Ang motibo ay isang pampasigla sa pagkilos. Mga Function Motivation Ang ilang mga motibo, na nagpapasigla sa isang aktibidad, ay nagbibigay dito ng emosyonal na kulay, ngunit ang mga emosyon mismo ay hindi mga motibo. Ibig sabihin Binigyan ito ng iba ng personal na kahulugan. Mahalaga ito para sa pag-unawa sa panloob na istraktura ng indibidwal na kamalayan.

Ang mekanismo ng pagbuo ng mga motibo ayon kay A. N. Leontiev Ang kakanyahan: sa proseso ng aktibidad, ang layunin, kung saan, para sa ilang mga kadahilanan, ang isang tao ay naghahangad, sa kalaunan ay nagiging isang independiyenteng motivating force, ibig sabihin, isang motibo. Bilang resulta, ang layuning ito ay maaaring maging isang pangangailangan.

Ang pagbuo ng motivational sphere ng isang tao ay nangyayari sa proseso ng kanyang ontogenesis sa loob ng balangkas ng pagbuo ng mga interes ng isang tao bilang mga pangunahing dahilan na naghihikayat sa kanya na umunlad at kumilos.

Halimbawa: Ang mga unang pagpapakita ng interes sa mga bata ay sinusunod sa unang taon ng buhay, sa sandaling magsimulang mag-navigate ang bata sa mundo sa paligid niya. Sa yugtong ito ng pag-unlad, ang bata ay interesado sa maliwanag, makulay na mga bagay, hindi pamilyar na mga bagay, mga tunog na ginawa ng mga bagay. Ang bata ay hindi lamang nakakaranas ng kasiyahan, na nakikita ang lahat ng ito, ngunit hinihiling din na ipakita sa kanya ang bagay na interesado sa kanya nang paulit-ulit.

Kaya: Lumilitaw ang pagganyak sa hindi direktang pagpapahayag - sa anyo ng karanasan, pagnanais, pagnanais; Ang mga motibo na bumubuo ng pakiramdam ay nagsisilbing pangunahing dahilan para sa pagpapasigla ng aktibidad, ang batayan para sa pagtatakda ng isang layunin, pagpili ng mga paraan at mga paraan upang makamit ito. Ang pagsasama-sama ng parehong mga pag-andar ng motibo - pag-uudyok at pagbuo ng kahulugan - ay nagbibigay sa aktibidad ng tao ng katangian ng isang sinasadyang kinokontrol na aktibidad.

Kabilang sa mga mag-aaral at tagasunod ng L. S. Vygotsky, isa sa mga pinaka-kapansin-pansin at maimpluwensyang pigura sa sikolohiyang Ruso ay Alexey Nikolaevich Leontiev(1903-1979), na ang pangalan ay nauugnay sa pag-unlad ng "teorya ng 100

aktibidad 1". Sa pangkalahatan, binuo ni A. N. Leontiev ang pinakamahalagang ideya ng kanyang guro, gayunpaman, binibigyang pansin ang hindi sapat na binuo ni L. S. Vygotsky - ang problema ng aktibidad.

Kung ipinakita ni L. S. Vygotsky ang sikolohiya bilang isang agham ng pag-unlad ng mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan sa proseso ng pag-master ng kultura ng isang tao, kung gayon si A. N. Leontiev ay nakatuon sa sikolohiya sa pag-aaral ng henerasyon, paggana at istraktura ng mental na pagmuni-muni ng katotohanan sa proseso ng aktibidad. .

Ang pangkalahatang prinsipyo na ginagabayan ni A. N. Leontiev sa kanyang diskarte ay maaaring mabuo bilang mga sumusunod: panloob, aktibidad ng kaisipan ay lumitaw sa proseso ng internalization ng panlabas, praktikal na aktibidad at sa panimula ay may parehong istraktura. Binabalangkas ng pormulasyon na ito ang direksyon ng paghahanap para sa mga sagot sa pinakamahalagang teoretikal na tanong ng sikolohiya: paano lumitaw ang psyche, ano ang istraktura nito at kung paano ito pag-aralan. Ang pinakamahalagang kahihinatnan ng proposisyong ito ay: sa pamamagitan ng pag-aaral ng praktikal na aktibidad, nauunawaan din natin ang mga batas ng mental na aktibidad; pamamahala sa organisasyon ng praktikal na aktibidad, pinamamahalaan namin ang organisasyon ng panloob, aktibidad ng kaisipan.

Ang mga panloob na istruktura na nabuo bilang isang resulta ng internalization, na isinama at binago, ay, sa turn, ang batayan para sa pagbuo ng mga panlabas na aksyon, mga pahayag, atbp.; ang prosesong ito ng transisyon ng "internal to external" ay itinalaga bilang "exteriorization"; ang prinsipyo ng "interiorization-exteriorization" ay isa sa pinakamahalaga sa teorya ng aktibidad.

Isa sa mga tanong na ito ay: ano ang mga pamantayan ng mental? Sa batayan ng kung ano ang maaaring hatulan kung ang isang organismo ay may psyche o wala? Tulad ng maaari mong bahagyang maunawaan mula sa nakaraang pagsusuri, ang mga sagot ay iba, at lahat ay magiging hypothetical. Oo, ang ideya panpsychism-

Sa ibang ugat, ang problema sa aktibidad ay binuo ni G. L. Rubinshtein, ang nagtatag ng isa pang siyentipikong paaralan na hindi konektado sa L. S. Vygotsky; ito ay tatalakayin pa.

ma ipinapalagay ang unibersal na animation, kabilang ang tinatawag nating "walang buhay na kalikasan" ("pan" ay nangangahulugang "lahat"), at bihirang makita sa tamang sikolohiya; biopsychism pinagkalooban ang psyche ng lahat ng nabubuhay na bagay; neuropsychism- tanging ang mga nabubuhay na nilalang na may sistema ng nerbiyos; anthropopsychism nagbibigay ng psyche sa tao lamang. Ito ba ay lehitimo, gayunpaman, na gawing kriterya ng kaisipan ang pag-aari sa isa o ibang klase ng mga bagay? Sa katunayan, sa loob ng bawat klase, ang mga bagay ay napakamagkakaiba, hindi banggitin ang mga kahirapan sa pagtalakay sa pag-aari ng isang bilang ng mga "intermediate" na bagay sa isang klase o iba pa; Sa wakas, ang mismong pagpapatungkol ng psychic sa isa o ibang klase ng mga bagay ay kadalasang napaka-spekulatibo at ipinapahiwatig lamang, ngunit hindi napatunayan. At tama bang hatulan ang pagkakaroon ng psyche sa pamamagitan ng anatomical at physiological na katangian ng organismo?

Sinubukan ni A. N. Leontiev (tulad ng isang bilang ng iba pang mga may-akda) na makahanap ng gayong pamantayan hindi sa mismong katotohanan ng "kabilang sa isang kategorya" at hindi sa pagkakaroon ng isang "organ", ngunit sa mga katangian ng pag-uugali ng organismo (na ipinakita , sa pamamagitan ng paraan, na ang pagiging kumplikado ng pag-uugali ay hindi direktang nauugnay sa pagiging kumplikado ng istraktura ng katawan). Batay sa konsepto ng psyche bilang isang espesyal na anyo ng pagmuni-muni(ang pilosopikal na batayan para sa naturang diskarte ay nakapaloob sa mga gawa ng mga klasiko ng Marxism), A. N. Leontiev ay nakikita ang isang "watershed" sa pagitan ng prepsychic at mental na antas ng pagmuni-muni sa paglipat mula sa pagkamayamutin sa sensitivity. Itinuturing niya ang pagkamayamutin bilang isang pag-aari ng organismo upang tumugon sa mga biologically makabuluhang (biotic) na mga impluwensyang direktang nauugnay sa mahahalagang aktibidad. Ang pagiging sensitibo ay tinukoy bilang ang kakayahang tumugon sa mga impluwensya na sa kanilang sarili ay hindi nagdadala ng biological significance (abiotic), ngunit senyales sa katawan tungkol sa biotic na epekto na nauugnay sa kanila, na nag-aambag sa mas epektibong pagbagay. Ito ay ang pagkakaroon ng sensitivity sa mga representasyon ng A. N. Leontiev na ang criterion ng mental.

Sa katunayan, upang ipaliwanag ang tugon sa mga biotic na impluwensya, hindi na kailangang gumamit ng mga ideya tungkol sa psyche: ang mga impluwensyang ito ay direktang mahalaga 102

para sa kaligtasan ng organismo, at ang pagmuni-muni ay isinasagawa sa antas ng organiko. Ngunit sa anong antas, sa anong anyo ang repleksyon ng mga impluwensyang iyon sa kanilang sariling neutral para sa katawan?

Pagkatapos ng lahat, nakikita mo, ang amoy ay hindi nakakain, ang tunog ng ungol ng isang mandaragit ay hindi mapanganib!

Samakatuwid, makatwirang ipagpalagay na ang abiotic na epekto ay makikita sa anyo perpektong imahe, na nangangahulugan ng pagkakaroon ng psyche bilang isang "panloob" na katotohanan. Sa antas ng sensitivity, nagiging posible na magsalita ng isang espesyal na anyo ng aktibidad na nakadirekta sa isang perpektong paraan. Ang pagiging sensitibo sa pinakasimpleng anyo nito ay nauugnay sa mga sensasyon, iyon ay, ang subjective na pagmuni-muni ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo; ang unang yugto ng ebolusyonaryong pag-unlad ng psyche ay itinalaga ni A. N. Leontiev bilang "elementarya sensory psyche". Susunod na yugto - "perceptual mind" kung saan ang pagdama ay lumitaw bilang isang salamin ng mga mahalagang bagay ("pagdama" ay nangangahulugang "pagdama"); ikatlong pinangalanan yugto ng katalinuhan kung saan ang mga relasyon sa pagitan ng mga bagay ay makikita.

Ayon sa ideya ni A. N. Leontiev, ang mga bagong antas ng pagmuni-muni ng kaisipan ay lumitaw bilang isang resulta ng komplikasyon ng aktibidad na nag-uugnay sa organismo sa kapaligiran. Ang pag-aari sa isang mas mataas na yugto ng ebolusyon (ayon sa mga tinatanggap na sistematiko) ay hindi sa mismong mapagpasyahan: ang mga organismo ng isang mas mababang yugto ng biyolohikal ay maaaring magpakita ng mas kumplikadong mga anyo ng pag-uugali kaysa sa ilang mas mataas.

Kaugnay ng pag-unlad ng aktibidad, tinatalakay din ni A. N. Leontiev ang problema ng paglitaw ng kamalayan. Ang isang natatanging tampok ng kamalayan ay ang posibilidad na sumasalamin sa mundo nang walang pagsasaalang-alang sa biological na kahulugan ng pagmuni-muni na ito, iyon ay, ang posibilidad ng layunin na pagmuni-muni. Ang paglitaw ng kamalayan ay dahil, ayon kay A. N. Leontiev, ang paglitaw ng isang espesyal na anyo ng aktibidad - kolektibong paggawa.

Ang kolektibong gawain ay nagsasangkot ng dibisyon ng mga pag-andar - ang mga kalahok ay nagsasagawa ng iba't ibang mga operasyon, na sa kanilang sarili sa ilang mga kaso ay maaaring magmukhang walang kahulugan mula sa punto ng view ng direktang kasiyahan ng mga pangangailangan ng taong gumaganap sa kanila.

Halimbawa, sa panahon ng isang kolektibong pangangaso, itinataboy ng beater ang hayop mula sa kanya. Ngunit pagkatapos ng lahat, ang natural na pagkilos ng isang taong gustong makakuha ng pagkain ay dapat na eksaktong kabaligtaran!

Nangangahulugan ito na may mga espesyal na elemento ng aktibidad na naka-subordinate hindi sa direktang pagganyak, ngunit sa isang resulta na kapaki-pakinabang sa konteksto ng kolektibong aktibidad at gumaganap ng isang intermediate na papel sa aktibidad na ito. (Sa mga tuntunin ng A N. Leontieva, dito ang layunin ay nahihiwalay mula sa motibo, bilang isang resulta kung saan ang aksyon ay pinili bilang isang espesyal na yunit ng aktibidad; babalik tayo sa mga konseptong ito sa ibaba, kapag isinasaalang-alang ang istraktura ng aktibidad.) Upang maisagawa ang isang aksyon, dapat na malaman ng isang tao ang resulta nito sa isang pangkalahatang konteksto, iyon ay, maunawaan ito.

Kaya, isa sa mga salik sa paglitaw ng kamalayan ay kolektibong paggawa. Ang isa pa ay ang paglahok ng isang tao sa komunikasyong pandiwang, na nagpapahintulot, sa pamamagitan ng pag-master ng sistema ng mga kahulugang pangwika, na maging kasangkot sa karanasang panlipunan. Ang kamalayan, sa katunayan, ay nabuo sa pamamagitan ng mga kahulugan at kahulugan (bumaling din tayo sa konsepto ng "kahulugan"), pati na rin ng tinatawag na pandama na tela ng kamalayan, iyon ay, ang makasagisag na nilalaman nito.

Kaya, mula sa punto ng view ng A. N. Leontiev, ang aktibidad ay ang panimulang punto para sa pagbuo ng psyche sa iba't ibang antas. (Tandaan na sa mga kamakailang gawa ay ginusto ni Leontiev na ilapat ang konsepto ng "aktibidad" sa isang tao.)

Isaalang-alang natin ngayon ang istraktura nito.

Ang isang aktibidad ay kumakatawan sa isang anyo ng aktibidad. Ang aktibidad ay hinihimok ng pangangailangan, iyon ay, ang estado ng pangangailangan sa ilang mga kondisyon ng normal na paggana ng indibidwal (hindi kinakailangang biological). Ang pangangailangan ay hindi nararanasan ng paksa tulad nito; siya ay "ipinakita" sa kanya bilang isang karanasan ng kakulangan sa ginhawa, neu- . kasiyahan, tensyon at ipinapakita sa aktibidad sa paghahanap. Sa kurso ng paghahanap, ang pangangailangan ay nakakatugon sa layunin nito, iyon ay, pag-aayos sa isang bagay na maaaring masiyahan ito (ito ay hindi kinakailangang isang materyal na bagay; maaari itong, halimbawa, isang panayam na nagbibigay-kasiyahan sa isang nagbibigay-malay na pangangailangan). Mula sa sandaling ito ng "pulong", ang aktibidad ay itinuro (ang pangangailangan para sa isang bagay na tiyak, at hindi "sa pangkalahatan"), ang pangangailangan

ness ay objectified at nagiging isang motibo, na maaaring o hindi maaaring natanto. Ngayon, ayon kay A. N. Leontiev, posible na pag-usapan ang tungkol sa aktibidad. Ang aktibidad ay nauugnay sa motibo, ang motibo ay kung saan ang aktibidad ay ginanap; aktibidad -■ ito ay isang hanay ng mga aksyon na sanhi ng isang motibo.

Ang pagkilos ay ang pangunahing istrukturang yunit ng aktibidad. Ito ay tinukoy bilang isang proseso na naglalayong makamit ang isang layunin; ang layunin ay isang malay na imahe ng nais na resulta. Alalahanin ngayon kung ano ang napansin natin nang tinatalakay ang simula ng kamalayan: ang layunin ay hiwalay sa motibo, iyon ay, ang imahe ng resulta ng isang aksyon ay hiwalay mula sa kung saan isinasagawa ang aktibidad. Ang kaugnayan ng layunin ng aksyon sa motibo ay kumakatawan sa kahulugan.

Ang aksyon ay isinasagawa batay sa ilang mga paraan, na nauugnay sa isang tiyak na sitwasyon, iyon ay, mga kondisyon; ang mga pamamaraan na ito (walang malay o mahina ang kamalayan) ay tinatawag na mga operasyon at kumakatawan sa isang mas mababang antas sa istraktura ng aktibidad. Tinukoy namin ang aktibidad bilang isang hanay ng mga aksyon na dulot ng isang motibo; Ang isang aksyon ay maaaring tingnan bilang isang hanay ng mga operasyon na nasa ilalim ng isang layunin.

Sa wakas, ang pinakamababang antas ay ang psycho-physiological function na "nagbibigay" ng mga proseso ng pag-iisip.

Ito ay, sa pangkalahatang mga termino, isang istraktura na sa panimula ay pareho para sa panlabas at panloob na mga aktibidad, na, siyempre, naiiba sa anyo (ang mga aksyon ay ginaganap sa mga tunay na bagay o may mga larawan ng mga bagay).

Maikling sinuri namin ang istraktura ng aktibidad ayon kay A. N. Leontiev at ang kanyang mga ideya tungkol sa papel ng aktibidad sa phylogenetic development ng psyche.

Ang teorya ng aktibidad, gayunpaman, ay naglalarawan din ng mga pattern ng indibidwal na pag-unlad ng kaisipan. Kaya, iminungkahi ni A. N. Leontiev ang konsepto ng "nangungunang aktibidad", na pinapayagan Daniel Borisovich Elkonin(1904-1984), kasama ang isang bilang ng mga ideya ni L. S. Vygotsky, upang bumuo ng isa sa mga pangunahing periodization ng pag-unlad ng edad sa sikolohiyang Ruso. Sa ilalim ng nangungunang aktibidad ay nauunawaan ang isa kung saan ang paglitaw ng pinakamahalagang neoplasms ay nauugnay sa yugtong ito ng pag-unlad at sa linya kung saan ang iba pang mga uri ng aktibidad ay umuunlad; ang pagbabago sa nangungunang aktibidad ay nangangahulugang isang paglipat sa isang bagong yugto (halimbawa, isang paglipat mula sa paglalaro patungo sa aktibidad sa pag-aaral sa panahon ng paglipat mula sa senior preschool hanggang elementarya).

Ang pangunahing mekanismo sa kasong ito ay, ayon kay A. N. Leontiev, paglilipat ng layunin- ang pagbabago ng kung ano ang kumilos bilang isa sa mga layunin sa isang malayang motibo. Kaya, halimbawa, ang asimilasyon ng kaalaman sa edad ng elementarya ay maaaring unang kumilos bilang isa sa mga layunin sa aktibidad na sinenyasan ng motibo na "makakuha ng pag-apruba ng guro", at pagkatapos ay nagiging isang independiyenteng motibo na naghihikayat sa mga aktibidad sa pag-aaral.

Alinsunod sa teorya ng aktibidad, ang problema ng pagkatao ay tinalakay din - una sa lahat, na may kaugnayan sa pagbuo ng motivational sphere ng isang tao. Ayon kay A.N. Leontiev, ang isang tao ay "ipinanganak" nang dalawang beses.

Ang unang "kapanganakan" ng isang personalidad ay nangyayari sa edad ng preschool, kapag ang isang hierarchy ng mga motibo ay itinatag, ang unang ugnayan ng mga direktang motibo na may panlipunang pamantayan, iyon ay, nagiging posible na kumilos nang salungat sa mga direktang motibo alinsunod sa mga panlipunang motibo.

Ang pangalawang "kapanganakan" ay nangyayari sa pagbibinata at nauugnay sa kamalayan sa mga motibo ng pag-uugali ng isang tao at ang posibilidad ng pag-aaral sa sarili.

Ang konsepto ng A. N. Leontiev, sa gayon, ay umaabot sa isang malawak na hanay ng mga problema ng isang teoretikal at praktikal na plano; ang impluwensya nito sa sikolohiyang Ruso ay napakahusay, na may kaugnayan kung saan isinasaalang-alang namin ito, bagaman sa mga pangkalahatang tuntunin, ngunit sa medyo mas detalyado kaysa sa isang bilang ng iba pang mga konsepto. Napansin din namin ang kahalagahan nito para sa pagsasanay ng pagtuturo: alinsunod sa teorya ng aktibidad, isang teorya ng phased formation ng mga aksyong pangkaisipan ay binuo. Pyotr Yakovlevich Galperin(1902-198 8): ayon sa prinsipyo ng internalization, ang mental - panloob na aksyon ay nabuo bilang isang pagbabago ng orihinal na praktikal na aksyon, ang unti-unting paglipat nito mula sa pagkakaroon sa isang materyal na anyo hanggang sa pagkakaroon sa anyo ng panlabas na pananalita, pagkatapos ay " panlabas na pananalita sa sarili" (panloob na pagbigkas) at sa wakas sa anyo ng isang pinagsama-samang, panloob na aksyon.

Ang paaralang pang-agham, sa pinagmulan kung saan nakatayo si L. S. Vygotsky, ay isa sa mga nangungunang sa sikolohiya. Bilang karagdagan sa mga nabanggit ni A. N. Leontiev, D. B. Elkonin, P. Ya. sa nagmamay-ari ito ng mga kahanga-hangang siyentipiko na nagtrabaho sa iba-iba mga lugar ng sikolohiya - Alexander Romanovich

mga aktibidad tinatawag na isang sistema ng iba't ibang anyo ng pagsasakatuparan ng kaugnayan ng paksa sa mundo ng mga bagay. Ito ay kung paano tinukoy ang konsepto ng "aktibidad" ng tagalikha ng isa sa mga variant ng diskarte sa aktibidad sa sikolohiya, si Alexei Nikolaevich Leontiev (1903 - 1979) (10).

Eshe nasa 30s. ika-20 siglo sa paaralan ng A. N. Leontiev, ang istraktura ng isang hiwalay na aktibidad ay maingat na binuo, at sa mga sumusunod na dekada ang istraktura ng isang hiwalay na aktibidad ay maingat na binuo. Katawanin natin ito sa anyo ng isang diagram:

Aktibidad- motibo(bagay ng pangangailangan)

Aksyon - Layunin

Operasyon- Isang gawain(target sa ilalim ng ilang mga kundisyon)

Ang scheme ng istraktura ng aktibidad ay bukas parehong pataas at pababa. Mula sa itaas, maaari itong dagdagan ng isang sistema ng mga aktibidad ng iba't ibang uri, hierarchically organisado; sa ibaba - mga pag-andar ng psychophysiological na nagsisiguro sa pagpapatupad ng mga aktibidad.

Sa paaralan ng A. N. Leontiev, dalawa pa mga form aktibidad ng paksa (ayon sa likas na katangian ng pagiging bukas nito para sa pagmamasid): panlabas atpanloob (12).

Sa paaralan ng A.N. Leontiev, isang hiwalay, tiyak na aktibidad ang napili mula sa sistema ng mga aktibidad ayon sa pamantayan. motibo.

motibo ay karaniwang tinukoy sa sikolohiya bilang ang "nagtutulak" ng aktibidad, na kung saan isinasagawa ang aktibidad na ito.

Motibo (sa makitid na kahulugan ng Leontiev)- bilang isang bagay ng pangangailangan, ibig sabihin, upang makilala ang motibo, kinakailangang sumangguni sa kategorya ng "pangangailangan".

Tinukoy ni A.N. Leontiev kailangan sa dalawang paraan:

Kahulugan ng KAILANGAN	nagde-decode
1) bilang isang "panloob na kondisyon", bilang isa sa mga kinakailangan para sa aktibidad, na, gayunpaman, ay hindi may kakayahang magdulot ng isang nakadirekta na aktibidad, ngunit nagiging sanhi - bilang isang "pangangailangan" - isang aktibidad ng pananaliksik na nakatuon lamang sa paghahanap ng isang bagay na maaaring iligtas ang paksa mula sa isang estado ng pangangailangan.	"virtual na pangangailangan" kailangan "sa sarili", "kailangan estado", "kailangan" lang
2) bilang isang bagay na namamahala at kumokontrol sa tiyak na aktibidad ng paksa sa kapaligiran ng paksa pagkatapos ng kanyang pakikipagtagpo sa paksa.	"kasalukuyang pangangailangan"(kailangan para sa isang tiyak na bagay)

Halimbawa: Bago matugunan ang isang tiyak na bagay, ang mga katangian na kung saan ay naayos sa pinaka-pangkalahatang anyo sa genetic program ng uod, ang sisiw ay hindi kailangang sundin nang eksakto ang partikular na bagay na nasa harap ng mga mata nito sa sandali ng pagpisa. mula sa itlog. Gayunpaman, bilang isang resulta ng pagpupulong ng isang "hindi natukoy" na pangangailangan (o isang "estado ng pangangailangan") na may naaangkop na bagay na umaangkop sa genetically fixed scheme ng isang huwarang "sample", ang partikular na bagay na ito ay naka-print bilang isang bagay ng pangangailangan - at ang pangangailangan ay "objectified". Simula noon, ang bagay na ito ay naging motibo para sa aktibidad ng paksa (chick) - at sinusundan niya siya kahit saan.

Kaya, ang pangangailangan sa unang yugto ng pag-unlad nito ay hindi pa isang pangangailangan, ngunit ang pangangailangan ng katawan para sa isang bagay na nasa labas nito, bagama't ito ay makikita sa antas ng kaisipan.

Ang aktibidad na sinenyasan ng isang motibo ay natanto ng isang tao sa anyo aksyon, naglalayong makamit ang isang tiyak mga layunin.

Layunin (ayon kay Leontiev)- bilang isang nais na resulta ng aktibidad, sinasadya na binalak ng isang tao, i.e. ang isang motibo ay isang bagay para sa kapakanan kung saan ang isang tiyak na aktibidad ay ginanap, ang isang layunin ay kung ano ang binalak na gawin sa bagay na ito upang mapagtanto ang motibo.

Bilang isang tuntunin, sa aktibidad ng tao hindi magkatugma ang motibo at layunin.

Kung ang ang layunin ay laging may kamalayan sa paksa(maaari niyang palaging malaman kung ano ang kanyang gagawin: mag-aplay sa institute, kumuha ng mga pagsusulit sa pasukan sa ganoon at ganoong mga araw, atbp.), kung gayon ang motibo, bilang panuntunan, ay walang malay para sa kanya (ang isang tao ay maaaring hindi Alam niya ang totoong dahilan ng kanyang pagpasok sa institusyong ito: sisiguraduhin niya na siya ay lubhang interesado, halimbawa, sa mga teknikal na agham, habang sa katunayan siya ay naudyukan na pumunta doon sa pamamagitan ng pagnanais na maging malapit sa kanyang mahal sa buhay).

Sa paaralan ng A.N. Leontiev, ang espesyal na pansin ay binabayaran sa pagsusuri ng emosyonal na buhay ng isang tao. damdamin ay itinuturing dito bilang isang direktang karanasan ng kahulugan ng layunin (na tinutukoy ng motibo sa likod ng layunin, kaya ang mga emosyon ay maaaring tukuyin bilang isang subjective na anyo ng pagkakaroon ng mga motibo). Nililinaw ng emosyon sa isang tao kung ano ang maaaring maging tunay na motibo sa pagtatakda ng isang partikular na layunin. Kung ang isang negatibong emosyon ay lumitaw kapag ang isang layunin ay matagumpay na nakamit, kung gayon ang tagumpay na ito ay haka-haka para sa isang naibigay na paksa, dahil ang para sa kung saan ang lahat ay ginawa ay hindi nakamit (ang motibo ay hindi natanto). Isang batang babae ang pumasok sa institute, ngunit hindi pumasok ang isang mahal sa buhay.

Ang motibo at layunin ay maaaring pumasa sa isa't isa: ang layunin, kapag nakakuha ito ng isang espesyal na puwersang nag-uudyok, ay maaaring maging isang motibo (ang mekanismong ito para sa paggawa ng layunin sa isang motibo ay tinatawag sa paaralan ng A.N. Leontiev " paglipat ng motibo sa isang layunin”) o, sa kabaligtaran, ang motibo ay nagiging layunin.

Halimbawa: Ipagpalagay na ang binata ay pumasok sa institute sa kahilingan ng kanyang ina. Kung gayon ang tunay na motibo ng kanyang pag-uugali ay "upang mapanatili ang isang mabuting relasyon sa kanyang ina," at ang motibong ito ay magbibigay ng angkop na kahulugan sa layunin ng "pag-aaral sa institusyong ito." Ngunit ang pag-aaral sa institute at ang mga paksang itinuro dito ay nakakabighani ng batang ito na pagkaraan ng ilang sandali ay nagsimula siyang dumalo sa lahat ng mga klase nang may kasiyahan, hindi para sa kapakanan ng kanyang ina, ngunit para sa kapakanan ng pagkuha ng naaangkop na propesyon, dahil siya ay ganap na nahuli siya. Nagkaroon ng pagbabago ng motibo sa layunin (nakuha ng dating layunin ang motivating force ng motibo). Sa kasong ito, sa kabaligtaran, ang dating motibo ay maaaring maging isang layunin, i.e. baguhin ang mga lugar kasama nito, o kung ano ang maaaring mangyari: ang motibo, nang walang tigil na maging motibo, ay nagiging motibo-layunin. Ang huling kaso na ito ay nangyayari kapag ang isang tao ay biglang, malinaw na napagtanto ang tunay na motibo ng kanyang pag-uugali at sinabi sa kanyang sarili: "Ngayon naiintindihan ko na hindi ako namuhay nang ganoon: Hindi ako nagtrabaho kung saan ko gusto, hindi ako nakatira kasama kung sino ang gusto ko. Mula ngayon, mabubuhay ako nang iba at ngayon, medyo may kamalayan, makakamit ko ang mga layunin na talagang makabuluhan para sa akin.

Ang itinakdang layunin (na alam ng paksa) ay hindi nangangahulugan na ang paraan upang makamit ang layuning ito ay magiging pareho sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon para sa pagkamit nito at palaging nalalaman ito. Ang iba't ibang mga paksa ay madalas na kailangang makamit ang parehong layunin sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon (sa pinakamalawak na kahulugan ng salita). Mode ng pagkilos sa ilalim ng ilang mga kundisyon tinawag operasyon at tumutugma Sagawain (ibig sabihin, isang layunin na ibinigay sa ilalim ng ilang mga kundisyon) (12).

Halimbawa: ang pagpasok sa isang institute ay maaaring makamit sa iba't ibang paraan (halimbawa, maaari kang dumaan sa mga pagsusulit sa pasukan "sa pamamagitan ng salaan", maaari kang pumasok ayon sa mga resulta ng Olympiad, hindi mo makuha ang mga puntos na kailangan mo para sa departamento ng badyet at papasok pa rin - sa bayad na departamento - atbp. ) (12).

	Kahulugan	Tandaan
Aktibidad	isang hiwalay na "yunit" ng buhay ng paksa, na sinenyasan ng isang tiyak na motibo, o isang bagay ng pangangailangan (sa makitid na kahulugan ayon kay Leontiev). ito ay isang hanay ng mga aksyon na sanhi ng isang motibo.	Ang mga aktibidad ay hierarchical. Antas ng mga partikular na aktibidad (o partikular na aktibidad) Antas ng Aksyon Antas ng operasyon Antas ng psychophysiological function
Aksyon	pangunahing yunit ng pagsusuri ng aktibidad. Isang proseso na naglalayong makamit ang isang layunin.	Kasama sa aksyon bilang isang kinakailangang sangkap ang isang pagkilos ng kamalayan sa anyo ng pagtatakda at pagpapanatili ng isang layunin. ang kilos ay kasabay ng pagkilos ng pag-uugali. Sa kaibahan sa behaviorism, ang teorya ng aktibidad ay isinasaalang-alang ang panlabas na kilusan bilang isang hindi maihihiwalay na pagkakaisa sa kamalayan. Pagkatapos ng lahat, ang paggalaw na walang layunin ay higit na isang nabigong pag-uugali kaysa sa isang tunay na diwa. aksyon = hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa ng kamalayan at pag-uugali sa pamamagitan ng konsepto ng aksyon, ang teorya ng aktibidad ay nagpapatunay sa prinsipyo ng aktibidad ang konsepto ng aksyon ay "nagdudulot" ng aktibidad ng tao sa layunin at panlipunang mundo.
Paksa	carrier ng aktibidad, kamalayan at kaalaman	Kung walang paksa ay walang object at vice versa. Nangangahulugan ito na ang aktibidad, na itinuturing bilang isang anyo ng relasyon (mas tiyak, isang anyo ng pagsasakatuparan ng relasyon) ng paksa sa bagay, ay makabuluhan (kinakailangan, makabuluhan) para sa paksa, ito ay ginanap sa kanyang mga interes, ngunit ay palaging nakadirekta sa bagay, na huminto sa pagiging "neutral" para sa paksa at nagiging object ng kanyang aktibidad.
Isang bagay	kung saan nakadirekta ang aktibidad (totoo at nagbibigay-malay) ng paksa
Paksa	nagsasaad ng isang tiyak na integridad, na nakahiwalay sa mundo ng mga bagay sa proseso ng aktibidad ng tao at katalusan.	aktibidad at bagay ay hindi mapaghihiwalay(kaya naman palagi nilang pinag-uusapan ang "objectivity" ng aktibidad; walang "objective" na aktibidad). Ito ay salamat sa aktibidad na ang bagay ay nagiging isang bagay, at salamat sa bagay, ang aktibidad ay nagiging nakadirekta. Kaya, pinagsasama ng aktibidad ang mga konsepto ng "paksa" at "bagay" sa isang hindi mapaghihiwalay na kabuuan.
motibo	isang bagay ng pangangailangan, isang bagay para sa kapakanan kung saan ito o ang aktibidad na iyon ay isinasagawa.	Ang bawat indibidwal na aktibidad ay hinihimok ng isang motibo; ang paksa mismo ay maaaring hindi alam ang kanyang mga motibo, i.e. huwag kang managot sa kanila. Ang mga motibo ay nagbubunga ng mga aksyon, iyon ay, humahantong sila sa pagbuo ng mga layunin, at ang mga layunin, tulad ng alam mo, ay palaging natanto. Ang mga motibo mismo ay hindi palaging naiintindihan. - Mga motibo ng malay(motibo - mga layunin, katangian ng mga may sapat na gulang) - Mga walang malay na motibo(ipinahayag sa kamalayan sa anyo ng mga damdamin at personal na kahulugan) Polymotivation ng mga motibo ng tao. Ang pangunahing motibo ay ang nangungunang motibo, pangalawa - motibo - mga insentibo.
Target	larawan ng nais na resulta, i.e. ang resulta, na dapat maabot sa panahon ng pagpapatupad ng aksyon.	Ang layunin ay laging may kamalayan. Sa udyok ng ito o ang motibong iyon sa aktibidad, ang paksa ay itinakda ang kanyang sarili na tiyak layunin, mga. sinasadyang nagpaplano mga aksyon makamit ang anumang ninanais na resulta. Kasabay nito, ang pagkamit ng layunin ay palaging nangyayari sa mga partikular na kondisyon, na maaaring mag-iba depende sa mga pangyayari. Ang layunin ay nagtatakda ng aksyon, tinitiyak ng aksyon ang pagsasakatuparan ng layunin.
Isang gawain	layunin na ibinigay sa ilalim ng ilang mga kundisyon
Operasyon	Mga paraan ng pagkilos	Ang likas na katangian ng mga operasyon na ginamit ay depende sa mga kondisyon kung saan ang aksyon ay ginanap. Kung ang aksyon ay nakakatugon sa layunin, ang operasyon ay nakakatugon sa mga kundisyon (panlabas na mga pangyayari at pagkakataon) kung saan ang layunin ay ibinigay. Ang pangunahing pag-aari ng operasyon ay ang mga ito ay maliit o hindi natanto sa lahat. Ang antas ng operasyon ay puno ng mga awtomatikong aksyon at kasanayan. Ang mga operasyon ay may 2 uri: ang ilan ay lumitaw sa pamamagitan ng pagbagay, direktang imitasyon (praktikal silang hindi natanto at hindi matatawag sa kamalayan kahit na may mga espesyal na pagsisikap); ang iba ay nagmumula sa mga aksyon sa pamamagitan ng pag-automate ng mga ito (sila ay nasa bingit ng kamalayan at madaling maging aktwal na mulat). Ang anumang kumplikadong aksyon ay binubuo ng isang layer ng mga aksyon at isang layer ng mga operasyon na "pinagbabatayan" ng mga ito.
Kailangan	ito ang orihinal na anyo ng aktibidad ng mga buhay na organismo. Ang layunin ng estado ng isang buhay na organismo. ito ang estado ng layunin ng pangangailangan ng organismo para sa isang bagay na nasa labas nito at bumubuo ng isang kinakailangang kondisyon para sa normal na paggana nito.	Ang pangangailangan ay palaging subjective. Ang organikong pangangailangan ng isang biyolohikal na nilalang para sa kung ano ang kinakailangan para sa buhay at pag-unlad nito. Ang mga pangangailangan ay buhayin ang katawan - ang paghahanap para sa kinakailangang bagay ng pangangailangan: pagkain, tubig, atbp. Bago ang unang kasiyahan nito, ang pangangailangan ay "hindi alam" ang layunin nito, kailangan pa rin itong matagpuan. Sa kurso ng paghahanap, mayroong isang "pagpupulong" ng pangangailangan kasama ang layunin nito, ang "pagkilala" o "objectification of need". Sa akto ng objectification, isang motibo ay ipinanganak. Ang motibo ay tinukoy bilang isang bagay ng pangangailangan (concretization). Sa mismong pagkilos ng objectification, ang pangangailangan ay nagbabago, ay nababago. - pangangailangang biyolohikal Social na pangangailangan (ang pangangailangan para sa mga contact sa kanilang sariling uri) Cognitive (kailangan para sa mga panlabas na impression)
Mga emosyon	salamin ng kaugnayan ng resulta ng aktibidad sa motibo nito.
personal na kahulugan	nakakaranas ng mas mataas na subjective na kahalagahan ng isang bagay, aksyon, kaganapan, na nahuli sa larangan ng aktibidad ng nangungunang motibo.

Ang paksa ay kumikilos sa proseso ng pagsasagawa ng ito o ang aktibidad na iyon bilang isang organismo na may sariling mga katangian ng psychophysiological, at nag-aambag din sila sa mga detalye ng aktibidad na isinagawa ng paksa.

Mula sa punto ng view ng paaralan ng A. N. Leontiev, ang kaalaman sa mga katangian at istraktura ng aktibidad ng tao ay kinakailangan para sa pag-unawa sa psyche ng tao (12).

Ayon sa kaugalian, sa diskarte sa aktibidad, mayroong ilang mga dynamic na bahagi(“mga bahagi”, o, mas tiyak, mga functional na organo) mga aktibidad na kinakailangan para sa ganap na pagpapatupad nito. Ang mga pangunahing ay indicative at executive na bahagi, ang mga pag-andar na kung saan ay, ayon sa pagkakabanggit, ang oryentasyon ng paksa sa mundo at ang pagganap ng mga aksyon batay sa natanggap na imahe ng mundo alinsunod sa mga layunin na itinakda niya.

gawain tagapagpaganap Ang bahagi ng aktibidad (para sa kapakanan ng kung saan ang aktibidad sa pangkalahatan ay umiiral) ay hindi lamang ang pagbagay ng paksa sa mundo ng mga bagay kung saan siya nakatira, kundi pati na rin ang pagbabago at pagbabago ng mundong ito.

Gayunpaman, para sa buong pagpapatupad ng executive function ng aktibidad, ang paksa nito ay dapat mag-navigate sa mga katangian at pattern ng mga bagay, i.e., na kilala ang mga ito, magagawang baguhin ang kanilang mga aktibidad (halimbawa, gumamit ng ilang partikular na operasyon bilang mga paraan upang magsagawa ng mga aksyon sa ilalim ng ilang mga kundisyon) alinsunod sa mga natutunang pattern. Ito ay tiyak na gawain ng nagpapahiwatig na "bahagi" (functional na organ) ng aktibidad. Bilang isang patakaran, ang isang tao ay dapat, bago gumawa ng isang bagay, i-orient ang kanyang sarili sa mundo upang makabuo ng isang sapat na imahe ng mundong ito at isang plano ng aksyon na naaayon dito, i.e. ang oryentasyon ay dapat tumakbo bago ang pagpapatupad. Ito ay kadalasang ginagawa ng isang may sapat na gulang sa normal na mga kondisyon ng aktibidad. Sa mga unang yugto ng pag-unlad (halimbawa, sa mga maliliit na bata), ang oryentasyon ay nagaganap sa proseso ng pagganap, at kung minsan kahit na pagkatapos nito (12).

Buod

Ang kamalayan ay hindi maituturing na sarado sa sarili nito: dapat itong dalhin sa aktibidad ng paksa ("pagbubukas" ng bilog ng kamalayan)

ang pag-uugali ay hindi maaaring isaalang-alang nang hiwalay sa kamalayan ng tao. Ang prinsipyo ng pagkakaisa ng kamalayan at pag-uugali.

Ang aktibidad ay isang aktibo, may layunin na proseso (prinsipyo ng aktibidad)

layunin ng tao; napagtanto nila ang panlipunan - produksyon at kultural - mga layunin (ang prinsipyo ng objectivity ng aktibidad ng tao at ang prinsipyo ng social conditionality nito) (10).

Mga motibo at pangangailangan (ayon sa PERO. N. Leontiev). Ang isa sa mga pangunahing tanong ay "ang tanong ng ugnayan ng mga motibo at pangangailangan," isinulat

Samo ang pagbuo ng mga pangangailangan ay nauugnay sa pagbuo ng nilalaman ng kanilang paksa, mga. sa pagbuo ng mga motibo. Pagkatapos ng lahat, kahit na ang mahahalagang pangangailangan ay natutugunan upang kumilos sa kanilang tulong. "Ngunit ang mga subjective na karanasan, pagnanasa, pagnanasa, atbp. ay hindi mga motibo dahil sa kanilang sarili ay hindi nila kayang bumuo ng direktang aktibidad, at, samakatuwid, pangunahing sikolohikal na tanong ay binubuo sa pag-unawa kung ano ang nilalaman ng layunin ng isang naibigay na pagnanais, pagnanais o pagnanasa ”(idinagdag ang diin. - Awth.) A.

Ang pangangailangan ay isang layunin na pangangailangan para sa isang bagay. Ang motibo ay ang paghahanap para sa isang tiyak na bagay upang matugunan ang isang pangangailangan. Halimbawa: ang gutom ay isang pangangailangan, ang isang tiyak na nakakain na bagay ay isang motibo.

Totoo, mayroon ilang mga pagdududa tungkol sa ugnayan ng mga motibo at pangangailangan, na ipinahiwatig sa mga gawa ni Leontiev, kung saan ang motibo ay nauugnay sa paksa ng kasiyahan sa pangangailangan. Halimbawa, naniniwala si I. G. Kokurina na ang gayong pag-unawa sa motibo ay medyo limitado, dahil "ang iba't ibang mga pangangailangan ay maaaring isama sa isang paksa" .

Ngunit kung isasaalang-alang natin na ang mga pangangailangan ay kinikilala, at ang kamalayan ay isang kumplikadong proseso na nagsasangkot ng pagbabago sa saloobin kapwa sa mga pangangailangan ng isang tao at sa mga bagay ng kanilang kasiyahan, kung gayon ito ay lumalabas na ang isang tao ay patuloy na nililinaw para sa kanyang sarili kung bakit niya ito kailangan. at iyon. Iyan ang problema, na ang iba't ibang mga bagay ay maaaring magamit upang matugunan ang ilang pangangailangan. At ang isang tao ay patuloy na nagpapasya para sa kanyang sarili kung aling paksa ang kailangan niya sa mas malaking lawak. Maaaring kabilang dito hindi lamang ang mga praktikal na pagsasaalang-alang (halimbawa, ang ilang paksa ay mas "naa-access", na nangangahulugan na ang kagustuhan ay ibinibigay dito), ngunit pati na rin ang iba't ibang mga paghihigpit sa etika, na pinaka-interesante sa isang transisyonal o mapangwasak na lipunan, kapag ang mga tanong tungkol sa ang pagganyak ng mga iyon o iba pang mga aksyon ay nakakakuha ng higit at higit pang mga etikal na tono.

Ang koneksyon sa pagitan ng motibo at layunin ng aktibidad (ayon kay A. N. Leontiev). "Ang genetic na batayan para sa aktibidad ng tao ay hindi pagkakatugma ng mga motibo at layunin... ang mga motibo ay hindi talaga kinikilala ng paksa ... gayunpaman, hindi mahirap para sa amin na dalhin ang mga ito pagganyak, ngunit ang pagganyak ay hindi palaging naglalaman ng isang indikasyon ng tunay na motibo ”(na-highlight sa amin. - Awth.) .

Ang mga katulad na kaisipan ay matatagpuan sa S. L. Rubinshtein, na sumulat nito sa panlipunang produksyon "direktang layunin Ang aktibidad ng tao na organisado sa lipunan ay ang pagganap ng isang tiyak na tungkuling panlipunan; motibo ngunit para sa indibidwal ito ay maaaring ang kasiyahan ng mga personal na pangangailangan. Ngunit sa parehong oras "pagkakaisa ng aktibidad konkretong gumaganap bilang isang pagkakaisa ng mga layunin kung saan ito itinuro, at ang mga motibo kung saan ito nagpapatuloy "(na-highlight sa amin. - Awth.) .

Pero maaaring madama ang mga motibo(halimbawa, kapag naiintindihan lang natin na ang ilang aksyon ay nagbibigay sa atin ng kasiyahan). Dito, madalas na lumitaw ang isang kontradiksyon sa pagitan ng mga motibong may kulay na emosyonal at personal na kahulugan (isang bagay na mas mahalaga, pandaigdigan na may kaugnayan sa isang simpleng aksyon). Ang split na ito ay bunga ng polymotivation ng aktibidad. Halimbawa, ang aktibidad ng paggawa ay nauudyok sa lipunan, ngunit ito ay kinokontrol din ng mga motibo tulad ng, halimbawa, materyal na gantimpala.

"Kaya," ang isinulat ni Leontiev, "mga motif lamang, nakapagpapasigla na aktibidad, sa parehong oras ay nagbibigay dito ng isang personal na kahulugan; tatawagan natin sila makabuluhang motibo. Ang iba, kasama sila, ay gumaganap ng papel na nag-uudyok sa mga kadahilanan (positibo o negatibo), kung minsan ay matinding emosyonal, affective, - sila ay pinagkaitan ng isang function na bumubuo ng kahulugan; tatawagin natin ang mga ganyang motibo mga motibo ng insentibo"(na-highlight sa amin. - Awth.). Kaya't bumangon ang problema ng hierarchy ng mga motibo.

Kapansin-pansin, sa istraktura ng isang aktibidad, ang isang tiyak na motibo ay maaaring magsagawa ng pag-andar pagbuo ng kahulugan, at sa iba pa - ang pag-andar ng karagdagang pagpapasigla. Halimbawa, ang motibo ng komunikasyon sa isang pag-uusap sa isang boring na kausap ay malinaw na hindi makabuluhan - upang sumunod sa mga pamantayan ng pagiging disente. Ngunit kung ito ay komunikasyon sa isang mahal sa buhay, kung gayon ito ay nagiging mahalaga.

"Ang kabalintunaan ay iyon ang mga motibo ay inihayag sa kamalayan nang may layunin lamang, sa pamamagitan ng pagsusuri sa aktibidad, dynamics nito. Subjektibo, lumilitaw lamang ang mga ito sa kanilang hindi direktang pagpapahayag. - sa anyo ng karanasan mga hangarin, pagnanasa, pagsusumikap para sa isang layunin ... Ang mga direktang karanasang ito ay gumaganap ng papel ng mga panloob na signal, sa tulong ng kung saan ang mga patuloy na proseso ay kinokontrol ... Ang kamalayan sa mga motibo ay isang pangalawang kababalaghan, na lumitaw lamang sa antas ng indibidwal at patuloy na muling ginawa sa kurso ng pag-unlad nito ”(na-highlight sa amin. - Hayaan.).

Ang mekanismo ng "paglilipat ng motibo sa layunin ng aktibidad" (ayon kay A. N. Leontiev). Sa kurso ng pag-unlad ng aktibidad ng tao (pangunahin ang paggawa), ito ay nagiging mas kumplikado, naiiba at dalubhasa, kapag ang mga tao ay mas madalas na nakikibahagi sa higit pa o mas kaunting mga nakapirming function ng produksyon.

"Ang natural na kahihinatnan nito ay mayroong, kumbaga, isang pagbabago ng motibo sa layunin ng mga pagkilos na ito. Ang aksyon ay binabago na rin ngayon, ngunit hindi na nagiging isang operasyon ... ngunit sa isang aktibidad na ngayon ay may independiyenteng motibo. Dahil dito, ang mga motibo ay pumapasok din sa bilog ng kamalayan.

"Ang mapagpasyang sikolohikal na katotohanan ay binubuo sa paglipat ng mga motibo nang eksakto sa mga layunin ng pagkilos na hindi direktang tumutugma sa natural, biyolohikal na mga pangangailangan." Halimbawa, maaari itong maging cognitive motives, atbp.

Ang mekanismo ng paglilipat ng motibo sa layunin ay isa pang stroke na nagpapaliwanag sa mismong pag-unlad ng mga motibo. Ngunit posible rin ang mga reverse transformation, kapag nawala ang motibo ng aktibidad at naging isang simpleng aksyon o operasyon (halimbawa, mga automated na aksyon at operasyon).

Mga motibo at gawain ng aktibidad (ngunit sa S. L. Rubinshtein)."Ang pagkakaisa ng aktibidad ay nilikha, una sa lahat, sa pamamagitan ng pagkakaroon ng malalaking gawain, na nagpapasakop sa isang bilang ng mas maliit, partikular na mga gawain na kasama sa kanila bilang mga link. Ang pagsasama ng isang aksyon sa isang bago, mas malawak, konteksto ay nagbibigay dito ng isang bagong kahulugan at higit na panloob na nilalaman, at ang pagganyak nito - higit na saturation. Ang pagkilos, na nagiging isang paraan ng paglutas ng isang mas pangkalahatang problema, ay nawawala ang premeditasyon na partikular na nauugnay dito at nakakakuha ng isang espesyal na kagaanan at pagiging natural.

Ang mga motibo mismo ay tinutukoy ng mga gawain kung saan kasangkot ang tao. "Ang motibo para sa isang naibigay na aksyon ay namamalagi tiyak na may kaugnayan sa gawain, sa mga layunin at mga pangyayari kung saan nangyayari ang aksyon." Ang napaka-personal na motibo ng isang tao ay isang uri ng "drive belt upang i-subordinate ang kanyang aktibidad sa layunin na lohika ng mga gawain kung saan siya kasama".

Kapansin-pansin, "ang isa at ang parehong gawain ay sikolohikal na isang gawain ng iba't ibang kahirapan kapag kailangan itong lutasin sa iba't ibang mga sitwasyong panlipunan." Halimbawa, isang bagay ang mag-lecture sa isang handa (motivated) na madla at iba pa - sa isang hindi handa (unmotivated). Totoo, kung gumagamit ka ng mga primitive na pamamaraan ng pang-akit sa madla, kung gayon kahit na sa isang hindi handa na madla ay maaaring magkaroon ng "tagumpay".

Ang problema sa pagtatasa ng pagiging epektibo ng mga aktibidad. Una sa lahat, ito ang problema sa pagtatasa (pagkilala) at pagtatasa sa sarili ng isang gawa. Ito ay kawili-wili, dahil ang pagtatasa (pagkilala) ng paggawa mismo ay nakakaapekto sa parehong pagganyak at kalidad ng paggawa. Sumulat si S. L. Rubinshtein: “... ang isang pagtatasa na naglalayon sa personalidad ng isang kumikilos na paksa ay naiiba sa pananaw kaysa sa isang pagtatasa na naglalayong sa ilang mga aksyon. Gayunpaman, ang pagsusuri ay ginagawa pa rin batay sa mga resulta ng aktibidad, mga tagumpay o pagkabigo nito, mga pakinabang o disadvantages, at samakatuwid ito ay dapat na resulta, at hindi ang layunin ng aktibidad. Upang makarating sa isang positibong pagtatasa, ang isa ay dapat pumunta sa direksyon ng layunin ng kanyang mga aksyon. Kung saan ang pagsusuri ay nagiging isang independiyenteng layunin ng paksa ... na parang nilalampasan ang layunin ng mismong aksyon ... ang ilang mga paglihis ay nangyayari sa aktibidad. Nangyayari ito sa pagsasalita sa publiko."

Kapansin-pansin, "hindi lamang isang positibo, kundi pati na rin ang isang negatibong pagtatasa ay maaaring magkaroon ng isang kapaki-pakinabang na epekto kung ito ay makatwiran at motibasyon" .

Pagganyak at antas ng mga mithiin. Ang koneksyon sa pagitan ng pagganyak at ang antas ng mga mithiin ng indibidwal ay matagal nang hindi lamang paksa ng siyentipikong pananaliksik, ngunit nakikita rin ng marami kahit na sa antas ng ordinaryong kamalayan. Halimbawa, kung ang isang mag-aaral ay hindi matagumpay na nalutas ang isang problema na hindi kayang harapin ng mga mag-aaral, malamang na hindi siya magalit, ngunit kung sasabihin sa kanya na ang mga mag-aaral sa elementarya ay madaling malutas ang isang problema, kung gayon ito ay magalit sa kanya at mapipilitan siyang kahit papaano ay makabisado ang mga paraan ng paglutas nito. . Sa kasong ito, lumitaw ang isang kawili-wiling pattern: "na may pagtaas sa antas ng mga nakamit ng isang indibidwal, bilang isang panuntunan, ang antas ng mga claim nito ay tumataas din."

Relasyon sa pagitan ng pagganyak at tagumpay sa pagganap (A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein). Ang problema ng nakakaranas ng tagumpay bilang batayan para sa pagbuo ng personal na kahulugan ng aktibidad. Hanggang ngayon, ang mga "hedonic na konsepto" ng pagganyak ay napakapopular, kung saan ang lahat ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng "prinsipyo ng kasiyahan". Ito ay kagiliw-giliw na kung ang mga daga ay itinanim na may mga electrodes sa mga sentro ng kasiyahan, pagkatapos ay dinadala nila ang kanilang sarili sa pagkapagod; ang mga motibo dito ay hindi umuunlad, ngunit nawasak. "Ang kakaiba ng mga damdamin ay ang mga ito ay sumasalamin sa kaugnayan sa pagitan ng mga motibo (pangangailangan) at tagumpay ... lumitaw ang mga ito pagkatapos ng pagsasakatuparan ng motibo (pangangailangan) at bago ang makatwirang pagtatasa ng paksa ng kanyang aktibidad" . Batay sa karanasan ng tagumpay (o pagkabigo) ng aktibidad, a "personal na kahulugan ng aktibidad"(ngunit kay A.N. Leontiev).

Nang kawili-wili, "kahit na ang matagumpay na pagganap ng parehong aksyon ay hindi palaging humahantong sa isang positibong damdamin" (halimbawa, pagbahing habang gumaganap). Kapansin-pansin din na "ang tagumpay o kabiguan sa isang lugar ng aktibidad ay maaaring makabuluhang ilipat pataas o pababa ang antas ng mga claim ng mga bata sa ibang lugar, lalo na kung ang antas ng mga claim sa pangalawang lugar ay hindi pa naitatag" .

Mahalagang matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng personal na tagumpay at pampublikong tagumpay.

Sumulat si S. L. Rubinshtein: “Sa katotohanan, ang mga motibo ng personal na tagumpay ay hindi lubusang nangingibabaw sa paggawi ng mga tao. Ang lahat ng tunay na dakila at mahalaga na ginawa ng mga tao ay madalas na ginawa hindi lamang para sa layunin ng personal na tagumpay at pagkilala, ngunit kung minsan ay may malinaw na pagwawalang-bahala para dito. Gaano karaming mga mahusay na innovator sa pampublikong buhay, sa agham, at sining ang gumawa ng kanilang trabaho nang hindi natatanggap ang pagkilala sa panahon ng kanilang buhay, ngunit hindi sila lumihis mula dito, hindi lumihis sa mga matapang na landas na humantong sa personal na pagkilala at tagumpay nang hindi bababa sa pagsisikap! Ngunit ito ay isang bagay - personal na tagumpay, ang tagumpay ng isang naibigay na indibidwal, na nakamit din sa trabaho na kanyang ginagawa para sa kapakanan ng tagumpay na ito, medyo isa pang bagay - panlipunang tagumpay, ang tagumpay ng layunin kung saan ang isang tao ay nakatuon. kanyang sarili at kung saan siya ay handa na gumawa ng lahat ng uri ng sakripisyo. Ito ang motibong ito - ang tagumpay ng isang mahusay na layunin, at hindi ang personal na tagumpay - na dapat maging batayan para sa pag-uudyok sa aktibidad ng isang tao sa isang sosyalistang lipunan.

Motibo sa istruktura ng aktibidad (ayon sa PERO. N. Leontiev). Ang aktibidad mismo ay tinutukoy ng layunin (kung saan ang aktibidad ay kumikilos bilang isang pagbabago ng ugnayan sa pagitan ng mga pangangailangan ng paksa at ang mga posibilidad na masiyahan ang mga ito). Ang aksyon ay motibo. Operasyon - isang gawain (ang ratio ng layunin sa mga kondisyon ay tumutukoy sa gawain, kung saan ang gawain ay ang layunin na ibinigay sa ilang mga kundisyon at nangangailangan ng paggamit ng mga tiyak na pamamaraan, paraan ng paglutas nito).

Ang motibasyon ay isang pangunahing konsepto sa sikolohiya. Sa itaas (§ 2 ng Kabanata 1) ipinakita na ang buhay bilang isang kabuuang aktibidad at, dahil dito, ang lahat ng mga phenomena at proseso ng pag-iisip, bilang isang mahalagang bahagi ng istraktura ng aktibidad, ay tiyak na tinutukoy ng pagganyak.

Ang motibo ay karaniwang nauunawaan bilang ang motibasyon na namamahala sa aktibidad. Sa sikolohikal na teorya ng aktibidad A.N. Ang motibo ni Leontiev, tulad ng nabanggit sa itaas, ay ang layunin ng pangangailangan - "ang layunin, kung saan ang pangangailangan na ito ay nakonkreto sa mga ibinigay na kondisyon at kung ano ang layunin ng aktibidad bilang pag-udyok dito." A.N. Binigyang-diin ni Leontiev na "walang masasabi tungkol sa mga pangangailangan maliban sa wika ng mga motibo. Kahit na tungkol sa kanilang dinamika (ang antas ng kanilang pag-igting, antas ng saturation, pagkalipol) maaari lamang nating hatulan sa pamamagitan ng mga puwersa ("vectors" o "valency" ) ng mga motibo.Si Kurt Lewin ang una na, sa pag-aaral ng mga pangangailangan ng tao, ay sumunod sa landas na ito at natuklasan sa sikolohiya ang kapangyarihan ng motivating ng mga bagay.

Sa mga pananaw ni A.N. Malinaw na nakikilala ni Leontiev sa pagitan ng pangangailangan mismo bilang isang panloob na "estado ng organismo" at ang motibo na nagbibigay sa aktibidad ng isang tiyak na direksyon. "Ang tanging motibo para sa direktang aktibidad ay hindi isang pangangailangan sa sarili, ngunit isang bagay na nakakatugon sa pangangailangang ito." Ang metodolohikal na kabuluhan ng pagkakaibang ito para sa pagsusuri ng aktibidad ay namamalagi pangunahin sa katotohanan na ito ay nauudyok hindi ng "karanasan ng isang pangangailangan" kundi ng "nakaganyak na puwersa ng mga bagay." Ang aktuwalisasyon ng pangangailangan, tulad ng ipinakita sa itaas (Kabanata 2), ay tumutukoy lamang sa yugto ng paghahanap ng aktibidad, bilang isang resulta kung saan ang pangangailangan ay nahahanap ang layunin nito. Sa totoo lang, ang aktibo, nakadirekta na yugto ng aktibidad ay tinutukoy na ng bagay ng pangangailangan, ang motibo. Ang mahalagang punto rin ay na ang parehong pangangailangan ay maaaring maisakatuparan sa pamamagitan ng iba't ibang motibo (naaayon sa mga bagay na ito) at, nang naaayon, sa pamamagitan ng iba't ibang mga aktibidad.

Gayunpaman, ang isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng pangangailangan at motibo ay hindi isinasagawa ng lahat ng mga mananaliksik (A. Maslow, J. Newtten, K. Levin at iba pa). Kaya, sa mga gawa ni K. Levin, na nakatuon nang tumpak sa dinamika ng "nagpapalakas na puwersa ng mga bagay", ang terminong "pangangailangan" ay ginagamit, na, bilang X. Heckhausen na mga tala, ay may katayuan ng mga motibo.

Ang pag-unawa sa motibo bilang isang bagay ng pangangailangan, kung saan ang pangangailangan ay "nakakonkreto sa mga ibinigay na kondisyon," tila sa amin ang pinakamalawak. Bilang karagdagan sa posibilidad ng isang mas kumpletong pagsusuri ng iba't ibang mga aktibidad, ang gayong pag-unawa ay nagbibigay-diin sa pagkakakilanlan ng buhay at aktibidad, ang hindi mapaghihiwalay na koneksyon sa pagitan ng indibidwal at ng kapaligiran, ang mundo (tingnan ang § 2 ng Kabanata 1). Kasabay nito, ang interpretasyon ng motibo bilang isang bagay ng panlabas na mundo, kung saan ang aktibidad ay nakadirekta, sa anumang paraan ay hindi kasama ang paglalaan ng panloob na bahagi nito, na tinutukoy ng bias, emosyonal na saloobin ng paksa. Ang predilection para sa bagay ng pangangailangan, tulad ng ipinakita sa itaas, ay nagpapaloob sa bagay ng panlabas na mundo na nakakatugon sa pangangailangan at pinalalabas ang pangangailangan mismo.

Ayon sa antas ng pagiging epektibo - may kaugnayan sa patuloy o posibleng mga aktibidad - A.N. Hinati ni Leontiev ang mga motibo sa "aktwal", "kilala" ("naiintindihan") at potensyal.

Ang mga tunay na motibo sa pagkilos ay nag-uudyok sa lahat ng mga aktibidad na aktwal na isinasagawa ng indibidwal. Ang "kilala" (naiintindihan) na mga motibo ay tumutukoy sa pag-unawa ng isang tao sa pangangailangang isagawa ang mga nauugnay na aktibidad, ngunit walang puwersang nag-uudyok para sa kanilang aktwal na pagpapatupad. Ang sitwasyong ito ay konektado sa agwat sa pagitan ng wastong kaalaman at impormasyon (tingnan ang § 5 ng kabanata 2). Ang "kilalang" motibo ay yaong o iba pang mga halaga ng kamalayan sa lipunan na hindi naging tunay na kumikilos na motibo ng indibidwal dahil sa wala siyang kasanayan sa buhay na naaayon sa mga halagang ito. A.N. Nabanggit ni Leontiev na ang "kilalang" motibo "sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay nagiging epektibong motibo." Ang mga kondisyong ito ay sariling kasanayan sa buhay ng isang tao, na nagpapahintulot sa kanya na tanggapin ang halaga ng kamalayang panlipunan bilang kanyang sarili, bilang kanyang sariling kaalaman.

Ang mga potensyal na motibo ay mga motibo na may puwersang nag-uudyok, ngunit dahil sa ilang mga panlabas na kondisyon at pangyayari ay hindi maisasakatuparan. Kung ang mga panlabas na kondisyon at kalagayan ay nagbabago sa isang kanais-nais na direksyon, ang mga potensyal na motibo ay magiging talagang epektibo. VC. Binibigyang-diin ni Vilyunas na ang mga potensyal na motibo, pati na rin ang mga talagang kumikilos, ay isang katangian ng personalidad at bumubuo ng isang napakahalagang bahagi nito.

Kabilang sa mga talagang kumikilos na motibo ni A.N. Binibigyang-diin ni Leontiev ang mga motibo na bumubuo ng kahulugan at mga motibo ng insentibo. Ang mga motibo na nagbibigay ng pakiramdam ay sumasalamin sa ilang mga aspeto ng personalidad ng isang tao, na may kaugnayan kung saan nagbibigay sila ng personal na kahulugan sa aktibidad. Ang mga motibo ng insentibo ay nagsisilbing karagdagang mga salik na nag-uudyok (maaari silang maging positibo at negatibo). Halimbawa, ang paggawa ng isang paboritong trabaho o paggawa ng ilang iba pang kawili-wiling bagay para sa kanya, ginagawa ito ng isang tao para sa mismong proseso ng aktibidad, ngunit ang isang karagdagang kadahilanan ng pagganyak ay maaaring suweldo (pangingisda, pangangaso, atbp.).

Ang konsepto ng motibasyon ay karaniwang ginagamit sa dalawang kahulugan. Sa una, mas makitid na kahulugan, kabilang dito ang isang hanay ng mga motibo na nagdidirekta sa anumang partikular na aktibidad. Ang konsepto ng motibasyon ay naiiba sa konsepto ng motibo sa kahulugang ito dahil kasama nito ang mga karagdagang aktwal na kumikilos na motibo (kung ang aktibidad ay polymotivated), pati na rin ang mga layunin na humahantong sa pagkamit ng motibo (motives), kung hindi sila nag-tutugma sa sila. Sa huling kaso, ang mga prosesong kusang-loob, i.e., ang globo ng arbitrariness, ay nakikilahok din sa kabuuan ng mga motibo para sa aktibidad na ito.

Ang pangalawa, malawak na kahulugan ng konsepto ng pagganyak ay pinagsasama ang lahat ng matatag na motibo ng isang tao na tumutukoy sa kanyang kabuuang aktibidad, iyon ay, ang buhay sa kabuuan. Para sa malawak na kahulugan ng konsepto ng pagganyak, kadalasang ginagamit ang terminong "motivational o motivational-need sphere". Ang motivational sphere ay ang "core of the personality" (A.N. Leontiev), na tumutukoy sa mga pangunahing katangian nito, una sa lahat, ang direksyon at pangunahing mga halaga.

Bilang karagdagan sa mga matatag na motibo sa totoong buhay, kasama sa motivational sphere ang mga personal na makabuluhang potensyal na motibo, pati na rin ang mga pangmatagalang napapanatiling layunin. Ang huli ay maaaring maiugnay kapwa sa personal na makabuluhang aktwal o potensyal na mga motibo, at may naiintindihan ("kilala") na mga motibo, kung mayroong isang kakulangan ng mga halaga na nakuha bilang resulta ng sariling kasanayan sa buhay (pagkakaroon ng katayuan ng wastong kaalaman) .

Tulad ng nabanggit, upang makamit ang mga layunin (parehong malapit at malayo) na hindi nag-tutugma sa mga motibo, ang mga prosesong kusang-loob (ang globo ng arbitrariness) ay kumikilos bilang isang direktang puwersang nag-uudyok. K. Levin na nauugnay na mga aksyon na naglalayong makamit ang mga layunin na may mga prosesong kusang-loob. Sa katunayan, kung sa likod ng layunin ay may isang motibo na talagang kumikilos, ngunit hindi nag-tutugma dito, ang tagumpay nito ay dahil sa pagpapakita ng globo ng arbitrariness. Kung ang layunin ay nauugnay sa ilang "kilalang" motibo na walang sariling puwersang nag-uudyok, kung gayon ang tagumpay nito ay ganap na tinutukoy ng saklaw ng arbitrariness.

Kaya, ang motivational sphere ng isang tao bilang core, ang core ng kanyang personalidad, ay kinabibilangan ng personal na makabuluhang (samakatuwid, stable) aktwal na kumikilos at potensyal na motibo, pangmatagalang matatag na mga layunin, kabilang ang mga nauugnay sa naiintindihan na mga motibo, pati na rin ang globo ng arbitrariness, na gumaganap ng tungkulin ng pagganyak sa pagkamit ng mga layunin.

Kabilang sa mga malayong layunin na hinahabol ng isang tao, ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng mga layunin na naglalayong maisakatuparan ang landas ng buhay na pinili niya. Pareho silang mga pangunahing bahagi ng motivational sphere, isang tagapagpahiwatig ng direksyon ng personalidad, at ang "pangkalahatang linya" alinsunod sa kung saan ipinapatupad ng isang tao ang mga halaga na kanyang pinili. Gamit ang ekspresyong F.E. Vasilyuk, isang hanay ng mga layunin na naglalayong ipatupad ang mga pagpipilian sa buhay ay maaaring tawaging "plano ng isang tao para sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang buhay", o, sa madaling sabi, plano sa buhay.

Ang paunang pagbuo ng isang plano sa buhay ay nangyayari sa pagbibinata, sa anyo ng personal (moral) at propesyonal na pagpapasya sa sarili. Ang motibasyon na aspeto ng konsepto ng layunin sa buhay ay tatalakayin nang mas ganap sa ibaba.