Blg. 1. Ilarawan ang mga kinakailangan at yugto ng edukasyon
sinaunang estado ng Russia.
Ang estado ng Lumang Ruso ay bumangon sa isang magkakaiba na lipunan at isang paraan ng pag-regulate ng mga relasyon sa pagitan ng iba't ibang mga strata ng lipunan, mga klase, atbp.
Ang estado sa gitna ng mga Slav ay nagsimulang magkaroon ng hugis mula sa ika-6 na siglo, kapag mayroong isang paglipat mula sa isang tribo at tribong komunidad patungo sa isang kalapit na komunidad, ang hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian ay nabuo. Mga kinakailangan para sa pagbuo ng Old Russian state:
1. Social dibisyon ng paggawa. Ang mga pinagmumulan kung saan pinagmumulan ng mga tao ang kanilang kabuhayan ay naging mas magkakaibang; kaya, nagsimulang gumanap ng malaking papel ang nadambong sa militar sa buhay ng pamilya. Sa paglipas ng panahon, lumitaw ang mga propesyonal na artisan at mandirigma.
2. Pag-unlad ng ekonomiya. Hindi lamang ang nabagong kamalayan sa sarili ng indibidwal at grupo at ang itinatag na mga ugnayang intertribal, kundi pati na rin ang pang-ekonomiya, pang-ekonomiyang aktibidad ay hinikayat ang mga tao na maghanap ng mas angkop na mga anyo ng karaniwang pag-iral. Ang mga maydala ng bago, pre-estado at kapangyarihan ng estado (mga prinsipe, mandirigma) ay tumayo mula sa lipunan hindi sa pag-aari, ngunit sa mga propesyonal na batayan. Kasabay nito, ang madalas na magkasabay na mga propesyon ng isang mandirigma at isang pinuno (na tumayo sa itaas ng tradisyonal, patriyarkal na kapangyarihan ng mga nakatatanda sa tribo) ay halos magkakaisang kinikilala bilang kapaki-pakinabang sa lipunan.
3. Ang interes ng lipunan sa pag-usbong ng estado. Bumangon ang estado dahil ang napakaraming miyembro ng lipunan ay interesado sa hitsura nito. Maginhawa at kapaki-pakinabang para sa pamayanang magsasaka na lumitaw na ang prinsipe at mga mandirigma na may mga sandata sa kanilang mga kamay ay nagpoprotekta sa kanya at nagligtas sa kanya mula sa mabigat at mapanganib na mga gawaing militar. Sa simula pa lang, nilutas ng estado hindi lamang ang militar, kundi pati na rin ang mga gawaing panghukuman, lalo na ang mga may kaugnayan sa mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga angkan.
Sa pag-unlad nito, ang sinaunang estado ng Russia ay dumaan sa maraming yugto.
Sa unang yugto ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia (VIII-kalagitnaan ng IX na siglo) mayroong isang pagkahinog ng mga kinakailangan, ang pagbuo ng mga intertribal na unyon at ang kanilang mga sentro - mga pamunuan, na binanggit ng mga may-akda ng Silangan. Pagsapit ng ikasiyam na siglo ang paglitaw ng sistemang polyudya, i.e., ang koleksyon ng parangal mula sa komunidad na pabor sa prinsipe, na sa panahong iyon, malamang, ay boluntaryo pa rin sa kalikasan at itinuturing na kabayaran para sa mga serbisyong militar at administratibo, ay nagsimula.
Sa ikalawang yugto (ika-2 kalahati ng IX - sa gitna ng X siglo) ang proseso ng pagtitiklop ng estado ay pinabilis sa kalakhan dahil sa aktibong interbensyon ng mga panlabas na pwersa - ang Khazars at ang Normans (Varangians). Ang Tale of Bygone Years ay nagsasalita tungkol sa mga pagsalakay ng mga tulad-digmaang naninirahan sa Hilagang Europa, na pinilit ang mga Ilmen Slovenes, Krivichi at Finno-Ugric na mga tribo ng Chud at Vesi na magbigay pugay. Sa Timog, ang mga Khazar ay nangolekta ng parangal mula sa mga parang, mga taga-hilaga, Radimichi at Vyatichi.
Sa panahon ng paghahari ni Oleg (879-912) sa kanyang mga kamay puro kapangyarihan sa teritoryo mula sa Ladoga hanggang sa ibabang bahagi ng Dnieper. Mayroong isang uri ng pederasyon ng mga pamunuan ng tribo na pinamumunuan ng Grand Duke ng Kyiv. Ang kanyang kapangyarihan ay ipinakita sa karapatang mangolekta ng parangal mula sa lahat ng mga tribong kasama sa unyon na ito. Si Oleg, na umaasa sa kapangyarihan ng mga Slavic-Norman squad at "mga digmaan" (mga armadong libreng miyembro ng komunidad), noong 907 ay gumawa ng isang matagumpay na kampanya laban sa Byzantium. Bilang resulta, nilagdaan ang isang kasunduan na kapaki-pakinabang para sa Russia, na nagbibigay dito ng karapatan sa walang bayad na kalakalan. Ang mga bagong konsesyon ay ginawa sa kasunduan ng 911.
Hinanap ni Igor (gg.). upang mapanatili ang pagkakaisa ng intertribal federation, at ipinagtanggol din ang mga hangganan nito mula sa mga kakila-kilabot na nomad na lumitaw - ang Pechenegs. Noong 40s, gumawa siya ng dalawang kampanya laban sa Byzantium, na lumabag sa mga kasunduan nito sa Russia. Bilang isang resulta, nang mabigo, nagtapos siya ng isang hindi gaanong kanais-nais na kasunduan noong 944, at noong 945, sa panahon ng isang polyudy sa lupain ng Drevlyane, siya ay pinatay dahil sa paghingi ng parangal na labis sa karaniwan.
Ang pangatlo, huling yugto ng pagtitiklop ng estado nagsisimula sa mga reporma ni Prinsesa Olga. Ang pagkakaroon ng paghihiganti sa mga Drevlyans para sa pagkamatay ng kanyang asawa, nagtatag siya ng isang nakapirming rate ng pagkilala, at upang makolekta ito ay inayos niya ang "mga libingan", na naging pangunahing pangunahing kapangyarihan sa larangan. Ang patakaran ng kanyang anak na si Svyatoslav (964-972), na naging tanyag sa kanyang tagumpay laban sa Khazaria at mga kampanya sa Danube, na natapos sa kabiguan, ay nangangailangan ng pagpapakilos ng mga makabuluhang pwersa para sa mga panlabas na pananakop. Ito ay medyo naantala ang panloob na dispensasyon ng lupain ng Russia.
Ang kumpletong pag-aalis ng mga pamunuan ng tribo ay nangyayari sa panahon ng paghahari ni Vladimir the Holy (). Kaya, noong 981, ipagpatuloy ang patakaran ng pagpapalawak ng teritoryo ng intertribal federation, isinama niya ang timog-kanluran (Galicia, Volhynia) at kanluran (Polotsk, Turov) na mga lupain dito.
Sinisikap niyang palakasin ang pananampalatayang pagano, at dahil dito, ang kanyang kapangyarihan. Para sa layuning ito, ang isang pantheon ng limang pangunahing mga diyos ay nilikha, na pinamumunuan ni Perun, na lalo na iginagalang sa mga prinsipeng mandirigma. Ngunit ang panukalang ito ay walang gaanong pagbabago, at pagkatapos ay nagpapatuloy si Vladimir sa isang uri ng "espirituwal na rebolusyon" mula sa itaas - ipinakilala niya ang Kristiyanismo noong 988. Ang mahalagang monoteistikong relihiyong ito ay naging posible upang palitan ang mga lokal na paganong kulto at inilatag ang espirituwal na pundasyon para sa umuusbong na pinag-isang mamamayang Ruso at ang Lumang estado ng Russia.
Ang susunod na mapagpasyang hakbang, pagkumpleto ng paglikha ng estado, Pinalitan ni Vladimir ang mga prinsipe ng tribo ng kanyang mga anak, na tinawag upang ipagtanggol ang bagong pananampalataya at palakasin ang kapangyarihan ng prinsipe ng Kyiv sa larangan. Kaya, ginawa niya ang lupain ng Russia sa pag-aari ng pamilya Rurik. Ang pagpapalakas ng kapangyarihan ay nagbigay sa kanya ng pagkakataon na ayusin ang populasyon ng buong bansa upang lumikha ng mga malalakas na linya ng pagtatanggol sa mga hangganan sa timog at manirahan dito na bahagi ng Slovenes, Krivichi, Chud at Vyatichi. Ang Grand Duke mismo ay nagsisimulang makita ng kamalayan ng mga tao hindi bilang isang mandirigma-tagapagtanggol, ngunit bilang pinuno ng estado, na nag-aayos ng proteksyon ng kanyang mga hangganan.
Sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang mga pangunahing tampok ng sinaunang estado ng Russia ay nabuo: dynastic (tribal) princely power; ang pinakasimpleng kagamitan ng estado; sistema ng pagkilala; ang teritoryal na prinsipyo ng pag-areglo, displacing ang tribo; monoteistikong relihiyon, na nagpapalakas sa proseso ng sakralisasyon ng kapangyarihang prinsipe.
№ 2. Palawakin ang mga tampok ng pagbuo at pag-unlad ng estado. Kievan Rus IX – XII mga siglo
Ngayon ay walang matinding paghaharap sa pagitan ng mga tagasuporta at mga kalaban ng bersyon ng Norman ng pinagmulan ng estado ng Lumang Ruso. Pinag-uusapan natin ang antas ng impluwensya ng Varangian (Norman) sa proseso ng pagbuo ng estado. Ang napakaraming mga istoryador ay naniniwala na ang impluwensyang ito ay hindi makikilala bilang mapagpasyahan, kung dahil lamang sa mga Varangian, sa mga tuntunin ng kanilang pampulitika, kultura at pang-ekonomiyang pag-unlad, ay wala sa pinakamataas na yugto ng pag-unlad kumpara sa mga Slav. Kasabay nito, imposibleng hindi aminin na ang mga Varangian ay nagdala sa Slavic na lupa ng isang espesyal na relasyon sa pagitan ng prinsipe at ng iskwad, ang kapanganakan ng dinastiyang Rurik, na namuno sa estado ng Russia hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo.
Hindi gaanong kontrobersyal ang tanong ng likas na katangian ng sinaunang estado ng Russia - Kievan Rus. Matapos ang paghahari ni Rurik sa Novgorod, nagsimula ang pagpapalawak ng mga Varangian sa timog. Una, pinalaya ng kanyang mga mandirigma na sina Askold at Dir ang mga glades mula sa pagbibigay pugay sa mga Khazar at nanatili upang mamuno sa Kyiv, at noong 882 pinatay ng kamag-anak ni Rurik na si Oleg ang mga mandirigma at pinag-isa ang lupain ng Russia mula Novgorod hanggang Kyiv, na ginawang kanyang kabisera ang huli. Ang petsang ito ay ang panimulang punto sa kasaysayan ng estado ng Russia. Kasunod nito, pinamamahalaang ni Oleg na magkaisa sa ilalim ng kanyang sariling kamay ang lahat ng mga tribong Slavic, na nagpapataw ng parangal sa kanila. Sa paglipas ng panahon, ang lokal na paghahari ay na-liquidate at ang isang kinatawan ng dinastiya ng Kyiv ay hinirang bilang isang prinsipe-gobernador. Karaniwan, ang prosesong ito ay natapos sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Ang istraktura ng estado ay nabuo sa ilalim ni Prinsipe Vladimir, na nag-install ng kanyang mga anak sa siyam na pinakamalaking sentro ng Russia.
Ang sistemang "Prince - squad - veche". Ang prinsipe, bilang panuntunan, ay Rurikovich, samakatuwid ang buong lupain ng Russia ay unti-unting nagsimulang isaalang-alang bilang pag-aari ng dinastiyang Rurik. Ang unang mga prinsipe ng Kyiv ay naghangad na palakasin ang Lupang Ruso. Sa ilalim ni Prinsipe Svyatoslav Igorevich, ang apo ng maalamat na Rurik, pinalaya ng Russia ang sarili mula sa pag-asa sa Khazar Khaganate at nagsimulang kinilala bilang isang kapangyarihang militar. Si Vladimir Svyatoslavovich ay nagsagawa ng isang bilang ng mga reporma, bininyagan ang Russia, si Yaroslav Vladimirovich (ang Wise) - ipinagkaloob ang unang hanay ng mga sinaunang batas ng Russia ("Russian Truth") na ginawa ang Russia na iginagalang nang higit pa.
Sa pag-unlad ng ekonomiya, ang pampulitikang pagpapalakas ng mga indibidwal na teritoryo - mga appanages at ang pagpapalakas ng posisyon ng mga lokal na prinsipe, ang kanilang relasyon sa matataas na prinsipe ng Kyiv ay naging mas kumplikado. Ang pag-aayos ng mga alitan sa pagitan nila ay naganap sa Europa sa mga pyudal na kongreso.
Ang isang kailangang-kailangan na katangian ng sinaunang estado ng Russia ay ang princely squad. Ginampanan nito hindi lamang ang tungkulin ng bantay ng prinsipe, ang pangkalahatang tauhan nito, kundi pati na rin ang tungkulin ng administrasyon ng prinsipe.
Kinikilala ng mga mananalaysay ang mahalagang papel ng veche sa buhay pampulitika at pampublikong administrasyon. Ang veche ay gumawa ng desisyon sa halalan o pagpapatalsik sa prinsipe, ang prinsipe ay kumunsulta sa kanya sa mga isyu ng domestic at foreign policy, ang pag-unlad ng relasyon sa kalakalan, atbp.
Ang isang mahalagang direksyon ng patakarang panlabas ng Russia ay ang relasyon sa Byzantine Empire, ang pinakamakapangyarihang estado sa Eastern Mediterranean at Black Sea. Ang mga relasyon na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalang-tatag: ang umuusbong na relasyon sa kalakalan ay napalitan ng mga salungatan sa militar. Ang mga matagumpay na kampanya ng mga prinsipe ng Russia ay nagpapataas ng awtoridad ng estado at pinalakas ang kapangyarihan nito.
Bilang natitiklop patungo sa katapusan ng ikasampung siglo. istraktura ng iisang estado, nabuo ang isang malawak na kagamitan sa pamamahala. Ang mga kinatawan ng retinue nobility ay kumilos bilang mga opisyal ng pangangasiwa ng estado. Sa ilalim ng mga prinsipe, mayroong isang konseho (kaisipan), na binubuo ng nangungunang pangkat. Mula sa mga mandirigma, hinirang ng prinsipe ang mga posadnik - mga gobernador sa mga lungsod; gobernador - mga pinuno ng iba't ibang mga yunit ng militar; libo - matataas na opisyal; mga kolektor ng mga buwis sa lupa - mga tributaries; mga opisyal ng hudisyal - mga swordsmen, virnikov, emtsev, porches; mga kolektor ng mga tungkulin sa kalakalan - mytniks, maliit na opisyal - birichs, sweepers. Ang mga pinuno ng princely patrimonial na ekonomiya - tiuns - ay namumukod-tangi mula sa pangkat (mula noong ika-12 siglo ay isinama sila sa sistema ng pangangasiwa ng estado). Ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia. Ang huling yugto ng pagbuo ng Kievan Rus, ang kasagsagan nito ay nauugnay sa paghahari ni St. Vladimir at Yaroslav the Wise.
Hindi. 3. Palawakin ang mga tampok ng pag-ampon ng Kristiyanismo at ang impluwensya nito sa sosyo-politikal at kultural na buhay ng Russia.
Ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia. Ang huling yugto ng pagbuo ng Kievan Rus, ang kasagsagan nito ay nauugnay sa paghahari ni St. Vladimir at Yaroslav the Wise. Sa ilalim ng anak ni Svyatoslav Vladimir, ang lahat ng mga lupain ng Eastern Slavs ay nagkakaisa bilang bahagi ng Kievan Rus. Ang karunungan ng Grand Duke ay hinahangad niyang palakasin ang estado sa tulong ng pananampalatayang karaniwan sa lahat. Ang relihiyon ng mga Slav ay pagano. Sinamba nila ang mga diyos, iba't ibang natural na phenomena at lubos na iginagalang ang kulto ng mga ninuno. Ang kalikasan ay itinuturing na animated. Sa ilalim ng Vladimir, naganap ang isa sa mga pinakadakilang kaganapan sa kasaysayan ng mga siglo - pinagtibay ng Russia ang Kristiyanismo. Ang pagpili ay hindi naganap kaagad. Noong una, sinubukan ni Vladimir na gamitin ang paganismo na laganap sa Russia bilang isang puwersang nagkakaisa, na lumilikha ng isang pantheon ng anim na pangunahing paganong diyos, na pinamumunuan ni Perun. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon naging malinaw na ang problema ay hindi malulutas sa ganitong paraan. Ang mga kalapit na estado ng Kievan Rus ay nagpahayag ng mga relihiyon batay sa monoteismo, iyon ay, pananampalataya sa isang Diyos. Nangibabaw ang Kristiyanismo sa Byzantium, nangibabaw ang Hudaismo sa Khazaria, nangibabaw ang Islam sa Volga Bulgaria. Ang pagkakaroon ng pag-aaral sa kakanyahan ng bawat isa sa mga relihiyon, si Vladimir ay gumawa ng isang pagpipilian pabor sa Orthodoxy, na kilala sa Russia. Kaya, iniulat ng mga mapagkukunan ng Byzantine na ang pagbibinyag ng Rus ay naganap na noong 60s - 70s. ika-9 na siglo (Prinsesa Olga at bahagi ng maharlikang Ruso).
Ang mismong petsa ng pagbibinyag ng mga tao sa Kiev ay nananatiling kontrobersyal. Iba't ibang taon ang pangalan ng mga mananalaysay. Ngunit gayon pa man, ayon sa kaugalian, ang pag-ampon ng Kristiyanismo ng Russia ay nagsimula noong 988 (ito ang petsa ng pagbibinyag ni Vladimir mismo). Ang proseso ng pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Russia ay mahirap (sa Novgorod, halimbawa, sa pamamagitan ng madugong pag-aaway) at mahaba (hanggang sa ika-16 na siglo).
Ang isang metropolis ng Russia ay itinatag, na nasa ilalim ng Patriarchate ng Constantinople. Sa pinakamahalagang lungsod - Novgorod, Polotsk, Chernigov, Pereyaslavl, Belgorod, Rostov sa pagtatapos ng X-XI na siglo. ang mga bishopric ay nilikha. Ang mga klero ng Ortodokso noong una ay mga Griyego, liturgical at iba pang mga aklat na pangunahin nang nagmula sa Bulgaria, na naging isang Kristiyanong bansa noong isang siglo. Ang pagdeklara ng isang bagong relihiyon ng estado sa Russia, si Vladimir ay hindi nagligtas ng gastos para sa pagtatayo ng mga templo. Ang pagkakaroon ng itinayo at pinalamutian ang unang simbahang bato bilang parangal sa Ina ng Diyos sa Kyiv, ipinagkaloob sa kanya ng prinsipe ang ikasampu ng lahat ng kanyang kayamanan at kita na nakolekta sa kabang-yaman mula sa mga lungsod at lupain ng Russia - ikapu ng simbahan. Kasunod nito, ang mga prinsipe, na iginiit ang kanilang kadakilaan, ay nakipagkumpitensya sa kagandahan at monumentalidad ng mga katedral na kanilang itinayo. Kasama ang mga templo, itinayo ang mga monasteryo, kung saan nanirahan ang mga relihiyosong komunidad ng mga monghe o madre.
Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay nagbukas ng malawak na mga prospect para sa pagbuo ng mga pakikipag-ugnayan sa Europa. Ang paglipat ng makalangit at hierarchy ng simbahan sa mga makalupang order ay nagpalakas sa kapangyarihan ng prinsipe at ng mga pyudal na panginoon. Ang pinagmulan ng kapangyarihan ng prinsipe ay mahigpit na nauugnay sa kalooban ng Diyos. “Walang kapangyarihan maliban sa Diyos,” itinuro ng klero. Ang simbahan ay humingi mula sa prinsipe ng mataas na responsibilidad para sa pamahalaan, at mula sa mga tao - walang kondisyong pagsunod sa kanya. Kasama ang Orthodoxy, pagsusulat, paaralan, korte, mga bagong batas ay dumating sa Russia. Ang isang bagong institusyon ay lumitaw sa lipunang Ruso - ang simbahan, na nag-aalaga sa mga mahihirap, may sakit, mahirap, at positibong naimpluwensyahan ang lakas ng mga relasyon sa pamilya ng mga Slav, naimpluwensyahan ang kanilang moralidad. Ang isang solong relihiyon ay nagpalakas sa pag-iisa ng mga tribong East Slavic at Finno-Ugric sa isang makapangyarihang estado. Ang mga bagong malikhaing direksyon ay ibinuhos sa kultura ng Russia: pagtatayo ng bato, pagpipinta ng icon, pagpipinta ng fresco. Sa pamamagitan ng pamamagitan ng Byzantium, hinawakan ng Russia ang mga tradisyon ng sinaunang mundo.
Sa kabila ng aktibo, hanggang sa pagpapataw sa pamamagitan ng puwersa, ang pagpapakilala ng Orthodoxy sa Russia, ang mga kalaban ay hindi kailanman nagawang puksain ito. Ang bagong relihiyon ay naging pangunahing kapangyarihan ng estado sa Russia. Sa pinakamahihirap na panahon, iisang pananampalataya ang nagligtas sa estado ng Russia: pinilit nito ang mga pira-pirasong lupain na makipag-ugnayan sa isa't isa, na nag-rally sa mga tao sa isang makapangyarihang puwersa upang itaboy ang maraming mga kaaway.
No. 4. Ilarawan ang political fragmentation ng Russia: mga sanhi at kahihinatnan.
Noong 1097, ang mga prinsipe mula sa iba't ibang lupain ng Kievan Rus ay dumating sa lungsod ng Lyubech at nagpahayag ng isang bagong prinsipyo ng mga relasyon sa kanilang sarili: "Hayaan ang bawat isa na panatilihin ang kanyang sariling bayan." Nangangahulugan ang pag-ampon nito na tinalikuran ng mga prinsipe ang sistema ng hagdan ng paghalili sa mga trono ng prinsipe (napunta ito sa panganay sa buong pamilya ng grand ducal) at lumipat sa pagmamana ng trono mula sa ama hanggang sa panganay na anak sa loob ng mga indibidwal na lupain. Sa kalagitnaan ng siglo XII. ang political fragmentation ng Old Russian state na ang sentro nito sa Kyiv ay isa nang fait accompli.
Mga dahilan para sa pagkapira-piraso ng Russia. Noong ika-11 siglo Ang mga lupain ng Russia ay umunlad sa isang pataas na linya: ang populasyon ay lumago, ang ekonomiya ay lumakas, ang malalaking prinsipe at boyar na pagmamay-ari ng lupain ay tumindi, ang mga lungsod ay naging mas mayaman. Sila ay unti-unting umaasa sa Kyiv at nabibigatan ng kanyang pangangalaga. Upang mapanatili ang kaayusan sa loob ng kanyang "amang bayan", ang prinsipe ay may sapat na lakas at kapangyarihan. Sinuportahan ng mga lokal na boyars at lungsod ang kanilang mga prinsipe sa kanilang paghahanap para sa kalayaan: mas malapit sila, mas malapit na konektado sa kanila, mas mahusay na maprotektahan ang kanilang mga interes. Ang mga panlabas na kadahilanan ay idinagdag sa mga panloob. Ang mga pagsalakay ng Polovtsy ay nagpapahina sa katimugang mga lupain ng Russia, iniwan ng populasyon ang hindi mapakali na mga lupain para sa hilagang-silangan (Vladimir, Suzdal) at timog-kanluran (Galic, Volyn) sa labas. Ang mga prinsipe ng Kyiv ay humihina sa militar at pang-ekonomiyang kahulugan, ang kanilang awtoridad at impluwensya sa paglutas ng lahat-ng-Russian na mga gawain ay bumabagsak.
Ang mga negatibong kahihinatnan ng pampulitikang fragmentation ng Russia nakakonsentra sa estratehikong militar: humina ang depensa sa harap ng mga panlabas na banta, tumindi ang inter-princely alitan.
Ngunit ang pagkapira-piraso ay mayroon ding mga positibong aspeto. . Ang paghihiwalay ng mga lupain ay nag-ambag sa kanilang pag-unlad ng ekonomiya at kultura. Ang pagbagsak ng isang estado ay hindi nangangahulugan ng kumpletong pagkawala ng mga prinsipyo na nagkakaisa sa mga lupain ng Russia. Pormal na kinilala ang seniority ng Grand Prince ng Kyiv; napanatili ang eklesiastiko at lingguwistika na pagkakaisa; ang batayan ng batas ng mga tadhana ay ang mga pamantayan ng Katotohanan ng Russia. Sa tanyag na kaisipan hanggang sa XIII-XIV na siglo. nabuhay ang mga ideya tungkol sa pagkakaisa ng mga lupain na bahagi ng Kievan Rus.
No. 5. Ipakita ang mga tampok ng lupain ng Novgorod,
Vladimir-Suzdal at Galicia-Volyn principality:
comparative analysis ng device at development.
Sa pagtatapos ng siglo XII. Mayroong 15 independiyenteng lupain, mahalagang mga independiyenteng estado. Ang pinakamalaking ay: sa timog-kanluran - ang Galicia-Volyn principality; sa hilagang-silangan - ang Vladimir-Suzdal principality; sa hilagang-kanluran - ang Novgorod Republic.
Galicia-Volyn principality (nabuo noong 1199 bilang resulta ng pagpapasakop ni Galich sa mga prinsipe ng Volyn) ay minana ang sistemang pampulitika ng Kievan Rus. Ang mga prinsipe (Daniil Romanovich, ang gitna ng ika-13 siglo ay ang pinakamalaking) kapag nilutas ang mga mahahalagang isyu, ay kailangang isaalang-alang ang opinyon ng boyar-druzhina nobility at city assemblies (veche). Ang tampok na ito ay sumasalamin sa kakaiba ng sosyo-ekonomikong pag-unlad ng lupain ng Galicia-Volyn: ang mga boyar estate at lungsod ay tradisyonal na malakas dito. Mula sa kalagitnaan ng XIII na siglo. ang pamunuan ay humihina: panloob na kaguluhan at patuloy na mga digmaan sa Hungary, Poland at Lithuania na humantong sa katotohanan na ito ay kasama sa Grand Duchy ng Lithuania at Poland.
Vladimir-Suzdal Principality nahiwalay sa Kyiv sa ilalim ni Prinsipe Yuri Dolgoruky (1125-1157). Ang mass settlement nito ay naganap noong XI-XII na siglo. Ang mga naninirahan mula sa katimugang mga rehiyon ng Russia ay naaakit ng kamag-anak na kaligtasan mula sa mga pagsalakay (ang rehiyon ay natatakpan ng hindi masisira na mga kagubatan), ang mga mayamang lupain ng Russian opolye, mga navigable na ilog, kung saan ang dose-dosenang mga lungsod ay lumago (Pereslavl-Zalessky, Yuryev-Polsky , Dmitrov, Zvenigorod, Kostroma, Moscow, Nizhny Novgorod ). Walang mga lumang boyar estate at malakas na tradisyon ng self-government ng lungsod dito. Ang mga prinsipe ng Vladimir-Suzdal ay mas malaya sa kanilang mga desisyon at hindi umaasa sa mga boyars at lungsod, ngunit sa mga prinsipe na tagapaglingkod na personal na nakatuon sa kanila (awa, ibig sabihin, ang mga taong umaasa sa awa ng prinsipe).
Ang mapagpasyang proseso ng pagtaas ng kapangyarihan ng prinsipe ay ang paghahari ng anak ni Yuri Dolgoruky na si Andrei Bogolyubsky (1157-1174). Sa ilalim niya, ang kabisera ng punong-guro ay inilipat sa Vladimir, at isang bagong pamagat ng pinuno ang itinatag - "Tsar at Grand Duke." Pinangunahan ni Andrei Bogolyubsky ang isang aktibong patakarang panlabas, nakipaglaban para sa impluwensya sa Kyiv at Novgorod, na nag-aayos ng mga kampanyang all-Russian laban sa kanila. Noong 1174, pinatay siya ng mga boyar conspirators. Sa ilalim ng kanyang kapatid na si Vsevolod the Big Nest (1176-1212), ang pamunuan ay umunlad, naantala ng sibil na alitan na nagsimula pagkatapos ng kanyang kamatayan, at ang pagsalakay ng Mongo-Lo-Tatar noong 1237-1238.
Ang pamunuan ng Vladimir-Suzdal ay naging duyan ng pagbuo ng Dakilang mamamayang Ruso at sa malapit na hinaharap - ang sentro para sa pag-rally ng mga lupain ng Russia sa isang solong estado ng Russia.
Ibang uri ng istruktura ng estado ang nabuo sa Novgorod . Ang isa sa mga pinakalumang lungsod ng Russia ay kasabay nito ay isa sa pinakamayaman at pinaka-maimpluwensyang. Ang batayan ng kaunlaran nito ay hindi agrikultura (ang Novgorod ay nakasalalay sa suplay ng tinapay mula sa kalapit na pamunuan ng Vladimir-Suzdal), ngunit kalakalan at handicraft. Ang mga lokal na mangangalakal ay isang ganap na kalahok sa mga operasyon ng kalakalan sa hilagang-kanluran ng Europa, nakipagkalakalan sila sa German Hansa (ang kinatawan ng tanggapan ng makapangyarihang unyon ng mga lungsod ng Aleman ay nasa Novgorod), Sweden, Denmark, ang mga bansa sa Silangan may tela, asin, amber, armas, alahas, balahibo, waks. Ang kapangyarihan at impluwensya ay puro sa mga kamay ng Novgorod veche. Nagtatalo ang mga mananalaysay tungkol sa komposisyon nito. Ang ilan ay naniniwala na ang buong populasyon ng lunsod at maging ang mga residente ng kalapit na mga nayon ay lumahok dito. Ang iba ay nangangatuwiran na ang tinatawag na "limang daang gintong sinturon" - mga tao mula sa malalaking pamilyang boyar - ay ganap na kalahok sa veche. Magkagayunman, ang maimpluwensyang mga boyar at mga merchant na pamilya, gayundin ang mga klero, ay gumanap ng isang mapagpasyang papel. Ang mga opisyal ay inihalal sa veche - ang posadnik (gobernador ng Novgorod), ang libo (mga pinuno ng milisya), ang gobernador (nagpapanatili ng batas at kaayusan), ang obispo (mamaya ang arsobispo, ang pinuno ng simbahan ng Novgorod), ang archimandrite (ang matanda sa mga abbot ng mga monasteryo ng Novgorod). Nalutas ng veche ang isyu ng pag-imbita sa prinsipe, na, sa ilalim ng pangangasiwa ng konseho ng mga ginoo at posadnik, ay gumanap ng mga tungkulin ng isang pinuno ng militar. Ang utos na ito ay nabuo pagkatapos ng 1136, nang paalisin ng mga Novgorodian si Prinsipe Vsevolod mula sa lungsod.
Ang Novgorod, samakatuwid, ay isang aristokratikong (boyar) na republika, ang tagapag-ingat ng mga tradisyon ng veche ng Sinaunang Russia.
Blg. 6. Ilarawan ang pagsalakay ng Tatar-Mongol
at ang impluwensya nito sa pag-unlad ng Russia.
Mga tribong Mongolian noong XII-XIII na siglo. sinakop ang teritoryo ng modernong Mongolia at Buryatia. Sa pangalan ng isa sa mga tribo na gumala malapit sa Lake Buirnur sa Mongolia, ang mga taong ito ay tinatawag ding Tatar. Kasunod nito, ang lahat ng mga nomadic na tao na nakipaglaban sa Russia ay nagsimulang tawaging Mongols - Tatars. Ang pangunahing trabaho ng mga Mongol ay nomadic na pag-aanak ng baka, at sa hilaga at sa mga rehiyon ng taiga - pangangaso. Sa siglo XII. ang mga Mongol ay nagkawatak-watak na primitive - communal relations. Sa simula ng ikalabintatlong siglo nagkaisa sila sa ilalim ng pamumuno ng isa sa mga khan - Temurchin. Noong 1206, sa kurultai, sa ilalim ng pangalan ni Genghis Khan, ipinroklama siyang isang dakilang khan. Ang mga Mongol ay may maayos na hukbo. Ang pangunahing kapansin-pansing puwersa ng mga Mongol ay ang mobile cavalry.
Ang pagiging nasa yugto ng pagbuo ng estado, ang mga Mongol ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang lakas at katatagan, nagpakita sila ng interes sa pagpapalawak ng mga pastulan. Kaya't ang mga mandarambong na kampanya laban sa mga kalapit na mamamayang agrikultural, na, bagama't sila ay nasa mas mataas na antas ng pag-unlad, ay nakaranas ng panahon ng pagkakapira-piraso.
1211 - ang simula ng mga pananakop ng mga Mongol. Ang kanilang direksyon ay Northern China, ang baybayin ng Caspian Sea, Armenia, ang Caucasus at ang Black Sea steppe, kung saan nakatagpo nila ang mga Polovtsians. Ang huli ay humingi ng tulong mula sa mga prinsipe ng Kyiv, Chernigov at Galician. Noong 1223 sa ilog. Naganap ang labanan sa Kalka. Ang pinagsamang pwersa ng mga prinsipe ng Russia at Polovtsy ay natalo.
Noong 1235 lamang ang tanong ng pagsalakay sa mga lupain ng Russia ay napagpasyahan sa kurultai. Ang commander-in-chief ay inaprubahan ng apo ni Genghis Khan - Batu. Noong 1237, sinalakay ng mga Mongol, na pinamumunuan ni Batu Khan, ang prinsipal ng Ryazan. Kasunod ng Ryazan, Kolomna, Moscow, natalo si Vladimir. Ang mga Mongol ay dumaan sa buong North-Eastern Russia, hindi nakarating sa Novgorod at, sa takot sa pagtunaw ng tagsibol, bumalik sa mga steppes.
Noong 1240, si Batu ay nagsagawa ng isang bagong kampanya sa South Russia, bilang isang resulta kung saan ang Kyiv, ang Galicia-Volyn principality, ay natalo. Karaniwang tinatanggap na mula noong 1240 ang pamatok ng Mongol-Tatar ay itinatag sa Russia.
Ang pagkakaroon ng nanalo ng maraming mga tagumpay sa Europa (Poland, Hungary, Czech Republic), nawala ang mga Mongol sa kanilang opensibong kapangyarihan at bumalik, na itinatag sa rehiyon ng Lower Volga sa mga taon. sariling estado - ang Golden Horde. Ang Russia ay naging isang basalyo at tributary ng Golden Horde.
Ang pagsalakay ni Batu ay yumanig sa buong Russia, ngunit hindi ito nawasak. Ang mapa ng bansa pagkatapos ng ilang dekada ay kumakatawan sa mosaic ng mga lupain at pamunuan. Ang silangang bahagi ng mga ito ay nagawang mapanatili ang pagka-orihinal nito, bilang bahagi ng Golden Horde. Ang kanluran ay nahati sa pagitan ng mga kamakailang kapitbahay - Poland at Lithuania.
Upang kontrolin ang mga lupain ng Russia, nilikha ang instituto ng mga gobernador ng Baskak - ang mga pinuno ng mga detatsment ng militar ng Mongol-Tatars, na sinusubaybayan ang mga aktibidad ng mga prinsipe ng Russia at kinokontrol ang pagbabayad ng tribute. Umiral ang sistemang Basque hanggang sa simula ng ika-14 na siglo. Matapos ang isang alon ng mga pag-aalsa sa mga lungsod ng Russia (Rostov, Yaroslavl, Vladimir, Tver) sa ikalawang kalahati ng ika-13 - maaga. ika-14 na siglo ang koleksyon ng tribute ay inilipat sa mga kamay ng mga prinsipe ng Russia.
Ang pagsalakay ay nagkaroon ng lubhang mapangwasak na epekto sa estado ng mga lupain ng Russia: sila ay itinapon pabalik mga siglo na ang nakalilipas. Ayon sa mga arkeologo noong XII - XIII na siglo. Mayroong 74 na lungsod sa Russia. 49 sa kanila ay nawasak ni Batu. Ang mga maririkit na lupain ay desyerto, maraming mga crafts ang nawala. Bumaba ang populasyon ng Russia. Namatay ang mga tao, marami ang nahuli at naging alipin. Bilang karagdagan, ang proseso ng pagdurog sa mga pamunuan ng Russia ay nagpatuloy. Sa pagliko ng XIII-XIV siglo. sa mga lupain ng pamunuan ng Vladimir-Suzdal, nabuo ang 14 na espesipikong mga pamunuan, na nahahati naman sa mas maliliit na pag-aari. Ang tunggalian para sa grand-ducal table ay nagpasiklab ng poot sa pagitan ng mga prinsipe, na madalas tumulong sa tulong ng Horde upang malutas ang mga hindi pagkakaunawaan. Ang pananakop ng Mongol ay makabuluhang nagpapahina sa ugnayan sa pagitan ng iba't ibang bahagi ng estado. Naputol ang tradisyunal na ugnayang pampulitika at kalakalan sa ibang mga bansa.
Sa pangkalahatan, ang tanong ng papel ng dayuhang pagsalakay at ang pamatok sa kapalaran ng Russia ay matagal nang isa sa mga pinagtatalunan. Ang dalawang matinding posisyon ay magkasalungat sa isa't isa.
Una, ang ilang mga mananaliksik (S. Solovyov, V. Klyuchevsky, S. Platonov) ay nagtalo na ang pamatok ng Mongol-Tatar ay naantala ang pag-unlad ng mga lupain ng Russia, ngunit hindi gaanong nakakaapekto sa buhay at buhay ng mga Ruso at kanilang estado.
Pangalawa, ang Mongol-Tatars, sa kabaligtaran, ay may malaking impluwensya sa panlipunan at panlipunang organisasyon ng mga Ruso, sa pagbuo at pag-unlad ng estado ng Muscovite. Ang ideyang ito ay unang ipinahayag ni N. Karamzin, at pagkatapos ay ni N. Kostomarov, N. Zagoskin at iba pa. ang mga ideyang ito ay binuo ng mga Eurasian. Bukod dito, naniniwala siya na "ang autokrasya at serfdom ay ang presyo na binayaran ng mga Ruso para sa pambansang kaligtasan."
Ang mga ipinahayag na pananaw ay may karapatan sa buhay. Ang parehong mga mapanirang tendensya na nagpapabagal sa pag-unlad ng mga lupain ng Russia at ang impluwensya ng Mongol-Tatar sa proseso ng pagbuo ng mga mamamayang Ruso at ang estado ng Muscovite ay halata. Ang katotohanan ng dominasyon sa lupain ng Russia at ang kapaligiran ng karahasan sa loob ng higit sa dalawang siglo ay humantong sa katotohanan na, sa pagsisikap na mabawi ang kalayaan at lumikha ng kanilang sariling estado, ang mga Ruso ay nagpatibay ng maraming mula sa panlipunang organisasyon ng kaaway.
#7: Ilarawan ang mga kinakailangan at alternatibo
muling pagsasama-sama ng mga lupain ng Russia.
Mga sanhi at proseso ng pagtaas ng Moscow
( XIV - unang kalahati XV cc).
Nahati-hati sa mga independiyenteng pamunuan, hindi makamit ng Russia ang kalayaan mula sa Horde. Kailangan niyang palakasin ang estado. Samakatuwid, hindi maaaring pigilan ng pamatok ng Mongol o ng panloob na mga kontradiksyon ang paglaki ng mga tendensiyang nagkakaisa. Bilang isang resulta, ang mga parallel na proseso ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow ay nagsisimula at, bilang isang resulta, ang sentralisasyon ng kapangyarihan. Ang pagtaas ng Moscow, isa sa maraming tiyak na pamunuan ng lupain ng Vladimir-Suzdal, ay pinadali ng:
kapaki-pakinabang na posisyong heograpikal(ang lungsod ay matatagpuan sa sangang-daan ng mahahalagang ruta ng kalakalan at nahiwalay sa mga panlabas na kaaway ng ibang mga pamunuan);
may layuning patakaran ng mga prinsipe ng Moscow(malayo sa walang kamali-mali sa mga tuntunin ng moralidad, ngunit nagpapatotoo sa kakayahang gumamit ng mga pangyayari). Palibhasa'y mahuhusay at may kakayahang umangkop na mga pulitiko, napagtanto nila na mas kapaki-pakinabang na kumilos sa Horde gamit ang pera kaysa sa mga armas, at masigasig na inaalagaan ang khan, na ginagawa siyang instrumento ng kanilang patakaran;
suporta para sa Russian Orthodox Church, ang pampulitikang ideal na kung saan ay tumutugma sa koleksyon ng mga lupain sa paligid ng Moscow.
Ang pagtaas ng Moscow ay humantong sa kasunod na pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa paligid nito, na nalalaman ang kanilang kultura at relihiyon na pamayanan, ngunit ang pinakamahalaga, ay konektado ng mga karaniwang interes sa patakarang panlabas at, higit sa lahat, sa pamamagitan ng pagnanais na makakuha ng kalayaan.
Kung sa Kanluran ang proseso ng sentralisasyon ay batay sa mga karaniwang pang-ekonomiyang interes ng mga indibidwal na teritoryo, kung gayon sa Russia ang mga socio-economic na kinakailangan para sa pagbuo ng isang sentralisadong estado ay hindi mapagpasyahan. Ang magkasanib na pakikibaka ng lahat ng mga pamunuan kasama ang Golden Horde ay nauna rito..
Ang simula ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow ay nauna sa isang mabangis na pakikibaka para sa pamumuno sa pagitan ng mga partikular na pamunuan ng Moscow at Tver, kung saan ang Moscow ay nagwagi. Ang prinsipe ng Moscow na si Ivan Kalita (1325 - 1340) kasama ang hukbo ng Tatar ay pinigilan ang pag-aalsa ng anti-Horde sa Tver noong 1327 at nakatanggap ng isang label mula sa Khan ng Golden Horde para sa isang mahusay na paghahari. Sa hinaharap, pinamamahalaang ng mga prinsipe ng Moscow na panatilihin ang trono ng grand prince sa likod nila. Ang koleksyon ng tribute mula sa lahat ng mga lupain ng Russia ay nagiging kanilang prerogative. Ang pagtatasa ng aktibidad ni Ivan Kalita sa panitikang pangkasaysayan ay hindi maliwanag at mula sa pagkilala sa layunin ng pangangailangan nito sa interes ng sentralisasyon ng estado, hanggang sa pag-akusa sa prinsipe ng Moscow ng pagtataksil sa interes ng mga tao at pagpapalakas ng personal na kapangyarihan sa anumang halaga. Gayunpaman, ang pagkatalo ng karibal ay nagbigay sa Moscow ng pampulitikang supremacy at naging posible na magpatuloy sa pag-oorganisa ng isang pambansang pakikibaka laban sa Horde yoke.
Noong kalagitnaan ng 70s. ika-14 c. ang prinsipe ng Moscow, apo ni Kalita, Dmitry Donskoy (1359 - 1389) ay nagsimula ng isang bukas na pakikibaka sa Golden Horde at noong 1380 ay nanalo ng isang napakatalino na tagumpay laban sa hukbo ng Mongol-Tatar sa larangan ng Kulikovo. Ang tagumpay na ito ay nagpalakas sa awtoridad at kahalagahan ng Moscow bilang sentro ng pag-iisa, ginawa ang Moscow sa aktwal na kabisera ng North-Eastern Russia. Sa kauna-unahang pagkakataon, inilipat niya ang dakilang paghahari sa kanyang anak, nang walang pag-uugnay sa isyung ito sa Khan ng Golden Horde.
Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. pagkatapos ng pagtatapos ng pyudal na digmaan sa pagitan ng apo ni Dmitry Donskoy Vasily II (Madilim) at ng kanyang tiyuhin na si Yuri Dmitrievich at mga pinsan na sina Vasily Kosy at Dmitry Shemyaka, ang mga kondisyon ay umuusbong para sa pagkumpleto ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia at ang paglikha. ng iisang estado.
No. 8. Ipakita ang mga tampok ng pagkumpleto ng pag-iisa ng mga lupain sa paligid ng Moscow. Ang domestic politics ni Ivan III at Vasily III .
Nakumpleto ang proseso ng pag-iisa sa pagtatapos ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo. at pangunahing nauugnay sa pangalan ni Ivan III (1462 - 1505).
Sa panahon ng dakilang paghahari ni IvanIIIang Grand Duchy ng Yaroslavl (1463), ang Teritoryo ng Perm (1472), ang Principality ng Rostov (1474), ang Novgorod at ang mga lupain nito (1478), ang Principality of Tver (1485), ang Vyatka Land (1489) ay pinagsama sa Moscow .
Ipinakita ng Soberanong Ivan III ang kanyang kalayaan at kalayaan na may kaugnayan sa mga Tatar. Noong 1476, tumanggi siyang magbayad sa kanila ng taunang pagkilala at pumasok sa isang alyansa sa Crimean Khan, isang kalaban ng Golden Horde. Ang "Standing on the Ugra" (1480) ay nagtapos sa pamatok ng Mongol-Tatar.
Noong 1472, pinakasalan ni Ivan III ang pamangking babae ng huling emperador, si Zoya (Sophia) Poleologist, na itinaas ang kahalagahan ng kapangyarihang monarkiya sa Russia. Sa korte ng Moscow, isang mahigpit na seremonya ang itinatag ayon sa modelong Byzantine. Mula sa katapusan ng ika-15 siglo Ang mga selyo ni Ivan III ay inilalarawan hindi lamang ang coat of arms ng Moscow kasama si George the Victorious, kundi pati na rin ang coat of arms ng estado na may double-headed eagle, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa coat of arms ng Byzantium.
Ang mga pagbabago sa socio-political status ng Grand Duke ng Moscow ay makikita sa kanyang pamagat, ngayon siya ay tinawag na "John, sa biyaya ng Diyos, soberanya ng buong Russia ...". Ang bagong pamagat ay nagpahayag hindi lamang sa ideya ng prinsipe ng Moscow bilang pambansang pinuno ng buong lupain ng Russia, kundi pati na rin ang ideya ng banal na pinagmulan ng kanyang kapangyarihan.
Ang kapangyarihan ng Grand Duke ay lalong nakakuha ng mga tampok ng autokrasya. Ang Boyar Duma, isang advisory body sa ilalim ng Grand Duke, ay nawawala ang dating kahalagahan nito.
Ang central state apparatus ay hindi pa nahuhubog, ngunit ang dalawang pinakamataas na katawan nito - ang Palasyo at ang Treasury - ay umiral na. Ang una ay namamahala sa mga lupain ng Grand Duke, mga paglilitis para sa pagmamay-ari ng lupa. Ang treasury ay ang pangunahing imbakan ng pananalapi, ang archive ng estado at ang departamento ng patakarang panlabas.
Administratively, ang bansa ay nahahati sa mga county, kampo at volost, na pinamumunuan ng mga gobernador at volost.. Nakatanggap sila ng mga teritoryo "para sa pagpapakain", iyon ay, kinuha nila ang bahagi ng mga buwis na nakolekta sa teritoryong ito. Ang pagpapakain ay isang gantimpala hindi para sa mga aktibidad na administratibo, ngunit para sa nakaraang serbisyo sa hukbo.
Noong 1497 Pinagtibay ang Sudebnik - ang unang code ng mga batas ng isang estado. Pinahintulutan nito ang mga umaasang magsasaka na iwanan ang kanilang mga amo para sa iba sa loob ng 15 araw sa isang taon (isang linggo bago at isang linggo pagkatapos ng Araw ni St. George).
Kasama ang anak ni IvanIII- Vasily, Pskov (1510), Smolensk (1514) at Ryazan land (1521) ay kasama sa estado ng Russia. Sa mga taong ito, natapos ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia. Mula sa katapusan ng ika-15 siglo ang terminong "Russia" ay nagsimulang gamitin, na nangangahulugang isa sa pinakamalaking estado sa Europa.
Ang estado na nagkakaisa sa paligid ng Moscow ay kumakatawan sa isang qualitatively bagong yugto sa pag-unlad ng estado. Sa mga tuntunin ng lugar, ito ay halos anim na beses na mas malaki kaysa sa dating Principality ng Moscow.
Ang paglikha ng isang pinag-isang estado ay may malubhang epekto sa pag-unlad ng ekonomiya at sistemang panlipunan ng bansa. Nagbabago ang kalikasan ng pagmamay-ari ng lupa ng mga prinsipe. Papalapit na ito ng papalapit sa pagmamay-ari ng lupang boyar. Ang mga pangunahing anyo ng pagmamay-ari ng lupa ay mga estates at estates. Ang mga ari-arian ay pag-aari ng mga prinsipe, boyars at simbahan. Paglilingkod sa mga tao - ang mga maharlika, bilang suporta ng Grand Duke, ay tumanggap ng mga ari-arian mula sa kanya, na itinalaga sa mga maharlika lamang sa tagal ng kanilang paglilingkod. Malubhang pagbabago ang naganap sa hukbo. Ang pangunahing lakas nito ngayon ay hindi binubuo ng mga squad, ngunit ng mga militia ng mga maharlika, ang marangal na kabalyerya, at mga regimen ng paa.
Mula sa katapusan ng ika-15 siglo nagsimulang magkaroon ng hugis ang mga estate sa Russia - ang pyudal na aristokrasya (boyars), ang maharlika, ang klero, ang mga taong-bayan at ang magsasaka.
Kaya, sa pagtatapos ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo. Ang isang autokratikong monarkiya ay itinatag sa Russia, kung saan hawak ng Grand Duke ang kapangyarihang pampulitika. Gayunpaman, ang isang malawak na aparato ng estado ay hindi pa nahuhubog, na sa katunayan ay limitado ang mga posibilidad ng sentral na pamahalaan.
No. 9. Palawakin ang mga tampok ng paghahari ni Ivan the Terrible.
Mga Reporma sa panahon ng Hinirang.
Noong 1533, namatay si Vasily III, na iniwan ang tatlong taong gulang na si Ivan IV, na bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ni Ivan the Terrible, bilang kanyang tagapagmana. Noong 1547, si Ivan IV ang una sa mga prinsipe ng Moscow na opisyal na nakoronahan bilang hari. Ang pamagat ng tsar ay nagpapantay kay Ivan IV sa posisyon sa mga emperador ng Kanlurang Europa. Natanggap niya ang maharlikang korona mula sa mga kamay ng pinuno ng simbahan, Metropolitan Macarius, at nakinig din siya sa isang pamamaalam mula sa kanya. Ang lahat ng ito ay nagbigay-diin sa espesyal na posisyon ng simbahan sa estado, na kumilos bilang isang garantiya ng awtokratikong kapangyarihan.
Ang ubod ng patakaran ni Ivan IV ay ang pagpapalakas ng awtokratikong kapangyarihan, bagama't ang landas tungo sa despotikong kapangyarihan ay hindi madali. Ang paghahari ni Ivan the Terrible ay maaaring nahahati sa dalawang yugto. Unang yugto, 1533 - 1560 ay nauugnay sa pagtatangka ng tsar na ipatupad ang mga ideya ng European absolutism sa Russia, upang ipakita ang kanyang kapangyarihan bilang isang pagpapahayag ng mga pampublikong interes.
Sa pagtatapos ng 40s. ika-16 na siglo isang bilog ng mga estadista ang nabuo sa paligid ng tsar, na tinatawag na Chosen Rada. Kasama dito si Metropolitan Macarius, ang pinuno ng Russian Church, isang maharlika, ang pinuno ng Petition Order (na humarap sa mga reklamo sa tsar), Sylvester, ang pari ng Annunciation Cathedral sa Kremlin, at iba pa. Ang nahalal na konseho ay hindi isang opisyal na institusyon ng estado, ngunit sa loob ng higit sa 10 taon ito ay sa katunayan ang pamahalaan at pinasiyahan ang estado sa ngalan ng hari. Ayon sa isang bilang ng mga istoryador, ang paghahari ng Pinili ay ang pinaka-demokratikong panahon ng paghahari ni Ivan Vasilyevich noong panahong iyon.
MINISTRY OF EDUCATION AND SCIENCE OF THE RUSSIAN FEDERATION FEDERAL AGENCY FOR EDUCATION
SEI VPO Ural State University of Economics
SENTRO PARA SA DISTANCE EDUCATION
PAGSUSULIT
sa "Patriotic History" sa paksa:
Ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso
Lektor: Borzikhina I.V.
Mag-aaral: Gerasimova Anna Fedorovna, ekonomista, EPBp-10Tour
Yekaterinburg
Plano
Panimula 2
Pangunahing bahagi:
1. Mga kinakailangan para sa paglitaw ng estado sa mga Eastern Slav. apat
2. Mga konsepto ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia. 7
3. Pampulitika at panlipunang istruktura ng sinaunang estado ng Russia. 9
4. Pagbuo ng maagang pyudal na relasyon. 12
5. Pag-ampon ng Kristiyanismo ng Russia: mga sanhi at bunga. labinlima
Konklusyon 16
Mga Sanggunian 17
Panimula.
Ang pag-aaral ng nakaraan ng bansa ay may malaking kahalagahan sa politika. Ang mga makasaysayang at historikal-legal na agham, pag-aaral at pagbubuod ng karanasan ng nakaraan, ay tumutulong upang matutunan at gamitin ang mga batas ng panlipunang pag-unlad, upang maiwasan ang mga paulit-ulit na pagkakamali.
Ang kasaysayan ng estado at batas ng ating multinasyunal na bansa ay ang kasaysayan ng estado at batas ng maraming tao sa iba't ibang yugto ng pag-unlad. Ang mga makasaysayang tadhana ay nabuo sa paraang nagkakaisa silang lahat sa paligid ng mga mamamayang Ruso, na kung saan nahulog ang mataas na misyon ng paglikha ng isang mahusay na estado. Ang paglikha ng isang malaking estado na kumalat sa isang-ikaanim na bahagi ng mundo ay isang mahusay na merito ng mga mamamayang Ruso. Tiniyak nito ang kapwa pagpapayaman ng mga kultura, lumikha ng pinakamahusay na mga kondisyon para sa kanilang mapayapang buhay, at tiniyak ang katatagan ng kanilang pag-iral.
Siyempre, ang pag-akyat ng mga taong hindi Ruso sa Russia ay naganap sa mga anyo na katangian ng pyudalismo sa buong mundo, kahit na ang ating bansa ay mayroon ding sariling makabuluhang mga tampok. Ang multinasyunal na kalikasan ng Imperyo ng Russia at ang makasaysayang uri ng estado, pati na rin ang iba't ibang antas ng pag-unlad ng mga mamamayan nito, sa parehong oras ay humantong sa isang tiyak na hindi pagkakapantay-pantay at maging ang pang-aapi, na nagbunga ng kaukulang mga pambansang kilusang pagpapalaya.
Ang sandali ng paglitaw ng estado ng Lumang Ruso ay hindi maaaring matukoy nang may sapat na katumpakan. Malinaw, nagkaroon ng unti-unting pag-unlad ng mga pampulitikang entidad na pinag-usapan natin kanina sa pyudal na estado ng Eastern Slavs - ang Old Russian state. Sa panitikan, iba't ibang mga istoryador ang nag-date ng kaganapang ito sa iba't ibang paraan. Gayunpaman, karamihan sa mga may-akda ay sumasang-ayon na ang paglitaw ng estado ng Lumang Ruso ay dapat maiugnay sa ika-9 na siglo.
Ang tanong kung paano nabuo ang estadong ito ay hindi lubos na malinaw. At dito tayo ay nahaharap sa tinatawag na Norman theory.
Nilinaw ng salaysay na "The Tale of Bygone Years" na noong ika-IX na siglo. ang aming mga ninuno ay nanirahan sa mga kondisyon ng statelessness, bagaman hindi ito direktang binanggit sa Tale. Pinag-uusapan lamang natin ang katotohanan na ang mga tribong Slavic sa timog ay nagbigay pugay sa mga Khazar, at ang mga hilaga ay nagbigay pugay sa mga Varangian, na minsang pinalayas ng mga hilagang tribo ang mga Varangian, ngunit pagkatapos ay nagbago ang kanilang isip at tinawag ang mga prinsipe ng Varangian. Ang desisyon na ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga Slav ay nag-away sa kanilang sarili at nagpasya na bumaling sa mga dayuhang prinsipe upang magtatag ng pagkakasunud-sunod. Noon ang tanyag na parirala ay binigkas: "Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang damit dito. Oo, humayo ka at pamunuan mo kami." Ang mga prinsipe ng Varangian ay dumating sa Russia at noong 862 ay umupo sa mga trono: Rurik - sa Novgorod, Truvor - sa Izborsk (malapit sa Pskov), Sineus - sa Beloozero.
Ang layunin ng gawaing ito: ay pag-aralan ang kasaysayan ng pagbuo ng estado ng Lumang Ruso
Upang makamit ang layuning ito, ang mga sumusunod na partikular na gawain ay malulutas sa gawain:
1. Mga kinakailangan para sa paglitaw ng estado sa mga Eastern Slav.
2. Mga konsepto ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia.
3. Pampulitika at panlipunang istruktura ng sinaunang estado ng Russia.
4. Pagbuo ng maagang pyudal na relasyon.
5. Pag-ampon ng Kristiyanismo ng Russia: mga sanhi at bunga.
1. Mga kinakailangan para sa paglitaw ng estado sa mga Eastern Slav.
Ang estado ng Lumang Ruso ay nabuo bilang isang resulta ng isang kumplikadong pakikipag-ugnayan ng isang buong kumplikado ng parehong panloob at panlabas na mga kadahilanan.
Ang mga sumusunod na kinakailangan para sa paglitaw ng estado sa mga Eastern Slav ay nakikilala.
Espirituwal na background.
Tulad ng ilang iba pang mga kadahilanan, ang ebolusyon ng mga paganong ideya ng mga Slav noong panahong iyon ay nag-ambag sa pagtatatag ng kapangyarihan ng prinsipe. Kaya, bilang ang kapangyarihang militar ng prinsipe, na nagdadala ng nadambong sa tribo, nagtatanggol dito mula sa mga panlabas na kaaway at tinatanggap ang problema ng paglutas ng mga panloob na hindi pagkakaunawaan, lumaki ang kanyang prestihiyo at sa parehong oras ay nahiwalay sa mga malayang miyembro ng komunidad. madalas na nagreresulta sa paglikha ng isang pinatibay na inter-tribal center - ang tirahan ng prinsipe at ang iskwad ng mga tagumpay ng militar, pati na rin bilang isang resulta ng pagganap ng mga kumplikadong tungkulin ng pamamahala, siya ay pinagkalooban ng mga supernatural na kapangyarihan at kakayahan. Sinimulan nilang makita ang prinsipe bilang isang garantiya ng kagalingan ng buong tribo, at ang kanyang personalidad ay nakilala sa isang tribal totem. Ang lahat ng nasa itaas ay humantong sa sacralization, iyon ay, ang pagpapadiyos ng kapangyarihan ng prinsipe, at lumikha din ng mga espirituwal na kinakailangan para sa paglipat mula sa komunal patungo sa relasyon ng estado.
Kasama sa mga panlabas na kinakailangan ang "presyon" na ginawa sa mundo ng Slavic ng mga kapitbahay nito, katulad ng mga Norman at Khazar. Sa isang banda, ang kanilang pagnanais na kontrolin ang mga ruta ng kalakalan na nag-uugnay sa Kanluran sa Timog at Silangan ay nagpabilis sa pagbuo ng mga pangunahing grupo ng retinue na nakuha sa dayuhang kalakalan. Pagtanggap ng mga produktong pang-agrikultura at paggawa mula sa kanilang mga kapwa tribo, pangunahin ang mga balahibo, pati na rin ang pagpapalit sa mga ito para sa mga prestihiyosong produkto ng pagkonsumo at pilak mula sa mga dayuhang mangangalakal, pagbebenta sa kanila ng mga bihag na dayuhan, ang lokal na maharlika ay lalong sumakop sa mga istruktura ng tribo, nagpayaman sa kanilang sarili at ihiwalay ang kanilang mga sarili mula sa ordinaryong miyembro ng komunidad. Sa paglipas ng panahon, siya, na nakipag-isa sa mga Varangian warrior-merchants, ay magsisimulang magsagawa ng kontrol sa mga ruta ng kalakalan at kalakalan mismo, na hahantong sa pagsasama-sama ng mga dating magkakaibang mga pamunuan ng tribo na matatagpuan sa mga rutang ito. Sa kabilang banda, ang pakikipag-ugnayan sa mas maunlad na mga sibilisasyon ay humantong sa paghiram ng ilang sosyo-politikal na anyo ng kanilang buhay. Ang Byzantine Empire ay matagal nang itinuturing na tunay na pamantayan ng estado at istrukturang pampulitika. Hindi sinasadya na sa mahabang panahon tinawag ang mga dakilang prinsipe sa Russia, kasunod ng halimbawa ng makapangyarihang pagbuo ng estado ng Khazar Khaganate, Khakans (Kagans). Dapat ding tandaan na ang pagkakaroon ng Khazar Khaganate sa Lower Volga ay nagpoprotekta sa Eastern Slavs mula sa mga pagsalakay ng mga nomad, na sa mga nakaraang panahon (Huns noong ika-4-5 siglo, Avars noong ika-7 siglo) ay humadlang sa kanilang pag-unlad, nakialam. na may mapayapang paggawa at, sa huli, ang paglitaw ng "embryo" ng estado.
Socio-economic background.
Ang pag-unlad ng agrikultura. Una sa lahat, dapat tandaan ang mga pagbabagong naganap sa ekonomiya ng mga Eastern Slav noong ika-7 - ika-9 na siglo. Halimbawa, ang pag-unlad ng agrikultura, lalo na ang maaararong pagsasaka sa steppe at forest-steppe na rehiyon ng Middle Dnieper, ay humantong sa paglitaw ng isang labis na produkto, at lumikha ito ng mga kondisyon para sa paghihiwalay ng princely retinue group mula sa komunidad (mayroong isang paghihiwalay ng gawaing administratibong militar mula sa produktibo). Sa Hilaga ng Silangang Europa, kung saan ang pagsasaka ay hindi maaaring maging laganap dahil sa malupit na kondisyon ng klima, ang mga crafts ay patuloy na gumaganap ng isang mahalagang papel, at ang paglitaw ng isang labis na produkto ay ang resulta ng pag-unlad ng palitan at dayuhang kalakalan. Sa lugar ng naararo na agrikultura, nagsimula ang ebolusyon ng pamayanan ng tribo, na, dahil sa ang katunayan na ngayon ang isang hiwalay na malaking pamilya ay maaaring magbigay para sa pagkakaroon nito, nagsimulang magbago sa isang agrikultura o kalapit (teritoryal) na komunidad. Tulad ng dati, ang gayong pamayanan ay pangunahing binubuo ng mga kamag-anak, ngunit hindi katulad ng pamayanan ng tribo, ang lupang taniman, na nahahati sa mga bahagi, at ang mga produkto ng paggawa ay ginagamit dito ng mga indibidwal na maliliit na pamilya na nagmamay-ari ng mga alagang hayop at mga kagamitan sa paggawa. Lumikha ito ng ilang kundisyon para sa pagkakaiba ng ari-arian. Ang panlipunang pagsasapin-sapin ay hindi nangyari sa komunidad mismo, dahil ang produktibidad ng paggawa sa agrikultura ay nanatiling masyadong mababa. Ang mga archaeological excavations ng East Slavic settlements noong panahong iyon ay nagsiwalat ng halos magkaparehong semi-dugout na mga tirahan ng pamilya na may parehong hanay ng mga bagay at kasangkapan. Bilang karagdagan, sa malawak na teritoryo ng kagubatan ng East Slavic na mundo, ang undercutting ay napanatili, at dahil sa pagiging matrabaho nito, kinakailangan ang pagsisikap ng buong pangkat ng tribo. Kaya nagkaroon ng hindi pantay na pag-unlad ng mga indibidwal na unyon ng tribo.
Socio-political background.
Ang mga pag-aaway sa pagitan ng mga tribo, pati na rin ang komplikasyon ng mga relasyon sa loob ng tribo, ay nagpabilis sa pagbuo ng kapangyarihan ng prinsipe, nadagdagan ang papel ng mga prinsipe at pangkat, parehong nagtatanggol sa tribo mula sa mga panlabas na kaaway at kumikilos bilang isang arbitrator sa iba't ibang uri ng mga pagtatalo. Bilang karagdagan, ang pakikibaka sa pagitan ng mga tribo ay humantong sa pagbuo ng mga alyansa sa pagitan ng mga tribo na pinamunuan ng pinakamakapangyarihang tribo at ang prinsipe nito. Ang mga unyon na ito ay nagkaroon ng anyo ng mga pamunuan ng tribo. Sa huli, ang kapangyarihan ng prinsipe, na naghahangad na gawing namamana, ay umaasa nang unti-unti sa kalooban ng mga pagtitipon ng veche, lumakas, at ang kanyang mga interes ay naging higit na malayo sa mga interes ng kanyang mga kapwa tribo. Sa makasaysayang agham ng Sobyet, sa loob ng mahabang panahon, ang priyoridad sa pagbuo ng estado ay ibinigay sa mga panloob na proseso ng sosyo-ekonomiko. Naniniwala ang ilang modernong istoryador na ang mga panlabas na salik ay may mahalagang papel. Gayunpaman, nararapat na tandaan na ang pakikipag-ugnayan lamang ng parehong panloob at panlabas, na may hindi sapat na socio-economic na kapanahunan ng lipunang East Slavic, ay maaaring humantong sa makasaysayang pambihirang tagumpay na naganap sa mundo ng Slavic noong ika-9-10 siglo.
2. Mga partidong pampulitika sa Russia sa simula ng ika-20 siglo: genesis, klasipikasyon, programa, taktika.
1) Ang estado ng Eastern Slavs ay nabuo bilang isang resulta ng socio-economic, political at cultural factor. Ang pag-unlad ng arable farming ay humantong sa paglitaw ng isang labis na produkto, na lumikha ng mga kondisyon para sa paghihiwalay ng princely retinue elite mula sa komunidad (nagkaroon ng paghihiwalay ng administratibong paggawa ng militar mula sa produktibong paggawa). Dahil sa katotohanan na ang isang hiwalay na malaking pamilya ay maaari nang maglaan para sa pagkakaroon nito, ang pamayanan ng tribo ay nagsimulang mag-transform sa isang pamayanang agrikultural (kapitbahay). Lumikha ito ng mga kondisyon para sa pag-aari at panlipunang stratification.
Ang pakikibaka sa pagitan ng mga tribo ay humantong sa pagbuo ng mga alyansa ng tribo na pinamunuan ng pinakamakapangyarihang tribo at pinuno nito. Sa paglipas ng panahon, ang kapangyarihan ng prinsipe ay naging namamana at hindi gaanong umaasa sa kalooban ng mga pagpupulong ng veche.
Ang mga Khazar at ang mga Norman ay naghangad na kontrolin ang mga ruta ng kalakalan na nag-uugnay sa Kanluran sa Silangan at Timog, na nagpabilis sa pagbuo ng mga pangunahing retinue na grupo na nakuha sa dayuhang kalakalan. Nangongolekta sila ng mga produktong gawa mula sa kanilang mga katribo at, ipinagpalit ang mga ito para sa mga prestihiyosong produkto ng pagkonsumo at pilak mula sa mga dayuhang mangangalakal, ipinagbili ang mga ito sa mga bihag na dayuhan, ang mga lokal na maharlika ay lalong sumakop sa mga istruktura ng tribo, nagpayaman sa kanilang sarili at ihiwalay ang kanilang mga sarili sa mga ordinaryong miyembro ng komunidad.
Sa unang yugto ng pagbuo ng Old Russian state (ika-7-gitna ng ika-9 na siglo), nabuo ang mga unyon ng intertribal at ang kanilang mga sentro. Noong ikasiyam na siglo lilitaw polyudie - isang detour ng prinsipe na may isang pangkat ng mga subordinate na teritoryo upang mangolekta ng pagkilala.
Sa ikalawang yugto (ika-2 kalahati ng ika-9 - kalagitnaan ng ika-10 siglo), ang proseso ng pagtiklop ng estado ay pinabilis, higit sa lahat dahil sa aktibong interbensyon ng mga panlabas na pwersa - ang Khazars at ang Normans (Varangians) .. Isang uri ng pederasyon ng mga pamunuan ng tribo ay nabuo, na pinamumunuan ng Grand Duke ng Kyiv.
Ang ikatlo, ang yugto ng pagtitiklop ng estado ay nagsisimula sa Mga Reporma ng Prinsesa Olga. Siya ay itinatag sa kalagitnaan ng X siglo. isang nakapirming rate ng pagkilala, at upang mangolekta ito ay nag-aayos ng "mga libingan".
Ang ikatlong yugto (911-1054) - ang pamumulaklak ng maagang pyudal na monarkiya, dahil sa pagtaas ng mga produktibong pwersa, ang matagumpay na pakikibaka laban sa Pechenegs, Byzantium, Varangians at pag-unlad ng pyudal na relasyon.
Ang ika-apat na yugto (1054-1093) - ang paghahari ni Vladimir Monomakh, ang kanyang anak na si Mstislav the Great - ay naging simula ng pagbagsak ng estado. Kasabay nito, lumalaki ang mga produktibong pwersa. Ang mga boyars noon ay isang progresibong elemento ng naghaharing uri
Ang ikalimang yugto (1093-1132) ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bagong pagpapalakas ng pyudal na monarkiya, dahil. ang mga prinsipe, na may kaugnayan sa pagsalakay ng Polovtsy, ay naghangad na magkaisa si Kievan Rus, na sa kalaunan ay nagtagumpay sila, ngunit pagkatapos ng tagumpay laban sa Polovtsy, ang pangangailangan para sa isang solong estado ay nawala.
Kaya, ang estado ng Eastern Slavs ay nabuo bilang isang resulta ng isang kumplikadong pakikipag-ugnayan ng panloob at panlabas na mga kadahilanan. Ang isa sa mga tampok ng estado ng Lumang Ruso ay mula sa simula pa lamang ay multinasyonal ang komposisyon nito. Ang pagbuo ng estado ay may malaking kahalagahan sa kasaysayan para sa mga Eastern Slav. Lumikha ito ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pag-unlad ng agrikultura, sining, kalakalang panlabas, at naimpluwensyahan ang pagbuo ng istrukturang panlipunan. Salamat sa pagbuo ng estado, nabuo ang sinaunang kultura ng Russia, nabuo ang isang solong sistema ng ideolohiya ng lipunan. .
Late XIX - unang bahagi ng XX siglo. - ang panahon ng pagbuo ng mga partidong pampulitika sa Russia. Ang lahat ng mga partidong lumitaw sa panahong iyon ay maaaring hatiin sa tatlong grupo: radikal (sosyalistang oryentasyon), liberal at konserbatibo (monarchist). Ang isang hiwalay na grupo ay maaaring makilala ang mga partido na lumitaw sa mga pambansang rehiyon ng imperyo, na nagpapahayag ng pagnanais ng mga tao ng mga rehiyong ito para sa pambansang muling pagbabangon o pagpapasya sa sarili.
Ang pinakamalaking rebolusyonaryong partido sa Russia ay ang Party of Socialist Revolutionaries (SRs). Siya ang kahalili ng mga populist na organisasyon na "Land and Freedom" at "Narodnaya Volya". Ang partido ay nabuo noong 1901, na opisyal na inihayag noong 1902. Si V. M. Chernov ang pinuno ng partido. Ang partido ay nagtaya sa mga magsasaka bilang tagapagdala ng sosyalista (komunal) na ideya, gayundin sa buong manggagawa, kabilang ang mga manggagawa at intelihente sa konseptong ito. Tulad ng mga Narodnik, kinilala ng mga Sosyalista-Rebolusyonaryo ang indibidwal na terorismo bilang isang epektibong paraan ng pampulitikang pakikibaka. Ang militanteng organisasyon ng Socialist-Revolutionary Party, na sunud-sunod na pinamumunuan ni G. Gershuni, E. Azef, B. Savinkov, ay nagsagawa ng mga high-profile political assassinations ng mga matataas na opisyal ng tsarist, kabilang dito ang Minister of the Interior Plehve , ang Gobernador ng Moscow, Grand Duke Sergei Alexandrovich, at iba pa.
Mula sa mga Marxist circle at unyon na umiral noong 1980s at 1990s, ang Russian Social Democratic Labor Party ay bumangon noong 1898. Ang paglikha nito ay inihayag noong 1898 sa founding congress, na iligal na ginanap sa Minsk. Noong 1903, sa II Congress ng partidong ito, kung saan pinagtibay ang charter at programa nito, nahati ang partido sa dalawang agos: ang radikal na Bolshevik at ang mas katamtamang Menshevik. Si V. I. Ulyanov (Lenin) ay naging pinuno ng mga Bolshevik, si Yu. O. Martov ay naging pinuno ng mga Menshevik. Ang mga Bolshevik ay mga tagasuporta ng proletaryong rebolusyon sa pandaigdigang saklaw at ang pagtatatag ng "diktadura ng proletaryado." Naniniwala ang mga Menshevik na ang mga kondisyon para sa isang sosyalistang rebolusyon ay hindi pa hinog sa Russia. Iminungkahi nila ang pangangalaga ng parliamentarismo, demokrasya at kalayaang pampulitika.
Mula 1903 hanggang 1917, ang partido ay binubuo ng mga nakikipagkumpitensyang grupong ito, na alinman ay nagtagpo o naghiwalay. Naniniwala si Lenin na naganap ang huling split noong 1912 sa Prague Party Conference. Gayunpaman, ang isang programa, charter at pangalan ng partido ay napanatili hanggang 1917. Noong 1917 lamang, pagkatapos ng pag-ampon ng "April Theses" ni Lenin, dalawang tunay na independiyenteng partido ang lumitaw: ang mga Bolshevik - ang RSDLP (b) at ang Mensheviks (RSDLP). ). Noong Unang Digmaang Pandaigdig, kasama ng mga Menshevik ang mga depensista, internasyonalista at mezhrayontsy.
Matapos mailathala ang Manipesto noong Oktubre 17, 1905, tumindi ang proseso ng paglikha ng mga liberal at monarkistang partido.
Ang isa sa pinakamalaking partidong pampulitika sa Russia ay ang partido ng mga konstitusyonal na demokrata (cadets); ang opisyal na pangalan ay ang "Party of People's Freedom", umiral mula Oktubre 1905 hanggang Nobyembre 1917. Kinakatawan ng mga Kadete ang kaliwang pakpak sa liberalismo ng Russia. Natunton nila ang kanilang talaangkanan sa Zemstvo liberal movement at sa Union of Liberation, na nilikha noong 1903. Si Propesor P. N. Milyukov ang pinuno ng partido. Ang pampulitikang layunin ng partido ay ang pagtatatag ng isang monarkiya ng konstitusyonal sa Russia at ang pagpapakilala ng mga pangunahing demokratikong kalayaan. Ang mga representante mula sa Cadet Party ay may mahalagang papel sa mga aktibidad ng State Duma ng lahat ng apat na convocation, ang mga kinatawan nito ay kasama sa lahat ng apat na komposisyon ng Provisional Government.
Ang kanang pakpak ng liberalismo ng Russia ay kinakatawan ng Unyon ng Oktubre 17. Siya ang tagapagsalita para sa interes ng malalaking negosyante, liberal-minded landlord at ilang opisyal. Itinuring ng partidong ito ang pangunahing gawain nito na maging tulong sa gobyerno kung susundin nito ang landas ng mga reporma. Tulad ng mga Kadete, ang mga Octobrists ay itinuturing na ang perpektong anyo ng pamahalaan para sa Russia ay isang monarkiya ng konstitusyon. Ang pinuno ng partido ay ang malaking industriyalistang si AI Guchkov.
Ang pinakamalaking konserbatibo-proteksyon, nasyonalistang partido sa Russia ay ang Union of the Russian People. Nagsimulang lumitaw ang mga organisasyon nito noong Oktubre 1905. Naaprubahan ang charter noong 1906, kung saan ang pinakamahalagang gawain ay akitin ang pangkalahatang publiko na ipagtanggol ang autokrasya at labanan ang rebolusyonaryong kilusan. Ang pinakamahalagang slogan ng programa ay: autokrasya, Orthodoxy at nasyonalidad. Pinuno ng partido - A. I. Dubrovin. Noong 1908, ang isa sa mga pinuno ng partido, si V. M. Purishkevich, ay lumikha ng isa pang organisasyon ng right-monarchist wing na tinatawag na Union of Michael the Archangel.
Sa kabuuan, noong 1906 mayroong humigit-kumulang 50 partido sa bansa. Ang mga partido ay nahahati sa all-Russian, rehiyonal at pambansa, na magkakaiba sa mga direksyong pampulitika. Ang multiplicity ng mga partidong Ruso ay ipinaliwanag ng pagkakaiba-iba ng panlipunan at pambansang istraktura ng lipunang Ruso.
Ang proseso ng pagbuo at pag-unlad ng Old Russian state ay sumasaklaw sa panahon mula sa ikalawang kalahati ng ika-9 hanggang sa simula ng ika-12 siglo. Ang isang uri ng panimulang punto ay ang taong 860 - ang petsa ng pagkubkob ng armada ng Russia ng kabisera ng Eastern Roman Empire, Tsargrad. Ang diplomatikong pagkilala sa Novgorod-Rodsko-Kievan Rus ng Byzantium ay naganap.
Unang yugto kabilang ang panahon mula sa kalagitnaan ng ika-9 hanggang sa katapusan ng ika-10 siglo. Sa ilalim ni Prinsipe Oleg (882-911), ang mga sumusunod na mahahalagang gawain ng estado ay nalutas: ang mga lupain ng isang bilang ng mga tribong East Slavic ay pinagsama, ang pagbabayad ng tribute na "polyudya" ay ipinakilala, na bumubuo ng isa sa mga pang-ekonomiyang pundasyon ng estado. Sa kapinsalaan ng parangal at nadambong sa digmaan na ang pangangasiwa ng estado, ang iskwad, ang agarang kapaligiran ng prinsipe at ang kanyang hukuman ay iningatan. Ang kahalili ni Oleg, si Prinsipe Igor (912–945), ay kinailangang sugpuin ang separatistang hangarin ng isang bilang ng mga unyon ng tribo sa loob ng maraming taon. Sinikap ni Prinsesa Olga (945–964) na palakasin ang kapangyarihan ng Grand Duchess sa tulong ng mga sosyo-ekonomikong pagbabago. Pinadali niya ang dami ng nakolektang tribute, tinukoy ang mga lugar ng koleksyon nito (mga libingan), nagsagawa ng ilang mga reporma sa sistema ng pamamahala ng administratibo. Sa ilalim ng anak ni Olga, si Grand Duke Svyatoslav (964–972), pinalakas ang mga pundasyon ng estado, tumaas ang kakayahan ng depensa ng bansa, at napabuti ang sistema ng pamahalaan. Ang kaluwalhatian ng Russia sa panahong ito ay dinala ng mga tagumpay ng militar sa paglaban sa Byzantium, ang pagkatalo ng Khazar Khaganate.
Sa panahong ito nagsimulang tawagan ng Western European chronicles ang Russia Gardarika (isang bansa ng mga lungsod), na, sa pamamagitan ng European standards, ay higit sa isang daan. Ang pinakasikat na mga sentro ng estado ay, bilang karagdagan sa Novgorod at Kyiv, Ladoga, Pskov, Polotsk at iba pa.
Sa pangalawang yugto(huli X - unang kalahati ng XI siglo) Naabot ng Russia ang rurok nito sa pag-unlad nito. Sa loob ng 35 taon ng paghahari ni Vladimir (980-1015), nagpatuloy ang proseso ng pagpapalawak ng teritoryo. Kasama sa estado ang mga lupain ng Vyatichi, Croats, Yotvingians, Tmutarakan, mga lungsod ng Cherven. Sa ilalim ng Grand Duke Yaroslav the Wise (1015-1054), ang internasyonal na posisyon ng estado ay lalo na pinalakas. Sa panahong ito, ang kapangyarihang pang-ekonomiya ng bansa ay tumaas nang malaki.
Pangunahing kalakaran ikatlong yugto Ang pag-unlad ng sinaunang estado ng Russia ay isang pagtatangka upang maiwasan ang nalalapit na pagbagsak, pati na rin ang pagnanais na patatagin ang sitwasyon sa loob ng estado, upang maalis ang mga separatistang tendensya. Ang mga pagtatangka na ito ay isinagawa ni Grand Duke Vladimir Monomakh. Sa ilalim niya, nilikha ang isang bagong legal na code - ang tinatawag na Long Edition ng Russian Truth. Ang monumento na ito ay sumasalamin sa mga pagbabago sa lipunan na naganap sa Russia sa ikalawang kalahati ng ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo. Itinala ng Long Pravda ang pagkakaroon ng pag-aari ng boyar, gumawa ng mga pagbabago sa isang bilang ng mga umiiral nang batas ("Ancient Truth", "Pravda of the Yaroslavichs", atbp.). Gayunpaman, mula sa ikalawang kalahati ng siglo XII. tumindi ang proseso ng pagkapira-piraso at pagbagsak ng pinag-isang estado.
Home > Dokumento"Pagbuo ng Lumang Estado ng Russia"
1. Pagbuo ng Old Russian statehood p.4
2. Pulitika ng mga unang prinsipe ng Kyiv p.6
3. Mga modernong interpretasyon ng teoryang Norman p.10
Konklusyon p.14
Listahan ng mga ginamit na panitikan p.15
Panimula
Ang pinagmulan ng estado ng Russia at kultura ng Russia ay marahil ang pinaka sinaunang at pinakasikat na paksa sa makasaysayang pag-iisip ng Russia. Ang isang walang pinapanigan na pag-aaral ng mga kaganapan sa panahong ito ay nagpapakita na ang pagbuo ng sinaunang estado ng Russia ay naging posible bilang isang resulta ng proseso ng natural na ebolusyon ng sosyo-ekonomiko at kultural na buhay ng mga Eastern Slav sa ilalim ng isang tiyak na impluwensya ng isang panlabas na kadahilanan. Ang tumpak na kaalaman at pag-unawa sa mga proseso na humantong sa pagbuo ng estado ng Kievan bilang ang unang sistemang pampulitika na nag-rally ng maraming tribo at mamamayan at itinaas sila mula sa isang primitive primitive na estado tungo sa isang malakas na kapangyarihang pyudal na may iisang relihiyosong pananaw sa mundo ay kinakailangan upang magkaroon ng isang malusog na interes sa lahat ng mahalaga na nasa bawat pambansang kultura, ay hindi bumagsak sa mga pagtatangka na ihiwalay ang sarili mula sa layunin na proseso ng pakikipag-ugnayan at rapprochement ng mga pambansang kultura. Ang umiiral na estado ng Lumang Ruso ay maaaring mailalarawan bilang isang maagang pyudal na monarkiya. Ang pinuno ng estado ay ang Grand Duke ng Kyiv. Ang kanyang mga mandirigma ay nagsagawa ng pamahalaan ng bansa, ang hukuman, ang koleksyon ng mga parangal at mga tungkulin. Ang batang estado ay nahaharap sa mga pangunahing gawain sa patakarang panlabas na may kaugnayan sa proteksyon ng mga hangganan nito. Kabilang sa mga ito - isang salamin ng mga pagsalakay ng mga nomad - ang Pechenegs, ang paglaban sa pagpapalawak ng Byzantium, ang Khazar Khaganate, Volga Bulgaria. Mula sa mga posisyon na ito na dapat isaalang-alang ang domestic at foreign policy ng Kievan grand dukes.
1. Pagbuo ng Old Russian statehood
Ang Lumang Russian nasyonalidad ay nabuo sa isang halo ng ilang mga sub-etnikong bahagi. Nagmula ito bilang isang komunidad na nabuo mula sa kumbinasyon ng tatlong pang-ekonomiya at teknolohikal na rehiyon - agrikultura, pag-aanak ng baka, at pangingisda. Tatlong uri ng pamumuhay - nanirahan, lagalag, libot; sa isang halo ng ilang mga etnikong stream - Slavic, Baltic, Finno-Ugric na may kapansin-pansing impluwensya ng Germanic, Turkic, North Caucasian, sa intersection ng impluwensya ng ilang mga stream ng relihiyon. Kaya, sa pangunahing teritoryo ng estado ng Lumang Ruso, hindi natin maaaring pag-usapan ang numerical predominance ng mga Slav sa etnogenesis. Ang tanging elemento ng sinaunang kulturang Ruso kung saan ang pangingibabaw ng Slavic ay walang pag-aalinlangan ay ang wika. Noong ika-6-9 na siglo, nagkaroon ng proseso ng masinsinang pag-unlad ng mga tao na naninirahan sa East European Plain. Ang naararo na agrikultura ay nag-aalis ng paglaslas, ang gawaing kamay ay nakikilala, ang malapit na kultural na ugnayan ay itinatag sa Byzantium, Silangan, at Kanlurang Europa. Ang kalakalan ay masinsinang umuunlad, na isinagawa ng makabuluhang kapital (tulad ng pinatunayan ng mga nahanap na kayamanan ng mga Arabong barya, mga kuwento ng mga Arabong manunulat). Sa pakikipagkalakalan sa Silangan, ang mga pakikipag-ugnayan sa mga Khazar ay napakahalaga, nagbukas sila ng isang ligtas na paraan para sa mga Slav sa Asya at ipinakilala sila sa mga relihiyon ng Silangan. Matagumpay na binuo ang kalakalan sa Byzantium. Pagsapit ng ika-10 siglo, nabuo ang ilang anyo at tradisyon ng mga kasunduan sa kalakalan. Ito ay pinatunayan ng mga kasunduan na nilagdaan ng mga prinsipe Oleg at Igor sa mga Greeks. Sila ay pinagsama-sama sa dalawang wika - Russian at Greek. Kinukumpirma nito ang katotohanan na ang mga Slav ay nagsulat ng wika bago pa ang pag-ampon ng Kristiyanismo, at gayundin ang katotohanan na bago ang paglitaw ng unang hanay ng mga batas ng Russkaya Pravda, ang batas ay nagkakaroon din ng hugis. Binanggit ng mga kontrata ang "Batas ng Russia", ayon sa kung saan nanirahan ang mga Slav. Sa ilalim ng pangalang "Rus", ang mga Slav ay nakipagkalakalan sa Kanlurang Europa. Mula noong sinaunang panahon, kasama ang agrikultura at pag-aanak ng baka, ang populasyon ng Sinaunang Russia ay matagumpay na nakikibahagi sa kalakalan. Sa ilalim ng kondisyong ito, maaaring ipalagay ng isa ang maagang pagkakaroon ng mga lungsod, na nasa ika-7-8 siglo. Ang salaysay ay hindi nagbibigay ng oras ng kanilang hitsura. Sila ay "orihinal" - Novgorod, Polotsk, Rostov, Smolensk, Kyiv - lahat sa ilog, mga ruta ng kalakalan. Ang mga lungsod ay hindi lamang mga punto ng pagtatanggol at pagsamba ng tribo. Noong ika-11 siglo sila ang mga sentro ng pampulitika, kultural na buhay, paggawa ng handicraft. Sa pagdating ng pribadong ari-arian, mayayamang magsasaka, may mga kastilyo - mga mansyon (kastilyo). Sa Scandinavian sagas noong ika-9 na siglo, ang Sinaunang Russia ay tinawag na "Gardarik" - isang bansa ng mga lungsod. Ang umuusbong na kultura ng Kievan Rus ay urban. Kaya, bago ang ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo, bago ang pagbuo ng estado, ang mga Eastern Slav ay mayroon nang isang makabuluhang kasaysayan, pinamamahalaang upang makamit ang kapansin-pansing tagumpay sa larangan ng materyal na kultura, na siyang batayan ng buhay panlipunan. Ang paganong relihiyon ay sumakop sa isang sentral na lugar sa kultura ng panahong ito. Ang paganismo ay isang relihiyosong anyo ng paggalugad ng tao sa mundo. Ang mga pananaw sa relihiyon ng mga sinaunang Slav ay sumasalamin sa pananaw sa mundo ng ating mga ninuno. Sila ay umunlad, naging mas kumplikado, hindi gaanong naiiba sa katulad na pag-unlad ng mga relihiyon ng ibang mga tao. Nabuhay ang tao sa isang mitolohiyang larawan ng mundo. Nasa gitna nito ang kalikasan, kung saan inangkop ang kolektibo. Mayroong ilang mga yugto sa pag-unlad ng paganong kultura. Sa unang yugto, ang mga puwersa ng kalikasan ay ginawang diyos. Ang lahat ng ito ay pinaninirahan ng maraming mga espiritu, na kailangang bigyan ng kasiyahan upang hindi sila makapinsala sa isang tao, tumulong sa aktibidad ng paggawa. Ang mga Slav ay sumamba sa Mother Earth, ang mga kulto ng tubig ay lubos na binuo. Itinuring nilang tubig ang elemento kung saan nabuo ang mundo. Ang mga Slav ay naninirahan dito kasama ang iba't ibang mga diyos - mga sirena, mga watermen, mga mandaragat, nakatuon sa mga pista opisyal sa kanila. Ang mga kagubatan at kakahuyan ay iginagalang, sila ay itinuturing na mga tirahan ng mga diyos. Ang diyos ng araw - Dazhdbog, ang diyos ng hangin - si Stribog ay iginagalang. Naisip ng mga Slav na ang kanilang talaangkanan ay nagmula sa mga diyos. Ang may-akda ng The Tale of Igor's Campaign ay tinawag ang mga taong Ruso na "mga apo ni Dazhdbog." Sa ikalawang yugto, sa paganismo ng Russian-Slavic, ang kulto ng mga ninuno ay bubuo at tumatagal nang mas mahaba kaysa sa iba pang mga uri ng paniniwala. Iginagalang nila si Rod - ang lumikha ng Uniberso at si Rozhanitsa - mga diyosa ng pagkamayabong. Ang mga Slav ay naniniwala sa kabilang mundo. Ang kamatayan ay nakita hindi bilang pagkawala, ngunit bilang isang paglipat sa underworld. Sinunog nila ang mga bangkay o inilibing sa lupa. Sa unang kaso, ipinapalagay na pagkatapos ng kamatayan ang kaluluwa ay nananatiling mabubuhay, sa kabilang banda ay ipinapalagay na patuloy silang nabubuhay, ngunit sa ibang mundo. Matapos masunog, ang kaluluwa ay nagpapanatili ng mga koneksyon sa materyal na mundo, kumuha ng ibang imahe, lumipat sa isang bagong katawan. Naniniwala ang mga Slav na ang mga Ninuno ay patuloy na naninirahan kasama nila kahit na pagkatapos ng kamatayan, na patuloy na malapit. Sa ikatlong yugto ng pag-unlad ng paganong relihiyon, lumilitaw ang "Diyos ng mga diyos", na inalis sa mundo. Isa na itong celestial na nilalang, ang pinuno ng hierarchy ng mga baboy. Noong ika-6 na siglo, kinilala ang Diyos ng Thunder Perun bilang pinuno ng sansinukob. Sa mga kasunduan noong ika-10 siglo sa mga Griyego, ang mga prinsipe ng Russia ay nanumpa sa pamamagitan ng dalawang diyos: Druzhinny - Perun (mamaya - ang prinsipe na diyos), at mga mangangalakal - Beles - ang diyos ng mga baka (mamaya - ang diyos ng kayamanan at kalakalan). Ang mga Slav ay lubos na nakabuo ng mga anyo ng paganong mga ritwal, i.e. isang organisado, nakaayos na sistema ng mga mahiwagang aksyon, ang praktikal na layunin nito ay impluwensyahan ang nakapaligid na kalikasan, upang gawin itong maglingkod sa tao. Ang pagsamba sa mga diyus-diyosan ay sinamahan ng paganong mga ritwal, na hindi mababa sa mga Kristiyano sa karangyaan, solemnidad at epekto sa psyche. Kasama rin sa mga paganong ritwal ang iba't ibang uri ng sining. Sa tulong ng iskultura, pag-ukit, paghabol, mga imahe ay nilikha, ang pag-aari nito, naisip ng mga Slav, ay nagbigay ng kapangyarihan sa mga puwersa ng kalikasan, na protektado mula sa mga kaguluhan at panganib (mga anting-anting, mga anting-anting). Ang mga simbolo ng pagano ay lumitaw sa Slavic folklore (mga imahe ng birch, pine, mountain ash), sa arkitektura - ang mga larawan ng mga ibon at ulo ng kabayo ay inukit sa mga bubong ng mga tirahan.
2. Ang patakaran ng mga unang prinsipe ng Kyiv
Ang pagbuo ng Kievan Rus ay isang natural na pagkumpleto ng isang mahabang proseso ng pagbuo ng pyudal na relasyon sa produksyon at ang pagbuo ng mga maagang istruktura ng klase sa Sinaunang Russia, na inihanda ng buong kurso ng sosyo-ekonomikong pag-unlad ng isang dosenang at kalahating East Slavic na tribo. mga unyon. Ang itinatag na estado ay maaaring mailalarawan bilang isang maagang pyudal na monarkiya. Ang pinuno ng estado ay ang Grand Duke ng Kyiv. Ang kanyang mga mandirigma ay nagsagawa ng pamahalaan ng bansa, ang hukuman, ang koleksyon ng mga parangal at mga tungkulin. Ang kita ng uri ng mga pyudal na panginoon at ang estadong pyudal ay higit na tinutukoy ng tributo mula sa mga subordinate na tribo, ang pangangailangang i-export ito sa ibang mga bansa para ibenta. Ang batang estado ay nahaharap sa mga pangunahing gawain sa patakarang panlabas na may kaugnayan sa pagpapalawak ng teritoryo nito, pati na rin ang proteksyon ng mga hangganan nito. Kabilang sa mga ito - isang salamin ng mga pagsalakay ng mga nomad - ang Pechenegs, ang paglaban sa pagpapalawak ng Byzantium, ang Khazar Khaganate, Volga Bulgaria. Mula sa mga posisyon na ito na dapat isaalang-alang ang patakarang panlabas ng Kievan grand dukes. Ang prinsipe ng Kyiv na si Oleg ay nagsimulang lumikha ng mga kuta sa mga lupain ng Eastern Slavs, mangolekta ng parangal mula sa kanila at humiling ng pakikilahok sa mga kampanya. Ngunit maraming mga lupain ng Eastern Slavs ay hindi pa konektado sa Kyiv, at ang sinaunang estado ng Russia mismo ay nakaunat sa isang medyo makitid na guhit mula hilaga hanggang timog kasama ang mahusay na daluyan ng tubig sa kahabaan ng Dnieper, Lovat, Volkhov. Di-nagtagal pagkatapos ng paghahari ni Oleg sa Kyiv, Slovenes, Krivichi, Merya, Drevlyans, Northerners, nagsimulang magbigay pugay sa kanya si Radimichi. Noong 911, nilapitan ni Oleg ang mga pader ng Constantinople (Tsargrad) kasama ang isang hukbo. "Pumunta si Oleg sa mga Greeks, iniwan si Igor sa Kyiv. Nagsama siya ng maraming Varangians, at Slavs, at Chuds, at Krivichi, at Meryu, at Drevlyans, at Radimichi, at Polyans, at Northerners, at Vyatichi, at Croats, at Dulebs, at Tivertsy ... Sumama si Oleg sa lahat ng sila sa mga kabayo at barko. Bilang resulta ng kampanyang ito, isang kasunduan ang natapos sa mga Griyego. Ayon sa kasunduan, ang mga mangangalakal ng Russia ay may karapatang mabuhay ng isang buwan sa gastos ng mga Greeks sa Constantinople, ngunit obligado silang maglakad sa paligid ng lungsod nang walang armas. Kasabay nito, ang mga mangangalakal ay kailangang may nakasulat na mga dokumento sa kanila at babalaan ang Emperador ng Constantinople nang maaga tungkol sa kanilang pagdating. Ang resulta ng kampanya ay isa ring malaking parangal na ibinayad ng mga Griyego. Ang kasunduan ni Oleg sa kanila ay nagbigay ng posibilidad na i-export ang tribute na nakolekta sa Russia at ibenta ito sa mga merkado ng Byzantium. Matapos ang pagkamatay ni Oleg, si Igor (912–945) ay nagsimulang maghari sa Kyiv. Sa panahon ng kanyang paghahari noong 944, nakumpirma ang isang kasunduan sa Byzantium. Sa ilalim ni Igor, naganap ang unang tanyag na pag-aalsa - inilarawan sa mga talaan - ang pag-aalsa ng mga Drevlyan noong 945. Ang koleksyon ng pagkilala sa mga lupain ng mga Drevlyan ay isinagawa ng Varangian Sveneld kasama ang kanyang mga mandirigma. Sa sandaling nakolekta niya ang isang malaking parangal, na nagdulot ng bulungan sa pangkat ni Igor, "ang mga mandirigma ng Sveneld ay mayaman na nakadamit ng mga sandata at daungan, at kami ay naghihirap. Tayo'y mangolekta ng tribute, at tatanggap ka, at gayundin kami." Ang pagkakaroon ng pagkolekta ng parangal at nagpadala ng mga cart sa Kyiv, si Igor kasama ang isang maliit na detatsment ay bumalik "nagnanais ng higit pang mga estate." Ang mga Drevlyan ay nagtipon sa isang veche (ang pagkakaroon ng kanilang sariling mga pamunuan sa magkahiwalay na mga lupain ng Slavic, pati na rin ang mga pagtitipon ng veche, ay nagpapahiwatig na ang pagbuo ng estado ay nagpatuloy sa Kievan Rus). Nagpasya ang veche: "Kung ang isang mandirigma ay pumasok sa mga tupa, kakaladkarin niya ang lahat, kung hindi papatayin siya." Napatay ang pangkat ni Igor, at pinatay ang prinsipe. Matapos ang kamatayan ni Igor, ang kanyang asawang si Olga (945–964) ay malupit na naghiganti sa mga Drevlyan para sa pagpatay sa kanyang asawa. Ang unang embahada ng mga Drevlyans, na nag-alok kay Olga sa halip na Igor bilang asawa ng kanilang prinsipe Mal, ay inilibing nang buhay sa lupa, ang pangalawa ay sinunog sa Kyiv. Ayon sa salaysay, inalok ni Olga ang mga Drevlyan na bigyan siya ng isang ibon mula sa bawat bakuran bilang parangal. Ang isang ilaw na hila ay nakatali sa mga binti ng mga kalapati, at nang lumipad sila sa kanilang mga lumang pugad, isang apoy ang sumiklab sa kabisera ng Drevlyansk. Bilang resulta nito, ang kabisera ng Drevlyans, Iskorosten, ay nasunog. Ayon sa salaysay, humigit-kumulang 5 libong tao ang namatay sa sunog. Batay sa karanasan ng pag-aalsa ng Drevlyane, napilitan si Olga na i-streamline ang koleksyon ng tribute. Nagtatag siya ng "mga aralin" - ang halaga ng pagkilala at "mga libingan" - mga lugar para sa pagkolekta ng parangal. Ang mga espesyal na tao ay inilaan upang mangolekta ng tribute, ang tinatawag na "tributors". Sa panahon ng paghahari nina Igor at Olga, ang mga lupain ng Tivertsy, Ulichs at Drevlyans ay pinagsama sa Kyiv, na nagpapahiwatig ng karagdagang pag-unlad ng proseso ng pagsasama-sama ng Eastern Slavs sa loob ng balangkas ng isang estado. Ang paghahari ni Svyatoslav (964–972), ang anak nina Olga at Igor, ay nasuri nang iba ng mga istoryador. Ang ilan ay itinuturing siyang isang mahuhusay na kumander at estadista, ang iba ay nagtalo na siya ay isang prinsipeng adventurer na nakita ang layunin ng kanyang buhay sa digmaan. Ang hitsura ni Svyatoslav ay medyo kakaiba: "katamtamang taas, hindi masyadong matangkad, hindi masyadong maliit, na may makapal na kilay, asul na mata, isang patag na ilong, isang ahit na balbas at makapal, mahabang buhok na nakasabit sa kanyang itaas na labi. Ang kanyang ulo ay ganap na hubad, ngunit sa isang gilid lamang nito ay nakasabit ng isang lock ng buhok, na nagpapahiwatig ng maharlika ng pamilya; makapal ang leeg, malapad ang balikat at medyo balingkinitan ang buong katawan. Siya ay tila maitim at mailap. Sa isang tainga ay nakasabit ang isang gintong hikaw, pinalamutian ng dalawang perlas, na may isang ruby na nakapasok sa gitna ng mga ito. Ginugol niya ang kanyang buong buhay sa mga kampanyang militar. Ang kawalan ng Svyatoslav sa Kyiv ay madalas na ginagamit ng mga Pechenegs, na lumitaw sa timog na mga hangganan ng Russia sa simula ng ika-10 siglo. at patuloy na nagbabanta sa kanilang mga pagsalakay. Si Svyatoslav ay nahaharap sa gawain na protektahan ang Russia mula sa mga nomadic na pagsalakay at paglilinis ng mga ruta ng kalakalan sa ibang mga bansa. Matagumpay na nakaya ni Svyatoslav ang gawaing ito, na ginagawang posible na isipin siya bilang isang may kakayahang estadista at kumander. Si Svyatoslav, bilang isang resulta ng maraming mga kampanya, ay pinagsama ang mga lupain ng Vyatichi, natalo ang Volga Bulgaria, nasakop ang mga tribong Mordovian, natalo ang Khazar Khaganate, matagumpay na nakipaglaban sa North Caucasus at sa baybayin ng Azov, at tinanggihan ang pagsalakay ng mga Pechenegs. Sinubukan niyang ilapit ang mga hangganan ng Russia sa Byzantium at nakipagpunyagi sa Emperador ng Constantinople para sa Balkan Peninsula. Sa panahon ng matagumpay na labanan, naisip pa nga ni Svyatoslav na ilipat ang kabisera ng kanyang estado sa Danube sa lungsod ng Pereyaslavets, kung saan, tulad ng kanyang paniniwala, "magsasama-sama ang mga kalakal mula sa iba't ibang bansa": sutla, ginto, mga kagamitang Byzantine, pilak at mga kabayo mula sa Hungary at Czech Republic, wax, tanso, balahibo at bihag na alipin mula sa Russia. Gayunpaman, ang pakikibaka sa Byzantium ay natapos na hindi matagumpay: Si Svyatoslav ay napapalibutan ng isang daang libong hukbo ng Greece. Sa sobrang kahirapan ay nagawa niyang makatakas sa Russia. Ang isang non-aggression pact ay natapos sa Byzantium, ngunit ang mga lupain ng Danube ay kailangang ibalik. Sa daan patungo sa Kyiv, si Svyatoslav noong 972 ay tinambangan ng mga Pechenegs (maaaring sa udyok ng mga ahente ng Greek) sa Dnieper rapids. Pinatay siya. Inutusan ng Pecheneg Khan na gumawa ng isang tasa mula sa bungo ni Svyatoslav, na nakatali ng ginto, at hindi pinahintulutan ang sinuman na hawakan ito. Sa ilalim ng anak ni Svyatoslav Vladimir (980-1015), ang lahat ng mga lupain ng East Slavic ay pinagsama sa isang sinaunang estado ng Russia. Sa ilalim ni Vladimir, ang kagamitan ng estado ay higit na pinalakas. Ang mga prinsipeng anak at nakatatandang mandirigma ay tumanggap ng pinakamalaking mga sentrong may kontrol. Ang isa sa pinakamahalagang gawain noong panahong iyon ay nalutas: tinitiyak ang proteksyon ng mga lupain ng Russia mula sa mga pagsalakay ng maraming tribo ng Pecheneg. Para dito, maraming mga kuta ang itinayo sa tabi ng mga ilog ng Desna, Osetra, Sula, Stuchna. Tila dito, sa hangganan ng steppe, mayroong "mga bayaning outpost" na nagpoprotekta sa Russia mula sa mga pagsalakay, kung saan ang maalamat na Ilya Muromets at iba pang mga epikong bayani ay tumayo para sa kanilang sariling lupain. Ang mga paghahanda ni Vladimir ay naging lubhang napapanahon. 16 na malalaking digmaan at hindi mabilang na bilang ng mga menor de edad na sagupaan ang kinailangang magtiis sa Russia, hanggang sa wakas ay posible na maalis ang panganib ng Pecheneg sa timog. Ang pag-unlad ng pyudal na relasyon sa produksyon, ang paglago at pagpapalakas ng estado, ang paglitaw at ebolusyon ng batas ng estado ay nangangailangan din ng mga pagbabago sa ideolohiya. Sa lugar ng mga diyos ng tribo at mga kulto, pagkakaiba-iba ng relihiyon, dahil sa iba't ibang yugto sa pag-unlad ng mga relasyon sa lipunan, isang solong panteon ng mga diyos ang dapat itatag, na tumutugma sa pag-iisa ng mga lupain at tribo, na nakamit ng sekular na kapangyarihan. ng Russia. Ang panteon ng mga diyos na ito, ang nag-iisang kultong ito ay dapat na magpabanal sa mga pagbabagong naganap sa panlipunan at pampulitika na buhay ng Russia, upang pabanalin ang umuusbong na pyudal na kaayusan, ang bagong sistema ng estado. Nang maglaon, ang isa sa mga dahilan ng reporma sa relihiyon ay ang aktibidad ng patakarang panlabas ng estado ng Russia. Noong una, sinubukan ni Vladimir na pag-isahin ang iba't ibang diyos na sinasamba sa iba't ibang bahagi ng bansa. Ang kulto ng Perun, na idineklarang pangunahing diyos, ay itinanim sa Sinaunang Russia sa pamamagitan ng pinaka malupit na mga hakbang. Gayunpaman, nabigo ang pagtatangka ni Vladimir na gawing relihiyon ng estado ang paganismo. Noong 988-989 Isinagawa ni Vladimir ang pangalawang reporma sa relihiyon. Ang Kristiyanismo ay pinagtibay bilang bagong relihiyon ng estado. Sa paligid ng 988, si Vladimir, nang mabinyagan ang kanyang sarili, ay nag-utos na bautismuhan ang kanyang mga boyars, at pagkatapos ay ang buong tao. “... inutusan (Vladimir) na ibagsak ang mga diyus-diyosan, putulin ang ilan, at sunugin ang iba. At inutusan ni Perun na itali ang isang kabayo sa buntot at kaladkarin siya mula sa bundok ... Pagkatapos nito, nagpadala si Vladimir sa buong lungsod (Kyiv) na may mga salitang: "Sinuman ang hindi pupunta sa ilog bukas, mayaman man, mahirap, pulubi. o alipin, lumalaban siya sa akin” . Ang paglaganap ng Kristiyanismo ay sinalubong ng protesta ng masa, na gumagalang sa kanilang mga paganong diyos. Ang Kristiyanismo ay dahan-dahang itinatag, at sa labas ng Kievan Rus ito ay itinatag nang mas huli kaysa sa Kyiv at Novgorod. Ang Kristiyanismo ay pinilit na gumawa ng mga konsesyon, nag-iilaw at umangkop sa mga lumang paganong ritwal, kaugalian, pista opisyal, sagradong lugar at ang mga diyos mismo. Ang pag-ampon ng Kristiyanismo, para sa lahat ng reaksyunaryong kalikasan nito, ay napakahalaga para sa pag-unlad ng mga lupain ng Russia. Pinalakas nito ang kapangyarihan ng estado at ang pagkakaisa ng teritoryo ng Kievan Rus. Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay may malaking internasyonal na kahalagahan, na binubuo sa katotohanan na ang Russia, na tinanggihan ang "primitive" na paganismo, ngayon ay naging pantay sa iba pang mga Kristiyanong bansa, ang mga ugnayan na lumawak nang malaki. Sa wakas, ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng kulturang Ruso. Sa pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia, ang simbahan ay bumangon bilang isang espesyal na pyudal-relihiyosong organisasyon. Matapos ang pagkamatay ni Vladimir, bilang isang resulta ng isang malupit na madugong internecine na pakikibaka sa pagitan ng kanyang mga anak, si Yaroslav, na kalaunan ay naging kilala bilang Wise (1019-1054), ay pumasok sa trono ng Kyiv. Si Yaroslav the Wise, gayundin si Vladimir, ay nagawang protektahan ang Russia mula sa mga pagsalakay ng Pecheneg. Sa ilalim niya, ang Kyiv ay naging isa sa pinakamalaking lungsod sa Europa, na nakikipagkumpitensya sa Constantinople. Ayon sa mga ulat, may mga apat na raang simbahan at walong palengke sa lungsod. Ayon sa alamat, noong 1037, sa site kung saan pinutol ni Yaroslav ang mga Pechenegs isang taon na ang nakalilipas, ang St. Sophia Cathedral ay itinayo - isang templo ng karunungan, ang banal na pag-iisip, na sinasabing namumuno sa mundo. Pagkatapos, sa ilalim ng Yaroslav, ang Golden Gate ay itinayo sa Kyiv - ang pangunahing pasukan sa kabisera ng Sinaunang Russia. Malawakang isinagawa ang trabaho sa pagtuturo ng literacy, pagsusulatan at pagsasalin ng mga libro sa Russian. Ang paglaki ng kapangyarihan at awtoridad ng Russia ay nagpapahintulot kay Yaroslav na humirang sa unang pagkakataon ang estadista at manunulat na si Illarion, na Ruso sa pinagmulan, bilang Metropolitan ng Kyiv. Ang prinsipe mismo ay tinawag, tulad ng mga pinuno ng Byzantine, ang hari, bilang ebidensya ng inskripsiyon ng siglong XI. sa dingding ng St. Sophia Cathedral. Sa itaas ng sarcophagus, na gawa sa isang piraso ng marmol, kung saan inilibing si Yaroslav, mababasa ng isa ang isang solemne na inskripsiyon "sa Assumption of Our Tsar." Sa ilalim ni Yaroslav the Wise, nakamit ng Russia ang malawak na internasyonal na pagkilala. Ang pinakamalaking maharlikang korte ng Europa ay naghangad na magpakasal sa pamilya ng prinsipe ng Kievan. Si Yaroslav mismo ay ikinasal sa isang prinsesa ng Suweko. Ang kanyang mga anak na babae ay ikinasal sa mga haring Pranses, Hungarian at Norwegian. Ang hari ng Poland ay pinakasalan ang kapatid na babae ng Grand Duke, at ang apo ni Yaroslav ay nagpakasal sa hari ng Hungarian, na siya ring emperador ng Aleman. Ang anak ni Yaroslav Vsevolod ay nagpakasal sa anak na babae ng emperador ng Byzantine na si Constantine Monomakh. Ang oras ni Yaroslav the Wise ay ang oras ng kasagsagan ng sinaunang estado ng Russia - Kievan Rus. Tamang isinulat ni Metropolitan Hilarion ang tungkol sa mga prinsipe ng Kyiv: "Hindi sila mga pinuno sa isang masamang bansa, ngunit sa Russia, na kilala at naririnig sa lahat ng mga dulo ng mundo."
3. Mga modernong interpretasyon ng teoryang Norman
Ang mga unang Russian chronicler ay hindi maaaring balewalain ang tanong ng simula ng estado ng Russia. Ang pinakasinaunang all-Russian na salaysay ay ang tinatawag na Primary Chronicle - "The Tale of Bygone Years". Inilalarawan nito ang mga kaganapan mula sa panahon ng mga anak ng maalamat na si Noah hanggang sa paghahari ni Vladimir Monomakh sa Kyiv noong 1113. Ayon sa kaugalian, ang monghe ng Kiev-Pechersk monastery na si Nestor ay itinuturing na may-akda ng unang edisyon ng Tale of Bygone Years, bagaman ang mga mananalaysay na Ruso ay nagpahayag ng iba't ibang opinyon sa bagay na ito. Ang pagiging may-akda ni Nestor ay napatunayan sa pamamagitan ng pagbanggit kay Nestor na tagapagtala sa sulat ni Polycarp at ang pagkakaroon ng ilang listahan na may direktang pagtukoy kay Nestor bilang may-akda ng salaysay. Ang gawa ni Nestor ay kasunod na dinagdagan, muling isinulat, at na-edit nang higit sa isang beses. Mayroong isang malawak na dalubhasang panitikan sa paksang ito, na imposibleng isaalang-alang sa balangkas ng gawaing kontrol. Mula sa pinaka-makapangyarihang pananaliksik, ipinakita namin ang opinyon ng Academician B.A. Rybakova: "Si Nestor mula sa Kiev (simula ng ika-12 siglo) ay namumukod-tangi sa mga tagapagtala. Sumulat siya ng malawak na introduksyon sa kasaysayan sa salaysay ng mga kaganapan, The Tale of Bygone Years. Ang kronolohikal na hanay ng pagpapakilala ay mula sa ika-5-6 na siglo AD hanggang 860, nang unang lumitaw ang Rus bilang puwersang katumbas ng Imperyong Byzantine. Ang makasaysayang at heograpikal na pagpapakilala ni Nestor sa kasaysayan ng Kievan Rus, na isinulat nang may hindi pa naganap na lawak at pagiging tunay, ay nararapat sa buong pagtitiwala sa amin. Itinuturing ng Chronicle ng Novgorod ang pagtawag sa mga Varangian (Normans) sa ating lupain sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo bilang simula ng estado ng Russia. Sa petsang ito (862), itinulak ng ilang mga chronicler ang lahat ng iba pang mga kaganapan sa unang bahagi ng kasaysayan ng Russia na kilala sa kanila. Ang alamat tungkol sa pagtawag sa mga Varangian ay nagsilbing batayan para sa malawakang pagpapalaganap ng tinatawag na teorya ng Norman ng pagbuo ng estado sa Russia. Pinagtibay ito ng mga monarkistang istoryador at sinasalamin ang punto ng pananaw ng opisyal na historiograpiya ng autokrasya ng Russia. Sa usapin ng pagbuo ng estado sa Russia, ang pre-rebolusyonaryong historiography ay nagmula sa sumusunod na dalawang probisyon: una, ang mahalagang makasaysayang pangyayaring ito ay malinaw na napetsahan noong 862; pangalawa, ito ay direkta at direktang konektado sa boluntaryong pagtawag sa Russia ng Varangian na prinsipe na si Rurik at ang kanyang dalawang kapatid na lalaki - sina Sieus at Truvor. Ang dalawang pahayag na ito ay malayo sa katotohanan. Petsa na "862" ay hindi tumayo sa pagpuna, kung dahil lamang bago iyon, mayroon nang mga pormasyon ng estado sa mga lupain ng Eastern Slavs. Ang mga Varangian ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng politika ng mga Eastern Slav. Gayunpaman, sa isang pagkakataon, ang pagtatasa ng kanilang impluwensya sa paglikha ng estado ng Russia ay naging overestimated, na nagbunga ng "teorya ng Norman". Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa paggigiit na ang mga Varangian ang nagdala ng estado, batas at kaayusan at kultura sa ating mga ninuno. Ang "Teorya ng Norman" ay batay sa kwento ng salaysay tungkol sa pagtawag ng kumander ng Varangian na si Rurik ng mga Novgorodian kasama ang magkapatid na sina Sineus at Truvor upang maghari sa mga lupain ng Slovenian: "Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang kaayusan dito. . Oo, humayo ka upang maghari at maghari sa amin. Ang mga Varangian ay tumugon sa tawag: Si Rurik ay nagsimulang maghari muna sa Ladoga, pagkatapos ay sa Novgorod, Sineus at Truvor diumano - sa Beloozero at Izborsk. (Pinatunayan ng mga linggwista na hindi umiral sina Sineus at Truvor: napagkamalan ng tagapagtala ang mga sinaunang pariralang Suweko: sine hus at thru varing, ibig sabihin ay "isang uri" at "tapat na pangkat".). Kung si Rurik ay isang tunay na makasaysayang pigura, kung gayon ang paglipat ng kapangyarihan sa kanya sa Novgorod ay hindi nangangahulugang paglikha ng isang Old Russian state, dahil. bumangon ang estado bilang resulta ng sosyo-ekonomikong pag-unlad ng lipunan sa yugto kung kailan lumilitaw ang mga istruktura ng maagang uri, at hindi bilang resulta ng mga aksyon ng mga indibidwal na natatanging personalidad at pananakop. Matapos ang pagkamatay ni Rurik, na walang iniwang tagapagmana (ayon sa isa pang bersyon, siya ay si Igor), ang pinuno ng isa sa mga detatsment ng Varangian, si Oleg, ay nakakuha ng kapangyarihan sa Novgorod. Noong 882, bumababa sa mahusay na ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", ang mga mandirigma ni Oleg, na nagpapanggap bilang mga mangangalakal, ay pinatay ang mga prinsipe ng Kyiv sa pamamagitan ng panlilinlang at nakuha ang Kyiv. Ang lungsod ay naging sentro ng estados unidos. Ang prinsipe ng Kyiv ay nagsimulang lumikha ng mga kuta sa mga lupain ng Eastern Slavs, mangolekta ng parangal mula sa kanila at humiling ng pakikilahok sa mga kampanya. Ngunit maraming mga lupain ng Eastern Slavs ay hindi pa konektado sa Kyiv, at ang sinaunang estado ng Russia mismo ay nakaunat sa isang medyo makitid na guhit mula hilaga hanggang timog kasama ang mahusay na daluyan ng tubig sa kahabaan ng Dnieper, Lovat, Volkhov. Di-nagtagal pagkatapos ng paghahari ni Oleg sa Kyiv, Slovenes, Krivichi, Merya, Drevlyans, Northerners, nagsimulang magbigay pugay sa kanya si Radimichi. Ang kuwento ng "pagtawag sa mga Norman", na sinabi sa The Tale of Bygone Years, ay naging isa sa mga pinaka-kontrobersyal na yugto ng unang panahon ng kasaysayan ng Russia. Ang saloobin sa kwento ng salaysay ay nagiging isang pagsubok para sa "makabayan". Ang mga "Normanists" at "anti-Normanists" ay ipinanganak noong Setyembre 6, 1749. Sa araw na ito, isang miyembro ng Imperial Academy of Sciences sa St. Petersburg, binasa ng opisyal na historiographer ng imperyal na si Gerhard Friedrich Miller ang taunang ulat. Sa oras na ito ito ay nakatuon sa pinagmulan ng mga taong Ruso at ang kanilang pangalan. Batay sa mga gawa ng kanyang hinalinhan na si Gottlieb Siegfried Bayer, binalangkas ng Academician Miller ang teorya ng paglikha ng Kievan Rus ng mga Norman. Ngunit sa sandaling magkaroon siya ng oras upang bumuo ng kanyang ideya, naputol siya ng mga sigaw ng mga nakikinig. Academician N.I. Si Popov, isang astronomo, ay nag-anunsyo na ang tagapagsalita ay "nagsisisira sa ating mga tao." Ang pagtatalo ay isinumite sa Empress Elizabeth Petrovna, na nagtalaga ng isang komisyon upang mag-imbestiga. Kasama rin sa komisyon ang sikat na siyentipikong Ruso na si Mikhail Vasilyevich Lomonosov. Ang kanyang opinyon ay malinaw: ang mga pananaw ng mga Aleman ay "tulad ng gabi", ang mga gawa ni Miller ay nakakapinsala sa mga interes at kaluwalhatian ng Imperyo ng Russia. Ang mga publikasyon ng Academician Miller ay kinumpiska at nawasak, ipinagbawal siyang pag-aralan ang sinaunang kasaysayan ng Russia. Gayunpaman, si Lomonosov at ang kanyang ilang mga tagasuporta ay hindi nagawang talunin ang mga Normanista. Halos lahat ng makasaysayang agham ng XIX na siglo. - mula sa N.M. Karamzin hanggang S.M. Solovyov - pinagtibay ang konsepto ng Norman, at ang pagtatanggol sa Normanism mula sa mga pag-atake ng mga dissidents ay naging isang malinaw na ipinahayag na opisyal na posisyon - ang naghaharing dinastiya ng Romanov ay natagpuan na ito ay mas maaasahan sa politika para sa sarili nito. Ang kontrobersya ay nagpatuloy sa pagngangalit noong ika-19 at ika-20 siglo. Ang mga "Normanist" at "anti-Normanists" ay nakakuha ng pinakanakakumbinsi na mga argumento na pabor sa kanilang mga pananaw, na umaasa sa parehong mga mapagkukunan. Ang pait ng talakayan ay pinasigla ng damdaming makabayan ng mga kalaban ng teoryang "Norman". Sa 30s ng XX siglo. Ang mga istoryador ng Sobyet ay inutusan na ituring ang mga pananaw na "anti-Norman" bilang ang tanging tama, at samakatuwid ay siyentipiko. Sa kasagsagan ng digmaan sa Alemanya, ang Academician na si B. Grekov, sa isang artikulo na inilathala ng organ ng Central Committee ng Bolshevik Party, ay tinanggihan bilang anti-makabayan ang teorya ng "pag-imbita sa mga Varangian", na nangangatwiran na ang isang malakas, mataas. Ang binuo na estado ng Russia ay umiral na noong ika-6 na siglo. Ang pagkamatay ni Stalin ay hindi nagbago sa opisyal na saloobin ng Sobyet sa kasaysayan ng Sinaunang Russia. Noong 1963 si Andrei Amalrik ay pinatalsik mula sa Moscow University para sa kanyang gawaing mag-aaral na "Normans at Kievan Rus". Noong 1978, nagkomento sa The Tale of Bygone Years, iginiit ng akademya na si D. Likhachev: "Ang alamat ng pagdating mula sa kabila ng dagat ng Rurik, Sineus at Truvor ... purong haka-haka, isang stencil ng makasaysayang pag-iisip ng chronicler, ang kanyang hypothesis, na oras na upang ihinto ang pagtutuos sa ". Dapat aminin na inilalarawan ng tagapagtala ang kaganapan, na hindi tumitigil na magdulot ng kontrobersya, na lubhang malabo. Ang mga embahador ng Novgorod ay ipinadala, ayon kay Nestor, "sa dagat", na sa halip ay malabo. At pagkatapos ay ipinaliwanag niya: "At tumawid sila sa dagat patungo sa mga Varangian, sa Russia. Ang mga Varangian na iyon ay tinawag na Rus, dahil ang iba ay tinatawag na mga Swedes, at ang iba ay mga Norman at Angles. ..” Maraming tanong ang lumabas. Una sa lahat, ang pangunahing: inimbitahan ba ang mga dayuhan na maghari o hindi? Bakit itinuturing ni Nestor na magkasingkahulugan ang mga pangalang "Varangian" at "Rus"? Sa madaling salita: ano ang pinagmulan ng salitang "Rus"? Saan nagmula ang pangalan ng estado? At isang karagdagang tanong: ano ang relasyon sa pagitan ng mga Slav at Russia? Sinagot ito ni Nestor: "Ngunit ang mga Slavic na tao at ang mga Ruso ay iisa, pagkatapos ng lahat, sila ay tinawag na Rus mula sa mga Varangian, at bago nagkaroon ng mga Slav." Ang mga "anti-Normanists" ay tiyak na tinatanggihan ang pahayag ng chronicler tungkol sa pagkakakilanlan ng mga Varangian at Russes. Patuloy ang paghahanap ng mga sagot sa mga makasaysayang bugtong. Ang mga bagong hypotheses at teorya ay iniharap. Mayroong isang paghahanap para sa mga tribong Slavic na nanirahan sa mga estado ng Baltic, na maaaring malutas ang problema: ang mga inanyayahan ay magiging "Varangians", ngunit walang alinlangan na pinagmulan ng Slavic. Sa isla ng Rügen sa Baltic Sea, simula sa ika-6 na siglo, isang tribong Slavic ang nanirahan, na tinawag ng mga salaysay ng Aleman na Russ, Rusyns. Iminungkahi na ang mga Slav-Russian ay dumating sa Novgorod. Kasama rin sa squad ang Scandinavian Vikings. Nang manirahan sa Novgorod at sa mga paligid nito, ang mga iskwad ng Russ at Norman ay bumaba sa Dnieper at itinatag ang estado ng Kievan. Si Omelyan Pritsak, isang Ukrainian-American professor sa Harvard University, ay nagmungkahi ng mas nakakagulat na teorya. Gamit ang mga nakasulat na mapagkukunan ng VI-VIII na siglo. sa Arabic, Greek, Latin at iba pang mga wika, natuklasan ng mananalaysay ang "Rus" sa Roman Gaul, sa timog ng modernong France, sa paligid ng lungsod ng Rodez, na noong VIII siglo. ay tinawag na Rutenicis sa Latin, Rusi sa Pranses. Si Arnold Toynbee ay gumawa ng "rus" mula sa Swedish "rodger" - isang rower. Ang tanong ng pinagmulan ng salitang "Rus" sa aming historiography, sa kasamaang-palad, ay sa halip ay artipisyal na nalilito. Ngayon, gayunpaman, sa pangkalahatan, ganap na napatunayan na ang terminong ito ay nagmula sa hilaga: ito ay kung paano tinawag ng mga katutubo ng Finnish ang mga bagong dating mula sa Scandinavia, at mula sa kanila ang parehong termino ay nagsimulang gamitin ng mga Slav sa simula sa parehong kahulugan. Totoo, ang isang katulad na termino (ang anyo na "ros") ay umiral mula noong sinaunang panahon sa timog, Sa mga wikang Iranian, nangangahulugang "maliwanag" at dahil dito ay lumitaw sa iba't ibang mga etnonym ng Iran (Roksolans - maliwanag na Alans, Roxamons - maliwanag na lalaki, atbp. ). Sa isang pagkakataon, maraming mga turo ang nagmungkahi ng dobleng pinagmulan ng terminong "Rus" mula sa isang uri ng pagsasama ng hilagang "Rus" at katimugang "Ros". Sa prinsipyo, ito ay maaaring mangyari, ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang lokal na "katutubong" anyo ng etnonym, at mula dito - ang mga pangalan ng lupain, bansa, lalo na "Rus, Rus", habang ang "Ros, Russia" ay lumitaw sa simula. sa wikang Griyego sa pamamagitan ng kaugnayan sa bibliya ang hilagang mga tao ng Ros (heb. "rosh"), kung saan tinatakot ng Bibliya ang mga sibilisadong tao sa Mediterranean mula pa noong panahon ng mga propeta sa Lumang Tipan. Nagtataka na sa Russia ang anyo na "Ros" (Russia) ay lumitaw nang huli (hindi mas maaga kaysa sa ika-16 na siglo) at naging pangkalahatang tinanggap lamang mula sa ika-18 siglo. Ang mga pag-aaral ng kasaysayan ng Sinaunang Russia, nang hindi nagdadala ng isang pangwakas, tila imposible, na sagot sa mga tanong na ibinabanta ng malayong nakaraan, palawakin ang aming kaalaman sa nakaraan, kung hindi nila igiit ang kanilang ipinag-uutos na kalikasan. Alam na alam na ang katotohanan ay hindi ipinanganak sa mga pagtatalo.
Konklusyon
Mahirap na labis na timbangin ang makasaysayang kahalagahan ng Kievan Rus. Sa panahon ng Kyiv ng kanilang kasaysayan, ang mga Silangang Slav ay nabuo sa mga Lumang Ruso - ang ninuno ng modernong mga Ruso, Ukrainian at Belarusian. Ang pamana ng panahon ng Kyiv ng lahat ng tatlong mamamayang East Slavic ay isang maliwanag, makulay, orihinal na kultura ng Lumang Ruso. Ang pamana ng kultura ng Kievan Rus ay nakatiis sa pagsubok ng panahon, kumalat at sumaklaw sa higit pa at mas maraming mga segment ng populasyon. Malaki ang epekto ng kultura ng Lumang Ruso sa kultura ng mga di-Slavic na tribo at mamamayan ng Silangang Europa, na bahagi ng estado ng Lumang Ruso. Kasabay nito, malawak na kumalat ang wikang Lumang Ruso. Sa panahon ng Kievan Rus, nabuo ang mga pyudal na relasyon sa mga Silangang Slav, na isang hakbang pasulong kung ihahambing sa primitive na relasyon sa komunidad at sumasalamin sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa. Ang sinaunang estadong pyudal ng Russia ay isang mas mataas na anyo ng samahan ng mga Eastern Slav kaysa sa mga unyon ng tribo at mga paghahari ng tribo. Minarkahan nito ang simula ng estado hindi lamang ng mga Slav, kundi pati na rin ng iba pang mga di-Slavic na mga tao at tribo ng Silangang Europa, na sa unang pagkakataon ay nagsimula ng kanilang buhay pampulitika sa mga anyo ng estado sa loob ng mga hangganan ng Kievan Rus. Ipinagtanggol ng estado ng Lumang Ruso ang kalayaan ng mga Eastern Slav at mga di-Slavic na mga tao at tribo kapwa mula sa mga Norman at mula sa mga steppe nomad. Si Kievan Rus ay tumayo bilang isang pader sa paraan ng pagsulong ng mga sangkawan ng mga steppe nomad, na nagpapahina sa kanilang pagsalakay sa Byzantium at sa mga bansa sa Gitnang Europa. Malaki ang papel ng Russia sa mga relasyon sa pagitan ng Kanluran at Silangan, na kumikilos bilang silangang outpost ng European pyudal Christian world.
Sa kanyang maliwanag at magkakaibang kultura, ang kayamanan at kapangyarihan ng mga pwersang militar nito, ang Russia ay nagbukas ng daan patungo sa hanay ng pinakamalakas at pinakamaimpluwensyang bansa sa Kanluran at Silangan.
Listahan ng ginamit na panitikan
1. Dumin S.V., Turilov A.A. "Saan nagmula ang lupain ng Russia" // Kasaysayan ng Fatherland: mga tao, ideya, solusyon. Mga sanaysay sa kasaysayan ng Russia IX - unang bahagi ng XX siglo. / Comp. S.V. Mironenko. M., 1991. S. 7–33.
2. Gumilov L.N. Mula sa Russia hanggang Russia: Mga sanaysay sa kasaysayan ng etniko. M., 1992. 268 p.
3. Ionov I. N. sibilisasyong Ruso IX - unang bahagi ng XX siglo. M., 1995. S. 32–40.
4. Kasaysayan ng Russia: Mga teksto ng mga lektura / Ed. Yu.N. Bakaeva, L.N. Buldygerova, A.N. Gridunova. Khabarovsk: Publishing House ng KhSTU 1998. S. 4-10.
5. Novoseltsev A.P. Ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso at ang unang pinuno nito // Mga tanong ng kasaysayan. 1991. #2–3. pp. 3–20.
6. "The Tale of Bygone Years" (Extracts) // Kasaysayan ng Russia noong ika-9–19 na siglo. sa mga dokumento / Comp. N. T. Kudinova, T. A. Ryamova. Khabarovsk, 1992, pp. 3–5.
7. Rybakov B.A. Ang mundo ng kasaysayan: ang mga unang siglo ng kasaysayan ng Russia. M., 1984. 351 p.
8. Tikhomirov M.N. Sinaunang Russia. M., 1975. 429 p.
9. Froyanov I.Ya. Makasaysayang katotohanan sa annalistic legend tungkol sa pagtawag sa mga Varangian // Mga Tanong ng kasaysayan. 1991. Blg. 6. pp. 3–13
