Ang agham - ang saklaw ng mga aktibidad sa pananaliksik na naglalayong ang produksyon at aplikasyon sa pagsasanay ng layuninkaalaman tungkol sakalikasan , lipunan atkamalayan at kasama ang lahat ng mga kondisyon ng produksyon na ito.

MM. Bakhtin(1895–1973), ang kontemporaryong pilosopo ng Russia, ay binibigyang-diin ang objectivity siyentipikong kaalaman: katotohanan, pagpasok sa agham, itinapon ang lahat ng mahahalagang damit upang maging hubad at dalisay na katotohanan kaalaman kung saan tanging pagkakaisa ang soberanya katotohanan. Ang ganitong kahulugan ng mga tampok ng kaalamang pang-agham ay nagha-highlight sa pinakamahalaga, mahahalagang katangian nito bilang isang paraan ng pag-unawa sa katotohanan. Ngunit hindi ito maaaring maging ganap. Ang agham ay may halaga, ideolohikal, pilosopikal at ideolohikal na kahulugan, ito ay natutukoy sa isang malaking lawak ng moralidad ng siyentipiko, ang kanyang pananagutan para sa kapalaran ng mundo at sangkatauhan.

Ang agham ay ang pinakamahalagang anyo ng pag-unlad ng kaalaman. Ito ay isang dalubhasang lugar ng espirituwal na produksyon, may sariling mga kasangkapan ng kaalaman, sariling institusyon, karanasan at tradisyon ng mga aktibidad sa pananaliksik, isang sistema ng impormasyon at komunikasyon, mga kagamitang pang-eksperimento at laboratoryo, atbp. Ang agham ay nauunawaan bilang parehong aktibidad sa pag-iisip at ang mga resulta ng aktibidad na ito na ipinahayag sa mga gawaing pang-agham. mga aktibidad sa anyo ng isang tiyak na kabuuan ng kaalaman na magagamit sa isang naibigay na makasaysayang sandali, na bumubuo ng isang siyentipikong larawan ng mundo. Ang kaalamang pang-agham ay isinasagawa batay sa mga espesyal na binuo na paraan at tinutugunan sa anyo ng impormasyon na nakapaloob sa nakasulat o pasalitang anyo, sa iba't ibang espesyal na artipisyal na nilikha. palatandaan at iconic mga sistema. Hindi ito nangangahulugan na ang papel ng personal na kadahilanan sa kaalamang pang-agham ay hindi gaanong mahalaga, sa kabaligtaran, ang kasaysayan ng agham ay hindi maiisip nang hindi nauunawaan ang natitirang kontribusyon ng maraming mahuhusay na siyentipiko na radikal na nagbago ng karaniwang kaalaman at tiniyak ang pag-unlad ng kaalaman. Gayunpaman, imposible ang siyentipikong kaalaman kung wala ang katawan ng kaalaman na nabuo sa buong kasaysayan ng agham at naging karaniwang pamana ng sangkatauhan.

Ang kaalamang pang-agham ay nangangailangan ng malay-tao na paggamit ng mga espesyal na binuo na pamamaraan. Paraan sa pangkalahatan - isang paraan upang makamit ang isang layunin, isang tiyak na paraan na nakaayos na aktibidad.Paraan ng kaalamang pang-agham - ito ay isang sistema ng mga tuntunin atiniisip at praktikal (object-sensory) na aksyon, sa pamamagitan ng paglalapat kung aling mga mananaliksik ang nakakuha ng bagong kaalaman. Ang mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham ay ang sinasadya nitong mga pamamaraan. Ang mga ito ay batay sa mga nakaraang tagumpay ng kaalaman. Ang pamamaraan ng kaalamang pang-agham ay isang analogue ng kasalukuyang estado ng agham, naglalaman ito ng kaalaman tungkol sa paksa ng aming pananaliksik: ano ang pamamaraan, ganoon ang kaalaman tungkol sa paksa, ano ang kaalaman tungkol sa paksa, ganoon ang pamamaraan . Ang bawat pamamaraan ay may dalawahang katangian: ito ay batay sa kaalaman sa mga batas ng agham at sa parehong oras ay hindi mapaghihiwalay mula sa gawain ng isang mananaliksik na lumulutas ng isang tiyak na problema sa pag-iisip na may iba't ibang antas ng kasanayan. Hindi nagkataon F. Bacon inihambing ang pamamaraan sa isang lampara na nagbibigay liwanag sa daan para sa isang manlalakbay sa dilim: kahit na ang isang pilay na naglalakad sa kalsada ay nauuna sa taong tumatakbo sa labas ng kalsada.

Makilala pribado, pangkalahatan at pangkalahatang pamamaraan ng kaalaman.

Mga Pribadong Pamamaraan ay inilapat ng isa o higit pang mga agham na may karaniwang paksa ng pag-aaral (halimbawa, sikolohiya o pisika). Pangkalahatang pamamaraang pang-agham ang kaalaman ay pag-aari ng agham sa kabuuan. May espesyal na lugar pilosopikal na pamamaraan, na nabuo bilang resulta ng pag-unlad ng agham at kasama sa siyentipikong larawan ng mundo. Ang mga pamamaraang pilosopikal ay isang organikong bahagi ng anumang sistemang pilosopikal. Kasama ng lahat ng magagamit na kaalaman, ginagampanan nila ang papel ng kinakailangang kaalaman na lumilikha ng mga kondisyon para sa karagdagang pag-unlad ng agham sa mga kongkretong kondisyon sa kasaysayan.

empirikal na kaalaman

Sa istruktura ng agham, mayroong empirikal at teoretikal na antas at, nang naaayon, empirical at teoretikal na pamamaraan ng pag-oorganisa ng kaalamang siyentipiko. Sa bawat isa sa mga magkakaugnay na anyo ng kaalamang siyentipiko, ginagamit ng mananaliksik ang mga posibilidad ng parehong pandama at rasyonal na kaalaman.

empirikal na kaalaman ay isang koleksyon siyentipikong katotohanan bumubuo ng batayan ng teoretikal na kaalaman. Ang mga mananaliksik ay nakakakuha ng empirical na kaalaman sa pamamagitan ng paggamit ng dalawang pangunahing pamamaraan: pagmamasid at eksperimento.

Pagmamasid - may layuning intensyonal na pagdama ng bagay na pinag-aaralan. Ang pagtatakda ng isang layunin, mga pamamaraan ng pagmamasid, isang plano para sa pagsubaybay sa pag-uugali ng bagay na pinag-aaralan, ang paggamit ng mga instrumento - ito ang pinakamahalagang katangian ng isang partikular na pagmamasid. Ang mga resulta ng pagmamasid ay nagbibigay sa amin ng pangunahin impormasyon tungkol sa realidad sa anyo ng mga siyentipikong katotohanan.

Eksperimento- ganyan paraan ng siyentipikong pananaliksik, na nagsasangkot ng kaukulang pagbabago sa bagay o pagpaparami nito sa mga espesyal na nilikhang kondisyon. Sa eksperimento, aktibong nakikialam ang mananaliksik sa mga kondisyon ng siyentipikong pananaliksik. Maaari niyang ihinto ang proseso sa anumang yugto, na nagpapahintulot sa iyo na pag-aralan ito nang mas detalyado. Maaari nitong ilagay ang bagay sa ilalim ng pag-aaral sa iba't ibang mga relasyon sa iba pang mga bagay o lumikha ng mga kondisyon kung saan hindi pa ito naobserbahan noon, at sa gayon ay magtatag ng mga bago, na hindi alam ng agham. ari-arian. Pinapayagan ka ng eksperimento na kopyahin ang kababalaghan sa ilalim ng pag-aaral nang artipisyal at subukan ang mga resulta ng teoretikal o empirikal na kaalaman sa pagsasanay.

Ang isang eksperimento ay palaging, at sa modernong agham sa partikular, na nauugnay sa paggamit ng minsan napaka-komplikadong teknikal na paraan, ibig sabihin, mga instrumento. aparato - ay isang aparato o sistema ng mga aparato na may mga tinukoy na katangian upang makakuha ng impormasyon tungkol saphenomena at mga ari-arian na hindi naa-access sa mga pandama ng tao. Maaaring palakasin ng mga aparato ang ating mga pandama, sukatin ang intensity ng mga katangian ng isang bagay, o magtatag ng mga bakas na naiwan sa kanila ng bagay na pinag-aaralan. Ang malawakang paggamit ng mga instrumento sa siyentipikong pananaliksik ay nag-udyok sa mga siyentipiko na pag-isipan ang tanong kung ang mga instrumento ay binabaluktot ang mga tunay na proseso ng kalikasan? M. Born, halimbawa, ay naniniwala na “ang pagmamasid o pagsukat ay hindi tumutukoy sa isang phenomenon kalikasan tulad nito, ngunit sa aspeto lamang kung saan ito ay isinasaalang-alang sa frame of reference, o sa mga projection sa frame of reference, na, siyempre, ay nilikha ng buong inilapat na pag-install. . Tama ba ang Born? Pagkatapos ng lahat, ang eksperimento ay talagang lumalabag sa natural na kurso ng proseso. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na nakikilala natin ang isang bagay na binago sa isang tiyak na paraan sa pamamagitan ng interbensyon ng tao, ngunit hindi isang bagay na tulad nito. Bakit? Oo, dahil ang presensya o kawalan ng ilang mga relasyon ay maaari ding maging paksa ng pagsusuri, na nagpapahintulot komprehensibo galugarin ang isang bagay, na inilalantad ang lahat ng mga bagong katangian nito.

Depende sa mga layunin ng pag-aaral, mayroong eksperimento sa pananaliksik(pagbukas ng bago) at pagpapatunay(pagtatatag ng katotohanan mga hypotheses). Ang eksperimento ay nagpapakita at nagpapakita ng mga bagong katangian, qualitative at quantitative na katangian ng bagay na nauugnay sa pagsukat ng mga katangian nito. Ayon sa object ng pag-aaral, mayroong natural at sosyal eksperimento, at ayon sa mga pamamaraan ng pagpapatupad - natural at artipisyal, modelo at direkta, tunay at mental. Meron din siyentipiko at pang-industriya eksperimento. Kasama sa eksperimento sa produksyon ang mga varieties industriyal o larangan. Sinasakop nito ang isang espesyal na lugar modelo eksperimento. Mayroong pisikal at mathematical modeling. Nililikha muli ng pisikal na modelo ang mga kilalang katangian ng bagay na pinag-aaralan upang maitatag ang hindi alam (mga modelo ng sasakyang panghimpapawid, spacecraft o neuron, atbp.). Ang modelo ng matematika ay batay sa pormal (matematika) na pagkakatulad ng iba't ibang mga bagay na nagpapakilala sa kanilang karaniwang pag-asa sa pag-andar, na ginagawang posible upang ipakita ang hindi kilalang mga katangian ng mga tunay na bagay.

Paghahambing. Ang pinakamahalagang bahagi ng mga empirikal na pamamaraan ng katalusan ay paghahambing, ibig sabihin, pagbubunyag ng pagkakatulad o pagkakaiba na itinatag sa pagmamasid o eksperimento ng mga katangian ng mga bagay na pinag-aaralan. Ang isang espesyal na kaso ng paghahambing ay pagsukat.

Pagsukat- ito ang proseso ng pagtukoy ng halaga na nagpapakilala sa antas ng pag-unlad ng mga katangian ng bagay. Ginagawa ito sa anyo ng paghahambing sa isa pang halaga na kinuha bilang isang yunit ng pagsukat. Ang mga resulta ng obserbasyon at eksperimento ay may siyentipikong kahalagahan lamang kung ang mga ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagsukat.

mga katotohanan sa agham

siyentipikong katotohanan - anyo ng pagkakaroon ng kaalamang empirikal. Ang konsepto ng isang katotohanan ay may ibang semantikong nilalaman. Kabilang sa maraming mga kahulugan ng terminong "katotohanan", ang mga sumusunod ay maaaring makilala. Una, isang katotohanan bilang isang kababalaghan ng katotohanan, "isang insidente, isang kaso, isang kaganapan, isang gawa, isang katotohanan, isang nilalang, isang ibinigay, kung saan ang isa ay maaaring umasa ..." Ito ang tinatawag na mga katotohanan ng buhay, na umiiral hindi alintana kung ito ay natanto ng isang tao o hindi. Ang mga katotohanan ng buhay ay isang bagay na totoo - sa kaibahan sa kathang-isip, hiwalay na may binibigkas na mga tampok ng singularity, originality.

Pangalawa, ang konsepto ng "katotohanan" ay ginagamit upang tukuyin malay mga pangyayari at phenomena ng realidad. Ang versatility ng ating cognitive capabilities ay makikita sa katotohanan na ang parehong katotohanan ng realidad ay maaaring maisakatuparan sa ordinaryo o siyentipikong antas. kaalaman, sa sining, pamamahayag o legal na kasanayan. Samakatuwid, ang iba't ibang mga katotohanan, na itinatag sa iba't ibang paraan, ay may iba't ibang antas ng pagiging maaasahan. Kadalasan ay maaaring mayroong isang ilusyon ng pagkakakilanlan ng katotohanan agham at mga kaganapan ng katotohanan, na nagpapahintulot sa ilang mga pilosopo at siyentipiko na magsalita ng katotohanan ng isang katotohanan bilang ganap katotohanan. Ang gayong representasyon ay hindi tumutugma sa tunay na larawan ng kaalaman, ginagawang dogmatize at pinapasimple ito.

Ang mga katotohanan ay kumplikado. Kasama nila impormasyon tungkol sa katotohanan, ang interpretasyon ng isang katotohanan, ang paraan ng pagkuha at paglalarawan.

Ang nangungunang bahagi ng katotohanan - impormasyon ng katotohanan, na nagsasangkot ng pagbuo ng isang visual na imahe ng katotohanan o ang mga indibidwal na katangian nito. Ang pagkakaugnay ng isang katotohanan sa katotohanan ay nagpapakilala nito bilang totoo. Dahil sa mga tampok na ito, ang mga katotohanan ay ang empirical na pundasyon ng agham, ang pinakamahalagang paraan upang kumpirmahin o pabulaanan ang isang teorya. Salamat sa mga katotohanan, ang katotohanan ay nakikita nang walang pagkiling, sa kamag-anak na kalayaan mula sa teorya, kung hindi natin babalewalain ang tinatawag na theoretical loading ng isang katotohanan, na nagbibigay sa ating worldview ng ilang mga tampok ng predeterminedness. Ginagawang posible ng mga katotohanan na matuklasan ang mga phenomena na hindi umaangkop sa balangkas ng lumang teorya, sumasalungat dito.

Isang mahalagang bahagi ng katotohanan - interpretasyon na nagmumula sa iba't ibang anyo. pwede ba eksperimento walang theory? Ang sagot ay maaari lamang maging negatibo: hindi, imposible. Ang siyentipikong katotohanan ay pinamagitan ng teorya, sa batayan kung saan ang mga gawain ng empirical na pananaliksik ay tinutukoy at ang mga resulta nito ay binibigyang kahulugan. Ang interpretasyon ay kasama sa isang katotohanan bilang isang teoretikal at metodolohikal na kinakailangan para sa pagbuo nito, isang teoretikal na konklusyon mula sa isang katotohanan, ang siyentipikong paliwanag nito, o bilang isang pagtatasa na isinagawa mula sa iba't ibang ideolohikal, siyentipiko o pananaw sa mundo.

Ang katotohanan ay naglalaman ng logistical o pamamaraan side, ibig sabihin, ang paraan ng pagkuha nito. Ang pagiging maaasahan nito ay higit na nakasalalay sa kung paano, sa kung ano ang ibig sabihin nito ay nakuha. Halimbawa, sa isang kampanya sa halalan, ang mga resulta ng mga sociological survey ay kadalasang ginagamit upang ipakita ang mga rating ng mga kandidato at ang kanilang mga pagkakataong magtagumpay. Kadalasan ang mga resulta ay naiiba nang malaki, at kahit na direktang sumasalungat sa bawat isa. Kung ibubukod namin ang direktang pagbaluktot, kung gayon ang dahilan para sa mga pagkakaiba ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pagkakaiba sa mga pamamaraan.

Ang daan-daang taon na kasaysayan ng agham ay hindi lamang ang kasaysayan ng mga pagtuklas, kundi pati na rin ang kasaysayan ng pag-unlad nito. wika, kung wala ang mga theoretical abstraction, generalization o systematization ng mga katotohanan ay imposible. Samakatuwid, ang bawat katotohanan ay naglalaman ng isang sign-communicative na aspeto, i.e. ang wika ng agham kung saan ito inilarawan. Ang mga graph, diagram, pang-agham na pagtatalaga at termino ay kinakailangang katangian ng wika ng agham. Ang pang-unawa ng isang siyentipikong pagtuklas ay minsan ay naantala ng maraming taon kung ito ay hindi posible na ilarawan ito sa tradisyonal na mga termino. Bilang ang siyentipikong kaalaman ang semantikong kakulangan ng natural na wika sa paksang nilalaman na ipinahayag nito ay lalong naging malinaw.

Ang kalabuan ng mga expression, ang malabo na lohikal na istraktura ng mga natural na pangungusap ng wika, ang pagbabago ng mga kahulugan ng mga palatandaan ng wika sa ilalim ng impluwensya ng konteksto, sikolohikal na asosasyon - lahat ng ito ay humadlang sa katumpakan at transparency ng kahulugan na kinakailangan sa kaalamang pang-agham. May pangangailangan na palitan ang natural na wika ng isang artipisyal na pormal na wika. Ang kanyang imbensyon ay lubos na nagpayaman sa nagbibigay-malay na paraan ng agham, na naging posible upang malutas ang mga problema na dati ay hindi naa-access dito. Ang pagkikristal, pagbabawas, paglilinaw ng lohikal na istraktura sa tulong ng artipisyal na simbolismo ay ginagawang madaling makita ang mga kumplikadong sistema ng pag-iisip, nag-aambag sa lohikal na pag-order ng mga teorya, ang pagkamit ng mahigpit na pagkakapare-pareho ng kanilang mga elemento. Dapat itong bigyang-diin na ang parehong mga katotohanan ng agham at hypotheses, teorya, problemang pang-agham ay batay sa mga artipisyal na wika na nilikha sa agham.

Ang isang siyentipikong katotohanan ay kasama sa isang teoretikal na sistema at may dalawang pangunahing katangian, katulad: kredibilidad at invariance. Ang pagiging maaasahan ng isang siyentipikong katotohanan ay ipinakikita sa katotohanan na ito ay maaaring kopyahin at maaaring makuha sa pamamagitan ng mga bagong eksperimento na isinagawa sa iba't ibang panahon ng mga mananaliksik. Ang pagkakaiba-iba ng isang siyentipikong katotohanan ay nakasalalay sa katotohanang napapanatili nito ang bisa nito anuman ang maraming interpretasyon.

Ang mga katotohanan ng agham ay naging pundasyon ng isang teorya sa pamamagitan ng kanilang paglalahat . Ang pinakasimpleng anyo ng generalization ng mga katotohanan - sistematisasyon at pag-uuri batay sa kanilang pagsusuri, synthesis, typology, paggamit ng mga pangunahing paliwanag na pamamaraan, atbp. Alam na maraming siyentipikong pagtuklas (halimbawa, mga teorya ng pinagmulan ng mga species Ch. Darwin , ang periodic system ng mga elemento DI. Mendeleev) ay magiging imposible kung wala ang paunang gawain ng mga siyentipiko sa sistematisasyon at pag-uuri ng mga katotohanan.

Ang mga mas kumplikadong anyo ng paglalahat ng mga katotohanan ay empirical hypotheses at empirical na batas, na nagpapakita ng matatag na pag-uulit at mga relasyon sa pagitan ng mga quantitative na katangian ng mga bagay na pinag-aaralan, na itinatag sa tulong ng mga siyentipikong katotohanan.

Ang mga siyentipikong katotohanan, empirical hypotheses at empirical na batas ay kumakatawan lamang sa kaalaman tungkol sa paano daloy phenomena at mga proseso, ngunit hindi nila sinasagot ang tanong, bakit Ang mga phenomena at proseso ay nangyayari sa form na ito, at hindi sa iba, huwag ipaliwanag ang kanilang mga sanhi. Ang gawain ng agham - hanapin ang mga sanhi ng phenomena, ipaliwanag ang kakanyahan ng mga prosesong pinagbabatayan ng mga siyentipikong katotohanan. Nalutas ito sa loob ng balangkas ng pinakamataas na anyo ng kaalamang pang-agham - mga teorya. Ang mga siyentipikong katotohanan ay gumaganap ng dalawahang tungkulin kaugnay ng isang teorya: hanggang sa isang umiiral na teorya ay nababahala, ang isang siyentipikong katotohanan ay maaaring sumusuporta dito (nagpapatunay nito) o sumasalungat dito at nagtuturo sa hindi pagkakapare-pareho nito (nagpe-falsify). Ngunit, sa kabilang banda, ang teorya ay isang bagay na higit pa sa isang generalisasyon ng kabuuan ng mga siyentipikong katotohanan na nakuha sa antas ng empirikal na pananaliksik. Ito mismo ay nagiging mapagkukunan ng mga bagong siyentipikong katotohanan. Kaya, ang empirical at theoretical na kaalaman ay kumakatawan sa pagkakaisa ng dalawang panig ng isang solong kabuuan - siyentipikong kaalaman. Ang pagkakaugnay at paggalaw ng mga aspetong ito, ang kanilang ugnayan sa tiyak na prosesong pang-agham ng katalusan ay tumutukoy sa isang pare-parehong serye ng mga anyo na tiyak sa teoretikal na kaalaman.

Mga pangunahing anyo ng teoretikal na kaalaman

Ang mga pangunahing anyo ng teoretikal na kaalaman ay: suliraning pang-agham, hypothesis, teorya, prinsipyo, batas, kategorya, paradigma.

suliraning pang-agham. Sa karaniwang kahulugan, ang terminong "problema" ay ginagamit bilang isang pagtatalaga ng isang kahirapan, isang balakid, isang gawain na nangangailangan ng solusyon nito. Ang mga problema ay kasama sa lahat ng anyo ng buhay ng tao: maaari silang maging utilitarian-praktikal, moral at pampulitika, legal at pilosopikal, relihiyoso at siyentipiko, atbp. Ang problemang pang-agham ay kamalayan sa mga kontradiksyon na lumitaw sa pagitan ng lumang teorya at bagosiyentipikong katotohanan na hindi maipaliwanag sa tulong ng lumang teoretikal na kaalaman. A. Einstein isinulat iyon sa pinagmulan ng siyentipiko iniisip namamalagi ang "act of surprise" na nangyayari kapag ang "persepsyon ay sumasalungat sa isang medyo itinatag na mundo ng mga konsepto. Kapag ang gayong salungatan ay naranasan nang husto at matindi, ito naman ay may malakas na impluwensya sa ating mental na mundo. Einstein A. Physics at realidad. M.: Agham. 1965, p. 133). Ang pangangailangang ipaliwanag ang mga bagong siyentipikong anyo ng katotohanan sitwasyon ng problema, na nagpapahintulot sa amin na sabihin na kulang kami ng ilang kaalaman upang malutas ang problemang ito. Ang isang siyentipikong problema ay tiyak na kaalaman, lalo na ang kaalaman tungkol sa kamangmangan. Ang wastong pagbabalangkas at paglalagay ng isang pang-agham na problema ay isang mahirap na gawain, dahil ang proseso ng pagkikristal ng problema ay nauugnay sa paghahanda ng mga indibidwal na bahagi ng solusyon nito. Samakatuwid, ang pagbabalangkas ng problema ay ang unang hakbang sa pagbuo ng ating kaalaman tungkol sa mundo. Kapag ang isang pang-agham na problema ay iniharap, ang isang siyentipikong paghahanap ay nagsisimula, ibig sabihin, ang organisasyon ng siyentipikong pananaliksik. Gumagamit ito ng parehong empirikal at teoretikal na pamamaraan. Ang pinakamahalagang papel sa paglutas ng isang siyentipikong problema ay kabilang sa hypothesis.

Hypothesis - ito ay isang ideya na naglalaman ng isang makatwirang palagay tungkol sa pagkakaroon ng isang batas na nagpapaliwanag sa kakanyahan ng mga bagong katotohanan. Ang isang hypothesis ay nabuo ng mga siyentipiko upang pansamantalang ipaliwanag ang mga siyentipikong katotohanan na humantong sa pagbabalangkas ng isang siyentipikong problema. Mayroong ilang mga pamantayan sa bisa ng hypothesis:

pangunahing pagpapatunay;

pangkalahatan;

predictive na kakayahan;

pagiging simple.

Ang isang hypothesis ay dapat na masusubok; ito ay humahantong sa mga kahihinatnan na nagpapahintulot sa empirical na pag-verify. Ang imposibilidad ng naturang pagpapatunay ay gumagawa ng hypothesis na hindi mapang-agham. Ang isang hypothesis ay hindi dapat maglaman ng mga pormal na lohikal na kontradiksyon, dapat itong magkaroon ng panloob na pagkakaisa. Isa sa pamantayan sa pagsusuri ng hypothesis - ang kakayahang ipaliwanag ang pinakamataas na bilang ng mga siyentipikong katotohanan at mga kahihinatnan na nagmula rito. Ang isang hypothesis na nagpapaliwanag lamang ng mga katotohanang nauugnay sa pagbabalangkas ng isang siyentipikong problema ay hindi makatwiran sa siyensiya.

Ang predictive power ng isang hypothesis ay nangangahulugan na ito ay hinuhulaan ang isang bagay na dati ay hindi alam, ang paglitaw ng mga bagong siyentipikong katotohanan na hindi pa natuklasan sa empirical na pananaliksik. Ang pangangailangan ng pagiging simple ay ang hypothesis ay nagpapaliwanag ng pinakamataas na phenomena mula sa ilang mga kadahilanan. Hindi ito dapat magsama ng labis na pagpapalagay na hindi nauugnay sa pangangailangang ipaliwanag ang mga siyentipikong katotohanan at mga kahihinatnan na nagmula sa hypothesis mismo.

Gaano man kabisa ang isang hypothesis, hindi ito nagiging teorya. Samakatuwid, ang susunod na hakbang sa kaalamang siyentipiko ay upang patunayan ang katotohanan nito. Ang prosesong ito ay multifaceted at nagpapahiwatig ng pangangailangang kumpirmahin ang pinakamalaking posibleng bilang ng mga kahihinatnan mula sa hypothesis na ito. Para sa layuning ito, ang mga obserbasyon at eksperimento ay isinasagawa, ang hypothesis ay inihambing sa mga bagong katotohanan na nakuha at ang mga kahihinatnan na nagmumula dito. Kung mas malaki ang bilang ng mga kahihinatnan na nakumpirma na empirically, mas maliit ang posibilidad na ang lahat ng mga ito ay maaaring makuha mula sa isa pang hypothesis. Ang pinakanakakumbinsi na patunay ng isang hypothesis ay ang pagtuklas sa isang empirical na pag-aaral ng mga bagong siyentipikong katotohanan na nagpapatunay sa mga kahihinatnan na hinulaan ng hypothesis. Kaya, ang isang hypothesis, na komprehensibong nasubok at nakumpirma ng pagsasanay, ay nagiging isang teorya.

Teorya - ay isang lohikal, napatunayang kasanayansistema kaalaman tungkol sa isang tiyak na uri ng mga phenomena, tungkol sa kakanyahan at pagpapatakbo ng mga bataspagiging ganitong klase ng phenomena. Ito ay nabuo bilang isang resulta ng mga pagtuklas ng mga pangkalahatang batas kalikasan at mga lipunan inilalantad ang kakanyahan ng mga pinag-aralan na penomena. Ang isang hypothesis ay kinabibilangan ng isang hanay ng mga ideya na naglalayong ipaliwanag o bigyang-kahulugan ang isang fragment ng pagkatao. Kasama sa istruktura ng isang teorya ang lahat ng elementong umiiral bilang mga kinakailangan nito, nauuna ito at tinutukoy ang paglitaw nito. Ang isang mahalagang bahagi ng teorya ay ang paunang teoretikal na batayan, i.e., isang hanay ng mga postulates, axiom, batas, sa kanilang kabuuan na bumubuo ng isang pangkalahatang ideya ng bagay ng pag-aaral, isang perpektong modelo ng bagay. Ang teoretikal na modelo ay kasabay ng isang programa para sa karagdagang pananaliksik batay sa isang sistema ng mga paunang teoretikal na prinsipyo.

Ang teorya ay gumaganap ng ganoon kahalaga mga function, paano nagpapaliwanag, predictive, praktikal at synthesizing. Ang teorya ay nag-streamline ng sistema ng mga siyentipikong katotohanan, kasama ang mga ito sa istraktura nito at naghahatid ng mga bagong katotohanan bilang mga kahihinatnan mula sa mga batas at prinsipyo na bumubuo nito. Ang isang mahusay na binuo na teorya ay nagdadala ng kakayahang mahulaan ang pagkakaroon ng hindi pa alam sa agham phenomena at ari-arian. Ang teorya ay nagsisilbing batayan para sa praktikal na aktibidad ng mga tao, na nakatuon sa kanila sa mundo ng natural at panlipunang mga phenomena. Salamat sa mga siyentipikong pagtuklas, binago ng mga tao ang kalikasan, lumikha ng teknolohiya, master space, atbp. Ang sentrong lugar sa teorya ay nabibilang sa siyentipikong mga ideya, ibig sabihin, kaalaman sa mga pangunahing regularidad na gumagana sa loob ng klase ng mga bagay na makikita dito. Pinagsasama-sama ng siyentipikong ideya ang mga batas, prinsipyo, konsepto na bumubuo ng isang ibinigay na teorya sa isang integral na lohikal na magkakaugnay na sistema.

Ang isang teorya ay may kakayahang tumagos sa iba pang mga teorya at sa gayon ay nagiging sanhi ng mga ito upang muling ayusin. Pinasisigla nito ang pag-iisa ng iba't ibang teorya at ang pagbabago ng mga ito sa isang sistema na bumubuo sa core ng siyentipikong larawan ng mundo. Ang teorya ay ang batayan kung saan lumitaw ang mga bagong ideya na maaaring matukoy ang istilo ng pag-iisip ng isang buong panahon. Sa proseso ng pagbuo nito, ang teorya ay batay sa umiiral na sistema ng mga prinsipyo, mga kategorya at mga batas at nakatuklas ng mga bago.

Mga Prinsipyo ng Agham kumatawan pangunahing teoretikal na kaalaman, gabay na mga ideya na siyang panimulang punto para sa pagpapaliwanag ng mga siyentipikong katotohanan. Sa partikular, ang mga axiom ay maaaring kumilos bilang mga prinsipyo, postulates, na hindi mapapatunayan o nangangailangan ng patunay.

Mga kategorya ng pilosopiya- kakanyahan lubos na pangkalahatang konsepto na sumasalamin sa pinakamahalagang aspeto, katangian, relasyon ng totoong mundo. Ang kahulugan ng mga kategorya ng agham ay magkatulad. Ngunit hindi tulad ng mga kategoryang pilosopikal, na may unibersal na katangian, ang mga kategorya ng agham ay sumasalamin sa mga katangian ng ilang fragment ng realidad, at hindi ng realidad sa kabuuan.

Mga Batas ng Agham ihayag ang kinakailangan, mahalaga, matatag, paulit-ulit na mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga phenomena. Maaaring ito ang mga batas ng paggana at pag-unlad ng mga phenomena. Ang kaalaman sa mga batas ng kalikasan, lipunan at pag-iisip ng tao ay ang pinakamahalagang gawain ng agham. Ito ay mula sa paglalahad ng pangkalahatan at mahahalagang aspeto ng mga bagay na pinag-aaralan, naayos sa mga konsepto at kategorya, hanggang sa pagtatatag napapanatiling, umuulit, mahalaga at kinakailangan mga koneksyon. Ang sistema ng mga batas at kategorya ng agham ay bumubuo sa paradigm nito.

Paradigm - isang hanay ng mga matatag na prinsipyo, sa pangkalahatan ay wastong mga pamantayan, batas, teorya, pamamaraan na tumutukoy sa pag-unlad ng agham sa isang partikular na panahon ng kasaysayan nito. Ito ay kinikilala ng buong siyentipikong komunidad bilang mga pangunahing modelo na tumutukoy sa mga paraan ng pagtatakda at paglutas ng mga problema na lumitaw sa isang partikular na antas ng agham. Ang paradigm ay nakatuon sa aktibidad ng pananaliksik, organisasyon ng siyentipiko mga eksperimento at interpretasyon ng kanilang mga resulta, na nagbibigay ng hula ng mga bagong katotohanan at teorya. Ibinubukod nito ang mga konsepto na hindi naaayon dito at nagsisilbing modelo para sa paglutas ng mga problema sa pananaliksik. Ang konsepto ng isang paradigma ay ipinakilala sa teorya ng kaalaman ng pilosopong Amerikano T. Kunom. Ayon sa kanyang depinisyon, ang "normal na agham" ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglutas ng mga tiyak na problema batay sa kaukulang paradaym na pang-agham. Ang mga normal na panahon sa pag-unlad ng agham ay pinalitan ng mga rebolusyon. Ang mga ito ay nauugnay sa mga pagtuklas ng mga phenomena na hindi umaangkop sa balangkas ng lumang paradigm. Bilang isang resulta, ang isang panahon ng krisis ay nagsisimula sa agham, na nagtatapos sa pagsira ng lumang paradigma at ang paglitaw ng isang bago. Ang pagtatatag ng isang bagong paradigm ay nagbabadya ng isang rebolusyon sa agham. "... Ang isang pare-parehong paglipat mula sa isang paradigm patungo sa isa pa sa pamamagitan ng isang rebolusyon ay isang karaniwang modelo para sa pagbuo ng isang mature na agham," ang sabi ni T. Kuhn. (Ang istruktura ng mga rebolusyong siyentipiko. M., 1977. P. 31).

Isa pang modernong pilosopo I. Lakatos iniharap ang pag-unlad ng agham sa anyo ng isang serye ng mga sunud-sunod na teorya batay sa karaniwang mga prinsipyong pamamaraan. Ang pinangalanang hanay ng mga teorya ay tumanggap ng pangalan ng programa ng pananaliksik. Ang isang natural na kahihinatnan ng maraming mga programa sa pananaliksik ay ang kanilang kumpetisyon. Ang mapagkumpitensya at progresibo ay ang programa kung saan umusbong ang isang teorya na kayang hulaan ang mga bagong karagdagang katotohanan at ipaliwanag ang mga luma na itinatag ngunit hindi ipinaliwanag ng nakaraang teorya. Sa kasong ito, ang bagong teorya ay kumikilos bilang isang pag-unlad ng luma. Kung ang bagong teorya ay limitado sa pagbibigay-kahulugan sa mga katotohanang natuklasan ng ibang mga programa sa pananaliksik at hindi hinuhulaan ang mga bago, kung gayon ang programa ay maaaring ituring na degenerate.

Mga pamamaraan ng teoretikal na kaalaman

May grupo paraan pang-agham na kaalaman, na ginagamit pareho sa empirical at teoretikal na antas. Ang pagiging tiyak ng grupong ito ng mga pamamaraan ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga ito ay unibersal sa aktibidad ng pag-iisip ng tao, at samakatuwid ang proseso ng pag-iisip mismo, ang paggalaw mismo, ay imposible nang wala sila. kaalaman. Ang mga pinangalanang pamamaraan ay kinabibilangan ng: abstraction, generalization, analysis at synthesis, induction, deduction at inference sa pamamagitan ng analogy.

abstraction yan ba ang atin iniisip ay sumusunod sa landas ng mental abstraction mula sa hindi mahalaga o random na mga katangian, koneksyon at ugnayan ng bagay na kilala, habang itinuon ang pansin sa mga aspetong iyon na mahalaga sa atin sa ngayon.

Paglalahat nagsasangkot ng paghahanap ng karaniwan ari-arian, mga koneksyon at relasyon sa mga bagay na pinag-aaralan, ang pagtatatag ng kanilang pagkakatulad, na nagpapahiwatig ng kanilang pag-aari sa isang tiyak na klase ng mga phenomena. Ang resulta ng abstraction at generalization ay parehong siyentipiko at araw-araw mga konsepto(prutas, halaga, batas, hayop, atbp.).

Pagsusuri ay isang pamamaraan kaalaman, na binubuo sa paghiwa-hiwalay ng kaisipan ng isang bagay sa mga bahaging bumubuo nito para sa layunin ng kaalaman.

Synthesis kinapapalooban ng mental reunification ng mga bumubuong bahagi ng phenomenon na pinag-aaralan. Ang layunin ng synthesis ay isipin ang object ng pag-aaral sa relasyon at interaksyon ng mga bumubuo nitong elemento sa isang integral system. Ang pagsusuri at synthesis ay magkakaugnay. Ang synthesis ay maaaring tukuyin bilang ang paggalaw ng pag-iisip na pinayaman ng pagsusuri, kaya ang synthesis ay isang mas kumplikadong proseso kaysa sa pagsusuri.

Induction- isang paraan ng pag-unawa batay sa mga hinuha mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan, kapag ang tren ng pag-iisip ay nakadirekta mula sa pagtatatag ng mga katangian ng mga indibidwal na bagay sa pagkilala sa mga pangkalahatang katangian na likas sa isang buong klase ng mga bagay. Ginagamit ang induction kapwa sa pang-araw-araw na kaalaman at sa agham. pasaklaw hinuha ay probabilistic. siyentipikong induction nagtatatag ng mga ugnayang sanhi, batay sa pag-uulit at pagkakaugnay ng mga mahahalagang katangian ng isang bahagi ng mga bagay ng isang tiyak na klase at mula sa kanila - hanggang sa pagtatatag ng mga unibersal na ugnayang sanhi na wasto para sa buong klase.

Pagbawas batay sa mga hinuha mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular. Hindi tulad ng induction, sa deduktibong pangangatwiran, ang tren ng pag-iisip ay naglalayong ilapat ang mga pangkalahatang probisyon sa iisang phenomena.

Ang induction at deduction ay kasing malapit na nauugnay sa pagsusuri at synthesis. Kung kinuha nang hiwalay at ganap na sumasalungat sa isa't isa, hindi nila maaaring matugunan ang mga kinakailangan ng kaalamang pang-agham.

pagkakatulad- ang pagkakatulad ng mga bagay sa ilang mga palatandaan. Ang hinuha batay sa pagkakatulad ng mga bagay ay tinatawag na hinuha sa pamamagitan ng pagkakatulad. Mula sa pagkakapareho ng dalawang bagay sa ilang mga tampok, ang isang konklusyon ay ginawa tungkol sa posibilidad ng kanilang pagkakatulad sa iba pang mga tampok. Ito ay probabilistic sa kalikasan, at ang probative power nito ay mababa. Gayunpaman, ang papel ng pagkakatulad sa aktibidad ng kaisipan at nagbibigay-malay ng isang tao ay napakahusay. Ang mathematician na si D. Poya ay nagpapakilala sa papel ng pagkakatulad sa katalusan tulad ng sumusunod: "Lahat ng ating pag-iisip ay natatakpan ng pagkakatulad: ang ating pang-araw-araw na pananalita at mga walang kabuluhang konklusyon, ang wika ng mga gawa ng sining at ang pinakamataas na nakamit na pang-agham. Maaaring mag-iba ang antas ng pagkakatulad. Ang mga tao ay madalas na gumagamit ng malabo, malabo, hindi kumpleto, o hindi lubos na nauunawaan na mga pagkakatulad, ngunit ang pagkakatulad ay maaaring umabot sa isang antas ng katumpakan sa matematika. Hindi natin dapat pabayaan ang anumang uri ng pagkakatulad, bawat isa sa kanila ay maaaring gumanap ng isang papel sa paghahanap ng solusyon" ( Poya D. Paano malutas ang problema. M., 1959. S. 44–45).

Kasama ng mga tinalakay sa itaas, mayroong isang pangkat ng mga pamamaraan na pangunahing kahalagahan para sa teoretikal na kaalaman. Ang kakaiba ng mga pamamaraang ito ay nagsisilbi silang bumuo at bumuo mga teorya. Kabilang dito, sa partikular: paraan ng pag-akyat mula sa abstract tungo sa kongkreto, paraan ng historikal at lohikal na pagsusuri, paraan ng idealization, axiomatic method atbp. Isaalang-alang natin ang mga ito nang mas detalyado.

Pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto. Upang maunawaan ang pamamaraang ito, kinakailangan upang ipakita ang mga mahahalagang konsepto tulad ng "konkreto sa katotohanan", "sensory-konkreto", "abstract", "konkreto sa pag-iisip".

kongkreto sa realidad ay anumang kababalaghan pagiging, na isang pagkakaisa ng magkakaibang panig, katangian, koneksyon.

Sentimentally Concrete- ang resulta ng buhay na pagmumuni-muni ng isang hiwalay na bagay. Ang sensual-concrete ay sumasalamin sa bagay mula sa sensual na bahagi nito, bilang isang hindi nahahati na kabuuan, nang hindi inilalantad ang kakanyahan nito.

abstract, o abstraction - ang resulta ng isang mental na pagpili ng mga indibidwal na aspeto, katangian, koneksyon at relasyon ng bagay na pinag-aaralan at paghihiwalay nito mula sa kabuuan ng iba pang mga katangian, koneksyon at relasyon.

kongkreto sa kaisipan ay isang sistema ng mga abstraction na nagpaparami sa ating pag-iisip ng object ng kaalaman sa pagkakaisa ng magkakaibang aspeto at koneksyon nito na nagpapahayag nito kakanyahan, panloob na istraktura at proseso pag-unlad. Tulad ng makikita na mula sa kahulugan, ang sensuous-concrete at abstract one-sidedly reproduce the object: ang sensuous-concrete ay hindi nagbibigay sa atin. kaalaman tungkol sa kakanyahan ng bagay, at ang abstraction ay nagpapakita ng kakanyahan nang isang panig. Upang malampasan ang limitasyong ito, ang aming iniisip gumagamit ng paraan ng pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto, ibig sabihin, ay naglalayong makamit ang isang synthesis ng mga indibidwal na abstraction sa mentally concrete. Bilang resulta ng mga sunud-sunod na hakbang, ang isang mental-concrete ay nakuha (isang sistema ng mga konsepto na magkakaugnay sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, na dumadaan sa bawat isa).

Makasaysayan at lohikal na pamamaraan ng kaalaman. Ang bawat pagbuo ng bagay ay may sariling kasaysayan at layunin lohika, ibig sabihin, ang pattern ng pag-unlad nito. Ayon sa mga tampok na ito ng pag-unlad, ang kaalaman ay gumagamit ng makasaysayang at lohikal na mga pamamaraan.

makasaysayang pamamaraan ang cognition ay isang mental na pagpaparami ng pagkakasunod-sunod ng pag-unlad ng isang bagay sa lahat ng tiyak na pagkakaiba-iba at pagiging natatangi nito.

Paraan ng Boolean ay isang mental na pagpaparami ng mga sandaling iyon ng proseso ng pag-unlad na natural na nakakondisyon. Ang pamamaraang ito ay isang kinakailangang sandali sa proseso ng pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto, dahil ang kongkreto sa pag-iisip ay dapat magparami ng pag-unlad ng bagay, napalaya mula sa makasaysayang anyo at mga aksidente na lumalabag dito. Ang lohikal na pamamaraan ay nagsisimula sa parehong paraan tulad ng makasaysayang pamamaraan - sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa simula ng kasaysayan ng bagay mismo. Sa pagkakasunud-sunod ng mga paglipat mula sa isang estado patungo sa isa pa, ang mga pangunahing sandali ng pag-unlad ay muling ginawa, at sa gayon ang lohika nito, ang mga batas ng pag-unlad. Kaya, ang lohikal at historikal na mga pamamaraan ay pareho: ang lohikal na pamamaraan ay batay sa kaalaman ng mga makasaysayang katotohanan. Sa turn, ang makasaysayang pananaliksik, upang hindi maging isang tambak ng magkakaibang mga katotohanan, ay dapat na nakabatay sa kaalaman sa mga batas ng pag-unlad, na ipinahayag ng lohikal na pamamaraan.

Paraan ng idealization. Tampok nito paraan Binubuo ang katotohanan na sa isang teoretikal na pag-aaral ang konsepto ng isang perpektong bagay ay ipinakilala, na hindi umiiral sa katotohanan, ngunit isang tool para sa pagbuo ng isang teorya. Ang isang halimbawa ng naturang mga bagay ay isang punto, isang linya, isang perpektong gas, isang kemikal na dalisay na sangkap, isang ganap na nababanat na katawan, atbp. Sa pamamagitan ng pagbuo ng mga naturang bagay, ang isang siyentipiko ay pinapasimple ang mga tunay na bagay, sadyang nag-abstract mula sa ilang mga tunay na katangian ng bagay na pinag-aaralan. o pinagkalooban sila ng ari-arian, na wala sa mga totoong bagay. Ang ganitong mental na pagpapasimple ng katotohanan ay ginagawang posible na i-highlight ang mga pinag-aralan na katangian nang mas malinaw at ipakita ang mga ito sa matematikal na anyo. A. Inilarawan ni Einstein ang kahalagahan ng idealisasyon sa proseso kaalaman: "Ang batas ng pagkawalang-kilos ay ang unang mahusay na tagumpay sa pisika, sa katunayan, ang unang simula nito. Ito ay nakuha sa pamamagitan ng pag-iisip tungkol sa isang idealized eksperimento, tungkol sa isang katawan na patuloy na gumagalaw nang walang alitan at walang impluwensya ng anumang iba pang panlabas na puwersa. Mula sa halimbawang ito, at sa ibang pagkakataon mula sa marami pang iba, natutunan namin ang kahalagahan ng isang ideyal na eksperimento na nilikha ng pag-iisip. Einstein A. Physics at realidad. M., 1964. S. 299). Gumagamit ng mga abstract na bagay, ang mga teoretikal na scheme ay lumilikha ng mga kinakailangan para sa kanilang paglalarawan sa matematika. Academician V.S. Binibigyang-diin ni Stepin ang koneksyon sa pagitan ng mga abstract na bagay at ng mga natural na proseso na pinag-aralan sa teorya: "Ang mga equation ay kumikilos sa kasong ito bilang isang pagpapahayag ng mga mahahalagang koneksyon sa pagitan ng mga pisikal na phenomena at nagsisilbing isang pagbabalangkas ng mga pisikal na batas" (Stepin V.S. teoretikal na kaalaman. M., 2003. S. 115). Sa moderno agham Ang mga pamamaraan ng matematika ay gumaganap ng isang patuloy na pagtaas ng papel. Ginagamit ang mga ito sa linggwistika, sosyolohiya, biyolohiya, hindi banggitin ang pisika o astronomiya.

Ang paggamit ng mathematical apparatus ng probability theory ay naging lalong mahalaga sa mga pag-aaral ng quantum mechanics, na natuklasan ang probabilistikong katangian ng pag-uugali ng microparticle na may mga katangian ng corpuscular-wave. Ang pamamaraan ng idealization ay ipinatupad din sa pamamaraan pormalisasyon, o paraan ng istruktura. Ang kakanyahan ng pamamaraan ng istruktura ay upang matukoy ang kaugnayan sa pagitan ng mga bahagi, elemento ng paksa, anuman ang nilalaman nito. Ang mga relasyon ay mas madaling tuklasin kaysa sa mga aktwal na bahagi ng isang relasyon. Halimbawa, ang lugar ng isang bilog, ang dami ng isang bola ay maaaring kalkulahin kahit na ang bola ay metal o goma, kung ito ay isang planeta o isang soccer ball.

Diskarte sa mga sistema. Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga bahagi ng istraktura ay maaaring magkakaiba. Kabilang sa buong iba't ibang mga relasyon, ang mga nagpapakilala sa isang naibigay na hanay ng mga elemento bilang sistema. Diskarte sa mga sistema nagbibigay-daan sa iyo na magtatag ng mga pattern ng mga relasyon sa system (anuman ang mga katangian ng mga partikular na system) at pagkatapos ay ilapat ang mga ito sa partikular mga sistema. Ang pagiging kumplikado ng mga sistema, ang kanilang pagiging maaasahan, kahusayan, mga uso sa pag-unlad, atbp. ay ipinahayag kapwa sa pangkalahatang teorya ng mga sistema at sa pag-aaral ng mga partikular na sistema tulad ng mga sistema ng pag-sign (sila ay pinag-aralan ng semiotics); mga sistema ng kontrol (sila ang paksa ng cybernetics); magkasalungat na sistema (teorya mga laro atbp.).

Paraan ng Axiomatic ay tulad ng isang organisasyon ng teoretikal na kaalaman kung saan ang inisyal mga paghatol tinanggap nang walang patunay. Ang mga paunang paghatol na ito ay tinatawag na axioms. Sa batayan ng mga axiom, ayon sa ilang mga lohikal na tuntunin, ang mga pahayag ay hinihinuha na ang form teorya. Ang pamamaraan ng axiom ay malawakang ginagamit sa mga agham ng matematika. Ito ay nakasalalay sa katumpakan ng kahulugan ng mga paunang konsepto, sa higpit ng pangangatwiran, at nagpapahintulot sa mananaliksik na protektahan ang teorya mula sa mga panloob na hindi pagkakapare-pareho, upang bigyan ito ng mas tumpak at mahigpit na anyo.

Para sa pang-agham na kaalaman, ang pagbuo ng pamantayan para sa pang-agham na kalikasan ng mga teoretikal na konsepto ay may malaking papel. Ang isa sa pinakamahalagang modernong pamantayan ng siyentipiko ay ang magkatulad na pag-iral at kumpetisyon ng mga programa sa pananaliksik, ang merito nito ay hindi sa pagpuna sa teorya tulad nito, ngunit sa paglikha ng mga alternatibong konsepto na nagpapahintulot sa isa na makita ang mga problema mula sa maraming iba't ibang mga punto ng view hangga't maaari. Ngayon, ang mga pamantayang pang-agham tulad ng mga pagsasaalang-alang ng pagiging simple, ang paghahanap para sa panloob na pagiging perpekto sa organisasyon ng kaalaman, pati na rin ang mahalagang mga sandali ng sosyo-kultural sa pag-unlad ng kaalaman, ay nauuna.

Ang modernong agham ay isang napakakomplikadong kababalaghan. Sa pinaka-pangkalahatang paraan ang agham -ay isang tiyak na lugar ng aktibidad ng tao na naglalayong gumawa, sistematisasyon at pagpapatunay ng layunin na makabuluhang kaalaman. Sa aspetong ito, ang agham ay isang umuunlad na sistema ng kaalaman na kailangan ng lipunan. Ngunit mayroon siyang ibang mga sukat: siya ay institusyong panlipunan, gumaganap ng function direktang produktibong puwersa lipunan at kumikilos bilang isang hiwalay penomenong pangkultura.

Ang agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamag-anak na kalayaan at ang panloob na lohika ng pag-unlad, mga paraan (pamamaraan) ng pag-unawa at pagpapatupad ng mga ideya, etikal na panloob na mga pamantayang pang-agham, pati na rin ang mga sosyo-sikolohikal na tampok ng obhetibo na mahalagang pang-unawa ng katotohanan, i.e. estilo ng siyentipikong pag-iisip.

Kadalasan, ang agham ay tinukoy sa pamamagitan ng sarili nitong pundasyon, katulad: 1) ang siyentipikong larawan ng mundo, 2) ang mga mithiin at pamantayan ng agham,
3) pilosopikal na mga prinsipyo at pamamaraan.

Sa ilalim siyentipikong larawan ng mundo maunawaan ang sistema ng mga teoretikal na ideya tungkol sa katotohanan, na binuo sa pamamagitan ng pagbubuod ng pinakamahalagang kaalaman na naipon ng siyentipikong komunidad sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng agham. Ito ay kinakatawan ng nangingibabaw na siyentipikong teorya, hypotheses, saloobin, prinsipyo.

Ang agham ay dumaan sa ilang yugto sa pag-unlad nito, na pinangungunahan ng mga ganitong "mga larawan ng mundo": mechanistic, thermal, electrodynamic, quantum-relativistic. Ngayon, lahat ng mga ito ay kumikilos bilang mga generalization na nagpapaliwanag sa lohika ng unibersal na ebolusyonismo o nagbibigay ng kaalaman: mula sa punto ng "big bang" hanggang sa kasalukuyang kalagayan ng uniberso at microworld.

Ang mga agarang layunin ng agham ay ang pag-aaral, paglalarawan, pagpapaliwanag, paghula ng mga proseso at phenomena ng katotohanan, na siyang paksa ng pag-aaral nito.

Nakaugalian na ipatungkol ang ilang mga mitolohiyang balangkas, relihiyon at ideolohikal na mga kumplikado (sa partikular, Kristiyanismo) sa ideolohikal na pinagmulan ng agham. kanya batayan ng pananaw sa mundo pinaglilingkuran at maaaring maglingkod: iba't ibang uri ng materyalismo at idealismo, naturalismo, sensasyonalismo, deismo.

Ang mga problemang pang-agham ay paunang natukoy kapwa ng kasalukuyan at hinaharap na mga pangangailangan ng lipunan, gayundin ng prosesong pampulitika, ang mga interes ng mga grupong panlipunan, mga kondisyong pang-ekonomiya, pagbabagu-bago ng demograpiko, ang antas ng espirituwal na pangangailangan ng mga tao, at mga kultural na tradisyon.

siyentipikong kaalaman –ito ay kumplikado, na tinutukoy ng mga batas ng panlipunan

pag-unlad at inextricably na nauugnay sa pagsasanay, ang proseso ng pagmuni-muni (realization) sa pag-iisip ng tao ng layunin na katotohanan. Ang mga partikular na katangian ng kaalamang ito at, sa pangkalahatan, ng modernong agham ay ang mga sumusunod:

1. objectivity at objectivity. Ang agham ay kumikilos bilang isang uri ng

iba't ibang teknik at teknolohiya ng pag-master ng mundo. Kahit na kapag pinag-aaralan ang mga phenomena ng panloob na mundo ng isang tao, ang kanyang sikolohiya, ang agham ay walang alinlangan tungkol sa katotohanan ng pagkakaroon ng mga phenomena na ito. Kaugnay nito, ayon kay P. Feyerabend, ang agham ay mas dogmatiko at agresibo kaysa relihiyon. Ito ay praktikal na umalis sa saklaw ng kaalaman ang katotohanan, napansin ni I. Kant, ayon sa kung saan, ang likas na katangian ng katalusan at ang paksa nito sa huli ay tinutukoy ng nakakaalam na paksa.

2. Siyentipikong pananaliksik nagsasangkot ng: una, pamilyar sa

ang kasaysayan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, i.e. lumingon sa nakaraan ; pangalawa, ang pag-aaral ng kasalukuyang estado ng bagay, i.e. mga. kinukuha ang kasalukuyan pagiging; sa ika-3, nagbibigay ito ng pagtataya ng karagdagang pag-unlad, lumilikha ng backlog ng kaalaman para sa mga susunod na yugto ng pananaliksik, i.e. nakadirekta sa hinaharap.

3. Agham, kadalasan, nakikitungo sa isang bagay na hindi pinagkadalubhasaan

sa loob ng balangkas ng karaniwan, pang-araw-araw na praktikal na gawain.

4. Ang agham ay bumuo ng sarili nitong partikular na wika para sa pag-aayos at paglalarawan ng mga bagay ng pananaliksik.Kung ang mga konsepto ng isang ordinaryong wika ay polysemantic, malabo, pagkatapos ay sinusubukan ng agham na makamit ang lohikal na hindi malabo, isang malinaw na kahulugan ng mga konsepto. Pagkatapos ang wika ng agham ay nakakaimpluwensya sa ordinaryong pag-iisip. Ang mga konseptong siyentipiko ay unti-unting nagiging mahalagang katangian ng pang-araw-araw na pag-iisip. Kaya, ang mga konsepto ng "kuryente", "telebisyon", "nitrates", "globalistic", atbp. ay pumasok sa ordinaryong wika.

5. Consistency at validity ng siyentipikong kaalaman. Ito ay nagpapahintulot

ilipat ang kaalaman na nakuha sa isang lugar patungo sa isa pa.

6. Sa proseso ng pag-aaral ang agham ay gumagamit ng mga espesyal na pamamaraan upang

pagsasagawa ng isang eksperimentong pag-aaral ng mga bagong bagay.

7. Ang agham ay bumubuo ng mga tiyak na pamamaraan at pamamaraan

pagpapatunay ng katotohanan ng kaalaman: derivation ng ilang kaalaman mula sa iba, mga pagtatasa ng eksperto, atbp.

8. Ang agham, kasama ang kaalaman tungkol sa bagay, bumubuo ng kaalaman

tungkol sa mga pamamaraan ng aktibidad na pang-agham.

9. Ang pagsali sa agham ay nangangailangan ng espesyal na pagsasanay ng mag-aaral

paksa, pag-unlad niya ng ilang mga oryentasyon ng halaga, mga pamantayan at mga target para sa paghahanap ng katotohanan.

10. orientation sa pagsasanay, nagsisikap na maging gabay sa

pagkilos upang pamahalaan ang mga tunay na proseso at relasyon, kahit na sa kaso ng pagbuo ng puro teoretikal na mga problema.

Ang patuloy na paglago ng siyentipikong kaalaman ay hindi nangangahulugan na ang pag-unlad ng agham

ay kumakatawan sa isang walang pigil, walang katapusang paggalaw mula sa isang bagay patungo sa isa pa, mula sa isang nilalang patungo sa isa pa. Ito ay palaging limitado sa ilang mga layunin, na naglalayong lutasin ang ilang mga problema. Kahit na si Aristotle ay nabanggit na walang sinuman ang makikibahagi sa anumang negosyo, nang walang intensyon na lumapit sa ilang limitasyon, sa isang tiyak na layunin.

Ang kaalamang pang-agham ay isang uri ng ugnayang paksa-bagay, ang pangunahing mahalagang katangian nito ay ang makatwirang pang-agham. Ang rasyonalidad ng nakakaalam na paksa ay nahahanap ang pagpapahayag nito sa apela sa mga argumento ng katwiran at karanasan, sa lohikal at metodolohikal na kaayusan ng proseso ng pag-iisip ng siyentipiko, sa epekto sa siyentipikong pagkamalikhain ng mga umiiral na mithiin at pamantayan ng agham.

Bilang mahalagang bahagi ng espirituwal na produksyon, ang agham ay nauugnay sa pagtatakda ng layunin. Maaari itong maging isang direktang produktibong puwersa, sa anyo ng kaalaman at mga bagong teknolohiya, mga prinsipyo ng organisasyon ng paggawa, mga bagong materyales at kagamitan. Ngunit ang siyentipikong kaalaman ay hindi direkta at simpleng kasama sa proseso ng produksyon. Para sa mga layuning ito, dapat silang maging handa sa angkop na paraan, na nakapaloob sa mga teknolohikal na proseso at nauugnay na mga pag-unlad.

Ang kaalamang pang-agham ay kadalasang kumikilos bilang isang sukatan ng pag-unlad ng mga kakayahan ng isang tao para sa malikhaing paglikha, para sa isang nakabubuo-teoretikal na pagbabago ng katotohanan at sarili. Sa madaling salita, ang aktibidad na pang-agham ay gumagawa hindi lamang ng mga bagong teknolohiya, lumilikha ng mga materyales, kagamitan at kasangkapan, ngunit, bilang isang bahagi ng espirituwal na produksyon, ay nagbibigay-daan sa mga tao na malikhaing matupad ang kanilang sarili, bigyang-katwiran ang mga ideya at hypotheses, sa gayon ay nagpapayaman sa kultura.

Dagdag pa, kakailanganing magbigay ng kahulugan ng pseudo- o pseudo-scientific na mga uri ng kaalaman. Gayunpaman, ito ay napakahirap gawin. Ito ay kilala mula sa kasaysayan ng agham na madalas na nangyari na ang kaalaman, na sa ilang mga kondisyon ay itinuturing na anti-siyentipiko, sa iba pa - nagsimulang tukuyin ang pagputol ng agham. Ang isang ideyang tinanggihan sa isang yugto ng pag-unlad ng siyensya ay naging napakabunga para sa mga kasunod na yugto nito. Ito ay nangyari, halimbawa, sa mga turo ni Democritus sa atomic na istraktura ng bagay, kasama ang mga ideya ni N. Copernicus, kasama ang mga manuskrito ng matematika ni E. Galois, kasama ang mga gawa ni N. I. Lobachevsky, kasama ang pagtuklas ni I. G. Mendel, kasama ang ang batas ng C. Coulomb, na may teorama na konseptwal na pagkakumpleto ni M. Makkai-G. Reis at marami pang iba. Tinanggihan sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng agham, ang mga pagtuklas na ito ay bumubuo ng mga pangunahing pundasyon ng modernong kaalamang siyentipiko.

Ang mga pagtatangka na monopolyo ang karapatan sa kung ang teoretikal na kaalamang ito ay siyentipiko o hindi, na monopolyo ang karapatan sa katotohanan, ay walang naidulot kundi pinsala sa agham. Kaya, sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, ang genetics at cybernetics ay minsan binibigyang-kahulugan ng mga siyentipiko, kabilang ang mga taga-Ukraine, bilang pseudoscientific na kaalaman, at ngayon ang siyentipikong pag-iisip ay hindi maiisip kung wala ang mga sangay ng kaalaman na ito.

Relasyon sa pagitan ng empirical at teoretikal na kaalaman

Ang modernong agham ay binubuo ng iba't ibang larangan ng kaalaman. Gayunpaman, sa istruktura ng anumang larangan ng agham, dalawang pangunahing antas ng kaalaman ang maaaring makilala: empirical at teoretikal.

Empirical na antas – ito ang antas kung saan nagaganap ang proseso ng pag-iipon ng mga katotohanan, impormasyon tungkol sa mga pinag-aralan na phenomena. Ang antas na ito ay naglalayong sa isang mas tumpak na paglalarawan ng bagay sa lahat ng pagkakaiba-iba nito. Sa kaibuturan nito, nilalayon nitong pag-aralan ang mga phenomena at ang interdependencies sa pagitan nila. Sa antas na ito, ang paglalarawan ng mga resulta na nakuha, ang pangunahing sistematisasyon ng kaalaman at paglalahat ng mga naobserbahang katotohanan ay nagaganap.

Teoretikal na antas – ito ay ang antas kung saan ang synthesis ng kaalaman sa anyo ng isang siyentipikong teorya ay nakakamit. Ang antas na ito, sa kaibahan sa antas ng empirikal, ay batay hindi sa paglalarawan ng mga katotohanan, ngunit sa pagtagos sa kakanyahan ng mga bagay at phenomena. Dito mayroong isang pagpapatunay ng ilang mga regularidad, ang pagkakakilanlan ng mga makabuluhang koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, ang patunay ng mga bagong pananaw, ang paliwanag at hula ng mga bagong katotohanan.

Ang empirical at teoretikal na kaalaman ay tumatalakay sa iba't ibang mga seksyon ng parehong layunin na katotohanan. Samakatuwid, ang mga empirical at teoretikal na antas ng kaalamang pang-agham, bagaman mayroon silang sariling mga detalye at kanilang sariling mga diskarte sa kaalaman ng mga bagay, gayunpaman, sila ay malapit na magkakaugnay. Ang lumalagong daloy ng empirical na materyal ay patuloy na nangangailangan ng sistematikong pagproseso, paglalahat, at paglikha ng mga bagong hypotheses at teorya. Sa kabilang banda, ang paglitaw ng mga bagong hypotheses at teorya ay nagdudulot ng mga bagong eksperimento at nagbibigay ng mga bagong katotohanan.

Ang isang kinakailangang kondisyon para sa empirical na pananaliksik ay ang pagtatatag ng mga katotohanan. Katotohanan –ito ay isang kababalaghan ng materyal o espirituwal na mundo (kamalayan) na naging pag-aari ng kaalaman. Ang isang katotohanan ay karaniwang isang naitala na kaganapan. Mayroong maraming random, ilusyon dito. Ang agham ay interesado sa mahalaga, natural. Siya ay kumukuha ng maraming mga katotohanan at ginagawa ang kanilang may layunin na pagpili na kinakailangan upang malutas ang isang partikular na problema na lumitaw. Kadalasan, ang katotohanan ay isang kasingkahulugan para sa mga konsepto ng "kaganapan", "resulta". Ito ay hindi isang ganap na tamang pananaw.

Ang mga katotohanan sa agham ay gumaganap hindi lamang ang papel ng isang mapagkukunan ng impormasyon at ang empirikal na batayan ng teoretikal na pangangatwiran, ngunit nagsisilbi rin bilang isang pamantayan para sa kanilang pagiging maaasahan, katotohanan. Sa turn, ang teorya ay bumubuo ng konseptwal na batayan ng katotohanan: itinatampok ang pinag-aralan na aspeto ng katotohanan, itinatakda ang wika kung saan inilarawan ang mga katotohanan, tinutukoy ang mga paraan at pamamaraan ng eksperimentong pananaliksik.

Ang kaalamang pang-agham, sa simula ay kumikilos bilang isang pangkat ng mga katotohanan, ay lumilikha ng isang espesyal na sitwasyong nagbibigay-malay na nangangailangan ng sarili nitong teoretikal at metodolohikal na resolusyon. Samakatuwid, dapat itong isaalang-alang na ang kaalamang pang-agham ay ipinakalat ayon sa pamamaraan: suliranin - hypothesis - teorya, ang bawat elemento nito ay sumasalamin sa antas ng pagtagos ng nakakaalam na paksa sa kakanyahan ng mga bagay ng agham.

Nagsisimula ang cognition sa kamalayan ng isang sitwasyon ng problema (o pahayag ng problema. Problema – ito ay isang bagay na hindi pa alam, ngunit kailangang malaman, ito ang tanong ng mananaliksik sa bagay. Ang problema ay: 1) kahirapan, isang balakid sa paglutas ng isang gawaing nagbibigay-malay; 2) ang magkasalungat na kondisyon ng tanong; 3) isang gawain, isang nakakamalay na pagbabalangkas ng paunang sitwasyong nagbibigay-malay; 4) konseptwal (idealized) na bagay ng siyentipikong teorya; 5) isang tanong na lumitaw sa kurso ng katalusan, isang praktikal o teoretikal na interes na nag-uudyok sa siyentipikong pananaliksik.

Ang problema ay isang gawain na hindi malulutas sa mga kilalang paraan. Para sa solusyon nito, ang problema ay nangangailangan ng isang paunang pag-aaral ng materyal, ang pagbuo ng mga nawawalang kasangkapan, mga pamamaraan at pamamaraan para sa pagsusuri nito, at ang pagbuo ng isang programa sa pananaliksik.

Programa ng pananaliksik– ito ay isang hanay ng mga tanong na nagmumula sa isang karaniwang simula, pati na rin ang layunin ng aktibidad sa paghahanap at ang mga paraan upang makamit ito. Halimbawa, lumitaw ang isang problema: kung paano kumilos ang mga mag-aaral sa paparating na halalan sa pagkapangulo. Upang malutas ang problemang ito, ang isang bilang ng mga katanungan para sa isang sociological survey ay nabuo, isang talatanungan ay nilikha at ang naaangkop na contingent (mga grupo) ng mga mag-aaral ay tinutukoy upang ang survey ay kinatawan (makatwiran) sa kalikasan.

Ang pagguhit ng isang programa sa pananaliksik ay nagsasangkot ng isang paunang konseptwal na sagot sa tanong na ibinibigay. Ito naman ay nagsasangkot ng paglalagay ng hypothesis (isang tiyak na aspeto ng pagkakita ng isang bagay). Hypothesis – ito ay isang siyentipikong pagpapatunay tungkol sa regular na koneksyon at sanhi ng mga phenomena na pinag-aaralan.

Ang isang mahalagang gawain ng hypothesis ay isang paunang, sa antas ng sentido komun, paglalahat ng magagamit na materyal upang makabuo ng isang programa sa pananaliksik. Ang pangunahing layunin nito ay linawin ang naipon na materyal na sumasalungat sa mga umiiral na teoretikal na posisyon.

Kadalasan, dalawa o higit pang mga hypotheses ang inilalagay upang malutas ang isang partikular na problema. Gayunpaman, maaari nilang ihiwalay ang isa't isa. Kaya, hinuhulaan ang karagdagang pag-unlad ng ating planeta, sinasabi ng ilang mananaliksik na ang aktibidad ng produksyon ng tao ay maaaring humantong sa pag-init ng planeta. Ang iba, batay sa parehong mga katotohanan, ay nagsasabing ang aktibidad na ito ay hahantong sa paglamig ng planeta. O isa pang halimbawa. Ang nilalaman ng kolesterol sa dugo ay itinuturing na mapanganib, dahil ito ay humahantong sa isang atake sa puso. Gayunpaman, ang ilang mga mananaliksik ay nagtaltalan na ang kakulangan nito ay mapanganib para sa katawan.

Mula sa kung anong hypothesis ang dapat sundin kapag nilutas ang isang problema, ang mga pananaw sa kakanyahan at pamamaraan ng paglutas ng isang problema ay maaaring magbago nang radikal. Kaya, ang mga doktor (at hindi lamang sila) ay naniniwala na ang schizophrenia ay isang pathological na sakit ng utak. Kaya ang paraan ng paggamot - lahat ng uri ng mga gamot. Ang iba, ang pagbuo ng humanistic na pamamaraan, ay naniniwala na ang schizophrenia ay isang sakit na dulot ng kapansanan sa komunikasyon. Samakatuwid, ang mga paraan ng paggamot sa sakit na ito ay hindi medikal.

Ang isang hypothesis bilang isang siyentipikong palagay o pagpapalagay tungkol sa kakanyahan ng isang bagay, na nabuo batay sa isang bilang ng mga kilalang katotohanan, ay dumadaan sa dalawang yugto: promosyon at pagpapatunay. Habang ang hypothesis ay nasubok at napatunayan, maaari itong itapon bilang hindi mapanindigan, ngunit maaari rin itong "makinis" sa kalidad ng isang tunay na teorya. Ang isang hypothesis ay gumaganap bilang isa sa mga uri ng probabilistikong kaalaman, na kumikilos bilang isang yugto ng paglipat mula sa kamangmangan patungo sa kaalaman. Ito ay nagiging maaasahang kaalaman lamang sa proseso ng makatwirang patunay at pagpapatunay sa pamamagitan ng pagsasanay.

Kapag ang kaalamang pang-agham ay pumasa sa pagsubok ng pagsasanay, isang bagong uri ng kaalaman ang darating - teoretikal, na pinagsasama-sama ang lahat ng nakaraang mga nakamit na pang-agham, kaalaman. Teorya – ito ay maaasahang kaalaman na nagpapaliwanag sa kakanyahan ng bagay na pinag-aaralan. Ito ay isang sistema ng mga ideya at mga probisyong pang-agham, kung saan, sa batayan ng mga generalization ng kasanayan ng tao, ang mga layunin na batas ng pagkakaroon, paggana at pag-unlad ng isang bagay ay nahahanap ang kanilang pagpapahayag.

Ang pangunahing gawain ng teorya ay magbigay ng paliwanag para sa buong iba't ibang magagamit na mga katotohanan. Ang teorya ay nagpapahintulot, sa batayan ng mga pundamental, pangunahing mga prinsipyo, na isaalang-alang ang isang bagay sa panloob na pagkakaisa at mga relasyon nito, upang magbigay ng paliwanag sa mga naipon na katotohanan, upang pagsamahin ang mga ito sa isang sistema.

Ang teorya bilang isang integral na umuunlad na sistema ng kaalaman ay may ganito istraktura: a) mga elemento ng nilalaman, kabilang ang mga pangunahing ideya, katotohanan, axiom, prinsipyo, batas, pangunahing konsepto; b) isang ideyal na bagay, sa anyo ng isang abstract na modelo ng mga relasyon at katangian ng bagay; c) mga lohikal na elemento, na mga patakaran para sa pagpapatupad ng mga lohikal na pamamaraan, katibayan ng katotohanan ng kaalaman, isang hanay ng mga pahayag, posibleng kahihinatnan at kaukulang konklusyon; d) mga batas at pahayag na nagmula sa mga pangunahing probisyon ng teorya.

Bilang pinakamataas, synthesizing form ng pagpapahayag ng kaalamang siyentipiko, ang teorya ay gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin: descriptive, explanatory, prognostic (predictive), synthetic, methodological at praktikal.

Paglalarawan mayroong isang paunang, hindi masyadong mahigpit, tinatayang pag-aayos, paghihiwalay at pag-order ng mga tampok ng mga katangian at katangian ng bagay na pinag-aaralan. Ang paglalarawan ng ito o ang hindi pangkaraniwang bagay na iyon ay ginagamit sa mga kaso kung saan imposibleng magbigay ng isang mahigpit na pang-agham na kahulugan ng konsepto. Ang paglalarawan ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagbuo ng isang teorya, lalo na sa mga unang yugto nito.

Paliwanag ay isinasagawa sa anyo ng isang konklusyon o isang sistema ng mga konklusyon gamit ang mga probisyong iyon na nakapaloob na sa teorya. Tinutukoy nito ang isang teoretikal na paliwanag mula sa isang ordinaryong paliwanag, na batay sa karaniwan, pang-araw-araw na karanasan.

Pagtataya, pag-iintindi. Pinapayagan ka ng teoryang pang-agham na makita ang mga uso sa karagdagang pag-unlad ng bagay, upang mahulaan kung ano ang mangyayari sa bagay sa hinaharap. Ang mga teoryang iyon na naiiba sa lawak ng saklaw ng isang partikular na lugar ng katotohanan, ang lalim ng pagbabalangkas ng mga problema at ang paradigmality (ibig sabihin, isang hanay ng mga bagong prinsipyo at pamamaraang pang-agham) ng kanilang solusyon ay may pinakamalaking kakayahan sa paghuhula.

function ng synthesizing. Ang teoryang pang-agham ay nag-aayos ng malawak na materyal na empirikal, ginagawa itong pangkalahatan, nagsisilbing isang synthesis ng materyal na ito batay sa isang tiyak na pinag-isang prinsipyo. Ang synthesizing function ng teorya ay ipinahayag din sa katotohanan na inaalis nito ang pagkapira-piraso, pagkakawatak-watak, pagkapira-piraso ng mga indibidwal na bahagi ng teorya, ginagawang posible na matuklasan ang panimula ng mga bagong koneksyon at sistematikong mga katangian sa pagitan ng mga istruktural na bahagi ng teoretikal na sistema.

Pag-andar ng worldview. Ang teoryang siyentipiko ay kumikilos bilang isang bagong pananaw sa mundo ng isang bagay, isang bagong larawan ng pananaw sa mundo nito.

metodolohikal na pag-andar. Ang teoryang pang-agham ay pinupunan ang metodolohikal na arsenal ng agham, na kumikilos bilang isang tiyak na paraan ng katalusan. Ang hanay ng mga prinsipyo ng pagbuo at praktikal na aplikasyon ng mga pamamaraan ng katalusan at pagbabago ng katotohanan ay ang pamamaraan ng paggalugad ng tao sa mundo.

praktikal na tungkulin. Ang paglikha ng isang teorya ay hindi isang katapusan para sa kaalamang siyentipiko. Ang teoryang pang-agham ay hindi magiging malaking kahalagahan kung hindi ito isang makapangyarihang kasangkapan para sa higit pang pagpapabuti ng kaalamang siyentipiko. Kaugnay nito, ang teorya, sa isang banda, ay bumangon at nabuo sa proseso ng praktikal na aktibidad ng mga tao, at sa kabilang banda, ang praktikal na aktibidad mismo ay isinasagawa sa batayan ng teorya, pinaliwanagan at ginagabayan ng teorya.

ideolohikal(panlipunan) tungkulin - binubuo sa paggamit ng mga probisyong teoretikal sa pakikibaka ng mga pwersang panlipunan.

Sa konklusyon, mapapansin natin na sa modernong agham ang interpretasyon ng konsepto ng "teorya" ay multifaceted: ang teorya ay tinatawag na mga resulta ng siyentipikong pananaliksik; kaalamang pang-agham laban sa pagsasanay; mga probisyon na kinumpirma ng kasanayan o maaasahang kaalaman; malawak na mga lugar ng kaalaman; mga indibidwal na agham na nagpapakita ng kakanyahan ng ilang mga phenomena; iba't ibang konseptong pampulitika at probisyon ng programa.

Mga anyo at pamamaraan ng kaalamang siyentipiko

Imposibleng makagawa ng siyentipikong kaalaman hindi lamang nang walang komprehensibong pag-aaral ng iba't ibang larangan ng materyal na katotohanan, kundi pati na rin nang walang pagbuo ng mga paraan at paraan ng pagkuha ng bagong kaalaman, nang walang tiyak na pamamaraan. Pamamaraan(gr. pamamaraan- ang landas sa isang bagay, pananaliksik; at mga logo- doktrina, agham, konsepto) - ang doktrina ng mga pamamaraan ng katalusan.

Pamamaraan - ay isang sistema ng mga prinsipyo, pamamaraan at pangangailangan na gumagabay sa proseso ng kaalamang siyentipiko. Ang pamamaraan ay isang paraan ng pagpaparami ng bagay na pinag-aaralan sa isip.

Ang mga pamamaraan ng pang-agham na kaalaman ay nahahati sa: espesyal (pribadong siyentipiko), pangkalahatang siyentipiko at unibersal (pilosopiko). Depende sa papel at lugar sa kaalamang siyentipiko, ang pormal at substantibo, empirikal at teoretikal na pamamaraan, pananaliksik at presentasyon ay naayos. Sa agham, mayroong isang dibisyon sa mga pamamaraan ng natural na agham at sangkatauhan. Ang pagiging tiyak ng una (paraan ng pisika, kimika, biology) ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga paliwanag ng sanhi-at-epekto na mga relasyon ng mga natural na phenomena at proseso, ang huli (paraan ng phenomenology, hermeneutics, structuralism) - sa pamamagitan ng pag-unawa sa kakanyahan. ng tao at ng kanyang mundo.

Ang pamamaraang ginamit sa siyentipikong pananaliksik ay hindi isang arbitraryong hanay ng mga scheme, prinsipyo, alituntunin. Ito ay tinutukoy ng likas na katangian ng bagay na pinag-aaralan at dapat ipaliwanag ang mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga elemento nito at ng nakapaligid na nilalang. Ito ay dapat na kahalintulad sa layunin na katotohanan.

Ang mga pamamaraan ng empirical na antas ng kaalamang pang-agham ay kinabibilangan ng mga sumusunod na pamamaraan. Pagmamasid -ito ay isang sistematiko, may layuning pang-unawa ng mga bagay at phenomena, upang maging pamilyar sa bagay. Isinasagawa ito para sa isang mas kumpletong kakilala sa mga bagay at phenomena ng materyal na mundo, sa kurso ng pagsubok ng isang iniharap na hypothesis o paglutas ng isang tiyak na teoretikal na problema.

Ang matagumpay na pagmamasid ay pinadali ng paunang kakilala sa bagay, pag-unawa sa mga gawain na dapat malutas sa panahon ng pagmamasid, pag-aayos ng mga resulta sa anyo ng mga protocol, mga larawan ng mga guhit, atbp.

Sa proseso ng pagmamasid, ang saloobin ng mananaliksik ay may mahalagang papel. Sa kasaysayan ng pag-unlad ng agham, maraming mga kaso ang nalalaman kapag ang ilang mga phenomena at proseso ay biswal na naobserbahan, ngunit dahil sa itinatag na sikolohiya ng pang-unawa sa kaalaman, ang mga mananaliksik ay hindi nagbigay pansin sa kanila. Kaya, sa ikalabing pitong siglo. Pinagmasdan ni Hooke ang hawla ngunit talagang lumagpas sa pagbubukas. Noong siglo XVIII. Empirically natagpuan nina Priestley at Scheele ang isang gas na sangkap, na naging oxygen, ngunit hindi nakuha ang naaangkop na mga konklusyon mula dito. Noong ikalabinsiyam na siglo sa panahon ng mga paghuhukay sa mga kuweba sa mga site ng mga site ng primitive na tao, ang mga pagpipinta ng bato ay paulit-ulit na sinusunod, ngunit sa napakatagal na panahon ay hindi nila naiugnay ang mga ito sa buhay ng isang sinaunang tao. Ang mga ideya at saloobin na namamayani sa agham noong panahong iyon ay humantong sa katotohanan na ang mga naobserbahang phenomena ay hindi nakahanap ng wastong pagmuni-muni sa mga resulta ng pagmamasid, nanatili, sa mga salita ni Hegel, "sa isang simple, hindi natitinag na ideya at pangalan."

Kapag nagsasagawa ng obserbasyon, pinag-iisipan ng mananaliksik ito o ang prosesong iyon nang hindi nakakasagabal sa kurso nito. Dito mayroong isang uri ng unilateral na impluwensya ng bagay (O) sa mananaliksik o paksa (S), na maaaring graphical na ipahayag tulad ng sumusunod: Tungkol sa S .

Maaaring kasama sa pagmamasid mga sukat dami ng mga parameter ng bagay na pinag-aaralan; pagsukat – ito ay isang pamamaraan na ginagamit sa empirical na antas ng kaalaman, na nagbibigay-daan sa iyo upang maitaguyod ang ratio ng mga dami na nangangailangan ng paglilinaw, at ang tinatawag na. mga halaga ng sanggunian; pamamaraan na nauugnay sa pagsukat paghahambing mga nakapirming halaga at mga parameter ng iba't ibang mga bagay.

Batay sa aktwal na data na nakuha sa panahon ng pagmamasid, ang mga teoretikal na konklusyon ay iginuhit, ang mga praktikal na rekomendasyon ay ibinigay.

Dahil sa ang katunayan na ang pagmamasid bilang isang paraan ng kaalamang pang-agham ay hindi palaging nagbibigay ng posibilidad ng kinakailangang kakilala sa bagay, ang eksperimento ay malawakang ginagamit sa pag-aaral.

Eksperimento - isang paraan ng empirical na pananaliksik kung saan ang isang bagay ay inilalagay sa tiyak na isinasaalang-alang ang mga kondisyon o artipisyal na ginawa upang matukoy ang mga kaukulang katangian.

Ang mga eksperimento na isinagawa sa agham ay may dalawang uri: pagpapatunay at mental. Sa panahon ng eksperimento, hindi lamang inoobserbahan ng mananaliksik ang bagay, ngunit aktibong naimpluwensyahan din ito: inilalagay ito sa ilang partikular na kundisyon, itinatampok ang mga koneksyon at ugnayang iyon na mahalaga para sa mga layunin ng pag-aaral. Ang paraan ng pagbabago ng mga kondisyon ay mapagpasyahan para sa eksperimento, ang pangunahing prinsipyo kung saan maaaring mabuo tulad ng sumusunod: pagbabago - upang malaman.

Sa panahon ng eksperimento, nagbabago ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paksa (mananaliksik) at ng bagay, dahil sistematikong naiimpluwensyahan ng eksperimento ang bagay na pinag-aaralan, inilalagay ito sa tiyak na isinasaalang-alang na mga kundisyon, binibigyang-diin ang mga koneksyon at relasyon sa bagay na kailangan niya. Ang ganitong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng bagay at ng paksa sa panahon ng eksperimento ay maaaring ipahayag bilang mga sumusunod: О S , i.е. narito hindi lamang ang impluwensya ng bagay sa paksa, kundi pati na rin ang kabaligtaran, aktibong impluwensya ng paksa sa bagay.

Kasama sa mga bentahe ng eksperimento ang katotohanan na, hindi tulad ng pagmamasid, ang pag-uulit na kung minsan ay mahirap o imposible sa prinsipyo, ang eksperimento ay maaaring ulitin nang maraming beses hangga't kinakailangan upang i-highlight ang nais na mga koneksyon, kumpirmahin o pabulaanan ang mga teoretikal na posisyon. Sa tulong ng eksperimento, ang pagwawasto at pag-unlad ng mga pang-agham na hypotheses at teorya ay nakamit, ang mga konsepto ay nabuo, ang mga hangganan ng aplikasyon ng ilang mga batas at pamamaraan ay ipinahayag.

Sa modernong mga kondisyon, hindi lamang ang pang-eksperimentong pag-aaral ng kalikasan, kundi pati na rin ang pang-eksperimentong pag-aaral ng mga social phenomena ay nagiging mas nauugnay. Hindi tulad ng eksperimento sa natural na agham at teknolohiya, eksperimento sa lipunan ay may tiyak na pagtitiyak. Ito ay dahil sa ang katunayan na sa lipunan madalas na imposibleng ihiwalay ang bagay sa ilalim ng pag-aaral mula sa impluwensya ng mga epekto na nakakubli sa kakanyahan ng patuloy na mga proseso. Dito hindi ka maaaring gumamit ng mga teknikal na aparato tulad ng isang mikroskopyo, ang mga ito ay pinalitan ng kapangyarihan ng abstraction. Bilang karagdagan, ang panlipunang pag-unlad ay alternatibo, multivariate. Ang isang panlipunang eksperimento ay kadalasang imposibleng ulitin ang kinakailangang bilang ng beses. Ang eksperimento ay may napakalaking kahihinatnan para sa lipunan, at ang mga resulta nito ay naiimpluwensyahan ng mga interes ng ilang panlipunang pwersa. Ang isang eksperimento sa lipunan ay walang kapantay na nauugnay sa mga relasyon sa halaga, mga pagtatasa at mga saloobin.

Ang pagmamasid at eksperimento ay madalas na isinasagawa sa tulong ng mga teknikal na paraan. Application ng mga device komprehensibong pinahuhusay ang kapangyarihan ng mga pandama ng tao at nagbibigay-daan sa iyo na malaman ang gayong mga kababalaghan na kung walang mga teknikal na paraan ay hindi mapapansin.

Sa pag-aaral ng mga macroobject, ang impluwensya ng device sa object ay walang makabuluhang epekto, samakatuwid, medyo kamakailan, ang epekto ng device sa object ay halos hindi isinasaalang-alang sa proseso ng pananaliksik. Mga pagsulong sa atomic physics, genetics, at lalo na ang pag-unlad nanotechnology(ibig sabihin, ang mga teknolohiya para sa pagmamanipula ng mga micro-object, kapag, armado ng isang mikroskopyo, ang mga siyentipiko ay gumawa ng mga istruktura na binubuo lamang ng ilang mga atomo), ay nagpakita na kapag pinag-aaralan ang mga phenomena ng microworld, ang epekto ng aparato sa bagay ay napakahalaga na ito hindi maaaring pabayaan.

Ang pagmamasid at eksperimento nang madalas, para sa isang kadahilanan o iba pa, ay isinasagawa hindi sa bagay na pinag-aaralan, ngunit sa isang espesyal na ginawang analogue o modelo.

Ang pagmomodelo ay isang paraan ng pagkilala sa katotohanan, kung saan, sa halip na ang kinakailangang bagay, ang isang kondisyon na sample o modelo ay sumasailalim sa pananaliksik, at ang pang-eksperimentong data ay inililipat sa bagay. Ang proseso ng pagmomolde ay maaaring katawanin bilang sumusunod na pamamaraan: O m S.

Ang mga modelo ay may ilang mahahalagang bentahe na nagsisiguro sa kanilang malawakang paggamit sa modernong agham, teknolohiya, at pinakabagong pananaliksik sa teknolohiya ng impormasyon. Ginagawang posible ng mga modelo na mailarawan ang mga prosesong senswal na hindi nakikita. Salamat sa kanila, maaari kang tumuon sa pinakamahalagang katangian at tampok ng bagay na pinag-aaralan. Sa kanilang tulong, mas madaling isagawa ang kinakailangang eksperimento. Ang mga ito ay medyo mabilis, at kadalasang mura, upang makagawa.

Para sa mga layunin ng pananaliksik, isang walang katapusang bilang ng iba't ibang mga modelo ang ginagamit. Gayunpaman, kadalasang nahahati sila sa dalawang pangunahing uri. Yaong sa kanila na kumakatawan sa isang materyal na pagpaparami ng bagay na pinag-aaralan ay karaniwang tinatawag materyal na mga modelo. Ang mga itinayo sa isip (sa perpektong anyo) sa isip ng nag-eeksperimento ay tinatawag mga modelo ng kaisipan. Ang mga materyal na modelo ay maaaring higit pa o hindi gaanong katulad sa orihinal, halimbawa, isang modelo ng isang planta ng kuryente, isang rocket, isang atom, o maaari silang malikha batay sa isang purong functional na pagkakatulad, halimbawa, isang "electronic brain" modelo na walang anumang panlabas na pagkakatulad sa utak ng tao.

Ang isang pagkakatulad ay palaging kinakailangan mula sa isang modelo, isang pagkakahawig sa orihinal sa isa o higit pang mahigpit na naayos na mga respeto. Ang mga modelo ng kaisipan, halimbawa, ang modelo ng gas bilang isang sistema ng mga bolang bilyar na nagbabanggaan sa isa't isa, ay ginagamit sa isang "kaisipan" o haka-haka na eksperimento, na hindi isang eksperimento sa wastong kahulugan ng salita, tulad ng nangyayari sa ang pinuno ng mananaliksik sa anyo ng isang mental (teoretikal) na pangangatwiran.

Sa mga nagdaang taon, ang malaking kahalagahan ay pagmomodelo ng kompyuter. Sa tulong nito, posible na gayahin ang maraming mga phenomena, kabilang ang mga pinaka-hindi kapani-paniwalang mga kaganapan at phenomena. Halimbawa, ginagawang posible ng mga modernong teknolohiya ng computer na muling likhain, "muling buhayin" ang hitsura, mga katangian ng paggalaw at boses ng isang aktor na dating nabuhay. Bukod dito, ang mga cybernetic na modelo (mga phantom) ay maaaring maging "totoo" na ang madla, na hindi alam ang kasaysayan ng sinehan, ay malamang na hindi makilala ang mga ito mula sa mga live na aktor.

Hindi nililikha muli ng modelo ang buong bagay, ngunit ang mga indibidwal na aspeto, tampok, relasyon o function lamang nito. Dahil dito, kapag nagmomodelo, lalong mahalaga na malaman kung hanggang saan ang impormasyong nakuha sa modelo ay maaaring ilipat sa bagay na kinaiinteresan ng mananaliksik. Ipinapakita ng pagsasanay na ang paglimot sa mga limitasyong ito ay humahantong sa mga malalaking pagkakamaling teknikal, siyentipiko at pilosopikal.

Isa sa mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham, batay sa paglilipat ng impormasyon mula sa isang bagay patungo sa isa pa at pinagbabatayan ng pagmomolde. tinatawag na analogy. pagkakatulad- ito ay isang pamamaraan ng pananaliksik kung saan, batay sa pagkakapareho ng mga bagay sa ilang mga tampok, ang mga konklusyon ay iginuhit tungkol sa kanilang pagkakapareho sa iba.

Kasama ng pagmomodelo at pagkakatulad, ang paraan ng idealization ay sumasakop sa isang malaking lugar sa kaalamang siyentipiko. Idealization - ito ay isang mental na pagbuo ng isang bagay na hindi umiiral sa katotohanan at kung saan, sa prinsipyo, ay hindi magagawa, ngunit may pagkakatulad sa materyal na mundo. Halimbawa, "ganap na solid body", "point electric charge", "ideal fluid". Ang mga bagay na ito ay hindi umiiral sa labas ng ating kamalayan, ngunit ang kanilang mga prototype ay umiiral sa katotohanan.

Ang pagpapatakbo gamit ang isang ideyal na bagay ay makatwiran lamang para sa paglutas ng ilang mga teoretikal na problema. Sa ibang mga kondisyon, nawawala ang kahulugan nito. Halimbawa, kung isasaalang-alang natin ang paggalaw ng mga solidong katawan sa isang "perpektong likido", kung gayon ang idealized na bagay na ito ay nawawala ang heuristic na katangian nito, dahil ang lagkit sa kasong ito ay may tiyak na kahalagahan.

Ang isang mahalagang punto sa kaalamang pang-agham, na may makabuluhang pamamahagi, ay ang pormalisasyon. Formalisasyon- ito ay isang paraan ng pananaliksik kung saan mayroong ilang distraction mula sa partikular na nilalaman ng bagay at ang pagsasaalang-alang nito mula sa gilid ng form, ngunit tulad ng pagsasaalang-alang, na sa huli ay humahantong sa pagkilala at paglilinaw ng nilalaman.

Ang pormalisasyon ay naging laganap sa mga lugar kung saan madalas gamitin ang mga scheme, simbolo, at formula. Anumang pagguhit, diagram, teknolohikal na mapa, pati na rin ang isang heograpikal at topograpikong mapa, ay isang pormalisasyon na nagbibigay-daan sa iyo upang mas biswal na kumatawan sa isang partikular na bagay.

Ang isang malaking lugar sa kaalamang siyentipiko ay nabibilang sa pagsusuri at synthesis. Pagsusuri - Ito ay ang pagkabulok, pagkaputol ng isang bagay o phenomenon sa mga bahaging bahagi nito upang mapag-aralan ang mga bahaging ito.

Kapag ang mga detalye ay sapat na pinag-aralan sa pamamagitan ng pagsusuri, ang susunod na yugto ng katalusan ay darating - synthesis. Synthesis- ito ay ang pag-iisa sa isang solong kabuuan ng mga elemento na hinati sa pamamagitan ng pagsusuri, upang mapag-aralan ang mga panloob na koneksyon at pattern ng bagay na pinag-aaralan.

Ginagamit ang pagsusuri at synthesis sa lahat ng larangan ng kaalamang siyentipiko, sa pang-araw-araw na aktibidad sa ekonomiya at inhinyero. Ang mga pamamaraang ito ng kaalamang pang-agham ay maaaring isagawa, una, sa praktikal, kapag ang bagay na pinag-aaralan ay empirically nahahati sa mga bahaging bahagi nito. Madalas itong ginagawa sa kimika, sa pisika. Ang pamamaraang ito ay ginagamit din sa mga aktibidad sa engineering at teknikal, halimbawa, sa paggawa ng pagsasaayos at pagkumpuni ng trabaho sa kawalan ng wastong dokumentasyon. Pangalawa, maaari itong isagawa ayon sa teorya, kapag ang isang mental o lohikal na pagsusuri at synthesis ng bagay na pinag-aaralan ay ginanap. Ang ganitong uri ng kaalaman ay malawakang ginagamit sa pag-aaral ng mga social phenomena, sa biology, medisina, at sa maraming uri ng engineering at teknikal na aktibidad.

Kasama ng pagsusuri at synthesis, ang induction at deduction ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa kaalamang siyentipiko. Induction - ito ay isang paraan ng kognisyon batay sa pagsunod mula sa kaalaman ng isang mas mababang antas ng pangkalahatan hanggang sa kaalaman ng isang mas mataas na antas ng pangkalahatan, mula sa mga katotohanan hanggang sa paglalahat. Ang isang mahalagang pag-aari ng induction bilang isang paraan ng cognition ay na pinapayagan nito, pagkatapos ng pagmamasid sa isang bilang ng mga homogenous na katotohanan, upang gumawa ng mga generalization, upang pumunta mula sa mga katotohanan sa mga batas.

Ang paraan na kabaligtaran ng induction ay deduction. Pagbawas - ito ay isang paraan ng pag-unawa batay sa pagsunod mula sa kaalaman ng isang mas mataas na antas ng pangkalahatan hanggang sa kaalaman ng isang mas mababang antas ng pangkalahatan, mula sa pangkalahatang mga probisyon hanggang sa mga partikular na kaso.

Induction at deduction, pati na rin ang pagsusuri at synthesis, ang pagiging, sa isang tiyak na kahulugan, kabaligtaran sa bawat isa, sa parehong oras ay inextricably naka-link. Ang relasyon na ito ay dahil sa ang katunayan na ang induction sa paghihiwalay mula sa pagbabawas ay hindi maaaring magbigay ng maaasahang kaalaman. Ang pagbabawas, sa bahagi nito, ay hindi maaaring gawin nang walang induction, dahil bago magmula sa pangkalahatan, ang pangkalahatang ito ay dapat munang makuha.

Sa kurso ng pananaliksik, ang anumang mga bagay o phenomena ay maaaring malaman at maipaliwanag nang tama lamang kapag sila ay isinasaalang-alang sa kanilang pagbuo, pag-unlad, pagbabago. Ang makasaysayang diskarte, na tumatalakay sa mga katotohanan, mga kaganapan, mga phenomena, ay ginagawang posible upang masubaybayan ang kurso ng pag-unlad na ito. makasaysayang pamamaraan–ito ay isang pamamaraan na nangangailangan ng pagpaparami ng tiyak na pag-unlad ng isang bagay kasama ang lahat ng pinakamaliit na detalye at maliliit na katangian nito.

Ang pag-unlad ng kasaysayan ay hindi isang pag-unlad sa isang tuwid na linya mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas. Ito ay mas maihahambing sa isang putol na linya, kung saan ang isang pansamantalang pagkaantala, tumatakbo sa unahan, ang isang pagbabalik sa mga naipasa na mga anyo ng pag-unlad ay posible. Maraming aksidente sa kasaysayan. Lalo na marami ang mga ito sa pag-unlad ng lipunan, kung saan ang mga adhikain at interes ng milyun-milyong tao ay nagbabanggaan. Samakatuwid, kapag muling nililikha ang kasaysayan ng pag-unlad ng lipunan, ang kasaysayan ng pag-unlad ng isang partikular na sangay ng kaalaman, isang partikular na lugar ng ekonomiya o teknolohiya, ito ay hindi pangalawang tampok na mahalaga, ngunit ang pangkalahatang mga pattern ng pag-unlad. mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas na antas. Ang ganitong kaalaman ay posible lamang sa pamamagitan ng paggamit ng lohikal na pamamaraan.

Paraan ng Boolean ay isang salamin ng makasaysayang, ngunit hindi nito inuulit ang kasaysayan sa lahat ng mga detalye nito, ngunit reproduces ang pangunahing, mahalaga sa loob nito. Sa pagwawalang-bahala sa mga aksidente, ito ay tila papunta sa isang tuwid na linya mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas, mula sa mga hindi gaanong binuo na mga hakbang hanggang sa mas maunlad na mga hakbang. Ang pamamaraang ito ay mahalagang parehong makasaysayang pamamaraan, ngunit napalaya mula sa mga detalye at aksidente. Sa isang abstract, theoretically coherent form, ito ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang kasaysayan ng isang bagay.

Kasama ng historikal at lohikal, isa sa pinakamahalagang paraan ng teoretikal na pagpaparami ng realidad ay ang paraan ng pag-akyat mula sa abstract patungo sa kongkreto. abstract – ito ay isang panig na kaalaman tungkol sa bagay, ang pagpapasimple at schematization nito. Ito ay isang paraan ng mental abstraction mula sa isang bilang ng mga katangian at relasyon ng bagay na pinag-aaralan, na nakatuon sa mga koneksyon at relasyon na mahalaga para sa pag-aaral ng bagay sa yugtong ito. .

Anumang mga konsepto sa pilosopiya at agham ay maaaring magsilbi bilang isang halimbawa ng abstract: bagay, kamalayan, batas, kalikasan, lipunan, pamamahala, atbp. Sa isang banda, narito ang isang panig, hindi kumpletong kaalaman tungkol sa bagay sa anyo ng mga kahulugan, sa kabilang banda, ang gayong pamamaraan ay nagbibigay-daan sa isang mas malalim na kaalaman sa panloob na katangian ng bagay, ang kakanyahan nito.

Mula sa abstract na pang-agham na kaalaman ay bumalik sa kongkreto. tiyak – ito ay ang pagpaparami sa pag-iisip ng bagay sa kabuuan nito. Ito ang pinakamataas na anyo ng kaalaman, kung saan hindi ang mga indibidwal na katangian ng mga bagay ang makikita, ngunit ang isang kumpletong, komprehensibong kaalaman tungkol sa mga ito ay muling nilikha.

Ang paraan ng pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto ay nahahanap ang aplikasyon nito sa lahat ng sangay ng kaalamang siyentipiko. Ito ay isa sa pinakamahalagang pamamaraan sa paglikha ng mga siyentipikong hypotheses at teorya. Ang pag-aaral ng anumang disiplinang pang-agham sa isang paraan o iba pa ay gumaganap bilang isang praktikal na sagisag ng pamamaraang ito. Simula sa mga indibidwal na kahulugan at unti-unting paglipat mula sa isang antas patungo sa isa pa, sa huli ay nakakakuha tayo ng maraming aspeto na kaalaman sa paksa ng disiplinang siyentipikong pinag-aaralan.

Kabilang sa mga pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik, isang espesyal na lugar ang inookupahan ng diskarte sa sistema, na isang hanay ng mga pangkalahatang pang-agham na pangangailangan (mga prinsipyo), sa tulong kung saan ang anumang mga bagay ay maaaring ituring na mga sistema. Ang pagsusuri ng system ay nagpapahiwatig ng: a) pagtukoy sa pag-asa ng bawat elemento sa mga pag-andar at lugar nito sa system, na isinasaalang-alang ang katotohanan na ang mga katangian ng kabuuan ay hindi mababawasan sa kabuuan ng mga katangian ng mga elemento nito; b) pagsusuri ng pag-uugali ng system mula sa punto ng view ng kondisyon ng mga elemento nito na kasama dito, pati na rin ang mga katangian ng istraktura nito; c) pag-aaral ng mekanismo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng system at ng kapaligiran kung saan ito "nakakabit"; d) pag-aaral ng sistema bilang isang dinamiko, umuunlad na integridad.

Malaki ang heuristic na halaga ng system approach, dahil naaangkop ito sa pagsusuri ng halos lahat ng natural science, socio-humanitarian at teknikal na bagay.

Ang mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham na tinalakay sa itaas ay malapit na magkakaugnay at kapwa tumagos sa isa't isa. Sa kabila ng katotohanan na ang ilan sa mga ito, halimbawa, tulad ng obserbasyon at eksperimento, ay nakararami na ginagamit sa empirikal na antas ng kaalaman, habang ang iba naman sa antas ng teoretikal, halimbawa, ang makasaysayang at lohikal na mga pamamaraan o ang paraan ng pag-akyat mula sa abstract. sa kongkreto, ang absolutisasyon ng ilang mga pamamaraan ay hindi katanggap-tanggap, o hindi pinapansin ang kanilang kahalagahan sa katalusan. Ang aplikasyon ng ito o ang pamamaraang iyon ay tinutukoy ng likas na katangian ng bagay na pinag-aaralan, gayundin ang layunin at layunin ng pag-aaral.

Sa pagbubuod ng sinabi, napapansin natin na ang papel ng kaalamang pang-agham ay patuloy na tumataas. Sa ngayon, ang agham at teknolohiya ay naging pinakamahalagang salik na nakakaimpluwensya sa kalikasan at lipunan. Ang malalim na kasanayan sa siyentipikong pamamaraan ng mga ekonomista, inhinyero at technician ay isang kinakailangang kondisyon para sa karagdagang materyalisasyon, materyalisasyon ng kaalaman sa mga pinakabagong teknolohiya at pamamaraang pag-unlad, para sa organikong kumbinasyon ng mga nakamit ng modernong kaalamang pang-agham na may solusyon sa mga problema ng pagpapabuti. ang kapakanan ng mga mamamayang Ukrainiano, ang mga gawain ng pagtatatag ng ating malayang estado.

Para sa mas detalyadong panimula sa paksa sa sangguniang literatura, sumangguni sa mga artikulo:

Bago pilosopikal na ensiklopedya. Sa 4 na volume - M., 2001. St.: "Method", "Science", "Intuition", "Empirical and Theoretical", "Knowledge", atbp.

pilosopo encyclopedic na diksyunaryo. - K., 2002. Art.: "Methodology of science", "Science", "Intuition", "Empirical and theoretical" at iba pa.

Ang konsepto ng pang-agham na kaalaman, ang mga tampok nito

Ang agham ay isang anyo ng espirituwal na aktibidad ng mga tao na naglalayong makabuo ng kaalaman tungkol sa kalikasan, lipunan at kaalaman mismo, na may agarang layunin na maunawaan ang katotohanan at tumuklas ng mga bagong layunin na batas batay sa pangkalahatan ng mga tunay na katotohanan sa kanilang pagkakaugnay, upang mahulaan ang mga uso sa ang pag-unlad ng realidad at mag-ambag dito.pagbabago.

Ang kaalamang pang-agham ay isang mature na anyo ng aktibidad na nagbibigay-malay ng tao.

Mga tampok ng kaalamang pang-agham:

1) ang pang-agham na kaalaman ay tumatalakay sa isang espesyal na hanay ng mga bagay ng katotohanan na hindi maaaring bawasan sa mga bagay ng ordinaryong kamalayan; 2) ang siyentipikong kaalaman ay isinasagawa bilang isang naka-program na proseso;

3) ang siyentipikong kaalaman ay isang sistematikong aktibidad;

4) pagbuo at pagbuo ng metodolohiya bilang isang espesyal na sangay ng siyentipikong pananaliksik, na idinisenyo upang hubugin ang siyentipikong pananaliksik;

5) ang siyentipikong kaalaman ay gumagamit ng isang espesyal na hanay ng mga kasangkapan at pamamaraan;

6) ang pang-agham na kaalaman ay may isang tiyak na aparatong pang-konsepto;

7) ang kaalamang pang-agham ay may layunin, nakakatugon sa ilang mga pangangailangan ng lipunan;

8) pagkakapare-pareho at bisa ng siyentipikong pananaliksik.

Ang panlipunang tungkulin ng siyentipikong kaalaman ay ang mga sumusunod. Ang tao ay bahagi ng buhay na kalikasan. Hindi mabubuhay ang tao sa labas ng kalikasan. Ang primordial na kalikasan ay hindi angkop sa tao (pabahay, damit, pagkain), ang mga tao ay pinilit na lumikha ng artipisyal na kalikasan. Upang malikha ang kalikasang ito, kinailangan nilang matutunang tumagos nang malalim sa kakanyahan ng natural na proseso, upang ibunyag ang mga lihim ng kalikasan. Kailangang matutunan ng mga tao na ipaliwanag ang mga phenomena ng kalikasan, upang mahulaan ang hinaharap sa siyentipikong paraan. Ito ang nag-ambag sa paglitaw ng kaalamang siyentipiko. Ito ay kinakailangan upang siyasatin ang isang tao upang gawin siyang isang paksa ng aktibidad.

Interaksyon ng empirismo at teorya sa makasaysayang pag-unlad ng agham

1. Ang empirismo at teorya ay nagpapakita ng dalawang anyo ng kaalamang siyentipiko, gayundin ang mga istruktural na bahagi at antas ng kaalamang siyentipiko;

2. Ang paghahati sa empirical at teoretikal na kaalaman sa siyentipikong kaalaman ay batay sa paghihiwalay ng empirical at teoretikal na pananaliksik, na naiiba sa mga layunin;

3. Ang empirikal na pananaliksik ay direktang nakadirekta sa bagay at umaasa sa obserbasyonal at eksperimental na data, na nag-iipon ng mga siyentipikong katotohanan;

4. Ang teoretikal na pananaliksik ay konektado sa pagpapabuti at pagpapaunlad ng konseptwal na kagamitan ng agham at naglalayon sa isang komprehensibong kaalaman sa layunin ng realidad sa mga mahahalagang koneksyon at pattern nito;

5. Ang dalawang anyo ng siyentipikong pananaliksik na ito ay organikong magkakaugnay at ipinapalagay ang isa't isa sa mahalagang istruktura ng kaalamang siyentipiko:

Ang empirical na pananaliksik, na nagha-highlight ng mga bagong obserbasyonal at pang-eksperimentong data, ay nagpapasigla sa pagbuo ng teoretikal na pananaliksik, na nagtatakda ng mga bagong gawain para sa kanila;

Ang teoretikal na pananaliksik, pagbuo at pagkonkreto ng teoretikal na nilalaman ng agham, ay nagbubukas ng mga bagong pananaw para sa pagpapaliwanag at paghuhula ng mga katotohanan, pag-orient at pagdidirekta sa empirikal na pananaliksik.

Mga anyo ng kaalamang pang-agham: problema, hypothesis, teorya

Ang anumang aktibidad na pang-agham ay isinaaktibo kapag lumitaw ang isang problemang pang-agham. Ang suliraning pang-agham ay isang suliraning hindi malulutas batay sa umiiral na kaalamang siyentipiko.

Upang malutas ang isang pang-agham na problema na lumitaw, ang mga mananaliksik ay naglagay ng mga siyentipikong hypotheses, iyon ay, mga pagpapalagay tungkol sa posibilidad ng paglutas ng isang pang-agham na problema.

Ang hanay ng mga kondisyon para sa paglalagay ng mga hypotheses, ang mga pamamaraan para sa kanilang pag-unlad at pagsubok ay bumubuo ng hypothetical na pamamaraan. Hindi lahat ng palagay o haka-haka ay isang siyentipikong hypothesis. Upang maging siyentipiko, ang isang hypothesis ay dapat matugunan ang ilang mga kundisyon: sumunod sa mga prinsipyo ng siyentipikong pananaw sa mundo; isaalang-alang ang mga umiiral nang batas; umasa sa mga katotohanan, ipaliwanag ang mga ito at magkaroon ng kakayahang mahulaan ang mga bago; payagan ang experimental, empirical verification; magkaroon ng iisang prinsipyo ng pagpapaliwanag nang hindi gumagamit ng karagdagang mga pagpapalagay. Ang pagpapatunay ng hypothesis ay hindi binubuo sa iisang eksperimental na gawain, ngunit sa kabuuang socio-historical na kasanayan.

Kapag ang isang hypothesis ay nakumpirma sa pamamagitan ng pagsasanay, ito ay nagiging isang teorya. Gayunpaman, sa proseso ng pag-unlad at katalusan, maraming mga teorya ang lumalabas na mga kamag-anak na katotohanan.

Mga function ng hypothesis at theory.

1. Ang mga hypotheses ay nagbibigay ng malamang na kaalaman, mga teorya - maaasahan. Ang teorya ay gumaganap ng function ng pagpapaliwanag ng mga umiiral na katotohanan, ipinapakita ang kakanyahan ng mga phenomena. Ang hypothesis ay nagbibigay ng paliwanag sa antas ng posible, ang teorya - sa antas ng tunay.

2. Prediksyon at pang-agham na pananaw. Ang mga teorya ay sumasalamin sa panloob, kinakailangang mga aspeto at koneksyon ng bagay na pinag-aaralan, ang mga batas ng paggana at pag-unlad nito. Ang sapat na pag-unawa sa mga koneksyon at batas na ito ay ginagawang posible na mahulaan ang karagdagang kurso ng pag-unlad ng bagay na pinag-aaralan.

Ang konsepto ng pamamaraan, pamamaraan at pamamaraan ng kaalamang pang-agham

Ang pamamaraan ay ang doktrina ng mga pamamaraan ng katalusan at pagbabago ng katotohanan.

Paraan - isang hanay ng mga diskarte, pamamaraan, pamamaraan at paraan ng kaalamang pang-agham. Ang diskarte ay ang pananaw sa mundo ng isang taong nakakaalam. Ang mga diskarte ay mainam na paraan ng pag-unawa. Means - materyal at teknikal na base.

Metodolohiya - mga tiyak na pamamaraan, paraan ng pagkuha at pagproseso ng makatotohanang materyal.

Ang pamamaraan ay gumagamit ng:

1. Pangkalahatang pilosopikal na pamamaraan: dialectics at metaphysics.

Ang mga sumusunod ay maaaring makilala mga tiyak na pagkakaiba metapisika mula sa dialectics:

Sa isyu ng mga koneksyon sa pagitan ng luma at bago - kung kinikilala ng dialectics ang pagkakaroon ng mga koneksyon sa pagitan ng luma at bago, pagkatapos ay ganap na tinatanggihan sila ng metapisika, naniniwala na ang bago ay ganap na pumapalit sa luma;

Sa tanong ng sanhi ng paggalaw - ayon sa metapisika, ang paggalaw ay hindi maaaring magmula sa bagay mismo, ang sanhi ng paggalaw ay isang panlabas na unang pagtulak;

Sa tanong ng relasyon sa pagitan ng dami at kalidad, hindi nakikita ng mga metaphysician ang kaugnayan sa pagitan ng dami at kalidad; sa kanilang opinyon, ang dami ay nagbabago dahil sa dami (pagtaas, pagbaba, atbp.), Ang mga pagbabago sa kalidad dahil sa kalidad (iyon ay, ito ay bumubuti, lumalala sa sarili nito);

Sa usapin ng direksyon ng paggalaw, pag-unlad - kung ang dialectics ay isinasaalang-alang na ang pag-unlad ay nangyayari pangunahin sa isang paitaas na spiral, kung gayon ang metaphysics ay kinikilala ang pag-unlad alinman sa isang tuwid na linya o sa isang bilog, o hindi kinikilala ang direksyon ng pag-unlad;

Sa sistema ng pag-iisip - kung ang diyalektikong paraan ng pag-iisip ay bumaba sa mga hakbang na "thesis - antithesis - synthesis", kung gayon ang metapisiko ay umaasa sa mga pormula na "alinman - o", "kung hindi iyon, kung gayon ito", iyon ay, ang metapisikal na pag-iisip ay hindi nababaluktot at isang panig;

May kaugnayan sa nakapaligid na katotohanan - ang dialectics ay nakikita ang mundo sa lahat ng pagkakaiba-iba nito ("color vision of the world"), at metaphysics - monotonously, ayon sa prinsipyong "black - white";

Kaugnay ng cognition, ayon sa dialectics, ang cognition ay isang unti-unti at may layuning proseso tungo sa ganap na katotohanan, sa pamamagitan ng pare-parehong pag-unawa sa mga katotohanang nakikilala pa (kamag-anak) (iyon ay, mula sa simple hanggang sa kumplikado at ganap, na isinasaalang-alang ang kanilang pagkakaisa);

Ayon sa metapisika, ang ganap na katotohanan ay maaaring malaman kaagad, sa tulong ng supersensible at superexperienced na mga pamamaraan na "speculative" sa kalikasan;

Kaugnay ng nakapaligid na mundo - ang dialectics ay nakikita ang mundo bilang integral at interconnected, metaphysics - na binubuo ng magkahiwalay na mga bagay at phenomena.

Sa ganitong paraan, Ang metaphysics at dialectics ay dalawang magkasalungat na teoretikal na sistema ng pag-unawa sa realidad at pag-unlad.



siyentipikong kaalaman - ito ay isang layunin na pag-aaral ng mundo, independiyente sa mga pananaw at paniniwala ng tao. Ang kaalamang pang-agham ay lumitaw batay sa pang-araw-araw na kaalaman. Gayunpaman, may mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila.

Una, ang agham ay tumatalakay sa isang espesyal na hanay ng mga bagay ng katotohanan, hindi mababawasan sa mga bagay ng ordinaryong karanasan. Upang pag-aralan ang mga bagay ng agham, kailangan ang mga espesyal na paraan at kasangkapan na hindi ginagamit sa pang-araw-araw na kaalaman. Gumagamit ang agham ng mga espesyal na kagamitan, mga instrumento sa pagsukat, na ginagawang posible na mag-eksperimentong pag-aralan ang mga bagong uri ng mga bagay.

Pangalawa, ang agham ay gumagamit ng isang espesyal na wika. Ang agham ay mayroon ding lugar sa wika ng pang-araw-araw na pananalita, ngunit hindi nito mailarawan ang mga bagay ng pag-aaral sa batayan lamang nito. Ang ordinaryong wika ay iniangkop upang ilarawan ang mga bagay ng pang-araw-araw na kasanayan ng tao, habang ang agham ay higit pa sa gayong kasanayan. Ang mga konsepto ng pang-araw-araw na wika ay madalas na malabo, hindi maliwanag. Ang kanilang eksaktong kahulugan ay mauunawaan lamang sa proseso ng komunikasyon. Ang agham, sa kabilang banda, ay naglalayong bumalangkas ng mga konsepto nito nang malinaw hangga't maaari.

Sa proseso ng pag-iipon ng kaalamang pang-agham, ang wika ng agham ay patuloy na umuunlad, lumilitaw ang mga bagong konsepto, ang ilan ay maaaring unti-unting pumasok sa pang-araw-araw na pagsasalita. Halimbawa, ang mga dating espesyal na pang-agham na termino gaya ng "kuryente", "computer" at iba pa ay naging pamilyar sa lahat ng salita.

Ang mga kagamitang pang-agham at ang wika ng agham ay ang mga resulta ng kaalaman na nakuha na, ngunit sa parehong oras ginagamit ang mga ito para sa karagdagang pananaliksik.

Ang mga tampok ng kaalamang pang-agham ay kinabibilangan ng pagtitiyak ng kaalamang pang-agham . Ang mga ito ay hindi palaging masusuri sa empiriko at inilalapat sa pagsasanay. Ang agham ay napipilitang magbigay ng katibayan ng bagong kaalaman batay sa mga na ang katotohanan ay napatunayan na. Kaugnay nito, ang mga mahahalagang pagkakaiba sa pagitan ng kaalamang pang-agham at pang-araw-araw na kaalaman ay relasyon at sistematikong siyentipikong kaalaman.

Sa panahon ng kapanganakan ng agham, ang kaalamang pang-agham ay nauugnay sa pagmuni-muni lamang ng mga phenomena na patuloy na nagaganap sa proseso ng buhay ng tao. Ang pagsusuri ng mga phenomena na ito ay humantong sa ilang mga teoretikal na konklusyon. Sa kurso ng pag-unlad ng kaalamang pang-agham, ang pamamaraan ng pananaliksik ay nagbago. Sinimulan muna ng mga siyentipiko na lumikha ng mga ideal na bagay sa isang partikular na larangang pang-agham, at pagkatapos ay ilipat ang mga ito sa pagsasanay. Kaya, may lumitaw mga hypotheses - mga pang-agham na pagpapalagay, na ang katotohanan ay nangangailangan ng patunay. Salamat sa pagsulong ng mga hypotheses, ang kaalamang siyentipiko ay nakakakuha ng pagkakataon na mahulaan ang pag-unlad ng ilang mga phenomena sa hinaharap. Kaya ilagay sa harap mga teorya - mga espesyal na uri ng kaalaman na pinagsasama-sama ang isang hanay ng mga konsepto at konklusyon sa anumang isyu sa isang solong sistema. Ang mga teorya ay napatunayang mga posisyong siyentipiko. Maaari silang tawagan napatunayang hypotheses. Gayunpaman, kapag inilalapat ang teorya sa anumang partikular na kaso, ang bagong data ay dapat isama sa konteksto ng ebidensya.

Ang kaalamang pang-agham ay iba sa karaniwan mga pamamaraan ng aktibidad na nagbibigay-malay. Ang karaniwang kaalaman ay batay sa pandama na pang-unawa at makatwirang pag-unawa sa isang umiiral na bagay. Sa pang-agham na kaalaman, madalas na kailangan munang matuklasan ang mismong bagay ng kaalaman, halimbawa, isang celestial body sa astronomy, isang atom sa physics, at iba pa. Ang bagay na pinag-aaralan ay nakikilala mula sa kabuuan ng iba pang mga elemento ng kalikasan at pinag-aaralan gamit ang mga espesyal na pamamaraan at pamamaraan. Pamamaraan tinatawag na isang paraan ng paglutas ng mga problemang nagbibigay-malay. Ang aplikasyon sa paksa ng pananaliksik ng mga tiyak na pamamaraan at pamamaraan ng kaalamang pang-agham ay tinatawag na pamamaraan. Tinutukoy din ng terminong ito ang agham na nag-aaral ng mga pamamaraan ng kaalamang siyentipiko.

Ang kaalamang pang-agham, sa kaibahan sa karaniwan, ay gumagawa ng ilang mga hinihingi sa mga paksa ng aktibidad na nagbibigay-malay. Upang makisali sa agham ay nangangailangan ng espesyal na pagsasanay, pagkakaroon ng pangunahing kaalaman at kasanayan, pagkakaroon ng mga espesyal na tool sa pananaliksik. Upang makisali sa anumang agham, kinakailangan upang makakuha ng naaangkop na edukasyon sa isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Ang paksa ng kaalamang pang-agham ay dapat na malinaw na maunawaan na siya ay nagsisiyasat, kung paano ito gagawin at kung bakit ito kinakailangan, iyon ay, dapat niyang malaman ang mga layunin ng kanyang aktibidad at alam ang mga paraan upang makamit ang mga ito. Ang layunin ng sinumang siyentipiko, sa anumang larangan ng agham na siya ay nagsasagawa ng pananaliksik, ay ang paghahanap para sa layunin ng katotohanan at ang pagkuha ng bagong kaalaman. Ang proseso ng cognition ay maaaring maging mabunga lamang kapag ito ay isinasagawa batay sa mga layunin na batas ng pag-unlad ng paksa ng pag-aaral. Kaugnay nito, ang pangunahing gawain ng agham ay kilalanin ang mga naturang batas.

Ito ay kinakailangan upang makilala ang mga siyentipikong kaalaman mula sa iba't ibang anyo extra-scientific na kaalaman . Kabilang dito ang:

1) mitolohiya - pre-scientific knowledge, na naging prerequisite para sa paglitaw ng science;

2) pseudoscientific na kaalaman , paggamit ng mga haka-haka at pagkiling sa aktibidad na nagbibigay-malay;

3) hindi siyentipikong kaalaman, sadyang binabaluktot ang katotohanan;

4) karaniwang kaalaman, kabilang ang pang-araw-araw na praktikal na karanasan ng isang tao.

Ang mga resulta ng siyentipikong kaalaman - siyentipikong kaalaman - sa karamihan ng mga kaso ay ginagamit sa pagsasanay. Ang parehong ay maaaring sabihin tungkol sa iba pang mga uri ng kaalaman. Gayunpaman, ang pag-iisip ng mitolohiya ay batay sa kathang-isip, na nakatuon sa isang tao sa pagsunod sa mga puwersa ng kalikasan. Ang pseudo-scientific at anti-scientific na kaalaman ay hindi makapag-ambag sa pagkamit ng mga positibong resulta ng praktikal na aktibidad dahil sa hindi katotohanan. Sa wakas, ang kaalaman na nakuha bilang isang resulta ng ordinaryong kaalaman ay nakapaloob sa mga praktikal na gawain ng mga tiyak na tao o kanilang mga grupo, sa kaibahan sa mga resulta ng siyentipikong kaalaman, na may malaking praktikal na kahalagahan para sa lahat ng sangkatauhan. Sa karagdagan, ang siyentipikong kaalaman ay hindi personified. Ayon sa mga resulta nito, imposibleng makilala ang personalidad ng mananaliksik, sa kaibahan sa mga resulta ng ordinaryong kaalaman o artistikong pagkamalikhain.

Kasabay nito, ang proseso at mga resulta ng kaalamang pang-agham ay naiimpluwensyahan ng pananaw sa mundo, pampulitika, relihiyosong pananaw ng siyentipiko, ang kanyang mga oryentasyon sa halaga, pati na rin ang mga kadahilanan ng panlabas na kapaligirang sosyo-kultural. Kaya, ang interpretasyon ng mga phenomena sa makasaysayang, agham pampulitika, pilosopikal at iba pang mga humanitarian science ay nakasalalay sa posisyon ng mananaliksik. Bilang karagdagan, ang pagtatasa ng mga phenomena ay nakasalalay sa sistemang panlipunan, ang patakaran ng estado, ang antas ng pag-unlad ng kaalaman sa isang naibigay na panahon. Kaya, ang mga hypotheses na isinasaalang-alang ang istraktura ng Uniberso sa isang bagong paraan ay natugunan ng isang negatibong reaksyon mula sa simbahan, habang sila ay lumihis mula sa doktrina nito.

Ang isang pagsusuri sa makasaysayang pag-unlad ng agham ay nagpapakita na ito ay madalas na nauuna sa kanyang panahon, at ang mga resulta ng siyentipikong kaalaman ay magagamit lamang sa hinaharap. Muli nitong pinatutunayan ang kahalagahan ng agham at ang papel nito sa pag-unlad ng siyentipiko, teknolohikal at panlipunang pag-unlad.

Mayroong dalawang antas sa istruktura ng kaalamang siyentipiko - empirikal at teoretikal.Empirical level nauugnay sa sensory cognition, ang gawain kung saan ay upang makakuha ng kaalaman batay sa sensory experience. Hindi tulad ng spontaneous sensory cognition, ang empirical ay isang may layuning pang-unawa sa nakapaligid na mundo (halimbawa, isang may layuning pagpili ng isang bagay ng pag-aaral). Sa antas ng teoretikal mga prinsipyo, nabuo ang mga batas, nilikha ang mga teorya na naglalaman ng kakanyahan ng mga bagay na nakikilala. Ang bawat isa sa mga antas na ito ay naglalaman ng isang hanay ng mga pamamaraan ng pag-unawa.

Ang anumang uri ng kaalaman ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pamamaraan tulad ng pagsusuri at synthesis, induction at deduction, abstraction at generalization, atbp. Nakuha nila ang pangalan pangkalahatang lohikal na pamamaraan ng katalusan.

Pagsusuri - ito ay isang paraan ng pag-aaral ng isang holistic na asignatura sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga bahagi nito (mga panig, katangian, katangian o relasyon) na may layunin ng kanilang komprehensibong pag-aaral.

Synthesis - ito ay isang paglalahat, isang pagbawas sa isang solong kabuuan ng data na nakuha sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga naunang natukoy na bahagi (mga gilid, tampok, katangian o relasyon) ng isang bagay.

Ang pagsusuri at synthesis ay ang pinakasimpleng at sa parehong oras ang pinaka-unibersal na pamamaraan ng katalusan.

Sa proseso ng pananaliksik, ang isang siyentipiko ay kadalasang kailangang gumawa ng mga konklusyon tungkol sa bagay na pinag-aaralan batay sa impormasyon tungkol sa mga alam na bagay. Kasabay nito, ang mga konklusyon tungkol sa mga indibidwal na phenomena ay maaaring batay sa pangkalahatang mga prinsipyo at kabaligtaran. Ang ganitong pangangatwiran ay tinatawag na induction at deduction. Induction - ito ay isang paraan ng pananaliksik kung saan ang isang pangkalahatang konklusyon ay ginawa batay sa mga partikular na lugar (mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan). Pagbawas - ito ay isang paraan ng pananaliksik kung saan ang isang konklusyon ng isang partikular na kalikasan (mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular) ay sumusunod mula sa pangkalahatang lugar.

Ang isa sa mga pangkalahatang lohikal na pamamaraan ng katalusan ay abstraction. Binubuo ito sa pag-abstract mula sa ilang mga katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan kasama ang sabay-sabay na pagpili ng mga katangian ng interes ng mananaliksik. Bilang isang resulta, ang mga panlabas na disparate phenomena ay maaaring ihambing, na may kaugnayan kung saan ang isang batayan ay nilikha para sa pagsasama-sama ng mga ito sa isang solong species (halimbawa, isang klase ng mga hayop, mineral na bato, atbp.). Ang ganitong kumbinasyon ay nagaganap na isinasaalang-alang ang mga karaniwang tampok. Sa kasong ito, ginagamit ito paraan ng paglalahat , mga. pag-highlight ng mga karaniwang tampok at katangian.

Sa kurso ng proseso ng cognition, maaaring lumabas na ang mga katangian ng bagay na pinag-aaralan ay nag-tutugma sa mga katangian ng bagay na pinag-aralan na. Bilang resulta, makakagawa tayo ng konklusyon tungkol sa pagkakapareho ng mga bagay mismo. Ang pamamaraang ito ng pananaliksik ay tinatawag na sa pamamagitan ng pagkakatulad.

Malapit sa kahulugan sa pagkakatulad ay pamamaraan ng simulation , mga. paglikha ng isang kopya ng bagay na pinag-aaralan upang pag-aralan ang orihinal mula sa isang panig. Maaaring iba ang modelo sa orihinal sa laki, hugis, atbp., ngunit dapat ulitin ang mga katangian ng bagay na pag-aaralan. Ang isang mahalagang katangian ng modelo ay ang kaginhawahan nito para sa pananaliksik, lalo na kapag mahirap pag-aralan ang orihinal para sa ilang kadahilanan. Minsan ang pag-aaral ng isang bagay ayon sa modelo nito ay idinidikta ng mga pagsasaalang-alang sa ekonomiya (ito ay mas mura kaysa sa orihinal). Ang mga modelo ay maaaring maging materyal at perpekto. Ang una ay mga tunay na bagay, habang ang huli ay binuo sa isip ng mananaliksik at inilalarawan sa isang simbolikong anyo, halimbawa, sa anyo ng mga pormula sa matematika. Sa kasalukuyan, ito ay nagiging mas at mas karaniwan computer simulation , batay sa paggamit ng mga espesyal na programa.

Upang mga pamamaraan ng empirical na pang-agham na kaalaman nalalapat pagmamasid - may layuning pang-unawa sa mga pinag-aralan na bagay. Hindi ito passive na pagmumuni-muni, ngunit aktibong aktibidad, kabilang ang mga makatwirang kadahilanan. Ang mga elemento ng empirical na kaalaman ay ang tagamasid mismo, ang bagay ng pagmamasid at ang paraan ng pagmamasid (mga instrumento, teknikal na paraan, atbp.). Ang pagmamasid ay hindi kailanman kusang-loob. Ito ay palaging batay sa isang siyentipikong ideya, hypothesis, palagay.

ang pagmamasid ay nauugnay sa paglalarawan , na nag-aayos at nagpapadala ng mga resulta ng pagmamasid sa tulong ng ilang mga simbolikong paraan (diagram, guhit, graph at figure). Ang paglalarawan ay maaaring quantitative at qualitative. Inaayos ng quantitative description ang data ng pagsukat, ibig sabihin. digital data kung saan inihahambing ang mga bagay. Sa kasong ito, kinakailangan na ang mga yunit ng pagsukat ay nag-tutugma o maaaring ma-convert sa isa't isa. Kinukuha ng isang husay na paglalarawan ang kakanyahan ng mga bagay, ang kanilang mga katangian ng husay (pagkalastiko ng mga materyales, thermal conductivity, atbp.).

Kaugnay ng pagmamasid at paghahambing eksperimental na paraan . Sa kasong ito, aktibong naiimpluwensyahan ng mananaliksik ang bagay na pinag-aaralan, na lumilikha ng mga partikular na kondisyon upang makakuha ng ilang mga resulta. Ang kakaiba ng eksperimento ay maaaring paulit-ulit na ulitin ng mananaliksik ang epekto sa bagay. Gayunpaman, hindi siya maaaring lumikha ng mga katangian ng isang item, maaari lamang niyang ibunyag ang mga ito. Bilang karagdagan, ang mga bagong problema ay madalas na lumitaw sa panahon ng eksperimento, na nagiging isang insentibo para sa karagdagang pananaliksik.

Upang teoretikal na siyentipikong pamamaraan ng katalusan nalalapat paraan ng pormalisasyon , na binubuo sa pagbuo ng mga abstract na modelo na nagpapakita ng kakanyahan ng mga phenomena. Kasabay nito, ang impormasyon tungkol sa bagay ng pag-aaral ay naayos sa pamamagitan ng mga palatandaan, pormula, atbp.

Ang susunod na paraan ay axiomatic . Binubuo ito sa paglalagay ng mga paunang posisyon na hindi nangangailangan ng patunay, sa batayan kung saan ang isang tiyak na sistema ng mga konklusyon ay binuo. Ang isang pahayag na ang katotohanan ay hindi kinakailangan ay tinatawag axiom. Ang pamamaraang ito ay kadalasang ginagamit sa mga agham ng matematika.

Ang gawain ng siyentipikong kaalaman ay magbigay ng isang holistic na imahe ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan. Ang anumang kababalaghan ng katotohanan ay maaaring kinakatawan bilang isang kongkretong interweaving ng pinaka magkakaibang mga koneksyon. Itinatampok ng teoretikal na pananaliksik ang mga koneksyong ito at sinasalamin ang mga ito sa tulong ng ilang mga abstract na pang-agham. Ngunit ang isang simpleng hanay ng gayong mga abstraction ay hindi pa rin nagbibigay ng ideya tungkol sa likas na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay, tungkol sa mga proseso ng paggana at pag-unlad nito. Upang makalikha ng gayong representasyon, kinakailangan na iisipin na kopyahin ang bagay sa lahat ng pagkakumpleto at pagiging kumplikado ng mga koneksyon at relasyon nito. Ang ganitong uri ng pananaliksik ay tinatawag pataas mula sa abstract hanggang sa kongkreto. Sa paglalapat nito, unang nahanap ng mananaliksik ang pangunahing koneksyon ng bagay na pinag-aaralan, at pagkatapos, hakbang-hakbang, sinusubaybayan kung paano ito nagbabago sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon, natutuklasan ang mga bagong koneksyon, nagtatatag ng kanilang mga pakikipag-ugnayan at sa paraang ito ay ipinapakita ang kakanyahan ng bagay na pinag-aaralan. sa kabuuan nito.

Ang mga espesyal na pamamaraan ng pananaliksik ay ginagamit sa pagbuo ng teoretikal na kaalaman tungkol sa kumplikado, makasaysayang pagbuo ng mga bagay. Ang ganitong mga bagay ay kadalasang hindi maaaring kopyahin sa karanasan. Halimbawa, imposibleng kopyahin sa karanasan ang kasaysayan ng paglitaw ng tao, ang kasaysayan ng sinumang tao, atbp. Ang kaalamang pang-agham tungkol sa mga naturang bagay ay nakukuha sa pamamagitan ng historikal at lohikal na mga pamamaraan ng pananaliksik.

Sa kaibuturan makasaysayang pamamaraan namamalagi ang pag-aaral ng tunay na kasaysayan sa konkretong pagkakaiba-iba nito, ang pagkakakilanlan ng mga makasaysayang katotohanan, at sa batayan na ito - tulad ng isang mental na pagbabagong-tatag ng makasaysayang proseso, kung saan ang lohika, ang pattern ng pag-unlad nito ay ipinahayag. Paraan ng Boolean inilalantad ang layuning lohika ng kasaysayan sa pamamagitan ng pag-aaral sa proseso ng kasaysayan sa pinakamataas na yugto ng pag-unlad nito. Posible ang ganitong paraan dahil, sa pinakamataas na yugto ng pag-unlad, ang kasaysayan ay maigsi na nagpaparami ng mga pangunahing tampok ng nakaraang ebolusyon nito. Parehong ang makasaysayang at ang lohikal na pamamaraan ay nagsasangkot ng pag-aaral ng isang empirikal na base - tunay na makasaysayang mga katotohanan. Sa batayan na ito, inilalagay ang mga hypotheses, na binago sa teoretikal na kaalaman tungkol sa mga batas ng proseso ng kasaysayan.

Ang lahat ng mga pamamaraan ng pang-agham na kaalaman ay palaging ginagamit sa kumbinasyon. Ang kanilang tiyak na kumbinasyon ay tinutukoy ng mga katangian ng bagay na pinag-aaralan, ang mga detalye ng pag-aaral. Sa pag-unlad ng agham, bubuo din ang sistema ng mga pamamaraan nito, nabuo ang mga bagong pamamaraan at pamamaraan ng aktibidad ng pananaliksik. Sa pag-unlad ng computerization, nagsimula silang makipag-usap tungkol sa mga pamamaraan ng pagsusuri sa computer, ang pagtatayo ng mga virtual na modelo. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang gawain ng pamamaraan ay hindi lamang upang sabihin ang mga kilalang pamamaraan ng aktibidad ng pananaliksik, ngunit din upang linawin ang mga prospect para sa kanilang pag-unlad.

Mga tanong at gawain

1. Ano ang siyentipikong kaalaman? Paano ito naiiba sa karaniwang kaalaman?

2. Ipaliwanag ang mga konsepto ng hypothesis, theory, axiom. Ano ang ibig sabihin ng mga salitang "pamamaraan" at "pamamaraan"?

4. Magbigay ng paglalarawan sa paksa ng kaalamang siyentipiko.

5. Paano naiiba ang kaalamang siyentipiko sa kaalamang di-siyentipiko?

6. Ilarawan ang mga antas ng kaalamang siyentipiko.

7. Anong mga pangkalahatang lohikal na pamamaraan ng pag-unawa ang umiiral? Bigyan sila ng paglalarawan.

8. Ilarawan ang mga pamamaraan ng empirical scientific knowledge.

9. Ano ang mga pamamaraan ng teoretikal na kaalamang siyentipiko?

10. Sumulat si F. Engels: “Ang induction at deduction ay magkakaugnay sa parehong kinakailangang paraan gaya ng synthesis at analysis. Sa halip na unilaterally na itaas ang isa sa kanila sa kalangitan sa kapinsalaan ng isa, dapat subukan ng isa na ilapat ang bawat isa sa lugar nito, at ito ay makakamit lamang kung ang isa ay hindi mawawala sa paningin ng kanilang koneksyon sa isa't isa, ang kanilang mutual complementation ng isa't isa. Ano ang kaugnayan sa pagitan ng inductive at deductive na pamamaraan ng cognition?

1. Ang kakanyahan ng agham, ang mga tungkulin nito at mga pattern ng pag-unlad. isa

2. Pag-uuri ng mga agham. Pang-agham na pamantayan. 2

3. Ang istruktura ng kaalamang siyentipiko, mga antas, pamamaraan at anyo nito. 3

1. Ang kakanyahan ng agham, ang mga tungkulin nito at mga pattern ng pag-unlad.

Ang pangunahing anyo ng aktibidad na nagbibigay-malay, ang pangunahing "carrier" nito ay agham. Ang "Agham" sa Latin ay nangangahulugang "kaalaman". Ang kaalamang pang-agham ay lumitaw noong unang panahon, at ang unang pag-uuri ng mga agham ay nagbigay Aristotle. Bilang isang independiyenteng larangan ng aktibidad, bilang isang sistema ng kaalaman, isang uri ng espirituwal na kababalaghan at institusyong panlipunan, ang agham ay nabuo sa modernong panahon, noong ika-16-17 siglo, sa panahon ng pagbuo ng kapitalistang paraan ng produksyon.

Ang agham- ito ay isang anyo ng espirituwal na aktibidad ng mga tao, na naglalayong gumawa ng kaalaman tungkol sa kalikasan, lipunan at kaalaman, na may agarang layunin ng pag-unawa sa katotohanan at pagtuklas ng mga layunin na batas. Ang agham ay isang malikhaing aktibidad upang makakuha ng bagong kaalaman at, sa parehong oras, ang resulta ng aktibidad na ito: ang kabuuan ng kaalaman na dinala sa isang integral na sistema batay sa ilang mga prinsipyo, lohikal na nakaayos, na pormal sa anyo ng isang teorya. siyentipikong kaalaman- ito ay kaalaman, nasubok at nakumpirma sa pamamagitan ng pagsasanay, na nagpapahintulot na ipaliwanag ang umiiral at mahulaan ang hinaharap. Ang kaalamang ito ay pampubliko, dahil ito ay produkto ng aktibidad ng tao at pag-aari ng mga tao.

Ang mahalagang kahulugan ng agham: "Upang malaman upang mahulaan, mahulaan upang kumilos."

Ang modernong agham sa pakikipag-ugnayan nito sa iba't ibang larangan ng buhay ng tao at lipunan ay nagsasagawa ng mga sumusunod panlipunang tungkulin:

1. Kultura at ideolohikal: nagbibigay ang agham ng mga sagot sa mga tanong ng kahalagahan ng pananaw sa mundo (halimbawa, tungkol sa istruktura ng bagay at istraktura ng Uniberso, tungkol sa pinagmulan at kakanyahan ng buhay, tungkol sa pinagmulan ng tao, atbp.), ay may mapagpasyang impluwensya sa pagbuo ng pananaw sa mundo ng mga tao. Ang kaalamang pang-agham, bilang mga elemento ng pangkalahatang edukasyon, ay nagiging mahalagang bahagi ng kultura ng lipunan.

2. Mga tungkulin ng agham bilang direktang produktibong puwersa ng lipunan: sa modernong produksyon ng mga kalakal at serbisyo, ang paggamit ng kaalamang pang-agham ay nagsisilbing isang kinakailangan para sa pagkakaroon at pagpaparami ng maraming aktibidad. Ang agham ay kumikilos bilang isang makapangyarihang katalista para sa proseso ng patuloy na pagpapabuti ng mga paraan ng aktibidad ng produksyon, kagamitan at teknolohiya.

3. Mga tungkulin ng agham bilang puwersang panlipunan: Ang kaalaman at pamamaraang siyentipiko ay ginagamit sa paglutas ng iba't ibang suliranin na umuusbong sa kurso ng pag-unlad ng lipunan. Halimbawa, isang problema sa kapaligiran. Ipinapaliwanag ang mga sanhi ng isang panganib sa kapaligiran at paghahanap ng mga paraan upang maiwasan ito, ang unang pagbabalangkas ng isang problema sa kapaligiran at patuloy na pagsubaybay sa mga parameter ng mga panganib sa kapaligiran, pagtatakda ng mga layunin para sa lipunan at paglikha ng mga paraan upang makamit ang mga ito - lahat ng ito ay malapit na nauugnay sa agham, na kumikilos bilang isang puwersang panlipunan.

Mga pattern ng pag-unlad ng agham:

1) ang kondisyon ng pag-unlad ng agham sa pamamagitan ng mga pangangailangan ng socio-historical na kasanayan;

2) ang kamag-anak na kalayaan ng pag-unlad ng agham;

3) pagpapatuloy sa pagbuo ng mga ideya at prinsipyo, teorya at konsepto, pamamaraan at pamamaraan ng agham;

4) ang unti-unting pag-unlad ng agham, ang paghahalili ng mga panahon ng ebolusyonaryong pag-unlad at rebolusyonaryong pagsira ng mga teoretikal na pundasyon ng agham;

5) pakikipag-ugnayan at pagkakaugnay ng lahat ng bumubuo ng sangay ng agham;

6) kalayaan sa pagpuna, malayang banggaan ng iba't ibang opinyon, siyentipikong hypotheses;

7) pagkakaiba-iba at pagsasama-sama ng kaalamang siyentipiko;

8) mathematization ng agham.

2. Pag-uuri ng mga agham. Pang-agham na pamantayan.

Sinasalamin ang mundo, ang agham ay bumubuo ng isang magkakaugnay, umuunlad na sistema ng kaalaman tungkol sa mga batas nito. Kasabay nito, nahahati ito sa maraming sangay ng kaalaman (mga pribadong agham), na naiiba sa bawat isa sa kung anong panig ng katotohanan ang kanilang pinag-aaralan. Sa paksa ng kaalaman makilala ang mga agham: 1) tungkol sa kalikasan - natural na agham, 2) tungkol sa lipunan - agham panlipunan, agham panlipunan at humanidades, 3) tungkol sa katalusan at pag-iisip. Ang mga hiwalay na grupo ay mga teknikal na agham at matematika. Ang agham ng pinaka-pangkalahatang batas ng katotohanan ay pilosopiya, na, gayunpaman, ay hindi maaaring ganap na maiugnay lamang sa agham.

Sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng pananaliksik makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng teoretikal na agham at empirikal na agham.

Sa pamamagitan ng tungkulin at layunin matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng pangunahing at inilapat na agham. Ang mga pangunahing agham ay naglalayong pag-aralan ang mga batas ng kalikasan, lipunan at pag-iisip. Ang mga batas na ito, pati na rin ang mga lugar kung saan sila nagpapatakbo, ay pinag-aaralan ng pangunahing agham sa kanilang "dalisay na anyo", tulad nito, anuman ang posibleng paggamit nito. Ang gawain ng mga inilapat na agham ay ilapat ang mga resulta ng mga pangunahing agham upang malutas ang mga problemang pang-industriya at sosyo-praktikal.

Ang agham bilang isang anyo ng pag-unawa, isang uri ng espirituwal na produksyon at isang institusyong panlipunan ay nag-aaral mismo sa tulong ng isang kumplikadong mga disiplina, na kinabibilangan ng kasaysayan at lohika ng agham, ang sikolohiya ng pagkamalikhain sa agham, ang sosyolohiya ng kaalaman at agham, agham. ng agham, atbp. Sa kasalukuyan, ito ay aktibong umuunlad pilosopiya ng agham sinisiyasat ang mga pangkalahatang katangian ng aktibidad na pang-agham at nagbibigay-malay, ang istraktura at dinamika ng kaalaman, ang sosyokultural na pagpapasiya nito, lohikal at metodolohikal na mga aspeto, atbp.

Mga tiyak na katangian ng kaalaman at kaalamang siyentipiko, pamantayang pang-agham ay:

1. Oryentasyon ng pananaliksik tungo sa layuning katotohanan, dahil kung walang katotohanan, walang agham. Ang katotohanan ay ang pinakamataas na halaga kung saan nagtatrabaho ang mga siyentipiko.

2. Mga dalubhasang wika ng agham na nabuo ng mga integral na sistema ng mga konsepto, teorya, hypotheses, batas at iba pang perpektong anyo na naayos sa natural o artipisyal na mga wika. Halimbawa, ang mga biomedical na agham ay nakikipag-usap sa Latin, ang matematika, pisika, kimika ay may sariling mga simbolo at pormula. Ang mga wika ng agham ay pino, pinahusay, puno ng bagong nilalaman.

3. Gumamit sa mga gawaing pang-agham ng mga partikular na materyal na paraan, halimbawa, mga teleskopyo, mikroskopyo, accelerator at iba pang kagamitang pang-agham.

4. Paglalapat ng mga espesyal na pamamaraan upang makakuha ng bagong kaalaman.

5. Organic na koneksyon sa pagsasanay at tumuon sa pagsasanay. Nakatuon ang agham sa pagiging "gabay sa pagkilos" para sa pagbabago ng katotohanan at pamamahala ng mga tunay na proseso.

Kasama ng mga nakalistang tampok ng kaalamang siyentipiko, mayroon ding mga pamantayan gaya ng panloob na pagkakapare-pareho ng kaalaman, pormal na pagkakapare-pareho nito, pagiging mapapatunayan ng eksperimental, reproducibility, pagiging bukas sa pagpuna, kalayaan mula sa pagkiling, mahigpit, at iba pa.

3. Ang istruktura ng kaalamang siyentipiko, mga antas, pamamaraan at anyo nito.

Ang pang-agham na kaalaman at kaalaman, bilang resulta nito, ay isang integral na pagbuo ng sistema na may kumplikadong istraktura. Istruktura nagpapahayag ng pagkakaisa ng matatag na ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng sistema. Ang istraktura ng kaalamang pang-agham ay maaaring katawanin sa iba't ibang mga seksyon nito at, nang naaayon, sa kabuuan ng mga tiyak na elemento nito. Kung gayon, maaari silang maging: bagay, o paksa na lugar ng kaalaman; paksa ng kaalaman; materyal na paraan ng kaalaman; espirituwal na pamamaraan ng katalusan at mga kondisyon para sa pagpapatupad.

Na may ibang hiwa ng siyentipikong kaalaman nakikilala nito ang gayong mga elemento ng istraktura nito: materyal na katotohanan; ang mga resulta ng paunang paglalahat nito sa mga konsepto; batay sa katotohanan na siyentipikong pagpapalagay (hypotheses); Mga batas, prinsipyo at teoryang "lumalago" mula sa mga hypotheses; pilosopikal na saloobin, pamamaraan, mithiin at pamantayan ng kaalamang pang-agham; mga pundasyong sosyokultural at ilang iba pang elemento.

Ang kaalamang pang-agham ay isang proseso, i.e. isang umuunlad na sistema ng kaalaman, ang pangunahing elemento nito ay ang teorya bilang pinakamataas na anyo ng organisasyon ng kaalaman. Ang kaalamang pang-agham ay iba sa karaniwan purposefulness, concreteness, malinaw na pag-aayos ng mga resulta ng kaalaman na may obligadong teoretikal na pag-unawa. Sa kabuuan, kasama sa kaalamang pang-agham dalawang pangunahing antas: empirical at teoretikal, Ang to-rye ay organikong magkakaugnay at bumubuo ng isang prosesong nagbibigay-malay.

Sa empirikal na antas ng kaalamang siyentipiko nangingibabaw ang sensual cognition (buhay na pagmumuni-muni). Ang makatwirang kaalaman ay naroroon dito, bagaman ito ay may subordinate na kahulugan. Samakatuwid, ang bagay sa ilalim ng pag-aaral ay makikita pangunahin mula sa panig ng mga panlabas na relasyon at pagpapakita nito. Koleksyon ng mga katotohanan, ang kanilang pangunahing paglalahat, paglalarawan ng naobserbahan at pang-eksperimentong data, ang kanilang sistematisasyon, pag-uuri at iba pang aktibidad sa pag-aayos ng katotohanan - katangiang katangian ng empirikal na kaalaman. Ang empirical na pananaliksik ay direktang nakadirekta sa layunin nito. Ito masters ito sa tulong ng tulad pamamaraan ng kaalaman bilang pagmamasid, paghahambing, eksperimento, pagsusuri, induction, atbp. Ang kaalamang empirikal ay malamang na tunay na kaalaman.

Teoretikal na antas ng kaalamang pang-agham nauugnay sa pamamayani ng aktibidad ng kaisipan, at ang sensory cognition ay nagiging isang subordinate na aspeto ng cognition. Ang teoretikal na kaalaman ay sumasalamin sa mga phenomena at proseso sa mga tuntunin ng kanilang mga panloob na koneksyon at pattern, na naiintindihan sa pamamagitan ng pag-unawa sa empirical na materyal, ang pagproseso nito batay sa mga konsepto, batas, at teorya. Sa batayan ng empirical data, mayroong isang generalization ng mga bagay na pinag-aaralan, ang pag-unawa sa kanilang kakanyahan, ang mga batas ng kanilang pag-iral. Ang pinakamahalagang gawain ng teoretikal na kaalaman- ang pagkamit ng layunin na katotohanan sa lahat ng konkreto at pagkakumpleto ng nilalaman nito. Kasabay nito, tulad paraan, bilang abstraction (distraction mula sa isang bilang ng mga katangian at relasyon ng mga bagay), idealization (ang proseso ng paglikha ng mga purong mental na bagay, halimbawa, "point", "ideal gas"), synthesis, deduction, ang paraan ng pag-akyat mula sa abstract sa kongkreto at iba pang nagbibigay-malay na paraan .. Sa batayan ng teoretikal na pagpapaliwanag at kilalang batas, ang hula, pang-agham na hula ng hinaharap ay isinasagawa.

Ang empirical at teoretikal na antas ng kaalaman ay magkakaugnay, ang hangganan sa pagitan nila ay may kondisyon at mobile. Ang empirikal na pananaliksik, na nagsisiwalat ng bagong data sa tulong ng mga obserbasyon at eksperimento, pinasisigla ang teoretikal na kaalaman, nagtatakda ng bago, mas kumplikadong mga gawain para dito. Sa kabilang banda, ang teoretikal na kaalaman ay nag-generalize at nagpapaliwanag ng empirikal na data, bumubuo at nagkonkreto ng sarili nitong nilalaman sa kanilang batayan, nagbubukas ng mga bagong abot-tanaw para sa kaalamang empirikal, nag-orient at nagtuturo nito sa paghahanap ng mga bagong katotohanan, nagpapabuti ng mga pamamaraan at paraan nito, atbp.

Kaya, ang agham bilang isang integral na dinamikong sistema ng kaalaman ay bubuo, pinayaman ng mga bagong empirikal na datos at ginagawang pangkalahatan ang mga ito sa isang sistema ng teoretikal na paraan, anyo at pamamaraan ng pag-unawa.

Ang mga pangunahing anyo ng pagkakaroon ng kaalamang pang-agham ay: siyentipikong katotohanan, problema, teorya, teorya. Ang mga katotohanan ng agham ay mga anyo ng empirical na kaalaman. siyentipikong katotohanan- ito ay kaalaman tungkol sa anumang kaganapan, kababalaghan, na nakuha sa kurso ng mga obserbasyon at mga eksperimento, napatunayan nang may katiyakan, naitala sa wika ng agham. Ang mga katotohanan ng agham ay hindi palaging sumasang-ayon sa mga umiiral na pananaw sa isang partikular na isyu, bagay o kababalaghan. Ang pagpasok sa larangan ng pananaw ng mga siyentipiko, ang isang siyentipikong katotohanan ay nagpapasigla sa teoretikal na pag-iisip at nag-aambag sa paglipat ng pananaliksik mula sa empirical hanggang sa teoretikal na yugto.

Mula sa pagkakasalungatan ng teoretikal na kaalaman at siyentipikong mga katotohanan, ang gayong anyo ng kaalamang pang-agham bilang isang problema ay lumitaw. Problema- ito ay kaalaman na sumasalamin sa pagkakaiba sa pagitan ng mga katotohanan ng agham at mga umiiral na konsepto, pananaw sa phenomenon o prosesong pinag-aaralan. Ang solusyon ng problema ay isinasagawa sa pamamagitan ng paglalagay ng mga gumaganang hypotheses kasama ng kanilang kasunod na pag-verify.

Hypothesis- ito ay isang anyo ng siyentipikong kaalaman na nabuo batay sa ilang mga katotohanan at naglalaman ng isang palagay, ang tunay na kahulugan nito ay hindi tiyak at kailangang patunayan. Sa kurso ng pagpapatunay ng mga hypotheses na iniharap, ang ilan sa mga ito ay naging isang teorya, dahil sila ay nagdadala ng tunay na kaalaman, habang ang iba ay pino, binago, konkreto. Ang iba pa, kung ang pagsubok ay nagbibigay ng negatibong resulta, ay tinatanggihan, na kumakatawan sa isang maling akala.

Ang tugatog ng siyentipikong kaalaman ay teorya bilang lohikal na konklusyon ng isang matitinik na landas ng pagsubok at pagkakamali. Teorya- ito ang pinaka-binuo na integral na anyo ng pang-agham na kaalaman, na nagbibigay ng kumpletong pagmuni-muni ng mahalaga, regular na koneksyon ng isang tiyak na lugar ng katotohanan. Ang isang tunay na siyentipikong teorya ay dapat na obhetibo totoo, lohikal na pare-pareho, integral, may relatibong pagsasarili, pagbuo ng kaalaman at impluwensyahan ang kasanayan sa pamamagitan ng mga aktibidad ng mga tao.

Comp.: Tkacheva E. B.