na bubuhayin ang kanilang tinubuang lupa at kung kailan sila makakabalik sa kanilang sarili. “At ngayon,” sabi nila, “ibuklat natin ang ating mga pakpak na pilak na puti-niyebe at lumipad palayo rito: mas mabuti pang manatili sa ibang lupain o sa ilalim ng libingan kaysa sa ilalim ng isang Tatar.” Ito ang sinasabi ngayon ng mga batang babae ng Chistopol Chuvash, kung ang isang Tatar na kasintahang lalaki ay nagsimulang humingi ng kanilang mga kamay. Tingnan ang Polorusov N.I. Mga tala ng Chuvash.

Ang mga magazine kiosk ng istasyon ng tren ng Kazan ay nagsimulang magbenta ng isang bagong libro ng Doctor of Philology, Academician ng Academy of Sciences ng Republic of Tatarstan, Propesor Mirfatykh Zakiev "Ang Tunay na Kasaysayan ng Tatar People". Ang pahina ng pamagat ng publikasyon ay nagpapahiwatig na ito ay inilaan para sa mga panauhin ng Universiade, at sa pinakaunang mga pahina ng libro ay sinasabi na ang landmark na kaganapang pampalakasan mismo ay nagbibigay ng pagkakataon sa mga Tatar na "itapon ang mga siglo na gulang na mga layer. ng mga kasinungalingan at panlilinlang tungkol sa kanilang sarili tulad ng isang lumang balat.

Mula sa aklat ng akademikong Tatar, matututunan ng "mga panauhin ng Universiade", lalo na, na "ang wika ng mga American Indian ay sagana sa mga paghiram ng Turkic", "ang wikang Sumerian, na napanatili sa mga cuneiform na nakasulat 7-6 libong taon na ang nakalilipas, naglalaman din ng maraming elemento ng Turkic", ang mga sinaunang patakaran ng Greek sa baybayin ng Black Sea na Phanagoria at Panticapaeum ay itinayo ng mga Turko, "noong ika-4 na milenyo BC. e. Ang Asia Minor, ang silangang bahagi ng Balkan Peninsula, Silangang Europa ay naging mga rehiyong Turkic. Bilang patunay ng kanyang mga kahindik-hindik na pagtuklas, si Mirfatykh Zakiev ay gumagamit ng mga kakaibang argumento mula sa larangan ng linggwistika. Kaya, halimbawa, na pinagtatalunan na ang mga Sumerian ay isang taong Turkic, isinulat niya ang sumusunod: "Napag-aralan ang mga sinaunang nakasulat na mapagkukunan ng Assyrian at Urartian, itinatag ng mga siyentipiko iyon noong ika-4-3 millennia BC. e. Ang mga Subars na nagsasalita ng Turkic ay nanirahan sa itaas na bahagi ng Ilog Tigris. Ang etnonym na Sumer ay isang phonetic na variant ng ethnonym na Subar > Sumer > Sumer.

Humigit-kumulang sa parehong diwa, pinatunayan niya na ang sinaunang relihiyon ng Zoroastrianism ay naimbento din ng mga mapanlikhang Turks, dahil, sa kanyang opinyon, ang salitang Avesta (ang banal na aklat ng Zoroastrianism - humigit-kumulang IA REGNUM) ay bumalik sa Turkic avuch - "palad", ang salitang Zoroaster ay nagmula sa Turkic jarashtr - "to be fit, to try on, to adapt."

Kasabay nito, pinupuna ng akademiko ang konsepto ng Golden Horde ng etnogenesis ng mga taong Tatar, na nagsasabing ang mga modernong Tatar ay mga inapo ng mga sundalo ng Genghis Khan at Batu, na, sa pagpapala ng mga awtoridad ng republika, ay aktibong nakatanim sa makasaysayang agham ng post-Soviet Tatarstan. Isinulat ni Mirfatykh Zakiev na "ang mga Bulgars ang una sa Silangang Europa na nakapagbigay ng isang tunay na pagtanggi at pagtataboy sa mga alon ng pagsalakay ng Mongol-Tatar" (noong 1223 ang mga Volga Bulgars ay talagang natalo ang detatsment ng kumander ng Mongol na si Subedei sa Volga - humigit-kumulang IA REGNUM), at pagkatapos lamang ng mapangwasak na kanlurang kampanya ng Batu "ang nabubuhay na labi ng mga Bulgar ay naglabas ng isang miserableng pag-iral sa malapit sa mga mamamayang Ruso."

"Ang hitsura ng naturang mga gawa ay naging isang malungkot na tradisyon para sa makasaysayang agham ng post-Soviet Tatarstan," si Rais Suleimanov, pinuno ng Volga Center para sa Regional at Ethno-Religious Studies ng Russian Institute for Strategic Studies, ay nagbahagi ng kanyang opinyon sa REGNUM news agency. - Ang pambansang kasaysayan ng mga taong Tatar, na pinagsama-sama sa Kazan, ay dapat na pag-aralan hindi ng mga propesyonal na istoryador, ngunit sa halip ng mga etnograpo na nangongolekta ng mga alamat, mito at engkanto, dahil ang mga naturang pag-aaral ay higit na nakapagpapaalaala sa kathang-isip sa diwa ng pantasya kaysa sa akademikong panitikan. Ang makasaysayang agham ng Tatarstan sa huling dalawampung taon ay nahuhumaling sa pagnanais na makita ang eksklusibong mga ugat ng Turkic sa nakaraan ng lahat ng sinaunang sibilisasyon, habang ang elementarya na lohika, katotohanan, siyentipikong pananaliksik ng iba pang mga Ruso at dayuhang siyentipiko ay ganap na hindi isinasaalang-alang. At kung ang huli ay hindi bahagyang nakumpirma ang "mga pagtuklas" ng mga akademikong Tatar, pagkatapos ay agad nilang inaakusahan sila ng Eurocentrism o Tatarophobia.

Alalahanin na mas maaga sa Tatarstan ang mga sumusunod na aklat ng mga siyentipiko ng Tatar ay nai-publish na: "Proto-Turks and Indians of America" ​​ni Abrar Karimullin, kung saan siya ay nagtalo na ang wika ng Maya, Aztecs at Inca ay Turkic; "The Language of Gods and Pharaohs", "This Mysterious Phaistos Disk" at "Genealogy: Historical and Linguistic Studies" ni Nurikhan Fattah, na nagpaliwanag na ang mga sinaunang Egyptian at Greeks ay may kaugnayan sa mga Turko; "Isang kurso ng mga lektura sa kasaysayan ng mga taong Tatar" ni Zufar Miftakhov, kung saan iniulat ng may-akda na "ang ubod ng hinaharap na etnosystem ng Bulgar ay nabuo sa Mesopotamia at kinakatawan ang naghaharing uri ng mga mandirigma sa lipunang Sumerian."

Sinasabi ng mga Tatar at Chuvash na nagmula sa mga Sumerian. Kasabay nito, umaasa ang mga tao sa pagkakapareho ng kanilang mga wika sa Sumerian. Ang kritikong pampanitikan na si Olzhas Suleimenov ay nakahanap ng 60 Sumerian na salita na katulad ng Turkic. Ito ang mga pangunahing salita na bahagyang nag-iiba sa iba't ibang wika: impiyerno - ama, ama - ina, ere - asawa, ako - ako, ze - ikaw, kir - lupa, ud - apoy, udun - puno, dingir - langit, tengir - diyos . Naniniwala siya na ang mga wikang Sumerian at Turkic ay naiimpluwensyahan ang isa't isa o may mga karaniwang pinagmulan. Marahil ang mga tao ay naninirahan nang magkatabi at maaaring maghalo. Kahit na ang "bayani" ng Russia ay maaaring magkaroon ng mga ugat ng Sumerian, dahil ang isa sa mga bayani ng epiko ng Gilgamesh ay may pangalang Birkhurtur. At ang pangalan ng Bohodir at Bohodur ay dinadala pa rin ng maraming Uzbek at iba pang mga naninirahan sa Asya.
5,310,649 Tatar, 1,435,872 Chuvash, 289,862 Uzbek ang nakatira sa Russia.
Sa Gitnang Asya, ang mga Sumerian ay maaaring makatakas mula sa mga digmaan. Sa Turkmenistan, noong panahon ng Sobyet, maraming artifact ang natagpuang kapareho ng sa mga Sumerian, na itinayo noong ika-4 na siglo BC. ang helmet ng militar na natagpuan sa Kara-Tepe ay inuulit ang mga helmet ng Sumerian noong unang bahagi ng dinastiya. Ang data ng mga modernong paghuhukay ay nagpapahiwatig na noong 2300-2250 BC. ang mga tao ng Mesopotamia ay lumipat sa Turkmenistan at sa teritoryo ng modernong Xinjiang (China), iyon ay, ang teritoryo ng Gitnang Asya ay seryosong naimpluwensyahan ng mga Sumerian.
Ano ang sinasabi ng mga geneticist? Walang pagkakaisa sa kanilang hanay. Ayon sa hypothesis ni Propesor Anatoly Klesov, ang Sumerians ay isang tao na bahagi ng sinaunang Erbs na nanirahan sa Caspian steppes 6,500 taon na ang nakalilipas. Ang kanilang mga inapo ay nagdadala ng haplogroup na R1b o R1b1a2 sa kanilang mga gene. Ang ganitong mga haplogroup ay matatagpuan sa mga Armenian (hanggang sa isang-kapat ng populasyon), mga Hudyo, Slav, Arabo, mga naninirahan sa Mediterranean at Kanlurang Europa. Naniniwala ang ibang mga geneticist na ang mga haplogroup na ito ay hindi kabilang sa mga Sumerian, ngunit sa mga Hurrian. At ang mga inapo ng mga Sumerian ay dapat kalkulahin ayon sa J2 haplogroup, na karaniwan sa mga Arabo, Assyrians, Armenians at ilang mga tao sa Kanlurang Europa.
Kaya, 1,182,388 Armenians, 156,801 Hudyo at 111,016,896 Russians nakatira ngayon sa Russia - at lahat ng mga ito ay potensyal na inapo ng mga Sumerians.
Ngunit inamin ng mga siyentipiko na ang mga pag-aaral ay hindi kumpleto at maaari lamang madagdagan sa pamamagitan ng pagsasagawa ng malakihang pag-aaral ng mga libing ng Sumerian. Samantala, maaaring hanapin ang mga Sumerian sa ibang paraan. Kabilang ang paghahambing ng mga wika, kultura at artifact. Hindi sila maaaring mawala, ibig sabihin nakatira sila sa piling natin.

Ang hindi pa nababatid na mambabasa ay malamang na ganap na walang kamalayan sa pangalang ito, hindi dahil sa kamangmangan, ngunit dahil ang makasaysayang agham at ang sistema ng edukasyon sa Russian Federation ay masigasig na lumalampas sa mga isyu ng pag-aaral sa relihiyon, kosmogonic, pampulitika, militar at pang-agham at pangkulturang kontribusyon ng mga Sumerian. sa daigdig na kayamanan ng kaalaman.

Sisikapin ko, sa abot ng aking makakaya, na itama ang mga pagkukulang na ito sa edukasyon. Sa simula ng Abril 2005 sa kabisera ng Tatarstan, natuklasan ng mga tagabuo ng metro ang mga artifact ng Sumerian sa loob ng sinaunang pamayanan, at ito ay isa pang dahilan sa pagsulat ng publikasyong ito.

Kaya - ang pangalang "Sumers" ay ibinigay sa mga taong ito ng Czech linguist - Sumerologist na si Jan Grozny noong 20s ng ika-20 siglo. Ang Sumerian cuneiform ay ang PINAKAMATATANG alphabetic script sa ating planeta. Ito lamang ang dapat, sa teorya, na ilagay ang mga Sumerian sa pedestal ng mga tagapagtatag ng sibilisasyon sa Earth. Walang kinalaman! Ang pagbibigay ng pagtaas sa lahat ng kasunod na mga alpabeto, ang Sumerian cuneiform sa loob ng mahabang panahon ay hindi nagpahiram sa sarili sa pag-decipher ng sinuman. Si Jan the Terrible ang unang gumawa nito, siya ang unang nagbigkas ng pangalan ng sinaunang bansang ito - Sumer.

Ngunit ano ang tawag nila sa kanilang sarili? Ang Lumang Tipan ng mga Hudyo ay napanatili ang tunay na pagbabaybay ng sariling pangalan ng mga taong ito. Doon siya ay naitala bilang "Shennaar". At ang ibig sabihin ng sariling pangalan na ito ay - "Mga totoong tao" (higit pa tungkol dito sa ibang pagkakataon). Simple at masarap! May karapatan ba ang mga Sumerian sa gayong pag-akyat? Nang walang anumang pagdududa. Pitong at kalahating libong taon na ang nakalilipas, ang mga Sumerian ay nanirahan sa teritoryo ng modernong Iraq, Turkey at Iran, na tinatawag na Mesopotamia. Nagtayo sila ng mga lungsod-estado, pangunahin na malapit sa mga ilog ng Tigris at Euphrates, na naglayag sa mga barko sa lahat ng dagat, na nagtatag ng mga pamayanan sa kalakalan, kabilang ang mga nasa Dagat Mediteraneo. Kabilang sa mga lungsod na ito ay Babylon, Ur, Uruk. Shuruppak, atbp.

Pagguhit ng muling pagtatayo ng kuta ng Khorsabad, na ngayon ay nasa Iraq. Iniambag ng Oriental Institute, University of Chicago

2.5 libong taon bago ang paglitaw ng Egypt, ang mga Sumerian ay may mga lungsod at pinakamataas na teknolohiya sa paggawa ng metal, agrikultura, at pag-navigate. Sa pinakamataas na antas ay ang agham ng matematika, astrolohiya, atbp. Sa paghahanap at sa panahon ng pagkuha ng tansong ore, hinukay ng mga Sumerian ang buong hanay ng bundok sa timog ng Arabian Peninsula. Nagmina at nag-export sila ng lata mula sa isla ng Bahrain sa Persian Gulf, nagmina ng lapis lazuli at rubi hanggang sa mga Pamir. Alam ng mga Sumerian noong sinaunang panahon na doble ang bituin na Sirius. Nakakagulat pero totoo.
Pitong libong taon na ang nakalilipas, ang mga Sumerian ay mayroon nang mga lungsod na kolonya sa teritoryo ng modernong India - sa Mohenjo-daro at Harappa! At marahil sila ang nagtatag ng dalawang sentrong ito ng sibilisasyon.

7.5 libong taon na ang nakalilipas, ang mga Sumerian ay nagtanim ng maraming pananim na cereal, nagtimpla ng kanilang serbesa ng Sumerian na may pulot, nag-ani ng barley sa halagang 30 sentimo kada ektarya dalawang beses sa isang taon at tinawag ang barley na ARPA. Katulad nating mga Tatar. Matapos ang pagtatapos ng gawaing paghahasik, ang mga Sumerian ay nagdaos ng isang "Plow Festival" at tinawag itong "Sabin Du (i)" (sa Tatar - Saban Tui!) Ang buwan kung kailan ginanap ang holiday na ito ay tinawag na "Sabin Du (i)" A (e) "(sa Tatar - Saban Tui Ae). Lumalabas na ang mga Tatar ay pinamamahalaang dumaan sa kailaliman ng panahon, pagkatapos ng 7.5 libong taon at mapanatili ang kanilang mga tradisyon at ang holiday mismo. Kumbinsido ako na ang Tatar folk na Sabantuy ay ang pinakalumang nakaligtas na holiday sa Earth, isang holiday na 3000 taong mas matanda kaysa sa pinaka sinaunang Egyptian pyramid.

Ang mga Sumerian 5000 taon na ang nakalilipas ay nagtayo ng 5-palapag na mga gusaling tirahan na may sistema ng dumi sa alkantarilya na tinatawag na "Abrikkum" (Ang salitang nauugnay sa Sumerian ay malinaw na may mga bakas ng impluwensya ng wikang Akkadian. Sa Tatar - Ebrekey). Pitong libong taon na ang nakalilipas, ang Ang mga Sumerian ay gumawa ng 16 na uri ng tanging telang lana! Nag-imbento sila ng felt at ginamit ito upang lumikha ng armor ng militar, nag-imbento sila ng mga lutong ceramic brick, sila ang unang gumamit ng aspalto sa paggawa ng mga kalsada, nag-imbento din sila ng sabon! Ang unang fashion sa Earth ay Sumer. Mga palatandaan ng Zodiac at astrolohiya - ang kanilang mga taga-lupa ay natanggap mula sa mga Sumerian.

Itinuturing ng ilang istoryador at pilosopo ang pag-imbento ng GULONG bilang pangunahing imbensyon ng Homo sapiens. Nagmamadali akong pasayahin ka! At ang imbensyon na ito ay ginawa ng mga Sumerian. Bukod dito, hindi sila huminto sa isang gulong, ngunit ikinonekta ang apat na gulong sa isang buhol, na ngayon ay tinatawag na isang kariton. 500 taon bago ang kapanganakan ni Archimedes mismo, ang tinatawag na "Archimedes screw" ay ginamit upang patubigan ang lupa. Ang mga sukat ng timbang at dami ng mga Sumerian ay naging pamantayan para sa lahat ng mga tao: shekel, gur, talento, carat, atbp. atbp..

Ang "batas ng Roma" - ang batayan ng modernong sibilisasyong Kanluranin - ay isang compilation lamang mula sa Sumerian na "Laws of Hammurabi". Ang naghaharing reyna ng mga Sumerian ay tinawag na "AVI". Sa wikang Tatar, ang salitang ABI ay nangangahulugang lola. Ang isa pang kahulugan ay "Mahusay". Halimbawa, si Catherine 11 the Great Tatars ay palaging tinatawag na Abi - Patsha. Ang mga kapitbahay ng mga Sumerian - ang mga barbaro ng bulubunduking bansa na "ALAM" - ay nagtustos ng mga balat ng ligaw na hayop at napaka-magaspang na tela ng lana.

Lahat ng dumating sa mga pamilihan ng mga lungsod ng Sumerian mula sa "ALAM" ay tinawag na "ALAM" ng mga Sumerian. Sa Tatar - ALAMA - basura, basura, basahan. Sa pagkakaroon ng pinakamakapangyarihang pag-unlad ng ekonomiya at militar at labis na mga produkto ng paggawa, ginamit ng mga Sumerian ang tinatawag na "libreng oras" nang lubos na produktibo. Ang mga counter ng mismong mga produktong ito ay tinatawag na "SANGY" (sa Tatar - din Sanche, Sanji). Bilang isang tuntunin, ito ang mga pari sa mga templo at sila ay ganap na tinawag na "Koda Sangy". Ngunit sa Tatar - "Koda" - ito ay Swat! Siyempre, ang pari ng anumang diyos ng anumang templo ay dapat na isang tagapamagitan sa pagitan ng diyos na ito at ng isang tao (nagdadala ng kanyang mga regalo sa diyos), i.e. magpakasal!

Ang pagkamalikhain sa relihiyon ng mga Sumerian ay nagkaroon din ng malaking epekto sa kamalayan ng mga taong nakipag-ugnayan sa mga Sumerian. Ang bahagi ng mga Sumerian sa isang tiyak na yugto ng kanilang pag-unlad ay nagsimulang magpahayag ng pananampalataya sa Isang Diyos, at ito ay matagal na bago si Abraham at ang mga Hudyo. Tinawag ito sa wikang Sumerian - "An". Ang salitang ito ay kasama rin sa semantikong bundle ng mga salitang Tatar: Ang, (kamalayan). Ana (ina) Langgam (panunumpa), atbp. Upang maipaliwanag kung ano ang ibig sabihin ng salitang "An", isaalang-alang natin ang salitang Sumerian na "Shpana", na pumasok sa lahat ng mga wika sa mundo at nangangahulugang "mabuting magulang". Sa Tatar, ang salitang ito ay "Shepana" at binubuo ng dalawang salita: "Shep", na nangangahulugang "mabuti, kahanga-hanga", at "Ana", na nangangahulugang "ina".

Mayroong isang kumpletong pagpapatuloy hindi lamang sa tunog, kundi pati na rin sa kahulugan! Noong sinaunang panahon, ang kapanganakan o, sa madaling salita, ang "paglikha" ng mga bata ay iniuugnay sa isang ina, dahil ang isang buong pamilya, sa diwa na naiintindihan natin, ay nilikha lamang sa pagdating ng Banal na Kasulatan. Samakatuwid, isa pang kahulugan ng salita (Ana - "tagalikha"). At ang salitang "An" ay nangangahulugang "tagalikha", "tagalikha"! Mahusay, tama!? Hindi nagkataon lamang na ang Lumang Tipan ay sinimulan ni Abraham ang kanyang buhay sa pangangaral para sa Nag-iisang Diyos sa paligid ng lungsod ng Ur ng Sumerian, kung saan gumagala ang kanyang mga tao.
Pangunahing mapagkukunan: I.M. Dyakonov "Mga Tao ng lungsod ng Ur" Erich Tseren "Mga burol sa Bibliya" Lumang Tipan, Hadith ng Propeta Muhammad, mga makasaysayang periodical.
Kapag muling nagpi-print, kinakailangan ang pagtukoy sa may-akda at pangunahing mapagkukunan. 1989-1995 (maliit na karagdagan noong 2005)

“MAHALAGANG IBUNYAG ANG MALI

TUNGKOL SA KRYASHENS AT TATARS»

KAZAN TATARS AT KANILANG MGA NINUNO

ako. Panimula

Mayroong isang bilang ng mga magkasalungat na teorya tungkol sa pinagmulan ng ating Kazan Tatars, wala sa mga ito ang maaaring mag-claim na maaasahan pa. Ayon sa una sa kanila, at tila ang pinakamatanda, ang Kazan Tatars ay ang mga inapo ng Tatar-Mongols, ayon sa isa pa, ang kanilang mga ninuno ay ang Volga-Kama Bulgars, ayon sa pangatlo, sila ang mga inapo ng mga Kipchaks mula sa Golden Horde na lumipat sa rehiyon ng Volga, at ayon sa ikaapat, sa ngayon Ang pinakabago, tila, ay ang mga Kazan Tatars ay ang mga inapo ng mga tribo na nagsasalita ng Turkic na lumitaw sa mga rehiyon ng Volga at Ural sa Ika-7-8 siglo at nabuo ang mga tao ng Kazan Tatars sa loob ng Volga-Kama Bulgaria. Ang may-akda ng huling hypothesis na ito ay ang pinuno ng archaeological department ng Kazan Institute. G.Ibragimova[i] A. Khalikov, bagaman nabigyang-katwiran at tinatanggihan ang unang tatlong teorya, ngunit tungkol din sa kanyang gawaingayunpaman ay nagsusulat na ito ay isang pagtatangka lamang na buod ng bagong data sa pinagmulan ng Volga Tatars at simulan ang karagdagang pananaliksik sa lugar na ito. Tila sa amin na ang dahilan ng gayong mga paghihirap sa paglutas ng isyu ng pinagmulan ng Kazan Tatars ay hinahanap nila ang kanilang mga ninuno hindi kung saan nakatira ang kanilang mga inapo, i.e. hindi sa Tatar Republic, ngunit, bilang karagdagan, iniuugnay nila ang paglitaw ng Kazan Tatars hindi sa panahon kung kailan ito naganap, ngunit sa lahat ng mga kaso sa mas sinaunang panahon.

II.Teorya ng Tatar-Mongolian

Ayon sa teoryang ito, ang Kazan Tatars ay ang mga inapo ng Tatar-Mongols, na sumakop sa maraming bansa sa unang kalahati ng ika-13 siglo at iniwan ang malungkot na alaala ng "Tatar yoke" sa mga mamamayang Ruso. Natitiyak ito ng mga mamamayang Ruso nang ang hukbo ng Moscow ay nagpunta sa isang kampanya na natapos sa pagsasanib ng Kazan sa Moscow noong 1552. Narito ang nabasa natin sa "Tale of Prince Kurbsky tungkol sa pagsakop sa Kazan": "At si Abie, para sa tulong ng Diyos, ay lumaban sa makapangyarihang hukbong Kristiyano. At laban sa ilang uri ng mga tumutugma? Napakadakila at kakila-kilabot na wikang Ismaelian, nang ang sansinukob ay nanginig mula sa kawalang-halaga, at hindi lamang nanginig, ngunit nawasak din.", ibig sabihin. Ang hukbong Kristiyano ay lumabas laban sa mga tao, kung saan ang mundo ay nanginig at hindi lamang nanginginig, ngunit kung saan ito rin ay nawasak.

Ang teoryang ito, batay lamang sa parehong pangalan ng mga sinaunang tao at ng modernong isa, ay may mga tagasuporta nito, ngunit ang kamalian nito ay ganap na pinatunayan ng mga resulta ng magkakaibang mga siyentipikong pag-aaral, na ganap na hindi nagpapatunay ng anumang koneksyon sa pagitan ng Kazan Tatars at Tatar -Mongol. Ang hypothesis na ito, marahil, ay napanatili pa rin sa ilang mga lugar, bilang isang philistine point of view ng mga taong may alam mula sa panitikan tungkol sa "Tatars" noong sinaunang panahon at alam din na, halimbawa, ang Kazan Tatars ay umiiral pa rin.

III.Teorya ng Kipchak-Polovtsian

pinagmulan ng Kazan Tatars

Mayroong isang pangkat ng mga siyentipikong Sobyet (M.N. Tikhomirov, M.G. Safargaliev, Sh.F. Mukhamedyarov), na, batay sa katotohanan na ang wikang Tatar ay bahagi ng tinatawag na pangkat ng Kipchak ng mga wikang Turkic, isaalang-alang ang Kazan Tatars na mga inapo ng mga tribong Kipchak-Polovtsian , na sa XIII at XIV na siglo ay bumubuo sa karamihan ng populasyon ng Golden Horde. Ayon sa mga siyentipikong ito, ang mga tribo ng Kipchak pagkatapos ng pagsalakay ng Mongol, lalo na pagkatapos ng pagbagsak ng Golden Horde, ay lumipat sa mga bangko ng Kama at Volga, kung saan, kasama ang mga labi ng Volga Bulgaria, nabuo nila ang batayan ng Kazan Tatars .

Ang teoryang ito, batay lamang sa pagkakapareho ng wika, ay pinabulaanan ng mga arkeolohiko at antropolohikal na materyales, na hindi nagpapatunay ng anumang makabuluhang pagbabago sa alinman sa kultura o sa etnikong komposisyon ng populasyon ng Kazan Khanate kumpara sa populasyon at kultura ng lokal na rehiyon ng panahon ng Golden Horde.

IV. Teorya ng pinagmulan ng Kazan Tatars

mula sa Volga-Kama Bulgars

Sa loob ng mahabang panahon nagkaroon ng kontrobersya sa pagitan ng mga tagasuporta ng pinagmulan ng Volga-Kama Bulgars ng Kazan Tatars o Chuvash. Ang pagtatalo ay nalutas sa pabor sa huli, at tungkol sa Kazan Tatars, ang isyung ito ay nawala na ngayon. Sa paglutas ng isyung ito, ang pangunahing papel ay ginampanan ng katotohanan na ang wikang Tatar ay ibang-iba sa sinaunang Bulgarian na mahirap makilala ang mga ninuno ng mga Tatar sa mga Volga-Kama Bulgars. Kasabay nito, "kung ihahambing natin ang wika ng mga lapida ng Bulgar sa kasalukuyang diyalektong Chuvash, kung gayon ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawa ay lumalabas na hindi gaanong mahalaga",o kung hindi: "Ang mga monumento ng wika ng mga Bulgar noong ika-13 siglo ay pinaka malapit na ipinaliwanag mula sa modernong wikang Chuvash."

v."Archaeological" theory ng pinagmulan ng Kazan Tatars

Sa isang napaka-solid na gawain sa kasaysayan ng Kazan Tatars, nabasa natin: AD nagsimulang tumagos mula sa timog-silangan at timog sa bahagi ng kagubatan-steppe mula sa mga Urals hanggang sa itaas na bahagi ng Ilog Oka"...Ayon sa teorya na nagpapaliwanag sa posisyon sa itaas, iminungkahi ng pinuno ng sektor ng arkeolohiya ng Kazan Institute of Language, Literature at History ng USSR Academy of Sciences A. Khalikov, ang mga ninuno ng modernong Kazan Tatars, pati na rin ang Bashkirs , ay dapat ituring na mga tribo na nagsasalita ng Turkic na sumalakay sa mga rehiyon ng Volga at Ural noong ika-6-8 siglo, na nagsasalita ng wika ng uri ng Oghuz-Kipchak.

Ayon sa may-akda, kahit na sa panahon ng pre-Mongol, ang pangunahing populasyon ng Volga Bulgaria ay malamang na nagsasalita ng isang wika na malapit sa pangkat ng Kipchak-Oguz ng mga wikang Turkic, na nauugnay sa wika ng mga Tatar ng rehiyon ng Volga at Bashkirs. May dahilan upang maniwala, sabi niya, na sa Volga Bulgaria, pabalik sa panahon ng pre-Mongol, sa batayan ng pagsasama ng mga tribong nagsasalita ng Turkic, ang kanilang asimilasyon ng bahagi ng lokal na populasyon ng Finno-Ugric, ang proseso ng ang pagdaragdag ng mga etno-kultural na bahagi ng Volga Tatar ay nangyayari. Napagpasyahan ng may-akda na hindi isang malaking pagkakamali na ipagpalagay na sa panahong ito ang mga pundasyon ng wika, kultura at antropolohikal na anyo ng Kazan Tatars ay nabuo, kabilang ang kanilang pag-ampon sa relihiyong Muslim noong ika-10 hanggang ika-11 siglo.

Tumakas mula sa pagsalakay ng Mongol at pagsalakay mula sa Golden Horde, ang mga ninuno na ito ng Kazan Tatars ay umano'y lumipat mula sa Zakamye at nanirahan sa mga pampang ng Kazanka at Mesha. Sa panahon ng Kazan Khanate, ang mga pangunahing grupo ng Volga Tatars ay sa wakas ay nabuo mula sa kanila: Kazan Tatars at Mishars, at pagkatapos na ang rehiyon ay isama sa estado ng Russia, bilang isang resulta ng diumano'y sapilitang Kristiyanisasyon, bahagi ng mga Tatar ay inilaan sa pangkat ng Kryashen.

Isaalang-alang ang mga kahinaan ng teoryang ito. Mayroong isang punto ng pananaw na ang mga tribong nagsasalita ng Turkic na may mga wikang "Tatar" at "Chuvash" ay nanirahan sa rehiyon ng Volga mula pa noong una. Ang akademikong S.E. Malov, halimbawa, ay nagsabi: “Sa kasalukuyan, dalawang mamamayang Turkic ang nakatira sa rehiyon ng Volga: Chuvash at Tatar ... Ang dalawang wikang ito ay napaka heterogenous at hindi magkatulad ... sa kabila ng katotohanan na ang mga wikang ito ​​Nagkaroon ng isang sistemang Turkic ... Sa palagay ko ang dalawang elementong linguistic na ito ay narito nang napakatagal na panahon na ang nakalipas, ilang siglo bago ang bagong panahon, at halos sa eksaktong kaparehong anyo ng mga ito ngayon. Kung ang kasalukuyang mga Tatar ay nakilala ang sinasabing "sinaunang Tatar", isang residente ng ika-5 siglo BC, sila ay ganap na ipinaliwanag ang kanilang sarili sa kanya. Parang Chuvash lang."

Kaya, hindi kinakailangang sumangguni lamang sa mga siglo ng VI-VII ang hitsura sa rehiyon ng Volga ng mga tribong Turkic ng pangkat ng wikang Kipchak (Tatar).

Isasaalang-alang namin ang pagkakakilanlan ng Bulgaro-Chuvash bilang hindi mapag-aalinlanganan na itinatag at sumasang-ayon sa opinyon na ang mga sinaunang Volga Bulgars ay kilala sa ilalim ng pangalang ito lamang sa ibang mga tao, ngunit sila mismo ay tinawag ang kanilang sarili na Chuvash. Kaya, ang wikang Chuvash ay ang wika ng mga Bulgar, isang wikang hindi lamang sinasalita, kundi nakasulat din, accounting.Sa pagkumpirma, mayroong isang pahayag: "Ang wikang Chuvash ay isang purong Turkic na diyalekto, na may isang paghahalo ng Arabic, Persian at Russian at halos walang anumang paghahalo ng mga salitang Finnish", ..." makikita sa wika ang impluwensya ng mga edukadong bansa”.

Kaya, sa sinaunang Volga Bulgaria, na umiral sa isang makasaysayang tagal ng panahon na katumbas ng halos limang siglo, ang wika ng estado ay Chuvash, at ang pangunahing bahagi ng populasyon ay malamang na ang mga ninuno ng modernong Chuvash, at hindi ang nagsasalita ng Turkic. mga tribo ng pangkat ng wikang Kipchak, gaya ng sinasabi ng may-akda ng teorya. Walang mga layunin na dahilan para sa pagsasanib ng mga tribong ito sa isang orihinal na nasyonalidad na may mga tampok na kalaunan ay katangian ng Volga Tatars, i.e. sa hitsura sa mga panahong iyon, na parang kanilang mga ninuno.

Dahil sa multinasyonalidad ng estado ng Bulgar at pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga tribo sa harap ng mga awtoridad, ang mga tribong nagsasalita ng Turkic ng parehong mga pangkat ng wika sa kasong ito ay kailangang maging malapit na ugnayan sa isa't isa, dahil sa napakalaking pagkakatulad ng mga wika, at dahil dito ang kadalian ng komunikasyon. Malamang, sa ilalim ng mga kundisyong iyon, ang asimilasyon ng mga tribo ng pangkat ng wikang Kipchak sa mga lumang taong Chuvash ay dapat na naganap, at hindi ang kanilang pagsasanib sa isa't isa at paghihiwalay bilang isang hiwalay na nasyonalidad na may mga tiyak na tampok, at sa isang lingguwistika, kultural. at antropolohikal na kahulugan, kasabay ng mga tampok ng modernong Volga Tatars .

Ngayon ng ilang mga salita tungkol sa pagtanggap ng di-umano'y malayong mga ninuno ng Kazan Tatars sa X-XI na siglo ng relihiyong Muslim. Ito o ang bagong relihiyon, bilang panuntunan, ay tinanggap hindi ng mga tao, ngunit ng kanilang mga pinuno para sa mga kadahilanang pampulitika. Kung minsan ay napakatagal ng panahon upang alisin ang mga tao mula sa mga lumang kaugalian at paniniwala at gawin silang isang tagasunod ng bagong pananampalataya. Kaya, tila, ito ay nasa Volga Bulgaria kasama ang Islam, na siyang relihiyon ng naghaharing piling tao, at ang mga karaniwang tao ay patuloy na namumuhay ayon sa kanilang mga lumang paniniwala, marahil hanggang sa panahon na ang mga elemento ng pagsalakay ng Mongol, at pagkatapos ay ang pagsalakay ng Golden Horde Tatars, pinilit ang mga nakaligtas na tumakas mula sa Zakamye patungo sa hilagang pampang ng ilog, anuman ang mga tribo at wika.

Ang may-akda ng teorya ay kaswal na binanggit ang isang mahalagang kaganapan sa kasaysayan para sa Kazan Tatars bilang ang paglitaw ng Kazan Khanate. Sumulat siya: "Dito, noong ika-13-14 na siglo, nabuo ang prinsipalidad ng Kazan, na lumaki sa Kazan Khanate noong ika-15 siglo."Na parang ang pangalawa ay simpleng pag-unlad lamang ng una, nang walang anumang pagbabago sa husay. Sa katotohanan, ang Kazan principality ay Bulgarian, kasama ang mga prinsipe ng Bulgaria, at ang Kazan Khanate ay Tatar, na may Tatar khan sa ulo.

Ang Kazan Khanate ay nilikha ng dating Khan ng Golden Horde, Ulu Mohammed, na dumating sa kaliwang bangko ng Volga noong 1438 sa pinuno ng 3,000 ng kanyang mga mandirigmang Tatar at sinakop ang mga lokal na tribo. Sa Russian chronicles mayroong para sa 1412, halimbawa, ang sumusunod na entry: "Daniil Borisovich isang taon bago kasama ang isang squad Mga prinsipe ng Bulgaria tinalo ang kapatid ni Vasiliev, si Pyotr Dmitrievich, sa Lyskovo, at Vsevolod Danilovich Prinsipe ng Kazan Ninakawan ni Talych si Vladimir. Mula noong 1445, ang anak ni Ulu Mohammed Mamutyak ay naging Khan ng Kazan, na pinatay ang kanyang ama at kapatid, na sa mga araw na iyon ay isang pangkaraniwang pangyayari sa panahon ng mga kudeta sa palasyo. Sumulat ang tagapagtala: "Ang parehong taglagas, si Haring Mamutyak, anak ni Ulu Mukhamedov, ay kinuha ang lungsod ng Kazan at patrimonya ng Kazan, pinatay si Prinsipe Lebei, at umupo upang maghari sa Kazan." Gayundin: "Noong 1446, 700 Tatar ng Mamutyakov squad ang kinubkob si Ustyug at kumuha ng mga balahibo mula sa lungsod, ngunit, sa pagbabalik, nalunod sila sa Vetluga."

Sa unang kaso, ang mga Bulgar, i.e. Mga prinsipe ng Chuvash at Bulgar, i.e. Prinsipe ng Chuvash Kazan, at sa pangalawa - 700 Tatar ng Mamutyakov squad. Ito ay Bulgarian, i.e. Chuvash, Kazan principality, naging Tatar Kazan Khanate.

Ano ang kahalagahan ng kaganapang ito para sa populasyon ng lokal na rehiyon, kung paano napunta ang makasaysayang proseso pagkatapos nito, anong mga pagbabago ang naganap sa etniko at panlipunang komposisyon ng rehiyon sa panahon ng Kazan Khanate, gayundin pagkatapos ng pagsasanib ng Kazan hanggang Moscow - walang sagot sa lahat ng mga tanong na ito sa iminungkahing teorya. Hindi rin malinaw kung paano napunta ang mga Mishar Tatars sa kanilang mga tirahan, na may karaniwang pinagmulan sa Kazan Tatars. Ang isang napaka-elementarya na paliwanag ay ibinigay para sa paglitaw ng Tatar-Kryashens "bilang resulta ng sapilitang Kristiyanisasyon", nang hindi nagbibigay ng isang solong makasaysayang halimbawa. Bakit ang karamihan ng Kazan Tatars, sa kabila ng karahasan, ay nagawang panatilihing Muslim ang kanilang mga sarili, at medyo maliit na bahagi ang sumuko sa karahasan at nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Ang dahilan para sa kung ano ang sinabi sa ilang mga lawak ay dapat na hanapin, marahil sa katotohanan na, tulad ng itinuturo mismo ng may-akda ng artikulo, hanggang sa 52 porsiyento ng mga Kryashen ay nabibilang, ayon sa antropolohiya, sa uri ng Caucasoid, at tanging 25 porsiyento ng Kazan Tatars ay ganyan. Marahil ito ay dahil sa ilang pagkakaiba sa pinagmulan sa pagitan ng Kazan Tatars at Kryashens, kung saan ang kanilang iba't ibang pag-uugali ay sumusunod din sa panahon ng "sapilitang" Kristiyanisasyon, kung ito ay talagang nangyari noong ika-16 at ika-17 na siglo, na napaka-duda. Dapat tayong sumang-ayon sa may-akda ng teoryang ito, si A. Khalikov, na ang kanyang artikulo ay isang pagtatangka lamang na buod ng bagong data na ginagawang posible na itaas muli ang tanong ng pinagmulan ng Kazan Tatars, at, dapat kong sabihin, isang hindi matagumpay. tangka.

VI.Ang teorya ng "Chuvash" ng pinagmulan ng Kazan Tatars

Karamihan sa mga istoryador at etnograpo, pati na rin ang mga may-akda ng apat na teorya na tinalakay sa itaas, ay naghahanap para sa mga ninuno ng Kazan Tatars hindi kung saan kasalukuyang nakatira ang mga taong ito, ngunit sa mga lugar na malayo mula doon. Sa parehong paraan, ang kanilang paglitaw at pagbuo bilang isang orihinal na nasyonalidad ay iniuugnay hindi sa makasaysayang panahon kung kailan ito naganap, ngunit sa mas sinaunang panahon. Samakatuwid, ang mga iminungkahing teorya ng pinagmulan ng Kazan Tatars ay naging mali o hindi nakakumbinsi. Sa katotohanan, mayroong bawat dahilan upang maniwala na ang duyan ng Kazan Tatars ay ang kanilang tunay na tinubuang-bayan, i.e. rehiyon ng Tatar Republic sa kaliwang bangko ng Volga sa pagitan ng Kazanka at Kama.

Mayroon ding mga nakakumbinsi na argumento na pabor sa katotohanan na ang Kazan Tatars ay bumangon, nabuo bilang isang orihinal na nasyonalidad at dumami sa isang makasaysayang panahon, ang tagal nito ay sumasaklaw sa panahon mula sa pagkakatatag ng Kazan Tatar na kaharian ng dating Khan ng Golden Horde Ulu Mohammed noong 1438 hanggang sa rebolusyon ng 1917. Bukod dito, ang kanilang mga ninuno ay hindi dayuhan na "Tatars", ngunit mga lokal na tao: ang Chuvash (sila ang mga Volga Bulgars), ang Udmurts, ang Mari, at, marahil din, na hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito, ngunit nanirahan sa mga bahaging iyon, kinatawan ng iba pang mga tribo, kabilang ang mga nagsasalita sa isang wika na malapit sa wika ng Kazan Tatars.

Ang lahat ng mga tao at tribong ito, tila, ay nanirahan sa mga kagubatan na iyon mula pa noong una, at bahagyang, marahil, ay lumipat din mula sa Zakamye, pagkatapos ng pagsalakay ng Tatar-Mongols at ang pagkatalo ng Volga Bulgaria. Sa mga tuntunin ng kalikasan at antas ng kultura, pati na rin ang paraan ng pamumuhay, ang heterogenous na masa ng mga tao bago ang paglitaw ng Kazan Khanate, sa anumang kaso, ay hindi gaanong naiiba sa bawat isa. Sa parehong paraan, ang kanilang mga relihiyon ay magkatulad at binubuo sa pagsamba sa iba't ibang mga espiritu at mga sagradong grove-kiremets - mga lugar ng panalangin na may mga sakripisyo. Kami ay kumbinsido dito sa pamamagitan ng katotohanan na hanggang sa rebolusyon ng 1917 sila ay napanatili sa parehong Republika ng Tatar, halimbawa, malapit sa nayon. Ang mga nayon ng Kukmor, Udmurt at Mari, na hindi ginalaw ng alinman sa Kristiyanismo o Islam, kung saan hanggang kamakailan lamang ay namuhay ang mga tao ayon sa mga sinaunang kaugalian ng kanilang mga tribo.

Bilang karagdagan, sa ApastovskySa rehiyon ng Republika ng Tatar, sa junction ng Chuvash ASSR, mayroong siyam na nayon ng Kryashen, kabilang ang mga nayon ng Surinskoye at ang nayon ng Staroye Tyaberdino, kung saan ang ilan sa mga naninirahan ay "hindi nabautismuhan" na mga Kryashen bago pa ang rebolusyon ng 1917 , kaya namumuhay ayon sa rebolusyon sa labas bilang isang relihiyong Kristiyano at Muslim. Oo, at ang mga Chuvash, Mari, Udmurts at Kryashens na nagbalik-loob sa Kristiyanismo ay pormal na nakalista dito, ngunit patuloy na namuhay ayon sa sinaunang panahon hanggang kamakailan.

Sa pagdaan, napapansin natin na ang pag-iral ng "di-binyagan" na mga Kryashen halos sa ating panahon ay nagdududa sa napakalawak na pananaw na ang mga Kryashen ay bumangon bilang resulta ng sapilitang Kristiyanismo ng mga Muslim na Tatar.

Ang mga pagsasaalang-alang sa itaas ay nagpapahintulot sa amin na ipagpalagay na sa estado ng Bulgar, ang Golden Horde at, sa isang malaking lawak, ang Kazan Khanate, ang Islam ay ang relihiyon ng mga naghaharing uri at may pribilehiyong mga ari-arian, at ang mga karaniwang tao, o karamihan sa kanila - ang Chuvash, Mari, Udmurts at iba pa - namuhay ayon sa mga kaugalian ng lumang lolo.

Ngayon tingnan natin kung paano, sa ilalim ng mga makasaysayang kondisyon na iyon, ang mga tao ng Kazan Tatars, tulad ng alam natin sa kanila sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo, ay maaaring bumangon at dumami.

Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, tulad ng nabanggit na, sa kaliwang bangko ng Volga, si Khan Ulu Mohammed, na pinatalsik mula sa trono at tumakas mula sa Golden Horde, ay lumitaw na may medyo maliit na detatsment ng kanyang mga Tatar. Sinakop at sinakop niya ang lokal na tribong Chuvash at nilikha ang pyudal-serf na Kazan Khanate, kung saan ang mga nanalo, ang mga Muslim na Tatars, ay ang may pribilehiyong uri, at ang mga nasakop na Chuvash ay mga serf ng mga karaniwang tao. Sa isang pre-rebolusyonaryong makasaysayang gawain sa parehong isyu, nabasa natin ang sumusunod: "Ang aristokratikong kaharian ng Kazan ay nabuo, kung saan ang uring militar ay binubuo ng mga Tatar, ang klase ng kalakalan - mula sa mga Bulgar, at ang uring agrikultural - mula sa Chuvash. -Mga Suvar. Ang kapangyarihan ng tsar ay pinalawak sa mga dayuhan ng rehiyon, na nagsimulang magbalik-loob sa Mohammedanism",sa madaling salita, nagpapabaya. Ito ay lubos na kapani-paniwala at tiyak.

Sa pinakabagong edisyon ng Great Soviet Encyclopedia, nang mas detalyado tungkol sa panloob na istruktura ng estado sa huling panahon nito, nabasa natin ang sumusunod: "Kazan Khanate, isang pyudal na estado sa Wed. Ang rehiyon ng Volga (1438-1552), ay nabuo bilang isang resulta ng pagbagsak ng Golden Horde sa teritoryo ng Volga-Kama Bulgaria. Ang nagtatag ng dinastiya ng Kazan khans ay si Ulu Mohammed (pinamunuan mula 1438-45). Ang pinakamataas na kapangyarihan ng estado ay pag-aari ng khan, ngunit pinamunuan ng konseho ng malalaking pyudal na panginoon (sofa). Ang tuktok ng pyudal na maharlika ay si Karachi, mga kinatawan ng apat na pinakamarangal na pamilya. Sumunod na dumating ang mga sultan, emir, sa ibaba nila - mga murza, uhlan at mandirigma. Isang mahalagang papel ang ginampanan ng mga klerong Muslim, na nagmamay-ari ng malalawak na lupain ng waqf. Ang karamihan sa populasyon ay binubuo ng "mga itim na tao": mga libreng magsasaka na nagbabayad ng yasak at iba pang mga buwis sa estado, mga pyudal na umaasa na magsasaka, mga serf mula sa mga bilanggo ng digmaan at mga alipin.

Ang mga maharlikang Tatar (emirs, beks, murzas at iba pa) ay halos hindi masyadong maawain sa kanilang mga serf, sa parehong dayuhan at infidel. Kusang-loob o paghahangad ng mga layunin na may kaugnayan sa ilang uri ng benepisyo, ngunit sa paglipas ng panahon, ang mga ordinaryong tao ay nagsimulang magpatibay ng kanilang relihiyon mula sa may pribilehiyong uri, na nauugnay sa pagtanggi sa kanilang pambansang pagkakakilanlan at sa isang kumpletong pagbabago sa buhay at paraan ng pamumuhay, ayon sa sa kahilingan ng bagong pananampalatayang "Tatar" ay Islam. Ang paglipat na ito ng Chuvash sa Mohammedanism ay ang simula ng pagbuo ng Kazan Tatars.

Ang bagong estado na lumitaw sa Volga ay tumagal lamang ng isang daang taon, kung saan ang mga pagsalakay sa labas ng estado ng Muscovite ay halos hindi tumigil. Sa panloob na buhay ng estado, ang mga madalas na kudeta sa palasyo ay naganap at ang mga protege ng alinman sa Turkey (Crimea), pagkatapos ay Moscow, pagkatapos ay ang Nogai Horde, atbp., ay lumitaw sa trono ng khan.

Ang proseso ng pagbuo ng Kazan Tatars sa paraang nabanggit sa itaas mula sa Chuvash, at bahagyang mula sa ibang mga tao ng rehiyon ng Volga, ay naganap sa buong panahon ng pagkakaroon ng Kazan Khanate, ay hindi tumigil pagkatapos ng pagsasanib ng Kazan sa ang estado ng Muscovite at nagpatuloy hanggang sa simula ng ika-20 siglo, i.e. halos sa ating panahon. Ang Kazan Tatars ay lumago sa bilang hindi bilang isang resulta ng natural na paglaki, ngunit bilang isang resulta ng Tatarization ng iba pang mga nasyonalidad ng rehiyon.

Ang Tatarization ng madilim na masa ng mga mamamayan ng Volga ay ang resulta ng masigla at sistematikong aktibidad sa kanila ng mga klerong Muslim, na madalas na tumanggap ng teolohiko, at sa parehong oras ng pagsasanay sa politika, pangunahin sa sultanist Turkey. Kasama ng pangangaral ng "tunay" na pananampalataya, ang mga "teologo" na ito ay nagtanim sa mga taong Tatar, na nanatili sa kadiliman at kamangmangan, poot at poot sa mga mamamayang Ruso. Sa huli, ang mga taong Tatar hanggang XX siglo. patuloy na nananatiling malayo sa kultura ng Europa, nahiwalay sa mga mamamayang Ruso at nanatili sa ganap na kamangmangan at kadiliman. Sa kabilang banda, ang lahat ng mga mamamayan ng Volga (Chuvash, Mordovians, Mari, Udmurts at Kryashens) sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. ay lumabas na nasa bingit ng ganap na pagkawala mula sa makasaysayang eksena bilang isang resulta ng Tatarization at pagsipsip sa kanila ng mismong Arab-Muslim na kultura na nagyelo sa antas ng Middle Ages.

Kaya, ang pagbuo ng Kazan Tatars ay nagsimula pagkatapos ng paglitaw ng Kazan Khanate at tumagal ng ilang siglo, tiyak sa pamamagitan ng Tatarization ng Chuvash, sila rin ang mga Bulgar, na dapat isaalang-alang pangunahin ang mga ninuno ng Kazan Tatars. Ang nabanggit ay kinumpirma ng kamakailang pananaliksik.

Sa mga materyales sa kasaysayan ng mga taong Chuvash (sa artikulo ni V.D. Dimitriev - ed.) mababasa natin: "Ang isang malaking bilang ng mga left-bank Suvars (Chuvashs) noong ika-13-14 na siglo. at ang simula ng ikalabinlimang siglo. lumipat sa hilagang rehiyon ng kaliwang bangko ng Volga sa Order. Sa kabila ng Tatarization ng isang makabuluhang bahagi ng mga Chuvash na ito, marami sa kanila sa distrito ng Kazan, kahit na noong ika-16-18 na siglo. Sa mga gawa ng XVI - unang bahagi ng XVII siglo. sa distrito ng Kazan, nakapagtala ako ng hanggang 100 nayon ng Chuvash.

"Ang mga Chuvash sa kaliwang bangko ay unti-unting lumikas. Ipinakikita ng mga dokumento ng archival na sa unang kalahati ng ikalabimpitong siglo. sa distrito ng Kazan, maraming Chuvash ang nagbalik-loob sa Islam at nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na mga Tatar."Ang mabilis na paglaki sa bilang ng mga Kazan Tatars ay dahil, una sa lahat, sa Tatarization, pangunahin ng Chuvash, pati na rin ang Mari, Udmurts at iba pa."

“Noong ikalabing-anim na siglo. Ang mga Tatar ay mas mababa sa bilang kaysa sa Chuvash. Ang bilang ng mga Tatar ay lalong lumaki, sa isang malaking lawak dahil sa Muslimisasyon pangunahin ng mga Chuvash, gayundin ang mga Mari, Udmurts, atbp. Ang maraming populasyon ng Chuvash sa distrito ng Kazan ay hinihigop ng mga Tatar.

Ang Academician na si S.E. Malov ay nagsabi: “... Noong dumarating ang mga antropologo mula sa ibang bansa noon sa Kazan, nagulat sila na sa ilang mga distrito ng dating lalawigan ng Kazan, ayon sa kanilang mga sukat, ang populasyon ay binubuo ng Mari. Ngunit ang mga anthropometric na Maris na ito ay kasabay na ganap na Tatar sa mga tuntunin ng wika at buhay ... Sa kasong ito mayroon tayong Tatarization of the Mari”.

Narito ang isa pang medyo kawili-wiling argumento na pabor sa pinagmulan ng Chuvash ng Kazan Tatars. Lumalabas na ang Meadow Mari ay tinatawag na Tatar na "suas". Itinuturing ni N.I. Ashmarin ang pangyayaring ito na isa sa mga patunay ng Bulgar na pinagmulan ng Chuvash sa kadahilanang ang pangalan ng mga namumunong tao sa panahon ng Bulgar ay awtomatikong inilipat ng Mari sa mga bagong mananakop na dumating mula sa Golden Horde.Ito ay hindi partikular na kapani-paniwala. Ang isa pang mas maaasahan at mas simpleng paliwanag ay nagmumungkahi mismo.

Ang Meadow Mari mula pa noong unang panahon ay malapit na nabuhay sa bahaging iyon ng mga taong Chuvash na nakatira sa kaliwang pampang ng Volga at sila ang nauna sa Tatar, kaya sa mga lugar na iyon ay walang isang nayon ng Chuvash na natitira sa loob ng mahabang panahon, bagaman ayon sa sa makasaysayang impormasyon at mga talaan ng eskriba ng estado ng Muscovite, marami silang naroroon. Hindi napansin ng mga Mari, lalo na sa simula, ang anumang pagbabago sa kanilang mga kapitbahay bilang resulta ng paglitaw ng ibang diyos sa kanila - ang Allah - at walang hanggan na napanatili ang kanilang dating pangalan sa kanilang wika. Ngunit para sa malalayong kapitbahay - mga Ruso - mula sa simula ng pagbuo ng kaharian ng Kazan ay walang alinlangan na ang mga Kazan Tatars ay ang parehong mga Tatar-Mongol na nag-iwan ng isang malungkot na alaala ng kanilang sarili sa mga Ruso.

Sa buong medyo maikling kasaysayan ng "khanate" na ito, ang patuloy na pagsalakay ng mga "Tatars" sa labas ng estado ng Muscovite ay nagpatuloy, at ang unang Khan Ulu Mohammed ay gumugol ng natitirang bahagi ng kanyang buhay sa mga pagsalakay na ito. Ang kanyang mga pagsalakay ay sinamahan ng pagkawasak ng rehiyon, ang mga pagnanakaw ng populasyon ng sibilyan at ang kanilang pag-hijack nang buo, i.e. nangyari ang lahat sa istilo ng mga Tatar-Mongol.

Kaya, ang modernong Kazan Tatars ay nagmula pangunahin mula sa mga taong Chuvash, at ang Tatarization ng Chuvash ay naganap sa mahabang panahon ng kasaysayan. Una sa lahat, ang mga ninuno ng mga Tatar ay dapat ituring na bahagi ng mga taong Chuvash na nakatira sa kaliwang bangko ng Volga at ang unang nahulog sa ilalim ng pamamahala ng mga Tatars mula sa Golden Horde, na dinala ni Khan Ulu Mohammed. kanya. Kung gayon ang pananaw ng ilang mga istoryador ng Tatar tungkol sa pinagmulan ng Kazan Tatars mula sa Volga-Kama Bulgars ay nakakahanap din ng katwiran, dahil ang mga Chuvash ang mga inapo ng sinaunang taong ito.

Kapag sinusubukang itatag ang mga ninuno ng Kazan Tatars, ang mga mananaliksik ng isyu ay palaging nagkakamali sa mga sumusunod na kadahilanan:

1. Hinanap nila sa malayong nakaraan ang mga ninuno na may mga katangiang pambansang katangian ng modernong Kazan Tatars.

2. Hindi sila mas malalim na interesado sa kurso ng Muslimization ng mga tao sa rehiyon ng Volga noong nakaraang ilang siglo.

3. Hindi nila nakita ang pagkakaiba sa pagitan ng asimilasyon, kapag ang alinmang nasyonalidad o pangkat etniko ay unti-unti, kung minsan sa ilang henerasyon, ay ganap na nagpatibay ng mga katangian ng ibang tao, at ang Tatarisasyon ng mga mamamayang Volga, kapag ang mga indibidwal na kinatawan o grupo ng mga ang huli, kasama ng Islam, ay agad na pinagtibay ang ganap na imahe ng Tatar na buhay, wika, kaugalian, atbp., na tinatanggihan ang kanilang nasyonalidad.

4. Hindi sila nagpakita ng interes sa mga dokumento ng archival at panitikan, na nagpapatunay sa pagbabago ng malalaking masa ng mga mamamayan ng Volga sa Kazan Tatars sa isang medyo kamakailang panahon mula sa isang makasaysayang punto ng view.

mga konklusyon

1. Lahat ng apat na teorya na isinasaalang-alang dito tungkol sa pinagmulan ng Kazan Tatars mula sa Tatar-Mongols, o mula sa Volga-Kama Bulgars, o mula sa mga tribong Kipchak, o, sa wakas, mula sa mga taong bumangon noong pre-Mongol period. sa loob ng Volga-Kama Bulgaria, bilang isang resulta ng mga pagsasanib ng iba't ibang mga tribo ng Turkic ng pangkat ng wikang Kipchak ay hindi matibay at hindi tumayo sa pagsisiyasat.

2. Ang Kazan Tatars ay nagmula sa mga karaniwang ninuno kasama ang iba pang mga mamamayan ng Volga, pangunahin sa mga Chuvash, at bahagyang sa Mari, Udmurts at iba pa bilang resulta ng Muslimization ng mga taong ito. Ang pakikilahok ng Russian "Polonians" sa etnogenesis ng Kazan Tatars ay hindi ibinukod.

3. Ang paglaganap ng Islam kasama ang Tatarization ng mga nabanggit na tao ay naganap sa isang relatibong kamakailang makasaysayang panahon, simula sa paglikha ng Kazan Khanate noong 1438 ng mga Muslim na Tatar na dumating mula sa Golden Horde at sinakop ang mga lokal na tribo ng kaliwang bangko. ng Volga hanggang ika-20 siglo. Ang huling panahon ng prosesong ito ay maaaring maobserbahan ng mga ama at lolo ng mga kapanahon.

4. Ang mga taong Volga, at higit sa lahat ang mga Chuvash, ay ang pinagmulan ng mga kapatid sa dugo ng ating Kazan Tatars, na sa ganitong diwa ay walang pagkakatulad sa ibang mga taong nagsasalita ng Turkic, halimbawa, Central Asia, Caucasus, Siberia at iba pa.

5. Ang mga lokal na tribong Turkic na may Tatar o katulad na wika ay maaaring ituring na mga ninuno ng Kazan Tatars sa isang pantay na katayuan sa iba lamang hanggang sa tinanggap nila ang Islam, kasabay ng pag-abandona sa lahat ng bagay na dating bumubuo sa kanilang pambansang pagkakakilanlan.

Ang isang maliit na bilang ng mga hindi bautisadong Kryashen na nakaligtas hanggang sa ika-20 siglo, na tinalakay sa ibang pagkakataon, ay maliwanag na makapagbibigay ng ideya kung ano ang mga tribong ito bago naging Kazan Tatars bilang resulta ng Muslimization. Pinagmulan ng Kazan Tatars: Mga materyales ng sesyon ng Kagawaran ng Kasaysayan at Pilosopiya ng USSR Academy of Sciences, na inayos nang magkasama sa Institute of Language, Literature at History ng Kazan Branch ng USSR Academy of Sciences, Abril 25-26 , 1946 sa Moscow (ayon sa transcript). - Kazan: Tatgosizdat, 1948. - P. 118. Mga tala sa agham ng Kazan Pedagogical Institute. Isyu. VIII, Sab. ako; Khanbikov Ya.I. Panlipunan at pedagogical na aktibidad at pedagogical na pananaw ng Galimdzhan Ibragimov / Ya.I.Khanbikov. - S. 76, 91, 92.

Pinagmulan ng Kazan Tatars: Mga materyales ng sesyon ng Kagawaran ng Kasaysayan at Pilosopiya ng USSR Academy of Sciences, na inayos nang magkasama sa Institute of Language, Literature at History ng Kazan Branch ng USSR Academy of Sciences, Abril 25-26 , 1946 sa Moscow (ayon sa transcript). - Kazan: Tatgosizdat, 1948. - P. 119.