https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Ang komunidad ay may higit sa 58,000 mga subscriber.

Marami sa atin ang mga taong katulad ng pag-iisip at mabilis tayong lumalaki, nag-post tayo ng mga panalangin, mga kasabihan ng mga santo, mga kahilingan sa panalangin, at napapanahong pag-post ng kapaki-pakinabang na impormasyon tungkol sa mga pista opisyal at mga kaganapan sa Orthodox... Mag-subscribe. Guardian Angel sa iyo!

"Iligtas mo ako, Diyos!". Salamat sa pagbisita sa aming website, bago mo simulan ang pag-aaral ng impormasyon, mangyaring mag-subscribe sa aming komunidad ng Orthodox sa Instagram Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Ang komunidad ay may higit sa 60,000 mga subscriber.

Marami sa atin ang mga taong katulad ng pag-iisip at mabilis tayong lumalaki, nag-post tayo ng mga panalangin, mga kasabihan ng mga santo, mga kahilingan sa panalangin, at napapanahong pag-post ng kapaki-pakinabang na impormasyon tungkol sa mga pista opisyal at mga kaganapan sa Orthodox... Mag-subscribe. Guardian Angel sa iyo!

Ngayon, parami nang parami ang mga taong nagpasiyang magsimba. Siyempre ito ay napakahusay. Pagkatapos ng lahat, ang pagtaas sa bilang ng mga parishioner ay nagpapahiwatig sa amin ng walang iba kundi ang pagpapalakas ng pananampalataya ng Orthodox. Kapag nagsimulang magsimba, hindi lahat ng tao ay marunong kumilos sa simbahan. Sa artikulong ito sasabihin namin sa iyo nang detalyado kung paano maayos na bisitahin ang isang Orthodox na simbahan sa unang pagkakataon at kung ano ang kailangan mong gawin dito.

Paano kumilos sa unang pagkakataon sa simbahan

Maraming tao ang nag-iisip na walang paghahanda ang kailangan para bisitahin ang templo. Sa totoo lang hindi ito totoo. Kailangan mong bigyang pansin hindi lamang ang tamang paghahanda, kundi pati na rin ang pananamit. At kaya mayroong ilang mga rekomendasyon kung paano kumilos nang tama sa simbahan:

• Nalalapat sa pagbisita sa umaga. Pagkatapos matulog, kailangan mong bumangon, maghugas, magsindi ng lampara at magpasalamat sa Diyos sa panalangin para sa pagkakataong magpalipas ng gabi sa kapayapaan at tahimik. Pagkatapos basahin ang kabanata ng Ebanghelyo. Ang mga nagsisimula ay inirerekomenda na gamitin ang pinaikling aklat ng panalangin.
• tela. Hindi ka maaaring pumunta sa templo na may suot na kahit ano. Hindi ka maaaring magsuot ng pantalon, maikling palda, shorts, hubad na balikat, atbp. Gayundin, ang isang babae ay hindi dapat magsuot ng maliwanag na pampaganda. Ang isang babae ay dapat na may headscarf o scarf sa kanyang ulo. Ngunit ang mga lalaki, sa kabaligtaran, ay kailangang tanggalin ang kanilang mga sumbrero bago pumasok sa simbahan.
• Pagkain. Maraming tao ang hindi nag-iisip kung makakain ba sila bago bumisita sa isang templo. Kukuha muna sila ng sapat, at pagkatapos ay pumunta sila sa simbahan. Sa katunayan, ayon sa mga tuntunin sa relihiyon, kailangan mong pumunta sa templo nang gutom. Iyon ay, sa isang walang laman na tiyan. Ang mga retreat ay posible lamang para sa mga taong may sakit at mga buntis na kababaihan.
• Mga bag. Mayroong isang opinyon sa mga tao na hindi ka maaaring pumasok sa templo na may mga bag. Pero kung may kailangan, bakit hindi. Hindi mo ito iiwan sa pasukan.
• Mga busog. Dapat kang pumasok sa templo na may busog, pagkatapos tumawid sa iyong sarili. Sa kasong ito, kailangan mong yumuko nang tatlong beses.

Para sa unang busog, sinasabi nila:

Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan.

Sa pangalawang busog:

Diyos, linisin mo ang aking mga kasalanan at maawa ka sa akin.

Sa pangatlo:

Walang bilang ng mga kasalanan, Panginoon, patawarin mo ako.

Kailangan mong tingnan ang imahe ng Tagapagligtas at magdasal. Ang parehong bagay ay kailangang gawin kapag umaalis sa templo. Sa iyong unang pagbisita, siguraduhing tumingin sa paligid. Tingnan mo kung ano ang ginagawa ng mga tao sa paligid mo. Aling imahen ang mas sinasamba nila, saan sila naglalagay ng kandila, atbp.

Sa panahon ng serbisyo, hindi ka maaaring kumilos na parang nasa isang eksibisyon. Iyon ay, itaas ang iyong ulo at tingnan ang lahat ng bagay sa paligid mo, kabilang ang mga pari. Sa panahon ng panalangin, dapat kang tumayo nang may pagsisisi, habang bahagyang ibababa ang iyong ulo at balikat. Subukang ulitin ang mga busog at ang tanda ng krus pagkatapos ng lahat sa parehong oras.

Ang pangunahing bagay ay tandaan na ang simbahan ay isang makalupang langit kung saan ang mga tao ay pumupunta upang manalangin para sa kanilang mga kasalanan sa lupa.

• Oras na ginugol sa simbahan. Ayon sa mga canon ng simbahan, ang paglilingkod ay isang sakripisyo sa Diyos. Dapat itong ipagtanggol mula sa simula hanggang sa wakas.
• Dapat ba akong tumayo o umupo habang nasa serbisyo? Ang tanong na ito ay nagpapahirap sa marami. Siyempre, kung ikaw ay bata at malusog, kakailanganin mong tumayo sa buong serbisyo. Ang pagbubukod, gaya ng naiintindihan ng marami, ay ang mga matatanda at may sakit lamang.

Paano kumilos sa isang paglilingkod sa simbahan

Inilalarawan ng nasa itaas ang mga pangunahing rekomendasyon para sa pagbisita sa simbahan sa unang pagkakataon. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng noting na hindi lamang ang pasukan sa templo ay dapat na tama. Kung tutuusin, ang mga tao ay nagsisimba hindi lamang para magsindi ng kandila para sa kalusugan o kapayapaan. Kinakailangan din na ipagtanggol ang serbisyo. Ngunit marami ang hindi nangahas na gumawa ng ganoong hakbang dahil hindi nila alam kung paano kumilos nang tama sa Orthodox Church sa panahon ng serbisyo.

• Siya ay nabautismuhan sa panahon ng paglilingkod kasama ng lahat. Ginagawa ito sa panahon ng pagpupuri sa Banal na Trinidad at kay Hesukristo.
• Kapag ang isang pari ay nagsunog ng insenso sa palibot ng templo, hindi ka dapat humarang sa kanyang daan. Kailangan mong umatras ng kaunti.
• Sa ilang sandali ay kaugalian na iyuko ang iyong ulo. Ibig sabihin, ito ang aksyon na dapat gawin kapag ang mga maharlikang pinto ay binuksan o isinara.
• Habang nagbabasa ng Ebanghelyo, ang paglalakad sa paligid ng templo at lahat ng uri ng pag-uusap ay mahigpit na ipinagbabawal.
• Kung bibisita ka sa templo kasama ang maliliit na bata, siguraduhing tiyakin na kumilos sila nang mahinahon hangga't maaari: huwag tumakbo, huwag sumigaw, huwag tumalon, atbp. Kung hindi mo mapatahimik ang iyong anak, dapat kang lumabas. Sa pamamagitan ng paraan, kung nais mong magbigay ng komunyon sa isang bata, ngunit hindi siya makatiis sa serbisyo, pagkatapos ay inirerekomenda na lumabas sa looban ng kaunti at pumasok sa simbahan sa pagtatapos ng serbisyo.
• Maaari ka lamang umalis sa templo sa panahon ng paglilingkod kung mahina ka o sa ilang napakaseryosong dahilan.

Kung nais mong mag-order ng isang tala tungkol sa kalusugan o magpahinga pagkatapos ng serbisyo, dapat mong gawin ito sa tindahan ng simbahan, kung saan sila nagbebenta ng mga kandila. Sa pamamagitan ng paraan, kung sa ilang kadahilanan ay wala kang pera para dito, maaari mong hilingin ito nang libre. Maniwala ka sa akin, ang simbahan ay pinaglilingkuran ng napakabait na mga tao na tinatrato ang lahat nang may pang-unawa.

Ang Panginoon ay laging kasama mo!

Manood din ng video tungkol sa kung paano kumilos sa simbahan:

Mga tanong at sagot na madalas itanong ng mga bagong Kristiyano.

35 maikling madalas itanong para sa mga bagong Kristiyano tungkol sa templo, mga kandila, mga tala, atbp.

1. Paano dapat maghanda ang isang tao sa pagbisita sa templo?

Kailangan mong maghanda para sa pagbisita sa umaga tulad ng sumusunod:
Pagbangon sa kama, salamat sa Panginoon, na nagbigay sa iyo ng pagkakataong magpalipas ng gabi sa kapayapaan at pinalawig ang iyong mga araw para sa pagsisisi. Hugasan ang iyong mukha, tumayo sa harap ng icon, sindihan ang isang lampara (mula sa isang kandila) upang ito ay pukawin ang isang espiritu ng panalangin sa iyo, ayusin ang iyong mga iniisip, patawarin ang lahat, at pagkatapos ay simulang basahin ang panuntunan ng panalangin (umaga). mga panalangin mula sa Aklat ng Panalangin). Pagkatapos ay ibawas ang isang kabanata mula sa Ebanghelyo, isa mula sa Apostol at isang kathisma mula sa Salmo, o isang salmo kung kulang ka sa oras. Kasabay nito, dapat nating tandaan na mas mahusay na basahin ang isang panalangin na may taimtim na pagsisisi ng puso kaysa sa buong tuntunin na may pag-iisip kung paano tapusin ang lahat sa lalong madaling panahon. Ang mga nagsisimula ay maaaring gumamit ng isang pinaikling aklat ng panalangin, unti-unting nagdaragdag ng isang panalangin sa isang pagkakataon.

Bago umalis, sabihin:
Itinatanggi ko sa iyo, Satanas, ang iyong pagmamataas at ang iyong paglilingkod, at nakikiisa ako sa iyo, si Kristo Hesus na ating Diyos, sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu. Amen.

Tumawid sa iyong sarili at mahinahong pumunta sa templo, nang walang takot sa kung ano ang gagawin ng tao sa iyo.
Naglalakad sa kalye, tumawid sa kalsada sa harap mo, sinasabi sa iyong sarili:
Panginoon, pagpalain mo ang aking mga paraan at ilayo mo ako sa lahat ng kasamaan.
Sa daan patungo sa templo, basahin ang isang panalangin sa iyong sarili:
Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan.

2. Paano dapat manamit ang isang taong nagpasiyang pumunta sa simbahan?

Ang mga kababaihan ay hindi dapat pumunta sa simbahan na may pantalon, maiikling palda, na may maliwanag na pampaganda sa kanilang mga mukha, at lipstick ay hindi katanggap-tanggap. Ang ulo ay dapat na sakop ng isang headscarf o scarf. Dapat tanggalin ng mga lalaki ang kanilang mga sumbrero bago pumasok sa simbahan.

3. Posible bang kumain bago bumisita sa templo sa umaga?

Ayon sa mga regulasyon, ito ay hindi posible; ito ay ginagawa kapag walang laman ang tiyan. Ang mga pag-alis ay posible dahil sa kahinaan, na may pagsisi sa sarili.

4. Posible bang pumasok sa templo na may mga bag?

Kung may kailangan, pwede. Tanging kapag ang mananampalataya ay lumalapit sa Komunyon ay dapat itabi ang bag, dahil sa panahon ng Komunyon ang mga kamay ay nakatiklop nang nakakurus sa dibdib.

5. Ilang busog ang dapat gawin bago pumasok sa templo at kung paano kumilos sa templo?

Bago pumasok sa templo, nang tumawid sa iyong sarili, yumuko nang tatlong beses, tinitingnan ang imahe ng Tagapagligtas, at manalangin para sa unang busog:
Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan.
Sa pangalawang busog:
Diyos, linisin mo ang aking mga kasalanan at maawa ka sa akin.
Sa pangatlo:
Walang bilang ng mga kasalanan, Panginoon, patawarin mo ako.
Pagkatapos ay gawin ang parehong, pagpasok sa mga pintuan ng templo, yumuko sa magkabilang panig, na sinasabi sa iyong sarili:
Patawarin mo ako, mga kapatid, tumayo nang may paggalang sa isang lugar, nang hindi itinulak ang sinuman, at makinig sa mga salita ng panalangin.
Kung ang isang tao ay pumunta sa simbahan sa unang pagkakataon, pagkatapos ay kailangan niyang tumingin sa paligid, pansinin kung ano ang ginagawa ng mas maraming karanasan na mga mananampalataya, kung saan nakadirekta ang kanilang mga tingin, sa anong mga lugar ng pagsamba at kung paano sila gumawa ng tanda ng krus at yumuko.
Sa panahon ng isang serbisyo, hindi katanggap-tanggap na kumilos na parang nasa isang teatro o museo, iyon ay, nakataas ang iyong ulo, tumitingin sa mga icon at klero.
Sa panahon ng panalangin, dapat kang tumayo nang may paggalang, na may pakiramdam ng pagsisisi, bahagyang ibababa ang iyong mga balikat at ulo, habang ang mga nakagawa ng mali ay nakatayo sa harap ng hari.
Kung hindi mo naiintindihan ang mga salita ng panalangin, sabihin ang Panalangin ni Hesus sa iyong sarili nang may pagsisisi ng puso:
Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan.
Subukang gumawa ng tanda ng krus at yumuko sa lahat nang sabay-sabay. Tandaan na ang Simbahan ay ang makalupang Langit. Kapag nananalangin sa iyong Lumikha, huwag mag-isip ng anumang bagay sa lupa, ngunit bumuntong-hininga lamang at manalangin para sa iyong mga kasalanan.

6. Gaano katagal kailangan mong mag-duty?

Ang serbisyo ay dapat ipagtanggol mula simula hanggang wakas. Ang paglilingkod ay hindi isang tungkulin, kundi isang sakripisyo sa Diyos. Magiging kaaya-aya ba para sa may-ari ng bahay na pinuntahan ng mga bisita kung umalis sila bago matapos ang holiday?

7. Posible bang umupo sa serbisyo kung wala kang lakas na tumayo?

Sa tanong na ito, sumagot si Saint Philaret ng Moscow: “Mas mabuting isipin ang Diyos habang nakaupo kaysa sa iyong mga paa habang nakatayo.” Gayunpaman, dapat kang tumayo habang binabasa ang Ebanghelyo.

8. Ano ang mahalaga sa pagyuko at pagdarasal?

Tandaan na ito ay hindi isang bagay ng mga salita at busog, ngunit ang pagtataas ng iyong isip at puso sa Diyos. Maaari mong sabihin ang lahat ng mga panalangin at gawin ang lahat ng ipinahiwatig na mga busog, ngunit hindi mo maalala ang Diyos. At, samakatuwid, nang hindi nagdarasal, tuparin ang tuntunin ng panalangin. Ang gayong panalangin ay isang kasalanan sa harap ng Diyos.

9. Paano tama ang paghalik ng mga icon?

Lobyzaya St. ang icon ng Tagapagligtas, dapat halikan ng isa ang mga paa, ang Ina ng Diyos at ang mga banal - ang kamay, at ang Larawan ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay at ang ulo ni Juan Bautista - sa guhit ng buhok.

10. Ano ang sinisimbolo ng kandilang inilagay sa harap ng larawan?

Ang kandila, tulad ng prosphora, ay isang walang dugong sakripisyo. Ang apoy ng kandila ay sumisimbolo sa kawalang-hanggan. Noong sinaunang panahon, sa Simbahan ng Lumang Tipan, ang isang taong lumalapit sa Diyos ay nag-alok sa kanya ng panloob na taba at lana ng isang pinatay (pinatay) na hayop, na inilagay sa altar ng handog na sinusunog. Ngayon, pagdating natin sa templo, hindi tayo naghahain ng hayop, kundi isang simbolikong pinapalitan ito ng kandila (mas mabuti ang waks).

11. Mahalaga ba kung anong laki ng mga kandila ang inilalagay mo sa harap ng larawan?

Ang lahat ay nakasalalay hindi sa laki ng kandila, ngunit sa katapatan ng iyong puso at sa iyong mga kakayahan. Siyempre, kung ang isang mayamang tao ay naglalagay ng murang mga kandila, kung gayon ito ay nagpapahiwatig ng kanyang pagiging maramot. Ngunit kung ang isang tao ay mahirap, at ang kanyang puso ay nag-aalab sa pagmamahal sa Diyos at pakikiramay sa kanyang kapwa, kung gayon ang kanyang magalang na paninindigan at taimtim na panalangin ay higit na nakalulugod sa Diyos kaysa sa pinakamahal na kandila, na sinindihan ng malamig na puso.

12. Sino ang dapat magsindi ng kandila at ilan?

Una sa lahat, ang isang kandila ay sinindihan para sa isang holiday o isang iginagalang na icon ng templo, pagkatapos ay para sa mga labi ng isang santo, kung mayroon man sa templo, at pagkatapos lamang para sa kalusugan o pahinga.
Para sa mga patay, ang mga kandila ay inilalagay sa bisperas ng Pagpapako sa Krus, na sinasabi sa isip:
Alalahanin, Panginoon, ang iyong namatay na lingkod (pangalan) at patawarin ang kanyang mga kasalanan, kusang-loob at hindi sinasadya, at ipagkaloob sa kanya ang Kaharian ng Langit.
Para sa kalusugan o anumang pangangailangan, ang mga kandila ay karaniwang sinindihan para sa Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos, ang banal na dakilang martir at manggagamot na Panteleimon, pati na rin ang mga santo na binigyan ng Panginoon ng espesyal na biyaya upang pagalingin ang mga sakit at magbigay ng tulong sa iba't ibang pangangailangan.
Ang paglalagay ng kandila sa harap ng santo ng Diyos na iyong pinili, sabihin sa isip:
Banal na Lingkod ng Diyos (pangalan), manalangin sa Diyos para sa akin, isang makasalanan (oh)(o ang pangalan kung kanino mo tinatanong).
Pagkatapos ay kailangan mong lumapit at igalang ang icon.
Dapat nating tandaan: upang ang mga panalangin ay makamit ang tagumpay, dapat manalangin sa mga banal na banal ng Diyos na may pananampalataya sa kapangyarihan ng kanilang pamamagitan sa harap ng Diyos, na may mga salita na nagmumula sa puso.
Kung magsisindi ka ng kandila sa imahe ng All Saints, ibaling mo ang iyong isip sa buong hukbo ng mga santo at sa buong hukbo ng Langit at manalangin:
Lahat ng mga banal, ipanalangin mo kami sa Diyos.
Ang lahat ng mga banal ay laging nananalangin sa Diyos para sa atin. Siya lamang ang may awa sa lahat, at laging maluwag sa mga kahilingan ng Kanyang mga banal.

13. Anong mga panalangin ang dapat sabihin sa harap ng mga imahe ng Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos at ang Krus na Nagbibigay-Buhay?

Bago ang imahe ng Tagapagligtas, manalangin sa iyong sarili:
Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan, o hindi mabilang na mga makasalanan, Panginoon, maawa ka sa akin.
Bago ang icon ng Ina ng Diyos, sabihin nang maikli:
Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami.
Bago ang imahe ng Krus ni Kristo na nagbibigay-Buhay, sabihin ang sumusunod na panalangin:
Sinasamba namin ang Iyong Krus, Guro, at niluluwalhati namin ang Iyong Banal na Pagkabuhay na Mag-uli.
At pagkatapos nito, yumukod sa Kagalang-galang na Krus. At kung tatayo ka sa harap ng imahe ni Kristo na ating Tagapagligtas o ang Ina ng Diyos, o ang mga banal ng Diyos na may pagpapakumbaba at mainit na pananampalataya, kung gayon matatanggap mo ang iyong hinihiling.
Para sa kung saan ang imahe ay, doon ay ang orihinal na biyaya.

14. Bakit kaugalian na magsindi ng kandila para sa pahinga sa Pagpapako sa Krus?

Ang krus na may Pagpapako sa Krus ay nakatayo sa bisperas, iyon ay, sa mesa para sa pag-alala sa mga patay. Kinuha ni Kristo sa Kanyang sarili ang mga kasalanan ng buong mundo, ang orihinal na kasalanan - ang kasalanan ni Adan - at sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan, sa pamamagitan ng Dugo na ibinuhos nang walang kasalanan sa krus (dahil si Kristo ay walang kasalanan), nakipagkasundo ang mundo sa Diyos Ama. Bukod dito, si Kristo ang tulay sa pagitan ng pagiging at di-pagkatao. Sa bisperas, bukod sa pag-aapoy ng mga kandila, maaari ka ring makakita ng pagkain. Ito ay isang napakahabang tradisyong Kristiyano. Noong sinaunang panahon ay may mga tinatawag na agapies - mga pagkain ng pag-ibig, kapag ang mga Kristiyano na dumating sa paglilingkod, pagkatapos nito, ay sama-samang kumain ng kanilang dinala.

15. Para sa anong layunin at anong mga produkto ang maaaring ilagay sa bisperas?

Kadalasan sa bisperas naglalagay sila ng tinapay, cookies, asukal, lahat ng bagay na hindi sumasalungat sa pag-aayuno (dahil maaari rin itong araw ng pag-aayuno). Maaari ka ring mag-abuloy ng langis ng lampara at Cahor sa bisperas, na pagkatapos ay gagamitin para sa komunyon ng mga mananampalataya. Ang lahat ng ito ay dinadala at iniiwan para sa parehong layunin kung saan ang isang kandila ay inilalagay sa bisperas - upang alalahanin ang namatay na mga kamag-anak, kakilala, kaibigan, at hindi pa niluwalhati ang mga ascetics ng kabanalan.
Ang isang tala ng pag-alaala ay isinumite din para sa parehong layunin.
Dapat tandaan na ang pag-aalay ay dapat magmula sa isang dalisay na puso at isang taos-pusong pagnanais na magsakripisyo sa Diyos para sa kapahingahan ng kaluluwa ng taong inaalala at dapat makuha mula sa kanyang trabaho, at hindi ninakaw o nakuha sa pamamagitan ng panlilinlang. o iba pang panlilinlang.

16. Ano ang pinakamahalagang alaala para sa mga patay?

Ang pinakamahalagang bagay ay ang paggunita sa mga patay sa proskomedia, dahil ang mga particle na kinuha mula sa prosphora ay nahuhulog sa Dugo ni Kristo at nililinis ng dakilang sakripisyong ito.

17. Paano magsumite ng tala ng pag-alaala sa Proskomedia? Posible bang maalala ang may sakit sa proskomedia?

Bago magsimula ang serbisyo, kailangan mong pumunta sa counter ng kandila, kumuha ng isang piraso ng papel at isulat ang sumusunod:

Tungkol sa pahinga

Andrey
Maria
Nicholas

Custom

Ang tala na inihanda sa ganitong paraan ay isusumite sa Proskomedia.

Tungkol sa kalusugan

B. Andrey
ml. Nicholas
Nina

Custom

Sa parehong paraan, ang isang tala tungkol sa kalusugan, kabilang ang mga may sakit, ay isinumite.

Ang tala ay maaaring isumite sa gabi, na nagpapahiwatig ng petsa kung saan inaasahan ang paggunita.
Huwag kalimutang gumuhit ng isang walong-tulis na krus sa tuktok ng tala, at sa ibaba ay ipinapayong isulat: "at lahat ng mga Kristiyanong Orthodox." Kung nais mong matandaan ang isang pari, kung gayon ang kanyang pangalan ay unahin.

18. Ano ang dapat kong gawin kung, habang nakatayo sa isang panalangin o iba pang serbisyo, hindi ko narinig ang pangalan na isinumite para sa paggunita?

Ito ay nangyayari na ang mga klero ay sinisiraan: sinasabi nila na hindi lahat ng mga tala ay binasa o hindi lahat ng mga kandila ay sinindihan. At hindi nila alam na hindi nila ito magagawa. Huwag humatol upang hindi kayo mahatulan. Dumating ka, dinala mo - iyon lang, tapos na ang iyong tungkulin. At kung ano ang ginagawa ng pari ay kung ano ang hihilingin sa kanya!

19. Bakit isinasagawa ang paggunita sa mga patay?

Ang buong punto ay ang mga patay ay hindi maaaring manalangin para sa kanilang sarili. Dapat gawin ito ng ibang nabubuhay ngayon para sa kanila. Kaya, ang mga kaluluwa ng mga taong nagsisi bago ang kamatayan, ngunit walang oras na magbunga ng mga bunga ng pagsisisi, ay makakatanggap lamang ng pagpapalaya sa pamamagitan ng pamamagitan para sa kanila sa harap ng Panginoon mula sa mga buhay na kamag-anak o kaibigan at sa pamamagitan ng mga panalangin ng Simbahan.
Ang mga Banal na Ama at mga guro ng Simbahan ay sumasang-ayon na kilalanin ang posibilidad para sa mga makasalanan ng pagpapalaya mula sa pagdurusa at ang kapaki-pakinabang na kahalagahan sa pagsasaalang-alang na ito ng mga panalangin at limos, lalo na ang mga panalangin sa simbahan, at higit sa lahat ay walang dugo na sakripisyo, iyon ay, paggunita sa Liturhiya (proskomedia) .
"Kapag ang lahat ng mga tao at ang Banal na Konseho," tanong ni St. John Chrysostom, - sila ay nakatayo na ang kanilang mga kamay ay nakaunat sa langit at kapag ang isang kakila-kilabot na sakripisyo ay iniharap, paano natin hindi mapalubag ang Diyos sa pamamagitan ng pagdarasal para sa kanila (mga patay)? Ngunit ito ay tungkol lamang sa mga namatay sa pananampalataya” (St. John Chrysostom. Conversation on the last to Phil. 3, 4).

20. Posible bang isama ang pangalan ng isang pagpapakamatay o isang hindi bautisado sa isang tala ng alaala?

Ito ay imposible, dahil ang mga taong pinagkaitan ng isang Kristiyanong paglilibing ay karaniwang pinagkaitan ng mga panalangin sa simbahan.

21. Paano ka dapat kumilos kapag nagse-censing?

Kapag nag-censing, kailangan mong iyuko ang iyong ulo, na parang tinatanggap mo ang Espiritu ng Buhay, at sabihin ang Panalangin ni Hesus. Kasabay nito, hindi ka maaaring tumalikod sa altar - ito ang pagkakamali ng maraming mga parokyano. Kailangan mo lang lumingon ng kaunti.

22. Anong sandali ang itinuturing na pagtatapos ng paglilingkod sa umaga?

Ang pagtatapos, o pagkumpleto, ng paglilingkod sa umaga ay ang paglabas ng pari kasama ang Krus. Ang sandaling ito ay tinatawag na release. Sa panahon ng holiday, ang mga mananampalataya ay lumalapit sa Krus, hinahalikan ito at ang kamay ng pari na humahawak sa Krus bilang paa nito. Ang paglakad palayo, kailangan mong yumuko sa pari. Manalangin tayo sa krus:
Sumasampalataya ako, Panginoon, at sinasamba ang Iyong Matapat at nagbibigay-buhay na Krus, dahil dito ay nagdala ka ng kaligtasan sa gitna ng Lupa.

23. Ano ang kailangan mong malaman tungkol sa paggamit ng prosphora at holy water?

Sa pagtatapos ng Banal na Liturhiya, pag-uwi mo, maghanda ng isang pagkain ng prosphora at banal na tubig sa isang malinis na tablecloth.
Bago kumain, magdasal:
Panginoon kong Diyos, nawa'y ang Iyong banal na kaloob at ang Iyong banal na tubig ay para sa kapatawaran ng aking mga kasalanan, para sa pagliliwanag ng aking isip, para sa pagpapalakas ng aking kaisipan at pisikal na lakas, para sa kalusugan ng aking kaluluwa at katawan, para sa pagsupil sa ang aking mga pagnanasa at kahinaan, ayon sa Iyong walang katapusang awa sa pamamagitan ng mga panalangin ng Kataas-linisan na Iyong Ina at lahat ng Iyong mga banal. Amen.
Ang prosphora ay kinuha sa ibabaw ng isang plato o isang malinis na papel upang ang mga banal na mumo ay hindi mahulog sa sahig at hindi matapakan, sapagkat ang prosphora ay ang banal na tinapay ng Langit. At dapat natin itong tanggapin nang may takot sa Diyos at pagpapakumbaba.

24. Paano ipinagdiriwang ang mga kapistahan ng Panginoon at ng Kanyang mga banal?

Ang mga kapistahan ng Panginoon at ng Kanyang mga banal ay ipinagdiriwang sa espirituwal, na may dalisay na kaluluwa at walang dungis na budhi, at sa pamamagitan ng obligadong pagdalo sa simbahan. Kung ninanais, ang mga mananampalataya ay nag-uutos ng mga panalangin ng pasasalamat bilang parangal sa Holiday, nagdadala ng mga bulaklak sa icon ng Holiday, namamahagi ng limos, nagkumpisal at tumanggap ng komunyon.

25. Paano mag-order ng isang pang-alaala at serbisyo sa panalangin ng pasasalamat?

Ang isang serbisyo ng panalangin ay iniutos sa pamamagitan ng pagsusumite ng isang tala na naka-format nang naaayon. Ang mga patakaran para sa pagpaparehistro ng isang pasadyang serbisyo ng panalangin ay naka-post sa counter ng kandila.
Sa iba't ibang simbahan ay may mga tiyak na araw kung kailan idinaraos ang mga panalangin, kabilang ang mga serbisyo ng banal na tubig.
Sa isang water blessing service maaari kang magbasbas ng krus, icon, at kandila. Sa pagtatapos ng serbisyo ng panalangin na may pagpapala ng tubig, ang mga mananampalataya na may paggalang at panalangin ay kumukuha ng banal na tubig at inumin ito araw-araw nang walang laman ang tiyan.

26. Ano ang sakramento ng pagsisisi at kung paano maghanda para sa pagtatapat?

Sinabi ng Panginoong Jesucristo, na nagsasalita sa Kanyang mga disipulo: Katotohanang sinasabi ko sa inyo, anuman ang inyong talian sa lupa ay tatalian sa langit, at anomang inyong kalagan sa lupa ay kakalagan sa langit.( Mateo 18:18 ). At sa ibang lugar ang Tagapagligtas, na humihip, ay nagsabi sa mga apostol: Tanggapin ang Banal na Espiritu. Ang mga kasalanang pinatawad ninyo, ay patatawarin; at ang mga kasalanang pinanatili ninyo, ay mananatili (Juan 20:22-23).
Ang mga apostol, na tinutupad ang kalooban ng Panginoon, ay inilipat ang kapangyarihang ito sa kanilang mga kahalili - ang mga pastol ng Simbahan ni Kristo, at hanggang ngayon ang lahat na naniniwala sa Orthodoxy at taimtim na nagpahayag ng kanilang mga kasalanan bago ang isang pari ng Orthodox ay maaaring makatanggap ng pahintulot, kapatawaran, at kumpleto. pagpapatawad sa kanila sa pamamagitan ng kanyang panalangin.
Ito ang diwa ng sakramento ng pagsisisi.
Ang isang tao na nakasanayan na panatilihin ang kadalisayan ng kanyang puso at ang kalinisan ng kanyang kaluluwa ay hindi mabubuhay nang walang pagsisisi. Siya ay naghihintay at nananabik ng isa pang pagtatapat, tulad ng isang tuyong lupa na naghihintay ng nagbibigay-buhay na kahalumigmigan.
Isipin sandali ang isang tao na naghuhugas ng dumi ng katawan sa buong buhay niya! Kaya't ang kaluluwa ay nangangailangan ng paghuhugas, at ano ang mangyayari kung walang sakramento ng pagsisisi, ang pagpapagaling at paglilinis na ito ng "ikalawang bautismo". Ang mga naipon na kasalanan at mga paglabag na hindi naalis sa budhi (hindi lamang malaki, kundi pati na rin ang maraming maliliit) ay tumitimbang dito nang labis na ang isang tao ay nagsimulang makaramdam ng ilang uri ng hindi pangkaraniwang takot, nagsisimula itong tila sa kanya na may isang bagay na masama. ay malapit nang mangyari sa kanya; pagkatapos ay bigla siyang nahulog sa isang uri ng pagkasira ng nerbiyos, pangangati, nakakaramdam ng pangkalahatang pagkabalisa, walang panloob na katatagan, at huminto sa pagkontrol sa kanyang sarili. Kadalasan siya mismo ay hindi nauunawaan ang dahilan ng lahat ng nangyayari, ngunit ito ay ang isang tao ay may hindi napagkukumpisal na mga kasalanan sa kanyang budhi. Sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ang mga malungkot na sensasyon na ito ay nagpapaalala sa atin sa kanila, upang tayo, na nalilito sa gayong kalagayan ng ating mga kaluluwa, ay dumating sa kamalayan ng pangangailangan na linisin ang lahat ng lason mula dito, iyon ay, bumaling sa St. ang sakramento ng pagsisisi at sa gayon ay maalis ang lahat ng mga pagdurusa na naghihintay pagkatapos ng Huling Paghuhukom ng Diyos para sa bawat makasalanang hindi naglinis ng kanyang sarili dito sa buhay na ito.
Halos ang buong sakramento ng pagsisisi ay ginagawa nang ganito: una, ang pari ay nagdarasal kasama ang lahat ng gustong mangumpisal. Pagkatapos ay gumawa siya ng isang maikling paalala sa mga pinakakaraniwang kasalanan, pinag-uusapan ang kahulugan ng pagkumpisal, ang responsibilidad ng confessor at ang katotohanan na siya ay nakatayo sa harap ng Panginoon Mismo, at ang pari ay saksi lamang sa kanyang mahiwagang pakikipag-usap sa Diyos, at na ang sadyang pagtatago ng anumang mga kasalanan ay nagpapalala sa pagkakasala na nagsisisi.
Pagkatapos ang mga nagkukumpisal, isa-isang lumapit sa lectern kung saan nakahiga ang Banal na Ebanghelyo at ang Krus, yumukod sa Krus at Ebanghelyo, tumayo sa harap ng lectern, nakayuko ang kanilang mga ulo o nakaluhod (ang huli ay hindi kinakailangan), at magsimulang magkumpisal. Ito ay kapaki-pakinabang upang gumuhit ng isang magaspang na plano para sa iyong sarili - kung ano ang kasalanan upang ikumpisal, upang hindi makalimutan mamaya sa pag-amin; ngunit kailangan mong hindi lamang magbasa mula sa isang piraso ng papel tungkol sa iyong mga ulser, ngunit may pakiramdam ng pagkakasala at pagsisisi, buksan ang mga ito sa harap ng Diyos, alisin ang mga ito sa iyong kaluluwa, tulad ng ilang masasamang ahas, at alisin ang mga ito sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng pagkasuklam. (Ihambing ang listahang ito ng mga kasalanan sa mga listahang iyon na itatago ng masasamang espiritu sa panahon ng mga pagsubok, at tandaan: kapag mas lubusan mong inilalantad ang iyong sarili, mas kakaunting pahina ang makikita sa mga kasulatang iyon ng demonyo.) Kasabay nito, siyempre, ang bawat pagkuha ng ang gayong kasuklam-suklam at ang pagbibigay nito sa liwanag ng liwanag ay sasamahan ng ilang pakiramdam ng kahihiyan, ngunit alam mong matatag: ang Panginoon Mismo at ang Kanyang lingkod - ang pari na nagkumpisal sa iyo, gaano man kasuklam-suklam ang iyong panloob na makasalanang mundo, magalak lamang kapag ikaw ay tiyak na talikuran ito; Mayroon lamang kagalakan sa kaluluwa ng pari para sa taong nagsisi. Ang sinumang pari, pagkatapos ng isang taos-pusong pagkumpisal, ay nagiging mas mahilig sa taong nagkumpisal, at nagsimulang tratuhin siya nang mas malapit at mas mapagmalasakit.

27. Binubura ba ng pagsisisi ang alaala ng mga naunang nagawang kasalanan?

Ang sagot sa tanong na ito ay ibinigay sa sanaysay sa tema ng Ebanghelyo - "Ang Alibughang Anak".
“...Tumayo siya at pinuntahan ang kanyang ama. At samantalang siya'y nasa malayo pa, nakita siya ng kaniyang ama at naawa; at, tumatakbo, yumakap sa kanyang leeg at hinalikan siya.
Sinabi ng anak sa kanya: “Ama! Nagkasala ako laban sa langit at sa harap mo at hindi na ako karapat-dapat na tawaging anak mo.” At sinabi ng ama sa kanyang mga alipin: “Dalhin ninyo ang pinakamagandang damit at bihisan siya, at lagyan ng singsing ang kanyang kamay, at mga sandalyas sa kanyang mga paa; at dalhin mo ang pinatabang guya at katayin: kumain tayo at magsaya!” (Lucas 15:20-23.)
Ang kapistahan ay nagtatapos sa bahay ng isang mabuti, maawaing ama. Ang mga tunog ng pagsasaya ay nawala at ang mga inanyayahang bisita ay naghiwa-hiwalay. Ang alibughang anak kahapon ay umalis sa bulwagan ng piging, puno pa rin ng matamis na pakiramdam ng pagmamahal at pagpapatawad ng kanyang ama.
Sa likod ng mga pintuan ay nakasalubong niya ang kanyang kuya na nakatayo sa labas. Sa kanyang titig ay may paghatol, halos galit.
Lumubog ang puso ng nakababatang kapatid; ang kagalakan ay nawala, ang mga tunog ng kapistahan ay humina, ang kamakailan, mahirap na nakaraan ay lumitaw sa harap ng aming mga mata...
Ano ang masasabi niya sa kanyang kapatid bilang katwiran?
Hindi ba't ang kanyang pagkagalit? Karapat-dapat ba siya sa kapistahan na ito, sa mga bagong damit, sa gintong singsing, sa mga halik na ito at sa kapatawaran ng kanyang ama? Pagkatapos ng lahat, kamakailan lamang, kamakailan lamang...
At ang ulo ng nakababatang kapatid ay yumuko sa harap ng mabagsik, hinahamak na titig ng matanda: ang napakasariwang sugat ng kaluluwa ay sumasakit at masakit...
Sa mga mata na humihingi ng awa, ang alibughang anak ay lumuhod sa harap ng kanyang nakatatandang kapatid.
“Kuya... Patawarin mo ako... Hindi ako nag-organisa ng piging na ito... At hindi ko hiningi sa aking ama ang mga bagong damit, at sapatos, at singsing na ito... Ni hindi ko tinawag ang aking sarili na isang anak, hiniling ko lang na tanggapin ako para maging mersenaryo... Makatarungan ang pagkondena mo sa akin, at walang dahilan para sa akin. Ngunit makinig ka sa akin at baka maintindihan mo ang awa ng ating ama...
Ano ngayon ang sakop ng bagong damit na ito?
Tingnan mo, narito ang mga bakas ng mga kakila-kilabot (kaisipan) na mga sugat na ito. Kita mo: walang malusog na lugar sa aking katawan; nagkaroon ng tuloy-tuloy na mga ulser, batik, namumuong sugat (Is. 1:6).
Nakasara na sila ngayon at "pinalambot ng langis" ng awa ng ama, ngunit masakit pa rin silang nasasaktan kapag hinawakan at, tila sa akin, ay palaging masasaktan...
Palagi nilang ipapaalala sa akin ang nakamamatay na araw na iyon, nang, na may isang walang pusong kaluluwa, puno ng kapalaluan at mapagmataas na tiwala sa sarili, nakipaghiwalay ako sa aking ama, hinihingi ang aking bahagi sa ari-arian, at nagpunta sa kakila-kilabot na bansang iyon ng kawalan ng pananampalataya at kasalanan. .
Napakasaya mo, kapatid, na wala kang alaala sa kanya, na hindi mo alam ang baho at kabulukan, ang kasamaan at kasalanan na naghahari doon. Hindi ka nakaranas ng espirituwal na pagkagutom at hindi mo alam ang lasa ng mga sungay na iyon na sa bansang iyon ay dapat ninakaw mula sa mga baboy.
Dito mo napanatili ang iyong lakas at kalusugan. Pero wala na sila... Ibinalik ko na lang ang mga labi nila sa bahay ng tatay ko. At ito ang nagpapadurog ng puso ko ngayon.
Kanino ako nagtrabaho? Sino ang pinagsilbihan ko? Ngunit ang lahat ng aking lakas ay maaaring italaga sa paglilingkod sa aking ama...
Nakikita mo itong mahalagang singsing sa aking makasalanan, mahina na kamay. Ngunit kung ano ang hindi ko ibibigay para sa mga kamay na ito na walang bakas ng maruming gawain na ginawa nila sa lupain ng kasalanan, para sa kaalaman na palagi silang nagtatrabaho para lamang sa kanilang ama...
Ah, kuya! Palagi kang nabubuhay sa liwanag at hindi mo malalaman ang pait ng kadiliman. Hindi mo alam ang mga nangyayari doon. Hindi mo pa nakikilala nang malapitan ang mga taong kailangan mong harapin doon; hindi mo nahawakan ang dumi na hindi maiiwasan ng mga naninirahan doon.
Hindi mo alam, kapatid, ang pait ng panghihinayang: para saan ang lakas ng aking kabataan? Para saan ang mga araw ng aking kabataan? Sino ang magbabalik sa kanila sa akin? Oh, kung ang buhay ay maaaring magsimulang muli!
Huwag kang mainggit, kapatid, ang bagong damit na ito ng awa ng iyong ama; kung wala ito, ang pagdurusa ng mga alaala at walang bungang pagsisisi ay hindi matitiis...
At dapat bang inggit ka sa akin? Kung tutuusin, mayaman ka sa yaman, na maaaring hindi mo napapansin, at masaya sa kaligayahan, na maaaring hindi mo nararamdaman. Hindi mo alam kung ano ang hindi na mababawi na pagkawala, ang kamalayan ng nasayang na yaman at mga wasak na talento. Naku, kung maaari lamang ibalik ang lahat ng ito at ibalik sa aking ama!
Ngunit ang ari-arian at mga talento ay ibinibigay lamang minsan sa isang buhay, at hindi mo na maibabalik ang iyong lakas, at ang oras ay hindi na mababawi...
Huwag kang magtaka, kapatid, sa awa ng ama, sa kanyang pagpapakababa sa alibughang anak, sa kanyang pagnanais na takpan ng bagong damit ang kaawa-awang basahan ng isang makasalanang kaluluwa, ang kanyang mga yakap at halik na bumubuhay sa isang kaluluwang nawasak ng kasalanan.
Ngayon ay tapos na ang kapistahan. Bukas ay magsisimula akong muli sa trabaho at magtatrabaho sa bahay ng aking ama sa tabi mo. Ikaw, bilang panganay at walang kapintasan, ang mangingibabaw at gagabay sa akin. Nababagay sa akin ang gawaing pantulong. Yan ang kailangan ko. Ang mga kahiya-hiyang kamay na ito ay hindi nararapat sa iba.
Ang mga bagong damit na ito, ang mga sapatos na ito at ang singsing na ito ay tatanggalin din bago ang oras: ito ay magiging malaswa para sa akin na gumawa ng mababang gawain sa kanila.
Sa araw na tayo ay magtutulungan, pagkatapos ay maaari kang magpahinga at magsaya kasama ang iyong mga kaibigan na may mahinahong puso at malinis na budhi. At ako?..
Saan ako mapupunta mula sa aking mga alaala, mula sa mga pagsisisi sa nasayang na kayamanan, nawasak na kabataan, nawalan ng lakas, nakakalat na mga talento, maruming damit, tungkol sa pang-iinsulto at pagtanggi sa aking ama kahapon, mula sa mga pag-iisip tungkol sa mga pagkakataong napunta sa kawalang-hanggan at nawala nang walang hanggan?.. ”

28. Ano ang ibig sabihin ng Komunyon ng mga Banal na Misteryo ng Katawan at Dugo ni Kristo?

Kung hindi ninyo kakainin ang laman ng Anak ng Tao at iinumin ang Kanyang Dugo, hindi kayo magkakaroon ng buhay sa inyo (Juan 6:53).
Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay nananatili sa Akin at Ako sa kanya(Juan 6:56).
Sa mga salitang ito, itinuro ng Panginoon ang ganap na pangangailangan para sa lahat ng mga Kristiyano na makibahagi sa sakramento ng Eukaristiya. Ang sakramento mismo ay itinatag ng Panginoon sa Huling Hapunan.
“...Kinuha ni Jesus ang tinapay at binasbasan, pinagputolputol ito at ibinigay sa mga alagad, na sinasabi:
Kunin, kainin, ito ang Aking Katawan. At kinuha niya ang saro at, nagpasalamat, ibinigay sa kanila at sinabi: Uminom kayo rito, kayong lahat, sapagkat ito ang Aking Dugo ng bagong tipan, na ibinubuhos para sa marami para sa kapatawaran ng mga kasalanan."(Mateo 26:26-28).
Gaya ng itinuturo ng Banal na Simbahan, isang Kristiyano, na tumatanggap ng St. Ang komunyon ay mahiwagang kaisa ni Kristo, dahil sa bawat butil ng pira-pirasong Kordero ay nakapaloob ang Buong Kristo.
Ang kahalagahan ng sakramento ng Eukaristiya ay hindi nasusukat, ang pang-unawa nito ay higit pa sa ating isipan.
Ito ay nag-aapoy sa pag-ibig ni Kristo sa atin, itinataas ang puso sa Diyos, nagbubunga ng mga birtud dito, pinipigilan ang pag-atake ng madilim na pwersa sa atin, nagbibigay ng lakas laban sa mga tukso, binubuhay ang kaluluwa at katawan, pinagaling sila, binibigyan sila ng lakas, nagbabalik ng mga birtud - ibinabalik ang kadalisayan ng kaluluwa sa atin, na mayroon ang panganay na si Adan bago ang Pagkahulog.
Sa kanyang mga pagninilay sa Banal na Liturhiya, Obispo. Seraphim Zvezdinsky mayroong isang paglalarawan ng pangitain ng isang ascetic na matanda, na malinaw na nagpapakilala sa kahulugan para sa isang Kristiyano ng Komunyon ng mga Banal na Misteryo. Ang asetiko ay nakakita ng “...isang maapoy na dagat, na ang mga alon ay tumaas at bumubula, na nagpapakita ng isang kakila-kilabot na tanawin. Sa tapat ng bangko ay may isang magandang hardin. Mula doon ay maririnig ang pag-awit ng mga ibon, ang halimuyak ng mga bulaklak ay kumalat.
Ang asetiko ay nakarinig ng isang tinig: “ Tumawid sa dagat na ito" Ngunit walang paraan upang pumunta. Matagal siyang nakatayo at nag-iisip kung paano tatawid, at narinig muli ang tinig: " Kunin ang dalawang pakpak na ibinigay ng Banal na Eukaristiya: ang isang pakpak ay ang Banal na Laman ni Kristo, ang pangalawang pakpak ay ang Kanyang Dugo na nagbibigay-Buhay. Kung wala sila, gaano man kalaki ang tagumpay, imposibleng makamit ang Kaharian ng Langit».
Gaya ng isinulat ni Fr. Valentin Sventsitsky: “Ang Eukaristiya ay ang batayan ng tunay na pagkakaisa na inaasahan sa pangkalahatang Pagkabuhay na Mag-uli, dahil kapwa sa transubstantiation ng mga Regalo at sa ating Komunyon ay ang garantiya ng ating kaligtasan at Pagkabuhay na Mag-uli, hindi lamang espirituwal, kundi pati na rin ang pisikal. ”
Minsan, si Elder Parthenius ng Kiev, sa isang mapitagang damdamin ng nag-aapoy na pag-ibig para sa Panginoon, ay inulit ang panalangin sa mahabang panahon: "Panginoong Jesus, mabuhay ka sa akin at hayaan mo akong mabuhay sa Iyo," at narinig ang isang tahimik, matamis na tinig: Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay nananatili sa Akin at Ako sa kanya.
Kaya, kung ang pagsisisi ay naglilinis sa atin mula sa karumihan ng ating kaluluwa, kung gayon ang Komunyon ng Katawan at Dugo ng Panginoon ay pupunuin tayo ng biyaya at hahadlangan ang pagbabalik sa ating kaluluwa ng masamang espiritu na pinalayas ng pagsisisi.
Ngunit dapat nating tandaan na, gaano man kahalaga ang Komunyon ng Katawan at Dugo ni Kristo para sa atin, hindi natin ito dapat lapitan nang hindi muna nililinis ang ating sarili sa pamamagitan ng pagtatapat.
Isinulat ni Apostol Pablo: “Ang sinumang kumakain ng Tinapay na ito o umiinom ng kopa ng Panginoon na ito nang hindi karapat-dapat ay nagkakasala sa Katawan at Dugo ng Panginoon.
Hayaang subukan ng tao ang kanyang sarili at sa gayon ay hayaan siyang kumain mula sa Tinapay ito at inumin mula sa Chalice ito.
Sapagkat ang sinumang kumakain at umiinom ng hindi karapat-dapat ay kumakain at umiinom ng kahatulan para sa kanyang sarili, nang hindi isinasaalang-alang ang Katawan ng Panginoon. Kaya nga marami sa inyo ang mahihina at may sakit, at marami ang namamatay” (1 Cor. 11:27-30).

29. Ilang beses sa isang taon dapat kang kumuha ng komunyon?

Inutusan ng Monk Seraphim ng Sarov ang mga kapatid na babae ng Diveyevo:
"Hindi katanggap-tanggap na magkumpisal at kumuha ng komunyon sa lahat ng pag-aayuno at, bilang karagdagan, labindalawa at pangunahing mga pista opisyal: mas madalas, mas mabuti - nang hindi pinahihirapan ang iyong sarili sa pag-iisip na hindi ka karapat-dapat, at hindi mo dapat palampasin ang pagkakataon na gamitin ang biyayang ipinagkaloob sa pamamagitan ng komunyon ng mga Banal na Misteryo nang madalas hangga't maaari.
Napakadakila ng biyayang ipinagkaloob sa pamamagitan ng pakikipag-isa na kahit gaano pa ka-karapat-dapat at gaano man kakasala ang isang tao, ngunit tanging sa mapagpakumbabang kamalayan ng kanyang malaking pagkamakasalanan ay lalapit siya sa Panginoon, na tumubos sa ating lahat, kahit na natatakpan mula ulo hanggang ulo. paa sa mga sugat ng mga kasalanan, pagkatapos ay lilinisin siya ng biyaya ni Cristo, magiging higit na maliwanag, ganap na maliliwanagan at maliligtas.”
Napakahusay na kumuha ng komunyon kapwa sa araw ng iyong pangalan at sa iyong mga kaarawan, at para sa mga mag-asawa sa araw ng kanilang kasal.

30. Ano ang unction?

Gaano man natin maingat na subukang alalahanin at isulat ang ating mga kasalanan, maaaring mangyari na ang isang makabuluhang bahagi ng mga ito ay hindi sasabihin sa pagtatapat, ang ilan ay malilimutan, at ang ilan ay hindi napagtanto at hindi napapansin dahil sa ating espirituwal na pagkabulag. .
Sa kasong ito, tinutulungan ng Simbahan ang nagsisisi sa pamamagitan ng sakramento ng Pagpapala ng Unction, o, bilang madalas na tinatawag na, "unction." Ang sakramento na ito ay batay sa mga tagubilin ni Apostol Santiago, ang pinuno ng unang Simbahan sa Jerusalem:
“Kung may sakit ang sinuman sa inyo, tawagin niya ang mga matatanda ng Simbahan at ipanalangin nila siya, na pahiran siya ng langis sa pangalan ng Panginoon. At ang panalangin ng pananampalataya ay magpapagaling sa maysakit, at ibabangon siya ng Panginoon; at kung siya ay nakagawa ng mga kasalanan, sila ay patatawarin sa kaniya” (Santiago 5:14-15).
Kaya, sa sakramento ng Pagpapala ng Pagpapahid, tayo ay pinatawad sa mga kasalanan na hindi sinabi sa pagtatapat dahil sa kamangmangan o pagkalimot. At dahil ang karamdaman ay bunga ng ating makasalanang kalagayan, ang paglaya mula sa kasalanan ay kadalasang humahantong sa pagpapagaling ng katawan.
Sa kasalukuyan, sa panahon ng Dakilang Kuwaresma, ang lahat ng mga Kristiyano na masigasig para sa kaligtasan ay nakikibahagi sa tatlong sakramento nang sabay-sabay: pagtatapat, Pagpapala ng Pagpapahid at Komunyon ng mga Banal na Misteryo.
Sa mga Kristiyanong iyon na, sa anumang kadahilanan, ay hindi nakilahok sa Sakramento ng Pagpapahid, ang mga matatanda ng Optina na sina Barsanuphius at John ay nagbibigay ng sumusunod na payo:
“Anong uri ng nagpapahiram ang makikita mong mas tapat kaysa sa Diyos, na nakakaalam kahit na hindi nangyari?
Kaya, ilagay ang account ng mga kasalanan na iyong nakalimutan sa Kanya at sabihin sa Kanya:
"Guro, dahil kasalanan ang kalimutan ang mga kasalanan ng isang tao, nagkasala ako sa lahat ng bagay laban sa Iyo, ang Isang Nakakaalam ng Puso. Pinatawad Mo ako sa lahat ng bagay ayon sa Iyong pag-ibig sa sangkatauhan, sapagkat doon nahayag ang ningning ng Iyong kaluwalhatian, kapag hindi Mo ginagantihan ang mga makasalanan sa kanilang mga kasalanan, sapagkat niluluwalhati Ka magpakailanman. Amen".

31. Gaano kadalas ka dapat bumisita sa templo?

Kasama sa mga tungkulin ng isang Kristiyano ang pagbisita sa simbahan tuwing Sabado at Linggo at palaging tuwing holiday.
Ang pagtatatag at pagdiriwang ng mga kapistahan ay kinakailangan para sa ating kaligtasan; itinuturo nila sa atin ang tunay na pananampalatayang Kristiyano, pumukaw at nagpapalusog sa atin, sa ating mga puso, pag-ibig, paggalang at pagsunod sa Diyos. Ngunit nagsisimba rin sila para magsagawa ng mga relihiyosong serbisyo, mga ritwal, at para lamang manalangin, kapag pinahihintulutan ng oras at pagkakataon.

32. Ano ang ibig sabihin ng pagbisita sa templo para sa isang mananampalataya?

Ang bawat pagbisita sa simbahan ay holiday para sa isang Kristiyano, kung ang tao ay tunay na mananampalataya. Ayon sa mga turo ng Simbahan, kapag bumibisita sa templo ng Diyos, isang espesyal na pagpapala at tagumpay ang nangyayari sa lahat ng mabubuting pagsisikap ng isang Kristiyano. Samakatuwid, dapat mong tiyakin na sa sandaling ito ay may kapayapaan sa iyong kaluluwa at kaayusan sa iyong mga damit. Kung tutuusin, hindi lang tayo nagsisimba. Sa pagpapakumbaba ng ating sarili, ang ating kaluluwa at puso, tayo ay lumalapit kay Kristo. Ito ay kay Kristo, na nagbibigay sa atin ng pakinabang na dapat nating kumita sa pamamagitan ng ating pag-uugali at panloob na disposisyon.

33. Anong mga serbisyo ang ginagawa araw-araw sa Simbahan?

Sa pangalan ng Pinaka Banal na Trinidad - ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu - ang Holy Orthodox Christian Church araw-araw ay nagsasagawa ng mga serbisyo sa gabi, umaga at hapon sa mga simbahan ng Diyos, na sumusunod sa halimbawa ng banal na Salmista, na nagpapatotoo sa kanyang sarili. : “Sa gabi at sa umaga at sa tanghali ay magsusumamo ako at dadaing, at didinggin Niya (ang Panginoon) ang aking tinig” (Awit 54:17-18). Ang bawat isa sa tatlong serbisyong ito ay binubuo, sa turn, ng tatlong bahagi: serbisyo sa gabi - binubuo ito ng Ninth Hour, Vespers at Compline; umaga - mula sa Midnight Office, Matins at Unang Oras; araw - mula sa Ikatlong Oras, Ikaanim na Oras at Banal na Liturhiya. Kaya, mula sa gabi, umaga at araw na mga serbisyo ng Simbahan, siyam na serbisyo ang nabuo: ang Ikasiyam na Oras, Vespers, Compline, Midnight Office, Matins, ang Unang Oras, ang Ikatlong Oras, ang Ikaanim na Oras at ang Banal na Liturhiya, tulad ng , ayon sa mga turo ni St. Dionysius the Areopagite, mula sa tatlong hanay ng mga Anghel ay bumubuo ng siyam na mukha, na nagpupuri sa Panginoon araw at gabi.

34. Ano ang pag-aayuno?

Ang pag-aayuno ay hindi lamang ilang pagbabago sa komposisyon ng pagkain, iyon ay, pagtanggi sa fast food, ngunit, pangunahin, pagsisisi, pag-iwas sa katawan at espirituwal, paglilinis ng puso sa pamamagitan ng matinding panalangin.
Ang Kagalang-galang na Barsanuphius the Great ay nagsabi:
"Ang pisikal na pag-aayuno ay walang kahulugan kung wala ang espirituwal na pag-aayuno ng panloob na tao, na binubuo ng pagprotekta sa sarili mula sa mga hilig. Ang pag-aayuno na ito ay kalugud-lugod sa Diyos at kabayaran sa iyong kakulangan ng pisikal na pag-aayuno (kung ikaw ay mahina ang katawan).”
Ganun din ang sinasabi ni St. John Chrysostom:
“Sinuman ang naglilimita sa pag-aayuno sa pag-iwas sa pagkain lamang ay lubhang nakakasira sa kanya. Hindi lamang bibig ang dapat mag-ayuno - hindi, hayaan ang mata, at pandinig, at mga kamay, at mga paa, at ang ating buong katawan na mag-ayuno."
Gaya ng isinulat ni Fr. Alexander Elchaninov: "Sa mga dormitoryo ay may pangunahing hindi pagkakaunawaan sa pag-aayuno. Ang mahalaga ay hindi ang pag-aayuno sa sarili bilang hindi pagkain ng ganito at iyon o bilang pag-aalis sa sarili ng isang bagay sa anyo ng parusa - ang pag-aayuno ay isang napatunayang paraan lamang upang makamit ang ninanais na mga resulta - sa pamamagitan ng pagkahapo ng katawan upang maabot ang pagpipino ng espirituwal na mystical kakayahan, na pinadilim ng laman, at sa gayon ay pinadali ang iyong paglapit sa Diyos.
Ang pag-aayuno ay hindi gutom. Ang isang diabetic, isang fakir, isang yogi, isang bilanggo, at isang pulubi lamang ay nagugutom. Wala kahit saan sa mga serbisyo ng Dakilang Kuwaresma ay mayroong anumang pag-uusap tungkol sa pag-aayuno sa paghihiwalay sa aming karaniwang kahulugan, iyon ay, bilang hindi pagkain ng karne, atbp. Saanman mayroong isang tawag: "Kami ay nag-aayuno, mga kapatid, sa pisikal, kami ay nag-aayuno at espirituwal." Dahil dito, ang pag-aayuno ay may relihiyosong kahulugan lamang kapag ito ay pinagsama sa mga espirituwal na pagsasanay. Ang pag-aayuno ay katumbas ng pagpipino. Ang isang normal na zoologically prosperous na tao ay hindi naa-access sa impluwensya ng mga panlabas na puwersa. Ang pag-aayuno ay sumisira sa pisikal na kagalingan ng isang tao, at pagkatapos ay nagiging mas madaling makuha niya ang mga impluwensya ng ibang mundo, at magsisimula ang kanyang espirituwal na kasiyahan.”
Ayon kay Bishop Herman, "ang pag-aayuno ay purong pag-iwas upang maibalik ang nawalang balanse sa pagitan ng katawan at espiritu, upang maibalik sa ating espiritu ang kanyang kataas-taasang kapangyarihan sa katawan at mga hilig nito."

35. Anong mga panalangin ang ginagawa bago at pagkatapos kumain ng pagkain?

Mga panalangin bago kumain ng pagkain:
Ama namin, Na nasa langit! Sambahin nawa ang Iyong pangalan, Dumating nawa ang Iyong kaharian, Mangyari ang kalooban Mo, gaya ng sa langit at sa lupa. Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw; at patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.
Birheng Maria, Magalak, O Mahal na Maria, ang Panginoon ay sumasaiyo; Pinagpala ka sa mga kababaihan at pinagpala ang bunga ng iyong sinapupunan, sapagkat ipinanganak Niya ang Tagapagligtas ng ating mga kaluluwa.
Panginoon maawa ka. Panginoon maawa ka. Panginoon maawa ka. Pagpalain.

Mga panalangin pagkatapos kumain ng pagkain:
Nagpapasalamat kami sa Iyo, Kristong aming Diyos, sa pagpuno sa amin ng Iyong mga pagpapala sa lupa; huwag mong ipagkait sa amin ang Iyong Kaharian sa Langit, ngunit tulad ng sa gitna ng Iyong mga disipulo ay dumating ka, Tagapagligtas, bigyan mo sila ng kapayapaan, lumapit ka sa amin at iligtas kami.
Ito ay karapat-dapat na kumain bilang tunay na pagpalain Ka, Theotokos, Ever-Blessed at Most Immaculate at Ina ng ating Diyos. Dinadakila Ka namin, ang pinakamarangal na Kerubin at ang pinaka maluwalhati na walang paghahambing na Seraphim, na nagsilang sa Diyos ng Salita nang walang katiwalian.
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen.
Panginoon maawa ka. Panginoon maawa ka. Panginoon maawa ka.
Sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga banal, aming mga ama, Panginoong Hesukristo na aming Diyos, maawa ka sa amin. Amen.

36. Bakit kailangan ang kamatayan ng katawan?

Gaya ng isinulat ni Metropolitan Anthony Blum: “Sa isang mundo na ginawa ng kasalanan ng tao na napakapangit, kamatayan ang tanging paraan.
Kung ang ating mundo ng kasalanan ay itinakda bilang hindi nagbabago at walang hanggan, ito ay magiging impiyerno. Ang kamatayan ang tanging bagay na nagpapahintulot sa lupa, kasama ng pagdurusa, na makatakas mula sa impiyernong ito.”
Sinabi ni Bishop Arkady Lubyansky: "Para sa marami, ang kamatayan ay isang paraan ng kaligtasan mula sa espirituwal na kamatayan. Halimbawa, ang mga batang namatay sa murang edad ay hindi nakakaalam ng kasalanan.
Binabawasan ng kamatayan ang kabuuang kasamaan sa lupa. Ano kaya ang buhay kung laging may mga mamamatay-tao - Cain, taksil sa Panginoon - Hudas, hayop ng tao - Nero at iba pa?
Samakatuwid, ang pagkamatay ng katawan ay hindi "katawa-tawa," tulad ng sinasabi ng mga tao sa mundo tungkol dito, ngunit kinakailangan at kapaki-pakinabang. - Koleksyon ng ilang Ortodoksong panitikan.

Doon ay makakahanap ka rin ng maraming Orthodox literature, video, at audiobooks.

Ang unang Orthodox radio sa hanay ng FM!

Maaari kang makinig sa kotse, sa dacha, saanman wala kang access sa Orthodox literature o iba pang materyales.

_________________________________

http://ofld.ru - Charitable Foundation "Ray of Childhood"- ang mga ito ay mababait at mapagbigay na mga tao na nagkaisa upang tulungan ang mga bata na nahahanap ang kanilang sarili sa mahihirap na sitwasyon sa buhay! Sinusuportahan ng pondo ang mga bata mula sa 125 na institusyong panlipunan sa 8 rehiyon ng Russia, kabilang ang mga sanggol mula sa 16 na orphanage. At ito ay mga ulila mula sa mga rehiyon ng Chelyabinsk, Sverdlovsk, Kurgan, Orenburg at Samara, pati na rin ang mga bata ng Teritoryo ng Perm, Republika ng Bashkortostan at Republika ng Udmurt. Ang pangunahing gawain ay nananatiling ibigay ang lahat ng kailangan para sa mga bata mula sa mga tahanan ng mga bata, kung saan matatagpuan ang aming pinakamaliit na singil - mga batang may edad mula 1 buwan hanggang 4 na taon.

Ang isang tao ay pumupunta sa simbahan upang ipahayag ang pasasalamat sa Panginoon, magsisi sa mga kasalanan, at malinis na moral ang kanyang sarili. Walang alinlangan na ang taimtim na panalangin ay tiyak na diringgin ng Panginoon.

Gayunpaman, para sa marami, ang isang malaking hadlang sa pagbisita sa simbahan ay isang simpleng kakulangan ng kaalaman sa mga tuntunin ng pag-uugali sa templo.

Mga pangunahing patakaran kung pupunta ka sa simbahan sa unang pagkakataon

Ang isang babae ay dapat na magsuot ng mahabang palda o damit kapag bumibisita sa isang templo. Ang pantalon ay itinuturing na hindi katanggap-tanggap. Hindi rin inirerekomenda na magsuot ng tracksuit o shorts.

Ito ay pinaniniwalaan na ang lahat ng mga parishioner ay dapat magsuot ng mahabang manggas, anuman ang panahon.

Kailangan mong pumasok sa simbahan nang mahinahon, tahimik, nang may paggalang. Ayon sa mga alituntunin, dapat tanggalin ng isang lalaki ang kanyang headdress, at ang isang babae, sa kabaligtaran, ay dapat magsuot ng headscarf. Kadalasan yung mga babaeng unang pumunta sa simbahan ay kumukuha ng headscarf. Para sa natitira, maaari kang gumamit ng "duty scarf". At kung wala ito, maaari mong tahimik na tanungin ang mga manggagawa sa simbahan. Kadalasan ay mayroon silang ilang scarves para sa kongregasyon para sa mga okasyong ito.

Anong mga panalangin ang kailangan mong malaman kapag nagsisimba

Panalangin ng taong nagsisimba

Kami ay nagalak dahil sinabi nila sa akin: Pumunta tayo sa bahay ng Panginoon. Ngunit sa dami ng Iyong awa, O Panginoon, ako'y papasok sa Iyong bahay, Ako'y yuyuko sa Iyong banal na templo sa Iyong pagsinta. Panginoon, patnubayan mo ako sa Iyong katuwiran; alang-alang sa aking kaaway, ituwid mo ang aking landas sa harap Mo; na walang pagkatisod ay luluwalhatiin ko ang Isang Pagka-Diyos, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Panalangin Ama Namin

Ama namin sumasalangit ka! Sambahin nawa ang Iyong pangalan, Dumating nawa ang Iyong kaharian, Mangyari ang kalooban Mo, gaya ng sa langit at sa lupa. Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw; at patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.

First time sa church, how to behave

Kung hindi mo alam ang mga panalanging ito sa puso, maaari mong kopyahin ang mga ito sa isang piraso ng papel at basahin ang mga ito mula sa isang sheet ng papel, o gamitin ang modernong opsyon - i-download ang mga panalangin sa iyong telepono.

Kaya, kapag pumasok ka sa simbahan, gumawa ng tatlong pagpapatirapa. Sa mga pista opisyal, tatlong busog ang ginagawa mula sa baywang. Pagkatapos nito ay maaari kang yumuko sa mga parishioner sa kanan at kaliwa. Para sa ilan, hindi ito magiging madaling gawain. Dahil ang isang pakiramdam ng awkwardness o kahit na kahihiyan ay magiging isang hadlang para sa ilan. Kung ito ay isang problema para sa iyo, pagkatapos ay maaari mong limitahan ang iyong sarili sa karaniwang busog at tumawid sa iyong sarili ng tatlong beses. Subukang huwag isipin kung ano ang magiging hitsura mo mula sa labas. Yumuko lang at tumawid ng tatlong beses.

Mula noong sinaunang panahon, pinaniniwalaan na ang kaliwang bahagi ng simbahan ay nakalaan para sa mga kababaihan sa panahon ng pagsamba, at ang kanang bahagi, ayon sa pagkakabanggit, para sa mga lalaki. Bagama't ang panuntunang ito ay bihirang sinusunod ngayon, kung naaalala mo, at higit pang nalalaman, maaari mo itong gamitin.

Sa panahon ng paglilingkod, kailangan mong mabinyagan at iyuko ang iyong ulo kapag ang pari ay gumawa ng tanda ng krus, ang Ebanghelyo, isang imahe o ang banal na tasa. Sa panahon ng paglililim ng mga kandila, ang tanda ng krus at insenso, kailangan mo lamang iyuko ang iyong ulo.

Kung walang serbisyo, maaari kang pumunta sa anumang icon na gusto mo, i-cross ang iyong sarili nang dalawang beses, halikan ang ilalim ng imahe at i-cross ang iyong sarili sa pangatlong beses.

Sa panahon ng pagsamba, hindi mo dapat iikot ang iyong ulo, tumingin sa paligid, tumingin sa mga nagdarasal, magtanong sa kanila tungkol sa anumang bagay, ngumunguya ng gum, ilagay ang iyong mga kamay sa iyong mga bulsa, makipagkamay sa mga kaibigan, o makipag-usap sa telepono. Kung ito ay ganap na kinakailangan, pagkatapos ay mas mahusay na umalis sa templo at tumawag.

Sa panahon ng regla, mas mabuting tumanggi ang mga babae na bumisita sa templo, dahil pinaniniwalaan na sa paggawa nito ay nilapastangan ng babae ang dambana.

Ang pagkuha ng litrato o video recording ay hindi pinahihintulutan sa simbahan. Ngunit kung may kagyat na pangangailangan para dito, mas mahusay na i-coordinate ang isyung ito sa pari nang maaga.

Mas mainam na bumili ng mga kandila bago magsimula ang serbisyo. Mayroong isang espesyal na itinalagang lugar sa templo para dito.

Ang kandila ay maaaring ilagay sa alinmang kamay. Hindi maaaring ilagay ang mga kandila malapit sa mga icon sa panahon ng mga serbisyo.

Ang mga kandila para sa kalusugan ay maaaring ilagay sa anumang mga icon. At ang mga kandila para sa pahinga ay para lamang sa isang espesyal na canon. Ito ay karaniwang matatagpuan sa simula ng templo at may isang parisukat na hugis.

Kung maglalagay ka ng kandila sa unang pagkakataon, pagkatapos ay gawin ang sumusunod: pumunta sa canon at pumili ng isang walang laman na lugar kung saan mo ito ilalagay. Sindihan ang iyong sarili mula sa isang kalapit na kandila at, nang bahagyang pinainit ang ibabang bahagi ng iyong kandila mula sa kalapit na kandila, ilagay ang kandila sa canon.

Minsan ginagawa ng mga parokyano ang mga sumusunod: binibili nila ang pinakamamahal at makapal na kandila at inilalagay ang mga ito nang hindi sinisindihan sa canon. Sa ganitong paraan, para akong nag-donate ng kandila. Kung nais mo, maaari mong sundin ang kanilang halimbawa.

Kung gusto mong magsindi ng kandila para sa isang santo o manalangin sa kanya, dapat kang tumawid ng dalawang beses, yumuko sa baywang, sindihan ang kandila, tumawid muli at yumuko.

Sa wakas, maaari kang kumuha ng banal na tubig. Ang banal na tubig ay karaniwang matatagpuan sa isang espesyal na lalagyan sa templo. Kung hindi mo siya nakikita, pumunta sa mga manggagawa sa simbahan at magtanong. Kadalasan ang mga parokyano mismo ang nagbubuhos ng tubig.

First time sa isang church service, ano ang gagawin

Kung pupunta ka sa simbahan sa unang pagkakataon o iniisip mo pa rin ito, magagawa mo ito. Magbihis tulad ng inilarawan sa itaas, kumuha ng scarf para sa mga kababaihan at isang lalagyan para sa banal na tubig (opsyonal). Pumunta sa simbahan.

Bumili ng ilang kandila sa simbahan at ilagay ito sa canon. Wag ka agad umalis. Manatili ng ilang sandali sa serbisyo kung ito ay nangyayari. Kung hindi mo alam kung kailan tatawid sa iyong sarili o yumuko, maaari kang "manmantik" mula sa mga may kaalamang parokyano. Karaniwan silang nakatayo sa mga hanay sa harap at sumasabay sa pag-awit sa panahon ng serbisyo. Hindi ka dapat gumawa ng isang banal na mukha o ibuka ang iyong bibig na parang nagdarasal ka rin. Tumayo nang tahimik, nakikinig sa mga salita ng panalangin. Subukang madama ang Diyos sa loob mo, pakiramdam ang banal na enerhiya. Kung wala kang nararamdaman, normal lang iyon. Marahil sa hinaharap ay magbago ang lahat. Manatili sa serbisyo hangga't sa tingin mo ay kinakailangan.

Maaari kang magbigay ng mga donasyon pagkatapos ng serbisyo. Para sa layuning ito, ang templo ay may mga espesyal na kahon na may ginupit sa itaas. Karaniwan ang mga ito ay matatagpuan sa kahabaan ng dingding ng templo. Kapag nagdeposito ka ng pera, subukan mong gawin ito sa paraang hindi maakit ang atensyon ng mga parokyano. Ang bawat isa ay nag-donate sa templo hangga't sa tingin nila ay angkop.

Gayundin, kung nais mo, maaari kang bumili ng icon na gusto mo. Tandaan na ang isang mamahaling icon ay hindi naiiba sa murang katapat nito. Bilhin ang icon kung saan nakasalalay ang iyong puso. Inirerekomenda ng ilan na bumili ng Bibliya o Ebanghelyo. Bago mo gawin ito, isaalang-alang kung babasahin mo ito.

Gayundin, kung nais mo, maaari kang bumili ng isang krus o ilang uri ng dekorasyon ng simbahan. Kung kumuha ka ng lalagyan ng tubig, gamitin ito bago umalis sa templo. Ito ang nagtatapos sa iyong unang pagbisita sa simbahan. Kapag umalis ka sa templo, tumawid sa iyong sarili, yumuko at lumakad kasama ng Diyos.

At sa wakas, tandaan na ang isang tunay na Kristiyano ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanyang pananampalataya, at hindi sa dalas ng pagdalo sa simbahan, mga donasyong pera o pag-uusap tungkol sa espirituwalidad.

Sa panahon ng muling pagkabuhay ng mga tradisyon ng Orthodox, ang isang malawak na hanay ng mga tao ay nagpapakita ng pagnanais na bisitahin ang simbahan. Ang mga parokyano ay nagtatag ng mga gawi ng pag-uugali na hindi dapat makagambala sa isang banal na lugar. Ang isang baguhan ay dapat maging pamilyar sa mga simpleng tip kung paano pumunta sa simbahan ng tama. Ang mga tradisyong ito ay sinusunod mula pa noong unang panahon. Kailangan nating igalang ang lugar na ito. Ang kaluluwa ay dapat na maliwanag at masaya, handa para sa panalangin.

Bumisita sa simbahan sa unang pagkakataon

Ang tradisyon ng Orthodox ay matagal nang lumikha ng mga simpleng patakaran na nagpapaliwanag kung paano pumunta sa simbahan. Kapag bumibisita sa isang templo, ang isang baguhan ay kailangang magkaroon ng kamalayan sa presensya ng Diyos at mga anghel sa sagradong lugar na ito. Ang mga parokyano ay pumunta sa simbahan na may pananampalataya sa kanilang mga puso at panalangin sa kanilang mga labi. Hindi mahirap magsimba ng tama; mas mabuting sumama sa ibang tao at obserbahan sila.

Ang unang tuntunin: huwag saktan ang mga pari at layko na naroroon sa pamamagitan ng iyong hindi nararapat na pag-uugali. Sa loob ng templo ay madalas mayroong mga dambana na ang halaga ay masusukat sa paglipas ng mga siglo. Kahit na ang isang layko ay hindi kinikilala ang kabanalan ng icon o relics, ang halaga ng mga ito ay hindi dapat itanong sa publiko. Kung yumuko ang mga parokyano sa tabi ng isang mahalagang icon, hindi magiging mahirap na yumuko kasunod ng halimbawa ng iba.

Ilang tao ang nag-iisip tungkol sa kung ano ang nauuna sa pagbisita sa templo. Malaki rin ang kahalagahan nito. Sa iyong pagbisita sa umaga, mas mabuting iwasan ang pagkain. Ayon sa relihiyosong kanon, mas mabuting pumunta sa simbahan nang gutom. Ang isang masaganang almusal ay pinapayagan lamang sa mga may sakit na parokyano.

Sa harap ng Diyos, dapat panatilihin ng isang tao ang isang maamong espiritu, lubos na maunawaan ang kanyang pagiging makasalanan, at magpakita ng paggalang sa mga banal na nagpasya na linisin ang kanilang sarili mula sa kasalanan sa kanilang makamundong buhay.

Ang templo ay nagpapahintulot sa iyo na lumikha ng isang koneksyon sa pagitan ng makasalanang lupa at ang dalisay na langit, kapag ang isang tao ay dumating na may pananampalataya sa isang makapangyarihang patron at tagapamagitan. Ang simbahan ay nilikha bilang isang bahay ng panalangin, kung saan sila pumupunta para humingi ng mga pinakalihim na bagay.

Mga panuntunan para sa mga kababaihan

Ang mga kinakailangan para sa kababaihan ay nauugnay lamang sa mga detalye ng hitsura at ang lugar kung saan dapat tumayo ang isang tao sa panahon ng Banal na Serbisyo. Ang isang tao mula sa mas lumang henerasyon sa pamilya ay alam kung paano maayos na pumunta sa simbahan bilang isang babae. Maaari mong malaman ang tungkol dito mula sa iyong lola o ina. Ang pangunahing pangangailangan ng hitsura ay binibigyang diin ang kahinhinan. Ang kagandahan ng katawan ng babae ay simbolo ng tukso, kaya hindi dapat magsuot ang babae ng mga damit na naglalantad sa anumang bahagi ng kanyang katawan. Hindi ka maaaring magsuot ng maikling palda, mababang neckline, o kahit na damit na nakalantad sa iyong mga balikat.

Bago bumisita, ipinapayong hugasan ng isang batang babae ang kanyang pampaganda at takpan ang kanyang ulo ng isang bandana. Sa isang banal na lugar, dapat isipin ng bawat parishioner ang tungkol sa walang hanggan. Pag-aalala para sa kaligtasan ng iyong kaluluwa, manalangin. Sa mabuting landas ay hindi siya dapat magambala ng kagandahan at pagnanasa. Samakatuwid, ang mga maliliwanag na damit ay itinuturing na hindi naaangkop. Ang simbahan ay hindi isang lugar upang makaakit ng pansin.

Sa panahon ng serbisyo, ang mga babae ay dapat tumayo sa kaliwang bahagi. Sa panahon ng komunyon, ang mga babae ay nakatayo sa likod ng linya.

Saan magsisimula

Sa sandaling makita ang simbahan, kailangan mong yumukod dito at gumawa ng tanda ng krus, kahit na hindi mo planong pumasok sa loob.

Kapag papalapit sa pintuan, kailangan mong huminto, isipin ang iyong layunin, at muling tumawid sa iyong sarili. Kapag bumibisita sa isang templo, kailangan mong isipin na ikaw ay pumapasok mula sa espasyo ng makalupang kasalanan tungo sa maliit at dalisay na bahay ng Diyos.

Mayroong isang simpleng ritwal na karaniwan sa lahat ng mga parokyano kung paano makapasok sa simbahan. Dapat kang magsimula sa isang busog bilang simbolo ng kababaang-loob ng iyong pagmamataas. Susunod na kailangan mong tumawid sa iyong sarili at basahin ang mga linya, ang pagharap sa mukha ni Kristo na Tagapagligtas sa sumusunod na pagkakasunud-sunod:

• Bago ang unang busog ay sinasabi: "Diyos, mahabag ka sa akin, isang makasalanan."
• Ang ikalawang pagyuko ay sinamahan ng mga salitang: "Diyos, linisin mo ang aking mga kasalanan at maawa ka sa akin."
• Ang mga salitang "Nagkasala ako nang walang bilang, Panginoon, patawarin mo ako" ang kumukumpleto sa ritwal.

Maipapayo na tandaan ang sequence na ito at ulitin ito sa paglabas.

Kapag bumibisita, ipinapayong huwag kumuha ng malalaking bag, at kung mayroon ka, dapat mong iwanan ito sa pasukan. Sa panahon ng ritwal ng komunyon, ang dalawang kamay ay dapat na malaya.

Maaari mong ipahiwatig ang iyong lihim na layunin sa isang tala sa pari. Karaniwan ang isang kahilingan ay ginawa para sa isang kapitbahay.

Sa pasukan, maaari kang pumunta sa ministro upang bumili ng mga kandila, habang sa parehong oras ay nagbibigay ng donasyon sa mga pangangailangan ng templo sa isang simbolikong anyo. Ang nagniningas na kandila ay isang mahalagang simbolo sa Kristiyanismo. Ang isang maliit na liwanag ng kislap ng Diyos ay nagniningas sa bawat walang hanggang kaluluwa, kaya ang kandila ay sinindihan:

• Nais ng kalusugan sa iyong mga kapitbahay.
• Para sa mga paghihirap sa buhay na ating nalampasan. Sa kasong ito, sinindihan ang kandila nang may pasasalamat sa iyong Santo para sa mga pagsubok at tulong na ipinadala.
• Sa bisperas ng isang mahalagang kaganapan sa buhay. Bago ang isang mahalagang desisyon, bumaling sa Diyos, mga anghel at mga santo para sa suporta at payo.
• Para sa kapayapaan ng mga lumipas na sa buhay na walang hanggan.

Upang alalahanin ang mga patay, bawat simbahan ay may espesyal na mesa ng alaala. Sa bisperas maaari kang maglagay ng tinapay, red wine at cookies.

Sa bawat templo, ang gitnang lugar ay inookupahan ng isang "maligaya" na icon. Ang unang bagay na ginagawa ng isang bisita ay hawakan ito. Maaaring iba ang icon na ito para sa bawat araw. Ang pari, ayon sa kalendaryong kilala niya, ay pumipili ng icon na "maligaya", inilalagay ito sa gitna, sa lectern.

Kapag papalapit sa icon ng holiday, kailangan mong lagdaan ang iyong sarili gamit ang tanda ng krus at gumawa ng isang busog sa lupa at mula sa baywang. Kapag ang mga parokyano ay lumayo sa icon, kailangan nilang yumukod dito sa pangatlong beses.

Bilang karagdagan sa icon ng holiday, ang isang partikular na mahalaga, sinaunang icon ay ipinapakita sa templo. Bilang isang patakaran, mayroong maraming mga kamangha-manghang mga icon na naglalakbay mula sa isang templo patungo sa isa pa. Ang pagdating ng isang partikular na iginagalang na icon ay inihayag nang maaga.

Kapag nilapitan nila ang icon ng isang iginagalang na santo, ang kanilang tagapamagitan, binibigkas nila ang kanyang pangalan at nagtanong: "manalangin sa Diyos para sa lingkod ng Diyos," na sinasabi ang pangalan ng kamag-anak kung saan ang pagbawi ay hiniling nila.

Ang pangunahing maka-Diyos na katangian ng pag-uugali ay ang pagpapakumbaba. Hindi na kailangang tumingin sa paligid na para bang nasa isang iskursiyon. Mahalagang laging tandaan ang pangunahing layunin ng iyong pagpunta sa templo.

Kapag ang isang kilalang kaibigan ay lumitaw sa simbahan, hindi kaugalian sa loob ng simbahan na makipagkamay. Yumuko ang magkakaibigan bilang pagbati. Mahalagang manatiling tahimik at maglaan ng isa pang oras para sa mapagkaibigang pag-uusap.

Ang partikular na pansin ay dapat bayaran sa pag-uugali ng mga bata. Maaaring gusto ng bata na magsaya. Kinakailangang ipaliwanag sa kanya nang maaga ang kahalagahan ng templo bilang isang espesyal na lugar ng pakikipag-usap sa Diyos. Dapat turuan ang bata na kumilos nang mahinhin at tahimik hangga't maaari.

Espesyal na oras ng pagsamba

Pagkatapos ng pagsisimula ng serbisyo, ipinapayong huwag abalahin ang mga tao at ang pari mismo, at samakatuwid ang lahat ng mga panalangin, paglalagay ng mga kandila at pagpasa ng mga tala ay dapat makumpleto bago magsimula ang serbisyo sa simbahan.

Huwag istorbohin ang ibang tao sa iyong mga tanong. Ang mga salita ng pari ay dapat na pakinggan sa katahimikan at konsentrasyon, dahil sa sandaling ito ang Salita ng Diyos ay ipinadala.

Ang pagpapakita ng hindi sibil na pag-uugali sa templo ay magreresulta sa malalaking kaguluhan kaysa sa ordinaryong buhay. Kung titingnan ng mga parokyano ang isang tao na may paghatol, pinupukaw niya sila sa kasalanan.

Kapag ang mga nasa paligid mo ay nagsimulang yumuko at tumawid sa iyong sarili, kailangan mong sumama sa kanila, na isinasagawa ang ritwal kasama ang lahat.

Para sa mga gustong umupo sa panahon ng paglilingkod, nararapat na alalahanin na ang Banal na paglilingkod ay isang gawa ng espirituwal na paggawa at samakatuwid ay ginagawa habang nakatayo. Ang pagtayo ng mahabang panahon ay nagpapalakas sa espiritu ng isang tao, at lahat ay maaaring suriin ang kanilang sarili: kung mahirap tumayo, may dahilan para dito. Yaong mga puno ng pananampalataya ay hindi napapansin ang mga paghihirap. Mahirap para sa isang hindi mapupuno ng paggalang. Ang pansin sa mga salita ng pari ay humahantong sa bawat tagapakinig sa kanyang sandali ng espirituwal na kaliwanagan at pagpapabuti ng sarili. Para sa kapakanan ng magagandang layuning ito, kailangan mong kalimutan ang tungkol sa mga menor de edad na abala.

Ang kandila ay hawak lamang sa mga kamay sa panahon ng serbisyo ng libing o sa mga espesyal na okasyon. Sa isang ordinaryong araw sa isang kandelero. Kailangan mong tiyakin na ang waks ay hindi tumulo sa taong nasa harap.

Dahil ang isang karaniwang tao ay dumarating upang bisitahin ang Diyos, ipinapayong huwag umalis bago matapos ang serbisyo. Para sa parehong dahilan, hindi ka maaaring ma-late para dito. Ang panahon ng pagsamba ay isang personal na sakripisyo na iniaalay natin sa Diyos. Ang pag-uukol ng oras sa espirituwalidad ay kinakailangan para sa bawat mananampalataya. Ang pag-alis sa serbisyo ay pinahihintulutan lamang para sa isang napakagandang dahilan. Kung hindi mapatahimik ng ina ang kanyang anak, pinapayuhan siyang umalis sandali sa simbahan at bumalik kapag kumalma na ang anak.

Tanging ang mga may karamdaman sa katawan at hindi maikakaila ang pangangailangan ng lunas ang pinahihintulutang maupo.

Sa panahon ng liturhiya at pagbabasa ng Ebanghelyo, kailangan mong hilingin sa Diyos na liwanagan ka upang maunawaan ang lahat ng Katotohanan. Kapag binuksan ng pari ang Royal Doors, nakaugalian na ang pagyuko. Kung ang mga salita ay narinig sa isang hindi kilalang wika at hindi mo mabigkas ang mga ito, maaari mong palitan ang mga salitang ito ng isang kilalang panalangin.

Kapag natapos na ng Pari ang kanyang sermon, lumalabas siya sa mga tao na may dalang krus sa kanyang mga kamay. Tradisyonal na hinahalikan ng mga parokyano ang kanyang kamay at krus. Sa panahon ng prusisyon mayroong isang tradisyonal na pagkakasunud-sunod:

• Ang mga magulang na may maliliit na anak ay dapat na unang dumating.
• Pangalawa ang mga menor de edad na bata.
• Pagkatapos ay ang mga lalaki naman.
• Kinukumpleto ng mga kababaihan ang prusisyon.

Ang pari ay may sariling dasal na inihanda para sa bawat grupo. Kung may masira ang linya, sasabihin nila sa kanya kung saan dapat tumayo nang tama.

Aling araw ang pipiliin

Para sa isang Kristiyanong Ortodokso, maka-Diyos na bumisita sa simbahan minsan sa isang linggo. Ang regular na pagdalo ay kinakailangan upang ang isang karaniwang tao ay makapagpahinga ng kanyang kaluluwa mula sa makasalanang mundo, makaalis sa pang-araw-araw na abala at bumaling sa mga walang hanggang katanungan.

Naghihintay ang pari sa mga parokyano sa Sabado at Linggo, gayundin sa mga pista opisyal sa simbahan. Ang eksaktong araw ay matatagpuan sa kalendaryo ng Orthodox. Kung kailangan mong manalangin, maaari kang pumunta sa simbahan anumang araw na gusto mo.

Maaaring hindi gumana ang maliliit na simbahan tuwing weekday dahil sa kakulangan ng mga pari. Ang Lunes ay itinuturing na oras ng pahinga pagkatapos ng dalawang magkasunod na araw ng pagsamba. Sa Lunes, ang simbahan ay naglalaan ng mga panalangin sa mga anghel, kaya hindi nito tinatanggap ang tanyag na pamahiin tungkol sa kalubhaan ng araw na ito. Ang mga small name day ay ipinagdiriwang tuwing Lunes dahil ang mga anghel na tagapag-alaga ay iginagalang sa araw na ito.

Ang gusto mong malaman

Mayroong isang manggagawa sa altar sa loob ng simbahan na makapagsasabi sa iyo kung paano makapasok sa simbahan at kung ano ang hindi dapat gawin. Ang mga mobile phone ay hindi kailangang i-off, ngunit dapat silang ilipat sa silent mode. Hindi mo masagot ang telepono habang nasa serbisyo, dahil hindi ito ang oras para makipag-usap.

Sa gabi pagkatapos ng serbisyo, maaari kang bumili muli ng mga kandila para sa iyong tahanan. Kahit na wala kang sapat na pera, maaari kang humingi ng kandila nang libre. Hindi tinatanggap sa isang Kristiyanong kapaligiran na tanggihan ang mga taong nangangailangan.

Kung may sakit sa bahay, ang kandilang sinindihan sa templo ay dinadala sa bahay at inilalagay sa silid kung saan nakahiga ang maysakit. Maaari kang magsindi ng kandila para sa isang hindi nabautismuhan, ngunit hindi ka maaaring humingi ng tala o mag-utos ng panalangin. Hindi kaugalian na humingi ng pagpapakamatay.

Sa pagtatapos ng serbisyo, maaari kang bumalik sa indibidwal na panalangin o humingi ng pag-uusap sa pari, kung may magandang dahilan para dito. Sa oras na ito, posibleng mag-order ng panalangin para sa ibang taong may sakit, ngunit hindi makadalo sa Simbahan nang mag-isa.

kaya, Ang isang Kristiyanong mananampalataya ay dapat dumalo sa simbahan kahit isang beses sa isang linggo, pagmamasid sa mga simpleng ritwal at tuntunin ng pag-uugali sa templo. Regular na bumaling sa walang hanggang mga katanungan, sa Diyos, ang isang tao ay nagiging mas dalisay at mas matalino. Ang kabanalan ng templo ay tinutukoy hindi lamang ng lumang relihiyon, kundi pati na rin ng mga mahimalang icon ng mga santo kung saan ang isa ay maaaring lumingon. Ang pakikinig sa mga salita ng pari sa panahon ng pagsamba ay kapaki-pakinabang para sa bawat tao para sa kaligtasan ng kanyang walang hanggang kaluluwa.

Paano i-cross ang iyong sarili nang tama? Paano makapasok sa templo? Paano kumilos dito? Bakit kailangan ang mga kandila at icon? Malalaman mo ang sagot sa lahat ng mga tanong na ito sa artikulong ito!

Paano maghanda para sa pagbisita sa templo

“Kung naiintindihan mo na ang nilalaman ng templo ay ang katahimikan na iyon, ang kalaliman kung saan matatagpuan ang Diyos, kung gayon magiging malinaw kung bakit ang isang tao na pupunta sa templo, na nagsisimula pa lamang sa kalsada, ay nasa mood sa paraang siya. wala siya sa mood kapag papasok siya sa trabaho o bibisita. Humanda ka sa pagpunta sa simbahan mula sa sandaling magising ka at malaman: Makikilala ko ang Buhay na Diyos. At iba ang pananamit mo, at iba ang paghahanda mo, at sinisikap mong tiyakin na walang di-kinakailangang pag-uusap, upang walang hindi karapat-dapat na maalis ang lalim kung saan tanging ang mga nilalaman ng templo ang mararanasan. At seryoso kang naglalakad sa kalsada; pumunta ka na parang pupunta ka sa isang pulong kasama ang isang napakahalagang tao o isang mahal sa buhay, nang hindi ginulo ng mga walang laman na pag-iisip...

Pagdating mo sa mismong templo, huminto ka sandali: ito ang bahay ng Diyos, ito ang tadhana ng Diyos. At ikaw ay nabautismuhan sa harap niya hindi lamang sa icon na nakikita, kundi pati na rin sa templo mismo: ito ang lugar ng pag-areglo ng Diyos. Pagpasok dito, sinasabi namin: Papasok ako sa Iyong bahay, yuyuko ako sa Iyong banal na templo sa Iyong pagnanasa. At, sa pagtawid sa threshold, huminto ka, huwag magmadali kahit saan, tumayo sandali, dahil pumasok ka na sa kapalaran ng Diyos. Ang lahat ng espasyong ito, ang lahat ng lugar na ito ay inialay sa Diyos sa isang mundong nagtatatwa sa Kanya, na hindi nakakakilala sa Kanya, sa isang mundo kung saan wala Siyang lugar na makahiga ng Kanyang ulo, o pagkamamamayan, o karapatan ng paninirahan. Sa templo Siya ay nasa tahanan; ito ang lugar kung saan Siya ay kasama ng Kanyang sarili at tinatanggap tayo bilang isang master; ito ay isang banal na lugar kung saan maaari ka lamang makapasok na may gayong mga damdamin na karapat-dapat sa mismong tao at sa Diyos, na iyong makakatagpo. At samakatuwid ang isang tao ay naglalagay ng krus sa kanyang sarili: Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu... Pumasok ako sa kapalaran ng Diyos sa pangalan ng Diyos, hindi ako magdadala sa loteng ito ng anumang bagay na hindi karapat-dapat sa Kanya. O sa halip, lahat ng bagay na hindi karapat-dapat ay dapat linisin dito, hugasan ng pagsisisi at pagpapanibago ng kaluluwa.” (Papasok ako sa bahay Mo... Klin: Christian Life, 2002).

Ang hitsura ng mga pumupunta sa templo ay dapat na tumutugma sa parehong oras at lugar. Ang pangunahing bagay sa pananamit ay hindi ito nakakahiya sa sinuman at hindi nakakaakit ng malapit na pansin. Ang mga lalaki ay dapat na walang headdress, at ang mga babae na may takip na ulo (sa isang rural o probinsyal na simbahan ay mas mahusay na magsuot ng headscarf; sa isang malaking parokya sa lunsod, ang mga sumbrero at sumbrero ay katanggap-tanggap din, ngunit sa anumang kaso ay mga maluho). Ang mga shorts ay hindi katanggap-tanggap, ang sportswear para sa mga lalaki ay hindi kanais-nais (hindi ka magsusuot ng isa sa isang opisyal na pagtanggap o magtrabaho sa isang opisina - bakit pinapayagan ito sa bahay ng Diyos?). Ang mga kababaihan ay dapat magsuot ng palda o damit, kung maaari sa ibaba ng mga tuhod at walang mga nakakapukaw na pagbawas, salamat dito ay mas malaya ka at maiiwasan ang pagpuna mula sa iba, at mas angkop sa kapaligiran. Ito ay isang argumento sa simula, at sa paglaon ay darating ang pakiramdam ng organikong kalikasan ng gayong mga damit at ang kagandahan nito.

Kapag pumupunta sa templo, dapat bawasan ng mga kababaihan ang mga pampalamuti na pampaganda at huwag gumamit ng kolorete - kung hindi man ay hindi mo magagawang hawakan ang mga icon, kung saan ang lipstick ay nag-iiwan ng mga marka na nakakasira sa layer ng pintura. Ang pagkakataong halikan ang isang icon o iba pang dambana ay kalayaan din para sa iyo.

"Ang isang taong maingat na sinusubaybayan ang estado ng kanyang kaluluwa ay tiyak na mapapansin na ang kanyang pag-uugali, pag-iisip, at kagustuhan ay nakasalalay din sa kanyang damit. Ang pormal na pananamit ay nag-oobliga sa iyo na gumawa ng maraming. Napansin ito ng maraming banal na ama. Bilang karagdagan, ang iyong malaswang hitsura ay maaaring magdulot ng pamumuna at tukso mula sa iba. At alam mo na “sa aba ng taong pinanggalingan ng tukso.” May mga bagay na minsan ay hindi karapat-dapat patunayan, tulad ng isang axiom sa matematika ay hindi nararapat patunayan. Gayunpaman, kung hindi mo nais na tanggapin ang axiom na ito, halos hindi posible na kumbinsihin ka sa katotohanan nito. At pagkatapos ay patuloy na kumbinsihin ng tao ang kanyang sarili na posibleng maging hubad sa templo.” (Hieromonk Ambrose (Ermakov), Sretensky Monastery. Moscow).

Paano i-cross ang iyong sarili nang tama

Kahit na sa daan patungo sa templo, kaugalian na magpataw ng isang palatandaan sa sarili - upang mabinyagan.

Ang tanda ng krus ay ang ating patotoo sa pagpapako kay Kristo; ito ay ginamit sa lahat ng pagkakataon ng buhay ng mga unang Kristiyano. Ang sagrado at kakila-kilabot na tanda na ito ay puno ng dakilang kapangyarihan, at dapat itong gamitin nang malinaw, maingat, nang walang kaunting kapabayaan.

Ang unang tatlong daliri ng kanang kamay (thumb, index at middle) ay nakatiklop bilang tanda ng ating pananampalataya sa One and Indivisible Holy Trinity. Ang singsing na daliri at kalingkingan ay nakatungo sa palad, na nagpapahiwatig ng dalawang kalikasan ng Panginoong Hesukristo (na siya ay tunay na Diyos at tunay na Tao).

Ngayon na may tatlong nakatiklop na mga daliri na may mga salitang "Sa pangalan ng Ama..." hinawakan natin ang noo, bilang tanda ng pagpapabanal ng isip, pagkatapos, sa mga salitang "... at ang Anak..." - sa ilalim ng dibdib (at kahit sa ibaba lamang ng dibdib, sa lugar ng pusod, upang ito ay nakasulat sa katawan ng krus ay naging proporsyonal, at hindi "baligtad") bilang tanda ng pagpapabanal ng puso, kung gayon, na may mga salitang “... at ang Espiritu Santo!” - sa kanan at kaliwang balikat, bilang tanda ng pagpapakabanal ng mga gawa ng ating mga kamay at ng buong lakas ng katawan. Sa wakas, ibinababa ang ating kamay at yumuyuko, sinasabi natin: “Amen.”

Dapat mong ilapat ang tanda ng krus sa iyong sarili sa paraang naramdaman mo ang pagpindot ng iyong sariling kamay (at hindi "tumawid sa hangin"), at yumuko lamang pagkatapos hawakan ang kanan at kaliwang balikat (nang hindi "nabali ang krus" bago ito iguhit). Ibinaba ang aming kamay, gumawa kami ng isang busog mula sa baywang, dahil inilalarawan namin ang Krus ng Kalbaryo sa aming sarili, at sinasamba namin ito.

Ang tanda ng krus ay sumasama sa mananampalataya sa lahat ng dako. Tinatawid natin ang ating sarili kapag bumabangon tayo sa kama at kapag natutulog tayo, kapag lumalabas tayo sa lansangan at kapag pumapasok tayo sa templo; Bago kumain, tumawid kami at nag-sign of the cross sa ibabaw ng pagkain. Ang Krus ni Kristo ay nagpapabanal sa lahat at sa lahat, at samakatuwid ang imahe nito para sa mga mananampalataya sa kanilang sarili ay nagliligtas at espirituwal na kapaki-pakinabang.

“Ang tanda ng krus ay dapat gawin nang may kamalayan, nang may paggalang. Ito ay hindi lamang isang walang laman na pagbati na ibinibigay mo sa Diyos, ito ay isang pagtatapat ng iyong pananampalataya. Kung ang isang pipi ay nahaharap sa panganib ng kamatayan mula sa isang mang-uusig at walang masabi tungkol sa kanyang pananampalataya, maaari niyang itaas ang kanyang kamay sa itaas ng kanyang ulo, na nagpapakita ng isang krus: ito ang kanyang pinaniniwalaan. Samakatuwid, ang isang tao ay dapat maglagay ng isang krus sa kanyang sarili nang may paggalang, mulat: Ako ay talagang naniniwala at hinihiling sa Diyos na pabanalin ang aking isip at ang aking loob, at ibigay ang Kanyang lakas sa aking kahinaan. Kasabay nito, naniniwala ako sa Kanyang tulong at, kung baga, hawak ang bandila ng Kanyang hukbo, hayagang ipinapahayag ko na ako ay kay Kristo, na ako ay isang mananampalataya.

Nang tumawid sa ating sarili, yumuko tayo. Alam nating lahat kung ano ang ibig sabihin ng yumuko: yumuko o lumuhod sa harap ng isang tao at yumuko sa lupa. Kapag humihingi tayo ng kapatawaran sa isang tao mula sa kaibuturan ng ating mga puso, kapag hindi tayo makahanap ng mga salita, kapag ang ating kaluluwa ay napunit na - o, nais kong ganap na ipahayag ang aking kalungkutan na aking pinahiya at ininsulto ang isang tao! - lumuhod kami sa harap ng tao at yumuko sa kanya sa lupa. At kaya tayo ay yumukod sa harap ng Diyos; at hindi kinakailangan lamang na humihingi ng kapatawaran: tila tayo ay nagpapatirapa, lumuhod sa harapan ng Kanyang kadakilaan... Ang pagyuko sa lupa ay hindi isang kilusang alipin, ito ay isang kilusan ng sukdulang pag-ibig, lubos na paghanga sa Isang Tao na gayon. dakila, napakabanal, napakamahal, napakaganda at napakaganda.” (Antony, Metropolitan ng Sourozh. Papasok ako sa bahay Mo... Klin: Christian Life, 2002).

Paano makapasok sa templo

Tagapagligtas Pantocrator - monasteryo ng St. VMC. Catherine, Sinai

Sa harap ng pasukan sa Templo ay may karatula na nagpapahiwatig na ang lugar na ito ay banal. Ito, ayon sa salita ng ating Panginoong Jesucristo, ay isang bahay ng panalangin. Nakayuko sa harap niya at, dahan-dahan, gumawa ng tanda ng krus ng tatlong beses, ang isang tao ay pumasok sa loob ng templo at natagpuan ang kanyang sarili sa lugar kung saan nakatira at kumikilos ang Buhay na Diyos. Dito kailangan mong ulitin ang parehong bagay, iyon ay, lagdaan ang iyong sarili ng tatlong beses na may tanda ng krus na may mga salitang: "Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan" (kung maaari, pakiramdam at pag-unawa sa mga salitang binigkas sa iyong sarili) . Pagkatapos, nang hindi binabasag ang malalim na katahimikan, pumunta kami sa icon, na matatagpuan sa gitna ng templo (ito ay alinman sa isang icon ni Kristo o isang icon ng kaganapan na ipinagdiriwang). Papalapit sa icon, at muling tumawid sa kanilang sarili ng tatlong beses, hinalikan nila ito. Ngunit para sa maraming tao, lalo na sa mga bagong dating, ang mga pagkilos na ito ay hindi karaniwan at samakatuwid ay hindi natural. Sa kawalan ng isang buhay na pakiramdam, ang mga panlabas na palatandaan ng paggalang sa icon ay maaaring ipagpaliban sa ibang araw.

“Ang isang tao ay pumapasok sa templo sa pamamagitan ng beranda. Ang narthex ay hindi lamang isang pinto, kundi isang maliit na espasyo sa pagitan nito at ng templo mismo. Ngayon ang lugar na ito ay naging isang daanan; ngunit noong sinaunang panahon ang beranda ay may malaking papel. Sa narthex ay nakatayo ang mga taong hindi pa nabautismuhan (tinatawag silang mga catechumen), at ang mga hindi kasama sa komunyon ng simbahan: ang mga hindi pinahintulutang tumanggap ng komunyon dahil nilabag nila ang ilang mga pangunahing tuntunin ng buhay Kristiyano...

Ginamit ko ang salitang catechumens. Ang mga katekumen ay mga taong nakarinig ng sermon, nakarinig tungkol kay Kristo, kung kanino nakarating ang mensaheng ito, nakarating ang boses (kung saan nagmula ang salitang "catechumens") at nag-aalab sa interes o pananampalataya. Kaugnay nito, ang vestibule ay kawili-wili sa arkitektura dahil ito ay sarado patungo sa simbahan at bukas patungo sa kalye, ibig sabihin, ito ay bukas sa buong mundo. Ang bawat isa na nakarinig tungkol kay Kristo, ang bawat isa na ang puso ay nanginginig, na biglang nagkakaroon ng matinding interes, ay maaaring pumunta doon; ngunit doon sila ay kailangang manatili. Hindi natin ito ginagawa ngayon, ngunit noong unang panahon ito ay mahigpit na sinusunod. Ang isa ay pumasok sa templo hindi sa pamamagitan ng pinto, kundi sa pamamagitan ng binyag, at hanggang sa mabinyagan ang isang tao, nanatili siya sa vestibule. Ngunit upang manalangin ang mga tao, ang bahagi ng paglilingkod ay isinagawa nang bukas ang mga pinto, upang marinig ng mga nakatayo sa pasilyo ang bahaging iyon ng paglilingkod na nagtuturo.

Ang mga eksena ng Huling Paghuhukom, ang paghatol ng Diyos sa isang makasalanang kaluluwa, ay madalas na inilalarawan sa mga dingding ng narthex; ang balkonahe ay ang lugar kung saan nakatayo ang isang tao sa harap ng paghatol ng kanyang budhi. Upang sabihin: Oo, nagsisisi ako sa lahat ng bagay na hindi ako karapat-dapat sa aking sarili, at sa aking kapwa, at sa pag-asa na inilagay sa akin ng mga tao, at sa kagandahang nilikha ng Diyos sa akin, at sa Diyos Mismo; tumayo ang mga tao at napagtanto ito. At kapag ang kanilang pagsisisi ay tumanda, kapag sila ay handa na, maaari silang makapasok sa templo sa pamamagitan ng binyag.

Ngunit yaong mga, pagkatapos ng bautismo, ay lumabag sa anumang pangunahing utos ng Kristiyano ay nakatayo rin sa pasilyo. Ang mga itiniwalag sa Simbahan ay, sa esensya, mga taong ganap na lumabag sa batas ng pag-ibig. Ibig sabihin: ang isang taong tumalikod sa Diyos at kay Kristo sa publiko ay wala nang lugar sa mga taong namuhay ayon kay Kristo at pananampalataya. Ang isang tao na pumatay sa kanyang kapwa, iyon ay, nagpakita ng labis na pagkamuhi, kawalan ng anumang habag at pagmamahal, ay kailangang umalis sa templo. At, sa wakas, ang mga taong nangalunya, iyon ay, sumalakay sa pag-ibig ng ibang tao, sinira ang umiiral na pag-ibig, sinira ang dambana na ito - nawala din ang kanilang lugar sa Kaharian kung saan tanging pag-ibig ang naghahari. Kaya't nanatili sila sa pasilyo hanggang sa sandaling lumipas ang kanilang panahon, nang sila ay nabago ng pagsisisi na ito.

Samakatuwid, ang balkonahe ay malawak na bukas sa kalye. Mula doon, mula sa mundo, ang sinumang naantig ng kamalayan ng kanilang hindi pagiging karapat-dapat ay maaaring lumapit at marinig ang tinig ng pag-ibig ng Diyos. Noong nakaraan, ang mga tao ay nakatayo sa pasilyo, naghihintay na mabuksan ang mga pintuan ng templo mismo at sila ay papasok sa lugar na siyang bahay ng Diyos, ang mana ng Diyos. Ito ang kahulugan ng vestibule, na, sa kasamaang-palad, ay isa na lamang na daanan.

Sa pagsasalita tungkol sa katotohanan na ngayon ang vestibule ay hindi gumaganap ng liturgical, liturgical, prayerful role na ginampanan nito sa simula, ginamit ko ang salitang "sa kasamaang palad." Tayo ba, mga mananampalataya, ay talagang naaawa sa katotohanan na ang mga taong kakahawak pa lamang sa laylayan ng damit ni Kristo ay may pagkakataon na tumayo sa simbahan at dumalo sa buong serbisyo? Syempre hindi; Ito ay hindi inggit o isang pakiramdam ng ilang uri ng higit na kahusayan. Ang katotohanan ay ang unti-unting espirituwal na paglago ay nagsimula nang eksakto sa pamamagitan ng pakikinig sa salita ng Diyos, kung saan ang puso ay nag-alab, ang isip ay lumiwanag, na nag-udyok sa kalooban na baguhin ang buong buhay ng isang tao, upang gawin itong karapat-dapat sa sariling tao na kadakilaan, karapat-dapat sa kanyang sarili. kapit-bahay. At ang taong nakaranas nito ay dumating at alam na kailangan pa niyang maranasan ang isang bagay, na hindi siya basta-basta maaaring lumipat mula sa isang estado ng kabangisan patungo sa isang katanggap-tanggap na estado. Alam ng lalaki na kailangan niyang dumaan sa isang krisis, upang makaranas ng isang bagay na halos kalunos-lunos, dahil kapag seryoso kang tumayo sa harap ng paghatol ng iyong budhi, wala nang mas kakila-kilabot. Ang hukuman ng tao, maging ang hukuman sibil, maging ang hukuman sa larangan ay hindi maaaring kasingkilabot ng hukuman ng budhi, kapag ang isang tao ay tumayo sa harap ng kanyang budhi at biglang napagtanto na siya ay hindi karapat-dapat, na wala siyang karapatang tawagin ang kanyang sarili na isang tao, lalong hindi isang Kristiyano.

At ang katotohanan na ngayon ay maaari kang pumunta mula sa kalye hanggang sa templo nang simple, halos dahil sa pag-usisa, ay nag-aalis sa mga tao ng unti-unting ito at ang kamalayan na ang espirituwal na paglago ay nakamit sa pamamagitan ng gawa. Sa pamamagitan ng gawa ng isang tao ay sumusulong. Kapag ang isang tao ay kailangang tumayo sa pasilyo sa harap ng paghatol ng budhi, alam na hindi pa siya handa, hindi na siya ay hindi karapat-dapat, ngunit hindi pa handang pumasok sa kaharian ng Diyos, kailangan niyang ipahayag sa kanyang sarili, araw pagkatapos araw, Linggo pagkatapos ng Linggo, bago at bagong korte. Ibig sabihin, palalim ng palalim ang kanyang pagpasok sa kanyang kaluluwa at mas namulat siya sa kung ano ang una niyang hindi namamalayan sa kanyang sarili, ngunit unti-unting nabubunyag sa kanya nitong nakatayo sa harap ng nakasarang pinto. Nangyayari rin na napagtanto natin ang ating pagkakasala sa isang tao kung sasabihin niya sa atin: hindi, wala kang karapatang tawaging kaibigan ko. Ang isang taksil, isang taong nagtaksil sa akin sa sandali ng aking pinakamalaking pangangailangan, ay hindi ko maaaring maging kaibigan; kailangan mo munang patunayan sa akin na ikaw ay naging isang tunay na kaibigan muli... - Iyon ang dahilan kung bakit, tila sa akin, ang sandaling ito ay napakahalaga: nakatayo sa labas, sa harap ng isang saradong pinto.

Sinasabi sa atin ng Ebanghelyo: kumatok sa pinto, kumatok, kumatok - ito ay magbubukas para sa iyo. At sa katunayan, ang mga tao ay kumatok - hindi sa kanilang mga kamao, siyempre, ngunit sa panalangin, pagsisisi, at pananabik para sa pagbabago. At kasabay nito (siyempre, hindi sa panahon ng serbisyo, ngunit sa parehong panahon) itinuro sa kanila, itinuro sa kanila kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang Kristiyano. Higit pa rito, kung gayon, marahil higit pa kaysa ngayon, iginiit nila na ang pagiging Kristiyano ay hindi lamang nangangahulugang maniwala sa Diyos, maniwala kay Kristo bilang iyong Tagapagligtas, ang Anak ng Diyos, kundi upang malaman din: kung naniwala ako kay Kristo, kung gayon ang aking buong buo. dapat magbago ang buhay. Ang aking likas na buhay ay magwawakas sa sandaling ako ay mabinyagan; ang buhay kong hayop, ang simpleng buhay kong tao ay magwawakas; magsisimula ang ibang dimensyon. Sinabi ng mga tao: mabuhay kay Kristo, o: Si Kristo ay nabubuhay sa akin. Nangangahulugan ito na sa ilang aspeto nadama ng tao: ang nakaraang buhay ay natapos na, nagsimula ang isang bagong buhay, na nauukol na sa parehong panahon at kawalang-hanggan, dahil ang kawalang-hanggan - ang Diyos - ay pumasok sa aking buhay...

...Sa isang buong linggo ay maaaring hindi tayo namuhay nang karapat-dapat para sa ating sarili. At kaya, kapag sa Linggo ay pumasok tayo sa templo, ilagay ang krus sa ating sarili, dapat tayong huminto at, tulad ng, sabihin: Panginoon, maawa ka sa akin, isang makasalanan! Nakarating na ako sa isang lugar kung saan ang Iyong kapangyarihan ay makapagpapabago sa akin, kung saan ang Iyong pag-ibig ay maaaring yakapin ako, kung saan maaari Mo akong turuan ng Iyong salita, linisin ako ng Iyong pagkilos, baguhin ako, i-renew ako hanggang sa wakas... ito ang ating dapat pumasok sa templo kasama ang lahat, hindi lamang ang mga pumapasok dito sa pamamagitan ng binyag, kundi pati na rin ang mga pumapasok dito tuwing Linggo o kahit na bawat serbisyo. Maging ang isang pari ay dapat lumapit, huminto at magsabi: Panginoon, mahabag ka sa akin, isang makasalanan! Pumasok ako sa isang lugar na tila nasusunog; Paanong hindi ako masusunog! Sasabihin ko ang mga salita nang napakabanal na maaari nilang sunugin ang aking mga labi, sunugin ang aking kaluluwa - o sunugin ito kung binibigkas ko ang mga ito nang hindi karapat-dapat, nang may kasinungalingan at pagkukunwari, nang may kakulangan ng katotohanan... Makikilala ko si Kristo sa templong ito: Ako aakyat sa icon at hahalikan ang icon na ito - paano ko ito mahalikan? paano hinalikan ni Hudas si Kristo nang gusto niyang ipagkanulo Siya? o kung paano hinahalikan ng isang bata ang kanyang ina? o paano sa pagpipitagan hinahalikan natin ang kamay ng taong iginagalang natin ng higit sa sinuman sa mundo?..

Ito ang lugar na aming pinapasukan; Ganito ang pakiramdam, kung anong kaba, takot sa loob ang dapat nating makapasok sa templo.” (Antony, Metropolitan ng Sourozh. Papasok ako sa bahay Mo... Klin: Christian Life, 2002).

espasyo ng templo

Ang buong templo ay itinayo sa palibot ng Trono, na matatagpuan sa likod. Ang puwang na bumubukas sa likod ng mga pintuang ito kapag bukas ang mga ito ay ang Upper World, ang Kaharian ng Langit. Pumunta ka sa templo una sa lahat bilang sa bahay ng Buhay na Diyos, at sa Kanya, at sa pamamagitan din ng Kanyang mga banal, manalangin kapwa para sa kalusugan at para sa pahinga. At hindi Siya malayo, ngunit narito, naghihintay lamang Siya ng iyong paggalaw patungo sa Kanya, ang iyong puso.

“Makikita natin (marahil sa pagtataka) na ang templo ay nahahati sa dalawang lugar, sa dalawang bahagi. Sa isang bahagi ay naroon ang lahat ng mga tao, at sa isang lugar sa harap ay may isang hadlang na lampas na kung saan ang mga tao ay hindi nakapasok. Sa likod ng harang ay ang altar. Ano ang ibig sabihin nito? Nangangahulugan ito na tayong lahat ay nasa landas tungo sa kaligtasan, ngunit hindi pa nararating ang kaganapan na ang Kaharian ng Diyos. Tila kapansin-pansin na ang Diyos ay dumating sa mundo, na tayo ay nakatayo kung saan si Kristo ay dumating, na ang Banal na Espiritu ay bumaba sa lugar na ito, na ang Diyos ay mahal tayo, ngunit na mayroong isang lugar kung saan Siya nabubuhay sa kabuuan ng Kanyang buhay, at kung saan tayo naglalayon, ngunit hindi pa natin nararating.

Ang simbahan kung minsan ay inihahambing sa isang barko at ang pinakagitnang bahagi ng templo ay tinatawag pa ngang barko. Ang larawang ito ay kinuha mula sa Lumang Tipan. Naaalala ng ilan sa inyo na ang Lumang Tipan ay nagsasabi kung paano ang isang maliit na bahagi ng sangkatauhan, na nananatili pa rin ang tunay na mga katangian ng tao, ay naligtas kasama ng mga hayop sa arka. Ang imaheng ito ng isang maliit na bilang ng mga tao na naligtas dahil sila ay nanatiling magkasama sa pangalan ng Diyos at sa pagkakaisa ng kanilang sangkatauhan ay inilipat sa Simbahan... Ang templo ay isang maliit na lugar na nakatuon sa Diyos, na talagang parang isang barko; ito ang lugar kung saan siya at ang Diyos ay kalmado, tiwala sa kanilang kapalaran. Kaya naman napakamahal ng pangalan ng barkong ito. Ito ay hindi lamang isang lugar kung saan ligtas ang mga tao. Ito ay isang lugar kung saan ang mga tao at ang Diyos ay magkasama, ngunit kung saan - kasama ang Diyos, Na naging tao upang mabuhay para sa kaligtasan ng mga tao at mamatay para sa kaligtasan ng mga tao - ang Kanyang mga alagad ay handang mabuhay at mamatay sa Kanyang pangalan para sa ang kaligtasan ng iba.

Ang barko ng simbahan, iyon ay, ang bahagi kung saan nakatayo ang buong mga tao, ay kumakatawan sa mundo ng mga tao, ang mga taong naniniwala kay Kristo, nagbigay sa Kanya ng kanilang katapatan at kanilang buhay, at na nasa daan patungo sa ganap na espirituwal na paglago, hanggang sa sandaling ito. kapag sila mismo ay pumasok sa kailaliman ng Diyos, kapag, ayon sa salita ni Apostol Pedro, sila ay magiging mga kabahagi ng Banal na kalikasan, ay makikibahagi sa kawalang-hanggan ng Diyos Mismo, ang buhay ng Diyos Mismo. At sinasabi sa atin ng dambana na ang ating landas ay hindi pa tapos, na hindi pa lahat ng nasa atin ay pag-aari ng tunay na sangkatauhan at diyos na sangkatauhan, na sa kabila ng mga hangganan ng mundo ay mayroong misteryo ng Diyos, na hindi pa natin nauunawaan, na hindi pa natin nauunawaan. nakikita lang minsan sa malayo, minsan napakalapit, minsan panandalian, pero tinatawag tayo.

...Kapag bumukas ang mga maharlikang pinto, iyon ay, ang mga pintuan sa gitna ng iconostasis, na sumasakop sa gitnang bahagi ng altar, nakita namin ang dalawang bagay sa harap namin. Nakikita natin ang isang parisukat na mesa, na tinatawag na isang trono, dahil ang Diyos ay nakaupo dito, at higit pa, sa kailaliman ng altar, isang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo: ito ang tawag sa atin. Ang ilang mga templo ay may iba; ngunit sa anumang kaso, pareho ang sinasabi nila: ang icon na ito ay nagpapakita sa atin kung ano ang maaaring maging isang tao kung siya ay magiging katulad ni Kristo na Tagapagligtas1.

Ngunit nakatayo ito sa harap namin. Bakit? Ano ang sinasabi niya? Ang iconostasis ay hindi naghihiwalay sa atin mula sa altar; sa kabaligtaran, ito ay nag-uugnay sa atin sa altar. Sa mga templo sa Kanluran kung minsan ay may bahagyang hadlang; kung mayroon lamang isang ipinagbabawal na linya - at ito ay sapat na upang ipahiwatig na tayo ay nasa sakop ng Diyos, ngunit hindi pa nakapasok sa misteryo ng buhay na walang hanggan. Ang iconostasis ay naglalagay ng mga larawan ng ating kaligtasan sa harap natin. Sa isang gilid ng maharlikang mga pintuan ay ang icon ng Tagapagligtas na si Kristo, katulad ng Tagapagligtas, ang Diyos, na naging tao upang ang tao ay makibahagi sa Banal at makapasok sa kabuuan, sa pinakalalim ng Banal na misteryo. Sinabi ni San Juan Chrysostom na kung gusto nating malaman kung gaano kadakila ang isang tao, hindi tayo dapat tumingin sa mga trono ng mga hari, ngunit iangat ang ating mga mata sa langit upang makita ang Taong si Hesukristo, na kasabay ng ating Diyos, nakaupo sa kanan ng Diyos at Ama. Sa kabilang panig ng mga banal na pintuan ay ang icon ng Ina ng Diyos, na nagsasabi sa atin na ang Tagapagligtas ng mundo si Kristo ay talagang ipinanganak mula sa Birhen; ngunit hindi lamang: sinabi rin niya na naging posible ito dahil sa katauhan ng Ina ng Diyos ang lahat ng sangkatauhan ay tumugon sa pag-ibig ng Diyos, tumugon sa sinabi sa atin ng Diyos: Nais kong maging isa sa inyo upang ang lahat ay makapasok sa kawalang-hanggan at Ang saya ko.

At sa kanan at kaliwang bahagi ay may mga icon ng iba't ibang mga santo, na nagsasabi sa atin na ito ay hindi isang walang laman na pangako, na libu-libong tao ang lumakad sa landas na ito bago tayo at aktwal na naabot ang gayong sukat ng kaalaman sa Diyos, isang kamangha-manghang kagandahan. ng sangkatauhan, na posible para sa atin. Ang itaas na mga hilera ng iconostasis ay nagpapakita sa amin ng mga larawan ng mga propeta, pagkatapos - mga apostol, pagkatapos - mga santo, at lahat sila ay nagsasalita tungkol sa parehong bagay. At ang buong landas na ito ay umaakyat sa Krus ng Panginoon: ito ang landas. Sinabi sa atin ni Kristo: sinuman ang nagmamahal sa Akin, hayaan siyang sumunod sa Akin, at sa ibang lugar sinabi Niya na dapat nating talikuran ang ating sarili, talikuran ang ating sarili, mawalan ng interes sa ating sarili at pasanin ang krus, iyon ay, ang gawa ng buhay, at sundin Siya, saan man Siya magpunta. Saan siya pumunta? - Una sa krus, ngunit pagkatapos ay sa walang hanggang kaluwalhatian.

Ang mga gitnang pintuan ng iconostasis ay tinatawag na mga maharlikang pintuan, dahil sa pamamagitan ng mga ito ay pumapasok ang Isa na tinatawag nating Hari ng Kaluwalhatian. Ang Panginoong Hesukristo ay pumapasok sa makasagisag na paraan, sa anyo ng Ebanghelyo, na dinadala sa pamamagitan ng mga pintuang ito, at sa anyo ng inihandang tinapay at alak, na pagkatapos ay itatalaga at ipapamahagi sa mga mananampalataya. Kapag bumukas ang mga pintuang ito, ang unang makikita natin ay ang trono. Nasa trono ang Ebanghelyo, na kumakatawan hindi lamang sa salita ni Kristo, kundi sa persona ni Kristo; ito ang Mabuting Balita na ang Diyos ay dumating sa mundo, naging tao, at ang kaligtasan ay nasa loob na ngayon ng sangkatauhan, at hindi sa isang lugar sa labas nito. Mayroon ding isang krus na nakalatag doon, na nagsasalita ng halaga kung saan ang ating kaligtasan ay ibinigay sa atin...

Sa kaliwang bahagi ay may isa pang mesa, na tinatawag na altar. Naglalaman ito ng mga sisidlan na gagamitin sa panahon ng liturhiya...

Sino ang may karapatang pumasok sa altar? Ayon sa sinaunang charter ng simbahan - tanging ang mga taong nakatuon sa paglilingkod sa altar, sa paglilingkod sa Simbahan; ibig sabihin, hindi lahat ng tao ay pumapasok doon ng buong karapatan. Ang obispo, ang pari, ang diakono at ang mga hinirang na klero at klerigo, yaong mga hinirang ng Simbahan upang gumanap sa ministeryong ito, ay pumasok doon.” (Antony, Metropolitan ng Sourozh. Papasok ako sa bahay Mo... Klin: Christian Life, 2002).

kandila ng simbahan

“Ano ang unang ginagawa ng isang tao kapag tumawid siya sa threshold ng templo? Siyam na beses sa sampu, kasya ito sa kahon ng kandila. Ang aming praktikal na Kristiyanismo, ang pagsisimula sa ritwal, ay nagsisimula sa isang maliit na waks. Imposibleng isipin ang isang simbahan ng Orthodox kung saan ang mga kandila ay hindi sinindihan...

Ang tagapagsalin ng liturhiya, si Blessed Simeon ng Thessaloniki (XV siglo), ay nagsabi na ang dalisay na waks ay nangangahulugan ng kadalisayan at kawalang-kasalanan ng mga taong nagdadala nito. Ito ay iniaalay bilang tanda ng ating pagsisisi sa tiyaga at sariling kalooban. Ang lambot at lambot ng waks ay nagsasalita ng ating pagpayag na sundin ang Diyos. Ang pagsunog ng kandila ay nangangahulugan ng pagiging diyos ng isang tao, ang kanyang pagbabago sa isang bagong nilalang sa pamamagitan ng pagkilos ng apoy ng Banal na pag-ibig.

Bilang karagdagan, ang kandila ay isang patotoo ng pananampalataya, ang pakikilahok ng isang tao sa Banal na liwanag. Ito ay nagpapahayag ng alab ng ating pagmamahal sa Panginoon, ang Ina ng Diyos, mga anghel o mga santo. Hindi ka maaaring magsindi ng kandila nang pormal, na may malamig na puso. Ang panlabas na pagkilos ay dapat na dagdagan ng panalangin, kahit na ang pinakasimple, sa iyong sariling mga salita.

Ang isang nakasinding kandila ay naroroon sa maraming mga serbisyo sa simbahan. Ito ay hawak sa mga kamay ng mga bagong binyagan at nagkakaisa sa sakramento ng kasal. Sa maraming nasusunog na kandila, ang serbisyo ng libing ay ginaganap. Tinatakpan ang apoy ng kandila mula sa hangin, ang mga peregrino ay pumunta sa relihiyosong prusisyon.

Walang ipinag-uutos na mga patakaran tungkol sa kung saan at kung gaano karaming mga kandila ang ilalagay. Ang kanilang pagbili ay isang maliit na sakripisyo sa Diyos, kusang-loob at hindi pabigat. Ang isang mamahaling malaking kandila ay hindi mas kapaki-pakinabang kaysa sa isang maliit.

Ang mga regular na bumibisita sa templo ay nagsisikap na magsindi ng ilang kandila sa bawat pagkakataon: sa festive icon na nakahiga sa lectern sa gitna ng simbahan; sa imahe ng Tagapagligtas o Ina ng Diyos - tungkol sa kalusugan ng iyong mga mahal sa buhay; sa Pagpapako sa Krus sa isang hugis-parihaba na mesa-kandlestick (bisperas) - tungkol sa pahinga ng umalis. Kung ninanais ng iyong puso, maaari kang magsindi ng kandila sa sinumang santo o santo.

Minsan nangyayari na walang libreng puwang sa candlestick sa harap ng icon; lahat ay inookupahan ng nasusunog na mga kandila. Kung gayon ay hindi ka dapat magpatay ng isa pang kandila para sa iyong sarili; mas angkop na hilingin sa ministro na sindihan ito sa magandang oras. At huwag kang mahiya na ang iyong kalahating nasusunog na kandila ay napatay sa pagtatapos ng paglilingkod - ang sakripisyo ay tinanggap na ng Diyos.

Hindi na kailangang makinig sa pag-uusap tungkol sa kung paano ka dapat magsindi ng kandila sa pamamagitan lamang ng iyong kanang kamay; na kung ito ay lumabas ay nangangahulugan na magkakaroon ng mga kasawian; na ang pagtunaw sa ibabang dulo ng kandila para sa katatagan sa butas ay isang mortal na kasalanan, atbp. Maraming mga pamahiin sa paligid ng simbahan, at lahat sila ay walang kabuluhan.

Ang Diyos ay nalulugod sa isang kandilang waks. Ngunit mas pinahahalagahan Niya ang pag-alab ng puso. Ang ating espirituwal na buhay at pakikibahagi sa pagsamba ay hindi limitado sa isang kandila. Sa sarili nito, hindi ka nito palalayain sa mga kasalanan, hindi ka isasama sa Diyos, hindi ka bibigyan ng lakas para sa di-nakikitang pakikidigma. Ang kandila ay puno ng simbolikong kahulugan, ngunit hindi ang simbolo ang nagliligtas sa atin, ngunit ang tunay na diwa - Banal na biyaya.

Ang mga kandila ay dapat na sinindihan bago magsimula ang serbisyo, dahil bilang isang simbolo ng panalangin at bilang isang lampara, ang isang kandila ay dapat na masunog nang tumpak sa panahon ng serbisyo, at ang paglalakad sa paligid ng templo sa oras na ito ay hindi katanggap-tanggap. Maaari kang maglagay ng kandila sa kandelero na pinakamalapit sa iyo sa ilang nakakarelaks na sandali ng serbisyo, ngunit ang pagpasa ng mga kandila sa malalayong mga icon sa panahon ng serbisyo ay hindi rin kanais-nais (ito ay lumilikha ng isang buong hanay ng mga tao na hindi bababa sa bahagyang naabala sa pakikilahok sa serbisyo).” (Pari Konstantin (Slepinin). Mga Pangunahing Kaalaman sa Ortodokso. St. Petersburg: Satis, 2002).

Mga icon

"At, pagkatapos na tumayo ng ilang sandali, pumunta ka, tulad ng sa anumang bahay, sa Guro - sa icon na nakatayo sa gitna ng templo at kumakatawan sa imahe ni Kristo na Tagapagligtas. Sa Kanya tayo unang yumuko, lumuhod, yumukod sa lupa bilang tanda ng ating pinakamalalim na paggalang, pagpipitagan, at panloob na sindak; Naglalagay tayo ng kandila na sumisimbolo sa ating pagkasunog. Ang apoy ay dalisay, tayo ay marumi; ito ay kadalisayan na nagniningas sa harap ng Diyos, tulad ng isang kandila na nagdala sa atin upang salubungin Siya. At hinahalikan namin ang icon na ito. Sa wika ng simbahan ito ay tinatawag na paghalik: inilalagay ng isang tao ang kanyang mga labi sa imahe at hinahalikan ito. Ang ilang mga tao (kasama ako), kapag hinahalikan ang isang icon, ay palaging nagsasabi: Huwag hayaang halikan Kita, tulad ni Judas!.. Hayaan mo akong halikan Ka, tulad ng paghalik ng isang bata sa kanyang ina, tulad ng paghalik mo sa isang minamahal, iginagalang na tao, nang walang panlilinlang, nang walang katotohanan. Bukod dito, sa tradisyon ng Russia, ang Tagapagligtas na si Kristo, ang Ina ng Diyos, at mga santo ay hindi hinahalikan sa mukha. Hinahalikan nila ang alinman sa kamay o ang Ebanghelyo na hawak ni Kristo, ngunit hindi hinahawakan ang mukha; tulad ng sa ordinaryong buhay hinahalikan lang natin ang mukha ng mga taong napakalapit sa atin." (Antony, Metropolitan ng Sourozh. Papasok ako sa bahay Mo... Klin: Christian Life, 2002).

Para sa isang taong bihira, o higit pa sa unang pagkakataon, pumasok sa isang simbahan, ang mga mukha sa mga dingding nito ay isang koleksyon ng mga estranghero, isang imahe ng kagandahan (at kung minsan ay kakaiba, dahil kailangan mo ring masanay sa wika ng icon, unawain ito), ngunit literal na hindi mo pa rin alam, Sino ang dapat kontakin.

Kapag lumapit tayo sa isang icon upang ipahayag ang ating saloobin sa santo na inilalarawan dito, ang Ina ng Diyos o ang Panginoong Hesukristo Mismo, tayo, ayon sa mga salita ni Juan ng Damasco, ay hindi bumaling sa kahoy at mga pintura, ngunit sa Prototype. Hinawakan ang mga tabla gamit ang aming mga labi, hinahalikan namin si Kristo Mismo, ang Kabanal-banalang Theotokos at ang mga banal na inilalarawan sa mga icon.

Maaari kang magsindi ng kandila o tumayo nang may panalangin kahit na sa harap ng isang icon ng isang santo na ganap na hindi pamilyar sa iyo at sabihin mula sa iyong puso: "Kalugod-lugod ng Diyos, hindi kita kilala, hindi ko alam kung sino ka, ngunit manalangin. para sa aking kabagabagan, upang tulungan ng Panginoon.” Bakit hindi direkta sa Panginoon? Maaari itong gawin nang direkta - kapag ang puso ay maaaring direktang sumigaw sa Diyos, hayaan itong sumigaw nang direkta sa kanya! - ngunit kapag tinanong natin ang mga santo, naaakit natin ang kanilang pag-ibig, sila ay naging pamilya sa atin, at tayo ay nagiging mahal sa kanila, isang uri ng bilog na sayaw ng pag-ibig ang nabuo.

Kung hindi pangkaraniwan para sa iyo, mahirap igalang ang mga icon, huwag pilitin ang iyong sarili. Mas mainam na tumayo nang tahimik sa harap ng imahe - ito ay mas mahalaga kaysa sa pagsisindi ng kandila. Tumingin sa kanya, at hayaan siyang, ang imahe, tumingin sa iyo. Ito ay hindi isang masining na pagmamalabis. Ang icon ay isang bintana sa Makalangit na mundo, isang bintana sa kawalang-hanggan. Ito, sa pamamagitan ng paraan, ang susi sa likas na katangian ng mga sinaunang imahe ng icon, ang kanilang pagkakaiba-iba sa "realismo": inilalarawan nila hindi ang makalupa, ngunit makalangit na katotohanan, inilalarawan nila ang mga kaganapan at personalidad ng mga santo sa kawalang-hanggan.

Kinakailangan na igalang ang mga icon bago magsimula ang serbisyo o sa pagtatapos nito, upang sa pamamagitan ng paglalakad sa paligid ng simbahan ay hindi mo abalahin ang pangkalahatang istraktura ng serbisyo at hindi makagambala sa mga panalangin ng mga tao. Kapag naglibot ka sa buong templo, iniistorbo mo ang mga sumasamba, mahirap para sa kanila na mag-concentrate. Ang iyong pagsamba sa mga icon ay nagiging isang tukso para sa kanila. Lalapitan mo ang iba pang mga icon sa ibang oras. “Gawin ang lahat nang disente at maayos sa gitna ninyo,” ang tagubilin ng Kasulatan.

“Ang Simbahan ay may sariling, sa sekular na mga termino, etiquette. Kapag sumasamba sa Diyos at sa mga banal na niluwalhati Niya sa harap ng mga banal na icon, kaugalian na halikan ang mga icon, hawakan ang mga imahe ng mga kamay, paa at damit. Kaya, ang isang Kristiyano ay tinatawag na matanto ang kanyang pagiging makasalanan at hindi karapat-dapat na kumilos nang iba, upang isagawa ang kababaang-loob at magalang na saloobin sa mga itinatanghal na mga banal." (Hieromonk Ambrose (Ermakov), Sretensky Monastery. Moscow).

“May mga tiyak na kanonikal na kinakailangan sa iconograpia ng ating Panginoong ating Tagapagligtas.

1. Inskripsyon ng pangalan: IC XC. Ang isang pamagat ay inilalagay sa itaas ng bawat pares ng mga titik (sa Church Slavonic - isang palatandaan sa itaas ng pagdadaglat ng isang salita).

2. Tumawid na halo, na nakaturo sa Krus ng Kalbaryo, kung saan ang Tagapagligtas ng mundo ay nag-alay ng Redemptive Sacrifice.

3. Sa halo sa kanan, kaliwa at itaas ay may tatlong letrang Griyego - O (omicron), W (omega) at N (nu), na bumubuo sa salitang Jehovah. Ang inskripsiyong ito ay may pangunahing katangian, dahil ito ay nagpapahiwatig ng pagka-Diyos ni Jesu-Kristo. Si Jehova ay isa sa mga pangalan ng Diyos (Ex. 3:14). Sa tradisyong Griyego, ang mga titik ay nakaayos nang ganito: O (omicron) sa kaliwa, W (omega) sa itaas, at N (nu) sa kanan. Sa mga icon ng Ruso, minsan ay pinapalitan ang omega ng Church Slavonic letter Ot, at ang pagkakasunud-sunod ng mga titik ay iba kaysa sa mga icon ng Greek: sa kaliwa ay Ot, sa itaas ay O (siya), at sa kanan ay N ( atin).” (Hieromonk Job (Gumerov), Sretensky Monastery. Moscow).

Batay sa aklat ni Elena Trostnikova "Mga unang hakbang sa isang simbahang Ortodokso (labindalawang magkasanib na paglalakbay)."

Nabasa mo na ba ang artikulo Paano i-cross ang iyong sarili nang tama? Paano makapasok sa templo?