Ang tagapangulo ng sangay ng Cyprus ng IOPS, L. A. Bulanov, ay nagpadala ng kanyang artikulo tungkol sa Neophyte the Recluse sa journal na "Science and Religion" at ang pahayagan na "Bulletin of Cyprus" at sa website na ippoinfo.ru ippo.ru. Ang artikulong ito ay naglalaman ng isang larawan at isang icon na binili mula sa monasteryo ng St. Neophytos the Recluse.

Monasteryo ng St. Neophytos the Recluse
Ang pangunahing atraksyon ng pilgrimage sa distrito ng Paphos ay ang monasteryo ng St. Neophytos of the Recluse (Agios Neofytos) - matatagpuan 10 kilometro hilagang-kanluran ng lungsod ng Paphos. Pumunta sa monasteryo ng St. Ang Neophyte mula sa Paphos ay mapupuntahan sa pamamagitan ng dalawang kalsada. Ang una ay dumadaan sa mga nayon ng Empa at Tala. Ang pangalawa ay sa pamamagitan ng mga nayon ng Mesogi at Tremitxousa. Ang dalawang kalsadang ito ay kumokonekta malapit sa monasteryo. Ang monasteryo, na matatagpuan sa taas na 412 metro sa ibabaw ng antas ng dagat, ay nag-aalok ng mga nakamamanghang tanawin ng kalawakan ng tubig at ng lungsod ng Paphos.
Saint Neophyte the Recluse
Si St. Neophytos ay isa sa mga iginagalang at minamahal na mga santo sa Cyprus. Ang kanyang buhay ay nagpapatunay na siya ay isang tunay na dakilang tao. Ang isang illiterate na binata mula sa nayon ay naging hindi lamang tagapagtatag ng isa sa mga pinakasikat na monasteryo sa isla, ngunit isang prolific na manunulat ng Middle Byzantine period. Si St. Neophytos ay ipinanganak noong 1134 sa maliit na nayon ng Kato Dris malapit sa Lefkara sa hilaga ng distrito ng Larnaca sa isang malaki at mahirap na pamilya ng magsasaka. Mula sa isang maagang edad pinili niya ang monastikong karera. Nang siya ay naging 18, nagpasya ang kanyang mga magulang na pakasalan siya. Lihim na umalis ang binata sa bahay ng kanyang ama at naging baguhan sa monasteryo ng St. John Chrysostom sa hilaga ng isla malapit sa Mount Kutsovendi. Dahil si Neophytos ay hindi marunong bumasa at sumulat, ang abbot ng monasteryo, si Maxim, ay nagbigay sa kanya ng pagsunod upang linangin ang mga ubasan ng monasteryo. Sa loob ng limang taon ay pinagsama niya ang pagsusumikap sa pag-aaral. Sa paglipas ng mga taon, pinagkadalubhasaan niya ang pagbasa at pagsulat, pinag-aralan ang Banal na Kasulatan at isinaulo ang Awit.
Napansin ang tiyaga at debosyon ni Neophyte sa pananampalataya, hinirang siyang katulong sakristan, at sa loob ng dalawang taon ay tinupad niya ang pagsunod na ito. Ang pamumuhay sa isang monasteryo ay nagpalakas sa kanyang pagnanais para sa isang asetiko na buhay, at humingi siya ng pahintulot sa abbot na maging isang ermitanyo. Bata pa ang neophyte, at tinanggihan siya ng abbot. Pagkatapos, sa pagpapala ng abbot, naglakbay siya sa banal na lupain, kung saan gumugol siya ng anim na buwang pagala-gala, na hindi matagumpay na nagsisikap na makahanap ng isang ermitanyo na kukuha sa kanya bilang isang disipulo. Matapos bumalik sa monasteryo ng St. John Chrysostom, muli siyang humingi ng pahintulot sa abbot na maging ascetic, at muling tumanggap ng pagtanggi. Pagkatapos ay nagpasya si Neophyte na umalis sa monasteryo at pumunta sa Asia Minor sa Mount Latros, kung saan nakatira ang mga ermitanyong monghe. Sa daungan ng Paphos, inaresto si Neophytos bilang isang takas at inilagay sa bilangguan. Pagkatapos ng petisyon mula sa maimpluwensyang mga kakilala, hindi nagtagal ay pinalaya siya at nagpasyang maghanap ng pag-iisa sa Cyprus.
Noong 1159, hindi kalayuan sa Paphos, nakakita siya ng isang maliit na kuweba. Para sa isang taon ng pagsusumikap, nagtayo si Neophytos ng isang maliit na simbahan sa loob nito - ang monasteryo ng Enclestra at isang selda kung saan siya naghukay ng libingan para sa kanyang sarili. Nang maglaon, inukit niya ang isang refectory sa bato sa tabi ng selda at inilaan ang buong monasteryo sa pangalan ng Banal na Krus. Ang Neophyte ay gumugol ng pitong taon sa pag-iisa, pagdarasal at mga gawaing asetiko.
Unti-unti, kumalat ang mga alingawngaw tungkol sa matuwid na recluse sa mga nakapaligid na nayon, at umabot sa Obispo ng Paphos, si Vasily Kinnamos. Sa simula ng 1166, inanyayahan ni Vasily Kinnamos si Neophytos na tanggapin ang priesthood at kunin ang mga estudyante bilang kanyang mga katulong. Matapos ang apat na taong paglaban, sa wakas ay pumayag ang ermitanyo. Nagsimulang lumaki ang monasteryo, dumami ang bilang ng mga monghe, at lumitaw ang mga selula sa bato. Ang patuloy na pagdagsa ng mga bisita sa monasteryo ay nakagambala sa nag-iisang buhay ni Neophyte, at noong 1197 ay naghukay siya ng isang bagong selda sa itaas ng monasteryo at binigyan ito ng pangalang "Bagong Sion." Upang makilahok sa mga banal na serbisyo, nagtayo siya ng isa pang cell sa itaas ng simbahan ng monasteryo - ang "Sanctuary", na konektado sa simbahan sa pamamagitan ng isang hugis-parihaba na butas. Mula noon, pumunta siya sa kanyang mga mag-aaral para sa pag-uusap at pagtuturo lamang tuwing Linggo, ginugugol ang kanyang buhay sa pag-aayuno, pagsusulat at pagdarasal sa pag-iisa.
Ang petsa ng pagkamatay ng santo ay hindi alam. Nangyari ito pagkatapos ng 1214, nang makumpleto niya ang kanyang sikat na "Ritual of the Sacrament," na itinatago sa library ng Edinburgh sa Scotland. Ayon sa kalooban ng santo, siya ay ililibing sa isang libingan na inihanda niya para sa kanyang sarili, at ang butas na ginawang paglalagay ng kabaong sa libingan ay haharangin ng pader upang hindi ito makita. Sa paglipas ng panahon, ang eksaktong lugar ng libingan ng santo ay nakalimutan.
Kasaysayan ng monasteryo
Ang karagdagang kasaysayan ng monasteryo ng St. Ang Neophyte sa maraming paraan ay katulad ng kasaysayan ng iba pang mga monasteryo ng Cypriot. Noong 1503, sa pamamagitan ng pagsisikap ng abbot, isang bagong monasteryo na simbahan ang itinayo 100 metro mula sa monasteryo ng St. Neophyte. Noong 1570, ang monasteryo ay dinambong ng mga Turko. Matapos ilabas ang firm (decree) ng Turkish Sultan Murat, ang monasteryo ng St. Ang Neophyte, tulad ng ibang monasteryo sa isla, ay ibinenta at iniwan ito ng mga monghe. Ang muling pagkabuhay ng monasteryo ay nagsimula noong 1611 sa ilalim ng abbot Leonty. Kasabay nito, ang monasteryo ay nakatanggap ng stauropegial status (subordinate lamang sa Arsobispo ng Cyprus).
Noong 1735, binisita ng Russian monghe na si V. Grigorovich-Barsky ang monasteryo. Pinagsama-sama niya ang isang paglalarawan ng monasteryo at gumawa ng napaka detalyadong mga guhit, na sa ating mga araw ay ginamit upang maibalik ang monasteryo. Ang monasteryo noon ay dumaranas ng mahihirap na panahon: “Ito ay may isang selda na halos sampu, ng katangi-tanging (maganda) sining, gawa sa matigas at matibay na bato, ngunit ang mga monghe ay napakakaunti sa bilang, dalawa o tatlo lamang ang naroroon, at sila hindi maaaring mapanatili ang monastikong kaayusan ayon sa nararapat, at hindi rin dadami ang bilang, dahil sa maraming karahasan at hindi mabata na mga gawa ng Turko.”
Noong 1746, sa ilalim ng abbot ni Athanasius, nagsimulang muling mabuhay ang monasteryo, at noong 1756, sa ilalim ng parehong abbot, natagpuan ang mga labi ng santo, na inilipat sa pangunahing simbahan ng monasteryo.
Sa panahon ng kakila-kilabot na isinagawa ng mga Turko sa Cyprus noong 1821 bilang tugon sa suporta ng bahagi ng klero ng isla para sa pag-aalsa ng pagpapalaya sa Greece, ang abbot ng monasteryo, si Joachim, na gumawa ng maraming upang madagdagan ang ari-arian ng monasteryo, pinahirapan at pagkatapos ay pinatay.
Kasalukuyang nasa monasteryo ng St. Neophyte 10 monghe. Kasama sa mga lokal na kapatid na monastic ang ilang monghe mula sa Russia na nagpasya na italaga ang kanilang sarili sa paglilingkod sa Simbahan sa lupain ng Cypriot. Sa pamamagitan ng pagsisikap ng kasalukuyang abbot ng monasteryo, si Leonty, ang mga gawa ni St. Neophyte, at ang ilan sa mga ito ay isinalin sa Russian.
Tulad ng nabanggit sa itaas, ang St. Si Neophytos ay isa sa mga prolific na manunulat ng Middle Byzantine period at isa sa mga unang mananalaysay ng Cyprus. Sumulat siya ng higit sa isang dosenang mga gawa, kung saan, bilang karagdagan sa "The Ritual of the Sacrament," ang pinakasikat ay "On Disasters in the Cyprus Country" at "A Word for the Sixth Day." Si St. Neophytos ang may-akda ng mga sermon at komentaryo sa Bibliya, gayundin ang iba pang mga gawa na naglalaman ng mahalagang impormasyon tungkol sa buhay ng mga santo at kasaysayan ng isla.
Skete ng Saint Neophytos
Mula sa hilaga, kanluran at silangan ang monasteryo ay napapaligiran ng matataas na burol. Sa silangang bahagi ng pinakamalaking burol ay mayroong monasteryo ng St. Neophyte. "Naroon sa tambakan, na may hindi komportable na pagtaas, tulad ng pugad ng gusset, ay ang kuweba ng St. Ang Neophyte, kung saan mayroon na ngayong isang simbahan sa pangalan ng santo, ay napakaliit, natatakpan ng iconograpya, na humipo sa bawat banal na tagahanga," sumulat si V. Grigorovich-Barsky tungkol sa kanya.
Makakapunta ka sa skete sa pamamagitan ng makipot na tulay na itinayo noong 1877, ang Skete of St. Ang Neophyte ay binubuo ng Church of the Holy Cross, ang vestibule nito, ang cell ng St. Neophyte at refectory.
Ang mga selda ng Banal na Krus at ang selda ng santo ay ganap na pininturahan ng basbas ni Neophytos mismo noong 1183 at 1196. Ang pangalan ng icon na pintor na si Theodore Apsevdis, isang pintor mula sa Constantinople, ay napanatili. Ito ay pinatunayan ng autograph ng pintor sa hilagang dingding ng selda. Noong 1503, ang mga fresco ng simbahan ay na-update at dinagdagan. Ang mga pintura ng simbahan at ang selda ng santo ay namamangha pa rin sa bisita.
Sa mga kuwadro na gawa sa simbahan ng monasteryo, ang pinaka-nagpapahayag ay ang mga eksena ng Pasyon ng Panginoon sa itaas na bahagi ng timog at kanlurang mga pader. Ang mga fresco na "Huling Vespers", "Paghuhugas ng mga Paa", "Panalangin sa Halamanan ng Getsemani", "Pagkanulo ni Judas", "Si Hesus sa harap ni Pilato", "Ang Landas Patungo sa Kalbaryo", "Pagpapako sa Krus at Pagbaba sa Krus" ay mahusay na napreserba. Sa ibabang bahagi ng kanlurang dingding ng simbahan, malapit sa labindalawang imahe ng mga monghe ng Egypt - ang mga tagapagtatag ng mga unang monasteryo, mayroong isang kawili-wiling fresco ng St. Staffan the New, na namatay bilang martir sa kamay ng mga iconoclast noong ika-8 siglo. Hawak niya sa kanyang kamay ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos Eleusa (Maawain). Sa silangang bahagi ng simbahan, karamihan sa fresco ng St. Sina Constantine at Helen na may hawak ng Krus ng Panginoon.
Ang pinaka-kahanga-hangang fresco ng simbahan ay nasa itaas ng altar, na matatagpuan sa hilagang bahagi dahil sa morpolohiya ng kuweba. Nasa ibabaw nito ang St. Ang isang neophyte na nakasuot ng mala-anghel na nakakurus ang mga braso ay mapanalanging humihiling sa mga arkanghel na tulungan siyang maging karapat-dapat na makilala ang Diyos.
Ang isa pang nagpapahayag na fresco ay matatagpuan sa cell. Nasa ibabaw nito ang St. Ang neophyte ay lumuhod at nagdarasal kay Kristo na nakaupo sa trono. Sa magkabilang panig ng santo, ang Kabanal-banalang Theotokos at si Juan Bautista ay bumaling kay Kristo sa panalangin.
Ang vestibule ng simbahan ay pinalamutian ng mga fresco sa simula ng ika-16 na siglo, kung saan ang "Annunciation to the Blessed Virgin Mary" lamang ang naingatan. Ang mga kuwadro na gawa sa refectory, na matatagpuan sa hilaga ng selda ng santo, ay natapos pagkatapos ng 1124. Maliit na bahagi lamang ng mga napinsalang fresco ang nakaligtas hanggang ngayon.
Ang pangunahing templo ng monasteryo ng St. Neophytos
Ang pangunahing simbahan ng monasteryo (catholikon) ay itinayo sa simula ng ika-16 na siglo at inilaan bilang parangal sa Mahal na Birheng Maria. Ito ay isang domed basilica, ang hitsura nito ay nagpapakita ng impluwensya ng istilong Venetian. Ang mga pasilyo sa gilid ng templo ay pinaghihiwalay ng dalawang colonnade ng apat na haligi bawat isa. Ang mga haligi ay pinalamutian ng pseudo-Corinthian capitals, katangian ng Venetian Renaissance.
Noong 1735, nakita ni V. Grigorovich-Barsky ang pangunahing simbahan ng monasteryo na ganito: "Ang Simbahan ng Kabanal-banalang Theotokos, na nakatayo sa loob ng monasteryo, ay hindi malaki o maliit sa lokasyon, ngunit pareho, pantay sa haba at lapad at taas; maliwanag, na may maraming bintana, at sa itaas ay may leopardic (maganda) na simboryo. Mula sa labas at loob ay gawa sa dalisay at inukit na bato, at may dalawang kahanga-hangang pintuan, mula sa kanluran at timog ... "
Ang mga pintura sa mga vault, na natapos noong 1544, ay bahagyang napanatili sa templo. Mula sa mga kuwadro na gawa sa vault ng southern nave, na nakatuon sa mga kaganapan mula sa buhay ng Mahal na Birheng Maria, ang mga fresco na "Panalangin ni Jokim", "Nativity of Christ", at "Adoration of the Magi" ay nakarating sa amin. Sa mga pagpipinta ng apse, dalawang fresco ang nakatayo - "Ang Komunyon ng mga Apostol" at ang imahe ng mga banal na ama ng simbahan: Athanasius, Gregory theologian, John Chrysostom, Basil the Great, Cyril ng Alexandria at St. John the Merciful. Sa kalahating bilog na angkop na lugar ng apse sa ilalim ng imahe ng St. Si Sylvester, isang kaakit-akit na fresco na may isang anghel na may hawak na isang pulang-pula na sapot ay napanatili. Sa silangang bahagi ng hilagang pasilyo ng templo, ang pansin ay iginuhit sa imahe ng Holy Trinity sa Western iconographic na bersyon, iyon ay, sa vault ng langit, ang Diyos Ama, Kristo at ang Banal na Espiritu sa anyo ng isang kalapati sa halip na ang karaniwang imahe ng Old Testament Trinity sa Byzantine iconography.
Ang iconostasis ng templo ay isa sa ilang mga nakaligtas na halimbawa ng pag-ukit ng kahoy mula sa ika-16 na siglo sa Cyprus. Ang mga Icon ni Kristo, ang Birheng Maria, si Juan Bautista, ang labindalawang apostol at ang Arkanghel Michael at Gabriel ay nagsimula noong ika-19 na siglo. Ang mga maliliit na icon na nakatuon sa labindalawang kapistahan ay ginawa noong 1544 sa istilong Byzantine, katangian ng panahon ng Palaiologan. Icon ng St. Ang Neophyte ay ipininta ng sikat na Cypriot master na si Ioanis Koronaros noong 1806. Silver shrine, kung saan ang kagalang-galang na pinuno ng St. Neophyte, ginawa noong 1802.
Museo ng Monasteryo
Ang museo ng monasteryo ay matatagpuan sa silangang gusali ng monasteryo. Ang limang bulwagan nito ay nagpapakita ng koleksyon ng mga icon mula ika-12 hanggang ika-19 na siglo, mga ebanghelyo, manuskrito, kasama ang manuskrito ng St. Neophyte, mga nakalimbag na libro at antigong keramika. Ito ay nagkakahalaga ng pag-highlight sa mga mukha ni Kristo at ng Birheng Maria (1183) ni Theodore Apsevdis, na nagpinta ng simbahan ng monasteryo ng St. Neophyte, at mga icon ng archangels na sina Michael at Gabriel (1544) ng icon na pintor na si Joseph Khuris. Kabilang sa mga exhibit ng museo, ang isang Russian pilgrim ay magiging interesado lalo na sa funeral synodikon tungkol sa mga donasyon na nakolekta para sa monasteryo noong 1863 sa Russia, ang kahanga-hangang gintong burda na shroud at ang icon ng Pagpuputong ng Birheng Maria sa Kaharian ng ang liham na Ruso.
Ang patronal feast ng monasteryo ay Agosto 15, ang Assumption of the Blessed Virgin Mary. Alaala ng St. Dalawang beses ipinagdiriwang ang Neophyte - noong Enero 24 at Setyembre 28.
Empa. Simbahan ng Mahal na Birheng Maria

Sa daan mula sa monasteryo ng St. Maaaring huminto ang isang neophyte sa nayon ng Empa upang tuklasin ang Simbahan ng Mahal na Birheng Maria ng Eleusa (Panagia Chryseleousa). Ang simbahang ito, na makabuluhan ayon sa sukat ng Cypriot, ay itinayo noong ika-12 siglo at kumakatawan sa isang klasikal, Byzantine, cross-domed basilica. Ang mga pintura ng simbahan ay itinayo noong ika-15 siglo. Ang narthex (narthex) ng templo na may octagonal dome ay idinagdag noong 1744. Kabilang sa mahusay na napanatili na mga fresco, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa mukha ni Kristo Pantocrator na napapalibutan ng Heavenly Forces, ang eksena ng Huling Paghuhukom sa southern vault at isang cycle ng labindalawang fresco na nakatuon sa mga pangunahing kaganapan sa buhay ni Kristo. Sa iconostasis ng ika-16 na siglo, lalo na kapansin-pansin ang mga icon ng Pinaka Banal na Theotokos Eleusa, Kristo at Juan Bautista.

Ang Cyprus Monastery of St. Neophytos the Recluse (Agios Neophytos Monastery) ay matatagpuan malapit sa settlement ng Tala. Ito ay isa sa pinakamahalagang Orthodox monasteries sa Cyprus, na itinatag ng monghe na Neophytos noong 1159. Si Neophyte ay lumaki sa isang pamilyang nayon at tumakas sa bahay dahil gusto niyang maging isang baguhan, at gusto ng kanyang mga magulang na magpakasal siya. Sa monasteryo, nagtrabaho siya sa mga ubasan at nagturo din ng literasiya. Hindi pinayagan ng abbot na maging asetiko ang baguhan dahil sa kanyang murang edad. Pagkalipas ng ilang taon, si Neophyte ay nagsimulang mamuhay ng asetiko sa kanyang sarili.

Ang neophyte, na sumasalungat sa mga materyal na halaga, ay pumili ng isang natural na kuweba para sa pag-iisa at pinalawak ito sa kanyang sariling mga pagsisikap. Ang selda ng monghe na ito ay tinatawag na "Enklystra Cave"; ito ay matatagpuan sa mga bundok, kung saan makikita mo ang nakamamanghang Mediterranean Sea.

Mga presyo sa monasteryo ng St. Neophytos the Recluse

Ang pagpasok sa mismong monasteryo ay libre. Ang halaga ng isang pangkalahatang tiket upang makapasok sa mga kuweba ng Neophyte at ang museo ay 2.5 EUR (euro). Ang mga sinaunang fresco ay napanatili sa mga kuweba, kabilang ang mga ipininta noong ika-12 siglo sa ilalim ng Neophytos. Mahalaga para sa mga manlalakbay na sundin ang itinatag na mga patakaran at hindi kumuha ng litrato sa mga rock cell.

Kwento

Ang Monk Neophyte ay gumugol ng higit sa kalahati ng kanyang buhay sa isang hiwalay na liblib na selda, na nahahati sa dalawang bahagi: sa labasan ay mayroong isang marmol na banal na trono, at sa kailaliman ng selda ng kuweba ay mayroong isang nakahanda na libingan. Sa kuwebang ito siya nanalangin, isinulat ang kanyang mga iniisip at naitala ang mga makasaysayang pangyayari. Noong 1170, kinumbinsi ng Obispo ng Paphos si Neophytos na tanggapin ang pagkasaserdote at nagpadala ng isang estudyante sa kanya, kung saan nagsimula ang paglikha ng monasteryo. Sa paglipas ng panahon, gumawa si Neophytos ng isang monastic charter.

Parami nang parami ang mga bagong mag-aaral na dumating sa monasteryo, lumago ang katanyagan nito, at ginusto ng Neophyte na malayo sa abala na ito. Samakatuwid, lumikha siya ng isa pang cell, mas mataas pa sa bundok. Nakita lamang siya ng mga alagad sa mga serbisyo ng Linggo; ginugol ni Neophyte ang karamihan sa kanyang oras sa pag-iisa sa pagbabasa, pagsusulat at pagdarasal. Para makababa sa simbahan, gumawa si Neophyte ng isa pang selda na may butas. Hanggang sa kanyang kamatayan sa edad na mga 90, ang monghe ay nanirahan sa kanyang kuweba, na nakaligtas hanggang ngayon.

Ang mga kahalili ni Neophyte ay hindi sinubukan na ihiwalay ang kanilang sarili mula sa mundo: sa kabaligtaran, sa mga sumunod na siglo ang monasteryo ay may kumpiyansa na lumawak at napuno ng mga monghe. Ang mga dekorasyon at mga pintura ay lumitaw sa mga silid.

Ngayon ay nakikita natin ang monasteryo malapit sa kuweba ng Neophyte the Recluse sa anyo kung saan ito ay itinayong muli noong ika-15 siglo. Pagkalipas ng ilang dekada, noong ika-16 na siglo, ang isang templo bilang parangal sa Ina ng Diyos ay itinayo sa teritoryo ng monasteryo.

Ang taas sa ibabaw ng antas ng dagat kung saan matatagpuan ang monasteryo ay 412 metro.

Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, ang monasteryo ay nagdusa pagkatapos ng paulit-ulit na pagsalakay ng Turko. Ang gawaing pagpapanumbalik at pagpapanumbalik ay nagsimula lamang noong kalagitnaan ng ika-18 siglo. Sa oras na ito, natagpuan ang mga labi ng Saint Neophytos, na ngayon ay itinatago sa simbahan sa monasteryo; magagamit ang mga ito sa mga peregrino na gustong igalang ang mga labi. Pinapanatili din ng templo ang orihinal na iconostasis na gawa sa kahoy na may mahusay na mga ukit, mga seksyon ng mga ipinintang vault, mosaic at fresco.

Sa silangang pakpak ng monasteryo ng Neophytos ngayon ay mayroong isang museo kung saan ipinakita ang mga sinaunang icon, miniature, stoles (orihinal o multimedia material tungkol sa mga ito), at mga gamit sa bahay mula sa sinaunang panahon. Ang monasteryo ay may naka-landscape na patyo at napapalibutan ito ng magagandang at maayos na hardin. Ayon sa mga turista, malapit sa pasukan ay may mga tindahan na may mga souvenir, pulot at matamis mula sa monasteryo.

Regular na pumupunta ang mga Pilgrim sa espirituwal na lugar na ito, lalo na maraming tao ang pumupunta rito kapag pista sa simbahan na nakatuon sa Saint Neophytos.

Ang monasteryo ng St. Neophytos ay may sariling opisyal na website, kung saan ang isang detalyadong kasaysayan ng buhay ng santo at ang templo ay nai-publish, at isang iskedyul ng mga seremonya ng simbahan ay nai-post. Ngunit ang lahat ng impormasyon sa site ay nasa Greek.

Paano makarating sa Monastery of Saint Neophytos sa Cyprus

Maraming mga kumpanya sa paglalakbay ang nagbebenta ng mga paglalakbay sa iskursiyon sa monasteryo sa pamamagitan ng bus. Makakapunta ka sa monasteryo nang mag-isa sa pamamagitan ng kotse. Ang pinakamalapit na pangunahing lungsod ay Paphos, 10 kilometro ang layo. Mula doon kailangan mong pumunta patungo sa nayon ng Mesogi, lumiko sa kaliwa, kasunod ng karatula sa nayon ng Tremitusa. Magpatuloy sa kahabaan ng pangunahing kalsada, na hahantong sa monasteryo na may kagamitang paradahan. Ang paglalakbay sa pamamagitan ng kotse ay aabutin ng 20 minuto.

Isang bus ang magdadala sa iyo sa monasteryo mula sa Paphos: ang numero ng flight 604 ay umaalis mula sa istasyon ng Karavella. Ang oras ng paglalakbay ay humigit-kumulang 40 minuto. Ang bus ay umaalis halos kada tatlong oras tuwing weekdays.

Ang isang paglalakbay sa monasteryo ng St. Neophytos the Recluse ay maaaring ayusin gamit ang isang taxi: Taxidi, "Russian Taxi sa Cyprus", Taxi Cyprus 24 serbisyo ay tumatakbo sa Cyprus.

Monastery of Saint Neophytos sa Cyprus sa mga panorama ng Google Maps:

Video tungkol sa Neophytos Monastery:

Inanyayahan ni Bishop Basil (Kinnamos) ng Paphos noong 1166 si Neophytos na tanggapin ang pagkasaserdote at mag-recruit ng mga disipulo. Ang Neophyte ay "nagtagal" sa loob ng apat na taon, ngunit sumuko pa rin. Mula noong 1170, ang kuweba ay naging isang monasteryo, at pagkatapos ay isang monasteryo. Ang charter ng monasteryo ay isinulat mismo ni Neophytos noong 1187.

Ang pagnanais na magretiro, manatiling nag-iisa sa Diyos, ay hindi umalis sa ermitanyo. Noong 1197, sa bato, na mataas mula sa iba pang mga cell, si Neophyte ay nagputol ng isang cell para sa kanyang sarili, na tinawag itong "Bagong Sion". Doon siya nakatira. Ang ermitanyo ay nag-ukit ng isang libingan para sa kanyang sarili sa bato. Ayon sa kanyang kalooban, hindi ito maaaring hawakan hanggang sa Huling Paghuhukom.

Siya ay nanirahan sa kanyang selda nang higit sa 60 taon sa 90. Nanghiram siya ng mga aklat mula sa mga kalapit na diyosesis, nag-aral ng mga espirituwal na gawa, at sumulat ng sarili niya. Ang huling edisyon ng charter, “Testamento,” ay isinulat niya noong 1214.

Namatay ang recluse noong 1224. Iniwan niya hindi lamang isang monasteryo, kundi pati na rin ang isang pampanitikan na pamana. Isang koleksyon ng kanyang 9 na gawa ang inilathala ng monasteryo. Ang limang-volume na gawain ay tinatawag na "The Works of the Venerable Neophyte the Recluse." Sumulat siya ng 16 na libro, 9 sa mga ito ay natagpuan sa labas ng isla. Noong 1503, ang bahagi ng mga fresco na nilikha ng Neophyte sa mga grotto ay naibalik.

Sa simula ng ika-16 na siglo, ang pangunahing templo sa monasteryo ay itinayo, ito ay inilaan bilang parangal sa Mahal na Birheng Maria.

Dinambong ng mga Turko ang monasteryo noong 1570. Noong 1631, sa kahilingan ni Abbot Leontius I, nakatanggap ang monasteryo ng charter mula sa Holy Synod of the Patriarchate of Constantinople, na kinikilala ang monasteryo ng Neophytos bilang independiyente. Ang pagpapanumbalik ng monasteryo ay nagaganap mula noong kalagitnaan ng ika-18 siglo.

Noong 1756, natuklasan ang mga labi ng Neophyte. Inilipat sila sa pangunahing simbahan ng monasteryo. Noong 1779, dalawang serbisyo at ang "Testamento" ng Neophytos ay inilathala sa Venice.

Mayroong mga bayani sa mga naninirahan sa monasteryo. Ang kleriko ng monasteryo, Abbot Joachim, ay inaresto ng mga Turko noong 1821 at nasa kulungan ng Nicosia. Sa pagtanggi na magbalik-loob sa Islam, siya ay pinatay ng mga Turko.

Pinalaya ng ascetic abbot na si Jacob Mirianf ang monasteryo mula sa pagkakautang, nag-ambag ng sarili niyang pondo, at nagtayo ng irigasyon sa Anatolika. Ang mga patlang ng monasteryo ay nakatanggap ng tubig, na nagpalaki ng ani. Sa ilalim niya, noong 1918, isang bagong charter ng monasteryo ang ipinatupad.

Sa ilalim ng Abbot Chrysostomos, lumipat ang mga monghe mula sa gawaing pang-agrikultura patungo sa pagbibigay ng mga serbisyo. Ang gusali ng monasteryo ay nagiging sentrong pang-administratibo ng monasteryo. Ang mga kapatid ay nanirahan sa isang itinayong gusaling pangkapatiran.

Mula noong 1978, ang kasalukuyang abbot ng monasteryo, si Leonty, ay tinatanggap ang bagong charter ng monasteryo (kung saan nabubuhay pa rin ang mga monghe hanggang ngayon). Siya ay nagtataguyod para sa pagpapanumbalik ng mga gusali ng monasteryo, para sa pagpapanumbalik ng mga manuskrito, sinaunang dambana, at mga icon.

Ang administrasyon ay inilipat sa ibang site na binili ng monasteryo sa Paphos. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, maraming mga programang pangkultura ang ipinatupad na naglalayong ipakilala ang mga turista sa mga tanawin ng monasteryo; ang paradahan ng kotse para sa mga bisita at mga silid ng panauhin para sa mga layko na dumarating sa mga iskursiyon ay nilikha.

Sa kasalukuyan, 10 monghe ang nakatira dito.

Noong Setyembre 28, sa araw ng St. Neophytos, lahat, mga peregrino at turista, ay nagsisikap na makarating sa monasteryo upang parangalan ang alaala ng dakilang santo.

Ipinanganak noong 1134 sa nayon ng Levkara sa Cyprus. Sa pagnanais na maiwasan ang kasal kung saan siya pinilit ng kanyang mga magulang, sa edad na labing-walo ay pumasok siya sa monasteryo ni St. John Chrysostom sa Kutsuvendi bilang isang baguhan.

Tulad ng inamin mismo ni Neophytos sa kanyang "Testamento" ng 1214, mula sa simula ng kanyang buhay monastik, araw at gabi, kapwa sa panahon ng gawaing pang-agrikultura at sa kanyang pagtulog, siya ay pinahirapan ng isang matinding pagnanais para sa isang tahimik na buhay. Sa pagtatapos ng 1158) dumating siya bilang isang peregrino sa Jerusalem, at sa loob ng anim na buwan ay binisita niya ang mga monasteryo ng Palestinian at ang mga tahanan ng mga asetiko, na gustong makahanap ng isang taong makapagtuturo sa kanya kung paano mamuhay bilang isang ermitanyo. Gayunpaman, ang paghahanap ay hindi nagdala ng mga resulta. Ngunit isang araw, sa isang banal na pangitain na mayroon siya, ang Neophyte ay nakatanggap ng kumpirmasyon na "ang kanyang pag-ibig sa katahimikan ay kasabay ng kalooban ng Kataas-taasang Providence at na siya ay magtatagumpay sa ibang lugar."

Nang makatanggap ng paghahayag, bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan at nakahanap ng kanlungan sa mga bundok malapit sa pinagmumulan ng ilog, 9 na kilometro sa hilagang-kanluran ng Paphos. Noong Hunyo 24, 1159, sa araw ng kapistahan ni San Juan Bautista, pumasok siya sa yungib ng Enklister, na pinili niya para sa kanyang asetisismo. Sa maraming pagsisikap, pinalawak niya ito ng halos isang taon, natapos ang gawain noong Setyembre 14, 1160. Tuluyan niyang hinarangan ang silangang pasukan sa kweba at nag-iwan lamang ng isang pasukan mula sa timog. Sa loob ay hinati niya ang kuweba na may pader, sa kailaliman nito ay nagtayo siya ng isang selda na may nakahanda na libingan, at mas malapit sa labasan ng kuweba ay nagtayo siya ng isang banal na trono mula sa isang marmol na slab. Inialay niya ang kuweba sa Banal na Krus.

Ang asetiko ay nanirahan sa pag-iisa, na kanyang ninanais, sa loob ng labing-isang taon. Ngunit patuloy siyang hinikayat ng obispo ng Paphos na maging pari at kumuha ng estudyante. Noong 1170, inordenan ni Bishop Basil Kinnam ng Paphos (1166–1205) ang kagalang-galang na ama sa priesthood. Mula sa oras na ito, ang tahanan ng ermitanyo ay unti-unting nagsimulang maging isang monasteryo na may maliit na bilang ng mga kapatid, at pagkatapos ay naging isang monasteryo ng komunal, na namumuhay ayon sa mga mithiin ng hermitismo.

Sa paligid ng 1187, isinulat ni Neophytos ang unang charter ng monasteryo. Sa loob ng higit sa 60 taon, ang asetiko ay walang sawang nagbasa at nag-aral ng mga libro na hiniram niya mula sa mga obispo ng mga kalapit na diyosesis - Paphos at Arsinoia, na bumubuo rin ng mga espirituwal na gawa. Ngunit dahil hindi kumpleto ang kanyang pag-aaral - sa monasteryo ng Kutsuvendi Neophyte ay nakatanggap lamang ng elementarya - ang mga gawaing ito ay isinulat hindi sa mataas na istilo ng simbahan noong panahong iyon, ngunit sa kolokyal na Griyego. Bilang karagdagan, ang Monk Neophytos ay nagsulat sa dialektong Cypriot, na siyang unang bumaling sa diyalektong ito sa mga nakasulat na gawa. Ang kanyang malawak na pamanang pampanitikan ay ginagawa siyang pinakadakilang Griyegong may-akda ng medieval Cyprus.

Kinuha ng Monk Neophyte the Recluse bilang isang modelo ang "Lavra at communal schools of philosophy", na itinatag ng Monk Savva the Sanctified sa mga lugar na kanyang binisita. Sa kanyang monasteryo sa Paphos, inilatag ng ascetic ang mga pundasyon ng kulturang iyon ng pagpapalaki at sistematikong espirituwal na edukasyon, na nagpapahiwatig ng isang maliit na bilang ng mga monghe.

Ang kaluwalhatian ng Neophytos ay umaakit ng napakaraming mga peregrino na noong 1197-1199 ay inukit niya ang isang kuweba sa bato sa itaas ng Simbahan ng Banal na Krus - ang Upper Shutter, o "Bagong Sion", bilang siya mismo ang tumawag dito, mula sa kung saan niya naobserbahan ang pagtatayo. at pagpipinta ng monasteryo. Dito, sa kanyang bagong selda, ipinagpatuloy niya ang kanyang mga gawaing asetiko, at tuwing Linggo lamang siya lumalabas upang turuan ang kanyang mga estudyante. Dito niya isinulat ang karamihan sa kanyang mga libro, at muling natagpuan ang katahimikang mahal na mahal niya. Noong 1214, pinagsama ng Monk Neophytos ang huling edisyon ng charter - "Testamento".

Pagkatapos ng 1220, wala nang anumang ebidensya ng asetiko.

Ang Enklistra ng Saint Neophytos ay hindi lamang ang pinaka-maimpluwensyang monastikong sentro sa Paphos, ngunit isa ring sentro ng sining ng simbahan. Matapos ang pagkamatay ng Monk Neophyte the Recluse, ang tradisyonal na monastikong buhay ay nagpatuloy sa monasteryo ng Holy Recluse, at ang mga naninirahan ay pangunahing nakikibahagi sa agrikultura. Ang Saint Neophytos ay iginagalang bilang ang pinakanamumukod-tanging pigura ng Cypriot monasticism noong ika-12 siglo.

Monastery of Saint Neophytos - stauropegial monastery ng Cypriot Orthodox Church - O Isang napakagandang lugar 10 km mula sa Paphos, malapit sa nayon ng Tala, sa taas na 412 m sa ibabaw ng dagat.

mga coordinate N 34˚50.764" E 32˚26.827". Maginhawang bisitahin para sa mga nagbabakasyon sa Paphos. Bumisita kami sa monasteryo ng 2 beses, noong 2015 at 2016 sa pamamagitan ng kotse, ngunit maaari kang makarating doon mula sa Paphos sa pamamagitan ng bus.

Mula sa Paphos, mula sa Karavella bus station maaari kang makakuha ng bus 604, tumatakbo ito ayon sa iskedyul, ang pamasahe ay 1.5 euro, ang oras ng paglalakbay ay 40 minuto. (Kailangang sumakay ng bus 618 ang mga nagbabakasyon sa tabing dagat mula sa istasyon ng bus ng Kato Paphos patungo sa istasyon ng bus ng Karavella at lumipat doon sa bus 604).

Ang kasalukuyang iskedyul at kung paano ikonekta ang iskedyul ng bus ay makikita sa website na ito. Pumili ng Russian, sa column na “FROM” isulat ang lugar ng pag-alis (kung ito ang pilapil ng Paphos - Kato Paphos bus station), sa column na “B” isulat ang Ag. Neophytos (Tala), piliin ang petsa at oras at tingnan ang mga opsyon.

Sa aming unang pagbisita, nagustuhan namin ang monasteryo kaya napagpasyahan naming tumingin doon sa aming pangalawang paglalakbay, dahil ang distansya sa monasteryo ay hindi masyadong malaki.

Ang monasteryo ay aktibo, bukas sa publiko sa ilang mga oras (nakalimutan kong kumuha ng larawan ng karatula at siyempre hindi ko matandaan ang oras), ang pagpasok ay libre. Sa teritoryo ng monasteryo para sa 2.5 euro maaari mong bisitahin ang cell ng St. Neophytos at ang museo (isang tiket para sa dalawang upuan). Sa mga cell ay may pakiramdam ng isang napaka-dasal na lugar, nagkaroon ako ng parehong pakiramdam sa Kiev Pechersk Lavra. Mayroong gumaganang simbahan sa teritoryo ng monasteryo (sa parehong mga pagbisita ay dumalo kami sa mga serbisyo sa gabi). Ang templo ay itinayo sa simula ng ika-16 na siglo at inilaan bilang parangal sa Mahal na Birheng Maria. Kitang-kita natin ito mula sa mga hakbang patungo sa monasteryo.

Bahagyang pinapanatili nito ang mga pagpipinta ng mga vault, pati na rin ang iconostasis ng templo - isa sa ilang nakaligtas na mga halimbawa ng pag-ukit ng kahoy mula sa ika-16 na siglo sa Cyprus. Sa templo maaari mong igalang ang mga labi ng St. Neophytos.

Mayroong maraming mga puno ng prutas at olibo at isang magandang tanawin ng dagat sa di kalayuan. Kung pupunta kami ulit sa Paphos, siguradong pupunta kami doon.

Isang maliit na kasaysayan;

Si Saint Neophytos the Recluse ay isa sa mga pinaka iginagalang na santo sa Cyprus - Ipinanganak si Neophytos noong 1134 sa nayon ng Kato Dris, hindi kalayuan sa sikat na nayon ng Lefkara, sa isang mahirap na pamilya.

Noong 1159, sa edad na 25, natagpuan ni Neophyte ang isang angkop na kuweba malapit sa Paphos. Sa loob ng isang taon ng pagsusumikap, nagtayo siya ng isang maliit na skete ng simbahan at isang selda sa loob nito, kung saan hinukay pa niya ang sarili niyang libingan.

Nang maglaon, inukit ni Neophyte ang isang refectory sa bato sa tabi ng selda at inilaan ang buong monasteryo sa pangalan ng Holy Cross. Kaya lumipas ang pitong taon. Unti-unti, kumalat ang mga alingawngaw tungkol sa matuwid na recluse sa mga nakapaligid na nayon at umabot sa obispo ng Paphos. Simula noong 1170, ang kanyang tahanan ay unti-unting naging isang monasteryo na may maliit na bilang ng mga kapatid, at pagkatapos ay naging isang monasteryo, na namumuhay ayon sa mga mithiin ng ermita.

Sa paglipas ng panahon, dumami ang mga bisita sa monasteryo. Napagtanto ng neophyte na ang pagnanais para sa pag-iisa, sayang, ay unti-unting nagiging isang bagay ng nakaraan. Pagkatapos ay nagpasya siyang gumawa ng isa pang aksyon. Noong 1197, naghukay siya ng bagong selda sa itaas ng monasteryo at binigyan ito ng pangalang "Bagong Sion". At upang makilahok sa mga banal na serbisyo, nagtayo siya ng isa pang selda sa itaas ng simbahan ng monasteryo, na tinatawag na "Sanctuary." Ang huli ay konektado sa simbahan sa pamamagitan ng isang hugis-parihaba na manhole. Mula noon, nagsimula siyang pumunta sa kanyang mga estudyante tuwing Linggo lamang, at mag-isa ang natitirang oras.

Sa loob ng higit sa 60 taon, walang sawang nagbasa at nag-aral ng mga libro si Neophyte na hiniram niya mula sa mga obispo ng mga kalapit na diyosesis, at binubuo din ng mga espirituwal na gawa.

Ang petsa ng kanyang kamatayan ay hindi alam, ngunit siya ay nabuhay nang humigit-kumulang 85 taong gulang. Ang neophyte ay inilibing sa mismong libingan na kanyang hinukay para sa kanyang sarili, ayon sa kanyang sariling utos.

Noong 1570, ang monasteryo ay dinambong ng mga Turko. Pagkatapos nito, nakaranas ito ng mahihirap na panahon hanggang sa kalagitnaan ng ikalabing walong siglo, nang magsimula itong muling mabuhay. Noong 1756, natagpuan ang mga labi ng Neophyte at inilipat sa pangunahing templo ng monasteryo. Ngayon kahit sino ay maaaring hawakan ang mga ito.

Ang museo ng monasteryo ay matatagpuan sa silangang gusali ng monasteryo. Ang limang bulwagan nito ay nagpapakita ng mga koleksyon ng mga icon mula ika-12 hanggang ika-19 na siglo, mga ebanghelyo, mga manuskrito, kabilang ang mga manuskrito mismo ni Neophytos, mga nakalimbag na aklat at mga sinaunang keramika.