Ang kahiya-hiyang kolonyal na digmaan sa Libya, kung saan ang internasyonal na komunidad (na kinakatawan ng natitira pang matino na bahagi) ay nahaharap sa tahasang pagsalakay laban sa isang soberanong bansa, na nagtapos sa virtual na pagpuksa ng pambansang pinuno na tumangging sumuko at ang pagkatalo ng estado at mga institusyon nito , ay nangangailangan ng komprehensibong pampulitika at legal na pagtatasa. Kung paanong ang papel ng mga pinuno ng mga estado na direktang kasangkot sa organisasyon at pagpapatupad ng agresyon ng militar laban sa Libya, na paimbabaw na tinakpan ng UN Security Council Resolution No. 1973 na hindi iginagalang sa simula pa lang, ay nangangailangan ng pagtatasa, tila dapat itong suriin mula sa posisyon ng wastong internasyonal na batas pa rin. Kasabay nito, hindi dapat kalimutan ng isa ang tungkol sa mga ideolohikal na inspirasyon ng pagsalakay, na kumilos sa ilalim ng malayo at malinaw na di-legal na mga motibo sa diwa ng "humanitarian interventionism" na sikat na ngayon sa mga kilalang lupon, na dapat ding maging responsable. para sa ideolohikal na katwiran ng digmaan at pagsalakay ng militar. Ang mismong katotohanan na sila ay kinikilalang mga pampublikong intelektuwal sa parehong oras ay hindi dapat gumagarantiya sa kanila ng kaligtasan sa bagay na ito - pagkatapos ng lahat, hindi gaanong kilalang mga intelektwal ng ika-20 siglo, tulad ng ama ng "klasikal" na geopolitikong Aleman, ay lumitaw sa harap ng mga hukom ng Nuremberg Tribunal sa halos kaparehong mga kaso. Karl Haushofer (na nagpakamatay bago matapos ang proseso at paghatol) at isa sa mga teorista ng "konserbatibong rebolusyon" na si Karl Schmit (na gayunpaman sa huli ay napawalang-sala).

Sa subjective na opinyon ng may-akda, na may kaugnayan sa digmaan laban sa Libya, ang kilalang intelektwal na Pranses sa publiko, ang kinatawan ng "mga bagong pilosopo" Bernard-Henri Levy, ang "anino na ministro ng mga dayuhang gawain" ng France at ang "tagapagturo" para sa kasalukuyang Presidente Nicolas Sarkozy karapat-dapat ng hindi bababa sa pansin - sa katunayan, at inspirasyon ang huli sa "Libyan pakikipagsapalaran" trahedya sa mga kahihinatnan nito.

Ang talambuhay ng karakter na ito ay higit pa sa pagpapahayag at pagbubunyag.

Tulad ng maraming kilalang intelektuwal na Pranses at pulitiko, si Levy ay isang katutubong ng Algeria. Ipinanganak siya sa lungsod ng Beni Saf sa Algeria sa isang pamilyang Hudyo. Ang ama ni Bernard-Henri ay ang may-ari ng isang malaking kumpanya ng troso na La Becob. Noong 1954, lumipat ang pamilya sa France, sa Parisian suburb ng Neuilly-sur-Seine, na nag-aalis ng tinatawag na "provincial complexes" na medyo malapit na. Noong 1968, pumasok si Bernard-Henri sa Ecole Normal, isang elite na institusyong pang-edukasyon na nag-aalaga sa humanitarian elite ng France. Ang makakaliwang damdamin na namayani sa oras na iyon sa "pugad" ng Pranses na intelektwal na elite ay hindi nalampasan si Levi, na unti-unting naging matatag na tagasunod at isa sa mga "kaliwang intelektuwal na gurus" ng France.

Ang katangian ay ang ideological evolution ni Bernard Levy, na patuloy na lumipat sa loob ng ideological spectrum "mula kaliwa hanggang kanan".

Nagsimula siya bilang isang makakaliwang radikal at pasipista. Sinimulan niya ang kanyang karera sa pamamahayag sa pamamagitan ng pagtatrabaho para sa pahayagan ng Combat. Noong 1971 naglakbay siya sa India, na sumasakop sa digmaan para sa kalayaan ng Bangladesh mula sa Pakistan. Mula noong 1973, si Levy ay naging editor ng Grasset publishing house, na kasunod na inilathala ang kanyang mga libro. Nagsulat siya ng higit sa 20 mga libro, karamihan sa mga paksang pampulitika. Karamihan sa mga akda ni Levi ay kakaibang pinaghalong peryodismo, pilosopiko at mala-moralistikong mga kasabihan, na sa simula at sa prinsipyo ay hindi maaaring bawasan sa anumang sistema. Ang mga pangunahing tampok ng istilong ito ay eclecticism at obsessive publicity. Ang pinakasikat na mga tagasunod nito sa mga "bagong pilosopo" - sina André Glucksman at Bernard Henri-Lévy - ay mga intelektuwal na mahusay ang pakiramdam sa platform ng media. Si Bernard Henri-Lévy at ang kanyang kaibigang si Glucksmann (gaya ng magiliw niyang tawag sa kanya) ay handang gawin ang lahat para maipakita sa TV. Ang pinakamataas na tagumpay dito, siyempre, ay itinuturing na isang imbitasyon sa ilang opisyal na programa na nakikitungo sa "pagkamaingat", kasama si Thierry Ardison sa programang "Ang lahat ay pinag-uusapan ito" sa France 2, halimbawa. Buweno, kung hindi ito gagana, si Andre Glucksman ay magkakaroon ng sapat na pahina sa pahayagang Liberation, Le Monde o anumang iba pang liberal o radikal na publikasyon na handang i-debunk ang susunod na kaaway ng "pag-unlad" o "pampubliko".

Sa pilosopikal na "patlang" si Levy ay kilala bilang isa sa mga tagapagtatag ng paaralang "Bagong Pilosopiya", isang kritiko ng modernong Marxismo (ang aklat na "Barbarism with a Human Face", 1977). Ang pilosopikal na direksyon na ito sa una ay may postmodern na karakter, na patuloy na sumisira sa tradisyonal na mga hierarchy at ideya ng halaga, at nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangako sa isang tiyak na kabuuan at obsessive fatalism. Sa masalimuot na pilosopikal na mga konstruksyon ni Levi, mararamdaman ang impluwensya ni F. Nietzsche, A. Camus, structuralism (pangunahin M. Foucault, J. Lacan) at R. Bart. Tinukoy ni Levy ang layunin ng kanyang mga pilosopikal na konstruksyon bilang paglikha ng isang "bagong ontolohiya ng kapangyarihan", kung saan ang kapangyarihan at panlipunang realidad ay aktwal na nag-tutugma, at ang ontolohiya ay kumikilos bilang isang teorya na nagsasaliksik sa mga istrukturang pampulitika ng mundo; Nakukuha din ng kaalaman ang mga katangian ng epistemolohiyang pampulitika, ang pilosopiya ay tumatagal sa mga anyo at larawan ng pulitika. Ang sentral na ontological na tanong: "ano ang pagiging?" mahusay na pinalitan ng tanong: "ano ang kapangyarihan at paano ito naiiba sa lahat ng iba pa?". Ang kapangyarihan ay nakikilala sa lipunan mismo, kasama ang organismo nito, na nagiging isang uri ng di-materyal na prinsipyo: ang kapangyarihan ang naglalatag ng mga pundasyon ng lipunan, pina-streamline ito, at pinamamahalaan ito. Kasabay nito, ang kapangyarihan ay hindi ma-localize, ito ay ganap na pinupuno ang buong mundo, ito ay "ang lugar ng lahat ng mga lugar", at walang maaaring kontra-kapangyarihan, at samakatuwid ay walang tunay na pakikibaka sa kapangyarihan. Ang pagkakaroon ng kapangyarihan, samakatuwid, ay katulad ng pagkakaroon ng wika, na sa proseso ng pag-unlad nito ay lalong lumalapit sa pag-andar ng kapangyarihan, at ang nakakabisado sa wika sa lahat ng posibleng kahulugan at paraan ng pagkakaroon nito ay ang pinuno. Ang mga istruktura ng kapangyarihang nakatatak sa wika ay nangangailangan ng kumpletong pag-leveling ng indibidwal-personal na prinsipyo at humahantong sa isang walang katapusang pagtaas ng alienation at kasamaan: ang mga tao ay palaging nagsasalita ng wika ng kanilang mga pinuno. Ayon kay Levy, tanging ang mga halaga lamang ng tradisyon ng Judeo-Kristiyano ang makatiis sa malaganap na "patolohiya ng kapangyarihan." Bilang resulta, ang kapangyarihan at pampublikong espasyo ay talagang lumalabas na "higit pa sa kabutihan at kasamaan", na nag-udyok sa indibidwal na tanggapin ang "mga tuntunin ng laro" na ipinataw ng "kabuuan". Ang isang malayang intelektuwal sa loob ng ganoong "hindi kanais-nais na konteksto" ay natitira sa isang napakalimitadong pagpipilian - alinman sa patuloy na ipagtanggol ang parehong mga Hudeo-Kristiyanong mga halaga (sa kanilang pinaka-iba't ibang interpretasyon), o, na walang nakikitang ibang alternatibo para sa kanyang sarili, upang magsimula pragmatically paghahatid ng "kabuuan" (basahin - " global") kapangyarihan, paggawa ng isang magandang gesheft sa ito. Ang huling opsyon ay naging pangwakas na pagpipilian ng maraming dating "kaliwang intelektwal" na nagnanais na maging mga hari ng pandaigdigang "panonood na lipunan" na nabuo sa harap ng ating mga mata. Gayunpaman, una sa lahat.

Kaya, maaga pa lang, idineklara ni Levy ang kanyang sarili bilang isang tagasunod ng "multiculturalism" at isang kampeon ng "tolerance", bagaman napakapili at kakaiba. Kaya, noong 1984, lumahok siya sa paglikha ng pampublikong organisasyon na "SOS racisme" na idinisenyo upang maakit ang mga boto ng mga itim at Arabong botante para sa Socialist Party of France at ang pinuno nito na si Francois Mitterrand. Noong 1986, naglakbay siya sa Ethiopia, na ipinakita ang lawak ng kanyang mga pananaw at paniniwala.

Ngunit bumagsak ang "sosyalismong pandaigdig", ang kaliwang kilusan sa Europa ay nagsimulang humina - at si Levi ay nagsimulang banayad na makuha at pagsilbihan ang mga interes ng umuusbong na "kaayusan ng mundo" - na, gayunpaman, ay katangian ng maraming dating "mga kaliwang radikal". At kahit na pagkatapos ay ang kanyang "ideological bias" ay nagpakita mismo, ang kanyang kahandaan na lumahok sa demonisasyon ng mga laban sa kanino ang mga interes at adhikain ng mga lumikha ng "matapang na bagong mundo" ay itinuro.

Noong unang bahagi ng 1990s, tinakpan ng "bagong pilosopo" ang salungatan sa dating Yugoslavia, nagsasalita bilang pagtatanggol sa mga Muslim na Bosnian, at, kasama si Glucksmann, na nakikilahok sa demonisasyon ng mga Serbs, na ipinakita sa kanya ng eksklusibo bilang mga kinatawan ng " istilo ng pagmamay-ari ng alipin." Mula noong mga kaganapan noong 2011, si Levy, bilang isang "progresibong globalista", ay aktibong sumuporta sa digmaan laban sa terorismo sa Afghanistan. Kasabay nito, lumabas na nagsalita si Henri-Lévy laban sa pag-atake sa mga mamamayang Iraqi na nagsimula noong Marso 2003, ngunit ang impormasyong ito ay dapat gawin nang may pag-iingat, dahil ang lahat ng kanyang mga pampublikong posisyon ay hindi maliwanag at lubhang pabagu-bago.

Kasabay nito, idineklara ni Levy ang kanyang sarili bilang isang nagniningas na manlalaban laban sa Muslim fundamentalism. Noong 2005, kasama si Salman Rushdie, inilunsad niya ang manifesto na "Together Against the New Totalitarianism" kung saan pinuna niya ang caricature scandal noong 2005-2006 at ang mga pagtatangka na maikalat ang paraan ng pamumuhay ng mga Muslim sa Europa, na patuloy na inihahambing ang "pagsulong ng Islamismo" sa “totalitarian communism” at kasabay ng pagbibigay sa publiko ng mga aral ng “politically correct anti-fascism”. Kasabay nito, hindi napigilan ng “militanteng anti-Islamism” si Levy na suportahan ang mga aktibista ng GNA sa Libya, na marami sa kanila ay mga kilalang Islamista at maging mga miyembro ng Al-Qaeda.

Sa panahon ng digmaan sa South Ossetia noong 2008, nag-ulat siya mula sa Georgia, nakapanayam si Pangulong Mikheil Saakashvili. Naturally, kahit na ang lawak at pagpili ng pananaw na likas sa "global interventionist" ay hindi pinahintulutan na mapansin ang mga krimen na ginawa ng militar ng Georgian laban sa mapayapang populasyon ng Ossetian sa Tskhinvali.

Hindi nito pinipigilan si Levy na isantabi ang "progresibong globalistang paniniwala" at ang kanyang pinagmulang Hudyo. Noong Mayo 2010, nilagdaan niya ang isang petisyon mula sa grupong JCall sa European Parliament, na nanawagan, bukod sa iba pang mga bagay, upang bigyan ng presyon ang Israel. Ang petisyon ay nagdulot ng magkahalong tugon sa Israel, at sa buong mundo - na, gayunpaman, ay hindi nakalilito sa "maimpluwensyang pampulitika" na intelektwal.

Noong Marso 2011, lumahok siya sa mga negosasyon sa mga "rebeldeng" Libyan sa Benghazi at itinaguyod ng publiko ang internasyonal na pagkilala sa bagong likhang National Transitional Council. Sa paglaon ng buwang iyon, siya, kasama si Nicolas Sarkozy, ay nagsulong ng isang inisyatiba para sa interbensyong militar sa Libya, na nagbibigay-diin sa isang panig na "mga pagpapahalagang makatao" at "mga demokratikong mithiin." Kapansin-pansin na ang agwat sa oras sa pagitan ng ideya at ng aksyon ay naging napakaliit: noong Marso 11, 2011, ang "mga mag-aaral" ni Levy ("mga bagong Masud") ay natanggap sa Elysee Palace at tinawag na "mga lehitimong kinatawan ng Mga taong Libyan", at noong Marso 19, binomba ng mga French bombers ang mga paliparan at air defense system ng Libya.

Nang maglaon, sa kanyang kamakailang nai-publish na aklat na pampubliko, The Unloved War, inamin ni Levi na sa Benghazi ay nakipag-usap siya sa ilang mga rebelde na, nang walang suporta mula sa labas, ay halos walang pagkakataon na magtagumpay. Kasabay nito, si Levy, bilang isang pare-parehong "postmodernistang pilosopo," ay labis na nasiyahan sa "malaking pangyayari" na kanyang inorganisa, sa kabila ng mga sibilyan na kaswalti dulot ng pagsalakay sa Libya, ang pagkawasak ng bansa, at ang tagumpay ng mga Islamista. bilang natural na resulta ng kampanya.

Para sa lahat ng tila hindi pagkakapare-pareho at kapwa eksklusibong kalikasan ng mga aksyon ni Levi, lahat ng ginawa niya sa larangan ng ideological propaganda ay hindi nakakagulat. Sa palagay ng may-akda, sa harap mismo ng ating mga mata, nagkaroon ng halos postmodern na pagbabago ng dating "ideological left" at nonconformist tungo sa isang quasi-thinker at "public ideologist" na naglilingkod sa "new world order", na may kasanayan sa paggamit ng mga epekto ng "panonood na lipunan" at nagsilang ng "ideological simulacra" nang sunud-sunod, na palaging bumagsak sa pagbangga sa realidad (na, gayunpaman, kakaunti ang nagmamalasakit pagkatapos ng matagumpay na promosyon ng susunod na "ideological na produkto"). Ang kasalukuyang pangingibabaw ng naturang "mga pampublikong gurus" ay katibayan ng isang karaniwang sakit ng European at, lalo na, ang pilosopikal at pampulitika na pag-iisip ng Pransya, na hindi na makapagsilang ng tunay na mahusay na mga palaisip, ngunit nagdadala ng mga theorist na "sa itaas", na binabago ang kanilang baluktot na mga ideya tungkol sa mundo sa "catastrophic na pulitika". Gayunpaman, ang ganitong "pagbabagong-anyo" ay ang parehong "maraming maluwalhating landas" na sinusundan ng isang bilang ng mga dating pinuno ng "henerasyon ng mga nonconformist" ng 60-80s ng huling siglo. Sapat nang alalahanin sa koneksyon na ito ang katulad na "ideological evolution" ng dating pinuno ng "Red May" sa Paris at ang "thunderstorm of de Gaulle", at ngayon ay isang matibay na tagasuporta ng "European integration" at pinuno ng paksyon ng Greens sa European Parliament, si Daniel Cohn-Bendit, ngayon ang dating pinuno ng organisasyong Doctors Without Borders, Bernard Kouchner, na kalaunan ay naging tagasunod ng "American neocons", pati na rin ang dating Stalinist at kalaunan ay ang "bagong pilosopo" Andre Glucksmann, na naging tagasunod din ng "mga bagong halaga" ngayon. Ngunit walang "postmodernong ideolohikal na ebolusyon" ang dapat na ilibre sa responsibilidad para sa mga makatwiran at nagawang krimen. Ang pag-iisip at pagkilos na bahagi ng sangkatauhan, kung nais nitong mabuhay, ay dapat na itigil ang "laro ng salamin" ng postmodernong "mga quasi-intelektuwal mula sa pulitika" na humahantong sa harap ng mga mata nito, na bumalik mula sa mundo ng "propaganda simulacra" tungo sa mundo ng mga tunay na halaga. , hustisya at batas, pag-access kung saan ito ngayon ay sinusubukan nilang harangan ang mga kaakit-akit na "ideological jugglers". At sa katunayan, kailangan nating magmadali bago gawin ni Bernard Henri-Lévy at ng kanyang mga kauri ang pinakamadilim na dystopia ng ika-20 siglo na "isang obsessive reality."

"Ang pagsalakay sa Syria ay dapat ilunsad para sa kapakanan ng libu-libong mga tindahan, bazaar, mga tindahan ng katad at merkado ng pampalasa"

"Sa gitna ng B'nai B'rith"

Bernard Henri Levy (Bernard Henri Levy) Ipinanganak sa lungsod ng Algeria ng Beni Saf sa pamilya ng may-ari ng isang malaking kumpanya ng troso na La Becob. Noong 1954 lumipat ang pamilya sa France. Dito nagtagumpay si B.A. Levi na maging isang Trotskyist, isang Maoist, ngunit sa wakas ay itinatag ang kanyang sarili bilang isang Zionist (at higit pa, nagawa niyang makipagkita sa lahat"Israeli" punong Ministro). Nagsanay siya bilang isang mamamahayag, naging isang manunulat at inilista ang kanyang sarili bilang isa sa mga tagapagtatag ng Bagong Pilosopiya, na may pag-angkin sa pamagat ng "tagapamahala ng mga kaisipan."

"Tagapagpalaya ng Sudan"

Noong dekada 80, kasama ang Marek Halter at Bernard Kouchner sumulat ng labis na Russophobic na mga artikulo laban sa mga tropang Sobyet sa Afghanistan. Noong 1984, lumahok siya sa paglikha ng SOS racisme organization, na idinisenyo upang maakit ang mga itim at Arabong boto na pabor sa Socialist Party of France. Noong unang bahagi ng 1990s, tinakpan niya ang salungatan sa dating Yugoslavia, na nagsasalita bilang pagtatanggol sa mga Bosnian Muslim. Noong 1999, sa panig ng Kosovo Liberation Army, nanawagan siya ng pambobomba sa Serbia.

"Liberator ng Georgia"

Sa 2008 huwad na mga kaganapan para sa Western press sa panahon ng pag-atake ng Georgia sa Ossetia.

Noong Marso 2011, lumahok siya sa mga negosasyon sa mga rebeldeng Libyan sa Benghazi at itinaguyod sa publiko ang internasyonal na pagkilala sa papet na National Transitional Council. Pagkatapos ay aktibong lumahok sa propaganda ng digmaan sa Libya laban sa M.Gadaffi.

"Tagapagpalaya ng Libya"

Ayon sa ilang mga mapagkukunan, siya ay nauugnay sa mga customer ng nakakapukaw na pelikula "", na nagdulot ng kinakalkula na galit sa mundo ng Islam at humantong sa mga pogrom - na lumikha ng isang karagdagang pader sa pagitan ng Europa at ng mundo ng Islam. Ayon sa parehong mga mapagkukunan, isa sa mga organizer ay Christopher Stevens (Christopher Stevens ), sa kalaunan ay hinirang na Ambassador ng U.S. sa Libya at .

Ngayon si Bernard-Henri Levy ay aktibong nagpo-promote laban sa lehitimong gobyerno ng Syria. Noong Hunyo 20, 2013, naglabas siya ng isa pang artikulo na pinamagatang "Save Aleppo!" (“Sauvez Alep!”), na nananawagan ng pagsalakay ng soberanong Syria laban sa “ madugong rehimen Bashar al-Assad ».

Bakit kailangan niya ang lahat ng ito?

Ayon sa British musician at kritiko ng Zionism Gilad Atzmon(Gilad Atzmon), sa isang kumperensya noong unang bahagi ng 2012 na inorganisa ng French Zionist Council of Jewish Organizations (CRIF), inihayag ni Bernard-Henri Levy na “ parang hudyo", siya " nakibahagi sa pakikipagsapalaran sa pulitika sa Libya". At karagdagan " Hindi ko gagawin ito kung hindi ako Hudyo».

(Bernard-Henri Levy). Pranses na mamamahayag pampulitika, pilosopo, manunulat. Ang taong nag-organisa ng pagbisita nina Poroshenko at Klitschko sa Paris noong Pebrero at tiniyak na natanggap sila ni Hollande sa isang opisyal na pagbisita.

Napansin siguro ng mga nagbabasa ng S.N.U.F.F ang kapansin-pansing pagkakatulad ng balangkas sa mga malungkot na pangyayaring nagaganap sa Ukraine (ibig sabihin ang nangungunang papel ng media sa pag-unlad ng labanang militar, at hindi isang linya ng pag-ibig, siyempre).
Lumalabas na may mas kamangha-manghang pagkakatulad sa pagitan ng nobela at katotohanan:

"Ang huling ilang mga digmaan, si Bernard-Henri Montaigne Montesquieu ay nagtrabaho sa akin ... Siya mismo ay ginusto na tawagan ang kanyang sarili na isang pilosopo. Itinampok din ito sa balita. Ngunit sa payroll, na pinagsama-sama sa Church English, ang kanyang posisyon ay malinaw na tinatawag na: "crack discourse-monger first grade." Iyon ay, sa katunayan, siya ay eksaktong parehong militar na tao. Ngunit walang kontradiksyon dito - hindi kami mga bata, at naiintindihan namin na ang lakas ng modernong pilosopiya ay wala sa syllogism, ngunit sa suporta sa aviation ... " V. Pelevin. "S.N.U.F.F" 2011

* * *

"Anumang salaysay ay tulad ng isang tela na nakaunat sa mga talim ng mga tiyak na pananaw" - ang linyang ito ng nobela ni Viktor Pelevin na "S.N.U.F.F." ganap na naghahatid ng isa sa mga kamangha-manghang katangian ng akdang pampanitikan na ito.
Ang mga kaganapan na nagaganap sa loob ng ilang buwan ngayon at patuloy na nagaganap sa teritoryo ng Ukraine ay inilarawan sa nobela na may antas ng katumpakan na ang mga seryosong sociological analytics lamang ang kadalasang may kakayahang (at kahit na hindi palaging).
Sa ganitong diwa, ang mga pananaw ng may-akda ay sumugod hindi lamang malalim sa modernong kultura, na isang uri ng tanda ng estilo ni Viktor Olegovich, ngunit pasulong din sa oras - "S.N.U.F.F." ay lumabas sa mga istante ng mga bookstore noong Disyembre 2011.
Nalalapat ito hindi lamang sa mga kaganapan, kundi pati na rin sa mga karakter ng nobela, ang mga larawan na kinuha "mula sa buhay" - sa ilang mga kaso, tumutugma sila sa mga tunay na prototype. Sa aklat na ito, ang naturang karakter ay ang pilosopo na si Bernard-Henri Montaigne Montesquieu.
Ang kanyang papel sa balangkas ng nobela, na nagaganap sa malayong hinaharap, ay tinutukoy ng pakikipag-ugnayan ng dalawang bansa - Urkaina at Byzantium. Ang Urkaina ay nakasulat dito bilang isang kolektibong imahe ng mga bansa ng ikatlong mundo, bagaman, siyempre, tulad ng nakikita natin mula sa pamagat mismo, ang pangunahing diin ay sa isang napaka-tiyak na estado. Ang Byzantium, naman, ay isang metapora para sa modernong Kanluraning mundo (Europe at USA).
Sa nobelang S.N.U.F.F. para kay Pelevin, tulad ng sa kanyang iba pang mga libro, siya ay pangunahing interesado sa mga mekanismo ng impluwensya ng media sa pampublikong kamalayan. Ganap na kinokontrol ng Byzantium ang parehong kultural at pang-ekonomiya at pampulitika na larangan ng buhay ni Urkaina. Isa sa mga espesyalista na bumubuo sa larangan ng impormasyon sa paraang kapaki-pakinabang para sa pamumuno ng Byzantium - sa nobela sila ay tinatawag na "discoursemongers" (sa pagsasalin - "discourse merchant" o "peddlers of discourse") ay si Bernard-Henri Montaigne Montesquieu.
"Ang huling ilang mga digmaan, si Bernard-Henri Montaigne Montesquieu ay nagtrabaho sa akin - marahil alam mo ang pangalang ito. Siya mismo ay mas pinili na tawagin ang kanyang sarili bilang isang pilosopo. Itinampok din ito sa balita. Ngunit sa payroll, na pinagsama-sama sa Church English, ang kanyang posisyon ay malinaw na tinatawag na: "crack discourse-monger first grade." Iyon ay, sa katunayan, siya ay eksaktong parehong militar na tao. Ngunit walang kontradiksyon dito - hindi kami mga bata, at naiintindihan namin na ang lakas ng modernong pilosopiya ay wala sa syllogism, ngunit sa suporta sa aviation. Kaya naman tinatakot ng mga orc ang kanilang mga anak gamit ang salitang "discoursemonger".
Tulad ng nararapat sa isang tunay na pilosopo, si Bernard-Henri ay nagsulat ng isang maputik na libro sa Old French. Ito ay tinatawag na "Les Feuilles Mortes", na nangangahulugang "Mga Patay na Dahon" (siya mismo ang nagsalin ng medyo naiiba - "Mga Patay na Dahon"). Ipinagmamalaki ng mga percussive discoursemongers ang kanilang kaalaman sa wika at tinutunton ang kanilang mga ninuno pabalik sa Old French thinkers, na nag-imbento ng mga katulad na pangalan para sa kanilang sarili. Ito, siyempre, ay purong travesty at karnabal. Gayunpaman, sineseryoso nila ang bagay na ito - ang kanilang espesyal na yunit ay tinatawag na "Le Coq d'Esprit", at sa publiko ay patuloy silang nagtatapon ng mga hindi maintindihang pariralang burr.

Ang imahe ni Bernard-Henri Montaigne Montesquieu, bilang karagdagan sa naglalaman ng mga sanggunian sa mga Pranses na manunulat at pilosopo na sina Michel Montaigne at Charles-Louis Montesquieu sa pamamagitan ng pangalan, ay tumutukoy sa amin kay Bernard-Henri Levy (fr. Bernard-Henri Levy) - isang modernong Pranses na pampulitika. mamamahayag, pilosopo at isang manunulat ng publicist na gumaganap ng isang kilalang papel sa modernong geopolitical na proseso ng interaksyon sa pagitan ng mga bansa sa Kanluran at ng Third World (kanyang website: bernard-henri-levy.com).
Ang mga pangyayari sa nobelang "S.N.U.F.F." ay direktang nauugnay sa isang tiyak na uri ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Urkaina at Byzantium, ibig sabihin, ang mga digmaang nagaganap sa bawat oras ayon sa modelo na binuo ng mga tagapagsalita ng Byzantium. Kasama sa iskema ang ilang yugto: isang rebolusyon sa pagpapalaya, isang digmaan sa mapaniil na rehimeng orc (ang pangalan ng mga mamamayan ng Urkaina) at, sa wakas, ang pagbagsak ng paniniil ng mahigpit na pamahalaan ng Urkaina at ang paglitaw ng isang bago.
Hindi na kailangang sabihin, siyempre, inilarawan ni Pelevin ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan na ito bilang isang ganap na katotohanan ng media, na nagtatago sa kabuuang kontrol ng impormasyon na itinatag ng Byzantium sa lahat ng larangan ng buhay ni Urkaina. Ang realidad ng media na ito ay nabuo ng discoursemonger na si Bernard-Henri Montaigne Montesquieu.
"Sa katunayan, isang malaking bilang ng mga tao ang nagtatrabaho sa bawat digmaan, ngunit ang kanilang mga pagsisikap ay hindi nakikita ng mga tagalabas. Ang mga digmaan ay karaniwang nagsisimula kapag ang mga awtoridad ng orc ay masyadong malupit (kung hindi man ay hindi nila alam kung paano) upang durugin ang susunod na rebolusyonaryong protesta. At mangyayari ang susunod na rebolusyonaryong protesta, kaya lumalabas, kapag oras na para mag-shoot ng bagong batch ng mga snaps. Humigit-kumulang isang beses sa isang taon. Minsan mas kaunti. Marami ang hindi nakakaintindi kung paano nagsisimula ang mga orc riots sa eksaktong tamang oras. Ako mismo, siyempre, ay hindi sumusunod dito - ngunit ang mekanika ay malinaw sa akin. Sa mga nayon ng orc, pumunta pa rin sila sa relihiyosong katatakutan sa paningin ng mga microwave oven. Hindi nila naiintindihan kung paano ito nangyari - walang apoy, walang humipo sa hamburger, at ito ay nagiging mas mainit at mas mainit. Ginagawa ito nang simple - kailangan mong lumikha ng isang electromagnetic field kung saan ang mga particle ng hamburger ay darating sa marahas na paggalaw. Ang mga rebolusyon ng Orc ay inihahanda nang eksakto sa parehong paraan tulad ng mga hamburger, maliban na ang mga particle ng tae sa mga bungo ng orc ay itinakda sa paggalaw hindi sa pamamagitan ng isang electromagnetic field, ngunit sa pamamagitan ng isang impormasyon.
Hindi mo na kailangang magpadala ng mga emisaryo sa kanila. Sapat na para sa ilang pandaigdigang talinghaga - at ang lahat ng ating metapora ay pandaigdigan - upang ipahiwatig sa ipinagmamalaki na nayon ng orc na kung ang pag-ibig sa kalayaan ay nagising dito, ang mga tao ay darating upang iligtas. Kung gayon ang pag-ibig sa kalayaan ay garantisadong magigising sa nayong ito sa anyo lamang ng tubo - dahil ang mga sentral na awtoridad ay magbabayad ng higit at higit pa araw-araw sa pinuno ng nayon upang hindi siya magising nang buo hangga't maaari, ngunit ang hindi na mapipigilan ang walang humpay na pag-akyat sa kalayaan at kaligayahan. Bukod dito, hindi kami gugugol ng isang manitou para dito - kahit na maaari kaming mag-print hangga't gusto namin para sa kanila. Susundan lang namin ang proseso nang may interes. At kapag ito ay umunlad sa nais na antas, sisimulan natin ang pambobomba. Hindi isang nayon, siyempre, ngunit sino ang kailangan nating barilin.

Ang papel ni Bernard-Henri Levy sa mga prosesong pampulitika na nagaganap sa modernong mundo ay ang pagbuo ng diskurso, opinyon ng publiko. Sa isang kumperensya sa Internet kasama ang mga mambabasa ng French liberal na pahayagan na Le Monde, ipinakilala niya ang kanyang sarili bilang "isang aktibista ng diplomasya ng mga tao, na walang awtoridad maliban sa ibinibigay sa kanya ng kanyang budhi."
Kapansin-pansin ang talambuhay ng matapat na aktibistang ito, na nagbibigay ng ideya kung bakit isinulat si Bernard-Henri Levy bilang prototype ng discoursemonger mula sa S.N.U.F.F.

Si Bernard-Henri Levy ay may-akda ng higit sa 20 mga libro, karamihan sa mga paksang pampulitika, pati na rin ang editor ng Grasset publishing house, na naglalathala ng kanyang mga libro. Nilalaman niya ang imahe ng isang modernong matagumpay na intelektwal - isang milyonaryo, kasal sa isang modelo, sa kanyang mga aktibidad ay direktang nakikipag-ugnayan siya sa Pangulo ng France.
Dito angkop na banggitin ang isa pang quote mula kay Pelevin: "Ang mga Pranses ay ang mga shock intellectuals ng Big Biz. Kahit sino ay maaaring magsimula ng isang digmaan, ngunit walang sinuman ang gagawa nito nang napakahusay. Ang lahat ng pinakamahusay na tagapagsalita mula sa mga espesyal na pwersa ng Le Coq d'Esprit ay dapat na may alam ng kaunting Old French. Sila ay magaling. May kasabihan pa nga ang militar, "disciplined like a platoon of French intellectuals." Nangangahulugan ito, siyempre, ang disiplina ng isip. Ngunit ang mga puso rin - dahil hindi lahat ng puso ay magagawang pumili ng dugo para sa isang partikular na target, na lampasan ang anumang bilang ng mga maling target na pinaputok ng kaaway - na may pinakamataas na katumpakan ng pagmamaniobra, sa anumang kondisyon ng panahon, at kahit na sa isang malayong distansya.
Kilala si Levy bilang isa sa mga nagtatag ng paaralang "Bagong Pilosopiya". Pinirmahan niya ang kanyang mga artikulo - "Bernard-Henri Levy, pilosopo." Ang kanyang nobela ay nanalo ng Medici Literary Prize. Noong 1991, siya ay hinirang na direktor ng French State Film Commission, na namamahagi ng mga subsidyo ng estado para sa sinehan. Iyon ay, si Levy, bilang isang figure sa media, pinagsama sa kanyang mga aktibidad ang lahat ng tatlong sangkap na ito - pilosopiya, panitikan at sinehan sa isang solong stream ng politikal na kulay na diskurso.

At narito ang "modest" track record ni Bernard-Henri Levy, na binubuo ng mga bansang iyon kung saan, sa kanyang opinyon, ang isang demokratikong lipunan ay dapat magdala ng kalayaan at mga pagpapahalaga sa Europa.
Noong 1971, nagpunta si Levy sa India upang takpan ang digmaan para sa kalayaan ng Bangladesh mula sa Pakistan.
Noong 1986 - bumisita sa Ethiopia.
Noong unang bahagi ng 90s, sinakop ni Bernard-Henri ang salungatan sa dating Yugoslavia, na nagsasalita bilang pagtatanggol sa mga Bosnian Muslim.
At noong 1999, pagkatapos ng pag-atake ni Basayev sa Dagestan, ang parehong Levy ay nagrekomenda na kilalanin ng Kanluran ang kapangyarihan ni Chechen President Maskhadov at ng kanyang Punong Ministro na si Basayev.
Sa parehong 1999, sa kanyang mga artikulo, nanawagan siya sa mga bansang NATO na bombahin ang Serbia pabor sa Kosovo Liberation Army. Hiniling ni Levy ang kagyat na interbensyon ng militar sa kontrahan ng Serbia, isinasaalang-alang ito ang pinakamainam na solusyong pampulitika.
Makalipas ang ilang taon, lumabas si Bernard-Henri na may suporta para sa digmaan laban sa terorismo sa Afghanistan, na nagpoposisyon sa kanyang sarili bilang isang manlalaban laban sa Muslim fundamentalism sa isang pandaigdigang konteksto.
Sinuportahan niya ang Pangulo ng Georgia na si Mikheil Saakashvili, na napunta sa kapangyarihan bilang resulta ng rebolusyon, at sa panahon ng digmaan noong 2008 sa South Ossetia, nag-ulat siya mula sa Georgia.
Noong 2010, sa ngalan ng grupong pampulitika na "JCall", na tumatalakay sa mga problema sa paglutas ng mga salungatan sa Gitnang Silangan, nilagdaan niya ang isang petisyon sa European Parliament na humihiling ng panggigipit sa Israel.
Noong 2011, itinaguyod niya ang inisyatiba para sa interbensyong militar sa Libya. Sa pagkakataong ito, si Bernard-Henri Levy ay kalahok sa mga negosasyon sa mga rebeldeng Libyan sa Benghazi. Siya ang noong 2011, sa tulong ni Nicolas Sarkozy, nakamit ang internasyonal na pagkilala sa National Transitional Council na nilikha sa Libya bilang resulta ng isang kudeta.
Noong 2013, aktibong nag-promote siya laban sa gobyerno ng Syria, na naglabas ng isang artikulo na nananawagan ng pagsalakay sa Syria laban sa "madugong rehimen ni Bashar al-Assad."
Nanawagan sa mga atletang Europeo na umatras mula sa 2014 Winter Olympics sa Sochi upang iprotesta ang karahasan sa Kyiv.

At sa wakas, noong Pebrero 9, 2014, naghatid ng talumpati si Bernard-Henri sa entablado ng Kyiv Euromaidan.

Noong Pebrero 10, ang talumpati ay inilathala ng Le Monde sa ilalim ng pamagat na "Lahat tayo ay Ukrainians." Ang mga nagnanais na maging pamilyar sa retorika ng isa sa mga pinakakakila-kilabot na tagapagsalita sa ating panahon ay maaaring gawin ito sa link http://inosmi.ru/sngbaltia/20140210/217395420.html .
Tulad ng isinulat ni Pelevin: "Anumang katotohanan ay ang kabuuan ng mga teknolohiya ng impormasyon. Nalalapat din ito sa bituin na nahulaan ng utak sa mga impulses ng optic nerve, at sa orc revolution, na iniulat sa programa ng balita.

Ito ay katangian na sa pahina ng Internet encyclopedia na nakatuon sa kanya, bilang karagdagan sa isang maliit na listahan ng mga humanitarian at philosophical na misyon ni Bernard-Henri Levy sa mga bansang iyon na, sa kanyang opinyon, ay nangangailangan ng demokrasya, mayroong, sa partikular, ang sumusunod na parirala: "Nakikita ng ilang mga tagamasid sa presensya ng Levy sa Maidan ay isang tagapagbalita ng paglala ng tensyon sa Kyiv at sa Ukraine sa kabuuan."

Sa isang kakaibang interweaving ng balangkas ng isang akdang pampanitikan at kasalukuyang mga kaganapan sa lipunan sa Ukraine, ang imahe ng discoursemonger na si Bernard-Henri Montaigne Montesquieu ay lumilitaw sa harap natin bilang isang buhay na ebidensya ng realidad ng media na nakapaligid sa atin.
Para bang iniwan nila ang mga pahina ng nobela ni Pelevin hindi lamang ang mga prosesong sosyo-politikal ngayon at ang teritoryong kanilang ginaganap, kundi pati na rin ang mga aktor na kasangkot sa mga prosesong ito.
At ito ay isa pang dahilan upang isipin ang iyong sariling interpretasyon sa kung ano ang nangyayari.

Gusto kong kumpletuhin ang pagsusuri ng mga pagkakatulad sa pagitan ng aklat at buhay na may isa pang quote mula sa S.N.U.F.F.:
"Ang isang pagalit na tagapagsalita, tulad ng isang misayl na may maraming warheads, ay pinakamahusay na nawasak sa yugto ng paglulunsad. Sa halip na alamin ang maalab na diwa ng kanyang mga syllogism at ilapat ang mga ito sa iyong buhay at kapalaran, kailangan mo munang magkaroon ng interes sa mga pinagmumulan ng kanyang pagpopondo at sa mga gawaing kinakaharap niya - iyon ay, ang tanong kung sino siya at bakit nandito siya.
Ito ay halos palaging sapat, dahil ang hitsura ng isang nagbubukas ng bibig na katawan sa harap ng isang lens ng camera sa telebisyon ay hindi kailanman isang kusang quantum effect. Kung paanong ang TV camera mismo ay hindi nangyayari sa kanila.

Ang intelektwal na Pranses na si Bernard-Henri Levy ay gumawa ng kanyang susunod na nagniningas na talumpati noong Pebrero 9 sa Kiev Maidan. At nang sumunod na araw ay lumitaw ito sa anyo ng isang artikulo sa Paris Le Monde sa ilalim ng pamagat na "Lahat tayo ay Ukrainians". Hindi ko alam kung ano ang naisip ni Oleg Tyagnibok, isa pang madamdamin mula sa Maidan, sa gayong katapangan ng katutubong ito ng isang Algerian Jewish na pamilya, o kung ano ang naranasan ni Viktor Yanukovych nang ang "Ukrainian" na si Levi, na umabot sa ecstasy, ay tinawag na Yulia Tymoshenko na "Ang Ina. ng Diyos ng Kyiv”. Ngunit natutuwa akong tiyakin na ang mga Pranses ay isang matino na tao, na nakakahanap sa Internet sa mga nakakalason na komento sa artikulo ng bagong-minted na "Ukrainian" ang mga sumusunod: "Lahat kami ay Libyans, ngayon kami ay Ukrainians. At kung magiging French lang tayo - napakahirap ba?

Naku, mahirap para kay Bernard-Henri Levy. Isa siyang brand man. Sa loob ng ilang dekada, nagsilbi itong patentadong aphrodisiac para sa mga Europeo. At hindi kahit na sa kanyang 65-taong buhay ay nagawa niyang gumawa ng ilang mga pelikula at mag-publish ng dalawang dosenang mga libro, na itinaya para sa kanyang sarili ang kaluwalhatian ng isa sa mga masters ng "bagong pilosopiya" - isang direksyon ng pag-iisip na naka-istilong sa ang huling siglo, ngunit mabilis na nalanta, bilang isang intelektuwal na produkto ay nalalanta, kung saan wala kang makikitang anuman kundi ang pagmamalabis. Ang sikreto ng katanyagan ni Bernard-Henri Levy ay na sa ilang mga lupon siya ay itinuturing bilang isang "man of the Mission."

... Sa unang pagkakataon siya ay nasa isang "mainit na lugar" noong 1971, na pupunta sa digmaan para sa paghihiwalay ng East Pakistan. Pagkatapos ay magkakaroon ng maraming "hot spot" sa kanyang buhay. Noong 1981, pinasok niya ang lokasyon ng Afghan Mujahideen, na nakipaglaban sa hukbong Sobyet. Noong 1999, masigasig niyang nanawagan ang pambobomba sa Yugoslavia. Noong 2001, tinanggap niya ang interbensyon ng US sa Afghanistan. Noong 2008, sa panahon ng pag-atake ng hukbong Georgian sa South Ossetia, kinapanayam niya si Mikheil Saakashvili. Noong 2011, siya ay naging inspirational singer para sa pagkawasak ng Libya. Pagkatapos ay nagsimula siyang walang sawang isulong ang pagpapabagsak sa "dugong rehimen".

Pagkatapos ng Yugoslavia, Afghanistan, Libya, Syria, tinukoy ng ating "bagong pilosopo" ang Ukraine bilang kanyang susunod na bagay. Sa isang panayam na ibinigay niya sa mga mamamahayag sa Kiev Maidan, kumpiyansa niyang sinabi na hindi niya nakita ang "alinman sa xenophobia o anti-Semitism" sa Maidan. Siya ay mapalad - ang mga aktibista ng "Svoboda" at "Right Sector", mga kilalang tagapag-alaga ng kadalisayan ng lahi, ay may malinaw na tagubilin tungkol sa Levy: huwag hawakan ito.

Pakinggan natin kung ano ang pinag-uusapan ng isang lalaking walang mukha mula sa Maidan - ang Libyan kahapon, ang Ukrainian ngayon: "Saludo ako kay Arseniy Yatsenyuk, na namuno sa partido ng Our Lady of Kyiv na itinapon sa bilangguan, na ipinahayag mula sa rostrum na ito ang paglikha ng isang “parallel government”: ito ay isang gobyerno na ipinanganak na Maidan, ngayon ay may higit na pagiging lehitimo kaysa sa kasalukuyang mga papet ng Kremlin... Ang Pangulo ng aking bansa, si Francois Hollande, ay nakikipagpulong sa Pangulo ng Estados Unidos sa loob ng ilang oras: sino ang nakakaalam kung hindi niya siya kumbinsihin na muli na makiisa sa rescue operation sa bahaging ito ng Europa, na nananatiling hostage "...

“Oo, totoo na may mga kaibigan ka sa Europe. Totoo rin na mayroon kang mga kaibigan dito, sa European diplomatic missions,mga kaibigang nagtatrabaho sa anino(na-highlight ko. - I.L.), kung kanino masasabi kong kasama mo sila sa puso at kumikilos sa iyong mga interes.

Si Bernard-Henri Lévy ay matagal nang pinananatili sa sona ng atensyon ng publiko dahil lamang sa katotohanan na siya ay kumikilos bilang isang naglalakbay na mangangalakal na nagbebenta sa publiko ng isang nabibiling kalakal na ideolohikal: "nagbebenta" siya ng opinyon ng publiko sa mga pandaigdigang pakikipagsapalaran sa pulitika ng pandaigdigang piling tao. . Siya ay isang manlalaban laban sa "diktadurya" saanman ang punto ng "masters of discourse". Hindi ito madaling tinapay, ngunit inspirasyon si Levi. Kamakailan ay ipinakita ang kanyang pelikula sa interbensyon sa Libya sa BFM, maringal niyang tinawag ang pandarambong sa bansang iyon na isang "himala ng Libya." Sa ikatlong taon na ngayon, siya ay nanghuhula, umaasa sa pag-uulit ng "himala" sa Syria.

Sa pagsasalita noong nakaraang taon sa forum ng Foreign Policy Initiatives na hino-host ng mga Amerikanong neocon, hiniling ng hyperactive na "bagong pilosopo" na ang isang Russian veto sa isang Western draft resolution sa Syria ay hindi papansinin. Sa pagsasabi sa mga Amerikano tungkol sa kanilang "moral na tungkulin" na sakupin ang Syria, kinumbinsi sila ni Levy na ang mundo ay hindi nakipagtagpo sa UN, na may iba pang pwersa na maaaring humantong sa Syria sa demokrasya, lalo na ang NATO. Nang maubos na ang mga argumento tungkol sa "moral na tungkulin", ipinagmamalaki niya ang kanyang "scholarship" sa pamamagitan ng pagsasalita sa masamang Ingles tungkol kay Sophocles at sa "batas ng Antigone". Ito ay mukhang kitsch, ngunit ang mga Amerikano ay tumahimik, nakikinig sa hindi maintindihan na mga salita, at ang nag-aalab na propeta ay nagpatuloy sa pagsasahimpapawid.

Sa bahay, sa, mahirap na para kay Bernard-Henri Levy na angkinin ang papel ng master of minds. Ang dating sikat na Pranses na mananalaysay noong unang panahon, si Pierre Vidal-Naquet (1930-2006), isang taong may pambihirang talino, ay nabigla sa mga intelektwal na kalokohan ni Levy at nagsalita tungkol sa kanyang susunod na aklat tulad ng sumusunod: "Ang problema ay hindi upang punahin ang susunod na gawain ng Bernard-Henri Levy, dahil ito ay lampas sa lahat ng kritisismo. Ang problema ay upang maunawaan kung paano ang isang tao na nakatanggap ng isang pilosopikal na edukasyon ... ay maaaring hamakin ang kanyang mga mambabasa kaya magkano ang slip sa kanila tulad "agham" at kumilos, gamit ang kanyang sariling expression, tulad ng isang hindi marunong bumasa at sumulat buffoon?

Minsan inamin ni Bernard-Henri Levy na siya ay "nakibahagi sa pampulitikang pakikipagsapalaran sa Libya" "bilang isang Hudyo" at hindi niya ito gagawin "kung hindi siya naging isang Hudyo." Ngayon, ipinakilala ang kanyang sarili bilang isang Ukrainian, si Levi ay lumipat sa isang bago at, tila, isang nasusunog na paksa - ang pakikibaka, gaya ng sinabi niya, kasama ang "master Vladimir Putin at ang kanyang alipin na si Viktor Yanukovych." At nasangkot siya sa isang bagong pakikipagsapalaran sa politika, na tinatawag niyang "kaligtasan ng Ukraine."

Kaya't ang "mga tao ng Maidan", tulad ng tawag ni Bernard-Henri Levy sa kanyang mga tagapakinig sa Kyiv, ay maaari lamang batiin ang kanilang sarili sa hitsura ng isang teatro sa kalye sa kanilang lungsod, kung saan si Victoria Nuland, na regular na bumibisita mula sa Washington, ay namamahagi ng mga cookies at nanunumpa. sa mga pulis, pagkatapos ay bilang isang carrier ng European espiritu tours pagtanda mangmang buffoon.