Ang kinakailangan para sa pagsulat ng nobelang "Mga Demonyo" para kay Fyodor Mikhailovich ay mga materyales mula sa kasong kriminal ni Nechaev, ang tagapag-ayos ng isang lihim na lipunan na ang layunin ay mga subersibong aksyong pampulitika. Sa panahon ng may-akda, dumagundong ang pangyayaring ito sa buong imperyo. Gayunpaman, nagawa niyang gumawa ng isang malalim at mayamang gawain mula sa isang maliit na clipping ng pahayagan, na itinuturing na pamantayan hindi lamang ng mga Ruso, kundi pati na rin ng mga dayuhang manunulat.

Si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ay nakikilala sa pamamagitan ng tiyaga at pagiging tumpak. Sa isang iglap, na nakaranas ng isa pang epileptic seizure, ang may-akda ay dumating sa konklusyon na ang bagong gawain ay hindi nababagay sa kanya. Pagkatapos ay ganap niyang winasak ang kanyang nilikha, ngunit iniwan na buo ang ideya ng nobela - ang kuwento ng mga nihilists, na ang pagtanggi ay lumampas na.

Dagdag pa, muling kinuha ni Dostoevsky ang pagsulat ng "Mga Demonyo" - ito ay kung paano nakita ng pangalawang bersyon ng trabaho ang liwanag ng araw. Walang oras ang manunulat na ibigay ang akda sa takdang panahon na itinakda ng publisher, ngunit ayaw niyang ipagkanulo ang sarili at bigyan ang publiko ng isang akda na hindi nababagay sa kanya. Si Katkov, ang publisher ng may-akda, ay nagkibit-balikat lamang, dahil ang manunulat ay nagbigay lamang sa kanyang sarili at sa kanyang pamilya ng mga paunang bayad para sa mga libro, ngunit handa siyang mamuhay mula sa kamay hanggang sa bibig, kung hindi lamang maglabas ng hilaw na materyal.

Genre, direksyon

Sa nobelang "Mga Demonyo", ang mga katangian tulad ng salaysay, malubhang historicism ng pag-iisip, at pilosopiya ay hindi pangkaraniwang magkakaugnay, ngunit sa parehong oras ang manunulat ay tumingin sa hinaharap at pinag-usapan kung ano ang magpapasigla sa kanyang mga inapo. Ito ay para sa nobelang ito na ang pagtatalaga na "nobela-propesiya" ay ligtas na nakabaon.

Sa katunayan, ang karamihan sa mga mambabasa ay napapansin ang pangitain na regalo ni Dostoevsky, dahil ang nobela ay sumasalamin hindi lamang sa mga problema ng panahong iyon, kundi pati na rin sa mga isyu ng lipunan ng impormasyon ngayon. Ang may-akda ay malalim na naglalarawan ng pangunahing banta sa kinabukasan ng publiko - ang pagpapalit ng mga itinatag na konsepto ng hindi likas na mga dogma ng demonyo.

Realismo ang direksyon ng akda ng manunulat, dahil inilalarawan niya ang katotohanan sa lahat ng pagkakaiba-iba nito.

kakanyahan

Nagaganap ang mga kaganapan sa isang bayan ng probinsya sa pag-aari ng Varvara Petrovna Stavrogina. Ang anak ng freethinker na si Stepan Trofimovich Verkhovensky, si Pyotr Verkhovensky ang pangunahing ideolohikal na tagapagturo ng rebolusyonaryong kilusan. Sinisikap ni Peter na akitin si Nikolai Vsevolodovich Stravogin, na anak ni Varvara Petrovna, sa mga rebolusyonaryo.

Si Pyotr Verkhovensky ay nagpupulong ng mga kabataan na "nakikiramay" sa kudeta: ang retiradong militar na si Virginsky, dalubhasa sa masa na si Tolkachenko, pilosopo na si Shigalev, at iba pa. Siya ay umalis sa organisasyon dahil sa kanyang interes sa pag-iisip ng mga taong "may-diyos". Gayunpaman, hindi kailangan ng kumpanya ang pagpatay sa bayani para sa paghihiganti, ang tunay na motibo, na hindi alam ng mga ordinaryong miyembro ng bilog, ay ang pag-isahin ang organisasyon sa dugo, isang krimen.

Karagdagan pa, mabilis na umuunlad ang mga pangyayari: ang isang maliit na bayan ay nayanig ng mga hindi nakikitang insidente hanggang ngayon. Ang isang lihim na organisasyon ang dapat sisihin, ngunit ang mga taong-bayan ay walang ideya tungkol dito. Gayunpaman, ang pinaka-kahila-hilakbot at nakakatakot na mga bagay ay nangyayari sa kaluluwa ng bayani, si Nikolai Stavrogin. Inilalarawan ng may-akda nang detalyado ang proseso ng pagkabulok nito sa ilalim ng impluwensya ng mga nakakapinsalang ideya.

Mga pangunahing tauhan at ang kanilang mga katangian

• Varvara Stavrogina- isang kilalang babaeng probinsyana, isang natatanging may-ari ng lupa. Ang pangunahing tauhang babae ay may ari-arian na minana mula sa isang mayamang magsasaka-magulang. Ang asawang si Vsevolod Nikolaevich, isang tenyente heneral sa pamamagitan ng propesyon, ay hindi nagmamay-ari ng isang malaking kapalaran, ngunit may mahusay na mga koneksyon, na si Varvara Petrovna, pagkatapos ng kanyang pag-alis mula sa buhay na ito, ay naghangad na maibalik sa lahat ng posibleng paraan, ngunit hindi nagtagumpay. Siya ay isang napaka-impluwensyang babae sa probinsya. Sa likas na katangian, siya ay mayabang at despotiko. Gayunpaman, ang pangunahing tauhang babae ay madalas na nakakaramdam ng isang malakas na pag-asa sa mga tao, kung minsan kahit na sakripisyo, ngunit bilang kapalit ay inaasahan niya ang parehong pag-uugali. Sa pakikitungo sa mga tao, si Varvara Petrovna ay palaging sumusunod sa isang nangungunang posisyon, at ang mga lumang kaibigan ay walang pagbubukod.
• Nikolai Vsevolodovich Stavrogin– nagtataglay ng demonyong kaakit-akit, may mahusay na panlasa at mahusay na pag-uugali. Marahas na tumugon ang lipunan sa kanyang hitsura, ngunit, sa lahat ng kasiglahan at kayamanan ng kanyang imahe, ang bayani ay kumilos nang medyo mahinhin at hindi masyadong madaldal. Ang buong babaeng sekular na lipunan ay umibig sa kanya. Nakilala ni Nikolai Vsevolodovich ang asawa ni Shatov, si Masha, kasama ang kanyang kapatid na si Dasha, kasama ang kanyang kaibigan sa pagkabata, si Elizaveta Tushina. Pagbalik mula sa Europa, nakibahagi siya sa muling pagkabuhay ng lihim na lipunan. Sa parehong panahon, nag-set up siya ng isang eksperimento sa epekto sa Shatov at Kirillov. Si Nikolai Vsevolodovich ay hindi direktang nakibahagi sa pagkamatay ni Shatov at kahit na tinatrato ito ng negatibo, ngunit ang ideya ng pag-rally ng mga miyembro ng asosasyon ay nagmula sa kanya.
• Kirillov Alexey Nilych- isa sa mga nangungunang karakter sa gawain ni F. M. Dostoevsky "Mga Demonyo", isang inhinyero ng sibil sa pamamagitan ng propesyon, naisip niya ang teorya ng pagpapakamatay, bilang isang pangangailangan para sa isang taong nangangatuwiran. Nagtagumpay si Kirillov sa isang mabilis na landas mula sa relihiyon hanggang sa pagtanggi sa pagkakaroon ng isang tao mula sa itaas, ay nahuhumaling sa mga manic na kaisipan, mga ideya tungkol sa rebolusyon at kahandaan para sa pagtanggi sa sarili. Nakita ni Pyotr Verkhovensky ang lahat ng ito kay Alexey Nilych sa oras - isang tuso at walang awa na tao. Alam ni Peter ang intensyon ni Kirillov na magpakamatay, at pinilit siyang magsulat ng isang pag-amin na si Shatov, na pinatay ni Peter, ay namatay sa kamay ni Kirillov.
• Pyotr Stepanovich Verkhovensky- ang pinuno ng mga rebolusyonaryo, isang madulas at taksil na katangian. Sa gawain, ito ang pangunahing "demonyo" - kinokontrol niya ang isang lihim na lipunan na nagtataguyod ng mga pagpapahayag ng ateista. Sa inspirasyon ng mga nakatutuwang kaisipan, sinubukan niyang akitin si Nikolai Vsevolodovich Stavrogin, isang kaibigan sa pagkabata, kasama nila. Ang hitsura Verkhovensky ay hindi masama, ngunit hindi nagiging sanhi ng pakikiramay sa sinuman.
• Stepan Trofimovich Verkhovensky- isang tao ng lumang paaralan, nakatuon sa matataas na mithiin at nabubuhay sa nilalaman ng isang kilalang taga-probinsya. Sa kanyang kabataan, siya ay may magandang hitsura, na ang mga dayandang ay makikita sa katandaan. Maraming pagkukunwari sa kanyang pag-uugali, ngunit siya ay medyo may pinag-aralan at matalino. Dalawang beses kasal. Sa ilang mga panahon, siya ay iginagalang halos tulad ng Belinsky at Herzen, ngunit pagkatapos ng pagtuklas ng isang tula ng hindi maliwanag na nilalaman sa kanya, napilitan siyang umalis sa St. Petersburg at magtago sa ari-arian ng Varvara Petrovna Stavrogina. Mula noon ito ay lumala nang husto.
• Shigalev- lumahok sa samahan ng pagpatay kay Shatov, ngunit tumanggi na gawin ito. Kaunti ang nalalaman tungkol sa Shigalev. Sinabi ng isang empleyado ng departamento ng salaysay na dumating siya sa lungsod ilang buwan bago ang insidente, may tsismis na nai-publish siya sa isang kilalang publikasyong St. Petersburg. Tila alam ni Shigalev ang oras, lugar at kaganapan na malapit nang mangyari. Ayon sa karakter na ito, ang lahat ng tao ay dapat na hatiin sa dalawang hindi pantay na kalahati. Isang ikasampu lamang ang dapat magkaroon ng kapangyarihan. Ang natitira ay isang kawan na walang opinyon, mga alipin. Ang buong henerasyon ay kailangang muling turuan sa ganitong paraan, dahil ito ay higit sa natural.
• Erkel, Virginsky, Liputin, Tolkachenko - mga miyembro ng isang lihim na lipunan na ni-recruit ni Verkhovensky.

Mga tema at mood

1. Mga relasyon sa pagitan ng mga ama at mga anak. Malinaw, sa nobelang "Mga Demonyo" inilalarawan ng may-akda ang pag-aaway ng iba't ibang panahon at ang pagkawala ng komunikasyon sa pagitan ng iba't ibang henerasyon. Hindi naiintindihan ng mga magulang ang mga bata, tila sila ay mula sa iba't ibang mga planeta. Kaya naman, walang makatutulong sa mga kabataan sa tamang panahon, yamang ang mahalagang ugnayan ng pamilya na maaaring makapagpigil sa mga kabataang lalaki mula sa paghina ng moralidad ay nawala.
2. Nihilismo. Sa nobelang "Mga Demonyo" ang koneksyon sa gawaing "Mga Ama at Anak" ay malinaw na nakikita, dahil si Turgenev ang unang nagsalita tungkol sa nihilismo. Nakikilala ng mambabasa ang mga bayani ni Dostoevsky, pati na rin ang mga karakter ni Turgenev, sa pamamagitan ng mga pagtatalo sa ideolohiya, na nagbubukas ng mga posibleng direksyon para sa pagpapabuti ng lipunan. Sa isang maliit na halaga, mayroong isang koneksyon sa tula ni Alexander Sergeevich Pushkin, na may parehong pangalan na "Mga Demonyo": ang pag-iisip ng mga taong naligaw ng landas, na gumagala sa mga bilog sa pandiwang fog ng lipunang Ruso.
3. Kakulangan ng karaniwang mga alituntunin sa moral. Ang espirituwal na sakit sa lipunan na ipinakita ng may-akda ay pinukaw ng kumpletong kawalan ng mataas na halaga. Ang pag-unlad ng teknolohiya, o ang paglundag sa edukasyon, o ang mga kaawa-awang pagtatangka na alisin ang mga pagkakaiba sa lipunan sa tulong ng kapangyarihan ay hindi hahantong sa isang positibong resulta hanggang sa lumitaw ang karaniwang mga alituntunin sa moral. "Walang mahusay" - ito ang pangunahing dahilan para sa malungkot na estado ng mga mamamayang Ruso.
4. Relihiyoso at ateismo. Makakamit ba ng isang tao ang pagkakaisa pagkatapos ng pagdurusa sa buhay, at mayroon bang anumang halaga ang pagkakasundo na ito? Kung walang imortalidad, magagawa mo ang anumang naiisip mo nang hindi iniisip ang mga kahihinatnan. Sa konklusyong ito, na maaaring mangyari sa sinumang ateista, nakikita ng may-akda ang panganib ng kawalan ng pananampalataya. Gayunpaman, nauunawaan ni Dostoevsky na ang pananampalataya ay hindi maaaring maging ganap hangga't ang pilosopiya ng relihiyon ay may hindi nalutas na mga isyu kung saan walang pinagkasunduan. Ang mga iniisip ng manunulat ay ang mga sumusunod: makatarungan ba ang Diyos, kung hahayaan niyang magdusa ang mga inosenteng tao? At kung ito ang kanyang hustisya, kung gayon paano mahuhusgahan ang mga nagbuhos ng dugo sa daan patungo sa kaligayahan ng publiko? Ayon sa may-akda, kailangang talikuran ang unibersal na kaligayahan kung kailangan man lang ng isang sakripisyo ng tao para dito.
5. Realidad at mistisismo patuloy na nagbabanggaan sa mga gawa ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, kung minsan sa isang lawak na ang linya sa pagitan ng salaysay ng manunulat at ang mga ilusyon ng karakter mismo ay nawawala. Mabilis na umuunlad ang mga kaganapan, kusang nangyayari ang mga ito sa maliliit na yugto ng panahon, nagmamadali sila, hindi pinapayagan ang tao sa kabilang panig ng aklat na tumuon sa pang-araw-araw na mga bagay. Iginuhit ang lahat ng atensyon ng mambabasa sa mga sikolohikal na sandali, ang may-akda ay nagbibigay ng pang-araw-araw na materyal nang paunti-unti.

ang pangunahing ideya

Sinubukan ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky na ilarawan ang sakit ng mga nihilist na rebolusyonaryo, na naayos o unti-unting naglalagay ng kaayusan sa ulo ng mga tao, ay nagpapakalat ng kaguluhan sa paligid mismo. Ang kanyang ideya (pinasimple) ay nagmumula sa katotohanan na ang mga nihilistic na mood ay may negatibong epekto sa lipunan ng Russia - tulad ng isang galit sa isang tao.

Itinatag ni Fyodor Mikhailovich ang sanhi at kahalagahan ng rebolusyonaryong kilusan. Nangangako ito ng kaligayahan sa hinaharap, ngunit ang presyo sa kasalukuyan ay masyadong mataas upang tanggapin, kung hindi, mawawala ang mga moral na halaga na ginagawang posible ang kanilang buhay na magkasama. Kung wala sila, ang mga tao ay mawawasak at masisira sa sarili. At sa pamamagitan lamang ng pagtagumpayan ng pabagu-bagong kababalaghang ito (tulad ng demonyong kaluluwa) magiging mas malakas ang Russia, makabangon at mabubuhay nang may bagong lakas - ang lakas ng isang solong lipunan, kung saan ang isang tao at ang kanyang mga karapatan ay dapat na nasa unang lugar.

Ano ang itinuturo nito?

Ang espirituwal na kalusugan ng isang bansa ay nakasalalay sa moral na kagalingan at ang pagtaas ng init at pagmamahal sa bawat tao. Kung ang buong lipunan ay may mga karaniwang moral na kanon at mga alituntunin, ito ay dadaan sa lahat ng mga tinik at makakamit ang kaunlaran. Ngunit ang kawalan ng pigil ng mga ideya at ang pagtanggi sa mga pundasyon ng mga pundasyon ay hahantong sa unti-unting pagkasira ng mga tao.

Ang malikhaing karanasan ng "Mga Demonyo" ay nagpapakita na kinakailangan upang makahanap ng isang moral na sentro sa lahat, upang matukoy ang antas ng mga halaga na namamahala sa mga pag-iisip at kilos ng isang tao, upang magpasya kung aling mga negatibo o positibong aspeto ng kaluluwa ang umaasa sa iba't ibang phenomena sa buhay.

Pagpuna

Naturally, ang pagpuna ng Russia, lalo na ang liberal-demokratikong reaksyon, ay negatibong reaksyon sa pagpapalabas ng "Mga Demonyo", na nakikita sa balangkas ang isang matalim na pangungutya. Ang malalim na pilosopikal na nilalaman ay itinuturing na isang ideolohikal na babala ng Nechaevism. Isinulat ng mga reviewer na ang pagkawala ng rebolusyonaryong inisyatiba ay maglulubog sa lipunan sa pagkahilo at pagtulog, at hindi na maririnig ng mga awtoridad ang boses ng mga tao. Kung gayon ang kalunos-lunos na kapalaran ng mga mamamayang Ruso ay hindi kailanman magbabago para sa mas mahusay.

Sa gawaing Spirits of the Russian Revolution, ipinahayag ni Berdyaev ang opinyon na ang nihilism sa pag-unawa kay Dostoevsky ay maaaring bigyang-kahulugan bilang isang tiyak na pananaw sa relihiyon. Ayon kay Berdyaev, ang Russian nihilist ay maaaring magpakita ng kanyang sarili sa halip na Diyos. At kahit na si Dostoevsky mismo ang nihilism ay mas nauugnay sa ateismo, ngunit sa sikat na monologo ni Ivan Karamazov tungkol sa luha ng isang bata, nararamdaman ng isang tao ang kagyat na pangangailangan para sa isang tao sa pananampalataya.

Interesting? I-save ito sa iyong dingding!

Si Stepan Trofimovich Verkhovetsky - ang bayani ng nobelang "Mga Demonyo" ni Dostoevsky - ay isang kakaibang personalidad. Sa buong buhay niya na nananatiling walang muwang bilang isang bata, siya, gayunpaman, ay gustung-gusto na gampanan ang papel ng isang mahalagang tao sa lipunan, itinataas ang kanyang sarili sa kanyang sariling opinyon sa loob ng maraming taon.

Sa dalawang beses na nabiyuda, ang lalaking ito sa wakas ay nagpasya na tanggapin ang alok ni Varvara Petrovna Stavrogina na maging para sa kanyang nag-iisang anak na lalaki na si Nikolai na parehong isang guro at isang kaibigan na lahat ay pinagsama sa isa. Nang lumipat sa kanya, ipinakita ni Stepan Trofimovich ang kanyang karakter ng isang "limampung taong gulang na sanggol", at halos pinaaamo siya ng napakagandang ina ni Nikolai. Siya ay “sa wakas ay naging kaniyang anak, ang kaniyang nilikha,” ang isinulat ng may-akda ng nobela, “kahit na, maaaring sabihin ng isa, ang kaniyang imbensyon, ay naging laman ng kaniyang laman.”

Ang hindi gaanong nakakagulat ay ang kalakip sa maliit na Nikolai. Nagtagpo sila nang natural na "wala kahit katiting na distansya." Kahit na sa gabi, maaaring gumising si Stepan Trofimovich Nikolai upang ibuhos ang kanyang kaluluwa sa kanya.

Pagkatapos ay pumasok si Nikolai Vsevolodovich Stavrogin sa lyceum, at pagkatapos nito ay kumalat ang hindi kasiya-siyang mga alingawngaw na siya ay pumunta sa St. Petersburg at nagsimulang manguna sa isang malaswang pamumuhay: pagbisita sa maruruming pamilya ng mga lasenggo, gumugol ng oras sa madilim na slums.

Nang, sa wakas, ang binata ay muling lumitaw sa lungsod, ang mga naninirahan dito ay nagulat nang makita ang isang napakahusay na bihis na matikas na ginoo. Gayunpaman, nang maglaon, ang mga nakasaksi sa kanyang mga ligaw na kalokohan (minsan ay kinagat ni Nikolai si Ivan Osipovich, ang gobernador, sa tainga) ay naghinala na ang lalaki ay may sakit sa pag-iisip, delirium tremens, at ang anak ni Varvara Petrovna ay ipinadala para sa paggamot. Pagkatapos, nang gumaling, nag-abroad siya. Naglalakbay siya sa buong Europa, na binisita pa ang Egypt at Jerusalem, at pagkatapos - sa Iceland.

Biglang, hindi inaasahan, si Varvara Petrovna ay nakatanggap ng isang liham mula kay Praskovya Ivanovna Drozdova, ang asawa ng heneral, kung saan sila ay mga kaibigan sa pagkabata, kung saan iniulat na si Nikolai Vsevolodovich ay naging kaibigan ng kanilang nag-iisang anak na babae na si Liza. Ang ina ni Nikolai ay agad na umalis kasama ang kanyang mag-aaral na si Dasha para sa Paris, at pagkatapos ay sa Switzerland.

Pagkaraan ng ilang oras doon, umuwi ang ina ni Nikolai. Nangako ang mga Drozdov na babalik sa pagtatapos ng tag-araw. Nang si Praskovya Ivanovna, sa wakas, ay bumalik din sa kanyang tinubuang-bayan kasama si Dasha, naging malinaw na malinaw na mayroong ilang uri ng pag-aaway sa pagitan nina Lisa at Nikolai. Ngunit alin ang hindi kilala. At ang estado ng kawalan ng pag-asa ni Dasha ay nag-aalala rin kay Varvara Petrovna (kung si Nikolai ay may relasyon sa kanya).

Matapos makipag-usap kay Dasha at matiyak na siya ay inosente, hindi niya inaasahang nag-propose siya na magpakasal. Nakikita ng batang babae ang kanyang nagniningas na pananalita nang may pagtataka, mukhang may pagtatanong na tingin. Si Stepan Trofimovich ay nasiraan din ng loob sa isang hindi inaasahang panukala mula kay Varvara Petrovna, dahil ang pagkakaiba sa edad ay medyo malaki, ngunit gayunpaman ay sumasang-ayon sa hindi pantay na kasal na ito. Noong Linggo, sa katedral sa misa, si Maria Timofeevna Lebyadkina ay lumapit sa kanya at biglang hinalikan ang kanyang kamay.

Naintriga sa hindi inaasahang kilos na ito, inanyayahan siya ng ginang sa kanyang lugar. Tanong din ni Liza Tushina sa kanya. Kaya, hindi nila inaasahan na magkasama sila Stepan Petrovich (sa araw na ito ay naka-iskedyul ang kanyang matchmaking kay Daria), si Lisa, ang kanyang kapatid na si Shatov, si Maria Timofeevna Lebyadkina, ang kanyang kapatid na si Captain Lebyadkin, na dumating pagkatapos ng kanyang kapatid na babae. Sa lalong madaling panahon, nag-aalala tungkol sa kanyang anak na babae, ang ina ni Lisa, si Praskovya Ivanovna, ay dumating din. Biglang, tulad ng isang bolt mula sa asul mula sa mga labi ng isang lingkod, ang balita ng pagdating ni Nikolai Vsevolodovich. Si Pyotr, ang anak ni Stepan Petrovich, ay lumipad sa silid, at pagkaraan ng ilang sandali, si Nikolai mismo ay lumitaw. Biglang tinanong ni Varvara Petrovna ang kanyang anak ng isang hindi inaasahang tanong: totoo ba na si Maria Timofeevna ang kanyang legal na asawa. At narito ang pag-amin ni Peter ay naging mapagpasyahan, na nagsasabi kung paano tinangkilik at tinulungan ni Nikolai ang hindi maligayang pananalapi na si Maria, pag-aalaga sa mahirap na batang babae, at kung paano siya tinuya ng kanyang sariling kapatid.

Kinumpirma ni Kapitan Lebyadkin ang lahat. Si Varvara Petrovna ay unang nakaranas ng pagkabigla, pagkatapos, hinahangaan ang gawa ng kanyang anak, humingi ng kapatawaran. Ngunit ang hindi inaasahang hitsura ni Shatov, na walang dahilan ay nagbigay kay Nikolai ng isang sampal sa mukha, muli siyang humantong sa pagkalito. Isang galit na galit na si Stavrogin ang humawak kay Shatov sa mga balikat, ngunit agad na pinigilan ang kanyang emosyon at itinago ang kanyang mga kamay sa kanyang likuran. Ibinaba ang kanyang ulo, umalis si Shatov sa silid. Nawalan ng malay si Lizaveta at natamaan ang carpet. Pagkalipas ng walong araw, naganap ang isang diyalogo sa pagitan nina Peter Verkhovetsky at Nikolai. Iniulat ni Peter ang ilang uri ng lihim na lipunan na tumatanggi sa tunay na Diyos at nagmumungkahi ng ideya ng isang diyos-tao. Kung nabasa mo na ang nobela ni Dostoevsky - The Idiot, makikita mo ang mga pagkakatulad sa pagitan ng mga karakter na ito, dahil pareho sila sa kanilang pagiging simple at katapatan. Ang kanilang diskarte sa pananampalataya ay katulad din, maliban na si Shatov ay medyo nabigo sa kanyang pananampalataya.

Pagkatapos, si Nikolai, na bumangon kay Shatov, ay umamin na siya ay opisyal na kasal kay Maria Lebyadkina at nagbabala sa paparating na pagtatangka ng pagpatay sa kanya. Sinabi ni Shatov na ang isang Ruso ay makakamit lamang ang Diyos sa pamamagitan ng muzhik na paggawa, na nag-iiwan ng kayamanan. Sa gabi, pumunta si Nikolai kay Lebyadkin at sa daan ay nakilala niya ang nahatulang Fedka, na handang gawin ang anumang sinabi ng master, kung, siyempre, bibigyan niya siya ng pera. Ngunit pinalayas siya ni Stavrogin, na nangangako na kung makikita niya siya muli, itali siya.

Ang pagbisita kay Maria Timofeevna ay nagtatapos nang kakaiba. Ang isang baliw na babae ay nagsabi kay Nikolai tungkol sa ilang nakakatakot na panaginip, nagsimulang magalit, sumisigaw na si Nikolai ay may kutsilyo sa kanyang bulsa, at hindi siya ang kanyang prinsipe, humihiyaw, tumawa nang baliw. Nang makita ito, umatras si Stavrogin, at sa pagbabalik ay nakasalubong niyang muli si Fedka at hinagisan siya ng isang balumbon ng pera. Kinabukasan, hinamon ng isang maharlika, si Artemy Gaganov, si Stavrogin sa isang tunggalian dahil sa pang-iinsulto sa kanyang ama. Tatlong beses niyang binaril si Nikolai, ngunit nakaligtaan. Tumanggi si Stavrogin na makipag-duel, na nagpapaliwanag na ayaw na niyang pumatay.

Ang pagbaba ng moralidad ng publiko

Samantala, ang kalapastanganan ay naghahari sa lungsod, tinutuya ng mga tao ang isa't isa, nilapastangan ang mga icon. Sa probinsya, kung saan-saan, sumiklab ang apoy, napapansin sa iba't ibang lugar ang mga leaflet na humihiling ng kaguluhan, at nagsimula ang epidemya ng kolera. Ang mga paghahanda ay isinasagawa para sa holiday sa pamamagitan ng subscription sa pabor sa mga governesses. Si Yulia Mikhailovna, ang asawa ng gobernador, ay gustong ayusin ito.

Si Pyotr Verkhovensky, kasama si Nikolai, ay dumalo sa isang lihim na pagpupulong, kung saan inihayag ni Shigalev ang programa para sa "panghuling paglutas ng isyu." Ang buong punto nito ay upang hatiin ang sangkatauhan sa dalawang bahagi, kung saan ang mas maliit na kalahati ay namumuno sa mas malaki, na ginagawa itong isang kawan. Hinahangad ni Verkhovensky na pigilan at lituhin ang mga tao. Mabilis ang takbo ng mga kaganapan. Dumating ang mga opisyal kay Stepan Trofimovich at kinumpiska ang mga papeles. Inanunsyo ni Stavrogin na si Lebyadkina ang kanyang legal na asawa. Sa araw ng holiday, ang mga kaganapan ay nagaganap na malungkot sa kanilang kakanyahan: ang Zarechye ay nasusunog, pagkatapos ay nalaman na si Kapitan Lebyadkin, ang kanyang kapatid na babae at dalaga ay pinatay. Ang isang troso ay nahulog sa gobernador, na dumating sa apoy. Pinatay ni Pyotr Verkhovetsky si Shatov gamit ang isang rebolber. Ang katawan ay itinapon sa isang lawa, sinisi ni Kirillov ang krimen, pagkatapos nito ay pinatay niya ang kanyang sarili. Si Peter ay pumunta sa ibang bansa.

Ang nobelang "Mga Demonyo". Oras at espasyo.(so far only time) Ang pigura ng narrator-chronicler ay tumutulong din kay Dostoevsky na maglaro nang may kasanayan sa oras. Ang masining na oras na ginamit ng tagapagsalaysay ay kinakatawan ng dalawang sistema ng coordinate: linear at concentric na oras, na umaayon sa isa't isa sa istraktura ng balangkas. Ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan ay madalas na nagambala ng ilang uri ng pansamantalang kabiguan: ang tagapagsalaysay ay nagtatakda ng mga alingawngaw, mga bersyon, mga interpretasyon sa paligid ng katotohanan na nakakaakit ng kanyang pansin, naghahanap ng mga pinagmulan ng kung ano ang nangyayari ngayon sa nakaraan. Itinigil ng manunulat ang oras ng mga kasalukuyang kaganapan upang mapabilis muli ang linear na paggalaw ng oras hangga't maaari.

Ang mga chronicler ni Dostoevsky ay hindi lamang lumikha, ngunit muling lumikha ng oras. Ang pagiging random ng pagsasalaysay ng tagapagsalaysay ay hindi isang tanda ng kanyang "kawalang kakayahan," tulad ng pinaniniwalaan ni D. Likhachev5, ngunit ang mundo ng kanyang artistikong arbitrariness. Sa ngayon, ang tagapagtala ay kailangang tumimik, "slip", tumalon mula sa isa't isa - sa isang salita, naliligaw. Ang hindi pagkakapare-pareho ng salaysay ni Goryanchikov ("Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay") ay lalong kapansin-pansin. Siya ay gumagawa ng reserbasyon sa lahat ng oras, tumatakbo sa unahan: "Kukunin ko sa iyo ang higit pa tungkol dito", "Pag-uusapan ko siya mamaya", "Napag-usapan ko na ito". Ito ay kinakailangan para kay Dostoevsky upang mabuo ang kanyang kasaysayan nang concentrically (ang unang araw, ang unang buwan, at pagkatapos ay ang mga taon ng pagkaladkad sa bilangguan), upang mas mapalapit sa kakanyahan ng mga kriminal, ang kanilang butil ng tao, o, sa angkop na pagpapahayag. ni V. Lakshin, "upang manalo sa katotohanan"6.

Ang chronicler sa nobelang "Mga Demonyo", tulad ni Goryanchikov, ay hindi lamang isang tagapagsalaysay, kundi isang karakter din. Siya ay tumatakbo tungkol sa iba't ibang mga kaso, nagkakalat ng mga alingawngaw, umibig kay Lisa Tushina, atbp. Sa ngayon, si Anton Lavrentievich ay isang ganap na karaniwang bayani, sa ngalan kung kanino sinasabi ang kuwento. Ngunit dito nagsisimula ang ilang kakaibang metamorphoses: inilarawan ng chronicler ang mga eksenang hindi niya maobserbahan sa anumang pagkakataon. Kahit na siya ay nag-udyok sa kanyang kaalaman sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga alingawngaw, hindi sinasabi na ang mga alingawngaw ay hindi masyadong detalyado at detalyado. Halimbawa, ang eksena nang makilala ni Varvara Petrovna si Khromonozhka sa simbahan (at si Anton Lavrentievich ay wala doon), nagpinta siya sa tulong ng mga sumusunod na detalye:

"Pakiusap, isang panulat," ang "kapus-palad na babae" na daldal, mahigpit na hinawakan ang sulok ng natanggap na sampung ruble na papel, na pinaikot ng hangin, gamit ang mga daliri ng kanyang kaliwang kamay.

Nanginginig ka ba, nilalamig ka ba? - Biglang napansin ni Varvara Petrovna at, itinapon ang kanyang pagkasunog, dinampot nang mabilisan ng isang footman, tinanggal ang kanyang itim (hindi masyadong mura) na alampay mula sa kanyang mga balikat at ibinalot ang kanyang sariling mga kamay sa hubad na leeg ng petitioner, na nananatili pa rin. lumuluhod "(akin ang italics. - A. G .). Malinaw, wala ni isang pinakamapagmasid na tagapagsalaysay ang makapagbibigay ng eksenang ito kay Anton Lavrentievich sa paraang mapansin ang lahat ng mga nuances, ang mga paglipat ng damdamin ng mga karakter. , hanggang sa sulok ng isang sampung-ruble na papel na lumilipad sa hangin, hinawakan ng kaliwang kamay. matibay na masining na alaala. Ngunit sino ang makakagawa nito? Yaong mga naroroon sa simbahan? "... Lahat ng pamilyar, Ang mga sekular na mukha ay nakitang nakatingin sa entablado, ang iba ay may matinding pagkagulat, ang iba ay may tusong pag-usisa at kasabay ng isang inosenteng uhaw sa isang iskandalo, at ang iba pa ay nagsimulang tumawa. ng napakatalino na kuwento. Siyanga pala, kahit ang paraan ng kanilang reaksyon sa mga nangyayari, ang tagapagtala ay hindi maaaring matuto mula sa mga alingawngaw, ngunit isipin lamang, isipin ang higit pa o hindi gaanong totoo.

Sa wakas, kung maaaring kopyahin ng chronicler ang gayong mga eksena gamit ang mga alingawngaw (paniwalaan natin ang kanyang mga pagtitiyak), kung gayon ay malinaw na hindi niya nakikita o naririnig ang matalik na pag-uusap sa pagitan ng dalawa. Pagkatapos ng lahat, siya, tulad ng, sabihin, isang Teenager, hindi umakyat sa mga silid ng ibang tao, hindi nag-eavesdrop, hindi sumilip. Sa katunayan, paano niya malalaman ang tungkol sa pagsasabwatan ni Peter Verkhovensky kay Stavrogin nang pribado, kung saan ang una ay nag-aalok kay Stavrogin ng karangalan na papel ng isang impostor, si Ivan Tsarevich, kung saan ang utos ng Russia ay babahain ng dugo, kung nais niya lamang? Paano mahulaan ni Anton Lavrentievich, kahit humigit-kumulang, kung ano ang pinag-uusapan nina Stavrogin at Liza pagkatapos ng isang makasalanang gabi na may pagdukot at mga hilig? Saan ang ganitong kadiliman ng mga anachronism at spatial absurdities?

Isang natural na tanong ang lumitaw: ang ubiquitous chronicler ba na ito ay hindi isang fictitious figure? Sa katunayan, maraming mga mananaliksik ang nalutas ang problemang ito sa paraang ito: una, sinasabi nila, tinitiyak ni Dostoevsky na personal na nakikilahok ang tagapagtala sa mga kaganapan, at pagkatapos ay ganap na nakalimutan ang tungkol sa kanya at nagsusulat na para sa kanyang sarili. Lumalabas na si Dostoevsky ay isang baguhan na hindi handa sa pagsulat, isang baguhan, nagkakamali at maling pagkalkula sa bawat hakbang.

Na hindi ito ang kaso ay pinatutunayan ng maingat na pagbabasa ng teksto. Sa eksena ng pag-uusap na binanggit namin sa pagitan ng Stavrogin at Pyotr Verkhovensky, mayroong isang kakaibang pahayag ng may-akda: "Kaya o halos naisip ni Pyotr Stepanovich" (akin ang italiko. - A. G.). Ang isa pa, sa unang sulyap, ganap na hindi maipaliwanag, ay sinabi sa huling eksena ng nobela: "Alam na alam ni Sofya Matveevna ang Ebanghelyo at agad na natagpuan mula kay Lucas ang mismong lugar na inilagay ko bilang isang epigraph sa aking salaysay. Sipiin ko ito muli . .." (aking italics - A. G.).

Ano ang nakikita natin? Ang salaysay ay nagiging fiction. Ang tagapagsalaysay ay tumutukoy sa mga mapagkukunan, alingawngaw, nagpapanggap na isang saksi sa mga kaganapan, ngunit sa parehong oras ay binibigyang diin sa lahat ng posibleng paraan ang mga pamamaraan ng pag-aayos ng materyal, kabilang ang kahalagahan ng epigraph na ipinakilala sa balangkas ng nobela - sa iba pang mga salita, ipinapakita ng tagapagsalaysay ang kumbensyon ng kung ano ang nangyayari, at, samakatuwid, ang dokumentaryo at ang sandali ay isang hitsura lamang.

Sa katunayan, ang tagapagtala ay una at pangunahin sa isang lumikha na may karapatan sa fiction. Mula sa puntong ito, tinanggal ang kanyang kathang-isip, ipinaliwanag kung bakit nagagawa niyang pag-usapan ang tungkol sa mga pinaka-kilalang eksena nang harapan, ihatid ang mga panloob na monologo ng mga karakter, bigyang-kahulugan ang mga tsismis at tsismis. Sa isang kahulugan, ang mga chronicler ni Dostoevsky ay mga co-creator ng may-akda. Sa esensya, sila ay mga propesyonal na manunulat, sa maraming paraan na katulad ng artist mismo: hindi para sa wala na pinagsama nila ang oras at espasyo, lumikha at naglalarawan sa panloob na mundo ng mga character.

Kaya, sa isang banda, ang kanilang tungkulin ay iguhit ang mambabasa sa ipoipo ng mga kaganapan, upang makalimutan nila ang tungkol sa mga kumbensyon ng artistikong espasyo at oras. Sa kabilang banda, ang mga chronicler, sa kabaligtaran, ay nagpapahayag ng haka-haka na likas na katangian ng kung ano ang nangyayari: ganap na ginagamit ang kalooban ng may-akda, pinapabilis nila ang ritmo ng mga kaganapan, pagkatapos ay biglang gumawa ng isang hindi pangkaraniwang mahabang paghinto, pagkatapos ay bawiin ang kanilang mga sarili, pagkatapos ay muling maging mga kalahok at mga saksi. Sa tulong ng figure ng chronicler, binubura ni Dostoevsky ang mga hangganan sa pagitan ng ilusyon na oras ng isang gawa ng sining at ang tunay na oras ng gawa ng bayani, na isinasagawa ang pinaka-kumplikadong laro gamit ang space-time continuum.

Paalala mula sa lektura: Ang takdang panahon ay pinaghiwalay: mga kuwento ng mga ama, mga kuwento ng mga bata. Ang mga aksyon sa nobela ay nilikha sa mainit na pagtugis. 70s – Naranasan ng Russia ang resulta ng mga banggaan.

Mga larawan:

Ang nobela ni Dostoevsky ay nagsisimula sa isang sipi mula sa Pushkin at sa Ebanghelyo ni Lucas. Ang gawain ay magsasalita tungkol sa mga demonyo hindi bilang mga mystical na nilalang, ngunit bilang mga puwersa at mga taong nanginginig sa Russia. Ang pangunahing diyablo, ang Dakilang makasalanan, ang Antikristo - si Stavrogin, isang walang diyos at deified na tao. Ang mismong pangalan niya ay kapansin-pansin: Ang Nicholas ay ang pangalan ng isang santo lalo na iginagalang sa Russia, si Nicholas the Wonderworker (bilang karagdagan, ang kanyang pangalan ay nangangahulugang "tagumpay ng mga tao"); patronymic Vsevolodovich - "pamamahala ng lahat"; Ang apelyido na Stavrogin ay nagmula sa salitang Griyego para sa "krus".

Sa paunang yugto ng paghahanda ng mga materyales para sa nobela, lumilitaw si Stavrogin bilang isang menor de edad at mahalagang romantikong pigura. "Prinsipe, isang matikas na kaibigan ni Granovsky." Ngunit sa isang tala na may petsang Marso 7, 1870, ipinaliwanag ni Dostoevsky na ang Prinsipe sa nakaraan ay "isang taong masama at isang mapagmataas na aristokrata", noong Marso 15 - "Ang Prinsipe ay isang taong nababato."

Noong Marso 29, 1870, gumawa si Dostoevsky ng isang kardinal na desisyon: Si Stavrogin ang magiging sentral na tao sa nobela. “So, nasa prinsipe ang buong pathos ng novel, hero siya. Lahat ng iba pa ay gumagalaw sa paligid niya na parang sa isang kaleidoscope.

Sa paglipas ng panahon, ang madilim na pigura ni Nikolai Vsevolodovich ay iginuhit nang higit pa at mas detalyado. Hunyo 6, 1870: "Nota bene. Ang tagapagtala sa pagkamatay ng prinsipe ay gumagawa ng pagsusuri sa kanyang pagkatao (siyempre, ang Pagsusuri ng kabanata). Ang pagsasabi na siya ay isang malakas, mandaragit na tao, gusot sa mga paniniwala at sa labas ng walang katapusang pagmamataas, nagnanais at nakatitiyak lamang na ito ay lubos na malinaw ... ". “Agosto 16. Ang prinsipe ay isang malungkot, madamdamin, demonyo at hindi maayos na karakter, nang walang anumang sukat, na may pinakamataas na tanong na bumaba sa "maging o hindi?". Mabuhay o puksain ang iyong sarili? Ayon sa kanyang konsensya at paghatol, imposibleng manatiling pareho, ngunit ginagawa niya ang lahat ng pareho at ginahasa.

Noong Oktubre 8, 1870, isinulat ni Dostoevsky sa isang liham kay Katkov: "... Ito ay isa pang mukha (Stavrogin), isang madilim na mukha, isang kontrabida din, ngunit tila sa akin na ang mukha na ito ay trahedya, bagaman marami ang malamang. sabihin pagkatapos basahin: "Ano ito?" Umupo ako para isulat itong tula tungkol sa mukha na ito dahil matagal ko na siyang gustong ilarawan. Ako ay magiging labis, labis na malungkot kung ako ay mabigo. Mas malulungkot pa kung marinig ko ang hatol na ang mukha ay stilted. Kinuha ko ito sa puso ko."

"Sa pangkalahatan, tandaan na ang Prinsipe ay kaakit-akit, tulad ng isang demonyo, at ang mga kahila-hilakbot na hilig ay nakikipaglaban sa ... isang gawa. Kasabay nito, ang hindi paniniwala at pagdurusa ay nagmumula sa pananampalataya. Ang tagumpay ay nananaig, ang pananampalataya ang pumalit, ngunit ang mga demonyo ay naniniwala at nanginginig. “Maraming hindi naniniwala sa Diyos, ngunit naniniwala sa mga demonyo. Naiintindihan ng prinsipe na ang sigasig ay maaaring magligtas sa kanya (halimbawa, monasticism, pagsasakripisyo sa sarili sa pamamagitan ng pag-amin). Ngunit para sa sigasig ay may kakulangan ng moral na pakiramdam (bahagi mula sa kawalan ng pananampalataya). Sumulat ka sa anghel ng simbahan ng Sardis."

Iniiwasan ni Dostoevsky ang tradisyonal na "prehistory" ng bayani, na nagpapakita ng proseso ng pagbuo ng kanyang mga paniniwala; ang bayani ay kinuha ni Dostoevsky sa ilang matalas na espirituwal na pagbabago na tumutukoy sa kanyang kapalaran. Ganito ang hitsura ng Stavrogin sa harap natin.

Si Stavrogin, na pinagkalooban ng mga tampok ng Satanismo, sa parehong oras ay para sa mga nihilist isang uri ng "icon", "prinsipe mula sa isang fairy tale." Siya ay hindi kapani-paniwalang guwapo at nakakatakot sa parehong oras. “Siya ay isang napakagwapong binata, mga dalawampu't limang taong gulang ... nakakagulat na mahinhin at sa parehong oras ay matapang at may tiwala sa sarili, tulad ng walang iba sa amin ... ang kanyang buhok ay kahit papaano ay napakaitim, ang kanyang matingkad na mga mata were something very calm and clear, the complexion is somehow very gentle and white, the blush is something too bright and pure, teeth like perlas, lips are like coral, it would seem that a hand-written handsome man, but at the same oras, parang nakakadiri. Ang mukha daw niya ay parang maskara... at biglang ipinakita ng halimaw ang mga kuko nito.” (X, p. 40) Internal at external inconsistency. Siya ay may mala-demonyong alindog, siya ay nasasabik ng taos-puso at hindi pakunwaring paghanga. Demonology ay natural na pumasok sa istraktura ng kanyang imahe. Sa dulo ng paglalarawan, tinawag siya ng Chronicler na isang halimaw (hindi nagkukumpara, ngunit tinatawag siya), at naaalala natin na ang Hayop ay isa sa mga biblikal na pangalan ng Antikristo.

Si Stavrogin ay si Satanas, ang diyablo, ang kanyang kaluluwa ay kakila-kilabot. Maaari niyang tanggapin ang anumang mga ideya, anumang kabaligtaran. Ito ay isang tagapagpahiwatig ng hindi kapani-paniwalang lawak at ang pinakamataas na demonismo. Si Stavrogin ay isang guro, habang ang mga nihilist ay yumuko sa harap ng isang guro: binibigyang inspirasyon niya si Kirillov ng isang atheistic na ideya, si Shatov na may isang Orthodox. Ang mga ideyang polar ay natural na magkakasamang nabubuhay sa Stavrogin: atheistic at relihiyoso. Tila na sa kanyang kaluluwa ay dapat mayroong isang sakramento, ngunit sa katunayan - kawalan ng laman. Dito nakasalalay ang buong kakila-kilabot: ang kawalan ng laman ay matinding imoralidad, ang gayong kaluluwa ay likas na kriminal. May kakaiba sa latitude na ito. Sa mga demonyo ni Pushkin at Lermontov mayroong kadakilaan ng kaluluwa. Ang kawalan ng laman at kawalang-interes ay naninirahan sa Stavrogin, ang demonyo ni Lermontov ay nais na maligtas sa pamamagitan ng pag-ibig; Ang demonyo ni Pushkin ay nagdusa mula sa kalungkutan. Hindi alam ni Stavrogin ang pag-ibig, hindi nagdurusa sa kalungkutan, samakatuwid, ang kanyang kaluluwa ay baldado. Walang anuman sa Stavrogin na makapagsasabi tungkol sa kanyang maximalism, ang lahat ay kinakalkula sa kanya, hindi man lang siya direktang sumuko sa kabaliwan at kasamaan. Sa Stavrogin, kahit na ang kasamaan ay kinakalkula: mayroong malaki, katamtaman at maliit. Sa tuwing pagkatapos ng kanyang pagsasaya, nakakaranas siya ng isang matino, makatuwirang galit. Marami siyang "feats", at mahirap intindihin ang lohika ng mga "feats" na ito, na para bang sinadya niyang pilayin ang kanyang buhay. Ngunit si Dostoevsky, kahit na sa isang demonyo bilang Stavrogin, ay nagpapadala ng isang tiyak na pagkakataon upang mapagtanto ang kanyang sariling buhay, upang suriin ito.

Ang pag-amin ni Stavrogin ay mahalaga: dito siya ay lumilitaw bilang isang kahila-hilakbot na kriminal na nararapat lamang sa impiyerno, dahil siya ay isang rapist, mamamatay-tao, perjurer. Ang kanyang pinakamasamang krimen ay ang karahasan laban sa isang maliit na labindalawang taong gulang na batang babae. Ang pag-amin ni Stavrogin ay hindi kasama sa nobela para sa mga kadahilanang censorship (kabanata "Sa Tikhon's"). Sinasabi ni Stavrogin ang tungkol sa isang kahila-hilakbot na kaso ng kanyang buhay - makatwirang karahasan, isang batang babae na sumailalim sa karahasan, ipinatong niya ang kanyang mga kamay sa kanyang sarili, hindi niya pinatawad ang kanyang sarili sa kanyang pagkahulog. Tinutuligsa ni Matryosha si Stavrogin para sa kanyang krimen, ngunit hindi rin inaalis ang kanyang pagkakasala. Isang gabi, nang bumalik siya sa kanyang silid, tumingin sa mga sinag ng lumulubog na araw, lumitaw si Matryoshka sa threshold, na pinagbantaan siya ng kanyang kamao. Si Stavrogin ay tumingin sa kanyang relo nang eksaktong dalawampung minuto, naalala niya ang hindi kapani-paniwalang naturalismo ng mga sensasyon hanggang sa huling detalye at inilarawan ito sa kanyang mga tala. At pagkatapos ay umalis siya sa bahay, nakilala ang kanyang gang sa mga silid, si Stavrogin noong panahong iyon ay masayahin at matalino, ganoon ang larawan ng kanyang kaluluwa, at siya ay nakatakdang pasanin ang kanyang krus. Kung ang pagdurusa ay ipinanganak sa kaluluwa ni Stavrogin, magkakaroon ng pagkakataon para sa kaligtasan, ngunit walang pagdurusa, ngunit may kawalang-interes, kaya naghihintay si Stavrogin para sa pagpapakamatay, magpapakamatay siya, tulad ni Matryosh. Si Stavrogin ay hindi ginagabayan ng anumang bagay, hinahamak niya ang lahat, ginagabayan sila sa ideologically, siya ay bahagi ng kanilang kamalayan at bahagi ng kanilang sikolohiya. Ang Stavrogin ay nailalarawan sa kawalan ng laman ng kaluluwa, namatay siya dahil walang mabubuhay. Ang lawak ng Stavrogin - ang infernal na lawak ng kaluluwa - ay isang tanda ng anti-nasyonalidad, anti-nasyonalidad, kung kaya't siya ang nangunguna sa mga nihilist ng Russia. Si Stavrogin ay isa sa mga napopoot sa Russia. Hindi nagkataon na pangarap niyang mamuhay sa gitna ng mga bato at bundok.

Tulad ng isinulat ni Dostoevsky tungkol sa kanyang bayani: Si Stavrogin ay gumagawa ng "pagdurusa ng mga nakakumbinsi na pagsisikap upang i-renew ang kanyang sarili at magsimulang maniwala muli. Sa tabi ng mga nihilist, seryoso ang hindi pangkaraniwang bagay na ito. Sumusumpa ako na ito ay umiiral sa katotohanan. Ito ay isang taong hindi naniniwala sa pananampalataya ng ating mga mananampalataya at nangangailangan ng ganap na pananampalataya sa ibang paraan. Sinusubukan ni Stavrogin na makakuha ng pananampalataya "sa ibang paraan", sa kanyang isip, sa isang makatwirang paraan: "Upang gumawa ng sarsa mula sa isang liyebre, kailangan mo ng liyebre, upang maniwala sa Diyos, kailangan mo ang Diyos." Sinabi ni Kirillov ang espesyal na estado ng Stavrogin: "Kung naniniwala si Stavrogin, hindi siya naniniwala na naniniwala siya. Kung hindi siya naniniwala, hindi siya naniniwala na hindi siya naniniwala."

Ang Stavrogin ay lumalabas na, parang ipinako sa krus (tingnan ang pinagmulan ng apelyido) sa pagitan ng pagkauhaw para sa ganap at ang imposibilidad na makamit ito. Dahil dito ang kanyang mapanglaw, kabusugan, hating puso at isip, grabitasyon sa kapwa mabuti at masama. Ang moral na duality, "uhaw sa kaibahan", ang ugali ng mga kontradiksyon ay nagtatapon kay Nikolai Vsevolodovich sa kusang-loob at hindi kusang-loob na kasamaan. Ngunit ang lahat ng mga "pagkabigo" at "pagsasamantala" ng Stavrogin ay nagmula sa isip, sila ay mas eksperimental kaysa natural. Sa wakas, pinalamig ng mga eksperimentong ito ang mga damdamin at pinapatay ang kaluluwa, na ginagawang isang lalaki si Stavrogin na ang mukha ay "kamukha ng isang maskara." Sa paglalarawan ng Stavrogin, itinuturo ng Chronicler bilang isang kakaiba: na "lahat sa atin, halos mula sa unang araw, ay natagpuan siyang isang lubhang makatwirang tao."

Nalalapat din ang pagkakabaha-bahagi at kawalang-interes sa mga hilig ng ideolohikal ni Stavrogin: na may pantay na paniniwala at halos sabay-sabay, binibigyang inspirasyon niya ang Orthodoxy sa Shatov at ang ateismo sa Kirillov - mga aral na kapwa eksklusibo. Parehong nakikita nina Kirillov at Shatov si Stavrogin bilang isang guro, isang ideolohikal na "ama".

Inaanyayahan ni Tikhon si Stavrogin na umamin. Ang pag-amin ni Stavrogin ay isang pagsisiwalat sa sarili ng napakalaking kapangyarihan. Kasabay nito, ito ay katibayan ng pinakamalaking pagmamataas at paghamak sa mga tao. Kung si Raskolnikov ay natatakot sa pagsisisi, kung saan tinawag siya ni Sonya, pagkatapos ay tapat na nagpasya si Stavrogin na aminin ang pinaka-kasuklam-suklam na kilos - ang pang-aakit ng isang batang babae na pagkatapos ay pinatay ang kanyang sarili. Nag-print pa siya ng isang espesyal na teksto. Ngunit ang lakas at demonstrative na prangka na ito ay nagpaalerto kay Tikhon. Napagtanto niya kaagad na ang intensyon ni Stavrogin ay hindi "muling pagkabuhay", ngunit pagpapatibay sa sarili. Ang monghe ay malayo sa pag-iisip na ang pag-amin ni Stavrogin ay taos-pusong pagsisisi. Nakita na lang niya na naintindihan na ng bida ang buong lalim ng nangyari. Samakatuwid, iminungkahi ni Tikhon na gumawa ng pagsisikap na hiyain ang mga "demonyo": "Ang pagnanais para sa pagkamartir at pagsasakripisyo sa sarili ay nakikipagbuno sa iyo; supilin mo itong pagnanasa mo... Ilagay mo sa kahihiyan ang lahat ng iyong pagmamataas at ang iyong demonyo! Magtatapos kang matagumpay, makakamit mo ang kalayaan…” (XI, p. 25) Ngunit hindi pa handa si Stavrogin para sa isang tagumpay. At mula sa kawalan ng layunin, pananampalataya sa pamumuhay ng buhay, iniiwan niya ito.

Itinuring ni Dostoevsky na mahalagang bigyang-diin ang primacy sa modernong mundo ng estadong iyon ng matinding kawalan ng paniniwala, moral relativity at ideological na kahinaan, na isinasama ni Stavrogin sa nobela at nagpapalusog, sumusuporta at nagpapalaganap ng maliliit at malaki, panloob at panlabas na mga digmaan, ay nagdudulot ng kawalan ng pagkakaisa at kaguluhan sa relasyon ng tao.

Kasabay nito, kumbinsido ang manunulat na ang kapangyarihan ng "itim na araw" ay hindi walang limitasyon at sa huli ay nakabatay sa kahinaan. Tinawag ng banal na tanga na si Khromonozhka si Stavrogin na isang impostor, si Grishka Otrepiev, isang mangangalakal, ngunit minsan ay nakikita niya mismo sa kanyang sarili sa halip na isang demonyo - "isang bastos, makulit na imp na may runny nose." Minsan ay nahahanap ni Pyotr Verkhovensky sa kanya ang isang "sirang barchonk na may gana sa lobo", at nakita ni Liza Tushina ang depekto ng "walang armas at walang paa".

Ang "Greatness" at "mysteriousness" ay kumplikado ng mga elemento ng "prosaic" ng pangunahing karakter, at ang mga parodic na thread ay hinabi sa dramatikong tela ng kanyang imahe. "Graceful Nozdrev" - ito ay kung paano ang isa sa kanyang mga mukha ay itinalaga sa talaarawan ng may-akda. Inamin ng manunulat na kinuha niya ito hindi lamang mula sa nakapaligid na katotohanan, kundi pati na rin sa kanyang sariling puso, dahil ang kanyang pananampalataya ay dumaan sa tunawan ng pinakamatinding pagdududa at pagtanggi. Hindi tulad ng kanyang tagalikha, si Stavrogin ay hindi nagtagumpay sa kalunos-lunos na duality at nakahanap ng hindi bababa sa ilang "kapunuan ng pananampalataya" na pumupuno sa kawalan ng laman ng kaluluwa. Bilang isang resulta, isang walang pag-asa na pagtatapos, ang simbolikong kahulugan kung saan ay ipinahayag ni Vyach. Ivanov: “Isang traydor bago si Kristo, hindi rin siya tapat kay Satanas... Nagkanulo siya sa mga rebolusyon, ipinagkanulo rin ang Russia (mga simbolo: paglipat sa dayuhang pagkamamamayan at, lalo na, pagtalikod sa kanyang asawang si Khromonozhka). Ipinagkanulo niya ang lahat at ang lahat, at nagbigti siya tulad ni Judas, hindi naabot ang kanyang malademonyong pugad sa isang madilim na bangin sa bundok.

Dostoevsky, tulad nito, ay naglalarawan ng malalim na kahulugan ng semantiko ng panloob na pag-unlad ng imahe ng Stavrogin ilang taon pagkatapos ng pagkumpleto ng nobela na may mga argumento ng isang "lohikal na pagpapakamatay" sa "Diary ng isang Manunulat". Ang konklusyon na sumunod sa kanila ay na kung walang pananampalataya sa imortalidad ng kaluluwa at buhay na walang hanggan, ang pagkakaroon ng isang indibiduwal, isang bansa, ang lahat ng sangkatauhan ay nagiging hindi natural, hindi maiisip, hindi mabata: "tanging may pananampalataya sa kanyang kawalang-kamatayan ay naiintindihan ng isang tao. ang kanyang buong makatwirang layunin sa lupa. Kung walang pananalig sa imortalidad ng isang tao, ang mga ugnayan ng isang tao sa lupa ay masisira, nagiging payat, bulok, at ang pagkawala ng kahulugan ng buhay (nadama kahit sa anyo ng walang malay na kalungkutan) ay walang alinlangan na humahantong sa pagpapakamatay.

Si STEPAN TROFIMOVICH ang pangunahing karakter sa nobelang "Demons" ni F.M. Dostoevsky. Ang pangunahing, bagaman hindi lamang, tunay na prototype ng S.T. Verkhovensky ay ang kilalang Ruso na liberal na Kanluraning mananalaysay, kaibigan ni A.I. Herzen, Timofei Nikolaevich Granovsky (1813-1855). Ang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa istoryador, na hindi personal na kilala ng manunulat, ay ang pagsusuri ni N.N. Strakhov sa aklat ni A.V. Stankevich na "T.N. Granovsky" (1869), na inilathala sa Zarya. Noong Pebrero 26 (Marso 10), 1869, sumulat si Dostoevsky kay Strakhov: "Kailangan ko ang maliit na aklat na ito tulad ng hangin, at sa lalong madaling panahon, bilang ang pinaka-kinakailangang materyal para sa aking komposisyon"; gayunpaman, sa sketch kung saan sinimulan ni Dostoevsky ang paggawa sa nobela (Pebrero 1870), ang mga tampok ng idealist liberal ay parodyed. "Habang-buhay na di-objectivity at kawalan ng katatagan sa paningin at damdamin", "nagnanasa ng pag-uusig at gustong pag-usapan ang tungkol sa mga napagdaanan niya", "lumuluha dito at doon", "tangis para sa lahat ng asawa - at mag-asawa bawat minuto" - ito ang mga Humipo sa larawan ang isang purong Westerner, "na nakaligtaan ang isang ganap na buhay na Ruso" at kung saan ang may-akda ng nobela (conceived bilang isang pampulitika na polyeto sa mga nihilist at mga Kanluranin) ay ginawang moral na responsable para sa pagpatay kay Nechaev, para sa kanyang napakapangit na anak, ang hamak na si Petrusha. "Ang aming mga Belinsky at Granovsky ay hindi maniniwala kung sasabihin sa kanila na sila ang mga direktang ama ni Nechaev. Ito ang pagkakamag-anak at pagpapatuloy ng pag-iisip na nabuo mula sa mga ama hanggang sa mga anak na nais kong ipahayag sa aking trabaho, "paliwanag ni Dostoevsky sa isang liham sa tagapagmana ng trono, A.A. Romanov. Bilang isang pangkalahatang larawan ng isang liberal na Kanluranin noong dekada 40, S.T. pinagsasama ang mga tampok ng maraming tao ng henerasyong ito - Herzen, Chicherin, Korsh at kahit Turgenev.

Ang S.T., na ang kwento ay nagsisimula at nagtatapos sa aksyon ng nobela, ay kabilang sa isang kalawakan ng mga sikat na figure noong 40s na nakatanggap ng isang European na edukasyon at pinamamahalaang upang lumiwanag sa larangan ng unibersidad sa pinakadulo simula ng kanilang karera; "Isang ipoipo ng nagtatagpo na mga pangyayari", gayunpaman, ang kanyang karera ay nawasak, at siya ay napunta sa isang lungsod ng lalawigan - una bilang isang tagapagturo para sa isang walong taong gulang na anak ng heneral, at pagkatapos ay bilang isang tambay sa bahay ng despotikong patroness ng heneral na si Stavrogina. S.T. Siya ay ipinakita sa nobela bilang ama ng "demonyo" na si Petrusha (tingnan ang artikulo: PETER Verkhovensky) at bilang tagapagturo ng "demonyo" na si Stavrogin. Unti-unti, bumababa ang liberal-idealist sa mga baraha, champagne at club lounging, na regular na nahuhulog sa "civil grief" at cholera: sa loob ng dalawampung taon ay tumayo siya sa harap ng Russia "isang incarnate reprout" at itinuturing ang kanyang sarili na inuusig at halos ipinatapon. Sa pagdating sa lungsod ng kanyang anak na lalaki, na halos hindi niya kilala (dahil pinalaki niya ang kanyang mga tiyahin mula pagkabata), sa kanya, isang nakakarelaks na esthete at isang kapritsoso, walang katotohanan, walang laman na tao (ganito ang pagpapatunay ni General Stavrogina. kanya), isang pakiramdam ng karangalan at sibiko na galit ay nag-aapoy. Sa isang literary festival na pabor sa mga governesses na si S.T. walang takot na itinataguyod ang pinakamataas na halaga ("nang walang tinapay ... ang sangkatauhan ay mabubuhay, kung walang kagandahan lamang ay imposible, dahil walang ganap na magagawa sa mundo!"), na nagbibigay ng labanan sa mga utilitarian at nihilist. Gayunpaman, ang lipunang panlalawigan ay niloko at nilibak ang "walang katotohanan na matandang lalaki", ang kanyang pinakamagandang oras ay naging kahihiyan at pagkatalo. Ayaw na niyang manatiling tambay at umalis sa bahay ng patroness dala ang isang maliit na bag, isang payong at apatnapung rubles; sa isang inn malapit sa pangunahing daan patungo sa "Russian wanderer" isang libot na nagbebenta ng libro ang nagbabasa ng kuwento ng ebanghelyo tungkol sa pagpapagaling ng sinapian ng demonyo na si Gadara. “Ang aking kawalang-kamatayan,” kumbinsido ang balisang S.T., “ay kailangan dahil ayaw ng Diyos na gumawa ng mali at ganap na patayin ang apoy ng pag-ibig na minsang nagningas para sa kanya sa aking puso. At ano ang mas mahalaga kaysa sa pag-ibig? Love is higher than being, love is the crown of being...” Namatay si S.T na naliwanagan, na kinikilala ang kanyang espirituwal na responsibilidad para sa mga nihilist, para kay Shatov, para sa kanyang anak na si Petrusha, para sa Fedka convict, na minsang ipinadala sa mga sundalo upang takpan ang utang sa pagsusugal: ang espirituwal na drama ng "knight beauty" ay nagtatapos sa isang mataas na trahedya.

Ang imahe ng ST, ayon sa karamihan ng mga kritiko, ay kabilang sa pinakadakilang mga likha ni Dostoevsky. Inihambing ng mga kasabayan ng manunulat ang S.T. kasama ang "mga bayani ni Turgenev sa katandaan" (A.N. Maikov). “Sa imahe nitong purong idealista ng dekada 40 ay may hininga at init ng buhay. Siya ay nabubuhay nang direkta at natural sa mga pahina ng nobela na tila hindi umaasa sa arbitrariness ng may-akda, "naniniwala si K.V. Mochulsky. “Ang imahe ng S.T. isinulat hindi nang walang kabalintunaan, ngunit hindi nang walang pag-ibig. Nasa kanya ang isang pseudo-heroic na pose, at isang marangal na parirala, at ang sobrang touchiness ng isang tambay, ngunit mayroon ding tunay na maharlika at kalunos-lunos na civic courage sa kanya, "sabi ni F.A. Stepun. "Ito ang pinakadakilang bayani ni Dostoevsky," Yu.P. Si S.T., isang malaking layaw na bata, hanggang sa dulo ay binibigkas ang kanyang mga pariralang Ruso-Pranses at, nang hindi nalalaman, hindi sumama sa Great Thought, kundi kay Kristo mismo. S.T. nagpapahayag ng mga ideya sa nobela na malapit sa may-akda, at sa pamamagitan ng kalooban ng may-akda ay ang interpreter ng epigraph ng ebanghelyo sa "Mga Demonyo".

Tala mula sa panayam: S.T. isang malaking bata, ang kanyang pananalita ay ganap na hindi nakakapinsala. Siya ang ama ng pangunahing imp. Ang kanyang anak na si Petrusha, ay tinatrato ang kanyang ama bilang lipas na. Siya ay isang uri ng adventurer - isang conspirator, sa tulong ng ganitong uri naiintindihan namin kung paano ipinanganak ang matinding, at ang pagkamit ng anumang layunin ay ang pangunahing kondisyon. Lahat ng paraan ay mabuti. Alam na alam niya na siya ay isang manloloko, hindi isang rebolusyonaryo. Naniniwala si Verkhovensky na kung siya mismo ang pinuno, kung gayon ang kanyang anak ay dapat ding mamuno at mamuno. Ang teorya ni Shmalev ay isang kabuuang dehumanisasyon ng mga tao at nakita ni Pedro sa kanya ang isang perpektong tao at nakita ang isang kapatid sa kanya at nangangaral ng langit sa lupa. Ang pagpatay kay Shatyrev ay isang garantiya ng pagkakaisa - na wala sa lima ang magsasabi

Ang kahulugan ng pangalang Bessy:

Ang mga demonyo ay isang imahe ng generalization, espirituwal na pagkalito, pagkawala ng moral reference point, isang imahe ng isang nakamamatay na epidemya. Konklusyon, sa gitna manipis. Pagsusuri ng ideolohiya ng karahasan, kusa. Anumang karahasan ay hahantong sa Russia sa palakol. Ang ideyang ito ay ganap na natanto sa Besakh. Ang palakol ay isang simbolo ng samahan na pinamumunuan ni Verkhovensky.

Si Stepan Trofimovich Verkhovetsky - ang bayani ng nobelang "Mga Demonyo" ni Dostoevsky - ay isang kakaibang personalidad. Sa buong buhay niya na nananatiling walang muwang bilang isang bata, siya, gayunpaman, ay gustung-gusto na gampanan ang papel ng isang mahalagang tao sa lipunan, itinataas ang kanyang sarili sa kanyang sariling opinyon sa loob ng maraming taon.

Sa dalawang beses na nabiyuda, ang lalaking ito sa wakas ay nagpasya na tanggapin ang alok ni Varvara Petrovna Stavrogina na maging para sa kanyang nag-iisang anak na lalaki na si Nikolai na parehong isang guro at isang kaibigan na lahat ay pinagsama sa isa. Nang lumipat sa kanya, ipinakita ni Stepan Trofimovich ang kanyang karakter ng isang "limampung taong gulang na sanggol", at halos pinaaamo siya ng napakagandang ina ni Nikolai. Siya ay “sa wakas ay naging kaniyang anak, ang kaniyang nilikha,” ang isinulat ng may-akda ng nobela, “kahit na, maaaring sabihin ng isa, ang kaniyang imbensyon, ay naging laman ng kaniyang laman.”

Ang hindi gaanong nakakagulat ay ang kalakip sa maliit na Nikolai. Nagtagpo sila nang natural na "wala kahit katiting na distansya." Kahit na sa gabi, maaaring gumising si Stepan Trofimovich Nikolai upang ibuhos ang kanyang kaluluwa sa kanya.

Pagkatapos ay pumasok si Nikolai Vsevolodovich Stavrogin sa lyceum, at pagkatapos nito ay kumalat ang hindi kasiya-siyang mga alingawngaw na siya ay pumunta sa St. Petersburg at nagsimulang manguna sa isang malaswang pamumuhay: pagbisita sa maruruming pamilya ng mga lasenggo, gumugol ng oras sa madilim na slums.

Nang, sa wakas, ang binata ay muling lumitaw sa lungsod, ang mga naninirahan dito ay nagulat nang makita ang isang napakahusay na bihis na matikas na ginoo. Gayunpaman, nang maglaon, ang mga nakasaksi sa kanyang mga ligaw na kalokohan (minsan ay kinagat ni Nikolai si Ivan Osipovich, ang gobernador, sa tainga) ay naghinala na ang lalaki ay may sakit sa pag-iisip, delirium tremens, at ang anak ni Varvara Petrovna ay ipinadala para sa paggamot. Pagkatapos, nang gumaling, nag-abroad siya. Naglalakbay siya sa buong Europa, na binisita pa ang Egypt at Jerusalem, at pagkatapos - sa Iceland.

Biglang, hindi inaasahan, si Varvara Petrovna ay nakatanggap ng isang liham mula kay Praskovya Ivanovna Drozdova, ang asawa ng heneral, kung saan sila ay mga kaibigan sa pagkabata, kung saan iniulat na si Nikolai Vsevolodovich ay naging kaibigan ng kanilang nag-iisang anak na babae na si Liza. Ang ina ni Nikolai ay agad na umalis kasama ang kanyang mag-aaral na si Dasha para sa Paris, at pagkatapos ay sa Switzerland.

Pagkaraan ng ilang oras doon, umuwi ang ina ni Nikolai. Nangako ang mga Drozdov na babalik sa pagtatapos ng tag-araw. Nang si Praskovya Ivanovna, sa wakas, ay bumalik din sa kanyang tinubuang-bayan kasama si Dasha, naging malinaw na malinaw na mayroong ilang uri ng pag-aaway sa pagitan nina Lisa at Nikolai. Ngunit alin ang hindi kilala. At ang estado ng kawalan ng pag-asa ni Dasha ay nag-aalala rin kay Varvara Petrovna (kung si Nikolai ay may relasyon sa kanya).

Matapos makipag-usap kay Dasha at matiyak na siya ay inosente, hindi niya inaasahang nag-propose siya na magpakasal. Nakikita ng batang babae ang kanyang nagniningas na pananalita nang may pagtataka, mukhang may pagtatanong na tingin. Si Stepan Trofimovich ay nasiraan din ng loob sa isang hindi inaasahang panukala mula kay Varvara Petrovna, dahil ang pagkakaiba sa edad ay medyo malaki, ngunit gayunpaman ay sumasang-ayon sa hindi pantay na kasal na ito. Noong Linggo, sa katedral sa misa, si Maria Timofeevna Lebyadkina ay lumapit sa kanya at biglang hinalikan ang kanyang kamay.

Naintriga sa hindi inaasahang kilos na ito, inanyayahan siya ng ginang sa kanyang lugar. Tanong din ni Liza Tushina sa kanya. Kaya, hindi nila inaasahan na magkasama sila Stepan Petrovich (sa araw na ito ay naka-iskedyul ang kanyang matchmaking kay Daria), si Lisa, ang kanyang kapatid na si Shatov, si Maria Timofeevna Lebyadkina, ang kanyang kapatid na si Captain Lebyadkin, na dumating pagkatapos ng kanyang kapatid na babae. Sa lalong madaling panahon, nag-aalala tungkol sa kanyang anak na babae, ang ina ni Lisa, si Praskovya Ivanovna, ay dumating din. Biglang, tulad ng isang bolt mula sa asul mula sa mga labi ng isang lingkod, ang balita ng pagdating ni Nikolai Vsevolodovich. Si Pyotr, ang anak ni Stepan Petrovich, ay lumipad sa silid, at pagkaraan ng ilang sandali, si Nikolai mismo ay lumitaw. Biglang tinanong ni Varvara Petrovna ang kanyang anak ng isang hindi inaasahang tanong: totoo ba na si Maria Timofeevna ang kanyang legal na asawa. At narito ang pag-amin ni Peter ay naging mapagpasyahan, na nagsasabi kung paano tinangkilik at tinulungan ni Nikolai ang hindi maligayang pananalapi na si Maria, pag-aalaga sa mahirap na batang babae, at kung paano siya tinuya ng kanyang sariling kapatid.

Kinumpirma ni Kapitan Lebyadkin ang lahat. Si Varvara Petrovna ay unang nakaranas ng pagkabigla, pagkatapos, hinahangaan ang gawa ng kanyang anak, humingi ng kapatawaran. Ngunit ang hindi inaasahang hitsura ni Shatov, na walang dahilan ay nagbigay kay Nikolai ng isang sampal sa mukha, muli siyang humantong sa pagkalito. Isang galit na galit na si Stavrogin ang humawak kay Shatov sa mga balikat, ngunit agad na pinigilan ang kanyang emosyon at itinago ang kanyang mga kamay sa kanyang likuran. Ibinaba ang kanyang ulo, umalis si Shatov sa silid. Nawalan ng malay si Lizaveta at natamaan ang carpet. Pagkalipas ng walong araw, naganap ang isang diyalogo sa pagitan nina Peter Verkhovetsky at Nikolai. Iniulat ni Peter ang ilang uri ng lihim na lipunan na tumatanggi sa tunay na Diyos at nagmumungkahi ng ideya ng isang diyos-tao. Kung nabasa mo na ang nobela ni Dostoevsky - makikita mo ang mga pagkakatulad sa pagitan ng mga karakter na ito, dahil pareho sila sa kanilang pagiging simple at katapatan. Ang kanilang diskarte sa pananampalataya ay katulad din, maliban na si Shatov ay medyo nabigo sa kanyang pananampalataya.

Pagkatapos, si Nikolai, na bumangon kay Shatov, ay umamin na siya ay opisyal na kasal kay Maria Lebyadkina at nagbabala sa paparating na pagtatangka ng pagpatay sa kanya. Sinabi ni Shatov na ang isang Ruso ay makakamit lamang ang Diyos sa pamamagitan ng muzhik na paggawa, na nag-iiwan ng kayamanan. Sa gabi, pumunta si Nikolai kay Lebyadkin at sa daan ay nakilala niya ang nahatulang Fedka, na handang gawin ang anumang sinabi ng master, kung, siyempre, bibigyan niya siya ng pera. Ngunit pinalayas siya ni Stavrogin, na nangangako na kung makikita niya siya muli, itali siya.

Ang pagbisita kay Maria Timofeevna ay nagtatapos nang kakaiba. Ang isang baliw na babae ay nagsabi kay Nikolai tungkol sa ilang nakakatakot na panaginip, nagsimulang magalit, sumisigaw na si Nikolai ay may kutsilyo sa kanyang bulsa, at hindi siya ang kanyang prinsipe, humihiyaw, tumawa nang baliw. Nang makita ito, umatras si Stavrogin, at sa pagbabalik ay nakasalubong niyang muli si Fedka at hinagisan siya ng isang balumbon ng pera. Kinabukasan, hinamon ng isang maharlika, si Artemy Gaganov, si Stavrogin sa isang tunggalian dahil sa pang-iinsulto sa kanyang ama. Tatlong beses niyang binaril si Nikolai, ngunit nakaligtaan. Tumanggi si Stavrogin na makipag-duel, na nagpapaliwanag na ayaw na niyang pumatay.

Ang pagbaba ng moralidad ng publiko

Samantala, ang kalapastanganan ay naghahari sa lungsod, tinutuya ng mga tao ang isa't isa, nilapastangan ang mga icon. Sa probinsya, kung saan-saan, sumiklab ang apoy, napapansin sa iba't ibang lugar ang mga leaflet na humihiling ng kaguluhan, at nagsimula ang epidemya ng kolera. Ang mga paghahanda ay isinasagawa para sa holiday sa pamamagitan ng subscription sa pabor sa mga governesses. Si Yulia Mikhailovna, ang asawa ng gobernador, ay gustong ayusin ito.

Si Pyotr Verkhovensky, kasama si Nikolai, ay dumalo sa isang lihim na pagpupulong, kung saan inihayag ni Shigalev ang programa para sa "panghuling paglutas ng isyu." Ang buong punto nito ay upang hatiin ang sangkatauhan sa dalawang bahagi, kung saan ang mas maliit na kalahati ay namumuno sa mas malaki, na ginagawa itong isang kawan. Hinahangad ni Verkhovensky na pigilan at lituhin ang mga tao. Mabilis ang takbo ng mga kaganapan. Dumating ang mga opisyal kay Stepan Trofimovich at kinumpiska ang mga papeles. Inanunsyo ni Stavrogin na si Lebyadkina ang kanyang legal na asawa. Sa araw ng holiday, ang mga kaganapan ay nagaganap na malungkot sa kanilang kakanyahan: ang Zarechye ay nasusunog, pagkatapos ay nalaman na si Kapitan Lebyadkin, ang kanyang kapatid na babae at dalaga ay pinatay. Ang isang troso ay nahulog sa gobernador, na dumating sa apoy. Pinatay ni Pyotr Verkhovetsky si Shatov gamit ang isang rebolber. Ang katawan ay itinapon sa isang lawa, sinisi ni Kirillov ang krimen, pagkatapos nito ay pinatay niya ang kanyang sarili. Si Peter ay pumunta sa ibang bansa.

Iba pang mga materyales sa gawain ng Dostoevsky F.M. Ang pagka-orihinal ng humanismo F.M. Dostoevsky (batay sa nobelang Crime and Punishment) Ang paglalarawan ng mapanirang epekto ng isang maling ideya sa kamalayan ng tao (batay sa nobela ni F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa") Larawan ng panloob na mundo ng isang tao sa isang gawa noong ika-19 na siglo (batay sa nobela ni F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa") Pagsusuri ng nobelang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky F.M.

Ang bagong nobela, na sinimulan niyang isulat sa ilalim ng impluwensya ng pagkabigla na naranasan, ay tinawag na "Mga Demonyo" (1871-1872). Sa gitna nito ay ang pinakamadilim sa mga artistikong larawan ng manunulat - Stavrogin.

Ang karakter na ito (Speshnev ay nagsilbing kanyang prototype) ay may napakalaking lakas ng karakter, katalinuhan at bakal; siya ay guwapo, isang aristokrata; pinagkalooban ng kaloob na masupil ang halos lahat ng nakapaligid sa kanya. Ho mula sa isang murang edad, si Stavrogin ay dinapuan ng sakit ng kawalan ng pananampalataya at sinusubukan na makahanap ng kahit na ilang aplikasyon para sa kanyang lakas. Siya revels at kahalayan sa Petersburg; naglalakbay sa mundo, kahit na umabot sa Iceland (ang katapusan ng mundo noong mga panahong iyon), bumisita sa mga dambana ng Orthodox sa Greece, nakatayo sa mga simbahan para sa anim na oras na serbisyo. Ngunit kung walang pananampalataya sa kaluluwa, hindi rin ito makakatulong. Siya, isang paborito ng mga kababaihan, ay pinakasalan ang kaawa-awang pilay na si Maria Lebyadkina sa isang taya upang iwan siya sa susunod na araw. Sa wakas ay pumunta siya sa Estados Unidos, kung saan umalis ang marami sa mga "advanced" na kabataang Ruso, sinusubukang hanapin ang katuparan ng kanilang mga adhikain sa isang bagong demokratikong estado.

Sa Amerika, binigyang-inspirasyon ng Stavrogin ang dalawang imigrante mula sa Russia, sina Shatov at Kirillov, na may dalawang magkaibang ideya. Shatov - na kung walang pananampalataya sa kanilang Diyos, ang mga tao ay hindi maaaring umiral at ang misyon ng mga mamamayang Ruso ay ihayag sa hindi naniniwalang mundo ang imahe ng Diyos na Ruso, si Kristo, na napanatili sa Russia. At kahit na mathematically proved na ang katotohanan ay nasa labas ni Kristo, ang isa ay dapat manatili kay Kristo, at hindi sa katotohanan. Kirillov - na ang Diyos ay patay na. Ibig sabihin, nakalimutan Niya ang tungkol sa mga tao at ang Kanyang pag-iral ay walang kahulugan sa kanila. Ang isang tao na natanto ito ay obligadong "ipahayag ang kanyang kalooban", palitan ang Diyos ng kanyang sarili, maging kanya. At ang pinakamahalagang hakbang patungo dito ay ang magpakamatay, ibig sabihin, ipakita na ikaw ang ganap na panginoon ng iyong buhay.

Sa Switzerland, si Stavrogin "sa labas ng pagkabagot" ay sumali sa isang rebolusyonaryong organisasyon na nilikha ng "mapanlinlang na sosyalista" na si Petrusha Verkhovensky (si Nechaev ay nagsilbing kanyang prototype).

Ngunit ang lahat ng ito ay prehistory lamang ng nobela, ang paglalahad nito, ang mismong aksyon ay nagsisimula sa isang maliit na bayan ng probinsiya ng Russia kung saan nakatira ang ina ni Stavrogin, isang heneral, at kasama niya, ang ama ni Petrusha at ang tutor ni Nikolai Stavrogin, si Stepan Trofimovich Verkhovensky, ay nakatira. bilang isang "naninirahan".

Ang Verkhovensky ay kabilang sa henerasyon ng mga "magandang" liberal noong 1840s, na nagsimulang magpakilala ng "advanced" na mga ideya sa kamalayan ng publiko ng Russia, ngunit nasa isang sibilisadong anyo, nang walang anumang mga tawag para sa karahasan. Nakita ni Verkhovensky ang kanyang anak na si Petrusha "dalawang beses lamang sa kanyang buhay": sa sandaling siya ay ipinanganak (pagkatapos ay ipinadala siya upang palakihin ng "ilang malayong mga tiyahin"), pagkatapos ay sa St. Petersburg, kung saan ang kanyang anak ay naghahanda na pumasok sa unibersidad . Kaya, ipinakita ni Dostoevsky, si Stepan Trofimovich (tulad ng buong henerasyon ng "elegante" na mga liberal noong 1840s) ay sa isang tiyak na lawak na responsable para sa paglitaw ng mga pinaka-malungkot na pigura sa ating panahon: ang kaluluwang patay na ateista at ang nihilist na rebolusyonaryo.

Sa paligid ng Stepan Trofimovich, isang bilog ng mga lokal na Fronder - "atin" - ay nagtitipon. Ginugugol nila ang kanilang oras sa pakikipag-usap tungkol sa pulitika at naghihintay sa mga pagbabagong darating. Noon ay bumalik sa lungsod sina Petrusha Verkhovensky at Nikolai Stavrogin. Ipinahayag ni Verkhovensky Jr. na dumating siya na may kasamang tagubilin mula sa isang lihim na rebolusyonaryong sentro sa Switzerland (“Internationalka”) na bumuo ng “lima” sa buong Russia upang maghanda ng isang rebolusyonaryong aksyon. Unti-unti, lumakapal ang kapaligiran ng nobela at ang madilim na apocalyptic na mga tala ay nagsimulang tumunog nang higit at mas malinaw...

Samantala, ang sarili nitong intriga ay lumaganap sa paligid ng Stavrogin. Siya ay umiibig (o tila sa kanya na siya ay umiibig) sa magandang Lisa Tushina, ang anak ni Heneral Drozdova. Tulad ng sinumang mahina ang pag-iisip na tao (at ipinakita ni Dostoevsky na mahina pa rin ang espiritu ni Stavrogin), iniisip ni Nikolai na si Lisa ang huling bagay na maaari niyang "mahuli" sa buhay at maligtas. Ayaw niyang mawala siya. Mahal din siya ni Lisa. Ngunit bilang pag-asa kay Stavrogin, si Marya Timofeevna, ang kanyang legal na asawa, at ang kanyang kapatid na lalaki, ang retiradong kapitan na si Ignat Lebyadkin, isang lasenggo at buzzer, na sanay na gumastos ng pera na ipinadala ni Stavrogin at nagbabalak na i-blackmail siya, ay matagal nang lumipat sa lungsod. .

Para kay Stavrogin, ang baldado na asawa ay isang balakid lamang sa daan patungo kay Lisa Tushina (para sa pagbuwag ng kasal sa simbahan sa Russia noong panahong iyon ay halos imposible). Napagtanto ni Marya Timofeevna na ang kasamaan ay ganap na umani sa kaluluwa ni Stavrogin, pinalitan ang kanyang hitsura bilang tao, at mayroon siyang "isang kutsilyo sa kanyang bulsa." Kapag nagkita sila, tumanggi siyang makilala siya, sumisigaw: "Lumayas ka, impostor!", "Si Grishka Otrepyev ay anathema!" Si Stavrogin ay umalis sa kakila-kilabot, ngunit ang pagmamataas ay hindi nagpapahintulot sa kanya na sumuko sa blackmail ni Ignat Lebyadkin: sinabi niya sa kapitan na malapit na niyang "ipahayag" ang kanyang kasal.

Nangunguna rin si Petrusha sa kanyang intriga. Nauunawaan niya na para sa tagumpay ng isang rebolusyonaryong kudeta, kailangan ang isang pinuno na may kagandahan, impluwensya sa mga tao, at siya mismo ay hindi kumukuha sa papel ng gayong pinuno. Ngunit hindi siya naghihinala na si Stavrogin ay isang impostor lamang sa lahat ng kahulugan. Na siya ay nagpapanggap lamang bilang isang maharlikang "omnipotent" na tao, ngunit talagang mahina. Sa isang lantad na pag-uusap sa gabi, inihayag ni Petrusha ang kanyang mga plano kay Stavrogin: "Ipahahayag namin ang pagkawasak ... Magsisimula kami ng mga apoy ... Buweno, ginoo, at magsisimula ang pagkalito! Ang ganitong buildup ay magpapatuloy, na hindi pa nakikita ng mundo ... Russia ay magiging maulap, ang lupa ay iiyak para sa mga lumang diyos ... Well, pagkatapos ay hahayaan namin ... Ivan Tsarevich; ikaw, ikaw!"

Sa paghula ng lihim na pagnanais ni Stavrogin na "alisin" ang mga Lebyadkins, nag-aalok si Petrusha ng kanyang tulong: diumano'y mayroon siyang takas na kriminal na si Fedka Katorzhny na nakalaan, handa para sa anumang "trabaho" para sa pera. Tinanggihan ni Stavrogin ang alok sa katakutan, ngunit ang pag-iisip na ito ay bumabaon sa kanyang maulap na puso.

Sa lalong madaling panahon Fedka convict brutally kills Marya Timofeevna at Captain Lebyadkin, sunog sumiklab sa lungsod, na inayos ng mga tao na inupahan ng Petrusha (upang maghasik ng "gulo"). Nagsisimula ang mga kaguluhan at galit, sanhi ng mga sunog, at isang brutal na pagpatay, at ang kalapastanganan na naganap ilang sandali bago (ang mga tao ni Petrusha, o marahil siya mismo, ay nilapastangan ang icon ng Ina ng Diyos sa templo). Si Liza, na napagtanto mula sa mga salita ni Stavrogin na may kasalanan sa pagkamatay ng mga Lebyadkins, nagpasya na alamin ang lahat at pumunta sa pinangyarihan ng pagpatay, ngunit, sa paghahanap ng kanyang sarili sa isang galit na karamihan, namatay siya ...

Sa nobelang ito, maraming mga bayani ang namamatay - halos lahat ng taos-puso (hindi katulad ni Petrusha Verkhovensky) ay konektado sa kanyang buhay sa "demonyo" - Stavrogin.

Ang mga miyembro ng "lima" na pinamumunuan ni Petrusha ay pumatay kay Shatov. Ang bangkay ay itinapon sa lawa. Tulad ni Nechaev, "ginapos" ni Petrusha ng dugo ang mga miyembro ng kanyang gang; ngayon nasa kamay niya na silang lahat.

Matapos gawin ang kabangisan na ito, itinulak ni Verkhovensky si Kirillov na magpakamatay, na nangako kay Petrusha na sisihin ang mga kaguluhan sa kanyang sarili.

Ang asawa ni Shatov, na nagmamadali sa paghahanap ng kanyang asawa, ay nakakuha ng isang nakamamatay na sipon sa kanyang sarili at sipon sa sanggol. Si Stavrogin at ang kanyang entourage ay tumatagos sa lungsod na parang salot. Bilang resulta, agarang umalis si Petrusha sa lungsod. Malapit nang mabunyag ang krimen. Si Stavrogin, sa wakas ay nawalan ng pag-asa, ay nagbigti sa kanyang sariling estado.

Ngunit ito ay isang panlabas na balangkas lamang ng mga kaganapan. Sa kurso ng pagbabasa, ang mambabasa ay naiwan na may isang hindi malinaw na hinala na si Stavrogin ay may isa pang kakila-kilabot at maingat na itinago ang krimen sa kanyang budhi, na higit na nagpapahirap sa kanya. Inilarawan ito sa kabanata, na, ayon sa mga kinakailangan sa censorship, ay hindi kasama ni Dostoevsky mula sa pangunahing teksto ng nobela. Ang kabanatang ito ay tinatawag na "At Tikhon's," at sinasabi nito kung paano, habang naninirahan pa rin sa St. Petersburg, Stavrogin, na gustong subukan kung hanggang saan siya maaaring mahulog, sinadya munang inakusahan ng pagnanakaw ang batang anak na babae ng kanyang landlady na si Matryosha, at pagkatapos ay pumunta mas masama, malamig ang dugo at kalkuladong pang-aakit sa kanya. Para sa maliit na Matryosha, ito ay isang kakila-kilabot na pagkabigla, natatakot siyang sabihin sa sinuman ang tungkol dito (Si Stavrogin naman, ay natatakot na sasabihin ni Matryosha at pagkatapos ay hindi siya makatakas sa mahirap na paggawa). Ngunit ang pag-iisip na "pinatay niya ang Diyos," iyon ay, na winasak niya ang mundo ng Diyos sa kanyang sarili, pinahirapan ang batang babae nang hindi mabata. At pagkatapos ay isang araw, nang walang tao sa bahay, nakita ni Stavrogin si Matryosh na lumitaw sa pintuan at, nanginginig sa kanya ng isang maliit na kamao, pumasok sa aparador ... Nahulaan niya kung bakit siya pumunta doon - tatakbo siya, magliligtas, ngunit pagkatapos ang lahat ay kailangang ipaliwanag, at kaya walang makakaalam ng anuman. At naghihintay si Stavrogin ng tamang oras, at pagkatapos, pagpasok sa aparador, kumbinsido siya sa kawastuhan ng kanyang hula: Nagbigti si Matryosh.

Simula noon, ang imahe ng maliit na Matryosha ay pinagmumultuhan na rin ang Stavroga. At siya, na nagsulat na ng isang "Confession" pagdating sa lungsod, nagpapatuloy sa payo ni Shatov sa lokal na monasteryo sa nakatatandang Tikhon para sa tulong. Ngunit si Tikhon, nang mabasa ang Confession, ay nauunawaan na hindi ito nagpapatotoo sa tunay na pagsisisi ni Stavrogin, na ang kanyang intensyon na i-publish ang Confession, iyon ay, upang ipahayag sa publiko ang kanyang krimen, ay hindi lamang isang hamon sa lipunan at isa pang pagtatangka sa sarili. -pagdakila. Alam ni Tikhon na ang "Orthodox work" lamang, iyon ay, mahaba at masipag na pagpapabuti ng sarili, ay makakatulong sa isang tulad ni Stavrogin, at kung "kaagad", tulad ng gusto ni Stavrogin, "sa halip na ang Banal na gawain, isang demonyong gawain ang darating. palabas.” Tinanggihan ni Stavrogin ang payo ni Tikhon at iniwan siyang galit...

Kaya, ang nobela ay tila nagtatapos sa trahedya, ang lahat ng mga pangunahing tauhan ay namatay, at ang kapalaran ni Stepan Trofimovich, na, sa pagtatapos ng kanyang buhay, sa wakas ay nagpasya na masira ang kanyang dating pag-iral at pumunta sa isang paglalakbay sa Russia, mukhang isang maliit na agwat laban sa background na ito. Naturally, hindi siya nakakalayo at, may sakit at nanghihina, ay napipilitang huminto sa pinakamalapit na istasyon. Doon ay nakilala niya ang isang babae na nagbebenta ng relihiyosong literatura at hiniling sa kanya na basahin ang Ebanghelyo sa kanya, na siya, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, ay hindi binuksan sa loob ng "tatlumpung taon." Nakikinig siya nang may kagalakan habang binabasa sa kanya ng nagbebenta ng libro ang parehong kabanata mula sa Ebanghelyo ni Lucas, na nagsasabi kung paano pinalayas ni Kristo ang isang hukbo ng mga demonyo mula sa katawan ng inaalihan, at humingi sila ng pahintulot kay Kristo na pumasok sa isang kawan ng mga baboy na nanginginain. malapit. Pinahintulutan sila ni Kristo, pinasok ng mga demonyo ang mga baboy, nabaliw ang kawan at itinapon ang sarili sa dagat. Ang mga taong dumating ay "nakatagpo ng isang lalaking pinaglabasan ng mga demonyo, na nakaupo sa paanan ni Jesus, nakadamit at nasa kanyang wastong pag-iisip."

Si Stepan Trofimovich, ang tanging isa sa mga karakter sa nobela, ay namatay sa kapayapaan at maging sa kagalakan.

May presentiment si Dostoevsky na ang rebolusyonaryong "devilismo" ay magdadala pa rin ng maraming kaguluhan sa Russia at sa buong mundo. Kinumpirma ng oras ang kanyang pinakamasamang takot. Sa "Mga Demonyo" sa pangkalahatan, marami ang hinulaang may kamangha-manghang katumpakan.

Ang nobelang ito, na maingat na nahulaan ang lahat ng kakila-kilabot na mga bagay na nangyari sa Russia sa mga darating na dekada, ay naging halos ganap na hindi naiintindihan hindi lamang sa paglalathala, kundi pati na rin sa maraming dekada mamaya. Tinawag ng mga kontemporaryong kritiko ang nobela na "kalokohan", "basura", "paninirang-puri". Halimbawa, isinulat ni N. K. Mikhailovsky: "... ang kaso ng Nechaev ay sa isang lawak sa lahat ng aspeto ay isang halimaw na hindi ito maaaring magsilbi bilang isang paksa para sa isang nobela na may higit pa o hindi gaanong malawak na pagkakahawak"; sa kilusang panlipunan, ang Nechaevism "ay isang malungkot ... exception", "isang ikatlong-rate na yugto." Si I. S. Turgenev, sa kabilang banda, ay nagtalo na "Ang mga pag-atake ni Dostoevsky sa mga rebolusyonaryo ay hindi maganda: hinahatulan niya sila sa anumang paraan sa pamamagitan ng kanilang hitsura, nang hindi pumapasok sa kanilang kalooban."

Ngunit sa parehong oras, alalahanin natin na si Dostoevsky, sa simula ng kanyang trabaho sa nobela, ay inabandona ang isang simpleng pagtuligsa sa mga nihilist at "mga mapanlinlang na sosyalista." Ipinakilala ang pigura ng "pinuno", Stavrogin, sa nobela, ipinakita ni Dostoevsky na ang trahedya ng kontemporaryong Russia ay ang mga pinuno na dapat na pinakamahusay na tinamaan ng kawalan ng paniniwala at bumubuo ng isang bagay tulad ng isang itim na butas kung saan pumasok ang mga puwersa ng kasamaan. Sa katunayan, sa tabi ng Stavrogin, ang mga negatibong katangian ng lahat sa kanyang paligid ay tila tumindi: Shatov, Kirillov, Lisa, at Petrusha. Sa kasamaang palad, ang posisyon na ito ni Dostoevsky ay hindi gaanong naunawaan.