Trinity 2016

Ang Trinidad ay isa sa pinakamahalagang Kristiyanong labindalawang pista opisyal. Tinatawag din itong Pentecost, o ang araw ng Holy Trinity. Ang holiday na ito ay pinarangalan ng parehong Katoliko at Orthodox na mga simbahan, dahil ang mga ugat nito ay bumalik sa panahon ni Jesu-Kristo. Ang Trinity 2016 ay isang iginagalang na araw kung saan ang mga serbisyo ay ginaganap, ang mga bahay ay pinalamutian ng mga halaman at ang mga perya at mga kasiyahan sa gabi ay ginaganap.

Trinity sa 2016, ano ang petsa para sa Orthodox?

Ang kaganapan, na kalaunan ay naging isang holiday ng simbahan na tinatawag na Araw ng Banal na Trinidad, ay naganap sa panahon ng pagdiriwang ng Lumang Tipan ng Pentecost, na ipinagdiriwang pagkatapos ng limampung araw mula sa simula ng Pasko ng Pagkabuhay. Ayon sa alamat, sa araw na ito ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga apostol ni Kristo at ipinahayag sa kanila ang lihim ng trinidad ng Diyos. Hanggang sa sandaling ito, alam lamang ng mga apostol ang hypostasis ng Diyos ama at Diyos na anak. Ang Banal na Espiritu ay dumating sa mga apostol hindi sa pisikal na anyo, ngunit sa anyo ng isang incorporeal na apoy na hindi nasusunog. Binigyan niya sila ng kakayahang magsalita ng iba pang mga wika, dahil ito ay kinakailangan upang luwalhatiin ang Panginoon sa buong mundo at isakatuparan ang kanyang salita. Ang silid sa itaas na kinaroroonan ng mga apostol ay naging unang Simbahan ni Kristo na Tagapagligtas. Ipagdiriwang ng mga Kristiyanong Ortodokso ang Trinity 2016 sa Hunyo 19.

Mga Palatandaan para sa Trinity

Catholic Trinity: anong petsa ito ipinagdiriwang sa 2016

Tinatrato ng Simbahang Katoliko ang Araw ng Trinity nang walang mas kaunting paggalang kaysa sa Simbahang Ortodokso. Mula noong ika-labing apat na siglo, ipinagdiwang ng mga Kristiyanong Kanluranin ang Linggo ng Trinity sa unang Linggo pagkatapos ng Pista ng Pentecostes. Sa kulturang Ortodokso ang mga pista opisyal na ito ay pinagsama. Ang istraktura at mga ritwal ng holiday sa mga Katoliko ay iba rin at naglalaman ng isang buong cycle. Ang unang araw ng cycle ay tinatawag na Pista ng Pagbaba ng Banal na Espiritu. Apat na araw pagkatapos nito (o labing-isa pagkatapos ng Pentecostes), ipinagdiriwang ng Simbahang Katoliko ang araw ng Katawan at Dugo ni Kristo. Ang susunod na kapistahan ng Sacred Heart of Jesus ay karaniwang ipinagdiriwang sa ikalabinsiyam na araw pagkatapos ng Pentecostes, at kaagad pagkatapos nito (sa ikadalawampung araw) ang cycle ay nagtatapos sa Kapistahan ng Immaculate Heart of the Virgin Mary. Sa taong ito ang petsa ng pagdiriwang ng Western Christian Trinity ay sa Mayo 22.

Ano ang ginagawa nila sa Trinity Sunday?

Ang holiday holiday na ito ay sikat sa napakagandang mga ritwal at tradisyon nito na bumalik sa malalim na nakaraan. Ang mga simbahang Orthodox ay tradisyonal na pinalamutian ng mga sanga ng birch sa unang araw ng kalendaryo ng pagdiriwang. Gayunpaman, dahil sa ang katunayan na ang iba't ibang mga rehiyon ng Russia ay may iba't ibang klimatiko na kondisyon, ang mga sanga ng birch ay pinalitan ng rowan, maple o oak. Ang mga namumulaklak na sanga ay sumisimbolo sa napakahalagang regalo ng Diyos, at nagpapaalala sa mga parokyano na ang kaluluwa ng matuwid ay mamumulaklak din ng mga bungang puno ng biyaya. Ito ay hindi para sa wala na ang holiday na ito ay tinatawag ding berdeng oras ng Pasko. Magsisimula ang serbisyo sa umaga. Nakaugalian na itong lumapit sa mga matalinong damit. Sa kanilang mga kamay ay hawak nila ang mga berdeng damo, bulaklak, at mga sanga. Ang mga klero ay nakasuot din ng berdeng damit sa araw na ito.

Kaagad pagkatapos ng serbisyo, nag-organisa ng mga mass event, mga sayaw, chants, round dances, na hindi humupa kahit paglubog ng araw.

Mga palatandaan at kaugalian para sa Trinity

Lubusan silang naghahanda para sa Araw ng Banal na Trinidad. Maingat na nililinis ng mga maybahay ang lahat ng mga silid, at pagkatapos ay palamutihan ang mga lugar na may mga bulaklak, sanga at batang damo. Ang aming mga ninuno ay nagsabit ng mga sanga ng walnut, maple, rowan, at oak sa mga dingding. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga halaman na pinalamutian ang mga bahay at templo ay pinagkalooban ng mga nakapagpapagaling na katangian at naging mga anting-anting. Ang mga ito ay napanatili at ginamit bilang mga remedyo para sa mga karamdaman, pinsala at mga bagyo. Sa Russia mayroong isang tradisyon ng pagdaragdag ng mga crackers na tuyo mula sa Trinity na tinapay sa isang cake ng kasal.

Customs para sa Trinity

Ang Christian Trinity ay marahil isa sa mga pinakakontrobersyal na isyu ng pananampalataya. Ang kalabuan ng interpretasyon ay nagpapakilala ng maraming pagdududa sa klasikal na pag-unawa. Ang "tatlo", tatsulok, tasa at iba pang mga palatandaan ay naiiba ang pakahulugan ng mga teologo at mananaliksik. Iniuugnay ng ilan ang simbolong ito sa mga Freemason, ang iba naman sa paganismo.

Ang mga kalaban ng Kristiyanismo ay nagpapahiwatig na ang pananampalatayang ito ay hindi maaaring maging integral, at sinisisi ito sa pagkakaroon ng tatlong pangunahing sangay - Orthodoxy, Katolisismo at Protestantismo. Ang mga opinyon ay sumasang-ayon sa isang bagay - ang simbolo mismo ay isa at hindi mahahati. At ang Diyos ay dapat bigyan ng lugar sa kaluluwa, at hindi sa isip.

Ano ang Holy Trinity

Ang Banal na Trinidad ay ang tatlong hypostases ng isang Panginoon: ang Banal na Espiritu, ang Ama at ang Anak. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang Diyos ay nakapaloob sa tatlong magkakaibang nilalang. Ito ang lahat ng mga mukha ng isa na sumanib sa isa.

Kapansin-pansin na ang karaniwang mga kategorya, sa kasong ito, ang mga numero, ay hindi nalalapat sa Makapangyarihan sa lahat. Hindi ito nahahati sa oras at espasyo, tulad ng ibang mga bagay at nilalang. Walang mga gaps, agwat o distansya sa pagitan ng tatlong hypostases ng Panginoon. Samakatuwid, ang Banal na Trinidad ay kumakatawan sa pagkakaisa.

Materyal na sagisag ng Holy Trinity

Karaniwang tinatanggap na ang isip ng tao ay hindi kayang unawain ang sikreto ng trinidad na ito, ngunit ang mga pagkakatulad ay maaaring iguhit. Kung paanong nabuo ang Holy Trinity, umiiral din ang araw. Ang kanyang mga hypostases ay ang anyo ng ganap: bilog, init at liwanag. Ang tubig ay nagsisilbing parehong halimbawa: isang pinagmumulan na nakatago sa ilalim ng lupa, ang bukal mismo at ang batis bilang isang anyo ng pag-iral.

Para sa kalikasan ng tao, ang trinidad ay namamalagi sa isip, espiritu at salita, na likas sa mga tao bilang pangunahing mga saklaw ng pag-iral.

Bagama't iisa ang tatlong nilalang, pinaghihiwalay pa rin sila ng pinagmulan. Ang espiritu ay walang simula. Ito ay nanggaling, hindi ipinanganak. Ang Anak ay nagpapahiwatig ng kapanganakan, at ang Ama ay nagpapahiwatig ng walang hanggang pag-iral.

Ang tatlong sangay ng Kristiyanismo ay naiiba ang pananaw sa bawat isa sa mga hypostases.

Trinity sa Katolisismo at Orthodoxy

Ang interpretasyon ng tatlong uri ng kalikasan ng Diyos sa iba't ibang sangay ng pananampalatayang Kristiyano ay tinutukoy ng mga makasaysayang milestone ng pag-unlad. Ang direksyong Kanluranin ay hindi matagal na naiimpluwensyahan ng mga pundasyon ng imperyo. Ang mabilis na paglipat sa pyudalisasyon ng panlipunang paraan ng pamumuhay ay tinanggal ang pangangailangan na ikonekta ang Makapangyarihan sa lahat sa unang tao ng estado - ang emperador. Samakatuwid, ang prusisyon ng Banal na Espiritu ay hindi lamang nakatali sa Diyos Ama. Walang pinuno sa Catholic Trinity. Ang Banal na Espiritu ay nagmula ngayon hindi lamang mula sa Ama, kundi pati na rin sa Anak, na pinatunayan ng salitang "filioque" na idinagdag sa ikalawang utos. Ang literal na pagsasalin ay nangangahulugang ang buong parirala: "At mula sa anak."

Ang sangay ng Orthodox ay matagal nang nasa ilalim ng impluwensya ng kulto ng emperador, dahil ang Banal na Espiritu, ayon sa mga pari at teologo, ay direktang konektado sa Ama. Kaya, ang Diyos Ama ay tumayo sa ulo ng Trinidad, at sa kanya nagmula ang Espiritu at ang Anak.

Ngunit kasabay nito, ang pinagmulan ng Espiritu mula kay Hesus ay hindi ipinagkait. Ngunit kung ito ay nagmumula sa Ama palagi, kung gayon sa Anak ito ay nagmumula lamang pansamantala.

Trinidad sa Protestantismo

Inilalagay ng mga Protestante ang Diyos Ama sa pinuno ng Banal na Trinidad, at siya ang kinikilalang lumikha ng lahat ng tao bilang mga Kristiyano. Salamat sa "Kanyang awa, kalooban, pag-ibig," kaugalian na isaalang-alang ang Ama bilang sentro ng Kristiyanismo.

Ngunit kahit na sa loob ng isang direksyon ay walang pinagkasunduan; lahat sila ay naiiba sa ilang aspeto ng pag-unawa:

Ang mga Lutheran, Calvinist at iba pang konserbatibo ay sumunod sa doktrina ng Trinidad;

Hinahati ng mga Western Protestant ang mga holiday ng Trinity at Pentecost bilang dalawang magkaibang: sa una, ang mga banal na serbisyo ay gaganapin, habang ang pangalawa ay isang "sibil" na bersyon, kung saan ang mga pagdiriwang ng masa ay gaganapin.

Trinidad sa sinaunang paniniwala

Gaya ng nabanggit na, ang pinagmulan ng trinity ay bumalik sa mga paniniwala bago ang Kristiyano. Para mahanap ang sagot sa tanong na "ano ang Holy Trinity sa Orthodoxy/Catholicism/Protestantism," kailangan mong tingnan ang paganong mythology.

Ito ay kilala na ang ideya ng pagka-Diyos ni Hesus ay kinuha mula sa maruming pananampalataya. Sa katunayan, ang mga pangalan lamang ang napapailalim sa reporma, dahil ang mismong kahulugan ng trinidad ay nanatiling hindi nagbabago.

Ang mga Babylonians, matagal bago ang pagdating ng Kristiyanismo, hinati ang kanilang pantheon sa mga sumusunod na grupo: Earth, Sky at Sea. Ang tatlong elemento na sinasamba ng mga naninirahan ay hindi lumaban, ngunit pantay na nakikipag-ugnayan, samakatuwid ang mga pangunahin at nasasakupan ay hindi namumukod-tangi.

Mayroong ilang mga pagpapakita ng Trinidad sa Hinduismo. Ngunit hindi rin ito polytheism. Lahat ng hypostases ay nakapaloob sa isang nilalang. Sa paningin, ang Diyos ay inilalarawan bilang isang pigura na may karaniwang katawan at tatlong ulo.

Ang Banal na Trinidad sa mga sinaunang Slav ay nakapaloob sa tatlong pangunahing mga diyos - Dazhdbog, Khors at Yarilo.

Mga simbahan at katedral ng Holy Trinity. Mga pagkakaiba sa larawan

Maraming ganoong mga katedral sa buong mundo ng Kristiyano, dahil itinayo ang mga ito para sa kaluwalhatian ng Panginoon sa alinman sa kanyang mga pagpapakita. Ang Cathedral of the Holy Trinity ay itinayo sa halos bawat lungsod. Ang pinakasikat ay:

Trinity-Sergius Lavra.

Simbahan ng Trinity na Nagbibigay-Buhay.

Stone Trinity Church.

Holy Trinity o Trinity-Sergius, na itinayo noong 1342 sa lungsod ng Sergiev Posad. Ang Church of the Holy Trinity ay halos winasak ng mga Bolsheviks, ngunit sa huli ay binawian lamang ito ng katayuan bilang isang makasaysayang pamana. Isinara ito noong 1920. Ipinagpatuloy lamang ng Lavra ang trabaho nito noong 1946 at bukas ito sa mga bisita hanggang ngayon.

Ang Church of the Life-Giving Trinity ay matatagpuan sa distrito ng Basmanny ng Moscow. Hindi tiyak kung kailan itinatag ang Holy Trinity. Ang unang nakasulat na mga alaala ng kanyang petsa pabalik sa 1610. Sa loob ng 405 taon na ngayon, ang templo ay hindi tumigil sa pagtatrabaho at bukas sa mga bisita. Ang Simbahang ito ng Holy Trinity, bilang karagdagan sa mga serbisyo, ay nagdaraos din ng ilang mga kaganapan upang ipakilala sa mga tao ang Bibliya at ang kasaysayan ng mga pista opisyal.

Ang Simbahan ng Holy Trinity ay umiral nang hindi hihigit sa 1675. Dahil gawa ito sa kahoy, hindi pa ito nabubuhay hanggang ngayon. Sa halip na ang lumang gusali, mula 1904 hanggang 1913, isang bagong templo na may parehong pangalan ang itinayo.Sa panahon ng pasistang pananakop, hindi ito tumigil sa paggawa. Maaari mo pa ring bisitahin ang templo ngayon.

Bahagyang ang sagisag ng kaluwalhatian at kadakilaan ng Holy Trinity ay inihahatid ng mga katedral at simbahan. Ngunit magkakaiba pa rin ang mga opinyon tungkol sa graphic na representasyon ng triumvirate. Maraming mga pari ang nagtalo na imposibleng ilarawan ang Banal na Trinidad, dahil ang tao ay hindi binibigyan ng kakayahang maunawaan ang kalikasan ng nilalang at makita ang materyal na personipikasyon.

© Depositphotos

Catholic Trinity sa 2017: anong petsa ito ipinagdiriwang

Anong petsa ang pumatak ang Catholic Trinity sa 2017 ay depende sa petsa. Dahil ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang sa iba't ibang araw bawat taon, ang Araw ng Trinity ay wala ring takdang petsa. Kaya ipinagdiriwang ng mga Western Christian ang Trinity 2017 sa Linggo, Hunyo 11.

BASAHIN DIN:

Ang pagkakaiba sa pagitan ng pagdiriwang ng Catholic Trinity at ng Orthodox

Holy Trinity Catholic © Depositphotos

Ang Trinidad sa mga Kristiyanong Kanluranin, hindi katulad ng mga Kristiyano sa Silangan, ay ipinagdiriwang sa ika-57 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, i.e. sa susunod na Linggo pagkatapos ng Pista ng Pentecostes (Pagbaba ng Espiritu Santo).

Sa Orthodox Christianity, ang parehong mga kaganapang ito - ang Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol, at ang Pinaka Banal na Trinidad - ay pinagsama sa isang holiday.

BASAHIN DIN:

Ano ang ibig sabihin ng Trinity Feast?

Sa ikalimampung araw pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo, ang mga apostol ay nagtipon sa Jerusalem sa Sion sa Itaas na Silid. At biglang bumaba sa kanila ang Banal na Espiritu sa liwanag at ningning, na pinagkalooban ang mga apostol ng liwanag at biyaya. Ang tanda na ipinangako ni Jesus ay nagkatotoo, at ang mga apostol ay nagsimulang magsalita sa iba't ibang wika, na nagdadala ng Salita ng Diyos sa bawat tao sa lupa.

Ang holiday na ito ay niluluwalhati ang Holy Trinity. Sa mga turo ng parehong Kanluranin at Silangang mga Kristiyano, ang kakanyahan ng Trinidad ay kumakatawan sa trinidad ng Diyos sa kanyang nag-iisang diwa, ngunit sa tatlong hypostases: Diyos Ama - bilang ang walang simulang Unang Prinsipyo, Diyos Anak - ang ganap na Kahulugan, na kung saan ay na nakapaloob kay Hesukristo, at ang Espiritu Santo - bilang Pinagmulan na nagbibigay-buhay. Ayon sa doktrina ng Katoliko, ang Ikatlong Hypostasis ng Diyos ay nagmula sa Kanyang Una at Pangalawang Hypostases, at ayon sa Orthodoxy - mula lamang sa Una.

BASAHIN DIN:

Mga Tradisyon ng Pista ng Catholic Trinity

Trinidad sa Simbahang Katoliko © Depositphotos

Sa tradisyon ng mga Kristiyanong Kanluranin, ang Trinity Day ay bahagi ng "cycle ng Pentecost".

Ang unang holiday ay itinuturing na araw ng pagbaba ng Banal na Espiritu. Pagkatapos ang Holy Trinity Day mismo ay ipinagdiriwang. Sa ika-11 araw pagkatapos ng Pentecostes, iginagalang ang Kapistahan ng Katawan at Dugo ni Kristo. Sa ika-19 na araw, ipinagdiriwang ang Kapistahan ng Sagradong Puso ni Hesus. At ang siklong ito ay nagtatapos sa ika-20 araw ng Pentecostes sa Kapistahan ng Kalinis-linisang Puso ng Birheng Maria.

Trinidad sa Simbahang Katoliko

Mula noong ika-14 na siglo, ang kapistahan ng Trinidad sa Simbahang Katoliko ay nagsimulang tawaging araw kung kailan dumating ang unang Linggo pagkatapos ng Pentecostes.

Ayon sa mga ideyang Kristiyano, ang Trinity ay kumakatawan sa mga sumusunod: Ang Diyos, na isang solong diwa, ngunit ang kanyang pag-iral ay isang personal na relasyon ng tatlong hypostases.

Unang hypostasis: ang Ama, na kumakatawan sa walang simulang Pinagmulan.

Ang pangalawang hypostasis: ang Anak ay ang ganap na Kahulugan, na katawanin ang sarili nito kay Jesu-Kristo.

Ang ikatlong hypostasis: ang Banal na Espiritu, o ang Banal na Espiritu, na kumakatawan sa nagbibigay-buhay na prinsipyo.

Ayon sa doktrina ng mga Katoliko, lalo na ang mga Kristiyanong Kanluranin, ang Ikatlong Hypostasis ay nagmula sa Unang Hypostasis at ang Pangalawa, at ayon sa doktrina ng mga Kristiyanong Ortodokso - mula sa Unang Hypostasis.

Holy Trinity Day, o sa madaling salita Trinity, Pentecost, Sunday of Holy Pentecost, minsan ang holiday na ito ay tinatawag ding Spiritual Day - isa ito sa pinakamahalaga, mahalaga at makabuluhang pista ng mga Kristiyano.

Ipinagdiriwang ng mga simbahang Ortodokso ang Araw ng Holy Trinity sa Linggo sa araw ng Pentecostes, na nangyayari sa ikalimampung araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay - ito ay mula sa Great Christian holiday na ito na nagsisimula. Ang Pista ng Banal na Trinidad ay isa sa labindalawang kapistahan.

Sa tradisyon ng Kanluraning Kristiyano, lalo na sa tradisyong Katoliko, ang Pentecostes o ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol ay ipinagdiriwang sa araw na ito, at ang aktwal na kapistahan ng Banal na Trinidad ay ipinagdiriwang sa susunod na Linggo, na bumagsak sa limampung- ikapitong araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ang kaganapan nang ang Pagbaba ng Banal na Espiritu ay naganap sa mga apostol sa araw ng Pentecostes (Shavuot) ay sinabi at inilarawan sa Mga Gawa ng mga Banal na Apostol, ibig sabihin, sa Mga Gawa. 2:1-18. Sa ikalimampung araw pagkatapos maganap ang Pag-akyat ni Hesukristo, iyon ay, ang ikasampung araw pagkatapos ng Kanyang pag-akyat sa langit, ang mga apostol ay nasa Sion sa Itaas na Silid sa Jerusalem, “... biglang dumating ang isang tunog mula sa langit, na parang mula sa isang rumaragasang malakas. hangin, at napuno nito ang buong bahay na kinaroroonan nila. At may napakita sa kanila na mga dila na parang apoy, at isa ay nakapatong sa bawat isa sa kanila. At silang lahat ay napuspos ng Banal na Espiritu, at nagsimulang magsalita ng iba't ibang mga wika, ayon sa ibinigay ng Espiritu na kanilang salitain" (Mga Gawa 2:2-4).

Sa araw na ito, bilang parangal sa holiday, may mga Hudyo sa lungsod na dumating mula sa iba't ibang lungsod at bansa. Narinig nila ang ingay, nagtipon sa harap ng bahay kung saan naroroon ang apostol, at dahil narinig ng lahat ang mga apostol na nagsasalita sa kanilang sariling wika, lahat ay nagulat. Gayunpaman, kahit dito ay may mga nag-aalinlangan sa oras na iyon, na sinasabing sila ay nalasing sa matamis na alak. Bilang tugon sa reaksyon ng mga nag-alinlangan, “Tumayo si Pedro kasama ang labing-isa, inilakas ang kanyang tinig at sumigaw sa kanila: Mga lalaki ng Juda, at lahat ng nananahan sa Jerusalem! Ipaalam ito sa inyo, at pakinggan ninyo ang aking mga salita: hindi sila lasing, gaya ng iniisip ninyo, sapagkat ngayon ay ikatlong oras ng araw; ngunit ito ang inihula ng propetang si Joel: At mangyayari sa mga huling araw, sabi ng Diyos, na ibubuhos Ko ang Aking Espiritu sa lahat ng laman, at ang inyong mga anak na lalaki at babae ay manghuhula; at ang inyong mga binata ay makakakita ng mga pangitain, at ang inyong mga matatandang lalake ay mananaginip ng mga panaginip. At sa Aking mga lingkod at sa Aking mga alilang babae sa mga araw na iyon ay ibubuhos Ko ang Aking Espiritu, at sila ay manghuhula.”

Natanggap ng holiday ang unang pangalan nito bilang parangal sa isang kaganapan tulad ng pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol, na ipinangako ni Jesucristo, ang ating Tagapagligtas, bago ang Kanyang pag-akyat sa langit. Ang pagbaba ng Banal na Espiritu (Holy Spirit) ay nagpatunay sa trinidad ng Diyos. Sa pagkakataong ito, ang bantog at namumukod-tanging relihiyosong pigura na si John Chrysostom ay nagbigay ng sumusunod na kaisipan: “At napuno niya ang buong bahay. Ang mabagyong hininga ay parang tubig; at ang apoy ay nagsisilbing tanda ng kasaganaan at lakas. Hindi ito nangyari sa mga propeta; ngayon lang ganito - kasama ng mga apostol; ngunit sa mga propeta ito ay iba. Halimbawa, si Ezekiel ay binigyan ng balumbon ng mga aklat, at kinain niya ang dapat niyang sabihin: “at nangyari,” ang sabi niya, “sa aking bibig ay kasing tamis ng pulot-pukyutan” ( Ezek. 3:3 ). . O muli: ang kamay ng Diyos ay dumampi sa dila ng ibang propeta (Jer. 1:9). Ngunit dito (ang lahat ay ginagawa) sa pamamagitan ng Banal na Espiritu mismo at sa gayon ay katumbas ng Ama at ng Anak.

Sa tradisyong Katoliko mayroong isang kaukulang teksto - ang panalangin na Veni Sancte Spiritus. Veni para kay Mariam.

Ang Bagong Tipan ay hindi naglalaman ng anumang pagbanggit ng katotohanan na ang Ina ng Diyos ay kasama ng mga apostol sa sandaling nangyari ang pagbaba ng Banal na Espiritu. Ang tradisyon na binubuo ng paglalarawan ng kanyang presensya sa mga iconographic na imahe ng kaganapang ito ay batay sa katotohanan na mayroong isang indikasyon sa Mga Gawa ng mga Apostol na pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit, ang mga alagad ni Jesus ay "nagpatuloy nang may pagkakaisa sa panalangin at pagsusumamo, kasama ang ilang asawa at si Maria, ang Ina ni Jesus, at kasama ang mga kapatid Niya” (Mga Gawa 1:14). Sa pagkakataong ito, isinulat ni Bishop Innokenty (Borisov): "Hindi kaya naroroon ang naglihi at nanganak sa pamamagitan ng Kanyang medium sa sandali ng pagdating ng Banal na Espiritu?"

Sa mga liturgical na aklat ay lumilitaw ang sumusunod na pangalan: "Linggo ng Saint Penticostia." Sa araw na ito, ang isa sa mga pinaka solemne at magagandang serbisyo ng taon ay gaganapin sa maraming mga templo, simbahan at simbahan sa Minsk.

Bago ang holiday, sa Sabado ng gabi, ang serbisyo ng maligaya buong gabing pagbabantay ay nagaganap, at sa Great Vespers tatlong kawikaan ang binabasa. Ang unang salawikain ay nagsasabi at nagsasalaysay na ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga matuwid sa Lumang Tipan. Ang pangalawa at pangatlong kawikaan, ayon sa pananampalataya ng Orthodox Church, ay mga propesiya tungkol sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol noong Pentecostes.

Gayundin, sa serbisyong ito, sa unang pagkakataon mula noong Kuwaresma, ang sikat na stichera ng ikaanim na tono sa Hari ng Langit ay inaawit sa stichera, na nagiging unang panalangin ng karaniwang simula ng parehong mga panalangin sa simbahan at tahanan.

Sa Matins, inihahain ang polyeleos, at binabasa rin ang Ebanghelyo ni Juan, ang 65th Conception, at sa Matins dalawang canon ng holiday na ito ang inaawit. Ang unang canon ay nilikha ni Cosmas ng Mayum, at ang pangalawang canon ay isinulat ni John ng Damascus.

Sa holiday mismo, sa mga templo, simbahan at simbahan ng lungsod ng Minsk, ang isang maligaya na liturhiya ay inihahain, kung saan binabasa ang Apostol, ang ikatlong konsepto, at ang pinagsama-samang Ebanghelyo ni Juan, ang ikadalawampu't pitong konsepto, ay basahin din.

Matapos maihatid ang liturhiya, magaganap ang paglilingkod sa ika-siyam na oras at Dakilang Vespers, kung saan inaawit ang stichera, na kung saan ay lumuluwalhati sa pagbaba ng Banal na Espiritu; sa panahon ng Vespers, ang mga nagdarasal ng tatlong beses, na pinamumunuan ng pari, genuflect - sila ay lumuhod, at ang pari ay nagbabasa ng pitong panalangin (sa una at ikalawang pagkakataon ng pagluhod, ang pari ay nagbabasa ng dalawang panalangin bawat isa, at sa pangatlong beses - tatlong panalangin) para sa Simbahan, para sa kaligtasan ng lahat ng nagdarasal at para sa pahinga ng mga kaluluwa ng lahat ng mga yumao (kabilang ang mga "hinahawakan sa impiyerno") - ito ay nagtatapos sa post-Easter period, kung saan walang pagluhod o pagpapatirapa ang ginagawa sa mga simbahan.

Sa tradisyon ng Slavic, mayroong isang paraan ng pamumuhay: ang sahig ng templo, pati na rin ang mga sahig sa mga simbahan ng mga mananampalataya sa araw na ito, ay natatakpan ng sariwang putol na damo, ang mga icon ay pinalamutian ng mga sanga ng birch, at ang kulay berde ang dapat isuot. Bakit berde? Dahil ang berde ay kumakatawan sa nagbibigay-buhay at nagpapanibagong kapangyarihan ng Banal na Espiritu, gayunpaman, ang ibang mga simbahang Ortodokso ay gumagamit din ng mga damit na puti at ginto. Ang susunod na araw, katulad ng Lunes, sa pinakadulo simula ng linggo, ay ang Araw ng Banal na Espiritu.

Sa Simbahang Katoliko, gayundin sa mga tradisyon ng Lutheran, ang pagdiriwang ng Pentecostes, na ang Descent of the Holy Spirit at ang araw ng Holy Trinity ay nahahati. Ang Trinity Day ay ipinagdiriwang tuwing Linggo kasunod ng Pentecostes. Sa tradisyong Katoliko, ang pagdiriwang ng pagbaba ng Banal na Espiritu ay nagbubukas ng tinatawag na “Pentecost cycle.” Kasama sa "siklo ng Pentecostes" ang Trinity Day (Linggo, ang ikapitong araw pagkatapos ng Pentecostes), ang Pista ng Katawan at Dugo ni Kristo (Huwebes, ang ikalabing-isang araw pagkatapos ng Pentecostes), ang Kapistahan ng Sacred Heart ni Jesus (Biyernes, ikalabinsiyam araw pagkatapos ng Pentecostes), at ang Pista ng Kalinis-linisang Puso na Birheng Maria (Sabado, ikadalawampung araw pagkatapos ng Pentecostes).

Ang mga pista opisyal na nagaganap sa oras ng Pagbaba ng Banal na Espiritu at ang araw ng Banal na Trinidad ay may pinakamataas na katayuan sa kalendaryong liturhikal ng Romano - ang katayuan ng pagdiriwang. Ang mga kulay kung saan ang mga pari ay nagsusuot ng kanilang mga damit sa araw ng Pentecostes ay pula, na nagpapaalala sa "mga pulang dila ng apoy" na bumaba sa mga apostol, at sa Araw ng Banal na Trinidad - puti, tulad ng sa iba pang dakilang mga pista opisyal ng Kristiyano.

Sa araw ng pagbaba ng Banal na Espiritu, dalawang misa ang ipinagdiriwang ayon sa magkakaibang mga ritwal - isang misa para sa kawalang-hanggan (sa Sabado ng gabi) at isang misa sa araw, lalo na sa Linggo ng hapon.

Sa mga simbahang Katoliko sa Minsk, mayroong isang tradisyon ng dekorasyon ng templo na may mga sanga ng puno, katulad ng mga sanga ng isang puno tulad ng birch.

Ang iconography ng holiday ay nagsimula noong ika-anim na siglo AD, ang mga imahe nito ay lumilitaw sa mga facial Gospels, lalo na sa Ebanghelyo ni Rabula, mosaic at frescoes. Ayon sa tradisyon, inilalarawan ng mga icon ang Upper Room ng Sion, kung saan, ayon sa aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol, nagtipon ang mga apostol. Ang mga pintor ng icon ay naglalagay ng mga libro, mga scroll sa kanilang mga kamay at iginuhit ang kanilang mga kamay at daliri sa isang kilos ng pagpapala, na ayon sa kasaysayan ay kilos ng isang mananalumpati o mangangaral.

Ang mga tradisyunal at kanonikal na karakter sa eksena ng pagbaba ng Banal na Espiritu ay ang mga sumusunod: ang labindalawang apostol, at ang kawili-wili ay sa halip na si Judas Iscariote ay karaniwang hindi si Matias ang inilalarawan, kundi si Pablo. Minsan mayroon ding isang pigura tulad ng Birheng Maria, na kilala na mula sa mga miniature ng ikaanim na siglo, pagkatapos nito ay nawala siya sa tradisyon ng Silangan, ngunit siya ay napanatili sa Kanluran, at muling lumitaw sa mga icon mula sa ikalabimpitong siglo.

Ang walang laman na espasyo sa pagitan nina Pedro at Paul, maliban kung ito ay isang komposisyon na naglalarawan sa Birheng Maria, ay nagpapaalala sa atin na mayroong Banal na Espiritu, o ang Banal na Espiritu, na wala sa ikalawang "Huling Hapunan" ni Jesu-Kristo. Kadalasan, ang mga apostol ay karaniwang inilalarawan at nakaposisyon sa hugis ng horseshoe, na malapit din sa iconography nito sa icon na "Kristo sa mga Guro". Ang parehong komposisyon, na nauugnay sa paglipat sa eroplano ng tradisyonal na imahe ng Descent sa simboryo ng templo, ay uulitin ng mga imahe ng Ecumenical Councils, dahil ang kanilang gawain ay upang ipahayag ang ideya ng pagkakasundo. , komunidad at pagkakaisa, na matagumpay na naipahayag dito.

Ang itaas na bahagi ng icon ay karaniwang naglalarawan ng mga sinag ng liwanag o apoy. Ang pababang apoy na ito ay isang paraan ng paglalarawan ng pagbaba ng Banal na Espiritu, batay sa paglalarawan ng Bibliya, kasama nito, lalo na sa tradisyon ng Kanluran, ang imahe ng isang pababang kalapati, na inilipat mula sa paglalarawan ng Bautismo ng Panginoon, ay maaaring gamitin.

Sa ibabang bahagi, sa loob ng hugis-kabayo na komposisyon, isang madilim na espasyo ang naiwan, na nagmamarka at kumakatawan sa unang palapag ng bahay sa Jerusalem, sa ilalim ng silid sa itaas, kung saan naganap ang kaganapang ito. Maaari rin itong manatiling walang laman at walang laman, kaya kumakatawan sa walang laman na libingan ni Kristo at sa hinaharap na muling pagkabuhay ng mga patay o sa isang mundong hindi pa naliliwanagan ng apostolikong pangangaral ng Ebanghelyo. Ang mga miniature ng medieval dito ay kadalasang naglalarawan (kasunod ng mga komposisyon ng simboryo) ng mga pulutong ng mga tao mula sa iba't ibang bansa na nakasaksi sa pagbaba ng Banal na Espiritu. Nang maglaon ay pinalitan sila (paminsan-minsan ay inilalarawan kasama nila) ng pigura ng isang hari na may labindalawang maliliit na balumbon sa canvas. May interpretasyon ang imaheng ito bilang Haring David, na ang propesiya tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo ay sinipi ni Apostol Pedro sa kanyang sermon at ang libingan ay pinaniniwalaang matatagpuan sa unang palapag sa ilalim ng silid sa itaas ng Sion. Hindi gaanong karaniwan ang mga interpretasyon sa kanya bilang propetang si Jolias, na sinipi rin ni Pedro, Adan, ang nahulog na Hudas, o Jesu-Kristo sa anyo ng Lumang Denmi, na nananatili sa kanyang mga alagad hanggang sa katapusan ng kapanahunan.

Ang kanonikal at tradisyonal, bagama't huli na interpretasyon ay ang pag-unawa sa hari bilang imahe ng mga taong tinutugunan ng sermon ng ebanghelyo at kinakatawan ng pinuno ng estado. Sa kanyang mga kamay, si Haring David ay may hawak na isang nakaunat na belo, na may labindalawang balumbon na inilatag, na sumasagisag sa apostolikong pangangaral, o, ayon sa isa pang interpretasyon at paggamot, ang kabuuan ng mga tao ng imperyo. Kaugnay nito, nagsimulang ilagay ang isang inskripsiyong Griyego sa tabi ng pigura, na nagbabasa bilang "cosmos" at isinalin bilang mundo, ayon sa kung saan natanggap ng imahe ng hari ang pangalang "Tsar-Cosmos".

Ayon sa pilosopo na si Evgeny Trubetskoy, ang imahe ng hari sa icon ay isang simbolo ng Cosmos, lalo na ang Uniberso. Sa kanyang gawaing pang-agham, ang gawaing pilosopikal na "Speculation in Colors," isinulat niya: "... sa ilalim ng piitan, sa ilalim ng arko, isang bilanggo ang nanghihina - ang "hari ng kosmos" sa korona; at sa itaas na palapag ng icon ay inilalarawan ang Pentecostes: ang mga dila ng apoy ay bumababa sa mga apostol na nakaupo sa mga trono sa templo. Mula sa mismong pagsalungat ng Pentecostes hanggang sa kosmos at sa hari, malinaw na ang templo kung saan nakaupo ang mga apostol ay nauunawaan bilang isang bagong mundo at isang bagong kaharian: ito ang cosmic ideal na dapat mag-akay sa aktwal na kosmos mula sa pagkabihag; upang mabigyan ng lugar sa loob nito ang maharlikang bilanggo na dapat palayain, ang templo ay dapat na kasabay ng sansinukob: dapat itong isama sa loob nito hindi lamang ang bagong langit, kundi pati na rin ang bagong lupa. At ang mga dila ng apoy sa itaas ng mga apostol ay malinaw na nagpapakita kung paano nauunawaan ang puwersa na magdulot ng kosmikong rebolusyong ito.”

Ang interpretasyong ito, na batay sa isang pinalawak na interpretasyon ng salitang Griyego na "cosmos," ay matatagpuan din sa isang malaking bilang ng mga kritiko ng sining na may kagalang-galang sa komunidad ng siyensya. Sa kapaligiran ng simbahan, ang gayong kahulugan bilang Tsar-Cosmos ay ginagamit din, ngunit sa kahulugan ng mundo, lalo na ang Uniberso, nang walang mga interpretasyon na likas sa sekular na pilosopiya.

Sa Italya mayroong ganoong tradisyon: bilang pag-alaala sa himala ng pagsasama-sama ng mga dila ng apoy, isang kaugalian ang itinatag tulad ng pagkalat ng mga talulot ng rosas mula sa kisame ng mga simbahan, at sa bagay na ito, ang holiday na ito sa Sicily at sa iba pang mga lugar sa Ang Italya ay tinatawag na Easter of Roses. Ang isa pang pangalan, na nagmumula rin sa Italya, ay nagmula sa pulang kulay na isinusuot ng mga pari bilang parangal sa naturang holiday bilang Trinity.

Sa France, sa panahon ng pagsamba, kaugalian na humihip ng mga trumpeta, na sa kanilang tunog ay kahawig ng tunog ng isang malakas na hangin, na sa isang pagkakataon ay sinamahan ng pagbaba ng Banal na Espiritu.

Sa hilagang-kanluran ng England, sa Trinity, at kung minsan sa Spiritual Friday, na darating pagkatapos ng Trinity, ang mga prusisyon sa simbahan at kapilya ay ginaganap, na may sariling pangalan, katulad ng mga Spiritual Walks. Kadalasan, ang mga brass band at choir ay nakikilahok sa mga katulad na prusisyon, at ang mga babaeng kinatawan ay nagsusuot ng puti. Tradisyunal ding ginaganap ang "Spirit Fairs", na kung minsan ay tinatawag na "Trinity Ales". Ang mga tradisyon ng paggawa ng serbesa, pagsasayaw ng moreska, orga, gayundin ang pag-oorganisa at pagdaraos ng tinatawag na "mga karera ng keso" at mga paligsahan na ginaganap at ginaganap sa mga mamamana ay nauugnay sa Trinity.

Sinasabi ng isang salawikain sa Finnish na kung hindi mo mahahanap ang iyong "soul mate" sa harap ng Trinity, maaari kang manatiling walang asawa sa buong susunod na taon.

Sa tradisyon ng Slavic folk, lalo na sa Minsk, ang araw ay tinatawag na Trinity, o Trinity Day, at ipinagdiriwang bilang holiday alinman sa isang araw, ibig sabihin, sa Linggo, o sa tatlong araw, na tumatagal mula Linggo hanggang Martes, at sa Sa pangkalahatan, ang panahon ng mga pista opisyal bilang parangal sa pagdiriwang ng Trinity ay kinabibilangan ng Hatinggabi, Pag-akyat, Semik, na nauuna sa linggo ng Trinity, Trinity week mismo, mga indibidwal na araw ng linggo kasunod ng Trinity, na ipinagdiriwang upang maiwasan ang tagtuyot. o granizo o bilang paggunita sa maruming patay (pangunahin sa Huwebes ), gayundin sa sabwatan ni Pedro. Kinukumpleto ng Trinity ang spring cycle, at pagkatapos ng susunod na Peter's Fast, magsisimula ang isang bagong season, ito ay ang summer season.

Doktrina ng Trinidad

Ang sentral na dogma ng Simbahang Katoliko ay ang dogma ng Trinity. Ayon sa mga turo ng Simbahan, ang isang Diyos ay umiiral sa tatlong hindi pinagsama at hindi nahahati na mga persona - ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu. Ang mga ideya ni Tertullian ay may malaking kahalagahan para sa pag-unawa sa Trinidad ng Kanluraning Simbahan, at ang pagtuturo ng Trinidad ay tumanggap ng relatibong pagkakumpleto mula kay Augustine, na nagbigay ng "sikolohikal" na interpretasyon ng Trinidad bilang walang hanggang banal na kaalaman sa sarili at pag-ibig. Ang doktrina ng Trinidad ay may pinakamahalagang praktikal na kahalagahan para sa Simbahan. Ang "consubstantiality" at "hypostasis" ng mga persona ng Trinity ay nagpapatunay sa pagkakaisa at pantay na kahalagahan ng tatlong pinagmumulan ng Apocalipsis - ang Lumang Tipan, ang Bagong Tipan at ang Banal na Tradisyon, at sa gayon ang awtoridad ng Simbahan bilang tagapag-ingat ng Paghahayag, sa labas nito ay imposibleng makahanap ng kaligtasan. Ito ang dahilan ng hindi mapagkakasunduang pakikibaka ng Simbahan laban sa mga turong anti-Trinitarian.

Mula sa aklat na Patrolology Course may-akda Sidorov Alexey Ivanovich

Mula sa aklat na Dogmatic Theology may-akda Davydenkov Oleg

3.1.2. Ang Doktrina ng Trinidad ni Origen Upang maunawaan ang higit pang kasaysayan ng pag-unlad ng teolohiyang Trinitarian, kailangang magkaroon ng pangkalahatang pag-unawa sa doktrina ng Trinidad ni Origen, dahil ang karamihan sa mga ama ng Ante-Nicene ay mga Origenist sa kanilang mga pananaw sa Trinitarian.

Mula sa aklat na Introduction to Patristic Theology may-akda Meyendorff Ioann Feofilovich

Ang doktrina ng Trinidad at ng dakilang merito ni Kristo Tertullian ay na sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Kristiyanong pag-iisip ay gumamit siya ng mga pananalita na pagkatapos ay naging matatag na itinatag sa Orthodox Trinity theology. Kaya, sinabi niya na ang Anak ay may parehong diwa ng Ama; At

Mula sa aklat na Katolisismo may-akda Rashkova Raisa Timofeevna

Pagtuturo tungkol sa St. Trinity Sa kanyang pagtuturo tungkol sa St. Ang Origen ba ay pangunahing nagsisimula sa ideya ng Diyos bilang isang pagkakaisa o isang monad? mga terminong hiniram mula sa Neoplatonic na bokabularyo. Bilang karagdagan, ginamit niya ang terminong Trinity at, na naglalarawan sa relasyon sa pagitan ng Persons of the Trinity, sa unang pagkakataon.

Mula sa aklat na Great Teachers of the Church may-akda Skurat Konstantin Efimovich

Ang Doktrina ng Trinidad Ang pangunahing merito ng St. Athanasius ay binubuo sa kanyang pakikibaka laban sa Arianismo. Bagama't wala ni isang obispo ng Ortodokso ang natitira sa Silangan na Simbahan, siya? isa laban sa lahat? buong tapang na ipinagtanggol ang pananampalatayang Orthodox Nicene, na nagpahayag ng pagkakaisa ng Ama at

Mula sa aklat na Holy Fathers and Teachers of the Church may-akda Karsavin Lev Platonovich

The Doctrine of the Holy Trinity Augustine wrote his book “On the Trinity” sa pagtatapos ng kanyang buhay. Binubuo nito ang kanyang buong konsepto ng Diyos. Ang aklat na ito ay naging batayan ng klasikal na Kanluranin, "sikolohikal" na pag-unawa sa Banal na Trinidad. Ganito nananatili ang Trinidad: katwiran, pag-ibig, kaalaman;

Mula sa aklat na Orthodox Philosophy and Theology may-akda Kuraev Andrey Vyacheslavovich

Doktrina ng Trinidad Ang sentral na dogma ng Simbahang Katoliko ay ang dogma ng Trinidad. Ayon sa mga turo ng Simbahan, ang isang Diyos ay umiiral sa tatlong hindi pinagsama at hindi nahahati na mga persona - ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu. Malaking kahalagahan para sa pag-unawa sa Trinidad ng Simbahang Kanluranin ang mga ideya

Mula sa aklat na Lectures on patrolology ng ika-1-4 na siglo ng may-akda

Ang Aral tungkol sa Diyos, ang Holy Trinity Ang turo ng Mapalad na Diadochos tungkol sa Diyos ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kanyang pagtuturo tungkol sa Banal na Trinidad. Hindi siya limitado sa anumang lugar, "hindi siya naantala ng mga pader." Siya ay "nasa lahat ng dako at sa lahat ng bagay, at higit pa

Mula sa aklat na Jesus, the Interrupted Word [How Christianity Really Born] ni Erman Barth D.

Doktrina ng Banal na Trinidad Sa paglaban sa Arianismo, si Saint Ambrose ay tiyak na naging isang mangangaral ng dogmatikong kahulugan ng relihiyon ng Unang Ecumenical Council. Samakatuwid, sa kanyang Trinitarian scheme, ang sentral na lugar ay inookupahan ng doktrina ng Ikalawang Persona, ng Kanyang pagka-Diyos. Binibigyang-diin

Mula sa aklat na Origen's Doctrine of the Holy Trinity may-akda Bolotov Vasily Vasilievich

Mula sa aklat na The Dogmatic System of St. Gregory of Nyssa may-akda Nesmelov Viktor Ivanovich

SEKSYON IV. PAGTUTURO TUNGKOL SA TRINIDAD (TRIADOLOGY) Paksa 8. Si Kristo sa PROGRAMA ng EbanghelyoAng kahulugan ng kwento ng Ebanghelyo tungkol kay Kristo. Ang pagkakaiba sa pagitan ng sagrado at epikong teksto. Istraktura ng kaganapan ng Ebanghelyo. Ang kababalaghan ni Kristo. Ang pagiging makasaysayan ni Hesus. Ang sentro ng semantiko ng sermon