Marami sa atin kahit isang beses sa ating buhay ay nagtaka kung paano lumitaw ang isang tao. Hindi gaanong kawili-wili ang misteryo ng pinagmulan ng Earth. Walang sinuman ang ganap na nakapagtanggal ng tabing sa mga lihim na ito. Ang mga pilosopo ay nag-isip tungkol sa mga paksang ito sa loob ng maraming siglo. Sa ngayon, ang mga nag-iisip o mga siyentipiko ay hindi nagbigay ng 100% na katibayan ng anumang teorya na nagpapaliwanag kung saan nanggaling ang mga tao sa Earth. Maraming mga pagpapalagay, ngunit subukan nating kilalanin ang apat na pangunahing grupo ng mga hypotheses.

Teorya ng ebolusyon

Paano lumitaw ang tao ayon sa teoryang ito? Ito ay pinaniniwalaang nagmula sa matataas na primates. Ang unti-unting pagbabago ng mga species ay naganap sa ilalim ng impluwensya ng natural na pagpili. Mayroong apat na yugto sa prosesong ito:

• Ang panahon ng pagkakaroon ng Australopithecus (isang alternatibong pangalan ay "southern monkeys"). Natutunan na nila ang tuwid na paglalakad, nagawang manipulahin ang iba't ibang mga bagay sa kanilang mga kamay at bumuo ng mga relasyon sa kawan. Ang bigat ng Australopithecus ay mga tatlumpu hanggang apatnapung kilo, at ang taas ay 1.2-1.3 metro.

• Pithecanthropus (pinaka unang tao). Bilang karagdagan sa lahat ng mga katangian sa itaas, ang kakayahang gumawa ng apoy at hawakan ito ay lumitaw. Mayroon pa ring mga tampok na simian sa anyo ng facial skeleton at bungo.
• Neanderthal (sinaunang tao). Ang pangkalahatang istraktura ng balangkas ay halos pareho sa mga modernong tao, ngunit ang bungo ay may ilang mga pagkakaiba.
• Makabagong tao. Lumitaw sa huling panahon ng Paleolitiko (mula pitumpu hanggang tatlumpu't limang libong taon na ang nakalilipas).

Bahid

Ang hindi pagkakapare-pareho ng teoryang tinalakay sa itaas ay nakasalalay sa mga sumusunod: hindi maipaliwanag ng mga siyentipiko kung paano, dahil sa mga mutasyon, nabuo ang mas kumplikadong mga anyo ng buhay. Ang catch ay bilang isang resulta ng mutation, ang mga indibidwal na gene ay nasira, samakatuwid, ang kalidad ng bagong anyo ay nabawasan. Wala pang nahanap na kapaki-pakinabang na resulta ng prosesong ito.

Mga panauhin mula sa ibang planeta

Ang bersyon na ito kung paano lumitaw ang tao ay batay sa pagpapalagay ng panlabas na panghihimasok sa kurso ng pag-unlad ng ating planeta. Ang nangungunang papel sa teoryang isinasaalang-alang ay ibinibigay sa mga extraterrestrial na sibilisasyon. Ito ay salamat sa kanila na lumitaw ang mga tao. Sa madaling salita, ang unang tao sa Earth ay isang direktang inapo ng isang dayuhan. Mayroong iba pang mga pagpipilian. Kabilang sa mga pinaka-karaniwan ay ang mga sumusunod:

• Ang homo sapiens ay nabuo salamat sa mga posibilidad ng genetic engineering.
• Ang mga unang tao ay lumitaw sa isang homuncular na paraan (in vitro).
• Ang ebolusyonaryong pag-unlad ng buhay sa Earth ay kinokontrol ng mas mataas na kaisipan.

Teorya ng paglikha

Paano nabuo ang mga tao ayon sa hypothesis na ito? Ang tao ay nilikha ng Diyos mismo mula sa wala, o ang materyal na ginamit ay hindi biyolohikal (kung isasaalang-alang natin ang creationism). Ayon sa pinakatanyag na bersyon ng bibliya, ang mga unang tao - sina Eva at Adan - ay lumitaw mula sa luwad. Sa mga kinatawan ng ibang mga tao at paniniwala, mayroong mga bersyon nito. Wala sa kanila ang nangangailangan ng patunay. Ang pananampalataya ang pangunahing argumento.

Sa ilang mga modernong teolohikong alon, ang isang pagkakaiba-iba ng teorya ng ebolusyon ay isinasaalang-alang, na nababagay para sa katotohanan na ang unang tao sa Earth ay lumitaw mula sa isang unggoy, ngunit sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos.

Teorya ng spatial anomalya

Paano lumitaw ang tao ayon sa hypothesis na ito? Ito ay medyo kahawig ng ebolusyon, ngunit may sariling mga katangian. Kaya, ang pagkakaroon ng parehong random na mga kadahilanan at isang tiyak na programa para sa pag-unlad ng buhay ay pinapayagan. Mayroong isang humanoid triad (aura, bagay at enerhiya) o isang spatial na anomalya. Kasama sa huli ang naturang elemento bilang anthropogenesis. Pinagtatalunan na ang biosphere ng mga humanoid na uniberso ay bubuo ayon sa karaniwang senaryo sa antas ng sangkap ng impormasyon (aura). Sa ilalim ng kanais-nais na mga kondisyon, ang kapanganakan ng isang humanoid na pag-iisip ay nangyayari.

Higit pa tungkol sa isa sa mga karaniwang teorya

Sinasabi ng karamihan sa mga konserbatibong siyentipiko na ang ating mga sinaunang ninuno ay maliliit na hayop sa arboreal, medyo katulad ng modernong tupai. Sila ay nanirahan sa Earth nang hindi bababa sa animnapu't limang milyong taon na ang nakalilipas, sa panahon ng pagkalipol ng mga dinosaur. Humigit-kumulang limampung milyong taon na ang nakalilipas, lumitaw ang mga napakaorganisadong hayop na katulad ng mga unggoy. Sa paglipas ng panahon, ang pag-unlad ng isa sa mga grupo ng mga primata ay sumama sa isang espesyal na landas, na humantong sa paglitaw ng mga dakilang unggoy dalawampu't limang milyong taon na ang nakalilipas.

Ngayon, karamihan sa mga kinatawan ng isang daan at walumpung grupo ng mga primata ay nakatira sa mga rehiyon ng tropiko o subtropika. Ngunit hindi palaging ganoon. Mga limampung milyong taon na ang nakalilipas, ang klima sa ating planeta ay mas mainit, kaya ang mga ninuno ng mga modernong unggoy ay sinakop ang mas malawak na mga teritoryo.

Mga tampok ng buhay sa mga puno

Ang mga naunang primate ay pinagkadalubhasaan ang sining ng pag-akyat ng puno sa pagiging perpekto. Para sa isang matagumpay na buhay sa taas, kailangan nilang matutunan kung paano lubusang kumapit sa mga sanga at tama na masuri ang distansya. Ang unang ari-arian ay binuo salamat sa mga palipat-lipat na mga daliri, at ang pangalawa - kasama ang pakikilahok ng mga mata na nakaharap sa harap, na nagbibigay ng tinatawag na binocular vision.

Ang Hindi Kapani-paniwalang Kwento ni Lucy

Si D. Johansen, isang Amerikanong antropologo, noong 1974 ay nakagawa ng isang napakahalagang pagtuklas. Nagsagawa siya ng mga paghuhukay sa Ethiopia at natuklasan ang mga labi ng isang babae ng mga nabanggit na "southern monkeys". Nakilala siya bilang "Lucy". Ang paglaki ng isang batang babae ay halos isang metro. Maraming pagkakatulad ang ngipin at utak ni "Lucy" sa mga unggoy. Gayunpaman, tulad ng inaasahan, lumipat na siya sa kanyang dalawa, kahit na baluktot, mga binti. Bago ang pagtuklas na ito, natitiyak ng mga siyentipiko na ang mga "southern monkey" ay nabuhay sa ating planeta mga 2 milyong taon na ang nakalilipas. Tulad ng para sa mga labi ni "Lucy", ang kanilang edad ay 3-3.6 milyong taon. Kaya, naging kilala na ang mga nilalang na ito ay nabuhay sa Earth higit sa isang milyong taon na ang nakalilipas.

Ang Taong Hindi Nabuhay

Noong 1912, hindi kalayuan sa Piltdown (England, Sussex), natuklasan ng mga arkeologo ang ilang fragment ng bungo at sirang buto ng mukha ng ating malayong ninuno. Ang hindi pangkaraniwang paghahanap ay pumukaw ng hindi pa naganap na interes ng publiko. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang panahon, nagsimulang pagdudahan ng mga eksperto ang halaga ng paghahanap. Kaya naman, noong 1953, sinimulan ang pagpapatunay ng edad ng mga buto. Walang sinuman ang umasa ng ganoong resulta. Ito ay lumabas na ang buto ng panga ay pag-aari ng isang orangutan na nabuhay limang siglo na ang nakaraan, at ang mga bahagi ng bungo ay pag-aari ng modernong tao. Ang lahat ng mga labi ay natatakpan lamang ng isang espesyal na komposisyon, at ang mga ngipin ay mahusay na isinampa upang sila ay nakakuha ng isang sinaunang hitsura. Ang "joker" ay hindi natagpuan.

Detalyadong pagsasaalang-alang ng mga proseso ng ebolusyon at ang kanilang mga resulta

Ang kasaysayan ng pinagmulan ng tao ay nagsasabi: sa simula, ang ebolusyon ay hindi napakabilis. Halos pitong milyong taon na ang lumipas mula nang lumitaw ang ating unang ninuno hanggang sa pagiging mastering ng kasanayan sa paggawa ng mga pagpipinta sa kuweba. Gayunpaman, sa sandaling ang "tao na nag-iisip" ay lubusang nanirahan sa Earth, nagsimula siyang mabilis na bumuo ng lahat ng uri ng mga kakayahan. Kaya, isang daang libong taon lamang ang naghihiwalay sa atin mula sa nabanggit na rock art. Ang mga tao ang nangingibabaw na anyo ng buhay sa planeta ngayon. Nagawa pa naming umalis sa Earth at nagsimulang mag-explore ng kalawakan.

Ngayon mahirap isipin kung ano ang magiging mga inapo natin sa loob ng isang daang libong taon. Isang bagay ang malinaw: sila ay magiging ganap na naiiba. Sa pamamagitan ng paraan, sa pangkalahatan ay marami tayong nabago sa nakalipas na apat na siglo. Halimbawa, ang isang modernong sundalo ay halos hindi magkasya sa baluti ng mga kabalyero noong ikalabinlimang siglo. Ang average na taas ng isang mandirigma sa mga panahong iyon ay 160 cm. At ang kasalukuyang supermodel ay halos hindi magsuot ng damit ng kanyang lola sa tuhod, na may baywang na 45 cm at taas na 30 cm na mas mababa. Tulad ng napapansin ng mga siyentipiko, kung ang mga proseso ng ebolusyon ay patuloy na umuunlad sa parehong direksyon, ang ating mga mukha ay magiging patag, at ang panga ay bababa. Ang ating utak ay magiging mas malaki, at tayo mismo - mas mataas.

hindi matiis na init

Ayon sa data na nakuha sa kurso ng kamakailang pananaliksik, pinagkadalubhasaan ng mga sinaunang tao ang tuwid na pustura upang mailigtas ang kanilang sarili mula sa sobrang init. Apat na milyong taon na ang nakalilipas, mas komportable na maglakad sa dalawang paa sa maalinsangan na kapatagan ng Africa. Kabilang sa mga pangunahing bentahe ay ang mga sumusunod: ang mga sinag ng araw ay nahulog lamang sa ulo ng isa na lumakad nang tuwid. Buweno, ang nagpatuloy sa paggalaw na nakayuko ang likod ay higit na uminit. Ang mga taong nagsimulang maglakad sa dalawang paa ay hindi gaanong pinawisan, samakatuwid, hindi nila kailangan ng maraming tubig upang mabuhay. Pinahintulutan nito ang tao na lampasan ang iba pang mga hayop sa walang humpay na pakikibaka para sa pagkakaroon.

linya ng buhok

Ang pag-unlad ng bipedalism ay may iba pang makabuluhang kahihinatnan. Kaya, hindi na kailangan ng bipedal na nilalang na magkaroon ng ganoon kalawak at makapal na hairline, na dati ay nagpoprotekta sa likod nito mula sa walang awa na araw. Bilang resulta, ang ulo lamang ang nananatiling protektado ng buhok. Kaya, ang ating mga ninuno ay naging kasabihan na "mga hubad na unggoy".

Maligayang lamig

Simula sa paglalakad sa dalawang paa, ang aming ninuno ay tila bahagyang binuksan ang isa sa mga mahalagang "evolutionary door". Sa pag-aakala ng isang tuwid na pustura, siya ay lumayo sa lupa, at samakatuwid mula sa init ay naglabas ito. Ang utak para sa kadahilanang ito ay nagsimulang mag-overheat nang mas kaunti. Ang malamig na simoy ng hangin, naglalakad ng isa o dalawang metro sa ibabaw ng lupa, ay nagpalamig din sa katawan. Para sa mga dahilan sa itaas, ang utak ay naging mas malaki at mas aktibo.

Saan lumitaw ang unang lalaki?

Natagpuan at patuloy na hinahanap ng mga siyentipiko ang mga labi ng mga sinaunang tao sa iba't ibang lugar sa planeta. Ang isa sa mga pinakakilalang paghuhukay ay isinagawa sa isang lambak malapit sa nayon ng Aleman ng Neander. Ang mga katulad na labi ay natagpuan sa ibang pagkakataon sa France at iba pang mga bansa. Sa kadahilanang ang mga nahanap na malapit sa Neander ay ang pinakakumpleto at kawili-wili, ang aming pinaka sinaunang mga ninuno ay nagsimulang tawaging Neanderthal.

Saan lumitaw ang unang modernong tao? Noong nakaraan, naniniwala ang mga siyentipiko na nangyari ito sa silangang bahagi ng Africa, ngunit nang maglaon ay lumitaw ang isang bersyon tungkol sa timog na mga rehiyon. Ang mga genetic na pag-aaral ng mga kinatawan ng mga katutubong tribo ng Africa ay nakatulong upang makagawa ng mga konklusyon na pinabulaanan ang orihinal na teorya. Gayunpaman, ang mga konklusyon na ito ay sumasalungat sa modernong data ng arkeolohiko, dahil ang pinaka sinaunang labi ng isang anatomikong modernong tao ay natagpuan nang tumpak sa silangang Africa - sa teritoryo ng mga modernong bansa tulad ng Kenya, Tanzania at Ethiopia. Bilang karagdagan, ang impormasyon na magagamit ngayon ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na ang populasyon ng mga estado sa itaas ay nailalarawan sa pamamagitan ng pinakamalaking pagkakaiba-iba ng genetic kung ihahambing sa mga kinatawan ng iba pang mga rehiyon ng planeta. Ang katotohanang ito ay nagbibigay ng karapatang isaalang-alang ang Africa ang panimulang punto ng lahat ng mga alon ng tao na kumalat sa buong Earth.

Konklusyon

Ang mga tanong tungkol sa kung ilang taon na ang nakalilipas ay lumitaw ang isang tao at kung saan eksaktong nangyari ito ay nasasabik pa rin sa isip ng parehong mga siyentipiko at ordinaryong tao. Mayroong maraming mga bersyon, at bawat isa sa kanila ay may karapatang umiral. Sa kasamaang palad, sa paglipas ng panahon, ito ay nagiging mas at mas mahirap na makarating sa ilalim ng katotohanan, dahil ang mga taon ay hindi maiiwasang burahin ang katibayan ng nakaraan mula sa mukha ng Earth ...

Basahin ang pinakakawili-wiling mga katotohanan tungkol sa isang tao! Alamin kung ano ang kaya ng iyong katawan at utak! Paano tayo naiiba sa iba pang mga nilalang?

1. Bakit wala tayong napapansing kakaiba sa ating sarili?
2. Kailan lumilitaw ang mga superpower?
3. Hindi kapani-paniwalang mga katotohanan tungkol sa isang tao!

Bakit wala tayong napapansing kakaiba sa ating sarili?

Ang media ay regular na nagpapaalam sa atin tungkol sa mga taong may pambihirang kakayahan na sumasalungat sa makatuwirang paliwanag. Matagal nang itinatag na ang mga kakayahan sa pag-iisip ng isang tao ay napakalaki, at ang margin ng kaligtasan ng katawan ay kamangha-manghang.

Bakit hindi natin ito nakikita sa pang-araw-araw na buhay?

Maliban sa mga taong may kahanga-hangang kakayahan mula sa kapanganakan, at sa mga nagpapaunlad ng kanilang potensyal sa buong buhay nila (makakakita ka ng mga pamamaraan para sa pagbuo ng mga superpower), kung gayon masasabi nating karamihan sa mga tao ay walang anumang superqualities.

Gayunpaman, hindi ito!

Kailan lilitaw ang mga superpower?

Pagpasok sa matinding mga kondisyon, ang isang tao ay nagsisimulang magpakita ng mga kakayahan na nakakagulat sa kanya. Ang mga phenomena ng sobrang lakas, sobrang bilis, sobrang reaksyon, atbp. ay nagpapakita ng kanilang sarili kapag ang buhay ng isang tao o ang buhay ng kanyang mga mahal sa buhay ay nasa panganib.

May mga kaso kapag ang mga marupok na babae ay nagbuhat ng kotse pagkatapos ng isang aksidente upang makuha ang kanilang anak.

Kadalasan sa mga sitwasyong pang-emergency, ang lahat ng mga panloob na mapagkukunan ng isang tao ay hindi sinasadyang aktibo upang siya ay mabuhay. Bakit hindi palagi? Dahil ang ating katawan at kamalayan ay hindi nakahanda para sa mga ganitong labis na karga.

Gayunpaman, kahit na sa ordinaryong buhay, ang ilan sa mga posibilidad ng ating katawan ay kamangha-manghang. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay hindi mo alam ang tungkol sa iyong sarili hanggang ngayon!

Hindi kapani-paniwalang mga katotohanan tungkol sa isang lalaki!

Sa ibaba ay makikita mo ang 50 Kamangha-manghang Katotohanan ng Tao na Sinusuportahan ng Agham!

1. puso ng tao, ay nilagyan ng sarili nitong sistema ng suporta sa buhay, at samakatuwid ay maaari itong matalo nang mas matagal kung ito ay bunutin sa dibdib.

2. gastric juice ay may ganoong antas ng kaasiman na ang mauhog lamad sa tiyan ay ina-update tuwing apat na araw.

3. Mga receptor ng ilong may kakayahang makilala ang halos 1 bilyong iba't ibang pabango.

4. Sa panahon ng bilis ng oras ng pagbahin ang papalabas na hangin ay 158-160 km/h.

5. Kung lahat mga daluyan ng dugo inilatag sa isang linya, pagkatapos ay maaari mong balutin ang ekwador ng 2.5 beses, ang kanilang haba ay magiging 96,560 km.

6. Araw-araw puso ng tao bumubuo ng isang malaking halaga ng enerhiya, ito ay sapat na para sa trak upang masakop ang isang distansya ng 32 km. At kung susumahin mo ang enerhiya na nabuo sa buong panahon ng buhay, ang trak na ito ay maaaring dalawang beses na madaig ang landas patungo sa buwan.

7. Timbang ng balat, na-update sa buong buhay, umabot sa 47-48 kilo.

8. Sinasabi ng ilang tao na ang Andromeda ay nakikita sa araw na walang ulap na kalangitan. Ito ay nagpapatunay na kaya ng mata ng tao isaalang-alang ang isang maliit na maliwanag na tuldok sa layong dalawa at kalahating milyong sv. taon.

9. Hilik minsan umabot sa 78-80 decibel, na maihahambing sa tunog ng isang gumaganang pneumatic drill. Kasabay nito, kung ang antas ng ingay ay lumampas sa 82-85 dB, ito ay itinuturing na isang kritikal na threshold para sa pandinig.

10. Pangkalahatan dami ng laway na binuo sa panahon ng buhay, maaari mong punan ang dalawang sports pool.

11. Pinagsasama ng tao ang 7 octillions (27 zeros) ng mga atoms at molecules. Pangkalahatang edad sa lahat ng pinakamaliit na particle na ito ay lumampas sa sampu-sampung bilyong taon.

13. mga selula ng neural sa utak ay lumikha ng mga impulses na ipinadala sa bilis na 240 km / h.

14. Ilang tao ang nakakaalam, ngunit bilang karagdagan sa limang pangunahing pandama, ang tao ay pinagkalooban ng proprioception kanya¹. Ang kakayahang ito ay nagpapahintulot sa kamalayan na kontrolin ang gawain ng iba't ibang mga grupo ng kalamnan, suriin ang kamag-anak na posisyon ng mga bahagi ng katawan na may kaugnayan sa bawat isa, at pakiramdam din ang lakas ng tunog at postura ng katawan. Ipinapaliwanag nito kung bakit tumpak na nahawakan ng isang tao ang kanyang ilong nang hindi binubuksan ang kanyang mga mata.

15. Kapag ang isang tao ay nakikinig ng musika, ginagaya ng puso ang kanyang ritmo.

16. Sa panahon ng pagpupuyat, ang utak ay gumagawa dami ng enerhiya sapat na upang sindihan ang isang bumbilya.

17. Mga buto ang kalansay ng tao ay mas malakas kaysa bakal. Ito ay itinatag na ang isang buto na may dami na 16 cm³ ay maaaring makatiis ng 8,600 kg ayon sa teorya.

18. Kahit na ang mga buto ay mas malakas kaysa sa bakal, 30% ng kanilang komposisyon ay tubig.

19. Kung ihambing ang mata sa isang video camera, kung gayon ang resolution ng matrix ay magiging 575 megapixels.

20. Hubad na mata kinikilala ng tao ang 10 milyong kulay at lilim.

21. Kung lahat mga hibla ng DNA magpahinga sa isang linya sa katawan ng tao, ito ay aabot sa 16 bilyong km., na katumbas ng landas mula sa Earth patungong Pluto at pabalik.

22. Kung ibubuod natin ang pangmatagalan memorya ng tao sa buong buhay, ang volume nito ay magiging 1 quadrillion units. inf.

23. Prefrontal cortex², responsable para sa mga koneksyon sa lipunan at mga kasanayan sa komunikasyon, ay bubuo hanggang 40 taon.

24. Ang average na pag-asa sa buhay ay umabot sa 68-75 taon. Sa paglipas ng panahong ito masel sa puso nagbomba ng halos 180 milyong litro ng dugo, sapat na para sa 200 mga sasakyang tangke.

25. Ang katawan ng tao ay gumagawa mga selula ng dugo sa bilis na 178 milyon kada oras.

26. Karaniwan, edad ng pagbubuntis ay 9 na buwan, ngunit hindi palaging. Ang pinakamahabang pagbubuntis ay 12.5 buwan.

27. Ito ay itinatag na kung ang isang buntis ay may pinsala sa mga panloob na organo, siya sanggol sa sinapupunan nagbabahagi ng mga stem cell sa kanya upang maibalik ang mga ito.

28. Nakalkula ng mga siyentipiko: upang gumawa isa sha d, ang isang tao ay dapat gumamit ng dalawang daang kalamnan.

29. Sa pusod ng tao natuklasan ng mga siyentipiko ang tungkol sa isa at kalahating libong species ng hindi kilalang bakterya.

30. Nakakagulat na katotohanan - paglaki ng mga astronaut sa kawalan ng timbang ay tumataas ng 5 cm.

31. Bawat isa selula ng katawan naglalaman ng hanggang anim na bilyong hakbang ng DNA ng tao.

32. Ang pinakamataas na aktibidad naayos sa panahon ng pakikipagtalik. Sa pagitan ng 200 at 500 milyong spermatozoa ang lumalaban para sa pagkakataong lagyan ng pataba ang isang itlog.

33. lalaking natutulog mahigit dalawampung taon ng kanyang buhay.

34. Itinatag ayon sa siyensiya! Kung lumiwanag ka sa tuhod mula sa likod, pagkatapos ay maaari mong baguhin ang circadian ritmo, iyon ay, baguhin ang mode ng wakefulness at pagtulog.

35. Walang pagkain ang katawan ng tao ay maaaring mabuhay ng halos dalawang buwan.

36. Hindi kapani-paniwala, ngunit panlasa ay hindi lamang sa ibabaw ng dila! Lumalabas na ang mga ito ay nasa dingding ng tiyan at bituka, sa utak at maging sa anus.

37. mga koneksyon sa neural mangyari sa oras ng pagbuo ng mga pangmatagalang alaala.

38. Ito ay eksperimento na itinatag na ang pinaka-hindi gaanong mahalaga pressure sa isang tao maaaring baguhin ng ibang tao kung paano gumagana ang utak at bawasan ang antas ng empatiya at empatiya.

39. Kung huminto ang pag-agos ng oxygen, kung gayon kamatayan sa utak magsisimula lamang pagkatapos ng 4-8 minuto.

40. 60% ng utak ay mataba.

41. Sa pagtatangkang pigilan ang gutom, utak ng tao kakainin ang sarili.

42. May assumption na takot at phobias Ang mga alaala ay genetically minana mula sa mga ninuno.

43. Emosyon- walang iba kundi isang naka-program na tugon ng tao sa isang partikular na pampasigla.

44. Pangmatagalang alaala may kakayahang lumikha ng tuluy-tuloy at pangmatagalang pagbabago sa istruktura ng utak.

45. Kung susubukan ng isang tao magpakita ng anumang emosyon tapos ilang saglit lang mararamdaman na niya!

46. Mata ay magagawang masakop lamang ang isang maliit na bahagi ng larangan ng view sa isang tiyak na oras, samakatuwid, upang lumikha ng isang pangkalahatang larawan, kailangan niyang gumawa ng 3-4 na paggalaw sa 1 segundo.

47. Mga alaala ay hindi nakabatay sa mga katotohanan, ngunit sa imahinasyon, samakatuwid, maaaring lumitaw ang mga hindi tumpak na larawan o maaaring lumitaw ang mga detalye na wala pa noon.

48. Pagkalimot- isang proteksiyon na reaksyon ng utak laban sa labis na dami ng impormasyon. Nakakatulong ito sa pagproseso ng impormasyon at pinapabilis ang proseso ng pag-iisip.

49. Mas gumagana ang utak sa panahon ng REM na pagtulog. Maaari niyang pag-aralan ang impormasyon at kabisaduhin ang mga gawain.

50. Sa kabila ng lahat ng pagkakaiba, maraming bagay ang lahat nakikita ng mga tao mula sa parehong anggulo. Kaya inimbitahan ng mga siyentipiko sa buong mundo ang mga tao na gumuhit ng isang tasa ng kape sa papel. Ang lahat ng nagresultang mga guhit ay halos pareho - ang tasa ay iginuhit nang bahagya sa itaas at bahagyang inilipat sa gilid. Walang kahit isang guhit kung saan ipapakita ang tasa mula sa itaas.

Ang mga kamangha-manghang katotohanang ito tungkol sa isang tao ay nagpapatunay na hindi lamang tayo makakapagpakita ng mga superpower sa matinding mga kondisyon, ngunit kamangha-mangha din sa ating istraktura.

Ngunit gaano kaliit ang alam natin tungkol sa ating sarili! Hanggang ngayon, ang tao ay nananatiling pinaka-hindi na-explore at pinaka-hindi mahuhulaan na nilalang sa uniberso.

Mga tala at tampok na artikulo para sa mas malalim na pag-unawa sa materyal

¹ Proprioception, proprioception - muscular sense - isang pakiramdam ng posisyon ng mga bahagi ng sariling katawan na may kaugnayan sa isa't isa at sa kalawakan (Wikipedia).

² Ang prefrontal cortex ng utak ay isang seksyon ng cerebral cortex, na nauuna na bahagi ng frontal lobes (

Ang ilan ay talagang naniniwala na ang isang kapansanan ay nagpapataw ng ilang mga limitasyon sa mga may-ari nito. Pero ganun ba talaga? Sa post na ito, pag-uusapan ko ang mga hindi sumuko, nagtagumpay sa mga paghihirap at nanalo!

Helen Adams Keller

Siya ang naging unang bingi at bulag na babae na nakakuha ng degree sa kolehiyo.

Stevie Wonder

Isa sa pinakasikat na mang-aawit at musikero sa ating panahon, si Stevie Wonder ay bulag mula nang ipanganak.

Lenin Moreno

Ang bise-presidente ng Ecuador mula 2007 hanggang 2013, si Lenin Moreno, ay lumipat sa isang wheelchair, dahil ang magkabilang binti ay paralisado pagkatapos ng tangkang pagpatay.

Marley Matlin

Sa kanyang papel sa Children of a Lesser God, si Marley ang naging una at tanging bingi na artista na nanalo ng Oscar para sa Pinakamahusay na Aktres.

Ralph Brown

Si Ralph, na ipinanganak na may muscle atrophy, ay naging tagapagtatag ng Braun Corporation, isang nangungunang tagagawa ng mga sasakyan na nilagyan para sa mga taong may kapansanan. Ang kumpanyang ito na, bilang resulta ng trabaho nito, ay lumikha ng isang minivan na ganap na inangkop para sa mga taong may kapansanan.

Frida Kahlo

Isa sa pinakasikat na Mexican artist noong ika-20 siglo, si Frida ay naaksidente noong siya ay tinedyer at malubhang nasugatan ang kanyang likod. Hindi na siya tuluyang gumaling. Gayundin, bilang isang bata, siya ay nagkasakit ng polio, bilang isang resulta kung saan ang kanyang binti ay deformed. Sa kabila ng lahat ng ito, nagawa niyang makamit ang kamangha-manghang tagumpay sa visual arts: isa sa kanyang pinakatanyag na mga gawa ay ang mga self-portraits sa isang wheelchair.

Sudha Chandran

Ang sikat na Indian na mananayaw at aktres, si Sudha ay naputol ang kanyang paa, na naputol noong 1981 bilang resulta ng isang aksidente sa sasakyan.

John Hockenberry

Pagkatapos maging isang mamamahayag para sa NBC noong 1990s, si John ay isa sa mga unang mamamahayag na lumabas sa telebisyon sa isang wheelchair. Sa edad na 19, nasugatan niya ang kanyang gulugod sa isang aksidente sa sasakyan at mula noon ay napilitang gumalaw na lamang sa isang wheelchair.

Stephen William Hawking

Sa kabila ng na-diagnose na may amyotrophic lateral sclerosis sa edad na 21, si Stephen Hawking ngayon ay isa sa mga nangungunang physicist sa mundo.

Bethany Hamilton

Nawalan ng braso si Bethany sa pag-atake ng pating sa Hawaii sa edad na 13. Ngunit hindi siya nito napigilan, at muli siyang nasa board pagkatapos ng 3 linggo. Ang kwento ni Bethany Hamilton ang naging batayan ng pelikulang "Soul Surfer".

Marla Runyan

Si Marla ay isang Amerikanong mananakbo at ang unang bulag na atleta na opisyal na sumabak sa Olympics.

Ludwig van Beethoven

Sa kabila ng katotohanan na mula sa edad na 26, si Beethoven ay nagsimulang unti-unting nawala ang kanyang pandinig, nagpatuloy siya sa pagsulat ng kamangha-manghang magagandang musika. At karamihan sa kanyang pinakatanyag na mga gawa ay nilikha noong siya ay ganap na bingi.

Christopher Reeve

Ang pinakasikat na Superman sa lahat ng panahon, si Christopher Reeve ay ganap na naparalisa noong 1995 matapos itapon mula sa isang kabayo. Sa kabila nito, ipinagpatuloy niya ang kanyang karera - siya ay nakikibahagi sa pagdidirekta. Noong 2002, namatay si Christopher habang nagtatrabaho sa animated na pelikulang Winner.

John Forbes Nash

Si John Nash, ang sikat na American mathematician, nagwagi ng Nobel Prize sa economics, na ang talambuhay ay naging batayan ng pelikulang A Beautiful Mind, ay nagdusa mula sa paranoid schizophrenia.

Vincent Van Gogh

Imposibleng sabihin nang may kumpletong katiyakan kung anong uri ng sakit ang naranasan ni Van Gogh, ngunit tiyak na sa kanyang buhay ay napunta siya sa mga psychiatric na ospital nang higit sa isang beses.

Christy Brown

Isang Irish na artista at manunulat, si Christie ay na-diagnose na may cerebral palsy - kaya niyang sumulat, mag-print at gumuhit gamit ang isang paa lamang.

Jean-Dominique Bauby

Ang sikat na Pranses na mamamahayag na si Jean-Dominique ay inatake sa puso noong 1995 sa edad na 43. Pagkatapos ng 20 araw sa isang pagkawala ng malay, siya ay nagising at nalaman na ang kanyang kaliwang mata lamang ang kaya niyang ipikit. Na-diagnose siya ng mga doktor na may "locked-in person" syndrome, isang karamdaman kung saan ang katawan ng isang tao ay paralisado, at ang aktibidad ng pag-iisip ay ganap na napanatili. Pagkatapos ng 2 taon ay namatay siya, ngunit sa oras na siya ay na-coma, nagawa niyang magdikta ng isang buong libro, na kumikislap lamang ang kanyang kaliwang mata.

Albert Einstein

Si Albert Einstein ay nararapat na ituring na isa sa mga pinakadakilang kaisipan sa kasaysayan ng sangkatauhan. Sa kabila ng katotohanan na mayroon siyang malubhang problema sa asimilasyon ng impormasyon at hindi man lang nagsasalita hanggang sa edad na 3.

John Milton

Ang Ingles na manunulat at makata ay naging ganap na bulag sa edad na 43, ngunit hindi ito napigilan, at nilikha niya ang isa sa kanyang pinakatanyag na mga gawa - Paradise Lost.

Horatio Nelson

Isang opisyal ng Britanya sa Royal Navy, kilala si Lord Nelson bilang isa sa mga pinakakilalang pinuno ng militar noong kanyang panahon. Sa kabila ng katotohanan na nawala ang kanyang mga braso at isang mata sa isa sa mga laban, patuloy siyang nanalo ng mga tagumpay hanggang sa kanyang kamatayan noong 1805.

Tanni Gray-Thompson

Ipinanganak na may spina bifida, si Tunney ay nakakuha ng katanyagan sa buong mundo bilang isang matagumpay na magkakarera ng wheelchair.

Francisco Goya

Nawalan ng pandinig ang sikat na artistang Espanyol sa edad na 46, ngunit ipinagpatuloy niya ang kanyang minamahal at lumikha ng mga gawa na higit na tumutukoy sa sining noong ika-19 na siglo.

Sarah Bernard

Ang Pranses na aktres ay nawalan ng dalawang paa sa isang pagputol kasunod ng pinsala sa tuhod, ngunit nagpatuloy siya sa pagganap at pagtatrabaho sa teatro hanggang sa kanyang kamatayan. Ngayon siya ay itinuturing na isa sa mga pinaka makabuluhang artista sa kasaysayan ng French theatrical art.

Franklin Roosevelt

Ang Pangulo ng Estados Unidos ng Amerika, na namuno sa bansa noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ay dumanas ng polio sa murang edad at, bilang resulta, napilitang lumipat sa isang wheelchair. Sa publiko, gayunpaman, hindi siya nakita dito, palagi siyang lumitaw, suportado mula sa dalawang panig, dahil hindi siya makalakad nang mag-isa.

Nick Vuicic

Ipinanganak na walang mga braso o binti, lumaki si Nick sa Australia at, sa kabila ng lahat, natuto siya ng mga bagay tulad ng skateboarding o kahit na surfing. Ngayon ay naglalakbay siya sa mundo at nakikipag-usap sa malalaking madla na may nakakaganyak na mga sermon.

Sa panimula

Ang isang modernong tao sa isang masalimuot, magkasalungat na lipunan ay nahaharap sa maraming mga sitwasyon na nangangailangan ng pagtatasa ng kanilang posisyon at ang pag-ampon ng pinakamainam na mga desisyon. Ang pagiging kumplikado ng modernong lipunan ay patuloy na inilalagay ito sa mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan, kapag mahirap masuri ang sitwasyon at gumawa ng tamang pagpili. Ang kalagayang ito ng modernong tao ay isa lamang sa maraming dahilan na nagbubunga ng pangangailangang pag-aralan ang mundo sa paligid niya, mga tao, ang kanilang pag-uugali.

Ang tao ay isang napakakomplikadong nilalang, na, bilang karagdagan sa mga espesyal, ay mayroon ding mga pag-aari na nagsasama nito sa iba pang mga nilalang. Kaya, ang tao ay isang biyolohikal na nilalang at sumusunod sa mga batas ng kalikasan. Bilang isang biyolohikal na nilalang, siya ay resulta ng isang mahabang ebolusyon at may ilang mga tiyak na katangian, pati na rin ang kakayahang umangkop sa iba't ibang mga sitwasyon upang mabuhay bilang isang species. Ngunit ang tao ay isang nilalang na pinagkalooban ng psyche. Ang kanyang mga katangian ng pag-iisip at ang kanyang buhay ay resulta ng biopsychological evolution, kung saan ang aktibidad ng paggawa ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar. Sa wakas, ang tao ay isang panlipunang nilalang, na nabuo sa kurso ng panlipunang pag-unlad.

Ang sosyolohiya ay nagmumula sa katotohanan na ang isang tao ay isang likas na nilalang, at hindi lamang isang natural, ngunit isang likas na nilalang, at ang kalikasan ng tao ay hindi maaaring ipaliwanag lamang sa natural na paraan, dahil ang isang tao ay hindi lamang isang produkto ng sosyo-historikal na pag-unlad, ngunit siya mismo ang lumilikha ng lipunan sa pamamagitan ng mga relasyon, kung saan siya pumapasok.

Ang sosyolohiya, na naglalayong ipaliwanag ang lipunan ng tao bilang isang espesyal na bahagi ng kalikasan na lumitaw bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng mga tao, sinusubukang magbigay ng isang sosyolohikal na konsepto ng tao, natuklasan at itinuturo, una sa lahat, ang mga katangian ng tao na ginagawa siyang isang tao, na mahalaga at kung saan dumadaloy ang lahat ng iba pa niyang katangian. Batay sa pag-unawa sa tao bilang isang praktikal na nilalang, ang mga katangiang ito ay: pagkamalikhain, kalayaan at sosyalidad.

Ang pagkamalikhain ay isang katangiang katangian ng isang tao. Sa pamamagitan nito, ang isang tao ay gumagawa ng isang bagay na hindi pa umiiral, na napagtatanto ang kanyang paunang plano. Ang pagkamalikhain ay isang subjective na kilos kung saan ang paksa ay ginagawang walang ingat sa proseso ng paglikha. Sa katunayan, sa proseso ng pagkamalikhain, paglikha, ginagawa ng isang tao ang mundo ng mga halaga sa mundo ng katotohanan. Samakatuwid, ang tao ay hindi lamang isang nilalang na nag-iisip, kundi isang nilalang na lumilikha.

Ang kalayaan bilang isang mahalagang pag-aari ng isang tao ay hindi mapaghihiwalay sa pagkamalikhain. Sapagkat ang isang malayang paksa lamang ang maaaring magpakita at mapagtanto ang kanyang sarili sa pagkamalikhain, tulad ng kalayaan ay nakasalalay sa posibilidad ng pagkamalikhain. Ang kalayaan ay binubuo sa pagpili sa pagitan ng dalawang maramihang posibilidad. Gayunpaman, kinakailangan na makilala ang sikolohikal na bahagi ng pagpili mula sa espirituwal na bahagi nito, i.e. mula sa isang pagpipilian kung saan ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang sarili bilang isang nilalang na lumilikha ng mga espirituwal na nilikha at gumagawa ng isang pagpipilian hindi lamang sa batayan ng sikolohikal na kalayaan, kundi pati na rin sa batayan at sa ilalim ng impluwensya ng mga espirituwal na nilikha na kanyang nilikha.

Ang sosyalidad ay ang pag-aari ng isang tao na pinakamahalaga para sa sosyolohiya. Ang isang tao ay hindi maiiwasang mahilig sa lipunan, dahil hindi niya maipakita at mapagtanto ang kanyang sarili nang walang ibang tao. Sa katunayan, kailangan ng isang tao ang kumpanya ng ibang tao upang mapatunayan ang kanyang sarili bilang isang tao. Sa parehong paraan, ang lahat ng mga pag-aari ng isang tao ay nakadirekta sa ibang tao at umiiral dahil may ibang tao. Kasabay nito, ang sosyolohiya, na nag-aaral sa sosyalidad ng tao, na likas sa kalikasan ng tao at nilikha sa lipunan, ay walang karapatang kalimutan ang tungkol sa kamalayan sa sarili ng tao, ang kanyang kalayaan at pagkamalikhain.

Bilang karagdagan sa mga nakalista, mayroong isang bilang ng iba pang mga katangian ng isang tao na nagpapakilala sa kanya bilang isang kakaibang nilalang. Ang pinakamahalaga sa mga katangiang ito ay ang kakayahan ng isang tao na gumamit ng mga palatandaan at makipag-usap (sa tulong ng mga palatandaan, at higit sa lahat - sa tulong ng wika), ang kakayahang maging responsable at kumilos alinsunod sa mga pamantayan na kanyang nilikha. Samakatuwid, ang sosyolohiya, na pinag-aaralan ang paglitaw ng lipunan at tao, ay pinag-aaralan din ang paglitaw ng mga pag-aari na ito (kung saan ang isang tao ay naiiba sa iba pang mga nilalang), sinusubukang alamin kung hanggang saan ang mga katangiang ito o ang kanilang mga simulain ay likas sa primitive na tao, at upang hanggang saan ang mga ito ay bunga ng buhay ng isang tao sa lipunan. .

Mula sa pananaw ng sosyolohiya, ang isang tao ay maaaring tukuyin bilang isang panlipunang nilalang na, sa pamamagitan ng kanyang aktibong saloobin sa kalikasan, napagtanto ang kanyang sarili bilang isang malikhain, malayang paksa, nakikiisa sa ibang mga tao at naninirahan sa mga pangkat na panlipunan kung saan siya ay nagbibigay ng mga kondisyon. para sa kanyang biyolohikal at panlipunang pag-iral.

Pangunahing bahagi

Lalaki mula sa pananaw ng isang lalaki

Ang kakayahang mag-isip tungkol sa sarili ay isang tiyak na pag-aari ng isang tao, isang pagpapakita ng kanyang katwiran.

Ang tao, ang pinakamataas na antas ng mga nabubuhay na organismo sa lupa, ang paksa ng aktibidad at kulturang sosyo-kasaysayan. Ang tao ay paksa ng pag-aaral ng iba't ibang larangan ng kaalaman: sosyolohiya, sikolohiya, pisyolohiya, pedagogy, medisina, atbp.

Ang kalikasan ng tao ay maaaring magpakita mismo sa isang napaka-magkakaibang paraan, ngunit sa ilang mga paraan ang pangunahing pag-aari, ang kalidad ng isang tao, ay tiyak na ipinahayag. Ang pag-unawa sa kakanyahan ay nangangahulugan, mula sa pananaw ng pilosopiya, upang matukoy ang pangunahing katangian (o ilan) na katangian ng isang tao.

Ang tanong ng kalikasan (essence) ng tao, ang kanyang pinagmulan at layunin, ang lugar ng tao sa mundo ay isa sa mga pangunahing problema sa kasaysayan ng pilosopikal na pag-iisip. Sa sinaunang pilosopiyang Tsino, Indian, Griyego, ang isang tao ay ipinaglihi bilang bahagi ng kosmos, ilang nag-iisang supertemporal na "order" at "istruktura" ng pagiging (kalikasan), bilang isang "maliit na mundo", isang microcosm (Democritus) - isang repleksyon at simbolo ng Uniberso, ang macrocosm. Naunawaan ang kalikasan bilang isang buhay na organismo, at ang tao bilang kumbinasyon ng iba't ibang elemento, o elemento ng "espasyo". Isa sa mga sinaunang pantas na Tsino ang nagmamay-ari ng mga salitang: "Sa pagitan ng Langit at Lupa, ang tao ang pinakamahalagang bagay." Kasabay nito, ang mundo ay hindi nilikha para sa kapakanan ng tao, kung kaya't ang tao ay walang karapatang magdikta ng kanyang kalooban sa kalikasan. Siya ay kinikilala na sundin ang pagiging natural, sa matinding kaso sa "pag-uutos", upang pagtagumpayan ang mga pagkabigo na nangyayari paminsan-minsan, ngunit siya ay may pananagutan para sa kanyang mga aksyon sa pinakamataas na antas ng "kosmiko".

Ang isang tao ay naglalaman ng lahat ng mga pangunahing elemento (mga elemento) ng kosmos, ay binubuo ng isang katawan at kaluluwa (katawan, kaluluwa, espiritu), itinuturing bilang dalawang aspeto ng isang realidad (Aristotelianism) o bilang dalawang heterogenous na sangkap (Platonism). Sa doktrina ng transmigrasyon ng mga kaluluwa, na binuo ng pilosopiyang Indian, ang hangganan sa pagitan ng mga buhay na nilalang (halaman, hayop, tao, diyos) ay lumalabas na mobile; gayunpaman, isang tao lamang ang likas sa pagnanais para sa "paglaya" mula sa mga tanikala ng empirikal na pag-iral kasama ang batas ng karma - samsara. Ang kakanyahan ng turong ito ay ang kaluluwa ng isang tao pagkatapos ng kanyang kamatayan ay hindi namamatay, ngunit nakakahanap ng isa pang kanlungan para sa kanyang sarili. Kung ano ang eksaktong ilalagay nito ay nakasalalay sa pag-uugali ng isang tao sa kasalukuyang buhay: para sa isang mental na kasalanan - sa isang kinatawan ng mas mababang kasta, para sa pandiwang - sa isang hayop, para sa isang makasalanang gawa - sa isang walang buhay na bagay. Ang pagnanais at kakayahang mapalaya mula sa predestinasyon sa pamamagitan ng moral na maharlika, pagpapalaya ng kaluluwa, na ginagawang posible upang makamit ang kadakilaan, ay naiugnay sa tao at tanging tao.

Pinayaman ng sinaunang pilosopiya ang agham na may pag-unawa sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga batas ng kalikasan at mundo ng tao. Isang kontradiksyon ang ipinukol: "ang hindi nababagong batas ng kalikasan ay ang nagbabagong mga institusyon ng tao." Ang tao bilang isang espirituwal at katawan ay ang pangunahing nilalaman ng buong sinaunang kulturang Griyego, lalo na sa panahon nito. Ang pilosopo na si Heraclitus ay nagtalo: "Sa mga unggoy, ang pinakamaganda ay pangit kung ihahambing sa sangkatauhan", "Ang pinakamatalino sa mga tao, kung ihahambing sa Diyos, ay magiging parang unggoy sa karunungan, at sa kagandahan, at sa lahat ng bagay. iba pa.” At ang mga diyos na Griyego mismo ay lumilitaw na maringal at sa parehong oras ay makatao.

Ang pilosopiyang Griyego, na nagpahayag ng tesis ng tao bilang sukatan ng lahat ng bagay na umiiral, ay ginagabayan ng kanyang isip, na tinawag para sa kaalaman sa sarili. Ang kasabihang "Kilalanin ang iyong sarili", na inukit sa pasukan sa templo ng Apollo sa Delphi, ay isa sa mga gabay na palatandaan sa pag-unlad ng mga agham ng tao.

Sa Kristiyanismo, ang biblikal na ideya ng tao bilang "larawan at pagkakahawig ng Diyos," panloob na nahahati bilang resulta ng pagkahulog, ay pinagsama sa doktrina ng pagkakaisa ng banal at makatao na kalikasan ng persona ni Kristo at posibilidad. . Ang gayong koneksyon ay nagbukas ng posibilidad ng panloob na pakikipag-ugnayan ng bawat tao sa banal na biyaya, na nagtagumpay sa pagkamakasalanan at mortalidad ng katawan sa pamamagitan ng kawalang-kamatayan ng kaluluwa.

Ang Renaissance ay nagbigay sa agham ng ideya ng kawalang-hanggan ng pagkamalikhain ng tao. Ang ideya ng pilosopo ng ika-15 siglo Ang Pico della Mirandola ay ang isang tao ay sumasakop sa isang espesyal na posisyon sa uniberso, dahil siya ay kasangkot sa lahat ng bagay sa lupa at makalangit, mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas. Sa kumbinasyon ng kalayaan sa pagpili, ang kapalaran ng isang tao ay nagbibigay sa kanya ng malikhaing kakayahan ng pagpapasya sa sarili. Ang Man-creator ay inihalintulad sa Diyos. Sa panahong ito, hinangaan ng mga pilosopo ang isang tao, nagpahayag ng mga himno sa kanyang isip, mga talento, pagkamalikhain.

Sa mga sumunod na panahon, lumawak at yumaman ang mga ideya tungkol sa tao. Noong ikalabing pitong siglo Ipinahayag ni Descartes ang ideya na ang tanging maaasahang ebidensya ng pag-iral ng tao ay ang pag-iisip ("Sa palagay ko, samakatuwid ako nga"). Ito ay mula sa tesis na ito na ang ideya ng pagkamakatuwiran bilang isang tiyak na katangian ng isang tao, ang kanyang kakanyahan, ay humahantong. Si Descartes, sa kabilang banda, ay nagmamay-ari ng ideya na ang isang buhay na katawan ay isang uri ng makina, na, sa isang banda, ay nakakaranas ng impluwensya ng kamalayan, at sa kabilang banda, ay nakakaimpluwensya dito.

Para sa isang kinatawan ng klasikal na pilosopiya ng Aleman noong ikalabing walong siglo. I. Tanong ni Kant “Ano ang tao? ” ay binabalangkas bilang pangunahing tanong ng pilosopiya, at ang isang tao ay lumilitaw bilang isang nilalang na kabilang sa dalawang magkaibang mundo - natural na pangangailangan at kalayaang moral. Sa pilosopiyang Aleman ng XVIII-XIX na siglo. ang nangungunang ideya ay ang ideya ng tao bilang tagalikha ng espirituwal na buhay, kultura, ang maydala ng unibersal na ideal na prinsipyo - ang espiritu o isip.

Ang pagsusuri ng Marxist-Leninist sa problema ng tao ay nagsasangkot ng pagkilala sa panlipunang esensya, ang kongkretong historikal na pagpapasiya ng kanyang kamalayan at aktibidad, iba't ibang makasaysayang anyo ng tao at ang kanyang paraan ng pamumuhay, atbp.

Ang kasaysayang panlipunan ng tao ay nauna sa kanyang likas na prehistory: ang mga simula ng aktibidad na may kakayahang katawan sa mga anthropoid na unggoy, ang pagbuo ng mga relasyon sa kawan ng mas mataas na mga hayop, ang pagbuo ng tunog at motor na paraan ng pagbibigay ng senyas. Itinuturing ng Marxismo ang paggawa bilang isang tiyak na kondisyon para sa pagsasakatuparan ng mga kinakailangang ito para sa pagbuo ng tao, ang paglitaw nito ay nagmarka ng pagbabago ng isang anthropoid na unggoy sa isang tao. Ang tao, hindi tulad ng mga hayop, ay hindi lamang umaangkop sa mga pangunahing pagbabago sa mga kondisyon ng kanyang pag-iral, ngunit nagkakaisa sa magkasanib na gawain, binabago ang mga ito alinsunod sa kanyang patuloy na lumalagong mga pangangailangan, lumilikha ng isang mundo ng materyal at espirituwal na kultura. Ang kultura ay nilikha ng tao sa parehong lawak na ang tao mismo ay hinubog ng kultura.

Ang tao ay isang buhay na sistema, na isang pagkakaisa ng pisikal at espirituwal, natural at panlipunan, namamana at nakuha sa buhay. Bilang isang buhay na organismo, ang isang tao ay kasama sa likas na koneksyon ng mga phenomena at sumusunod sa mga batas na biyolohikal; sa antas ng malay-tao na pag-iisip at personalidad, ang isang tao ay lumiliko sa panlipunang nilalang kasama ang mga tiyak na batas nito. Ang morphological, pisikal na organisasyon ng isang tao ay ang pinakamataas na antas ng organisasyon ng bagay sa bahagi ng uniberso na kilala natin. Kinokristal ng tao sa kanyang sarili ang lahat ng naipon ng sangkatauhan sa paglipas ng mga siglo. Ang pagkikristal na ito ay isinasagawa kapwa sa pamamagitan ng familiarization sa kultural na tradisyon, at sa pamamagitan ng mekanismo ng biological heredity. Ang isang bata ay nagmamana ng isang tindahan ng genetic na impormasyon sa pamamagitan ng isang partikular na istraktura ng katawan ng tao, ang istraktura ng utak, ang nervous system, at mga hilig. Gayunpaman, ang mga likas na hilig ay nabuo at natanto lamang sa mga kondisyon ng isang panlipunang paraan ng pamumuhay sa proseso ng komunikasyon sa pagitan ng isang bata at matatanda.

Ang pagpapakita ng mga biyolohikal na pattern ng buhay ng tao ay nakakondisyon sa lipunan. Ang buhay ng tao ay tinutukoy ng isang solong sistema ng mga kondisyon, na kinabibilangan ng parehong biyolohikal at panlipunang mga elemento. Kasabay nito, ang mga biological na bahagi ng pinag-isang sistemang ito ay gumaganap ng papel ng mga kinakailangang kondisyon lamang, at hindi ang mga puwersang nagtutulak sa pag-unlad. Ang mga kilos ng isang tao, ang paraan ng kanyang pag-iisip at pakiramdam, ay nakasalalay sa mga layuning makasaysayang kondisyon kung saan siya nabubuhay, sa mga katangian ng pangkat ng lipunan, klase, na ang mga interes ay sinasadya niya o hindi sinasadya. Ang nilalaman ng espirituwal na buhay ng isang tao at ang mga batas ng kanyang buhay ay hindi namamana na nakaprograma. Ngunit hindi ito masasabi sa anumang paraan tungkol sa ilang mga potensyal na kakayahan para sa malikhaing aktibidad, tungkol sa mga indibidwal na katangian ng talento, na nabuo ng lipunan, ngunit sa batayan ng namamana na mga hilig.

Isang mundo ng mga bagay at panlipunang mga pormasyon, kung saan ang mga aktibidad ng mga nakaraang henerasyon ay katawanin at tinutugunan, ay umaabot bago ang bawat tao ay pumasok sa buhay. Ito ang makatao na mundo, kung saan ang bawat bagay at proseso ay, kumbaga, sinisingil ng kahulugan ng tao, panlipunang tungkulin, layunin, at pumapalibot sa isang tao. Kasabay nito, ang mga nakamit ng kultura ng tao ay hindi ibinibigay sa isang tao sa isang handa na anyo sa mga layunin na kondisyon na sumasama sa kanila, ngunit nakatakda lamang sa kanila. Ang pag-unlad ng panlipunang itinatag na mga anyo ng aktibidad ay ang pangunahing kondisyon at mapagpasyang mekanismo para sa indibidwal na pagbuo ng isang tao. Upang gawin ang mga form na ito ng kanyang mga personal na kakayahan at bahagi ng kanyang sariling katangian, ang isang tao mula sa maagang pagkabata ay ipinakilala sa naturang komunikasyon sa mga matatanda, na ipinahayag sa anyo ng imitasyon, pagtuturo at pag-aaral. Bilang resulta nito, ang isang indibidwal na umuunlad na tao ay nakakakuha ng kakayahang kumilos nang matalino gamit ang mga tool, na may iba't ibang uri ng mga simbolo, salita, ideya at konsepto, kasama ang buong hanay ng mga pamantayan sa lipunan.

Sa proseso ng pagsisimula ng kultura, ang isang tao ay bubuo ng mga mekanismo ng kanyang pagpipigil sa sarili, na ipinahayag sa kakayahang umayos ng isang malawak na hanay ng mga drive at instinct sa pamamagitan ng kusang pagsisikap. Ang pagpipigil sa sarili na ito ay mahalagang kontrol sa lipunan. Ang mas masinsinang pag-unlad ng sangkatauhan, mas kumplikado ang mga problema sa edukasyon at pagpapalaki, ang pagbuo ng isang tao bilang isang tao.

Ang mga pamantayang itinatag sa kasaysayan ng batas, moralidad, pang-araw-araw na buhay, mga tuntunin ng pag-iisip at gramatika, mga aesthetic na panlasa ay bumubuo sa pag-uugali at isip ng isang tao, ginagawa ang isang indibidwal na isang kinatawan ng isang tiyak na paraan ng pamumuhay, kultura at sikolohiya. Ang bawat indibidwal na tao ay isang natatanging indibidwalidad at sa parehong oras siya ay nagdadala ng isang tiyak na generic na kakanyahan. Siya ay kumikilos bilang isang tao kapag nakamit niya ang kamalayan sa sarili, pag-unawa sa kanyang mga tungkulin sa lipunan, pag-unawa sa kanyang sarili bilang isang paksa ng proseso ng kasaysayan. Ang pagbuo ng pagkatao ay nauugnay sa proseso ng pagkakaiba-iba ng lipunan, ang paghihiwalay ng isang indibidwal mula sa pangkat habang ang mga personal na karapatan at obligasyon ay nabuo.

Indibidwal at sariling katangian

Gaano kadalas marinig ang tungkol sa isang kapansin-pansing tao na namumukod-tangi sa iba: "Siya ay isang indibidwalidad!". Malapit sa tunog sa salitang ito ang konsepto ng isang indibidwal. Sa pang-araw-araw na pananalita, ang mga salitang ito ay ginagamit bilang katumbas. Gayunpaman, ang agham ay nakikilala ang mga ito sa kahulugan.

Ang konsepto ng isang indibidwal ay unang ginamit sa kanyang mga sinulat ng sinaunang Romanong siyentipiko at politiko na si Cicero. Kaya't isinalin niya mula sa salitang Griyego na "atom", na nangangahulugang hindi mahahati at tinutukoy ang pinakamaliit at hindi mahahati, ayon sa mga sinaunang pilosopo, ang mga tuntunin ng mundo sa paligid. Ang terminong "indibidwal" ay nagpapakilala sa isang tao bilang isa sa mga tao. Ang terminong ito ay nangangahulugan din kung gaano tipikal ang mga palatandaan ng isang partikular na komunidad para sa iba't ibang mga kinatawan nito (Tsar Ivan the Terrible).

Ang parehong kahulugan ng terminong "indibidwal" ay magkakaugnay at naglalarawan ng isang tao mula sa punto ng view ng kanyang pagkakakilanlan, mga tampok. Nangangahulugan ito na ang mga tampok ay nakasalalay sa lipunan, sa mga kondisyon kung saan ito o ang kinatawan ng lahi ng tao ay nabuo.

Ang terminong "indibidwal" ay ginagawang posible na makilala ang mga pagkakaiba ng isang tao mula sa ibang mga tao, na nagpapahiwatig hindi lamang sa hitsura, kundi pati na rin sa kabuuan ng mga makabuluhang katangian sa lipunan. Ang bawat tao ay indibidwal, kahit na ang antas ng pagka-orihinal na ito ay maaaring iba. Ang pintor, iskultor, arkitekto, siyentipiko, inhinyero na si Leonardo da Vinci, estadista, mananalaysay, makata, teorista ng militar na si Niccolo Machiavelli ay nakilala sa pagka-orihinal, pagka-orihinal, at maliwanag na pagka-orihinal. Maaari silang maiugnay sa mga indibidwal, at mga personalidad. Ang salitang "pagkatao", na malapit sa kahulugan, ay kadalasang sinasamahan ng mga epithets na "malakas", "masigla". Binibigyang-diin nito ang kalayaan, ang kakayahang magpakita ng lakas, hindi mawala ang mukha.

Ang konsepto ng "indibidwal" sa biology ay tumutukoy sa mga tiyak na katangian na likas sa isang partikular na indibidwal, organismo dahil sa kumbinasyon ng namamana at nakuhang mga katangian. Sa sikolohiya, ang indibidwalidad ay nauunawaan bilang isang holistic na katangian ng isang tiyak na tao sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali, karakter, interes, talino, pangangailangan at kakayahan.

Itinuturing ng Pilosopiya ang indibidwalidad bilang isang natatanging pagka-orihinal ng anumang kababalaghan, kabilang ang parehong natural at panlipunan.

Kung ang isang indibidwal ay itinuturing na isang kinatawan ng isang komunidad, kung gayon ang sariling katangian ay makikita bilang ang pagka-orihinal ng mga pagpapakita ng isang tao, na binibigyang-diin ang pagiging natatangi, versatility at pagkakasundo, pagiging natural at kadalian ng kanyang aktibidad. Kaya, sa isang tao, ang tipikal at natatangi ay nakapaloob sa pagkakaisa.

Upang maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng mga terminong "indibidwal" at "indibidwal", tingnan natin ang isang halimbawa. Marso 20, 1809 sa Sorochintsy sa pamilya ng may-ari ng lupa na si Vasily Gogol-Yanovsky, isang anak na lalaki ang ipinanganak, nabautismuhan na may pangalang Nikolai. Ito ay isa sa mga anak ng mga may-ari ng lupa na ipinanganak sa araw na iyon, na pinangalanang Nicholas, iyon ay, isang indibidwal. Kung siya ay namatay sa kanyang kaarawan, siya ay mananatili sa alaala ng kanyang mga mahal sa buhay bilang isang indibidwal. Ang bagong panganak ay nakikilala sa pamamagitan ng mga palatandaan na katangian lamang para sa kanya (taas, kulay ng buhok, mata, istraktura ng katawan). Ayon sa mga nakakakilala kay Gogol mula sa kapanganakan, siya ay napakapayat at mahina. Nang maglaon, bumuo siya ng mga katangian na nauugnay sa paglaki, pag-aaral, at isang indibidwal na pamumuhay - nagsimula siyang magbasa nang maaga, nagsulat ng tula mula sa edad na 5, masigasig na nag-aral sa gymnasium, at naging isang manunulat, na ang trabaho ay sinundan ng pagbabasa ng Russia. Ang isang maliwanag na sariling katangian ay ipinakita sa kanya, iyon ay, ang mga tampok, pag-aari, mga palatandaan na nakikilala sa Gogol.

Gayunpaman, ang personalidad ni Gogol ay ipinakita hindi lamang sa pagka-orihinal ng mga indibidwal na katangian. Siya ay naglalaman ng isang tiyak na uri ng personalidad at siya mismo ay isang natatanging personalidad.

3. Indibidwal at lipunan

Sinusubukang tuklasin ang mga batas ng lipunan, upang malaman ang mga batas kung saan nabubuhay at umuunlad ang isang tao, ang sosyolohiya ay interesado sa ugnayan na umiiral sa pagitan ng lipunan at ng indibidwal.

Mayroong iba't ibang mga teorya na nagpapababa sa mga lipunan sa mga indibidwal o isinasaalang-alang ang indibidwal bilang isang bahagi lamang, isang "molekula" ng lipunan. Ang tao at lipunan ay diyalektikong magkakaugnay. Hindi sila maaaring isaalang-alang sa paghihiwalay, hiwalay sa bawat isa: walang lipunan na walang tao, ngunit ang isang tao ay umiiral lamang sa lipunan. Ang tao sa kanyang kaugnayan sa kalikasan ay lumilikha ng kanyang sarili bilang isang panlipunang nilalang at sa parehong oras ay lumilikha ng kasaysayan, kung kaya't ang kasaysayan ay walang iba kundi ang aktibidad ng isang tao na nakamit ang kanyang mga layunin. Sa esensya, ang ugnayan sa pagitan ng isang tao at lipunan ay karaniwang tinutukoy ng katotohanan na ang isang tao bilang isang tao ay nagpapakita ng kanyang sarili, na inilalantad ang kanyang pangkalahatang kakanyahan sa proseso ng paggawa, na posible lamang sa mga kondisyon ng lipunan, iyon ay, kapag ang Ang pag-uugali ng maraming indibidwal ay magkakaugnay, sa proseso ng produksyon, kapag binago ng mga tao ang umiiral at lumikha ng bago, na naiimpluwensyahan ang isa't isa at lumilikha sa isa't isa at sa kanilang sarili.

Ang kakanyahan ng lipunan ay nakasalalay sa magkaparehong relasyon at kapwa aktibidad ng mga indibidwal, at ang kakanyahan ng tao ay ang kabuuan ng mga relasyon sa lipunan. Ang indibidwal at lipunan ay dalawang panig ng isang kababalaghan - ang kasaysayang panlipunan ng sangkatauhan.

Ang relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan ay kumplikado. Ang pagiging kumplikado ng epekto ng tao sa mga lipunan at lipunan sa tao ay nagmula sa katotohanan na ang tao bilang isang hiwalay na indibidwal ay ipinanganak na may ilang mga hilig sa pag-iisip, na umuunlad lamang sa lipunan sa panahon ng buhay sa isang panlipunang kolektibo at sa pamamagitan ng pag-unlad kung saan ang indibidwal ay nagiging isang personalidad.

4.Pagkatao

Ang konsepto ng "pagkatao" ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga katangiang panlipunan ng isang tao. Sa labas ng lipunan, ang isang indibidwal ay hindi maaaring maging isang indibidwal (dahil pagkatapos ay wala at walang sinuman ang maihahambing ang kanyang mga ari-arian), lalo na ang isang personalidad.

Ang Philosophical Encyclopedia ay tumutukoy sa personalidad bilang mga sumusunod: ito ay isang indibidwal na tao bilang isang paksa ng mga relasyon at may kamalayan na aktibidad. Ang isa pang kahulugan ay isang matatag na sistema ng mga makabuluhang katangian sa lipunan na nagpapakilala sa isang indibidwal bilang isang miyembro ng isang partikular na lipunan.

Ang parehong mga kahulugan ay nagbibigay-diin sa mga ugnayan sa pagitan ng indibidwal, indibidwal at lipunan. Sa agham, mayroong dalawang diskarte sa pagkatao.

Isinasaalang-alang ng una ang mahahalagang (pinakamahalaga para sa pag-unawa sa isang tao) na mga katangian. Dito, ang personalidad ay kumikilos bilang aktibong kalahok sa mga malayang pagkilos, bilang paksa ng kaalaman sa pagbabago sa mundo. Kasabay nito, ang gayong mga katangian ay kinikilala bilang personal, na tumutukoy sa paraan ng pamumuhay at pagpapahalaga sa sarili ng mga indibidwal na katangian. Tiyak na susuriin ng ibang tao ang isang tao sa pamamagitan ng paghahambing sa mga pamantayang itinatag sa lipunan. Ang isang taong may katwiran ay patuloy na sinusuri ang kanyang sarili. Kasabay nito, ang pagpapahalaga sa sarili ay maaaring magbago depende sa pagpapakita ng personalidad at mga kondisyong panlipunan kung saan ito gumagana.

Ang ikalawang direksyon ng pag-aaral ng personalidad ay isinasaalang-alang ito sa pamamagitan ng isang hanay ng mga tungkulin, o mga tungkulin. Ang isang tao, kumikilos sa lipunan, ay nagpapakita ng kanyang sarili sa iba't ibang mga pangyayari, depende hindi lamang sa mga indibidwal na katangian, kundi pati na rin sa mga kondisyon sa lipunan. Halimbawa, ang mga relasyon sa pamilya ay nangangailangan mula sa mga matatandang miyembro nito ng ilang mga aksyon sa sistema ng tribo, ang iba pa - sa modernong lipunan.

Ang isang tao ay maaaring sabay na magsagawa ng mga aksyon, gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin - isang empleyado, isang lalaki ng pamilya, isang atleta, atbp. Gumagawa siya ng mga aksyon, nagpapakita ng kanyang sarili nang aktibo at may kamalayan. Maaari siyang maging isang mas o mas kaunting bihasang manggagawa, isang mapagmalasakit o walang malasakit na miyembro ng pamilya, isang matigas ang ulo o tamad na atleta, at iba pa. Ang personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapakita ng aktibidad, habang ang impersonal na pag-iral ay nagpapahintulot sa "lumulutang sa pamamagitan ng pagkakataon."

Ang pagkatao bilang isang pagkakaisa ng mga tampok, pag-aari, ay nabuo bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng organismo at ng panlipunang kapaligiran. Ang pinakamahalagang katangian ng isang personalidad ay ang malikhaing kakayahan nito, na nagpapakita ng sarili sa kakayahang baguhin ang panlabas na mundo, gayundin sa panloob na pangangailangan para sa pagkamalikhain, sosyalidad, na sumasalamin sa pagsasama sa pangkat ng lipunan at panlipunang kalikasan ng tao. kalikasan, subjectivity - isang pagpapahayag ng isang uri ng sariling katangian at integridad, kung saan ang organisasyon ay ipinahayag kasama ang lahat ng psychosocial na katangian at nagbibigay ng isang kamag-anak na pagkakaisa ng pag-uugali sa iba't ibang mga sitwasyon. Ang mga tao ay nagtatatag ng mga relasyon at nag-uugnay sa kanilang pag-uugali bilang mga indibidwal, at sa magkakaugnay na pag-uugali na ito, ang mga personal na katangian ng indibidwal, tulad ng konsensya, karakter, at mga saloobin patungo sa mga pagpapahalaga sa lipunan, ay ipinakikita. Kaya, kung ano ang kinakatawan ng mga indibidwal bilang mga indibidwal, mga indibidwal, ay may malaking kahalagahan para sa likas na katangian ng mga relasyon na kanilang itinatag sa lipunan sa pamamagitan ng kanilang magkakaugnay na pag-uugali.

Sa kabilang banda, ang lipunan, higit pa o hindi gaanong organisado, sa pamamagitan ng mga espesyal na institusyon, ay nakakaimpluwensya sa bawat indibidwal, i.e. para sa pagbuo ng pagkatao. Nasa lipunan ang proseso ng pagbabago ng isang biyolohikal na indibidwal sa isang personalidad. Ang prosesong ito ay tinatawag na pagsasapanlipunan.

5.Sosyalisasyon ng indibidwal.

Nabatid na isang daang sanggol ang pumapasok sa malaking mundo bilang isang biyolohikal na organismo at ang kanilang pangunahing pag-aalala sa sandaling ito ay ang kanilang sariling pisikal na kaginhawahan. Pagkaraan ng ilang oras, ang bata ay nagiging isang tao na may isang hanay ng mga saloobin at halaga, na may mga gusto at hindi gusto, mga layunin at intensyon, mga pattern ng pag-uugali at responsibilidad, pati na rin sa isang natatanging indibidwal na pag-uulit ng mundo. Nakakamit ng isang tao ang estadong ito sa pamamagitan ng prosesong tinatawag na socialization. Sa prosesong ito, ang indibidwal ay nagiging isang tao. Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso kung saan ang isang indibidwal ay nagtatatag ng mga pamantayan ng kanyang grupo sa paraang sa pamamagitan ng pagbuo ng kanyang sariling I, ang pagiging natatangi ng indibidwal na ito bilang isang tao ay nahayag.

Ang pagsasapanlipunan ay isang proseso ng hindi organisado at organisadong impluwensya ng lipunan sa isang indibidwal na may layuning makabuo ng isang personalidad na tumutugon sa mga pangangailangan ng lipunang ito.

Ang paghihiwalay ng indibidwal, una mula sa pisikal na mundo, at pagkatapos ay mula sa panlipunan, ay isang medyo kumplikadong proseso na nagpapatuloy sa buong buhay. Natututo ang bata na makilala ang ibang tao sa kanilang mga pangalan. Napagtanto niya na ang lalaki ay ang ama, ang babae ay ang ina. Kaya, unti-unti, ang kanyang kamalayan ay gumagalaw mula sa mga pangalan na nagpapakilala sa mga katayuan (halimbawa, ang katayuan ng isang tao) patungo sa mga partikular na pangalan na nagtatalaga ng mga indibidwal na indibidwal, kabilang ang kanyang sarili. Sa edad na halos isa at kalahating taon, ang bata ay nagsimulang gumamit ng konsepto ng "I", habang napagtatanto na siya ay nagiging isang hiwalay na tao. Ang patuloy na pag-iipon ng karanasan sa lipunan, ang bata ay bumubuo ng mga imahe ng iba't ibang personalidad, kabilang ang imahe ng kanyang sariling I. Ang lahat ng karagdagang pagbuo ng isang tao bilang isang tao ay ang pagbuo ng kanyang sariling I batay sa patuloy na paghahambing ng kanyang sarili sa iba pang mga personalidad. Kaya, ang unti-unting paglikha ng isang personalidad na may mga natatanging panloob na katangian at, sa parehong oras, na may mga pinaghihinalaang katangian na karaniwan sa kanyang panlipunang kapaligiran, na naiintindihan sa pamamagitan ng komunikasyon ng grupo, ay isinasagawa.

Kung ang isang bata sa pagkabata ay pinagkaitan ng isang kapaligiran ng tao at pinalaki sa isang kapaligiran ng hayop, kung gayon, tulad ng ipinakita ng pag-aaral ng pang-unawa ng mga naturang indibidwal bilang isang hiwalay na nilalang sa mundo sa kanilang paligid, wala silang sariling I. Sila ay ganap na kulang sa ideya ng kanilang mga sarili bilang isang hiwalay, hiwalay na nilalang sa isang serye ng iba pang katulad na mga nilalang. Bukod dito, ang mga naturang indibidwal ay hindi maaaring malasahan ang kanilang pagkakaiba at pagkakatulad sa ibang mga indibidwal. Sa kasong ito, ang isang tao ay hindi maituturing na isang tao.

Ang sikat na Amerikanong sikologo na si C. Cooley ay nagtakda sa kanyang sarili ng gawain ng pagsisiyasat sa proseso ng unti-unting pag-unawa ng isang tao, na nakikilala ang kanyang Sarili mula sa iba pang mga personalidad. Bilang resulta ng maraming pag-aaral, natukoy niya na ang pag-unlad ng konsepto ng sariling Sarili ay nangyayari sa kurso ng isang mahaba, kasalungat at masalimuot na proseso at hindi maisasagawa nang walang pakikilahok ng iba pang mga personalidad, i.e. walang panlipunang kapaligiran. Ang bawat tao, sa pamamagitan ng pagpapalagay. Si C. Cooley, ay nagtatayo ng kanyang I, batay sa mga nakikitang reaksyon ng ibang tao na kanyang nakakasalamuha. Halimbawa, ang isang batang babae ay sinabihan ng kanyang mga magulang at mga kakilala na siya ay maganda at mukhang mahusay. Kung ang mga pahayag na ito ay madalas na paulit-ulit, higit pa o hindi gaanong patuloy, at ng iba't ibang mga tao, kung gayon ang batang babae sa kalaunan ay magiging maganda at kumilos na parang isang magandang nilalang. Ngunit kahit na ang isang magandang babae ay magiging parang isang pangit na pato kung mula sa isang maagang edad ay binigo siya ng kanyang mga magulang o mga kakilala at tinatrato siya bilang pangit.

Ang ganitong pangangatwiran ay humantong kay C. Cooley sa ideya na ang personal na I-imahe ay hindi ipinanganak lamang na may kaugnayan sa layunin na mga kadahilanan. Ang pinaka-ordinaryong bata, na ang mga pagsisikap ay pinahahalagahan at ginagantimpalaan, ay makadarama ng kumpiyansa sa kanyang sariling mga kakayahan at sa kanyang sariling talento, habang ang isang tunay na may kakayahan at mahuhusay na bata, na ang mga pagsisikap ay napagtanto ng kanyang agarang kapaligiran bilang hindi matagumpay, ay makadarama ng isang masakit. pakiramdam ng kawalan ng kakayahan at ang kanyang mga kakayahan ay maaaring halos maparalisa. Sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao, sa pamamagitan ng kanilang mga pagtatasa, natutukoy ng bawat tao kung siya ay matalino o tanga, kaakit-akit o pangit, karapat-dapat o walang halaga.

Propesor ng Unibersidad ng Chicago, pilosopo, sosyolohista at sikologong panlipunan na si J. Mead ay bumuo ng isang teorya na nagpapaliwanag sa kakanyahan ng proseso ng pang-unawa ng isang indibidwal ng iba pang mga personalidad at bubuo ng konsepto ng "pangkalahatan na iba", sa isang tiyak na lawak supplementing at pagbuo ng teorya ng salamin sa sarili. Alinsunod sa konsepto ng J. Mead "pangkalahatan iba" ay kumakatawan sa mga unibersal na halaga at pamantayan ng pag-uugali ng isang tiyak na grupo, na bumubuo ng indibidwal na self-image ng mga miyembro ng pangkat na ito . Ang isang indibidwal sa proseso ng komunikasyon, kumbaga, ay pumapalit sa ibang mga indibidwal at nakikita ang kanyang sarili bilang ibang tao. Sinusuri niya ang kanyang mga kilos at hitsura alinsunod sa mga ipinakitang pagtatasa ng kanyang "generalized other".

Alam ng bawat isa sa atin ang pakiramdam kapag, pagkatapos ng isang walang katotohanan na pangyayari, ang isang taong may kahihiyan ay nag-iisip kung ano ang hitsura niya sa mga mata ng iba. Inilalagay niya ang kanyang sarili sa kanilang lugar at iniisip kung ano ang iniisip nila sa kanya.

Ang kamalayan na ito ng "generalized other" ay nabuo sa pamamagitan ng mga proseso ng "role-taking" at "role-playing". Ang pagkuha ng tungkulin ay isang pagtatangka na kunin ang pag-uugali ng isang tao sa ibang sitwasyon o sa ibang tungkulin. Ang paglalaro ng isang papel ay isang aksyon na nauugnay sa aktwal na pag-uugali ng tungkulin, habang ang pagkuha sa isang tungkulin ay sinasabing isang laro.

Ang dalawang pinakakaraniwang ginagamit na termino na sumasalamin sa repleksyon ng isang tao sa kanyang sarili at ang antas ng pakikisalamuha ng indibidwal ay ang pagkakakilanlan at paggalang sa sarili. Ang pagkakakilanlan ay tumutukoy sa pakiramdam ng pagkakaroon ng isang natatanging indibidwalidad, hiwalay sa ibang mga indibidwal, o ang pakiramdam ng pagiging bahagi ng isang natatanging grupo, naiiba sa ibang mga grupo sa paggamit ng mga halaga ng grupo. Halimbawa, ang isang kinatawan ng isang bansa ay nagsusumikap para sa mga pattern ng kultura ng kanyang bansa, na inihahambing ang mga ito sa mga pattern ng kultura ng ibang mga bansa. Ang pakiramdam ng pagkakakilanlan ng isang indibidwal sa isang grupo ay higit na nakasalalay sa mga pangangailangan ng indibidwal o grupo, ang kasiyahan nito ay humahantong sa pagtaas ng kanyang prestihiyo sa mga mata ng "generalized other". Kadalasan ang mga tao ay tumutukoy sa pagkakakilanlan sa mga tuntunin ng lahi, nasyonalidad, relihiyon, o trabaho. Ang pagkakaroon ng mga palatandaang ito sa isang indibidwal ay maaaring mangahulugan ng mababang o mataas na prestihiyo sa mga mata ng mga taong mahalaga sa taong ito, na nakakaimpluwensya sa kanyang pag-uugali.

Ang mga sitwasyon ay sinusunod kung saan ang mga indibidwal ay lumalaban nang husto at kadalasan ay walang saysay na pakikibaka sa anumang larangan dahil lamang sila ay nagpapakilala sa kanilang sarili sa ibang mga indibidwal at sa pamamagitan ng kanilang pag-uugali ay naghahangad na makuha ang kanilang pag-apruba at pataasin ang kanilang prestihiyo. Ang pagpapahalaga sa sarili ay nakakondisyon din sa lipunan. Iginagalang ng isang tao ang kanyang sarili depende sa pananaw kung paano siya sinusuri ng iba, lalo na iyong iba na ang opinyon ay lalong mahalaga sa kanya. Kung ang pang-unawa na ito ay kanais-nais, ang isang tao ay nagkakaroon ng isang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili. Kung hindi, ituturing niya ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat at walang kakayahan.

Ang proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal ay nagpapatuloy pangunahin sa ilalim ng impluwensya ng karanasan ng grupo. Kasabay nito, ang isang tao ay bumubuo ng kanyang I - isang imahe batay sa kung paano nila iniisip tungkol sa kanya, kung paano siya sinusuri ng iba. Upang ang gayong pang-unawa ay maging matagumpay, inaako ng isang tao ang mga tungkulin ng iba at tinitingnan ang kanyang pag-uugali at ang kanyang panloob na mundo sa pamamagitan ng mga mata ng iba. Ang pagbuo ng kanyang I-image, ang tao ay nakikisalamuha. Gayunpaman, walang isang magkatulad na proseso ng pagsasapanlipunan at hindi isang magkatulad na personalidad, dahil ang indibidwal na karanasan ng bawat isa sa kanila ay natatangi at hindi nauulit.

6. Mga tauhan sa kasaysayan

Ang konsepto ng "makasaysayang personalidad" ay karaniwang sumasalamin sa koneksyon sa pagitan ng mga aktibidad ng isang pinunong pampulitika at mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan, kung saan iniiwan niya ang kanyang makasaysayang imprint. Ang aktibidad ng mga makasaysayang figure ay maaaring masuri na isinasaalang-alang ang mga katangian ng panahon kung kailan siya nabuhay, ang kanyang moral na pagpili, ang moralidad ng kanyang mga aksyon, ang pagtatasa ay maaaring negatibo o hindi maliwanag, isinasaalang-alang ang positibo at negatibong aspeto ng aktibidad ng isang partikular na aktibidad.

Alam din ng agham ang konsepto ng "natitirang personalidad", na nagpapakilala sa mga aktibidad ng mga tao na naging personipikasyon ng mga radikal na progresibong pagbabago. "Mahusay na tao," isinulat

Mahusay si G. Plekhanov ... sa pagkakaroon niya ng mga tampok na ginagawa siyang pinaka may kakayahang maglingkod sa mga dakilang pangangailangan sa lipunan sa kanyang panahon ... Ang isang mahusay na tao ay tiyak na nagpasimula, dahil nakikita niya ang higit pa kaysa sa iba at nais ng higit pa kaysa sa iba. .. Nilulutas niya ang mga suliraning pang-agham na itinakda sa pagliko ng nakaraang kurso ng pag-unlad ng kaisipan ng lipunan. Ipinapahiwatig niya ang mga bagong pangangailangang panlipunan na nilikha ng nakaraang pag-unlad ng mga relasyon sa lipunan. Gumagawa siya ng inisyatiba upang matugunan ang mga pangangailangang ito.”

Ang mga makasaysayang personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng: ang pagnanais na paglingkuran ang pangkalahatang kabutihan ng estado at ng mga tao, walang pag-iimbot na katapangan, ang pagnanais at kakayahan na kinakailangan para sa serbisyong ito upang bungkalin ang mga kondisyon ng buhay ng Russia, sa mismong mga pundasyon ng umiiral na mga relasyon sa lipunan, sa upang mahanap dito ang mga sanhi ng mga kalamidad na naranasan; detatsment mula sa pambansang paghihiwalay at pagiging eksklusibo; pagiging matapat sa lahat ng bagay, kabilang ang diplomasya; ang pagnanais na makipag-usap sa mga pagbabagong impulses at mga kaisipan ang hitsura ng gayong simple, naiiba at nakakumbinsi na mga plano, sa pagiging makatwiran at pagiging posible na nais paniwalaan ng isa, ang mga benepisyo nito ay halata sa lahat.

7. Ang espirituwal na mundo ng indibidwal.

Ang isang tao, lalo na sa mga taon ng kabataan, ay lalong nag-iisip tungkol sa landas ng buhay, nagsusumikap para sa kanyang sarili na sinasadya, pag-unlad sa sarili, edukasyon sa sarili. Tinawag ng isa sa mga pilosopo ang prosesong ito ng elevation ng tao na "human self-construction".

Ang espirituwal na buhay ng mga tao ay sumasaklaw sa kayamanan ng mga damdamin ng tao at mga tagumpay ng pag-iisip, pinagsasama ang parehong asimilasyon ng naipon na mga espirituwal na halaga at ang malikhaing paglikha ng mga bago.

Ang isang tao na may mataas na binuo na espirituwal na buhay ay may mahalagang personal na kalidad, nakakakuha siya ng espiritwalidad bilang isang hangarin sa taas ng kanyang mga mithiin at pag-iisip na tumutukoy sa direksyon ng lahat ng mga aktibidad. Kasama sa ispiritwalidad ang katapatan, kabaitan sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang ilang mga mananaliksik ay nagpapakilala sa espirituwalidad bilang isang moral na oriented na kalooban at isip ng isang tao. Nabanggit na ang espirituwal ay isang katangian at kasanayan, at hindi lamang kamalayan.

Sa kabilang banda, ang isang tao na ang espirituwal na buhay ay hindi maganda ang pag-unlad ay hindi espirituwal.

Sa puso ng espirituwal na buhay ay ang kamalayan. Ang kamalayan ay isang anyo ng aktibidad ng kaisipan at espirituwal na buhay, salamat sa kung saan naiintindihan ng isang tao, nauunawaan ang mundo sa paligid niya at ang kanyang sariling lugar sa mundong ito, bumubuo ng kanyang saloobin sa mundo, tinutukoy ang kanyang aktibidad dito.

Konklusyon

Ang ideya na ang isang tao ay hindi maaaring mabuhay sa labas ng lipunan ay wala nang pagdududa. Nangangahulugan ito na ang sibilisadong pag-iral ng isang tao ay hindi posible sa labas ng nakapaligid na kultura. Ang pagiging ipinanganak, ang isang tao, tulad ng kanyang mga magulang, ay hindi pinipili ang kultural at makasaysayang kapaligiran kung saan siya mabubuhay. Ang kondisyon para sa normal na buhay ng isang tao at lipunan ay ang karunungan ng kaalaman, kasanayan, halaga na naipon sa kurso ng kasaysayan, dahil ang bawat tao ay isang kinakailangang link sa relay race ng mga henerasyon, isang buhay na link sa pagitan ng nakaraan. at kinabukasan ng sangkatauhan.

Anumang lipunan, anumang kultura ay hindi walang malasakit sa kung anong pagpipilian ang gagawin ng isang tao, samakatuwid, sa lahat ng edad at hanggang ngayon, ang isang tao ay tinuturuan, tinuturuan, nagmamakaawa, inuudyukan, pinagbantaan, pinagalitan, hinihikayat, pinahahalagahan, pinipigilan, pinipilit ... Kung ang isang tao sa ganoong "iba't-ibang kapaligiran Kung susundin ng kultural na impluwensya ang lahat ng panawagan at anumang panggigipit, kung gayon hindi maiiwasang madala siya sa ipoipo ng Hausa, espirituwal na nahahati sa daan-daan at libu-libong bahagi. Ngunit hindi iyon nangyayari.

Ang isang tao ay maaaring mapanatili ang kanyang pagka-orihinal, manatili sa kanyang sarili kahit na sa labis na magkasalungat na mga kondisyon lamang kung siya ay nabuo bilang isang tao. Ang pagiging isang tao ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng kakayahang mag-navigate sa iba't ibang kaalaman at sitwasyon at maging responsable para sa iyong pinili, magagawang labanan ang maraming negatibong impluwensya.

Kung mas kumplikado ang mundo at mas mayaman ang palette ng mga mithiin sa buhay, mas apurahan ang problema ng kalayaan na pumili ng sariling posisyon sa buhay.

Walang espesyal na imahinasyon ang kailangan upang isipin kung gaano kalakas ang daloy ng impormasyon sa isang tao ngayon, kung anong puwersa ang nakakaapekto sa kanyang kamalayan at damdamin. Sa sitwasyong ito, ang isang pumipili na saloobin sa mga mapagkukunan ng impormasyon, sa nilalaman nito, ay partikular na kahalagahan, at ang gayong saloobin ay direktang nakasalalay sa pananaw sa mundo ng indibidwal, ang antas ng pag-unlad ng kanyang pag-iisip, at ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga.

Ang kakanyahan ay nakasalalay sa bagong pagbabalangkas ng mga pangunahing katanungan: kung bago nagkaroon ng tanong: "Anong uri ng tao ang kailangan ng lipunan? ”, pagkatapos ngayon ay isa pa ang idinagdag dito: “Kung ano ang ganap na katumbas ng lipunan sa mga kakayahan ng isang tao, ang kanyang egoistic at moral na mga kinakailangan para sa kaginhawahan ng kaginhawahan, ay hindi nakakasira sa kanyang dignidad bilang tao, isang pakiramdam ng kalayaan, kagandahan at moral na kasiyahan. ? ". Ang isip ng tao ay naghahanap ng sagot sa tanong na ito. Ngunit ito ay mahalaga para sa sibilisasyon na ito ay naitakda na: ang tao mismo ay nangangailangan ng proteksyon hindi bababa sa panlipunan at natural na kapaligiran na nakapaligid sa kanya.

Bibliograpiya

1. D. Markovich "Pangkalahatang Sosyolohiya"

Rostov-on-Don, Rostov University Press, 1993

2. S.S. Frolov "Mga Batayan ng Sosyolohiya"

Moscow, Yurist Publishing House, 1997

3. L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikov "Tao at Lipunan"

Moscow, Publishing House "Prosveshchenie", 1996.

4. Philosophical Encyclopedic Dictionary

Moscow, Publishing House "Soviet Encyclopecia", 1983.

Narinig ko nang higit sa isang beses na, sa paggawa ng isang mabuting gawa, ito ay nagkakahalaga ng pagtapon nito sa tubig. Ang mabubuting gawa at pampublikong kawanggawa ay madalas na itinuturing sa ating bansa hindi bilang isang pagtatangka na baguhin ang lipunan at ang bansa para sa mas mahusay, ngunit sa halip bilang pagsulong sa sarili at isang pagnanais para sa nakatagong pakinabang. Tayong lahat ay tinatanggap ang mga pagkukulang ng ibang tao, tulad ng masasamang ugali at masamang gawain, nang madali. Gayunpaman, sulit ang isang tao na gumawa ng mabuting gawa, dahil mayroon tayong kawalan ng tiwala at hinala. Nais kong makahanap at makipag-usap sa mga taong maaaring patunayan na ang layunin ng kawanggawa ay hindi kita at PR, ngunit isang mabait na nakakahawa na halimbawa na tumutulong upang maging mas mahusay.

Alexandra Tkach

Ang ideya ng paggawa ng gawaing kawanggawa ay hindi biglaan para sa akin. Hindi laging kaaya-aya na gumawa ng isang bagay para lamang sa iyong sariling kapakanan, nakaramdam ako ng labis na kasiyahan noong una akong gumawa ng mabuti para sa mga taong walang tirahan. Mula sa sandaling iyon, ang pagsasakatuparan sa sarili ay binubuo sa pagbibigay ng bahagi ng iyong sarili sa lipunang iyong ginagalawan! Ang lahat ng mga tao ay may iba't ibang kapalaran at, sa kasamaang-palad, hindi lahat ay may perpektong ito, ngunit sa kabila nito, ang iyong suporta ay makakatulong upang mabuhay, mapagtanto ang pangarap ng isang tao at magbigay lamang ng inspirasyon sa buhay! Minsan ang isang ngiti ay sapat na para sa isang taong mahirap. Kaya, nang hindi man lang itinakda sa aking sarili ang layunin na marinig ang pasasalamat, nakilala ko ang mga taong katulad ng pag-iisip kung saan binibigyang-buhay mo ang iyong mga proyekto at ideya. Sa kabutihang palad, sa Kyiv mayroong sapat na mga asosasyon, mga pondo na nakikibahagi sa iba't ibang mga lugar, halimbawa: "Puso sa mga palad", "Velvets heart", "Lions club", aming "Rotary club" at iba pa.

Ang mga positibong aspeto ng pagkakawanggawa ay sangkatauhan, pag-unawa at empatiya.. Aalis ka na dito sa orphanage, emotionally exhausted, tired, in a word, Sponge Bob, but at the same time full of happiness, freedom, because you inspired the lives of children, if not all, but at least one of them will never kalimutan mo na! Ang isang negatibong katangian, siyempre, ay ang kawalang-interes, at ang pinakamasamang bagay ay ang kawalang-interes sa kapwa. Para sa mga higit na nangangailangan nito.

Ang pinakamatingkad kong alaala ay ang pag-uulat ng konsiyerto ng paaralan para sa mga batang may pisikal na kapansanan. Ang isa sa mga mag-aaral ay kailangang maghanda ng numero ng sayaw. Naiisip mo ba kung gaano karaming pagsisikap ang kailangan niyang gawin? Ang isang lalaki na may deformities ng mga binti at pandinig ay dapat, sa pagkuha ng oras, sumayaw sa harap ng isang malaking madla! Bilang isang boluntaryo, tinulungan ko siyang maghanda. Bago pumunta sa entablado, napagtanto ko na kami ay tumutugtog ng isang ganap na naiibang kanta! Ako ay nasa kawalan ng pag-asa, wala akong magagawa, at kumpiyansa na kinuha ni Igor ang aking kamay at tiniyak sa akin: "Magtatagumpay kami!". At totoo nga.

Nakapagtataka na maraming tao na hindi natin kilala ang tumugon sa ating mga planong proyekto.(na iniulat namin sa social network na Facebook). Ang kumpiyansa at ang pagnanais na sumali sa mabubuting gawa ay kapansin-pansin, gaano man ito - sa pananalapi, o sa pamamagitan ng pagbibigay ng transportasyon, o sa pamamagitan ng personal na pakikilahok.

Lesya Mironchuk

Sa loob ng mahabang panahon ay nakikibahagi ako sa musika at sayawan, kaya madalas akong napapalibutan ng mga taong hindi nag-iisip tungkol sa halaga ng pera na ginugol sa mga pista opisyal, pamimili, atbp. Ngunit pagkatapos ng isa pang kaakit-akit na kaganapan, pagbaba sa subway, nakita ko ang maraming tao na ang bawat sentimo ay mahalaga! Ang kaibahan na ito ay hindi nag-iwan sa akin na walang malasakit. Minsan ay nakaramdam ako ng kahungkagan na hindi ko mapupunan alinman sa trabaho, o musika, o mga pagtitipon sa mga kaibigan, o anumang bagay. Nakilala ko ang isang kaibigan na gumagawa ng kawanggawa noong panahong iyon. Ang kanyang mga salita ang aking simula. Ang unang paglalakbay sa bahay-ampunan, ang mga unang pag-uusap sa mga matatanda, ang unang tulong sa malalaking pamilya - lahat ng ito ay nag-udyok sa akin na muling suriin ang aking sariling buhay. Ito ang unang hakbang patungo sa aking gawaing kawanggawa.

Naniniwala ako na may ilang paraan para maakit ang atensyon ng mga tao sa kawanggawa.. Ang isa sa mga ito ay kilalang advertising, na kadalasang nagdudulot ng kawalan ng tiwala sa mga tao, marami ang nakakakita nito bilang isa pang paraan ng madaling pera, sa simpleng salita - "isang manloloko". At sa pangkalahatan, ang kawanggawa ay hindi ginagawa para sa advertising, hindi ito kailangan dito sa lahat! Ang pinakamahusay na paraan upang makuha ang atensyon ng mga tao ay sa pamamagitan ng iyong sariling halimbawa!

Minsan, pagkatapos bumisita sa ampunan, tinawag ako ng batang babae na si Yulia(I still don't know how she managed to get my number) congratulations on the 8th of March! Naaalala ko ang kanyang boses at taos-pusong mga salita ng mga bata hanggang ngayon.

Ang pag-ibig sa kapwa ay mahirap na trabaho mula sa simula(sa mga tuntunin ng paglikha ng mga proyekto, ang kanilang pagpapatupad at, higit sa lahat, moral). Gayunpaman, hindi ito pinagmumulan ng aming kita, nakikita namin ang lugar na ito ng aktibidad bilang isa kung saan nais naming hindi tumanggap, ngunit sa halip ay magbigay.

Samakatuwid, sumali, huwag tumabi, huwag tumalikod sa mga tao, dahil ikaw ang makakapagpabago ng buhay ng isang tao para sa mas mahusay!

Evgeny Komarov

Noong nag-aaral pa ako, sumali ako sa mga charity event, nagbigay ng pera sa BlagoBoxes, ngunit hindi ito sistematiko, ngunit sa halip magulo, nakita ko ito - nakibahagi ako.

Noong Mayo 2011, ang aking kaibigan, isa sa mga tagapagtatag ng Blagomai Charitable Foundation, ngayon ang aming Pinuno ng Lupon, si Tanya Skrygina, ay nag-alok na sumali sa paglalakbay sa Lyubystok orphanage.

Nag-impake kami ng maraming bagay, pagkain, matamis at bitamina at tumama sa kalsada. Pagdating at pakikipag-usap sa mga bata, binibigyan sila ng isang piraso ng aking sarili, nakikipaglaro sa kanila, ako ay "nahawahan" ng kawanggawa. Sa kasunod na mga paglalakbay, at nagsimula akong maglakbay halos tuwing katapusan ng linggo, nakilala ko sina Denis Khrulin at Kostya Golubyatnikov, ang ideolohikal at espirituwal na mga tagapagtatag ng pundasyon.

Upang gawing sistema at gawing legal ang lahat ng mga aksyon, naglalayong tulungan ang mga ulila, mga batang pinagkaitan ng mga karapatan ng magulang at atensyon ng magulang, nagparehistro kami ng isang non-profit na organisasyon - Charitable Foundation "Blagomay", na ngayon ay nag-alaga ng 14 na institusyon ng mga bata (mga ampunan, mga sentro para sa socio-psychological rehabilitation at boarding school) sa rehiyon ng Kyiv.

Naniniwala ako na may ilang negatibong aspeto ng charity. Ang mababang antas ng tiwala sa mga aktibidad ng mga pundasyon ay nagdudulot ng pag-aatubili sa bahagi ng populasyon na magbigay ng suporta sa mga nangangailangan sa pamamagitan ng mga organisasyong pangkawanggawa. Ang mga website ng mga organisasyong pangkawanggawa ay karaniwang naglalaman ng pinakamababang impormasyon tungkol sa palikpik. pag-uulat. Gayundin, lahat tayo ay nasasaksihan kapag sa telebisyon ay tumatawag sila upang iligtas ang ilang maysakit na bata, sampu o kahit daan-daang libong dolyar ang kinakailangan upang magbigay ng tulong. Lumalabas na ang pera mula sa kawanggawa ay hindi gaanong nakapagpapagaling sa mga may sakit dahil nakakatulong ito sa maraming tagapamagitan mula sa medisina upang makabili ng mga bagong villa at yate.

Ngayon ay maraming mga speculative ad sa Internet sa paksa:"Ang bata ay nangangailangan ng isang donor: 3rd negatibo, ang bata ay namamatay!". Kung gusto mo talagang tumulong sa mga nangangailangan ng donor - tingnan ang blood transfusion department ng pinakamalapit na ospital, malugod kang tatanggapin.

Parami nang parami ang mga taong nagmamalasakit na naglalaan ng kanilang sarili sa kawanggawa, ang mga pangangailangan nito, siyempre, ay hindi bumababa, ngunit mayroong higit pang mga pagkakataon upang isara ang mga ito. Pagkatapos ng lahat, lahat ay makakatulong, halimbawa, ang layunin ng Blagomay Team ay kawanggawa sa isang bagong antas sa Ukraine. Ang aming pangunahing posisyon ay mula sa mga tao patungo sa mga tao, ibig sabihin, tinutulungan namin ang isang tao na mapagtanto ang kanilang sarili sa isa o ibang lugar sa kawanggawa, at gayundin, magbigay ng tulong sa mga mahihinang bata, na madalas na iniiwan hindi lamang ng mga magulang, kundi pati na rin sa de facto estado.

Nang magsimula akong gumawa ng gawaing kawanggawa, napagtanto kong marami ang handang lumahok, ngunit hindi mag-organisa ng mga kaganapan sa kawanggawa. Ang mga kaganapan sa masa ay may pagkakataon na maakit ang atensyon ng publiko. Ang mga auction ng kawanggawa ay paulit-ulit na naayos sa Kyiv, ginanap ang unang tugma ng kawanggawa (kung saan ikaw, Ol, espesyal na salamat, nakakuha ako ng maraming kasiyahan sa pamamagitan ng pakikilahok bilang isang tagahanga), ang unang piknik ng kawanggawa para sa mga kabataan (ang ideya ng paghawak na direktang nagmula sa akin at suportado ng koponan ng Blagomay), atbp.

Ngayon kasama ko na ang team "Blagomay» Aktibo akong bumuo ng mga proyekto at programa kung saan lahat ay maaaring makilahok, bukod sa kung saan: mga programang pang-edukasyon, nagbibigay-malay at koleksyon sa mga orphanage - "Workshop ng kabaitan", "Alamin ang Ukraine", "Yoga sa mga orphanage", "Buong portfolio para sa isang bata", gayundin ang proyekto na "BlagoRestaurants" (sa yugto ng paglulunsad) , ang proyektong " Blagoshop" (sa yugto ng paglulunsad), "Tulong sa pamamagitan ng Pagbasa" na programa. Kahit na matapos ang isang taon ng aktibong trabaho, natutunan ko na upang makakuha ng isang bagay, kailangan mong hilingin ito. Kaya bumaling kami sa malalaking kumpanya at tumanggap ng tulong sa alinman sa pagtustos ng mga programang pangkawanggawa, o sa direktang pagbibigay ng tulong ng mga kumpanyang ito sa mga orphanage.

Isa sa pinakamaliwanag na alaala ay pagkatapos ng isang paglalakbay sa Cheburashka Orphanage. Ang mga bata ay literal na nabighani sa amin sa kanilang mga kakayahan, talento at kaalaman. Lahat ng nandoon ay nagbahagi ng kanilang mga impresyon sa lahat ng paraan pabalik, ngunit kung ano ang mayroon - lahat ng nakarating doon ay natutuwa!

Naniniwala ako na mayroon akong dalawang pangunahing trabaho - isang trabaho bilang isang abogado (direkta sa pamamagitan ng propesyon) at isang trabaho bilang isang Miyembro ng Supervisory BoardCharitable Foundation "Blagomay"

Nagtapos ako sa law faculty ng isa sa pinakamagagandang unibersidad sa ating bansa, at isang hangal na hindi gamitin ang aking kaalaman sa pagsasanay. Ang Foundation ay nakakuha ng isa pang lugar ng karangalan sa aking buhay. Kailangan kong mag-overtime at tuwing katapusan ng linggo, ngunit gusto ko ito. Pagkatapos ng lahat, hangga't may lakas, pagkakataon at pagnanais, dapat na mapagtanto ang sarili sa lahat ng direksyon. May mga malalaking plano para sa hinaharap at ang pagnanais na ipatupad ang mga ito.

Ang kawalang-interes ng ilang mga tao at ang kategoryang posisyon hinggil sa mga gawaing pangkawanggawa ay naging isang sorpresa, ngunit ang mas malaking pagkabigla ay ang pagtanggi na tumulong. Kaya, halimbawa, nang makipag-ugnay sa isang bahay-ampunan, narinig namin ang tanong: "Anong tiyak na halaga ang maaari naming ilaan sa kanila bawat buwan?", Nang hindi kami nakarinig ng sagot, tinanggihan kaming bisitahin at nagtalo na mayroon nang sapat na mga sponsor at benefactor. , At hindi nila kailangan ng tulong natin.

Nais kong maniwala na magkakaroon ng mas kaunti at mas kaunting mga hindi kasiya-siyang sorpresa, at ang pangkat ng Blagomay Foundation at ako ay magagawang itaas ang kultura ng kawanggawa sa isang bagong antas. Magmadali upang gumawa ng mabubuting gawa!