Asya, Africa at mga bansang Latin. Pagsusuri ng MM

Mga periodical ng Asia, Africa at Latin America

Matapos makamit ang pambansang kalayaan, ang mga umuunlad na bansa ay nahaharap sa napakaseryosong mga problema na humahadlang sa pag-unlad ng pamamahayag (at sa partikular - ang periodical press). Kabilang sa mga problemang ito ang pagkaatrasado sa ekonomiya, malawakang kamangmangan ng populasyon, at isang hindi napapanahong base sa pag-imprenta para sa press. Bilang resulta, isa lamang sa bawat dalawang daang tao sa Bangladesh ang nagbabasa ng isang pahayagan, habang sa India ay isa sa 25. Sa Pakistan, halos isang-kapat lamang ng mga naninirahan ang marunong bumasa at sumulat, na makabuluhang nagpapaliit sa saklaw ng mga peryodiko ng bansa. Ang mga malalaking paghihirap, kabilang ang mga teknikal, ay nilikha ng multilinggwalismo ng populasyon. Kaya, sa Pakistan, ang industriya ng pag-iimprenta ay pangunahing iniangkop sa paghahatid ng mga publikasyon at pahayagan sa wikang Ingles sa Urdu, habang ang mga pahayagan na inilathala sa ibang mga wika ay nahaharap sa mga problema na nauugnay sa kakulangan ng mga font at linotype na inangkop sa kanila. Ang mga teknolohikal at pang-ekonomiyang kahirapan ng Pakistani press, ang administratibong pang-aapi ay nagdulot ng pagbawas sa bilang ng mga pang-araw-araw na pahayagan.

Noong unang bahagi ng 1990s, mayroong higit sa 2,280 araw-araw na pahayagan sa India. At ang kabuuang bilang ng mga peryodiko ay lumampas sa 25.5 libo - pareho sa Ingles (4276) at sa mga wika ng mga mamamayan ng India - Hindi (6429), Bengali (1299), Malayalam (1737), Gujarati (1138), Urdu ( 1363), Tamil (1193), atbp. Gayunpaman, ang karamihan sa mga pahayagan ay mababa ang sirkulasyon. hindi matatag ang kanilang kalagayan sa ekonomiya.

Sa maraming bansa sa Timog Asya - India, Pakistan. Ang Bangladesh, Sri Lanka, Malaysia, Singapore at iba pang dating pagmamay-ari ng Britanya ay malakas na tradisyon na naiimpluwensyahan ng English school of journalism. Ang pagtatanghal ng materyal at ang istilo ng mga publikasyon ng lokal na pamamahayag sa wikang Ingles ay nagtataglay ng malinaw na imprint ng karanasang natutunan sa loob ng maraming dekada ng pakikitungo sa British press. Maraming malalaking kumpanya ng paglalathala at mga peryodiko ang naitatag sa mga bansang ito noong panahon ng kolonyal. Ang hitsura at istilo ng mga pahayagan at magasin sa mga lokal na wika ay mas magkakaibang. Ang pamamahagi ng mga naturang publikasyon at ang kanilang impluwensya sa lipunan ay patuloy na tumaas sa post-kolonyal na panahon. Gayunpaman, malawak na pinaniniwalaan na ang pinakamahusay na mga tauhan ng pamamahayag ay puro sa mga tanggapan ng editoryal ng mga pahayagan at magasin sa wikang Ingles, na kinikilala bilang ang pinaka-maimpluwensyang at matalinong mga publikasyon.

Ang mga peryodiko ng higanteng pang-ekonomiyang Asyano - Japan ay kakaiba. Ang pag-unlad ng Japanese press, na nagsimula sa ilalim ng impluwensya ng mga proseso ng modernisasyon ng lipunan, ay humantong sa paglitaw noong 1870s. isang bilang ng mga peryodiko, ang ilan sa mga ito ay nai-publish hanggang sa araw na ito (kabilang sa mga ito ay ang dalawang pinakamalaking modernong pahayagan - Asahi at Yomiuri). Sa mga unang dekada ng XX siglo. Gumawa ang Japan ng libu-libong pahayagan at magasin, karamihan sa mga ito ay may napakalimitadong sirkulasyon. Ang pagpapalakas ng militaristikong tendensya sa buhay pampulitika ng Japan noong dekada thirties ay humantong sa isang paghihigpit ng kontrol ng gobyerno sa press at pagsasahimpapawid. Upang matiyak ang kakayahang pamahalaan at kontrolin ang pamamahayag, upang mapalawak ang mga posibilidad na gamitin ito para sa pagsasagawa ng chauvinistic expansionist propaganda, ang mga pinuno noon ng Japan ay tumahak sa landas ng isang matalim na pagbawas sa bilang ng mga publikasyon (sa 55 noong 1943) habang makabuluhang pagtaas ng kanilang sirkulasyon.

Ang sitwasyon, na nailalarawan sa pamamagitan ng pangingibabaw ng ilang mga publikasyong may mataas na sirkulasyon sa sistema ng mga pahayagang pahayagan ng Hapon, ay nagpatuloy sa panahon pagkatapos ng digmaan. Matapos ang pagpawi noong Hulyo 1948 ng paunang censorship na ipinataw ng mga awtoridad sa pananakop ng US, sa mga tuntunin ng sirkulasyon at impluwensya sa madlang Hapon, wala sa mga pahayagan ng Hapon ang maihahambing sa tatlong higante - sina Asahi, Yomiuri at Mainichi, na pinagsama sa kanilang mga aktibidad mga palatandaan ng "kalidad" at "masa" pindutin.

Peryodiko ng Tsina. Noong 1919, nagsimula ang isang bagong yugto sa pag-unlad ng pamamahayag ng Tsino, nang lumitaw ang isang bagong detatsment ng pamamahayag sa bansa - ang komunistang pamamahayag, na may malaking impluwensya sa karagdagang pag-unlad ng pamamahayag ng Tsino. Sa mahabang panahon, umunlad ang pamamahayag ng Tsino sa ilalim ng mahihirap na kondisyon ng digmaang sibil at pananakop ng mga Hapones. Matapos ang proklamasyon ng People's Republic of China noong Oktubre 1949, nagsimula ang paglikha ng isang sistema ng pamamahayag na kontrolado ng naghaharing Partido Komunista sa bansa. Isinara ang lahat ng publikasyon at istasyon ng radyo ng Kuomintang. Ang mga pribadong pahayagan ay unti-unting naipasa sa mga kamay ng estado (kadalasang binili mula sa mga may-ari). Noong 1954, ang matao na bansa ay may 270 na pahayagan na may kabuuang sirkulasyon na 8 milyong kopya, higit sa kalahati nito ay mga publikasyon ng naghaharing Partido Komunista. Ang pagpapanatili ng pormal na multi-party system ay natiyak ang paglalathala ng ilang publikasyon - ang mga nakalimbag na organo ng mga partido - ang mga kaalyado sa pulitika ng CPC. Noong 1956, isang reporma ng pamamahayag ng Tsino ang isinagawa, na nagpapalakas sa pamamahagi at impluwensya ng sentral na pamamahayag, na pinamumunuan ng pahayagang Renmin Ribao (Pahayagan ng Bayan).

Matapos ang simula ng "rebolusyong pangkultura" noong kalagitnaan ng dekada 1960. Bumaba nang husto ang bilang ng mga peryodiko sa China. Bilang resulta ng pinakamalaking pampulitika at ideolohikal na paglilinis sa malawak na bansa noong 1970, 42 na pahayagan lamang ang nailathala, at ang kabuuang bilang nito ay bumaba ng 301 (kumpara noong 1965). Gayunpaman, bahagyang nabawasan ang kabuuang sirkulasyon ng nai-publish na pahayagan, na nagpapatunay sa pagnanais na matiyak ang impluwensya sa mass audience sa pamamagitan ng malaking bilang ng mga pahayagan na pinag-isa sa nilalaman. Ang bilang ng mga nai-publish na journal ay nabawasan ng 40 beses. Noong 1970, 21 magazine lamang ang nai-publish, at ang sirkulasyon ng mga periodical ng magazine ay bumaba rin nang malaki. 84.4% ng lahat ng nakaligtas na publikasyon ay mga organo ng partido ng iba't ibang antas.

Ang mga hakbang na ginawa noong 1970s upang suportahan ang mga periodical (sa partikular, sa pamamagitan ng compulsory subscription) ay nagbunga ng mga limitadong resulta. Ang sobrang politicization at pag-iisa ng nilalaman ng mga publikasyon ay hindi nakakatulong sa paglago ng interes ng mambabasa sa press, at ang mababang antas ng pamumuhay, ang estado ng literacy ng populasyon ay limitado ang posibilidad ng pag-subscribe sa mga peryodiko. Kahit na sa simula ng bagong siglo, pagkatapos ng dalawampung taon ng mga reporma at patuloy na paglago ng ekonomiya, 16% ng mga lalaki at 38% ng mga kababaihan ay nanatiling hindi marunong bumasa at sumulat sa China.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga repormang pampulitika at pang-ekonomiya na inilunsad sa bansa pagkatapos ng pagkamatay ni Mao Zedong at ang pag-alis ng kapangyarihan mula sa radikal na grupo sa pamumuno ng CPC, ang mga kinakailangan at kundisyon ay nilikha para sa mabilis na paglago ng mga peryodiko. Ang 1980s ay isang panahon ng reporma sa pamamahayag ng Tsino at ang mabilis na pag-unlad ng peryodiko na pamamahayag, kapwa sa bilang ng mga publikasyon at laki ng kanilang pamamahagi. Noong 1986, sampung taon pagkatapos ng simula ng pagbabago, mayroon nang 6,000 na pahayagan at magasin na inilathala sa Tsina. Kasabay nito, maraming publikasyon, lalo na ang mga pahayagan, ang inilabas sa maliliit na print run. Sa 1,777 na pahayagan na inilathala noong panahong iyon, 98 lamang ang may araw-araw na periodicity. Nagkaroon ng posibilidad na bawasan ang sirkulasyon ng mga publikasyon ng partido.

Ang ikalimang bahagi ng kabuuang bilang ng mga peryodiko sa pahayagan ay mga pangkalahatang pampulitikang pahayagan - mga organo ng mga organisasyon ng partido sa iba't ibang antas - mula sa Komite Sentral ng CPC hanggang sa mga komite ng partido ng distrito.

Gayunpaman, ang mga pahayagan sa pahayagan ay naging mas magkakaibang sa mga tuntunin ng mga uri ng publikasyon. Ang mga pahayagan ay nai-publish din - mga organo ng mga pampublikong organisasyon (mga unyon ng kalakalan, Komsomol, atbp.), Pang-agham at teknikal, pang-ekonomiya, pedagogical, legal at palakasan.

Ang mga journal periodical ay pinangungunahan ng mga publikasyon, higit sa lahat ay nagdadalubhasa sa mga social at natural na agham, gayundin ang mga sikat na journal sa agham, sosyo-pulitika, pampanitikan at sining. Ang malaking interes ng madla sa siyentipiko at tanyag na mga peryodiko sa agham ay higit sa lahat dahil sa katotohanan na ang modernong Tsina ay dumadaan sa isang yugto ng pinabilis na siyentipiko at teknolohikal na modernisasyon. Ang ilan sa mga publikasyong ito ay aktibong sumuporta sa mga ideya ng liberalisasyon ng lipunang Tsino, na nakakuha din ng atensyon ng ilan sa mga intelihente at manggagawang siyentipiko at teknikal.

Ang nilalaman ng mga publikasyon ay naging mas magkakaibang, ang kanilang disenyo ay napabuti. Ang pakikipagtulungan sa mga mambabasa ay naging mas aktibo. Maraming problema na dati nang ipinagbabawal ang natakpan - kawalan ng trabaho, implasyon, ang kalagayan ng maraming residente sa kanayunan - mga miyembro ng agraryong komunidad. Ang press ay nagsimulang aktibong punahin ang iba't ibang negatibong aspeto ng pag-unlad ng lipunang Tsino - korapsyon, pang-aabuso sa mga opisyal ng partido at gobyerno. Ito ay naaayon sa pananaw ni Deng Xiaoping at ng kanyang mga tagasuporta sa pamunuan ng partidong Tsino sa papel ng pamamahayag bilang isang katalista para sa modernisasyon ng bansa. Inihayag ng pamunuan ng propaganda ng partido na ang mga pahayagan ay maaari nang magpasya para sa kanilang sarili kung aling mga paksa ang dapat nilang iwasan sa kanilang mga publikasyon. Kasabay nito, sinabi ng pinuno ng partido na si Hu Yaobang na 80% ng mga balita sa pamamahayag ay dapat na nakatuon sa tagumpay ng mga reporma, at 20% sa mga pagkukulang.

Kahit sa mga kritikal na pahayag sa pamamahayag, ang mga pundasyon ng sistemang panlipunan at pampulitika na umiiral sa Tsina, batay sa pangingibabaw ng CCP, sa kapangyarihan ng pinakamataas na pinuno ng partido, ay karaniwang hindi kinukuwestiyon. Ang ideya ng pamamahayag bilang isang "kasangkapan ng tunggalian ng uri", isang instrumento ng pampulitika at ideolohikal na impluwensya ng naghaharing partido sa masa, ay hindi rin nagbago.

Sa mga mamamahayag na Tsino, tatlong pangunahing uso ang lumitaw na naiiba sa kanilang saloobin sa mga reporma at sa kanilang mga prospect: Maoist orthodoxies, mga tagasuporta ng limitadong mga reporma (na naniniwala na ang mga pagbabago ay dapat sumaklaw pangunahin sa produksyon at pang-ekonomiyang batayan, nang hindi naaapektuhan ang mga pundasyon ng umiiral na sosyo-politikal system), at mga tagasunod din ng liberalisasyon, na nakatuon sa mga modelong Kanluranin.

Matapos ang mga protesta ng Tiananmen Square sa Beijing noong 1989, humigpit ang kontrol ng partido-estado sa pamamahayag. Ang ilan sa mga mamamahayag na liberal ang pag-iisip ay tinanggal, ang ilan ay napunta sa bilangguan o sa pagkatapon. Ang mga matitigas na Maoista ay hinirang sa maraming nangungunang mga post sa mga tanggapan ng editoryal.

Noong kalagitnaan ng dekada 1990, medyo nagbago ang posisyon ng Chinese media dahil sa pagsasaayos ng opisyal na patakarang lokal pagkatapos ng talumpati ni Deng Xiaoping noong 1992, na nagpahayag ng pagpapalalim ng mga reporma. Maraming mga pangkat ng editoryal ang nabigyan ng pagkakataon na pamahalaan ang sarili (hindi ito nakaapekto sa mga tanggapan ng editoryal ng partido at pahayagan ng estado), at ang kanilang mga kapangyarihan na magsagawa ng mga independiyenteng aktibidad sa ekonomiya ay pinalawak. Ang isa sa mga tagapagpahiwatig ng matagumpay na gawain ng mga tanggapan ng editoryal ay ang halaga ng mga pondo na natanggap sa pamamagitan ng paglalathala ng komersyal na advertising. Bilang resulta, halimbawa, ang mga pahayagan sa Shanghai ay nakatanggap ng 4,500,000,000 yuan sa kita sa advertising noong 1995, at ang dami ng papasok na advertising ay tumaas ng anim na beses sa loob ng limang taon. Ang Guangzhou Ribao ng South China lamang ay nakatanggap ng humigit-kumulang 300 milyong yuan sa kita sa advertising taun-taon. Ang kaukulang linya ng kita ng Central TV ng China ay mukhang kahanga-hanga, na nakatanggap ng humigit-kumulang 1 bilyong yuan sa isang taon sa anyo ng mga bayarin para sa broadcast commercial advertising. Siyam sa sampung sikat na magasing Tsino ang nag-advertise ng dayuhang fashion, pelikula, palakasan, pagkain at teknolohiya. Ang komersyal na advertising ay naging isa sa pinakamakapangyarihang mga channel para sa pagpapakalat ng mga stereotype ng kultura ng Kanluran at mga pattern ng pag-uugali ng consumer sa bansa. Kasabay nito, ang paglaki ng mga kita sa advertising ay nag-ambag sa mabilis na pag-unlad ng media ng China: noong kalagitnaan ng dekada nobenta, mahigit 2,000 pahayagan ang nai-publish sa bansa, mahigit isang libong istasyon ng radyo ang nagpapatakbo, at humigit-kumulang 2,000 broadcast, cable at pinapatakbo ang mga satellite television center.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga proseso ng reporma, nagbabago ang nilalaman ng pamamahayag ng Tsino. Ang mga paksa ng mga talumpati ay lumawak, ang estilo ng mga materyales ay naging mas masigla, ang bokabularyo ng mga gawaing pamamahayag ay naging mas magkakaibang. Ngayon, kahit sa mga periodical ng partido, ang mga eskandaloso (mula sa pananaw ng mga ideya ng China tungkol sa moralidad) ay hindi karaniwan, na nag-aambag sa pagtaas ng rating ng mambabasa sa mga publikasyon. Ang pangunahing halaga na isinusulong sa pamamahayag ay ang indibidwal na inisyatiba, habang ang sama-samang pagsisikap sa interes ng pangkalahatang kapakanan ay dati nang pinuri. Ang mga “Heroes of the day”, na ang halimbawa ay itinataguyod ng pamamahayag, ay mga matagumpay na negosyante, habang bago sila ay mga advanced na manggagawa, magsasaka, at tauhan ng militar.

Kaugnay ng pagbaba ng impluwensya ng pamamahayag ng partido, ang mga editor ng Zhenmin Ribao (Pahayagang Bayan) ay inihayag noong 1998 ang pangangailangan para sa isang "bagong mukha ng publikasyon." Sa panahon ng Cultural Revolution, ang sirkulasyon ng pahayagan ay 6 na milyong kopya. Sa pagtatapos ng dekada 1990, nahati ito.

Ang karagdagang pagtaas sa propesyonalismo ng pamamahayag sa Tsina ay direktang nauugnay sa pagbuo ng sistema para sa pagsasanay sa mga tauhan ng peryodista. Sa mga nakaraang dekada, ang pangunahing bentahe ng mga mamamahayag, na itinuturing na mga manggagawang ideolohikal, ay kinikilala bilang katapatan sa pulitika. Ang mga propesyonal na katangian ay nasa background. Ang network ng mga institusyong pang-edukasyon na nagsasanay sa mga mamamahayag ay malinaw na hindi sapat para sa isang malawak na bansa. Bilang resulta, sa unang kalahati ng dekada 1990, halos 6% lamang ng mga mamamahayag na Tsino ang nagkaroon ng propesyonal na pagsasanay. Kalahati ng mga nagtatrabahong mamamahayag ay hindi nakatanggap ng edukasyon sa unibersidad.

Arabic press."Ngayon, walang malayang pamamahayag sa mundo ng Arab," sabi ng kilalang publisista ng Egypt na si Mohammed Hassanein Heikal sa isang pakikipanayam sa may-akda ng mga linyang ito. Ang pag-amin na ito ng isang dating kasamahan ni Pangulong Nasser at editor ng pinakamalaking pahayagan ng Egypt na Al-Ahram, isang mataas na kaalaman at maimpluwensyang beterano ng pamamahayag sa mundo ng Arabo, ay sumasalamin hindi lamang sa pagkakaroon ng malawakang kontrol ng estado sa mga peryodiko ng Arabe.

Sa katunayan, sa karamihan ng mga bansang Arabo, ang mga peryodiko ay inilalathala at pinondohan ng estado, at ang mga awtoritaryan na pamamaraan ng pamamahala at kontrol ay inilalapat sa pamamahayag at mga mamamahayag. Kasabay nito, dapat tandaan na hanggang kamakailan lamang ay medyo kakaunti ang mga "independiyenteng" pribadong pahayagan at magasin sa mundo ng Arabo na maaaring mai-publish nang walang pinansiyal na suporta mula sa estado: ang madla ay limitado (dahil sa mababang antas ng edukasyon ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon) at ang makitid ng mga pambansang merkado ng advertising ay naging pangunahing imposible na bumuo ng isang modelo ng komersyal na press sa maraming mga bansa. Noong unang bahagi ng dekada 1980, umiral lamang ang mga pribadong publikasyon sa Bahrain, Jordan, Lebanon, Qatar, Kuwait, Morocco, Tunisia, at Saudi Arabia. Ayon sa kaugalian, ang mga pahayagan ng Arabe ay lubos na namumulitika.

Ang batas ng mga bansang Arabe ay nagbibigay ng maraming mga paghihigpit sa mga aktibidad ng pamamahayag. Kaya, sa Iraq, sa ilalim ng rehimen ni Saddam Hussein, nagkaroon ng pambatasang pagbabawal sa pagsakop ng ilang mga paksa sa press. Para sa mga publikasyong itinuring na nakakasakit sa pangulo at matataas na opisyal, ibinigay ang parusang kamatayan.

Ang mga Arabong mamamahayag at mamamahayag ay nasa ilalim ng presyon hindi lamang mula sa mga lupon ng gobyerno. Ang pamamahayag ay nasa ilalim din ng pagsisiyasat ng iba't ibang pwersang ekstremista, pangunahin ang mga pundamentalista ng Islam. Karaniwan para sa mga mamamahayag at editor na banta ng paghihiganti para sa kanilang mga propesyonal na aktibidad. Ang mga pag-atake sa mga mamamahayag at ang kanilang mga pagpatay ay hindi rin karaniwan. Ang isa sa mga editor ng Egypt, na sinentensiyahan ng kamatayan ng mga pundamentalista, ay pinipilit na patuloy na panatilihin ang isang punong pistola sa ilalim ng mga papel sa kanyang mesa: sa kabila ng mga armadong guwardiya ng kanyang opisina, na inilagay sa pamamagitan ng desisyon ng gobyerno, ang patuloy na banta ng isang pag-atake ng terorista ay higit pa sa totoo.

Ang isang pagbubukod sa pangkalahatang tuntunin ay ang aktibidad ng tinatawag na pan-Arab na mga publikasyon, na inilathala sa mga bansa sa Kanlurang Europa, kung saan walang mahigpit na kontrol ng mga Arab na pamahalaan.

Sa kasalukuyan, kasama ang karagdagang pag-unlad ng mga relasyon sa merkado at paglago ng entrepreneurship, ang paglitaw ng higit pa at higit pang mga bansang Arab na gumagawa ng langis na may mabilis na lumalagong antas ng pambansang kita (ang kanilang bilang noong 1990s ay kasama ang Oman at Yemen - dating pang-ekonomiyang "mga tagalabas "), sa mundong Arabo ang takbo ng mass media commercialization ay lumalaki. Ito ay nagpapahintulot sa amin na mahulaan na sa hinaharap sa Arab States ay magkakaroon ng higit at higit pang mga pribadong peryodiko, na pinondohan pangunahin sa pamamagitan ng mga nalikom mula sa paglalathala ng komersyal na advertising at independiyente sa mga istruktura ng estado.

Pag-unlad ng mga peryodiko sa Africa. Mayroon lamang halos 170 araw-araw na pahayagan na inilathala sa buong Africa noong post-kolonyal na panahon. Ang sirkulasyon ng marami sa kanila ay hindi lalampas sa ilang libong kopya, mas madalas - ilang sampu-sampung libo. Sa ilang mga estado, tulad ng Chad, ang mga pang-araw-araw na pahayagan ay hindi nai-publish sa post-kolonyal na panahon. Maraming nai-publish na mga pahayagan ay parang mga bulletin na puno ng opisyal na impormasyon.

Ang pag-unlad ng periodical press sa Africa noong post-independence period ay nahadlangan ng maraming negatibong salik. Kasama ng kawalang-tatag sa pulitika, pagkaatrasado sa ekonomiya, mataas na antas ng kamangmangan, hindi pag-unlad ng mga komunikasyon at paraan ng paghahatid, ang mga kabataang estado ng Africa ay nahaharap sa hindi malulutas na mga problema na nauugnay sa pambihirang pagkakaiba-iba ng etniko ng populasyon. Ang mga naninirahan sa kontinente ay nagsasalita ng 800 mga wika at daan-daang mga diyalekto. Karaniwan para sa populasyon ng parehong bansa na nagsasalita ng dose-dosenang mga wika. Kaya, sa Nigeria, higit sa 250 mga wika at diyalekto ang magkakasamang nabubuhay.

Ito ay seryosong nagpapalubha sa paggamit ng mga peryodiko bilang isang paraan ng komunikasyong masa. Ang paggamit ng mga intermediary na wika ay hindi palaging epektibo sa mga kondisyon ng Africa: karamihan sa mga lokal na wika ay walang nakasulat o pampanitikan na anyo, at ang wika ng mga dating kolonyalista ay kilala pangunahin sa mga edukadong Aprikano, na bumubuo ng isang minorya. ng populasyon (mga 10%). Bilang karagdagan, ang mga tradisyunal na kultura ng Africa ay pinangungunahan ng mga oral na paraan ng komunikasyon, habang ang nakalimbag na salita ay hindi kailanman gumanap ng isang mahalagang papel sa komunikasyon ng mga tao.

Ang pagkakaiba-iba ng etniko ay humadlang sa paglikha ng isang matatag na pundasyong pang-ekonomiya para sa paggana ng isang pribadong pamamahayag batay sa mga kita sa advertising, dahil imposibleng bumuo ng isang malawakang mambabasa sa mga kondisyon ng pagkakawatak-watak ng wika. Ang kakitiran ng tunay na merkado ng advertising ay pinatunayan din ng mababang kapangyarihan sa pagbili ng napakaraming mga Aprikano (hindi kasama ang populasyon ng South Africa). Ang mga pribadong edisyon ay nai-publish sa mga unang post-kolonyal na dekada lamang sa ilang mga bansa sa Africa - Malawi, Togo, Madagascar, Kenya at ilang iba pa.

Ang mga salik na ito, pati na rin ang pampulitikang kurso ng pambansang pamumuno sa karamihan ng mga estado sa Africa na nakamit ang kalayaan, ay nagpasiya sa nangingibabaw na pag-unlad sa postkolonyal na panahon. pahayagan ng estado. Ang party press sa Africa ay pangunahing kinakatawan ng mga press organ ng mga naghaharing partido. Kaugnay ng patakaran ng perestroika sa Unyong Sobyet at ang kasunod na pagbagsak ng USSR, pati na rin ang pagbagsak ng sosyalistang sistema, isang bagong sitwasyon ang nabuo sa Africa, tulad ng sa mga umuunlad na bansa sa pangkalahatan. Ang dating "sosyalistang komonwelt" ay huminto sa tulong pang-ekonomiya at umalis nang walang suportang pampulitika at militar sa mga bansang Aprikano na dating bahagi ng mga sona ng impluwensya ng bloke ng Sobyet. Depende sa mga mapagkukunan ng tulong sa ibang bansa, napilitan silang maghanap ng mga bagong kasosyo sa Kanluran. Kasabay nito, tumaas ang presyur sa mga estado ng kontinente mula sa mga donor ng ekonomiya ng Kanluran, na hinihiling ang liberalisasyon ng buhay pampubliko at pampulitika bilang tugon sa karagdagang pagkakaloob ng tulong pang-ekonomiya at teknikal.

Ang ikalawang kalahati ng 1980s - ang simula ng 1990s ay minarkahan ng mga makabuluhang pagbabago sa mga sistema ng pambansang peryodiko at ang mga kondisyon para sa gawain ng press at mga mamamahayag sa mga estado ng Africa. Sa ilang mga bansa, ang mga pagtatangka ay ginagawa upang i-renew at gawing demokrasya ang mga sistemang pampulitika at estado na binuo mula noong kalayaan. Sa partikular, upang alisin ang monopolyo ng mga naghaharing partido, payagan ang isang multi-party system, tiyakin ang pampulitikang pluralismo ng media at alisin ang mga ito sa mahigpit na kontrol ng estado, lumikha ng mga legal na kondisyon para sa paglalathala ng mga pribadong pahayagan at magasin, magbigay ng isang tunay na pagkakataon upang punahin ang mga aksyon ng mga awtoridad sa press at protektahan ang mga mamamahayag na nagsusulat ng mga kritikal na talumpati.

Sa ilang bansa sa Africa sa panahong ito, naging laganap ang tinatawag na "alternatibong" pamamahayag - mga publikasyong lumalayo sa mga naghaharing rehimen, at madalas na sumasalungat sa kanila, at, bilang panuntunan, ay pagmamay-ari ng mga pribadong may-ari. Ang kita mula sa paglalathala ng mga komersyal na patalastas ay lumaki ang papel sa kanilang pagpopondo. Ang paglago ng aktibidad ng pribadong negosyo sa Africa (na hinihimok, sa bahagi, ng pangangailangan na sundin ang malakas na rekomendasyon ng mga donor sa pananalapi - ang IMF at ang World Bank - upang hikayatin ang pribadong sektor) ay nag-ambag sa pagpapalawak ng merkado ng advertising at ang hanay ng advertising na ipinamahagi.

Ang mga publikasyong "Alternatibong" ay nag-ambag sa pagsisiwalat ng mga pang-aabuso ng mga opisyal ng gobyerno, na sumasaklaw sa maraming paksa na dating itinuturing na bawal, nagsilbing tagapagsalita ng mga pampublikong lupon na humihiling ng mga pagbabagong panlipunan alinsunod sa liberalisasyon ng sistemang pampulitika. Sa Benin, halimbawa, ang "alternatibo" na mga pribadong pahayagan ay may mahalagang papel sa paglipat mula sa isang sistemang isang partido tungo sa pluralismong pulitikal.

Mga periodical sa Latin America mas maunlad kaysa sa Asya at Africa. Gayunpaman, ang mga peryodiko sa Latin America (karamihan ay pribado) ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang stratification sa pagitan ng "malaking" metropolitan press at ang natitirang bahagi ng print media, na nasa medyo mahirap na kalagayang pang-ekonomiya. Sa kabila ng pagkakaroon sa ilang mga bansa sa Central at South America ng maraming grupo ng populasyon na nagsasalita lamang ng mga wikang Indian (Quechua, Aymara, Guarani, atbp.), Ang mga peryodiko ay nai-publish pangunahin sa mga wikang European - Espanyol o Portuges . Ang pagkakaroon ng isang makabuluhang porsyento ng kamangmangan, pang-ekonomiyang mga kadahilanan ay pumipigil sa pagkamit sa Latin America ng antas ng pagkakaloob ng populasyon na may mga periodical, na karaniwan para sa mga bansang European, USA at Japan.

Kabanata 3. Electronic media sa pandaigdigang proseso ng komunikasyon

Sa panahon ng kanilang pagbabago sa mga kolonya at semi-kolonya ng mga kapangyarihang industriyal, karamihan sa mga mamamayan ng mga bansa sa Asya at Africa ay namuhay sa ilalim ng mga kondisyon ng isang pyudal o sistema ng tribo. Ang mga resulta ng kanilang pananakop ng mga industriyal na bansa ay lubhang malabo.
Lalong mapanira ang kolonyalismo, na gumamit ng mga pamamaraan ng pre-kapitalistang panahon sa pagsasamantala sa mga kolonya. Kasama nila ang pagnanakaw ng mga kolonya, ang pag-export ng ginto, pilak, mga monumento ng kultura sa mga inang bansa, ang paglikha ng isang sistema ng kalakalan ng alipin, na lalo na naapektuhan ang populasyon ng Equatorial Africa noong ika-16-19 na siglo.
Mga dahilan ng pag-usbong ng mga kilusang anti-kolonyal. Ang mga metropolis ng huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, na interesado sa pagpapalawak ng mga dayuhang pamilihan, gamit ang mga mapagkukunan ng mga kolonya, kabilang ang murang paggawa, ay sinubukang lumikha ng isang sistema para sa maayos na pamamahala ng kanilang mga ari-arian. Ang kolonyal na administrasyon, bilang panuntunan, ay sinubukan na umasa sa suporta ng lokal na maharlika (ito ay lalo na katangian ng Great Britain sa India), habang pinapanatili ang kapangyarihan at mga pribilehiyo nito. Limitado lamang ang posibilidad ng pag-uudyok ng pyudal na alitan at pagtataguyod ng isang malayang patakarang panlabas at militar. Ang pagsira sa tradisyunal na paraan ng pamumuhay ay hindi layunin ng mga kolonyalista (halimbawa, sa India, iniwan ng British ang caste system na buo), gayunpaman, ang paraan ng pamumuhay ng mga tao ng mga kolonyal na bansa ay sumailalim sa mga pagbabago.
Ang pagsalakay ng mga kalakal sa Europa ay sumira sa maraming lokal na artisan. Ang magsasaka, na napilitang magbayad ng buwis hindi lamang sa mga lokal na prinsipe, kundi pati na rin sa mga kolonyal na awtoridad, ay nasira at inalis ang lupa nito. Nakakasira ito
isang sistema ng communal farming at subsistence farming, ibig sabihin, sobrang konserbatibo, hindi nagbabagong mga paraan na hindi nagbabago sa loob ng maraming siglo, hindi naaayon sa anumang pag-unlad. Ang pinakawalan na murang lakas-paggawa ay ginamit sa mga bagong likhang industriya na nagsilbi sa ekonomiya ng mga kalakhang lungsod. Ito naman, ay nagpalawak ng saklaw ng ugnayan ng kalakal-pera at pinabilis ang pagkakawatak-watak ng mga tradisyonal na paraan.
Ang patakaran ng mga industriyal na estado ay may parehong impluwensya sa mga bansang umaasa sa kanila, na naging layunin ng kalakalan at pagpapalawak ng ekonomiya. Kaya, noong ika-19 na siglo, ang China, na natalo sa digmaan kasama ang Great Britain, ay napilitang sumang-ayon na buksan ang limang pinakamalaking daungan para sa libreng kalakalan, upang tanggapin ang obligasyon na magtatag ng mababang tungkulin sa customs (hindi hihigit sa 5% ) sa mga produktong British. Sa mga bukas na daungan, natanggap ng British ang karapatang lumikha ng mga pamayanan - mga pamayanan na may sariling administrasyon, tropa at pulisya. Ang mga asignaturang Ingles ay nakatanggap ng karapatan ng extraterritoriality, iyon ay, hindi napapailalim sa hurisdiksyon ng mga awtoridad ng China. Kasunod ng Great Britain, ang mga detalyadong konsesyon, na naging tipikal para sa mga bansang umaasa, ay nakuha mula sa China ng France at United States. Pagkatapos ay nagsimula ang paghahati ng Tsina sa mga pang-ekonomiyang larangan ng impluwensya, ang pag-agaw ng mga kuta sa teritoryo nito.
Noong 1898, sinakop ng Germany ang Kiao Chao Bay, na nagpataw ng 99-taong kasunduan sa pag-upa sa gobyerno ng China. Ang Russia sa parehong oras ay kinuha ang Liaodong Peninsula "para sa upa" kasama ang kuta ng Port Arthur. Natanggap ng Great Britain sa parehong mga termino ang Kowloon Peninsula at ang mga isla na katabi nito, kung saan matatagpuan ang kolonya ng Hong Kong mula noong 1842. Pagpapalakas ng Japan bilang resulta ng digmaan sa China noong 1894-1895. pinilit siyang isuko ang kontrol sa Korea, na naging pormal na independyente, ngunit sa katunayan - ang saklaw ng impluwensya ng Japan. Ang Estados Unidos noong 1899 ay gumawa ng doktrina ng "bukas na mga pintuan" sa China. Sa ilalim ng doktrinang ito, na tanging Russia lamang ang tumutol, walang sinumang dakilang kapangyarihan ang dapat magtamasa ng mas malaking benepisyong pang-ekonomiya kaysa sa iba. Ipinapalagay din nito na ang anumang karagdagang konsesyon ng Tsino sa isa sa kanila ay sinamahan ng mga konsesyon sa iba pang kapangyarihan.
Ang paglaban sa dominasyon ng mga kapangyarihang industriyal sa mga bansang nasa posisyon ng mga kolonya at malakolonya ay hindi tumitigil mula nang umusbong ang kolonyal na sistema. Ito ay naging pinakamahalagang katangian ng makasaysayang pag-unlad ng ika-20 siglo.
Mga bansang Asyano sa simula ng ika-20 siglo. Noong ika-19 at ika-20 siglo, hindi karaniwan ang pag-usbong ng mga kilusang anti-kolonyal. Ang kanilang karaniwang tampok ay ang pagtutok sa pagpapanumbalik ng tradisyonal na paraan ng pamumuhay, ang pagpapatalsik sa mga dayuhan. Halimbawa, sa panahon ng tinatawag na "Boxer" na pag-aalsa sa China noong 1900 (isa pang pangalan ay ang Yihetuan uprising, "yellow bandage"), na pinasimulan ng mga magsasaka at mga maralitang lungsod, sinira ng mga rebelde ang mga riles, linya ng komunikasyon, pinatay ang mga dayuhan at Chinese. , nakasuot ng dayuhang damit.
Wala sa mga aksyong anti-kolonyal sa ilalim ng mga tradisyonal na islogan ang natapos sa tagumpay. Masyadong malaki ang military-technical superiority ng mga kolonyalista. Bilang karagdagan, ang ideya ng pagbabalik sa pagkakasunud-sunod ng mga panahon ng pre-kolonyal ay malapit lamang sa pinakamahihirap, hindi nakapag-aral na mga seksyon ng populasyon, mga pinuno ng relihiyon na inis sa mga aktibidad ng mga Kristiyanong misyonero. Ang lokal na pyudal na maharlika ay nahati sa mga tagasuporta at kalaban ng bagong kaayusan.
Sa mga kolonya at mga bansang umaasa, mayroong isang maimpluwensyang saray ng naghaharing piling tao, mga opisyal, kinatawan ng komersyal at industriyal na kapital, na nakipagtulungan sa kapital at mga awtoridad ng mga bansang metropolitan. Sa stratum na ito, na tinawag na "comprador" (corrupt), gayundin sa iba pang bahagi ng populasyon, nagkaroon ng pagnanais para sa pagpapalaya. Kasabay nito, ang mga marahas na pamamaraan ng pakikibaka para sa pagpapalaya ay itinuturing niyang nakakapinsala at walang katuturan. Malinaw sa edukadong bahagi ng populasyon na bilang tugon sa mga pag-aalsa, ang mga tropa ng mga kolonyalista at kanilang mga lokal na kaalyado ay wawasakin ang malalawak na teritoryo, at, kapag nanalo, ay hihigpitan ang rehimen ng pamahalaan, na magpapahina sa mga pagkakataon ng pagpapalaya. .
Sinubukan ng mga lokal na opisyal, negosyante, na nakikipagtulungan sa mga kolonyalista, na iwasan ang marahas na paraan ng pakikibaka para sa pagpapalaya. Ang isang alternatibo sa kanila ay isang kurso tungo sa isang unti-unti, unti-unting paghina ng kapangyarihan ng mga metropolises sa pamamagitan ng mapayapang paraan. Ipinagpapalagay ng kursong ito ang pagpapatupad ng mga reporma, ang karunungan sa produksyong pang-industriya sa pakikipagtulungan sa kabisera ng mga bansang metropolitan.
Sa katunayan, ang mismong ideya ng pagbabago at pag-unlad ay para sa karamihan ng mga tao sa Asya ay isang produkto ng pananakop ng Europa. Ang mga kalakhang lungsod ay hindi nagtakda ng kanilang sarili na layunin na isulong ang pag-unlad ng ekonomiya ng mga kolonya at mga bansang umaasa. Gayunpaman, ang ilang mga kinakailangan para sa hinaharap na modernisasyon ay nilikha nila. Sa mga kolonyal na bansa, nabuo ang isang bagong layer ng naghaharing piling tao, nakapag-aral sa mga mauunlad na bansa at nagsusumikap na gawing moderno ang kanilang mga lipunan. Para sa paghahatid ng mga kalakal, pag-export ng mga hilaw na materyales at mga produkto ng plantasyon, pati na rin para sa mga layuning militar-estratehiko, isang network ng mga riles ang nilikha sa karamihan ng mga kolonya, ang ilang mga sangay ng industriya ng pagmimina ay binuo, at ang ekonomiya ng plantasyon ay nakatuon sa mga dayuhang pamilihan. Ang mga tao ng mga kolonya ay nakakuha ng access, kahit na limitado, sa mga tagumpay ng European medicine. Sa mga taon ng Una, at lalo na ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga negosyo para sa pagkumpuni at pagpupulong ng mga kagamitang militar ay lumitaw sa maraming mga pag-aari sa ibang bansa at mga atrasadong bansa, at tumaas ang produksyon ng kuryente.
Kapansin-pansin na noong ika-20 siglo ang hindi gaanong maunlad na mga bansa ay naging mga bansang Asyano na nagawang ipagtanggol ang kanilang kalayaan, o yaong mga pag-aari kung saan ang kapangyarihan ng mga kolonyalista ay puro nominal, limitado. Kaya, ang Afghanistan, na paulit-ulit na sumailalim sa mga pagsalakay ng British mula sa teritoryo ng British India at pinanatili ang kalayaan nito, at sa pagtatapos ng ika-20 siglo ay nananatiling isa sa ilang mga estado sa mundo na walang mga riles, na may istruktura ng lipunan, isang pamamayani ng isang ekonomiyang pangkabuhayan, na sinasaktan ng mga digmaang panrelihiyon at tribo.
Ang pagnanais para sa pinabilis na pag-unlad, upang makamit ang mga kapangyarihan na nakaligtas sa rebolusyong industriyal, upang lumikha ng isang modernong industriya, kagamitang militar, ay nagpakita mismo sa maraming kolonyal at umaasa na mga bansa. Gayunpaman, ang Japan lamang ang nakamit ang mabilis na resulta sa landas na ito. Ang pinagmulan ng kanyang tagumpay ay isang kompromiso sa pagitan ng mga tagasuporta ng tradisyonalismo at modernisasyon. Napagtanto ng una na imposibleng mapanatili ang tradisyonal na imahe ng lipunang Hapones, ang pagka-orihinal ng kultura nito nang walang modernisasyon, pag-aaral at pag-master ng agham at teknolohiya ng Europa at Amerika, at paglikha ng isang uri ng European na sistema ng edukasyon. Ang ganitong mga anyo ng pagpapatupad ng proseso ng modernisasyon ay natagpuan na lamang kapag ganap na kinakailangan ay nagbago ang mga nakagawiang anyo ng buhay at buhay ng karamihan ng populasyon, isang orihinal at natatanging kultura ng Hapon noong unang bahagi ng ika-20 siglo ay nabuo, na pinagsasama ang maraming mga tampok na likas sa pyudal na lipunan. (ang espesyal na tungkulin ng emperador at ng maharlika, ang paternalistikong relasyon ng mga employer at empleyado), na may mataas na maunlad na industriya.
Sinubukan din ng ibang mga kolonyal at umaasang bansa na pumasok sa landas ng modernisasyon. Gayunpaman, ang mga interes ng pagpapatupad nito ay sumalungat sa kusang tradisyonalismo ng masa, na ibinahagi ng maraming pinuno ng relihiyon, pati na rin ang mga tao mula sa kapaligiran ng angkan at pyudal na maharlika. Ang modernisasyon ay maisasagawa lamang sa paglahok ng dayuhang kapital at teknolohiya. Ipinagpalagay nito ang pag-unlad sa kahabaan ng kapitalistang landas, hinihingi ang isang epektibong sentral na pamahalaan na may kakayahang magsagawa ng mga reporma at sumusuporta sa industriya. Ang lahat ng ito ay mahirap pagsamahin sa mga ideya ng pantay na pamamahagi ng lupa o komunal na paggamit ng lupa, na popular sa masa, at ang mga adhikain ng militar-pyudal, burukratikong elite na palakasin ang kanilang kapangyarihan.
Sa karamihan ng mga bansang Asyano, ang pagsasama-sama ng mga tagasunod ng tradisyonalismo at mga tagasuporta ng pag-unlad sa landas ng Europa ay naging posible lamang sa maikling panahon. Sa Tsina, laganap ang kawalang-kasiyahan sa dinastiya ng Manchu, na gumagawa ng patuloy na mga konsesyon sa mga dayuhang kapangyarihan, na walang ginagawa upang gawing makabago ang bansa. Noong 1911-1912. Bilang resulta ng rebolusyon, ang Tsina ay ipinroklama bilang isang republika. Gayunpaman, ang mga tagasunod ng Kuomintang Party, na gumawa ng rebolusyon, ay pinatalsik mula sa parlyamento noong 1913, at si Sun Yat-sen, ang pinuno ng Kuomintang, ay lumipat. Sa pagkamatay noong 1916 ni Heneral Yuan Shikai, na inagaw ang kapangyarihan ng pangulo, naging arena ang Tsina para sa paghaharap sa pagitan ng mga pangkating pyudal-militarista na kumokontrol sa kapangyarihan sa mga lalawigan.
Sa Turkey noong 1908, ang tinatawag na Young Turk Revolution, na pinamumunuan ng isang modernisasyong militar, ay humantong sa pagbagsak ng absolutismo at ang pagpapalit nito ng isang monarkiya ng konstitusyon. Ang isang parlyamento ay nilikha, na ang karamihan ay napanalunan ng mga tagasuporta ng modernisasyon. Ngunit ang mga resulta ng kanilang paghahari ay limitado. Ang pagtatayo ng riles ay pinalawak sa pakikilahok ng kabisera ng Aleman, ang hukbo ay na-moderno sa paglahok ng mga opisyal ng Aleman.
Sa simula ng ika-20 siglo, sa mga bansa sa Silangan, maliban sa Japan, nabuo lamang ang mga kinakailangan para sa paggawa ng makabago. Ang mga hiwalay na sentro ng produksyong pang-industriya ay binuo sa China at Turkey. Ang proporsyon ng uring manggagawa, mga upahang manggagawa na nagtatrabaho sa industriya, konstruksiyon at transportasyon ay hindi lalampas sa 1% ng aktibong populasyon.
Mga tampok ng pag-unlad ng mga bansa sa Latin America. Ang mas malubhang mga kinakailangan para sa modernisasyon ay umiral sa mga bansa ng Latin America. Ang kolonyal na pag-asa sa Espanya at Portugal ay inalis doon sa simula ng ika-19 na siglo. Matapos ang digmaan ng kalayaan (1816), pinalaya ang Argentina, noong 1821 - Mexico, noong 1824 - Nagkamit din ng kalayaan ang Peru, Brazil noong 1822, bagaman hanggang 1889 ay nanatili itong monarkiya sa ilalim ng pamamahala ng anak, at pagkatapos ay apo ng haring Portugal.
Noong 1823, pinagtibay ng Estados Unidos ang Monroe Doctrine, na nagpahayag ng hindi katanggap-tanggap na pakikialam ng mga kapangyarihan ng Europa sa mga gawain ng mga estado ng Amerika. Dahil dito, nawala ang panganib ng pangalawang kolonyal na pananakop sa Latin America. Ang Estados Unidos, na may malawak at hindi pa ganap na binuo na teritoryo, ay limitado ang sarili sa pagsasanib ng bahagi ng teritoryo ng Mexico at ang pagtatatag ng kontrol sa Panama Canal zone, na dating pag-aari ng Colombia.
Sa simula ng ika-20 siglo, salamat sa pag-agos ng kapital mula sa Estados Unidos, bahagyang mula sa Inglatera, isang binuo na network ng mga riles ay nilikha sa maraming mga bansa sa Latin America. Sa Cuba lamang ito mas mahaba kaysa sa buong Tsina. Ang produksyon ng langis sa Mexico at Venezuela ay mabilis na lumago. Ang industriya ng pagmimina ay binuo sa Chile, Peru at Bolivia, bagaman ang agraryong oryentasyon ng ekonomiya sa pangkalahatan ay nanaig.
Ang isang katangian ng Latin America ay ang pagkakaroon ng malalaking lupain - latifundia, na gumawa ng kape, asukal, goma, katad, atbp. para sa mga merkado ng mga binuo bansa. Ang lokal na industriya ay hindi maganda ang pag-unlad, ang mga pangunahing pangangailangan para sa mga produktong pang-industriya ay natugunan ng kanilang pag-import mula sa mga industriyalisadong bansa. Gayunpaman, sa simula ng ika-20 siglo, sa isang bilang ng mga estado sa Latin America (Argentina, Chile), ang kilusang unyon ng manggagawa ay umunlad na, at ang mga partidong pampulitika ay nabuo.
Ang tradisyonalismo sa Latin America ay may isang tiyak na katangian. Ang makasaysayang memorya ng mga tradisyon sa mga estado ng sibilisasyong pre-Columbian, na winasak ng mga kolonyalistang Europeo noong ika-16 na siglo, ay napanatili lamang sa ilang mga lugar na mahirap maabot. Karamihan sa populasyon ay mga inapo ng mga bata mula sa magkahalong kasal ng katutubong populasyon, mga Indian, mga imigrante mula sa mga bansang Europeo, mga alipin na na-export mula sa Africa (mestizos, mulattoes, creoles) na nag-aangkin ng relihiyong Katoliko. Sa Argentina lamang nangibabaw ang mga Europeo sa bilang.
Ang isang matatag na tradisyon na nabuo mula noong mga digmaan ng kalayaan ay naging espesyal na papel ng hukbo sa buhay pampulitika. Ang pagkakaroon ng mga diktatoryal na rehimen batay sa hukbo ay natugunan ang mga interes, una sa lahat, ng mga latifundist na may-ari ng lupa. Hinarap nila ang protesta ng mga manggagawa sa plantasyon laban sa mababang sahod at malupit na kondisyon, ang paggamit ng di-ekonomiko, pyudal na pamamaraan ng sapilitang paggawa ng mga latifundista.
Ang mga planter at ang militar ay kadalasang nagpapakita ng kawalang-interes sa anumang pagbabago. Ang kawalang-kasiyahan sa oryentasyong agraryo at hilaw na materyal ng mga bansang Latin America sa pandaigdigang pamilihan ay pangunahing ipinakita ng pambansang burgesya sa komersyo at industriyal, na nagpapalakas sa mga posisyon nito.
Ang rebolusyong Mexican noong 1910-1917 ay naging simbolo ng mga darating na pagbabago sa Latin America, kung saan sinuportahan ng burgesya ang digmaan ng walang lupang magsasaka laban sa mga latifundist na may pagnanais na magtatag ng demokrasya. Sa kabila ng interbensyon ng militar ng US sa mga kaganapan sa Mexico, ang resulta ng rebolusyon ay ang pag-ampon ng isang kompromiso na demokratikong konstitusyon noong 1917, na nagtatag ng isang sistemang republikano sa Mexico. Ito ay nanatili, hindi katulad ng ibang mga bansa sa Latin America, na hindi nagbabago sa buong ika-20 siglo.
MGA DOKUMENTO AT MGA MATERYAL
Mula sa Paalala ng Pamahalaan ng US sa Pamahalaang British sa Patakaran sa Open Door ng China, Setyembre 22, 1899:
“Ang taos-pusong hangarin ng aking pamahalaan ay ang mga interes ng mga mamamayan nito sa loob ng kani-kanilang mga saklaw ng interes sa Tsina ay hindi dapat saktan ng mga pambihirang hakbang ng alinman sa mga kumokontrol na kapangyarihan. Inaasahan ng Aking Pamahalaan na panatilihin ang isang bukas na merkado sa kanila para sa kalakalan ng buong mundo,
alisin ang mga mapanganib na pinagmumulan ng pang-internasyonal na pangangati, at sa gayon ay mapabilis ang pinagsamang pagkilos ng mga kapangyarihan sa Peking upang maisakatuparan ang mga repormang pang-administratibo na lubhang kailangan upang palakasin ang imperyal na pamahalaan at mapanatili ang integridad ng Tsina, kung saan, sa kanyang palagay, ang buong Kanlurang mundo ay parehong interesado. Naniniwala ito na ang pagkamit ng resultang ito ay maaaring higit na maisulong at matiyak sa pamamagitan ng mga deklarasyon ng iba't ibang kapangyarihan na nag-aangkin ng mga larangan ng interes sa China lt;...gt; mahalagang sumusunod na nilalaman:
1) na hindi ito makakaapekto sa anumang paraan sa mga karapatan ng mga kontraktwal na daungan o mga lehitimong interes sa loob ng tinatawag na sphere of interest o naupahang teritoryo na maaaring mayroon ito sa China;
2) na ang kasalukuyang kontraktwal na taripa ng Tsina ay pantay na ilalapat sa lahat ng mga daungan sa loob ng nasabing lugar ng interes (hindi kasama ang mga libreng daungan), sa lahat ng mga kalakal, anuman ang nasyonalidad. Na ang mga tungkuling nakolekta ay dapat kolektahin ng Pamahalaang Tsino;
3) na sa mga daungan sa loob ng saklaw na iyon ay hindi siya sisingilin ng mas mataas na bayad sa daungan sa mga barko ng ibang nasyonalidad kaysa sa kanyang sariling mga barko, at na sa mga riles na itinayo, kinokontrol o pinatatakbo sa loob ng kanyang saklaw ay walang mas mataas na mga rate ng taripa sa mga kalakal na kabilang sa mga nasasakupan o mga mamamayan ng iba pang nasyonalidad kaysa sa mga ipinapataw sa mga katulad na kalakal na pagmamay-ari ng sariling mga mamamayan ng isang ibinigay na kapangyarihan at dinadala sa pantay na distansya.
Mula sa isang Yihetuan revolutionary leaflet sa panahon ng pag-aalsa sa Northern China (1900):
“Dumating ang mga dayuhang diyablo dala ang kanilang mga turo, at ang bilang ng mga Kristiyanong nakumberte, Romano Katoliko at Protestante ay dumarami araw-araw. Ang mga simbahang ito ay walang kaugnayan sa ating doktrina, ngunit sa pamamagitan ng kanilang katusuhan, nakuha nila sa kanilang panig ang lahat ng sakim at sakim, at nagsagawa ng pang-aapi sa isang pambihirang antas, hanggang sa ang bawat tapat na opisyal ay nasuhulan at naging kanilang alipin sa pag-asa ng dayuhang yaman. . Kaya itinatag ang mga telegrapo at riles, ginawa ang mga dayuhang baril at kanyon, at ang iba't ibang mga pagawaan ay nagsilbing kasiyahan sa kanilang nasirang kalikasan. Nakikita ng mga dayuhang demonyo na napakahusay ng mga lokomotibo, lobo, at de-kuryenteng lampara. Bagama't sila ay nakasakay sa mga stretcher na hindi katumbas ng kanilang ranggo, gayon pa man ay itinuturing sila ng China na mga barbaro na hinahatulan ng Diyos at nagpadala ng mga espiritu at mga henyo sa lupa upang lipulin sila.
Mula sa huling protocol sa pagitan ng Tsina at mga dayuhang kapangyarihan kaugnay ng pagsupil sa pag-aalsa ng Yihetuan, Setyembre 7, 1901:
“Artikulo 5. Sumang-ayon ang China na ipagbawal ang pagpasok sa mga pag-aari nito ng mga armas at bala, gayundin ang materyal na inilaan para lamang sa paggawa ng mga armas at bala. Sa pamamagitan ng isang imperial decree noong Agosto 25, 1901, napagpasyahan na ipagbawal ang mga naturang pag-import sa loob ng dalawang taon. Ang mga bagong kautusan ay maaaring ilabas kasunod na palawigin ang panahong ito kada dalawang taon, kung napag-alaman ng mga Kapangyarihan na kinakailangan ito. Artikulo 6. Sa pamamagitan ng isang imperyal na atas noong Mayo 22, 1901, ang Kanyang Kamahalan na Emperador ng Tsina ay nangakong magbayad sa mga Powers ng gantimpala na apat na raan at limampung milyong haiguan lan (taels) lt;...gt; Ang halagang ito ay magdadala ng 4% kada taon, at ang kapital ay babayaran ng China sa loob ng 39 na taon lt;...gt;
Artikulo 7. Sumang-ayon ang Pamahalaang Tsino na isaalang-alang ang quarter na inookupahan ng mga misyon na espesyal na nakalaan para sa kanilang paggamit at ilagay sa ilalim ng proteksyon ng kanilang sariling pulisya;
sa quarter na ito, walang karapatan ang mga Intsik na manirahan lt;...gt; Artikulo 8. Sumang-ayon ang pamahalaang Tsino na gibain ang mga kuta sa Ta-ku, gayundin ang mga maaaring makagambala sa malayang komunikasyon sa pagitan ng Peking at ng dagat. Sa layuning ito, ang mga hakbang ay ginawa. Artikulo 10 Ang Pamahalaang Tsino ay nangakong ilimbag at ipahayag ang mga sumusunod na kautusang imperyal sa loob ng dalawang taon sa lahat ng mga lungsod ng mga lalawigan:
a) Dekreto ng Pebrero 1, 1901, na nagbabawal sa ilalim ng sakit ng kamatayan na mapabilang sa isang anti-European na partido;
b) mga utos ng Pebrero 13 at 21, Abril 29 at Agosto 19, 1901, na naglalaman ng listahan ng mga parusa kung saan ang nagkasala ay hinatulan lt; ... gt;
e) isang utos ng Pebrero 1, 1901, kung saan idineklara na ang lahat ng mga gobernador heneral, mga gobernador at mga opisyal ng probinsiya o lokal ay may pananagutan para sa kautusan sa kanilang mga distrito at na kung sakaling magkaroon ng mga bagong kaguluhang kontra-European o iba pang mga paglabag sa mga kasunduan na hindi agad masusupil at kung sino ang hindi naparusahan, ang mga opisyal na ito ay agad na aalisin nang walang karapatang kumuha ng mga bagong posisyon at tumanggap ng mga bagong karangalan.
Mula sa gawain ni D. Nehru "A look at world history." 1981. Tomo 1. P. 472,475,476:
“Isa sa mga layunin na patuloy na itinataguyod ng patakarang Ingles sa India ay ang paglikha ng isang uri ng pag-aari na, bilang isang nilalang ng Ingles, ay aasa sa kanila at magsisilbing kanilang suporta sa India. Kaya naman pinalakas ng Ingles ang posisyon ng mga prinsipeng pyudal at lumikha ng isang uri ng mga dakilang zamindars at talukdar, at hinikayat pa ang konserbatismo ng lipunan sa ilalim ng dahilan ng hindi pakikialam sa mga gawain ng mga relihiyon. Ang lahat ng mga ari-arian na uri na ito ay interesado sa pagsasamantala sa bansa at sa pangkalahatan ay maaaring umiral lamang dahil sa ganitong pagsasamantala lt;...gt; Sa India, unti-unting umunlad ang isang panggitnang uri, na nag-iipon ng ilang kapital upang mamuhunan sa negosyo lt;...gt; Ang tanging klase na ang boses ay narinig ay ang bagong middle class; ang mga supling, na ipinanganak sa katunayan ng koneksyon sa England, ay nagsimulang punahin siya. Ang klase na ito ay lumago, at kasama nito ang pambansang kilusan ay lumago."

MGA TANONG AT GAWAIN
1. Ipaliwanag kung paano mo naiintindihan ang terminong "tradisyonalismo".
2. Ilarawan ang mga pagbabagong naganap sa mga kolonya at bansang umaasa bilang resulta ng paglikha ng mga kolonyal na imperyo.
3. May paninindigan na mas maraming positibong pagbabago ang naidulot ng kolonyalismo sa mga bansa sa Asya at Africa kaysa negatibo. Pag-isipan at bigyang-katwiran ang iyong pananaw sa pahayag na ito.
4. Magbigay ng mga halimbawa ng malawakang pag-aalsang anti-kolonyal: ano ang kanilang karaniwang katangian, ano ang pinagkaiba nila sa mga layunin, direksyon, paraan ng pakikibaka?
5. Gamitin ang mga halimbawa ng kasaysayan ng Japan, China, India at iba pang mga bansa upang ihayag ang mga tampok at bunga ng mga pagtatangka ng modernisasyon sa mga bansang kolonyal at umaasa. Ipaliwanag ang iyong pagkaunawa sa mga salitang "kusang tradisyonalismo ng masa".
6. Ano ang mga katangiang katangian ng modernisasyon ng Latin America.

1. Ang pagbagsak ng kolonyal na sistema ay nagsimula sa:

2. Mga bansa sa Third World mula sa kalagitnaan ng 1950s hanggang sa unang bahagi ng 1990s. tinatawag na:

3. Sa mga bansa ng Asya, Africa at Latin America, ang mga sosyalistang estado ay:

a) ang Mongolian People's Republic; d) Turkey;

b) Afghanistan; e) Cambodia;

c) People's Republic of China; e) Cuba.

4. Sa simula ng XXI siglo. Sa mga estado ng Latin America, ang mga industriyalisadong bansa ay:

a) Argentina; b) Venezuela; c) Peru; d) Chile; e) Brazil; e) Mexico.

5. Sa panahon ng Cultural Revolution sa China:

a) isinagawa ang malawakang terorismo sa bansa;

b) isang malawakang "purga" ang isinagawa sa hanay ng CCP;

c) inalis ang kamangmangan;

d) ang network ng mga espesyal na sekundarya at mas mataas na institusyong pang-edukasyon ay pinalawak;

e) ipinakilala ang unibersal na pangunahing edukasyon;

f) ang mga detatsment ng Red Guards at Zaofans ay nilikha.

6. Ang San Francisco Treaty ay nagbigay ng:

a) pagtatatag ng diplomatikong relasyon sa USSR;

b) pagpapanumbalik ng soberanya ng Japan;

c) Ang pagtanggi ng Japan na makipagdigma at gumamit ng puwersa sa paglutas ng mga suliraning pandaigdig;

d) ang pag-alis ng mga tropang Amerikano mula sa teritoryo ng Japan;

e) Ang pagtanggi ng Japan sa mga pag-aangkin sa timog Sakhalin, Kuril Islands, at Taiwan;

f) Pagkilala ng Hapon sa kalayaan ng Korea.

7. Sosyalismo ng Egypt, ayon kay G. A. Nasser:

a) kinikilala ang sosyalistang katangian ng Islam;

b) nagtatatag ng diktadura ng proletaryado;

c) itinatanggi ang diktadura ng proletaryado;

d) nakikita ang sukdulang layunin sa pagsasakatuparan ng pandaigdigang sosyalistang rebolusyon;

e) nagtatatag ng diktadura ng magsasaka;

f) nagtatatag ng "demokrasya ng buong sambayanan".

1. Chile A. Pol Pot

2. China B.H. Mubarak

3. Egypt V. F. Castro

4. Cuba G. Pinochet

5. Cambodia D. Jiang Zemin

9. Mga petsa at kaganapan ng pagtutugma:

1. 1949 A. Paglagda ng San Francisco Peace Treaty sa Japan

2. 1951 B. Cuban revolution, kung saan ang diktadura ni F. Batista ay napabagsak

3. 1953 - 1959 B. Great Leap Forward Policy sa China

4. 1958 - 1960 D. Proklamasyon ng pagkakatatag ng PRC

5. 2001 D. Paglagda sa Deklarasyon sa Pagtatatag ng Shanghai Organization

pagtutulungan.

Asya, Africa at Latin America

1. Ang "Taon ng Africa" ay tinatawag na:

a) 1945; b) 1950; c) 1960; d) 1990

2. mga bansa ng "ikalawang mundo" mula sa kalagitnaan ng 1950s hanggang sa unang bahagi ng 1990s. tinatawag na:

a) Kanluraning mga bansa c) kapitalistang estado;

b) sosyalistang estado; d) umuunlad na mga bansa.

3. Sa mga bansa ng Asya, Africa at Latin America, ang mga sumusunod ay nabuo sa landas ng kapitalista:

a) Taiwan; d) Republika ng Timog Aprika;

b) Turkey; e) People's Republic of China;

c) Democratic People's Republic of Korea; e) Hapon.

4. Ang mga diktadura ay itinatag sa mga estado ng Latin America:

a) Mexico; b) Argentina; c) Brazil; d) Panama; e) Nicaragua; e) Paraguay.

5. Sa panahon ng Great Leap Forward na taon sa China:

a) isang "labanan para sa bakal" ay idineklara;

b) isinagawa ang mga demokratikong reporma;

c) isang "labanan para sa tagumpay" ay idineklara;

d) idineklara ang "digmaang bayan laban sa kalikasan";

e) isinagawa ang pagtutulungan ng nayon;

f) Nalikha ang mga komunidad ng mga tao.

6. Ang pagbangon ng ekonomiya ng Japan ay pinadali ng:

a) malawakang pagbili ng mga dayuhang patent at lisensya, mga modernong teknolohiya sa Kanluran;

b) tulong na natanggap sa ilalim ng Marshall Plan;

c) proteksyonismo sa kalakalan;

d) mayamang deposito ng mineral;

e) paglikha ng isang malakas na sistema ng pagbabangko;

f) Ang pagiging masipag ng mga Hapones at paternalistikong relasyon sa paggawa.

7. Kasama sa "Nehru course" sa India ang:

a) ang nangingibabaw na pag-unlad ng pampublikong sektor ng ekonomiya;

b) nangingibabaw na pag-unlad ng pribadong sektor ng ekonomiya;

c) demokratisasyon ng sistemang pampulitika;

d) malawak na suportang panlipunan ng populasyon;

e) pagsasagawa ng mga hakbang na anti-pyudal, anti-imperyalista;

e) isang mapayapang patakarang panlabas.

8. Itugma ang estado at ang pangalan ng estadista:

1. Iran A. Hugo Chavez

2. Venezuela B. Akihito

3. Korean PDR V. R. T. Erdogan

4. Japan G. M. Ahmadinejad

5. Turkey D. Kim Jong-un.

9. Mga petsa at kaganapan ng pagtutugma:

1. 1947 A. Mga rali ng mga mag-aaral sa gitnang plaza ng Beijing Tiananmen

2. 1961 B. "Rebolusyong Islam" sa Iran na pinamunuan ni Ayatollah R. Khomeini

3. 1966 - 1976 B. Deklarasyon ng Kalayaan ng India at Pakistan

4. 1978 - 1979 D. Paglikha ng internasyonal na organisasyon na "Non-Aligned Movement"

5. 1989 D. "Cultural Revolution" sa China.

Mga sagot

1. PERO. 2. G. 3. A, B, D, E. 4. AT SAAN. 5. A, B, E.

6. B, D, D, E. 7. A, B, E.

8. 1 - G; 2 - D; 3 - B; 4 - B; 5 - A.

9. 1 - G; 2 - A; 3 - B; 4 - B; 5 - D.

1. AT. 2. B. 3. A, B, D, E. 4. B, C, D, E. 5. A, B, D, E.

6. A, B, D, E. 7. A, B, D, E.

8. 1 - G; 2 - A; 3 - D; 4 - B; 5 - V.

9. 1 - B; 2 - G; 3 - D; 4 - B; 5 - A.

§ 5. MGA PARAAN NG PAG-UNLAD NG MGA BANSA NG ASYA, AFRICA AT LATIN AMERICA

Lalong mapanira ang kolonyalismo, na gumamit ng mga pamamaraan ng pre-kapitalistang panahon sa pagsasamantala sa mga kolonya. Kasama nila ang pagnanakaw ng mga kolonya, ang pag-export ng ginto, pilak, mga monumento ng kultura sa mga inang bansa, ang paglikha ng isang sistema ng kalakalan ng alipin, na lalo na naapektuhan ang populasyon ng Equatorial Africa noong ika-16-19 na siglo.

Mga dahilan ng pag-usbong ng mga kilusang anti-kolonyal. Ang mga metropolis ng huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, na interesado sa pagpapalawak ng mga dayuhang pamilihan, gamit ang mga mapagkukunan ng mga kolonya, kabilang ang murang paggawa, ay sinubukang lumikha ng isang sistema para sa maayos na pamamahala ng kanilang mga ari-arian. Ang kolonyal na administrasyon, bilang panuntunan, ay sinubukan na umasa sa suporta ng lokal na maharlika (ito ay lalo na katangian ng Great Britain sa India), habang pinapanatili ang kapangyarihan at mga pribilehiyo nito. Limitado lamang ang posibilidad ng pag-uudyok ng pyudal na alitan at pagtataguyod ng isang malayang patakarang panlabas at militar. Ang pagsira sa tradisyunal na paraan ng pamumuhay ay hindi layunin ng mga kolonyalista (halimbawa, sa India, iniwan ng British ang caste system na buo), gayunpaman, ang paraan ng pamumuhay ng mga tao ng mga kolonyal na bansa ay sumailalim sa mga pagbabago.

isang sistema ng communal farming at subsistence farming, ibig sabihin, sobrang konserbatibo, hindi nagbabagong mga paraan na hindi nagbabago sa loob ng maraming siglo, hindi naaayon sa anumang pag-unlad. Ang pinakawalan na murang lakas-paggawa ay ginamit sa mga bagong likhang industriya na nagsilbi sa ekonomiya ng mga kalakhang lungsod. Ito naman, ay nagpalawak ng saklaw ng ugnayan ng kalakal-pera at pinabilis ang pagkakawatak-watak ng mga tradisyonal na paraan.

Ang patakaran ng mga industriyal na estado ay may parehong impluwensya sa mga bansang umaasa sa kanila, na naging layunin ng kalakalan at pagpapalawak ng ekonomiya. Kaya, noong ika-19 na siglo, ang China, na natalo sa digmaan kasama ang Great Britain, ay napilitang sumang-ayon na buksan ang limang pinakamalaking daungan para sa libreng kalakalan, upang tanggapin ang obligasyon na magtatag ng mababang tungkulin sa customs (hindi hihigit sa 5% ) sa mga produktong British. Sa mga bukas na daungan, natanggap ng British ang karapatang lumikha ng mga pamayanan - mga pamayanan na may sariling administrasyon, tropa at pulisya. Ang mga asignaturang Ingles ay nakatanggap ng karapatan ng extraterritoriality, iyon ay, hindi napapailalim sa hurisdiksyon ng mga awtoridad ng China. Kasunod ng Great Britain, ang mga detalyadong konsesyon, na naging tipikal para sa mga bansang umaasa, ay nakuha mula sa China ng France at United States. Pagkatapos ay nagsimula ang paghahati ng Tsina sa mga pang-ekonomiyang larangan ng impluwensya, ang pag-agaw ng mga kuta sa teritoryo nito.

Noong 1898, sinakop ng Germany ang Kiao Chao Bay, na nagpataw ng 99-taong kasunduan sa pag-upa sa gobyerno ng China. Ang Russia sa parehong oras ay kinuha ang Liaodong Peninsula "para sa upa" kasama ang kuta ng Port Arthur. Natanggap ng Great Britain sa parehong mga termino ang Kowloon Peninsula at ang mga isla na katabi nito, kung saan matatagpuan ang kolonya ng Hong Kong mula noong 1842. Pagpapalakas ng Japan bilang resulta ng digmaan sa China noong 1894-1895. pinilit siyang isuko ang kontrol sa Korea, na naging pormal na independyente, ngunit sa katunayan - ang saklaw ng impluwensya ng Japan. Ang Estados Unidos noong 1899 ay gumawa ng doktrina ng "bukas na mga pintuan" sa China. Sa ilalim ng doktrinang ito, na tanging Russia lamang ang tumutol, walang sinumang dakilang kapangyarihan ang dapat magtamasa ng mas malaking benepisyong pang-ekonomiya kaysa sa iba. Ipinapalagay din nito na ang anumang karagdagang konsesyon ng Tsino sa isa sa kanila ay sinamahan ng mga konsesyon sa iba pang kapangyarihan.

Ang paglaban sa dominasyon ng mga kapangyarihang industriyal sa mga bansang nasa posisyon ng mga kolonya at malakolonya ay hindi tumitigil mula nang umusbong ang kolonyal na sistema. Ito ay naging pinakamahalagang katangian ng makasaysayang pag-unlad ng ika-20 siglo.

Mga bansang Asyano sa simula ng ika-20 siglo. Noong ika-19 at ika-20 siglo, hindi karaniwan ang pag-usbong ng mga kilusang anti-kolonyal. Ang kanilang karaniwang tampok ay ang pagtutok sa pagpapanumbalik ng tradisyonal na paraan ng pamumuhay, ang pagpapatalsik sa mga dayuhan. Halimbawa, sa panahon ng tinatawag na "Boxer" na pag-aalsa sa China noong 1900 (isa pang pangalan ay ang Yihetuan uprising, "yellow bandage"), na pinasimulan ng mga magsasaka at mga maralitang lungsod, sinira ng mga rebelde ang mga riles, linya ng komunikasyon, pinatay ang mga dayuhan at Chinese. , nakasuot ng dayuhang damit.

Wala sa mga aksyong anti-kolonyal sa ilalim ng mga tradisyonal na islogan ang natapos sa tagumpay. Masyadong malaki ang military-technical superiority ng mga kolonyalista. Bilang karagdagan, ang ideya ng pagbabalik sa pagkakasunud-sunod ng mga panahon ng pre-kolonyal ay malapit lamang sa pinakamahihirap, hindi nakapag-aral na mga seksyon ng populasyon, mga pinuno ng relihiyon na inis sa mga aktibidad ng mga Kristiyanong misyonero. Ang lokal na pyudal na maharlika ay nahati sa mga tagasuporta at kalaban ng bagong kaayusan.

Sa mga kolonya at mga bansang umaasa, mayroong isang maimpluwensyang saray ng naghaharing piling tao, mga opisyal, kinatawan ng komersyal at industriyal na kapital, na nakipagtulungan sa kapital at mga awtoridad ng mga bansang metropolitan. Sa stratum na ito, na tinawag na "comprador" (corrupt), gayundin sa iba pang bahagi ng populasyon, nagkaroon ng pagnanais para sa pagpapalaya. Kasabay nito, ang mga marahas na pamamaraan ng pakikibaka para sa pagpapalaya ay itinuturing niyang nakakapinsala at walang katuturan. Malinaw sa edukadong bahagi ng populasyon na bilang tugon sa mga pag-aalsa, ang mga tropa ng mga kolonyalista at kanilang mga lokal na kaalyado ay wawasakin ang malalawak na teritoryo, at, kapag nanalo, ay hihigpitan ang rehimen ng pamahalaan, na magpapahina sa mga pagkakataon ng pagpapalaya. .

Sinubukan ng mga lokal na opisyal, negosyante, na nakikipagtulungan sa mga kolonyalista, na iwasan ang marahas na paraan ng pakikibaka para sa pagpapalaya. Ang isang alternatibo sa kanila ay isang kurso tungo sa isang unti-unti, unti-unting paghina ng kapangyarihan ng mga metropolises sa pamamagitan ng mapayapang paraan. Ipinagpapalagay ng kursong ito ang pagpapatupad ng mga reporma, ang karunungan sa produksyong pang-industriya sa pakikipagtulungan sa kabisera ng mga bansang metropolitan.

Sa katunayan, ang mismong ideya ng pagbabago at pag-unlad ay para sa karamihan ng mga tao sa Asya ay isang produkto ng pananakop ng Europa. Ang mga kalakhang lungsod ay hindi nagtakda ng kanilang sarili na layunin na isulong ang pag-unlad ng ekonomiya ng mga kolonya at mga bansang umaasa. Gayunpaman, ang ilang mga kinakailangan para sa hinaharap na modernisasyon ay nilikha nila. Sa mga kolonyal na bansa, nabuo ang isang bagong layer ng naghaharing piling tao, nakapag-aral sa mga mauunlad na bansa at nagsusumikap na gawing moderno ang kanilang mga lipunan. Para sa paghahatid ng mga kalakal, pag-export ng mga hilaw na materyales at mga produkto ng plantasyon, pati na rin para sa mga layuning militar-estratehiko, isang network ng mga riles ang nilikha sa karamihan ng mga kolonya, ang ilang mga sangay ng industriya ng pagmimina ay binuo, at ang ekonomiya ng plantasyon ay nakatuon sa mga dayuhang pamilihan. Ang mga tao ng mga kolonya ay nakakuha ng access, kahit na limitado, sa mga tagumpay ng European medicine. Sa mga taon ng Una, at lalo na ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga negosyo para sa pagkumpuni at pagpupulong ng mga kagamitang militar ay lumitaw sa maraming mga pag-aari sa ibang bansa at mga atrasadong bansa, at tumaas ang produksyon ng kuryente.

Kapansin-pansin na noong ika-20 siglo ang hindi gaanong maunlad na mga bansa ay naging mga bansang Asyano na nagawang ipagtanggol ang kanilang kalayaan, o yaong mga pag-aari kung saan ang kapangyarihan ng mga kolonyalista ay puro nominal, limitado. Kaya, ang Afghanistan, na paulit-ulit na sumailalim sa mga pagsalakay ng British mula sa teritoryo ng British India at pinanatili ang kalayaan nito, at sa pagtatapos ng ika-20 siglo ay nananatiling isa sa ilang mga estado sa mundo na walang mga riles, na may istruktura ng lipunan, isang pamamayani ng isang ekonomiyang pangkabuhayan, na sinasaktan ng mga digmaang panrelihiyon at tribo.

Ang pagnanais para sa pinabilis na pag-unlad, upang makamit ang mga kapangyarihan na nakaligtas sa rebolusyong industriyal, upang lumikha ng isang modernong industriya, kagamitang militar, ay nagpakita mismo sa maraming kolonyal at umaasa na mga bansa. Gayunpaman, ang Japan lamang ang nakamit ang mabilis na resulta sa landas na ito. Ang pinagmulan ng kanyang tagumpay ay isang kompromiso sa pagitan ng mga tagasuporta ng tradisyonalismo at modernisasyon. Napagtanto ng una na imposibleng mapanatili ang tradisyonal na imahe ng lipunang Hapones, ang pagka-orihinal ng kultura nito nang walang modernisasyon, pag-aaral at pag-master ng agham at teknolohiya ng Europa at Amerika, at paglikha ng isang uri ng European na sistema ng edukasyon. Ang ganitong mga anyo ng pagpapatupad ng proseso ng modernisasyon ay natagpuan na lamang kapag ganap na kinakailangan ay nagbago ang mga nakagawiang anyo ng buhay at buhay ng karamihan ng populasyon, isang orihinal at natatanging kultura ng Hapon noong unang bahagi ng ika-20 siglo ay nabuo, na pinagsasama ang maraming mga tampok na likas sa pyudal na lipunan. (ang espesyal na tungkulin ng emperador at ng maharlika, ang paternalistikong relasyon ng mga employer at empleyado), na may mataas na maunlad na industriya.

Sinubukan din ng ibang mga kolonyal at umaasang bansa na pumasok sa landas ng modernisasyon. Gayunpaman, ang mga interes ng pagpapatupad nito ay sumalungat sa kusang tradisyonalismo ng masa, na ibinahagi ng maraming pinuno ng relihiyon, pati na rin ang mga tao mula sa kapaligiran ng angkan at pyudal na maharlika. Ang modernisasyon ay maisasagawa lamang sa paglahok ng dayuhang kapital at teknolohiya. Ipinagpalagay nito ang pag-unlad sa kahabaan ng kapitalistang landas, hinihingi ang isang epektibong sentral na pamahalaan na may kakayahang magsagawa ng mga reporma at sumusuporta sa industriya. Ang lahat ng ito ay mahirap pagsamahin sa mga ideya ng pantay na pamamahagi ng lupa o komunal na paggamit ng lupa, na popular sa masa, at ang mga adhikain ng militar-pyudal, burukratikong elite na palakasin ang kanilang kapangyarihan.

Sa karamihan ng mga bansang Asyano, ang pagsasama-sama ng mga tagasunod ng tradisyonalismo at mga tagasuporta ng pag-unlad sa landas ng Europa ay naging posible lamang sa maikling panahon. Sa Tsina, laganap ang kawalang-kasiyahan sa dinastiya ng Manchu, na gumagawa ng patuloy na mga konsesyon sa mga dayuhang kapangyarihan, na walang ginagawa upang gawing makabago ang bansa. Noong 1911-1912. Bilang resulta ng rebolusyon, ang Tsina ay ipinroklama bilang isang republika. Gayunpaman, ang mga tagasunod ng Kuomintang Party, na gumawa ng rebolusyon, ay pinatalsik mula sa parlyamento noong 1913, at si Sun Yat-sen, ang pinuno ng Kuomintang, ay lumipat. Sa pagkamatay noong 1916 ni Heneral Yuan Shikai, na inagaw ang kapangyarihan ng pangulo, naging arena ang Tsina para sa paghaharap sa pagitan ng mga pangkating pyudal-militarista na kumokontrol sa kapangyarihan sa mga lalawigan.

Sa Turkey noong 1908, ang tinatawag na Young Turk Revolution, na pinamumunuan ng isang modernisasyong militar, ay humantong sa pagbagsak ng absolutismo at ang pagpapalit nito ng isang monarkiya ng konstitusyon. Ang isang parlyamento ay nilikha, na ang karamihan ay napanalunan ng mga tagasuporta ng modernisasyon. Ngunit ang mga resulta ng kanilang paghahari ay limitado. Ang pagtatayo ng riles ay pinalawak sa pakikilahok ng kabisera ng Aleman, ang hukbo ay na-moderno sa paglahok ng mga opisyal ng Aleman.

Sa simula ng ika-20 siglo, sa mga bansa sa Silangan, maliban sa Japan, nabuo lamang ang mga kinakailangan para sa paggawa ng makabago. Ang mga hiwalay na sentro ng produksyong pang-industriya ay binuo sa China at Turkey. Ang proporsyon ng uring manggagawa, mga upahang manggagawa na nagtatrabaho sa industriya, konstruksiyon at transportasyon ay hindi lalampas sa 1% ng aktibong populasyon.

Mga tampok ng pag-unlad ng mga bansa sa Latin America. Ang mas malubhang mga kinakailangan para sa modernisasyon ay umiral sa mga bansa ng Latin America. Ang kolonyal na pag-asa sa Espanya at Portugal ay inalis doon sa simula ng ika-19 na siglo. Matapos ang digmaan ng kalayaan (1816), pinalaya ang Argentina, noong 1821 - Mexico, noong 1824 - Nagkamit din ng kalayaan ang Peru, Brazil noong 1822, bagaman hanggang 1889 ay nanatili itong monarkiya sa ilalim ng pamamahala ng anak, at pagkatapos ay apo ng haring Portugal.

Noong 1823, pinagtibay ng Estados Unidos ang Monroe Doctrine, na nagpahayag ng hindi katanggap-tanggap na pakikialam ng mga kapangyarihan ng Europa sa mga gawain ng mga estado ng Amerika. Dahil dito, nawala ang panganib ng pangalawang kolonyal na pananakop sa Latin America. Ang Estados Unidos, na may malawak at hindi pa ganap na binuo na teritoryo, ay limitado ang sarili sa pagsasanib ng bahagi ng teritoryo ng Mexico at ang pagtatatag ng kontrol sa Panama Canal zone, na dating pag-aari ng Colombia.

Sa simula ng ika-20 siglo, salamat sa pag-agos ng kapital mula sa Estados Unidos, bahagyang mula sa Inglatera, isang binuo na network ng mga riles ay nilikha sa maraming mga bansa sa Latin America. Sa Cuba lamang ito mas mahaba kaysa sa buong Tsina. Ang produksyon ng langis sa Mexico at Venezuela ay mabilis na lumago. Ang industriya ng pagmimina ay binuo sa Chile, Peru at Bolivia, bagaman ang agraryong oryentasyon ng ekonomiya sa pangkalahatan ay nanaig.

Ang isang katangian ng Latin America ay ang pagkakaroon ng malalaking lupain - latifundia, na gumawa ng kape, asukal, goma, katad, atbp. para sa mga merkado ng mga binuo bansa. Ang lokal na industriya ay hindi maganda ang pag-unlad, ang mga pangunahing pangangailangan para sa mga produktong pang-industriya ay natugunan ng kanilang pag-import mula sa mga industriyalisadong bansa. Gayunpaman, sa simula ng ika-20 siglo, sa isang bilang ng mga estado sa Latin America (Argentina, Chile), ang kilusang unyon ng manggagawa ay umunlad na, at ang mga partidong pampulitika ay nabuo.

Ang tradisyonalismo sa Latin America ay may isang tiyak na katangian. Ang makasaysayang memorya ng mga tradisyon sa mga estado ng sibilisasyong pre-Columbian, na winasak ng mga kolonyalistang Europeo noong ika-16 na siglo, ay napanatili lamang sa ilang mga lugar na mahirap maabot. Karamihan sa populasyon ay mga inapo ng mga bata mula sa magkahalong kasal ng katutubong populasyon, mga Indian, mga imigrante mula sa mga bansang Europeo, mga alipin na na-export mula sa Africa (mestizos, mulattoes, creoles) na nag-aangkin ng relihiyong Katoliko. Sa Argentina lamang nangibabaw ang mga Europeo sa bilang.

Ang isang matatag na tradisyon na nabuo mula noong mga digmaan ng kalayaan ay naging espesyal na papel ng hukbo sa buhay pampulitika. Ang pagkakaroon ng mga diktatoryal na rehimen batay sa hukbo ay natugunan ang mga interes, una sa lahat, ng mga latifundist na may-ari ng lupa. Hinarap nila ang protesta ng mga manggagawa sa plantasyon laban sa mababang sahod at malupit na kondisyon, ang paggamit ng di-ekonomiko, pyudal na pamamaraan ng sapilitang paggawa ng mga latifundista.

Ang mga planter at ang militar ay kadalasang nagpapakita ng kawalang-interes sa anumang pagbabago. Ang kawalang-kasiyahan sa oryentasyong agraryo at hilaw na materyal ng mga bansang Latin America sa pandaigdigang pamilihan ay pangunahing ipinakita ng pambansang burgesya sa komersyo at industriyal, na nagpapalakas sa mga posisyon nito.

Ang rebolusyong Mexican noong 1910-1917 ay naging simbolo ng mga darating na pagbabago sa Latin America, kung saan sinuportahan ng burgesya ang digmaan ng walang lupang magsasaka laban sa mga latifundist na may pagnanais na magtatag ng demokrasya. Sa kabila ng interbensyon ng militar ng US sa mga kaganapan sa Mexico, ang resulta ng rebolusyon ay ang pag-ampon ng isang kompromiso na demokratikong konstitusyon noong 1917, na nagtatag ng isang sistemang republikano sa Mexico. Ito ay nanatili, hindi katulad ng ibang mga bansa sa Latin America, na hindi nagbabago sa buong ika-20 siglo.

MGA DOKUMENTO AT MGA MATERYAL

Mula sa Paalala ng Pamahalaan ng US sa Pamahalaang British sa Patakaran sa Open Door ng China, Setyembre 22, 1899:

“Ang taos-pusong hangarin ng aking pamahalaan ay ang mga interes ng mga mamamayan nito sa loob ng kani-kanilang mga saklaw ng interes sa Tsina ay hindi dapat saktan ng mga pambihirang hakbang ng alinman sa mga kumokontrol na kapangyarihan. Inaasahan ng Aking Pamahalaan na panatilihin ang isang bukas na merkado sa kanila para sa kalakalan ng buong mundo,

alisin ang mga mapanganib na pinagmumulan ng pang-internasyonal na pangangati, at sa gayon ay mapabilis ang pinagsamang pagkilos ng mga kapangyarihan sa Peking upang maisakatuparan ang mga repormang pang-administratibo na lubhang kailangan upang palakasin ang imperyal na pamahalaan at mapanatili ang integridad ng Tsina, kung saan, sa kanyang palagay, ang buong Kanlurang mundo ay parehong interesado. Naniniwala ito na ang pagkamit ng resultang ito ay maaaring higit na maisulong at matiyak sa pamamagitan ng mga deklarasyon ng iba't ibang kapangyarihan na nag-aangkin ng mga larangan ng interes sa China.<...>mahalagang sumusunod na nilalaman:

1) na hindi ito makakaapekto sa anumang paraan sa mga karapatan ng mga kontraktwal na daungan o mga lehitimong interes sa loob ng tinatawag na sphere of interest o naupahang teritoryo na maaaring mayroon ito sa China;

2) na ang kasalukuyang kontraktwal na taripa ng Tsina ay pantay na ilalapat sa lahat ng mga daungan sa loob ng nasabing lugar ng interes (hindi kasama ang mga libreng daungan), sa lahat ng mga kalakal, anuman ang nasyonalidad. Na ang mga tungkuling nakolekta ay dapat kolektahin ng Pamahalaang Tsino;

3) na sa mga daungan sa loob ng saklaw na iyon ay hindi siya sisingilin ng mas mataas na bayad sa daungan sa mga barko ng ibang nasyonalidad kaysa sa kanyang sariling mga barko, at na sa mga riles na itinayo, kinokontrol o pinatatakbo sa loob ng kanyang saklaw ay walang mas mataas na mga rate ng taripa sa mga kalakal na kabilang sa mga nasasakupan o mga mamamayan ng iba pang nasyonalidad kaysa sa mga ipinapataw sa mga katulad na kalakal na pagmamay-ari ng sariling mga mamamayan ng isang ibinigay na kapangyarihan at dinadala sa pantay na distansya.

Mula sa isang Yihetuan revolutionary leaflet sa panahon ng pag-aalsa sa Northern China (1900):

“Dumating ang mga dayuhang diyablo dala ang kanilang mga turo, at ang bilang ng mga Kristiyanong nakumberte, Romano Katoliko at Protestante ay dumarami araw-araw. Ang mga simbahang ito ay walang kaugnayan sa ating doktrina, ngunit sa pamamagitan ng kanilang katusuhan, nakuha nila sa kanilang panig ang lahat ng sakim at sakim, at nagsagawa ng pang-aapi sa isang pambihirang antas, hanggang sa ang bawat tapat na opisyal ay nasuhulan at naging kanilang alipin sa pag-asa ng dayuhang yaman. . Kaya itinatag ang mga telegrapo at riles, ginawa ang mga dayuhang baril at kanyon, at ang iba't ibang mga pagawaan ay nagsilbing kasiyahan sa kanilang nasirang kalikasan. Nakikita ng mga dayuhang demonyo na napakahusay ng mga lokomotibo, lobo, at de-kuryenteng lampara. Bagama't sila ay nakasakay sa mga stretcher na hindi katumbas ng kanilang ranggo, gayon pa man ay itinuturing sila ng China na mga barbaro na hinahatulan ng Diyos at nagpadala ng mga espiritu at mga henyo sa lupa upang lipulin sila.

Mula sa huling protocol sa pagitan ng Tsina at mga dayuhang kapangyarihan kaugnay ng pagsupil sa pag-aalsa ng Yihetuan, Setyembre 7, 1901:

“Artikulo 5. Sumang-ayon ang China na ipagbawal ang pagpasok sa mga pag-aari nito ng mga armas at bala, gayundin ang materyal na inilaan para lamang sa paggawa ng mga armas at bala. Sa pamamagitan ng isang imperial decree noong Agosto 25, 1901, napagpasyahan na ipagbawal ang mga naturang pag-import sa loob ng dalawang taon. Ang mga bagong kautusan ay maaaring ilabas kasunod na palawigin ang panahong ito kada dalawang taon, kung napag-alaman ng mga Kapangyarihan na kinakailangan ito. Artikulo 6 Sa pamamagitan ng Imperial Decree ng Mayo 22, 1901, ang Kanyang Kamahalan na Emperador ng Tsina ay nangakong magbayad sa Powers ng gantimpala na apat na raan at limampung milyong haiguang lan (taels)<...>Ang halagang ito ay magdadala ng 4% bawat taon, at ang kapital ay babayaran ng China sa edad na 39<...>

sa quarter na ito, walang karapatan ang mga Chinese na manirahan<...>Artikulo 8. Sumang-ayon ang pamahalaang Tsino na gibain ang mga kuta sa Ta-ku, gayundin ang mga maaaring makagambala sa malayang komunikasyon sa pagitan ng Peking at ng dagat. Sa layuning ito, ang mga hakbang ay ginawa. Artikulo 10 Ang Pamahalaang Tsino ay nangakong ilimbag at ipahayag ang mga sumusunod na kautusang imperyal sa loob ng dalawang taon sa lahat ng mga lungsod ng mga lalawigan:

a) Dekreto ng Pebrero 1, 1901, na nagbabawal sa ilalim ng sakit ng kamatayan na mapabilang sa isang anti-European na partido;

b) mga utos ng Pebrero 13 at 21, Abril 29 at Agosto 19, 1901, na naglalaman ng listahan ng mga parusa kung saan hinatulan ang nagkasala<...>

e) isang utos ng Pebrero 1, 1901, kung saan idineklara na ang lahat ng mga gobernador heneral, mga gobernador at mga opisyal ng probinsiya o lokal ay may pananagutan para sa kautusan sa kanilang mga distrito at na kung sakaling magkaroon ng mga bagong kaguluhang kontra-European o iba pang mga paglabag sa mga kasunduan na hindi agad masusupil at kung sino ang hindi naparusahan, ang mga opisyal na ito ay agad na aalisin nang walang karapatang kumuha ng mga bagong posisyon at tumanggap ng mga bagong karangalan.

Mula sa gawain ni D. Nehru "A look at world history." 1981. Tomo 1. P. 472,475,476:

“Isa sa mga layunin na patuloy na itinataguyod ng patakarang Ingles sa India ay ang paglikha ng isang uri ng pag-aari na, bilang isang nilalang ng Ingles, ay aasa sa kanila at magsisilbing kanilang suporta sa India. Kaya naman pinalakas ng Ingles ang posisyon ng mga prinsipeng pyudal at lumikha ng isang uri ng mga dakilang zamindars at talukdar, at hinikayat pa ang konserbatismo ng lipunan sa ilalim ng dahilan ng hindi pakikialam sa mga gawain ng mga relihiyon. Ang lahat ng mga ari-arian na uri na ito ay interesado sa pagsasamantala sa bansa at sa pangkalahatan ay maaaring umiral lamang dahil sa naturang pagsasamantala.<...>Sa India, unti-unting umunlad ang isang gitnang uri, na nag-iipon ng ilang kapital upang mamuhunan sa negosyo.<...>Ang tanging klase na ang boses ay narinig ay ang bagong middle class; ang mga supling, na ipinanganak sa katunayan ng koneksyon sa England, ay nagsimulang punahin siya. Ang klase na ito ay lumago, at kasama nito ang pambansang kilusan ay lumago."

MGA TANONG AT GAWAIN

1. Ipaliwanag kung paano mo naiintindihan ang terminong "tradisyonalismo".

2. Ilarawan ang mga pagbabagong naganap sa mga kolonya at bansang umaasa bilang resulta ng paglikha ng mga kolonyal na imperyo.

3. May paninindigan na mas maraming positibong pagbabago ang naidulot ng kolonyalismo sa mga bansa sa Asya at Africa kaysa negatibo. Pag-isipan at bigyang-katwiran ang iyong pananaw sa pahayag na ito.

4. Magbigay ng mga halimbawa ng malawakang pag-aalsang anti-kolonyal: ano ang kanilang karaniwang katangian, ano ang pinagkaiba nila sa mga layunin, direksyon, paraan ng pakikibaka?

5. Gamitin ang mga halimbawa ng kasaysayan ng Japan, China, India at iba pang mga bansa upang ihayag ang mga tampok at bunga ng mga pagtatangka ng modernisasyon sa mga bansang kolonyal at umaasa. Ipaliwanag ang iyong pagkaunawa sa mga salitang "kusang tradisyonalismo ng masa".

6. Ano ang mga katangiang katangian ng modernisasyon ng Latin America.

Working programm

M.: "Enlightenment", 2008 2. Zagladin, N.V. mundokwento. XXsiglo/ N. V. Zagladin. - M .: salitang Ruso ... K.V. Mga laro sa mga aralin mga kwento. 10 -11 mga klase. - M .: salitang Ruso ..., V.S. Morozova " Kwento Russia XX-simula ng XXI siglo. 11 Klase. Isang pangunahing antas ng...

Appendix sa paliwanag na tala sa curriculum ng profile (socio-economic

Programa

2001, may-akda. Khachaturyan V.M. Programa ng kurso" mundokwento:XXsiglo".10 -11 mga klase. Awth. Zagladin N.V., Zagladina H.T. salitang Ruso ... huli XIX siglo" ed. Zagladin N.V. Russian Word 2004 "Social Science": 10 -11 Klase- "Agham panlipunan 10 -11 cl...

Ang programang ito ay nagbibigay ng pagkakataon para sa lahat ng mga mag-aaral na makuha ang pinakamababang kaalaman sa kasaysayan na kinakailangan para sa isang mamamayang Ruso sa pagtatapos ng grade 11

Programa

... « mundokwento . Kwento Russia at ang mundo sa XX- maagang XXI siglo", tutorial para sa 11 klase, M, "Russian Word", 2009 N.V. Zagladin " mundokwentoXXsiglo" ...

Mga dahilan ng pag-usbong ng mga kilusang anti-kolonyal. Ang mga metropolis ng huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, na interesado sa pagpapalawak ng mga dayuhang merkado, gamit ang mga mapagkukunan ng mga kolonya, kabilang ang murang paggawa, ay sinubukan na lumikha ng isang sistema para sa maayos na pamamahala ng kanilang mga ari-arian. Ang kolonyal na administrasyon, bilang panuntunan, ay sinubukan na umasa sa suporta ng lokal na maharlika (ito ay lalo na katangian ng Great Britain sa India), habang pinapanatili ang kapangyarihan at mga pribilehiyo nito. Limitado lamang ang posibilidad ng pag-uudyok ng pyudal na alitan at pagtataguyod ng isang malayang patakarang panlabas at militar. Ang pagsira sa tradisyunal na paraan ng pamumuhay ay hindi layunin ng mga kolonyalista (halimbawa, sa India, iniwan ng British ang caste system na buo), gayunpaman, ang paraan ng pamumuhay ng mga tao ng mga kolonyal na bansa ay sumailalim sa mga pagbabago.

Ang pagsalakay ng mga kalakal sa Europa ay sumira sa maraming lokal na artisan. Ang magsasaka, na napilitang magbayad ng buwis hindi lamang sa mga lokal na prinsipe, kundi pati na rin sa mga kolonyal na awtoridad, ay nasira at inalis ang lupa nito. Sinira nito ang sistema ng communal farming at subsistence farming, iyon ay, sobrang konserbatibo, hindi gumagalaw na mga paraan na hindi nagbabago sa loob ng maraming siglo, hindi naaayon sa anumang pag-unlad. Ang pinakawalan na murang lakas-paggawa ay ginamit sa mga bagong likhang industriya na nagsilbi sa ekonomiya ng mga kalakhang lungsod. Ito naman, ay nagpalawak ng saklaw ng ugnayan ng kalakal-pera at pinabilis ang pagkakawatak-watak ng mga tradisyonal na paraan.

Noong 1898, sinakop ng Germany ang Kiao Chao Bay, na nagpataw ng 99-taong kasunduan sa pag-upa sa gobyerno ng China. Ang Russia sa parehong oras ay "pinaupahan" ang Liaodong Peninsula kasama ang kuta ng Port Arthur. Natanggap ng Great Britain sa parehong mga termino ang Kowloon Peninsula at ang mga isla na katabi nito, kung saan matatagpuan ang kolonya ng Hong Kong mula noong 1842. Pagpapalakas ng Japan bilang resulta ng digmaan sa China noong 1894-1895. pinilit siyang isuko ang kontrol sa Korea, na naging pormal na independyente, ngunit sa katunayan - ang saklaw ng impluwensya ng Japan. Ang USA noong 1899 ay dumating sa doktrina ng "bukas na mga pintuan" sa China. Sa ilalim ng doktrinang ito, na tanging Russia lamang ang tumutol, walang sinumang dakilang kapangyarihan ang dapat magtamasa ng mas malaking benepisyong pang-ekonomiya kaysa sa iba. Ipinapalagay din nito na ang anumang karagdagang konsesyon ng Tsino sa isa sa kanila ay sinamahan ng mga konsesyon sa iba pang kapangyarihan.

Mga bansang Asyano sa simula ng ika-20 siglo. Noong ika-19 at ika-20 siglo, hindi karaniwan ang pag-usbong ng mga kilusang anti-kolonyal. Ang kanilang karaniwang tampok ay ang pagtutok sa pagpapanumbalik ng tradisyonal na paraan ng pamumuhay, ang pagpapatalsik sa mga dayuhan. Halimbawa, sa panahon ng tinatawag na "Boxer" na pag-aalsa sa China noong 1900 (isa pang pangalan ay ang Yihetuan uprising, "yellow bandage"), na pinasimulan ng mga magsasaka at mga maralitang lungsod, sinira ng mga rebelde ang mga riles, linya ng komunikasyon, pinatay ang mga dayuhan at Chinese. nakasuot ng damit na banyaga.

Wala sa mga talumpating anti-kolonyal sa ilalim ng mga tradisyunal na islogan ang natapos sa tagumpay. Masyadong malaki ang military-technical superiority ng mga kolonyalista. Bilang karagdagan, ang ideya ng pagbabalik sa pagkakasunud-sunod ng mga panahon ng pre-kolonyal ay malapit lamang sa pinakamahihirap, hindi nakapag-aral na mga seksyon ng populasyon, mga pinuno ng relihiyon na inis sa mga aktibidad ng mga Kristiyanong misyonero. Ang lokal na pyudal na maharlika ay nahati sa mga tagasuporta at kalaban ng bagong kaayusan.

Sa mga kolonya at mga bansang umaasa, mayroong isang maimpluwensyang saray ng naghaharing piling tao, mga opisyal, kinatawan ng komersyal at industriyal na kapital, na nakipagtulungan sa kapital at mga awtoridad ng mga bansang metropolitan. Sa stratum na ito, na tinawag na "comprador" (corrupt), gayundin sa ibang mga seksyon ng populasyon, nagkaroon ng pagnanais para sa pagpapalaya. Kasabay nito, ang mga marahas na pamamaraan ng pakikibaka para sa pagpapalaya ay itinuturing niyang nakakapinsala at walang katuturan. Malinaw sa edukadong bahagi ng populasyon na bilang tugon sa mga pag-aalsa, ang mga tropa ng mga kolonyalista at kanilang mga lokal na kaalyado ay wawasakin ang malalawak na teritoryo, at, kapag nanalo, ay hihigpitan ang rehimen ng pamahalaan, na magpapahina sa mga pagkakataon ng pagpapalaya. .

Mga tampok ng pag-unlad ng mga bansa sa Latin America. Ang mas malubhang mga kinakailangan para sa modernisasyon ay umiral sa mga bansa ng Latin America. Ang kolonyal na pag-asa sa Espanya at Portugal ay inalis doon sa simula ng ika-19 na siglo. Matapos ang digmaan ng kalayaan (1816), napalaya ang Argentina, noong 1821 - Mexico, noong 1824 - Nagkamit din ng kalayaan ang Peru, Brazil noong 1822, bagaman hanggang 1889 ay nanatili itong monarkiya sa ilalim ng pamamahala ng isang anak, at pagkatapos ay apo ng Hari. ng Portugal.

Noong 1823, pinagtibay ng Estados Unidos ang "Monroe Doctrine", na nagpahayag ng hindi katanggap-tanggap na pakikialam ng mga kapangyarihan ng Europa sa mga gawain ng mga estado ng Amerika. Dahil dito, nawala ang panganib ng pangalawang kolonyal na pananakop sa Latin America. Ang Estados Unidos, na may malawak at hindi pa ganap na binuo na teritoryo, ay limitado ang sarili sa pagsasanib ng bahagi ng teritoryo ng Mexico at ang pagtatatag ng kontrol sa Panama Canal zone, na dating pag-aari ng Colombia.

Mga dokumento at materyales

Mula sa Paalala ng Pamahalaan ng US sa Pamahalaang British sa Patakaran ng "Open Door" ng China, Setyembre 22, 1899:

"Taimtim na hangarin ng aking Pamahalaan na ang mga interes ng mga mamamayan nito sa loob ng kani-kanilang mga saklaw ng interes sa Tsina ay hindi mapinsala ng mga pambihirang hakbang ng alinman sa mga Kumokontrol na Kapangyarihan. Inaasahan ng Aking Pamahalaan na panatilihin silang bukas sa kalakalan ng buong mundo, alisin ang mga mapanganib na pinagmumulan ng pang-internasyonal na pangangati at sa gayo'y mapabilis ang pinagsamang pagkilos ng mga kapangyarihan sa Peking upang maisakatuparan ang mga repormang administratibo na lubhang kinakailangan upang palakasin ang imperyal na pamahalaan at mapanatili ang integridad ng Tsina, kung saan, sa kanyang opinyon, ang buong Kanlurang mundo ay pare-parehong interesado. degree na itinataguyod at sinigurado ng mga deklarasyon ng iba't ibang kapangyarihan na nag-aangkin ng mga larangan ng interes sa China<...>mahalagang sumusunod na nilalaman:

1) na hindi ito makakaapekto sa anumang paraan sa mga karapatan ng mga kontraktwal na daungan o mga lehitimong interes sa loob ng tinatawag na sphere of interest o naupahang teritoryo na maaaring mayroon ito sa China;
2) na ang kasalukuyang kontraktwal na taripa ng Tsina ay pantay na ilalapat sa lahat ng mga daungan sa loob ng nasabing lugar ng interes (hindi kasama ang mga libreng daungan), sa lahat ng mga kalakal, anuman ang nasyonalidad. Na ang mga tungkuling nakolekta ay dapat kolektahin ng Pamahalaang Tsino;
3) na sa mga daungan sa loob ng saklaw na iyon ay hindi siya sisingilin ng mas mataas na bayad sa daungan sa mga barko ng ibang nasyonalidad kaysa sa kanyang sariling mga barko, at na sa mga riles na itinayo, kinokontrol o pinatatakbo sa loob ng kanyang saklaw ay walang mas mataas na mga rate ng taripa sa mga kalakal na kabilang sa mga nasasakupan o mga mamamayan ng iba pang nasyonalidad kaysa sa mga sinisingil sa mga katulad na kalakal na pagmamay-ari ng sariling mga mamamayan ng isang ibinigay na kapangyarihan at dinadala sa pantay na distansya.

Mula sa isang Yihetuan revolutionary leaflet sa panahon ng pag-aalsa sa Northern China (1900):

"Ang mga dayuhang diyablo ay dumating kasama ang kanilang mga turo, at ang bilang ng mga Kristiyanong nagbalik-loob, Romano Katoliko at Protestante ay dumarami araw-araw. Ang mga simbahang ito ay walang kaugnayan sa pamilya sa ating pagtuturo, ngunit, salamat sa kanilang katusuhan, naakit nila sa kanilang panig ang lahat ng sakim at makasarili at nagsagawa ng pang-aapi sa isang pambihirang sukat, hanggang sa ang bawat tapat na opisyal ay nasuhulan at naging kanilang alipin sa pag-asa ng dayuhang yaman. Kaya't ang mga telegrapo at mga riles ay itinatag, ang mga dayuhang baril at kanyon ay nagsimulang gumawa, at iba't ibang mga pagawaan ang nagsilbing isang natutuwa sa kanilang tiwaling kalikasan. Nakikita ng mga dayuhang diyablo na napakahusay ng mga makina ng tren, lobo, at de-kuryenteng lampara. Bagama't nakasakay sila sa mga stretcher na hindi angkop sa kanilang ranggo, ngunit itinuturing sila ng China na mga barbaro na hinahatulan ng Diyos at nagpadala ng mga espiritu at mga henyo sa lupa upang puksain sila."

Mula sa huling protocol sa pagitan ng Tsina at mga dayuhang kapangyarihan kaugnay ng pagsupil sa pag-aalsa ng Yihetuan, Setyembre 7, 1901:

"Artikulo 5. Sumang-ayon ang China na ipagbawal ang pag-import sa mga pag-aari nito ng mga armas at bala, gayundin ang materyal na inilaan para lamang sa paggawa ng mga armas at bala. isang panahon ng dalawang taon.Maaaring maglabas ng mga bagong kautusan pagkatapos noon upang palawigin ang terminong ito kada dalawang taon, kung sa tingin ng mga Kapangyarihan ito ay kinakailangan.Artikulo 6 Sa pamamagitan ng Imperial Decree ng Mayo 22, 1901, ang Kanyang Kamahalan na Emperador ng Tsina ay nangakong magbayad sa mga Powers isang gantimpala ng apat na raan at limampung milyong haiguang lan (taels)<...>Ang halagang ito ay magdadala ng 4% bawat taon, at ang kapital ay babayaran ng China sa edad na 39<...>

Artikulo 7. Sumang-ayon ang Pamahalaang Tsino na isaalang-alang ang quarter na inookupahan ng mga misyon na espesyal na nakalaan para sa kanilang paggamit at ilagay sa ilalim ng proteksyon ng kanilang sariling pulisya; sa quarter na ito, walang karapatan ang mga Chinese na manirahan<...>Artikulo 8. Sumang-ayon ang pamahalaang Tsino na gibain ang mga kuta sa Taku, gayundin ang mga maaaring makagambala sa libreng komunikasyon sa pagitan ng Peking at ng dagat. Sa layuning ito, ang mga hakbang ay ginawa. Artikulo 10 Ang Pamahalaang Tsino ay nangakong ilimbag at ipahayag ang mga sumusunod na kautusang imperyal sa loob ng dalawang taon sa lahat ng mga lungsod ng mga lalawigan:

a) Dekreto ng Pebrero 1, 1901, na nagbabawal sa ilalim ng sakit ng kamatayan na mapabilang sa isang anti-European na partido;
b) mga utos ng Pebrero 13 at 21, Abril 29 at Agosto 19, 1901, na naglalaman ng listahan ng mga parusa kung saan hinatulan ang nagkasala<...>
e) isang utos ng Pebrero 1, 1901, kung saan idineklara na ang lahat ng mga gobernador heneral, mga gobernador at mga opisyal ng probinsiya o lokal ay may pananagutan para sa kautusan sa kanilang mga distrito at na kung sakaling magkaroon ng mga bagong kaguluhang kontra-European o iba pang mga paglabag sa mga kasunduan na hindi agad masusupil at kung sino ang hindi naparusahan, ang mga opisyal na ito ay agad na aalisin nang walang karapatang kumuha ng mga bagong posisyon at tumanggap ng mga bagong karangalan.

Mula sa gawain ni D. Nehru "A look at world history". 1981. Tomo 1. P. 472,475,476:

"Isa sa mga layunin na patuloy na itinataguyod ng patakaran ng Ingles sa India ay ang paglikha ng isang uri ng pag-aari, na, bilang isang nilalang ng mga Ingles, ay aasa sa kanila at magsisilbing kanilang suporta sa India. Kaya't pinalakas ng British ang posisyon ng pyudal mga prinsipe at lumikha ng isang klase ng mga dakilang zamindars at talukdar at hinikayat pa ang panlipunang konserbatismo sa ilalim ng dahilan ng hindi pakikialam sa mga gawaing pangrelihiyon.<...>Sa India, unti-unting umunlad ang isang gitnang uri, na nag-iipon ng ilang kapital upang mamuhunan sa negosyo.<...>Ang tanging klase na ang boses ay narinig ay ang bagong middle class; ang mga supling, na ipinanganak sa katunayan ng koneksyon sa England, ay nagsimulang punahin siya. Ang klase na ito ay lumago, at kasama nito ang pambansang kilusan ay lumago."

Mga tanong at gawain

1. Ipaliwanag kung paano mo naiintindihan ang terminong "tradisyonalismo".
2. Ilarawan ang mga pagbabagong naganap sa mga kolonya at bansang umaasa bilang resulta ng paglikha ng mga kolonyal na imperyo.
3. May paninindigan na mas maraming positibong pagbabago ang naidulot ng kolonyalismo sa mga bansa sa Asya at Africa kaysa negatibo. Pag-isipan at bigyang-katwiran ang iyong pananaw sa pahayag na ito.
4. Magbigay ng mga halimbawa ng malawakang pag-aalsang anti-kolonyal: ano ang kanilang karaniwang katangian, ano ang pinagkaiba nila sa mga layunin, direksyon, paraan ng pakikibaka?
5. Gamitin ang mga halimbawa ng kasaysayan ng Japan, China, India at iba pang mga bansa upang ihayag ang mga tampok at bunga ng mga pagtatangka ng modernisasyon sa mga bansang kolonyal at umaasa. Ipaliwanag ang iyong pagkaunawa sa mga salitang "kusang tradisyonalismo ng masa".
6. Ano ang mga katangiang katangian ng modernisasyon ng Latin America.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Mga periodical ng Asia, Africa at Latin America

§ 5. MGA PARAAN NG PAG-UNLAD NG MGA BANSA NG ASYA, AFRICA AT LATIN AMERICA

Appendix sa paliwanag na tala sa curriculum ng profile (socio-economic

Ang programang ito ay nagbibigay ng pagkakataon para sa lahat ng mga mag-aaral na makuha ang pinakamababang kaalaman sa kasaysayan na kinakailangan para sa isang mamamayang Ruso sa pagtatapos ng grade 11

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO