Buhay na walang hanggan, kawalan ng kapansanan, kaligayahan at kabataang walang katapusan - isang pamilyar na larawan? Isa itong paraiso. Ito ay inihanda lamang para sa pinaka masunurin. Masasabi natin na ang lahat ay nangangarap tungkol dito, at ang sinumang nagsasabing hindi siya nananaginip ay nagsisinungaling. Ang bawat paraiso ay may sariling order at mga bonus. Inayos ng "Dialogue" kung ano ang maaari mong piliin.

Lucas Cranach, Adan at Eba sa Halamanan ng Eden. Larawan mula sa site: en.wikipedia.org

Nawala, natagpuan at ang nasa langit

Ayon sa mga konsepto ng mga relihiyong Abrahamiko (Judaismo, Kristiyanismo, Islam), tayong mga tao ay mayroon nang paraiso. Eksaktong nanirahan doon sina Adan at Eva - sa Eden, sa silangan ng lupa, ngunit, nang matikman ang ipinagbabawal na bunga mula sa Puno ng Kaalaman, sila ay pinalayas ng Lumikha. Ang isang magandang hardin ay binabantayan na ngayon ng isang may pakpak na Cherub, at hindi pa kami makakarating doon.

Ang pagkakataong pumunta doon ay lilitaw kung pipiliin mo ang isang matuwid na landas sa buhay sa lupa. “O hindi ba ninyo alam na ang mga di-matuwid ay hindi magmamana ng Kaharian ng Diyos?” ( 1 Corinto 6:9 ). Ang mga tiyak na paglalarawan ng naghihintay sa matuwid pagkatapos ng kamatayan ay iginuhit ng Bagong Tipan:

“Ito ay may malaki at mataas na pader, mayroon itong labindalawang pintuan at sa mga iyon ay labindalawang anghel<…>City street - purong ginto, parang transparent na salamin<…>Ang mga pintuan nito ay hindi maisasara sa araw; at hindi magkakaroon ng gabi<…>Sa gitna ng lansangan nito, at sa magkabilang panig ng ilog, ay ang punong kahoy ng buhay, na namumunga ng labindalawang bunga, na namumunga bawat buwan; at ang mga dahon ng puno ay para sa pagpapagaling ng mga bansa. At walang isusumpa; ngunit ang trono ng Diyos at ng Kordero ay nasa kanya, at ang kanyang mga lingkod ay maglilingkod sa kanya. At makikita nila ang kaniyang mukha, at ang kaniyang pangalan ay malalagay sa kanilang mga noo. At ang gabi ay hindi magkakaroon doon, at sila ay hindi mangangailangan ng isang lampara o ng liwanag ng araw, sapagkat ang Panginoong Diyos ay nagliliwanag sa kanila; at sila ay maghahari magpakailanman” (Apoc. 21:2, 12, 21, 25; 22:2–5).

Para sa mga Kristiyano, ang kaharian ng Diyos ay hindi ang parehong Eden kung saan nanirahan ang mga unang tao. Huwag ka nang bumalik doon. Makakapasok ka lang sa nasa langit. Hindi nakilala nina Adan at Eva si Kristo. Ngunit tayo, ang mga inapo, ay nakilala siya, at tayo ay nagsusumikap para sa kanya, sa Kaharian ng Langit. At hindi lamang tayo nagsusumikap, ngunit nilikha din natin ito kasama ng banal. Walang tanong tungkol sa anumang walang hanggang kapahingahan. Inilagay ng Diyos si Adan sa Halamanan ng Eden upang linangin ito at ingatan (Gen. 2:15), at nasusulat tungkol sa mga susunod na maninirahan sa Makalangit na Jerusalem na sila ay maglilingkod sa Kanya (Apoc. 22:3). Ayon sa Bibliya, ang pananatili sa paraiso ay inilalarawan bilang isang uri ng aktibidad ng tao at inilalarawan hindi bilang static at katamaran, ngunit bilang isang patuloy na dinamika ng paglapit sa Diyos. At ang parehong Puno mula sa primeval paraiso ay naghihintay para sa mga tao doon, at ito ang magpapakain sa mga matuwid.

Mikalojus Ciurlionis, Paraiso. Larawan mula sa en.wikipedia.org

Para sa mga Muslim, ang dalawang paraiso na ito - Eden at makalangit - ay medyo magkapareho. Ang paraiso ng Islam ay tinatawag na Jannat. Ang mga ideya tungkol sa kanya ay hindi gaanong metapisiko, mas makamundo. Ang mga naninirahan dito ay naiwan sa isa't isa at sa kanilang mga kasiyahan, at kung si Allah ay lilitaw, ito ay upang batiin lamang sila (Quran, 36:58) at magtanong tungkol sa kanilang mga hangarin. “Si Allah ay nalulugod sa kanila at sila ay nalulugod kay Allah. Malaking tubo ito!” (Quran, 5:19; 59:22; 98:8).

Narito ang mga kaloob na inihanda para sa mga mananampalataya: “Sa mga hardin ng kaluguran ay may pulutong ng una at iilan sa huli, sa mga burdadong higaan, na nakasandal sa isa't isa. Ang mga batang lalaki na walang hanggan ay umiikot sa kanila na may dalang mga mangkok, sisidlan at kopita mula sa umaagos na mapagkukunan - hindi sila dumaranas ng pananakit ng ulo at panghihina.<…>sa isang lotus na walang tinik, at isang akasya na nakasabit na may mga prutas, sa ilalim ng malawak na lilim, sa mga pampang ng umaagos na tubig at sa masaganang prutas, hindi nauubos at hindi ipinagbabawal, at ang mga alpombra ay nakalatag, at Aming nilikha para sa kanila (mga kasamahan). ) isang espesyal na nilikha at ginawa silang mga birhen, mapagmahal na asawa, mga kapantay.<…>Para sa mga may takot sa Diyos mayroong isang lugar ng kaligtasan - mga halamanan at mga ubasan, at mga kapantay na puspos ng dibdib, at isang buong kopa. Hindi nila maririnig doon ang alinman sa daldalan o paratang ng pagsisinungaling” (Quran, 56:12–19; 28–37; 78:31–35).

Mayroong isang medyo karaniwan, ngunit maling opinyon na ang mga kababaihan ay hindi inaasahan sa isang paraiso ng Islam. Gayunpaman, hindi ito. “Ipinangako ni Allah sa mga mananampalataya na lalaki at babae ang mga Hardin ng Paraiso, kung saan umaagos ang mga ilog at doon sila mananatili magpakailanman, gayundin ang magagandang tirahan sa mga halamanan ng Eden. Ngunit ang kasiyahan ng Allah ay higit pa riyan. Ito ang dakilang tagumpay” (At-Tawba, 9/72). Para lamang sa mga babae at lalaki, ito ay may iba't ibang mga gantimpala. Ang bawat lalaki ay tumatanggap ng mga birhen - huri: “Malalaki ang mata, itim ang mata na mga birhen, na may kulay pilak na balat; na hindi pa nahawakan ng tao o ng genie noon; na nakatingin lang sa asawa.

Sa Qur'an, ang mga babaeng pumunta sa langit ay tinatawag na "azwajun mutahharatun" (mga dalisay na asawa). Ang mga babaeng ito ay karapat-dapat sa Paraiso, at kung mas mataas ang kanilang antas ng kadalisayan, mas magiging maganda sila. Narito ang mga ito ay mga dekorasyon.

Paraiso na walang paraiso

Sa Hudaismo, mayroong isang konsepto ng paraiso, ngunit hindi ito nagpapahiwatig ng buhay na walang hanggan sa isang hardin ng engkanto. Ang Hudaismo ay nakakakuha ng pansin nito sa katotohanan na, na namumuno sa isang matuwid na buhay, ang isang tao ay tumatanggap ng karapatang mabuhay na mag-uli para sa buhay na walang hanggan sa Lupa, at maging ang katawan ay muling nabuhay. Pagkatapos ng pagkabuhay-muli, ang lupa ay magiging iba - ganap, perpekto. Ang paraiso at impiyerno ay binibigyang-kahulugan ng mga Judiong teologo bilang mga metaporikal na konsepto.

rebulto ng Buddha. Larawan mula sa pixabay.com

Sa mga relihiyon sa Silangan, ang nirvana ay matatawag na paraiso. Wala siya kahit saan. At hindi ito konektado sa tagumpay, ngunit sa pagkalipol, pagtigil. Ang kaluluwa ay lumalabas mula sa patuloy na ipoipo ng muling pagsilang - samsara, nag-aalis ng pagdurusa at nananatili sa walang hanggang di-pagkakaroon. Walang mga pagnanasa, tulad ng walang mga pagdurusa kung saan ang bawat yugto ng reinkarnasyon ay nauugnay. Nasira ang sanhing relasyon. Ayon sa Buddhist thinker na si Nagarjuna, "Ang pagtigil ng pag-iisip tungkol sa pagiging at hindi pagiging ay tinatawag na nirvana."

Sa Hinduismo, ang paglayo sa egocentric na pag-iral ay tinatawag na moksha. Ito ang yugto bago ang nirvana. Sa Jainism, dahil ang karma ay isang espesyal na uri ng substance na bumubuo sa karmic body ng isang jiva (santo), ang nirvana ay binibigyang kahulugan bilang pagpapalaya mula sa mga karmic substance at nakakamit sa proseso ng pag-aaral ng mga relihiyosong kasanayan. Ang jiva ay tumatanggap ng siddhatva - ganap na kaalaman. Maaari siyang umakyat sa tuktok ng uniberso ng Siddhakshetra. At ito ay malapit sa mga tradisyon ng Kristiyanismo at Islam.

Nasa lupa

Ang abolisyonismo (hindi dapat ipagkamali sa kilusang anti-pang-aalipin sa Estados Unidos) ay batay sa manifesto ng pilosopong British na si David Pearce (tinatawag din siyang "tagabuo ng paraiso") "The Hedonistic Imperative". Ayon sa kanya, ang pagkamit ng pinakamataas na posibleng antas ng kaligayahan ang pangunahing layunin ng buhay. Ayon sa mga abolitionist, mayroong isang "basic level of happiness" kung saan babalik ang isang tao, anuman ang mangyari sa kanya. Ang antas ng kita, o ang mga pangyayari na makapagpapasaya o makapagpapalungkot sa kanya sa mahabang panahon (tulad ng pagsilang ng mga anak o pagkamatay ng malapit na kamag-anak) ay hindi gumaganap ng papel.

Sa hinaharap, "malamang na ang ating mga inapo ay mabubuhay sa isang sibilisasyon ng mga taong may mahusay na motibasyon, mataas ang tagumpay, na hinihimok ng iba't ibang mga gradient ng kaligayahan, hindi nila malalaman hindi lamang ang pagdurusa at sakit, kundi pati na rin ang pinakamaliit na sikolohikal na kakulangan sa ginhawa," Sumulat si Peirce.

David Pierce. Larawan mula sa en.wikipedia.org

Ang antas ng kaligayahan ng tao ay biologically limitado. Itinuro ni Pierce na maaaring malampasan ng sangkatauhan ang genetic predisposition sa pagdurusa sa pamamagitan ng siyentipikong pagsulong sa mga lugar tulad ng inilapat na neuroscience, biotechnology, nanotechnology, genetic engineering, at psychopharmacology. Tinitingnan ng mga aboltionist ang mismong posibilidad ng pagdurusa bilang isang hindi kanais-nais na aspeto ng kalikasan ng tao at naniniwala na ang mga tao ay maaari at dapat na i-reprogram ang kanilang mga utak upang makamit ang pinakamataas na antas ng kaligayahan. Mayroong isang bersyon na ito ay maaaring makamit hindi lamang sa tulong ng mga binuo na teknolohiya - halimbawa, genetic engineering - ngunit salamat din sa mga teknolohikal na pagsulong na ayon sa teorya ay may kakayahang lumitaw. Halimbawa, ang pag-load ng kamalayan sa isang computer system.

Ang abolisyonismo ay nagmumula sa katotohanan na ang mga emosyon ay pisikal, hindi espirituwal, at sa gayon, sa pamamagitan ng pag-rewire ng utak, posibleng baguhin nang radikal ang paraan ng pagtingin ng isang tao sa mundo sa paligid niya. At habang ang ebolusyon ay hindi nakapagpapasaya sa lahat, ang teknolohiya ay maaaring pumalit sa ebolusyon at lumikha ng isang post-human na nakakaramdam lamang ng kaligayahan at hindi nakakaranas ng kalungkutan o takot. Kasabay nito, ang panlabas na pag-andar ay napanatili at napabuti. May tanong ang mga may pag-aalinlangan: paano malalaman ang kaligayahan sa isang transhumanist na paraiso nang hindi nakakaranas ng pagkabigo, dahil ang halaga ng positibong emosyon ay tinutukoy batay sa negatibong karanasan? Dahil karamihan sa mga proyektong abolisyonista ay nagsasangkot ng mga yugto ng pagpapatupad - mula sa paglikha ng mga bioprostheses hanggang sa imortalidad - ang mga siyentipiko ay binibigyan ng responsibilidad na tukuyin kung paano bubuo at ipatupad ang bawat isa sa mga yugto. Kung maipapatupad ang mga ideyang ito, kakailanganing ihambing ang mga panghuling layunin at posibleng paraan ng tagumpay na lumilitaw na may kaugnayan sa mga panganib. Malamang na maaaring hindi sundin ng mga tao ang landas ng mga programang ito.

Inihanda ni Egor Shcherbota / IA Dialog

Ano ang naghihintay sa atin sa impiyerno, basahin.

Ang estado ng Imamat, na lumitaw sa unang kalahati ng ika-19 na siglo sa North-Eastern Caucasus, pangunahin dahil sa mga aktibidad ng mga imam na sina Gazi Muhammad, Gamzat-bek, at lalo na si Shamil at ang kanyang mga kasama, ay nag-iwan ng malalim na marka sa kasaysayan. ng sibilisasyong Caucasian. Sa pagtatanggol sa relihiyon at katutubong lupain, sa tabi ng dakilang imam ay mga karapat-dapat na personalidad na kanyang pinagkatiwalaan at inilagay ang kanyang pag-asa.

"Walang ibang matapang na tao tulad ni Ahberdil Muhammad, at ang sable ay mas matalas kaysa sa kanyang sable"

Imam Shamil.

Akhberdil Muhammad mula sa Khunzakh. Isa sa mga pinakatapat at malapit na naibs ni Imam Shamil.

Ipinanganak sa nayon ng Khunzakh noong 1803 sa pamilya ni Akhberdi. Ang kanyang lolo na si Ghaziyazul Muhammad ay isang kilalang pinuno ng militar sa Avar Nutsalstvo. Bilang isang bata, nakatanggap siya ng isang mahusay na edukasyon, sa edad na sampung alam niya ang Koran sa puso, nagsasalita ng Arabic, Chechen at Kumyk na mga wika. Nagsimula siyang aktibong magtrabaho sa panahon ng unang Imam ng Dagestan Gazimuhammad, na nakilala niya habang nag-aaral sa Gimry. Miyembro ng Labanan ng Akhulgo. Mula noong 1840, nagsilbi siya bilang mudir sa Little Chechnya at sa parehong oras ay itinuturing na unang representante ng Imam Shamil. Ginawaran ng ilang nangungunang mga parangal. Bilang karagdagan sa tapang at talento sa militar, siya ay matalino at alam kung paano manalo. Salamat sa kanyang mahusay na diplomasya sa mga teritoryong ipinagkatiwala sa kanya, nagawa niyang pag-isahin ang mga nagkalat na populasyon at naging batayan ng estado ng Imamat. Siya ay opisyal na idineklara na kahalili ni Imam Shamil.

Kahit na mula sa isang maikling talambuhay na tala, nagiging malinaw kung bakit si Akhberdil Muhammad ay itinuturing na isang partikular na malapit na kaibigan ni Imam Shamil, ang taong kinausap ng dakilang Imam at, sa wakas, ang isa na idineklara na kanyang kahalili. Alalahanin natin ngayon nang mas detalyado ang ilan sa mga pinakamaliwanag na yugto mula sa buhay ng naib na ito.

Pagkabata at kabataan

Ang mga ninuno ni Akhberdil Muhammad ay mga kilalang lalaking militar, ang kanyang lolo na si Ghaziyazul Muhammad ay isang tanyag na kumander ng hukbong Khunzakh, kaya ang kulto ng karangalan at kagitingan sa edukasyon ay pinakamahalaga sa kanilang mga pamilya. Mula sa maagang pagkabata, si Muhammad ay nakikilala sa pamamagitan ng katapangan at katapangan, siya ay namumukod-tangi sa kanyang mga kasamahan para sa kanyang kasipagan at tiyaga, siya ay isang likas na batang lalaki, kaya siya ay nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon. Nag-aral siya sa Khunzakh, Arakani, Gimrakh, Chirkei, sa Chirkat, nag-aral din kay Lachinilav mula sa Kharikolo at Said ng Arakan at naging murid ni Muhammad Yaragsky. Sa loob ng ilang panahon ay nagtrabaho siya bilang isang imam sa Batlukh. Habang isang imam sa Batlukh, isang kawili-wiling insidente ang nangyari sa 18-taong-gulang na si Muhammad, na nagsasabi tungkol sa kanyang kabanalan. Nais ng kabataang Batlukh na subukan ang kanyang tibay at nagpasya na magpadala ng isang batang babae sa kanya. Hindi nakahanap ng mas angkop, nagpasya ang isa sa mga lalaki, na sinabi ang kakanyahan ng draw, na ipadala ang kanyang kapatid na babae sa imam. Pagkatapos ng pagdarasal sa gabi, pumunta siya kay Akhberdil Muhammad na may dalang isang plato ng himala. Ang batang imam ay abala sa pagbabasa ng mga libro, ngunit siya, na inilapag ang kanyang plato, ay hindi nagmamadaling umalis at nagsimulang mapahiya siya sa mga pag-uusap sa "iba't ibang" paksa. Walang sabi-sabi, itinaas ni Akhberdilav ang kanyang daliri sa kandila at ipinagpatuloy ang paghawak nito sa apoy hanggang sa maamoy ng litson ang silid. Mula sa takot, nagsimulang sumigaw ang dalaga at tinanong ang imam kung ano ang kanyang ginagawa. Kung saan siya ay sumagot: "Hindi ako ang uri ng tao na kayang tiisin ang init ng apoy na ito, ngunit paano mo naisip na matitiis ko ang init ng apoy ng impiyerno?" Ang takot na batang babae ay tumakbo palabas ng silid at sinabi ang tungkol sa mga salita ni Muhammad sa mga lalaki na nanonood sa bintana.

Sa kanyang kabataan, si Akhberdilav ay malapit na nakipag-usap at nakipagkaibigan sa iba pang mga siyentipiko mula sa kanyang katutubong nayon na sina Hiriasul Alibek, Alimchul Hussein at Hajiyasul Muhammad, na mula sa mga unang araw ay sumuporta sa unang imam na si Gazimohammad, na sinundan mismo ni Akhberdilav, bilang isang medyo binata sa edad na humigit-kumulang 25 taon. Siya ay isang tapat na murid kapwa para kay Gazikhammad at para sa pangalawang Imam Gamzatbek. Ngunit ang pagkatao ni Akhberdil Muhammad ay ganap na nagpakita ng sarili sa simula ng mga aktibidad ni Imam Shamil, pagkatapos ay makikita siya sa pinakamahirap na mga seksyon ng ghazavat.

Noong tag-araw ng 1837, ang kanyang mga detatsment ay nakipaglaban kay Heneral Fezi, pinalaya ang nabihag na Ashilta, at nagbigay ng tulong mula sa likuran sa kinubkob na Imam Shamil at Kebed Muhammad mula sa Teletl. Kasama ng mga aksyong militar, nakikilahok din siya sa lahat ng mga gawain ng estado at, tila, nasiyahan sa malaking pagtitiwala sa Imam. Halimbawa, noong taglagas ng 1837, nakipagpulong si Imam Shamil kay Heneral Kluge von Klugenau. Si Akhberdilav ay naroroon din sa mga negosasyong ito sa tabi ng Imam. Inalok ng utos ng tsarist si Imam Shamil na maging espirituwal na pinuno ng Dagestan at Chechnya sa ilalim ng patronage ng emperador. Kung aalalahanin natin ang mga pangyayari noong taglagas na iyon, alam natin na si Emperador Nicholas I ay dumating sa Tiflis sa isang pagbisita sa Caucasus. Ang lansihin ay upang dalhin ang Imam na may isang pag-amin sa soberanya sa Tiflis sa ilalim ng dahilan na ito. At pagkatapos ng tatlong oras na pag-uusap, nang iabot ni Heneral Klugenau ang kanyang kamay kay Imam Shamil, si Akhberdilav ay tumayo sa pagitan nila at pinigilan ito, na sinasabi na ang pinuno ng mga tapat ay hindi makikipagkamay sa mga kolonyalista.

Kasunod nito, ang makasaysayang pulong na ito ay makikita sa canvas ng sikat na Russian artist na si Gagarin.

Ngunit hindi ito nagbigay ng mga resulta, at ang utos ng hari ay nagpasya na wakasan si Imam Shamil sa lahat ng mga gastos. At pagkatapos ng isang mahirap na labanan sa Argvani, sinimulan ng Imam na palakasin si Akhulgo. Noong unang bahagi ng Hunyo, nilapitan ni General Grabbe ang mga hardin kasama ang. Si Ashilty na may detatsment ng libu-libong sundalo at 22 baril, kasama niya ay may humigit-kumulang 4,500 Dagestanis na nakipaglaban sa panig ng mga pwersang tsarist. Naunawaan ni Imam Shamil na mahirap ipagtanggol sa mahabang panahon nang walang panlabas na suporta, na ipinagkatiwala na ayusin nina Akhberdil Mukhamad at Surkhay mula sa Kolo. Noong Hunyo 19, kasama si Galbatsdibir mula sa Karata, isang detatsment ng humigit-kumulang 1,500 katao ang lumitaw sa Ashilta Heights. Noong Hunyo 19 at 22, si Akhberdilav ay gumawa ng paulit-ulit na pagtatangka na masira ang blockade, ngunit laban sa mga tropa, na maraming beses na lumampas sa bilang ng mga murid, ang mga pag-atake ay hindi nagtagumpay at tinanggihan, pagkatapos nito si Akhberdilav mismo kasama ang isang maliit na grupo ay pumunta sa Akhulgo sa Imam.

At pagkatapos ng kabayanihang pagkamatay nina Hiriasul Alibek at Surkhay mula sa Kolo, si Ahberdil Muhammad ang naging ikatlong taong pinagkatiwalaan ng proteksyon ni Akhulgo.

Ang isa pang kawili-wiling katotohanan ay kilala: nang umalis sila sa Akhulgo, natitisod sila sa isang pangkat ng mga sundalo nang, sa pagtatanggol sa Imam, ang martir na si Naib Sultan-bek mula sa Dylym ay namatay. Pagkatapos ay sinabi ni Akhberdil Muhammad sa Imam na siya ay nagkaroon ng panaginip kung saan si Akhulgo ay binaha, at siya at ang Imam at isang maliit na grupo ay nakatakas, na nangangahulugan ng kanilang kaligtasan. At dito natin makikita muli kung gaano kalapit si Akhberdilav sa Imam at kung paano nag-aalala ang Imam sa kanya. Nang dumating si Isagadzhi mula sa Chirkey sa oras na may dalang pagkain kay Shamil at sa kanyang mga kasamahan na nakatakas kasama si Akhulgo, ang Imam una sa lahat ay nag-utos na dalhin ang dumudugong sugatang si Muhammad sa isang kabayo.

Sa Chechnya

Pagdating sa Chechnya, hinati ng Imam ang lugar sa apat na naib at nagtalaga ng mga naib doon. Sa pinakamalaki sa mga tuntunin ng teritoryo at populasyon - sa Little Chechnya, hinirang si Akhberdil Muhammad. Tulad ng isinulat ni Khaidarbek Genichutlinsky, "Si Shaml ay nagtalaga bilang kanyang gobernador sa isa sa mga rehiyon ng Avar (al-Avari), na isang muhajir para sa mga lugar na iyon - si Muhammad, ang anak ni Akhberdi, isang banal na iskolar, isang aktibong mandirigma para sa pananampalataya, isang katulong sa layunin. ng relihiyon, isang pandurog ng mga infidels at munapiks, isang suporta ng Imam, isang tapat na lingkod ng Islam” .

Sumulat si Heneral Gagarin: "Sa Little Chechnya, ibinigay niya (Shamil) si Akhverdy-Magoma bilang isang naib, kasama ang kanyang mga pagsalakay, kakila-kilabot sa buong Terek, ngunit isang mabait at marangal na tao. Sa lahat ng mahahalagang kaso, ang matapang na mandirigmang ito ay kanang kamay ni Shamil.

Sa maikling panahon, kasama ang mga naib na sina Shuaib, Javatkhan, Haji-Muhammad, Suhaib, Ozdemir, Maash at Tashav, si Haji mula sa simula ng 1840 ay naglunsad ng isang mahusay na gawain upang pakilusin at pag-isahin ang mga tao para sa pakikibaka. Si Akhberdil Muhammad ay kumilos nang desidido at mabilis, nangunguna sa mga tropang tsarist, na nagsisikap na durugin ang mga nayon ng Chechen. Ito ay kinakailangan bago ang simula ng tag-araw, kapag ang mga labanan ay naganap nang buong puwersa, upang magkaroon ng oras upang ayusin ang mga tao. Kasama ang kanyang mga kasamang Chechen, nagawa niyang pakilusin sina Aukh, Kachkalyk, Ingush at halos lahat ng mababang Chechen sa tabi ng Imam sa loob lamang ng 3-4 na buwan. Sa mga teritoryong ipinagkatiwala sa kanya, isa siya sa mga unang nag-organisa ng isang sistema ng estado at pinatunayan ang kanyang sarili bilang isang karampatang tagapangasiwa. Mayroong mga halimbawa kung paano siya nakipaglaban nang husto laban sa katiwalian at krimen, binawasan ang mga buwis hangga't maaari at hinahangad na bawasan ang mga presyo ng mga bilihin sa kanyang sariling karapatan, na binanggit pa ni Major General Olshevsky sa isang ulat sa General Grabbe noong 1842.

Si Akhberdil Muhammad ay nakakuha din ng awtoridad sa mga Chechen, siya ay iginagalang, bilang karagdagan sa katapangan at talento ng militar, para sa malalim na kaalaman sa relihiyon at sa katotohanan na siya ay mahilig magbasa ng talambuhay ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) at laging sinisikap na ihalintulad ang kanyang pag-uugali at disposisyon sa Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan). Samakatuwid, ang kanyang mga katangian ng karakter ay napakalambot, mabilis siyang nakahanap ng isang karaniwang wika sa mga taong nakausap niya. Kilala rin siyang magaling magsalita. Sinabi nila na kahit na pagkatapos ng mahabang panahon pagkatapos ng digmaan, ang isang tao ay maaaring makakita ng isang puno sa Little Chechnya, inakyat niya ito at nagbasa ng isang sermon sa harap ng gazavat, kung saan hindi siya napapagod sa pag-uulit:

“Matakot kay Allah. Huwag patayin ang matatanda, huwag hiyain ang mga babae at bata, huwag mong kutyain ang mga bilanggo at patay, at huwag patayin ang mga sugatan. Sinuman ang hindi maawain, si Allah ay hindi maawain sa kanya.

Pagsapit ng Abril, ang mga mobile detatsment ay tumatakbo na, pinipigilan ang mga pwersang tsarist na nagmamartsa mula sa Nazran at Vladikavkaz. Sa mga kampanyang militar na ito, dapat pansinin ang sikat na labanan na naganap malapit sa Valerik River noong Hulyo 11, 1840 sa ilalim ng utos ni Akhberdil Muhammad. Pagkatapos, ang mga highlander, na kasama sa kanila ay ang mga matapang na naib gaya ng Javatkhan, Dumbai, Shuaib Mulla at Tashav-haji, ay nagawang pigilan ang karagdagang pagsulong ng mga tropa sa malalim na bahagi ng Chechnya. Napansin ang katapangan ng mga highlander, sumulat si Heneral Golofeev sa isang ulat sa General Grabbe:

“Dapat nating bigyan ng hustisya ang mga Chechen; ginawa nila ang lahat para magduda ang ating tagumpay. Ang pagpili ng lugar, na kanilang pinatibay ng mga durog na bato sa loob ng 3 araw, ay hindi naririnig; hanggang ngayon ay hindi pa naririnig na koleksyon sa Chechnya, kung saan mayroong mga Michikian - mga residente ng Greater at Lesser Chechnya; kamangha-manghang kalmado kung saan pinapasok nila kami sa kagubatan para sa pinakasiguradong shot.

Ang sikat na makatang Ruso na si M.Yu ay lumahok din sa labanang ito. Lermontov na may ranggo ng tenyente. Kasunod nito, sinasalamin niya ang kaganapang ito sa kanyang tula na "Valerik", pati na rin sa dalawang canvases.

Si Naib ang humanist

Siyanga pala, pagkatapos ng labanang ito, itinigil ni Naib ang kakila-kilabot na kaugalian ng digmaan upang kutyain ang mga katawan ng mga patay.

Nang, pagkatapos ng labanan, nais ng isa sa mga highlander na putulin ang ulo ng isa sa dose-dosenang mga patay na katawan ng mga maharlikang sundalo at Cossacks na natitira sa larangan ng digmaan, mahigpit na ipinagbawal ni Akhberdil Muhammad ang paghawak sa mga katawan. Dagdag pa rito, sinabi niya: "Ito ay isang tao na nilikha ng Makapangyarihan, tulad ko, marahil ang Makapangyarihan ay iba para sa kanya, ngunit Siya ay pareho para sa ating lahat."

Dagdag pa, inutusan ng naib ang isang pari na ninakaw mula sa kampo ng kaaway upang ilibing ang lahat ng pinatay ayon sa kaugalian ng Kristiyano, at pagkatapos, nang mabigyan siya ng ginto o pilak na ruble, pinabalik niya siya. Nang sabihin ng pari ang utos tungkol sa nangyari, ang mga opisyal ng tsarist ay naging hindi komportable sa katotohanan na ang inisyatiba na ipagbawal ang kaugaliang ito ay hindi nagmula sa kanila, mga sibilisadong maharlika, ngunit mula sa tinatawag na "wild" highlanders. Pagkatapos nito, ipinagbawal ni Galafeev ang kanyang mga nasasakupan na putulin ang mga ulo ng mga patay. Ang ganitong mga sandali ay isang mahusay na paglalarawan ng katotohanan na si Imam Shamil at ang kanyang mga naib ay hindi nakipaglaban sa sinumang tao, ngunit ipinagtanggol lamang ang relihiyon at ang kanilang sariling lupain mula sa malupit na patakaran ng tsarismo.

Ang gayong saloobin sa mga tao, sa kabila ng kanilang nasyonalidad at pananampalataya, ay hindi lamang sa estado ni Imam Shamil.

Mula sa mga tala ni Prinsipe Iliko Orbeliani, na nahuli ng mga namumundok sa panahon ng pagkuha ng Kumukh noong 1842, nalaman ito ... kung paano nilapitan ni Naib ang mga bilanggo, inanyayahan silang maupo at inihayag na si Imam Shamil ay walang anumang masama. , ngunit gustong tubusin sila na nasa bihag mula sa mga Ruso mula sa panahon ni Ahulgo na anak ni Jamaluddin. Sa pagpapahayag ng taos-pusong pakikiramay sa mga bilanggo, hiniling ni Akhberdil Muhammad na huwag silang mawalan ng katatagan ng espiritu at pasensya, at sa paghihiwalay ay binigyan ang bawat isa sa kanila ng isang pilak na ruble.

Naaalala rin ng mga tao ang opisyal ng Russia na si Igor Gerasimenko, na nahuli sa mga upahang mamamatay-tao na ipinadala sa naib. Nang kusang-loob niyang aminin ang binalak na kabangisan, pinakawalan siya ni Akhberdilav, ngunit sinabi niya na wala na siyang daan pabalik, pagkatapos ay nanatili ang opisyal kasama ng iba pang mga Ruso na pumunta sa gilid ng imam. Tinuruan ni Gerasimenko ang mga sundalo na bumasa at sumulat at nagtayo ng isang maliit na kapilya sa Gekhi, nang maglaon ay ibinigay niya ang pangalan ni Akhberdilav sa isa sa kanyang mga anak.

Ang panahon ng Digmaang Caucasian ay puno hindi lamang ng mga paglalarawan ng mga labanan at labanan, kundi pati na rin ng mga magagandang kuwento tungkol sa maharlika ng mga highlander, na, sa kasamaang-palad, hindi natin alam. Isa sa mga kuwentong ito ang nangyari kay Akhberdil Muhammad at sa kanyang matalik na kaibigan na si Naib Shatoi, ang matapang na si Batuko. Minsan ay nakita ni Akhberdil Muhammad ang isang magandang babaeng Chechen at nagsimulang magtanong sa kanyang kaibigan tungkol sa kanya. Nagpadala si Batuko ng mga tao sa mga magulang ng dalaga at hindi nagtagal ay pinakasalan ang kanyang kaibigan. Pag-uwi ng nobya, nakita ni Akhberdilav ang mga luha sa kanyang mga mata. Tinanong niya kung bakit siya nalulungkot, ngunit tahimik ang dalaga. Pagkatapos ay pinunasan ng patuloy na si Akhberdilav ang isang luhang dumaloy sa kanyang pisngi gamit ang kanyang maliit na daliri at nakatanggap ng hindi inaasahang pag-amin. Kasal pala ito sa kaibigan niyang si Batuko. Natamaan ng maharlika ng kanyang kaibigan, pinutol ni Akhberdilav ang daliri kung saan niya hinawakan siya ng isang sable, at pinabalik ang batang babae sa kanyang mga magulang.

Ang kasong ito, na nagpapakita ng tunay na maharlika at karangalan ng mga highlander, ay isinulat din ni Rasul Gamzatov sa kanyang trabaho

Maglakad papuntang Mozdok

Sa makulay na buhay nitong naib, mahahanap ang maraming kamangha-manghang kwento ng katapangan at katapangan. Isa sa mga ito ay isang paglalakbay sa Mozdok. Noong Oktubre 11, sa madaling araw, nilapitan ni Akhberdilav ang kuta ng Mozdok, umaasang mabihag ang bayan ng isang biglaang pag-atake, ngunit nagambala ang nawawalang fog - napansin sila sa mga tore ng bantay ng kuta. Ang mga highlander ay sumugod sa pag-atake, ngunit ang isang lagaslas ng apoy mula sa mga baril ng garrison ay pinilit sila, na nawasak ang mga nayon ng kaaway na katabi ng lungsod, na umatras sa mga bundok. Mula sa kampanyang ito, dinala ng matapang na naib ang anak na babae ng isang mangangalakal na Armenian, si Anna Ulukhanov. Ibinalik ni Akhberdilav ang kapatid at ina ni Anna para sa isang malaking pantubos, at dinala si Anna sa Dargo. Kasunod nito, nais ni Anna na manatili sa Imam Shamil, nagbalik-loob sa Islam at ang pangalang Shuanat, ay nanatiling tapat sa kanya hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. Maraming ganoong mga kampanya sa hilagang-kanluran ng Caucasus, sa Kizlyar, upang ipagtanggol ang Salatavia, atbp., at sa lahat ng mga laban ay nauna si Akhberdilav.

Ang tanyag na si naib Khadzhimurad, na kilala sa kanyang katapangan at kasigasigan, ay palaging sinisikap na mauna at laging masigasig sa labanan. Minsan ay nagtaas siya ng hukbo bago madaling araw at pinangunahan ang pag-atake, ngunit nakita niyang nasa digmaan na si Akhberdilav. Pinagmamasdan ang takbo ng labanan malapit sa Kumukh, pareho silang nasa command post, nang biglang sumabog ang ubod ng kanyon ng kalaban hindi kalayuan sa kanila. Nanginginig sa gulat si Khadzhimurad, ngunit hindi man lang nagtaas ng kilay si Akhberdilav, na parang walang nangyari. "Bakal, nakikita mo, ang puso ng naib na ito!" bulalas ng tuwang tuwa na si Khadzhimurad.

Kamatayan ng isang bayani

Ang impluwensya at awtoridad ng naturang naib na Imam Shamil bilang Akhberdilav, siyempre, ay hindi maaaring makagambala sa kaaway, samakatuwid, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pagsisimula ng kanyang aktibong gawain, sinubukan ng royal command sa lahat ng posibleng paraan upang mapupuksa siya.

Mula sa mga tagubilin ng Ministro ng Digmaan ng hukbo ng tsarist, Adjutant General Chernyshev, sa mga tagubilin sa kumander ng mga tropa sa Caucasus, Heneral Golovin, noong Hulyo 19, 1842:

"Para sa akin, ang koneksyon ng mga highlander sa kaliwang bahagi ng linya ng Caucasian at sa Northern Dagestan sa ilalim ng utos ni Shamil, at ang hitsura sa kanyang mga kasamahan ng mga taong nakakuha, tulad nina Akhberdi Magom at Shuaib Mulla at iba pa, ang ilan. impluwensya sa pagitan ng mga lipunang ito, na nagpapahiwatig, sa isang banda, ang pangangailangan ay nagsusumikap na paghiwalayin sila nang husto ... Hindi sinasabi na ang pagsunod sa pinakamahigpit na paglilihim, ang pagpili ng mga mapagkakatiwalaang ahente na ganap na mapagkakatiwalaan at mga donasyong pera ay kailangang-kailangan. kondisyon para sa tagumpay ng gayong mga relasyon "

Sa turn, sumulat si Golovin sa isang lihim na utos kay General Grabbe:

"Walang pag-aalinlangan na sa pamamagitan ng pagsira sa masugid na kasamang ito ni Shamil, aalisin natin ang isa sa kanyang pinaka-mapanganib na sandata, at ang pagpapatahimik sa Chechnya ay magiging hindi gaanong mahirap."

Noong Hunyo 12, 1843, sa panahon ng labanan malapit sa nayon ng Shatili sa itaas na bahagi ng Argun River, sa panahon ng pag-atake, ang matapang na naib ni Imam Shamil ay nasugatan sa likod. Sa isang return shot, nagawa niyang patayin ang kalaban at umatras sa mga bundok.

Ang putok ay pinaputok mula sa likuran, binaril ng isang biniling taksil. Si Akhberdil Muhammad ay lumaban para sa kanyang buhay para sa isa pang anim na araw. Agad na dumating si Imam Shamil, itinapon ang pinakamahuhusay na doktor mula sa buong Imamat, siya ay talagang napakahalaga at kinakailangang tao, ang pangalawa sa pinakamahalaga sa Imamat.

Ngunit ang sugat ay nakamamatay at noong Hunyo 18, 1843, namatay ang magiting na naib. Siya ay inilibing sa nayon ng Gushkort ng kasalukuyang distrito ng Shatoevsky ng Chechnya. Ang pagkamatay ng kahalili ay napakalakas na dagok para kay Imam Shamil na nagkasakit at nagkasakit, at makalipas lamang ang isang buwan ay nakabangon siya mula sa pagkawalang ito. At pagkatapos ay nanumpa ang Imam na sasagutin niya ang kamatayang ito sa pamamagitan ng pagpapalaya sa tinubuang-bayan ng kanyang kaibigan na si Akhberdilav Khunzakh, kung saan ang kuta ay mayroong isang malakas na garison ng hari. At sa parehong 1843, pinamamahalaang gawin ito ni Shamil, at ang matandang ama ni Akhberdilav ay nagbigay ng lahat ng uri ng tulong sa mga detatsment ni Imam Shamil. Ang pagkamatay ng mabigat na naib ay itinago sa kaaway sa mahabang panahon. Halos 10 taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang Viceroy ng Caucasus, si Field Marshal Prince M.S. Si Vorontsov, sa isang liham kay Yermolov, na tinasa si Khadzhimurad, na namatay habang bumalik sa Shamil noong 1852, ay sumulat: "Wala at wala pang taong katulad niya sa Dagestan, maliban kay Akhberdi Magoma, na pinatay noong 1844 (talaga noong 1843) at, tila, hindi na mangyayari."

Minsan, pagkatapos ng digmaan, tinanong si Imam Shamil: “ Sino ang pinakamatapang na mandirigma sa iyong mga mandirigma? ". Sumagot si Imam nang walang pag-aalinlangan: Akhberdil Muhammad at Hiriasul Alibeg mula sa Khunzakh ». « Ano ang kanilang kabayanihan? tanong nila sa kanya. Sumagot si Imam: Nang tumama sa amin ang mga bola mula sa iyong mga baril, sumisitsit at tumatalbog, handa nang sumabog, kinuha nila ito gamit ang kanilang mga kamay at itinapon ang mga ito palayo sa kanilang mga tao.»

Isang magandang alaala ng matuwid na iskolar at matapang na naib na ito ay napanatili hanggang sa araw na ito. At ngayon makikita natin ang mga bunga ng pagkakaibigan na inihasik sa pagitan ng mga mamamayan ng Chechnya at Dagestan ng mga tunay na kaibigan na sina Batuko at Akhberdil Muhammad. Ang nagpapasalamat na mga inapo ni Naib Batuko ay tapat pa rin sa pagkakaibigan ng kanilang ninuno at patuloy na nangangalaga sa mga libingan ni Naibs Imam Shamil Akhberdil Muhammad mula sa Khunzakh at Batuko mula sa Shatoi.

Mga sanggunian:

1. Dadaev Muradulla, "Akhberdil Muhammad", gas. "As-salaam"

2. Dadaev Yusup, "Akhberdil Muhammad, ang sikat na naib ni Shamil"

3. Gamzaev Magomed, "Imam Shamil"

4. Gasanaliev Magomed, "Ang Unang Digmaang Caucasian"

Ang siyentipiko, teologo, estadista, murid at naib ni Imam Shamil Idris mula sa Endirey ay kilala sa North Caucasus mula noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang ama ni Idris ay isang sikat na tao sa Dagestan, isang qadi at isang hafiz (na alam ang Koran sa puso). Natanggap niya ang kanyang pangunahing edukasyon sa Islam mula sa kanyang ama at mula sa iba pang mga iskolar ng Indreya. Upang makakuha ng mas malalim na kaalaman, pumunta si Idris sa bulubunduking Dagestan, sa kilalang Ulama noong panahong iyon. Sa loob ng ilang taon, lubusan niyang pinagkadalubhasaan ang cycle ng humanities ng mga agham - lohika, jurisprudence, Arabic philology, atbp.

Bilang karagdagan, pinag-aralan niya ang lahat ng agham ng Islam. Pagkatapos ng graduation, bumalik si Idris sa kanyang sariling nayon at, puno ng lakas, nagsimulang magturo sa isa sa pinakasikat sa Kumyk lowland, ang Indireevsky madrasah. Sa pagkakaroon ng malalim na kaalaman, kasama ng mabubuting gawa, mabilis na natamo ni Idris ang paggalang at karangalan hindi lamang sa kanyang mga kababayan, kundi sa buong distrito.

Pakikilahok sa gazavat

Ngunit ang mga aktibidad ni Idris ay kasabay ng isang kilusan na lumalakas sa North Caucasus, na pinamumunuan ng mga imam, laban sa rehimeng tsarist. Pamilyar na si Idris sa mga imam at iba pang kalahok sa kilusan, at dahil alam niya ang kadalisayan ng kanilang mga intensyon, malugod niyang tinanggap ang balita ng inihayag na ghazawat. Ngunit alam natin mula sa kasaysayan na hindi lahat ng tao sa Dagestan ay unang sumali sa gazavat. Sa ilang mga nayon, lalo na ang mga malalaking, ang mga siyentipiko ay nahahati sa dalawang grupo - mga tagasuporta ng ghazavat at mga kalaban nito. Ganito ang nangyari sa India. Sa gilid ng Gazavat, sina Naib Imam Shamil Tashav-Haji at Idris, na kalaunan ay naging mga bayani ng Caucasian War, kalaunan ay naging mga bayani ng Caucasian War, at sa oras na iyon ay nakatanggap na ng isang magalang na palayaw - effendi. Dito naganap minsan ang isang pampublikong kontrobersya, kung saan napakita ang kahusayan sa pagsasalita at polemikong talento ng mga tumatalakay.

Ngunit dapat tandaan na si Indrey ay nasa sinasakop na teritoryo na napapailalim sa tsarist Russia. At ang isang pampublikong talumpati sa pagtatanggol sa ghazavat ay maaaring makaakit ng pansin at angkop na parusa mula sa mga awtoridad ng tsarist. Ngunit hindi nito napigilan si Idris Efendi. Ang kanyang mga determinadong talumpati laban sa paniniil ng tsarismo at pagpuna sa mga laban sa ghazawat ay nagdala sa kanya ng kaluwalhatian ng isang matapang na tao na hindi lumihis sa Shariah. Di-nagtagal, si Idris Efendi ay hinirang ni Shamil Naib, kung saan ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang pinuno at isang matapang na mandirigma. Nagkaroon siya ng katanyagan ng isa sa mga pinaka nakikipaglaban na imam, lumahok sa halos lahat ng mga pangunahing laban. Para sa mga ito siya ay iginawad sa pamamagitan ng imam sa lahat ng mga insignia ng militar pagkakaiba. Hinimok ni Idris Efendi ang mga naninirahan sa India at iba pang mga naninirahan sa eroplano, sa ngalan ng pagpapanatili ng pananampalataya at kalayaan, na lumipat sa mga bundok, kung saan malakas ang kapangyarihan ng imamate, na talikuran ang kanilang ekonomiya, kahit na sa punto ng pagsunog ng kanilang bahay upang hindi sila makarating sa kalaban. Ngunit kahit na ano pa man, kailangan niyang magsagawa ng negosyo sa kanyang makakaya, gamit ang mga pandaraya sa pulitika. Maraming beses, sa panganib, lihim siyang nakipagkita sa mga heneral ng tsarist, sa parehong oras na nalaman ang mga plano ng tsarist Russia sa Caucasus. Ang mga pagpupulong na ito ay nagkaroon din ng mga positibong resulta.

Paninirang-puri

Ngunit hindi lahat ay nagustuhan ang taktika na ito ng gawain ni Idris, at hindi nagtagal ay ipinaalam kay Imam Shamil na ang naib ay may mga lihim na koneksyon sa utos ng Russia. Alam ni Idris na ang imam ay nasa ilalim ng impluwensya ng mga nakapaligid sa kanya at maaaring maniwala sa mga pagtuligsa, at siya ay agad na nagtago sa Shamkhal Tarkovsky's. Mula roon, sumulat siya ng liham sa imam na nagpapaliwanag sa kakanyahan ng nangyayari at kasabay nito ay sinabi ang tungkol sa pagtataksil ng ilang naibs. Matapos basahin ang liham, ang imam ay kumbinsido na si Idris ay tinuligsa, pinagsisihan ang intensyon na patayin siya, at sinabi, na lumuluha: "Ngayon ang aking estado at kapangyarihan ay nasa bisperas ng pagbagsak." Ito ang isinulat ni Nazir mula sa Dorgeli sa kanyang aklat na Nuzhat.

Lubos na sinuportahan ni Idris ang mga ideya at kaisipan ni Imam Shamil, at itinuring ni Ghazi-Muhammad ang tagapagpanumbalik at rebaybal ng Islam. Siya ay hindi lamang sa pamamagitan ng mga gawa, kundi pati na rin ng mga salita, sa kanyang katangian na kahusayan sa pagsasalita, ay sumagot sa lahat ng mga talumpati laban sa gazavat at sa imam. Lalo na nang matalas, nagsalita siya laban sa kanyang mga kababayan na bumabatikos sa imamate. Nagtalo siya na ang mga imam ay ipinadala ng Allah upang ibalik ang Sharia, ang pagbangon ng Islam at ang pagpapalaya ng Inang Bayan mula sa mga mananakop. Ang ilang mga mananalaysay ay nagpapakita na si Idris Efendi ay masyadong malupit at radikal sa kung ano ang itinanggi ng Sharia. Sa tingin ko, ang kalubhaan at kalubhaan na ito ay kinakailangan sa panahon na nagkaroon ng paghina ng moral at espirituwal sa lahat ng dako. Tanging ang mga ganitong hakbang at patas na desisyon, ayon sa Shariah, ang makapagdadala sa magkakaibang mga bansa sa pagkakaisa sa ilalim ng bandila ng Islam, at humantong sa kanila na ipagtanggol ang lupang tinubuan, gaano man kabigat ang kaaway.

Mga paglilitis

Si Idris Efendi, tulad ng lahat ng mga siyentipiko, ay nag-iwan ng espirituwal na pamana. Mga librong sinulat niya "Tuhfat al-abrar", "Bawarik al-Khawarif". Ang "Bavarik" ay isang qasida na isinulat bilang tugon sa qasida ni Mama-Kishi ng Indireevsky. Dito pinabulaanan ni Idris ang lahat ng atake ni Mama-Kishi. Bilang karagdagan, maraming tahmis (limang linya) ang napanatili, na binubuo sa klasikal na anyong patula. Ang ilan sa kanyang mga komentaryo sa mga isyung teolohiko ay natagpuan din. Ang kanyang malalim na kaalaman sa literatura at wikang Arabe ay nagbunga ng tamang istilo. Bilang karagdagan, si Idris ay nakikilala sa pamamagitan ng isang patas at matapang na diskarte sa paksang sakop. Ang pamana at buhay ni Idris Efendi ay pinag-aaralan at isang gawaing nakatuon sa dakilang anak na ito ng Dagestan ay inihahanda para sa publikasyon sa malapit na hinaharap. Umaasa ako na maraming hindi kilalang mga kaganapan sa kanyang buhay ang masasakop sa gawaing ito.

Si Akhberdilav ay ang maalamat na naib ni Imam Shamil.

Ghazavat ay nangangahulugan ng isang direktang sagupaan ng militar sa landas ng Allah na Makapangyarihan, ito ay isang pakikibaka, isang pagsisikap ng kaluluwa at katawan upang itaas at maipalaganap ang relihiyon ng Allah.

Ang Caucasus ay ang "Diamond" ng sibilisasyon sa mundo, na hindi maaaring putulin. Ang mga taong naninirahan sa matabang lupang ito ay palaging prominente sa kasaysayan ng mundo, simula kay Propeta Noah (sumakanya nawa ang kapayapaan) hanggang sa kasalukuyan.

"Ang tapang ng mga mandirigma, ang kanilang mabangis na hitsura, ang kanilang mga nayon at mga bato, ang kanilang matulin na mga ilog, ang kanilang mga alamat at kwento - dito naroroon ang tula, at kung may iba pang malapit at nawala nang kaunti, kung gayon ang Caucasus ay isang mahiwagang pa rin. bansa!” Ito ang sinabi ng artistang Aleman na si Theodor Gorschelt tungkol sa amin, na lumakad sa mga landas ng bundok ng Caucasus at bumisita sa maraming mga nayon sa bundok.

Digmaang Caucasian noong ika-19 na siglo nagbunga ng malaking bilang ng mga bayani kapwa sa isang banda at sa kabilang banda. Gayunpaman, marami sa kanila, hanggang kamakailan, ay hindi nararapat na nanatili sa mga anino. Sa artikulong ito, sinusubukan naming muling likhain ang ilang yugto mula sa buhay ng isa sa mga pinakakilalang pinuno ng pakikibaka sa pagpapalaya ng mga mountaineer, si Akhberdilav.
Ang tunay na pangalan ng ating bayani ay Mohammed. Siya ay ipinanganak sa simula ng ika-19 na siglo sa kabisera ng Avar khans, Khunzakh, sa pamilya ng Uzden Akhberdi. Sa Avaria, tinawag siyang Akhberdil Mohammed; sa mga opisyal na dokumentong Ruso siya ay kilala bilang Akhverdy (Akhberdi) Magom.

Si Akhberdilav ay kabilang sa mga tagasuporta ng mga unang imam ng Dagestan at Chechnya - sina Gazi Magomed at Gamzat-bek. Ang ebidensya ng dokumentaryo ay napanatili na sa panahon ng pagkakasundo ng mga naninirahan sa mga nayon ng New at Stary Kakhib, kasama si Muhammedilav Rugeldinsky, na "hinirang ng yumaong Imam Gamzat-bek ang pinuno ng mga pinangalanang pamayanan, ay naroroon bilang isang saksi na tagagarantiya na si Muhammed Khunzakhsky , ang anak ni Akhberdi."
Ang militar at administratibong talento ng Akhberdilav ay lalong umunlad sa ilalim ni Shamil. Naging nasa hanay ng kanyang pinakamalapit na mga kasama, si Akhberdil Muhammad ay nakuha ng pansin ng administrasyong tsarist sa Caucasus, at noong 1837 ay nakalista na siya sa mga pinuno ng mga rebeldeng highlander. Noong Mayo - Hulyo 1837, lumahok si Akhberdilav sa pagtataboy sa isang ekspedisyon ng pagpaparusa. sa mga bundok ng kumander ng mga tropa sa Northern Dagestan, Major General K. K. Fezi. Matapos ang matitinding labanan malapit sa mga nayon ng Ashilta at Teltl, napilitan ang tsarist na heneral na magtapos ng tigil-tigilan sa mga highlander sa marangal na termino.

Noong Setyembre 18, 1837, si Mukhammed Akhberdiev ay naroroon sa sikat na pagpupulong ni Imam Shamil kasama si Major General F.K. Kluki von Klugenau sa Gimrinsky spring. Ang heneral na pumalit kay K. K. Fezi bilang kumander ng mga tropang Ruso sa Dagestan, sinubukang hikayatin ang imam sa marangal na pagsuko at pagsuko kay Tiflis kay Emperador Nicholas I, na naglalakbay sa palibot ng Caucasus noong panahong iyon. Bilang kapalit, ang pinuno ng kilusang pagpapalaya ng mga tagabundok ay pinangakuan ng "ang pinakamataas na kapatawaran" at pagkilala sa kanya bilang "espirituwal na pinuno" ng mga Muslim ng Dagestan at Chechnya. Umiiwas ang reaksyon ni Shamil, na nangakong sasangguni sa mga naibs at matatanda. Ang hindi mapagkakasundo na si Akhberdilav ay nagalit sa iminungkahing kasunduan, at si Shamil ay kailangang gumawa ng mahusay na pagsisikap upang patayin ang salungatan na sumiklab sa pagitan nila ni Klugenau. Pagkalipas ng dalawang linggo, ang mga awtoridad ng tsarist sa Caucasus ay nakatanggap ng negatibong tugon mula sa imam sa kanilang mga panukala. Isang mapagpasyang sagupaan ng mga pwersa ang namumuo.

Ipinaliwanag ni Heneral P. Kh. Grabbe ang sitwasyon tulad ng sumusunod: "Sa pagkakataong ito ay nakita ng mga Dagestani na ito ay tungkol sa kalayaan o ganap na pananakop sa mga bundok at dapat nilang gamitin ang lahat ng kanilang pagsisikap at ang kanilang huling paraan upang ipagtanggol ang kanilang kalayaan. Sa tag-araw noong 1839, pagkatapos ng matigas na labanan, ang mga tropang Ruso ay nagtungo sa tirahan ni Imam Akhulgo. Humarap si Shamil sa kanyang mga kasamahan para sa tulong. "Ilang mga pinagkakatiwalaang tao ang naipadala na sa iba't ibang lipunan ng Dagestan upang magtipon ng mga bagong detatsment: Ahverdy Magom - sa Boguyal, Surkhay - sa Igali, Galbats - sa Andi.
Nang makatipon ng ilang libong mga militia sa bundok, nagpunta si Akhberdilav upang iligtas ang kinubkob na imam. Ang kanyang detatsment ay nakagambala sa mga tropang Ruso na kumukubkob kay Akhulgo sa loob ng halos isang linggo (4).

Sinasamantala ang pagkagambala ng bahagi ng detatsment ng P. H. Grabbe, ang kinubkob noong gabi ng Hunyo 23, 1839, ay gumawa ng isang sortie, na sinisira ang mga ulong bahagi ng mga gawa sa pagkubkob. Si Akhberdilav, sa kabilang banda, ay dumaan sa mga kuwerdas ng maharlikang hukbo sa pamamagitan ng mga lihim na landas at nagpakita sa Akhulgo sa imam. Tulad ng iba, matatag niyang tiniis ang mga paghihirap ng isang hindi pa naganap na pagkubkob, lumahok sa pagtataboy sa mga pag-atakeng ginawa ng Grabbe noong Hulyo 16 at Agosto 17, 1839. Sa kanila, namatay ang mga tropang Ruso ng 258 katao at 1174 ang nasugatan at nabigla. Ang mga highlander ay dumanas din ng malaking pinsala (5).
Habang ang mga puwersa ng mga tagapagtanggol ay kumukupas (ayon kay D. A. Milyutin, sa simula ng pagkubkob sa mga nayon ng Luma at Bagong Akhulgo ay mayroong "higit sa 4,000 kaluluwa ng parehong kasarian ...; mayroong higit sa 1,000 na armado") , ang bilang ng mga kumukubkob ay patuloy na tumaas. Sa ulat ng General Grabbe na may petsang Agosto 24, 1839, muling lumitaw si Akhberdilav: "Ang pag-atake sa mga sako, na sumasakop sa buong posisyon ng kaaway, ay pinilit si Shamil na ibalik ang karamihan sa kanyang mga pwersa sa puntong ito upang matigil ang paggalaw ng aming hanay.

Nagsimula ang isang madugong karaniwang dahilan, na tumagal hanggang sa mismong gabi. Ang mga Murid, na pinamumunuan ng Khunzakhian Akhverda Magoma, ay lumaban nang may pambihirang tiyaga, ngunit sa wakas ay napilitang lumabas sa kaliwang sakli. Ang tama, ang pinaka-hindi naa-access sa posisyon nito, ay naantala nang mas matagal ang mga Kabardian; kinakailangang magdala ng mga glander para sa pagbagsak nito. Sa gabi, siya ay nawasak din at lahat ng kanyang tagapagtanggol ay nalipol; agad na sinakop ng mga Kabardian ang kanal na ito na handa para sa kanila at nagmamadaling tinakpan ang kanilang mga sarili mula sa mga putok ng kaaway. Ang gabi ay huminto sa labanan ...

Ang kabayanihang pagsisikap ni Akhberdilav at ng kanyang mga kasamahan ay naantala lamang ang kalunos-lunos na pagbabawal. Masyadong hindi pantay ang mga puwersa... Noong Agosto 22, 1839, bumagsak si Akhulgo. "... Sa alas-dos ng hapon, ang banner ng Russia ay nag-flutter sa magkabilang kastilyo," ulat ng Grabbe. "Noong Agosto 23, dalawang batalyon ng regimentong Apsheron ang lumusob sa mas mababang mga kuweba kung saan nanirahan ang mga murid, at nilipol ang lahat ng iyon. na hindi nangahas na agad na sumuko ... Ang pagkatalo ay napakalaki ng kaaway: 900 katawan ang napatay sa isang ibabaw ng Akhulgo, hindi kasama ang mga nakakalat sa mga kweba at bangin, na may higit sa 700 mga bilanggo at ari-arian ng kinubkob, maraming sandata, isang falconet at dalawang badge ang nanatili sa aming mga kamay ... "

Ang Imam kasama ang kanyang pinakamalapit na mga kasama, kasama si Akhberdilav, ay nakatakas mula sa pagkubkob ng kaaway. Maingat na tumugon si Emperor Nicholas I sa ulat ng tagumpay: "Mabuti, ngunit nakakalungkot na umalis si Shamil, at inaamin ko na natatakot ako sa kanyang mga bagong intriga. Tingnan natin kung ano ang susunod na mangyayari." Ang pangamba ng emperador ay nabigyang-katwiran sa lalong madaling panahon. Nang sumiklab ang isang pangkalahatang pag-aalsa sa Chechnya noong tagsibol ng 1840, hinirang ni Shamil ang kanyang tapat na kasamang si Akhberdilav bilang naib ng Little Chechnya (ang naib na ito ay isa sa pinakamalaki).

Ganap na nabigyang-katwiran ni Naib ang pagtitiwala ng imam, na ipinakita ang kanyang sarili bilang isang bihasang tagapangasiwa at isang mahuhusay na kumander. Isinali niya ang bahagi ng Ingushetia sa Imamat (mga tribo ng mga Galashev at Karabulak), pinalaki ang mga Nadterek Chechen upang mag-alsa. Ayon kay P. Kh. Grabbe, "mayroong mga 1,500 pamilya sa distrito ng Michikovsky sa ilalim ng utos ni Shuaip-mullah, at 5,700 pamilya sa seksyon ng Little Chechnya sa ilalim ng awtoridad ng Akhverda Magoma" (10). Nang ang pinuno ng detatsment ng Chechen, Tenyente-Heneral A.V. Galafeev, ay umalis noong Hulyo 6, 1840 mula sa kuta ng Grozny kasama ang isa pang ekspedisyon laban sa mga rebelde, tinambangan siya ni Akhberdilav sa kagubatan ng Gekhinsky, at pagkatapos noong Hulyo 11 ay nakipagdigma sa dati nang inihanda. mga posisyon. Ang kurso ng labanan na ito ay makulay at tumpak na inilalarawan sa tula na "Valerik" ni M. Yu. Lermontov, na lumahok sa kampanyang iyon na may ranggo ng tenyente ng Tengin Infantry Regiment. Nagawa ni Akhberdil Mohammed sa pinakamaikling panahon na tipunin sa iisang pakikipaglaban ang mga nakakalat na pwersa ng Chechen naibs (Javat Khan, Dombai, Shuaip-mullah, Tashav Haji, atbp.) at sa pantay na termino upang labanan ang nakatataas na pwersa ng tsarist. tropa (6.5 batalyon ng infantry, libong Cossacks, 14 na piraso ng artilerya).

Napansin ang mataas na martial art ng mga highlander, sumulat si Heneral A. V. Galafeev sa isang ulat kina P. Kh. Grabbe at E. A. Golovin: "Dapat din nating bigyan ng hustisya ang mga Chechen; ginawa nila ang lahat para maging mapagdududa ang ating tagumpay. Ang pagpili ng isang lugar na pinalakas nila ang mga pagbara sa loob ng 3 araw; hanggang ngayon ay hindi pa naririnig na pagtitipon sa Chechnya, kung saan mayroong mga Michikian, mga residente ng Greater at Lesser Chechnya, na tumakas sa Nadterechny at lahat ng mga nayon ng Sunzha, mula sa bawat bakuran, 1 tao; kamangha-manghang kalmado kung saan sila ipasok tayo sa kagubatan para sa isang tiyak na pagbaril; isang sorpresa para sa mas mababang hanay ng pagpupulong na ito - lahat ng ito ay magkakasama ay maaaring yumanig sa katatagan ng isang sundalo at matiyak ang kanilang tagumpay, na hindi nila pinagdudahan. Ang mga pagkalugi sa magkabilang panig ay napakataas: ang mga rebelde ay 150 katao lamang ang napatay, sa mga tropang tsarist - 344 katao ang namatay at nasugatan.

Nasuspinde ang pagsulong ng ekspedisyon ng parusa sa malalim na Chechnya. Kasabay ng labanan sa ilog. Valerik, nakamit ng mga highlander ang tagumpay sa Dagestan, kung saan natalo ni Shamil ang mga tropang tsarist malapit sa nayon ng Ishkarty.
Sa kabila ng talas ng paghaharap, ginagalang ng imam at ng kanyang naib ang kanilang mga kalaban. At pagkatapos ng labanan sa kagubatan ng Geghinsky, inutusan ni Akhberdilav na ilibing ang mga nahulog na sundalo ayon sa ritwal ng Kristiyano. Para sa layuning ito, ninakaw ng mga Chechen ang isang pari ng Orthodox mula sa kampo ng Russia, na nagsagawa ng seremonya ng libing. Pagkatapos noon, pinakain ang pari at pinabalik.

Noong taglagas ng 1840, ang pakikipaglaban sa Chechnya at Dagestan ay nagpatuloy nang may panibagong lakas. Sa panahong ito, si Akhberdilav ay gumawa ng isang matapang at matapang na pagmamadali sa hilaga: noong Setyembre 29, ang kanyang detatsment ay lumitaw sa Terek laban sa Mozdok. Ang nawawalang hamog na ulap ay humadlang sa biglaang pag-atake, at sa ilalim ng pagsalakay ng mga tropang tsarist, ang mga rebelde ay napilitang umatras sa mga bundok, sinira ang mga suburban village at ang nayon ng Major General ng Russian service ng Kabardian prince Bekovich- Cherkassky. Mula sa kampanyang ito, dinala ng matapang na naib si Anna, ang magandang anak na babae ng mangangalakal na Armenian na si Ulukhanov, na kalaunan ay naging asawa ni Shamil sa ilalim ng pangalang Shuanet.

Sa panahon ng kampanya sa taglamig noong 1840/41, ipinakita ni Mukhammed Akhberdiev ang kanyang sarili hindi lamang bilang isang mahusay na strategist, kundi pati na rin bilang isang mahuhusay na tagapag-ayos at propagandista. Nang ang mga Nadterechny Chechens, na umalis sa kanilang mga tahanan at sakahan at nagdusa nang husto mula sa matinding hamog na nagyelo, "ay nagsimulang magreklamo laban kay Akhverdy Magom, na iniisip na sila ay nawasak at hindi nila alam kung paano pakainin ang kanilang sarili sa susunod na tag-araw, at samakatuwid sila ay nakakumbinsi. hiniling sa kanya na payagan silang pumunta at ihandog ang kanilang kababaang-loob na Ruso; Sumang-ayon dito si Akhverdy Magom, "- isinulat ito sa isang ulat na may petsang Enero 14, 1841, ang komandante ng Vladikavkaz, si Colonel Shirokov. Dagdag pa, ang mga pangyayari ay naganap tulad ng sumusunod: "Dalawang pinagkakatiwalaang tao ang napili na upang ipadala sa amin na may pagpapahayag ng kababaang-loob; ngunit sa mismong oras na iyon ay lumitaw ang ilang Haji, na nagpahayag na siya ay bumalik mula sa Mecca, at nagsumite ng isang liham kay Akhverdy Magoma, mula umano kay Ibrahim Pasha (kumander, anak ng pinuno ng Ehipto. - I.K.) at isang pitsel ng banal na tubig.Pagkatapos basahin ang Akhverda na ito, sinabi ni Magoma sa mga nakapaligid sa kanya na hiniling sa kanya ni Ibrahim Pasha na ipagpatuloy ang paglaban hanggang sa tagsibol at pagkatapos ay ang kanyang sarili ay pupunta sa Tiflis kasama ang mga tropa. Muli nitong pinasigla ang mga Chechen; ang mga taong nakatalagang pumunta sa amin ay pinahinto, at pagkatapos ng Enero 20 dapat itong gumawa ng isang bagong pagtatangka na salakayin ang Georgian Military Highway "(14). Pagkatapos ay itinaboy ni Akhberdilav ang militia sa kanilang mga tahanan, na iniwan ang pinaka-tapat na mga murid sa kanya. Ang mga residente ng Little Chechnya ay nagtago sa kanilang mga kapatid mula sa mga nayon ng Nadterechny.

Ang utos ng tsarist ay nagmamalasakit sa mga aksyon at lumalagong impluwensya ng Chechen naib. Naunawaan nito na siya ay isang natatanging pinuno ng militar at tagapangasiwa, isang awtoridad para sa mga highlander. Noong Enero 29, 1841, nagpadala si E. A. Golovin ng isang lihim na utos kay P. Kh. Grabbe, kung saan nagmumungkahi na maglaan ng 2,000 pilak na rubles "para sa pagpuksa sa Akhverda Magoma, at ang pagpapatupad ng gawaing ito ... na ipagkatiwala kay Major General Olshevsky, "ang bagong pinuno ng kaliwang bahagi ng linya ng Caucasian. "Walang duda, isinulat ni Golovin, na sa pamamagitan ng pagkawasak ng masipag na kasamang ito ni Shamil , aalisin natin ang isa sa kanyang pinakamapanganib na sandata, at ang pagpapatahimik sa Chechnya ay magiging mas mahirap na bagay."

Ngunit ang serbisyo ng seguridad ng Imamat, na nilikha ni Shamil, ay pinamamahalaan sa oras na iyon upang maiwasan ang nakaplanong pagtatangkang pagpatay. Bukod dito, ang plano para sa kampanya ng tag-init noong 1841 ay naging kilala sa katalinuhan ng bundok. "Ang bulung-bulungan na maraming tropa ang darating sa linya sa tag-araw ay dumaan sa mga bundok, at nais ng mga rebelde na samantalahin ang natitirang oras bago ang kanilang pagdating upang magdulot ng sensitibong pinsala sa amin, kung maaari sa isang lugar," pag-amin ni P. H. Grabbe sa isang ulat Minister of War A. I. Chernyshev (15). Inalok ni Akhberdilav si Shamil na gumawa ng isang kampanya sa kanluran, sa Kabarda, upang magtatag ng kontrol sa Georgian Military Highway at muling itaas ang mga tribong Adyghe-Circassian ng Western Caucasus upang mag-alsa. Kasabay nito, tinukoy niya ang panukala ng mga delegado mula sa mga taong Abadzekh sa magkasanib na aksyon laban sa mga tropang tsarist at isang yunit sa Ossetia sa ilog. Ardon. Napagtatanto na ang pag-aalsa, na limitado lamang sa teritoryo ng Dagestan at Chechnya, ay sa wakas ay tiyak na matatalo, tinanggap ng imam ang alok ng kanyang tapat na naib. Noong Abril 4, 1841, ang nagkakaisang hukbo ng mga highlander, na may bilang, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, mula 10 hanggang 15 libong tao, ay tumutok sa Valerik River, tumatawid sa Assa River noong gabi ng ika-5, at sa madaling araw noong Abril 6 lumapit kay Nazran. Ngunit ang utos ng tsarist ay nagawang maglipat ng malalaking reinforcement sa nanganganib na lugar. Dagdag pa rito, hindi sinuportahan ng mga Kabardian, Ossetian at Nazran Ingush ang mga rebelde. Pagkatapos ng matigas na labanan, napilitan si Shamil na iurong ang kanyang mga tropa. Kaugnay nito, nabigo ang pagtatangka ng administrasyong Caucasian na itaguyod ang tagumpay nito. Pagsapit ng tag-araw, isang pansamantalang tahimik ang naganap sa mga harapan ng Digmaang Caucasian.

Gumamit si Shamil ng mapayapang pahinga upang palakasin ang estado ng mga highlander. Inilaan ni Mukhammed Akhberdiev ang kanyang sarili sa paglikha, kasama ang milisya ng bayan, ng mga regular na yunit ng infantry at kabalyerya na may istrukturang regimental at insignia. Di-nagtagal, ang mga detatsment na nagtipon sa distrito ng Akhberdilav ay naging isa sa mga pinaka handa na labanan at disiplinadong yunit ng hukbo ni Shamil. Mahigpit nilang sinunod ang mga tagubilin na ibinigay ng imam: "Kapag natalo mo ang mga infidels, huwag patayin ang mga matatanda, o mga babae, o mga bata; huwag magsunog ng mais, huwag magpuputol ng mga puno, huwag magpatay ng mga hayop (maliban kung kailangan mo. sa kanila para sa pagkain), huwag linlangin kapag kayo ay nasa isa't isa, at huwag sirain ang kapayapaan kapag nagawa na ninyo." Maraming mga highlander mula sa mga detatsment ng Akhberdilav (parehong Dagestanis at Chechens) ang buong pagmamalaki na nagsuot ng insignia na may inskripsiyon: "Matapang at matapang." Halos walang mga salawal na may markang simbolikong felt stripes sa manggas o likod. Sa simula ng 1842, si Mukhammed Akhberdiev mismo ay nagkaroon ng maraming pinakamataas na parangal ng Imamat, kabilang ang isang lanyard (isang brush sa hawakan ng saber), na itinalaga sa kanya para sa tapang at kawalang-takot, pati na rin ang isang espesyal na order ng pilak na may inskripsiyon: "Walang taong mas matapang kaysa sa kanya. Walang sable na mas matalas kaysa sa kanyang sable."

Ipinakita ni Akhberdilav ang kanyang sarili bilang isang bihasang tagapangasiwa. Kasunod ni Shamil, tinukoy niya ang mga buwis sa mga halagang mas maliit kaysa dati; ang pinakamahihirap na bahagi ng populasyon ay exempted sa buwis. Pinahintulutan itong magbayad hindi lamang gamit ang pera at mga produktong pang-agrikultura, kundi pati na rin ang lahat ng bagay na maaari o gustong ibigay ng mga residente. Samakatuwid, bilang pinuno ng kaliwang flank ng linya ng Caucasian, si Major General Olshevsky, ay inamin noong Enero 9, 1842, sa isang ulat ni P. Kh. (labing walo). Ibinigay ang tulong sa mga mahihirap na mountaineer mula sa kaban ng bayan.

Bilang isang matapat at may prinsipyong tao, si Akhberdilav, bilang naib, ay determinadong nakipaglaban sa anumang pagpapakita ng pagnanakaw, katiwalian, at pang-aabuso ng mga opisyal ng Imamat. Nang sinubukan ng apat na foremen na kuskusin ang bahagi ng pera na pumasok sa kaban ng bayan bilang pantubos para sa pagpapalaya ng mga bihag na nahuli sa pagsalakay sa Mozdok noong Setyembre 1840, personal na kinuha ni Akhberdil Mukhammed ang bagay na ito. Pinarusahan niya ang nagkasala, at inutusan ang pera na ipamahagi sa mga nangangailangan (19).

Ang kuwento ni Prinsipe Iliko Orbeliani, na dinala sa panahon ng paghuli sa Kumukh ng mga highlander (20), ay nagpapatotoo sa saloobin ni Akhberdil Muhammad sa mga bilanggo. Matapos matanggap ang kanyang kalayaan bilang kapalit ng mga murid, naalala ng prinsipe kung paano nilapitan ng naib ang mga bilanggo, inanyayahan silang maupo at inihayag na ang imam ay walang anumang masama, ngunit nais niyang makuha ang kanyang anak na si Dzhemaletdin, na nasa amanat. mula sa gobyerno ng Russia mula pa noong panahon ni Akhulgo, para sa kanila.mahal na mahal niya. Sa pagpapahayag ng taos-pusong pakikiramay sa mga bilanggo, hiniling ni Akhberdilav na huwag mawala ang kanilang katatagan ng espiritu, pasensya at lakas ng loob, at sa paghihiwalay ay binigyan ang bawat isa sa kanila ng isang pilak na ruble. Ayon sa mga memoir ng prinsipe ng Georgia, ang isang tao ay maaaring gumuhit ng isang pandiwang larawan ng bayani ng Khunzakh: "Ang kabaitan at kalmado ay inilalarawan sa kanyang mga tampok ng mukha; ang isang siksik na pangangatawan ay nagpapakita ng lakas at kalusugan; siya ay nagsusuot ng mas mahusay kaysa sa iba pang mga kumander ng Chechen."

Sa pagsusuri ng data ng katalinuhan at maraming ulat, ang bagong commander-in-chief ng Separate Caucasian Corps, General A. I. Neidgardt, ay dumating sa konklusyon noong 1842 na Ang pinakakilalang pigura sa hanay ng mga rebeldeng highlander pagkatapos ni Shamil ay si Akhberdilav. Hindi lamang siya ang naib ng Little Chechnya, kundi pati na rin ang mudir (gobernador-heneral. - I.K.) ng lahat ng Chechnya; isa sa iilan sa mga piling tao ng Imamat ay may ranggo ng heneral (bukod sa kanya, tanging ang mga Dagestani naibs na sina Abaker-kadiy at Kibit-Mohammed ang mga heneral, at ang mga Chechen - Ullubiy at Shuaip-mullah) (21). Ipinapalagay na si Mukhammed Akhberdiev ang papalit bilang imam sakaling mamatay si Shamil.
Noong tagsibol ng 1843, naghahanda para sa huling pagpapalaya ng kanyang katutubong Avaria, ipinadala ni Shamil ang kanyang pinakamahusay na naib kay Andia upang lumikha ng isang pambuwelo para sa isang pag-atake sa Khunzakh at Gergebil. Kasabay nito, si Akhberdilav ay binigyan ng isang honorary assignment - upang pamunuan ang pagtatanggol ng kabisera ng Imamat - Dargo. Sa simula ng Abril, ang administrasyon ni Mukhammed Akhberdiev sa Little Chechnya ay nahahati sa dalawang bahagi, ang isa ay pinamumunuan ng kanyang kaibigan, ang kapatas ng nayon ng Urus-Martan Issa, at ang isa ay ng Tatar Yusuf-Khadzhi. Bilang mudir ng Chechnya, pinangasiwaan ni Akhberdilav ang mga aktibidad ng mga bagong hinirang na naibs).

Ang pagkakaroon ng nakatanggap ng mga regular na ulat tungkol sa mga aksyon ni Akhberdil Muhammad, Iniutos ni A. I. Neidgardt na pabilisin ang mga aksyon upang maalis siya. Ayon sa ulat ng bailiff ng mga taong bundok, si Prince Avalishvili, Akhberdilav noong Hunyo 12, 1843, malapit sa nayon ng Shatil sa itaas na bahagi ng ilog. Si Argun ay "malubhang nasugatan sa likod sa itaas ng mga talim ng balikat ng isang bala na nanatili sa loob niya." Ayon sa mga alamat ng Khevsurian, isang mapanlinlang na putok ang pinaputok sa panahon ng negosasyon ng isang highlander na nagngangalang Chvanta, na sinuhulan ng mga Shatil foremen. Nagawa ni Mukhammed Akhberdiev na patayin ang mamamatay-tao at umatras sa mga bundok, kumuha ng mga bilanggo at kumuha ng malaking bilang ng mga alagang hayop. Sa loob ng ilang araw ay lumaban ng buhay ang kanyang katawan, ngunit ang sugat ay nakamamatay. Noong Hunyo 18, 1843 namatay si Akhberdilav. Kinabukasan, ang pinuno ng kaliwang bahagi ng linya ng Caucasian, si Major General R.K. Freitag, nang hindi itinatago ang kanyang kasiyahan, ay nag-ulat sa A.I. aho, na katabi ng mga Kistin, para sa pananakop kung saan siya ay ipinadala ni Shamil. Ang pagkamatay ni Akhverda Ang Magoma ay may malakas na impluwensya sa mga Chechen, at sila ay nasiraan ng loob ".
Si Mukhammed Akhberdiev ay inilibing sa nayon ng Gush-Kert ng kasalukuyang distrito ng Shatoevsky ng Chechnya. Sa taglagas ng parehong taon, ang kanyang mga kasama sa armas ay naglunsad ng isang mapagpasyang opensiba sa Dagestan. Noong Nobyembre 17, 1843, ang garison ng mga tropang Ruso ay umalis sa kabisera ng Avar na Khunzakh...

Ang mahabang digmaang Caucasian ay nagdala ng maraming mahuhusay na estadista at pinuno ng militar mula sa mga highlander. Ang una at espesyal na lugar sa kanila ay inookupahan ni Shamil - ang imam ng Chechnya at Dagestan. Sa kabuuan, para sa panahon mula 1840 hanggang 1859. hanggang 70 katao mula sa Chechnya ang nasa matataas na posisyon sa gobyerno sa imamate.

Mahusay na katanyagan sa 40s ng XIX na siglo. sa Chechnya at sa buong Caucasus, ginamit ito ni Shoaip-mullah, na nasiyahan sa reputasyon ng isa sa mga pinakamahusay na heneral ng imamate. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, noong tag-araw ng 1842, ang unang "Dargin" na ekspedisyon ng Heneral P.Kh. Grabbe, na literal na yumanig sa buong Caucasus at Russia. Ang Shoaip-mullah ay isa sa mga unang aktibong at matagumpay na gumamit ng isang bagong uri ng sandata para sa mga highlander - artilerya na nakuha bilang isang tropeo mula sa mga tropang Ruso. Ginawa ng kaluwalhatiang militar si Shoaip-mullah sa maikling panahon na pinaka-maimpluwensyang pinuno sa imamate. Napansin ng mga Russian scout na sinalubong siya ni Shamil nang mag-isa nang may mariin na paggalang, lumabas upang salubungin siya mula sa kanyang bahay.

Tinutukoy ng mga kontemporaryo ng Russia si Shoaip-mulla bilang isang matalino at mahusay na pinuno, na itinuturo ang kanyang tanging disbentaha - "kasakiman sa pinakamataas na antas." Ang napakalaking (sa mga pamantayan ng imamate) na estado ng Shoaip-mullah ay nabuo hindi lamang bilang resulta ng mga pagsalakay sa mga kuta ng militar ng Russia. Ang mga nayon sa bundok, na hindi kinikilala ang awtoridad ni Shamil, ay naging object din ng mga sistematikong pagnanakaw.

Ang kapalaran ng Shoaip-mullah ay maaaring magsilbi bilang isang malinaw na halimbawa kung paano ang tuktok ng imamate ay naging isang bagong aristokrasya ng bundok, na sa lahat ng posibleng paraan ay nililimitahan ang mga karapatan at personal na kalayaan ng mga magsasaka sa bundok. At mula sa puntong ito, hindi aksidente na ang pangalawang tao pagkatapos ng imam sa Chechnya, Shoaip-mullah, ay namatay hindi mula sa isang bala ng Russia sa labanan, ngunit mula sa mga kamay ng mga taong kinokontrol niya. Siya ay pinatay ng isang kamag-anak sa isang away ng pamilya.

Ang isa pang kilalang naib ni Shamil, si Akhverdy-Magoma, ay ganap na kabaligtaran ni Shoaip-mullah sa kanyang mga katangiang moral. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kawalang-interes at kakayahang ayusin ang isang mahusay na pamamahala ng kanyang naibismo, na pinalawak sa Little Chechnya. Matatag niyang sinupil ang mga pang-aabuso sa bahagi ng mga nakatatanda sa nayon at mga opisyal ng gobyerno. Ang Akhverdy-Magoma ay nakikilala sa pamamagitan ng isang makatao at marangal na saloobin sa kaaway. Ipinagbawal niya ang pagputol ng mga ulo ng mga patay na sundalong Ruso at pinahintulutan silang ilibing ayon sa ritwal ng Kristiyano. Nagpakita siya ng isang napaka-makatao na saloobin sa mga nahuli na sundalo.

Sa kabanata na "Natitirang figure ng Chechnya sa unang kalahati ng ika-19 na siglo." Ang mga detalyadong talambuhay ng maraming iba pang sikat na makasaysayang mga numero ay ibinigay. Samakatuwid, para sa mga partikular na interesado sa isyung ito, inirerekumenda namin na direktang sumangguni sa aklat na "Kasaysayan ng Chechnya noong ika-19-20 siglo."