Ang mga ninuno ng mga modernong Slav, ang tinatawag na mga sinaunang Slav, ay tumayo mula sa malawak na grupong Indo-European na naninirahan sa buong teritoryo ng Eurasia. Sa paglipas ng panahon, ang mga tribo na magkatulad sa mga tuntunin ng pamamahala sa ekonomiya, istrukturang panlipunan at wika ay nagkakaisa sa isang pangkat ng Slavic. Nakita namin ang unang pagbanggit sa kanila sa mga dokumento ng Byzantine noong ika-6 na siglo.

Noong ika-4-6 na siglo BC. ang mga sinaunang Slav ay lumahok sa mahusay na paglipat ng mga tao - isang pangunahing, bilang isang resulta kung saan sila ay nanirahan sa malawak na mga teritoryo ng Central, Eastern at South-Eastern Europe. Unti-unti silang nahahati sa tatlong sangay: silangan, kanluran at timog na mga Slav.

Salamat sa talamak na si Nestor, alam natin ang pangunahing at mga lugar ng kanilang mga pamayanan: sa itaas na bahagi ng Volga, Dnieper, at mas mataas sa hilaga, nanirahan ang Krivichi; mula Volkhov hanggang Ilmen mayroong mga Slovenes; ang Dregovichi ay nanirahan sa mga lupain ng Polissya, mula sa Pripyat hanggang sa Berezina; si radimichi ay nanirahan sa pagitan ng Iput at Sozh; malapit sa Desna ang isa ay makakatagpo ng mga taga-hilaga; mula sa itaas na bahagi ng Oka at sa ibaba ng agos ay nakaunat ang mga lupain ng Vyatichi; sa rehiyon ng Middle Dnieper at Kyiv mayroong mga clearing; ang mga Drevlyan ay nanirahan sa kahabaan ng mga ilog ng Teterev at Uzh; Dulebs (o Volynians, Buzhans) nanirahan sa Volhynia; sinakop ng mga Croats ang mga dalisdis ng mga Carpathians; ang mga tribo ng mga lansangan at Tivertsy ay nanirahan mula sa ibabang bahagi ng Dnieper, ang Bug hanggang sa bukana ng Danube.

Ang buhay ng mga sinaunang Slav, ang kanilang mga kaugalian at paniniwala ay naging malinaw sa kurso ng maraming archaeological excavations. Kaya, nalaman na sa mahabang panahon ay hindi sila umalis sa patriyarkal na paraan ng pamumuhay: ang bawat tribo ay nahahati sa ilang mga angkan, at ang angkan ay binubuo ng ilang mga pamilya na naninirahan nang magkakasama at nagmamay-ari ng karaniwang pag-aari. Ang mga matatanda ay namuno sa mga angkan at tribo. Upang malutas ang mahahalagang isyu, isang veche ang ipinatawag - isang pulong ng mga matatanda.

Unti-unti, ang aktibidad ng ekonomiya ng mga pamilya ay naging hiwalay, at ang istraktura ng tribo ay pinalitan (sa pamamagitan ng mga lubid).

Ang mga sinaunang Slav ay laging nakaupo na mga magsasaka na nagtanim ng mga kapaki-pakinabang na halaman, nag-aalaga ng mga hayop, nanghuhuli at nangingisda, at alam ang ilang mga crafts. Nang magsimulang umunlad ang kalakalan, nagsimulang umusbong ang mga lungsod. Itinayo ng Polyany ang Kyiv, mga taga-hilaga - Chernigov, Radimichi - Lyubech, Krivichi - Smolensk, Ilmen Slavs - Novgorod. Ang mga mandirigmang Slavic ay lumikha ng mga iskwad upang protektahan ang kanilang mga lungsod, at ang mga prinsipe, karamihan sa mga Varangian, ay naging mga pinuno ng mga iskwad. Unti-unti, inaagaw ng mga prinsipe ang kapangyarihan para sa kanilang sarili at talagang nagiging may-ari ng mga lupain.

Ang parehong nagsasabi na ang mga katulad na pamunuan ay itinatag ng mga Varangian sa Kyiv, Rurik - sa Novgorod, Rogvold - sa Polotsk.

Ang mga sinaunang Slav ay nanirahan pangunahin sa mga pamayanan - mga pamayanan malapit sa mga ilog at lawa. Ang ilog ay hindi lamang nakatulong upang makapunta sa mga kalapit na pamayanan, ngunit nagpakain din sa mga lokal na residente. Gayunpaman, ang pangunahing trabaho ng mga Slav ay agrikultura. Nag-araro sila ng mga baka o kabayo.

Ang pag-aanak ng baka ay makabuluhan din sa ekonomiya, ngunit dahil sa mga kondisyon ng klima ay hindi ito masyadong binuo. Ang mga sinaunang Slav ay mas aktibo sa pangangaso at pag-aalaga ng pukyutan - ang pagkuha ng ligaw na pulot at waks.

Ayon sa kanilang mga paniniwala, ang mga tribong ito ay pagano - ginawa nilang diyos ang kalikasan at patay na mga ninuno. Tinawag nila ang langit na diyos na Svarog, at ang lahat ng celestial phenomena ay itinuturing na mga anak ng diyos na ito - svarozhichs. Kaya, halimbawa, ang Svarozhich Perun ay lalo na iginagalang ng mga Slav, dahil nagpadala siya ng kulog at kidlat, at ibinigay din ang kanyang pagtangkilik sa mga tribo sa panahon ng digmaan.

Ipinakita ng Apoy at Araw ang kanilang mapangwasak o kapaki-pakinabang na kapangyarihan, at depende dito ay binigyang-katauhan sila ng mabuting Dazhdbog, na nagbibigay ng nagbibigay-buhay na liwanag at init, o ang masamang Kabayo, nasusunog na kalikasan na may init at apoy. Si Stribog ay itinuturing na diyos ng bagyo at hangin.

Iniuugnay ng mga sinaunang Slav sa kalooban ng kanilang mga diyos ang anumang likas na phenomena at pagbabago sa kalikasan. Sinubukan nila sa lahat ng posibleng paraan upang bigyan sila ng kasiyahan sa iba't ibang mga pagdiriwang at mga sakripisyo. Kapansin-pansin, ang sinumang gustong magsakripisyo ay maaaring magsakripisyo. Ngunit sa kabilang banda, ang bawat tribo ay may kanya-kanyang mangkukulam o salamangkero na marunong malaman ang pagbabago ng kalooban ng mga diyos.

Ang mga sinaunang Slav ay hindi nagtayo ng mga templo at sa loob ng mahabang panahon ay hindi lumikha ng mga imahe ng mga diyos. Nang maglaon lamang ay nagsimula silang gumawa ng mga idolo - halos ginawang mga pigurang gawa sa kahoy. Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, unti-unting napawi ang paganismo at idolatriya. Gayunpaman, ang relihiyon ng ating mga ninuno ay napanatili hanggang sa araw na ito sa anyo ng mga katutubong palatandaan at pang-agrikultura na natural na pista.

Ang mga pagtatalo tungkol sa lugar at oras ng pinagmulan ng mga Indo-European, na binalangkas sa nakaraang kabanata, ay nagmumungkahi na ang mga kondisyon para sa paglitaw ng mga "makasaysayang" mga tao ay wala ring mga hindi malabo na solusyon. Ito ay ganap na nalalapat sa mga Slav. Ang problema ng pinagmulan ng mga Slav ay tinalakay sa agham nang higit sa dalawang siglo. Ang mga arkeologo, lingguwista, antropologo, etnograpo ay nag-aalok ng iba't ibang mga konsepto at hypotheses, at sa ngayon, karaniwang lahat ay may sariling opinyon.

At ang hanay ng mga kontrobersyal na isyu ay napakalawak. Ang isang pagkakasalungatan ay namamalagi sa ibabaw: ang mga Slav sa ilalim ng pangalang ito ay pumasok sa makasaysayang arena lamang noong ika-6 na siglo AD, at samakatuwid mayroong isang mahusay na tukso na isaalang-alang silang "mga kabataan". Ngunit sa kabilang banda, ang mga wikang Slavic ay mga tagadala ng mga archaic na tampok ng pamayanang Indo-European. At ito ay tanda ng kanilang malalim na pinagmulan. Naturally, na may ganitong mga makabuluhang pagkakaiba sa kronolohiya at teritoryo, ang mga kulturang arkeolohiko na umaakit sa mga mananaliksik ay magiging iba. Imposibleng pangalanan ang isang kultura kung saan ang pagpapatuloy mula sa ika-3 milenyo BC ay mapangalagaan. hanggang sa kalagitnaan ng 1st millennium AD.

Ang pinsala sa siyentipikong pag-aaral ng problema ng pinagmulan ng mga Slav ay sanhi din ng mga libangan sa lokal na kasaysayan. Kaya, ang mga mananalaysay ng Aleman noong ika-19 na siglo ay nagpahayag na ang lahat ng anumang kapansin-pansing arkeolohikong kultura sa Europa ay Aleman, at walang lugar para sa mga Slav sa mapa ng Europa, at inilagay sila sa isang makitid na rehiyon ng mga latian ng Pinsk. Ngunit ang "lokal na lore" na diskarte ay mananaig sa panitikan ng iba't ibang mga Slavic na bansa at mga tao. Sa Poland, ang mga Slav ay hahanapin bilang bahagi ng kultura ng Lusatian, at ang konsepto ng "Vistula-Oder" ng pinagmulan ng mga Slav ay tiyak na mangingibabaw. Sa Belarus, ang pansin ay babayaran sa parehong "Pinsk swamps". Sa Ukraine, tututuon ang pansin sa Right Bank of the Dnieper (“Dnieper-Bug” na bersyon).

1. ANG SULIRANIN NG SLAVAC-GERMAN-BALTIC RELATIONS

Sa loob ng hindi bababa sa isa at kalahating libong taon, ang kasaysayan ng mga Slav ay nagpatuloy sa malapit na pakikipag-ugnayan sa mga Aleman at Balts. Ang mga wikang Germanic, bilang karagdagan sa German, ay kasalukuyang kinabibilangan ng Danish, Swedish, Norwegian, at, sa isang tiyak na lawak, English at Dutch. Mayroon ding mga monumento ng isa sa mga nawala na wikang Aleman - Gothic. Ang mga wikang Baltic ay kinakatawan ng Lithuanian at Latvian, at ang wikang Prussian ay nawala ilang siglo na ang nakalilipas. Ang makabuluhang pagkakalapit ng mga wikang Slavic at Baltic, pati na rin ang kanilang kilalang pagkakatulad sa mga Aleman, ay hindi mapag-aalinlanganan. Ang tanging tanong ay kung ang pagkakatulad na ito ay primordial, umakyat sa iisang komunidad, o nakuha sa kurso ng mahabang interaksyon ng iba't ibang grupong etniko.

Sa klasikal na comparative historical linguistics, ang opinyon tungkol sa pagkakaroon ng Slavic-Germanic-Baltic na komunidad ay sinundan mula sa pangkalahatang ideya ng dibisyon ng Indo-European na wika. Ang pananaw na ito ay ginanap sa kalagitnaan ng huling siglo ng mga Aleman na linggwista (K. Zeiss, J. Grimm, A. Schleicher). Sa pagtatapos ng huling siglo, sa ilalim ng impluwensya ng teorya ng dalawang grupo ng diyalekto ng mga wikang Indo-European - kanluran - centum, silangang - satem (ang pagtatalaga ng bilang na "daan" sa silangan at kanlurang mga wika), ang Ang mga wikang Germanic at Balto-Slavic ay nakilala sa iba't ibang grupo.

Sa kasalukuyan, ang bilang ng mga opinyon at paraan ng pagpapaliwanag ng parehong mga katotohanan ay tumaas nang malaki. Ang mga hindi pagkakasundo ay pinalala ng tradisyon ng mga espesyalista sa iba't ibang agham upang malutas ang mga problema lamang sa kanilang sariling materyal: mga lingguwista sa kanilang sarili, mga arkeologo sa kanilang sarili, mga antropologo sa kanilang sarili. Ang ganitong paraan, malinaw naman, ay dapat tanggihan bilang metodolohikal na hindi makatwiran, dahil ang mga istorikal na katanungan ay hindi malulutas nang hiwalay sa kasaysayan, at higit pa laban sa kasaysayan. Ngunit sa alyansa sa kasaysayan at sa pinagsama-samang lahat ng uri ng data, napaka-maaasahang resulta ay maaaring makuha.

Nagkaisa ba ang mga Germans, Balts at Slavs noong unang panahon? Iginiit ng Bulgarian linguist na si V.I. ang pagkakaroon ng isang karaniwang proto-wika ng tatlong Indo-European na mamamayan. Georgeev. Itinuro niya ang ilang mahahalagang sulat sa mga wikang Balto-Slavic at Gothic. Gayunpaman, ang mga parallel na ito ay hindi sapat upang tapusin ang tungkol sa kanilang unang pagkakaisa. Ang mga linggwist na masyadong walang katibayan ay iniuugnay ang mga katangian ng wikang Gothic sa Proto-Germanic. Ang katotohanan ay sa loob ng maraming siglo ang wikang Gothic ay umiral nang hiwalay sa iba pang mga wikang Aleman, na napapalibutan ng mga banyaga, kabilang ang Balto-Slavic. Ang mga sulat na kinilala ng linguist ay maaaring maipaliwanag sa pamamagitan lamang ng mga siglong gulang na pakikipag-ugnayan na ito.

Kilalang espesyalista sa Russia sa mga wikang Germanic N.S. Si Chemodanov, sa kabaligtaran, ay pinaghiwalay ang mga wikang Aleman at Slavic. "Sa paghusga sa data ng wika," pagtatapos niya, "ang direktang pakikipag-ugnay ng mga Aleman sa mga Slav ay naitatag nang huli, marahil hindi mas maaga kaysa sa aming kronolohiya." Ang konklusyong ito ay ganap na ibinahagi ng isa pang kilalang Russian linguist na si F.P. Kuwago, at anumang mabibigat na argumento ay hindi pa sumasalungat sa kanya. Ang materyal na pangwika, samakatuwid, ay hindi nagbibigay ng katibayan kahit na sa katotohanan na ang mga Balto-Slav at German ay nabuo sa kapitbahayan.

Sa historiography ng Aleman, ang mga Proto-German ay nauugnay sa kultura ng Corded Ware at mga megalith. Samantala, pareho silang walang kinalaman sa mga Aleman. Bukod dito, lumalabas na sa teritoryo ng kasalukuyang Alemanya ay walang orihinal na mga pangalan ng lugar na Aleman, habang ang mga pangalan ng lugar na hindi Aleman ay napakarami. Dahil dito, ang mga Aleman ay nanirahan sa teritoryong ito medyo huli - ilang sandali bago ang simula ng ating panahon. Ang tanging tanong ay kung ang mga Aleman ay nagmula sa hilaga o mula sa timog.

Sa pabor sa hilagang pinagmulan ng mga Aleman, ang toponymy ng ilang mga teritoryo sa timog Scandinavian ay karaniwang ibinibigay. Ngunit hindi malamang na ang mga Aleman ay lumitaw sa Scandinavia bago pa ang pagliko ng ating panahon, at, halimbawa, ang mga Sueves ay lumipat doon mula sa kontinente lamang sa panahon ng Great Migration of Peoples (4th-5th century AD). Ang pangunahing katawan ng Scandinavian toponymy ay lumalapit hindi Aleman, ngunit Celtic (o "Celto-Scythian"), tulad ng ipinakita sa mga gawa ng Swedish scientist na si G. Johanson at ang American of Swedish na pinanggalingan na K.Kh. Siholm.

Kaugnay nito, ang mga tradisyon ng talaangkanan ng mga Norman ay mausisa, na nag-uulat ng kanilang pagdating "mula sa Asya", kung saan nauugnay ang ideya ng isang patuloy na namumulaklak na bansa, na hindi maihahambing na mas mayaman kaysa sa malamig na baybayin ng Atlantiko. Sa "Younger Edda", ang heograpiya na kinakatawan ng tatlong bahagi ng mundo - Africa, Europe o Aeneas at Asia, ang huli ay kinakatawan ni Troy. “Mula sa hilaga hanggang silangan,” ang isinulat ng alamat, “at sa pinakatimog ay umaabot sa isang bahagi na tinatawag na Asia. Sa bahaging ito ng mundo, lahat ay maganda at kahanga-hanga, may mga pag-aari ng mga makalupang prutas, ginto at mahalagang bato. At dahil ang lupain mismo ay mas maganda at mas maganda doon sa lahat ng bagay, ang mga taong naninirahan dito ay namumukod-tangi din sa lahat ng kanilang mga talento: karunungan at lakas, kagandahan at lahat ng uri ng kaalaman.

Si Thror o Thor, na sa edad na 12 ay pumatay sa kanyang tutor, ang Thracian Duke Lorikus, ay kinikilala sa alamat bilang ninuno ng mga settler mula sa Troy at kinuha ang Thrace. Sa ikadalawampung henerasyon ng angkan ni Thor, ipinanganak si Odin, kung saan inihula na siya ay luluwalhatiin sa hilaga. Pagkatapos magtipon ng maraming tao, pumunta siya sa hilaga. Saxony, Westphalia, ang lupain ng mga Franks, Jutland - isumite kay Odin at sa kanyang pamilya, pagkatapos ay pumunta siya sa Sweden. Ang haring Suweko na si Gylvi, nang malaman na ang mga taong tinatawag na Ases ay nagmula sa Asya, inalok si Odin na mamuno sa kanyang lupain.

Ang talakayan tungkol sa wika ng mga Ases ay kakaiba: “Ang mga Ases ay kumuha ng mga asawa sa lupaing iyon, at ang ilan ay nagpakasal sa kanilang mga anak na lalaki, at ang kanilang mga anak ay dumami nang husto anupat sila ay nanirahan sa buong Bansa ng Saxon, at mula roon sa buong hilagang bahagi ng mundo. , upang ang wika ng mga taong ito mula sa Asya ay naging wika ng lahat ng mga bansang iyon, at naniniwala ang mga tao na sa pamamagitan ng mga naitala na pangalan ng kanilang mga ninuno ay mahuhusgahan na ang mga pangalang ito ay kabilang sa parehong wika na dinala ng mga Ases dito sa hilaga - sa Norway at Sweden, sa Denmark at sa bansang Saxon. At sa England mayroong mga lumang pangalan ng mga lupain at lokalidad, na, tila, ay hindi nagmula sa wikang ito, mula sa iba.

Ang "Younger Edda" ay isinulat noong 20s ng XIII century. Ngunit mayroong dalawang naunang bersyon na nauugnay sa Ases-Normans. Ito ang "Norman Chronicle" ng ika-12 siglo, na tila nagbibigay-katwiran sa mga karapatan ng Norman Duke Rollon na makabisado ang hilaga ng France ("Normandy") sa simula ng ika-10 siglo, dahil doon nagmula ang mga Norman. dumating ang Don noong ika-2 siglo. Sa hilaga ng France, ang mga libingan na iniwan ng mga Alan ay napanatili pa rin. Ang mga ito ay nakakalat din sa iba pang mga lugar sa hilagang-kanluran ng Europa, ang memorya kung saan ay narito rin ang laganap na pangalang Alan o Aldan (sa Celtic vowel). Ang isa pang mapagkukunan ay ang ika-12 siglong salaysay ng Annalist Saxo. Binanggit pa nito ang eksaktong petsa ng resettlement: 166 AD.

Ang Ynglinga Saga (na itinala bilang "Younger Edda" ni Snorri Sturluson, tila mula sa mga salita ng ika-siyam na siglo na skald Tjodolf) ay nagsasalita tungkol sa Great Svitiod (karaniwang binibigyang kahulugan bilang "Great Sweden"), na sumasakop sa malalawak na lugar malapit sa Tanais (na ay, ang Don). Narito ang bansa ng Ases - Asaland, na ang pinuno ay si Odin, at ang pangunahing lungsod ay Asgard. Kasunod ng hula, iniwan ni Odin ang mga kapatid sa Asgard, pinamunuan ang karamihan sa kanila sa hilaga, pagkatapos ay kanluran sa pamamagitan ng Gardariki, pagkatapos ay lumiko siya sa timog sa Saxony. Ang alamat ay medyo tumpak na kumakatawan sa ruta ng Volga-Baltic, at ang Gardariki ay ang lugar mula sa Upper Volga hanggang sa Eastern Baltic, kung saan ang direksyon sa kanluran ay pinalitan ng timog. Matapos ang isang serye ng mga paggalaw, si Odin ay nanirahan sa Staraya Sigtuna malapit sa Lake Melarn, at ang lugar na ito ay tatawaging Svitiod o Mannheim (ang tirahan ng mga tao), at ang Dakilang Svitiod ay tatawaging Godheim (ang tirahan ng mga diyos). Sa kanyang kamatayan, bumalik si Odin sa Asgard, kasama niya ang mga sundalong namatay sa labanan. Kaya, ang "Great Sweden", na binibigyan ng isang napakahalagang lugar sa literatura ng Suweko at sa pangkalahatan sa mga konstruksyon ng mga Normanist, ay walang kinalaman sa Kievan Rus, at ang kultura ng Saltovskaya malapit sa Don ay nauugnay sa parehong archaeologically at anthropologically sa Si Alans, na sa maraming silangang pinagmumulan ng IX - XII na siglo ay tinawag na "Rus".

Ito ay kagiliw-giliw na ang hitsura ng mga Scandinavian ay kapansin-pansing naiiba sa mga Aleman (dahil sa paghahalo ng mga inapo ng Corded Ware at megalith na mga kultura, pati na rin ang mga elemento ng Ural). Ang wika ng mga ninuno at inapo ni Odin ay malayo rin sa mga kontinental na Aleman. Ang balangkas na konektado sa "aces" ay may isa pang kahulugan sa sagas: "aces", "yases" ay tinawag na Alans ng rehiyon ng Don at North Caucasus (kilala rin sila sa pangalang ito sa mga salaysay ng Russia).

Kapansin-pansin din na napansin ng mga antropologo ang kalapitan ng hitsura ng mga kontinental na Aleman sa mga Thracians. Ito ay ang asimilasyon ng lokal na populasyon ng Thracian ng mga Slav ng rehiyon ng Danube na lumikha ng isang tila kabalintunaan na sitwasyon: sa lahat ng mga Slav, ang kasalukuyang mga Bulgarian, at hindi ang mga kapitbahay ng Alemanya, ay antropolohikal na pinakamalapit sa mga Aleman. Ang pagiging malapit ng hitsura ng mga kontinental na Aleman sa mga Thracians ay nagbibigay ng direksyon sa paghahanap para sa kanilang mga karaniwang pinagmulan: sila ay nasa rehiyon ng mga kultura ng band ceramics at sa loob ng balangkas nito ay lumipat sa hilagang-kanluran, na nagtutulak o kinasasangkutan ng mga tribo ng ibang hitsura sa kanilang paggalaw.

Ang mga German ay mapagkakatiwalaan na nakikita sa Lower Elbe sa loob ng balangkas ng kultura ng Jastorf mula noong mga pagliko ng ika-7-6 na siglo. BC e. Sa mga hangganan sa timog, kapansin-pansin ang impluwensyang Celtic (Hallstatt at kalaunan ay mga kultura ng La Tène). Tulad ng sa ibang lugar sa mga buffer zone, sa hangganan ng mga tribong Celtic at Germanic, nagkaroon ng paulit-ulit na interpenetration ng mga kultura, at pagkatapos ay dumating ang isa, pagkatapos ay isa pa. Ngunit sa bisperas ng e. bilang resulta ng halos unibersal na pag-urong ng mga kulturang Celtic, ang kalamangan ay nasa panig ng mga Aleman.

Ang mapagpasyang argumento sa linggwistika laban sa hypothesis na mayroong pagkakaisa ng mga Aleman sa mga Balto-Slav ay ang kawalan ng anumang mga intermediate na dialect. Ang tatlong mga tao ay magkapitbahay mula sa unang pagbanggit sa kanila sa mga nakasulat na mapagkukunan, ngunit ito ay malinaw na sa oras ng kanilang teritoryal rapprochement sila ay lingguwistiko, kultura at panlipunang binuo lipunan.

Sa arkeolohiko, isang maagang yugto ng pakikipag-ugnayang Germanic at Balto-Slavic ay maaaring isang pagsulong noong ika-3 siglo BC. e. mga grupo ng populasyon ng Jastorf sa kabila ng kanang bangko ng Oder hanggang sa lugar ng pamamahagi sa panahong iyon ng kulturang Pomeranian. May pag-aakalang kalaunan ang mga bagong dating na ito ay itinulak pabalik ng mga tribo ng kulturang Oksyvian, ngunit ang solusyon ay maaaring iba: sa kurso ng mahabang pakikipag-ugnayan, ang mga grupo ng mga Jastorfian ay maaaring naimpluwensyahan ng lokal na populasyon, bagama't pinanatili nila ang kanilang wika. Ito ay dito, sa lahat ng posibilidad, na ang mga Goth ay nabuo at maaaring mayroong ilang iba pang mga tribo na malapit sa kanila, na ang kultura ay kapansin-pansing naiiba mula sa mga Aleman mismo.

Sa pangkalahatan, ang tanong ng pagkakaroon ng orihinal na komunidad ng German-Balto-Slavic ay sa halip ay nagkakaisang nalutas sa negatibo.

2. ANG SULIRANIN NG SLIVIC-BALTIC RELATIONS

Ang problema ng komunidad ng Balto-Slavic ay nagdudulot ng mas maraming kontrobersya kaysa sa tanong ng pagkakaisa ng Aleman-Balto-Slavic. Ang mga pagkakaiba ay lumitaw na noong ika-18 siglo, sa pagtatalo sa pagitan ng M.V. Lomonosov kasama ang mga unang Normanist, kung saan binigyang pansin ng siyentipikong Ruso ang mga katotohanan ng linguistic at kultural na kalapitan ng Balts at Slavs. Ang solusyon sa tanong ng Slavic ancestral homeland at, sa pangkalahatan, ang tanong ng mga kondisyon para sa paglitaw ng Slavdom ay nakasalalay sa isang malaking lawak sa paliwanag ng mga sanhi at likas na katangian ng pagkakalapit na ito. Ngunit sa parehong oras, ang mga sumusunod ay dapat isaalang-alang: dahil ang mga Aleman ay hindi isang autochthonous na populasyon ng mga teritoryo ng Western Baltic, ang tanong ng ancestral home ng Balts at Slavs ay hindi dapat gawing nakasalalay sa pagkakaroon o kawalan ng pagkakatulad sa Germanic sa kanilang wika.

Ang kalapitan ng mga wikang Slavic at Balto-Lithuanian ay halata. Ang problema ay nakasalalay sa pagtukoy sa mga sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito: ito ba ay resulta ng mahabang paninirahan sa kapitbahayan ng dalawang grupong etniko, o ito ba ay isang unti-unting pagkakaiba ng isang pamayanan sa simula. Kaugnay nito ay ang problema sa pagtatatag ng oras ng convergence o, sa kabaligtaran, ang divergence ng parehong linguistic group. Sa pagsasagawa, nangangahulugan ito ng paglilinaw sa tanong kung ang wikang Slavic ay autochthonous (i.e., katutubo) sa teritoryong katabi ng mga Balts, o kung ito ay ipinakilala ng ilang sentral o kahit timog na grupong etniko sa Europa. Kinakailangan din na linawin ang orihinal na teritoryo ng Proto-Balts.

Sa linggwistika ng Russia sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo, nanaig ang opinyon tungkol sa orihinal na komunidad ng Balto-Slavic. Ang pananaw na ito ay mahigpit na ipinagtanggol, lalo na, ni A.A. Chess. Ang kabaligtaran na opinyon ay medyo pare-parehong pinanghahawakan, marahil, lamang ng I.A. Baudouin de Courtenay, at ang Latvian linguist na si J.M. Endzelin. Sa dayuhang linggwistika, kinilala ni A. Meie ang paunang kalapitan ng mga wikang ito. Nang maglaon, ang ideya ng pagkakaroon ng isang karaniwang proto-wika ay halos walang kondisyong tinanggap ng mga linggwista ng Poland at tinanggihan ng mga Lithuanian. Ang isa sa mga pinaka-nakakahimok na argumento na pabor sa pagkakaroon ng orihinal na komunidad ay ang katotohanan ng pagkakatulad ng morphological ng mga wika, na binibigyang-diin ni V.I. Georgeev. Sa kasalukuyan, kapwa sa ibang bansa at sa Russia, mayroong mga tagasuporta ng parehong mga punto ng view.

Halos karamihan sa mga pagkakaiba ay nagmumula sa iba't ibang pag-unawa sa pinagmulang materyal. Ang thesis tungkol sa autochthonous na kalikasan ng mga Germans sa Northern Europe ay binibigyang halaga sa maraming mga gawa. Ang kawalan ng nakikitang mga bakas ng kalapitan ng mga wikang Germanic sa mga Slavic ay nag-uudyok sa paghahanap para sa isang "separator". Kaya, inilagay ng sikat na siyentipikong Polish na si T. Ler-Splavinsky ang mga Illyrian sa pagitan ng mga Slav at ng mga Aleman, at inilipat ang mga Balts sa hilagang-silangan, na naniniwala na ang mga Slav ay mas malapit sa mga Aleman. F.P. Si Filin, sa kabaligtaran, ay nakakita ng mas karaniwang mga tampok sa pagitan ng mga Germans at Balts, at sa batayan na ito ay naisalokal niya ang ancestral home ng mga Slav sa timog-silangan ng Balts, sa rehiyon ng Pripyat at Middle Dnieper. B.V. Nagsisimula rin ang Gornung mula sa pag-aakala ng autochthonous na kalikasan ng mga Aleman sa Hilaga, at samakatuwid ay tinutukoy ang paunang teritoryo ng mga Slav na medyo malayo sa timog-silangan mula sa kanilang mga huling tirahan. Ngunit dahil ang mga Aleman ay hindi isang autochthonous na populasyon ng mga teritoryo ng Western Baltic, ang tanong ng ancestral home ng Balts at Slavs ay hindi dapat gawing nakasalalay sa pagkakaroon o kawalan ng pagkakatulad sa Germanic sa kanilang wika.

Sa sarili nito, ang tanong ng pinagmulan ng mga Balts ay tila simple, dahil ang pag-areglo ng mga Balts ay ganap na tumutugma sa zone ng pamamahagi ng mga kultura ng Corded Ware. Gayunpaman, may mga isyu na kailangang isaalang-alang.

Sa Hilagang Europa at Baltic States, mula sa Mesolithic at Early Neolithic na panahon, dalawang uri ng antropolohikal ang magkakasamang nabubuhay, ang isa ay malapit sa populasyon ng Dnieper Nadporozhye, at ang isa pa sa Laponoids. Sa pagdating ng mga tribo ng kultura ng mga palakol sa labanan, ang proporsyon ng populasyon ng Indo-European dito ay tumataas. Malamang na magkalapit ang dalawang alon ng Indo-European sa mga terminong linggwistika, bagama't hindi maiiwasan ang mga pagkakaibang dulot ng agwat ng oras. Ito ay isang wikang Proto-Baltic, na naitala sa toponymy ng medyo malawak na mga lugar ng Silangang Europa. Ang populasyon ng Laponoid ay tila nagsasalita ng isa sa mga Uralic na wika, na makikita rin sa onomastics ng mga teritoryong ito. Ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon na ito ay na-assimilated ng mga Indo-European, ngunit habang ang mga pangkat ng Finno-Ugric ay lumipat nang maglaon mula sa Cis-Urals, ang mga hangganan ng mga wikang Indo-European ay muling lumipat sa timog-kanluran. Noong II milenyo BC. Ang mga alon ng mga paggalaw mula sa silangan ng mga tribo ng kultura ng Srubna ay umabot sa mga estado ng Baltic, ngunit hindi sila nagkaroon ng makabuluhang epekto dahil sa kanilang maliit na bilang o dahil sa linguistic at cultural proximity.

Ang higit na pagka-orihinal ay ipinakilala ng mga tribo na sumulong sa Baltic sa panahon ng pagkakaroon ng mga kulturang Unetice at Lusatian (XIII-VI siglo BC). Ang mga ito, sa lahat ng posibilidad, ay ang parehong mga tribo na nagdala ng etnonym na "Venedi" sa mga estado ng Baltic, at ang Baltic Sea mismo ay naging "Venedi Gulf". Sa isang pagkakataon, si A.A. Si Shakhmatov, na kinikilala ang Baltic Venets bilang Celts, ay nabanggit ang mga elemento ng Romance-Italic sa kanilang wika, na nakaapekto rin sa mga wikang Baltic. Sa mismong populasyon ng coastal strip ng Baltic Sea, na inookupahan ng Wends, lalo na, sa teritoryo ng Estonia (at hindi lamang) mayroong isang binibigkas (at napanatili pa rin) admixture ng Pontic (o mas malawak. Mediterranean) anthropological type, na maaaring dalhin dito kasama ang Venetian wave.

Binanggit sa nakaraang kabanata ang toponymic na "tatsulok" - Asia Minor-Adriatic-South-East Baltic. Sa totoo lang, mukhang hindi nito naaabot ang pangunahing teritoryo ng Baltic. Ngunit ang isang tiyak na kalapitan ng mga wika ng Veneti at Balts ay nakikita pa rin. Sa Bithynia, kilala ang ilog ng Upios. Ang Lithuanian na "upe", at ang Prussian na "unggoy", at ang sinaunang Indian na "ap" - "tubig" ay maaaring magsilbi bilang isang kahanay. Kaugnay ng mga parallel na ito, ang mga pangalan ng mga ilog ng Southern Bug at Kuban (iranized sa anyo) - Hypanis ay maaari ding ilagay. Sa madaling salita, kasama ang Venets, isang populasyon ang dumarating sa Baltics, malapit sa Black Sea Indo-Aryans sa mga tuntunin ng wika (ang mga Aryan mismo ay pumunta hindi lamang sa silangan, kundi pati na rin sa hilaga-kanluran).

SA AT. Nakikita ni Georgiev ang hindi direktang katibayan ng pagkakaroon ng Balto-Slavic na proto-wika sa kasaysayan ng pamayanang Indo-Iranian. Naaalala niya na ang gayong pagkakatulad ay matutunton lamang sa mga pinaka sinaunang nakasulat na monumento, at hindi sa mga modernong wika.

Ang mga wikang Slavic ay naayos sa 2000, at Lithuanian 2500 taon mamaya kaysa sa Rigveda at Avesta, ngunit ang paghahambing ay hindi pa rin tiyak. Ang "Rigveda" at "Avesta" ay lumitaw sa isang oras na ang mga tribo ng Iran at Indian ay nakikipag-ugnayan, habang kalaunan ay halos hindi sila naghipo. Ang mga Slav at ang Balts ay direktang nakipag-ugnayan bilang magkapitbahay kahit pa man mula pa noong panahon ng Rig Veda at Avesta, at kinakailangang ipaliwanag kung bakit walang mga intermediate na dialekto sa pagitan ng mga ito, bagaman magkakaugnay, ngunit magkaibang mga wika.

Ngunit sa mga argumento ng mga kalaban ng konsepto ng pagkakaroon ng Balto-Slavic proto-language, mabigat, bilang karagdagan sa mga nabanggit, kinakailangang kilalanin ang pagkakaroon ng mga pagkakaiba sa mga naturang lugar na mahalaga lamang sa pinaka sinaunang kapanahunan. Kabilang dito ang pagbibilang ng hanggang sampu, at ang pagtatalaga ng mga bahagi ng katawan, at ang mga pangalan ng pinakamalapit na kamag-anak, pati na rin ang mga kasangkapan. Sa mga lugar na ito ay halos walang mga pagkakataon: ang mga pagkakataon ay nagsisimula lamang sa panahon ng metal. Samakatuwid, makatuwirang ipagpalagay na sa panahon bago ang Bronze Age, ang mga Proto-Slav ay naninirahan pa rin sa ilang distansya mula sa Balts. Samakatuwid, halos hindi posible na magsalita tungkol sa pagkakaroon ng orihinal na komunidad ng Balto-Slavic.

3. SAAN AT PAANO HANAPIN ANG ancestral home ng mga Slav?

Ang hindi pagkakapare-pareho ng konsepto ng orihinal na Germano-Balto-Slavic at mas lokal na Balto-Slavic na komunidad ay nagpapaliit sa bilog ng mga posibleng "kandidato" para sa papel ng Proto-Slavic na mga arkeolohikong kultura. Ang paghahanap para sa mga ito sa mga "kabataan" na kultura (ika-5-6 na siglo) ay halos nawawala, dahil ang kalapitan na kinikilala ng lahat ay bumalik sa Panahon ng Tanso o sa Maagang Panahon ng Bakal. Samakatuwid, ang nabanggit na opinyon ni A.L. Mongait tungkol sa paglitaw ng Slavic ethnos mismo sa paligid lamang ng ika-6 na siglo AD. Wala nang mga batayan para sa konsepto ng I.P. Rusanova, na hinuhusgahan ang mga Slav mula sa kultura ng Przeworsk - ang mga kanlurang hangganan ng Poland noong ika-2 siglo BC. BC e. - IV siglo. n. e., kadugtong ng kanilang hilagang mga limitasyon sa mga lugar na may populasyong Baltic. Ang bersyon ng isa sa mga pinaka masusing mananaliksik ng maaga at medyebal na mga Slav, V.V. Si Sedov, na pinamunuan ang mga Slav mula sa rehiyon ng kanlurang Balts, na katabi ng kulturang Lusatian ng mga huling siglo ng pagkakaroon nito - kulturang sub-klosh noong ika-5-2 siglo. BC e.

F.P. Ang Owl, na hindi nag-uugnay sa pinagmulan ng mga Slav sa mga Balts, ay nagtalaga ng teritoryo mula sa Dnieper hanggang sa Western Bug sa mga Slav. Nagbabala ang mananaliksik na ang teritoryong ito ay pinaninirahan ng mga Slav noong ika-1 milenyo BC. e. Kung mayroong mga Slav bago at kung saan eksakto sila - isinasaalang-alang niya sa yugtong ito ang isang hindi malulutas na tanong.

Pansin B.A. Rybakov at P.N. Naakit si Tretyakov ng kultura ng Trzynec ng Bronze Age (c. 1450-1100 BC), na sumakop sa teritoryo mula sa Oder hanggang sa Dnieper. Ang kapitbahayan sa mga kulturang Baltic sa panahong ito ay hindi na nag-aangat ng mga katanungan mula sa pananaw ng mga pattern ng linggwistika, ngunit sa mismong kultura, ang pinaghalong dalawang magkakaibang etnikong pormasyon ay malinaw na sinusunod: isang magkaibang seremonya ng libing (pagsunog ng bangkay at paglalagay ng bangkay), at Ang mga libing na may mga bangkay ay malapit sa uri ng Baltic.

Sa madaling salita, ang kulturang ito ay maaaring ang unang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Slav at Balts. Talagang nalulutas nito ang maraming tanong na lumitaw sa pagtalakay ng mga katotohanang tumuturo sa pagkakaugnay ng Balto-Slavic. Ngunit lumitaw ang isa pang problema: kung ito ang mga Slav, na pinagkadalubhasaan ang orihinal na teritoryong hindi Slavic, kung gayon saan sila nanggaling? Ang kultura ay orihinal na kinilala ng mga siyentipiko ng Poland, at sa una ay hindi nila pinaghihinalaan na ito ay kumakalat sa Dnieper. Sa Dnieper, ang mas makabuluhang pagpapakita ng kulturang ito ay ipinahayag, at ang B.A. Iminungkahi ni Rybakov na ang pagkalat ay hindi pumunta mula kanluran hanggang silangan, ngunit mula silangan hanggang kanluran. Gayunpaman, ang gayong konklusyon ay tila napaaga. Sa silangan sa oras na iyon, ang kultura ng Srubnaya ay nangingibabaw, kung saan walang lugar para sa mga Slav o Proto-Slav. Samakatuwid, ipinapayong tingnan ang mga teritoryo sa timog-kanluran na katabi ng kulturang ito.

Eksaktong pumunta si O.N. sa ganitong paraan. Trubachev. Kasunod ni A. Meie, lohikal niyang napagtanto ang katotohanan ng archaism ng Slavic na wika bilang isang tanda ng kanyang sinaunang panahon at dumating sa konklusyon na ang archaism ay bunga ng pagkakaisa ng ancestral home ng Indo-Europeans at ang ancestral home ng ang mga Slav. Malamang na mas maingat na pag-usapan ang pagkakataon ng teritoryong sinakop ng mga Proto-Slav sa isa sa malalaking grupo ng mga Indo-European. Sumang-ayon ang siyentipiko sa mga dalubhasang Aleman na karaniwang naglalagay ng tahanan ng mga ninuno ng Indo-European sa Gitnang Europa (hilaga ng Alps), ngunit sa loob ng balangkas ng konseptong ito, ang lalim ng pagkakasunod-sunod ay hindi lumampas sa Eneolithic, na, sa liwanag ng maraming iba pang data, tila hindi kapani-paniwala. Tulad ng para sa paghahanap para sa mga pinaka sinaunang Slav sa teritoryong ito, ang hanay ng mga argumento ay maaaring mapalawak sa pamamagitan ng pag-akit ng parehong linguistic at archaeological-anthropological na materyal.

Sa ating anthropological literature mayroong dalawang magkaibang karanasan sa paglutas ng problema ng Slavic ethnogenesis. Isa sa kanila ay kabilang sa T.A. Trofimova, ang iba pa - T.I. Alekseeva. Malaki ang pagkakaiba ng mga eksperimentong ito kapwa sa mga diskarte at sa mga konklusyon. Isa sa mga makabuluhang pagkakaiba sa mga konklusyon ng T.A. Trofimova at T.I. Alekseeva ay upang masuri ang lugar sa Slavic ethnogenesis ng populasyon ng kultura ng band ceramics. Sa T.A. Trofimova, ang populasyon na ito ay naging isa sa mga pangunahing bahagi, at tiyak, simula sa kanyang konklusyon, si V.P. Iniuugnay ni Kobychev ang orihinal na uri ng Slavic sa kulturang ito. Samantala, tulad ng ipinakita ng T.I. Alekseeva at kinumpirma ng isang bilang ng iba pang mga antropologo, ang populasyon ng mga kultura ng Band Pottery ay maaaring maging bahagi ng mga Slav alinman bilang isang substrate o bilang isang superstratum, ngunit ang elementong ito ay mapagpasyahan sa komposisyon ng mga Aleman.

Isang kawili-wili at mayamang artikulo ni T.A. Nagsimula ang Trofimova sa mga teoryang autochthonistic na namayani noong 40s ng ika-20 siglo, at naglalayon laban sa Indo-European comparative studies. Bilang isang resulta, na napansin ang pagkakaroon ng iba't ibang mga bahagi sa komposisyon ng mga Slav, ang may-akda ay hindi isinasaalang-alang na posible "upang isaalang-alang ang alinman sa mga uri na ito bilang orihinal na uri ng Proto-Slavic." Kung isasaalang-alang natin na ang parehong mga uri ay bahagi ng mga Aleman at ilang iba pang mga tao, kung gayon ang antropolohiya ay halos hindi kasama sa bilang ng mga agham na may kakayahang makibahagi sa paglutas ng mga problema ng etnogenesis.

Mga gawa ni T.I. Si Alekseeva ay lumitaw noong 1960s-1970s, nang ang mahigpit na balangkas ng autochthonism at stadiality ay higit na nagtagumpay. Isinasaalang-alang ang mga migrasyon ng mga tribo at ang hindi mapag-aalinlanganang mga probisyon ng paghahambing na pag-aaral ay matalas na nagpapataas ng kahalagahan ng antropolohiya sa pag-unawa sa kasaysayan ng paglitaw ng mga tao. Ang antropolohiya ay nagiging hindi lamang isang paraan ng pagpapatunay sa mga probisyon ng linggwistika at arkeolohiya, ngunit isa ring mahalagang tagapagtustos ng orihinal na impormasyon na nangangailangan ng isang tiyak na teoretikal na pag-unawa. Sa akumulasyon ng materyal, ang antropolohiya ay nagbibigay ng mas malawak na sukat ng mga sagot sa mga tanong tungkol sa kung kailan at sa anong proporsyon ang mga sinaunang etnikong pormasyon ay nagtagpo at naghiwalay.

Sa dami ng mga termino, ang pinakakinatawan sa komposisyon ng mga Slav ay ang uri ng populasyon ng mga kultura ng Corded Ware. Ito ay ang malawak na mukha, mahabang ulo na populasyon na tipikal ng mga kultura ng Corded Ware na naglalapit sa mga Slav sa Balts, kung minsan ay lumilikha ng hindi malulutas na kahirapan para sa kanilang anthropological demarcation. Ang pagkakaroon ng sangkap na ito sa komposisyon ng mga Slav, gayunpaman, ay nagpapahiwatig ng isang teritoryo na mas malaki kaysa sa lugar ng Baltic toponymy, dahil ang nauugnay na populasyon ay sinakop ang isang makabuluhang bahagi ng kaliwang bangko ng Ukraine, pati na rin ang hilagang-kanluran. baybayin ng Europe noong Neolithic at Bronze Ages. Dapat din itong isama ang zone ng pamamahagi ng Dinaric na anthropological type, na nagpapakita ng sarili sa modernong populasyon ng Albania at Yugoslavia (lalo na sa mga Montenegrin, Serbs at Croats) at na karaniwang kinikilala sa mga sinaunang Illyrians.

Ang mga tribo na may mga libing sa mga kahon ng bato at mga kultura ng mga tasa na hugis kampanilya, na inilibing din ang mga patay sa mga cists (mga kahon ng bato), ay nagkaroon din ng kapansin-pansing bahagi sa pagbuo ng mga Slav. Dahil ang mga Slav, ayon kay T.I. Alekseeva, ikonekta ang mga uri ng "Northern European, dolichocephalic, light-pigmented na lahi at South European brachycephalic, dark-pigmented". Ang populasyon ng kultura ng mga tasa na may hugis ng kampanilya ay dapat makaakit ng espesyal na atensyon sa paglutas ng problema ng ancestral home ng mga Slav.

Sa kasamaang palad, ang kulturang ito ay halos ganap na hindi ginalugad. Karaniwang napapansin na ito ay kumakalat mula Hilagang Aprika hanggang Espanya. Dito pinapalitan nito ang kultura ng mga megalith, at pagkatapos ay mga 1800 BC. sa halip ay mabilis na gumagalaw sa kahabaan ng kanlurang baybayin ng Atlantiko, bilang bahagi ng hinaharap na mga Celts, bahagyang sa Gitnang Europa, kung saan ang kanilang mga libingan ay naitala. Ang mga pinagmulan ng kulturang ito ay makikita sa isang lugar sa rehiyon ng Silangang Mediteraneo, marahil sa Kanluran o maging sa Gitnang Asya. Tila, ang mga Hittite at Pelasgian ay nauugnay sa populasyon na ito (sa anumang kaso, ang kanilang paglipat ay nagpatuloy sa loob ng parehong Indo-European wave). Ito ay kasama ng Indo-European wave na ang mga Ligurians, na sumakop sa hilagang Italya, ay nauugnay, na sa ilang mga sinaunang ulat ay tinatawag na kanlurang sangay ng Pelasgians. At kapansin-pansin na ang pangunahing diyos ng mga Ligurians ay si Kupavon, na ang mga pag-andar ay kasabay ng mga pag-andar ng Slavic Kupala, at ang kaukulang kulto sa Northern Italy ay nakaligtas hanggang sa Middle Ages. Ito ay sumusunod mula dito, sa pamamagitan ng paraan, na sa Alpine zone, kasama ang mga Proto-Slavs, mayroon ding mga tribo na malapit sa kanila sa wika at, marahil, mga paniniwala, ngunit mga independiyenteng tribo.

Ang kadena ng mga toponym, na tumatakbo mula sa Spanish Lusitania hanggang sa hilagang Italya hanggang sa Baltic, ay kabilang sa populasyon ng Indo-European, bukod pa rito, sa sangay kung saan ang mga ugat na "meadow" at "wad-wand" ay tumutukoy sa lambak at tubig. Nabanggit ni Strabo na ang salitang "vada" sa mga Ligurians ay nangangahulugang mababaw na tubig, at sa Balkans, sa zone ng pag-areglo ng mga Pelasgians, sa mga mapagkukunang Romano, ang mga ilog ay tinatawag na "Vada" na may ilang kahulugan. Ang etnonym na "Pelazgi" mismo ay nakakahanap ng isang kasiya-siyang paliwanag mula mismo sa mga wikang Slavic. Ito ay literal na pagsasalin ng ethnos na "mga tao sa dagat" na kilala ng mga sinaunang may-akda (sa panitikan mayroong isang variant para sa "pelazgs" bilang "isang patag na ibabaw"). Noong ika-19 na siglo, itinuro ng Czech scientist na si P. Safarik ang malawakang paggamit ng pagtatalaga ng ibabaw ng tubig sa mga wikang Slavic bilang "pelso" (isa sa mga sinaunang pangalan ng parehong bersyon ng Slavic ay Balaton) o " pleso”. Mula sa pangalan ng lawa ay nagmula ang Russian city ng Pleskov (Pskov), at ang Bulgarian na "Pliska". Ang konsepto na ito ay napanatili din sa modernong pagtatalaga ng isang malawak na ibabaw ng tubig - "abot". Ang pandiwa na "goit" - upang mabuhay, ay kilala rin sa hindi pa sinaunang panahon ("outcast" ay nangangahulugang "outlived" mula sa isang komunidad o ilang iba pang istrukturang panlipunan). Ang isang makabuluhang listahan ng mga unang pangalan ng Slavic na lugar sa rehiyon ng Danube ay nakolekta ni P. Shafarik. Kamakailan, ito ay binago at dinagdagan ng V.P. Kobychev.

Ang mga Slav ay naiiba sa mga Balts, una sa lahat, sa presensya sa kanilang komposisyon ng uri ng lahi ng Central European Alpine at ang populasyon ng kultura ng mga tasa na hugis kampanilya. Ang mga etnikong alon mula sa timog ay tumagos din sa mga estado ng Baltic, ngunit ang mga ito ay magkaibang mga alon. Ang timog na populasyon ay dumating dito, tila, bilang isang halo lamang sa komposisyon ng mga Veneti at Illyrian, marahil iba't ibang mga alon ng mga Cimmerian na dumaan sa Asia Minor at Balkan. Ang pinagmulan at ang mga wika ng mga pangkat etniko ay medyo malapit. Ang isang talumpati na naiintindihan nila, tila, ay tumunog din sa zone ng kulturang Thraco-Cimmerian sa rehiyon ng Carpathian, dahil ito ay bumangon din sa kurso ng pag-areglo mula sa rehiyon ng Black Sea at sa kaliwang bangko ng Dnieper. Ang wika ng populasyon ng Alpine, pati na rin ang wika ng kultura ng mga tasa na hugis kampanilya, ay naiiba sa mga diyalektong Baltic-Dnieper at Black Sea.

Ang populasyon ng Alpine ay orihinal, malamang, hindi Indo-European sa mga pinagmulan nito. Ngunit kung ang non-Indo-European substratum ay malinaw na ipinakita sa mga wikang Celtic, kung gayon hindi ito makikita sa Slavic. Samakatuwid, ang mga tribong Indo-European lamang ang may tunay na epekto sa wika ng populasyon na ito, kung saan ang mga tribo ng kultura ng mga tasa na hugis kampanilya ay ang pinaka makabuluhan.

Sa kasalukuyan, mahirap magpasya kung ang wikang Slavic ay dumating sa isang "handa na" na anyo sa Gitnang Europa, o kung ito ay nabuo dito bilang isang resulta ng pinaghalong populasyon ng mga kultura ng mga tasa na hugis kampana at iba't ibang variant ng mga kultura na bumalik sa mga dating tribo ng kultura ng Corded Ware. Ang mahabang kapitbahayan ay walang alinlangan na nag-ambag sa magkaparehong impluwensya ng wikang Proto-Slavic sa mga wikang Illiro-Venetian at Celtic. Bilang resulta, nagkaroon ng tuluy-tuloy na proseso ng mutual assimilation at ang paglitaw ng mga intermediate na dialect sa loob ng iba't ibang asosasyon ng tribo.

T.I. Si Alekseeva, na umamin na ang kultura ng mga tasa na may hugis ng kampanilya ay isang posibleng paunang Slavic anthropological type, ay tumutukoy sa kalapitan ng Lumang Ruso at maging ang modernong populasyon ng Dnieper sa Alpine zone: Hungary, Austria, Switzerland, Northern Italy, Southern Germany , at sa hilaga ng Balkans. At sa kasong ito pinag-uusapan natin ang paggalaw ng mga Proto-Slav mula kanluran hanggang silangan, at hindi kabaliktaran. Sa kasaysayan, ang pamamahagi ng ganitong uri ay maaaring masubaybayan muna sa Moravia at Czech Republic, pagkatapos ay sa hinaharap na mga tribo ng mga lansangan, Tivertsy, Drevlyans. Hindi maaaring ipahiwatig ng antropolohiya ang oras kung kailan lumipat ang naturang populasyon mula sa Gitnang Europa hanggang sa silangan, dahil, tulad ng karamihan sa mga tribo sa Gitnang Europa, ang cremation ay kumakalat sa mga Slav, at sa loob ng dalawa at kalahating milenyo ang mga antropologo ay pinagkaitan ng pagkakataon na sundin ang mga yugto ng paglilipat ng tribo. Sa kabilang banda, ang makabuluhang toponymic at iba pang linguistic na materyal ay bumaba mula sa panahong ito. At dito ang pinakamahalagang kontribusyon ay kabilang sa O.N. Trubachev.

Ang siyentipiko ay nagpunta sa konklusyon tungkol sa pagkakaisa ng lugar ng pinagmulan ng Indo-Europeans at ang mga Slav sa loob ng ilang dekada. Ang pinakamahalagang yugto ay ang mga libro sa terminolohiya ng handicraft (sa mga Slav ay malapit ito sa sinaunang Romano), pagkatapos ay sa mga pangalan ng mga ilog at iba pang mga toponym sa rehiyon ng Right Bank of the Dnieper, kung saan, kasama ang Slavic, ang mga Illyrian ay natagpuan din. At sa wakas, ang paghahanap para sa mga pangalan ng Slavic na lugar sa rehiyon ng Danube, mula sa kung saan ang Russian, Polish, at Czech chroniclers (minsan sa maalamat na anyo) ay nagdala ng mga Slav at Russ.

Sa mga gawa ng O.N. Ang Trubachev, bilang panuntunan, isang kamag-anak na kronolohiya lamang ang inaalok: ano at saan ang sinaunang. Ang kronolohiya sa kasong ito ay dinala ng mga arkeologo at istoryador. Ang mga arkeologo ng Ukraine, sa partikular, A.I. Terenozhkin, ay nagpahayag ng opinyon tungkol sa kulturang Slavic ng kultura ng Chernoles noong ika-10-7 siglo BC, na katabi ng mga Cimmerian. Kapansin-pansin na sa border zone sa pagitan ng Cimmerians proper at ng Chernolesians sa tabi ng Tyasmin River noong ika-8 siglo BC. e. lumitaw ang mga pinatibay na pamayanan, na nagpatotoo sa pinaigting na demarkasyon ng mga Chernolesians at Cimmerian. Ang pinaka-kapansin-pansin ay ang natukoy na O.N. Trubachev, Slavic toponymy ay ganap na superimposed sa Chernolesskaya archaeological kultura, hanggang sa entry sa kaliwang bangko ng Dnieper sa timog-silangan na mga limitasyon ng kultura. Ang ganitong pagkakataon ay isang pambihirang kaso sa ethnogenetic na pananaliksik.

Bilang isang resulta, ang kultura ng Chernoles ay nagiging isang maaasahang link para sa paglipat ng mas malalim at para sa paghahanap ng mga susunod na kahalili. Kasabay nito, dapat tandaan na ang mga bagong settler ay susundan ang mga lumang track mula sa Central Europe, at ang hangganan ng steppe at forest-steppe sa loob ng maraming siglo ay magiging eksena ng madalas na madugong pag-aaway sa pagitan ng mga steppe nomad at nanirahan. mga magsasaka. Kinakailangan din na isaalang-alang ang katotohanan na sa pagsisimula ng panlipunang stratification, ang mga magkakamag-anak na tribo ay kasama sa pakikibaka sa kanilang sarili.

Ang paglutas sa tanong ng etnisidad ng kulturang Chornolis ay nakakatulong na maunawaan din ang likas ng naunang kultura ng Trzynec. Minarkahan lamang nito ang landas ng mga pinaka sinaunang Slav mula sa mga rehiyon ng Alpine hanggang sa Dnieper. Kasabay nito, ang seremonya ng cremation, tila, ay nagpapakita ng mga Slav mismo, habang sa seremonya ng cremation ang Slavic anthropological type ay hindi kinakatawan sa dalisay na anyo nito. Ito, sa lahat ng posibilidad, ay nakararami sa populasyon ng Baltic. Sa lahat ng posibilidad, dito na naganap ang unang pakikipag-ugnay ng mga Slav sa mga Balts, na ganap na nagpapaliwanag ng parehong convergence at divergence ng pareho sa wika. Dito, sa loob ng balangkas ng kulturang ito, na ang southern dark-pigmented brachycephalic ay nagsalubong sa mga magaan na dolichocranes at na-assimilated ang mga ito.

4. MIDDLE DNEVER REGION SA SCYTHO-SARMATIAN TIME

Para sa lahat ng kahalagahan ng kasaysayan ng etniko ng rehiyon ng Gitnang Dnieper para sa pag-unawa sa maraming aspeto ng huling kasaysayan ng mga Slav at ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso, mayroon pa ring maraming mga puting spot dito. Ang Belogrudovskaya (XII-X na siglo BC) at mga kultura ng Chernolesskaya ay hindi gaanong pinag-aralan, lalo na, ang kanilang kaugnayan sa kultura ng Tshinetskaya, bagaman ito ay itinuro - mahalaga sa kasong ito - koneksyon sa Gitnang Europa. Ang mga paglipat sa mga kasunod na kultura ay hindi rin natunton. Mayroong mga layunin na dahilan para dito: ang isa sa mga pangunahing tagapagpahiwatig ng kultura (materyal at espirituwal) - ang seremonya ng libing - sa mga tribo na may mga cremation ay napakasimple at nag-iiwan sa mga arkeologo ng halos mga keramika lamang. SIYA. Trubachev, na nakikipagtalo sa mga arkeologo na nakikita ang mga pagbabago sa materyal na kultura bilang isang pagbabago ng mga pangkat etniko, mga tala, hindi nang walang kabalintunaan, na ang pagbabago sa dekorasyon sa mga sisidlan sa pangkalahatan ay maaaring walang ibig sabihin kundi fashion, na, siyempre, nakuha ang iba't ibang mga tribo at mga tao. noong unang panahon.

Ang mga pagbabago sa hitsura ng kultura sa Gitnang Dnieper ay maaari ding mangyari dahil sa isang pagbabago sa populasyon sa mga rehiyon ng steppe, gayundin dahil sa patuloy na paglipat mula sa kanluran o hilagang-kanluran hanggang sa silangan at timog-silangan. Sa simula pa lamang ng ika-7 siglo BC. ang mga Cimmerian ay umalis sa rehiyon ng Black Sea, at pagkaraan ng mga ilang dekada ay lumilitaw ang mga Scythian sa steppe. Nabuhay ba ang dating populasyon ng agrikultura sa lugar? B.A. Ang Rybakov sa aklat na "Herodot's Scythia" ay nagpapatunay na ang isang tiyak na kalayaan ay napanatili at napanatili. Siya ay nakakakuha ng pansin, lalo na, sa katotohanan na sa junction ng steppe at forest-steppe belt, kung saan mayroong mga pinatibay na pamayanan sa panahon ng Cimmerian, ang hangganan ng hangganan ay pinalakas sa isang mas malaking lawak. Ito ay nakakumbinsi na katibayan ng heterogeneity ng teritoryo na itinalaga ni Herodotus bilang "Scythia". At ang mismong indikasyon ng pagkakaroon sa hilaga ng "Scythia" ng "Scythian plower" kasama ang kanilang mga kulto at etnolohikal na tradisyon ay mahalaga. Nakapagtataka na ang mga tribong ito ay may alamat tungkol sa kanilang pamumuhay sa parehong lugar sa loob ng isang milenyo. Sa kasong ito, ang alamat ay nag-tutugma sa katotohanan: isang libong taon bago lumipas si Herodotus mula sa simula ng kultura ng Srubnaya sa rehiyon ng Black Sea, at isang libong taon ang naghiwalay sa "mga mag-aararo ng Scythian" mula sa paglitaw ng kultura ng Trzynec.

Ayon sa alamat, "ang mga bagay na ginto ay nahulog mula sa langit patungo sa lupain ng Scythian: isang araro, isang pamatok, isang palakol at isang mangkok." Ang mga arkeologo ay nakahanap ng mga mangkok ng kulto sa mga libing ng Scythian, ngunit ang mga ito ay batay sa mga anyo na karaniwan sa mga panahon ng pre-Scythian sa mga kultura ng kagubatan-steppe - Belogrudovskaya at Chernolesskaya (XII-VIII na siglo).

Nakatagpo din si Herodotus ng iba't ibang bersyon tungkol sa bilang ng mga Scythian: "Ayon sa ilang ulat, napakarami ng mga Scythian, at ayon sa iba, ang mga katutubong Scythian ... ay napakakaunti." Sa kasagsagan ng pag-iisa ng Scythian, isang medyo pare-parehong kultura ang kumalat sa maraming mga teritoryong hindi Scythian. Humigit-kumulang ang parehong bagay ay nangyayari tulad ng sa Gitnang Europa na may kaugnayan sa pagtaas ng mga Celts: sa halos lahat ng mga kultura, isang impluwensya ng La Tène ay napansin. Nang, sa mga huling siglo BC, ang mga Scythian ay misteryosong nawala (ayon sa pseudo-Hippocrates, sila ay bumagsak), ang mga lumang tradisyon at, tila, ang mga lumang wika ay muling isinilang sa teritoryo ng Scythia. Ang pagsalakay ng mga Sarmatian mula sa silangan ay nag-ambag sa paghina ng mga Scythian, ngunit ang impluwensya ng mga Sarmatian sa mga lokal na tribo ay naging mas mababa kaysa sa kanilang mga nauna.

Noong ika-6 na siglo BC. sa teritoryo ng Ukrainian at Belarusian Polissya, lumilitaw ang isang bagong kultura, na tinatawag na Milogradskaya. Ang mga tampok na timog-kanluran na nabanggit dito ay nagmumungkahi ng paglipat ng bahagi ng populasyon mula sa paanan ng mga Carpathians patungo sa mga kakahuyan ng Pripyat basin. Ayon sa mga mananaliksik, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga neuron na binanggit ni Herodotus, na, ilang sandali bago ang kanyang paglalakbay sa rehiyon ng Black Sea, ay umalis sa orihinal na teritoryo dahil sa pagsalakay ng mga ahas. Karaniwang napapansin na ang mga Thracians ay may totem ng ahas at literal na kinuha ni Herodotus ang kuwento ng pagsalakay ng isang tribo na may ganitong totem. Ang kultura ay tumagal hanggang ika-1-2 siglo AD. e. at nawasak o hinarangan ng mga tribo ng kultura ng Zarubintsy, na lumitaw noong ika-2 siglo BC. e.

Ang intersection at interweaving ng Milograd at Zarubinets cultures ay nagbigay ng talakayan: alin sa kanila ang dapat ituring na Slavic? Kasabay nito, ang mga pagtatalo ay higit sa lahat tungkol sa kultura ng Zarubinet, at maraming mga mananaliksik ang lumahok sa kanila sa isang antas o iba pa. Karamihan sa mga arkeologo sa Ukraine at Belarus ay kinikilala ang kulturang Slavic. Patuloy, sa isang malaking materyal, ang konklusyong ito ay pinatunayan ni P.N. Tretyakov. Ang mga awtoridad na arkeologo I.I. Lyapushkin at M.I. Artamonov, at V.V. Kinilala ni Sedov ang kultura ng Baltic.

Ang kultura ng Zarubinets ay ipinanganak nang sabay-sabay sa kultura ng Przeworsk sa timog ng Poland. Kasama sa huli ang bahagi ng teritoryo na dating bahagi ng kultura ng Lusatian, at nakita ng ilang arkeologo dito ang orihinal na mga Slav. Ngunit ang kanilang Slavismo ay pinatunayan kapwa sa pamamagitan ng mga tradisyon ng materyal na kultura at ng lohika ng prosesong historikal-genetiko. B.A. Itinuring ni Rybakov na hindi nagkataon na ang parehong kultura ay tila inuulit ang mga hangganan ng kulturang Tshinec, at ang Zarubinets din ang intermediate na kultura ng Chornolis. Ang Zarubintsy ay konektado sa mga Celts na nanirahan sa mga Carpathians at kailangang patuloy na ipagtanggol ang kanilang sarili mula sa mga tribong Sarmatian na lumitaw sa mga hangganan ng kagubatan-steppe halos sa parehong oras.

Hanggang ngayon, sa kahabaan ng hangganan ng kagubatan-steppe, ang mga hanay ng mga ramparts ay umaabot sa daan-daang kilometro, na tinatawag na "Serpent" o "Troyan" sa loob ng mahabang panahon. Sila ay napetsahan nang iba - mula sa ika-7 siglo BC. hanggang sa panahon ng St. Vladimir (X siglo). Ngunit ang mga ramparts ay malinaw na itinayo upang protektahan ang teritoryo ng kultura ng Zarubinets, at natural na ang mahilig sa Kyiv na si A.S. Nakakita si Bugai ng materyal na katibayan na ibinuhos sila sa pagliko ng ating panahon.

Kapansin-pansin na ang mga pamayanan ng kultura ng Zarubinet ay hindi pinatibay. Malinaw, ang mga Zarubin ay namuhay nang mapayapa kasama ang kanilang mga kapitbahay sa hilaga at kanluran. Mula sa steppe, kung saan gumagala ang mga Sarmatian noong panahong iyon, binakuran nila ang kanilang mga sarili ng mga ramparts na hindi naa-access sa mga kabalyerya. Ang mga shaft ay humahanga pa rin. At isang lohikal na tanong ang lumitaw: gaano ba dapat maging organisado ang isang lipunan upang maitayo ang gayong mga istruktura? At ang lipunang ito, ayon sa mga tirahan, ay hindi pa nakakaalam ng hindi pagkakapantay-pantay: ito ay gawain ng mga libreng miyembro ng komunidad sa maraming pamayanan.

Ang kultura ng Zarubinet, na ligtas na sakop mula sa timog, ay nahulog noong ika-2 siglo AD. bilang resulta ng isang bagong pagsalakay mula sa hilagang-kanluran. P.N. Natagpuan ni Tretyakov ang katibayan na ang mga Zarubins ay lumipat sa hilagang-silangan at silangan sa kaliwang bangko ng Dnieper, kung saan sila ay sumanib sa isang bagong alon ng mga Slavic settler mula sa Central Europe.

Ang pagiging pare-parehong sumusunod sa konsepto ng Slavic na kabilang sa kultura ng Zarubintsy, P.N. Hindi tinukoy ni Tretyakov ang kanyang saloobin sa mga Milogradovites, paulit-ulit na nakasandal sa isang tabi o sa iba pa (ibig sabihin, ang Baltic) na panig. Ang mabibigat na argumento laban sa kanilang pagsasalita sa Baltic ay dinala ni O.N. Melnikovskaya. Ang pangunahing kabilang sa mga argumentong ito ay ang katotohanan na ang kultura ay na-localize sa mas malayo sa timog kaysa sa naunang naisip: tiyak sa mga puno ng Desna at ang Southern Bug. Ang pinakamaagang monumento ng Milogradovites ay matatagpuan dito, at ang kanilang paggalaw sa hilagang-silangan, na sinusubaybayan ng archaeological data, ay magkakasunod na nag-tutugma sa resettlement ng mga neuron ng Herodotus.

SIYA. Hindi tinukoy ni Melnikovskaya ang etnisidad ng mga taong Milogradov Nevri, gayunpaman, ang pagbibigay ng kagustuhan sa mga Slav at paghahanap sa mga Milogradovites ang mga palatandaang iyon na si P.N. Pinatunayan ni Tretyakov ang Slavic na kalikasan ng mga Zarubins. Belarusian archaeologist L.D. Si Pobol ay hilig na makita sa Milogradovites ang mga nauna sa Zarubins. V.P. Si Kobychev, nang walang pag-uugnay sa mga Milogradovites sa mga neuron, ay nagmungkahi ng kanilang pinagmulang Celtic. Ngunit ang koneksyon dito, tila, ay hindi direkta, namamagitan. Ang mga tribo na umatras mula sa mga Carpathians hanggang sa hilagang-silangan ay maaaring makilahok sa pagbuo ng mga Milogradovites. Ito ay alinman sa Illiro-Venets, o ang mga Slav o mga kaugnay na tribo. Ang presensya ng Illyrian ay naitala lamang sa itaas na bahagi ng Desna at ang Bug, bagaman sa pangkalahatan ang toponymy ng lugar na inookupahan ng mga Milogradovite ay Slavic. At naroon ang mga Celts. Ang arkeolohiko na pananaliksik sa Romania ay naging posible upang matuklasan, sa tabi ng kultura ng Milograd, ang mga libing ng Celtic noong ika-4 na siglo BC. e.

Malinaw na hindi malulutas ng Baltic na pinagmulan ng kultura ng Milograd ang problema sa parehong direksyon at may paggalang sa kultura ng Zarubinets. Ang kulturang ito ay makikilala lamang bilang Baltic kung posible na payagan ang pagdating ng Zarubins mula sa isa sa mga rehiyon ng Baltic na pinangalanan sa itaas. Ngunit sa lahat ng mga lugar na ito, kahit na pagkatapos ng paglitaw ng kultura ng Zarubinets, nagpatuloy ang isang nasusukat (at walang pag-unlad) na buhay.

Ngunit, bilang parehong Slavic, ang mga kultura ay malinaw na hindi naghalo at naiiba sa bawat isa. Kahit na nasa iisang teritoryo sila, hindi sila naghahalo. Nagbibigay ito ng mga batayan upang maniwala na ang Zarubintsy ay dumating sa teritoryong ito mula sa labas. Ang kanilang hitsura sa teritoryo ng kultura ng Milograd ay nagpalalim ng pagkakaiba sa mga tribong Baltic. At maaari lamang silang magmula sa kanluran, hilagang-kanluran o timog-kanluran. L.D. Sinabi ni Pobol na sa kultura "mayroong napakakaunting mga elemento ng mga kulturang Kanluranin at hindi maihahambing na mas timog-kanluran, Celtic." Ang mga uri ng mga sisidlan na itinuturing na Pomeranian ay natagpuan ng may-akda sa mga libingan sa Hallstatt malapit sa Radomsk, gayundin sa mga libing sa Panahon ng Tanso sa lugar na ito.

Kaya, sa rehiyon ng Gitnang Dnieper, ang patuloy na presensya ng populasyon ng Slavic ay maaaring masubaybayan mula sa ika-15 siglo BC. hanggang ika-2 siglo AD Ngunit ang teritoryong ito ay hindi ang ancestral home. Ang ancestral home ay nanatili sa Central Europe.

Sa II-IV siglo. AD Ang mga Slav ay bahagi ng kultura ng Chernyakhov, ang teritoryo kung saan kinikilala ng mga siyentipiko ang Gothic na estado ng Germanarich. Noong ika-5 siglo Binubuo ng mga Slav ang karamihan ng populasyon ng estado ng Hunnic ng Attila. Hindi tulad ng mga Huns at German na tulad ng digmaan, ang mga Slav ay hindi nakibahagi sa mga labanan. Samakatuwid, hindi sila binanggit sa mga nakasulat na mapagkukunan, ngunit ang mga tampok na Slavic ay malinaw na sinusubaybayan sa kultura ng arkeolohiko noong panahong iyon. Matapos ang pagbagsak ng estado ng Attila, ang mga Slav ay pumasok sa makasaysayang arena.

Sa mga siglo ng VI-VII. Ang mga Slav ay nanirahan sa Baltics, ang Balkans, ang Mediterranean, ang Dnieper, umabot sa Spain at North Africa. Humigit-kumulang tatlong-kapat ng Balkan Peninsula ay nasakop ng mga Slav sa isang siglo. Ang buong rehiyon ng Macedonia na katabi ng Tesalonica ay tinawag na "Sklavenia". Sa pagliko ng VI-VII na mga siglo. isama ang impormasyon tungkol sa makapangyarihang Slavic fleets na naglayag sa paligid ng Thessaly, Achaia, Epirus at kahit na nakarating sa katimugang Italya at Crete. Halos lahat ng dako ay sinasapian ng mga Slav ang lokal na populasyon. Sa Baltics - Wends at hilagang Illyrians, bilang isang resulta, ang Baltic Slavs ay nabuo. Sa Balkans - ang mga Thracians, bilang isang resulta, ang katimugang sangay ng mga Slav ay bumangon.

Tinawag ng mga may-akda ng medieval na Byzantine at Aleman ang mga Slav na "Sklavins" (ang timog na sangay ng mga Slav) at "Antes" (ang silangang sangay ng Slavic). Ang mga Slav na naninirahan sa kahabaan ng timog na baybayin ng Baltic Sea ay kung minsan ay tinatawag na "Venedi" o "Veneti".

Natuklasan ng mga arkeologo ang mga monumento ng materyal na kultura ng mga Slav at Antes. Ang teritoryo ng kulturang arkeolohiko ng Prague-Korchak, na kumalat sa timog-kanluran ng Dniester, ay tumutugma sa mga Sklavin. Sa silangan ng ilog na ito ay mayroong isa pang kulturang Slavic - Penkovskaya. Ito ang mga Antes.

Sa VI - unang bahagi ng VII siglo. ang teritoryo ng kanilang kasalukuyang paninirahan ay naayos ng mga tribong East Slavic - mula sa Carpathian Mountains sa kanluran hanggang sa Dnieper at Don sa silangan at sa Lake Ilmen sa hilaga. Ang mga unyon ng tribo ng Eastern Slavs - ang mga taga-hilaga, ang Drevlyans, ang Krivichi, ang Vyatichi, ang Radimichi, ang Polyana, ang Dregovichi, ang Polochans, at iba pa - ay sa katunayan ay mga estado din kung saan mayroong isang prinsipeng kapangyarihan na nakahiwalay. mula sa lipunan, ngunit kontrolado nito. Sa teritoryo ng hinaharap na estado ng Lumang Ruso, ang mga Slav ay nag-asimilasyon ng maraming iba pang mga tao - ang Baltic, Finno-Ugric, Iranian at iba pang mga tribo. Kaya, nabuo ang sinaunang nasyonalidad ng Russia.

Pagsapit ng ika-9 na siglo Ang mga tribong Slavic, lupain, naghahari ay sinakop ang malawak na teritoryo na lumampas sa lugar ng maraming estado ng Kanlurang Europa.

Panitikan:

Alekseeva T.I. Ethnogenesis ng Eastern Slavs ayon sa anthropological data. M., 1973.
Alekseev V.P. Pinagmulan ng mga tao sa Silangang Europa. M., 1969.
Denisova R.Ya. Antropolohiya ng sinaunang Balts. Riga, 1975.
Derzhavin N.S. Mga Slav noong unang panahon. M., 1945.
Ilyinsky G.A. Ang problema ng Proto-Slavic ancestral home sa siyentipikong saklaw ng A.A. Shakhmatova. // Mga Pamamaraan ng Kagawaran ng Wikang Ruso at Literatura ng Academy of Sciences. Pgr., 1922. T.25.
Kobychev V.P. Sa paghahanap ng ancestral home ng mga Slav. M., 1973.
Letseevich L. Baltic Slavs at Northern Russia sa Maagang Middle Ages. Ilang tala sa talakayan. // Slavic archaeology. Ethnogenesis, resettlement at espirituwal na kultura ng mga Slav. M., 1993.
Melnikovskaya O.N. Mga Tribo ng Southern Belorussia sa Early Iron Age. M., 1967.
Niederle L. Slavic Antiquities. T.1. Kyiv. 1904.
Niederle L. Slavic Antiquities. M., 1956.
Pobol L.D. Slavic antiquities ng Belarus. Minsk, 1973.
Mga problema ng etnogenesis ng mga Slav. Kiev, 1978.
Rybakov B.A. Herodotov "Scythia". M., 1979.
Sedov V.V. Pinagmulan at maagang kasaysayan ng mga Slav. M., 1979.
Sedov V.V. Mga Slav sa Maagang Middle Ages. M., 1995.
Mga Slav at Russia. Mga problema at ideya. Isang tatlong siglong pagtatalo sa isang presentasyon sa aklat-aralin. // Comp. A.G. Kuzmin. M., 1998.
Slavic antiquities. Kiev, 1980.
Tretyakov P.N. Mga tribo ng East Slavic. M., 1953.
Tretyakov P.N. Sa mga yapak ng sinaunang mga tribong Slavic. L., 1982.
Trubachev O.N. Linggwistika at etnogenesis ng mga Slav. Ang mga sinaunang Slav ayon sa etimolohiya at onomastics. // Mga tanong ng linggwistika, 1982, No. 4 - 5.
Trubachev O.N. Ethnogenesis at kultura ng mga sinaunang Slav. M., 1991.
Filin F.P. Pinagmulan ng mga wikang Ruso, Belarusian at Ukrainian. L., 1972.

Pagbuo ng maagang pyudal na mga Slavic na tao. M., 1981.
Shafarik P.J. Slavic antiquities. Prague - Moscow, 1837.

Apollon Kuzmin

Bago isaalang-alang ang maraming mga bersyon ng pinagmulan ng mga Slav, dapat tandaan na ang lahat ng mga may-akda ng medyebal, hanggang sa ika-9 na siglo, ay hindi nakakakilala sa mga taong tulad ng mga Slav at mag-ulat lamang ng mga claves o claves, bagama't kapag isinasalin ang kanilang mga gawa sa Russian, ginagamit ng mga tagasalin sa lahat ng dako ang form na "Slavs".

Ang mga tao, sa ilalim ng pangalang "Sklavins", ay naging kilala mula sa ika-6 na siglo, bagaman ang ilang mga istoryador ay naniniwala na ang mga sinaunang may-akda ay naghahanap pa rin ng Slavic ancestral home. Kasabay nito, kasama ng mga Slav ang mga tao na ang paninirahan ay nauugnay sa mga teritoryo ng hinaharap na mga estado ng Slavic na nabuo sa pagtatapos ng ika-1 milenyo AD. e.

1 Teoryang Scytho-Sarmatian

Ayon sa teoryang ito, ang mga Slav ay mga Scythian, Sarmatian at Roxolan

Ang teorya ng Scythian-Sarmatian ng pinagmulan ng mga Slav ay ipinapalagay na ang mga ninuno ng mga Slav ay nagmula sa Kanlurang Asya at nanirahan sa katimugang bahagi ng Silangang Europa sa ilalim ng mga pangalan ng mga Scythian, Sarmatian at Roxolan. Unang lumabas sa Bavarian Chronicle noong ika-13 siglo, Teorya ng Scythian-Sarmatian binuo ng mga mananalaysay sa Kanlurang Europa hanggang ika-18 siglo. Ang isa sa mga tagasunod ng pinagmulan ng mga Slav mula sa Sarmatian (Sauromatians) ay ang Ingles na mananalaysay na si E. Gibbon, na lumikha ng isang malaking gawain sa kasaysayan ng Europa.

Sa Russia, ang ideya ng pinagmulan ng mga Slav nang direkta mula sa mga Scythians at Sarmatian ay ibinahagi ni M.V. Lomonosov (1711-1765) sa kanyang Maikling Russian Chronicle at Sinaunang Kasaysayan ng Russia. Isinulat ng siyentipikong Ruso na " pagkakaisa ng mga Slav sa mga Sarmatian, Chud kasama ang mga Scythian para sa maraming malinaw na ebidensya ay hindi mapag-aalinlanganan" (34, 25). Sa kasalukuyan, ang teoryang ito ay hindi seryosong isinasaalang-alang, bagaman mayroon pa rin itong mga sumusunod.

2 Teoryang Danubian

Ito ang pinakakaraniwang teorya ng pinagmulan ng mga Slav

Ang teorya ng Danubian ng pinagmulan ng mga Slav ay ipinapalagay na ang mga ninuno ng mga Slav ay nabuo ang kanilang pangkat etniko sa teritoryo na katabi ng Gitnang Danube, at pagkatapos ay nanirahan sa Central, Southern at Eastern Europe. Ito ang pinakakaraniwang teorya, lalo na sa mga istoryador ng Russia, dahil ang pangunahing mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia - Ang sabi ng Laurentian Chronicle na pagkatapos ng pagkawasak ng haligi ng Babylonian at paghahati-hati ng mga tao, "pagkatapos ng mahabang panahon, ang mga Slav ay nanirahan sa tabi ng Danube, kung saan ang lupain ngayon ay Hungarian at Bulgarian. Mula sa mga Slav na iyon, ang mga Slav ay nagkalat sa lupa at tinawag sa kanilang mga pangalan mula sa mga lugar kung saan sila nakaupo" (72, 25). Ang mga sumusunod sa teoryang ito ay kinabibilangan ng mga kilalang may-akda ng West Slavic bilang

• Kadlubek,
• Bogufal,
• Dalimil,
• Safarik,

gayundin ang mga mananalaysay na Ruso

• S.L. Soloviev,
• SA AT. Klyuchevsky,
• M.N. Pogodin,
• SIYA. Trubachev.

3 Teoryang Danube-Balkan

Ang teoryang ito ay kaakibat ng teorya ng Danube-Balkan ng pinagmulan ng Slavic ancestral home, isa sa pinakaluma sa mga tuntunin ng oras ng pinagmulan, ngunit pagkatapos ay sa loob ng mahabang panahon ay hindi nakahanap ng mga tagasuporta dahil sa diumano. ang imposibilidad noong unang panahon ng resettlement ng Proto-Slavs sa rehiyon ng Vistula-Oder ng hinaharap na pamamahagi ng mga Slav sa pamamagitan ng hadlang ng Sudeten-Carpathian. Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, iminungkahi ng arkeologong Polako na si W. Hensel na hindi masyadong mga Proto-Slav ang tumawid sa bulubunduking ito mula timog hanggang hilaga, na ang wika ay hindi nagkaroon ng panahon upang magkaroon ng hugis at tumayo bilang Proto-Slavic. , at dito lamang sa Wislenie nagawa ng mga taong ito na mabuo ang kanilang orihinal na wika.

Dahil ang sa "The Tale of Bygone Years" ayon sa kaugalian para sa oras ng paglikha nito, ang salaysay ay nagsisimula mula sa mga karakter sa bibliya - si Noah at ang kanyang mga anak, kaugalian na isaalang-alang ang "kasaysayang nakaraan" hindi lamang ng mga Proto-Slav, kundi pati na rin ng kanilang mga nauna, ang mga Proto-Slav. Ang ilang mga may-akda (V.M. Gobarev at iba pa) ay nagpapalawak ng kasaysayan ng mga Slav kasama ang kanilang mga nauna hanggang sa ika-2 milenyo BC. e., isinasaalang-alang ang mga ninuno ng mga Slav ng Scythians-Skoltos. Tinatawag ng iba (A.I. Asov) ang mga ninuno ng mga Slav na mga tao ng mga Hittite mula sa Asia Minor, na ang mga inapo ay dumating kasama sina Aeneas at Antenor mula sa Troy hanggang Italya at Illyricum.

Sa pangkalahatan, ang pagnanais na isaalang-alang ang pinagmulan ng kanilang mga tao mula sa mga bayani ng Troy ay likas hindi lamang sa mga istoryador ng Russia, matigas itong suportado sa historiograpiya ng iba pang mga mamamayang European. Kaya, noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang Ingles na istoryador na si G.T. Si Buckle, na pinupuna ang siglong gulang na alamat na ito, ay nagsabi na "hindi kailanman sumagi sa sinumang pagdudahan ang katotohanang ito. Ang pagtatalo ay tungkol lamang kanino eksaktong nagmula ang mga indibidwal na bansa. Gayunpaman, ang isang tiyak na pagkakaisa ay nabuo sa isyung ito: kaya - hindi banggitin ang mga menor de edad na tao - pinaniniwalaan na ang Pranses ay nagmula kay Frank, at alam ng lahat na ito ay anak ni Hector; sa parehong paraan nalaman noon na ang mga Briton ay nagmula kay Brutus, na ang ama ay walang iba kundi si Aeneas mismo ”(75, 48).

At si V.N. Si Demin dinadala ang mga Slav mula sa mga Aryan na dumating noong sinaunang panahon mula sa Hyperborea. Yu.A. Shilov, batay sa kanyang mga paghuhukay ng mga burial mound noong ika-4-2nd milenyo BC. e., Nagtapos, alinsunod sa mga alamat ng mga sinaunang Aryan, na ang teritoryo ng Southern Ukraine ay ang lugar ng kapanganakan ng Indo-European proto-ethnos sa pangkalahatan at ang mga Aryan people sa partikular. Narito ito, ayon kay Yu.A. Shilov, ang Vedas ay pinagsama-sama, kalaunan ay naitala sa Aklat ng Veles, at ang mga Slav ay ang mga direktang inapo ng mga Aryan. B.A. Naniniwala si Rybakov na "ang paghihiwalay ng mga tribong Proto-Slavic mula sa kanilang kaugnay na kalapit na mga tribong Indo-European ay naganap humigit-kumulang 4-3.5 libong taon na ang nakalilipas, sa simula ng ika-2 milenyo BC. e." (53, 14).

4 Teoryang Vistula-Oder

Ang teoryang ito ng pinagmulan ng mga Slav ay nagmula sa Poland

Ang teorya ng Vistula-Oder tungkol sa pinagmulan ng mga Slav, na lumitaw noong ika-18 siglo sa mga istoryador ng Poland, ay ipinapalagay na ang mga Slavic na tao ay bumangon sa teritoryo sa pagitan ng mga ilog ng Vistula at Oder, at itinuro ang mga Proto-Slav. mula sa mga tribo ng kulturang Lusatian Tanso o maagang Panahon ng Bakal. Kabilang sa mga Ruso na sumusunod sa teoryang ito, mapapansin ng isa ang arkeologo na si V.V. Sedov, na naniniwala na ang kulturang Proto-Slavic ay nagmula noong ika-5-6 na siglo BC. e. sa palanggana ng gitna at itaas na bahagi ng Vistula at kumalat pa hanggang sa Oder. V.V. Iminungkahi ni Sedov na iugnay ang kultura ng underclothes burials sa kultura ng Proto-Slavs.

5 Teorya ng Oder-Dnieper

Ang teorya ng Oder-Dnieper ng paglitaw ng mga Slav ay nagmumungkahi na ang mga tribong Proto-Slavic ay lumitaw nang halos sabay-sabay sa malawak na kalawakan mula sa Oder sa kanluran hanggang sa Dnieper sa silangan, mula sa Pripyat sa hilaga hanggang sa Carpathian at Sudeten Mountains sa ang timog. Kasabay nito, ang mga sumusunod na uri ng kultura ay itinuturing na Unang Slavic:

• Kultura ng Trzynec noong ika-17-13 siglo BC e.,
• Kultura ng Tshinetsko-Komarovskaya ng XV-XI na siglo. BC e.,
• Lusatian at Scythian forest-steppe culture noong ika-12–7 siglo. BC e.

Ang mga sumusunod sa teoryang ito ay kinabibilangan ng mga Poles T. Ler-Splavinsky, A. Gardavsky, at sa Russia P.N. Tretyakov, B.A. Rybakov, M.I. Artamonov. Gayunpaman, may mga makabuluhang pagkakaiba sa mga bersyon ng mga may-akda na ito.

6 Teorya ng Carpathian

Batay sa isang mataas na konsentrasyon ng Slavic toponyms, lalo na hydronyms

Ang teorya ng Carpathian ng paglitaw ng mga Slav, na inilagay noong 1837 ng siyentipikong Slovak na si P. Safarik at muling binuhay ng mga pagsisikap ng mananaliksik ng Aleman na si J. Udolf noong ika-20 siglo, ay batay sa isang superdense. konsentrasyon ng Slavic toponyms, lalo na ang mga hydronym sa Galicia, Podolia, Volhynia. Sa mga may-akda ng Russia, maaari nating banggitin ang A.A. Pogodin, na gumawa ng malaking kontribusyon sa pagbuo ng teoryang ito sa pamamagitan ng pag-systematize ng mga hydronym ng mga lugar na ito.

7 Teorya ng Pripyat-Polessye

Ang teoryang ito ay batay sa mga katangiang pangwika ng mga tao mula sa mga rehiyong ito.

Ang teorya ng Pripyat-Polessye ng Slavic ancestral home ay nahahati sa dalawang alon:

1. Pripyat-Upper Dnieper at
2. Teorya ng Pripyat-Middle Dnieper

at nakabatay sa mga katangiang pangwika ng mga taong naninirahan sa mga rehiyong ito. Ang mga tagasunod ng teoryang ito, isa sa kanila ay ang Polish archaeologist na si K. Godlevsky, ay naniniwala na sa Vistula-Oder interfluve Ang mga Slav ay sumulong mula sa Polissya.

Ang Pripyat-Middle-Dnieper na variant ng Pripyat-Polesye theory ay higit na laganap sa Poland at Germany kaysa sa Russia. Ang isa sa mga tagapagtatag ng bersyon na ito ay ang Polish ethnologist na si K. Moshinsky, na, bilang karagdagan, ay pinalawak ang pagkakaroon ng Proto-Slavs sa Middle Dnieper hanggang sa ika-7-6 na siglo. BC e., ipagpalagay na noon Mga Proto-Slav, ibig sabihin, ang mga ninuno ng mga Proto-Slav, na hindi pa humiwalay sa samahan ng Indo-European, ay nanirahan sa isang lugar sa Asya sa paligid ng mga Ugrians, Turks at Scythian.

Ang mga Proto-Slav ay ang mga ninuno ng mga Proto-Slav

Sa mga siyentipikong Ruso na sumusuporta sa paghahanap ng ancestral home ng mga Slav sa interfluve ng Middle Dnieper at ng Southern Bug, dapat itong pansinin na F.P. Sina Filin at B.V. Gortung. Bukod dito, B.V. Si Gortung, sa kaibahan sa K. Moshinsky, ay naniniwala na Ang mga Proto-Slav ng kulturang Trypillian ay nanirahan sa lugar na ito 4-3rd milenyo BC e., na pagkatapos, na tumawid sa interfluve ng Upper Vistula at ng Dnieper, ay naging mga Proto-Slav na nasa kulturang Tshinetsk-Komarov ng 2nd millennium BC. e.

Ang isa pang sumusunod sa teoryang ito ay sa simula ng ika-20 siglo. Czech Slavist L. Niederle, na naglagay ng mga Proto-Slav sa gitna at itaas na bahagi ng Dnieper.

8 Baltic theory

Ang Baltic theory, ang lumikha nito ay ang pinakamalaking researcher ng Russian chronicles A.A. Iminumungkahi iyon ni Shakhmatov ang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav ay nasa baybayin Baltic Sea sa ibabang bahagi ng Western Dvina at Neman, at nang maglaon ay pumunta ang mga Slav sa Vistula at iba pang mga lupain. Bilang kumpirmasyon nito, inihayag niya ang isang layer ng sinaunang Slavic hydronymy sa pagitan ng Neman at ng Dnieper.

Ayon sa isang teorya Ang mga Slav ay isang malaking tao, na walang lugar ng resettlement na karaniwan sa lahat. Diumano, ang mga taong ito, noong una silang lumitaw sa Europa, ay nakakalat sa maraming lugar sa iba pang mga tao, mas marami sa lugar na ito at mas kilala ng mga mananalaysay. Samakatuwid, sa loob ng mahabang panahon ang mga Slavic na tao sa kasaysayan ay hindi kilala, at kung minsan tinutukoy sa ilalim ng iba't ibang pangalan.

Kasabay nito, pinaniniwalaan na sa Gitnang Danube ang mga Slav ay nagsalita sa ilalim ng mga pangalan ng Illyrians at Celts, sa Vistula at Oder basins - Venets, Celts at Germans, at sa Carpathians at sa Lower Danube - Dacians at Thracians. . Buweno, sa Silangang Europa, ang mga Slav, siyempre, ay kumilos sa ilalim ng mga pangalan ng mga Scythian at Sarmatians. Samakatuwid, ang mga ideya ng mga sinaunang at medyebal na may-akda tungkol sa mga Slav bilang isang solong tao ay hindi gumana. Katabi ng teoryang ito ay ang bersyon na ang lahat ng mga mamamayang Europeo ay nagmula sa mga Proto-Slav, na siyang pangunahing bahagi ng pamayanang Indo-European.

Ang lahat ng mga taong Europeo ay nagmula sa mga Proto-Slav

V.P. Kobychev sa aklat na "In Search of the Ancestral Homeland of the Slavs", pagkatapos na pag-aralan ang isang makabuluhang bilang ng mga bersyon, ay dumating sa konklusyon na "sa pamamagitan ng pagtanggi sa Slavic na kaugnayan sa Neuri, pati na rin sa maagang panahon sa Wends at mga pagtatalo, inilalagay namin ang aming sarili sa isang napakahirap na posisyon sa isyu ng pinagmulan ng mga Slav. Walang literal na lugar na natitira para sa kanila sa etnikong mapa ng Silangang Europa. Ang Lower Hanging at Ponemenye ay nawawala, dahil ang mga Slav ay hindi pamilyar sa dagat, ang mas katimugang mga rehiyon ay nawawala rin, dahil doon nanirahan ang mga neuron, na ... ay, marahil, Balts, Celts, o ano pa man, ngunit hindi Slavs. Sa Carpathians at sa kahabaan ng Danube nanirahan ... Getae at Dacians; Rehiyon ng Northern Black Sea sinakop ng mga Scythian na nagsasalita ng Iranian. Ang itaas, at bahagyang ang Gitnang Dnieper at ang katabing bahagi ng Oka basin ay pinaninirahan ng mga tribong Letto-Lithuanian, kahit na higit pang hilaga at silangang rehiyon ng mga mamamayang Finno-Ugric…” (53, 17).

Sa katunayan, sa gayong magkasalungat na mga bersyon at mga teorya ng pinagmulan ng mga Slav, mahirap na magkaroon ng isang pinagkasunduan, at higit pa upang patunayan at patunayan ito. O baka hindi makatuwirang ipagpatuloy ang siglong gulang na paghahanap na ito para sa isang itim na pusa sa isang madilim na silid, lalo na dahil malamang na wala ito roon? Kung tutuusin maraming tribong nagsasalita ng Aleman sa una, sa pamamagitan ng kalooban ng mga Romano, pinangalanan sila pagkatapos ng mga Aleman, at pagkatapos lamang ng mga siglo nagsimula silang kumatawan sa isang solong kabuuan.

Ang mga Slav, sa kabaligtaran, ay unang nakatanggap ng karaniwang pangalan ng mga Slav, at pagkatapos ay nahahati sa maraming mga tribong Slavic na may sariling mga pangalan. Walang alam si Herodotus tungkol sa mga tao sa hilaga ng Danube, bagaman sa Silangang Europa ang kanyang kaalaman sa lokalisasyon ng iba't ibang mga tao ay higit na malawak. Ngunit tiyak na dahil sa hilagang mga hangganan ng Danube ang ilan sa pinakamarami mga pormasyong etniko - mga Aleman at Slav. Kung ang pinagmulan ng mga Aleman, hindi bababa sa simula ng ating panahon, ay itinuturing na sapat na kilala at nalutas, kung gayon ang pinagmulan ng mga Slav sa bawat bagong henerasyon ng mga istoryador, arkeologo, lingguwista ay nagiging mas nalilito.

Ang bawat bagong henerasyon ng mga siyentipiko ay lalong nakakalito sa pinagmulan ng mga Slav.

Mayroon ding isang bersyon ng pinagmulan ng mga Slav mula sa maraming mga alipin, na sa panahon ng sistema ng alipin ay ang batayan para sa paggawa ng mga produktong pang-agrikultura at materyal na halaga. Ibinigay ni M. Gimbutas ang sumusunod na paliwanag sa bersyong ito: “Maraming linggwista at mananalaysay ang sumubok na ipaliwanag ang pinagmulan ng ugat ng kaluwalhatian. Batay sa "sklavins" at "sklavens", binanggit nina Jordanes at Procopius, iniugnay ito ng ilan sa salitang Latin na "sclavus", na nangangahulugang "alipin". Maaaring ipaliwanag nito kung bakit ang sk- ay pinalitan ng sl- sa mga mapagkukunang ito, ngunit, siyempre, hindi nito ipinaliwanag ang pinagmulan ng salitang "Slovene" (22, 69). Gayunpaman, ang bersyon na ito ay nananatiling isa sa mga pinaka-unexplored para sa ilang mga siglo, at nananatiling gayon, malamang dahil sa posibleng hindi katanyagan nito sa mga istoryador, at, malamang, dahil sa kakulangan ng suporta para dito sa mga pampulitika na elite ng mga bansang Slavic.

Samakatuwid, sa kabila ng kasaganaan ng mga bersyon tungkol sa lokasyon ng ancestral home ng mga Slav at ang kanilang pinagmulan, na sinusuportahan ng mga nauugnay na teorya at dami ng pananaliksik sa lugar na ito, ang tanong na ito ay nananatiling bukas. At nangangahulugan ito na alinman sa mga teoryang ito ay hindi totoo, o hanggang sa ika-6 na siglo ay wala pang mga Slav bilang isang tao. At ang prehistory ng mga Slav, marahil, ay hindi dapat hanapin sa maraming mga bersyon ng kanilang pinagmulan, ngunit, sa kabilang banda, ang pagtalikod sa kanila, mas malapit na isaalang-alang ang kanilang pinagmulan mula sa maraming mga alipin ng estado ng mga Huns, lalo na. dahil masyadong mababaw ang pinag-aralan ng ganitong bersyon. Posible na nangyari ito dahil sa "maling pagkamakabayan" ng mga istoryador ng mga bansang Slavic. Gayunpaman, upang tanggihan ang bersyon na ito, kinakailangan na pag-aralan ito nang mas mabuti.

Sa mundo ngayon, may humigit-kumulang 200 milyong tao na nagsasalita ng labintatlong wikang Slavic, at gayunpaman, para sa mga istoryador ay nananatili pa rin itong misteryo kung saan nagmula ang wikang Slavic at kung saan matatagpuan ang ancestral home ng mga Slav, mula sa kung saan sila naghiwalay sa Central, Southern. at Silangang Europa.

Ang pagtatalaga ng ilang grupo ng mga wika sa komunidad na ito ay kontrobersyal. Ang siyentipikong Aleman na si G. Krae ay dumating sa konklusyon na habang ang mga wikang Anatolian, Indo-Iranian, Armenian at Griyego ay naghiwalay at binuo bilang mga independyente, ang Italic, Celtic, Germanic, Illyrian, Slavic at Baltic na mga wika umiral lamang sa anyo ng mga diyalekto ng isang wikang Indo-European. Ang mga sinaunang Europeo, na nanirahan sa gitnang Europa sa hilaga ng Alps, ay bumuo ng isang karaniwang terminolohiya sa larangan ng agrikultura, relasyon sa lipunan at relihiyon. Ang kilalang Russian linguist, academician O. N. Trubachev, batay sa pagsusuri ng Slavic na bokabularyo ng palayok, panday at iba pang mga crafts, ay dumating sa konklusyon na ang mga nagsasalita ng mga sinaunang Slavic dialects (o ang kanilang mga ninuno) sa oras na ang kaukulang Ang terminolohiya ay nabuo ay malapit na nakikipag-ugnayan sa hinaharap na mga Aleman at Italiko, iyon ay, ang mga Indo-European ng Gitnang Europa. Pansamantala, ang paghihiwalay ng mga wikang Aleman mula sa Baltic at Proto-Slavic ay naganap nang hindi lalampas sa ika-7 siglo. BC e. (ayon sa mga pagtatantya ng isang bilang ng mga linguist - mas maaga), ngunit sa linggwistika mismo ay halos walang eksaktong mga pamamaraan ng magkakasunod na pag-uugnay sa mga prosesong pangkasaysayan.

Maagang Slavic na bokabularyo at tirahan ng mga Proto-Slav

Ang mga pagtatangka ay ginawa upang itatag ang Slavic ancestral home sa pamamagitan ng pagsusuri sa unang bahagi ng Slavic na bokabularyo. Ayon kay F. P. Filin, ang mga Slav bilang isang tao ay umunlad sa isang sinturon ng kagubatan na may kasaganaan ng mga lawa at latian, malayo sa dagat, bundok at steppes:

"Ang kasaganaan sa leksikon ng karaniwang wikang Slavic ng mga pangalan para sa mga uri ng mga lawa, latian, kagubatan ay nagsasalita para sa sarili nito. Ang pagkakaroon sa karaniwang wikang Slavic ng iba't ibang pangalan ng mga hayop at ibon na naninirahan sa mga kagubatan at mga latian, mga puno at halaman ng mapagtimpi na kagubatan-steppe zone, mga isda na tipikal ng mga reservoir ng zone na ito, at sa parehong oras ang kawalan ng karaniwang Slavic mga pangalan para sa mga tiyak na tampok ng mga bundok, steppes at dagat - lahat ng ito ay nagbibigay ng hindi malabo na mga materyales para sa isang tiyak na konklusyon tungkol sa ancestral home ng mga Slav ... Ang ancestral home ng mga Slav, hindi bababa sa mga huling siglo ng kanilang kasaysayan bilang isang nag-iisang makasaysayang yunit, ay malayo sa mga dagat, bundok at steppes, sa kagubatan ng sinturon ng mapagtimpi zone, mayaman sa mga lawa at latian ... "

Sinubukan ng Polish botanist na si Yu. Rostafinsky na i-localize ang ancestral home ng mga Slav nang mas tiyak noong 1908: " Inilipat ng mga Slav ang karaniwang Indo-European na pangalan na yew sa willow, willow at hindi alam ang larch, fir at beech.» Beech- Hiniram mula sa wikang Germanic. Sa modernong panahon, ang silangang hangganan ng pamamahagi ng beech ay humigit-kumulang sa linya ng Kaliningrad-Odessa, gayunpaman, ang pag-aaral ng pollen sa mga archaeological na paghahanap ay nagpapahiwatig ng mas malawak na hanay ng beech noong unang panahon. Sa Bronze Age (tumutugma sa Middle Holocene sa botany), ang beech ay lumago sa halos buong teritoryo ng Silangang Europa (maliban sa hilaga), sa Iron Age (Late Holocene), nang, ayon sa karamihan sa mga istoryador, ang Slavic ethnos ay nabuo, ang mga labi ng beech ay natagpuan sa karamihan ng Russia, ang rehiyon ng Black Sea, Caucasus, Crimea, Carpathians. Kaya, ang Belarus at ang hilagang at gitnang bahagi ng Ukraine ay maaaring maging isang malamang na lugar para sa etnogenesis ng mga Slav. Sa hilagang-kanluran ng Russia (mga lupain ng Novgorod), ang beech ay natagpuan sa Middle Ages. Ang mga kagubatan ng beech ay kasalukuyang karaniwan sa Kanluran at Hilagang Europa, sa Balkans, Carpathians, at sa Poland. Sa Russia, ang beech ay matatagpuan sa rehiyon ng Kaliningrad at sa hilagang Caucasus. Ang fir sa natural na tirahan nito ay hindi lumalaki sa teritoryo mula sa Carpathians at silangang hangganan ng Poland hanggang sa Volga, na ginagawang posible na i-localize ang tinubuang-bayan ng mga Slav sa isang lugar sa Ukraine at Belarus, kung ang mga pagpapalagay ng mga linguist tungkol sa botanikal. tama ang leksikon ng mga sinaunang Slav.

Ang lahat ng mga wikang Slavic (at Baltic) ay may salita Linden upang italaga ang parehong puno, mula sa kung saan sumusunod sa pagpapalagay na ang saklaw ng pamamahagi ng linden ay magkakapatong sa tinubuang-bayan ng mga tribong Slavic, ngunit dahil sa malawak na hanay ng halaman na ito, ang lokalisasyon ay malabo sa karamihan ng Europa.

Baltic at Old Slavic na mga wika

Mapa ng Baltic at Slavic archaeological kultura ng III-IV siglo.

Dapat pansinin na ang mga rehiyon ng Belarus at hilagang Ukraine ay kabilang sa zone ng malawakang Baltic toponymy. Ang isang espesyal na pag-aaral ng mga philologist ng Russia, ang mga akademiko na sina V. N. Toporov at O. N. Trubachev ay nagpakita na sa rehiyon ng Upper Dnieper, ang mga Baltic hydronym ay madalas na pinalamutian ng mga Slavic suffix. Nangangahulugan ito na ang mga Slav ay lumitaw doon mamaya kaysa sa Balts. Ang kontradiksyon na ito ay aalisin kung tatanggapin natin ang punto ng pananaw ng ilang mga linggwista sa paghihiwalay ng wikang Slavic mula sa pangkalahatang Baltic.

Mula sa pananaw ng mga linguist, sa mga tuntunin ng istraktura ng gramatika at iba pang mga tagapagpahiwatig, ang Old Slavic na wika ay pinakamalapit sa mga wikang Baltic. Sa partikular, maraming mga salita na hindi nabanggit sa ibang mga wikang Indo-European ay karaniwan, kabilang ang: roka(kamay), golva(ulo), lipa(Linden), gvEzda(bituin), balt(swamp), atbp. (hanggang sa 1,600 salita ang malapit). Ang pangalan mismo Baltic ay nagmula sa Indo-European root *balt- (stagnant water), na may sulat sa Russian latian. Ang mas malawak na pagkalat ng huling wika (Slavic na may kaugnayan sa Baltic) ay itinuturing ng mga linguist bilang isang natural na proseso. Naniniwala si V. N. Toporov na ang mga wikang Baltic ay pinakamalapit sa orihinal na wikang Indo-European, habang ang lahat ng iba pang mga wikang Indo-European ay umalis mula sa kanilang orihinal na estado sa proseso ng pag-unlad. Sa kanyang opinyon, ang wikang Proto-Slavic ay isang Proto-Baltic southern peripheral dialect, na dumaan sa Proto-Slavic humigit-kumulang mula sa ika-5 siglo BC. BC e. at pagkatapos ay binuo sa sarili nitong wika sa Lumang Slavic.

Arkeolohikal na datos

Ang pag-aaral ng etnogenesis ng mga Slav sa tulong ng arkeolohiya ay nakatagpo ng sumusunod na problema: nabigo ang modernong agham na masubaybayan ang pagbabago at pagpapatuloy ng mga kulturang arkeolohiko hanggang sa simula ng ating panahon, ang mga carrier na maaaring may kumpiyansa na maiugnay sa mga Slav o kanilang mga ninuno. Ang ilang mga arkeologo ay kumukuha ng ilang mga arkeolohikong kultura sa pagliko ng ating panahon bilang Slavic, isang priori na kinikilala ang autochthonous na kalikasan ng mga Slav sa teritoryong ito, kahit na ito ay pinaninirahan sa kaukulang panahon ng ibang mga tao ayon sa kasabay na makasaysayang ebidensya.

Slavic archaeological kultura ng ika-5-6 na siglo.

Mapa ng Baltic at Slavic archaeological kultura ng ika-5-6 na siglo.

Ang hitsura ng mga arkeolohikong kultura na kinikilala ng karamihan sa mga arkeologo bilang Slavic ay tumutukoy lamang sa -VI na mga siglo, na tumutugma sa mga sumusunod na malapit na kultura, na pinaghihiwalay sa heograpiya:

• Kultura ng arkeolohiko ng Prague-Korchak: ang hanay ay nakaunat bilang isang strip mula sa itaas na Elbe hanggang sa gitnang Dnieper, na humahawak sa Danube sa timog at nakuha ang itaas na bahagi ng Vistula. Ang lugar ng maagang kultura ng ika-5 siglo ay limitado ng southern basin ng Pripyat at ang itaas na bahagi ng Dniester, ang Southern Bug at ang Prut (Western Ukraine).

Naaayon sa mga tirahan ng mga sklavin ng mga may-akda ng Byzantine. Mga tampok na katangian: 1) mga pinggan - mga kalderong gawa sa kamay na walang mga dekorasyon, kung minsan ay mga kawali na luad; 2) mga tirahan - mga parisukat na semi-dugout na may isang lugar na hanggang 20 m² na may mga kalan o apuyan sa sulok, o mga bahay ng troso na may kalan sa gitna 4) kakulangan ng imbentaryo sa mga libing, mga random na bagay lamang ang matatagpuan; nawawala ang mga brotse at armas.

• Kultura ng arkeolohiko ng Penkovskaya: saklaw mula sa gitnang Dniester hanggang sa Seversky Donets (western tributary ng Don), na kinukuha ang kanang bangko at kaliwang bangko ng gitnang bahagi ng Dnieper (teritoryo ng Ukraine).

Naaayon sa mga posibleng tirahan ng mga may-akda ng Antes ng Byzantine. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng tinatawag na Antian hoards, kung saan matatagpuan ang mga bronze cast figure ng mga tao at hayop, na pininturahan ng mga enamel sa mga espesyal na recesses. Ang mga pigurin ay Alanian sa istilo, bagaman ang pamamaraan ng champlevé enamel ay malamang na nagmula sa Baltic (ang pinakamaagang nahanap) sa pamamagitan ng panlalawigang-Romano na sining ng European West. Ayon sa isa pang bersyon, ang pamamaraan na ito ay binuo sa lugar sa loob ng balangkas ng nakaraang kultura ng Kievan. Ang kultura ng Penkov ay naiiba sa kultura ng Prague-Korchak, bilang karagdagan sa katangian ng hugis ng mga kaldero, sa pamamagitan ng kamag-anak na kayamanan ng materyal na kultura at ang kapansin-pansing impluwensya ng mga nomad ng rehiyon ng Black Sea. Kinilala ng mga arkeologo na M. I. Artamonov at I. P. Rusanova ang mga Bulgars-magsasaka bilang pangunahing tagapagdala ng kultura, hindi bababa sa paunang yugto nito.

• Kolochinsky arkeolohiko kultura: saklaw sa basin ng Desna at sa itaas na bahagi ng Dnieper (rehiyon ng Gomel ng Belarus at rehiyon ng Bryansk ng Russia). Nakadikit ito sa timog sa mga kulturang Prague at Penkovsky. Ang paghahalo ng zone ng mga tribong Baltic at Slavic. Sa kabila ng pagiging malapit sa kultura ng Penkovo, iniugnay ito ni V.V. Sedov sa Baltic batay sa saturation ng lugar na may mga hydronym ng Baltic, ngunit hindi kinikilala ng iba pang mga arkeologo ang tampok na ito bilang etno-pagtukoy para sa kulturang arkeolohiko.

Sa II-III na siglo. Ang mga tribong Slavic ng kultura ng Przeworsk mula sa rehiyon ng Vistula-Oder ay lumipat sa mga rehiyon ng kagubatan-steppe sa pagitan ng mga ilog ng Dniester at Dnieper, na tinitirhan ng mga tribong Sarmatian at huli na mga Scythian na kabilang sa pangkat ng wikang Iranian. Kasabay nito, ang mga tribong Aleman ng Gepids at Goth ay lumipat sa timog-silangan, bilang isang resulta kung saan, mula sa ibabang Danube hanggang sa Dnieper forest-steppe na kaliwang bangko, isang multi-etnikong kultura ng Chernyakhov ay nabuo na may pamamayani ng mga Slav. . Sa proseso ng Slavicization ng mga lokal na Scythian-Sarmatians sa rehiyon ng Dnieper, nabuo ang isang bagong grupong etniko, na kilala sa mga mapagkukunan ng Byzantine bilang Antes.

Sa loob ng Slavic anthropological type, ang mga subtype ay inuri na nauugnay sa pakikilahok sa etnogenesis ng mga Slav ng mga tribo ng iba't ibang pinagmulan. Ang pinaka-pangkalahatang pag-uuri ay nagpapahiwatig ng pakikilahok sa pagbuo ng Slavic ethnos ng dalawang sangay ng Caucasoid race: southern (medyo malawak na mukha na uri ng mesocranial, mga inapo: Czechs, Slovaks, Ukrainians) at hilagang (medyo malawak na mukha dolicocranial type, mga inapo. : Belarusians at Russian). Sa hilaga, ang pakikilahok sa etnogenesis ng mga tribong Finnish ay naitala (pangunahin sa pamamagitan ng asimilasyon ng mga mamamayang Finno-Ugric sa proseso ng pagpapalawak ng mga Slav sa silangan), na nagbigay ng ilang Mongoloid admixture sa mga taong East Slavic; sa timog, mayroong isang Scythian substratum na nabanggit sa craniometric data ng tribong Polyan. Gayunpaman, hindi ang glades, ngunit ang mga Drevlyans, ang nagpasiya sa uri ng antropolohikal ng hinaharap na mga Ukrainians.

kasaysayan ng genetiko

Ang genetic na kasaysayan ng isang indibidwal at buong grupong etniko ay makikita sa pagkakaiba-iba ng male sex Y chromosome, lalo na ang non-recombining na bahagi nito. Ang mga pangkat ng Y-chromosome (hindi napapanahong pagtatalaga: HG - mula sa Ingles na haplogroup) ay nagdadala ng impormasyon tungkol sa isang karaniwang ninuno, ngunit bilang resulta ng mga mutasyon ay nagbabago ang mga ito, dahil sa kung saan sa pamamagitan ng mga haplogroup, o, sa madaling salita, sa pamamagitan ng akumulasyon ng isa o isa pang mutation sa chromosome, posibleng masubaybayan ang mga yugto ng pag-unlad ng sangkatauhan. Ang genotype ng tao, tulad ng antropolohikal na istraktura, ay hindi tumutugma sa kanyang etnikong pagkakakilanlan, ngunit sa halip ay sumasalamin sa mga proseso ng paglipat ng malalaking grupo ng populasyon sa Late Paleolithic, na nagpapahintulot sa amin na gumawa ng mga posibleng pagpapalagay tungkol sa etnogenesis ng mga tao sa kanilang pinakamaagang yugto ng edukasyon .

Nakasulat na ebidensya

Ang mga tribong Slavic ay unang lumitaw sa mga nakasulat na mapagkukunan ng Byzantine noong ika-6 na siglo sa ilalim ng pangalan ng mga Slav at Antes. Sa pagbabalik-tanaw, sa mga mapagkukunang ito, ang mga antes ay binanggit kapag naglalarawan ng mga kaganapan noong ika-4 na siglo. Marahil, ang mga Slav (o mga ninuno ng mga Slav) ay kinabibilangan ng mga Wends, na, nang hindi tinutukoy ang kanilang mga katangiang etniko, ay iniulat ng mga may-akda ng huling panahon ng Romano (-II na siglo). Ang mga naunang tribo, na nabanggit ng mga kontemporaryo sa dapat na lugar ng pagbuo ng Slavic ethnos (gitna at itaas na Dnieper, southern Belarus), ay maaaring mag-ambag sa etnogenesis ng mga Slav, ngunit ang lawak ng kontribusyon na ito ay nananatiling hindi alam dahil sa kakulangan ng impormasyon sa parehong etnisidad ng mga tribo na binanggit sa mga mapagkukunan, at kasama ang eksaktong mga hangganan ng tirahan ng mga tribong ito at ang mga Proto-Slav na nararapat.

Nakahanap ang mga arkeologo ng heograpikal at temporal na pagsusulatan sa mga neuron sa arkeolohikong kultura ng Milograd noong ika-7-3 siglo. BC e., na ang saklaw ay umaabot sa Volyn at ang Pripyat river basin (north-west Ukraine at southern Belarus). Sa isyu ng etnisidad ng Milograds (Herodotov neurons), ang mga opinyon ng mga siyentipiko ay nahahati: V.V. Sedov na iniugnay sila sa Balts, B.A. Rybakov nakita sila bilang Proto-Slavs. Mayroon ding mga bersyon tungkol sa pakikilahok ng mga magsasaka ng Scythian sa etnogenesis ng mga Slav, batay sa pag-aakalang ang kanilang pangalan ay hindi etniko (na kabilang sa mga tribong nagsasalita ng Iranian), ngunit pangkalahatan (nauukol sa mga barbarians) na karakter.

Habang ang mga ekspedisyon ng mga Romanong lehiyon ay nagbukas sa sibilisadong mundo Germany mula sa Rhine hanggang sa Elbe at sa mga barbarian na lupain mula sa gitnang Danube hanggang sa Carpathians, si Strabo, sa paglalarawan ng Silangang Europa sa hilaga ng rehiyon ng Black Sea, ay gumagamit ng mga alamat na kinolekta ni Herodotus. . Sa kritikal na pag-unawa sa magagamit na impormasyon, direktang idineklara ni Strabo ang isang puting lugar sa mapa ng Europa sa silangan ng Elbe, sa pagitan ng Baltic at Western Carpathian mountain range. Gayunpaman, nagbigay siya ng mahalagang impormasyong etnograpiko na may kaugnayan sa hitsura ng mga Bastarn sa kanlurang rehiyon ng Ukraine.

Kung sino man ang mga etnikong maydala ng kulturang Zarubintsy, ang kanilang impluwensya ay maaaring masubaybayan sa mga unang monumento ng kultura ng Kievan (unang inuri bilang late Zarubintsy), maagang Slavic sa opinyon ng karamihan sa mga arkeologo. Ayon sa palagay ng arkeologo na si M. B. Shchukin, ito ay ang Bastarnas, na tumutugma sa lokal na populasyon, na maaaring magkaroon ng isang mahalagang papel sa etnogenesis ng mga Slav, na nagpapahintulot sa huli na tumayo mula sa tinatawag na Balto-Slavic na komunidad:

"Ang isang bahagi [ng Bastarns] ay malamang na nanatili sa lugar at, kasama ang mga kinatawan ng iba pang mga "post-Zarubinet" na grupo, ay maaaring makibahagi sa kumplikadong proseso ng Slavic ethnogenesis, na nagpapakilala ng ilang mga elemento ng "centum" sa pagbuo ng " karaniwang wikang Slavic", na naghihiwalay sa mga Slav mula sa kanilang mga ninuno sa Baltic o Balto-Slavic.

“Hindi ko talaga alam kung ang mga Peukins, Wends at Fenn ay maaaring maiugnay sa mga German o Sarmatians […] Ang Wends ay nagpatibay ng marami sa kanilang mga kaugalian, dahil para sa pagnanakaw ay gumagala sila sa mga kagubatan at kabundukan, na umiiral lamang sa pagitan Peukins [Bastarns] at Fenns. Gayunpaman, sila ay mas malamang na mabibilang sa mga Aleman, dahil sila ay nagtatayo ng mga bahay para sa kanilang sarili, nagdadala ng mga kalasag at gumagalaw sa paglalakad, at higit pa rito sa napakabilis; lahat ng ito ay naghihiwalay sa kanila mula sa mga Sarmatian, na gumugugol ng kanilang buong buhay sa isang kariton at sa isang kabayo."

Ang ilang mga istoryador ay gumagawa ng hypothetical na mga pagpapalagay na marahil ay binanggit ni Ptolemy sa mga tribo ng Sarmatia at ng mga Slav sa ilalim ng pangit. stavan(timog ng mga sisidlan) at mga sulon(sa kanang bangko ng gitnang Vistula). Ang palagay ay pinatutunayan ng pagkakatugma ng mga salita at mga intersecting na tirahan.

Mga Slav at Huns. ika-5 siglo

Itinuturing nina L. A. Gindin at F. V. Shelov-Kovedyaev ang Slavic etymology ng salita bilang ang pinaka-makatwiran strava, na itinuturo ang kahulugan nito sa Czech na "pagan funerary feast" at Polish na "funeral feast, commemoration", habang pinapayagan ang posibilidad ng isang Gothic at Hunnic etymology. Sinisikap ng mga mananalaysay na Aleman na tukuyin ang salita strava mula sa Gothic sûtrava, ibig sabihin ay isang tumpok ng kahoy na panggatong at posibleng isang funeral pyre.

Ang paggawa ng mga bangka sa pamamagitan ng gouging ay hindi isang paraan na likas na eksklusibo sa mga Slav. Termino monoxyl matatagpuan sa Plato, Aristotle, Xenophon, Strabo. Tinutukoy ni Strabo ang gouging bilang isang paraan ng paggawa ng mga bangka noong unang panahon.

Mga tribong Slavic noong ika-6 na siglo

Napansin ang malapit na ugnayan ng mga Sclavinians at Antes, ang mga may-akda ng Byzantine ay hindi nagbigay ng anumang mga palatandaan ng kanilang paghihiwalay sa etniko, maliban sa iba't ibang mga tirahan:

“Pareho sa mga barbarian na tribong ito ang parehong buhay at mga batas […] Pareho silang may parehong wika, medyo barbaric. At sa hitsura ay hindi sila naiiba sa isa't isa [...] At minsan kahit na ang pangalan ng mga Sklaven at Antes ay pareho. Noong sinaunang panahon, ang dalawang tribong ito ay tinatawag na mga pagtatalo [Greek. nakakalat], sa tingin ko dahil sila ay nanirahan, na sumasakop sa bansang "sporaden", "scattered", sa magkakahiwalay na mga nayon.
“Simula sa lugar ng kapanganakan ng ilog Vistula [Vistula], isang matao na tribo ng Veneti ang nanirahan sa walang hangganang mga espasyo. Bagama't nagbabago na ngayon ang kanilang mga pangalan ayon sa iba't ibang angkan at lokalidad, pangunahing tinatawag pa rin silang Sclavens at Antes.

Ang "Strategikon", ang may-akda na kung saan ay maiugnay kay Emperor Mauritius (582-602), ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga tirahan ng mga Slav, na naaayon sa mga ideya ng mga arkeologo sa mga unang kulturang arkeolohiko ng Slavic:

“Naninirahan sila sa mga kagubatan o malapit sa mga ilog, latian at lawa - sa pangkalahatan sa mga lugar na mahirap maabot […] Ang kanilang mga ilog ay dumadaloy sa Danube […] Ang mga pag-aari ng mga Slav at Antes ay matatagpuan ngayon sa tabi ng mga ilog at magkadugtong sa bawat isa. iba pa, kaya walang matalim na hangganan sa pagitan nila. Dahil sa ang katunayan na sila ay natatakpan ng mga kagubatan, o mga latian, o mga lugar na tinutubuan ng mga tambo, madalas na nangyayari na ang mga nagsasagawa ng mga ekspedisyon laban sa kanila ay agad na napipilitang huminto sa hangganan ng kanilang mga pag-aari, dahil ang buong espasyo sa harap nila. ay hindi madaanan at natatakpan ng makakapal na kagubatan.

Ang digmaan ng mga Goth sa mga Langgam ay naganap sa isang lugar sa rehiyon ng Northern Black Sea sa pagtatapos ng ika-4 na siglo, kung ang isa ay nakatali sa pagkamatay ng Germanaric noong 376. Ang tanong ng mga Langgam sa rehiyon ng Black Sea ay kumplikado sa pamamagitan ng pananaw ng ilang mga mananalaysay na nakakita sa mga Ant na ito ng mga Caucasian Alan o ang mga ninuno ng mga Adyg. Gayunpaman, pinalawak ni Procopius ang tirahan ng mga Langgam sa mga lugar sa hilaga ng Dagat ng Azov, kahit na walang eksaktong sanggunian sa heograpiya:

“Ang mga taong naninirahan dito [Northern Azov] ay tinawag na Cimmerian noong sinaunang panahon, ngunit ngayon ay tinatawag na silang Utigurs. Dagdag pa, sa hilaga ng mga ito, hindi mabilang na mga tribo ng Ants ang sumasakop sa mga lupain.

Iniulat ni Procopius ang unang kilalang pagsalakay ng mga Antes sa Byzantine Thrace noong 527 (ang unang taon ng paghahari ni Emperador Justinian I).

Sa sinaunang Aleman na epiko na "Widsid" (ang nilalaman nito ay nagsimula noong ika-5 siglo), ang listahan ng mga tribo ng hilagang Europa ay binanggit ang Vineds (Winedum), ngunit walang ibang mga pangalan para sa mga Slavic na tao. Alam ng mga Aleman ang mga Slav sa ilalim ng etnonym mga ugat, bagaman hindi maitatapon na ang pangalan ng isa sa mga tribong Baltic Baltic na nasa hangganan ng mga Aleman ay inilipat nila sa panahon ng Great Migration ng mga Tao sa Slavic ethnos (tulad ng nangyari sa Byzantium kasama ang Rus at ang etnonym. Mga Scythian).

Mga nakasulat na mapagkukunan tungkol sa pinagmulan ng mga Slav

Nalaman ng sibilisadong mundo ang tungkol sa mga Slav, na pinutol noon ng mga mahilig makipagdigma sa Silangang Europa, nang marating nila ang mga hangganan ng Byzantine Empire. Ang mga Byzantine, na patuloy na lumaban sa mga alon ng mga pagsalakay ng barbarian, ay maaaring hindi agad na nakilala ang mga Slav bilang isang hiwalay na pangkat etniko at hindi nag-ulat ng mga alamat tungkol sa pinagmulan nito. Ang mananalaysay ng ika-1 kalahati ng ika-7 siglo na si Theophylact Simokatta ay tinawag na Slavs Getae (" kaya noong unang panahon tinawag nila itong mga barbaro”), malinaw na pinaghahalo ang tribong Thracian ng Getae sa mga Slav na sumakop sa kanilang mga lupain sa ibabang bahagi ng Danube.

Ang Old Russian chronicle ng simula ng ika-12 siglo na "The Tale of Bygone Years" ay natagpuan ang tinubuang-bayan ng mga Slav sa Danube, kung saan sila ay unang naitala ng mga nakasulat na mapagkukunan ng Byzantine:

“Maraming panahon [pagkatapos ng biblikal na Babylonian pandemonium] ang mga Slav ay nanirahan sa tabi ng Danube, kung saan ngayon ang lupain ay Hungarian at Bulgarian. Mula sa mga Slav na iyon, ang mga Slav ay nagkalat sa buong mundo at tinawag ang kanilang mga pangalan mula sa mga lugar kung saan sila nakaupo. Kaya't ang ilan, nang dumating, ay naupo sa ilog sa pangalang Morava at tinawag na Morava, habang ang iba ay tinawag na mga Czech. At narito ang parehong mga Slav: puting Croats, at Serbs, at Horutans. Nang salakayin ng mga Volokhi ang mga Slav ng Danubian, at tumira sa gitna nila, at inapi sila, ang mga Slav na ito ay dumating at umupo sa Vistula at tinawag na mga Poles, at mula sa mga Pole na iyon ay nagmula ang mga Poles, ang iba pang mga Pole - Lutich, ang iba pa - Mazovshan, iba pa - Pomeranian. Sa parehong paraan, ang mga Slav na ito ay dumating at umupo sa kahabaan ng Dnieper at tinawag ang kanilang mga sarili glades, at iba pa - Drevlyans, dahil nakaupo sila sa kagubatan, habang ang iba ay umupo sa pagitan ng Pripyat at Dvina at tinawag ang kanilang sarili na Dregovichi, ang iba ay umupo sa tabi ng Dvina. at tinawag silang mga Polochan, sa tabi ng ilog na dumadaloy sa Dvina, na tinatawag na Polota, kung saan tinawag ang mga taong Polotsk. Ang parehong mga Slav na nakaupo malapit sa Lake Ilmen ay tinawag sa kanilang pangalan - mga Slav.

Independyente sa pamamaraang ito, ang Polish na salaysay na "Great Poland Chronicle" ay sumusunod din, na nag-uulat sa Pannonia (isang Romanong lalawigan na katabi ng gitnang Danube) bilang ang tinubuang-bayan ng mga Slav. Bago ang pag-unlad ng arkeolohiya at lingguwistika, sumang-ayon ang mga istoryador sa mga lupain ng Danubian bilang lugar ng pinagmulan ng mga Slavic ethnos, ngunit ngayon ay kinikilala nila ang maalamat na kalikasan ng bersyon na ito.

Pagsusuri at synthesis ng data

Noong nakaraan (panahon ng Sobyet), dalawang pangunahing bersyon ng etnogenesis ng mga Slav ay laganap: 1) ang tinatawag na Polish, na hinuhusgahan ang ancestral home ng mga Slav sa interfluve ng Vistula at Oder; 2) autochthonous, sa ilalim ng impluwensya ng mga teoretikal na pananaw ng akademikong Sobyet na si Marr. Ang parehong mga rekonstruksyon ay kinikilala ng isang priori ang Slavic na likas na katangian ng mga unang arkeolohikal na kultura sa mga teritoryong pinaninirahan ng mga Slav noong unang bahagi ng Middle Ages, at ilang unang sinaunang wika ng Slavic na wika, na nakapag-iisa na binuo mula sa Proto-Indo-European. Ang akumulasyon ng data sa arkeolohiya at ang pag-alis mula sa makabayan na pagganyak sa pananaliksik ay humantong sa pagbuo ng mga bagong bersyon batay sa paghihiwalay ng isang medyo naisalokal na core ng pagbuo ng mga Slavic ethnos at ang pagkalat nito sa pamamagitan ng paglilipat sa mga kalapit na lupain. Ang agham sa akademiko ay hindi nakabuo ng isang pinag-isang punto ng pananaw sa eksaktong kung saan at kailan naganap ang etnogenesis ng mga Slav.

Kinukumpirma rin ng mga pag-aaral ng genetiko ang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav sa Ukraine.

Kung paano naganap ang pagpapalawak ng mga sinaunang Slav mula sa rehiyon ng etnogenesis, ang mga direksyon ng migrasyon at paninirahan sa gitnang Europa ay maaaring masubaybayan ng kronolohikal na pag-unlad ng mga kulturang arkeolohiko. Karaniwan, ang simula ng pagpapalawak ay nauugnay sa pagsulong ng mga Hun sa kanluran at ang muling pagtira ng mga mamamayang Aleman patungo sa timog, na nauugnay, bukod sa iba pang mga bagay, sa pagbabago ng klima noong ika-5 siglo at mga kondisyon ng agrikultura. Sa simula ng ika-6 na siglo, naabot ng mga Slav ang Danube, kung saan ang kanilang karagdagang kasaysayan ay inilarawan sa mga nakasulat na mapagkukunan ng ika-6 na siglo.

Ang kontribusyon ng iba pang mga tribo sa etnogenesis ng mga Slav

Ang mga Scythian-Sarmatians ay may ilang impluwensya sa pagbuo ng mga Slav dahil sa mahabang heograpikal na kalapitan, ngunit ang kanilang impluwensya, ayon sa arkeolohiya, antropolohiya, genetika at lingguwistika, ay higit sa lahat ay limitado sa mga paghiram ng bokabularyo at paggamit ng mga kabayo sa sambahayan. Ayon sa genetic data, karaniwang malayong mga ninuno ng ilang mga nomadic na tao, na tinutukoy ng karaniwang pangalan Sarmatians, at mga Slav sa loob ng balangkas ng pamayanang Indo-European, ngunit sa makasaysayang panahon ang mga taong ito ay umunlad nang hiwalay sa isa't isa.

Ang kontribusyon ng mga Aleman sa etnogenesis ng mga Slav, ayon sa antropolohiya, arkeolohiya at genetika, ay hindi gaanong mahalaga. Sa pagliko ng mga panahon, ang rehiyon ng etnogenesis ng mga Slav (Sarmatia) ay nahiwalay mula sa mga lugar ng paninirahan ng mga Aleman sa pamamagitan ng isang tiyak na zone ng "mutual fear" ayon kay Tacitus. Ang pagkakaroon ng isang hindi nakatira na lugar sa pagitan ng mga Germans at ang Proto-Slavs ng Silangang Europa ay nakumpirma sa pamamagitan ng kawalan ng kapansin-pansin na mga archaeological site mula sa Western Bug hanggang sa Neman sa unang siglo AD. e. Ang pagkakaroon ng magkatulad na mga salita sa parehong mga wika ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng isang karaniwang pinagmulan mula sa Indo-European na komunidad ng Bronze Age at malapit na mga contact noong ika-4 na siglo pagkatapos ng pagsisimula ng paglipat ng mga Goth mula sa Vistula sa timog at silangan. .

Mga Tala

1. Mula sa ulat ni V. V. Sedov "Ethnogenesis of the early Slavs" (2002)
2. Trubachev O. N. Craft terminolohiya sa mga wikang Slavic. M., 1966.
3. F. P. Filin (1962). Mula sa ulat ni M. B. Schukin "Ang Kapanganakan ng mga Slav"

Ito ay mapagkakatiwalaan na kilala na ang pinakamaagang archaeological site ng Slavs tamang petsa pabalik sa hindi mas maaga kaysa sa ika-5 siglo AD. Ito ay ika-5 siglo AD. ay ang panimulang punto kung saan maaaring simulan ng isa ang kasaysayan ng mga Slav. Hanggang sa ika-5 siglo AD mapag-usapan lang Mga Proto-Slav, iyon ay, tungkol sa mga ninuno ng mga Slav.

Well, subukan nating alamin ang tungkol sa kasaysayan ng pinagmulan ng mga Slav. Bilang mga tunay na malalakas na manlalaro sa larangan ng pulitika sa daigdig, lumitaw ang mga Slav noong ika-6 na siglo, nang simulan nila ang malawakang paglipat sa mga pampang ng Danube at humarap sa isang malakas na kalaban ng militar sa katauhan ng mga Avars.

Ang mga ugat ng kasaysayan ng pinagmulan ng mga Slav

Ayon sa linguistic na pag-aaral ng Old Church Slavonic na wika, pati na rin ang genetic na pag-aaral, ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ang pinaka-kaugnay na pangkat ng wika para sa mga Slav ay ang pangkat ng wikang Baltic. Ito ay kilala na ang mga wikang Baltic (Lithuanian at Latvian) ay mas sinaunang, archaic.

Ang Old Church Slavonic na wika ay walang alinlangan na nabuo sa ibang pagkakataon kaysa sa Baltic, sa pamamagitan ng pagbuo mula sa isa sa mga Baltic dialect. Ang oras ng paghihiwalay ng mga Balts at Mga Proto-Slav mula sa kalagitnaan ng 1st milenyo BC. hanggang sa mga unang siglo A.D.

Mga unang pagkakaiba sa wika Mga Proto-Slav, na bahagi pa rin ng isang Baltic massif, ay lumitaw dahil sa malapit na pakikipag-ugnayan sa mga tribong nagsasalita ng Iranian ng mga Scythian at Sarmatian, na nanirahan sa mga steppes at forest-steppes ng modernong Ukraine.

Ang Lumang Slavonic na wika, hindi katulad ng mga wikang Baltic, ay maraming mga salita na hiniram mula sa mga wikang Iranian. Ang petsa ng pagtagos ng mga salitang ito sa Old Slavonic na wika ay tinutukoy ng humigit-kumulang sa ika-1 sanlibong taon BC.

Sa oras na ito, ang lugar ng pag-areglo ng mga tribong Proto-Slavic ay sumasaklaw sa forest zone sa hilaga ng Ukraine (sa Dnieper), Belarus, sa katimugang bahagi ng Poland at sa hilaga ng Slovakia.

Nasa lugar na ito na ang mga ugat ng Slavic ay malinaw na sinusubaybayan sa mga pangalan ng mga ilog at lawa.

Bilang karagdagan, sa Old Slavonic na wika mayroong maraming mga salita na nauugnay sa kagubatan, mga latian at lawa, at halos walang mga salita na nauugnay sa dagat at steppe. Ang mga konsepto na nauugnay sa dagat at steppe ay lumitaw sa mga wikang Slavic nang maglaon at hindi talaga Slavic, ngunit nakuha mula sa ibang mga wika.

Panghuling paghihiwalay Mga Proto-Slav mula sa Balts ay naganap sa mga unang siglo ng ating panahon at nauugnay sa simula ng mahusay na paglipat ng mga tao.

Tulad ng alam mo, ang mahusay na paglipat ng mga tao ay nagsimula sa katotohanan na noong ika-2 siglo AD. mula sa teritoryo ng timog Sweden at ang isla ng Gotland sa Baltic Sea, ang mga sinaunang Aleman na tao ng mga Goth ay lumipat sa teritoryo ng modernong Poland.

Tumawid sa Baltic Sea mga goth nanirahan sa lugar sa silangan ng itaas at gitnang bahagi ng Vistula River. Ang kasaysayan ng mga taong Goth ay inilarawan nang detalyado ng mga Romanong tagapagtala at kinumpirma ng mga arkeolohikal na paghuhukay.

Mga Proto-Slav ay pinaghiwalay ng mga Aleman mula sa pangkalahatang masa ng mga tribong Baltic at higit na binuo bilang isang hiwalay na mga tao. Sa hinaharap, pinalawak ng mga Goth ang kanilang mga ari-arian at lumipat sa teritoryo ng modernong Ukraine.

Sa Crimea, sinira ng mga Goth ang kaharian ng Scythian. Ang ilang mga inapo ng mga Goth ay naninirahan pa rin sa Crimea.

Sa kalagitnaan ng ika-3 siglo, nakuha ng mga Goth ang Romanong lalawigan ng Dacia, kaya itinatag ang kanilang mga sarili sa halos buong teritoryo ng modernong Romania.

Tulad ng nakikita natin, sa pagtatapos ng ika-3 siglo Mga Proto-Slav ay napapaligiran ng mga Aleman at naputol ang pakikipag-ugnayan sa lahat ng iba pang mga tao.

Ayon sa mga mananaliksik, ito ay sa oras na ito Mga Proto-Slav simulan upang tawagan ang mga Germans Germans. Pagkatapos ng lahat, ang literal na Aleman ay nangangahulugang pipi, ibig sabihin, ang isang tao ay nagsasalita ng isang hindi maintindihan na wika.

Sa panahon ng mahabang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Aleman at Mga Proto-Slav Ang Old Church Slavonic ay napunan ng mga salitang Gothic:

• tinapay,
• boiler,
• ulam,
• bumili,
• sining,
• kamelyo, atbp.

Ang pangwakas na pagbuo ng Old Church Slavonic na wika ay nakumpleto ng ika-5 siglo, sa ilalim ng impluwensya ng mga contact sa mga Goth.

Ang unang pagbanggit ng isang mapagkakatiwalaang Slavic tribal union Antov lumilitaw sa mga salaysay handa na. Ang istoryador ng Gothic na si Jordanes ay nagsusulat tungkol sa mga pag-aaway ng militar sa pagitan ng mga Goth at mga Slav, na nagmula sa kanila sa simula ng ika-5 siglo.

huling punto kasaysayan ng pinagmulan ng mga Slav ay ang ika-5 siglo. Sa oras na ito, nabuo ang nag-iisang Old Slavonic na wika. Ang mga tribo ng mga Slav ay pinagsama ng isang solong kultura ng buhay, na maaaring masubaybayan sa mga archaeological excavations. Nakabuo ng dalawang pangunahing alyansa ng tribo Antes at mga sklavin binanggit sa Byzantine chronicles.

Sa kasamaang palad, walang aktwal na mga mapagkukunang Slavic na maglalarawan sa pinakakabayanihang pahina sa kasaysayan ng mga Slav noong ika-5-8 siglo, nang ang mga Slav ay lumago mula sa isang maliit na lokal na pangkat ng tribo tungo sa isang mahusay na bansa na naninirahan sa malawak na kalawakan ng Silangang Europa .

Ang mga pinagmumulan ng Byzantine ay malayo sa palaging mailarawan kung ano ang nangyayari sa kabila ng kanilang hilagang mga hangganan, kaunti lang ang alam nila tungkol dito. .