Chapter muna. Kapanganakan ng Knights Templar

Paano karaniwang nagsisimula ang isang alamat?

Sa kaso ng Knights of Solomon's Temple sa Jerusalem, ang simula ng alamat ay nababalot ng kadiliman. Walang nagsusulat ng chronicler tungkol sa kanila. Alam lang natin na noong 1125 ay umiral na ang mga templar, dahil ang isang liham na may petsang ngayong taon at pinatunayan ng lagda ay napanatili. Hugo de Payna, kung saan ang huli ay tinatawag na "Panginoon ng Templo".

Sasabihin ng mga susunod na henerasyon ang kuwento ng mga unang Templar - sa bawat pagkakataon na medyo naiiba:

“Sa simula ng paghahari ni Baldwin II, isang Pranses ang dumating mula sa Roma patungong Jerusalem upang mag-alay ng mga panalangin. Nangako siya na hindi babalik sa kanyang tinubuang-bayan, ngunit tutulungan ang hari sa digmaan sa loob ng tatlong taon, pagkatapos ay naging monghe siya. Siya at ang tatlumpung iba pang kabalyero na sumama sa kanya ay nagpasya na tapusin ang kanilang mga araw sa Jerusalem. Nang makita ng hari at ng kanyang mga baron kung gaano matagumpay ang pakikipaglaban ng mga kabalyerong ito ... pinayuhan nila siyang manatili sa serbisyo militar kasama ang kanyang tatlumpung kabalyero at protektahan ang lungsod mula sa mga magnanakaw, sa halip na maging isang monghe sa pag-asang makamit ang kaligtasan ng kanyang sarili. kaluluwa.

Ganito sinabi ni Michael the Syrian, Patriarch of Antioch, ang pagbangon ng Knights Templar noong 1190. Sa parehong oras, ang Englishman na si Walter Man ay nagbibigay ng bahagyang naiibang bersyon:

"Isang kabalyero na nagngangalang Payne, na nagmula sa isang lugar na may parehong pangalan sa Burgundy, ay dumating sa Jerusalem bilang isang pilgrim. Nang marinig na ang mga Kristiyanong nagdidilig ng mga kabayo sa isang balon na hindi kalayuan sa mga pintuan ng Jerusalem ay madalas na inaatake ng mga pagano na nagtatago at na marami sa kanyang mga kapananampalataya ang namamatay, napuno siya ng awa at ... sinubukang protektahan sila sa abot ng kanyang makakaya. maaari. Madalas siyang sumugod sa kanila mula sa mahusay na piniling takip at pumatay ng maraming kaaway.

Inilarawan ni Walter ang tagapagtatag ng orden bilang isang lone ranger na, sa paglipas ng panahon, ay nag-rally ng iba pang magkakatulad na kabalyero sa paligid niya. Ang ganitong bersyon ay medyo angkop para sa isang senaryo sa kanluran, ngunit hindi malamang na ang isang mandirigma ay mabubuhay nang sapat na mahaba upang makahanap ng isang kabalyero na order.

Ang isang may-akda sa ibang pagkakataon, isang monghe mula sa Corby na nagngangalang Bernard, ay nagsabi sa kuwento ng mga unang Templar sa ibang paraan. Ang kanyang gawain ay isinulat noong 1232, higit sa isang daang taon pagkatapos ng paglitaw ng orden, ngunit umasa si Bernard sa isang nawala na teksto ng isang tiyak na Ernul, isang lalaking may marangal na kapanganakan, na nanirahan sa Jerusalem nang halos kasabay ng naunang mga may-akda. Narito ang isinulat ni Bernard:

“Nang masakop ng mga Kristiyano ang Jerusalem, nagkampo sila sa Church of the Holy Sepulcher, at marami pang iba ang dumating sa kanila mula sa lahat ng dako. At sinunod nila ang abbot ng templo. Ang mabubuting kabalyero ay nagsanggunian sa kanilang sarili at nagsabi: “Iniwan namin ang aming mga lupain at ang aming mga kaibigan at pumunta rito upang palakihin at luwalhatiin ang kapangyarihan ng Panginoon. Kung mananatili tayo rito at kumain at uminom at gugulin ang ating oras sa katamaran, kung gayon dinadala natin ang ating mga espada nang walang pakinabang. Samantala, kailangan ng lupaing ito ang ating mga sandata... Kaya't pag-isahin natin ang ating pwersa at piliin natin ang isa sa atin bilang pinuno... para pangunahan tayo sa labanan kapag nangyari iyon."

Kaya, naniniwala si Bernard na ang mga mandirigmang ito ay sa unang mga pilgrims na nagkampo sa Church of the Holy Sepulcher at sumunod sa clergyman, at sila ay nagkaisa sa isang combat detachment dahil lamang sa katamaran.

Sa wakas, mayroon kaming isang dokumento na nagpapahayag ng pananaw ni Wilhelm, Arsobispo ng Tiro. Siya ay mas madalas na sinipi kaysa sa iba - ang bersyon na ito ay itinuturing na pangkalahatang tinatanggap. Dahil si Wilhelm ay isinilang sa Jerusalem at nakapag-aral sa Europa, siya, sa isang banda, ay may access sa mga lokal na nakasulat na mapagkukunan, at sa kabilang banda, siya ay may katangi-tanging istilo upang maisalaysay nang maayos ang kanyang kuwento.

“Sa parehong (1119) taon, maraming marangal na kabalyero, na nagmamahal sa Panginoon nang buong puso, banal at may takot sa Diyos, ay nagbigay ng kanilang sarili sa mga kamay ng patriyarka para sa paglilingkod kay Jesucristo, na nagpapahayag ng pagnanais na mabuhay hanggang sa wakas. ng kanilang mga araw, pagmamasid sa kalinisang-puri, pagpapakita ng pagpapakumbaba at pagsunod at pagtalikod sa pag-aari ng anumang ari-arian. Ang pinakakilala sa kanila ay ang kagalang-galang na Hugh ng Paine at Godefroy ng Saint-Omer. Dahil wala silang simbahan o permanenteng tahanan, binigyan sila ng hari ng pansamantalang kanlungan sa kanyang palasyo, na matatagpuan sa timog na bahagi ng Templo ng Panginoon ... Ang paglilingkod ng mga kabalyerong ito, na ibinibigay sa kanila ng patriyarka at iba pang mga obispo para sa kapatawaran ng mga kasalanan, ay binubuo ng pinakamahusay na proteksyon ng mga kalsada at ang mga landas kung saan nilalakad ang mga peregrino, mula sa mga pag-atake ng mga magnanakaw at magnanakaw.

May pagkakatulad ang mga bersyong ito. Inaakala nilang lahat iyon Hugh de Payne ay ang unang Templar at ang Hari ng Jerusalem Baldwin II kinilala ang mga Templar bilang mga kabalyero na itinuturing nilang tungkulin nilang protektahan ang mga peregrino, o bilang isang grupo ng mga taong relihiyoso na gustong gamitin ang kanilang karanasan sa militar upang protektahan ang mga pamayanang Kristiyano. Ang mga bersyon ay nagkakaisa na iginiit na ang mga templar ay unang nanirahan sa lugar kung saan, ayon sa mga crusaders, ang Church of the Holy Sepulcher ay matatagpuan, iyon ay, kung saan inilibing si Jesu-Kristo. Sa pagkakaroon lamang ng pagkakaisa sa isang pagkakasunud-sunod, ang mga taong ito ay sinakop ang bahagi ng palasyo ng hari - kung saan, tulad ng ipinapalagay, ang Templo ni Solomon ay matatagpuan. Posible na noong una ay pinagsaluhan nila ang silid na ito mga ospital, na ang pagkakasunud-sunod ay umiral sa Banal na Lupain mula noong 1070.

Ang mga salaysay ay hindi nagbibigay ng isang malinaw na ideya kung sino ang may ideya na lumikha ng isang orden na ang mga miyembro ay dapat na mamuhay tulad ng mga monghe at lumaban tulad ng mga mandirigma. Mga monghe na mandirigma? Parang walang katotohanan. Ang mga mandirigma ay kailangang magbuhos ng dugo, at ang pagdanak ng dugo ay isang kasalanan. Ang mga monghe ay nanalangin para sa kaligtasan ng mga kaluluwa ng mga sundalo, na nananaghoy sa kanilang sapilitang kalupitan. Ang mga mandirigma ay itinuturing na isang kinakailangang kasamaan na pinahintulutan na protektahan ang lipunan mula sa mga lumalabag sa batas. Ang ilan sa kanila ay dumating sa relihiyon, iniwan ang kanilang dating marahas na buhay at naging mga monghe, ngunit walang nakarinig ng isang monastikong orden na ang layunin ay lumahok sa mga labanan.

Ang ideyang ito ay ipinanganak dahil sa desperasyon. Ang mga tagumpay ng mga unang crusaders ay muling ginawa ang Jerusalem at ang mga dambana sa Bibliya na mapupuntahan ng mga Kristiyanong peregrino. At ang mga pulutong ng mga tao ay nagsimulang dumating doon mula sa lahat ng sulok ng mundong Kristiyano.

Gayunpaman, kahit na ang mga lungsod tulad ng Jerusalem, Tripoli, Antioch at Acre ay nakuha ng mga crusaders, karamihan sa mga kalsada na nag-uugnay sa kanila ay nanatili sa kamay ng mga Muslim. Ito ay hindi posible upang makuha at ilang maliliit na bayan. Ang mga pilgrim ay naging madaling biktima. Noong Paskuwa 1119, humigit-kumulang pitong daang mga peregrino ang sinalakay sa kanilang paglalakbay mula sa Jerusalem patungo sa Ilog Jordan. Tatlong daang tao ang napatay, animnapu pa ang nahuli at ipinagbili sa pagkaalipin.

Posible na ang pinagmulan ng kuwento ni Walter Map tungkol sa kung paano binantayan ni Hugh de Paynes ang balon nang mag-isa ay hindi ang mga Templar, kundi isang Ruso na nagngangalang Daniel, ang abbot ng monasteryo. Sa paligid ng 1107, inilarawan niya ang isang lugar sa pagitan ng Jaffa at Jerusalem kung saan maaaring kumuha ng tubig ang mga peregrino. Nagpalipas sila ng gabi doon "sa matinding takot" dahil malapit ang Muslim na lungsod ng Ascalon, "mula sa kung saan ginawa ng mga Saracen ang kanilang mga pagsalakay at pinatay ang mga peregrino."

Gayunpaman, sa kabila ng panganib, ang mga Kristiyano ay nanatiling matatag sa kanilang pagnanais na maglakbay sa Banal na Lupain. Kung tutuusin, ang gawing muli ang Jerusalem sa mga peregrino ay tiyak na orihinal na layunin ng mga crusaders. Dapat na ginawa ang mga hakbang upang protektahan ang mga tao, ngunit si Haring Baldwin at ang iba pang mga pinuno ng hukbo ng krusada ay walang mga tao o paraan upang bantayan ang lahat ng mga daan patungo sa mga dambana sa Bibliya. Kahit na sino ang magkaroon ng ideya na likhain ang Knights Templar, sa anumang kaso, ito ay sinalubong nang may sigasig ng lokal na maharlika. Sa huli, napagdesisyunan na si Hugh at ang kanyang mga kasama ay maaaring makapaglingkod sa Panginoon nang pinakamahusay sa pamamagitan ng pagtiyak sa kaligtasan ng Kanyang mga peregrino.

Sa una, ang mga Templar ay isang nakahiwalay na grupo, hindi konektado sa anumang paraan sa papasiya. Natanggap nila ang basbas ni Harmund, Patriarch ng Jerusalem, at maaaring kabilang sa mga kalahok sa konseho ng simbahan sa Nablus noong Enero 23, 1120.

Ang konseho ay hindi tinawag upang aprubahan ang paglikha ng Order of the Knights of the Temple, ngunit upang talakayin ang mga problema na naipon sa loob ng dalawampung taon na lumipas mula nang mabuo ang mga kaharian ng Latin. Ang pinakamalaking pag-aalala ay ang balang, na sumira sa mga pananim sa nakalipas na apat na taon. Nagkaroon ng nagkakaisang opinyon na ang kasawiang ito ay parusa ng Diyos para sa pagbaba ng moralidad mula noong panahon na lumipas mula nang masakop ang Jerusalem. Samakatuwid, karamihan sa dalawampu't limang deklarasyon na pinagtibay ng Konseho ay tumatalakay sa mga kasalanan ng laman.

Nakakagulat na tandaan na ang mga kinatawan ng sekular na maharlika kaysa sa mga hierarch ng simbahan ay nakibahagi sa konseho na ito - simbahan. Ang sitwasyong ito ay nagpapahiwatig na ang pag-aalala tungkol sa kasalukuyang sitwasyon ay kumalat sa buong lipunan at ang lahat ng mga nasa kapangyarihan ay tinawag upang lutasin ang mga problemang lumitaw.

Napukaw ng Nablus Cathedral ang aking interes dahil itinuturing ng ilang iskolar ng kasaysayan ng mga templar na mahalaga ito sa paglikha ng orden na ito. Gayunpaman, lumingon sa mga pangunahing mapagkukunan, kumbinsido ako na ang mga Templar ay hindi binanggit sa lahat sa mga dokumento ng katedral. Ang mga canon na pinagtibay sa Nablus ay karaniwang nagpapahayag ng pananaw ng mga simbahan at sekular na maharlika sa kung anong mga kasalanan ang dapat ituring na pinakamalubha. Ipinagbabawal ng pitong canon ang pangangalunya, o bigamy, apat na may kinalaman sa sodomy. Ang limang higit pang mga canon ay tumutukoy sa sekswal at iba pang mga relasyon sa pagitan ng mga Kristiyano at Saracens - ang mga contact ay pinapayagan lamang pagkatapos ng binyag ng huli. Tila ang mga kalahok ng katedral ay naniniwala na kung ang mga tao ay tumigil sa paggawa ng lahat ng mga kabalbalan, ang susunod na ani ay magiging mas mayaman.

Wala kaming opisyal na katibayan kung ang mga desisyon ng konseho ay natupad at kung posible bang i-save ang ani sa susunod na taon. Ngunit mula sa iba't ibang mga mapagkukunan ay nagiging malinaw na ang mga kasalanan ng laman ay ginawa sa parehong sukat.

Ang tanging canon na maaaring maiugnay sa mga Templar, isang pagkakatulad na kakalabas lang, ay ang kanon na dalawampu: "Kung ang isang klerigo ay humawak ng armas para sa pagtatanggol, kung gayon hindi siya nakagawa ng kasalanan." Walang sinasabi ang canon tungkol sa mga kabalyero na naging mga kleriko ng militar.

Gayunpaman, ang pagbanggit na ito ay nangangahulugan din ng isang makabuluhang pag-alis mula sa pangkalahatang tinatanggap na pananaw. Sa kabila ng ilang pagpapahinga sa kahigpitan ng mga tuntunin para sa mga lumalaban para sa Panginoon, ang mga pari at monghe ay palaging ipinagbabawal na lumahok sa mga labanan.

Gayunpaman, isang taon bago ang Konseho ng Nablus, isang labanan ang naganap malapit sa mga pader ng Antioch, sa isang lugar na kilala pa rin bilang Bloody Field, kung saan nahulog si Count Roger at karamihan sa kanyang mga sundalo. Upang mailigtas ang lungsod, iniutos ni Patriarch Bernard na ipamahagi ang mga armas sa lahat ng makakalaban, kabilang ang mga monghe at pari. Sa kabutihang palad, hindi nila kailangang makipag-away, ngunit ang precedent ay itinakda.

Ganito ang kapaligiran kung saan ipinanganak ang Knights Templar.

Ang isa sa mga alamat tungkol sa pinagmulan ng orden, na ipinakalat mismo ng mga templar, ay nagsasabi na sa unang siyam na taon ng pagkakaroon ng orden, mayroon lamang siyam na kabalyero sa loob nito. Sa kauna-unahang pagkakataon ang bilang na ito ay binanggit ni William ng Tiro, at pagkatapos ay paulit-ulit itong inulit ng mga sumunod na tagapagtala.

Siyam lang ba? Halos hindi. Bagama't walang kapansin-pansing paglaki ng orden sa mga unang taon ng pag-iral nito, hindi pa rin ito mabubuhay kung kakaunti ang mga miyembro sa hanay nito. Marahil ang numero siyam ay pinili ng mga lumikha ng alamat dahil eksaktong siyam na taon na ang lumipas mula nang lumitaw ang pagkakasunud-sunod sa Katedral sa Troyes kung saan nakatanggap siya ng opisyal na pagkilala.

Naniniwala ang ilang mananalaysay na ang mga Templar ay naimpluwensyahan ng simbolismong numero ng medieval. Ang siyam ay isang "circular number": kapag pinarami sa anumang numero, ito ay nagbibigay ng resulta na ang kabuuan ng mga constituent digit ay maaaring katumbas ng siyam o mahahati ng siyam, "at samakatuwid ito ay maituturing na hindi nasisira." Maraming taon pagkatapos ng pagkakatatag ng orden, iminungkahi ni Dante na ang numerong siyam ay pinili dahil "siyam ang banal na numero ng pagkakasunud-sunod ng mga anghel, triple ang banal na numero ng Trinidad."

Sa palagay ko ay hindi sapat ang pinag-aralan ng mga naunang Templar upang magamit ang gayong esoteric na kaalaman. Gayunpaman, si William ng Tiro ay nagtataglay ng gayong kaalaman, at una naming natagpuan ang ideyang ito sa kanyang teksto. Posible na ang bilang na siyam ay tiyak na imbensyon ni Wilhelm, at pagkatapos ay hiniram ito ng mga Templar, idinagdag ito sa kanilang bersyon ng alamat, at sa paglipas ng panahon ay naging kailangang-kailangan itong nauugnay sa pagkakasunud-sunod. Sa isang paraan o iba pa, ang numerong siyam ay pumasok sa simbolismo ng mga Templar at naroroon sa mga burloloy sa ilang mga kapilya ng orden.

Mayroon kaming napakakaunting impormasyon tungkol sa mga unang taon ng pagkakaroon ng Knights of the Temple. Maraming mga liham ang napanatili, na isinulat sa Jerusalem at Antioch, kung saan mayroong mga lagda ng mga unang Templar. Gayunpaman, hindi sila nagpapakita ng anumang mga parangal sa mga miyembro ng orden - mayroon lamang kaming katibayan na ang mga taong ito ay talagang umiral at nasa Banal na Lupain. Wala ring impormasyon tungkol sa mga donasyon sa order na ginawa bago ang 1124.

Ang mga tao ay may posibilidad na punan ang mga puwang, maging ang mga ito ay mga blangkong lugar sa isang mapa o mga puwang na nag-iiwan sa isang kuwento o alamat na hindi kumpleto. Ito mismo ang nangyari sa kasaysayan ng paglitaw ng Order of the Knights of the Temple. Hindi isinasaalang-alang ng mga Chronicler ang kaganapang ito na karapat-dapat na banggitin, ngunit pagkatapos ng animnapu't kakaibang taon, nang ang pagkakasunud-sunod ay gumaganap ng isang kilalang papel sa lipunan, ang mga tao ay may pagnanais na malaman kung paano nagsimula ang lahat.

Ito ay kung paano ipinanganak at dumami ang mga alamat. At ang prosesong ito ay nagpapatuloy ngayon.

Ang Order of the Templars ay matagal nang nawala, ngunit ang mga lihim nito ay hindi pa nalulutas. Maaaring may ilang piling ngayon na may access sa tunay na kasaysayan ng Order, ngunit patuloy nilang itinatago ang mga lihim ng Templars.
Anong mga lihim ang itinatago ng Knights Templar?
Ang Unang Krusada ay inorganisa ni Pope Urban, isang taong gutom sa kapangyarihan at malupit, bilang tulong sa Emperador ng Byzantine na si Alexios, na humingi sa kanya ng suportang militar, dahil labis siyang nag-aalala sa lumalaking presyon mula sa mga Seljuk Turks. Ang panawagan ng kampanya ay protektahan ang Banal na Lupain at gawing posible para sa mga relihiyosong peregrino na bisitahin ito. Ngunit ang tunay na layunin ng kampanyang ito ay upang pahinain ang mga posisyon ng Eastern Orthodox Christianity, kasama ang sentro nito sa Byzantium, na hindi nagbigay ng pagkakataon na palawakin ang saklaw ng impluwensya ng Roman Papacy sa silangang mga bansa.
Ang hukbo, na tumanggap ng kapatawaran ng nakaraan at hinaharap na mga kasalanan, ay binubuo ng lahat ng uri ng mga kahina-hinalang personalidad, at maging ng mga tunay na magnanakaw at tulisan, at hinihimok lamang ng uhaw sa tubo sa mga posibleng pagnanakaw sa hinaharap. Noong 1099, ang kampanya ay umabot sa lungsod ng Jerusalem, na sinira ang higit sa isang lungsod sa isang madugong masaker sa daan. Alam ng kasaysayan ang hindi maiisip na mga kalupitan na ginawa ng mga tagapagtanggol ng Banal na Sepulkro mula sa Europa sa mga lungsod tulad ng Lycia, Antioch, Marrat, na ang populasyon, sa pamamagitan ng paraan, ay Kristiyano!
Ang Jerusalem noong panahong iyon ay isang lungsod ng mapayapang pag-iral ng tatlong relihiyon - Orthodox Christianity, Judaism at Islam, isang maunlad, kultural, komersyal na lungsod, na walang proteksyon sa militar. Ang populasyon ng lungsod sa loob ng ilang linggo ay desperadong nilabanan ang mga uhaw sa dugo na "mga tagapagpalaya" na lumusob dito, ngunit pinilit pa rin silang sumuko. Ang bumagsak na lungsod ay sinira at natatakpan ng dugo, na siyang pagtatapos ng Unang Krusada. Ang mga tinatawag na "knights" ay unti-unting umalis sa kanilang mga tahanan, na puno ng maraming tropeo at nagkukuwento ng mga pabula tungkol sa kanilang mga pagsasamantala sa pagpapalaya ng Jerusalem. At ang walang pagtatanggol na mga relihiyosong peregrino, na nakita ang kanilang tungkulin sa Diyos sa pagbisita sa Banal na Lupain, ay nanatiling ganap na walang pagtatanggol bago ang paghihiganti ng mga Seljuk Turks para sa nilapastangan at wasak na mga lupain. Ang mga abalang kalsada ng Asia Minor, kung saan dumadaloy ang mga batis ng mga peregrino, ay naging eksena ng mga aksyon ng mga armadong maliliit na detatsment. Sa ilang mga araw, daan-daang mga peregrino ang naging biktima ng mga Turko, sila ay nahuli para sa pantubos, para ibenta bilang mga alipin sa mga pamilihan sa silangan, at basta na lang pinatay.
Sa mahirap na panahong ito, inorganisa ng French nobleman na si Hugo de Payen at ng kanyang siyam na kasamahan ang military-religious Order of the Templars upang protektahan ang mga peregrino mula sa mga pag-atake. Ang buong pangalan ng order ay "The Secret Knighthood of Christ and the Temple of Solomon", ngunit sa Europa mas kilala ito bilang Order of the Knights of the Temple (Order of the Templars mula sa French tample - "templo") . Ang pangalang ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang kanyang tirahan ay nasa Jerusalem, sa lugar kung saan dating matatagpuan ang templo ni Haring Solomon. Ang mga kabalyero mismo ay tinawag na mga templar. Ang selyo ng mga Templar ay naglalarawan ng dalawang kabalyero na nakasakay sa isang kabayo, na dapat ay nagsasalita ng kahirapan at kapatiran. Ang simbolo ng utos ay isang puting balabal na may pulang eight-pointed cross. Noong 1119, ang Order ay nag-alok ng mga serbisyong proteksiyon at bantay nito kay Haring Baldwin I ng Jerusalem.

Simbolo ng Orden Ang personal na tapang at tapang, ang maharlika ng mga unang miyembro ng orden ay nakakuha ng paggalang at pagkilala mula sa mga peregrino, at ang balita ng walang interes at walang takot na mga kabalyero, na handang tumulong sa isang taong nasa problema, ay kumalat sa lahat ng sulok ng Europa. Hindi nagtagal ay natanggap ng Orden ang basbas ng Papa at nagsimulang umunlad. Ang mga miyembro ng orden na kumuha ng mga monastikong panata ng "kadalisayan", "kahirapan" at "pagsunod" ay halos "mga santo" sa mata ng karamihan ng mga tao, at, sa abot ng kanilang makakaya, hinangad ng mga mamamayan na tulungan ang mga tao na hindi makasarili at kusang-loob. kinuha ang isang mahirap na pasanin. Bilang karagdagan sa mga donasyong pera, ang ilang mayayamang tao na walang mga tagapagmana ay nag-iwan ng mga estate, kastilyo, at estate sa Order. Kaya, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang Aragonese king Alfonso the First ay umalis sa Order na bahagi ng kanyang kaharian sa hilagang Espanya, at ang Duke ng Breton Conan ay umalis sa isang buong isla sa baybayin ng France.
Kasunod nito, ito ay naging:
Sa kalagitnaan ng ika-22 siglo, ang Knights Templar ay nagmamay-ari ng malawak na mapagkukunan ng lupa na may mga estate at kastilyo na pinamamahalaan ng mga taong hinirang ng Order.
Ang kahalagahan ng Orden ay lumampas sa maraming estado, at noong 1139 ay ipinagkaloob ni Pope Innocent ang Orden ng kalayaan, na nagpalaya sa bawat yunit mula sa pagpapailalim sa lokal na soberanya at sa mga batas ng bansa kung saan matatagpuan ang yunit na ito.
Ang mga tagubilin sa Orden ay maaari lamang magmula sa Supreme Master o sa Papa mismo.
Utang din namin sa Order of the Templars ang paglikha ng unang "banking" network. Ang mga pilgrim, na patungo sa mga banal na lugar, ay napilitang magdala ng mga bag ng pera kasama nila sa kalsada, na lubhang mahirap at hindi ligtas. Ang Kautusan ay nagbigay ng pagkakataon, na nag-abot ng pera sa isang lugar at nakatanggap ng isang resibo bilang kapalit, upang matanggap ang mga ito sa anumang lungsod na maginhawa para sa paglalakbay, dahil ang mga representasyon ng Kautusan ay napakarami. Nagbigay din ang mga Templar ng mga serbisyo para sa pagdadala ng pera at alahas, at wala ni isang kaso ang nalalaman kung kailan nanakawan ang convoy na binabantayan nila. Ang nilikha na network ay nakatulong din upang mabilis na mabayaran ang pantubos para sa mga bihag, dahil hindi na kailangang magdala ng ransom money, halimbawa, mula sa Germany patungong Jerusalem, ngunit sapat na upang mabilis na maghatid ng mga liham lamang.
Noong kasagsagan nito, nakahanap ang Knights Templar ng isa pa at napakalakas na pinagmumulan ng kita, ito ay usura. Siyempre, ang mga Templar ay hindi nagpahiram sa mga ordinaryong mamamayan, ngunit ang Kautusan nang lihim, at palaging nasa mabuting seguridad, ay nagbigay ng mga pautang sa mga malalaking pamilya ng monarkiya. Pinahintulutan nito ang Order na magkaroon ng isang malakas na pingga ng impluwensya sa mga pinuno ng maraming mga estado, alam nila ang halos lahat ng mga intimate at pampulitikang lihim. Bagama't ang ideolohikal - relihiyosong kapangyarihan sa mga estado ay nasa kamay pa rin ng Papa, ngunit ang kapangyarihang pampulitika at pang-ekonomiya ay puro sa Supreme Master of the Order.
Sinusuri ang kalagayang pang-ekonomiya ng Kanlurang Europa sa mga siglo ng XII-XIII, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao ang malawakang pagtatayo ng maraming mga katedral, monasteryo, abbey at simbahan. Ang malalaking katedral at simbahan lamang sa panahong ito ang itinayo noong mga 180. Bumangon ang tanong, at anong mga pondo ang ginamit para sa pagtatayo na ito? Noong mga panahong iyon ay may malaking kakapusan sa pera. Napakakaunting ginto sa sirkulasyon, at ang pilak, na siyang pangunahing metal para sa paggawa ng pera, ay ganap na kulang. Malinaw na ang pilak na iniluluwas mula sa mga bansa sa Gitnang Silangan bilang pagmimina ay hindi lubos na malulutas ang problemang ito. Ang mga mahalagang metal ay halos hindi mina sa Europa, at ang mga deposito sa Germany, Czech Republic at Russia ay hindi pa natuklasan. At sa kabila nito, sa France lamang, wala pang isang daang taon, 80 malalaking katedral at 70 mas maliliit na templo ang naitayo. Bagama't alam na karamihan sa mga lunsod ng Pransya ay may limitadong pondo para sa pagpapaunlad, at kung mayroon man ang mga mahistrado, ginugol muna sila sa pagpapalakas ng mga pader ng lungsod.
Ang tanging maaaring magkaroon ng kinakailangang pera sa oras na iyon ay ang Knights Templar. Ang Kautusan ay gumawa ng sarili nitong silver coinage at sa panahon ng 12th-13th century ay napakaraming cash silver coin ang inilabas na naging karaniwang paraan ng pagbabayad, lalo na para sa grandious building campaign na binanggit namin. Ngunit saan nagmula ang hilaw na materyal? Ito ay kilala na ang Templars ay kumuha ng halos isang toneladang pilak mula sa Palestine, ito ay malinaw na hindi sapat. Ang mga masters ng Order ay tahimik tungkol sa pinagmulan ng pangunahing halaga ng metal.
Nais kong tandaan na ang Kautusan ay may isang seryosong fleet at nakamit ang isang monopolyo sa mga flight sa Mediterranean, sa katunayan ay kinokontrol ang mga ruta ng kalakalan mula sa Asya. Ngunit alam na mayroon ding mga daungan at base sa baybayin ng Atlantiko, bagaman ang mga interes ng Orden ay tila puro sa Mediterranean.
Nabatid na ang Orden ang nagmamay-ari ng kilalang kuta ng La Rochelle sa bukana ng Ilog Gironde. Hindi pa katagal, si Jean de la Varande, isang Pranses na mananalaysay, ay naglagay ng hypothesis tungkol sa posibilidad ng pagmimina ng mga Templar sa nabanggit na pilak sa Mexico. Ang palagay ay medyo malamang, dahil ang Order ay nagpakita ng interes sa iba't ibang mga agham at pagtuklas, pinag-aralan ang mga gawa ng mga Arab scientist at Greek sages, at siyempre maaari nilang malaman ang tungkol sa pagkakaroon ng mga lupain sa kabila ng karagatan. Ang pagkakaroon ng kanilang sariling fleet ay naging posible upang maisagawa ang gayong paglalakbay sa katotohanan. At ang sagot, kung mayroong mga Templar sa Mexico, ay maaaring makuha sa pamamagitan ng maingat na pagsusuri sa pagpipinta ng pediment ng templo ng Order sa lungsod ng Verelai, ang pagtatayo nito ay nagsimula noong ika-12 siglo. Doon, sa gitna ng mga taong nakapaligid kay Kristo, isang grupo ng tatlong pigura ang kapansin-pansin: isang lalaki, isang babae at isang bata na may hindi katimbang na malalaking auricle. Ang suot na balahibo ng lalaki ay lubos na nakapagpapaalaala sa mga damit ng mga North American Indian, at ang babae ay walang hubad na dibdib at nakasuot ng mahabang palda. Hindi malamang na sa mga araw na iyon ay maaari silang mag-imbento ng ganoong bagay.
May isa pang katotohanan na pabor sa hypothesis na ito. Sa National Archives of France, ang mga seal ng Order, na nakuha noong 1307 ng mga royal gendarmes, ay medyo kamakailang natuklasan. Kabilang sa mga papeles mula sa opisina ng Grand Master ay isa kung saan nakasulat ang "lihim ng templo" at sa gitna nito ay isang lalaking naka-loincloth at isang balahibo na headdress, tulad ng sa mga Indian ng North America ( o Mexico at Brazil), na may hawak na busog sa kanyang kanang kamay. Kaya malamang na binisita ng mga Templar ang kontinente ng Amerika bago pa man si Columbus (ang teoryang ito ay kinumpirma rin ng Kensington Runestone) at ang pagkakaroon ng New World ay isa sa mga dakilang misteryo ng Order, na tanging ang pinakamataas na hierarchs ang nagmamay-ari.
Ang pagbagsak ng Knights Templar
Ang tumaas na kapangyarihan ng Kautusan ay nakasira sa kanya. Bumangon sa ibabaw ng mundo, nagsimula siyang mahulog sa kailaliman. Sa una na pinatutunayan ang kanilang sarili bilang mga marangal na kabalyero, ang mga templar ay nagsimulang kumilos nang may kataksilan sa mga taong nagtitiwala sa kanila. Kaya, sa pagbibigay ng asylum sa maimpluwensyang Arab sheikh Nasreddin, na gustong tumanggap ng Kristiyanismo, isang kalaban para sa trono sa Cairo, sila, nang walang pag-aatubili, ay nagbebenta ng 60 libong dinar sa kanyang sariling mga kaaway sa kanilang tinubuang-bayan, na humantong sa agarang pagpapatupad. ng mga kapus-palad.
At noong 1199 nagkaroon ng isang malaking iskandalo nang tumanggi ang mga Templar na ibalik ang mga pondo ng Obispo ng Sidon, na idineposito niya, kung saan ang huli, sa galit, ay pinatay ang buong Orden. Ang mga interes ng mga Templar ay madalas na hindi nag-tutugma sa mga interes ng mga crusading state o iba pang mga utos, dahil dito ay ginulo nila ang mga diplomatikong kasunduan, nakipaglaban sa mga internecine war, at nagtaas pa ng isang espada laban sa mga miyembro ng kanilang kapatid na Order of the Hospitallers.
Ang malaking kahalagahan para sa karagdagang pagbagsak ng Order ay ang pagkabigo sa pagtatanggol sa Jerusalem mula sa mga tropa ni Saladin. Si Master Gerard de Ridfort ay isang tagapayo ng huling hari ng Jerusalem, si Guy de Lusignan, at kinumbinsi siya na huwag iwasang makilahok sa pakikipaglaban sa mga Muslim sa Hattin, na naging mapagpasyahan at kung saan namatay ang lahat ng mga Templar na nakibahagi dito. Ang mga hindi namatay sa labanan ay pinatay. At si Ridfor mismo, na nabihag ni Saladin, ay nag-utos sa kuta ng Gaza na ibigay sa kaaway. At nang, pagkatapos ng pagbagsak ng Jerusalem, nag-alok si Saladin na bilhin ang mga buhay ng mga peregrino at residente ng lungsod mula sa kanya, ang hindi kapani-paniwalang mayamang Order, na responsable sa pagprotekta sa mga taong ito, ay hindi nagbigay ng isang sentimo. Humigit-kumulang labing anim na libong Kristiyano ang naging alipin.
Ang mga akusasyon laban sa Order ay isang lumalagong snowball. At noong Biyernes, Oktubre 13, 1307, sa pamamagitan ng utos ng malakas, independiyente at makapangyarihang Hari ng France, si Philip IV (ang Gwapo), isang sabay-sabay na operasyon ang isinagawa upang makuha ang lahat ng kinatawan na tanggapan at base ng Knights Templar. Dahil ang mga paghahanap at pag-aresto na ito ay labag sa batas, dahil sa legal na pagsuway ng Order sa sinumang mga pinuno at batas, tumagal ng halos limang taon ng tortyur at interogasyon upang matipon ang base ng ebidensya para sa akusasyon laban sa Templar Order. Kaya lamang noong 1312, sa pagkakaloob ng mga nakolektang materyales, ang Orden ay itiniwalag, at ang mga aksyon ni Haring Philip ay nabigyang-katwiran. Nakakagulat din na ang pagkakaroon lamang ng koneksyon sa courier sa oras na iyon, ang mga serbisyo ng hari ay pinamamahalaang hindi lamang upang panatilihing lihim ang paghahanda at oras ng operasyon, ngunit kahit papaano ay i-coordinate ang kanilang mga aksyon sa England, Spain, Germany, Italy, dahil ang suntok ay naihatid nang sabay-sabay sa mga estadong ito.
Ang mga Templar ay hinatulan ng isang eklesiastikal na hukuman - ang Inquisition. Inakusahan sila ng maling pananampalataya at apostasya, gayundin ng idolatriya. Sa ilalim ng labis na pagpapahirap, karamihan sa mga Templar ay umamin ng kanilang pagkakasala, kabilang ang Supreme Master Jacques de Mollet, ngunit noong 1314, nang basahin ang hatol sa Notre Dame Cathedral kasama ang napakaraming tao, sinabi niya sa publiko na ang lahat ng mga pag-amin ay pinunit ng pagpapahirap, ang mga akusasyon ay kasinungalingan, at ang Kautusan ay walang kasalanan. Si Jacques de Molay ay sinunog sa istaka sa isang isla sa gitna ng Seine, at ang iba pang hindi nagsisisi na Templar ay binitay sa Mount Montfaucon.
Ang Huling Grand Master na si Jacques de Mollet At ngayon ay dumating tayo sa pinakamahalagang sikreto ng Knights Templar. Matapos hanapin ang lahat ng "opisina" nang sabay-sabay, WALANG nakitang mga kayamanan. Walang pagpapahirap ang makakalag sa dila ng mga naaresto bilang pagkilala sa kung saan nakatago ang mga kayamanan. Ito ay isang kilalang katotohanan na ang pangalan ng Master ng France, Gerard de Villiers, isa sa mga pinaka-maimpluwensyang dignitaryo ng Order, para sa hindi kilalang mga kadahilanan ay hindi lumilitaw sa mga materyales ng pagsubok. Mayroong isang palagay na ang mga Templar ay binigyan pa rin ng babala tungkol sa paparating na panganib at nagkaroon ng pagkakataon sa pamamagitan ng mga piitan ng Paris (at ang isang detalyadong mapa ng mga piitan ay natagpuan mula sa kanila) upang dalhin ang pinakamahalaga at mahalagang mga kayamanan sa kuta ng La Rochelle at pagkatapos ay dalhin sila sa mga barkong pandagat sa hindi kilalang lugar.
Bilang karagdagan sa ginto at alahas, ipinapalagay na ang Orden ay nagmamay-ari ng mga Kristiyanong labi na kinuha mula sa Jerusalem, na kung saan ay ang kilalang Grail. Sinasabi ng mga tradisyon sa Bibliya na ang Grail ay isang uri ng kopa kung saan nakipag-usap si Jesucristo at ang mga apostol sa Huling Hapunan, at pagkatapos ng pagpapako kay Jesus sa Golgota, tinipon ni Jose ng Arimatea ang dugo ni Kristo sa sarong ito. Ito ay pinaniniwalaan na ang katotohanang ito ay nagbigay sa Holy Grail ng mga pambihirang pagkakataon, ito ay naging susi sa pag-unawa sa mundo, at sinumang uminom mula dito ay tumatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan, pagpapalaya mula sa mga sakit at buhay na walang hanggan.
Kabilang sa mga posibleng opsyon kung saan napunta ang mga kayamanan ng mga Templar ay ang mga sumusunod. Ipinadala ang pera sa England at binayaran nila ang Daang Taon na Digmaan sa pagitan ng England at France. Ito ay ang suporta ng lihim na napanatili Order na ang ilang mga historians ipaliwanag ang militar tagumpay ng weaker England sa paghaharap na ito. Marahil ang kayamanan ay nanirahan sa Italya, at salamat sa kanila, nagsimula ang Renaissance sa bansang ito, isang hindi pa naganap na pag-unlad ng kultura at lahat ng uri ng agham at sining. Walang alinlangan na ang ilang bahagi ng kapital ay naging batayan para sa paglikha ng mga bahay sa pagbabangko, ang mga inapo ng ilan sa kanila ay nakaligtas hanggang ngayon. May isang palagay na ang kaban ng Order ay malamang na dinala sa isang lugar kung saan hindi kumalat ang impluwensya ng haring Pranses. Marahil ito ay Portugal o Espanya. Nang maglaon, ang Portuguese Order of Christ ang naging tagapagmana ng lokal na sangay ng Templars. At ang mga puting layag ng mga barko ng Columbus, na nagsimulang tumuklas ng mga bagong lupain, ay pinalamutian ng mga pulang krus ng Templar.
Ang Tomar Castle, na siyang punong-tanggapan ng mga Templar sa Portugal, ay namamangha pa rin sa imahinasyon sa kadakilaan at laki nito.


O marahil ang mga barko na may mga kayamanan at archive ay napunta sa New World, at sa isang lugar sa Mexico o Brazil ay nakatago sila sa isang liblib na lugar, at kalaunan ay nasangkot sila sa mga aktibidad ng mga sangay na nakaligtas mula sa pagkatalo sa mga bansa kung saan ang kamay ng hindi umabot ang hari ng France.
May isa pang kawili-wiling punto. Sa panahon ng pagsisiyasat ng mga Templar ni Pope Clement V, ilang mga bilanggo, ang pinakamataas na dignitaryo ng Orden, sa loob ng ilang panahon ay pinilit na manatili sa kastilyo ng Chinon, malapit sa lungsod ng Tours. Sa mga araw na nasa kastilyo ang mga kabalyero, nagawa nilang mag-ukit ng mga kawili-wiling mga guhit sa mga dingding na bato nito. Ito ay mga simbolikong imahe - nagniningas na mga puso, isang krus, isang triple na bakod, mga carbuncle, isang patlang na may mga parisukat. Sa kanilang sarili, ang mga simbolo na ito ay hindi kumakatawan sa isang mahusay na lihim, ngunit ang tanong ay kung paano gamitin ang mga ito. Walang alinlangan na ang mga ito ay inukit para sa isang tiyak na layunin - upang ihatid ang isang mensahe sa mga nagsisimula, sa mga nakakaunawa sa sagradong kahulugan ng mga simbolong ito. O baka ito ay mga tagubilin kung saan hahanapin ang mga kayamanan?

Ang Temple Castle ay ang upuan ng Order sa Paris.
Sa loob ng ilang siglo, ang interes sa mga nawawalang kayamanan ay humupa. Ngunit noong 1745, ang pokus ay sa isang dokumentong inilathala ng German archivist na si Shitman. Sinabi nito na bago ang kanyang kamatayan, ibinigay ni Jacques de Molay sa batang Count Guitar de Gode, ang pamangkin ng nakaraang Grand Master, ang isang mensahe na nagsasaad na ang libingan ng kanyang tiyuhin ay naglalaman ng hindi mga labi, ngunit ang mga lihim na archive ng Order at relics, kabilang ang korona ng mga hari ng Jerusalem, at apat na gintong pigura ng mga ebanghelista, na minsang nag-adorno sa Libingan ni Kristo at iniligtas ng mga templar mula sa mga Muslim. Ang natitirang mga kayamanan ay naka-imbak sa mga cache sa loob ng dalawang hanay, na matatagpuan sa tapat ng pasukan sa crypt. Sinabi ng dokumento na nakuha at itinago ng umano'y batang Comte de Gode ang lahat ng mahahalagang bagay at ang archive ng isang bagong cache. Ang mensaheng ito, na pumukaw sa buong Europa, ay nakatanggap ng hindi direktang kumpirmasyon: ang isa sa mga haligi ay talagang naging guwang.
Ang mga mananalaysay, na masinsinang nag-aaral ng mga talaan ng panahon ng interes, ay nakahanap ng kumpirmasyon na pagkatapos ng pagbitay kay Jacques de Molay, ang batang Count Guichard de God ay talagang tumanggap ng pahintulot mula kay Haring Philip na Gwapo na kunin ang abo ng kanyang marangal na kamag-anak na nakaimbak. doon mula sa Temple Castle. At, sa sandaling iyon, marahil, ang bilang ay nakakuha ng ginto at iba pang mahahalagang bagay mula sa mga haligi.
Ang pag-aakala na ang mga kayamanan ng mga Templar ay maaaring maimbak sa vault ng pamilya de Bogey na humantong sa katotohanan na pagkatapos ng Rebolusyong Pranses, ang mga mangangaso ng kayamanan ay dumaan sa bato-bato ng ari-arian ng pamilya de Bogey, na ginawa itong isang mahusay na naararo na bukid. Ngunit ito ay magiging napakadaling paraan, malinaw na walang mga kayamanan sa crypt, o sa mga cellar, o sa lupa ... Nang maglaon ay lumabas na ang pamilya ng de God, bilang karagdagan sa na-survey na estate. , nagmamay-ari ng medieval na kastilyo ng Arginy na may mga naka-vault na tore sa mga pasukan ng Rhone na departamento at malalalim na kanal. Noong 1307, siya ay nasa labas ng mga pag-aari ni Philip IV at samakatuwid ay hindi nagdusa. Ang kastilyong ito, sa kabila ng kanyang kagalang-galang na edad, ay mahusay na napanatili at lahat ay may mga tuldok ng mga palatandaan ng mga Templar, na nagpapahintulot sa isa na hulaan, ngunit hindi ba ito ang susi sa ang kayamanan?
Ang pangunahing tore ng kastilyo, ang Tower of the Eight Beatitudes, ay natatakpan din ng mga kakaibang palatandaan. Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, ang kastilyo ay pagmamay-ari ni Jacques de Roseman, at siya at ang kanyang ama ay naghahanap ng diumano'y cache ng mga Templar, ngunit sa pagkakataong ito ay wala rin silang mahanap. May isang kawili-wiling mungkahi ng mga mananalaysay na sina Dane Erlig Haarling at Englishman na si Henry Lincoln na ang mga kayamanan ng mga Templar ay dapat hanapin sa maliit na Baltic na isla ng Bornholm. Ito ay kilala na noong 1162 ang Danish na arsobispo na si Eskil ay bumisita sa Grand Master ng Templars na si Bertrand de Blanchefort upang maakit ang mga kabalyero ni Kristo sa pagbibinyag ng mga taong Baltic, pagkatapos ay mga pagano pa rin. Naniniwala ang mga mananalaysay na sa panahon ng pagpupulong na ito, maaaring ito rin ay tungkol sa paglipat ng pinalaki na mga kayamanan ng Order sa isang bagong ligtas na lugar. Naniniwala sila na ang mga katedral na itinayo ng mga Templar sa isla ay mahigpit na naaayon sa geometry na pinagtibay ng mga templar, at sa geometry na ito dapat hanapin ang susi sa lokasyon ng kayamanan. At sa Latvia maaari kang maghanap ng mga labi na itinago ng mga Templar.
Matapos ang pagkatalo ng Order, ang mga labi nito ay sumanib sa katamtamang Livonian Order noong mga araw na iyon. At, sa isang kakaibang pagkakataon, ang parehong panahon ay minarkahan ng isang pambihirang pamumulaklak ng Order, na naghihirap hanggang sa araw na ito. Ang pinakamayamang kastilyo, katedral, kuta ay itinayo, ang mga pag-aari ng lupain ng mga Livonians ay tumaas ng maraming beses. Marahil ang kasagsagan na ito ay natulungan ng mga na-export na kayamanan ng Order of the Templars. Ang patroness ng parehong Orden ay si Mary Magdalene. Ngunit sa mga Katolikong katedral lamang ng Latvia siya ay inilalarawan na may isang sundang, ang hawakan nito ay nasa anyo ng isang Templar cross, sa mga katedral ng ibang mga bansa ang imahe ng hawakan ay naiiba. Kaya, maaaring naitago ng Order of the Templars ang kanilang mga kayamanan, kabilang ang Holy Grail, sa teritoryo ng modernong Latvia.
Marami ang nabulag ng maalamat na kinang ng mga kayamanan ng Templar. Kabilang sa mga naghahanap ng kayamanan na ito ay ang mga siyentipiko at adventurer, mga pulitiko at marami pang ibang tao.

Sa isa sa mga nakaraang post () napag-usapan ko ang tinatawag na. "Sumpa ni Jacques de Molay", binibigkas noong Marso 18, 1314. Si Jacques de Molay ang huling Grand Master ng Templars. At saan nagmula ang mahiwagang utos na ito?

Ang unang pagbanggit sa mga Templar ay kabilang sa arsobispo at mananalaysay na si William ng Tiro. Si William ng Tiro (1130-1186), ay ang archdeacon ng Metropolitan ng Tyre, at tagapagturo ng Crown Prince Baldwin, noon ay embahador sa Constantinople at Roma. Pumasok siya sa isang alyansa noong 1168 kay Emperador Manuel I Komnenos. Noong 1174, si William ay hinirang na arsobispo ng Tiro, at pinamunuan ang pulitika ng kaharian ng Jerusalem. Siya ay matatas sa Latin, French, Greek, Arabic, Syriac at German. Sa pangkalahatan, kahit na sa mga pamantayan ngayon, siya ay isang napaka-edukadong tao. Hindi banggitin ang mga pamantayan sa medieval.

Sa kanyang aklat na Historia belli sacri a principibus christianis in Palaestina et in Oriente gesti, na isinulat sa pagitan ng 1175 at 1185, ikinuwento ni William ng Tiro ang kasaysayan ng Frankish na kaharian sa Palestine mula pa sa simula. Kapansin-pansin na sa oras na sinimulan niya ang malawak na gawaing ito, ang orden ng Templar ay umiral na sa kalahating siglo at, samakatuwid, inilarawan niya ang maraming mga kaganapan mula sa mga salita ng ibang tao, kabilang ang mula sa mga salita ng mga Templar mismo.

Ito marahil ang unang lihim - at magkakaroon ng maraming ganoong mga lihim - sa kasaysayan ng Order. Nakapagtataka na para sa unang kalahating siglo, ang organisasyon na nakaimpluwensya sa kasaysayan ng Europa, ang mga unang dekada ng pag-iral nito, ay tila hindi pinansin ng sinuman. Samakatuwid, sa pamamagitan ng paraan, lahat ng bagay na tahasang alam natin tungkol sa kasaysayan ng paglikha ng Knights Templar, eksklusibo nating alam mula sa aklat ni William ng Tiro.

Tagapagtatag at unang Grand Master ng Order of Hugh de Payens. larawang eskultura

Ayon kay William ng Tire, ang Order of the "Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon" - na kung paano opisyal na tinawag ang Knights Templar - ay itinatag noong 1118. Ang isang tiyak na kabalyero na si Hugh de Payens, isang basalyo ng Count of Champagne, gayundin ang walo sa kanyang mga kasama, ay nagpasya na protektahan ang mga peregrino na pupunta sa Holy Land. Ang layunin ay walang alinlangan na marangal, dahil sa lahat ng mga panganib kung saan ang mga banal na manlalakbay ay nalantad, ngunit malinaw na hindi idinisenyo para sa mga puwersa ng siyam na tao.

Magkagayunman, ngunit ang mga kasama ay humarap sa Hari ng Jerusalem, si Baldwin I (kapatid na lalaki ni Gottfried ng Bouillon, na kinuha ang Banal na Lungsod labinsiyam na taon bago ang mga pangyayaring inilarawan). Ang siyam na taong ito ay nag-alok ng kanilang mga serbisyo sa proteksyon ng mga peregrino, sa pangangasiwa ng mga kalsada patungo sa mga banal na lugar, pati na rin ang pangkalahatang proteksyon ng Banal na Sepulcher. Isinasaalang-alang na ang Kaharian ng Jerusalem ay sinakop ang humigit-kumulang na teritoryo na sinakop ng modernong estado ng Israel, i.e. na may lawak na higit sa 20,000 sq. km, maiisip ng isa kung gaano kalaki ang gagawin ng siyam na walang takot na kabalyero sa kanilang makapangyarihang balikat. Si Baldwin I ay halos hindi matatawag na isang napakahusay na Kristiyano (halimbawa, para sa makasariling layunin, nagpakasal siyang muli sa isang mayamang nobya nang hindi hinihiwalayan ang kanyang asawa), ngunit pinahintulutan niya ang mga gawaing kawanggawa ng mga bagong kapatid.

Logically, tulad ng isang larangan ng aktibidad - ang proteksyon ng mga peregrino at lahat ng mga kalsada ng kaharian, iminungkahing ang pangangailangan upang i-maximize ang bilang ng mga order. Gayunpaman, sa unang siyam na taon ng pag-iral ng order, wala ni isang bagong miyembro ang natanggap dito. Iyon ay, mahigpit na nagsasalita, siyam na tao ang umano'y namamahala sa lahat ng mga kalsada ng kaharian, at binantayan pa ang mga peregrino. Kahit na magkalat sila ng isa-isa sa siyam na iba't ibang direksyon, halos hindi nila hahatakin ang ganoong trabaho. Ngunit kahit na ito ay hindi nila magagawa, dahil, ayon kay William ng Tiro, sila ay napakahirap na mayroon silang isang kabayo para sa dalawa. Kahit na ang opisyal na selyo ng order ay naglalarawan ng dalawang sakay na nakaupo sa isang kabayo. Totoo, dahil may siyam sa kanila, at ang siyam ay hindi ganap na nahahati sa dalawa, kung gayon ay tila alinman sa isa sa kanila (maaaring si Hugh de Payen) ay may isang buong kabayo sa kanyang pagtatapon, o ang ilang kabayo ay pinilit na magdala ng tatlong kabalyero nang sabay-sabay. Kawawang hayop! Sa anumang kaso, hindi ito ang pinakamaraming kabalyerya.

Templar seal.

Totoo - at ito, tila, ay nagpapaliwanag ng maraming - ang selyo mismo ay nagsimula noong susunod na siglo at, malamang, ang mga unang Templar ay hindi napigilan sa kanilang mga paraan upang hindi makakuha ng siyam na kabayo. Sa halip, ang dalawang kabalyero sa isang kabayo ay isang mala-tula na imahe na nagbibigay-diin sa parehong motto ng Templars - "Kahirapan at awa", at, marahil, ang hindi pangkaraniwang malapit na mapagkaibigan na ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng orden - sabi nila, masyadong palakaibigan, na gagawin nila. kasuhan sa 1307.

Gaano man karaming mga kabayo ang mayroon ang mga unang miyembro ng orden, ang mga hayop na ito ay nakatayo sa tunay na royal stables. Noong 1118, namatay si Baldwin I, at ang bagong hari, si Baldwin II, ay naglaan sa mga kapatid ng isang buong pakpak ng kanyang palasyo, na matatagpuan sa pundasyon ng sinaunang Templo ni Solomon, sa lugar lamang ng kanyang mga kuwadra (sa timog-silangan na pakpak) , kung saan, gaya ng sinasabi nila, ay maaaring magkasya ng hanggang dalawang libong kabayo. Sa totoo lang, ito ay sa ganitong pangyayari na ang Order ay may utang sa pangalan nito, na bumaba sa kasaysayan - ang Order of the Temple. Templo sa Pranses - templo, kaya ang mga Templar. Napakasimple ng lahat. Gayunpaman, ang Order mismo ay malayo sa pagiging napakasimple.

Bagama't mayroon lamang siyam sa kanila, kung patuloy nating paniniwalaan si William ng Tiro, sa loob ng siyam na taon, tinakpan ng mga Templar ang kanilang mga sarili ng gayong katanyagan na umabot sa kontinental na Europa at mismong si Bernard ng Clairvaux (nabuhay noong ika-12 siglo, teologo ng medieval na Pranses, mistiko, pampublikong pigura, monghe ng Cistercian, abbot ng monasteryo ng Clairvaux; ay isang aktibong propagandista ng reorientation ng vector ng mga krusada sa Silangan, sa mga lupain ng mga Slav) ay nakakuha ng pansin sa tumataas na liwanag ng kalangitan ng kabalyero. Sumulat pa nga si Bernard ng isang buong treatise kung saan masigasig niyang pinuri ang mga birtud ng bagong chivalry at idineklara ang mga Templar bilang personipikasyon ng mga pagpapahalagang Kristiyano. At ito ay, hayaan mong ipaalala ko sa iyo, ang tungkol sa organisasyon ng siyam na tao lamang.

Fragment ng layout ng Jerusalem Temple ni Herodes the Great (Temple of Solomon). Muling pagtatayo.

Noong 1127, si Hugh de Payen at ang ilan sa kanyang mga kasama ay nagtungo sa Europa, kung saan naghihintay sa kanila ang isang matagumpay na pagtanggap (ang mga kalsada ng Kaharian ng Jerusalem, samakatuwid, ay naiwan nang walang takip para sa panahong ito). Nang sumunod na taon, nagsagawa ng konseho ang Papa sa Troyes sa ilalim ng espirituwal na pamumuno ni Bernard ng Clairvaux. Iyon ang pangalawang mahalagang punto sa kasaysayan ng Order. Sa konsehong ito, opisyal na kinilala ang mga Templar bilang mga miyembro ng magkasabay na asosasyong militar at relihiyon. Natanggap ni Hugo Painesky ang titulong "Grand Master" ng komunidad ng mga sundalong monghe, mga mystical warriors na bumuo ng "hukbo ni Kristo." Kapansin-pansin, sa pamamagitan ng paraan, na ang terminong ito - "ang hukbo ni Kristo" - ay inilapat lamang sa mga Templar, at hindi sa lahat ng mga crusaders, dahil nagsimula silang mangahulugan nang maglaon.

Sa wakas, inaprubahan ni Bernard ng Clairvaux ang charter at mga alituntunin ng bagong kaayusan, na pinalalakas ng kanyang awtoridad ang na, tila, hindi sa araw, ngunit sa oras, ang pagpapalakas ng mga posisyon ng mga templar. Ayon sa mga tuntunin, ang mga Templar ay kailangang mamuhay sa kahirapan, kalinisang-puri at pagsunod; dapat nilang gupitin ang kanilang buhok, ngunit huwag mag-ahit ng kanilang balbas. Ang lahat ng "knights of Christ" ay kailangang magsuot ng unipormeng damit - isang puting sutana o kapa, na kalaunan ay naging sikat na puting balabal ng mga Templar, na sumisimbolo sa kadalisayan ng mga kaisipan ng mga miyembro ng Order.

Inilarawan ng charter ang isang mahigpit na hierarchy ng administratibo, pati na rin ang maraming iba pang mga detalye - mula sa pag-uugali ng mga kabalyero sa larangan ng digmaan hanggang sa paggamit ng mga mahahalagang bagay na inilagay sa pagtatapon ng mga Templar.

Noong 1139, si Pope Innocent II, sa pamamagitan ng kanyang toro, ay nagbigay sa mga Templar ng makabuluhang mga pribilehiyo: mula sa sandaling iyon, ang kautusan ay nasa ilalim ng eksklusibong pangangalaga ng kanyang Kabanalan at maaari lamang matunaw ng Papa. Kaya, ang Knights Templar ay inalis mula sa hurisdiksyon ng anumang sekular na awtoridad ng mga monarko ng Europa at ng Banal na Lupain, na naging isang personal na pagkakasunud-sunod ng papacy, na naging una, wika nga, internasyonal na organisasyon sa Europa, kung gusto mo - isang prototype ng nagkakaisang Europe. Ito ay isang napakahalagang sandali, na higit na nakaimpluwensya sa trahedya na pagtatapos ng order.

Ang mga kabalyero ay literal na nagbuhos sa pagkakasunud-sunod mula sa buong Europa. Tumaas din ang kayamanan - ang charter ay nangangailangan na ang isang kabalyero na nag-aaplay para sa pagiging miyembro ay ibigay ang lahat ng kanyang pag-aari sa utos. At dahil ang pangunahing kayamanan ng mga kabalyero noong panahong iyon ay hindi lahat ng mga dibdib na puno ng ginto, ngunit mga lupain, ang Knights Templar ay napakabilis at napaka natural na naging may-ari ng mga kahanga-hangang teritoryo sa France, England, Flanders, Spain, Italy, Germany, Hungary at, siyempre, sa Banal na Lupain . Kasabay nito, wala sa mga kabalyero ang personal na mayaman, dahil tinupad niya ang panata ng kahirapan, ngunit ang kaayusan sa kabuuan ay naging isa sa pinakamayamang organisasyon sa Sangkakristiyanuhan. Wala nang usapan tungkol sa pagsakay sa maalikabok na mga kalsada nang magkasama sa isang kabayo. Noong 1130, bumalik si Hugh de Payens sa Palestine, na sinamahan ng tatlong daang bagong kapatid, habang ang ilan sa mga bagong convert na Templar ay nanatili sa Europa upang bantayan ang mga lupain ng Order na nakakalat sa lahat ng dako.

Noong 1146, sa panahon ng paghahari ni Pope Eugene III, ang sikat na pulang krus na may katangiang "pawed" na mga dulo ay lumitaw sa puting balabal ng mga Templar. Sa bagong krus, nakibahagi ang mga Templar sa Ikalawang Krusada. Ang ikalawang krusada ay naganap noong 1147-1149. Sinimulan ito bilang tugon sa pagkabihag ng Edessa noong 1144 ng mga tropang Muslim. Taliwas sa inaasahan, ang mga resulta ng kampanya para sa mga crusaders ay hindi gaanong mahalaga. Ang mga Muslim ay hindi lamang hindi natalo, ngunit nanalo ng ilang mga tagumpay.Ang ikalawang krusada ay pinangunahan ng haring Pranses na si Louis VII. Pagkatapos ng kampanyang ito, ang krus na gawa sa iskarlata na bagay, na matatagpuan sa bawat Templar sa itaas ng puso, ay inaprubahan ng Papa bilang isang coat of arms.

Labanan sa Ashkelon (1153). Sa labanang ito, apatnapung Templar, na pinamumunuan ng kanilang panginoon na si Bernard de Tremblay, ang pumasok sa lungsod, na sinira ang maraming Saracens, ngunit sa huli sila mismo ang namatay at binitay ng mga Muslim sa mga pader ng lungsod. (Ukit ni Gustave Doré).

Sa panahon ng kampanya, ipinakita ng mga Templar ang kanilang sarili bilang mga walang ingat na magigiting na mandirigma na hindi umaatras at sa parehong oras ay nakakagulat na disiplinado. Sa medyo pabaya na hukbo ng mga crusaders walang mga kabalyero na katumbas ng mga Templar sa moral at mga katangian ng pakikipaglaban. Ang Pranses na hari ay kahit na pribado na inamin na kung ang gayong hindi maayos na kampanya ay hindi naging ganap na pagbagsak, ito ay salamat lamang sa mga Templar. Sa parehong paraan, ipinakita nila ang kanilang mga sarili sa lahat ng iba pang mga krusada sa Palestine, na sa bawat oras ay nagiging mas at mas nakakahiya para sa European chivalry.

Isang siglo matapos itong itatag, ang Order of the Temple ay lumago at naging isang makapangyarihang organisasyon sa internasyonal na saklaw. Ang mga templar ay ang mainspring ng isang malaking bilang ng mga diplomatikong aksyon, nakipag-ugnayan sila sa lahat ng mga monarko ng Europa, habang hindi nakakalimutan ang tungkol sa Banal na Lupain. Bilang isang halimbawa ng kapangyarihan ng Order, maaari itong banggitin na, halimbawa, sa England, ang Grand Master ay regular na inihalal sa Parliament (siyempre, pinag-uusapan natin ang tungkol sa Parliament sa panimulang anyo kung saan ito umiiral sa oras na iyon. ). Sa London, ang utos ay may malaking tirahan, na regular na binibisita ng mga hari ng Ingles, at kahit na, tulad ng sinasabi nila, ang Grand Master ay tumayo sa tabi ni John Landless nang nilagdaan niya ang Magna Carta (Magna Carta, ipinaalala ko sa iyo - ito ay isang politikal at legal na dokumento na iginuhit noong Hunyo 1215 batay sa mga kinakailangan ng maharlikang Ingles kay King John the Landless (1167-1216) at pagtatanggol sa ilang legal na karapatan at pribilehiyo ng malayang populasyon ng medieval England).

Gayunpaman, ang bagay ay hindi limitado sa Europa. Napanatili ng mga Templar ang ugnayan sa mga pinuno ng Saracen, at sinabi pa na mayroon silang relasyon sa utos ng Ismaili, na kilala sa fiction sa ilalim ng pangalan ng Assassins.

Ang dakilang kapangyarihan ay nagbubunga ng mga katunggali at kalaban. Noong 1252, hinamon ni Henry III ng Inglatera (1207-1272) ang mga Templar sa pamamagitan ng pagbabanta na kumpiskahin ang kanilang ari-arian: "Kayong mga Templar ay may napakaraming kalayaan at mga charter na ang iyong walang limitasyong mga posibilidad ay pumupuno sa iyo ng pagmamataas at kawalang-galang." Ang Grand Master ay tumugon sa bilis ng kidlat: "Ano ang sinasabi mo, ikaw, O hari!... Kung lalabag ka sa katarungan, ikaw ay titigil sa pagiging hari!" Ito, siyempre, ay labis - kahit ang Papa ay walang kapangyarihang magpatalsik ng mga hari. Ngunit ang haring Ingles, tulad ng sinasabi nila, "nilamon ang sama ng loob."

Gayunpaman, habang ang mga Templar ay naging mas makapangyarihan sa Europa, ang mga ulap ay nagsimulang magtipon sa sentro ng kanilang hitsura - sa Banal na Lupain. Noong 1250, inagaw ng mga Mamluk ang kapangyarihan sa Egypt - isang kasta ng militar na pangunahing binubuo ng mga Turko - mga dating sundalong alipin. Ang mga Mamluk ay agad na nagsimulang lumawak at noong 1291 ay isang kuta na lamang ng Acre ang natitira mula sa Kaharian ng Jerusalem, ngunit kalaunan ay bumagsak ito. Sa pagtatanggol sa kanya, ipinakita ng mga Templar ang dakilang kabayanihan, patuloy na pinipigilan ang mga pag-atake ng mga Mamluk upang makatakas ang mga babae at bata.

Nang mawala ang kanilang base sa Banal na Lupain, ang mga Templar ay nakahanap ng bagong punong-tanggapan sa isla ng Cyprus. Kasabay nito, siyempre, ang kanilang mga komandante ay patuloy na nakakalat sa buong Europa, na lalo na nang makapal na matatagpuan sa France. Ang huling Grand Master ng Templars, si Jacques de Molay, ay naglakbay sa mga bansa sa Europa upang makahanap ng suporta sa pag-aayos ng isang bagong krusada upang palayain ang Banal na Lupain. Ngunit sa Europa ay medyo naiiba ang sitwasyon. Hindi na nais ng Europa na mag-aksaya ng enerhiya sa disyerto ng Palestine, na nakatuon sa mga panloob na gawain. Ang ambisyoso at mapaghangad na haring Pranses, si Philip IV the Handsome, ay gumawa ng mga plano para sa natapos ng kanyang malayong inapo na si Louis XIV sa ilalim ng pangalang "absolutism". Ang mga ambisyon ng hari ay umabot sa punto na nagpasya siyang "ibulsa" ang mga papa, inilipat sila mula sa Roma, mas malapit sa kanya - sa Avignon. Inilagay ang kanyang Papa - Clement V, isinagawa niya ang pakikipagsapalaran na ito. Totoo, bago iyon, nagsagawa siya ng isa pang mas mapanganib na kaganapan.

Ang isang haring gaya ni Philip IV ay hindi kayang tiisin ang katotohanan na sa kanyang kaharian ay mayroong isang malaki, makapangyarihan, mayaman, at higit sa lahat, isang organisasyong ganap na hindi niya kontrolado. Marami sa mga nagsusulat tungkol sa malungkot na wakas ng mga Templar ay naglagay ng mersenaryong pagsasaalang-alang bilang pangunahing motibo ni Philip IV, na nagsasabi na ang hari ay nagnanais ng kayamanan ng mga Templar. Siyempre, ang kayamanan ng mga Templar ay isang napakahalagang punto. Gayunpaman, sa isang oras na ang anumang digmaan ay natapos sa pagnanakaw ng mga natalo, walang partikular na kapansin-pansin tungkol dito. Ang panahon ng burges, na sa lahat ng bagay at palaging nakikita lamang ang mga pang-ekonomiyang interes, natural na nakita sa mga intensyon ni Philip IV ang isang eksklusibong sakim na pagkalkula. Gayunpaman, tila mas matimbang ang mga pampulitikang pagsasaalang-alang. Ang katotohanan ay pinagbantaan ng mga Templar ang kapangyarihan ng hari mismo. Halos sa simula pa lang, itinuring ng mga Templar ang kanilang sarili bilang personal na utos ng Papa at si Jacques de Molay, ang huling Grand Master, ay hindi kanais-nais na makita kung paano tinatrato ng haring Pranses si Clement V. Higit pa rito, hiniling ni Jacques de Molay na mag-organisa si Clement V ng isang pampublikong pagsisiyasat sa mga insinuations na sinimulang buwagin ng mga ahente ni Philip the Handsome laban sa mga Templar.

Magkagayunman, at anuman ang tunay na mga dahilan ang nagtulak sa hari ng Pransya na gawin ang hakbang na ito, ngunit maagang umaga noong Biyernes, Oktubre 13, 1307, nagsimula ang pag-aresto sa mga Templar sa buong France. Halos lahat ng mga kabalyero, kabilang si Grand Master Jacques de Molay, ay naaresto. Ang utos ay natunaw at ipinagbawal. Walang nakitang hindi pa nagagawang kayamanan sa tirahan ng mga Templar sa Paris. Na muling nagpapakita na hindi ang kabang-yaman ng mga Templar ang pangunahing pinagkakaabalahan ng hari - kung tutuusin, na inorganisa ang gayong masinsinang operasyon upang arestuhin ang mga Templar sa buong bansa sa isang araw, malamang na nailigtas niya ang kanyang sarili sa mga tuntunin. ng treasury, na hindi pinapayagan itong mailabas sa Paris. At ang treasury ng Templars ay umalis sa Paris (kung ito ay nasa loob nito) at, tulad ng pinaniniwalaan, ay inilabas sa mga galera sa isang hindi kilalang direksyon. Pagkatapos nito, nawala ang kanyang mga bakas at nagsimula ang haka-haka, na nagbunga ng isa sa mga pinaka mahiwagang alamat - ang alamat ng mga kayamanan ng mga Templar.

Gisors Castle sa Normandy; dito, mula Marso 1310 hanggang Marso 1314, si Jacques de Molay at ang ilan pang mataas na ranggo na Templar ay ikinulong. Makabagong larawan.

Ang paglilitis kay Jacques de Molay at iba pang mga nangungunang pinuno ng Orden ay tumagal nang paulit-ulit sa loob ng pitong taon. Noong 1314 lamang, si Jacques de Molay ay hinatulan ng kamatayan sa pamamagitan ng pagsunog. Ito ay sinunog noong Marso 18, 1314. Ito ay pinaniniwalaan na bago ang kanyang kamatayan, sinumpa ni Jacques de Molay ang French King Philip IV the Handsome at Pope Clement V. Sa gusto man o hindi, parehong nakaligtas sa Grand Master sa loob lamang ng ilang buwan at namatay sa mga kahina-hinalang pangyayari. Nagbunga ito ng pangalawang alamat - ang alamat ng sumpa ni Jacques de Molay, na diumano'y hinarap niya sa buong French Carolingian dynasty.

Siyempre, hindi lahat ng Templar ay namatay kahit sa France. Marami ang nakatakas na may hayagang pagtanggi. At ang mga hindi nais na talikuran at nagkaroon ng pagkakataong tumakas - ang ilan ay nawala sa Scotland, ang ilan sa Alemanya at Italya. Sa Germany, nagbanta pa ang mga Templar na humawak ng armas kung hindi sila mapatunayang hindi nagkasala at agad silang napatawad. Ang ilan sa mga Templar ay lumipat sa Order of the Hospitallers at sa Teutonic Order (na dati ay nilikha dahil sa Orden ng Templo). Sa Spain at Portugal, binago ng mga Templar ang kanilang pangalan at naging kilala bilang Knights of Christ, at hanggang sa ika-16 na siglo, sa ilalim ng pangalang ito, lumahok sila sa mga ekspedisyon sa dagat. Alalahanin, sa pamamagitan ng paraan, na ang mga caravel ni Christopher Columbus ay nagpunta upang maghanap ng isang paraan patungo sa India, at sa kanilang mga puting layag ay isang malaking pulang "pawed" na krus ng mga Templar ang pininturahan.

Mga barko ng Columbus. Makabagong pagguhit.

Noong 1522, ang mga Prussian na inapo ng Templars, ang Teutonic Knights, na sa oras na ito ay higit na isang sekular na organisasyon, ay sumuporta sa nagpasimula ng Repormasyon, si Martin Luther, na nagpakita sa Alemanya ng kanyang rebolusyonaryong pagsasalin ng Bibliya. Noong 1525, ang Grand Master ng Teutonic Order ay na-convert sa Protestantism, nagbitiw at inihayag ang sekularisasyon ng mga lupain ng Prussian - ang teritoryo na kabilang sa Teutonic Order, at sa gayon ay sa wakas ay sinira ang lahat ng ugnayan sa Roma, na minsang nagtaksil sa mga Templar.

Noong ika-18 siglo, maraming lihim na kapatiran, sa isang antas o iba pa, ang pinarangalan ang alaala ng mga Templar, bilang kanilang mga nauna. Halimbawa, ang ilang mga ritwal ng Masonic ay pinaniniwalaang nagmula sa Order of Christ. At ang mismong imahe ng mga Templar at ang kanilang huling Grand Master ay nalunod sa kasaganaan ng iba't ibang mga nobela at pantasya. Sa ating panahon, ang laro ng Templars ay nakakuha ng kahit na mga comedic form. Marahil, sa pagtingin sa mataba't tiyan na mayayamang lumang re-enactor, na nakabalot sa mga kapote na may pulang krus sa ilang VIP villa sa katapusan ng linggo pagkatapos ng malalaking deal, si Jacques de Molay ay mabigla sa mga kakaibang twist ng kasaysayan. Ang mga Templar ay nagmula bilang isang order ng mga mahihirap na walang takot na asetiko na mandirigma, at ngayon ang mayamang layaw na bored na matatandang lalaki ay nagpapasaya sa kanilang sarili sa ilalim ng pangalang ito.

Mga modernong "Templar".

At ang tanong na hindi sinasadya ay pumasok sa isip: si Jacques de Molay ba ay talagang naghiganti noong Enero 21, 1793, bilang isang estranghero na inihayag sa buong parisukat, na inilubog ang kanyang mga kamay sa dugo ng katatapos lamang na haring Pranses? At mayroon pa bang gustong ipaghiganti ang kanyang kamatayan?

Kung paano malaman. Gayunpaman, isang bagay ang malinaw - ang Order ng "Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon" ay tinawag na buhay sa panahon ng mga Krusada. Ang kanyang pangunahing layunin at ang buong kahulugan ng pag-iral ay ang ideya ng pakikipaglaban sa mga infidels para sa Holy Sepulcher. Ngunit kasabay ng pagtatapos ng panahon ng mga krusada, ang mga Templars mismo ay nauwi sa wala. At bagama't nagbunga sila ng maraming magkakaugnay na paggalaw, hindi nakita ng Europa ang mga Templar mismo mula sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo.

Ang Templars - mga miyembro ng Order of the "Poor Knights of the Temple of Solomon" - orihinal na siyam na mahihirap na kabalyero na piniling protektahan ang mga peregrino patungo sa Holy Land. Ang pangalang "Templars" mismo ay nagmula sa salitang Pranses para sa "templo" ("Temple"), na kilala rin bilang Knights Templar.

Kapanganakan at Pagbangon ng Knights Templar

Ang petsa ng pagkakatatag ng kautusan ay itinuturing na 1119, nang ang isang Pranses na maharlika na nagngangalang Hugues de Paynes at walo sa kanyang mga kamag-anak ay nagpasya na itatag ang kanilang Order. Pinili ng mga maharlika bilang kanilang layunin ang proteksyon ng mga peregrino, na, pagkatapos ng pagtatapos ng Unang Krusada at ang pagkuha ng Jerusalem, ay ibinuhos sa Banal na Lupain.

Noong mga panahong iyon, napakaraming tao ang gumagala sa lupain ng Palestine upang maghanap ng mga dambanang Kristiyano. Ang mga lugar na dinaraanan ng mga peregrino ay punung-puno ng iba't ibang magagarang tao: mula sa mga gang ng mga tulisan hanggang sa mga Muslim na naghahanap ng paghihiganti.

Hindi na kailangang sabihin, ang landas ay hindi ligtas. Dumadami ang bilang ng mga peregrino, ngunit unti-unting bumababa ang bilang ng mga kabalyero na may kakayahang ibalik ang hindi bababa sa ilang kaayusan sa magulong lupain ng Palestine. Walang mga pangako ng mga gantimpala at paglalaan ng lupa ang makapagpapagod sa mga kabalyero sa kampanya sa ibang bansa. Ang mga kabalyero ay nagmamadaling umuwi: sa kanilang mga pamilya at kastilyo ng pamilya. Ang mga Pilgrim, na araw-araw ay napapailalim sa mga pagnanakaw at pagpatay, ay naiwang ganap na walang proteksyon.

Ang unang siyam na miyembro ng Knights Templar ay napakahirap na para sa dalawang kabalyero ay mayroon lamang silang isang kabayo. Kasunod nito, sa memorya nito, ang Order ay gumawa ng isang selyo, na naglalarawan ng dalawang sakay sa isang kabayo.

Sa loob ng sampung taon ang Kautusan ay naglabas ng isang miserable at malabong pag-iral. Hanggang sa nagpasya si Haring Baldwin II ng Jerusalem na dumating na ang oras para sa Ikalawang Krusada, na iniuugnay ito sa kapangahasan ng mga Muslim, na nagpalaki ng mga pag-atake sa kaharian.

Kasama ang kanyang mga kasama, nilakbay ni de Payne ang halos buong Europa, na hinimok ang mga hari na sumali sa Kampanya. At labis siyang nagtagumpay dito na, sa personal na kahilingan ng Papa, kasama ang kanyang Knights Templar, dumalo siya sa Great Church Council sa lungsod ng Troyes sa France. Ang resulta ng kanyang maalab na talumpati ay ang buong suporta ng Order ng Simbahan at ang pagsulat ng Charter. Gayundin, inutusan ng mga Ama ng Simbahan ang Knights of the Order na magsuot ng puti at itim na damit na may pulang krus. Ang imaheng ito ay naging unang prototype ng battle banner ng Knights Templar.

Unti-unti, tumaas ang bilang ng mga kabalyero ng Order dahil sa pagpasok ng mga bagong tagasuporta. Salamat sa kanilang kaluwalhatian bilang mga mandirigma ni Kristo at tagapagtanggol ng mahihina, ang mga Templar ay nakatanggap ng maraming donasyon. hindi lamang mula sa mga pyudal na panginoon at mga haring Europeo, kundi maging sa mga karaniwang tao.

Sa lahat ng lumalaking kayamanan, impluwensya at kapangyarihang militar, ang Orden ay nagpatuloy sa pagsunod sa orihinal na misyon nito. Ang Knights Templars ay nagtayo at nagpapanatili ng mga espesyal na kuta sa buong ruta ng mga peregrino. Ang karampatang lokasyon ng mga kuta ay nakatulong upang maprotektahan ang malalawak na teritoryo na may medyo maliit na pwersa.

Napakalaking halaga ang kailangan para mapanatili ang mga tropa at kastilyo sa Banal na Lupain. At kahit na ang mga donasyon mula sa mga European monarka ay hindi pa rin sapat. Sa pagsisikap na palakihin ang daloy ng pera, ang Kautusan ay nagsimulang magbigay sa mga peregrino at mangangalakal ng mga serbisyong pinansyal, gayundin ng mga serbisyo para sa pag-iimbak ng ari-arian. Sa paglipas ng panahon, ito ay humantong sa pagbuo ng isang pagkakahawig ng isang modernong sistema ng pagbabangko, na hindi hinamak na gamitin ng Hari ng France. Sa loob ng dalawampu't limang taon, ang mga ingat-yaman ng Orden ay nasa posisyon ng Ministro ng Pananalapi, na sa katunayan ay katumbas ng pamamahala sa bansa.

Kaya, ang siyam na mahihirap na kabalyero ay naging pinaka-maimpluwensyang at pinakamayamang pagkakasunud-sunod ng chivalry sa Europa.

Pagbagsak ng Order

Matapos ang pagbagsak ng Banal na Kaharian, ang posisyon ng Orden ay nayanig. Sa kabila ng katotohanan na ang mga kabalyero ay may parehong kapangyarihan at paraan, ang layunin na kanilang pinagsilbihan ay nawala. Maraming inakusahan ang mga miyembro ng Order of apostasy at sinisi ang pagbagsak ng Jerusalem. Bagaman ito ay salamat sa mga kabalyero ng mga templar na ang Kaharian ng Jerusalem ay nakapagpigil nang napakatagal, na napapalibutan ng mga kaaway sa lahat ng panig.

Ang tumaas na impluwensya ng mga Templar at ng Pranses na Haring si Philip, na nakita ang Order bilang isang banta sa kanyang korona, ay hindi nababagay sa kanya. Gamit ang patotoo ng ipinatapong miyembro ng Order tungkol sa mga krimen laban sa Pananampalataya bilang isang dahilan, naglunsad si Philip ng imbestigasyon laban sa Knights Templar.

Noong Oktubre 13, 1307, halos lahat ng miyembro ng Order ay nahuli at naaresto. Lahat ng ari-arian ay kinumpiska pabor sa kabang-yaman at sa Simbahan.

Narito ang ilan sa mga akusasyon na ginawa ng Banal na Inkisisyon:

• pagsamba sa mga diyus-diyosan;
• ang mga miyembro ng Order ay sumamba sa isang pusa na dumalo sa mga pagpupulong;
• pagbaluktot ng mass formula;
• lahat ng kayamanan ng Orden ay nagmumula sa pagsamba sa mga diyus-diyosan;
• pagsamba sa mga diyus-diyosan bilang Diyos at Tagapagligtas.

Noong 1310, pagkatapos ng mga legal na paglilitis na dumaan sa Europa, 54 Knights Templar ang sinunog sa tulos, na, kahit na sa ilalim ng tortyur, ay hindi umamin sa mga paratang. Noong 1312, ang Order of the Temple ay inalis sa pamamagitan ng papal decree.

Kaya't ang Order of the Poor Knights ng Templo ni Solomon ay nagtapos sa kasaysayan nito, na nag-iwan ng mga alamat ng karangalan, kaluwalhatian, kayamanan at pagkakanulo.

Nagtatag sila ng mga estado at idinikta ang kanilang kalooban sa mga monarkang Europeo. Ang kasaysayan ng mga knightly order ay nagsimula noong Middle Ages at hindi pa nakumpleto hanggang ngayon.

Order ng Knights Templar

Petsa ng pagkakatatag ng Order: 1119 taon.
Interesanteng kaalaman: The Templars, the Templars - ang pinakasikat na knightly order, ang kasaysayan at misteryo nito ay nakatuon sa maraming libro at pelikula. Ang paksa ng "sumpa ni Jacques de Molay" ay aktibong tinatalakay ng mga tagahanga ng mga teorya ng pagsasabwatan.

Matapos ang pagpapatalsik mula sa Palestine, lumipat ang mga Templar sa mga aktibidad sa pananalapi at naging pinakamayamang kaayusan sa kasaysayan. Nag-imbento sila ng mga tseke, nagpatakbo ng isang kumikitang negosyo ng usura, at sila ang mga nangungunang nagpapahiram at ekonomista sa Europa.

Noong Biyernes, Oktubre 13, 1307, sa utos ng Hari ng Pransya, si Philip IV the Handsome, lahat ng French Templars ay inaresto. Opisyal na ipinagbawal ang utos.
Ang mga Templar ay inakusahan ng maling pananampalataya - ng pagtalikod kay Hesukristo, na sila ay dumura sa krusipiho, naghalikan sa isa't isa sa isang malaswang paraan at nagsagawa ng sodomy. Sa "patunay" ng huling punto, kaugalian pa rin na banggitin ang isa sa mga sagisag ng mga templar - dalawang mahirap na kabalyero ang nakaupo sa parehong kabayo, na nagsilbing simbolo ng hindi pag-iimbot ng mga kabalyero ng utos.

Warband

Petsa ng pundasyon ng order: 1190 taon.
Interesanteng kaalaman: Ang motto ng mga Teuton ay "Help-Protect-Heal". Sa una, ang utos ay nakikibahagi dito - pagtulong sa mga may sakit at pagprotekta sa mga kabalyerong Aleman, gayunpaman, sa simula ng ika-13 siglo, nagsimula ang kasaysayan ng militar ng utos, nauugnay ito sa isang pagtatangka na palawakin ang mga estado ng Baltic at mga lupain ng Russia. . Ang mga pagtatangka na ito ay natapos, tulad ng alam natin, nang hindi matagumpay. Ang "itim na araw" ng mga Teuton ay ang Labanan sa Grunwald noong 1410, kung saan ang pinagsamang pwersa ng Poland at ang Grand Duchy ng Lithuania ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa Order.
Nawalan ng dating ambisyong militar, ang Teutonic Order ay naibalik noong 1809. Ngayon siya ay nakikibahagi sa kawanggawa at paggamot sa mga may sakit. Ang punong-tanggapan ng mga modernong Teuton ay matatagpuan sa Vienna.

Order ng Dragon

Petsa ng pundasyon ng order: 1408.
Interesanteng kaalaman: Opisyal, ang Order of the Dragon ay itinatag ni Haring Sigismund I ng Luxembourg ng Hungary, ngunit sa tradisyon ng alamat ng Serbian, ang maalamat na bayani na si Milos Obilic ay itinuturing na tagapagtatag nito.
Ang mga kabalyero ng utos ay nagsusuot ng mga medalyon at palawit na may mga larawan ng gintong dragon na may iskarlata na krus na nakakulot sa isang singsing. Sa mga coat ng pamilya ng mga maharlika na miyembro ng orden, ang imahe ng isang dragon ay karaniwang naka-frame sa coat of arm.
Kasama sa Order of the Dragon ang ama ng maalamat na si Vlad Tepes, si Vlad II Dracul, na nakuha ang kanyang palayaw dahil lamang sa kanyang pagiging miyembro sa order - dracul sa Romanian ay nangangahulugang "dragon".

Order ng Calatrava

Petsa ng pundasyon ng order: 1158 taon.
Interesanteng kaalaman: Ang unang orden ng Katoliko na itinatag sa Espanya ay nilikha upang ipagtanggol ang kuta ng Calatrava. Noong ika-13 siglo ito ang naging pinakamakapangyarihang puwersang militar sa Espanya, na may kakayahang maglagay sa pagitan ng 1,200 at 2,000 kabalyero. Sa kasagsagan nito, sa ilalim ni Chiron at ng kanyang anak, kinokontrol ng utos ang 56 commanderies at 16 priories. Hanggang 200,000 magsasaka ang nagtrabaho para sa order, ang netong taunang kita nito ay tinatayang nasa 50,000 ducats. Gayunpaman, ang utos ay walang ganap na kalayaan. Ang titulong grandmaster, mula pa noong panahon ni Ferdinand at Isabella, ay palaging isinusuot ng mga haring Espanyol.

Mga hospitaller

Petsa ng pundasyon ng order: sa paligid ng 1099.
Interesanteng kaalaman: Ang mapagpatuloy na orden, ang Hospitallers, ang Knights of Malta, o ang Johnites, ay ang pinakamatandang espirituwal na kabalyerong orden, na nakatanggap ng hindi opisyal na pangalan nito bilang parangal sa ospital at sa simbahan ni St. John the Baptist. Hindi tulad ng ibang mga order, tinanggap ng mga Hospitaller ang mga babaeng baguhan sa kanilang hanay, at lahat ng lalaki na sumali sa orden ay kinakailangang magkaroon ng titulo ng maharlika.

Ang utos ay internasyonal, at ang mga miyembro nito, ayon sa prinsipyong pangwika, ay nahahati sa pitong lang sa Middle Ages. Kapansin-pansin, ang mga wikang Slavic ay kabilang sa Germanic lang. Ang 72nd Grand Master of the Order ay ang Russian Emperor Pavel the First.

Sa kabila ng panata ng hindi pag-aari, ang mga Hospitaller ay isa sa pinakamayamang utos ng kabalyero. Ang hukbo ng Pransya sa panahon ng pagkuha ng Malta ni Napoleon ay nagdulot ng pinsala sa pagkakasunud-sunod ng halos tatlong sampu-sampung milyong lire.

Order ng Holy Sepulcher

Petsa ng pundasyon ng order: 1099 taon.
Interesanteng kaalaman: Ang makapangyarihang kaayusan na ito ay nilikha noong Unang Krusada at ang paglitaw ng Kaharian ng Jerusalem. Ang hari nito ay tumayo sa pinuno ng utos. Ang misyon ng utos ay protektahan ang Holy Sepulcher at iba pang mga banal na lugar sa Palestine.

Sa mahabang panahon, ang mga Grand Masters ng Order ay mga Papa. Noong 1949 lamang nailipat ang titulo sa mga miyembro ng Curia ng Vatican.
Ang order ay umiiral pa rin hanggang ngayon. Ang mga miyembro nito sa buong mundo ay mga kinatawan ng mga maharlikang pamilya, maimpluwensyang negosyante, pampulitika at siyentipikong elite. Ayon sa isang ulat noong 2010, ang bilang ng order ay lumampas sa 28,000 miyembro. Ang punong-tanggapan nito ay nasa Roma. Mahigit sa $50 milyon ang ginugol sa mga proyektong pangkawanggawa ng order sa pagitan ng 2000 at 2007.

Utos ni Alcantara

Petsa ng pundasyon ng order: 1156.
Interesanteng kaalaman: Ang kautusan ay orihinal na nilikha bilang isang pakikipagtulungan upang protektahan ang hangganan ng kuta ng San Julian de Peral sa Espanya laban sa mga Moors. Noong 1177 ang pakikipagsosyo ay itinaas sa isang kabalyero na kaayusan; nagsagawa siya ng walang hanggang digmaan sa mga Moro at ipagtanggol ang pananampalatayang Kristiyano.
Si Haring Alfonso IX noong 1218 ay nagbigay ng utos sa lungsod ng Alcantara, kung saan siya nanirahan sa ilalim ng bagong pangalan. Bago ang pananakop ng mga Pranses sa Espanya noong 1808, ang kautusan ay humawak ng 37 mga county na may 53 mga bayan at nayon. Ang kasaysayan ng order ay puno ng mga twists at turns. Siya ay yumaman at mahirap, siya ay inalis ng ilang beses at naibalik muli.

Kautusan ni Kristo

Petsa ng pundasyon ng order: 1318 taon.
Interesanteng kaalaman: Ang Order of Christ ay ang kahalili ng Knights Templar sa Portugal. Ang order ay tinatawag ding Tomar - pagkatapos ng pangalan ng Tomar castle, na naging tirahan ng Master. Ang pinakatanyag na Tomarian ay si Vasco da Gama. Sa mga layag ng kanyang mga barko ay isang pulang krus, na siyang sagisag ng Order of Christ.
Ang mga Tomarian ay isa sa mga pangunahing haligi ng maharlikang kapangyarihan sa Portugal, at ang pagkakasunud-sunod ay sekular, na, siyempre, ay hindi angkop sa Vatican, na nagsimulang magpakita ng sarili nitong Kataas-taasang Orden ni Kristo. Noong 1789, ang utos ay sa wakas ay sekularisasyon. Noong 1834, naganap ang nasyonalisasyon ng kanyang ari-arian.

Order of the Sword

Petsa ng pundasyon ng order: 1202.
Interesanteng kaalaman: Ang opisyal na pangalan ng orden ay ang Brotherhood of the Warriors of Christ. Ang mga kabalyero ng utos ay tumanggap ng palayaw na "mga tagapagdala ng espada" dahil sa mga espada na inilalarawan sa kanilang mga balabal sa ilalim ng naka-pawed na krus na Templar. Ang kanilang pangunahing layunin ay upang makuha ang Eastern Baltic. Sa pamamagitan ng kasunduan noong 1207, 2/3 ng mga nasakop na lupain ang napunta sa pagmamay-ari ng utos.
Pinigilan ng mga prinsipe ng Russia ang mga plano para sa silangang pagpapalawak ng mga tagapagdala ng espada. Noong 1234, sa labanan sa Omovzha, ang mga kabalyero ay dumanas ng matinding pagkatalo mula sa prinsipe ng Novgorod na si Yaroslav Vsevolodovich, pagkatapos nito ang Lithuania, kasama ang mga prinsipe ng Russia, ay nagsimula ng mga kampanya sa mga lupain ng utos. Noong 1237, pagkatapos ng hindi matagumpay na Krusada laban sa Lithuania, ang mga swordsmen ay sumali sa Teutonic Order at naging Livonian Order. Tinalo ito ng mga tropang Ruso sa Digmaang Livonian noong 1561.

Utos ni San Lazarus

Petsa ng pagkakatatag ng utos: 1098
Interesanteng kaalaman: Ang Orden ni San Lazarus ay kapansin-pansin sa katotohanan na sa simula ang lahat ng mga miyembro nito, kabilang ang Grand Master, ay mga ketongin. Nakuha ng order ang pangalan nito mula sa lugar ng pundasyon - mula sa pangalan ng mga ospital ng St. Lazarus, na matatagpuan hindi malayo sa mga pader ng Jerusalem.
Ito ay mula sa pangalan ng kautusang ito kung saan nagmula ang pangalang "infirmary". Ang mga kabalyero ng utos ay tinawag ding "lazarites". Ang kanilang simbolo ay isang berdeng krus sa isang itim na sutana o balabal.
Sa una, ang utos ay hindi militar at eksklusibong nakikibahagi sa mga gawaing kawanggawa, pagtulong sa mga ketongin, ngunit mula Oktubre 1187, nagsimulang lumahok ang mga lazarite sa mga labanan. Pumunta sila sa labanan nang walang helmet, ang kanilang mga mukha, na pumangit ng ketong, natakot sa mga kaaway. Ang ketong sa mga taong iyon ay itinuturing na walang lunas at ang mga lazarite ay tinawag na "buhay na patay".
Sa labanan ng Forbia noong Oktubre 17, 1244, nawala ang utos ng halos lahat ng mga tauhan nito, at pagkatapos ng pagpapatalsik ng mga krusada mula sa Palestine, nanirahan ito sa France, kung saan nakikibahagi pa rin ito sa gawaing kawanggawa.