Ang lipunan ng Russia ay nasa isang pagbabago sa pag-unlad nito. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng muling pagtatasa ng mga halaga, pagpuna at pagtagumpayan kung ano ang humahadlang sa karagdagang pagsulong. Ang pinakamataas na humanistic na kahulugan ng panlipunang pag-unlad ay ang pagpapatibay ng saloobin sa isang tao bilang pinakamataas na halaga ng pagiging, ang paglikha ng mga kondisyon para sa libreng pag-unlad ng bawat tao.

Ang isang tao bilang isang layunin sa kanyang sarili ng pag-unlad, bilang isang pamantayan para sa pagtatasa ng panlipunang pag-unlad, ay isang humanistic ideal ng mga pagbabagong nagaganap sa bansa. Ang progresibong kilusan patungo sa ideyal na ito ay nauugnay sa humanization ng buhay ng lipunan, sa gitna ng mga plano at alalahanin kung saan dapat ang isang tao na may kanyang mga pangangailangan, interes, pangangailangan. Samakatuwid, ang humanization ng edukasyon ay itinuturing na pinakamahalagang socio-pedagogical na prinsipyo, na sumasalamin sa mga modernong panlipunang uso sa pagbuo ng paggana ng sistema ng edukasyon.

Ang humanization ay isang pangunahing elemento ng bagong pedagogical na pag-iisip, na nagpapatunay sa polysubject na kakanyahan ng proseso ng edukasyon. Ang pangunahing kahulugan ng edukasyon sa kasong ito ay ang pag-unlad ng pagkatao. At nangangahulugan ito ng pagbabago sa mga gawaing kinakaharap ng guro. Kung mas maaga ay kailangan niyang ilipat ang kaalaman sa mag-aaral, pagkatapos ay ang humanization ay naglalagay ng ibang gawain - upang mag-ambag sa lahat ng posibleng paraan sa pag-unlad ng bata. Ang humanization ay nangangailangan ng pagbabago sa mga relasyon sa sistema ng "guro-mag-aaral" - ang pagtatatag ng mga ugnayan ng kooperasyon. Ang ganitong reorientasyon ay nangangailangan ng pagbabago sa mga pamamaraan at pamamaraan ng gawain ng guro. Ngunit hindi lang iyon.

Ipinapalagay ng humanization ng edukasyon ang pagkakaisa ng pangkalahatang kultura, panlipunan, moral at propesyonal na pag-unlad ng indibidwal. Ang socio-pedagogical na prinsipyong ito ay nangangailangan ng rebisyon ng mga layunin, nilalaman at teknolohiya ng edukasyon.

Mga pattern ng humanization ng edukasyon. Batay sa mga natuklasan ng maraming sikolohikal at pedagogical na pag-aaral, bubuo tayo ng mga pattern ng humanization ng edukasyon.

1. Ang edukasyon bilang isang proseso ng pagbuo ng mga katangian at pag-andar ng kaisipan ay natutukoy sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng isang lumalagong tao sa mga matatanda at sa kapaligirang panlipunan. Mental phenomena, nabanggit S.L. Rubinshtein, lumitaw sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mundo. Naniniwala si A.N. Leontiev na ang bata ay hindi nakaharap sa labas ng mundo nang isa-isa. Ang kanyang saloobin sa mundo ay palaging ipinapadala sa pamamagitan ng mga relasyon ng ibang tao, palagi siyang kasama sa komunikasyon (pinagsamang aktibidad, komunikasyon sa pandiwa o kaisipan).

Upang makabisado ang mga nakamit ng materyal at espirituwal na kultura, upang gawin silang kanyang mga pangangailangan, "mga organo ng kanyang sariling katangian", ang isang tao ay pumapasok sa ilang mga relasyon sa mga phenomena ng nakapaligid na mundo sa pamamagitan ng ibang mga tao. Ang prosesong ito ay nasa mga tungkulin nito ang proseso ng edukasyon.

2. Kabilang sa mga makatao na uso sa paggana at pag-unlad ng sistema ng edukasyon, maaaring isaisa ng isa ang pangunahing isa - isang oryentasyon patungo sa pag-unlad ng indibidwal. Kung mas maayos ang pangkalahatang kultura, sosyo-moral at propesyonal na pag-unlad ng indibidwal, magiging mas malaya at malikhain ang isang tao.

3. Matutugunan ng edukasyon ang mga personal na pangangailangan kung, ayon kay L.S. Vygotsky, ito ay nakatuon sa "zone of proximal development", i.e. sa mga pag-andar ng isip na matured na sa bata at handa na para sa karagdagang pag-unlad. Ang oryentasyong ito ay nangangailangan ng pagtataguyod ng naturang mga layunin ng edukasyon na nagbibigay ng mga pangunahing katangian, hindi kinakailangang pangkalahatan, ngunit kinakailangan para sa pag-unlad ng indibidwal sa isang partikular na yugto ng edad.

4. Ngayon ay may isang tunay na pagkakataon upang bigyan ang isang tao na makabisado hindi lamang ang pangunahing propesyonal na kaalaman, kundi pati na rin ang isang unibersal na kultura, sa batayan kung saan posible na bumuo ng lahat ng aspeto ng personalidad, na isinasaalang-alang ang mga subjective na pangangailangan at layunin nito. mga kondisyong nauugnay sa materyal na base at yamang-tao ng edukasyon. Ang pagbuo ng isang personalidad na naaayon sa unibersal na kultura ay nakasalalay sa antas ng karunungan ng pangunahing makatao na kultura. Tinutukoy ng pattern na ito ang cultural approach sa pagpili ng nilalaman ng edukasyon. Kaugnay nito, ang pagpapasya sa sarili ng indibidwal sa kultura ng mundo ang pangunahing linya ng humanization ng nilalaman ng edukasyon.

5. Ang kultural na prinsipyo ay nangangailangan ng pagtataas ng katayuan ng mga sangkatauhan, pag-update ng mga ito, pagpapalaya sa kanila mula sa primitive edification at schematism, pagbubunyag ng kanilang espirituwalidad at unibersal na mga halaga. Kung isasaalang-alang ang mga kultural at makasaysayang tradisyon ng mga tao, ang kanilang pagkakaisa sa unibersal na kultura ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa disenyo ng mga bagong kurikulum at mga programa.

6. Napagtatanto ng kultura ang tungkulin nito sa pag-unlad ng personalidad kung ito ay nagpapagana, naghihikayat sa isang tao sa aktibidad. Kung mas magkakaibang at produktibo ang mga aktibidad na makabuluhan para sa indibidwal, mas epektibo ang kasanayan sa unibersal at propesyonal na kultura. Ang aktibidad ng indibidwal ay tiyak na mekanismo na nagpapahintulot sa kabuuan ng mga panlabas na impluwensya na mabago sa mga bagong pormasyon ng indibidwal bilang mga produkto ng pag-unlad. Tinutukoy nito ang partikular na kahalagahan ng pagpapatupad ng diskarte sa aktibidad bilang isang diskarte para sa humanization ng mga teknolohiya sa pagtuturo at pagpapalaki. Nagbibigay-daan ito sa iyo na "i-on" ang mga gawaing pedagogical sa "personal na kahulugan" ng aktibidad ng indibidwal.

7. Ang proseso ng pangkalahatan, panlipunan, moral at propesyonal na pag-unlad ng indibidwal ay nakakakuha ng pinakamainam na karakter kapag ang mag-aaral ay nagsisilbing paksa ng edukasyon. Tinutukoy ng pattern na ito ang pagkakaisa ng pagpapatupad ng aktibidad at mga personal na diskarte.

Ipinapalagay ng personal na diskarte na parehong tinatrato ng mga guro at mag-aaral ang bawat tao bilang isang malayang halaga, at hindi bilang isang paraan upang makamit ang kanilang mga layunin. Ito ay dahil sa kanilang pagpayag na makita ang bawat tao bilang malinaw na kawili-wili, na kilalanin ang kanyang karapatang maging iba sa iba. Ang personal na diskarte ay nangangailangan ng pagsasama ng personal na karanasan (damdamin, karanasan, emosyon, kaukulang aksyon at gawa) sa proseso ng pedagogical.

8. Ang prinsipyo ng dialogical approach ay nagsasangkot ng pagbabago ng posisyon ng guro at posisyon ng mag-aaral tungo sa mga personal na pantay na karapatan, sa posisyon ng mga taong nakikipagtulungan. Ang ganitong pagbabago ay nauugnay sa isang pagbabago sa mga tungkulin at tungkulin ng mga kalahok sa proseso ng pedagogical. Ang guro ay hindi nagtuturo, hindi nagtuturo, ngunit nagpapagana, pinasisigla ang mga hangarin, bumubuo ng mga motibo ng mag-aaral para sa pag-unlad ng sarili, pinag-aaralan ang kanyang aktibidad, lumilikha ng mga kondisyon para sa paggalaw ng sarili. Kasabay nito, ang isang tiyak na pagkakasunud-sunod at dinamika ay dapat sundin: mula sa pinakamataas na tulong ng guro hanggang sa mga mag-aaral sa paglutas ng mga problema sa edukasyon sa paunang yugto ng edukasyon sa pamamagitan ng unti-unting pag-activate ng mga mag-aaral upang makumpleto ang regulasyon sa sarili sa pag-aaral at ang paglitaw ng ugnayan sa pagitan nila.

9. Kasabay nito, ang pag-unlad ng sarili ng indibidwal ay nakasalalay sa antas ng malikhaing oryentasyon ng proseso ng edukasyon. Ang regularidad na ito ay bumubuo ng batayan ng prinsipyo ng isang indibidwal na malikhaing diskarte. Ito ay nagsasangkot ng direktang pagganyak ng pang-edukasyon at iba pang mga aktibidad, ang organisasyon ng pag-promote sa sarili hanggang sa huling resulta. Ito ay nagbibigay-daan sa mag-aaral na maranasan ang kagalakan ng pagsasakatuparan ng kanilang sariling paglago at pag-unlad, mula sa pagkamit ng kanilang sariling mga layunin. Ang pangunahing layunin ng indibidwal na malikhaing diskarte ay upang lumikha ng mga kondisyon para sa pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao, upang makilala (mag-diagnose) at bumuo ng mga kakayahan sa malikhaing. Ang pamamaraang ito ang nagsisiguro sa personal na antas ng pag-master ng pangunahing kulturang makatao.

10. Ang humanization ng edukasyon ay higit na nauugnay sa pagpapatupad ng prinsipyo ng propesyonal at etikal na responsibilidad sa isa't isa. Ang kahandaan ng mga kalahok sa proseso ng pedagogical na tanggapin ang mga alalahanin ng ibang tao ay hindi maiiwasang tinutukoy ng antas ng pagbuo ng makatao na paraan ng pamumuhay. Ang prinsipyong ito ay nangangailangan ng gayong antas ng panloob na katatagan ng indibidwal, kung saan ang isang tao ay hindi sumusunod sa mga pangyayari na umuunlad sa proseso ng pedagogical. Ang personalidad mismo ay maaaring lumikha ng mga pangyayaring ito, bumuo ng sarili nitong diskarte, sinasadya at sistematikong mapabuti ang sarili nito.

Kaya, ang pagsasama ng kaalaman tungkol sa kakanyahan ng humanization ng edukasyon ay naging posible upang makilala ang mga pangunahing pattern nito at isang sistema ng mga prinsipyo na magkakaugnay sa kanila.

Edukasyon bilang isang panlipunang kababalaghan: mga modelo at paradigma ng edukasyon. Pagpapakatao at pagpapakatao ng modernong edukasyon. Humanization at ang impluwensya nito sa pagbabago ng nilalaman ng makasaysayang edukasyon.

Edukasyon bilang isang panlipunang kababalaghan: mga modelo at paradigma ng edukasyon.

Edukasyon - ang proseso at resulta ng integral na pagbuo ng pagkatao (intelektwal, pisikal, espirituwal), na isinasagawa sa pamamagitan ng pagpapakilala nito sa kultura.

Sa ilalim ng kahulugan"edukasyon" nagpapahiwatig hindi lamang isang sistematiko at may layunin na proseso, kundi pati na rin ang resulta ng asimilasyon ng personalidadkaalaman, kakayahan at kakayahan . Pati na rin ang,ang pagbuo ng mga proseso ng nagbibigay-malay, indibidwal na pananaw sa mundo, ang pagbuo ng isip at pandama na sensasyon .

Samakatuwid, kabilang ang konsepto ng edukasyonat ang kakayahan at kakayahang magsuri, mag-isip, lumikha, maghambing at suriin ang lahat ng nangyayari mula sa etikal at moral na mga posisyon sa paligid bilang isang patuloy na patuloy na proseso ng komunikasyon at aktibidad ng tao. Ang lahat ng ito ay makakamit kung ang isang tao ay kasangkot sa iba't ibang aktibidad ng panlipunang produksyon.

Kaya, sa ilalim kakanyahan ng edukasyon ang ibig sabihin ng tao ay ang sumusunod: isang espesyal na organisadong proseso at ang resulta nito ng patuloy at direktang paghahatid mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng makabuluhang karanasan sa kasaysayan at panlipunan.

Istruktura ng edukasyon , pati na rin ang pag-aaral, sa kasong ito ay isang triune na proseso, na binubuo ng:

1) karanasan sa pag-aaral;

2) edukasyon ng mga katangian ng pag-uugali;

3) pisikal at mental na pag-unlad.

Sa pagsasagawa ng pedagogical, ang tatlong magkakaibang mga diskarte sa interpretasyon ng nilalaman ng edukasyon ay karaniwan:

Isang interpretasyon ang nilalaman ng edukasyon ay kumakatawan sa edukasyon bilanginangkop ang mga pundasyon ng iba't ibang agham na pinag-aaralan sa paaralan . Kasabay nito, ang iba pang mga katangian ng personalidad ay nananatili sa isang tabi, halimbawa, ang kakayahan para sa independiyenteng pagsusuri, pagkamalikhain, ang kakayahang gumawa ng isang malayang desisyon at kalayaan sa pagpili. Ang konseptong ito ay pangunahing naglalayong ipakilala ang bata sa agham at produksyon, ngunit tinatanaw ang pagbuo ng isang tao bilang isang tao at ang kanyang pagnanais para sa isang ganap na malayang buhay sa isang demokratikong lipunan. Sa kasong ito, ang isang tao ay ipinakita bilang isang kadahilanan ng produksyon.

Isa pang diskarte naglalahad ng nilalaman ng edukasyon bilangisang kumbinasyon ng kaalaman, kasanayan at kakayahan, na kinakailangang makuha ng mga mag-aaral . "Ang nilalaman ng edukasyon ay dapat na maunawaan bilang ang sistema ng siyentipikong kaalaman, praktikal na kasanayan, pati na rin ang pilosopikal at moral at aesthetic na mga ideya na kailangan ng mga mag-aaral na makabisado sa proseso ng pag-aaral" (Kharlamov I. F. Pedagogy. M .: Higher School, 1990. C .128).

Ang kahulugan na ito ay hindi nagbibigay ng pagsusuri sa nilalaman ng kultura ng tao at hindi nagbubunyag ng nilalaman ng kaalaman at kasanayan. Lumalabas na sapat na ang pag-alok sa mag-aaral upang may alam siya at magagawa, ngunit hindi na.Pagkatapos, sa kasong ito, ang mga kinakailangan para sa edukasyon ay ipinakita: kinakailangang bigyan ang bata ng kaalaman at kasanayan sa ilang mga agham, halimbawa, sa wika, matematika, pisika at iba pang mga paksa, ngunit kung paano gagamitin ng lumalaking tao ang nakuhang kaalaman ay hindi isinasaalang-alang.

Ang pamamaraang ito ay hindi epektibo sa kasalukuyang mga kondisyon ng pag-unlad ng isang pangkalahatang paaralan ng edukasyon sa Russia, dahil ang solusyon sa mga kumplikadong problema na nauugnay sa ilang mga lugar ng lipunan ay nangangailangan ng hindi lamang ang pagkakaroon ng ilang impormasyon para sa mga mag-aaral, kundi pati na rin ang pagbuo ng mga naturang katangian. sa kanila,bilang paghahangad, pananagutan para sa mga aksyon ng isang tao, katatagan ng moralidad . Sa kasong ito, ang mga kadahilanan at kundisyon para sa paggana ng pampublikong buhayay ang pagbuo at pagtatakda ng mga mag-aaral ng mga layunin, hangarin at hangarin na nakatuon sa halaga, na sa huli ay humahantong sa kanila sa edukasyon sa sarili. .

Pangatlong konsepto kumakatawanpedagogically adapted panlipunang karanasan sa lahat ng structural completeness nito . Ang diskarte na ito ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang malikhain at emosyonal na simula sa karanasan ng mga aktibidad at relasyon, bilang karagdagan sa umiiral na kaalaman, na nagpapahiwatig din ng pagkakaroon ng karanasan sa pagsasagawa ng iba't ibang uri ng mga aktibidad.

Ang lahat ng ipinakita na mga uri ng karanasang panlipunan ay hiwalay na mga espesyal na uri ng nilalamang pang-edukasyon, namagbigay ng kaalaman tungkol sa kalikasan, lipunan, produksyon, teknolohiya at mga gawain . Ang pag-master ng kaalamang ito ay bumubuo sa isip ng bata ng isang tunay na ideya ng mundo sa paligid niya, nag-aalok ng tamang diskarte sa mga nagbibigay-malay at praktikal na aktibidad. Ang nakababatang henerasyon ay kinakailangan na independiyenteng gamitin ang nakuha na kaalaman at kasanayan sa pagsasanay sa mga bagong sitwasyon, gayundin upang bumuo ng mga bagong aktibidad batay sa mga kilala na.

Kaya, ang lahat ng nasa itaas na bahagi ng nilalaman ng edukasyon ay lubos na magkakaugnay at magkaparehong tinutukoy. Ang mga kasanayang walang kaalaman ay imposible.

Ang edukasyon bilang isang panlipunang kababalaghan – ito ay isang paraan ng pagmamana ng socio-cultural, ang paglipat ng karanasang panlipunan sa mga susunod na henerasyon.

Ang edukasyon bilang isang panlipunang kababalaghan ay isang institusyong panlipunan na gumaganap ng mga tungkulin ng paghahanda at pagsasama ng isang indibidwal sa iba't ibang larangan ng buhay ng lipunan, na nagpapakilala sa kanya sa kultura ng lipunang ito sa pamamagitan ng pagkuha ng ilang kaalaman, kasanayan, ideolohikal at moral na mga halaga at pamantayan ng pag-uugali , ang nilalaman nito sa huli ay tinutukoy ng sosyo-ekonomiko at sistemang pampulitika ng isang partikular na lipunan at ang antas ng materyal at teknikal na pag-unlad nito.

Tulad ng anumang institusyong panlipunan, ang institusyon ng edukasyon ay nahuhubog sa mahabang panahon ng pag-unlad ng kasaysayan at nagkaroon ng iba't ibang anyo ng kasaysayan.

Mga unang yugto ng kasaysayan ng tao ang edukasyon ay hinabi sa sistema ng aktibidad sa paggawa ng lipunan. Ang mga tungkulin ng pagsasanay at edukasyon, ang paglipat ng kultura mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay isinasagawa ng buong populasyon ng may sapat na gulang nang direkta sa kurso ng pagpapakilala sa mga bata sa pagganap ng mga tungkulin sa paggawa at panlipunan.

Ang pagpapalawak ng mga hangganan ng komunikasyon, ang pag-unlad ng wika at karaniwang kultura ay humantong upang madagdagan ang impormasyon at karanasang maipapamana sa nakababatang henerasyon. Gayunpaman, ang mga pagkakataon para sa pag-unlad nito ay limitado. Ang kontradiksyon na ito ay nalutas sa pamamagitan ng paglikha ng mga istrukturang panlipunan na nagdadalubhasa sa akumulasyon at pagpapalaganap ng kaalaman - ang institusyon ng edukasyon. Ang mga mananalaysay ay nagpapatotoo na sa mga kondisyon ng primitive communal system, ang mga espesyal na paaralan ay nilikha sa bawat tribo, kung saan ang pinaka-kaalaman na mga tao ay ipinasa ang kaalaman at karanasan ng tribo sa mga kabataan, ipinakilala sila sa mga ritwal at tradisyon, at pinasimulan sila. sa sining ng mahika at pangkukulam.

Ang paglitaw ng isang pribado , ang paghihiwalay ng pamilya bilang isang pang-ekonomiyang komunidad ng mga tao ay humantong sa paghihiwalay ng pag-aaral at mga tungkuling pang-edukasyon at ang paglipat mula sa pampublikong edukasyon tungo sa edukasyon ng pamilya, nang hindi ang komunidad, ngunit ang mga magulang ay nagsimulang kumilos bilang isang guro.Ang pangunahing layunin ng edukasyon ay ang pagpapalaki ng isang mabuting may-ari, tagapagmana, na mapangalagaan at madagdagan ang ari-arian na naipon ng mga magulang bilang batayan ng kagalingan ng pamilya.

Gayunpaman, ang mga nag-iisip ng sinaunang panahon ay natanto na na ang materyal na kagalingan ng mga indibidwal na mamamayan at pamilya ay nakasalalay sa kapangyarihan ng estado. Ang huli ay maaaring makamit hindi sa pamamagitan ng pamilya, ngunit sa pamamagitan ng mga pampublikong paraan ng edukasyon. Kaya, ang sinaunang pilosopong Griyego na si Plato, halimbawa, ay itinuturing na obligado para sa mga anak ng naghaharing uri na tumanggap ng edukasyon sa mga espesyal na institusyon ng estado.

Ang pangunahing layunin ng edukasyon ay upang turuan ang malalakas, matapang, disiplinado at mahuhusay na mandirigma na may kakayahang walang pag-iimbot na ipagtanggol ang mga interes ng mga may-ari ng alipin.

Kaya, mayroong isang paghihiwalay mula sa isang solong proseso ng pagpaparami ng buhay panlipunan ng espirituwal na pagpaparami - edukasyon, na isinasagawa sa tulong ng pagsasanay at edukasyon sa mga institusyong inangkop para sa mga layuning ito. . Nangangahulugan din ito ng transisyon mula sa non-institutional to institutional socialization.

Ang komplikasyon ng pampublikong buhay at ang mekanismo ng estado ay nangangailangan ng higit at mas maraming edukadong tao. Ang kanilang paghahanda ay nagsimulang isagawa ng mga paaralan ng lungsod, na independyente sa simbahan.Noong XII-XIII na siglo. Ang mga unibersidad ay lumitaw sa Europa, medyo nagsasarili kaugnay ng mga pyudal na panginoon, simbahan at mga mahistrado ng lungsod. Sinanay nila ang mga doktor, parmasyutiko, abogado, notaryo, kalihim at opisyal ng gobyerno.

Ang tumaas na panlipunang pangangailangan para sa mga taong may pinag-aralan ay humantong sa pagtanggi sa indibidwal na pag-aaral at ang paglipat sa isang sistema ng klase-aralin sa mga paaralan at isang sistema ng lecture-seminar sa mga unibersidad. Tiniyak ng paggamit ng mga sistemang ito ang kalinawan ng organisasyon at kaayusan ng proseso ng edukasyon, naging posible na magpadala ng impormasyon nang sabay-sabay sa sampu at daan-daang tao. Ito ay nadagdagan ang kahusayan ng edukasyon ng sampung beses, ito ay naging mas naa-access sa karamihan ng populasyon.

Ang pag-unlad ng edukasyon sa panahon ng pre-kapitalista ay dahil sa mga pangangailangan ng kalakalan, nabigasyon, industriya, ngunit hanggang kamakailan lamang ay wala itong malaking epekto sa produksyon at ekonomiya. Maraming mga progresibong palaisip ang nakakita sa edukasyon ng isang humanistic, educational value lamang. Nagsimulang magbago ang sitwasyon habang ang malaking makina ng industriya ay humingi ng pagbabago sa lumang paraan ng produksyon, mga stereotype ng pag-iisip at mga sistema ng halaga.Ang pag-unlad ng matematika, natural na agham, medisina, heograpiya, astronomiya at nabigasyon, inhinyero, ang pangangailangan para sa malawakang paggamit ng kaalamang pang-agham ay sumalungat sa tradisyonal, nakararami sa makatao, nilalaman ng edukasyon, na nakasentro sa pag-aaral ng mga sinaunang wika. . Ang paglutas ng kontradiksyon na ito ay konektado sa paglitaw ng mga tunay na teknikal na paaralan na ipinangalan sa kanila, mas mataas na teknikal na institusyong pang-edukasyon.

Ang mga layuning hinihingi ng produksyon at pakikibaka ng manggagawa para sa demokratisasyon ng edukasyon na nasa ika-10 naakoika-10 siglo Sila ay humantong sa ang katunayan na sa pinaka-maunlad na mga bansa ang mga batas sa sapilitang pangunahing edukasyon ay pinagtibay.

Bago ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig para sa matagumpay na pag-master ng mga specialty sa pagtatrabaho, kailangan na ng pangalawang edukasyon. Ito ay ipinakita sa pagtaas ng mga tuntunin ng pagsasanay sa edukasyon sa paaralan, ang pagpapalawak ng mga programa sa paaralan sa gastos ng mga disiplina sa natural na agham, ang pag-aalis ng mga bayarin para sa edukasyon sa elementarya at sekondarya sa ilang mga bansa.Ang hindi kumpleto, at pagkatapos ay ang kumpletong sekondaryang edukasyon ay nagiging pangunahing kondisyon para sa pagpaparami ng lakas paggawa.

Ikalawang kalahati ng ika-20 siglo Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang walang uliran na saklaw ng mga bata, kabataan at matatanda sa pamamagitan ng iba't ibang anyo ng edukasyon. Ang panahong ito ng tinatawag na pagsabog ng edukasyon ay naging posible dahil ang mga makina, na pinapalitan ang mga makinang makina, ay nagbago ng posisyon ng tao sa proseso ng produksyon. Ang edukasyon ay naging isang kinakailangang kondisyon para sa pagpaparami ng lakas paggawa. Ang isang tao na walang background sa edukasyon ay talagang pinagkaitan ng pagkakataong makakuha ng modernong propesyon ngayon.

Kaya, ang paglalaan ng edukasyon sa isang tiyak na sangay ng espirituwal na produksyon ay tumutugma sa makasaysayang mga kondisyon at nagkaroon ng progresibong kahalagahan.

Pagsusuri ng interpretasyon ng terminong "edukasyon" - tingnan ang mga printout. (dagdag pa)

Ayon sa pinakabagong mga dokumento ng gobyerno,konsepto ng edukasyon ay kinilala sa kahulugan ng edukasyon sa malawak na kahulugan ng salita at nauunawaan bilang proseso ng paglilipat ng kaalaman, karanasan at mga halaga ng kultura na naipon ng mga henerasyon.

Alinsunod dito, ang edukasyon ay isang panlipunang kababalaghan atgumaganap ng mga tungkuling sosyokultural:

ay isang paraan ng pagsasapanlipunan ng indibidwal at pagpapatuloy ng mga henerasyon;

isang kapaligiran para sa komunikasyon at pamilyar sa mga halaga ng mundo, mga tagumpay ng agham at teknolohiya;

pinabilis ang proseso ng pag-unlad at pagbuo ng isang tao bilang isang personalidad, paksa at sariling katangian;

tinitiyak ang pagbuo ng ispiritwalidad sa isang tao at ang kanyang pananaw sa mundo, mga oryentasyon ng halaga at mga prinsipyo sa moral.

Edukasyon bilang isang sistema ay isang hanay ng mga institusyon ng iba't ibang uri at antas (preschool, paaralan, karagdagang, sekondaryang dalubhasa, mas mataas at postgraduate na edukasyon).

Ang edukasyon bilang isang proseso ay sumasalamin sa mga yugto at mga detalye ng pag-unlad ng sistema ng edukasyon.

Termino"proseso ng edukasyon" malawakang ginagamit sa pagsasanay

Sa ilalimprosesong pang-edukasyon mauunawaan natin ang kabuuan ng mga prosesong pang-edukasyon at pang-edukasyon sa sarili na naglalayong lutasin ang mga problema ng edukasyon, pagpapalaki at pag-unlad ng indibidwal alinsunod sa pamantayang pang-edukasyon ng estado.

Kaya, sa loob ng prosesong pang-edukasyon, dalawang bahagi ang maaaring makilala, ang bawat isa ay isang proseso:pagsasanay at edukasyon.

Edukasyon (edukasyon sa malawak na kahulugan ng salita) bilang isang function ng lipunan ng tao - mastering ang kabuuan ng panlipunang karanasan

Edukasyon - mastery ng kaalaman, kasanayan, paraan ng malikhaing aktibidad, pananaw sa mundo at moral at aesthetic na mga ideya

Pagpapalaki sa makitid na kahulugan ng salita - ang pagbuo ng panlipunan, moral, aesthetic na relasyon, damdamin, saloobin, paniniwala, gawi, pag-uugali

Ang mga pangunahing bahagi ng istraktura ng proseso ng edukasyon ay :

target (pagtukoy ng mga layunin ng edukasyon);

makabuluhan (pag-unlad ng nilalaman ng edukasyon);

pagpapatakbo at aktibidad (paraan, paraan at anyo ng edukasyon);

stimulating at motivational (paglikha ng mga insentibo at motibo sa edukasyon);

evaluative-effective (pagtatasa ng mga resulta ng edukasyon, ang kanilang pagwawasto, kung kinakailangan).

Termino"paradigma" ( mula sa Griyego - halimbawa, sample) ay nangangahulugang isang mahigpit na siyentipikong teorya, na nakapaloob sa isang sistema ng mga konsepto na nagpapahayag ng pinakamahalagang katangian ng katotohanan. Sa modernong pedagogy, ginagamit ito bilang isang konseptwal na modelo ng edukasyon.

Sa takbo ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan at edukasyon, nabuo ang iba't ibang paradigma ng edukasyon.Ang pinakakaraniwan ay ang mga sumusunod:

1) tradisyonalista-konserbatibo (paradigma ng kaalaman);

2) rationalistic (behavioristic, behavioral);

3) phenomenological (humanistic paradigm);

4) teknokratiko;

5) non-institutional na paradigm;

6) humanitarian paradigm;

7) pag-aaral "sa pamamagitan ng pagtuklas";

8) esoteric paradigm.

Ang mga paradigm na ito ay naiiba sa mga diskarte sa pagpiliang pangunahing layunin ng edukasyon, upang maunawaan ang papel at layunin ng edukasyon sa sistema ng mga pampublikong institusyon, sa pananaw nito sa sistema ng paghahanda ng isang tao para sa buhay , ang pagbuo ng isang pangkalahatan at propesyonal na kultura ng mga nakababatang henerasyon.

Ang bawat isa sa mga paradigmang ito ay naglalagay ng sarili nitong mga katanungan para sa edukasyon:

tungkol sa mga tungkulin ng paaralan bilang isang institusyong panlipunan;

sa pagiging epektibo ng sistema ng edukasyon;

tungkol sa mga prayoridad sa paaralan;

ano ang mga panlipunang makabuluhang layunin ng edukasyon;

kung anong kaalaman, kasanayan at kakayahan ang mahalaga at para kanino, o kung ano dapat ang edukasyon sa modernong mundo.

Mga pangunahing paradigma ng pedagogical .

Sa kasalukuyang mahirap na panahon, dapat bigyan ng espesyal na atensyon ang ating kinabukasan - ang nakababatang henerasyon, ang edukasyon nito, kung saan mahalagang maunawaan ang mga prinsipyong pinagbabatayan ng edukasyon. Para dito, kinakailangang isaalang-alang ang mga paradigma ng pedagogical (mga modelo para sa paglalagay ng mga problema at paglutas ng mga ito). Sa pedagogical science, tatlong pedagogical paradigms ang natukoy, kabilang ang nilalaman ng edukasyon at ang kahulugan ng edukasyon.

1. Kaalaman tradisyonalista paradigm . ang pangunahing layunin aysa paglipat sa nakababatang henerasyon ng mga pinakamahalagang elemento ng pamana ng kultura ng sibilisasyon ng tao at ang karanasan nito . Ang paglilipat na ito ay isinasagawa batay sa isang katawan ng kaalaman, kasanayan at kakayahan na nagtagumpay sa pagsubok ng panahon, pati na rin ang mga mithiin sa moral at mga halaga ng buhay na nag-aambag sa parehong indibidwal na pag-unlad at pagpapanatili ng kaayusan sa lipunan, na nagpapahintulot sa tiyakin ang functional literacy at socialization ng mga mag-aaral.

Ang paradigm na ito ay batay sa 3 postulates.

Unang postulate: ang edukasyon ay dapat na nakabatay sa pangunahing kaalaman at mga kaugnay na kasanayan at pamamaraan ng pagkatuto, kasanayan. Upang makamit ito, dapat na makabisado ng mga nagsasanay ang mga pangunahing kasangkapan sa pag-aaral, ibig sabihin. pagbasa, pagsulat at pagbasa sa matematika.

Pangalawang postulate : ang nilalaman ng edukasyon ay dapat na talagang mahalaga at kailangan, at hindi pangalawang kaalaman, i.e. ang edukasyon ay dapat ihiwalay ang trigo sa ipa. Ang sistema ng edukasyon ay dapat magkaroon ng katangiang pang-akademiko at nakatuon sa mga pangunahing sangay ng agham. Ang atensyon ng paaralan ay dapat idirekta sa kung ano ang tumayo sa pagsubok ng panahon at ang pundasyon ng edukasyon.

Pangatlong postulate : makatao. Dapat bigyan ng malaking pansin ang mga etikal na halaga. Ito ay tungkol sa mga halaga ng tao. Sa alon ng pagbabago sa Kanluran, nagkaroon pa nga ng kilusan

N. Postman sa Pagtuturo bilang isang Saving Activity noong 1980s. mga claim, na ang paaralan ay hindi dapat umangkop sa saklaw ng impormasyon : Ang telebisyon ay may mapanirang epekto sa talino, dahil - tulad ng isang paaralan - mayroon itong sariling programa, sariling sistema at pamamaraan. Dapat labanan ng paaralan ang ganitong kapaligiran ng impormasyon. Posible ito kung bibigyan ng paaralan ang mga bata ng magandang kaalaman sa kasaysayan, wika, sining, relihiyon. Ang ganitong mga alituntunin ay ipinagtatanggol bilang isang mas mataas na diin sa mga pundasyon ng edukasyon, ang mga natural na agham, at lalo na ang kasaysayan, bilang pamana ng agham.

Tradisyonalista-konserbatibong paradigm ang edukasyon ay batay sa ideya ngang "pagtitipid" na papel ng paaralan , ang layunin nito ay upang mapanatili at maihatid sa nakababatang henerasyon ang pamana ng kultura, mga mithiin at mga halaga na nakakatulong sa parehong indibidwal na pag-unlad at pagpapanatili ng kaayusan sa lipunan. Samakatuwid, ang nilalaman ng mga programa sa paaralan ay dapat na nakabatay sa pangunahing, nasubok sa oras na kaalaman, kasanayan at kakayahan na nagsisiguro sa functional literacy at socialization ng bata. Ito ay isang akademikong direksyon na hindi nag-uugnay sa paaralan sa buhay.

2. Behavioral rationalistic paradigm ang edukasyon ay pangunahintinitiyak ang asimilasyon ng kaalaman, kasanayan at praktikal na pagbagay ng nakababatang henerasyon sa mga tiyak na kondisyon ng umiiral na lipunan . (R. Major). Ang pangunahing termino ng paradigm na ito ay: "Ang paaralan ay isang pabrika kung saan ang mag-aaral ay ang "hilaw na materyal". Ang paradigm ay batay sa konsepto ng social engineering ni B. Skinner, ayon sa kung saan ang layunin ng paaralan ay bumuo sa mga mag-aaral ng isang adaptive na "behavioral repertoire" na tumutugma sa mga panlipunang kaugalian, mga kinakailangan at inaasahan ng kultura ng Kanluran.Ang mga pangunahing pamamaraan ng naturang pagsasanay ay pagsasanay, kontrol sa pagsubok, indibidwal na pagsasanay, at pagsasaayos.

Mas kaunti ang paglalarawan ng mga behavioristpanloob na mundo , ang kanyang kalagayan, at higit pa -panlabas na mga insentibo . Itinuturing ng modelo ang paaralan bilang isang paraan ng pagkuha ng kaalaman upang hubugin ang pag-uugali ng mga bata, sa madaling salita, ang paaralan aymekanismong pang-edukasyon ng pagbagay sa kapaligiran .

Kaugnay ng konseptong ito ang konseptoB. Bloom, ang kakanyahan nito - sa isang medyo optimistikong diskarte sa mga mag-aaral. Naniniwala siya na halos lahat ng mga bata ay hindi lamang nakakasabay, ngunit matagumpay ding natututo.Tinukoy niya ang mga sumusunod na kategorya ng mga mag-aaral:

walang kakayahan (~5%); hindi sila makakakuha ng kaalaman kahit na may mahabang panahon ng pag-aaral;

may talento (~5%), matuto sa napakataas na bilis;

mga regular na estudyante (~90%). Ang kanilang mga kakayahan ay tinutukoy ng halaga ng oras ng pag-aaral.

Ang kawalan ng parehong tradisyonalista at rasyonalistang mga modelo ang pag-aaral ay ang kanilang mahinang humanistic focus. Ayon sa kanilaang mag-aaral ay isinasaalang-alang lamang bilang isang bagay ng pedagogical na impluwensya, at hindi bilang isang paksa ng buhay, isang libreng taong sapat sa sarili na may kakayahang pag-unlad ng sarili at pagpapabuti ng sarili. Ang rasyonalistikong modelo ng edukasyon ay kulang sa pagkamalikhain, kalayaan, responsibilidad, at indibidwalidad.

3. Humanistic (phenomenological) paradigm edukasyonisinasaalang-alang ang guro at ang mag-aaral bilang pantay na paksa ng proseso ng edukasyon . Ang pangunahing layunin nito ay ang personal na kalikasan ng pag-aaral, na isinasaalang-alang ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng mga mag-aaral, na lumilikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad at pag-unlad ng sarili ng mag-aaral. o, pagbibigay sa kanya ng kalayaan sa pagpili para sa posibilidad na mapakinabangan ang pagsasakatuparan ng kanyang mga likas na potensyal at para sa pagsasakatuparan sa sarili. Ang humanistic paradigm ay nagpapahiwatig ng kalayaan at malikhaing paghahanap para sa parehong mga mag-aaral at guro. Nakatuon ito sa malikhain, espirituwal na pag-unlad ng indibidwal, sa interpersonal na komunikasyon, diyalogo, tulong at suporta sa self-education ng isang tao at sa kanyang pagpapabuti sa sarili.

Kaya,pag-unlad at pag-unlad ng sarili, pagsasakatuparan sa sarili, pagkamalikhain ng mag-aaral, paglikha ng buhay, pagiging paksa - iyon ang nasa puso ng modelong ito ng edukasyon, at hindi ang paksa - mga relasyon sa bagay (tulad ng sa ibang mga modelo). Ditopakikipagtulungan sa kooperasyon .

Ayon sa kilalang psychologistL.S. Vygotsky , ang pag-unlad ay tinutukoy ng sukat ng tulong na dapat ibigay sa bata sa kanyang pag-aaral .

Ayon kay Vygotsky:

aktwal na development zone - ang kaalaman, kasanayan at kakayahan na pinagkadalubhasaan ng isang tao at maaaring magamit nang nakapag-iisa;

zone ng proximal development - yaong mga kaalaman, kasanayan at kakayahan na magagamit lamang ng isang tao sa tulong ng isang may sapat na gulang (senior).

Ibahin ang pag-unlad:

pangkalahatan (mga unibersal na kakayahan, kabilang ang mga pisikal);

espesyal (na nauugnay sa mga kakayahan, likas na kakayahan);

pag-unlad ng kultura (bumaling muli tayo sa kultura).

Ang pinakamataas na antas ng pag-unlad ay ang pag-unlad ng sarili.

Sa konteksto ng pagpapatupad ng humanistic paradigm ng edukasyon, ang pangunahing bagay aypaghahanap ng bawat tao ng katotohanan, i.e. mga paraan ng pag-alam . Ang motto ng paradigm na ito sa panloob na kahulugan nito ay"Kaalaman ay kapangyarihan!" Ang proseso ng pedagogical ay batay sa prinsipyo ng diyalogo at mayaman sa improvisasyon.

4. Technocratic paradigm ng edukasyon ipinapahayag ang pangunahing layunin nitoilipat sa mga nakababatang henerasyon at asimilasyon nila ng "tumpak" na kaalamang pang-agham na kinakailangan para sa karagdagang pagpapabuti ng pagsasanay . Ang paradigma ay batay sa ideya ng katotohanan, napatunayan ng kaalamang nakabatay sa siyensya, napatunayang karanasan. Para sa mga guro ng ganitong uri, ang motto na "Kaalaman ay kapangyarihan" ay may kaugnayan sa mahabang panahon, at ang pagsasanay lamang ang nagsisilbing pamantayan para sa katotohanan ng kaalaman. Ang isang tao ay mahalaga hindi sa kanyang sarili, bilang isang natatanging indibidwalidad, ngunit bilang isang espesyalista lamang, isang carrier ng isang tiyak na sanggunian (average, standardized) na kaalaman o pag-uugali. Ang ilang mga elemento ng paradigm na ito ay, sa kasamaang-palad, ay likas sa aming sistema ng edukasyon sa engineering, na pangunahing naglalayong sa propesyonal na pagsasanay ng isang espesyalista, at hindi sa kanyang personal na pormasyon.

Ito ay batay sa patunay ng katotohanan sa pamamagitan ng konkretong karanasang nakabatay sa siyensya.

Ang mga halaga ay eksaktong kaalaman.

Ang pamantayan ay ang pagsunod sa mga malinaw na alituntunin.

Motto - "Ang kaalaman ay kapangyarihan!"

Binary rating scale: "oo - hindi", "alam - hindi alam", "pagmamay-ari - hindi pagmamay-ari".

Ang sistema ng pagmamarka ay humahantong sa kompetisyon at hindi pagkakapantay-pantay; ang kagustuhan ay ibinibigay sa "malakas" sa sandaling ito.

Ang batayan ng teknolohiyang pedagogical ay ang monologo ng guro (mga sagot sa mga tanong na hindi itinanong ng mag-aaral). Bilang resulta, mayroong hindi pagkakapantay-pantay sa sistema ng "mag-aaral-guro" at sa pangkalahatan sa pagitan ng isang may sapat na gulang at isang bata.

Ang halaga ng isang bata ay tinutukoy ng prinsipyong "mas - mas kaunti", "mas mabuti - mas masahol pa", "mas malakas - mas mahina", na lumilikha ng isang kapaligiran ng pagiging mapagkumpitensya sa mga institusyong pang-edukasyon. Ang pagpili ng isang guro, bilang isang patakaran, ay ginagawa sa pabor ng "malakas".

Ang katotohanan ay, kahit na ito ay itinayo sa kawalan ng tiwala sa mga kakayahan ng indibidwal, ito ay may utang na loob tayo sa maraming produktibong teknolohiya ng pedagogical at mga kagiliw-giliw na anyo ng trabaho. Kabilang dito ang: stenciled writing, computer games, reference notes at marami pang iba, na tumutulong sa pag-streamline ng mga kumplikadong proseso ng pedagogical, pagbibilang ng mga ito, at pagtatatag ng feedback.

Sa kabila ng lahat ng mga pagkukulang, ang technocratic paradigm ay nagbibigay ng mataas na antas ng kaalaman ng mga mag-aaral. Sa mga taon ng dominasyon nito, ang ating bansa ang kauna-unahan sa mundo na nagsimulang tuklasin ang kalawakan.

5. Non-institutional na paradigm ng edukasyon nakatuonsa organisasyon ng edukasyon sa labas ng tradisyonal na mga institusyong panlipunan, sa partikular na mga paaralan at unibersidad . Kabilang dito ang pagkuha ng edukasyon ng isang tao sa tulong ng Internet, sa mga kondisyon ng tinatawag na "bukas na mga paaralan", pag-aaral ng distansya. Kung mayroong ilang mga pakinabang ng naturang edukasyon (pagpili ng isang maginhawang oras, indibidwalisasyon ng rehimeng pagsasanay at nilalaman nito), ang paradigma na ito, sa parehong oras, ay nag-aalis sa mag-aaral ng pangunahing kondisyon para sa matagumpay na edukasyon at personal na pag-unlad - direktang pakikipag-ugnay sa isang guro o lektor. At gaya ng wastong binibigyang-diin ni V.G. Kremen, "kahit na ginagamit natin ang pinaka-advanced na mga sistema ng computer, mataas na teknolohiya ng komunikasyon, na, nang walang pag-aalinlangan, ay nagpapasigla sa dinamika at pagiging epektibo ng proseso ng pang-edukasyon, dagdagan ang interaktibidad ng kapaligiran sa edukasyon, walang sinuman at walang maaaring ganap na palitan at palitan. ang sining ng direktang pedagogical na dialogue "guro - mag-aaral ". Samakatuwid, ang pagsasanay ng mataas na propesyonal na pedagogical at siyentipiko-pedagogical na manggagawa ay nagiging lalong mahalaga."

6. Humanitarian educational paradigm (ayon kay I.A. Koesnikova),ang sentro nito ay hindi ang mag-aaral na sumisipsip ng nakahanda nang kaalaman, kundi ang taong nakakaalam ng katotohanan . Ngunit dahil walang malinaw na katotohanan, hindi ang katotohanan mismo ang mahalaga, ngunit ang saloobin dito. Kasabay nito, ang mga interaksyon at ugnayan ng paksa at paksa sa pagitan ng mga kalahok sa proseso ng pedagogical ay batay sa mga prinsipyo ng kooperasyon, co-creation, dialogue, pagpapalitan ng mga opinyon at kapwa responsibilidad para sa malayang pagpili ng posisyon ng isang tao, kaalaman sa mundo. sa pamamagitan ng pagpapalitan ng mga espirituwal na halaga.

Ang sentro nito ay ang paghahanap ng katotohanan.

Ang pangunahing bagay ay ang paglahok ng mag-aaral sa proseso ng katalusan, ang paghahanap ng katotohanan.

Motto - "Ang kaalaman ay kapangyarihan!"

Ang pangunahing pamamaraan ng teknolohiyang pedagogical ay diyalogo o polylogue.

Ang mga tampok na katangian ay ang kayamanan ng improvisasyon, kooperasyon, co-creation sa mag-aaral, mutual enrichment.

Pag-install - ang pagkilala sa pantay na karapatan ng lahat na malaman ang mundo nang walang mga paghihigpit.

Ito ay batay sa pagmamahal sa mag-aaral, pananampalataya sa kanyang mga malikhaing kakayahan.

Ang sukat para sa pagsusuri ng tagumpay ay batay sa pagsubaybay sa pag-unlad sa pag-unlad na may kaugnayan sa mga nakaraang tagumpay ng isang tao, at hindi nauugnay sa iba at hindi nauugnay sa mga paunang natukoy na pamantayan. Ang mga diagnostic ng tagumpay ay hindi isang paraan ng pagpili at pag-promote ng "malakas".

7. Paradigma sa pag-aaral ng pagtuklas (Jerome Brunner). Ayon sa paradigm na ito,ang mga mag-aaral ay dapat matuto tungkol sa mundo, makakuha ng kaalaman sa pamamagitan ng kanilang sariling mga pagtuklas, na nangangailangan ng pag-igting ng lahat ng mga puwersang nagbibigay-malay at sa parehong oras ay mabungang nakakaimpluwensya sa pagbuo ng produktibong pag-iisip. Ang malikhaing pag-aaral, ayon kay Brunner, ay naiiba sa asimilasyon ng "handa nang kaalaman" at mula sa pag-aaral sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng mga kahirapan sa mga mag-aaral, batay sa akumulasyon at pagsusuri ng data sa isang partikular na problema, ay bumubuo ng mga angkop na paglalahat at kahit na tumukoy ng mga pattern na lumampas sa pinag-aralan na materyal.

8. Esoteric paradigm ng edukasyon , ayon sa I.A. Kolesnikova, ay sumasalamin sa pinakamataas na antas ng pakikipag-ugnayan ng tao sa labas ng mundo. Ang kakanyahan ng paradigm na ito aymay kaugnayan sa katotohanan bilang walang hanggan at hindi nagbabago, na hindi maintindihan ng isang tao, ngunit maaaring isama dito sa isang estado ng espesyal na pananaw. Ang pinakamataas na kahulugan ng aktibidad ng pedagogical ay nakasalalay sa pagpapakawala ng natural, mahahalagang puwersa ng tao para sa komunikasyon sa kosmos, para sa pagbuo ng mga kakayahan sa pag-iisip, espirituwalidad at moral na pagpapabuti sa sarili.

Ang Pedagogy of the Initiates para sa Pagsasanay ng mga Initiates.

Ang katotohanan ay nakikita bilang walang hanggang umiiral at hindi nagbabago. Hindi ito kailangang patunayan, ngunit kailangan itong maunawaan.

Ang pagtuturo ay ang landas tungo sa katotohanan.

Motto - "Ang kamalayan ay kapangyarihan!"

Ang pinakamataas na kahulugan ng aktibidad ng pedagogical ay binubuo sa pagpapalaya at pag-unlad ng mga likas na puwersa ng mag-aaral para sa komunikasyon sa Cosmos, para sa pagpasok ng superknowledge, habang ang proteksiyon na tungkulin ng Guro, na nagsasagawa ng moral, pisikal, mental na paghahanda at pag-unlad ng ang mahahalagang pwersa ng estudyante, ay lalong mahalaga.

Sa kasalukuyan, namamayani ang siyentipiko-teknokratikong pedagogical paradigm. Ngunit sa kasalukuyang panahon ng mga krisis sa lipunan at kapaligiran, isang kagyat na paglipat sahumanistic pedagogical paradigm, nakatuon sa pagpapaunlad ng kakayahan ng mag-aaral.

Ang sikat na psychologist ng Sobyet na si B.M. Teplov ay pinilitatlong katangian ng kakayahan:

Una, ang mga kakayahan ay naiintindihan nang paisa-isa - mga sikolohikal na katangian na nakikilala ang isang tao mula sa isa pa;

pangalawa, ang mga kakayahan ay tinatawag lamang na mga indibidwal na katangian na nauugnay sa tagumpay ng anumang aktibidad;

pangatlo, ang konsepto ng "kakayahan" ay hindi limitado sa kaalaman, kasanayan at kakayahan na binuo ng isang tao, ngunit, kumbaga, isang paborableng kinakailangan para sa kanilang pagbuo.

Mayroong dalawang antas ng kakayahan:

reproductive (mabilis na asimilasyon ng kaalaman at karunungan sa ilang mga aktibidad ayon sa modelo);

malikhain (ang kakayahang lumikha ng bago, orihinal sa tulong ng malayang aktibidad).

Ito ay sa pagbuo ng malikhaing antas ng mga kakayahan na ang atensyon ng guro ay dapat ituro.

"Ang luwad kung saan ka hinulma ay natuyo at tumigas, at wala at walang sinuman sa mundo ang makakapaggising sa iyo ng isang natutulog na musikero, o makata, o astronomo, na, marahil, minsan ay nanirahan sa iyo," ang mga ito. masakit ang mga salita ni Antoine de Saint-Exupery na tila tinutugunan sa bawat guro. Ang kailangan lang nila para ipakita ang kanilang mga talento ay ang mahusay na paggabay ng mga matatanda.

Kaya ang guro ay dapat na:

tiyak na may talento;

may kakayahang pang-eksperimento, pang-agham at malikhaing aktibidad;

propesyonal na karampatang;

matalino, moral at matalino;

pagmamay-ari ng mga advanced na teknolohiyang pedagogical.

Pagpapakatao at pagpapakatao ng modernong edukasyon.

pagpapakatao Ang edukasyon sa paaralan ay nagsasangkot ng paglikha ng mga kondisyon na naglalayong ibunyag at pag-unlad ng mga kakayahan ng mag-aaral, ang kanyang positibong pagsasakatuparan sa sarili. Ang oryentasyong ito ay batay sa paggalang at pananampalataya sa bata at ipinahayag sa mga tuntunin ng buhay sa paaralan, sa nilalaman nito, organisasyon ng mga paraan, gayundin sa likas na katangian ng pakikipag-ugnayan ng mga miyembro ng pangkat ng paaralan.

Ang edukasyon ay nagpapatupad ng humanistic na misyon nito sa pamamagitan ng dalawang panlipunang tungkulin : inihahanda nito ang isang tao na gampanan ang iba't ibang mga tungkulin sa lipunan at kasabay nito ay bumubuo ng kakayahang maunawaan ang kanyang sarili at ang kanyang pagkatao.

Depende sa panlipunang realidad, isa sa dalawang uso ang bubuo sa larangan ng edukasyon:alinman sa authoritarian-dogmatic, o humanistic .

Ang una ay nakatuon sa pagbuo ng isang "adaptive" na personalidad . (Ang karaniwang rate ay nasa mga katotohanang itinuro, sa pagtatasa at kontrol. Ang pinagmumulan ng kaalaman ay ang guro, ang tagapagpahiwatig ng tagumpay ay ang pagganap at disiplina ng mag-aaral. Ang pangunahing patnubay para sa guro ay ang dami ng kaalaman na ang mag-aaral dapat malaman.

Ang pangalawa ay nakatuon sa holistic na pag-unlad ng pagkatao, ang espirituwal at nagbibigay-malay nito kakayahan, organisasyon sa sarili at regulasyon sa sarili, pamilyar sa mga unibersal na halaga ng kultura. Ang pangunahing tool ay pakikipagtulungan, malapit na koneksyon sa buhay, ang panlipunang kapaligiran. Ang humanistic paradigm ay nauunawaan ang edukasyon bilang isang prosesong nauugnay sa buhay panlipunan at hindi nalilimitahan ng makitid na hangganan ng paaralan.

Ang papel ng humanization sa pag-unlad ng sistema ng edukasyon. Ang pinakamataas na humanistic na kahulugan ng panlipunang pag-unlad ay ang pagpapatibay ng saloobin sa isang tao bilang pinakamataas na halaga ng pagiging, ang paglikha ng mga kondisyon para sa libreng pag-unlad ng bawat tao.

pagpapakatao - isang pangunahing elemento ng bagong pag-iisip ng pedagogical, na nangangahulugan ng pagbabago sa mga gawaing kinakaharap ng guro. Kung mas maaga ay kailangan niyang ilipat ang kaalaman sa mag-aaral, pagkatapos ay ang humanization ay naglalagay ng ibang gawain - upang itaguyodsa lahat ng posibleng paraan para sa pag-unlad ng bata. Ang humanization ay nangangailangan ng pagbabago sa mga relasyon sa "guro-mag-aaral" na sistema - ang pagtatatag ng mga link sa kooperasyon. Ang ganitong reorientasyon ay nangangailangan ng pagbabago sa mga pamamaraan at pamamaraan ng gawain ng guro.

Ipinapalagay ng humanization ng edukasyon ang pagkakaisa ng pangkalahatang kultura, panlipunan, moral at propesyonal na pag-unlad ng indibidwal. Ang socio-pedagogical na prinsipyong ito ay nangangailangan ng rebisyon ng mga layunin, nilalaman at teknolohiya ng edukasyon.

Mga pattern ng humanization ng edukasyon. Batay sa mga natuklasan ng maraming sikolohikal at pedagogical na pag-aaral, binubuo namin ang mga batas ng humanization ng edukasyon.

Ang edukasyon bilang isang proseso ng pagbuo ng mga katangian at pag-andar ng kaisipan ay natutukoy ng pakikipag-ugnayan ng isang lumalagong tao sa mga matatanda at sa kapaligirang panlipunan. Mental phenomena, nabanggit S.L. Rubinshtein, lumitaw sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mundo. Naniniwala si A.N. Leontiev na ang bata ay hindi nakaharap sa labas ng mundo nang isa-isa. Ang kanyang saloobin sa mundo ay palaging ipinapadala sa pamamagitan ng mga relasyon ng ibang tao, palagi siyang kasama sa komunikasyon (pinagsamang aktibidad, komunikasyon sa pandiwa o kaisipan).

Upang makabisado ang mga tagumpay ng materyal at espirituwal na kultura, upang gawin silang kanyang mga pangangailangan, "ang mga organo ng kanyang sariling katangian", ang isang tao ay pumapasok sa ilang mga relasyon sa mga phenomena ng nakapaligid na mundo sa pamamagitan ng ibang mga tao. Ang prosesong ito ay nasa mga tungkulin nito ang proseso ng edukasyon.

2. Kabilang sa mga makatao na uso sa paggana at pag-unlad ng sistema ng edukasyon, maaaring isaisa ng isa ang pangunahing isa - isang oryentasyon patungo sa pag-unlad ng indibidwal.Mas magkatugma ang pangkalahatang kultura, sosyo-moral at propesyonal na pag-unlad ng indibidwal, mga tema ang isang tao ay magiging mas malaya at mas malikhain .

3. Ang edukasyon ay makakatugon sa mga personal na pangangailangan kung ito ayon kay L.S. Vygotsky, nakatutok sa "zone ng proximal development", mga . sa mga pag-andar ng isip na matured na sa bata at handa na para sa karagdagang pag-unlad. Ang oryentasyong ito ay nangangailangan ng pagtataguyod ng naturang mga layunin ng edukasyon na nagbibigay ng mga pangunahing katangian, hindi kinakailangang pangkalahatan, ngunit kinakailangan para sa pag-unlad ng indibidwal sa isang partikular na yugto ng edad.

4. Ang pagbuo ng isang personalidad na naaayon sa unibersal na kultura ay nakasalalay sa antas ng karunungan ng pangunahing makatao na kultura. Tinutukoy ng pattern na ito ang cultural approach sa pagpili ng nilalaman ng edukasyon. Kaugnay nito, ang pagpapasya sa sarili ng indibidwal sa kultura ng mundo ang pangunahing linya ng humanization ng nilalaman ng edukasyon.

5. Ang kultural na prinsipyo ay nangangailangan ng pagtataas ng katayuan ng mga sangkatauhan, pag-update ng mga ito, pagpapalaya sa kanila mula sa primitive edification at schematism, pagbubunyag ng kanilang espirituwalidad at unibersal na mga halaga.Accounting para sa kultural at makasaysayang tradisyon ng mga tao, ang kanilang pagkakaisa sa unibersal kultura - ang pinakamahalagang kondisyon para sa disenyo ng bagong pang-edukasyon mga plano at programa .

6. Ang mas magkakaibang at produktibo ang makabuluhan para sa aktibidad ng personalidad, mas epektibo ang mastery karaniwang kultura ng tao at propesyonal. Ang aktibidad ng indibidwal ay tiyak na mekanismo na nagpapahintulot sa kabuuan ng mga panlabas na impluwensya na mabago sa mga bagong pormasyon ng indibidwal bilang mga produkto ng pag-unlad. Tinutukoy nito ang partikular na kahalagahan ng pagpapatupad ng diskarte sa aktibidad bilang isang diskarte para sa humanization ng mga teknolohiya sa pagtuturo at pagpapalaki.

7. Ang proseso ng pangkalahatan, panlipunan, moral at propesyonal na pag-unlad ng indibidwal ay nakakakuha ng pinakamainam na karakter kapag ang mag-aaral ay kumikilos bilang paksa ng pag-aaral. . Ipinapalagay ng personal na diskarte na parehong tinatrato ng mga guro at mag-aaral ang bawat tao bilang isang malayang halaga, at hindi bilang isang paraan upang makamit ang kanilang mga layunin. Ito ay dahil sa kanilang pagpayag na makita ang bawat tao bilang malinaw na kawili-wili, na kilalanin ang kanyang karapatang maging iba sa iba. Ang personal na diskarte ay nangangailangan ng pagsasama ng personal na karanasan (damdamin, karanasan, emosyon, kaukulang aksyon at gawa) sa proseso ng pedagogical.

8. Ang prinsipyo ng diyalogong diskarte ay nagsasangkot ng pagbabago ng posisyon ng guro at posisyon ng mag-aaral sa personal na pantay. , sa posisyon ng pakikipagtulungan ng mga tao. Ang ganitong pagbabago ay nauugnay sa isang pagbabago sa mga tungkulin at tungkulin ng mga kalahok sa proseso ng pedagogical.Ang guro ay hindi nagtuturo, hindi nagtuturo, ngunit nagpapagana, pinasisigla ang mga hangarin, bumubuo ng mga motibo ng mag-aaral para sa pag-unlad ng sarili. , pinag-aaralan ang aktibidad nito, lumilikha ng mga kondisyon para sa paggalaw ng sarili. Kasabay nito, dapat silasundin ang isang tiyak na pagkakasunod-sunod : mula sa pinakamataas na tulong ng guro sa mga mag-aaral sa paglutas ng mga problema sa pag-aaral sa paunang yugto ng edukasyon sa pamamagitan ng unti-unting pag-activate ng mga mag-aaral upang makumpleto ang self-regulation sa pag-aaral.

9. Kasabay nitoAng pag-unlad ng sarili ng indibidwal ay nakasalalay sa antas ng malikhaing oryentasyon ng proseso ng edukasyon . Ito ay nagsasangkot ng direktang pagganyak ng pang-edukasyon at iba pang mga aktibidad, ang organisasyon ng pag-promote sa sarili hanggang sa huling resulta. Ito ay nagbibigay-daan sa mag-aaral na maranasan ang kagalakan ng pagsasakatuparan ng kanilang sariling paglago at pag-unlad, mula sa pagkamit ng kanilang sariling mga layunin.Ang pangunahing layunin ng isang indibidwal na malikhaing diskarte ay binubuo sa paglikha ng mga kondisyon para sa pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao, sa pagkilala (pag-diagnose) at pagbuo ng mga malikhaing kakayahan nito. Ang pamamaraang ito ang nagsisiguro sa personal na antas ng pag-master ng pangunahing kulturang makatao.

10. Ang humanization ng edukasyon ay higit na nauugnay sa pagpapatupad ng prinsipyo ng propesyonal at etikal na responsibilidad sa isa't isa.Ang kahandaan ng mga kalahok sa proseso ng pedagogical na tanggapin ang mga alalahanin ng ibang tao ay hindi maiiwasang tinutukoy ng antas ng pagbuo ng makatao na paraan ng pamumuhay. Ang prinsipyong ito ay nangangailangan ng gayong antas ng panloob na katatagan ng indibidwal, kung saan ang isang tao ay hindi sumusunod sa mga pangyayari na umuunlad sa proseso ng pedagogical.

Kaya, ang pagsasama ng kaalaman tungkol sa kakanyahan ng humanization ng edukasyon ay naging posible upang makilala ang mga pangunahing pattern nito at isang sistema ng mga prinsipyo na magkakaugnay sa kanila. . Ang teoretikal na pag-unawa sa mga batas at prinsipyo ng humanization ng edukasyon ay nagbibigay-daan hindi lamang upang matukoy ang estratehikong direksyon ng proseso ng edukasyon, kundi pati na rin upang balangkasin ang isang taktikal na programa para sa pagpapatupad ng mga layunin ng humanistic nito.

Ang kakanyahan ng humanization ng edukasyon - sa humanization ng lahat ng kaalaman na nakuha ng bata, sa kahalagahan at pangangailangan ng mga ito hindi lamang para sa produksyon, kundi pati na rin para sa pag-unlad, para sa buhay ng bawat tao

"Mga kinakailangan":

ang pangangailangan para sa humanization ng edukasyon ay dahil sa karanasan ng mga digmaang pandaigdig - ang pangangailangang turuan ang mga kabataan sa diwa ng kapayapaan, na naglalayong paunlarin ang kakayahang maunawaan ang ibang mga tao at kultura, paggalang sa mga karapatang pantao at mga tao.

Technocratic progress - nangingibabaw ang teknolohiya sa tao at sa kanyang mga pinahahalagahan. Nang walang pagmamalasakit sa tao, ang pag-unlad ng lipunan, pag-unlad ng siyensya at teknolohiya ay nauubos ang mga posibilidad nito sa larangan ng teknolohiya at produksyon at nagiging mapanganib.

Ang pagbagsak ng mga mithiin ng batas at legalidad, ang lumalagong egoismo ng mamimili, nasyonalista at pampulitikang terorismo, ang paglaki ng mga kriminal na tendensya, ang pagkalat ng alkoholismo at pagkagumon sa droga - ang ugat na sanhi: ang panloob na kakulangan ng espirituwalidad ng isang tao.

Kabuuang impormasyon ng lipunan. Ang isang ilusyon ay nilikha ng accessibility ng kultura, ang buong kayamanan ng mga naipon na ideya, atbp. Ang tunay na pamilyar sa kultura ay hindi matitiyak ng pagpapalawak ng mga pagkakataon sa impormasyon. Kinakailangang bumuo ng pandaigdigan, planetaryong pag-iisip na tutulong sa bawat kabataan na maunawaan ang kahulugan ng iba't ibang kultura, pagyamanin ang kultura ng mundo, at tumulong na maunawaan ang kanilang lugar sa mundo.

Ang layunin ng pangangailangang i-update ang paaralan ay idinidikta ng mga kakaibang katangian ng kasalukuyang pag-iral nito at ang lugar na sinasakop nito sa sistema ng mga oryentasyon ng halaga ng mag-aaral. Kung hindi magbabago ang paaralan, hindi nito mapapanatili ang nangungunang papel nito sa pagsasapanlipunan ng mga nakababatang henerasyon.

Ang pagbabago sa pedagogical paradigms ay ipinahayag pangunahin sa pagbabago sa antropolohikal na pundasyon ng pedagogy. Ang isang edukadong tao ay hindi lamang isang taong nakakaalam kung gaano siya handa para sa buhay, nakatuon ang kanyang sarili sa mga kumplikadong problema ng modernong kultura, at naiintindihan ang kanyang lugar sa buhay.

Hindi upang protektahan ang mag-aaral mula sa mga kontradiksyon ng buhay, ngunit upang maghanda para sa buhay sa isang lipunan ng mga pagbabago sa lipunan - ito marahil ang pangkalahatang direksyon ng humanistic na edukasyon. Ito ay ipinatupad sa lahat ng bahagi ng sistemang pang-edukasyon: ang nilalaman ng edukasyon at ang organisasyon ng komunikasyon sa pagitan ng guro at mag-aaral sa mga aktibidad na pang-edukasyon.

pagpapakatao ang ibig sabihin ng edukasyon ay ang pag-orient sa mga mag-aaral at guro sa ganoonmga pangkalahatang halaga tulad ng buhay, kalusugan, dignidad ng isang tao, kalayaan ng indibidwal, ang likas na karapatan ng isang tao na maging panginoon ng kanyang sariling kapalaran, indibidwalidad, sistema ng mga karapatan at kalayaan ng indibidwal, demokrasya, batas at mag-order .

Humanization ng edukasyon nangangahulugan ng pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng mga kalahok sa proseso, batay sa kapayapaan, pag-unawa sa isa't isa, paggalang sa isa't isa, awa.

Ang GO ay maaari lamang isagawa sa pamamagitan ng pagsakop sa lahat ng pangunahing lugar ng ped. mga aktibidad at isama ang mga sumusunod na lugar:

Ang pagtatakda ng layunin ay nakatuon sa mga pagpapahalagang makatao, na nauugnay sa mga aktibidad ng buong pangkat ng pedagogical at bawat indibidwal na guro

Pagbabago sa nilalaman ng edukasyon kapwa sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga bagong humanitarian na paksa, at sa pamamagitan ng pagtaas ng humanitarian component sa nilalaman ng tradisyonal na mga disiplinang pang-akademiko.

Mga gawain sa layunin:

Ang pagpapakilala sa mga mag-aaral sa mga ideyang makatao na naipon ng sangkatauhan, na pinagkadalubhasaan ang pamana ng kultura ng direksyong makatao, na dapat mag-ambag sa oryentasyong makatao ng indibidwal.

Ang pagbibigay sa kanila ng isang sistema ng pinagsama-samang kaalaman tungkol sa isang tao, na, kasama ang mga kasanayang binuo din sa isang tiyak na sistema, ay magiging batayan para sa kaalaman sa sarili, pag-unlad ng sarili, pag-aaral sa sarili ng indibidwal, pagkakakilanlan at pag-unlad ng ang malikhaing potensyal nito.

Pag-angkop ng indibidwal sa mundo sa paligid kapwa sa pamamagitan ng pakikipag-usap ng kinakailangang impormasyon tungkol sa modernong mundo, at sa pamamagitan ng pagbuo ng mga kasanayan at kakayahan upang makipag-usap sa isang humanistic na batayan sa ibang mga tao, tumanggap at magpadala ng impormasyon, kabilang ang pag-master ng mga wikang banyaga, pag-aayos ng mga aktibidad ng isang tao, nagtatrabaho sa isang pangkat.

Pamantayan para sa humanization ng edukasyon:

Humanization ng edukasyon - isang multifaceted phenomenon, na isinasagawa nang sabay-sabay sa ilang mga antas: sa loob ng balangkas ng pampublikong sistema ng edukasyon at pagsasanay, sa larangan ng iba't ibang mga proseso at sistema ng pedagogical, sa mga praktikal na aktibidad ng mga partikular na empleyado ng mga institusyong pang-edukasyon.

Ang direksyon ng pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga, mga propesyonal na saloobin sa mga practitioner ng mga institusyong pang-edukasyon, mga administrador na namamahala sa istraktura ng pamamahala ng edukasyon, atbp.

Ang lohika ng kilusang ito ay dapat na nakadirekta sa pakikipagtulungan sa Tao. Ang pagiging bukas sa mga tao, pansin sa isang partikular na mag-aaral, mag-aaral, aktibong interes sa mga problema ng isang tao, ang pagnanais na tumagos nang mas malalim sa mga pattern kung saan ang pag-unlad ng sariling katangian ng isang bata, isang may sapat na gulang ay nangyayari - ito ay mga tagapagpahiwatig ng husay. ng personal at makatao ng guro.

Ang ideya ng pagkakapantay-pantay ng halaga-semantiko ng isang may sapat na gulang at isang bata , sa likas nitong karapatang pantao ng walang limitasyong kaalaman sa mundo, at sa mga pormang iyon na organiko at komportable sa indibidwal-personal na antas.

Pagbubuo ng pangangailangan at pagkakataon na isulong at ayusin ang mga layunin ng edukasyon at pagsasanay na may aktibong pakikilahok ng mga bata at matatanda na kasama sa sistemang ito ng pedagogical. Ito ay nagpapahintulot sa guro na lumikha ng isang indibidwal-personal na nakatuon na modelo ng kanyang aktibidad, pati na rin ang pagbuo ng subjective na nilalaman na naglalayong sa mahalaga at nagbibigay-malay na mga interes ng mga mag-aaral.

Propesyonal na wika kung saan nabuo ang mga layunin. Ang mga layunin ay dapat na batay sa dinamika ng pag-unlad ng pagkatao, sariling katangian, interpersonal na relasyon.

Ang priyoridad ng mga layuning pang-edukasyon kaysa mga layunin sa pag-aaral. Ang pagnanais ng guro na mag-ambag sa pag-unlad ng pagkatao ng mag-aaral, ang pagsisiwalat ng kanyang tunay na kakanyahan ng tao.

Pagkakataon para sa mga mag-aaral at guro na maging aktuwal sa sarili sa larangan ng edukasyon. Para sa isang mag-aaral, ito ay isang pagbuo ng isang sistema ng pag-aaral kapag siya mismo ay nakakuha ng pagkakataong matukoy ang isang sosyo-pedagogical na angkop na lugar kung saan siya ay magiging komportable at kung saan may mga insentibo na nagsisiguro sa pag-unlad ng kanyang potensyal na malikhain. Para sa guro, ito ay nagbibigay ng isang sitwasyon ng pagpili: kinasasangkutan ng libreng pagpapatupad ng kanilang sariling mga konseptong diskarte at mga makabagong ideya, pati na rin ang libreng pag-aari ng buong hanay ng mga pamamaraan, pamamaraan, anyo, posisyon sa proseso ng edukasyon at pagsasanay. .

Ang guro ay may isang kumplikadong pang-agham at praktikal na kaalaman tungkol sa isang tao sa pangkalahatan, tungkol sa isang bata ng isang partikular na edad, tungkol sa kanyang sarili at ang kakayahang gamitin ang mga ito sa kanyang mga aktibidad. Nang hindi nalalaman ang malalalim na proseso na tumutukoy sa pagbuo ng isang tao sa indibidwal-personal na antas, imposibleng maayos, propesyonal na ayusin ang mga pamilyar na proseso ng pedagogical tulad ng pagsasanay at edukasyon, imposibleng ipatupad ang mga pangunahing prinsipyo tulad ng natural na pagsang-ayon at pagsang-ayon sa kultura. . Ang mag-aaral ay tinatawag din na kumuha ng impormasyon tungkol sa kanyang sariling pag-unlad.

Makatao ng pag-iisip ng mga guro at mag-aaral. Ang humanitarianism ay nauugnay sa dialectics, mga problema, dialogism, tolerance, ang pagkakaroon ng kaalaman sa modernong antas, nakatutok sa isang tao, ang kakayahang magamit ang kaalaman na ito nang pabagu-bago, at ang kahandaan para sa kanilang kritikal na rebisyon. Ang kamalayan ng uri ng humanitarian ay palaging nakatuon sa pagsasaalang-alang sa isang tao bilang tagapagdala ng isang indibidwal-personal, subjective-activity na prinsipyo. Ang isang tanda ng humanization ng pag-iisip ay ang kakayahang magmuni-muni sa indibidwal, grupo, kolektibong antas.

Posibilidad ng paggalaw ng mga guro mula sa "modelo ng recipe" ng propesyonal na pag-uugali hanggang sa konsepto. Ang pagiging subjectivity ng posisyon ng guro ay isang walang kundisyong tagapagpahiwatig na ang mga humanistic tendencies ay sapat na binuo sa sistema ng edukasyon. Ang pagiging subjectivity ay ipinapakita sa kakayahang malayang maunawaan at bigyang-kahulugan ang mga proseso na may likas na pedagogical; sa kapakinabangan at layunin, ang bisa ng mga aksyon sa iba't ibang mga sitwasyon ng pagpapalaki at pagsasanay, sa pagka-orihinal ng pagpili at kumbinasyon ng mga porma, posisyon, pamamaraan ng aktibidad ng isang tao, sa kakayahang maimpluwensyahan ang pagbabago sa sitwasyon kung saan ang aktibidad na ito ay isinasagawa. Ang prosesong pang-edukasyon na nakatuon sa makatao ay isinaayos sa paraang maisulong ang pagbuo ng mga pansariling pagpapakita sa panig ng mga mag-aaral, una sa lahat, ito ay may kinalaman sa aktibidad na nagbibigay-malay.

Ang kalidad ng mga relasyon na umuunlad sa sistema ng edukasyon. Sa isang sistemang humanistiko, ang pagpapabuti ng indibidwal ay isang priyoridad, kaya ang isang tao ay maaari lamang maging isang wakas para sa isa pa, hindi kailanman isang paraan. Patuloy na ipinatupad ang pag-install sa pagbuo ng mga relasyon sa paksa-paksa, pakikipag-ugnayan ng halaga-semantiko.

(Kosolapova I.A. Sa pamantayan para sa humanization ng edukasyon / Humanization ng edukasyon. Teorya. Practice. St. Petersburg, 1994)

Pamantayan para sa pagiging epektibo ng humanization ng edukasyon :

(mga nilalayong resulta)

Ang pagkakaroon ng isang nagtapos sa paaralan ng kaalamang siyentipiko tungkol sa isang tao atang kakayahang magtrabaho kasama nila para sa layunin ng kaalaman sa sarili, edukasyon sa sarili,pagpapabuti sa sarili; ang kaalamang ito ay dapat maging batayan ng pag-unawa sa isa't isa sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao.

Assimilation ng mga mag-aaral ng isang sistema ng kaalaman tungkol sa unibersalmga halagang makatao, ang kanilang pang-unawa sa mga halagang ito bilangang pinakamahalagang alituntunin sa buhay at, bilang resulta nito, ang gumnistic na oryentasyon ng personalidad, humanistic worldviewkaalaman at pananaw sa mundo, humanistic, moral na pangangailangansti.

Pagkuha ng karanasan sa komunikasyon batay sa mga prinsipyong makatao sa mga taon ng pag-aaral, ang pagbuo ng mga damdamindignidad, kapayapaan, pagpaparaya, pagpayagtumulong sa ibang tao.

Pagkilala sa mga posibilidad at kakayahan ng cognitiveinteres ng mga mag-aaral at ang kanilang pag-unlad, ang pagbuo ng mga naturang pag-aaripersonalidad, bilang tiwala sa sarili, kalayaan ng pag-iisipniya, kahandaan para sa pagkamalikhain at ang pangangailangan para dito.

Ang pagkakaroon ng nagtapos sa paaralan ng kinakailangang "reserbang matatagsti" para sa pagbagay sa nakapaligid na buhay sa anyo ng maraming nalalamankaalaman tungkol sa modernong mundo, iba't ibang intelektwal atpraktikal na kasanayan na nagpapahintulot sa iyo na matagumpay na ipagpatuloy ang iyong pag-aaralpropesyonal na oryentasyon at makisali sa self-educationkaalaman, gayundin ang mga kasanayang likas sa lipunan bilang “kakayahang mabuhaysa mga tao, upang kumilos sa loob ng balangkas ng mga legal na pamantayan.

Humanitarianization ng edukasyon ay hindi lamang isang proseso ng pagkuha ng mga bagong kaalaman at kasanayan, kundi pati na rin ang edukasyon ng nakababatang henerasyon. Sa labas ng mga aralin na dapat matutunan ng mga bata na mamuhay sa isang modernong lipunan, bumuo ng isang pakiramdam ng pagmamalaki sa kanilang bansa.Ang mga pangunahing uso sa humanization ng edukasyon nagpapahiwatig ng isang malapit na ugnayan sa pagitan ng paaralan at iba't ibang mga seksyon, na nagbibigay-daan upang turuan ang isang maayos na nabuong personalidad ng hinaharap na mamamayan ng bansa. Maraming mga guro ng karagdagang edukasyon, mga guro ng paaralan ay pabor sa pagtaas ng bilang ng mga oras sa labas ng regular na mga aralin. Ang iba't ibang mga club at seksyon ng paaralan na nilikha sa iba't ibang mga lugar ay isang kinakailangan para sa bagong GEF. Ang ganitong mga malikhaing asosasyon ay tumutulong sa nakababatang henerasyon na makahanap ng isang paraan para sa kanilang sariling pag-unlad, upang makuha ang mga kinakailangang kasanayan at praktikal na kasanayan. Walang nagsasabi na kailangang palitan ang mga regular na aralin ng mga klase sa libangan. Pinag-uusapan natin ang pagtaas ng papel ng mga ekstrakurikular na aktibidad, ito ay naglalayong ditohumanization ng edukasyon.

Ang pangangailangan para sa humanization . Sa edukasyon, ang kahalagahan ng naturang proseso ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga kadahilanan. Ang sangkatauhan ay may konsumeristang saloobin sa kalikasan, huminto sa pagpapahalaga at pagpapasa ng mga kultural na tradisyon at kaugalian sa mga bagong henerasyon.Ang mga pangunahing katangian ng humanization ng edukasyon ay nauugnay sa pagbabalik sa kanilang makasaysayang pinagmulan, ang pagbuo ng isang maingat na saloobin sa kalikasan sa mga nakababatang henerasyon. Ang sitwasyon na lumitaw sa bansa ay nagpapahiwatig hindi lamang isang tiyak na kawalang-tatag sa politika, kundi pati na rin ang pagbuo ng isang ekonomiya sa merkado, na sinamahan ng isang malubhang krisis ng pananaw sa mundo. Ang Russia, na nakaranas ng "pagkawatak-watak" sa pagtatapos ng huling siglo, ay naghahanap ng mga paraan upang maibalik ang koneksyon ng mga panahon, kabilang ang mga karaniwang halaga ng kultura. Sa pagtatalo tungkol sa kung ano ang humanitarization, ang mga nangungunang tagapagturo ng bansa ay nag-iisa sa paghahanap para sa kahulugan ng pag-iral para sa mga susunod na henerasyon. Dapat ibalik ng bagong sistema sa mga mag-aaral ang pagnanais na matuto, tulungan silang magtakda ng mga layunin sa buhay at bigyang-priyoridad.

Humanization at ang impluwensya nito sa pagbabago ng nilalaman ng makasaysayang edukasyon

Ang landas tungo sa humanization ng nilalaman ng edukasyon ay namamalagi hindi sa pamamagitan ng paghahati ng mundo ng kaalaman sa dose-dosenang iba't ibang mga paksa at hindi sa pamamagitan ng simpleng pagtaas ng bilang ng mga oras na nakatuon sa pag-aaral ng tradisyonal at bagong humanitarian na mga paksa, ngunit sa pagkuha ng mga mag-aaral ng isang holistic na semantikong larawan ng modernong mundo.Maaari itong makamit sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng nilalaman ng edukasyon sa paaralan.

Ang isa sa mga posibleng opsyon para sa naturang pagsasama ay nauugnay sana may pagtanggi sa "autonomy" ng mga disiplinang pang-akademiko at ang pag-iisa ng magkakaibang kaalaman upang malutas ang mga pandaigdigang problema. (Ang proyektong "Global Thinking" ay ang pag-aaral ng mga pandaigdigang problema sa ating panahon at ang paghahanap ng solusyon sa problemang ito).-Halimbawa.

Ang integrasyon ay batay sa isang tunay, problema sa buhay, na ang solusyon ay nangangailangan ng iba't ibang kaalaman na nakuha mula sa karanasan sa buhay, mga disiplinang pang-akademiko, at komunikasyon.

Ang partikular na aktibidad ng pedagogical ay isang aktibidad sa komunikasyon na maydalawang magkaugnay na aspeto : komunikasyon, ibig sabihin. paglilipat ng impormasyon, at pakikipag-ugnayan, i.e. ang interaksyon ng mga paksa. TAPOS.nagiging bahagi ng grupo ang guro at hinihikayat ang interaksyon sa pagitan ng mga mag-aaral. Sa proseso ng pakikipagtulungan, nabuo ang mga kasanayan sa interpersonal na komunikasyon.

(S.G. Vershlovsky Mga problema ng humanization ng edukasyon sa paaralan / Humanization ng edukasyon. Teorya. Practice. St. Petersburg, 1994)

Edukasyon sa kasaysayan ng paaralan dapat ibigay sa nagtapos:

Ang dami ng kaalaman sa paksa, kinakailangan at sapat para sa pagsasama ng indibidwal sa sistema ng mundo at pambansang kultura

Isang matatag na posisyong makatao, isang sistema ng mga oryentasyon ng halagang makatao

Ang mga batayan ng makasaysayang pag-iisip, na ginagawang posible na ihiwalay ang mga uso, pag-aralan ang mga proseso, ang kanilang panloob na sanhi ng mga relasyon, matukoy ang mga katangian ng bawat makasaysayang panahon, tingnan ang pagka-orihinal nito, ay kumakatawan sa makasaysayang proseso sa "anyong tao" - bilang ang buhay ng sunud-sunod henerasyon ng mga tao sa kanilang pagpapatuloy.

Isang hanay ng mga praktikal na kasanayan na kinakailangan para sa pag-master ng makasaysayang materyal sa proseso ng pagtatrabaho sa iba't ibang mga mapagkukunan ng kasaysayan, na magpapahintulot sa kanila na ipagpatuloy ang kanilang makasaysayang edukasyon pagkatapos ng graduation, kasama. at nagsasarili

Patuloy na interes sa kasaysayan ng kanilang bansa at iba pang mga bansa at mamamayan

Ang agham panlipunan bilang isang siklo ng mga kurso sa paaralan ay dapat magbigay sa mga mag-aaral ng pinagsamang kaalaman tungkol sa isang tao at sa kanyang lugar sa lipunan, itaguyod ang pagpapasya sa sarili ng indibidwal, ang pagbuo ng isang tao-mamamayan; magbigay ng pangkalahatang larawan ng modernong lipunan, na nag-aambag sa pagbagay ng mga kabataan sa kapaligiran.

(Eliasberg N. Humanization ng edukasyon at mga problema sa pagtuturo ng mga disiplinang pangkasaysayan at panlipunang agham / Humanization ng edukasyon. Teorya. Practice. St. Petersburg, 1994)

Noong 1990s Post sa agham sa kasaysayan ng RussiaSinimulan ni penno na malampasan ang karaniwang mga diskarte sa pananaliksiktao sa larangan ng pambansang kasaysayan. Bilang resulta ng aktibong pag-uusap sa agham pangkasaysayan ng daigdig, natuklasan ang mga bagong mekanismo para sa pag-aaral ng lipunan, kultura at personalidad.

At ngayon ang paaralan ay nakakuha ng pagkakataong gamitinbagong instrumento. Ang halatang resulta ng pagbabagoumiiral na mga diskarte sa sariling makasaysayang kasanayan aynakatayo saaktuwalisasyon ng makataong potensyal ng kasaysayan.

Malinaw, sa foreground sa makasaysayangedukasyon mohakbangtao bilang pangunahing karakter ng kasaysayan ng Russia.Ang kanyangang pagkamalikhain at ang mga halaga nito ay maaaring mamuno (o hindihumantong) sa paglikha ng isang value-semantic na larangan ng aktibidadty sa totoong makasaysayang kasanayan. Tila ito ang pinaka-maaasahan na direksyon sa nilalaman ng makasaysayang edukasyon at ang pamantayan sa batayan kung saanlakad ang pagpili ng literatura pang-edukasyon para sa kasaysayan ng paaralanedukasyon.

Aktwalisasyon ng direksyong ito sa edukasyong pangkasaysayanang siyentipikong pananaliksik ay sanhi ng pangangailangan na maunawaan ang mga kakaibang katangian ng Russianmentalidad, ang mga detalye ng larawan ng mundo at ang sistema ng mga pagpapahalagang isa o ibang makasaysayang panahon, batay sa kung saankatangian ng pang-ekonomiya, pampulitika at panlipunanpanlipunang kasanayan ng indibidwal at lipunanpangkalahatan. Ito ay lubhang kapaki-pakinabang na kaalaman sa mga kondisyon ng kung ano ang nangyayari.proseso ng modernisasyon, dahil ang dynamism ng lipunan sa dulosa huli ay nakasalalay sa antas ng pagpapaubaya ng mga mamamayan nito, ang kanilangkakayahan para sa nakabubuo na diyalogo at makabuluhang paglikhaaktibidad ng datitibo. Pagbuo ng mapagparaya na kamalayanay nagiging isa sa mga kondisyon na makakatulong sa pagtagumpayan ang sitwasyon ng panlipunang kawalang-tatag, maiwasan ang banta ng patuloy na paghaharap.

Sa bagong makasaysayang kondisyon, ang talino ay isinaaktibotunay na gawain sa konsepto ng mundo at lugar ng tao dito. Sa pamamagitan ngito ay hindi maaaring hindi umaakit sa kultural at historikal na karanasan ng sangkatauhan, ang dimensyon ng tao ng panlipunang kasanayan, sa espasyo ng malaki at maliit, lokal na kasaysayan. Ang mga pangyayaring ito ay nagpapatotoo sa bahaging iyon ng makasaysayang edukasyon, na itinalaga bilang isang "rehiyonal na bahagi".

Ang isang matabang lupa para sa pag-activate ng makataong potensyal ng edukasyon sa kasaysayan ng paaralan ay nilikha ng rehiyonal na bahagi nito.

(tingnan ang Gosstandart para sa kasaysayan)

(N.P. Berlyakova Makataong potensyal ng paaralang makasaysayang edukasyon / Makasaysayang edukasyon sa modernong paaralan / Almanac Blg. 3, 2004)

Panimula…………………………………………………………………………2
1. Edukasyon at humanisasyon…………………………………………………… 4
2. Ang kakanyahan at nilalaman ng humanization ng edukasyon………………….8
3. Mga problema ng humanization ng edukasyon sa Russia……………………………… 14
Konklusyon………………………………………………………………17
Mga Sanggunian…………………………………………………………………..19

Panimula.

Ang humanization ay isang modernong termino, ngunit ang problema ay malayo sa bago. Sa pagbabago ng mga makasaysayang panahon, ang problema ng imahe ng isang tao na naaayon sa diwa ng mga panahon ay lumitaw sa bawat oras. Sa kasaysayan ng problema, ang biblikal na prohumanismo, sinaunang humanismo, humanismo ng Renaissance at humanismo ng Enlightenment ay nakikilala. Ang modernong humanismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng multidimensionality, na pangunahing nauugnay sa pagkakaiba-iba ng mga kultura, ang mayorya ng mga ideya tungkol sa mundo, ang paghahanap para sa isang diyalogo sa pagitan ng mga nagdadala ng iba't ibang mga pagpapahalagang moral.
Ang humanization ng edukasyon ay higit na naaayon hindi sa prinsipyo ng pagtugon sa mga pangangailangang pang-edukasyon ng isang "abstrak" na personalidad, ngunit sa prinsipyo ng diyalogo, na isinasaalang-alang ang mga interes ng iba't ibang mga strata at grupo ng lipunan, na may epekto sa mga interes at pangangailangan ng isang partikular na indibidwal. Hindi ito nangangahulugan na ang personalidad ng mag-aaral ay napalitan ng isang pangkat ng lipunan; sa labas ng huli, hindi ito maiisip at mauunawaan lamang sa isang tiyak na kontekstong sosyo-historikal. Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga kalahok sa proseso ng edukasyon ay hindi limitado sa diyalogong "katauhan-estado"; sila ay nagiging mas kumplikado at namamagitan. Bilang isang intermediate link, ang isa ay dapat marahil kumuha ng isang panlipunang grupo at lipunan sa kabuuan. Ang link na ito, na nag-uugnay sa indibidwal sa estado, ay bumubuo sa magkabilang panig. Ang reporma sa edukasyon sa pagtatapos ng ika-20 siglo ay humantong sa isang kalituhan ng personal na prinsipyo sa pedagogy at patakarang pang-edukasyon. Ang makataong kahulugan ng una sa mga prinsipyo ay hindi makatwirang pinalawak sa antas ng patakaran ng estado sa larangan ng domestic education. Kasabay nito, ang humanization ng edukasyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagkamit ng isang mas kumpletong pagsusulatan ng mga unibersal na halaga, lipunan at indibidwal na mga grupong panlipunan na bumubuo ng mga pangangailangan at mithiin sa edukasyon; ang isang kongkretong tao ang nagiging tagapagdala at tagapagsalita ng diyalogo.
Ang layunin ng gawaing ito ay pag-aralan ang humanization ng edukasyon. Ang mga sumusunod na gawain ay sumusunod mula sa layunin:

Ibigay ang mga konsepto ng "education", "humanization", "humanization of education", "humanism";
Ibunyag ang kakanyahan at nilalaman ng humanization ng edukasyon;
I-highlight ang mga problema ng humanization ng edukasyon sa Russia.

1. Edukasyon at humanisasyon.

Upang makapagbigay ng konsepto ng humanization ng edukasyon, kailangang malaman kung ano ang edukasyon at kung ano ang humanization, upang ihambing ang mga konseptong ito at ang kanilang pagkakatugma, upang malaman kung may pangangailangan para sa humanization ng edukasyon.
Edukasyon - ayon sa batas ng Russian Federation - isang may layunin na proseso ng edukasyon at pagsasanay sa mga interes ng isang tao, lipunan, estado, na sinamahan ng isang pahayag ng tagumpay ng isang mag-aaral ng mga antas ng edukasyon na itinatag ng estado (mga kwalipikasyong pang-edukasyon). . Ang antas ng pangkalahatan at espesyal na edukasyon ay tinutukoy ng mga kinakailangan ng produksyon, ang estado ng agham, teknolohiya at kultura, pati na rin ang mga relasyon sa lipunan.
Ang edukasyon ay isang may layuning aktibidad na nagbibigay-malay ng mga tao upang makakuha ng kaalaman, kasanayan, o upang mapabuti sila.
Sa malawak na kahulugan ng salita, ang edukasyon ay ang proseso o produkto ng "... ang pagbuo ng isip, karakter o pisikal na kakayahan ng indibidwal ... Sa teknikal na kahulugan, ang edukasyon ay ang proseso kung saan ang lipunan, sa pamamagitan ng mga paaralan , mga kolehiyo, unibersidad at iba pang mga institusyon, sadyang nagpapadala ng kanyang pamana sa kultura - ang naipon na kaalaman, halaga at kasanayan - mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa.
Sa karaniwang kahulugan, ang edukasyon, bukod sa iba pang mga bagay, ay nagpapahiwatig at pangunahing limitado sa pagtuturo ng isang guro sa mga mag-aaral. Maaaring binubuo ito ng pagtuturo ng pagbasa, pagsulat, matematika, kasaysayan at iba pang agham. Ang mga guro sa makitid na espesyalidad tulad ng astrophysics, batas o zoology ay maaari lamang ituro ang paksang ito, kadalasan sa mga unibersidad at iba pang unibersidad. Nariyan din ang pagtuturo ng mga kasanayan sa bokasyonal,
1. Aleksandrova O. A. Edukasyon: accessibility o kalidad - ang mga kahihinatnan ng pagpili // Kaalaman. Pag-unawa. Kasanayan. - 2005. - No. 2. - S. 83-93.)
2.
halimbawa, pagmamaneho. Bilang karagdagan sa edukasyon sa mga espesyal na institusyon, mayroon ding self-education, halimbawa sa pamamagitan ng Internet, pagbabasa, pagbisita sa mga museo o personal na karanasan.
Ang karapatan sa edukasyon ay kinumpirma na ngayon ng pambansa at internasyonal na mga batas na legal, halimbawa, ang European Convention for the Protection of Human Rights and Fundamental Freedoms at ang International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights, na pinagtibay ng UN noong 1966.
Ang humanization ay isang pangunahing elemento ng bagong pedagogical na pag-iisip, na nagpapatunay sa semi-subjective na kakanyahan ng proseso ng edukasyon. Ang pangunahing kahulugan ng edukasyon dito ay ang pag-unlad ng indibidwal. At nangangahulugan ito ng pagbabago sa mga gawaing kinakaharap ng guro. Kung mas maaga ay kailangan niyang ilipat ang kaalaman sa mga mag-aaral, pagkatapos ay ang humanization ay naglalagay ng isa pang gawain - upang mag-ambag sa lahat ng posibleng paraan sa pag-unlad ng bata. Ang humanization ay nangangailangan ng pagbabago sa mga relasyon sa "guro-estudyante" na sistema ng pagtatatag ng mga link ng kooperasyon. Ang ganitong reorientasyon ay nangangailangan ng pagbabago sa mga pamamaraan at pamamaraan ng guro.
Ipinapalagay ng humanization ng edukasyon ang pagkakaisa ng pangkalahatang kultura, panlipunan, moral at propesyonal na pag-unlad ng indibidwal. Ang prinsipyong ito ng panlipunang pedagogical ay nangangailangan ng rebisyon ng mga layunin, nilalaman at teknolohiya ng edukasyon.
Ang pangunahing konsepto ng humanistic na pilosopiya ng edukasyon ay "humanismo". Ang isang pagtatangka upang matukoy ang kahulugan nito ay nagpapakita na ang konseptong ito ay may ilang mga kahulugan. Ang kanilang pagbabago ay ginagawang posible na maunawaan ang iba't ibang aspeto ng problemang ito, bagama't nagdudulot ito ng mga paghihirap na nauugnay sa pagtukoy sa tiyak na nilalaman ng mismong konsepto ng "humanismo".
Humanismo (mula sa lat. humanitas - humanity, lat. humanus - humane, lat. homo - man) - isang pananaw sa mundo, kung saan nasa gitna ang ideya
3. en.wikipedia.org/wiki/ Edukasyon
tao bilang pinakamataas na halaga; lumitaw bilang isang pilosopikal na kalakaran sa Renaissance (tingnan ang Renaissance humanism).
Ang humanismo ay isang progresibong paninindigan sa buhay na, nang walang tulong ng isang paniniwala sa supernatural, ay nagpapatunay sa ating kakayahan at tungkulin na mamuhay ng isang etikal na buhay para sa layunin ng pagsasakatuparan sa sarili at sa pagsisikap na magdala ng higit na kabutihan sa sangkatauhan..
Ang pag-aaral ni Yu. Cherny na "Modern Humanism" ay nagbibigay ng klasipikasyon ng mga pananaw na makatao, na iminungkahi noong 1949 sa kanyang gawaing mag-aaral ng hinaharap na Amerikanong mananaliksik na si Warren Allen Smith:

humanismo - isang konsepto na nangangahulugang interes sa isang tao o sa pag-aaral ng humanidades (pag-aaral ng humanities);
sinaunang humanismo - isang konsepto na may kaugnayan sa mga sistema ng paniniwala ni Aristotle, Democritus, Epicurus, Lucretius, Pericles, Protagoras o Socrates;
classical humanism - ang humanismo ng Renaissance; isang konseptong tumutukoy sa mga sinaunang ideyang makatao na binuo noong Renaissance ng mga nag-iisip tulad ng Bacon, Boccaccio, Erasmus ng Rotterdam, Montaigne, Thomas More at Petrarch;
theistic humanism - isang konsepto na kinabibilangan ng mga Kristiyanong eksistensyalista at modernong mga teologo na iginigiit ang kakayahan ng isang tao na gawin ang kanyang kaligtasan kasama ng Diyos;
atheistic humanism - isang konsepto na naglalarawan sa gawain ni Jean-Paul Sartre at iba pa;

4. en.wikipedia.org/wiki/ Humanismo
5. Batkin L.M. Mga ideya ng pagkakaiba-iba sa treatise ni Lorenzo the Magnificent: Sa daan patungo sa konsepto ng personalidad // Mga problema ng kasaysayan ng Italyano. - M., 1987. - S. 161-191.
6. Andrushko V. A. Ethical modalities in Lorenzo Valla // Rationality, reasoning, communication. - Kyiv, 1987. - S. 52-58.

communist humanism - isang konsepto na nagpapakilala sa mga paniniwala ng ilang Marxist (halimbawa, Fidel Castro), na naniniwala na si Karl Marx ay isang pare-parehong naturalista at humanista;
naturalistic (o siyentipiko) humanism - isang eclectic na hanay ng mga saloobin na ipinanganak sa modernong siyentipikong panahon at nakatuon sa paniniwala sa pinakamataas na halaga at pagpapabuti sa sarili ng tao.

Ang humanismo bilang isang ideological value complex ay kinabibilangan ng lahat ng pinakamataas na halaga na binuo ng sangkatauhan sa isang mahaba at magkasalungat na landas ng pag-unlad nito at tinatawag na unibersal; pagkakawanggawa, kalayaan at katarungan, dignidad ng tao, kasipagan, pagkakapantay-pantay at pagkakapatiran, kolektibismo at internasyunalismo, atbp.
Ang humanistic worldview bilang isang pangkalahatang sistema ng mga pananaw, paniniwala, mga mithiin ay itinayo sa paligid ng isang sentro (isang tao). pagtatasa ng lugar ng isang tao sa nakapaligid na katotohanan. Dahil dito, sa humanistic worldview, magkakaibang mga saloobin sa isang tao, sa lipunan, sa espirituwal mga halaga, sa aktibidad, iyon ay, sa katunayan, sa buong mundo sa kabuuan, hanapin ang kanilang pagpapahayag.
Sa sikolohikal na diksyunaryo, ang konsepto ng "katauhan" ay tinukoy bilang "isang sistema ng mga personal na saloobin sa mga bagay na panlipunan (isang tao, isang grupo, isang buhay na nilalang) na tinutukoy ng mga pamantayang moral at mga halaga, na kinakatawan sa isip ng mga karanasan ng pakikiramay at pagsasaya, ay natanto sa komunikasyon at aktibidad sa mga aspeto ng tulong, pakikipagsabwatan, tulong».
7. Andrushko V. A. Ethical modalities in Lorenzo Valla // Rationality, reasoning, communication. - Kyiv, 1987. - S. 52-58.
8. Sikolohiya: Diksyunaryo / Ed. A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. (M, 1990. (p. 21.).
Dahil dito, ang sangkatauhan (ito ang kalidad ng isang tao, na kung saan ay isang kumbinasyon ng moral at sikolohikal na mga katangian ng isang tao, na nagpapahayag ng isang may kamalayan at empathetic na saloobin sa isang tao bilang ang pinakamataas na halaga. Kapag nagtuturo, dapat silang isaalang-alang. Samakatuwid. , kailangan ang humanization ng edukasyon.

2. Ang kakanyahan at nilalaman ng humanization ng edukasyon.

Ang humanization ng edukasyon ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa multifaceted na proseso ng modernong lipunan. Ang problemang ito ay hindi rin nalampasan ng mga domestic teacher, sa mayamang teoretikal na pamana nito ay maraming ideya at direksyon na direktang nauugnay sa humanistic na konsepto ng edukasyon.
Ang edukasyong humanistiko ay hindi makapaghahanda ng isang tao para lamang sa pagganap ng anumang panlipunan o propesyonal na mga tungkulin, nang hindi isinasaalang-alang ang mga interes at pangangailangan ng tao mismo. Bilang isang layunin na kinahinatnan ng kasalukuyang kultural na sitwasyon, ang humanization ng edukasyon, bilang isang pangunahing elemento ng bagong pedagogical na pag-iisip na nangangailangan ng rebisyon, muling pagtatasa ng lahat ng mga bahagi ng proseso ng pedagogical sa liwanag ng kanilang pag-andar sa pagbuo ng tao, ay nagsasangkot ng organisasyon ng mga espesyal na relasyon sa pagitan ng tagapagturo at ng edukado, ng guro at ng mag-aaral. Sa konteksto ng subject-subject approach, ang layunin ng modernong edukasyon ay hindi<воспроизведение>yari na kaalaman, konsepto, pamamaraan at kasanayan, at ang pagbuo ng natatanging personalidad ng bata, simula sa edad ng preschool. Ang kahulugan ng proseso ng pedagogical ay ang pag-unlad ng mag-aaral, ang apela sa kanyang panloob na mundo, ang kanyang sariling katangian. Sa madaling salita, sa aspeto ng pedagogical, ang kababalaghan ng pagbuo ng humanization ng edukasyon ay nangangahulugang walang iba kundi ang diyalogo ng proseso ng edukasyon, ang batayan ng nilalaman kung saan, bukod sa iba pang mga bagay, ang aktibidad ng nagbibigay-malay ng mga bata.
9. Sikolohiya: Diksyunaryo / Ed. A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. M, 1990. (p. 21.).
Ang prosesong pang-edukasyon na nakatuon sa makatao ay nagsasangkot ng mga bagong layunin ng edukasyon, kung saan ang priyoridad ay ang mga pangkalahatang halaga at ang sariling katangian ng mag-aaral at, sa parehong oras, tinitiyak ang pagsasakatuparan sa sarili ng guro; bagong nilalaman ng edukasyon, kung saan ang nangungunang papel ay ginagampanan ng pangkalahatang aspeto ng halaga, at hindi impersonal na impormasyon tungkol sa labas ng mundo; naiiba sa paghahambing sa tradisyunal na katangian ng komunikasyon sa sistemang "guro-guro", "guro-mag-aaral", "mag-aaral-mag-aaral", isang kapaligiran ng tiwala sa isa't isa, malikhaing pakikipag-ugnayan, diyalogo, nagpapasigla sa pagsasakatuparan sa sarili ng guro at mag-aaral; sa aspeto ng pamamaraan at pamamaraan - ang pagpili ng mga guro at mag-aaral ng mga anyo at pamamaraan ng pagtuturo, na kinasasangkutan ng aktibong pagsasama ng mga proseso ng pag-unlad ng sarili sa istraktura ng mga aktibidad sa pag-aaral.
Walang alinlangan, ang humanization ng edukasyon ay humahantong sa pagpapalawak ng mga mapagkukunan para sa pagtatakda ng isang layunin ng pedagogical. Ayon sa kaugalian, dalawang pinagmumulan ng pagtatakda ng layunin ay isinasaalang-alang: lipunan at ang bata, ang mga pangangailangan ng pag-unlad nito. Sa esensya, walang kontradiksyon sa pagitan nila, bagama't ang kanilang absolutisasyon ay humantong sa mga kilalang teorya ng "libre" at "awtoritarian" na edukasyon sa pedagogy. Kabilang sa mga mapagkukunan ng mga layunin ng pagpapalaki at edukasyon, bilang isang patakaran, ang personalidad ng guro ay hindi nabanggit. Tradisyonal na itinalaga sa kanya ang tungkulin ng tagapagpatupad ng "mga proyekto" at "mga teknolohiya". Gayunpaman, ang aktibidad ng pedagogical ay isa sa iilan kung saan ang personalidad ng guro ay hindi lamang namamagitan, ngunit tinutukoy din ang layunin at nilalaman ng proseso.
Dapat pansinin na, alinsunod sa humanistic paradigm, ang mga layunin ng edukasyon na natukoy sa lipunan ay dapat na lumikha ng mga kondisyon para sa ganap na posibleng mastery ng materyal at espirituwal na mga kultura ng indibidwal, na tinitiyak ang kanyang kanais-nais na pakikibagay sa lipunan at aktibidad ng prososyal. Ang mga layunin na natukoy na layunin ng edukasyon ay kinakatawan sa antas ng paksa sa pamamagitan ng pagsasakatuparan ng mga indibidwal na tinutukoy na mga pangangailangan. Ang mga layunin ng edukasyon na may kaugnayan sa paksa ay dapat na naglalayon sa pinaka kumpletong kasiyahan ng mga pangangailangan ng indibidwal. Ang mga pangangailangan ng paksa ay masasalamin at pinakamataas na nakapaloob kung siya ay may pagkakataon na masiyahan ang mga ito sa mga ganitong anyo ng aktibidad na tumutugma sa pinakamataas na lawak sa mga estilo ng kanyang personalidad: ang estilo ng pag-unawa, ang estilo ng self-actualization, ang estilo. ng mga interpersonal na relasyon. Ang kakulangan ng mga pagkakataon para sa pagpapakita ng aktibidad ng kaisipan alinsunod sa estilo ng sariling katangian na katangian ng paksa ay humahantong sa pag-igting ng mga pangangailangan at pinaghihinalaang kawalang-kasiyahan.
Ang sistemang didactic na nakatuon sa makatao ay kinabibilangan ng mga bagong layunin ng edukasyon na naglalayon sa pagsasakatuparan ng sarili ng mag-aaral at guro sa pamamagitan ng asimilasyon ng sistema ng mga unibersal na halaga; bagong nilalaman ng edukasyon, na nauugnay sa mga personal na pangangailangan ng mga paksa ng proseso ng edukasyon; isang sistema ng mga pamamaraan at anyo ng edukasyon na nakasentro sa mag-aaral, ang kanilang pinili ng mga mag-aaral at guro; demokratikong istilo ng pedagogical at propesyonal na komunikasyon; ang pagsasama ng mga aktibidad sa pag-aaral sa istraktura ng mga proseso ng pag-unlad ng sarili at pagpapasya sa sarili ng buhay ng pagkatao ng mga mag-aaral.
Ang mga prinsipyo ng humanization ng proseso ng pag-aaral ay ang mga sumusunod:

kaalaman at asimilasyon ng bata sa proseso ng pedagogical ng tunay na tao;
kaalaman ng bata sa kanyang sarili bilang isang tao;
coincidence ng mga interes ng bata sa mga unibersal na interes;
ang hindi katanggap-tanggap na paggamit ng mga paraan sa proseso ng pedagogical na maaaring pukawin ang isang bata sa mga antisocial manifestations;
pagbibigay sa bata sa proseso ng pedagogical ng kinakailangang espasyo sa lipunan para sa pinakamahusay na pagpapakita ng kanyang sariling katangian;

humanization ng mga pangyayari sa proseso ng pedagogical;
pagtukoy ng mga katangian ng umuusbong na personalidad ng bata, ang kanyang edukasyon at pag-unlad, depende sa kalidad ng proseso ng pedagogical mismo

Napakahalaga sa proseso ng pag-aaral na sumunod sa mga posisyong makatao na nagpapahintulot sa iyo na ipakita ang potensyal ng bawat bata, bumuo ng pinakamataas na antas ng pangangailangang nagbibigay-malay sa kanya, at pigilan ang pakiramdam ng pagtanggi sa pagtuturo at paaralan mula sa pag-unlad.
Sh.A. Iminumungkahi ni Amonashvili at ng iba pa na sumunod sa ilang mga makatao na posisyon sa proseso ng pag-aaral, na paunang tinutukoy ang pagtatatag ng makataong relasyon sa pagitan ng guro at mga mag-aaral, sa pagitan ng mga mag-aaral mismo. Ito ay, una sa lahat, ang pamamahala ng edukasyon at ang buong buhay ng paaralan ng bata mula sa pananaw ng kanyang mga pangangailangan at interes. Ang nilalaman ng edukasyon at pagpapalaki, iyon ay, ang batayan para sa pag-aayos ng buhay paaralan ng mga bata, ay tinutukoy pangunahin anuman ang kanilang mga personal na interes at pangangailangan. Ang sikolohikal at didactic na gawain ay tiyaking tatanggapin ng mga mag-aaral ang nilalamang ito, maging interesado dito, at maging interesado sa mga aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay. Sa pamamaraang ito, ang pagtatakda ng layunin at pagpili ng mga paraan ay bubuuin nang may pinakamataas na pagsasaalang-alang para sa mga katangian ng cognitive sphere ng mga mag-aaral. Ang guro ay dapat talagang naniniwala sa mga kakayahan ng bawat bata at isaalang-alang ang anumang mga paglihis sa kanyang pag-unlad, una sa lahat, bilang isang resulta ng isang hindi nakikilalang pamamaraan ng pamamaraan sa kanya.
Ang pag-unawa sa mga likas na kabiguan ng mag-aaral bilang kanyang kawalan ng kakayahan at ang pagtugon dito nang may paghatol ay hindi makatao kaugnay sa personalidad ng bata.

Petrovsky A.V. System-activity approach sa personalidad: Ang konsepto ng personalization // Psychology ng isang umuunlad na personalidad. M.: Pedagogy, 1987. S. 8-18.

12. Amonashvili Sh.A. Personal at makataong batayan ng proseso ng pedagogical. Mn.: Universitetskoe, 1990. 560 p.
Ang pakikipagtulungan ng isang guro sa mga mag-aaral sa proseso ng pag-aaral ay nagsasangkot ng pag-iisa ng kanilang mga interes at pagsisikap sa paglutas ng mga problema sa pag-iisip, habang ang mag-aaral ay nararamdaman ang kanyang sarili na hindi isang bagay ng mga impluwensyang pedagogical, ngunit isang malaya at malayang kumikilos na tao. Ito ay nagpapahiwatig ng isang etikal na saloobin sa mag-aaral, paggalang sa kanyang dignidad, suporta para sa kanyang pananaw at paghuhusga, na lumilikha ng isang kapaligiran ng paggalang sa isa't isa, walang limitasyong pang-edukasyon at nagbibigay-malay na aktibidad, bumubuo ng mga pamantayang etikal at moral na pag-uugali sa lipunan sa mga mag-aaral.
Ang isang guro na nakatuon sa humanistiko ay kailangang magkaroon ng isang positibong saloobin sa mag-aaral: tinatanggap niya ang bata bilang siya, nauunawaan ang pangangailangan na iwasto ang kanyang mga indibidwal na katangian, isinasaalang-alang ang pangkalahatang positibong saloobin sa integral na pagkatao ng bata; ang pagiging bukas ng guro ay sumasalungat sa pormal na pag-uugali ng paglalaro ng papel na hindi pinapayagan ang pagpapakita ng mga emosyon at damdamin bilang karagdagan sa setting na ito ng tungkulin at ang mga tungkulin ng guro ng paksa na ginagampanan niya; Ipinapalagay ng empathic understanding na sinusuri ng guro ang mag-aaral hindi masyadong mula sa pananaw ng panlipunan at normatibong mga kinakailangan, ngunit batay sa sariling mga pagtatasa at pagpapahalaga ng mag-aaral.
Sa pamamaraang ito, ang layunin ng proseso ng pag-aaral ay dapat na ang edukasyon sa sarili ng bata sa kanyang sarili bilang isang personalidad. Ang kaalamang pang-agham sa kasong ito ay gumaganap bilang isang paraan upang makamit ang layuning ito.
Ang humanistic na oryentasyon ay hindi nagpapahiwatig ng pagtanggi sa mga unibersal na teknolohiya ng pedagogical, ngunit ang kanilang pagkakaiba-iba depende sa mga indibidwal na katangian ng bata. Kasabay nito, dapat tandaan na, kung ang mga teknolohiya ay maaari at dapat mag-iba, magsama-sama, umakma sa isa't isa sa loob ng balangkas ng isang sistemang pang-edukasyon, kung gayon ang modelo ng pag-aaral,
13. Amonashvili Sh.A. Personal at makataong batayan ng proseso ng pedagogical. Mn.: Universitetskoe, 1990. 560 p.

ang pagtukoy sa pangkalahatang konsepto ng gawain ng isang institusyong pang-edukasyon, ay dapat na pinag-isa. Gayunpaman, ang pagpili nito ay kasalukuyang isang malaking kahirapan para sa mga pinuno ng mga institusyong pang-edukasyon.
Kasabay nito, dapat itong isaalang-alang na ang humanization ng proseso ng edukasyon ay posible sa pagpapatupad ng isang buong hanay ng mga kinakailangan. L.A. Ang Baikova at iba pang mga mananaliksik ay nakikilala ang mga sumusunod:

walang kondisyong pagtanggap sa bata, isang matatag na positibong saloobin sa kanya;
pagpapakita ng paggalang sa indibidwal at pagpapanatili ng pagpapahalaga sa sarili sa lahat;
kamalayan sa karapatan ng indibidwal na maging iba sa iba;
pagbibigay ng karapatan sa kalayaan sa pagpili;
pagtatasa hindi sa personalidad ng bata, ngunit sa kanyang mga aktibidad, aksyon;
ang kakayahang makaramdam (empathy) para sa bawat bata, upang tingnan ang problema sa pamamagitan ng mga mata ng isang partikular na bata mula sa kanyang posisyon;
isinasaalang-alang ang mga indibidwal na sikolohikal at personal na katangian ng bata (uri ng sistema ng nerbiyos, pag-uugali, mga tampok ng pag-iisip, kakayahan, interes, pangangailangan, motibo, oryentasyon, pagbuo ng isang positibong konsepto sa sarili, aktibidad).

Sa konklusyon, nais kong tandaan na ang nasa itaas ay nagpapahiwatig lamang ng ilang mga paraan ng pagpapatupad ng ideya ng humanization ng edukasyon sa pagbuo ng isang bagong pedagogical na pag-iisip. Ang problemang isinasaalang-alang ay kinabibilangan ng isang buong hanay ng mga gawain para sa pagbuo ng mga espirituwal na halaga ng tao, na maaaring ituring bilang isang karagdagang pananaw ng pag-aaral ng humanization ng edukasyon. Kasama sa pananaw na ito ang: pagbuo ng mga konseptong pundasyon, pamamaraan, teorya, teknolohiya ng software
14. Baikova L.A. Edukasyon sa tradisyonal at makataong pedagogy // Class teacher. 1998. ї 2. S. 2-11.

tinitiyak ang humanization ng edukasyon (pag-unlad ng kurikulum, kurikulum, mga aklat-aralin); sistematisasyon ng mga umiiral na diskarte sa pag-unlad ng problema.

3. Mga problema ng humanization ng edukasyon sa Russia

Ang modernong paaralan ng Russia ay isang institusyong panlipunan ng lipunan na nagpapadala ng kaalaman, pamantayan, halaga at pamantayan ng kultura sa mga nakababatang henerasyon upang matiyak ang pagpapatuloy ng kultura at ang pagkakaisa at katatagan na kinakailangan para sa lipunang Ruso, kung wala ito imposibleng malampasan ang sistematikong krisis ng bansa at ang pagbuo ng relasyon sa pamilihan.
Sa huling bahagi ng 70s - unang bahagi ng 80s ng ikadalawampu siglo, ang edukasyon sa Russia ay nagsimulang isaalang-alang bilang isa sa mga pandaigdigang problema sa ating panahon, dahil ang kayamanan ng mga modernong estado, ayon kay M.V. Ushakova, ay hindi tinutukoy ng natural at teknolohikal na mga parameter, ngunit, una sa lahat, kapital ng tao, na may tiyak na presyo sa merkado ng paggawa.
Ang isa sa mga pinakamahalagang modernong problema ng edukasyon sa Russia ay ang humanization at humanitarization. Ang mga ito ay nauugnay sa mga pandaigdigang pagbabago na nagaganap sa modernong mundo, kung saan ang pangunahing halaga at pag-aari ng lipunan ay isang taong may kakayahang aktuwalisasyon sa sarili (ang pangunahing thesis ng humanistic psychology). Karamihan sa mga mananaliksik na nakikitungo sa problemang ito ay iniuugnay ito sa modernong paradigma ng pag-unlad ng edukasyong Ruso.
Ang pagninilay-nilay sa mga paraan ng pagpapatupad ng modernong paradigma ng pag-unlad ng edukasyong Ruso, dapat itong ituro, tulad ng binibigyang-diin ni V. T. Pulyaev, na ito ay dapat na mahalagang makatao, makabuo sa lipunan
15. Ushakova M. V. Higher School of Modern Russia: Trends and Forecasts // Social Humanitarian Knowledge. 2003. Blg. 4. S. 166 - 179.

humanismo. Ang teknogenikong sibilisasyon at teknokratikong pag-iisip ay nagiging lipas na. Ang halaga ng pag-iral ng tao sa pagkakatugma nito sa mundo ng kalikasan at lipunan ay lalong lumalabas. Ang mga ugnayan ng tao ay imperiously kasama ang makataong mga problema, mga unibersal na halaga na isinasaalang-alang ang mga interes hindi lamang ng pamumuhay, kundi pati na rin ang mga susunod na henerasyon ng mga tao. Ipinapalagay ng humanization ng edukasyon ang primacy ng tao kaysa sa mga teknikal na sistema.
Inihayag ang kakanyahan ng problemang ito, binibigyang-diin ni M. V. Ushakova na ang karamihan ng mga mag-aaral ay pinangungunahan ng teknokratikong ideya na ang lahat ng matipid sa ekonomiya ay moral, marami sa kanila ang nagdurusa sa makitid na utilitarian na pag-iisip, technicism, hindi pagkakaunawaan sa kahulugan at papel ng makataong kaalaman.
Ang humanization ng edukasyon ay isinasagawa na may layuning "iangat" ang isang tao, ang halaga nito ay nakasalalay sa kanyang sariling katangian. Sa isang pagkakataon, nagtalo si N. A. Berdyaev na "ang buong totoong mundo" ay nakasalalay sa kalooban, pag-iisip at gawa ng isang indibidwal. Ayon kay N. A. Berdyaev, ang isang tao bilang isang pag-iisip, ang pagiging malikhain ay may mga katangian tulad ng indibidwal na espesyal, aktibidad at pagkamalikhain, kalayaan at kalayaan ng pagkamalikhain.
Ang humanization ng edukasyon ay maaaring isagawa sa anyo ng pagpapalaki ng espirituwal na kakayahang suriin at tanggapin ang katotohanan ng pagiging, nang hindi nawawala.
"Ako" mga halaga. Ang indibidwalisasyon ng edukasyon sa konteksto ng humanistic paradigm ay nakabatay sa kalayaan ng tao. Ang kalayaan ay ang kahulugan ng buhay, ang tunay na diwa ng tao.
Ang humanization ay nag-aambag din sa pagtaas ng accessibility ng mas mataas na edukasyon sa mundo, na nakakaapekto sa edukasyon ng mas mataas na antas, ang pagbabago nito mula sa elite hanggang sa masa.
16 Pulyaev V. T. Isang bagong paradigm para sa pag-unlad ng edukasyon at ang pangunahing mga contours ng pagpapatupad nito sa Russia // Socio-political journal. 1998. Blg. 5. S. 3 - 20.
17 Ushakova M. V. Higher School of Modern Russia: Trends and Forecasts // Social Humanitarian Knowledge. 2003. Blg. 4. S. 166 - 179.
18. Chinaeva V. Mobility ng mag-aaral: global trends // Mas mataas na edukasyon sa Russia. 2002. No. 3. P. 93 - 98. Koleksyon ng mga siyentipikong papel

Ito ay ang likas na katangian ng mas mataas na edukasyon, tulad ng binigyang-diin ni V. Chinaeva, na naging isa sa mga pinaka-katangian na katangian nito sa ating panahon.
Kaya, maaari nating tapusin na ang humanization at humanitarization ng edukasyon ang pinakamahalagang problema ng modernong edukasyon. Ang mga ito ay malapit na konektado sa mga phenomena tulad ng demokratisasyon at globalisasyon ng mas mataas na sistema ng edukasyon, ang pagbabago nito mula sa isang elitista tungo sa isang masa. Ang humanization ay higit na tumutukoy sa bisa ng sistema ng edukasyon at isa sa mga modernong paradigma ng pag-unlad nito.
atbp.................

Ang pangunahing direksyon sa pag-unlad ng modernong agham ay ang pagtuon nito sa mga mapagkukunan ng pananaw sa mundo, iyon ay, "isang pagbabalik sa kahalagahan ng tao."

Ang mga pangunahing uso sa humanization ng edukasyon ay nauugnay sa pagbuo ng isang maayos na binuo na personalidad.

Nangungunang ideya

Ang prayoridad na direksyon ng sangkatauhan ay ang pag-unlad ng kalayaan ng bata, ang muling pagkabuhay ng mga tradisyong makatao. Ang pamamaraang ito ay sanhi ng mga katotohanan ng buhay.

Ang kahulugan ng edukasyon sa paaralan ay nakasalalay sa pagsisiwalat at pag-unlad ng espirituwal na potensyal ng mga bata, ang edukasyon ng mga makabayan at aktibong mamamayan ng kanilang bansa.

Ano ang mga pangunahing uso sa pag-unlad ng edukasyon?

Ang humanization sa yugtong ito ay naging pinakamahalaga, dahil ang ganitong diskarte ay nag-aambag sa pagbuo ng mga indibidwal na katangian ng pagkatao:

• intelektwalidad;
• komunikasyon;
• pagsasarili;
• responsibilidad;
• pagkamalikhain;
• pagpapahalaga sa sarili.

Mga aktwal na problema ng ating panahon

Ang pinaka matinding isyu sa kasalukuyan ay ang mga nauugnay sa sikolohikal na kalusugan ng nakababatang henerasyon. Ang humanization ng modernong edukasyon ay nag-aambag sa pagpapanumbalik ng mga tungkulin sa pagbuo ng pagkatao at pagbuo ng kultura.

Ang pamamaraang ito ay nag-ambag sa isang pagbabago sa mga ideya tungkol sa layunin ng edukasyon at pagsasanay. Ang humanization ng edukasyon ay nagsasangkot ng paghahatid ng mga halaga ng pambansa at unibersal na kultura sa nakababatang henerasyon. Ito ay nagpapahiwatig ng rebisyon ng mga teknolohiya at nilalaman ng edukasyon at pagsasanay, isang pagbabago sa mga istruktura ng iba't ibang mga institusyong pang-edukasyon: mga kindergarten, paaralan, unibersidad.

Mga layunin at layunin ng diskarte

Ang humanization ng edukasyon ay isang sistema na kumikilala sa isang tao bilang pinakamataas na halaga. Naniniwala si I. Kant na ang ganitong diskarte ay nag-aambag sa pagbuo ng isang tao na maaaring nakapag-iisa na bumuo, mapabuti ang kanyang mga malikhaing at mental na kakayahan.

Ano ang inilalagay ng mga modernong mananaliksik sa kahulugan ng pamamaraang ito? Naniniwala sila na ang humanization ng edukasyon ay ang paglikha ng ilang mga kundisyon na naglalayong ibunyag at mapabuti ang mga kakayahan ng bata. Tumutulong sila sa pagbuo ng positibong pagsasakatuparan sa sarili. Ang diskarte ay batay sa paggalang sa isang tao, pananampalataya sa kanya, mga relasyon sa ibang tao, ang kaginhawaan ng pagkakaroon sa isang panlipunang kapaligiran.

Mga opinyon ng eksperto

Tinawag ni L. S. Vygotsky ang proseso ng humanization ng edukasyon bilang isang ebolusyonaryong paraan ng pagbabago ng nakababatang henerasyon, na naglalayong pagpapasya sa sarili at pag-unlad ng sarili.

Naniniwala si A. V. Brushlinsky na sa isang humanistic na interpretasyon ng isang tao bilang isang paksa, siya ay tumigil na maging isang passive na nilalang, ay kasama sa proseso ng pag-unlad ng lipunan.

Mga tampok ng diskarte

Ipinapalagay ng humanization at humanitarization ng edukasyon na isinasaalang-alang ang edad at sikolohikal na katangian ng mga mag-aaral. Ang pagiging tiyak ng pamamaraan at ang pangunahing nilalaman ay ang aplikasyon ng isang diskarte na nakasentro sa mag-aaral. Nagbibigay-daan ito sa guro na matukoy ang mga mahuhusay at mahuhusay na bata sa murang edad, upang lumikha ng pinakamainam na kondisyon para sa kanilang pag-unlad.

Ang humanization ng edukasyon ay isang sistemang nakabatay sa mga prinsipyong etikal. Ang diskarte na ito ay nagsasangkot ng pakikipag-ugnayan ng mga mag-aaral at guro upang bumuo ng isang positibong saloobin sa kanilang sarili, sa mundo sa kanilang paligid, at sa mga tao.

Mahahalagang Aspekto

Ang humanization ng edukasyon ay isang sistema para sa pagpapatupad kung saan kinakailangan na gumuhit ng mga kurikulum, pumili ng mga libro at manwal. Kabilang dito ang disenyo ng pagpaplano para sa bawat lugar ng kaalamang pang-agham.

Ang humanization ng edukasyon ay isang diskarte na nagsasangkot ng pagbabago sa saloobin ng mga guro sa mga propesyonal na aktibidad. Tumigil sila sa pagiging awtoritaryan na mga personalidad, nagiging mentor sila para sa kanilang mga mag-aaral.

Sa kasalukuyan, sa edukasyon sa paaralan ng Russia, ang guro ay may karapatang gamitin ang pagkakaiba-iba ng nilalaman ng materyal kapag gumuhit ng programa. Ito ay nagpapahintulot sa mga guro na bigyan ang mga bata ng karapatang pumili sa iba't ibang yugto ng mga aktibidad na pang-edukasyon, ang posibilidad ng personal na paglaki.

Ang isang espesyal na uri ng humanistic na pag-aaral ay ang paglikha ng isang sitwasyon ng komunikasyon. Ito ay tumutukoy sa magkasanib na aktibidad ng tagapagturo at ng mag-aaral. Ang ganitong sikolohikal at pedagogical na kapaligiran ay nag-aambag sa pagbuo ng pagkatao.

Ang diyalogo ay isang variant ng verbal na komunikasyon, bilang isang resulta kung saan ang pag-unlad ng sarili, ang self-actualization ng bata ay isinasagawa.

Ang edukasyon ay binuo sa paraang nalikha ang isang kapaligiran ng malikhaing paghahanap, ang mga mag-aaral ay may "karapatan na magkamali", magbahagi ng mga karanasan, hanapin ang pinakamahusay na solusyon sa problema.

Pamantayan ng pagganap

Sa isang makatao na diskarte, ang pagiging epektibo ng pagsasanay ay hindi limitado sa pagtatasa ng mga kasanayan at kaalaman na ibinubunyag ng mga control cut at pagsubok sa trabaho. Ang pangunahing elemento ng pagiging epektibo ng mga aktibidad na pang-edukasyon ay ang paggamit ng bata ng nakuha na mga kasanayan at kaalaman sa mga praktikal na aktibidad.

Ang guro ay dapat lumikha ng isang "tagumpay na sitwasyon" para sa kanyang mga mag-aaral sa lahat ng mga yugto ng pang-edukasyon (extracurricular) na mga klase, maghanap ng isang indibidwal na diskarte sa bawat bata. Upang epektibong malutas ang problemang ito, ginagamit ng guro ang mga sumusunod na kadahilanan:

• nagsasagawa ng magkasanib na aktibidad sa mga mag-aaral sa proseso ng mga aktibidad na pang-edukasyon at ekstrakurikular;
• nagpapakita ng pagsang-ayon nito sa mga mag-aaral na naghahangad na makapag-iisa ng mga kasanayan at kakayahan;
• nag-aalok sa mga mag-aaral ng isang kapana-panabik, kawili-wiling trabaho.

Mga natatanging katangian ng humanization

Ang mga teknolohiyang nakatuon sa personal ay kinabibilangan ng paglalagay ng personalidad ng bata sa gitna ng sistema ng edukasyon, na lumilikha para sa kanya na walang salungatan, kanais-nais at ligtas na mga kondisyon para sa pagsasakatuparan, pag-unlad ng natural na potensyal.

Ang teknolohiya ng pakikipagtulungan ay nakabatay sa pagkakapantay-pantay, demokrasya, pakikipagtulungan sa pagitan ng guro at mag-aaral. Magkasama silang nag-iisip sa isang plano ng aksyon, pumili ng literatura para sa trabaho, pag-aralan ang mga resulta. Ang humanization ng modernong edukasyon ay nag-ambag sa pagpapakilala ng mga aktibidad sa pananaliksik at proyekto sa mga institusyong pang-edukasyon.

Ang pamamaraan ng proyekto ay naging isang kailangang-kailangan na elemento sa anumang akademikong disiplina. Ano ang kahalagahan nito sa humanization ng edukasyon? Bilang bahagi ng proyekto, natututo ang bata na independiyenteng magtakda ng mga layunin, layunin, maglagay ng hypothesis (pagpapalagay), at pumili ng siyentipikong literatura. Sa prosesong ito, ang guro ay isang tagapayo, itinutuwid niya ang gawain ng kanyang ward.

Ang teknolohiya ng libreng edukasyon ay nag-aambag sa malikhain, maraming nalalaman na pag-unlad ng mag-aaral. Kapag pinoproseso ang mga resulta ng pag-aaral, ang bata ay nakakakuha ng mga kakayahan sa impormasyon. Ang mga bata ay nagpapakita ng natapos na proyekto sa kanilang mga kapantay sa loob ng balangkas ng mga kumperensya ng pananaliksik at mga kumpetisyon, habang bumubuo at nagpapaunlad ng mga kasanayan sa komunikasyon.

Konklusyon

Ang humanization ng modernong edukasyon ay nag-aambag sa pagbuo ng isang magalang na saloobin sa pagkatao ng bawat bata, pananampalataya sa kanyang mga malikhaing kapangyarihan at kakayahan. Ang humanization ay ang pangunahing elemento ng makabagong pedagogical na pag-iisip, na naglalayong bumuo ng isang malusog na sikolohikal na personalidad.

Kung sa tradisyunal na sistema ng edukasyon ang guro ay kumilos bilang isang awtoritaryan na personalidad, at kabisado ng mga bata ang lahat ng impormasyon, kung gayon sa kasalukuyan ang guro ay isang tagapayo, na ang opinyon ay pinakikinggan ng mga bata, ngunit ang pag-unlad ay isinasagawa kasama ang mga indibidwal na landas sa edukasyon at pag-unlad.

Matapos ang pagpapakilala ng mga bagong pederal na pamantayang pang-edukasyon sa mga paaralan ng Russia, ang isang magkakaibang diskarte ay naging isa sa mga pangunahing pamamaraan para sa pagpapakatao ng proseso ng pagpapalaki at edukasyon.

Ang humanization ay isang pangunahing elemento ng modernong pedagogical na pag-iisip. Nangangailangan ito ng muling pagtatasa ng lahat ng mga bahagi ng proseso ng pedagogical sa liwanag ng kanilang pag-andar na bumubuo ng tao, radikal na nagbabago sa kakanyahan at likas na katangian ng prosesong ito, na inilalagay ang bata sa gitna nito. Ang pangunahing kahulugan ng proseso ng pedagogical ay ang pag-unlad ng mag-aaral. Ang sukatan ng pag-unlad na ito ay nagsisilbing sukatan ng kalidad ng gawain ng guro, paaralan, at buong sistema ng edukasyon.

Humanization ng edukasyon - ito ang oryentasyon ng sistema ng edukasyon at ang buong proseso ng edukasyon: 1) sa pagbuo at pagbuo ng mga relasyon paggalang sa isa't isa mga mag-aaral at guro, batay sa paggalang sa mga karapatan ng bawat tao; 2) pangangalaga at pagpapalakas ng kalusugan ng mga mag-aaral; 3) ang pagbuo ng kanilang pagpapahalaga sa sarili; 4) pag-unlad ng personal na potensyal.

Ang ganitong uri ng edukasyon ang gumagarantiya sa mga mag-aaral ng karapatang pumili ng indibidwal na landas ng pag-unlad. Sa madaling salita, ang humanization ng edukasyon ay ang paglalagay ng isang tao sa kanyang mga pangangailangan, interes, at pangangailangan sa sentro ng aktibidad na pang-edukasyon.

Ang humanization ay nangangailangan ng pagtatatag ng mga link ng kooperasyon sa sistema ng "guro-mag-aaral". Ito ay tumutukoy sa paggalang sa indibidwal, sa kanyang dignidad, tiwala sa isa't isa, ang paglikha ng pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pagsisiwalat at pag-unlad ng mga kakayahan ng mga mag-aaral, ang kanilang pagpapasya sa sarili. Ito ang oryentasyon ng paaralan hindi lamang upang ihanda ang bata para sa isang hinaharap na buhay, kundi pati na rin upang matiyak ang buong halaga ng kanyang buhay ngayon sa bawat yugto ng edad - sa pagkabata, pagbibinata, kabataan.

Ang humanization ng edukasyon ay nagsasangkot ng pagsasaalang-alang sa psychophysiological identity ng iba't ibang yugto ng edad, ang mga katangian ng panlipunan at kultural na konteksto ng buhay ng isang bata, ang pagiging kumplikado at kalabuan ng kanyang panloob na mundo. Nangangahulugan din ito ng isang organikong kumbinasyon ng mga kolektibista at personal na mga prinsipyo, na ginagawang personal na makabuluhan ang panlipunang kahalagahan para sa bata.

Ang humanization ay ipinatupad, sa partikular, sa pamamagitan ng pare-pareho indibidwalisasyon ang buong proseso ng pedagogical (isinasaalang-alang ang mga personal na detalye ng mga mag-aaral) at nito personalization(isinasaalang-alang ang mga indibidwal na katangian ng personalidad ng mga guro).

Ang pag-indibidwal ng nilalaman, pamamaraan at anyo ng edukasyon ay nagsasangkot ng kanilang pagbuo alinsunod sa karanasan at antas ng mga nagawa ng mga mag-aaral, ang oryentasyon ng kanilang pagkatao, at ang istraktura ng mga interes. Dahil ang bodega, mga tampok at sukat ng mga indibidwal na kakayahan at ang madilim na pag-unlad ng mga mag-aaral ay iba, ang paaralan ay obligadong magbigay sa kanila ng multilevel ayon sa layunin na kumplikado at subjective na kahirapan ng asimilasyon ng materyal na pangkultura.

Ang personal na oryentasyon ng na-update na proseso ng pedagogical ay tumutugma din sa katotohanan na ang guro ay nagdadala ng isang tiyak na nilalaman ng edukasyon, at ito ang kultural, espirituwal na nilalaman na nagiging isa sa mga pangunahing bahagi ng proseso ng edukasyon. Ang problema ay upang matutunang isaalang-alang ang personal na aspetong ito at makatotohanang iugnay ang natitira dito, upang matutunang pahalagahan ang guro bilang pangunahing tagapagdala ng kulturang ipinadala sa paaralan, upang paunlarin ang kanyang personal na potensyal.

payat na gusali aesthetic na edukasyon, na itatayo sa paaralan, ay dapat na nakabatay sa pundasyon ng sining. Ang paaralan ay hindi susulong sa landas ng humanization hanggang ang mga paksa ng artistikong cycle ay nagkakaroon ng nararapat na lugar sa proseso ng edukasyon.

Ang pagpapakatao ng paaralan ay hindi limitado sa saklaw ng espirituwal na pag-unlad. Nangangailangan ito ng pagtagumpayan sa natitirang prinsipyo na may kaugnayan sa pisikal na pag-unlad ng bata. pisikal na edukasyon kinakailangang ibalik ang nararapat na lugar nito sa pangkalahatang edukasyon, alisin ito sa isang panig na oryentasyon sa palakasan, gawin itong isang tunay na pisikal na kultura, isang mahalagang bahagi ng maraming nalalaman at maayos na pag-unlad ng indibidwal. Ito ay dapat na naglalayong pangunahin sa pagpapabuti ng kalusugan ng mga bata, na ngayon ay naging isang pambansang problema.

Hindi banggitin ang humanization likas na agham at teknolohikal na sangkap edukasyon. Ang teknolohiya dito ay nauunawaan bilang lahat ng uri ng inilapat na "techno" - kasanayan, kasanayan: una, sa craft, pangalawa, sa sining at pangatlo, sa agham. Ang teknolohiya sa kahulugang ito ay ang kakayahang lumikha ng mga bagay at magbigay ng mga serbisyo.

Ang teknolohiya ay ginagawa nang matagal bago ang pagdating ng biophysical o human sciences. Sa kasaysayan, sinundan ng mga agham ang mga teknolohiya na nagtatakda ng mga layuning nagbibigay-malay para sa kanila, at ang kalakaran na ito ay nagpapatuloy hanggang sa araw na ito.

Ang mga gawain ng mga pinakaunang teknolohiya - ang pagbibigay ng pagkain, tubig at tirahan - ay bumubuo pa rin ng isang mahalagang bahagi ng mga pagsisikap na ginagawa ng modernong teknolohiya, ang mga agham na ginagamit ngayon. Ang mga aktor, artista, musikero, istoryador, pilosopo ng tatlong libong taon na ang nakalilipas ay makakahanap ng kaunting pagbabago sa gawain ng kanilang kasalukuyang mga katapat.

Ang mga kasanayan at sining mula sa arsenal ng produktibong aktibidad ng sangkatauhan ay dapat pag-aralan sa paaralan, na isinasaalang-alang ang kanilang mapagpasyang papel sa sining at agham, ekonomiya at pribadong buhay.

Ang pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip ng mga bata, bilang panuntunan, ay tumutugma sa makasaysayang pagkakasunud-sunod ng mga pangunahing konsepto, kasanayan, teorya at mga istruktura ng sistema kung saan sila lumitaw sa mga pamayanang panlipunan at pang-industriya. Kasabay nito, unang lumitaw ang mga pinaka-naa-access, nauunawaan na mga ideya at proseso, at ang mga konsepto at kasanayang ito ang pinaka madaling makuha ng mga nagsisimula. Kaya naman ang pagpapakilala ng mga konsepto, kasanayan, teorya at sistema sa mga paaralan ay dapat sumunod sa lohika ng makasaysayang pag-unlad ng mga lipunan at industriya.

Sa kanilang makasaysayang pag-unlad, ang mga komunidad ng tao at ang mga industriya na kanilang ginagawa ay gumamit ng maraming paraan komunikasyon, kabilang ang kinesthetic, wika, graphic, tunog at mathematical. Ang lahat ng mga ito, na nababagay para sa modernidad (iyon ay, naaayon sa mga ginagamit sa lipunan at industriya ngayon), ay dapat gamitin kapag nakikipag-usap sa mga bata sa silid-aralan.

Ang bawat isa sa mga pamamaraang ito ay nagbubukas ng iba't ibang mapagkukunan ng mga kakayahan sa intelektwal. Samakatuwid, sa pamamagitan ng paggamit ng iba't ibang paraan ng komunikasyon sa mga grupo, pinapataas natin ang posibilidad na ma-master ang konsepto at kasanayan ng bawat bata.

Ang bawat bata ay nakikita at tumutugon sa iba't ibang paraan ng komunikasyon sa kanilang sariling paraan. Iyon ang dahilan kung bakit sa pagsasanay kinakailangan na ilapat ang buong hanay ng mga kasanayan sa komunikasyon.

Sa pagtuturo, kailangan ng diin sa pinakamataas na makakamit sa pagiging kumpleto at kalinawan ng mga mag-aaral ng mga istrukturang konseptwal, halaga, pamamaraan, tungkulin at makasaysayang pag-unlad sa organisasyon ng lipunan at produksyon, ang epekto nito sa kapaligiran. Kasabay nito, ang atensyon ng mga mag-aaral ay iginuhit sa kanilang pagsasanay sa pagsasarili, pagsubaybay at kontrol sa bahagi ng kapaligirang pinakamalapit sa kanila.

Upang mapataas ang potensyal para sa katalinuhan sa pag-unawa, pagtatasa, at pagkilos ng mga mag-aaral, kailangang balansehin ng pagtuturo ang teorya at ang aplikasyon nito sa pagsasanay. Kasabay nito, ang pagtuklas ng mga bata ng mga pangunahing kasanayan sa pagpapanatili at pag-streamline ng buhay ng grupo ay nagsisilbing paraan ng humanization ng edukasyon sa paaralan.