Impormasyong teknikal

Ang web server na ginagamit ng Makaryshka.livejournal.com ay Rambler Internet Holding LLC at matatagpuan sa Russia. Ang web server na ito ay nagho-host ng maraming mga website. Ang operator ay nagbibigay ng web server na ito para sa pagho-host para sa maraming mga customer. Ang pangunahing wika ng mga website ay Russian.

Ang Nginx web server ay nagsisilbi sa Makaryshka.livejournal.com na mga web page. Paghiwalayin ang mga pahina ng HTML na ginawa sa bersyon XHTML 1.0 Transitional. Ang metadata ng isang website ay hindi nagbibigay ng anumang gabay sa kung paano matuklasan ang nilalaman nito sa mga search engine. Samakatuwid, ang nilalaman ay magrerehistro sa mga search engine.

Ang lahat ay lubos na nauunawaan na si Maria ang huwad na Romanova, na nagmamadali sa Russian Throne na may katigasan ng ulo ng isang buldoser, ay hindi lamang isang impostor, ngunit ang direktang tagapagmana ng English Queen Victoria, kasama ang lahat ng mga kasunod na kahihinatnan.

Ni-repost ko ang entry sa ibaba upang ipakita nang malinaw - "PR" "Empresses" hindi sila nag-abala tungkol sa pagbibigay nito ng kahit katiting na hitsura ng Orthodox:

Empress Grand Duchess Maria Vladimirovna. "Swallow's Nest", Crimea, Mayo 27, 2011

Oo, at siya mismo ay hindi talaga nagsisikap na bumuo ng isang Orthodox mula sa kanyang sarili - ngunit bakit? mga tao at iba pa para itago...

Dito, gayunpaman, sinubukan niyang ikabit ang isang krus sa kapit ng kanyang mga kuwintas, na katulad ng isinusuot ng mga papa:

Oo, at si Maria Vladimirovna mismo ay hindi nagtago sa kanya ng higit sa mainit na relasyon sa pangunahing heresiarch, masigasig na binibisita siya:

Alalahanin kung paano dapat makitungo ang Orthodox monarch sa mga lumapastangan sa Panginoon:

Tumanggi si Alexander Nevsky sa mga legatong papa

Dapat pansinin na ang inapo ni Mohammed ( Seryosong sinabi ni Maria Vladimirovna na siya ay isa) mula sa pagkabata ay hindi naiiba sa pag-ibig para sa mga simbolo ng Orthodox. Walang krus sa kanya kahit sa murang edad:

Ngunit anong uri ng badge ang nakikita natin sa "imperyal" na maliit na ulo ng Marvladimirovna, na pinalabas nang buo?

Kaya, sino ang nakikinabang sa kasinungalingan tungkol sa tinatawag na "royal family"? Bakit ang lobbying para sa pag-apruba ng bahay ng mga huwad na Romanov sa Russia? Sino sa Russia ang nagustuhan ang babaeng nagpapanggap bilang "Queen" Maria (Romanova), na talagang miyembro ng Masonic Order, isang Knight of the Order of Malta, anak ng isang SS Obergruppenführer, isang subordinate ng Pope. Ang apelyido ng taong ito ay malayo sa Romanova at ganito ang tunog - Hohenzollern.

Na sa opisyal na pagkilala kina Maria Romanova at Georgy Hohenzollern bilang ganap na tagapagmana ng Emperador ng Russia na si Nicholas II, ANG ROTHSCHILDS AY NAG-INVEST NA NG HIGIT LIMANG MILYON DOLLAR (!). Ngunit para sa kanila, ang laro ay nagkakahalaga ng kandila: bilang kapalit, ang mga Rothschild ay tumatanggap ng KUMPLETO NA PAGTANGGI SA LAHAT NG MGA UTANG NG RUSSIAN EMPIRE, kabilang ang Tsarist na ginto, na naging batayan ng pandaigdigang kapangyarihan ng Fed at, bilang isang resulta, ang Estados Unidos.

Ang katotohanan na ang ginto ng Romanov Royal Family ay nanirahan sa Masonic paws ay makikita sa pamamagitan ng pagtingin sa litrato, kung saan nakikita natin ang diadem ng Russian Empress sa ulo ng Queen of England.

24.
Bishop Macarius
at "banal na gabi" ng Russian monasticism.

"...at sapagka't kayo'y hindi taga sanglibutan, kundi pinili Ko kayo sa sanlibutan, kaya't napopoot sa inyo ang sanglibutan.

Sa. 15, 19-20

Lahat ng nalalaman natin tungkol kay Bishop Macarius ay nakapaloob sa mga memoir na ipinakita; ngunit ito ay walang alinlangan na sapat upang ipakita ang isang larawan ng santo, ang bagong martir ng mga catacomb ng ikadalawampu siglo. Ang mga memoir na ito ay isinulat ng mga Ortodoksong Ruso na unang nakaranas ng pamatok ng komunista, tumakas sa Kanluran pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig at inilarawan ang kanilang karanasan. Ito ay mga unang-kamay na mga salaysay ng mga pangyayari sa buhay ng katakomba ni Bishop Macarius, narinig nila mula sa sariling mga labi ng obispo.

1. St. Macarius Ermita.

Sa paligid ng Petrograd noong unang bahagi ng 1930s, isang maliit na monasteryo lamang ang natitira, kung saan marami ang naglakbay sa paglalakbay - ang ermita ni St. Macarius na Romano.

Madaling araw ay sumakay kami sa tren at nagmaneho patungo sa istasyon ng Lyuban. May 30 kaming mga pilgrims. Huminto para uminom ng tsaa sa looban ng monasteryo sa bayan, naglakad kami papunta sa monasteryo.

Sa una, ang kalsada ay tumatakbo sa mga bukid. Ang mga tainga ng rye ay umindayog sa paligid namin, pagkatapos ay dumaan kami sa mga patlang ng oats, pagkatapos ay mga rosas na patlang ng namumulaklak na bakwit, kung saan ang hangin ay nagdulot ng mga lilang alon. Kami, ang mga taong-bayan, ay nagalak sa bukas na espasyo, sa araw, sa kalikasan.

Pagkatapos magpahinga sa nayon, pumasok kami sa kagubatan. Si Padre P., na nanguna sa amin, ay nagsimulang bigkasin ang Akathist sa Ina ng Diyos na "Kagalakan ng Lahat ng Nagdalamhati" sa puso. Kinuha ng lahat ang koro, at pagkatapos ay ang mga kanta ng canon. Ang panalangin ay nagpatuloy sa mahabang panahon, sa wakas, ang mga huling tunog ay namatay sa malayo, ngunit ang kagubatan ay patuloy na umabot nang kasing kapal at walang katapusang gaya ng dati. Lahat ay pagod at tahimik na naglakad. Namamaga ang aming mga binti at nagsimulang sumakit.

Naglakad kami at naglakad, at walang katapusan ang masukal na berdeng kagubatan. Sumapit ang takip-silim, at hindi na namin alam kung gaano pa karami ang natitira naming puntahan. Lumitaw ang buwan sa itaas ng kagubatan, ang mga sinag nito ay nag-iilaw sa aming landas. Sa wakas nakarating kami sa isang clearing. Isang batis ang bumagsak sa burol, isang templo ang lumitaw sa likod nito. Laban sa background ng kalangitan, ang silweta ng bell tower ay nakatayo, sa ilalim nito ay makikita ang madilim na mga bubong ng mga gusali ng monasteryo. Mula sa malayo, narinig namin ang tunog ng kampana ng monasteryo. Napakatagal na nating hindi nakarinig ng mga kampana ng simbahan! Ang lahat ay sumigla at halos tumakbo pababa sa dalisdis, umaasa na nasa oras na para sa simula ng Vespers.

Noong sinaunang panahon, dito, sa isang maliit na isla ng solidong lupain, na napapalibutan sa lahat ng panig ng hindi maarok na mga latian, ang Monk Macarius na Romano ay nanirahan at namumuhay ng isang ermitanyo. Ang kanyang mga labi ay nakalagay sa ilalim ng isang bushel sa simbahan ng monasteryo. Isang maliit na kapilya ang itinayo sa lugar ng kanyang selda. Ang mga monghe ay naglinis ng isang malaking clearing sa kagubatan para sa templo at mga gusali ng tirahan, mga sementadong landas, nag-araro ng lupa para sa mga bukid at mga hardin ng gulay. Inalis ng mga Bolshevik ang mga bukid, na pinagkaitan ang mga monghe ng kanilang kabuhayan. Ang mga mananampalataya ay nagdala ng mga sako ng crackers mula sa lungsod, at ang mga monghe ay gumawa ng tinapay mula sa mga crackers para sa kanilang sarili at sa mga peregrino.

Maraming mahihirap at banal na tanga kay Kristo ang nakahanap ng kanlungan sa monasteryo. Ang isa sa kanila ay si Misha, na kilala sa amin mula sa Alexander Nevsky Lavra sa Petrograd. Ang kanyang malakas na boses ay kilalang-kilala sa aming lahat, at iginagalang namin itong may kulay-abo na matandang may itim na mga mata. Naaalala ko ang isang beses nang walang ingat na tinanggal ng doktor ang aking ngipin, ang aking pisngi ay namamaga at nasaktan sa loob ng ilang buwan. Napilitan akong magsuot ng benda. Minsan ay lumapit sa akin si Misha sa panahon ng liturhiya at bumulong sa aking tainga: "Pumunta sa Novodevichy Convent, kumuha ng langis mula sa lampara sa harap ng imahe ng Banal na Martir Antipas at pahiran ang iyong pisngi. Tingnan mo ang iyong sarili – sa tingin mo ba ay tama ang iyong ginawa sa pagpunta sa doktor?” Lumingon ako, pero nakaalis na siya. Pumunta ako sa liturhiya sa Novodevichy Convent, ngunit hindi alam ng mga ina na nagbebenta ng mga kandila kung saan matatagpuan ang imahe ng banal na martir na si Antipas. Sa kahirapan ay nakahanap kami ng isang maliit na icon. Ginawa ko ang itinuro sa akin ni Misha: Pinahiran ko ng langis ang aking pisngi at kumuha ng langis mula sa lampara kasama ko. Di-nagtagal, nawala ang lahat: tumigil ang pamamaga at huminto ang pananakit ng panga. Dati, itong si Misha ay isang intelektwal - isang ateista, isang inhinyero. Ngunit nang hawakan ng Panginoon ang kanyang kaluluwa, pinili ni Misha para sa kanyang sarili ang malupit na ascetic na landas ng buhay ng kahangalan kay Kristo. Pagkatapos ng pakikipagkita ko sa kanya sa monasteryo, nawala siya. Narinig namin na siya ay inaresto at binaril sa kapritso ng imbestigador.

Ang oras ng pagdating ko sa monasteryo ay mahirap at kakila-kilabot. "Manalangin sa Monk Macarius at sa Ina ng Diyos ng Iberia!" – Inaliw ako ni Padre N. Espesyal ang icon ng Ina ng Diyos sa monasteryo. Ang Mahal na Birhen ay inilalarawan sa buong monastic attire, sa isang mantle at may rosaryo sa kanyang mga kamay.

Ang abbot ng monasteryo, si Bishop Macarius, ay bihirang umalis sa kanyang selda at mas bihirang makipag-usap sa mga peregrino, maliban sa ilan sa kanyang mga espirituwal na anak. Ilang beses kaming nagkita sa kanya sa koridor sa templo, ngunit isang araw nagkaroon ako ng pagkakataon na bisitahin siya at makausap siya. Pinigilan, seryoso, nagdadalamhati, gumawa siya ng malakas na impresyon sa mga peregrino. Kung ang sinuman sa kanila ay kumilos nang maingay o sa pangkalahatan ay hindi katanggap-tanggap, o hindi nakuha ang mga serbisyo sa simbahan, si Vladyka, sa pamamagitan ng kanyang cell-attendant, ay humiling sa gayong tao na umalis sa monasteryo. Ang kabataan ay natakot sa kanya at sinubukang huwag labagin ang mahigpit na mga alituntunin ng monastic.

Nagsimula ang matin sa alas-4, na sinundan ng maagang liturhiya. Pagkatapos sa 9 a.m. nagkaroon ng late liturgy at prayer service, na nagtatapos sa pagitan ng tanghali at ala-una ng hapon. Sa 4 p.m., nagsagawa ng vesper o vigils, akathist o memorial service. Natapos ang mga serbisyo sa pagitan ng 8 at 9:00. Sinundan ito ng hapunan at, bandang hatinggabi, mga panalangin bago matulog.

Pagkatapos ng ilang oras sa monasteryo, kailangan kong bumalik sa lungsod. Sa bayan ng istasyon, sa templo ng bakuran ng monasteryo, tumayo ako para sa pagbabantay. Lumuhod ako sa harap ng icon ni Saint Macarius. Para sa akin ay pinalakas niya ang loob ko sa kanyang mga mata. At sa katunayan, naging maayos ang lahat at umuwi ako nang hindi naaresto.

Ilang beses pa kaming bumisita sa disyerto. Sa matinding frosts sa pagtatapos ng mga pista opisyal ng Pasko, dumating kami sa monasteryo upang ipagdiwang ang memorya ni St. Macarius kasama ang mga monghe. Nais ni Padre P. na pahiran siya ni Vladyka. Ang aming mga klero ay nagbigay ng unction hindi lamang sa mga may malubhang karamdaman. Sa mga kakila-kilabot na oras na iyon, ang lahat ay nabuhay sa ilalim ng banta ng biglaang marahas na kamatayan sa mga kondisyon na imposibleng magpatuloy sa mga Banal na Misteryo. Ang mga monghe at marami sa mga layko ay nagtitipon noon sa mga pista ng Pasko o Kuwaresma upang tumanggap ng unction.

Sa araw na iyon si Padre P. ay naglingkod sa liturhiya sa isang maliit na simbahan na itinayo sa lugar ng selda ng ermitanyo ng Reverend. Dumating si Vladyka Macarius para manalangin kasama namin. Nilapitan ko si Vladyka para sa isang basbas at sinabi sa kanya ang tungkol sa pagnanais ni Fr. P. "Bakit ba gustong-gusto ni Fr. P. na makatanggap ng unction?" tanong ng Obispo. "Mayroon siyang mabigat na pasanin sa kanyang kaluluwa," sagot ko. Tiningnan ako ng masama ni Vladyka, at biglang may tumulong luha sa kanyang mga mata. Napahikbi siya nang hindi mapigilan. “Kung alam mo lang kung anong mabibigat na pagsubok ang naghihintay sa ating lahat, anong paghihirap! Mawawasak ang ating monasteryo, madudumihan ang ating mga dambana!”

Patuloy siya sa paghikbi. Ang takot na baguhan ay gustong sumugod kay Vladyka, ngunit pinigilan siya ni Padre P. Nanatili ang lahat sa kani-kanilang pwesto.

Tumayo ako sa harap ng nagdadalamhating hierarch, malalim na nanginginig, na may premonisyon ng paparating na bagyo. Parang kinakausap niya ang sarili niya, nakakalimutan na niya ako. Unti-unti siyang natauhan, umakyat siya sa icon ng Reverend, hinalikan ito at, umalis sa templo, pumunta sa mga pintuan ng monasteryo. Ang kanyang matangkad at maitim na pigura ay kitang-kita laban sa purong puting niyebe na kumikinang sa maliwanag na sinag ng araw ng taglamig.

Sa loob ng isang taon, natupad ang kanyang propesiya. Ang mga pag-aresto sa "Banal na Gabi" (kapag inaresto ang libu-libong klero at tapat sa isang gabi) ang mga natitirang monasteryo at monastics. Nang gabing iyon ay naaresto rin ako.

Si Vladyka ay ipinadala sa isang kampong piitan sa Siberia, kung saan siya ay isang bantay sa gabi.

Nun Veronica (Kotlyarevskaya).

2. Mga Pagsubok kay Obispo Macarius.

Ang kuwentong ito ay isang kuwento tungkol sa mga walang tirahan na pagala-gala, kung saan ang catacomb hierarch-confessor ay hinatulan, na ang tanging krimen ay siya ang kahalili ng mga apostol ni Kristo at ang kanyang puso ay pangunahing kay Kristo.

Si Schiebishop Macarius, sa mundo na si Kuzma Vasilyevich, ay ang panganay na anak na lalaki sa isang malaking pamilya Vasiliev. Ipinanganak siya sa nayon ng Guba, distrito ng Tikhvinsky, lalawigan ng Novgorod noong 1871, at mula pagkabata ay naakit siya sa mga serbisyo sa simbahan sa kanilang hindi makamundong pag-awit. Bilang isang tinedyer, pumunta siya sa St. Petersburg, kung saan madalas niyang binisita ang Alexander Nevsky Lavra at nakinig nang mabuti sa mga inspiradong sermon ni Hieromonk Arseny, isang propesyonal na misyonero na nakipaglaban sa mga sekta. Si Padre Arseniy ay kilala sa mga tao, isinulat nila ang tungkol sa kanya sa mga pahayagan, si K.P. mismo ay kilala at iginagalang siya. Pobedonostsev.

Nais na lumikha ng isang monasteryo ng misyonero na may pamamahala ng Athos, binuhay niya ang ermita ni St. Macarius the Roman, na matatagpuan sa isang latian na lugar sa lalawigan ng Novgorod, hindi kalayuan sa St. Sa pagpasok ng siglo, humigit-kumulang dalawang daang monghe ang nailigtas sa Makariev Monastery, isang simbahang bato at apat na gusali ng tirahan, isang patyo sa pinakamalapit na bayan at isang hotel ang itinayo, na umakit ng maraming mga peregrino.

Noong unang dumating si Kuzma sa monasteryo sa edad na 23, kasama siya sa maraming kabataan na naghahanap ng monasticism at buhay misyonero. Bilang isang baguhan, naghanda siya ng panggatong at nagsagawa ng iba pang mga pagsunod, gaya ng naalala ng isa sa kanyang mga kaibigan, si Padre Konon, na sabay na pumasok sa monasteryo. Noong 1897, na-tonsured siya ni hegumen Arseny at natanggap ang pangalang Cyril. Noong 1900, isa na siyang hieromonk at rektor ng monasteryo sa Lyuban. Limang taon siyang naglingkod doon. Noong 1906, nagpunta si Padre Arseniy sa Athos bilang isang misyonero upang labanan ang kilusang "imyaslavtsy", at si Padre Kirill ay naging kahalili niya bilang abbot ng monasteryo. Sa kasamaang palad, si Padre Arseniy sa Athos ay sumuko sa maling pananampalataya kung saan siya pumunta upang labanan, at hindi bumalik sa kanyang katutubong monasteryo. Ang monasteryo, gayunpaman, ay patuloy na umunlad, kahit na ang rebolusyon ay hindi nakakaapekto dito, salamat sa hindi malalampasan na mga latian na nakapalibot dito. Hindi niya nakuha ang atensyon ng mga Bolshevik, na hindi pa rin magagamit ang kanyang mga gusali.

Noong 1923, ayon sa utos ng Patriarch Tikhon, si Padre Kirill ay itinalagang obispo nina Bishops Seraphim Kolpinsky at Mikhei Arkhangelsky. Natanggap niya ang titulong Obispo ng Lyuban, isang maliit na bayan kung saan matatagpuan ang bakuran ng monasteryo at isang hotel. Sa oras na ito, maraming mga bagong obispo ang itinalaga upang, sa kabila ng patuloy na pag-aresto, ang mga nanatiling nakalaya ay maaaring pamahalaan ang kawan. Gayunpaman, noong 1924, si Bishop Kirill mismo ay inaresto. Ang mga Bolshevik, na artipisyal na nagdudulot ng taggutom sa bansa, na nagresulta sa pagkamatay ng daan-daan at libu-libong tao, ay pinilit ang mga hierarch na mamigay ng mga mahahalagang bagay sa simbahan: mga kalis at krus, diumano'y tumulong sa mga nagugutom. Sa katotohanan, siyempre, ipinagbili nila ang mga ari-arian ng simbahan sa ibang bansa upang palakasin ang kapangyarihan ng Sobyet. Noong panahong iyon, maraming inosenteng tao ang namatay. Para sa diumano'y pagtatago ng mga mahahalagang bagay ng simbahan ng St. Macarius Monastery, ang rektor nito ay inaresto at sinentensiyahan ng limang taon sa bilangguan. Ipinadala siya sa Kresty, ang kilalang bilangguan sa Leningrad, at mula doon sa isang kampong piitan sa lalawigan ng Vologda, isa sa mga kampong konsentrasyon na nilikha ayon sa plano ni Lenin na alisin ang hindi kanais-nais na elemento ng "pag-iisip". Sa kolonya, nag-aalaga siya ng mga baka at gumawa ng iba pang mga gawain. Matapos ang tatlo at kalahating taon sa bilangguan, pinalaya si Vladyka sa ilalim ng amnestiya at bumalik sa kanyang monasteryo. Doon, nagnanais na italaga ang kanyang sarili sa panalangin at putulin ang lahat ng ugnayan sa mundo, tinanggap niya ang dakilang schema na may pangalan ng kanyang minamahal na Saint Macarius, ang tagapagtatag ng monasteryo.

Nakatira siya sa isang selda sa ikalawang palapag; ang kanyang cell attendant ay si Hierodeacon Vukol, isang dating batang magsasaka mula sa isang kalapit na nayon. Araw-araw, nagsilbi si Vladyka sa unang bahagi ng Liturhiya sa gilid ng altar, hindi bilang isang obispo, ngunit bilang isang simpleng pari, na may maliit na omophorion sa ibabaw ng phelonion. Ginugol niya ang lahat ng iba pang serbisyo na nakatayo sa kliros, nakasuot ng burda na balabal ng ermitanyo. Lagi siyang nakalubog sa panalangin at tila nabubuhay na sa mundo ng mga santo. Ngunit, siyempre, hindi niya maiiwasang makipagkita sa kapangyarihan ng mga Komunista na napopoot sa Diyos.

Noong Pebrero 18, 1932, sa panahon ng "banal na gabi" ng pagdurusa ng monasticism ng Russia, siya ay inaresto muli - sa pagkakataong ito kasama ang lahat ng mga kapatid, at ito ang pagtatapos ng monasteryo ni St. Macarius the Roman, na umiral nang maraming siglo. Sa maikling panahon, ang karamihan sa mga monasteryo ay namatay.

Muling napunta si Schiebishop Macarius sa Kresty, kung saan gumugol siya ng dalawang buwan ng pre-trial detention. Pagkatapos ay nakatanggap siya ng medyo "banayad" na sentensiya ng tatlong taong malayang pagkatapon sa lungsod ng Verny (Alma-Ata). Una, dinala siya sa bilangguan ng lungsod na ito at pagkatapos lamang ay ipinadala sa isang libreng paninirahan sa nayon ng George malapit sa lungsod ng Frunze. Dahil sa mahinang kalusugan, pinalaya siya sa trabaho, ngunit sa gabi ay kailangan niyang bantayan ang dayami. Isang gabi nagpunta siya sa simbahan para mangumpisal, at tahimik na bumalik. Dahil dito, inaresto siyang muli at ibinilanggo sa loob ng walong buwan sa napakahirap na kalagayan.

Noong 1935, matapos magsilbi sa kanyang termino bilang isang "libreng" settlement, umuwi si Bishop Macarius sa kanyang monasteryo, na wasak na. Ano kayang gagawin niya? Ang kanyang cell-attendant, na dumaan din sa bilangguan, ay muling nasa malapit. Magkasama silang nanirahan sa Chudovo, isang bayan na hindi kalayuan sa Lyuban. Ngunit ngayon ang tanong ay lumitaw, paano mabuhay? Saan sila kukuha ng kanilang pagkain? Sa Unyong Sobyet, ang mga nagsilbi ng sentensiya sa ilalim ng Artikulo 58 ay makakakuha lamang ng permit sa paninirahan sa pamamagitan ng pagpapakita ng kanilang “work card.” Ang obispo, siyempre, ay walang isa, at sa loob ng ilang taon ay nabuhay siya nang walang "residence permit". Ngunit tinulungan siya ng Panginoon, at namuhay siya nang ilegal sa isang mananampalatayang pamilya.

Sa panahong ito, lihim siyang naglingkod bilang isang catacomb hierarch, nagsasagawa ng mga sakramento kung kinakailangan, nagbibinyag, nag-orden ng mga pari, nag-orden ng mga obispo ng catacomb. Noong 1937, nagpatuloy ang malawakang pag-aresto sa mga klero, at siya, na nagtatago mula sa hindi maiiwasang pag-aresto, ay umalis patungong Central Asia, kung saan siya gumugol ng isang taon. Pagkatapos ay bumalik siya sa Chudovo, kung saan, sa huli, nakuha niya ang kinakailangang "residence permit". Nanatili doon si Vladyka hanggang sa digmaan at pagdating ng mga tropang Aleman, nang matagpuan niya ang kanyang sarili sa gitna ng mga labanan.

Si Padre Vukol ay laging kasama niya sa lahat ng oras na ito. Nagpatuloy ang digmaan. Sa pagdating ng mga tropang partisan ng Sobyet, lalo itong naging mapanganib. Magkasama silang nakalipat sa isa sa mga kalapit na nayon at sumilong sa isang maliit na kubo. Nagtagal sila sa nayon nang mas matagal kaysa sa inaasahan, dumating ang taggutom. At sa panahon ng kapayapaan sa mga lugar na iyon ay walang saganang pagkain dahil sa kahirapan ng lupa.

Isang gabi, nagkaroon ng kakaibang panaginip ang matandang babae, kung saan sila huminto sa bahay: isang gintong karo ang huminto malapit sa kanyang mahirap na tirahan. Mayroong isang maringal na Reyna sa loob nito, na nagsabi: "Mayroon akong isang matandang lalaki dito, siya ay pagod na pagod. Kailangan niyang payagang magpahinga." Kaya't ang Reyna ng Langit mismo ay namagitan para sa naghihirap na elder-schemer. Kinabukasan, isang paring Katoliko ang lumapit sa matandang babae at nagsabi: “Nabalitaan ko na dito nakatira ang isang obispo ng Ortodokso at ang kaniyang cell-attendant.” Nang marinig ito, si Bishop Macarius mismo ay lumabas sa kanya, at sinabi ng pari kung paano sila makakapunta sa Pskov-Caves Monastery. Agad nilang dinala ang kanilang mga knapsack sa kanilang mga balikat, kinuha ang kanilang mga tauhan sa paglalakbay at umalis patungo sa monasteryo. Hindi nagtagal ay ligtas silang nakarating sa destinasyon ng kanilang paglalakbay, kung saan sinalubong sila ng mga monghe nang may pagmamahal at karangalan. Pagkatapos ng rebolusyon, ang monasteryo na ito ay napunta sa teritoryong malaya mula sa mga Bolshevik ng Estonia, at pinahintulutan nitong maiwasan ang karaniwang kapalaran ng libu-libong mga monasteryo sa mahabang pagtitiis na Lupain ng Russia. Ito ay isang maunlad na estado, mataba at mayaman. Si Bishop Macarius ay muling nagsimulang maglingkod sa unang bahagi ng Liturhiya araw-araw at nagsimulang mangarap na bumalik sa monasteryo sa kanyang minamahal na Saint Macarius at muling itayo ang monasteryo. Ngunit nakita ng Panginoon na ang Kanyang tapat na tagapagkumpisal ay handa nang manirahan sa walang hanggang tahanan. Sa mga kakila-kilabot na taon ng kanyang buhay sa Soviet Russia, siya ay iginagalang ng libu-libong mga taong Orthodox para sa kanyang mga banal na panalangin, tulong at kabaitan sa paglilingkod sa iba. Maraming tao ang nagbuwis ng buhay at kalayaan upang maibsan ang pagdurusa ng arpastor sa kanyang hindi mabilang na mga pagpapatapon at pag-uusig. Para sa kanila, siya ay isang masigasig ng tunay na Orthodoxy, na nagbabantay sa mga utos ng Banal na Simbahan sa halaga ng kanyang personal na pagdurusa. Hindi masira ng mga Bolshevik ang matuwid na taong ito. Sa pagdurusa ay nakuha niya ang kanyang sarili ng korona ng langit. Ngayon ay dumating na ang oras para pumunta siya sa Makalangit na Tahanan.

Noong gabi ng Abril 1, 1944, brutal na binomba ng sasakyang panghimpapawid ng Sobyet ang Pechery. Nagpatuloy ang pambobomba sa buong gabi, sa apat na pagsalakay na may pagitan ng 40-50 minuto. Sa kabutihang palad para sa monasteryo, ang malalakas na dalawang toneladang bomba ay nahulog sa labas ng mga pader nito. Humigit-kumulang isang dosenang bomba ng mas maliit na kalibre ang sumabog sa loob ng monasteryo. Ang isa sa mga bombang ito ay nahulog malapit sa refectory at nabunot ang isang matandang puno ng oak na may mga ugat nito. Isang fragment ng bomba ang lumipad sa bintana papunta sa selda ni Bishop Macarius at pinatay siya sa lugar. Sa lectern nakalagay ang bukas na Ebanghelyo at ang Aklat ng mga Oras; nababalot sila sa dugo ng Obispo. Huminto ang orasan ng 9:47 p.m. Ang lahat ng mga monghe ay nagtago sa isang bomb shelter, ngunit si Saint Macarius ay tumanggi na sumama sa kanila at nanatili sa panalangin sa kanyang selda. Ang pambobomba ay nagdulot ng malaking pinsala sa monasteryo, ngunit lalo na maraming nasawi sa Pechery.

Archpriest Gerasim Shorets.

Kaya't ang banal na tagapagpahayag na ito ay nakilala ang kanyang Panginoon - sa araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, Abril 1. Ang katawan ni Bishop Macarius ay inilibing sa mga kuweba kung saan nakuha ang pangalan ng Pskov-Pechersky Monastery. Ang bomba ng Sobyet ay nagpaikli sa makalupang buhay ng isang tagapagpahayag ng katuwiran ng Diyos, na nagdusa sa USSR at tunay na karapat-dapat sa pangalan ng isang bagong martir sa ating mahabang pagtitiis na siglo.

3. "Banal na gabi" ng Russian monasticism.

Ibinahagi sa amin ng isang nakasaksi mula sa Alemanya, si Natalya Georgievna von Kiter, ang kanyang mga alaala sa pag-uusig sa mga Kristiyanong Ortodokso noong panahong iyon.

Ang “Banal na Gabi,” gaya ng tawag dito ng mga tao, ay ang gabi ng Pebrero 17-18, 1932. Naaalala ko siya dahil namatay ang aking ina noong ika-16 ng Pebrero. Ilang sandali bago iyon, kinuha niya ang tono at naging isang madre sa mundo. Noong Pebrero 18, ang aming confessor na si Hieromonk Benjamin ay dapat na pumunta sa libing. Naghintay ako ng matagal at nagpasyang tawagan siya. Sinabi nila sa akin, “Hindi siya makakapunta; naiintindihan mo". Nagtagal ang paghinto, at alam ko nang walang sabi-sabi na nasa panganib siya. Nais kong humanap ng ibang pari, ngunit walang mga pari sa buong Petrograd, maliban sa mga renovationist. Walang mga pari sa alinmang templo noong araw na iyon. Bumisita ako sa Valaam Compound. Ang lahat ng mga pari mula doon ay inaresto. Maswerte ako, at nakahanap ako ng mabuting ama sa sementeryo. Nakapagtataka, hindi siya isang renovationist, ngunit ang mga renovationist lamang ang naiwan.

Hindi nagtagal ay narinig ko ang tungkol sa trahedya na naganap sa St. Macarius Monastery at kasama ang isang teenager na lalaki ay nagmadali akong pumunta doon, dahil alam kong wala ni isang tao ang naiwan sa monasteryo. Ang simbahan ay pinasakay at binantayan ng mga ahente ng NKVD. Ito ay isang hindi kapani-paniwalang kaganapan sa ating buhay Sobyet. Ang pinakadakilang dambana ng monasteryo ay ang mga tanikala ni St. Macarius the Roman, na sa loob ng maraming siglo ay ipinakita para sa pagsamba ng mga mananampalataya. Kailangan nilang mailigtas.

Ang aming daan patungo sa monasteryo ay dumaan sa masukal na kagubatan at mga latian. Bahagya kaming nakaiwas sa kumunoy. Pag-bypass sa mga kalsada kung saan kami ay mapapansin, kumanta kami ng isang moleben kay St. Macarius. Matapos ang mahabang paglalagalag, sa wakas ay narating nila ang monasteryo. Pagkabasag ng bintana, pumasok kami sa templo at nakita namin ang isang kahon na puno ng mahahalagang bagay sa simbahan. Kinuha ko ang mga banal na kadena ng Reverend, ilang mga icon at mga libro. Itinago kami ni St. Macarius gamit ang kanyang manta mula sa mga mata ng mga ahente ng NKVD, at himalang hindi kami nahuli. Itinago ko ang mga tanikala sa bahay, naghihintay ng oras kung kailan ko maibibigay ang mga ito sa Simbahan. Ngunit mapanganib para sa akin na panatilihin ang mga ito sa bahay. Pagkatapos ay ibinigay ko ang mga ito sa ilang sandali sa aking kaibigan, isang dalagang malapit sa akin sa espiritu, isang kamanggagawa sa ubasan ng Panginoon. Inilagay niya ang mga iyon sa drawer ng night table niya. Biglang inaresto ang kanyang kapatid na lalaki, isang batang lalaki sa paaralan, at kinasuhan ng relihiyosong propaganda. Ang mga ahente ng NKVD ay pumasok sa bahay para sa paghahanap. Binaligtad nila ang lahat, tiningnan ang bawat kahon, at tanging ang kahon kung saan nakalagay ang mga tanikala ang hindi nabuksan. Nang walang mahanap, pinakawalan nila ang kapatid ng kaibigan ko. Ito ay isang tunay na himala. Tunay na iniligtas tayong lahat ng Monk Macarius. Pagkatapos ng insidenteng ito, ibinigay ko ang mga kadena sa isang maaasahang madre na nagdala sa kanila sa Moscow. Nasaan na sila ngayon?

Araw ng Pebrero 18, 1932 (ayon sa bagong istilo). Ito ay isang nagniningning at kakila-kilabot na araw, Biyernes Santo ng monasticism ng Russia - isang araw na tinanggihan at hindi alam sa mundo, nang ang lahat ng monasticism ng Russia ay nawala sa isang gabi sa mga kampong konsentrasyon. Ang lahat ay ginawa sa katahimikan ng gabi na may kaalaman sa Metropolitan Alexy - mayroong maaasahang katibayan nito. Sa Leningrad ay naaresto: apatnapung monghe ng Alexander Nevsky Lavra; labindalawang monghe ng Kyiv Metochion (ang iba ay naaresto noong 1930); sampung monghe ng Valaam metochion; siyamnapung madre ng Novodevichy Convent; labing-anim na madre mula sa tirahan ng Abbess Taisiya Leushinskaya; labindalawang monghe ng Fedorovsky Cathedral; walong monghe mula sa cinovium ng St. Alexander Nevsky Lavra "Big Okhotko"; tungkol sa isang daang monastics mula sa iba pang mga simbahan sa Leningrad. Tatlong daan at labingwalong tao lamang. Sa parehong gabi, ang lahat ng mga monghe at mga kapatid sa disyerto ng St. Macarius the Roman ay inaresto at dinala sa Leningrad bilang mga mapanganib na kriminal, na ang mismong presensya ay nagbabanta sa lipunan. Itinuring silang parang mga makamandag na insekto na kailangang durugin...

Isang alon ng mga pag-aresto ang dumaan na parang kulog sa Lupang Ruso, na winalis ang populasyon ng monastikong, na isang maluwalhating tagapag-alaga ng moralidad ng mga tao at mga pambansang halaga. Marami sa mga puting klero at layko, sa isang paraan o iba pang malapit sa espiritu sa mga monghe, ay nahuli. Halimbawa, ang nagniningas na mga sermon ng kura paroko na si Alexander Medvedsky ang nagsilbing dahilan ng kanyang pag-aresto. Ang lahat ng naaresto ay ipinatapon sa Kazakhstan, walang bumalik mula doon.

Kasabay nito, sa Leningrad lamang maraming mga simbahan ang sarado at nawasak (Krasnov-Levitin ay nagbibigay ng kanilang eksaktong listahan, tingnan ang pahina 222 ng kanyang aklat). Kahit na ang simbahan ng parokya, kung saan ang sikat na siyentipiko na si I.P. Si Pavlov (personal na naglakbay siya sa Moscow, sinusubukang ipagtanggol ito) ay naapektuhan at, sa sandaling namatay si Pavlov, ang maringal na monumento ng arkitektura na ito na nakatuon sa Sign of the Most Holy Theotokos ay pinasabog ng dinamita, at walang bakas na natitira sa kanya. Sa oras na ito, siyempre, ang lahat ng 1400 na monasteryo ng Russia, hindi mabilang na mga skete at mga bagong monastikong komunidad ay sarado at, na may ilang mga pagbubukod, ay nawasak.

“Tayong lahat,” ang tugon ng saksi, “ay naging miserable sa kakila-kilabot na yugtong iyon, miserable hanggang sa punto ng pagkasuklam. Naramdaman ng lahat kung paano nila (ang mga awtoridad) ang sadistang dumura sa ating mga kaluluwa at binugbog ang ating mga ina hanggang mamatay sa harap ng ating mga mata. Ito ay isang kahila-hilakbot na pakiramdam ng sama ng loob at galit, ngunit ang lahat ay walang magawa. Noong tagsibol ng 1932, naranasan ko ang estadong ito mula sa aking sariling karanasan (Krasnov-Levitin). Hindi man lang maisip ng mga taong ito na sa lalong madaling panahon pagkatapos ng "Banal na Gabi" ay kikilalanin ng mapagmahal na kalayaan ng Estados Unidos ng Amerika ang paniniil ng Sobyet bilang lehitimong pamahalaan. At kasabay nito, ang mga Sergian na "bishop"-mga tuta ay nagpahayag sa buong mundo na ang mga Kristiyano sa Russia ay malaya.

Mga pinagmumulan. (Lahat sa Russian): Nun Veronica, Memories, inilathala ng Russian Life Press, San Francisco, 1954; Archpriest Gerasim Shoretz sa Polsky's The New Martyrs of Russia, Tomo I, p. 181, Tomo II, p. 284; L.P., The Death of Schema-Bishop Macarius, sa "Orthodox Russia," - 13-14, 1944; A. Krasnov-Levitine, Likhie Godi, Paris, 1977, pp. 215-20; Natalia G. Von Kieter, manuskrito. – (Lahat sa Russian): Nun Veronica, Memoirs, San Francisco, 1954; archpriest Gerasim Shorets sa aklat ni Polsky “The New Russian Martyrs”, Vol. 1, p. 181, v. 2, p. A. Krasnov-Levitin "Dashing Years" Paris, 1977, pp. 215-20, Natalia G. von Kiter, manuscript.

Ang talaarawan ng Schema-Archimandrite Macarius (Sushkin) tungkol sa paglalakbay sa Banal na Lupain at Athos ay nai-publish

Ang isang detalyadong talambuhay, mga gawa, dati nang hindi nai-publish na mga liham at mga turo ng Russian Athos elder Macarius (sa mundo ni Mikhail Ivanovich Sushkin, 1820-1889) ay unang nai-publish ng Athos Panteleimon Monastery bilang bahagi ng isang proyekto sa pag-publish - isang 25-volume na serye "Russian Athos ng XIX-XX na siglo", na nakatuon sa To the 1000th anniversary of Russian Svyatogorsk monasticism, ulat ng Russian Athos.

Ang koleksyon ng hanggang ngayon hindi kilalang mga gawa ni Elder Macarius ay bumubuo sa ikalawang bahagi ng ikasiyam na volume, na tinatawag na "The Elders-Renovators of the Russian St. Panteleimon Monastery on Athos." Ang bahaging ito ng volume ay pinamagatang “Hegumen of the Russian Athonites – Elder Macarius. Talambuhay at mga gawa ng Schema-Archimandrite Macarius (Sushkin).

Ang volume, na binubuo ng 695 na mga pahina, ay batay sa mga dati nang hindi nai-publish na mga dokumento, na ibinigay ng mayamang paglalarawang materyal at reference na kagamitan. Ito ay ganap na nakatuon kay Elder Macarius (Sushkin): isang mahabang talambuhay, ang kanyang mga tala sa talaarawan, mga liham, mga tagubilin, mga dokumento sa archival, mga memoir, at iba pa.

Sa partikular, ang "Diary of Schema-Archimandrite Macarius (Sushkin), na itinatago niya mula Hulyo 30, 1850 hanggang Agosto 4, 1851, sa kanyang paglalakbay mula sa lungsod ng Tula hanggang sa Banal na Lupain at Athos" ay nai-publish. Si Mikhail Ivanovich mula sa kanyang maagang kabataan ay pinangarap na maglakbay sa Silangan upang yumuko sa Banal na Lupain, bisitahin ang Sinai, Egypt at manatili doon sa ilang monasteryo. Kasama ang klerk ng kanyang ama, ang hinaharap na rektor ng Athos ay bumisita sa Jerusalem at sa mga paligid nito, Sinai at, sa pangkalahatan, ang lahat ng higit pa o hindi gaanong kapansin-pansin na mga lugar ng Palestine, pagkatapos nito ay dumating ang mga manlalakbay sa Athos, kung saan sila tumigil sa Russian St. Panteleimon Monastery. .

Sa mga liham ng matanda, ang kanyang mga tagubilin ay nakalimbag din sa pangangailangan para sa mga pagsisikap sa espirituwal na buhay, sa masikip at pinagsisisihan na landas ng Kristiyano, sa regular na komunyon, kung paano labanan ang paglimot sa pangangalaga ng kaluluwa, kung paano humingi ng tawad. sa mga yumao, na sa bawat isa ayon sa kanyang lakas ay ipinadala ang isang krus mula sa Panginoon, tungkol sa mga panganib ng pag-alis sa monastikong landas, tungkol sa pagtitiis ng mga kalungkutan at kasawian, tungkol sa pang-aakit ng iba't ibang maling pangitain.

Inilathala din dito ang mga aliw at tagubilin ng nakatatanda sa mga natatakot mamatay ng biglaan, sa pari na inuusig dahil sa pangangaral ng salita ng Diyos, nagdadalamhati na ang iba ay naiingit sa mabubuting gawa, nagdurusa ng kalungkutan mula sa mga kamag-anak, kaibigan, espirituwal na mga anak at mga kasamahan sa pagbangon. laban sa kanila, at marami pang iba.

Ang publikasyon ay isinagawa nang may basbas ng hegumen ng Russian sa Mount Athos ng St. Panteleimon Monastery ng Holy Archimandrite Jeremiah (Alekhine) at sa ilalim ng editorship ng espirituwal na ama at ang unang epitrop ng Russian Svyatogorsk monastery, Hieromonk Macarius (Makienko).

Si Elder Macarius (Sushkin) ay ang alagad at kahalili ng elder at confessor ng lahat ng Russian Athogortsy Hieroschemamonk Jerome (Solomentsov, +1885). Sa ilalim ng kanyang patnubay, ang mahigpit na aktibong espiritu ng monastikong iyon ay pinalaki sa kanya, na, sa mabuting tulong ng Diyos, ay nagsilbi para sa kabutihan at para sa kaluwalhatian ng Russian asceticism sa Holy Athos.

Si Padre Macarius ang kahalili ng dakilang gawang iyon na sinimulan ng matatandang sina Arseny Afonsky at Jerome (Solomentsov), at isinama rin niya ito, i.e. sa wakas ay naibalik ang Russian monasticism sa Russian St. Panteleimon Monastery sa Mount Athos.

Ang memorya ni Elder Macarius ay magalang na iningatan sa Russian Svyatogorsk monastery sa loob ng higit sa 100 taon. Sa ngayon, ang mga materyales ay kinokolekta para sa kanyang posibleng canonization. Maraming patotoo ng mga himala ang nakolekta sa pamamagitan ng mga panalangin ng elder.

Schema-Archimandrite Macarius ay ipinanganak noong Oktubre 17, 1820 sa Tula. Makamundong pangalan - Mikhail Ivanovich Sushkin. Hereditary honorary citizen ng lungsod ng Tula, merchant class.

Dumating sa Athos noong Nobyembre 3, 1851. Pagdating, siya ay naglakbay sa kahabaan ng Banal na Bundok, ngunit sa daan ay nagkasakit siya at, sa isang masakit na kalagayan, ay dinala sa St. Panteleimon Monastery, kung saan, nang hindi gumaan ang pakiramdam, nais niyang tanggapin ang dakilang schema. , kung saan siya ay na-tonsured noong Nobyembre 27, 1851, pagkatapos nito ay unti-unti siyang gumaling mula sa sakit. Inorden bilang hierodeacon noong Pebrero 22, 1853, isang hieromonk noong Hunyo 3, 1856.

Itinalagang confessor ng Russian Svyatogorsk monastery mula Agosto 7, 1857. Abbot ng monasteryo mula noong Setyembre 26, 1875. Sa ilalim niya, ang Russian Monastery ng St. Panteleimon sa Athos ay umabot sa isang walang uliran na pag-unlad. Ang mga kapatid ni Abbot Macarius, Vasily at Peter Ivanovich, ay paulit-ulit na binisita ang Athos at hindi nakalimutan ang monasteryo kasama ang kanilang malalaking donasyon hanggang sa katapusan ng kanilang buhay. Si Vasily Ivanovich mula Disyembre 2, 1882 ay isang buong buhay na miyembro ng Imperial Orthodox Palestine Society. Noong 1873, sa kanyang gastos, isang selda ng St. Basil the Great ang itinayo sa Mount Athos na hindi kalayuan sa Krumits metoch. Siya rin ay patuloy na tagapagbigay para sa proyekto ng Jericho ng pinuno ng Russian Ecclesiastical Mission sa Jerusalem, si Archimandrite Antonin (Kapustin).

Ang Schema-Archimandrite Macarius ay nagpawalang-bisa noong Hunyo 19/Hulyo 2, 1889. May-akda ng mga aklat: "Pagdiriwang ng Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos sa Bundok Athos" at "Mga Regulasyon o Panuntunan ng Cassandrian Method ng Athos Panteleimon Monastery." Ang kanyang personal na pondo ay itinatago sa archive ng monasteryo, ang mga rekord ng kanyang espirituwal na pakikipag-usap kay Elder Jerome, atbp., ay napanatili din.