Opisyal, isinasaalang-alang sa kasaysayan na ang pagsulat sa Russia ay lumitaw sa panahon ng pagbibinyag ni Kievan Rus noong 988. Ayon sa bersyong ito, ang pagsusulat ay ipinakilala ng magkapatid na Cyril at Methodius mula sa Bulgaria. Ang teoryang ito ng pinagmulan ng pagsulat ay nakumpirma ng maraming mga tala sa mga barya ni Prince Vladimir, pati na rin sa mga dingding ng Kyiv Cathedral. Ang panahon ng paglitaw ng mga talaang ito ay iniuugnay sa katapusan ng X siglo.

Sa kabila ng katotohanan na ang pre-Christian period ay hindi nagbibigay sa atin ng gayong mga katotohanan ng pagkakaroon ng pagsulat, maraming mga mananaliksik ang sumunod sa punto ng pananaw ng naunang paglitaw ng pagsulat sa teritoryo ng sinaunang Russia. Ayon sa bersyon na ito, ang pagsulat sa Russia ay lumitaw bago ang Kristiyanisasyon ng populasyon ng Kievan Rus. Ang katibayan nito ay ang mga kagamitan sa pagsulat noong panahong iyon - "nagsulat". Gayundin, pabor sa bersyong ito ay ang data sa mga salaysay ng Russia. Ang pagsulat noong panahong iyon ay magagamit lamang sa isang limitadong bilang ng mga tao. Siyempre, walang saysay na pag-usapan ang anumang kultura ng libro noong ika-9 na siglo, sa kadahilanang wala ni isang libro ng panahong iyon ang nakaligtas hanggang sa ating panahon.

Ang mga pag-aaral ni Chudinov Valery Alexandrovich ay napaka-curious. Ayon sa kung saan, ang pagsulat sa Russia ay lumitaw nang matagal bago sina Cyril at Methodius, at tinawag itong runic. Ngunit pagkatapos ng binyag ni Kievan Rus, sinubukan nilang sirain ang lahat ng pagsusulat ng runic. At ang isa sa mga pinakalumang rune sa Russia ay ang runes ng Sort. Ngunit ang opisyal na agham ay hindi kinikilala ang pagkakaroon ng mga Runes, mas mababa ang pag-uuri sa kanila bilang pagsulat. Sa pinakamahusay, ang Runes ay maiuugnay sa mga burloloy ng panahong iyon.

Mga larawan mula sa mga open source

Tulad ng nabanggit ng maraming mga siyentipiko, tulad ng E. Classen, F. Volansky, V. Georgiev, P. Chernykh, V. Istrin, V. Chudinov, G. Belyakova, S. Lesnoy, A. Asov, G. Rinevich, M. Bor , A. Ivanchenko, N. Tarasov at iba pa, ang mga tribong Slavic at sinaunang Rus ay may sariling pagsusulat sa anyo ng "mga demonyo at hiwa" o "Slavic runic" bago pa man dumating ang "mga tagalikha ng Slavic na pagsulat" ng mga monghe ng Byzantine na sina Cyril at Methodius papuntang Russia.

At hindi nagkataon na ang sikat na Bulgarian monghe na si Chernoriets the Brave sa kanyang "Tale of the Letters" ay sumulat: "Noon, ang Slovenian ay hindi ang pangalan ng mga aklat, ngunit ang mga tampok at hiwa ng chetehu at ang gadakh (i.e., binabasa at hinulaan nila), ang basura ng mga bagay (i.e., habang mga pagano pa). Ang mga liham ng Griyego ay nangangailangan ng (pagsusulat) ng pananalitang Slovenian nang walang dispensasyon... At ako ay nagngangalit ng ganyan sa loob ng maraming taon. Pagkatapos ang Diyos na pilantropo...nagpadala sa kanila ni St. Constantine na Pilosopo, na tinatawag na Cyril, isang matuwid at tunay na tao , ayon sa wikang Slovenian".

Kaya, kahit na ang mga Kristiyanong monghe ay kinikilala ang pagkakaroon ng pagsulat sa mga Slav bago ang pagbibinyag ng Russia - "runitsy". Ngunit ang "runitsa" ay hindi lamang ang sinaunang nakasulat na wikang Ruso. Mayroon ding alpabetong Glagolitik, na isinulat kung saan natuklasan ang mga Ebanghelyo at ang Psalter sa Crimea noong 869 nina Cyril at Methodius. Ito ang "Glagolitic" na kanilang binago, na binago ito sa "Cyrillic". Ang kakanyahan ng repormang ito ay paulit-ulit na naisulat nang mas maaga, at samakatuwid ay tatalakayin natin ang oras na ito nang mas detalyado sa Slavic (Old Russian) runic.

Narito ang isinulat ni O. Miroshnichenko tungkol dito sa kanyang aklat na "Secrets of the Russian Alphabet": "Sa kasalukuyan, ang pinaka sinaunang monumento ng pagsulat sa planetang Earth ay mga clay tablet na natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay noong 1961 sa Romania sa nayon ng Terteria, at mga tablet. mula sa bayan ng Vinca (Serbia) sa Yugoslavia, na may kaugnayan sa ika-5 milenyo BC.

Ang kilalang iskolar ng Yugoslav na si R. Pesic, batay sa mga natuklasang arkeolohiko sa kanang pampang ng Danube malapit sa Iron Gates, na itinayo noong ika-7 - ika-10 milenyo BC, ay nagsagawa ng unang sistematisasyon ng script ng Vinca. Itinuring ito ni R. Pesic sa pamamagitan ng prisma ng alpabetong Etruscan-Pelasgian, na sumusunod sa pamamaraang Slavic ng pagbabasa ng script na ito, ayon sa kung saan ang lumang wikang Slavic ay nag-ugat sa lupang Etruscan.

Ang mga kahanga-hangang Russian at Western European na mananaliksik ay sumunod sa parehong pananaw, tulad ng Doctor of Philosophy, Master of Fine Arts, Councilor of State Yegor Klassen (1856), ang namumukod-tanging Polish linguist at ethnographer na si Thaddeus Volansky, na nag-decipher ng inskripsiyon sa libingan ng Aeneas, ang pinuno ng mga Trojans (1846), at ngayon - ang Slovenian scientist na si Matej Bor, G.S. Belyakova, na marami sa mga gawa ay nakatuon sa paksang ito, G.S. Grinevich, A.S. Ivanchenko, A. Asov at ilang iba pa.

Napakalaking gawain sa systematization at pag-decipher ng mga runic sign at inskripsiyon na kabilang sa panahon ng Trypillian Slavic archaeological culture (III - XI millennium BC), mga clay tablet mula sa Crete, maraming mga inskripsiyon at teksto ng Etruscan, pagsulat ng Ancient India, Yenisei runic inscriptions at marami pa ang ginawa ng modernong namumukod-tanging Russian scientist na si G.S. Grinevich.

Ang mga inskripsiyon ng runic, katulad ng matatagpuan sa Vincha, ay natagpuan sa Trypillia sa mga layer III-XI millennium BC. at kalaunan sa Troy, sa Sumer, sa isla ng Crete, sa Etruria, Parthia, sa Yenisei, sa Scandinavia. Ang parehong sulat ay umiral sa Caucasus, gayundin sa North Africa at America. Sa madaling salita, may dahilan upang maniwala na nasa harap natin, kumbaga, ang unang alpabeto, o sa halip ang proto-alphabet, na nagsilbing batayan para sa ilang kilalang alpabeto: Phoenician, Sinaunang Griyego, Celtic, Gothic, Proto-Indian, Latin, Hebrew, Cyrillic at Glagolitic.

Ang Slavic runic, tulad ng lahat ng sinaunang pagsulat, ay isang syllabic script na gumagamit ng isang matatag na hanay ng mga syllabic sign, at ang mga palatandaang ito ay naghahatid ng mga pantig ng isang uri lamang - bukas, na binubuo ng mga kumbinasyon ng katinig + patinig (С + Г), o mula sa isang patinig (G). Ang ganitong sistema ng pagsulat ay hindi nagpapahintulot ng dobleng katinig. Ngunit dahil ang tunog na istraktura ng wika ng mga sinaunang Slav ay medyo mas kumplikado, gumamit sila ng isang espesyal na senyales - isang pahilig na stroke - viram (isang palatandaan na ngayon ay umiiral sa pagsulat ng pantig ng India na "devangari" - "ang wika ng mga diyos. "), na naghudyat ng dobleng pantig, dobleng katinig na uri SG + SG = SSG.

Ang kahanga-hangang siyentipikong Ruso na si G.S. Grinevich, na nagawang maunawaan ang sinaunang script na ito, ay nagpapatunay na ang mga monumento ng Proto-Slavic na script ay ang pinakaluma sa planetang Earth. Binibigyang-diin niya na kabilang sa mga nakasulat na monumento na natuklasan sa ating siglo, ang pinaka-kawili-wili ay ang mga inskripsiyon na ginawa gamit ang "line and cut" na paraan, sa madaling salita, "Slavic runes", dahil sila ang pinaka sinaunang sa Earth.

Kabilang sa mga nakasulat na monumento na na-decipher ni G.S. Grinevich, na kabilang sa panahon ng kultura ng Tripoli at ginawa gamit ang "Slavic runes", maraming mga inskripsiyon sa mga gamit sa bahay, kaldero, umiikot na gulong, atbp., ay nakakaakit ng pansin, halimbawa, isang inskripsiyon sa isang whorl mula sa nayon ng Letskany (348 AD), isang inskripsyon sa isang palayok mula sa nayon ng Ogurtsovo (VII siglo AD), mga kaldero mula sa Alekanov (IX-X siglo AD), atbp. atbp.

Ang isa pang siyentipiko na nagpapatunay ng pag-iral ng pagsulat bago dumating sina Cyril at Methodius ay si Propesor N. Tarasov, na nagsasaad: "Ang pahayag na walang pagsulat sa Russia bago sina Cyril at Methodius ay batay sa isang solong dokumento -" The Tale of the Mga titik "ng Chernorizian Brave, na natagpuan sa Bulgaria. Mayroong 73 mga listahan mula sa scroll na ito, at sa iba't ibang mga kopya, dahil sa mga error sa pagsasalin o mga error sa eskriba, ganap na magkakaibang mga bersyon ng pangunahing parirala para sa amin. Sa isang bersyon: "ang mga Slav ay nagkaroon walang mga libro bago si Cyril", sa isa pa - " mga titik", ngunit itinuro ng may-akda: "sumulat sila na may mga tampok at pagbawas".

Kapansin-pansin na ang mga Arab na manlalakbay na bumisita sa Russia noong ika-8 siglo, iyon ay, kahit na bago si Rurik at higit pa bago si Cyril, ay inilarawan ang libing ng isang prinsipe ng Russia: "Pagkatapos ng libing, ang kanyang mga sundalo ay sumulat ng isang bagay sa isang puting puno ( birch) bilang parangal sa prinsipe, at pagkatapos, na nakasakay sa kanilang mga kabayo, umalis sila. At sa "Buhay ni Cyril", na kilala sa Russian Orthodox Church, mababasa natin: "Sa lungsod ng Korsun, nakilala ni Kirill ang isang Rusyn (Russian), na kasama niya ang mga aklat na nakasulat sa mga liham na Ruso." Si Cyril (ang kanyang ina ay isang Slav) ay naglabas ng ilan sa kanyang mga liham at sa kanilang tulong ay nagsimulang basahin ang mga parehong Rusyn na aklat. At ang mga ito ay hindi manipis na mga libro. Ang mga ito ay, tulad ng nakasaad sa parehong "Buhay ni Cyril", isinalin sa Russian na "Psalter" at "Ebanghelyo". Mayroong maraming katibayan na ang Russia ay may sariling alpabeto bago pa si Cyril. At si Lomonosov ay nagsalita tungkol sa parehong bagay. Binanggit niya bilang ebidensya ang patotoo ni Pope VIII, isang kontemporaryo ni Cyril, na nagsasaad na hindi inimbento ni Cyril ang mga liham na ito, ngunit muling natuklasan ang mga ito.

Ang tanong ay lumitaw: bakit nilikha ni Cyril ang alpabetong Ruso, kung mayroon na ito? Ang katotohanan ay ang monghe na si Cyril ay may isang gawain mula sa prinsipe ng Moravian - upang lumikha para sa mga Slav ng isang alpabeto na angkop para sa pagsasalin ng mga aklat ng simbahan. Na ginawa niya. At ang mga titik kung saan isinulat ngayon ang mga aklat ng simbahan (at sa isang binagong anyo - ang ating mga nakalimbag na likha ngayon) ay gawa ni Cyril, iyon ay, Cyrillic ...

Mayroong 22 puntos na nagpapatunay na si Glagolitic ay mas matanda kaysa Cyrillic. Mayroong ganoong konsepto sa mga arkeologo at philologist - isang palimpsest. Ito ang pangalan ng isang inskripsiyon na ginawa sa ibabaw ng isa pang nawasak, kadalasang nasimot ng kutsilyo, inskripsyon. Noong Middle Ages, ang pergamino na ginawa mula sa balat ng isang batang tupa ay medyo mahal, at upang makatipid ng pera, madalas na sinisira ng mga eskriba ang "hindi kinakailangang" mga talaan at mga dokumento, at sumulat ng bago sa isang scraped sheet. Kaya: saanman sa Russian palimpsest ang alpabetong Glagolitic ay nabura, at sa ibabaw nito ay may mga inskripsiyon sa Cyrillic. Walang mga pagbubukod sa panuntunang ito.

Lima na lang ang monumento na nakasulat sa alpabetong Glagolitik na natitira sa mundo. Ang iba ay nawasak. Bukod dito, sa aking palagay, ang mga entry sa alpabetong Glagolitik ay sinasadyang sirain. Dahil ang alpabetong Glagolitik ay hindi angkop para sa pagsulat ng mga aklat ng simbahan. Ang halaga ng numero ng mga titik (at pagkatapos ay ang paniniwala sa numerolohiya ay napakalakas) dito ay iba kaysa sa kung ano ang kinakailangan sa Kristiyanismo. Bilang paggalang sa alpabetong Glagolitic, iniwan ni Cyril sa kanyang alpabeto ang parehong mga pangalan ng mga titik na katulad ng mga ito. At sila ay napaka, napakahirap para sa isang alpabeto na "ipinanganak" noong ika-9 na siglo, gaya ng inaangkin. Kahit na noon, lahat ng wika ay nagsusumikap para sa pagpapasimple; ang mga titik sa lahat ng mga alpabeto noong panahong iyon ay nagpapahiwatig lamang ng mga tunog. At sa Slavic alpabeto lamang ang mga pangalan ng mga titik: "Mabuti", "Mga Tao", "Isipin", "Earth", atbp. At lahat dahil ang Glagolitik ay napaka sinaunang. Marami itong palatandaan ng pagsulat ng pictographic."

Kaya, hindi lamang ang mga Slav, kundi pati na rin ang sinaunang Rus, bago pa man dumating ang Kristiyanismo sa Russia, ay mayroong "runitsa" at "gragolitsa" bilang isang liham. Kaya, ang mitolohiyang Kristiyano na sinasabing mga monghe ng Byzantine ang nagturo ng "madilim" at "ligaw" na Vedic Rus na magsulat ay isa sa maraming mga palsipikasyon na bumubuo sa buong opisyal na bersyon ng kasaysayan.

Ang mga inskripsiyon gaya ng "features and cuts", o "Slavic rune", ay napetsahan sa loob ng agwat ng oras na sumasaklaw sa ika-4 - ika-10 siglo. AD kaya, ang pagkakaroon ng pagsulat bago sina Cyril at Methodius ay talagang napatunayan. Ang pagsulat na ito, medyo kamakailan, ay nag-ugat sa pagsulat ng Tripoli III - XI millennium BC. at higit pa, sa pictographic na pagsulat ng kultura ng Vinca - Turdashi, na siyang pinaka sinaunang planeta sa Earth.

Ang paglitaw ng pagsulat ng Slavic sa Russia

Ang ninuno ng lahat ng mga wikang Slavic: silangan (Russian, Ukrainian, Belarusian), kanluran (Polish, Czech, Slovak), timog (Bulgarian, Serbo-Croatian, Slovenian, Macedonian) ay ang wikang Proto-Slavic. Humigit-kumulang limang libong taon na ang nakalilipas, namumukod-tangi ito sa karaniwang wikang Indo-European.

Ang ninuno ng wika ng mga sinaunang Silangang Slav ay ang karaniwang wikang Eastern Slavic o Lumang Ruso, na humigit-kumulang isa at kalahating libong taon na ang nakalilipas ay tumayo mula sa wikang Proto-Slavic. Ang wikang ito ay tinatawag na Old Russian dahil ang Eastern Slavs, na lumikha ng isang independiyenteng estado - Kievan Rus, ay bumuo ng isang solong Lumang Russian na nasyonalidad. Mula dito, humigit-kumulang sa XIV-XV na siglo, tatlong nasyonalidad ang tumayo: Russian (o Great Russian), Ukrainian at Belarusian. Ang wikang Ruso ay kabilang sa pangkat ng East Slavic ng Slavic na sangay ng Indo-European na pamilya ng mga wika.

Sa kasaysayan ng wikang Ruso, ang dalawang panahon ay maaaring kondisyon na makilala: prehistoric o pre-literate (bago ang ika-11 siglo) at makasaysayang (mula ika-11 siglo hanggang sa kasalukuyan). Ang mga unang monumento ng pagsulat ng East Slavic ay nagsimula noong ika-11 siglo. Ang makasaysayang panahon sa pag-unlad ng wikang Ruso ay maaaring kinakatawan bilang mga sumusunod:

• - Karaniwang wikang East Slavic (Old Russian) (mula ika-11 hanggang ika-14 na siglo);
• - ang wika ng mga taong Dakilang Ruso (Russian) (XV - XVI siglo);
• - Pambansang wika ng Russia (XVII - unang bahagi ng XIX na siglo);
• - Modernong Ruso.

Ang mga pangunahing mapagkukunan sa pag-aaral ng kasaysayan ng wikang Ruso ay ang mga sinaunang nakasulat na monumento nito. Ang tanong ng oras ng paglitaw ng pagsulat sa Russia ay hindi pa nalutas sa wakas. Tradisyonal na pinaniniwalaan na ang pagsulat sa Russia ay lumitaw sa pag-ampon ng Kristiyanismo, iyon ay, noong ika-10 siglo.

Gayunpaman, may mga dokumento na nagpapatunay na alam ng mga Eastern Slav ang liham bago pa man ang pagbibinyag ng Russia at ang titik ng Lumang Ruso ay alpabeto. Sa mga alamat ng Chernorizet Khrabr "On Writings" (katapusan ng IX - simula ng X siglo) ay iniulat na "noon, wala akong mga libro, ngunit may mga tampok at hiwa na nabasa ko at reptilya."

Ang paglitaw ng primitive na pictographic na pagsulat na ito ("features and cuts") ay iniuugnay ng mga mananaliksik sa unang kalahati ng 1st millennium AD. e. Ang saklaw nito ay limitado: ang pinakasimpleng mga palatandaan ng pagbibilang sa anyo ng mga gitling at bingaw, generic at personal na mga palatandaan ng pag-aari, mga palatandaan para sa panghuhula, mga palatandaan sa kalendaryo na nagsilbi upang ipahiwatig ang oras ng pagsisimula ng iba't ibang gawaing pang-agrikultura, paganong holiday, atbp. Ang gayong liham ay hindi angkop para sa pagsulat ng mga kumplikadong teksto. Pagkatapos ng binyag, lumitaw ang mga sulat-kamay na aklat sa Russia, na nakasulat sa Old Slavonic na wika, na dinala dito mula sa Byzantium at Bulgaria. Pagkatapos ay nagsimulang malikha ang mga aklat ng Lumang Ruso, na isinulat ayon sa mga modelo ng Old Slavonic, at nang maglaon ay nagsimulang gamitin ng mga Ruso ang alpabeto na kinuha mula sa timog na mga Slav sa mga sulat sa negosyo.

Ang pagsulat ng Slavic ay may dalawang alpabeto: Glagolitic at Cyrillic. Ang pangalang Glagolitic ay nagmula sa salitang Slavic na pandiwang - magsalita. Ang pangalawang alpabeto ay pinangalanang Cyrillic pagkatapos ng isa sa dalawang kapatid na lalaki - mga Slavic enlighteners na nabuhay noong ika-9 na siglo sa teritoryo ng kasalukuyang Bulgaria, ang mga compiler ng unang Slavic na alpabeto.

Si Cyril (ang kanyang sekular na pangalan ay Konstantin) at si Methodius ay mga monghe. Upang magsulat ng mga aklat ng simbahan, sila (pangunahin si Cyril) ay lumikha ng isang alpabetikong sistema ng tatlumpu't walong titik batay sa mga palatandaan ng alpabetong Griyego. Ang mga titik ay dapat na sumasalamin sa pinakamahusay na mga nuances ng mga tunog ng Slavic. Ang sistemang ito ay naging kilala bilang Glagolitik. Ipinapalagay na ang gawain sa paglikha ng alpabetong Glagolitik ay natapos noong 863. Pagkatapos ng kanilang kamatayan, ang magkapatid ay na-canonized bilang mga santo at palagi silang inilalarawan nang magkasama sa icon. Sa Sofia, ang kabisera ng Bulgaria, mayroong isang monumento kina Cyril at Methodius, ito ay naka-install sa harap ng gusali ng National Library, na nagdadala ng kanilang pangalan. Sa Moscow, mayroon ding monumento sa mga dakilang Slavic enlighteners, na itinayo noong 1992. Ang sculptural composition (ang gawain ng sculptor V.M. Klykov) ay matatagpuan sa gitna ng Moscow sa Slavyanskaya Square (sa simula ng Ilyinsky Square, na humahantong sa Polytechnic Museum at ang monumento sa mga bayani ng Plevna). Ang Araw ng Slavic Literature and Culture ay ipinagdiriwang sa Russia noong Mayo 24.

Ang alpabetong Glagolitik, na hindi nagtagal sa Russia, ay hindi nanatiling hindi nagbabago. Ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng isang mas matandang alpabetong Glagolitik na may mga katangiang bilog na elemento (karamihan sa mga monumento ng ika-10-11 siglo na dumating sa atin ay isinulat nito) at ang isang mamaya na may isang angular. Ang alpabetong Glagolitic, na sa panahon ng XIII-XVI siglo (mas mahaba kaysa sa lahat ng iba pang mga Slav) ay ginamit ng mga Croats, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang partikular na binibigkas na angularity.

Ang pinakalumang nakaligtas na inskripsiyong Glagolitik na may eksaktong petsa ay itinayo noong 893 at ginawa sa simbahan ng Bulgarian Tsar Simeon sa Preslav. Ang pinakalumang sulat-kamay na mga monumento (kabilang ang Kyiv Leaflets na itinayo noong ika-10 siglo) ay nakasulat sa Glagolitic script. Ang Glagolitic monument ng ika-11 siglo ay ang Bashchanskaya plate (isang gawa ng regalo mula sa Croatian king Zvonimir), na matatagpuan sa simbahan ng St. Lucy malapit sa bayan ng Baska sa isla ng Krk (lat. Curicta). Ang pangunahing materyal sa pagsusulat noong mga panahong iyon ay pergamino. Ito ay medyo mamahaling materyal sa pagsulat, kaya madalas nilang ginagamit ang isang lumang libro upang magsulat ng isang bagong teksto. Para sa layuning ito, ang lumang teksto ay nahugasan o na-scrap, at isang bago ang nakasulat dito. Ang ganitong teksto ay tinatawag na palimpsest. Kabilang sa mga kilalang palimpsest ay mayroong mga manuskrito ng Cyrillic na nakasulat sa wash out Glagolitic, ngunit walang kahit isang monumento ng Glagolitic na nakasulat sa wash out Cyrillic.

Sa magkahiwalay na panitikan, mayroong isang opinyon na ang alpabetong Glagolitic ay itinatag ni Constantine (Cyril) na Pilosopo sa sinaunang Slavic runic script, na di-umano'y ginamit para sa sagradong pagano at sekular na mga layunin bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa mga sinaunang estado ng Slavic. Walang katibayan para dito, pati na rin para sa pagkakaroon ng "Slavic runes".

Sa pagtatapos ng ika-9 at simula ng ika-10 siglo, ang mga tagasunod ng Slavic enlighteners ay lumikha ng isang bagong Slavic na alpabeto batay sa Greek. Upang maihatid ang mga tampok na phonetic ng wikang Slavic, dinagdagan ito ng mga titik na hiniram mula sa Glagolitic. Ang mga titik ng bagong alpabeto ay nangangailangan ng mas kaunting pagsisikap sa pagsulat, ay may mas malinaw na mga balangkas. Ang alpabetong ito ay malawak na kumalat sa mga Eastern at Southern Slavs at pagkatapos ay natanggap ang pangalang Cyrillic bilang parangal kay Cyril (Konstantin) - ang lumikha ng unang Slavic na alpabeto. Sa Sinaunang Russia, ang parehong mga alpabeto ay kilala, ngunit ang Cyrillic na alpabeto ay pangunahing ginamit, at ang mga monumento ng Lumang wikang Ruso ay isinulat sa Cyrillic. Ang mga letrang cyrillic ay nagpapahiwatig hindi lamang ng mga tunog ng pagsasalita, kundi pati na rin ang mga numero. Sa ilalim lamang ni Peter I, ang mga numerong Arabe ay ipinakilala upang tukuyin ang mga numero.

Ang alpabetong Cyrillic ay unti-unting nagbago: ang bilang ng mga titik ay nabawasan, ang kanilang estilo ay pinasimple. Ang yusy (malaki at maliit), xi, psi, fita, izhitsa, zelo, yat ay inalis sa alpabeto. Ngunit ipinakilala nila ang mga letrang e, d, i sa alpabeto. Ang alpabetong Ruso ay unti-unting nilikha (mula sa mga unang titik ng Old Slavic na alpabeto - az, beeches) o ang alpabeto (ang mga pangalan ng dalawang letrang Griyego - alpha, vita). Sa kasalukuyan, mayroong 33 titik sa ating alpabeto (kung saan 10 ang ginagamit upang italaga ang mga patinig, 21 - mga katinig at 2 mga karakter - ъ at ь).

Sa pagsulat ng Cyrillic, ang malalaking titik ay ginamit lamang sa simula ng isang talata. Ang isang malaking malaking titik ay masalimuot na ipininta, kaya ang unang linya ng isang talata ay tinawag na pula (iyon ay, isang magandang linya). Ang mga lumang sulat-kamay na libro ng Russia ay mga gawa ng sining, napakaganda ng mga ito, mahusay na idinisenyo: maliwanag na maraming kulay na mga paunang titik (mga malalaking titik sa simula ng isang talata), kayumanggi na mga haligi ng teksto sa pinkish-yellow na pergamino. Ang mga esmeralda at rubi ay giniling sa pinakamaliit na pulbos, at ang mga pintura ay inihanda mula sa kanila, na hindi pa rin nahuhugasan at hindi kumukupas. Ang unang titik ay hindi lamang pinalamutian, ang mismong balangkas nito ay naghatid ng isang tiyak na kahulugan. Sa mga unang titik ay makikita mo ang liko ng pakpak, ang pagtapak ng hayop, ang plexus ng mga ugat, ang mga paikot-ikot ng ilog, ang mga tabas ng araw at ang puso. Ang bawat titik ay indibidwal, natatangi.

Ang isa pang elemento ng dekorasyon ng mga sulat-kamay na libro ay mga ilustrasyon. Ang State Historical Museum sa Moscow ay may isang koleksyon ng mga miniature - mga guhit mula sa mga sulat-kamay na libro noong ika-15-17 siglo. Kaya, sa "Primer" ni Karion Istomin noong 1693 (ang unang isinalarawan na aklat-aralin sa Russia), ang bawat titik ng alpabeto ay sinamahan ng mga guhit.

Karamihan sa mga nakasulat na monumento ng pre-Mongolian period ay namatay sa maraming sunog at pagsalakay ng mga dayuhan. Maliit na bahagi lamang ang nakaligtas - mga 150 libro lamang. Ang pinakamatanda sa kanila ay ang Ostromir Gospel, na isinulat ni deacon Gregory para sa Novgorod mayor Ostromir noong 1057, at dalawang Izbornik ni Prince Svyatoslav Yaroslavich noong 1073 at 1076. Ang mataas na antas ng propesyonal na kasanayan kung saan ang mga aklat na ito ay naisakatuparan ay nagpapatotoo sa mahusay na naitatag na produksyon ng mga sulat-kamay na mga libro na nasa unang kalahati ng ika-11 siglo, gayundin sa mga kasanayan sa "pagbuo ng libro" na naitatag noong panahong iyon. .

Ang pagsusulatan ng mga aklat ay pangunahing isinagawa sa mga monasteryo. Gayunpaman, sa siglo XII. nagsimulang umunlad ang likha ng "mga deskriptor ng libro" sa malalaking lungsod. Maraming prinsipe ang nag-iingat ng mga tagakopya ng mga aklat, at ang ilan sa kanila ay nangopya ng mga aklat mismo. Sa 39 na eskriba noong ika-11 siglo na kilala natin sa pangalan. 15 lamang ang kabilang sa mga klero, ang iba ay hindi nagpahiwatig ng kanilang kaugnayan sa simbahan. Gayunpaman, ang mga pangunahing sentro ng karunungang bumasa't sumulat ay patuloy na mga monasteryo at mga simbahan ng katedral, kung saan mayroong mga espesyal na workshop na may mga permanenteng pangkat ng mga eskriba. Dito hindi lamang mga libro ang kinopya, kundi pati na rin ang mga salaysay ay itinatago, ang mga orihinal na akdang pampanitikan ay nilikha, ang mga banyagang aklat ay isinalin. Ang isa sa mga nangungunang sentro ng pag-aaral ng libro ay ang Kiev Caves Monastery, na bumuo ng isang espesyal na uso sa panitikan na may malaking impluwensya sa panitikan at kultura ng Sinaunang Russia. Ayon sa mga salaysay, nasa XI siglo na. sa Russia, sa mga monasteryo at mga simbahan ng katedral, mayroong mga aklatan na mayroong hanggang ilang daang aklat. pagsulat ng wikang russian cyrillic

Ang mga liham ng bark ng Birch ay isang malinaw na katibayan ng laganap na literacy sa mga lungsod at suburb. Noong 1951, sa panahon ng mga arkeolohiko na paghuhukay sa Novgorod, isang birch bark na may mahusay na napanatili na mga titik ay tinanggal mula sa lupa. Mula noon, daan-daang mga liham ng bark ng birch ang natagpuan, na nagpapahiwatig na sa Novgorod, Pskov, Vitebsk, Smolensk, at iba pang mga lungsod ng Russia, mahal at alam ng mga tao kung paano sumulat sa isa't isa. Kabilang sa mga liham ay negosyo, kabilang ang legal, mga dokumento, pagpapalitan ng impormasyon, mga imbitasyon na bumisita, at maging ang mga sulat sa pag-ibig.

May nananatiling isa pang kakaibang ebidensya ng pag-unlad ng literacy sa Russia - mga inskripsiyon ng graffiti. Kinamot sila sa mga dingding ng mga simbahan ng mga magkasintahan upang ibuhos ang kanilang mga kaluluwa. Kabilang sa mga inskripsiyong ito ay ang mga pagmumuni-muni sa buhay, mga reklamo, at mga panalangin. Kaya, si Vladimir Monomakh, habang binata pa, sa panahon ng isang paglilingkod sa simbahan, nawala sa isang pulutong ng parehong mga batang prinsipe, ay sumulat sa dingding ng St. Sophia Cathedral sa Kyiv: "Oh, mahirap para sa akin" - at pinirmahan ang kanyang Christian pangalan Vasily.

Ang mga Cronica ay isa sa pinakamahalagang monumento at mga sulatin. Tanging ang pinaka marunong bumasa at sumulat, may kaalaman, matalinong mga tao, na hindi lamang nakapagharap ng iba't ibang mga kaso taon-taon, ngunit din upang bigyan sila ng angkop na paliwanag, upang iwan ang mga inapo ng isang malinaw na pangitain ng kapanahunan, kinuha ang pagtitipon ng mga salaysay, na ay, ang pagtatanghal ng mga kaganapan sa mga nakaraang taon. Ang Chronicle ay isang bagay ng estado, prinsipe. Samakatuwid, ang utos na mag-ipon ng isang salaysay ay ibinigay hindi lamang sa pinaka marunong bumasa't sumulat at matalinong tao, kundi pati na rin sa isang taong magagawang magsagawa ng mga ideya malapit sa isa o ibang prinsipe na bahay. Ang unang salaysay ay pinagsama-sama sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Ito ay inilaan upang ipakita ang kasaysayan ng Russia bago ang paghahari ni Vladimir sa kanyang mga kahanga-hangang tagumpay, kasama ang pagpapakilala ng Kristiyanismo. Ang pangalawang salaysay ay nilikha sa ilalim ni Yaroslav the Wise noong panahong pinag-isa niya ang Russia, inilatag ang simbahan ng St. Sophia. Ang salaysay na ito ay sumisipsip ng nakaraang salaysay at iba pang mga materyales. Ang compiler ng susunod na annalistic collection ay kumilos hindi lamang bilang ang may-akda ng mga bagong nakasulat na bahagi ng mga annals, kundi pati na rin ang compiler at editor ng mga nakaraang entry. Ang kanyang kakayahang idirekta ang ideya ng salaysay sa tamang direksyon ay lubos na pinahahalagahan ng mga prinsipe ng Kievan.

Ang code, na bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalang "The Tale of Bygone Years", ay nilikha noong unang dekada ng ika-12 siglo. sa korte ng Prinsipe Svyatopolk Izyaslavich. Karamihan sa mga istoryador ay itinuturing na ang monghe ng Kiev-Pechersk monastery na si Nestor ang may-akda ng set na ito. Sa mga unang linya, itinanong ng chronicler ang tanong: "Saan nanggaling ang lupain ng Russia, sino ang unang naghari sa Kyiv, at saan nagmula ang lupain ng Russia?" Kaya, sa mga unang salita na ito ng salaysay, sinasabi ang tungkol sa malalaking layunin na itinakda ng may-akda para sa kanyang sarili. Gamit ang mga nakaraang set, mga materyales sa dokumentaryo, kabilang ang, halimbawa, ang mga kasunduan ng Russia kasama ang Byzantium, ang chronicler ay naglalahad ng isang malawak na panorama ng mga makasaysayang kaganapan na sumasaklaw sa parehong panloob na kasaysayan ng Russia - ang pagbuo ng isang all-Russian statehood na may sentro nito sa Kyiv, at ang internasyonal na relasyon ng Russia sa labas ng mundo.

Ang isang buong gallery ng mga makasaysayang figure ay nagaganap sa mga pahina ng The Tale of Bygone Years - mga prinsipe, boyars, posadnik, libo-libo, mandirigma, mangangalakal, pinuno ng simbahan. Sinasabi nito ang tungkol sa mga kampanyang militar at organisasyon ng mga monasteryo, ang paglalagay ng mga bagong simbahan at ang pagbubukas ng mga paaralan, tungkol sa mga pagtatalo sa relihiyon at mga reporma. Patuloy na inaalala si Nestor at ang buhay ng mga tao sa kabuuan, ang kanilang mga kalooban, mga pagpapahayag ng kawalang-kasiyahan. Sa mga pahina ng mga talaan, mababasa natin ang tungkol sa mga pag-aalsa, pagpatay sa mga prinsipe at boyars, at malupit na pakikipag-away sa publiko. Inilarawan ng may-akda ang lahat ng ito nang may pag-iisip at mahinahon, sinusubukang maging layunin, hangga't ang isang malalim na relihiyosong tao ay maaaring maging layunin, na ginagabayan sa kanyang mga pagtatasa ng mga konsepto ng Kristiyanong kabutihan at kasalanan. Pagpatay, pagtataksil, panlilinlang, pagsisinungaling ay hinahatulan, pinupuri ni Nestor ang katapatan, katapangan, katapatan, maharlika, at iba pang magagandang katangian ng tao. Ang buong salaysay ay napuno ng isang pakiramdam ng pagkakaisa ng Russia, isang makabayang kalooban. Ang lahat ng mga pangunahing kaganapan sa loob nito ay nasuri hindi lamang mula sa punto ng view ng mga konsepto ng relihiyon, kundi pati na rin mula sa pananaw ng mga all-Russian na ideal na estado na ito.

Sa pagbagsak ng pulitika ng Russia at ang pagtaas ng mga indibidwal na sentro ng Russia, nagsimulang maghiwa-hiwalay ang mga talaan. Bilang karagdagan sa Kyiv at Novgorod, ang kanilang sariling mga salaysay ay lumitaw sa Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl. Ang bawat isa sa kanila ay sumasalamin sa mga kakaiba ng kasaysayan ng kanilang rehiyon, ang kanilang sariling mga prinsipe ay nauna. Kaya, ipinakita ng mga salaysay ng Vladimir-Suzdal ang kasaysayan ng mga paghahari ni Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest; Galician chronicle ng simula ng XIII na siglo. naging, sa esensya, isang talambuhay ng prinsipe-mandirigma na si Daniel ng Galicia; ang mga inapo ni Svyatoslav Yaroslavich ay pangunahing isinalaysay ng Chernihiv chronicle. Gayunpaman, sa lokal na salaysay na ito, malinaw na nakikita ang lahat-ng-Russian na pinagmumulan ng kultura. Ang ilang mga lokal na salaysay ay nagpatuloy sa tradisyon ng pagsulat ng salaysay ng Russia noong ika-11 siglo. Kaya, sa pagliko ng XII - XIII na siglo. sa Kyiv, isang bagong annalistic code ang nilikha, na sumasalamin sa mga kaganapan na naganap sa Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Ryazan at iba pang mga lungsod ng Russia. Makikita na ang may-akda ng koleksyon ay nasa kanyang pagtatapon ng mga talaan ng iba't ibang mga pamunuan ng Russia at ginamit ang mga ito. Ang pagpapanatili ng tradisyon ng all-Russian na salaysay ay ipinakita ng Vladimir-Suzdal na salaysay ng simula ng ika-13 siglo, na sumasaklaw sa kasaysayan ng bansa mula sa maalamat na Kiya hanggang sa Vsevolod ang Big Nest.

Ang pagpapanatili ng tradisyon ng all-Russian na salaysay ay ipinakita ng Vladimir-Suzdal na salaysay ng simula ng ika-13 siglo, na sumaklaw sa kasaysayan ng bansa mula sa maalamat na Kiya hanggang sa Vsevolod ang Big Nest.

Ang isa sa mga materyales na ginamit para sa pagsulat sa Sinaunang Russia ay karaniwang tinatawag na tsera sa modernong panitikan. Ang Cera ay isang maliit na tabla na gawa sa kahoy, matambok sa mga gilid at puno ng waks. Kadalasan, ang mga ceres ay may hugis-parihaba na hugis. Ang wax na ginamit upang punan ang plato ay itim, dahil ang pinaka-abot-kayang, wax na may ibang kulay ay hindi gaanong ginagamit. Upang ang waks ay ligtas na naayos sa puno, ang panloob na ibabaw ng inihandang anyo ay natatakpan ng mga bingaw. Ang pinakasikat na laki ng plato ay 9-12 cm, ang mga naturang plato ay maaaring dalhin sa iyo. Sa kahabaan ng mga gilid ng bawat inscribed na tsera, isang butas ang ginawa para sa isang leather belt, na pagkatapos ay ginamit upang ikonekta ang mga plato sa isa't isa. Sa mga tablet, ang mga teksto ay scratched out sa wax, at kung kinakailangan, sila ay nabura at mga bago ay nakasulat.

Ang isang mas mahal na materyal para sa mga nakasulat na monumento ng Russia ay pergamino, na ginamit hanggang sa ika-14 na siglo. Tinawag ng aming mga ninuno ang ganitong uri ng pagsulat sa isang kakaibang paraan: "veal", "balat", "fur". Parchment - balat ng guya, binihisan sa isang espesyal na paraan. Ang pinagmulan ng materyal ay bumalik sa ika-2 siglo BC, sa lungsod ng Pergamum (Asia). Napakamahal ng mga librong pergamino, pinahahalagahan at pinarangalan sila nang may malaking karangalan. Ang proseso ng paggawa ng pergamino at ang hilaw na materyal mismo - mga balat ng guya - ang dapat sisihin. Upang magsulat ng isang maliit na libro lamang ay kailangang gumamit ng mula 100 hanggang 180 skin. At ito ay isang malaking kawan. Bilang karagdagan, ang mismong proseso ng pagbabago ng isang ordinaryong balat sa pergamino ay lubhang kumplikado, mahaba at mahirap. Bilang materyal sa pagsusulat, maaaring gamitin ang pergamino sa magkabilang panig. Ito ay parehong malakas at magaan sa parehong oras, na lubos na nagpabuti sa kalidad ng mga teksto. Ang isang pantay na sikat na tampok ng pergamino ay muling paggamit sa pamamagitan ng pag-scrape sa tuktok na layer.

Dahil sa mataas na halaga ng pergamino at ang hindi praktikal na cera para sa pang-araw-araw na pangangailangan, ginamit ng ating mga ninuno ang birch bark, kung hindi man ay birch bark. Ang mas mura at mas madaling ma-access na bark ng birch ay naging isang tunay na paghahanap at isang pagkakataon upang pag-aralan ang pagsusulat sa mababang antas ng lipunan. Madalas na minsang ginamit na bark ng birch ay itinapon lamang at isinulat sa isang bagong piraso. Hindi mahirap gumawa ng isang birch bark book. Una, ang bark ng birch ay pinakuluan sa tubig at ang mga magaspang na layer ay tinanggal. Pagkatapos ng kumpletong pagpapatayo at pagputol mula sa lahat ng panig, ang bark ng birch ay binigyan ng isang hugis-parihaba na hugis. Ang mga inihandang pahina ay isinulat at itinupi sa pagkakasunud-sunod. Pagkatapos ay isang hindi nakasulat na pabalat ang idinagdag sa natapos na materyal. Ang lahat ng inihanda na mga tablet ay sinuntok sa isang gilid ng isang awl, at isang leather cord ay dumaan sa resultang butas upang pagsamahin ang lahat. Dahil sa mga kakaibang katangian ng bark ng birch, ang mga libro mula dito ay mas mahusay na napanatili sa lupa kaysa sa mga pergamino. Ang unang mga titik ng birch-bark sa teritoryo ng ating bansa ay natagpuan sa Novgorod, sa panahon ng mga arkeolohiko na paghuhukay noong 1051. Ipinakita ng mga paghuhukay na ang mga mangangalakal, mandirigma, artisan at iba pang mga klase ay kadalasang gumagamit ng bark ng birch para sa personal na sulat. Perpektong ipinapakita nila ang buhay ng mga tao noong panahong iyon, inilalarawan ito sa pinakamaliit na detalye at nagbibigay-liwanag sa, minsan hindi alam, mga pahina sa kasaysayan.

Ang mga kasangkapan sa pagsulat sa Russia ay gawa sa buto, bakal, kahoy at tinawag na pagsulat. Tulad ng ipinakita ng mga paghuhukay sa Novgorod, ang pagsulat ay may mas malawak na aplikasyon kaysa sa simpleng pag-ukit ng teksto. Ito ay pinatutunayan ng hugis ng pagkakasulat: ang matulis na dulo ay ginamit upang gumuhit ng mga titik, mga guhit at mga palatandaan, at ang spatula sa itaas ay ginamit upang iwasto ang teksto sa bark ng birch o upang matanggal ang waks sa ceres. Isang butas ang ginawa sa spatula at isinuot sa sinturon.

Tanging mga mayayaman lamang ang kayang bumili ng tinta. Sumulat sila ng mga libro at manuskrito, mga alamat at mahahalagang gawaing may kahalagahan sa bansa. Ang hari lamang ang nagsulat gamit ang isang swan o peacock pen, at karamihan sa mga ordinaryong libro ay isinulat gamit ang isang quill pen. Ang pamamaraan ng paghahanda ng panulat ay nangangailangan ng mga kasanayan at tamang aksyon. Ang isang balahibo mula sa kaliwang pakpak ng isang ibon ay angkop para sa pagsulat, dahil mayroon itong maginhawang anggulo para sa pagsulat gamit ang kanang kamay. Walang kabiguan, ang balahibo ay degreased na may mainit na buhangin. Ang dulo ay pinatulis pahilig. Ang batayan para sa karamihan ng tinta ay gum (ang dagta ng ilang uri ng akasya, o cherry). Depende sa kung anong mga sangkap ang natunaw sa gum, ang tinta ay nakakuha ng isang kulay o iba pa. Bago gamitin, ang tinta ay natunaw ng tubig at inilagay sa mga espesyal na sisidlan - mga inkwells. Pinipigilan ng inkwell na tumilapon ang tinta sa mesa.

Ang mga libro sa Russia ay pinahahalagahan, na nakolekta sa mga pamilya sa loob ng maraming henerasyon, na binanggit sa halos bawat espirituwal na liham (tipan) sa mga halaga at mga icon ng pamilya. Ngunit ang patuloy na pagtaas ng pangangailangan para sa mga libro ay minarkahan ang simula ng isang bagong yugto ng edukasyon sa Russia - pag-print ng libro. Ang mga unang nakalimbag na libro sa estado ng Russia ay lumitaw lamang sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible, na noong 1553 ay nagtayo ng isang palimbagan sa Moscow. Upang mailagay ang bahay ng pag-imprenta, iniutos ng tsar ang pagtatayo ng mga espesyal na mansyon na hindi kalayuan sa Kremlin sa Nikolskaya Street sa paligid ng Nikolsky Monastery. Ang palimbagan na ito ay itinayo sa gastos ni Tsar Ivan the Terrible mismo. Noong 1563, pinamumunuan ito ng deacon ng simbahan ni Nikolai Gostunsky sa Moscow Kremlin - Ivan Fedorov.

Si Ivan Fedorov ay isang edukadong tao, bihasa sa mga libro, alam ang negosyo ng pandayan, ay isang karpintero, isang pintor, isang carver, at isang bookbinder. Nagtapos siya sa Unibersidad ng Krakow, alam ang sinaunang wikang Griyego kung saan siya sumulat at naglimbag, alam ang Latin. Sinabi ng mga tao tungkol sa kanya: isang manggagawa na hindi mo ito mahahanap sa ibang bansa. Si Ivan Fedorov at ang kanyang mag-aaral na si Pyotr Mstislavets ay nagtrabaho sa loob ng 10 taon sa pagtatatag ng isang printing house, at noong Abril 19, 1563, nagsimula silang gumawa ng unang libro. Si Ivan Fedorov mismo ang nagtayo ng mga printing press, siya mismo ang nagsumite ng mga form para sa mga liham, nag-type siya, naitama niya. Maraming trabaho ang pumasok sa paggawa ng iba't ibang mga headpiece, mga guhit ng malaki at maliit na sukat. Ang mga guhit ay naglalarawan ng mga cedar cone at kakaibang prutas: mga pinya, mga dahon ng ubas. Si Ivan Fedorov at ang kanyang mag-aaral ay nag-print ng unang libro para sa isang buong taon. Tinawag itong "Apostol" ("Mga Gawa at Mga Sulat ng mga Apostol") at mukhang kahanga-hanga at maganda, na kahawig ng isang sulat-kamay na libro: sa pamamagitan ng mga titik, sa pamamagitan ng mga guhit at sa pamamagitan ng mga screensaver. Binubuo ito ng 267 na mga sheet. Ang unang nakalimbag na aklat na ito ay lumabas noong Marso 1, 1564. Ang taong ito ay itinuturing na simula ng pag-print ng libro sa Russia. Sina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets ay bumagsak sa kasaysayan bilang ang unang Ruso na mga printer, at ang kanilang unang petsang paglikha ay naging isang modelo para sa mga sumunod na edisyon. 61 na kopya lamang ng aklat na ito ang nakaligtas hanggang ngayon. Matapos ang paglabas ng The Apostle, si Ivan Fedorov at ang kanyang mga alipores ay nagsimulang maghanda ng isang bagong libro para sa publikasyon - The Clockworker. Kung ang "Apostol" ay ginawa para sa isang taon, pagkatapos ay tumagal lamang ng 2 buwan para sa "Hourmaker". Kasabay ng paglalathala ng Apostol, ang gawain ay isinasagawa sa pagsasama-sama at paglalathala ng ABC, ang unang aklat-aralin ng Slavic. Ang ABC ay nai-publish noong 1574. Ipinakilala niya ako sa alpabetong Ruso, tinuruan ako kung paano bumuo ng mga pantig at salita.

Lubos na pinahahalagahan ng mga inapo ang mga merito ni Ivan Fedorov sa paliwanag ng Russia. Ang isa sa pinakamatanda at pinakamahusay na mga bahay ng pagpi-print sa Russia (ngayon ay ang Ivan Fedorov Publishing and Printing Holding) sa St. Petersburg ay pinangalanan sa pioneer printer; natanggap ang Moscow State University of Printing Arts (dating Polygraphic Institute) - ang pinakamalaking unibersidad sa bansa na nagsasanay ng mga espesyalista sa larangan ng paglilimbag at paglalathala.

Ang pagsulat ng Sinaunang Russia ay isang natatanging sistema na may sarili nitong hindi pangkaraniwang mga tampok at mahahalagang bahagi. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay ang ating mga ninuno ay nagsusumikap para sa kaalaman, pagbuo ng mga bagong paraan para sa pag-aaral at kaliwanagan.

Ang mga siyentipiko ay gumugol ng maraming oras at pagsisikap upang malaman kung anong oras lumitaw ang pagsulat, sa anong mga panahon ito ay pinaka-binuo.

Ang pagsulat ay lumitaw sa Russia bago ang Kristiyanismo, ngunit sa pagdating nito, nakakuha ito ng isang bagong puwersa.

Ang mga Ruso ay nangangailangan ng mga sagrado at liturhikal na aklat. Ang ganitong mga aklat sa wikang Slavic ay umiral na sa ating mga kapwa tribo, Bulgarians at Serbs. Dinala sila sa amin, at sinimulan naming kopyahin ang mga ito. Sa mga sinaunang panahon, ang mga wikang Slavic ay naiiba pa rin sa bawat isa, ang mga libro ng isang Slavic na tao ay angkop para sa isa pa.

Ang magkapatid na Cyril (sa mundo Konstantin) at Methodius ay ang mga apostol-enlighteners ng Slavs, ang mga depicters ng Slavic alpabeto at ang mga tagasalin ng mga libro sa Slavic wika. Ang wika kung saan isinalin nila ang kasulatan ay tinatawag na ngayong Church Slavonic. Ito ay pinaniniwalaan na ito ang sinaunang wikang Bulgarian.

Iskursiyon sa nakaraan
Ang mga banal na kapatid na sina Cyril at Methodius ay isinilang sa Thessalonica, ang pangunahing lungsod ng Macedonia, isang bansang pangunahing pinaninirahan ng mga Slav. Ang nakatatandang kapatid na lalaki, si Methodius, ay pinalaki sa bahay, pagkatapos ay pumasok sa serbisyo militar, ay ang pinuno ng isang Slavic-Greek na rehiyon. Pagkatapos ay umalis siya sa mundo at nagpagupit ng buhok sa Mount Olympus. Ang nakababatang kapatid na lalaki, si Cyril, na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang makikinang na kakayahan sa pag-aaral, ay pinalaki sa Constantinople, kasama ang batang emperador na si Michael. Nag-aral siya ng verbal, philosophical, at mathematical sciences sa ilalim ng gabay ng sikat na Photius, na kalaunan ay ang Patriarch of Constantinople. Si Cyril ay inaasahang parangalan sa mundo, ngunit hindi siya naakit dito, tinanggap niya ang pagkapari at ang posisyon ng librarian sa simbahan ng St. Sophia. Pagkatapos ay pumunta siya sa isang monasteryo at sa pagpilit lamang ng kanyang mga kaibigan ay bumalik sa kabisera at kinuha ang posisyon ng guro ng pilosopiya. Ang palayaw na "pilosopo" ay nanatili sa kanya magpakailanman.

Ang unang apostolikong gawa ni Cyril ay isang kumpetisyon sa mga Mohammedan, kung saan siya ay ipinadala sa Emir ng Militinsky. Sa kanyang pagbabalik mula sa paglalakbay na ito, nagretiro siya sa kanyang kapatid sa Olympus. Ipinapalagay na sa panahon ng kanilang buhay sa Olympus, sinimulan ng mga banal na kapatid na isalin ang mga sagradong aklat sa wikang Slavic (ayon sa manunulat ng huling bahagi ng ika-9 at unang bahagi ng ika-10 siglo, ang Chernoristian Brave; ang pag-imbento ng Slavic na alpabeto ay nagsimula noong 855).

Ang alpabeto ay tinatawag na "Cyrillic" pagkatapos ng pangalan ng lumikha nito. Pinagtibay ni St. Cyril ang alpabetong Griyego bilang batayan nito. Para sa parehong mga tunog ng wikang Slavic, kung saan walang mga titik sa alpabetong Griyego, ang mga titik ay kinuha mula sa Hebrew, Armenian at Coptic na mga alpabeto, at ang ilang mga titik ay naimbento muli (ganito ang "yus"). Ayon kay Brave, ang lahat ng mga titik ay naimbento 38. Kasunod nito, ang bilang na ito sa mga Slavic na alpabeto ay tumaas at bumaba. Bilang karagdagan sa "Cyrillic alphabet", ang ilang mga Western Slav ay may isa pang alpabeto na "Glagolitic" noong sinaunang panahon, ang mga titik nito ay nakikilala sa pamamagitan ng mapagpanggap na pagsulat. Ang alpabeto ni St. Cyril ay unang ginamit ng lahat ng mga tribong Slavic, ngunit nang maglaon ay pinagtibay ng mga Western Slav ang alpabetong Latin.

Pagkamatay nina Cyril at Methodius, ang kanilang mga alagad ay nanirahan pangunahin sa Bulgaria. Mula sa Bulgaria at pagkatapos ay mula sa Serbia, ang aming mga ninuno, ang mga Ruso, nang naliwanagan ng Kristiyanismo, ay nagsimulang tumanggap ng mga aklat sa wikang Slavic. Bilang karagdagan sa mga aklat ng Banal na Kasulatan at mga liturgical na aklat, dumating sila sa amin mula sa mga lupain ng Slavic, kung saan nagsimula ang pag-unlad ng panitikan nang mas maaga kaysa sa atin, at mga gawa ng panitikan ng Byzantine.

Sa katunayan, ang panitikang Byzantine ay tinatawag na panahon ng panitikang Griyego mula Justinian hanggang sa pagbagsak ng Constantinople (mula 562 hanggang 1458). Ang pangunahing merito ng panitikang Byzantine ay ang pagsuporta nito sa kaliwanagan sa Dark Middle Ages.

pinanggalingan
Binabasa ng mga Ruso nang may pagmamahal ang mga gawa ng panitikang patristic: ganito ang tawag sa mga gawa ng mga ama ng simbahan noong unang siglo ng Kristiyanismo. Si John Chrysostom ang pinakatanyag sa mga Ama ng Simbahan, ang mga gawa ni Basil the Great, Theodore the Studite, Gregory the Theologian, mga ascetic na manunulat - St. Ephraim at Isaac the Syrian ay nagtamasa din ng espesyal na paggalang.

Pagsusulat sa Russia
Siyempre, sa lalong madaling panahon pagkatapos naming magkaroon ng mga libro, sinimulan ng mga Ruso na kopyahin ang mga ito, at kami, sa Russia, ay may nakasulat na wika. Ang pinakamatandang monumento ng ating pagsulat na nakaligtas sa atin ay itinayo noong ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Ang pinaka-kapansin-pansin sa kanila ay: ang Ostromir Gospel at dalawang Izbornik ng Svyatoslav.

Ang ebanghelyo ng Ostromir ay isinulat noong 1056-1057 sa Novgorod ng deacon Gregory para sa Novgorod posadnik Ostromir. Ang matikas na manuskrito ng pergamino ay nakasulat sa dalawang hanay, sa isang magandang tuloy-tuloy na charter. Ang aklat na ito ay itinuturing na isa sa mga pinakalumang monumento ng wikang Slavonic ng Simbahan (samakatuwid, ayon sa teksto nito, ang wikang ito ay karaniwang pinag-aaralan) at sining (adorno at mga imahe ng mga ebanghelista). Para sa mga inapo, ang aklat na ito ang pinakadakilang kayamanan.

Ang unang Izbornik ng Svyatoslav ay tumutukoy sa 1073; isinalin ito mula sa isang koleksyong Griyego sa Bulgaria para kay Tsar Simeon. Kinopya ito mula sa manuskrito ng Bulgaria para sa prinsipe ng Chernigov na si Svyatoslav Yaroslavich.

Paano muling isinulat ang mga aklat
Ang gawain ng pagkopya ng mga libro ay lubos na iginagalang sa sinaunang Russia. Ang gawaing ito ay isang paraan ng pagpapalaganap ng kaliwanagan at, bukod dito, ay hindi madali: upang muling isulat ang aklat sa malalaking awtorisado o semi-awtorisadong sulat-kamay sa pergamino, kailangan ng maraming oras at pagsisikap. Samakatuwid, madalas na ipinahiwatig ng mga eskriba ang kanilang pangalan sa gawain, ang lugar kung saan sila sumulat at ang oras kung kailan sila nagsimula at natapos na gawain. Ang mga aklat ay mahal at maingat na iniingatan sa mga bodega, kasama ng mga mamahaling sisidlan at materyales. Ang pagkopya ng mga libro ay itinuturing na isang gawa ng kawanggawa, dahil halos lahat ng aming mga libro ay espirituwal na nilalaman. Ang mga aklat ay kinopya hindi lamang ng mga simpleng klerk, kundi pati na rin ng mga abbot, obispo, at prinsipe. Isinulat muli ang mga libro, halimbawa, St. Euphrosyne, Prinsesa ng Polotsk (XII siglo). Lalo na masigasig na nakikibahagi sa bagay na ito sa mga monasteryo. Sa selda ng St. Theodosius of the Caves, kinopya ng monghe na si Hilarion ang mga libro. Si Theodosius mismo ay nagpaikot ng mga sinulid para sa pagbubuklod sa kanila. Naka-bound na mga libro ni Elder Nikon. Minsan ang mga monghe ay kinopya ang mga libro bilang isang pagsunod na ipinataw ng abbot, kung minsan ay ginawa nila ito ayon sa isang panata, upang iligtas ang kaluluwa.

Sa kanilang paglalakbay, ang aming mga monghe ay nakikibahagi din sa pagkopya ng mga aklat, at sa ganitong paraan ay pinayaman nila ang aming isinalin na literatura. Ang mga aklat ay kinopya at isinalin sa Constantinople, sa Atho.

Ang pagdating ng mga aklatan
Noong sinaunang panahon, lumitaw din ang mga aklatan, kung saan ang mga manuskrito ay maingat na kinokolekta at maingat na iniimbak. Ang pinaka-kapansin-pansin sa kanila ay kabilang sa St. Sophia Cathedrals sa Kyiv at Novgorod at ang mga monasteryo ng Kirillo-Belozersky at Solovetsky.

Kung susundin mo ang pangkalahatang tinatanggap na bersyon, ang pagsulat sa mga Eastern Slav ay lumitaw lamang noong ika-9-10 siglo.

Diumano, walang nakasulat na wika sa Kievan Rus hanggang sa ika-9-10 siglo at hindi maaaring maging. Ngunit ang mali at dead-end na konklusyon na ito ay pinabulaanan nang maraming beses.

Kung pag-aaralan natin ang kasaysayan ng ibang mga bansa, makikita natin na habang lumitaw ang anumang sistema ng estado, palaging may nakasulat na wika. Kung mayroong isang estado, ngunit walang nakasulat na wika, kung gayon ito ay kumplikado, siyempre, ang lahat ng mga prosesong nagaganap dito. Paano magaganap ang anumang proseso sa isang estado na walang nakasulat na wika? Hindi mo ba iniisip na ito ay kakaiba? Samakatuwid, ang opinyon na sina Cyril at Methodius ang nagtatag ng aming pagsulat ay mali, may ebidensya para dito.

Noong ika-9-10 siglo, ang Kievan Rus ay isa nang estado. Sa oras na ito, maraming malalaking, para sa mga panahong iyon, mga lungsod, malalaking sentro ng kalakalan, kasama ang maraming iba pang mga bansa, ay nabuo. Ang isang malaking bilang ng iba't ibang mga artisan ay nanirahan sa mga lungsod na ito (mga panday, mga tagapag-ukit ng kahoy, mga magpapalayok, mga alahas), ang mga manggagawang ito ay gumawa ng mga produkto mula sa metal, luad, kahoy at mahalagang mga metal sa napakataas na antas, na maaaring makipagkumpitensya sa mga produkto ng mga manggagawa mula sa iba mga bansa. Sa malalaking lungsod, ipinakita ang malawak na seleksyon ng lahat ng uri ng kalakal mula sa ibang mga bansa. At, samakatuwid, ang dayuhang kalakalan ay nasa mataas na antas. Sa pagkakaroon ng maunlad na kalakalan, paano natapos ang mga kontrata? Ang lahat ng ito ay nagpapatunay na ang hitsura ng pagsulat sa Russia ay naganap bago pa man ang paglitaw nina Cyril at Methodius.
Narito ito ay nagkakahalaga din na alalahanin si Lomonosov, na sumulat na ang mga Slav ay may nakasulat na wika bago pa ang bagong pananampalataya. Sa kanyang katibayan, tinukoy niya ang mga sinaunang mapagkukunan, kabilang si Nestor the Chronicler.

May mga nakasulat na mapagkukunan kung saan ipinagtalo ni Catherine the Great na ang mga sinaunang Slav ay may sariling nakasulat na wika bago pa man ang Kristiyanismo at tinuruan silang bumasa at sumulat sa mga lungsod at maliliit na pamayanan. At nagkaroon siya ng napakatalino na edukasyon para sa panahong iyon.

Paglikha ng pagsulat ng Slavic nina Cyril at Methodius

Ang kasaysayan ng paglikha ng pagsulat ng Slavic nina Cyril at Methodius ay nakakuha ng isang malaking bilang ng mga maling katotohanan, at ngayon ay mahirap malaman kung nasaan ang katotohanan. Sino ang magkapatid na Cyril at Methodius? Ipinanganak sila sa isang marangal na pamilya sa lungsod ng Saluni (Greece, Thessaloniki). Nang maglaon, pareho silang naging monghe ng orthodox church. Ngayon sila ay tatawaging mga misyonero na nagdadala ng bagong relihiyon sa masa. Ang mga monasteryo ay ang mga sentro ng edukasyon, ang mga monghe ay napaka-edukadong tao, kaya hindi nakakagulat na nilikha nila ang Slavic na alpabeto, na kilala natin bilang Cyrillic alphabet.

Ang paglikha ng Slavic na pagsulat, Cyrillic, ay kinakailangan hindi upang magdala ng sulat sa Kievan Rus (nakuha na ito ng ating mga ninuno), ngunit upang:

1. Isalin sa isang wika na naiintindihan ng mga Slav ang lahat ng mga espirituwal na kasulatan (ang Ebanghelyo, ang Psalter, ang teksto ng Liturhiya). Ano ang naging dahilan kung bakit sila naa-access sa isang malaking bilang ng mga tao. Mas madaling isalin ang mga ito mula sa Greek tungo sa Cyrillic. Sa Europa, ang mga espirituwal na aklat ay isinulat sa Latin, kaya nagdulot ito ng ilang mga paghihirap at hindi pagkakaunawaan sa malawak na masa.
2. Matapos ang pagpapakilala ng bagong nakasulat na wika, ang mga serbisyo sa simbahan sa Orthodox Church ay isinagawa sa wikang Slavic. Ano ang nagbigay sigla sa mabilis na pagpapakilala ng bagong pananampalataya sa masa.

Ang simula ng pagsulat ng Sinaunang Russia noong ika-10 siglo, Cyrillic, ay tumulong sa pagpapalaganap ng bagong relihiyon sa mga Slav, pagkatapos nito, ito ay naging nakasulat na wika para sa estado at simbahan. Ito ay, siyempre, ang opisyal na bersyon. Sa katunayan, ang pagpapakilala ng Kristiyanismo ay napakahirap. Ang mga Slav ay labis na nag-aatubili na umalis sa paganismo. Samakatuwid, malamang na ang mga Old Russian na libro sa Old Russian ay sinunog lamang. Nawasak ito upang mabilis na gawing Kristiyano ang mga Slav ng Kievan Rus.

Pagsusulat ng Slavic sa Cyrillic

Ngayon ang lahat ay nagmumungkahi na ang pagsusulat sa Russia bago pa umiral sina Cyril at Methodius, hindi na posibleng balewalain ito. Marahil ang lumang script ng Ruso ay Glagolitik. Katibayan ng naunang hitsura nito:

1. Sa mga manuskrito ng pergamino (espesyal na gawang katad) na dumating sa atin, makikita natin na ang orihinal na tekstong inilapat ay nasimot, at isa pang nakapatong sa itaas. Sa mga araw na iyon, ang pamamaraan na ito ay madalas na ginagamit, dahil ang pagproseso ng katad ay hindi isang madaling gawain. Ang tekstong na-scrap ay nakasulat sa Glagolitik. Ang teksto, na naka-print sa itaas, ay Cyrillic. At hanggang ngayon, wala pang nakitang pergamino kung saan ilalapat ang alpabetong Glagolitik sa alpabetong Cyrillic.
2. Ang pinakalumang tekstong Slavic na dumating sa atin ay nakasulat sa alpabetong Glagolitik.
3. Mayroong maraming mga patotoo, na tinustusan ng iba't ibang mga siglo, at sinasabi nila na ang mga Slav ay may nakasulat na wika at isang account kahit na sa mga paganong panahon.

Mayroong ilang mga opinyon tungkol sa kung kailan lumitaw ang alpabetong Glagolitik. Ang pinakatanyag na opinyon ay si Cyril ang lumikha ng alpabetong Glagolitic, at ang alpabetong Cyrillic ay nilikha, nang maglaon, pagkatapos ng pagkamatay ni Cyril, ng kanyang mag-aaral. Sino sa mga estudyante niya rito ang nagkakaiba din ng opinyon.

Ngunit kung susuriin natin ang buong kasaysayan ng Sinaunang Russia, kung gayon ang opinyon na ang alpabetong Glagolitic ay mas matanda, at nilikha kahit na bago sina Cyril at Methodius, ay tila mas kapani-paniwala. Buweno, para sa mas tiyak na oras ng pinagmulan nito, kung gayon ang lahat ay lubos na nalilito. Ayon sa ilang hindi opisyal na data, ito ay humigit-kumulang 3-5 na siglo, at ang ilan ay nagsisikap na magtaltalan na ang alpabetong Glagolitik ay nilikha nang mas maaga.

Hindi rin malinaw kung alin sa mga pangkat ng wika ang iuugnay sa Glagolitik. Paano nagmula ang sinaunang pagsulat ng Ruso? Ang lahat ng higit pang mga sinaunang wika sa kanilang pinagmulan ay itinaboy mula sa higit pang mga sinaunang, samakatuwid ang bawat wika ay kasama sa ilang uri ng pangkat ng wika. Ang Glagolitik ay hindi katulad ng alinman sa mga script at hindi kasama sa alinman sa mga pangkat ng wika. Hindi pa rin malinaw ang pinagmulan nito.

Ngunit din sa mga makasaysayang bilog ay may ibang opinyon. Ang pre-Christian Russia ay may sariling nakasulat na wika, ngunit hindi ito Glagolitic o Cyrillic. Ang mga Slav ay may nakasulat na wika mula noong sinaunang panahon, marahil kahit na sa loob ng ilang libong taon. At mukha talaga siyang rune. Minsan, sa panahon ng paghuhukay, ang mga kakaibang titik-simbulo ay matatagpuan. Ngunit ito ay napakabihirang mangyari. Bakit mayroon tayong maraming nakasulat na katibayan mula sa panahon ng Kristiyano, at napakabihirang mula sa panahon ng pre-Christian? Oo, dahil upang mapuksa ang lumang pagsulat ng Ruso, sinunog nila ang mga libro, mga talaan, mga liham ng bark ng birch. Katulad ng kanilang pagpuksa sa paganismo.

Pagsusulat at literacy sa Sinaunang Russia

Kahit na mula sa mga aklat-aralin sa paaralan, itinuro sa amin na pagkatapos ng pag-ampon ng pananampalatayang Kristiyano, nagsimula ang pag-usbong ng kultura sa Russia. Binuksan ni Prinsipe Vladimir ang maraming mga paaralan kung saan nagturo sila ng literasiya, kung saan kinuha ang isang malaking bilang ng mga bata. Maraming mga paaralan ang binuksan sa mga monasteryo, kung saan nagtuturo ang mga monghe ng literasiya. Ang mga prinsipe mismo ay may mataas na pinag-aralan na mga tao sa kanilang panahon, matatas sa 4-5 na wika, pati na rin ang maraming iba pang mga agham (Prince Vladimir, Yaroslav the Wise). Sa Kyiv, sa isa sa mga monasteryo, binuksan ang isang paaralan ng kababaihan, kung saan tinuruan ang mga batang babae na magbasa at magsulat at iba pang mga agham.

Ngunit pagkatapos ng lahat, matagal na bago ang Kristiyanismo sa Russia, ang mga tao ay marunong bumasa at sumulat. Bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Kievan Rus, ang literacy ay napakahalaga. May mga paaralan kung saan natutong magsulat at magbilang ang mga bata. Sa malalaking lungsod at maliliit na pamayanan, tinuruan ang mga tao na bumasa at sumulat. At hindi rin ito nakasalalay sa pinagmulan: marangal at mayayamang Slav o ordinaryong artisan. Kahit na ang mga babae, sa karamihan, ay marunong bumasa at sumulat. Ang Kievan Rus ay isang malakas at maunlad na estado, at ang mga Slav ay marunong bumasa at sumulat.

At mayroong kumpirmasyon nito sa anyo ng maraming mga liham na bark ng birch, na na-subsidize nang matagal bago ang pag-ampon ng pananampalatayang Kristiyano, mayroon pa ngang mga napaka sinaunang. Ang mga ito ay isinulat ng parehong marangal na mga Slav at ordinaryong artisan. May mga liham na isinulat ng mga babae tungkol sa mga alituntunin ng housekeeping. Ngunit, ang pinaka-kawili-wili, mayroong isang birch bark na isinulat ng isang anim na taong gulang na bata. Ibig sabihin, noong mga panahong iyon, sa murang edad, ang mga bata ay marunong bumasa at sumulat. Hindi ba ito nagpapatunay na ang ating mga ninuno sa Sinaunang Russia ay hindi kailanman maitim at hindi marunong bumasa at sumulat?

Mga resulta

Ang kasaysayan ng paglikha ng pagsulat ng Slavic sa loob ng maraming siglo ay puwersahang nagbago. Ang sinaunang Russia ay ipinakita bilang isang estado na sa loob ng mahabang panahon ay walang sariling nakasulat na wika, at karamihan sa mga Slav ay hindi marunong magbasa at mapang-api. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga kababaihan sa pangkalahatan, anuman ang stratum ng lipunan na kinabibilangan nila, ay hindi marunong magbasa at maitim. At ang karunungang bumasa't sumulat, diumano, ay likas lamang sa matataas na uri: mga prinsipe at marangal na Slav. Ngunit nakikita na natin na ito ay malayo sa kaso. Ang Russia ay hindi kailanman naging barbarian na estado nang walang sariling nakasulat na wika.
Nang lumitaw ang pagsulat sa Russia, ngayon ay hindi ito tiyak na kilala. Marahil balang araw ay ibubunyag ng mga mananalaysay at linggwista ang sikretong ito sa atin. Ngunit nagpakita siya nang matagal bago sina Cyril at Methodius. At ito ay isang katotohanan. Hindi nila maibigay sa atin ang pag-aari ng ating mga ninuno noon pa man. Sa katunayan, noong ika-9-10 siglo, ang Kievan Rus ay isang matatag at medyo maimpluwensyang estado.
At posible na ang pagsulat ng Lumang Ruso ay, sa katunayan, napaka sinaunang. Marahil balang araw malalaman natin ang katotohanan tungkol dito.

Maraming katibayan na may nakasulat sa Russia bago pa sina Cyril at Methodius. Bukod dito, ang pagsulat ng ating mga ninuno ay mas kumplikadong organisado at binuo kaysa ngayon. Mahalaga rin ang katotohanan na ang Russia ay ganap na marunong bumasa at sumulat - lahat ay maaaring magbasa, magbilang, magsulat - mula sa isang magsasaka hanggang sa isang prinsipe.

Narito ang ilang katotohanan upang suportahan ang claim na ito:

- "Ang mga Slav ay may isang liham bago pa ang kapanganakan ni Kristo," - Catherine II.

- "Tunay, ang mga Slav bago pa man si Kristo at ang mga Slavic-Russian ay talagang mayroong isang liham bago si Vladimir, tulad ng maraming mga sinaunang manunulat na nagpapatotoo sa amin ...", - Vasily Nikitich Tatishchev.

- Sa Sinaunang Russia, halos lahat ng magsasaka ay marunong bumasa at sumulat! At ang mga titik ng Novgorod birch bark, na, sa katunayan, ay mga liham mula sa mga ordinaryong tao, ay patunay nito! At sa medyebal na Europa, maraming mga hari at kinatawan ng maharlika ang hindi marunong bumasa at sumulat ...

– Sa USA, natagpuan ang isang Roseau na bato na may mga inskripsiyong Ruso, na higit sa 200,000 taong gulang.

– Ang Sanskrit ay isang wikang Lumang Ruso na nagyelo sa panahon, na ipinasa ng ating mga ninuno sa mga Indian mahigit 4,000 taon na ang nakalilipas. Isang propesor mula sa India, na dumating sa Vologda at hindi marunong ng Russian, ay tumanggi sa isang interpreter makalipas ang isang linggo. "Naiintindihan ko mismo ang mga residente ng Vologda," sabi niya, "dahil nagsasalita sila ng tiwaling Sanskrit ..." ("Northern Cradle of Humanity" ni Svetlana Zharnikova)

- Nakakita ng mga gintong plato na may runic writing ng Slavic-Aryans noong 1875 sa Romania! Mayroon silang makabuluhang anyo ng dialogue at ginawa ilang libong taon na ang nakalilipas!

– Ang wikang Ukrainian ay isang diyalekto ng wikang Ruso. Lumitaw ito noong ika-19 na siglo, nang isulat ni T. Shevchenko ang Little Russian dialect ng wikang Ruso na may pre-revolutionary Russian alphabet. Hindi ka makakahanap ng isang dokumento sa Ukrainian bago ang ika-19 na siglo!