. dygur, dygurættæ; mga yunit oras - dyguron) - isang sub-ethnos ng mga Ossetian, nagsasalita sila ng diyalektong Digor (sa loob ng balangkas ng patakarang linggwistika ni Lenin, hanggang 1937 ito ay nabuo bilang isang hiwalay na wikang pampanitikan) ng pangkat ng Iranian ng pamilya ng wikang Indo-European.

Kasaysayan ng mga Digorian

Ang pagsulat sa diyalektong Digor ay umiral (kaayon ng pagsulat sa diyalektong Bakal) mula sa mismong hitsura ng pagsulat ng Ossetian sa batayan ng grapikong Ruso, iyon ay, mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Gayunpaman, unti-unting tumaas ang proporsyon ng pagsulat sa Iron, na siyang batayan ng wikang pampanitikan ng Ossetian, na kung minsan ay humantong sa halos kumpletong pagtigil ng pag-imprenta ng mga teksto ng Digor.

Mula sa panahon ng pagtatatag ng kapangyarihang Sobyet hanggang 1937, ang Digor ay itinuturing na isang hiwalay na wika, nai-publish ang mga aklat-aralin at iba pang mga publikasyon. Gayunpaman, noong 1937 ang alpabetong Digor ay idineklara na "kontra-rebolusyonaryo", at ang wikang Digor ay muling kinilala bilang isang diyalekto ng wikang Ossetian, at ang mga advanced na intelihente ng Digor ay sumailalim sa panunupil.

kultura

• Monumento sa makata na si Blashka Gurjibekov sa Vladikavkaz at Digora
• State North Ossetian Digorsk drama theater - sa Vladikavkaz
• Madulang katutubong teatro na may kahalagahan sa rehiyon sa lungsod ng Digora
• Ensemble ng kanta at sayaw na "Kaft", Digoræ
• Ang estatwa ni Jesu-Kristo na binubuksan ang kanyang mga kamay (katulad ng estatwa sa Rio de Janeiro) sa pasukan sa lungsod ng Digoræ
• Walk of Fame sa Digoræ
• Park of Culture and Leisure na ipinangalan sa conductor ng Mariinsky Theater (St. Petersburg) Valery Gergiev sa Digoræ
• Pahayagang "Digori habærttæ" ("Balita ng Digoria", pahayagan sa rehiyon ng Digorskaya)
• Pahayagang "Digoræ" (republikang pahayagan)
• Pahayagang "Iræf" (Pahayagang rehiyonal ng Iraf)
• Buhay ng "distrito ng Irafsky"
• Journal "Iræf" (pampanitikan journal ng Union of Writers of North Ossetia-Alania)
• Museo sa nayon ng Zadalesk, distrito ng Irafsky
• Lokal na Lore Museum ng G. A. Tsagolov, Digoræ
• Kasama dito. Dur-Dur, Digorsky District Museum ng People's Artist ng Ossetia M. Tuganov (Affiliate of the Local History Museum of North Ossetia-Alania), Vladikavkaz
• Sa nayon ng Karman-Sindzikau, distrito ng Digorsky, ipinakita ang gawain ng People's Artist ng Ossetia Soslanbek Edziev.
• Ang monumento kay Salavat Yulaev, ang pambansang bayani ng Bashkiria, isang kasama ni E. Pugachev, ay itinayo ni Soslanbek Tavasiev
• Si Murat Dzotsoev, isang katutubong ng lungsod ng Digora, ay iginawad sa Order of Glory noong 1956 sa panahon ng mga kaganapan sa Hungarian.
• Sa lungsod ng Digor, ang mga lansangan ay pinangalanan sa mga Bayani ng Unyong Sobyet na nagpakita ng katapangan at kabayanihan sa mga larangan ng digmaan ng Dakilang Digmaang Patriotiko: Astana Kesaeva, Alexander Kibizov, Akhsarbek Abaev, Sergey Bitsaev, Pavel Bilaonov, Alexander Batyshev
• Sa lungsod ng Voronezh, isang kalye ang pinangalanan kay Lazar Dzotov ("Kalye ng Tenyente Dzotov")
• Sa lungsod ng Digor, isang kalye ang pinangalanan kay Sergei Chikhaviev, isang empleyado ng Ministry of Internal Affairs, na tragically namatay noong 1994 sa linya ng tungkulin.
• Sa lungsod ng Krasnoyarsk, isang sekundaryong paaralan at isang kalye ang pinangalanan sa bayani ng digmaang sibil, si Khadzhumar Getoev, isang katutubong ng nayon ng Surkh-Digora, at isang bust ang itinayo.
• Monumento sa mga rebolusyonaryo ng Kermenist, mga bayani ng Civil at Great Patriotic Wars sa Digoræ
• Sa lungsod ng Vladikavkaz, ang mga kalye ay ipinangalan sa mga rebolusyonaryo ng Kermenist: Georgy Tsagolov, Debol Gibizov, Andrey Gostiyev, Kolk Kesaev, Danel Togoev
• Sa lungsod ng Vladikavkaz, isang kalye ang pinangalanan sa Bayani ng Unyong Sobyet na si Astana Nikolaevich Kesaev (kapitan ng submarino na "Malyutka")

extinct na kulturang arkeolohiko

Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).

Wika Relihiyon Uri ng lahi Kasama sa Mga kaugnay na tao mga pangkat etniko

Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).

Pinanggalingan

Lua error sa Module:Wikidata sa linya 170: subukang i-index ang field na "wikibase" (walang halaga).

Binubuo ng mga Digorians ang karamihan ng populasyon ng Digoria - ang kanlurang bahagi ng North Ossetia (mga distrito ng Digorsky at Irafsky ng republika) at mga Ossetian na naninirahan sa Kabardino-Balkaria (nayon Ozrek, Urukh, St. Urukh, atbp.). Sa simula ng ika-19 na siglo, ang isang bilang ng mga pamilyang Digor mula sa mga nayon sa paanan ng Ket at Didinata ay lumipat sa teritoryo ng modernong rehiyon ng Mozdok. Dito, sa kanang bangko ng Terek, lumitaw ang dalawang malalaking pamayanan ng mga Digorians - Chernoyarsk (Dzæræshte, 1805) at Novo-Ossetian (Musgæu, 1809)

Hindi tulad ng ibang bahagi ng Ossetia, na sumali sa Imperyo ng Russia noong 1774, naging bahagi ng Imperyo ng Russia si Digoria noong 1781.

Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang mga Digorian ay nagpahayag ng parehong Islam at Kristiyanismo. Ang gobyerno ng Russia, na naghahangad na paghiwalayin ang mga Kristiyano at Muslim, ay muling pinatira ang mga Digorian sa kapatagan, at noong 1852 ay nabuo ang Free-Mohammedan at Free-Christian. Si Mozdok Digorians mula sa mga nayon ng Chernoyarskaya at Novo-Ossetinskaya ay mga Kristiyano din. Ang isang malaking bilang ng mga Muslim Digorian sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay lumipat sa Turkey, kung saan sila ay nanirahan malapit sa lungsod ng Kars (ang mga nayon ng Sarykamysh at Hamamli)

Ngayon ang karamihan sa mga Digorian ng rehiyon ng Irafsky at ang mga naninirahan sa Kabardino-Balkaria ay nagpapahayag ng Islam, sa rehiyon ng Digorsky higit sa lahat ay nakatira ang mga Kristiyano. Ang impluwensya ng mga tradisyonal na paniniwala ng Ossetian ay makabuluhan kapwa sa mga nominal na Muslim at nominal na mga Kristiyano.

Digor dialect

Ang nagtatag ng panitikan ni Digor ay ang unang makatang Digor na si Blaska Gurzhibekov (1868-1905). Bukod kay Gurzhibekov, ang mga manunulat na sina Georgy Maliev, Sozur Bagraev, Kazbek Kazbekov, Andrey Guluev, Taze Besaev, Yehya Khidirov, Taimuraz Tetsoev, Kazbek Tamaev, Zamadin Tseov at iba pa ay nagsulat ng kanilang mga gawa sa Digor.

Ang pagsulat sa diyalektong Digor ay umiral (kaayon ng pagsulat sa Iron na variant ng wika) mula sa mismong hitsura ng pagsulat ng Ossetian sa isang graphic na batayan ng Ruso, iyon ay, mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Gayunpaman, unti-unting tumaas ang proporsyon ng pagsulat sa Iron, na siyang batayan ng wikang pampanitikan ng Ossetian, na kung minsan ay humantong sa halos kumpletong pagtigil ng pag-imprenta ng mga teksto ng Digor.

Mula sa panahon ng pagtatatag ng kapangyarihang Sobyet hanggang 1937, ang Digor ay itinuturing na isang hiwalay na wika, nai-publish ang mga aklat-aralin at iba pang mga publikasyon. Gayunpaman, noong 1937 ang alpabetong Digor ay idineklara na "kontra-rebolusyonaryo", at ang wikang Digor ay muling kinilala bilang isang diyalekto ng wikang Ossetian, at ang mga advanced na intelihente ng Digor ay sumailalim sa panunupil.

Ngayon, mayroong isang mayamang tradisyong pampanitikan sa diyalektong Digor, ang mga pahayagan ("Digoræ", "Digori habærttæ", "Iræf") at isang pampanitikan na magasin ("Iræf") ay nai-publish, isang napakalaking Digorian-Russian na diksyunaryo ay nai-publish, pati na rin ang isang paliwanag na diksyunaryo ng mga termino sa matematika na isinulat ni Skodtaev K. B. Ang mga koleksyon ng mga manunulat ng Digorian ay regular na nai-publish, ang iba't ibang mga patimpalak sa panitikan at gabi ay ginaganap. Ang Digorsky State Drama Theatre. Nag-broadcast ng mga programa sa balita sa radyo at telebisyon sa Digor. Ang ilang mga asignatura ay itinuturo sa diyalektong Digor sa elementarya sa mga paaralang may nangingibabaw na populasyon ng Digor. Ito ay binalak na magbukas sa SOGU na pinangalanan. K. L. Khetagurov Digorsky Departamento ng Pilolohiya.

Ang Konstitusyon ng RNO-A ay mahalagang kinikilala ang parehong mga diyalekto ng wikang Ossetian bilang mga wika ng estado ng republika, sa Art. 15 ay nagsasabing:

1. Ang mga opisyal na wika ng Republic of North Ossetia-Alania ay Ossetian at Russian. 2. Ang wikang Ossetian (mga diyalektong Iron at Digor) ang batayan ng pambansang pagkakakilanlan ng mga taong Ossetian. Ang pangangalaga at pagpapaunlad ng wikang Ossetian ay ang pinakamahalagang gawain ng mga awtoridad ng estado ng Republika ng Hilagang Ossetia-Alania .

kultura

• State North Ossetian Digorsky Drama Theater - sa Vladikavkaz,
• Drama folk theater ng rehiyonal na kahalagahan sa lungsod ng Digora,
• Ensemble ng kanta at sayaw na "Kaft" - Digora,
• Estatwa ni Hesukristo na nakabukas ang kanyang mga kamay (Katulad ng isang estatwa sa Rio de Janeiro) sa pasukan sa lungsod ng Digora,
• Pahayagang "Digoræ",
• pahayagang "Iraf",
• Buhay ng "distrito ng Irafsky",
• Museo sa Zadalesk,
• Museo ng lokal na lore ng lungsod ng Digora,
• Monumento sa mga Kermenist sa lungsod ng Digora,
• Monumento kay Vaso Maliev sa lungsod ng Vladikavaz.

Sumulat ng isang pagsusuri sa artikulong "Digortsy"

Mga link

Mga Tala

Tingnan ang template na ito kultura Ossetian ayon sa bansa Saloobin sa relihiyon wikang Ossetian Mga sub-etnikong grupo Miscellaneous

Isang sipi na nagpapakilala kay Digortsy

Ang kakanyahan ng ama ay nagsimulang "mag-ugoy" at matunaw, at sa isang sandali ay ganap itong nawala. At ako, na nakatingin pa rin sa pagkalito kung saan lumiwanag ang kanyang transparent na katawan, naunawaan na hindi ko alam kung saan magsisimula ... Masyadong kumpiyansa ang sinabi ni Caraffa na si Anna ay malapit nang mapasa kanyang kriminal na mga kamay, kaya nagkaroon ako ng oras upang labanan doon ay halos walang natira.
Bumangon ako at nanginginig sa aking mabigat na pag-iisip, nagpasya akong sundin ang payo ng aking ama at pumunta muli sa Meteora. Ito ay hindi maaaring maging mas masahol pa rin. Samakatuwid, nang nakatutok ako sa Hilaga, nagpunta ako ...
Sa pagkakataong ito ay walang mga bundok, walang magagandang bulaklak... Sinalubong lamang ako ng isang maluwang, napakahabang bulwagan ng bato, sa dulo kung saan may isang bagay na hindi kapani-paniwalang maliwanag at kaakit-akit, tulad ng isang nakasisilaw na esmeralda na bituin, na kumikinang sa berdeng liwanag. Ang hangin sa paligid niya ay kumikinang at tumitibok, na naglalabas ng mahahabang dila ng nagniningas na berdeng "apoy", na, kumikislap, ay nagpailaw sa malaking bulwagan hanggang sa kisame. Sa tabi ng hindi pa naganap na kagandahang ito, na nag-iisip tungkol sa isang bagay na malungkot, ay nakatayo ang Hilaga.
Hello, Isidora. I'm glad you're here," sabi niya at tumalikod.
Hello, Sever. Dumating ako saglit, - trying my best not to relax and not to be succumb to the charm of Meteora, sagot ko. “Sabihin mo sa akin, Sever, paano mo pakakawalan si Anna dito? Alam mo kung ano ang pinapasok niya! Paano mo siya pinakawalan?! Inaasahan kong si Meteora ang magiging proteksyon niya, ngunit napakadali niyang ipinagkanulo siya... Pakipaliwanag kung kaya mo...
Tumingin siya sa akin gamit ang kanyang malungkot, matalinong mga mata nang walang sinasabi. Para bang nasabi na ang lahat, at walang mababago... Pagkatapos, umiling-iling sa negatibo, mahina niyang sinabi:
– Hindi ipinagkanulo ni Meteora si Anna, Isidora. Si Anna mismo ang nagpasya na umalis. Hindi na siya bata, nag-iisip at nagdedesisyon siya sa sarili niyang paraan, at wala kaming karapatang panatilihin siya dito sa pamamagitan ng puwersa. Kahit hindi sila sang-ayon sa desisyon niya. Ipinaalam sa kanya na pahihirapan ka ni Caraffa kapag hindi siya pumayag na bumalik doon. Kaya nagpasya si Anna na umalis. Ang aming mga patakaran ay napakahigpit at hindi nagbabago, Isidora. Kapag nilabag natin ang mga ito, sa susunod ay magkakaroon ng dahilan kung bakit mabilis na magsisimulang magbago ang buhay dito. Ito ay hindi katanggap-tanggap, hindi tayo malayang lumihis sa ating landas.
– Alam mo, Sever, sa tingin ko ITO ang iyong pangunahing pagkakamali... Isinara mo ang iyong sarili sa iyong mga hindi nagkakamali na batas, na, kung titingnan mong mabuti ang mga ito, ay magiging ganap na walang laman at, sa ilang mga lawak, kahit walang muwang. Nakikitungo ka sa mga kamangha-manghang tao dito, na ang bawat isa ay yaman na sa sarili. At sila, napakaliwanag at malakas, ay hindi maaaring iayon sa isang batas! Hindi lang nila siya susundin. Kailangan mong maging mas flexible at maunawain, Sever. Minsan ang buhay ay nagiging masyadong hindi mahulaan, tulad ng mga pangyayari ay hindi mahuhulaan. At hindi mo maaaring husgahan sa parehong paraan kung ano ang pamilyar at kung ano ang hindi na akma sa iyong matagal nang itinatag, hindi napapanahong "balangkas". Ikaw ba mismo ay naniniwala na ang iyong mga batas ay tama? Sabihin mo sa akin nang tapat, Sever!..
Pinag-aralan niya ang aking mukha, na nagiging mas nalilito, na para bang hindi siya makapagpasya kung sasabihin niya sa akin ang totoo o iiwan ang lahat ng ito, nang hindi ginugulo ang kanyang matalinong kaluluwa ng mga pagsisisi...
- Ano ang ating mga batas, Isidora, ay hindi nilikha sa isang araw ... Lumipas ang mga siglo, at binayaran pa rin ng mga Magi ang kanilang mga pagkakamali. Samakatuwid, kahit na kung minsan ay tila hindi tama sa amin ang isang bagay, mas gusto naming tingnan ang buhay sa komprehensibong larawan nito, nang hindi nag-disconnect mula sa mga indibidwal na personalidad. Kahit gaano kasakit...
Magbibigay ako ng malaki kung pumayag kang manatili sa amin! Isang magandang araw, baka binago mo na ang Mundo, Isidora... Mayroon kang napakabihirang Regalo, at talagang MAISIP mo... Pero alam kong hindi ka mananatili. Huwag mong ipagkanulo ang iyong sarili. At hindi kita matutulungan. Alam kong hindi mo kami patatawarin habang ikaw ay nabubuhay... Kung paanong hindi kami pinatawad ni Magdalena sa pagkamatay ng kanyang pinakamamahal na asawa, si Jesus Radomir... Ngunit hiniling namin sa kanya na bumalik, nag-aalok ng proteksyon sa kanyang mga anak, ngunit hindi siya kailanman ibinalik sa amin... Nabubuhay kami sa pasanin na ito sa loob ng maraming taon, Isidora, at maniwala ka sa akin - wala nang mas mabigat na pasanin sa mundo! Ngunit ganoon ang ating kapalaran, sa kasamaang-palad, at imposibleng baguhin ito hanggang sa ang tunay na araw ng "paggising" ay dumating sa Earth ... Kapag hindi na natin kailangang itago, kapag ang Earth sa wakas ay naging tunay na dalisay at matalino, ito ay nagiging mas maliwanag. .. Doon tayo makakapag-isip ng hiwalay, mag-isip tungkol sa bawat taong may talento, hindi natatakot na sirain tayo ng Earth. Nang walang pangamba na pagkatapos natin ay walang Pananampalataya at Kaalaman, walang KAALAMAN tao...
Lumuhod ang North, na parang sa loob-loob nito ay hindi sumasang-ayon sa kung ano ang sinabi niya mismo sa akin ... Nadama ko nang buong puso, nang buong kaluluwa, na higit siyang naniniwala sa kung ano ang aking pinaniniwalaan nang buong kumpiyansa. Ngunit alam ko rin na hindi niya ihahayag ang kanyang sarili sa akin nang hindi nagtataksil kay Meteora at sa kanyang mga minamahal na dakilang Guro. Kaya napagdesisyunan kong iwan siya, hindi na siya pahirapan pa...
"Sabihin mo sa akin, Sever, ano ang nangyari kay Maria Magdalena?" Nakatira pa ba ang kanyang mga inapo sa isang lugar sa Earth?
- Siyempre, Isidora! .. - Agad na sumagot si Sever, at tila sa akin ay taos-puso siyang nasiyahan sa pagbabago ng paksa ...

Isang kahanga-hangang pagpipinta ni Rubens "Crucifixion". Sa tabi ng katawan ni Kristo (sa ibaba) - Magdalene at ang kanyang kapatid na si Radan (sa
pula), at sa likod ni Magdalena ay ang ina ni Radomir, si Vedunya Maria. Sa pinakatuktok ay si John, at sa kanan at kaliwa ng
siya ay dalawang Knights of the Temple. Ang iba pang dalawang figure ay hindi kilala. Marahil ito ay ang mga Hudyo na
nabuhay ang pamilya ni Radomir?..

“Pagkatapos ng kamatayan ni Kristo, iniwan ni Magdalene ang malupit, masamang lupain na kumuha sa kanya ng pinakamamahal na tao sa mundo. Umalis siya, kasama ang kanyang maliit na anak na babae, na noong panahong iyon ay apat na taong gulang pa lamang. At ang kanyang walong taong gulang na anak na lalaki ay lihim na dinala sa Espanya ng Knights of the Temple, upang siya, sa lahat ng paraan, ay manatiling buhay at maipagpatuloy ang dakilang Pamilya ng kanyang ama. Kung gugustuhin mo, ikukuwento ko sa iyo ang totoong kwento ng kanilang buhay, dahil ang inilalahad sa mga tao ngayon ay kwento lamang para sa mga mangmang at bulag...

Magdalena kasama ang kanyang mga anak - anak na babae na si Radomir kasama ang kanyang mga anak - anak na si Svetodar at anak na babae na si Vesta
at anak. Mga stained glass na bintana mula sa simbahan ng St. Nazar,
Lemoux, Languedoc, France
(St. Nazare, Lemoux, Langedoc)
Sa mga kahanga-hangang stained-glass windows na sina Radomir at Magdalena kasama ang kanilang mga anak - anak
Svetodar at anak na babae na si Vesta. Gayundin, narito ang isa pang napaka-interesante
detalye - isang klerigo na nakatayo sa tabi ni Radomir ay nakasuot ng uniporme ng isang katoliko
personal na simbahan, na dalawang libong taon na ang nakalipas ay hindi maaaring magkaroon sa anumang paraan
narito. Ito ay lumitaw sa mga pari lamang noong ika-11-12 siglo. Ano ulit,
nagpapatunay lamang sa kapanganakan ni Jesus-Radomir noong ika-11 siglo.

Tumango ako kay North.
– Sabihin mo sa akin, pakiusap, ang katotohanan... Sabihin mo sa akin ang tungkol sa kanila, Sever...

Radomir, inaabangan ang kanyang ambulansya
kamatayan, nagpadala ng siyam na taong gulang
Nakatira si Svetodar sa Spain... Chuv-
malalim na kalungkutan at pangkalahatan
kawalan ng pag-asa.

Ang kanyang mga iniisip ay lumipad sa malayo, malayo, bumulusok sa luma, natatakpan ng mga abo ng mga siglo, matalik na alaala. At nagsimula ang isang kamangha-manghang kwento ...
– Tulad ng sinabi ko sa iyo kanina, Isidora, pagkatapos ng kamatayan ni Jesus at Magdalena, ang kanilang buong maliwanag at malungkot na buhay ay pinagsama ng walang prinsipyong mga kasinungalingan, na inilipat din ang kasinungalingang ito sa mga inapo ng kamangha-manghang, matapang na pamilyang ito... Sila ay "nakabihis" na may IBANG PANANAMPALATAYA. Ang kanilang mga dalisay na imahe ay napaliligiran ng buhay ng MGA Estranghero, na noon ay hindi nabubuhay ng mahabang panahon ... Naglagay sila sa kanilang mga bibig ng mga SALITA na HINDI NILA SINASABI ... Sila ay ginawang PANANAGUTAN SA MGA KRIMEN na IBANG PANANAMPALATAYA, ang pinaka huwad at kriminal na umiral, GINAWA AT GINAWA kailanman sa lupa...

Ossetian, Iron, Digoron(pangalan sa sarili; pinapanatili din ang mga etnonym tualagh, - Dvals, isang grupo ng mga taglagas ng rehiyon ng Naro-Mamison, at Khusayrag - Mga Khusars, isang grupo ng mga Ossetian ng South Ossetia) - isang tao sa Russian Federation. Ang pangunahing bahagi ng populasyon ng North Ossetia, na may bilang na halos 335,000 katao, at Georgia (ang pangunahing populasyon ng South Ossetia, na may bilang na 65,000 katao). Nakatira din sila sa Kabardino-Balkaria (10,000 katao), sa Karachay-Cherkessia (4,000 katao). Ang bilang sa Russia ay 402,000 katao.

Pangunahing sub-etnikong grupo: Mga plantsa at Mga Digorian(sa kanluran ng North Ossetia). Nagsasalita sila ng wikang Ossetian ng grupong Iranian ng pamilyang Indo-European. Mayroon itong dalawang diyalekto: Iron (binuo ang batayan ng wikang pampanitikan) at Digor. Pagsusulat mula noong ika-19 na siglo batay sa alpabetong Ruso.

Mga mananampalataya - Orthodox, meron mga Muslim. Karamihan sa mga Ossetian ay nagsasabing Orthodoxy, na tumagos noong ika-6-7 siglo mula sa Byzantium, kalaunan mula sa Georgia, mula sa ika-18 siglo mula sa Russia. Ang minorya ay Islam (tinanggap noong ika-17 - ika-18 siglo mula sa mga Kabardian); napanatili ang mga paniniwala at ritwal ng pagano. Sa iba't ibang genre ng folklore, namumukod-tangi ang epiko tungkol sa Narts, mga kabayanihan, alamat, at panaghoy.

Ang etnonym na Digor (Ashdigor) ay unang nabanggit sa "Armenian Geography" (ika-7 siglo). Ang mga Dval ay pinangalanan sa parehong pinagmulan. Ang istoryador ng Georgian na si Leonty Mroveli (XI siglo) ay tumutukoy sa kahalagahan ng "Great Dval Road", na dumaan mula sa Georgia sa pamamagitan ng teritoryo ng mga Dvalians hanggang sa North Caucasus.

Ang mga Ossetian ay isa sa mga pinaka sinaunang tao ng Caucasus. Mula noong panahon ng mga kampanyang Scythian sa Asia Minor, ang mga ito ay tinutukoy sa Georgian chronicle bilang ovs (wasps, kaya ang pangalang Ruso para sa mga Ossetian). Tinawag sila ng mga Svan na mga Saviar, tinawag sila ng mga Mingrelian na Ops, tinawag sila ng mga Abkhazian na Auaps, tinawag sila ng mga Chechen at Ingush na Iri, tinawag sila ng mga Balkar at Karachay na Duger, at tinawag sila ng mga Kabardian na Kuschkhe. Ang pagbuo ng mga taong Ossetian ay nauugnay sa aboriginal na populasyon ng Northern Caucasus (ang mga tagalikha ng kultura ng Koban) at sa mga dayuhang taong nagsasalita ng Iranian - ang mga Scythians, Sarmatian at lalo na ang mga Alans (sa ika-1 siglo AD). Bilang resulta ng pag-areglo ng huli sa Central Caucasus, pinagtibay ng katutubong populasyon ang kanilang wika at maraming katangiang pangkultura. Ang malakas na unyon ng mga Alans (ay - sa Georgian at yases, dormouse sa mga mapagkukunang medieval ng Russia) na binuo dito ay naglatag ng pundasyon para sa pagbuo ng mga taong Ossetian.

Noong ika-13 na siglo, ang estado ng Alanian ay natalo ng mga Mongol-Tatar, ang mga Alan ay itinulak pabalik mula sa matabang kapatagan sa timog, sa mga bangin ng bundok ng Central Caucasus. Sa hilagang mga dalisdis nito, apat na "lipunan" ang nabuo, mula pa sa dibisyon ng tribo (Digorsky, Alagirsky, Kurtatinsky, Tagaursky), sa mga southern slope - maraming mas maliliit na "lipunan" na umaasa sa mga prinsipe ng Georgia.

Maraming mga Ossetian-Alan ang nagpunta sa Mongolia at lalo na sa mga bansa ng Silangang Europa (isang malaking compact na grupo ng mga inapo ng Alans ay nanirahan sa Hungary, na tinatawag ang sarili nitong Yass, ngunit nawala ang sariling wika). Mula noong ika-40 ng siglo XVIII, umuunlad ang mga relasyon sa Russia-Ossetian. Ang gobyerno ng Russia ay lumikha ng Ossetian Spiritual Commission. Ang mga miyembro ng komisyon ay nag-organisa ng Ossetian embassy sa St. Petersburg (1749), nag-ambag sa resettlement ng mga Ossetian sa Mozdok at Mozdok steppes at ang pag-unlad ng mga bagong lupain. Ang mga Ossetian, na nakakaranas ng matinding pangangailangan para sa lupa, ay paulit-ulit na nag-aplay sa pamamagitan ng isang komisyon na may kahilingan sa gobyerno ng Russia na i-resettle sila sa mga rehiyon ng paanan ng North Caucasus. Sa taong naging bahagi ng Russia ang Ossetia. Ang pagsasama-sama ng mga mamamayang Ossetian ay tumindi. Sa pagtatapos ng ika-18 - ika-19 na siglo, ang bahagi ng mga Ossetian ay nagsimulang lumipat mula sa mga bundok patungo sa kapatagan. Ang mga lupain na inilipat sa mga Ossetian ng gobyerno ng Russia ay itinalaga pangunahin sa Ossetian nobility.

Kamakailan, ang "Alanian issue" ay lumala sa network. Kaugnay nito, i-refresh natin sa memorya ang pag-aaral ni Bersnak Dzhabrailovich sa pinagmulan ng makasaysayang Iriston at ang kanyang koneksyon sa maalamat na kumander na si Tamerlane, pati na rin ang papel ni Digora sa etnogenesis ng mga modernong Ossetian.

Ang Alagir Gorge, ayon sa maraming mga mananaliksik, ay itinuturing na sentro ng pagbuo ng mga taong Ossetian (Iron). Ang proseso ng pagbuo na ito ay natapos sa kampanya ni Timur sa Central Caucasus sa pagtatapos XIV siglo, nang ang isang tribong nagsasalita ng Iranian ay sumalakay sa Alagir Gorge sa pamamagitan ng ArgIi Naar at nilipol ang mga lokal na residenteng naninirahan doon - ang mga Alan. Mayroong isang punto ng pananaw na ang mga Iranian ay lumitaw dito nang mas maaga - sa panahon ng mga kampanya ng Mongol noong siglo XIII. "Sa anumang kaso," sabi ni B. A. Kaloev, — pagkatapos ng pagsalakay ng Mongol, ang Irons ay naging higit pa kaysa sa mga Digor. ”(1)

Nang hindi tinatanggihan ang puntong ito ng pananaw at ang pahayag ni V.Kh. Tmenov, na "dito sa kabundukan at nagaganap sa XIII-XIV na siglo. ang pangwakas na pagbuo ng uri ng etniko at ang mga pangunahing tampok ng kultura at buhay ng mga Ossetian ”(2), malamang na naniniwala pa rin kami na ang kampanya ni Timur noong 1395 na humantong sa pagbuo ng mga taong Ossetian. Ito ay napatunayan...

at mga alamat ng talaangkanan ng mga Ossetian. Kaya, ayon kay B. A. Kaloev, "ang hitsura ng maraming genera sa Central at South Ossetia ay nagsimula nang hindi mas maaga kaysa sa ika-15-16 na siglo" (3)

Sa Ossetian folklore, sa mga variant ng Digor, mayroong mga alamat tungkol sa pakikibaka ng mga tao laban sa mga sangkawan ng Timur, ang Irons ay walang ganoong mga alamat, kahit na alam ng lahat na ang Timur ay nasa teritoryo ng Ossetia at nagdala ng kakila-kilabot na pagkawasak, na dapat hindi naiwan sa paningin at hindi naitala sa alaala ng mga taong naninirahan dito, gaya, halimbawa, sa mga Digorian.

Ang kawalan ng mga alamat sa mga Irons tungkol sa pagsalungat sa Timur ay maaaring mangahulugan: una, na sila ay tapat sa Timur, kung sa panahong iyon ay nanirahan na sila sa Alagir Gorge; ang pangalawa - ay nasa tren ng kariton ng Timur. Mula sa parehong mga kaso ay sinusunod na hindi sila nakibahagi sa paglaban sa Timur, lalo na dahil sa mga alamat ng Digor ay mayroong kahit isang motif ng pagkakamag-anak kay Timur, na nagpakasal sa tatlong kapatid na babae sa Ossetia. Ayon sa isa sa mga alamat, "Ang anak ni Timur ay ipinanganak mula sa isang nakatatandang kapatid na babae - si Digor, kung saan nagmula ang Digor Ossetian, mula sa gitnang kapatid na babae ang anak na si Irau - ang Iron Ossetian ay nagmula sa kanya, mula sa kanyang nakababatang kapatid na babae na si Tualla. ay ipinanganak, na ang mga inapo ay ang mga Ossetian - Tuals. (4)

Kapansin-pansin din na ang resulta ng kampanya ng Timur ay isang maramihang pagtaas sa populasyon ng Alagir Gorge, na humantong pa sa paglipat ng ilang mga Iranian sa Dvaletia at ang pananakop ng bagong teritoryo, habang kung saan dumaan ang Timur, ang bansa ay nawasak, ang mga pamayanan ay tinangay, ang mga tao ay binihag o nawasak, i.e. tumigil ang buhay. At dito, sa aming kaso, mayroong isang pagtaas sa populasyon, at isang bagong lugar ng pamumuhay, bukod dito, sa isang teritoryo kung saan ang buhay ay hindi nawala dati.

Hindi tulad ng mga salaysay ng Georgian, tinawag ng Arabic, Byzantine at iba pang mga mapagkukunan ang mga naninirahan sa Central Caucasus Alans. Mayroong ilang mga punto ng pananaw tungkol sa kanilang etnisidad. Ang ilang mga mananaliksik ay nag-uugnay sa kanila sa mga ninuno ng mga Ossetian, ang iba sa mga ninuno ng mga Balkar at Karachais, at ang iba pa sa mga ninuno ng Ingush.

Habang sumasang-ayon sa mga iskolar ng Ossetian na bago ang pagdating ng Tatar-Mongols Alans ay nanirahan sa Ossetia, kami ay tiyak na hindi sumasang-ayon na ang mga Alan ay ang mga ninuno ng Ossetian-Ironians, samakatuwid, sa ilalim ng terminong Alans-Ovs, sa aming opinyon, ay dapat na maunawaan. bilang mga ninuno ng mga Ingush at Digorian.

Ang terminong "Alans" mismo ay maaaring magkaroon ng mas malawak na kahulugan at kasama ang mga ninuno ng Karachays, Balkars, Digors, Ingush at Chechens.

Ayon sa mapa na pinagsama-sama ni S.T. Yeremyan sa batayan ng mga mapagkukunang Armenian, ang kaharian ng Alanian sa pagliko ng ika-12-13 siglo. naisalokal sa teritoryo mula sa mga mapagkukunan ng ilog. Kuban sa kanluran hanggang sa ilog. Samur sa Dagestan sa silangan. (5) Ang konklusyon ni E. Eichwald, na nakuha batay sa pagsusuri ng mga pinagmumulan ng Byzantine, ay sumasang-ayon dito: "Ang ibang mga Byzantine ay ganap na nawawala ang pangalang Albans at tanging ang mga Alans lamang ang higit na tinatawag sa kanilang mga tagabundok ng Caucasian. ay pangunahing nauunawaan bilang mga Chechen, Avar, Kists, Lezgin sa pangkalahatan at katulad na mga tribong Turkic; ngayon ay mas madalas nilang tawagin ang mga Abkhazian at Alans lamang, bilang mga naninirahan sa Caucasus, tulad ng Procopius, at naiintindihan nila ang mga Abkhazian na naninirahan sa mga kanlurang dalisdis ng mga kanlurang dalisdis nito, habang ang lahat ng mga tao sa kabundukan na naninirahan sa silangan ng mga ito ay nauunawaan. sa ilalim ng karaniwang pangalang Alans, kasama ng mga ito ay hindi lamang mga Ossetian, ayon kay G. Klaproth, kundi pati na rin ang mga Chechen, Ingush, Avars, sa pangkalahatan, ang lahat ng mga Lezgian-Turkic na mamamayan ng Caucasus, na naiiba sa bawat isa sa kanilang wika, gayundin ang mga kaugalian at kaugalian.”(6)

Ang isang makabuluhang bahagi ng Alania ay nahulog sa teritoryo ng Ingushetia at Chechnya, simula sa mga hangganan ng kaharian ng Serir (Avaria) sa silangan at hanggang sa Digoria sa kanluran, kabilang ang Yoalhote. Ito ay ipinahiwatig ng mensahe ng Arabic na may-akda na si Ibn-Ruste (X c.): "Paglabas mula sa kaliwang bahagi ng mga pag-aari ni Haring Serir, pumunta ka sa loob ng tatlong araw sa mga bundok at parang at, sa wakas, pumunta ka sa hari ng mga Alan. Ang hari mismo ng mga Alan ay isang Kristiyano, at karamihan sa mga naninirahan sa kanyang kaharian ay mga infidels at sumasamba sa mga diyus-diyosan. Pagkatapos ay maglalakad ka ng sampung araw na paglalakbay sa mga ilog at kagubatan hanggang sa marating mo ang isang kuta na tinatawag na Bab-al-Lan. Siya ay nasa tuktok ng bundok. Ang pader ng kuta na ito ay binabantayan araw-araw ng 1,000 na naninirahan dito; sila ay nakakulong araw at gabi.”(7)

Ang isa pang oriental na awtor na si al-Bekri (XI century) ay sumulat: “Sa kaliwa ng kuta ni Haring Serir ay may isang daan na humahantong sa manlalakbay sa mga bundok at parang patungo sa mga bansa ng hari ng mga Alan. Siya ay isang Kristiyano, at karamihan sa mga naninirahan sa kanyang estado ay sumasamba sa mga diyus-diyosan.”(8)

Mula sa mga ulat na ito ay sumusunod na ang kabisera ng Alania ay matatagpuan sa lupain ng Ingush at, sa aming opinyon, ay matatagpuan sa mga lambak ng pp. Sunzhi at Terek.

Kapansin-pansin din na karamihan sa mga Alan ay sumasamba sa mga idolo. Ang pagsamba sa idolo ay isang katangian ng sinaunang paganong relihiyon ng Ingush.

Kaya, A.N. Si Genko, na tumutukoy kay Y. Pototsky, ay sumulat: “Ang Ingush ay mayroon ding maliliit na pilak na idolo na walang espesipikong hugis. Ang mga ito ay tinatawag na chuv (Tsououm) at sila ay tinutugunan ng mga kahilingan para sa ulan, mga bata at iba pang mga pagpapala ng langit.”(9)

Ang pagsamba sa idolo na si Gushmali ay umiral sa patag na Ingushetia hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo.

Ang "sampung araw na paglalakbay sa mga ilog at kagubatan" na inilarawan ni Ibn-Ruste, sa aming palagay, ay isang sinaunang ruta ng kalakalan sa kahabaan ng lambak ng ilog. Sunzha, kung saan dumadaloy ang maraming ilog mula sa katimugang bahagi nito, at ang lugar na ito ay dating kakahuyan. Ang rutang ito ay napunta sa modernong Karabulak, dito nagsanga ito sa dalawa: ang isa ay nagtungo sa kanluran sa pamamagitan ng teritoryo ng modernong Nazran sa Yoalhot, ang isa naman ay pumunta sa nayon ng Srednie Achaluki, mula sa kung saan ang isang kalsada ay pumunta sa hilaga sa pamamagitan ng Achaluki Gorge, ang pasukan kung saan ay binabantayan ng isang kuta malapit sa nayon. Lower Achaluki (Bab-al-Lan?), ang mga labi nito ay napanatili hanggang kamakailan sa bundok.

sa kanang pampang ng ilog Si Achaluk, (10) at ang isa ay nagtungo sa Bundok Babalo (malapit sa nayon ng Gairbik-Yurt), kung saan mayroong isang poste ng bantay, na ang pangalan ay katulad ng Bab-al-Lan. Dapat sabihin na maaaring tawagin ng mga Arabo ang Bab-al-Lan sa anumang daanan sa lupain ng mga Alan, kabilang ang "Argii ​​naar" sa Yoalhote, na nakapaloob sa pagitan ng mga taluktok ng ZagIe-barz at Assokay.

Dapat ding tandaan na ang mga Alan ay multi-tribal. Kaya, iniulat ni Ibn-Ruste na “ang mga Alan ay nahahati sa apat na tribo. Ang karangalan at kapangyarihan ay kabilang sa tribong Dah-sas, at ang hari ng mga Alan ay tinatawag na Bagair.(11)

Ang multi-tribes ay isa ring natatanging katangian ng Ingush. Ang dibisyong ito ay nakaligtas hanggang ngayon. Kaya, ang Ingush ay nahahati sa g1alg1ay, daloy, malkhi, alkkhy, atbp. Kaya naman sa panitikang pangkasaysayan at sa iba't ibang mga salaysay, noong sinaunang panahon at sa Middle Ages, ang Ingush ay makikita sa ilalim ng iba't ibang pangalan, tulad ng: saki , khalib, dzurdzuki, kendy , Unns, Ovs, Alans, Ases, Gergars, Gels, Gligvas, atbp.

Ang mga modernong Ossetian ay walang ganoong dibisyon ng tribo. Ang Digors at Tuals ay hindi mga tribong Iranian, ngunit resulta ng asimilasyon ng mga lokal na residente - Digors at Dvals - ng isang tribong Iranian na nanirahan sa Alagir Gorge, at ang mga Kurtatin at Tagaurian ay mga naninirahan sa kalaunan mula sa parehong Alagir Gorge.

Dapat pansinin na sa interfluve ng Terek at Sunzha, natuklasan ng mga arkeologo ang mga libingan ng catacomb noong ika-3-9 na siglo. AD - sa lugar ng mga modernong pamayanan Brut, Beslan, Zilgi, Vladikavkaz, Angusht, Ali-Yurt, Alkhaste, atbp. - ang imbentaryo kung saan ay malapit sa anyo sa bawat isa. Kaya, ayon kay M.P. Abramova, "mga paghuhukay ng ilang mga catacomb ng Beslan burial ground" ay naglalaman ng "imbentaryo ng parehong panahon, lalo na, malapit sa imbentaryo ng mga catacomb sa ilalim ng mga burial mound noong ika-4 na siglo BC. malapit sa Oktyabrsky (Tarsky) sa Middle Terek. ”(12)

Ang koneksyon sa pagitan ng mga paghahanap sa rehiyon ng conditional triangle Brut - Angusht - Alkhan-Kala ay napakahalaga para sa amin, dahil ayon sa alamat, ang Angusht ay isa sa pinaka sinaunang lugar ng paninirahan ng mga tao "g1alg1ay".(13)

Ipinapahiwatig ng arkeolohikong data na ang bawat bagong kultura na pumalit sa isa't isa, simula sa Koban at hanggang sa mga kampanya ng Timur, ay karaniwang pareho para sa buong teritoryo na nakapaloob sa pagitan ng Yoalhote at ng ilog. Argun, kabilang ang mamaya tower-crypt culture, karaniwan sa mga bundok ng Central Caucasus, na, dahil sa pagpapatuloy ng mga kulturang ito, ay maaaring magpahiwatig ng homogeneity ng etnikong komposisyon ng populasyon ng rehiyong ito.

E.S Kantemirov at R.G. Pansinin ng mga Zattiat na "ang mga sementeryo na kahit na sa detalye ay kahawig ng mga libingan ng lupain ng Tara ay matagal nang kilala sa Chechnya at Ingushetia at gayundin, nang walang pag-aalinlangan, ay nabibilang sa mga monumento ng Alanian ... Ang katotohanan na ang mga monumento na katulad ng Tara Ang libingan ay paulit-ulit na matutuklasan sa North Caucasus mula sa kapatagan hanggang sa kabundukan, walang alinlangan, dahil kahit na ang mga medyebal na may-akda ay nabanggit ang malaking pagsisiksikan, density ng populasyon ng Alanian. Ang libingan ng Tara ay nagpapakita na ito ay magkakatulad na etniko at hindi na kailangang iugnay ito sa anumang iba pang pangkat etniko.”(14)

Ang katotohanan na ang Ingush ay nanirahan sa lambak ng Sunzha River ay napatunayan din ng data ng alamat. Kaya, sa alamat tungkol kay Beksultan Boraganov, na naitala noong ika-19 na siglo na naglalarawan sa mga kaganapan noong ika-15 siglo, sinasabi nito: "Nang marating nila ang Ilog Nasyr, nakilala nila ang marami sa kanilang mga kunak doon, i.e. Galgaev. May mga makakapal na kagubatan sa tabi ng mga pampang ng mga ilog ng Sunzha at Nazran ... Nagustuhan ni Beksultan Borganov ang lugar na ito, i.e. Nazranovskoe. At tinanong niya ang Ingush: "Kaninong mga lugar ang mga ito?" Sumagot ang Ingush: “Amin ang lugar na ito,” at itinuro nila ang isang malayong lugar sa may hangganan.(15)

Ang maalamat na awiting "Makhkinan" ay nagpapaalala rin sa malayong panahon na iyon: "Walang nakakaalala kung kailan ito ... malamang na 300 taon na ang nakalilipas. Ang aming mga tao sa oras na iyon ay mayaman, na naninirahan sa lambak ng Doksoldzhi (lit.: "Big Sunzha" - B.G.) mabilis na dumami sa mga bundok ng Achaluksky at mabubuhay hanggang ngayon, kung hindi para sa diyablo, na naiinis na ang mga tao ay malayang nabubuhay. ... "(16)

F.I. Binigyang-diin ni Gorepekin na “sa mahabang panahon ng kanilang pag-iral, sila (ang Ingush, - B.G.) ay kilala sa iba't ibang pangalan ... halimbawa: in, an, biayni, saki, alarods, gels, amazons, atbp. at umiiral ngayon: galga, angusht. Mula sa kanilang angkan - Khamkhoy - ay umabot sa 25 henerasyon, na nagbigay ng mga settler sa Chechnya at sa eroplano ng Kumyk, na bumubuo ng mga nayon doon. Andre o Endery (17)

Kaya, bago ang pagsalakay ng Tatar-Mongols, ang mga pamayanan ng Ingush sa kapatagan ay sinakop ang halos buong lambak pp. Terek at Sunzhi. Kaya, ang Ingushetia ang pinakamahalagang teritoryo ng Alania. Ang mga pamayanan ng Ingush, maliban sa mga bundok, ay inookupahan sa kapatagan, bago ang pagsalakay ng mga Tatar-Mongol, halos ang buong lambak ng mga ilog ng Terek at Sunzha.

Pagbabalik sa etnonym na "Alans", banggitin natin ang gawa ni Yu.S. Gagloits "Alans at mga tanong ng etnogenesis ng mga Ossetian": "Sa kanyang gawain" Sa kasaysayan ng paggalaw ng mga taong Japhetic mula timog hanggang hilaga" N.Ya. Matatag na iginiit ni Marr na ang mga siyentipiko ay nagmadali upang ayusin ang pangalan ng Caucasian Alans sa likod ng mga Ossetian, actually Irons, at na ang mga Ossetian ay hindi maaaring makilala sa Alans, dahil ang "Alans, bilang ito ay naging malinaw na ngayon, ay isa sa mga plural na anyo ng katutubong Caucasian. terminong etniko, batay sa tunog na "al "o, na may pangangalaga ng spirant - "hal".

(Marr N.Ya. Sa kasaysayan ng paggalaw ng mga taong Japhetic mula sa timog hanggang sa hilaga ng Caucasus. —

Mga Pamamaraan ng Imperial Academy of Sciences. VI serye. Ptg. 1916. Blg. 15, p. 1395.)

Ang mga pananalitang ito na ginawa sa pagpasa ay talagang walang kinalaman sa aktwal na kalagayan, dahil ang parehong Iranian na karakter ng terminong "Alan", na bumalik sa sinaunang Iranian na "Ariana", mula sa kung saan ang sariling pangalan ng Ossetian Iron , at ang kawalan ng terminong ito sa mga katutubong pangalan ng etnikong Caucasian ay halata.”(18)

Sa aming palagay, si Yu.S. Mali si Gagloyty sa paggigiit ng kawalan ng katagang "Alans" sa mga katutubong Caucasian. Sa kabaligtaran, dahil ayon kay N.Ya. Marr, ang terminong ito ay nagmula sa Khal (Al), samakatuwid, sa lahat ng mga etnikong pangalan ng Caucasian, tumutugma ito sa nag-iisang Ingush - "gIa-l (gIa)", na pinagtatalunan sa mga gawa ni N.D. Kodzoeva.(19)

Naniniwala kami na ang sinaunang terminong "Alan" ay hindi nauugnay sa sinaunang Iranian na "Ariana", at samakatuwid ang koneksyon sa pagitan ng mga terminong "ir" at "Alan" ay hindi mapagkakatiwalaan.

Ang terminong "Alan" ("Halani" ng mga sinaunang at European na may-akda), na isang karaniwang kolektibong pangalan para sa mga ninuno ng Karachays, Balkars, Digors, Ingush at Chechens, ay maaaring lumabas mula sa pangalan ng diyos na "Khal" (mga opsyon : Al, GIal, Gal, Gel ). Ang mga taong gumagalang sa diyos na ito ay maaaring tawaging Alans, Halans, Khalibs, Khalis, Khelas, Gels, GIalgIai.

Ang pagsamba sa diyos na si Gial ay pinakakaraniwan sa mga Ingush at umiral hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. Ang paganong templo na GIal-Erd ay matatagpuan malapit sa nayon. Shoan, ang tuktok ng bundok sa kanang pampang ng ilog. Ang Assy ay tinatawag na GIal-Erd-Kort ("Top of GIal-Erd"). ang ilog G1almi-khi ay dumadaloy sa bansang "GialgIay". Ang mga Chechen sa nakaraan ay iginagalang din ang diyos na "Gial".

Tulad ng para sa terminong "bilang" ("yas"), praktikal na tinutukoy nito ang parehong mga tribo, i.e. ang mga ninuno ng Karachays, Balkars, Digors, Ingush at Chechens, i.e. Alans. Depende sa lugar ng pagkilos, ang mga Ases ay maaaring ang mga ninuno ng alinman sa mga taong nakalista sa itaas. Ngunit dahil ang teritoryo ng Ingush ay mas makabuluhan, ang pangalang "bilang" ay malamang na nangangahulugang ang Ingush. Ang posibilidad na ito ay tumataas nang higit pa kung isasaalang-alang natin na sa Ingush onomasticon mayroong mga pangalan ng mga ace ng mga medyebal na may-akda: Kulu, Taus, Uturk, Polad, Khankhi, Borakhan, Berd, atbp. Mayroon ding isang bilang ng mga toponym: r. Assa, r. Aj (Achaluk), r. Sevenets (Sunzha), Dedyakov at iba pa.

Itinuro ng mga may-akda ng Medieval na "ang pangalan (Alania) ay nagmula sa mga tao ng mga Alan, na tinatawag na As sa kanilang wika."(20) Central Caucasus. Sa aming opinyon, ang mga naninirahan na ito ay ang mga ninuno ng Ingush, na kilala sa ilalim ng iba't ibang pangalan. Isinasaalang-alang na ang isa sa mga sariling pangalan ng mga tao ay "bilang", ipapakita namin na ang Ases (yases ng mga mapagkukunang Ruso) ay nangangahulugang ang mga ninuno ng Ingush.

Una, sa lahat ng mga mamamayang North Caucasian, ang tanging tumatawag sa kanyang sarili na "bilang" ay ang dating maraming tribong Galgai (Ingush) na Asda (Ozda), na, pagkatapos umalis. Sa kapatagan sa mga bundok sa ilalim ng mabangis na pagsalakay ng mga Mongol at Timur, nanirahan sa Bulubunduking Ingushetia at nagkaroon ng higit sa dalawang dosenang auls.

Maraming mga katotohanan tungkol sa digmaan ng mga Mongol sa bansa ng Ingush. Kaya, iniulat ni Rashid-ad-Din na "Ang Horde at Baidar, lumipat mula sa kanang pakpak, ay dumating sa rehiyon ng Ilavut; Nagmartsa si Barz laban (sa kanila) kasama ang isang hukbo, ngunit natalo nila siya ”(21)

Ayon sa isang matandang residente na may. Angusht Dzhabrail Kakharmovich Iliev, ipinanganak noong 1910, isang bundok sa kanluran ng nayon. Angusht ay tinatawag na Ilovge at ang lugar sa paanan nito ay tinatawag na "Bars viynache" ("Ang lugar kung saan pinatay si Byars") o "Barsanche". Ayon sa mga kwento ng mga lumang-timer, lalo na si Chakhkiev Lom-Lyachi, na namatay noong 1934 sa edad na higit sa 100 taon, ang lugar na katabi ng nayon. Angusht, ay isa sa mga pinaka sinaunang lugar ng paninirahan ng Ingush.(22)

Sa salitang "Ilavut" mula sa salaysay, ang ugat ay "Ilav", at ang "-ut" ay ang karaniwang pagtatapos ng Mongolia, na kadalasang matatagpuan sa mga salaysay ng Mongolian (cf. asut, orosut, serkesut, atbp.). Sa toponym na "Ilovge", ang ugat ay "Ilov" din, at ang "-ge-" ay isang direksyon na toponymic suffix.

Kaya, maaari nating tapusin na ang "rehiyon ng Ilavut" ay walang iba kundi ang lugar na katabi ng Mount Ilovga, at ang "Barz" ay ang pinuno ng isa sa mga detatsment ng Ingush na nakipaglaban sa mga Mongol - Bairs.

Pangalawa, ang Ilog Assa (As-khi o Es-khi - "ilog As (Es)" ') ay dumadaloy sa teritoryo ng Ingush, sa pangalan kung saan mayroong isang elemento na "As (Es)". Ang mga naninirahan sa lambak ng ilog Si Assa ay matatawag na aces.

Pangatlo, ang kaliwang sanga ng ilog. Sunzhi malapit sa mga nayon. Ang Ahki-Yurt ay ang ilog ng Esei. kung saan matatagpuan ang nayon na may parehong pangalan.(23)

Dapat ding tandaan na sa wikang Ossetian ay walang mga etnonym na tumutugma sa mga etnonym na "Alans" at "Ases" / "Oss" / "Yases". Kahit na ang salitang "Ossetian" ay hindi Ossetian ang pinagmulan.

Listahan ng ginamit na panitikan:

1. Kaloev B. L. Ossetian. M., 1967. p.25

2. Tmenov V.Kh. Ilang pahina mula sa kasaysayang etniko ng mga Ossetian - Mga Problema ng etnograpiyang Ossetian. Ordzhonikidze, 1989. p. 114.

3. Kaloev B.A. Dekreto op. p.26

5. Yeremyan S.T. Atlas sa aklat na "History of the Armenian people". Yerevan, 1952.

6. Eichwald E. Reise auf dem Caspischen Meere und in den Kaukasus. Berlin, 1838, Band II. S.501. Pagsasalin ni B. Gazikov.

7. Ibn-Ruste. Aklat ng mga Hiyas. Per. SA. Karaulova. — CMOMIK, XXXII, pp. 50-51

8. Kunik A., Rosen V. Balita ng al-Bekri at iba pang mga may-akda tungkol sa Russia at mga Slav. Bahagi 1, St. Petersburg. 1878, p.64

9. Genko. A.I. Mula sa kultural na nakaraan ng Ingush. ZKV. T.V. M-L., 1930, S.745

10. Mapa ng autonomous na rehiyon ng Ingushetia. 1928.

11. Ibn-Ruste. Aklat ng mga Hiyas. p.50-51

12. Abramova M. p. Catacomb libingan ng III-V siglo AD gitnang rehiyon ng North Caucasus. - Alans: kasaysayan at kultura. Vladikavkaz. 1995., p. 73

13. Impormasyon ni Dzhabrail Kakharmovich Iliev, ipinanganak noong 1910, naitala ng may-akda noong Abril 1997. Ang audio cassette na may recording ay naka-imbak sa personal na archive ng may-akda.

14. Kantemirov E.S., Dzattiaty R.G. Tara catacomb libingan VIII - IX siglo. AD Alans: kasaysayan at kultura. Vladikavkaz. 1995. p. 272

16. Pahayagang "Caucasus". 1895. Blg. 98

17. Gorepekin F.I. Sa pagtuklas ng pagkakaroon ng pagsulat sa mga Ingush noong unang panahon. CFA RAS, f. 800, op.6, d.154, l.11

18. Gagloity Yu.S. Alans at mga tanong ng ethnogenesis ng mga Ossetian. Tbilisi. 1966, p.27.

19. Kodzoev N.D. Ang pinagmulan ng mga etnonym na "Alan" at "g1alg1a". — Kapayapaan sa Hilaga

Caucasus sa pamamagitan ng mga wika, edukasyon, kultura. (Mga abstract ng II International

Kongreso 15-20 Setyembre 1998). Symposium III "Mga wika ng mga mamamayan ng North Caucasus at iba pang mga rehiyon ng mundo." (Bahagi I). Pyatigorsk. 1998. p. 4 7-50; Sa kanyang sarili. Alans. (Maikling sanaysay sa kasaysayan). - M .. 1998. p. 3-5: Sa kanya. Mga sanaysay sa kasaysayan ng mga Ingush mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. Nazran, 2000. pp. 80-81

20. Paglalakbay sa Tana Messer Joseph Barbaro, isang Venetian nobleman. - Ossetia sa pamamagitan ng mga mata ng Russian at dayuhang manlalakbay. Ordzhonikidze. 1967. p.23

21. Rashid ad-Din. Koleksyon ng mga talaan. T. II. M.-.L., I960. p.45.

22. Impormasyon ni Dzhabrail Kakharmovich Iliev, ipinanganak noong 1910, na naitala ng may-akda noong Abril 1997. Ang audio cassette na may recording ay nakatago sa personal na archive ng may-akda.

23. Mapa ng Caucasus noong 40s. ika-19 na siglo Kagawaran ng mga mapa ng National Library of Russia. St. Petersburg

Ang kasalukuyang bersyon ng page ay hindi pa nasusuri ng mga may karanasang nag-aambag at maaaring magkaiba nang malaki mula sa nasuri noong Setyembre 5, 2016; kailangan ng mga tseke.

Binubuo ng mga Digorians ang karamihan ng populasyon ng Digoria - ang kanlurang bahagi ng North Ossetia (mga distrito ng Digorsky at Irafsky ng republika) at mga Ossetian na naninirahan sa Kabardino-Balkaria (nayon Ozrek, Urukh, St. Urukh, atbp.). Sa simula ng ika-19 na siglo, ang isang bilang ng mga pamilyang Digor mula sa mga nayon sa paanan ng Ket at Didinata ay lumipat sa teritoryo ng modernong rehiyon ng Mozdok. Dito, sa kanang bangko ng Terek, lumitaw ang dalawang malalaking pamayanan ng mga Digorians - Chernoyarsk (Dzæræshte, 1805) at Novo-Ossetian (Musgæu, 1809)

Hindi tulad ng ibang bahagi ng Ossetia, na sumali sa Imperyo ng Russia noong 1774, naging bahagi ng Imperyo ng Russia si Digoria noong 1781.

Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang mga Digorian ay nagpahayag ng parehong Islam at Kristiyanismo. Ang gobyerno ng Russia, na naghahangad na paghiwalayin ang mga Kristiyano at Muslim, ay muling pinatira ang mga Digorian sa kapatagan, na itinatag noong 1852 ang mga nayon ng Free Christian at Free Mohammedan. Ang mga Mozdok Digorians mula sa mga nayon ng Chernoyarskaya at Novo-Ossetinskaya ay mga Kristiyano din. Ang isang malaking bilang ng mga Muslim Digorian sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay lumipat sa Turkey, kung saan sila ay nanirahan malapit sa lungsod ng Kars (ang mga nayon ng Sarykamysh at Hamamli)

Ngayon ang karamihan sa mga Digorian ng rehiyon ng Irafsky at ang mga naninirahan sa Kabardino-Balkaria ay nagpapahayag ng Islam, sa rehiyon ng Digorsky na karamihan sa mga Kristiyano ay nakatira. Ang impluwensya ng mga tradisyonal na paniniwala ng Ossetian ay makabuluhan kapwa sa mga nominal na Muslim at nominal na mga Kristiyano.

Ang pagsulat sa diyalektong Digor ay umiral (kaayon ng pagsulat sa diyalektong Bakal) mula sa mismong hitsura ng pagsulat ng Ossetian sa batayan ng grapikong Ruso, iyon ay, mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Gayunpaman, unti-unting tumaas ang proporsyon ng pagsulat sa Iron, na siyang batayan ng wikang pampanitikan ng Ossetian, na kung minsan ay humantong sa halos kumpletong pagtigil ng pag-imprenta ng mga teksto ng Digor.

Mula sa panahon ng pagtatatag ng kapangyarihang Sobyet hanggang 1937, ang Digor ay itinuturing na isang hiwalay na wika, nai-publish ang mga aklat-aralin at iba pang mga publikasyon. Gayunpaman, noong 1937 ang alpabetong Digor ay idineklara na "kontra-rebolusyonaryo", at ang wikang Digor ay muling kinilala bilang isang diyalekto ng wikang Ossetian, at ang mga advanced na intelihente ng Digor ay sumailalim sa panunupil.