Bichurin ko ang talambuhay. H

Panimula

Pinili ko ang talambuhay at gawa ng mahusay na orientalist ng Russia na si Nikita Yakovlevich Bichurin (Amang Iakinfa) bilang paksa ng sanaysay na ito. Gumawa siya ng isang pambihirang kontribusyon sa pag-unlad ng domestic at world science. Ang kanyang mga gawa ay ang pinakamayamang mapagkukunan ng mga materyales at maraming nalalaman na mga obserbasyon para sa mga mananaliksik at siyentipiko ng China, Central at Central Asia. Ang pinakamahusay na mga tampok ng tradisyonal na kultura ng pananaliksik ng Russia ay lumitaw sa kanyang trabaho. Inilatag niya ang pundasyon para sa pag-aaral ng Imperyong Tsino, pinukaw ang interes ng publiko sa Silangan, at ipinakita ang potensyal ng pinakamayamang panitikang Tsino para sa pag-aaral ng Gitnang Asya. Si Nikita Yakovlevich Bichurin ay ang unang siyentipiko na natanto ang kahalagahan ng paglalathala ng mga pagsasalin ng mga mapagkukunan na nagbibigay ng mga materyales para sa pag-aaral ng kasaysayan ng Tsina, Gitnang at Gitnang Asya. Ang kanyang unang namumukod-tanging gawa ay isang diksyunaryong Chinese-Russian. Pagkatapos ay ang gramatika ng wikang Tsino, na may malaking papel sa pag-unlad ng Russian sinology. Ang pangalan ng siyentipiko ay kasama ngayon sa maraming mga sangguniang libro, maraming mga artikulo at siyentipikong libro ang nagsasabi tungkol sa kanyang papel sa pag-unlad ng mga pag-aaral sa Oriental sa Malayong Silangan. Kaya naman, imposibleng hindi sumang-ayon sa kaugnayan ng napiling paksa. Ang pangunahing layunin ng aking sanaysay ay upang maunawaan kung anong kontribusyon ang ginawa ni Nikita Yakovlevich Bichurin sa kasaysayan ng pag-unlad ng mga pag-aaral sa Oriental, at para dito ay nagtakda ako ng mga gawain sa aking sarili. Una, kilalanin ang talambuhay ng mahusay na orientalist. Pangalawa, pag-aralan ang kurso ng kanyang pananaliksik, pag-aralan ang kanyang mga aktibidad. Pagkatapos ay gumuhit ng iyong sariling mga konklusyon. Ang abstract ko ay binubuo ng isang kabanata, "Ang Personalidad ni N. Ya. Bichurin sa Kasaysayan ng Pag-unlad ng Oriental Studies," na nahahati sa tatlong subsection: "Maikling Talambuhay," "Ang Unang Yugto ng Pananaliksik ni N. Ya. Bichurin Aktibidad," at "Ang Ikalawang Yugto ng N. Ya. Bichurin. Upang isulat ang sanaysay, gumamit ako ng impormasyon mula sa mga aklat ng Tikhvinsky S. L. "China and World History", Skachkoy P. E. "Essays on the History of Russian Sinology" at "Chinese Literary Heritage and Modernity" ni Fedorenko N.

1 Ang personalidad ni Nikita Yakovlevich Bichurin sa pag-unlad ng kasaysayan ng oriental na pag-aaral

1.1 Maikling talambuhay

Si Iakinf Bichurin, bago ang monasticism na si Nikita Yakovlevich Pichurinskiy, ay ipinanganak noong Setyembre 1777. kasama dito. Akulevo, distrito ng Sviyazhsk. Ang kanyang ama, na walang apelyido, dahil nagmula siya sa mga ordinaryong magsasaka, ay isang kura paroko sa nayon ng Bichurino, kung saan inilipat si Nikita noong siya ay 2 taong gulang. Noong 1785 pumasok siya sa Kazan Theological Seminary. Si Bichurin ay isang napakasipag na estudyante, ang kanyang mga tunay na kaibigan ay mga libro. "Tuwing gabi, pagbabalik mula sa akademya, nakaupo siya sa mesa, naglilipat ng kandila at nagbasa ng mga sinaunang at bago, pinahusay sa Latin at Griyego, naglalabas ng mga lumang talaan. Sa galit na galit, pinatay niya ang kanyang sarili para sa kawalang-interes, para sa boyish amateur na pagganap, para sa matapang na hindi matutupad na mga pangarap. Hindi, ang pag-ibig at kaligayahan ay hindi para sa kanya. Hindi niya kailangan ng mga walang laman na pangarap... Panibagong buhay ang naghihintay sa kanya. Ang paglilingkod sa agham ang kanyang landas, ang kanyang bokasyon.” 1 Dito natanggap niya ang apelyidong Bichurin, ayon sa pangalan ng nayon kung saan matatagpuan ang parokya ng kanyang ama. Matapos makapagtapos sa Kazan Theological Seminary, nanatili siya upang magtrabaho doon bilang guro ng gramatika.

Sa edad na 22, ginupit ni N. Ya Bichurin ang kanyang buhok bilang isang monghe, ngunit hindi ayon sa kanyang pagtawag, at ito ay nagkaroon ng kalunos-lunos na kahihinatnan para sa kanya. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng espesyal na posisyon na sinakop ng "monastics". Noong 1801, si Bichurin ay hinirang na rektor ng Kazan Ioannovsky Monastery, isang taon mamaya siya ay nakataas sa ranggo ng archimandrite, pagkatapos ay inilagay sa pinuno ng Irkutsk Ascension Monastery at ang Theological Seminary, salamat sa pagtangkilik ng dating pinuno ng Diyosesis ng Kazan, Ambrose Podobedov. Ngunit isang taon pagkatapos ng appointment, si Iakinf ay na-demote at ipinatapon sa monasteryo ng Tobolsk hanggang 1807. Ang dahilan nito ay ang paglabag sa monastic charter at ang salungatan sa mga seminarista. Sa parehong taon, hinirang siya ng Synod na pinuno ng ikasiyam na espiritwal na misyon ng Russia at archimandrite ng Sretensky Monastery sa Beijing. Ang espirituwal na misyon ay ang tanging representasyon ng Russia sa Tsina sa loob ng isang buong siglo. Sa pamamagitan nito, napanatili ang lahat ng relasyon ng dalawang bansa.

1.2 Ang unang yugto ng mga aktibidad sa pananaliksik

Noong Setyembre 17, 1807, umalis si Bichurin mula sa Kyakhta patungo sa kabisera ng Tsina, na gumugol ng apat na mahirap at kamangha-manghang buwan sa daan patungo sa Great Wall, dumating siya doon noong Enero 17, 1808. Ang isang bago, pinakamahalagang yugto sa buhay ni Iakinf ay nagsimula nang tiyak mula sa taong ito. Ang panahon ng Beijing, na tumagal ng 14 na taon, ay mabunga at puno ng kaganapan para sa Iakinf. Ang opisyal na layunin ng embahada sa China ay upang ipaalam sa isang kalapit na monghe ang pag-akyat sa trono ng isang bagong All-Russian autocrat. Bilang isang bailiff, ang misyon ay sinamahan ng opisyal na Semyon Pervushin, na nakatanggap ng isang tagubilin mula sa Collegium of Foreign Affairs na may utos na malaman sa daan at sa Beijing ang mga tanong na may kaugnayan sa pagtindi ng patakaran ng Britanya sa China, tungkol sa saloobin. ng mga Tsino patungo sa British, tungkol sa kung anong mga paninda sa Ingles ang ibinebenta sa mga tindahan ng Tsino. Ang misyon ay sinamahan din ng unang Russian artist na bumisita sa China, ang centurion na si Shchukin. Inutusan siyang bumili ng magagandang pintura, panoorin kung paano gumawa ng mga pintura ang isang Chinese artist, at gumawa ng mga sketch ng kung ano ang nakita niyang kawili-wili.

Pagdating sa Beijing noong Enero 10, 1808, si Bichurin ay nakikibahagi sa kanyang mga tungkulin - ang mga gawain ng misyon. Sinubukan niyang mapanatili ang Orthodoxy sa mga Albazin, ngunit hindi nakamit ang maraming tagumpay. Matapos ang isang malapit na kakilala sa mga gawain ng misyon, nakumbinsi siya na ang mga Albazin ay pupunta sa Orthodoxy "hindi para kay Jesus, ngunit para sa tinapay ng couscous" 1, at nagsimulang pabayaan ang kanyang mga tungkulin at paglilingkod sa simbahan, ang dahilan. dahil ito ang akusasyon at parusa sa kanya pagkabalik niya sa St. Petersburg.

Ang disiplina sa misyon ay nasa napakababang antas, kaya hindi kasiya-siya at pabigat para kay Bichurin na subaybayan ang kanyang mga nasasakupan. Kaugnay ng digmaan kay Napoleon noong 1811, ang tsarist na pamahalaan ay tumigil sa pagpapadala ng pera na inilaan para sa pagpapanatili ng misyon. Kaya, ang mga miyembro ng misyon ay natagpuan ang kanilang sarili sa isang mahirap na sitwasyon, kailangan nilang umiral sa isang maliit na suweldo mula sa gobyerno ng Manchu, ngunit ito ay hindi sapat at ang mga miyembro ng misyon ay nagsimulang maghanap ng kabuhayan: hindi gaanong sa pamamagitan ng mahusay na pagsasalita. tulad ng sa pamamagitan ng takot na ginawa sa mga hukom, ang iba ay nagsimulang makipagkalakalan, at ang iba pa, sinasabi nila, sa pagsusugal "1. Upang mapabuti ang mahirap na kalagayan ng pamumuhay ng mga miyembro ng misyon at mga mag-aaral, si Bichurin ay nagsimulang magbenta at magsangla ng mga bagay sa simbahan, mga bahay at mga lupa na pag-aari. sa misyon, na kalaunan ay nagsilbing akusasyon laban sa kanya sa kanyang pagbabalik sa kanyang sariling bayan. Noong 1815, bumuti ang materyal na mga kondisyon nang magpadala ng pera mula sa Russia para suportahan ang misyon. Sa kabila ng lahat ng mga paghihirap, si N. Ya. Bichurin ay nagsimulang mag-aral ng wikang Tsino nang may kahanga-hangang lakas at inilaan ang halos lahat ng kanyang oras sa pag-aaral sa bansa. Ang mga kakayahan na ipinakita sa Theological Academy, ang kaalaman sa Latin, Greek at French ay nakatulong sa Bichurin na mabilis na makabisado ang wikang Tsino. Sa mga unang taon ng kanyang pananatili sa Beijing, nagsimula siyang mag-aral ng Manchu at Mongolian, ngunit pagkatapos matiyak na ang pangunahing literatura ay nakasulat sa Chinese, nagpasya siyang umalis sa pag-aaral ng Manchu. Ang pangunahing kahirapan sa pag-aaral ng Chinese ay ang kakulangan ng mga pantulong sa pagtuturo, lalo na ang Chinese dictionary. Agad na sinimulan ni Bichurin ang pag-iipon nito, na ang batayan nito ay ang pasalitang wika. “Samakatuwid, nakasuot ng Chinese costume, naglakad-lakad siya sa mga palengke, perya, tindahan at, itinuro ang ilang bagay, hiniling na isulat ang pangalan ng bagay na ito sa hieroglyph at isulat ang pagbigkas. Ang impormasyong nakuha niya sa ganitong paraan ay sinuri niya sa bahay kasama ang kanyang gurong Tsino. Ang resulta nito, makalipas ang 4 na taon, ay ang paglabas ng isang maliit na diksyunaryo ng Chinese-Russian.

Ang pakikipagkilala sa Tsina ay naging mas madali para sa Bichurin na pag-aralan ang mga gawa ng Kanluraning Sinologist na sina Semedo, Maya, Grozier, Dugald at tumulong sa kanyang karagdagang gawain sa wikang Tsino. Hindi nasisiyahan sa pinagsama-samang diksyunaryo, nagtakda siyang magtrabaho sa isang malaking isa na nangangailangan ng mahirap, maraming taon ng trabaho. Sa ikapitong taon ng kanyang buhay sa Beijing, isinalin ni Bichurin ang "Tetrabook" na may mga paliwanag, sa kabila ng katotohanang ito ang susi sa pagsasalin ng mga natutunang aklat na Tsino sa ibang mga wika. Sa mga huling taon ng kanyang pananatili sa Beijing, ang mga pagsasalin ng heograpikal na paglalarawan ng Tsina ay nag-ambag sa kanyang karunungan sa nakasulat na wikang Tsino at isang masusing pag-aaral ng kasaysayan, heograpiya at kultura ng Tsina. Ang pagsusumikap ay nangangailangan ng pag-iipon ng isang Chinese-Russian na diksyunaryo at pagsasalin ng maraming dami ng mga gawa, ngunit tinulungan nila si Bichurin sa paghahanda ng kanyang mga siyentipikong gawa. Kasama sa kanyang mga gawa ang: isang pinaikling paglalahad ng mga Mongolian code, Paglalarawan ng Beijing, Kasaysayan ng unang apat na khans, Kasaysayan ng Tibet at Tangut, Paglalarawan ng Tibet at iba pa.

Pang-agham na interes ng N.Ya. Nakahiga si Bichurin sa larangan ng pag-aaral ng kasaysayan ng Tsina, para dito ay pinili niya ang salaysay na "Zi-zhi tong-jian gan-mu". Ang pagpili ay natukoy sa pamamagitan ng pagkakumpleto ng gawaing ito, na sumasaklaw sa kasaysayan ng Tsina mula sa maalamat na panahon hanggang sa katapusan ng dinastiyang Ming. Ang katapatan ng siyentipiko ay nag-udyok kay Bichurin na maghanda ng isang kumpleto at masusing pagsasalin ng mga mapagkukunan, at hindi isang tendensyadong muling pagsasalaysay, tulad ng ginagawa sa Kanluran.

Noong Nobyembre 18, 1816, sumulat si Bichurin ng isang mahabang liham sa Synod, kung saan ibinubuod niya ang mga resulta ng kanyang halos sampung taong pananatili sa Tsina at kritikal na tinasa ang mga resulta ng daang taong pag-iral ng Beijing Spiritual Mission. "Sa kanyang opinyon, sa loob ng isang daang taon ang misyon ay walang pakinabang. Ang mga pagsasalin mula sa mga wikang Tsino at Manchu, bilang karagdagan sa mga pagkakamali sa katotohanan, ay dumanas ng pagkamagaspang ng istilo. Ang diksyunaryo ni Leontiev, na isinalin mula sa Chinese-Latin sa Little Russian, ay maraming pagkakamali at hindi maintindihan sa mga lugar" 1 . Sa pagpapatunay ng pangangailangan para sa isang malalim na pag-aaral ng Tsina, hiniling ni Bichurin sa Sinodo na iwanan ito para sa susunod na dekada para sa mas malalim na pag-aaral ng wika ng bansa. Gayunpaman, hindi pinagbigyan ang kanyang kahilingan.

Noong 1820 isang bagong ikasampung misyon ang dumating sa Beijing. Ang misyon ay pinamumunuan ni P.I. Si Kamensky, E.F. ay hinirang na bailiff. Timkovsky, na may malaking papel sa buhay ni Bichurin. Matapos ang 2 buwang paglalakbay, dumating ang misyon sa Urga, at pagkatapos ng isa pang 15 araw - sa Kyakhta. “Nagdala si Bichurin ng 12 kahon ng mga aklat sa Chinese at Manchu, isang kahon ng kanyang mga manuskrito, isang kahon ng mga pintura, at anim na tubo na may mga mapa at mga plano” 2

Nakilala ni Kyakhte Bichurin ang isang lokal na mangangalakal na si N.M. Si Igumnov, na sa lalong madaling panahon, pagkatapos nilang magkita, ay nagkaroon ng ideya na magbukas ng isang paaralan ng wikang Tsino, at Bichurin - tungkol sa pagsulat ng isang balarila ng Tsino para sa paaralang ito, na kalaunan ay ginawa niya.

Sa kanyang paglalakbay sa Transbaikalia, nakipagpulong si Bichurin sa mga natapon na Decembrist at naging malapit na nakilala sa kanila. Lalo siyang naging malapit na kaibigan ni N.A. Bestuzhev. "Ang Decembrist ay nagpinta ng isang watercolor na larawan ni Iakinf at ipinakita sa kanya ang isang rosaryo na ginawa mula sa kanyang mga tanikala, na iningatan ni Bichurin sa buong buhay niya at ilang sandali lamang bago ang kanyang kamatayan ay ibinigay sa kanyang pamangkin na si N.S. Moller" 3 . Humigit-kumulang dalawang taon si Bichurin sa Kyakhta. Sa panahong ito, natapos niya ang karamihan sa kanyang programa at nagbigay ng napakahalagang serbisyo sa ekspedisyon sa paggalugad sa mga posibilidad ng pagpapaunlad ng kalakalang Ruso-Tsino. Nagtatag din siya ng isang paaralan ng wikang Tsino.

Noong Oktubre 1831, nagsumite si Bichurin ng petisyon sa synod para sa pagtanggal ng kanyang espirituwal na dignidad. Gayunpaman, noong Mayo 1832, tinanggihan ng tsar ang petisyon, na nag-utos na "iwanan siya na naninirahan pa rin sa Alexander Lavra, na hindi pinapayagan siyang umalis sa monasticism." X. at hanggang 1227 A.D. sa 2 bahagi" na may maraming mga application.

Pagkalipas ng isang taon, ang kanyang aklat na "Historical review of the Oirots, o Kalmyks, mula noong ika-15 siglo hanggang sa kasalukuyan" ay nai-publish na may apendise dito na may mapa ng Mongolia, mga komento at isang index ng pangalan. Ang gawaing ito ay ginawaran noong 1834 ng Demidov Prize para sa pinakamahusay na gawaing bahay, dahil ito ay independiyenteng pananaliksik sa kasaysayan ng Bichurin.

Ang tagumpay na nakamit ni Bichurin sa pagtuturo ng wikang Tsino sa paaralan ng Kyakhta ay nagtulak sa direktor ng kaugalian ng Kyakhta na mag-aplay noong Enero 1834 sa Departamento ng Asya ng Ministri ng Ugnayang Panlabas na may kahilingang magpadala muli "upang magtatag ng isang utos na pang-edukasyon dito. paaralan, mga appointment sa paaralang ito, bagama't sa loob ng dalawang taon, bilang isang guro ng wikang Tsino ni tatay Iakinf at inilimbag ang gramatika ng wikang Tsino na pinagsama-sama niya "1

Noong 1815, dumating muli si Bichurin sa Kyakhta at nagdala ng isang gramatika ng wikang Tsino na kanyang inilathala. Noong Mayo 18, 1835, naganap ang grand opening ng paaralan. Ang kurso ng pag-aaral ay idinisenyo para sa 4 na taon. Ang programa ay pinagsama-sama mismo ni Bichurin at inilatag ang pundasyon para sa pamamaraan ng pag-aaral ng Chinese sa Russia.

Sa simula ng 1838, umalis si Bichurin sa Petersburg, at ang Kyakhta School ay nanatili sa pangangalaga ni K.G. Krymsky, na nagturo doon ng halos 30 taon. Noong 1854, si Krymsky ay hinirang na ikapitong klase na interpreter ng Asiatic Department. Noong 1856, lumahok siya sa isang ekspedisyon sa kahabaan ng Amur, kung saan isinalin niya ang iba't ibang mga dokumento mula sa mga wikang Tsino at Manchu at naging isang interpreter sa panahon ng mga negosasyon. Noong 1861 namatay si Krymsky at hindi nagtagal noong 1867 ang Kyakhta School ay tumigil na umiral. Malaki ang papel ng paaralan, nagbigay ng maraming mag-aaral na ginamit ang kanilang kaalaman sa wikang Tsino sa pagsasanay "P. Nefediev, M.G. Shevelev, Stepan Pezhemsky, A.I. Zhuravlev, Andronov, atbp." 2

Ang balarila ng Tsino, na inilathala noong 1835, ay nagtapos sa unang yugto ng aktibidad na pang-agham ng Bichurin. Malaki ang papel nito sa pag-unlad ng Russian Sinology, nagsilbing tulong sa pagtuturo hindi lamang sa Kyakhta School, kundi pati na rin sa oriental faculties ng Kazan at St. Petersburg unibersidad. Noong 1839, si N. Ya. Bichurin ay iginawad sa Demidov Prize sa pangalawang pagkakataon.

Archimandrite Iakinf (sa mundo Nikita Yakovlevich Bichurin; Agosto 29 (Setyembre 9) 1777 Akulevo village, distrito ng Cheboksary, lalawigan ng Kazan - Mayo 11 (23), 1853, St. Petersburg) - Archimandrite ng Russian Orthodox Church; diplomat, orientalist at manlalakbay, connoisseur ng wikang Tsino, isa sa mga tagapagtatag ng Russian Sinology. Kaukulang Miyembro ng Imperial St. Petersburg Academy of Sciences (Disyembre 17, 1828).

Nag-iwan siya ng malaking bilang ng mga sanaysay tungkol sa Tsina at mga karatig bansa. Ipinakilala niya ang isang malaking bilang ng mga mapagkukunang pangkasaysayan ng Tsina sa sirkulasyong siyentipiko sa daigdig, kabilang ang Paglalarawan ng Imperyong Daiqing.

Kabataan

Ipinanganak noong Agosto 29, 1777 sa pamilya ng deacon na si Yakov Danilovich Bichurin (1749-1812) sa nayon ng Akulevo (Chuvash. Shemper). Ayon sa nasyonalidad - marahil kalahati o isang quarter - Chuvash, ina - Russian, ang kanyang lolo na si Danil Semenov ay ipinapalagay na mula sa Chuvash. Natanggap niya ang kanyang pangunahing edukasyon sa School of Musical Singing sa Sviyazhsk. Mula 1785-1799 nag-aral siya sa Kazan Seminary, kung saan natanggap niya ang apelyido na Bichurin, at nagtapos ng mga parangal. Matapos makapagtapos mula sa Kazan Theological Academy noong 1799, naiwan siya bilang isang guro sa akademya. Nagturo siya ng gramatika at retorika. Habang nagtuturo, kumuha siya ng mga monastic order at sa loob ng isang taon ay nagsilbi bilang rektor ng Kazan St. John's Monastery. Siya ay isang interpreter, nagsagawa ng mga pagsasalin mula sa Russian sa Chuvash.
Noong 1802, siya ay hinirang na archimandrite ng Ascension Monastery sa Irkutsk at rector ng isang theological seminary, ngunit nagkaroon siya ng mga salungatan sa mga seminarista, at inakusahan din siya ng paglabag sa charter.

Serbisyo sa China

Noong 1807 siya ay hinirang na pinuno ng espirituwal na misyon sa Beijing, kung saan siya ay nanatili hanggang 1822. Ganap niyang pinagkadalubhasaan ang wikang Tsino at nag-compile ng isang diksyunaryo, na personal niyang isinulat muli ng apat na beses.
Sa Beijing, sinimulan ni Bichurin na isalin ang mga mapagkukunang Tsino sa Russian: "Sishu" (Tetrabooks) - isang hanay ng mga turo ni Confucius at Confucians, isang heograpikal na sanaysay sa tatlong volume, isang buod ng kasaysayan ng Tsina sa 17 volume, kronolohiya ng Tsino, "Paglalarawan ng Tibet", "Paglalarawan ng Zhungaria", "Paglalarawan ng Beijing", mga sanaysay tungkol sa relihiyon, pilosopiya, jurisprudence, medisina, ekonomiya, agrikultura, kalakalan at iba pa. Binuo ni Bichurin ang isang multi-volume na Chinese-Russian na diksyunaryo, isinalin sa Russian ang isang Manchu-Chinese na diksyunaryo sa 4 na volume.
Sa panahon ng paglaban sa Napoleon, ang gobyerno ng Russia ay hindi hanggang sa China, bilang isang resulta kung saan ang misyon ay kulang sa pondo at ganap na nawasak. Para dito, ang pinuno ng misyon ay inalis sa ranggo ng archimandrite at ipinatapon sa Valaam Monastery. Noong Mayo 1821 umalis siya sa Beijing.

Bumalik sa Russia

Noong 1826, nagawa niyang lumipat sa St. Petersburg, kung saan nakatanggap siya ng posisyon bilang tagasalin mula sa Chinese sa Ministry of Foreign Affairs, ito ay pinadali ng sinologist na si E.F. Timkovsky at, posibleng, si Schilling von Kanstadt, na nagtrabaho sa Ministry. ng Foreign Affairs. Noong 1828, si Bichurin ay nahalal na kaukulang miyembro ng Russian Academy of Sciences sa kategorya ng panitikan at antiquities ng Silangan. Noong 1828 nagtrabaho siya sa St. Petersburg Public Library; nahalal na honorary librarian. Sa pagtatapos ng 1829 ay inihanda niya ang unang bibliograpikong gawain - "Rehistro ng mga aklat na Tsino at Manchurian sa Imperial Public Library". Noong 1830 gumawa siya ng isang ekspedisyon sa Transbaikalia, kung saan dinala niya ang mga aklat, accessories, kagamitan sa templo ng Buddhist at iba pa ng Tibetan at Mongolian.
Sa Kyakhta, binuksan niya ang unang paaralan ng wikang Tsino sa Russia. Nagturo siya sa paaralan, lumikha ng unang aklat-aralin ng wikang Tsino ("Chinese Grammar").
Mula noong 1831, isang miyembro ng Asiatic Society sa Paris. Paulit-ulit na nagwagi ng Demidov Prize.

Sa St. Petersburg, si Padre Iakinf ay tumatanggap ng sekular na pagkilala, kabilang sa kanyang mga kakilala ay sina A.S. Pushkin, A.A. Kraevsky, V.F. Odoevsky, K.M. Shegren, I.A. Krylov, I. I. Panaev, A. V. Nikitenko at marami pang ibang manunulat na nai-publish sa Moscow Telegraph magazine.

Sa Transbaikalia, nakilala niya ang mga Decembrist: ang mga kapatid na Bestuzhev, I. I. Pushchin at iba pa.

Noong 1848, nagsimula siyang lumikha ng kanyang huling akda, "Koleksyon ng impormasyon tungkol sa mga taong naninirahan sa Gitnang Asya noong sinaunang panahon." Ang gawain sa tatlong tomo na may apendiks ng mga mapa ay inilathala noong 1851. Noong panahong iyon, ang kalusugan ng sinologist ay lumala nang husto, bagaman nakaligtas siya sa epidemya ng kolera. Namatay siya sa Alexander Nevsky Lavra noong 1853.

Pagpupugay sa panitikan

Sa fiction, ang buhay ni Iakinf ay makikita sa nobela-dilogue ni V. Krivtsov "Ama Iakinf". Ang may-akda, bilang isang orientalist, ay nagproseso ng maraming mga mapagkukunan at sinundan ang ruta ng misyon kung saan nagpunta si Iakinf sa China.

Archimandrite Iakinf (sa mundo Nikita Yakovlevich Bichurin; Agosto 29 (Setyembre 9) 1777 Akulevo village, Cheboksary district, Kazan province - May 11 (23), 1853, St. Petersburg) - archimandrite ng Orthodox Russian Church; diplomat, orientalist at manlalakbay, connoisseur ng wikang Tsino, isa sa mga tagapagtatag ng Russian Sinology. Kaukulang miyembro ng Imperial St. Petersburg Academy of Sciences (Disyembre 17, 1828) Nag-iwan siya ng malaking bilang ng mga sanaysay tungkol sa Tsina at mga karatig bansa. Ipinakilala niya ang isang malaking bilang ng mga mapagkukunang pangkasaysayan ng Tsina sa sirkulasyong siyentipiko sa daigdig, kabilang ang Paglalarawan ng Imperyong Daiqing.

Ipinanganak noong Agosto 29, 1777 sa pamilya ng deacon na si Yakov Danilovich Bichurin (1749-1812) sa nayon ng Akulevo (Chuvash. Shemper). Ayon sa nasyonalidad - marahil kalahati o isang quarter - Chuvash, ina - Russian, ang kanyang lolo na si Danil Semenov ay ipinapalagay na mula sa Chuvash. Natanggap niya ang kanyang pangunahing edukasyon sa School of Musical Singing sa Sviyazhsk. Mula 1785-1799 nag-aral siya sa Kazan Seminary, kung saan natanggap niya ang apelyido na Bichurin, at nagtapos ng mga parangal. Matapos makapagtapos mula sa Kazan Theological Academy noong 1799, naiwan siya bilang isang guro sa akademya. Nagturo siya ng gramatika at retorika. Habang nagtuturo, kumuha siya ng mga monastic order at sa loob ng isang taon ay nagsilbi bilang rektor ng Kazan St. John's Monastery. Siya ay isang interpreter, nagsagawa ng mga pagsasalin mula sa Russian sa Chuvash. Noong 1802, siya ay hinirang na archimandrite ng Ascension Monastery sa Irkutsk at rector ng isang theological seminary, ngunit nagkaroon siya ng mga salungatan sa mga seminarista, at inakusahan din siya ng paglabag sa charter.

Noong 1807 siya ay hinirang na pinuno ng espirituwal na misyon sa Beijing, kung saan siya ay nanatili hanggang 1822. Ganap niyang pinagkadalubhasaan ang wikang Tsino at nag-compile ng isang diksyunaryo, na personal niyang isinulat muli ng apat na beses.
Sa Beijing, sinimulan ni Bichurin na isalin ang mga mapagkukunang Tsino sa Ruso: "Syshu" (Tetrabooks) - isang hanay ng mga turo ni Confucius at Confucians, isang heograpikal na sanaysay sa tatlong volume, isang buod ng kasaysayan ng China sa 17 volume, kronolohiya ng Tsino, "Paglalarawan ng Tibet", "Paglalarawan ng Chzhungaria", "Paglalarawan ng Beijing", mga sanaysay sa relihiyon, pilosopiya, jurisprudence, medisina, ekonomiya, agrikultura, kalakalan at iba pa. Binuo ni Bichurin ang isang multi-volume na Chinese-Russian na diksyunaryo, isinalin sa Russian ang isang Manchu-Chinese na diksyunaryo sa 4 na volume. Sa panahon ng paglaban sa Napoleon, ang gobyerno ng Russia ay hindi hanggang sa China, bilang isang resulta kung saan ang misyon ay kulang sa pondo at ganap na nawasak. Para dito, ang pinuno ng misyon ay inalis sa ranggo ng archimandrite at ipinatapon sa Valaam Monastery. Noong Mayo 1821 umalis siya sa Beijing.

Noong 1826, nagawa niyang lumipat sa St. Petersburg, kung saan nakatanggap siya ng posisyon bilang tagasalin mula sa Chinese sa Ministry of Foreign Affairs, ito ay pinadali ng sinologist na si E.F. Timkovsky at, posibleng, si Schilling von Kanstadt, na nagtrabaho sa Ministry. ng Foreign Affairs. Noong 1828, si Bichurin ay nahalal na kaukulang miyembro ng Russian Academy of Sciences sa kategorya ng panitikan at antiquities ng Silangan. Noong 1828 nagtrabaho siya sa St. Petersburg Public Library; nahalal na honorary librarian. Sa pagtatapos ng 1829, inihanda niya ang unang gawaing bibliograpikal - "Rehistro ng mga aklat na Tsino at Manchurian sa Imperial Public Library." Noong 1830 gumawa siya ng isang ekspedisyon sa Transbaikalia, kung saan dinala niya ang mga aklat, accessories, kagamitan sa templo ng Buddhist at iba pa ng Tibetan at Mongolian.
Sa Kyakhta, binuksan niya ang unang paaralan ng wikang Tsino sa Russia. Nagturo siya sa paaralan, lumikha ng unang aklat-aralin ng wikang Tsino ("Chinese Grammar").
Mula noong 1831, isang miyembro ng Asiatic Society sa Paris. Paulit-ulit na nagwagi ng Demidov Prize.
Sa St. Petersburg, si Padre Iakinf ay tumatanggap ng sekular na pagkilala, kabilang sa kanyang mga kakilala ay sina A.S. Pushkin, A.A. Kraevsky, V.F. Odoevsky, K.M. Shegren, I.A. Krylov, I. I. Panaev, A. V. Nikitenko at marami pang ibang manunulat na nai-publish sa Moscow Telegraph magazine. Sa Transbaikalia, nakilala niya ang mga Decembrist: ang mga kapatid na Bestuzhev, I. I. Pushchin at iba pa.

(sa monastic Fr. Iakinf) (08/27/1777, Akulovo village ng Tsivilsky district ng Kazan province - 05/11/1853, St. Petersburg), orientalist-sinologist, miyembro. - cor. AN, karangalan, b-r. PB mula noong 1829.

Ipinanganak sa pamilya ng isang deacon. Noong 1785-99 nag-aral siya sa Kazan Theological Seminary. Sa pagtatapos ng kanyang pag-aaral, siya ay naiwan sa seminaryo bilang isang gurong impormante. Noong 1800 B. ay na-tonsured ang isang monghe sa ilalim ng pangalan ni Fr. Iakinfa at tinutukoy ng hieromonk ng St. Petersburg. Alexander Nevsky Lavra. Nagpatuloy siya sa paglilingkod sa Kazan: noong 1800 - Rev. Spiritual academician, at mula noong Nov. 1801 - manager ng Kazan St. John's Monastery. Noong 1802 siya ay inilipat sa Irkutsk bilang archimandrite ng Ascension Monastery at rector ng isang theological seminary. Noong Jan. 1806, na may kaugnayan sa isang salungatan sa mga seminarista at isang paglabag sa monastic vow, si B. ay binawian ng Synod ng titulong archimandrite, ang post ng rector ng seminary at rector ng monasteryo at inilipat kay Ven. retorika sa Tobolsk Theological Seminary. Noong 1807 siya ay hinirang na pinuno ng ikasiyam na misyon sa relihiyon sa Beijing at archimandrite ng Simbahang Ortodokso. monasteryo, kung saan siya nagsilbi mula 1808 hanggang 1821, pinag-aralan ang balyena. lang., trans. Kristo. mga aklat na liturhikal. sa isang balyena lang. at Chinese source sa Russian Sa pagbabalik noong Jan. 1822 sa St. Petersburg B. Synod ay binawian ng ranggo ng archimandrite dahil sa pagpapabaya sa mga tungkulin ng misyonero, paglustay sa simbahan. ari-arian at iba't ibang "pakikiapid", na sinentensiyahan ng walang hanggang pag-areglo sa Solovetsky Monastery (pinalitan ni Alexander I ng Valaam). Nob. 1826 ng marami mga petisyon, pinahihintulutan siyang bumalik sa St. Petersburg; ay inarkila bilang interpreter Asian, dep. M-va dayuhan mga gawain, gayunpaman, na may obligado. paninirahan sa Alexander Nevsky Lavra sa ilalim ng pangangasiwa ng mga awtoridad ng monastic. Noong 1830-31 bilang bahagi ng siyentipiko. ang mga ekspedisyon na pinamunuan ni P. L. Schilling B. ay nasa Transbaikalia; nagsimulang magturo sa mga bata ng lokal na merchant kit. lang. sa lungsod ng Kyakhta. Ayon sa kanyang proyekto, noong 1835 ang unang whale school ay nilikha dito. lang.

Sa St. Petersburg, si Bichurin ay nagtatag ng mga contact sa Lit. at siyentipiko mga bilog, kasama sina A. S. Pushkin, N. A. Polev, M. P. Pogodin, at iba pa. Siya ay madalas na panauhin ng mga subbotnik ni V. F. Odoevsky.

Hanggang sa simula 1814 Ang pampublikong aklatan ay may maliit na pondo ng Tsino, naglalaman lamang ito ng 34 na aklat. sa isang balyena at Manchu. lang. Noong 1843, ang pondo ay mayroon nang 1842 na titulo. Naitatag ang mga contact sa mga empleyado ng espirituwal na misyon sa Beijing, sa tulong na noong 1821 ay nakakuha ng malaking bilang ng mga aklat. sa kasaysayan at etnograpiya ng Tsina, gayundin sa mga salita. Nakibahagi rito si B. Noong 1824, sa ngalan niya, si comp. Ako ay 49 na mga guhit sa Chinese, Manchurian, Mong., Kor. at Turkestan, nat. mga suit. Walang mga collaborator ang B-ka na gumawa ng paglalarawan ng lumalaking pondo. Naniniwala si A. N. Olenin na ang gawaing ito ay maaaring gawin ni B. Nakatanggap ng pahintulot mula sa kanila. upang isali ang B. sa paglalarawan ng balyena. at Manchu, aklat, 16 Ene. 1829 Hinarap ni Olenin ang ministro ng isang liham, kung saan hinihiling niya na aprubahan ang B. honor, b-rem. Peb 23 Noong 1829, inaprubahan ng ministro ang kanyang karangalan, b-rem PB, habang natukoy na kung sakaling matupad ang anumang mga tagubilin sa B-ke, babayaran siya "para sa kanyang paglalakbay mula sa Lavra" ng cash allowance na 600 rubles. Sa taong. Ang tagapag-ingat ng Kagawaran ng mga Manuskrito, A. Kh. Vostokov, ay inutusan na payagan si B. na magtrabaho sa departamento para sa pag-parse at paglalarawan ng aklat. at mga manuskrito. B. sinimulan ang gawaing ito, sa con. 1829 natapos ito sa pamamagitan ng pag-compile ng "Register of Chinese and Manchurian books in the Imperial Public Library", na, ayon sa mga eksperto, "ay ang unang annotated bibliography sa Russian Sinology at Manchu studies." Noong 1839, sa kahilingan ng Academy of Sciences, pinagsama-sama ni B. ang paglalarawan ng Chinese, Manchu, at Japanese. aklat. mula sa koleksyon ng P. L. Schilling, na dumating doon pagkatapos ng pagkamatay ng may-ari. Noong 1929, nakatanggap ang PB ng 14 na manuskrito mula kay Alexander Nevsky Lavra sa kasaysayan, arkeolohiya, at batas ng Tsina.

Ang unang siyentipiko publikasyon - Art. "Mga utos at papel na nauugnay sa embahada ng Ingles, na nasa Peking noong 1816", nang hindi ipinapahiwatig ang may-akda. may approx. ed. tungkol sa katotohanan na ang trans. nakuha mula sa balyena. mga hangganan - lumitaw sa magazine. "Hilagang arko." noong 1825, nang si B. ay nasa monasteryo ng Valaam. Pagkatapos bumalik sa St. Petersburg noong 1826, sunod-sunod na lumabas ang mga aklat. B., trans. at orig. op. Mataas na siyentipiko tr antas B. nakatanggap ng recognition lane. kanyang Op. sa kanluran - European. lang., sa pamamagitan ng paggawad sa kanya ng Demidov Prize ng apat na beses mula sa Academy of Sciences (para sa mga akdang "Historical Review of the Oirats, o Kalmyks from the 15th century to the Present", "Chinese Grammar", "Statistical Description of the Chinese Empire ", "Collection of Information about the Peoples Living in Central Asia in ancient times"), ang kanyang halalan noong Dis. 1828 Kaukulang Miyembro AN sa kategorya ng ist. at natubigan, agham at dr. Asiatic, mga isla sa Paris noong 1831, muling inilimbag. (at ed. hindi naunang nai-publish) ang ilan sa kanyang tr. mga dekada mamaya (noong 1908 sa Beijing - "Chinese Grammar", noong 1953 ang Academy of Sciences ng USSR - "Koleksyon ng impormasyon tungkol sa mga taong nanirahan sa Gitnang Asya noong sinaunang panahon", L. N. Gumilyov at M. F. Khvan noong 1960 "Koleksyon ng impormasyon sa Makasaysayang Heograpiya ng Silangan at Gitnang Asya", noong 1991 sa Elista "Historical review of the Oirats, o Kalmyks mula ika-15 siglo hanggang sa kasalukuyan").

Inilibing sa sementeryo ng Lazarevsky. Alexander Nevsky Lavra sa Petersburg.

Op.: Paglalarawan ng Tibet sa kasalukuyang estado nito. T. 1-2 (St. Petersburg, 1828); Ang kasaysayan ng unang apat na khan mula sa bahay ni Genghis, na may mapa ng kanilang mga kampanya sa Mongolia, at sa loob ng Tsina (St. Petersburg, 1829); Paglalarawan ng Beijing: Mula sa App. plano ng kabisera na ito, na kinuha noong 1817 (St. Petersburg, 1829); Paglalarawan ng Zhungaria at Eastern Turkestan sa sinaunang at kasalukuyang estado nito. T. 1-2 (St. Petersburg, 1829); Kasaysayan ng Tibet at Huhonor mula 2282 BC hanggang 1227 ayon sa R. X. T. 1-2 (St. Petersburg, 1833); Makasaysayang pagsusuri ng Oirats, o Kalmyks, mula sa ika-15 siglo hanggang sa kasalukuyan (St. Petersburg, 1834); Balarila ng Tsino. T. 1-2 (St. Petersburg, 1838); Tsina, mga naninirahan dito, asal, kaugalian, edukasyon (St. Petersburg, 1840); Istatistikong paglalarawan ng imperyong Tsino. T. 1-2 (St. Petersburg, 1842); Tsina sa estadong sibil at moral nito. T. 1-4 (St. Petersburg, 1848); Koleksyon ng impormasyon tungkol sa mga taong naninirahan sa Gitnang Asya noong sinaunang panahon. T. 1-3 (St. Petersburg, 1851); O. Iakinf Bichurin: Autobiography. app. //Aw. app. Academy of Sciences para sa 1st at 3rd division. Vol. 3, no. 5. St. Petersburg, 1885; Para sa kapakanan ng walang hanggang memorya / Comp. V. G. RODINOV. Cheboksary, 1991.

Ref.: TSB; SIE; USSR Academy of Sciences: Persian, komposisyon; Brockhaus; RBS; Rus. mga manunulat.

Lit.: Padre Iakinf Bichurin: (Est. sketch). Kazan, 1886; Moller N.S. Iakinf Bichurin sa malalayong memoir ng kanyang apo //PC. 1888. Blg. 9; Maikling ulat ng sulat-kamay na departamento para sa 1914-1938. L., 1940; Tikhonov D. I. Russian sinologist ng unang kalahati ng ika-19 na siglo Iakinf Bichurin // Uch. app. LGU. Hindi. 179. Ser. orientalist, agham. 1954. Isyu. apat; Mga sanaysay sa kasaysayan ng makasaysayang agham sa USSR. T. 1. M., 1955; Fedorenko N. T. Iakinf Bichurin, tagapagtatag ng Russian Sinology // Izv. Academy of Sciences ng USSR. Ser. naiilawan at yaz. 1974. V. 33, No. 4; Denisov P. V. Nikita Yakovlevich Bichurin: Sanaysay sa buhay at trabaho. aktibidad ng isang orientalist. Cheboksary, 1977; N. Ya. Bichurin at ang kanyang kontribusyon sa Russian oriental studies: (Sa ika-200 anibersaryo ng kanyang kapanganakan): Proceedings of Conf. Bahagi 1. M., 1977; Skachkov P. E. Mga sanaysay sa kasaysayan ng Russian Sinology. M., 1977; Chereisky L. A. Pushkin at ang kanyang mga kontemporaryo. 2nd ed. L., 1988; Kasaysayan ng mga domestic oriental na pag-aaral hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. L., 1990; Yakhontov K.S. Chinese Manuscripts and Woodcuts of the Public Library: Catalogue. SPb., 1993.

Kasaysayan ng PB. S. 33.

Arch.: Arch. RNB. F. 1, op. 1, 1828, Blg. 17; 1829, Blg. 6; 1830, Blg. 39; Arch. Institute of Oriental Studies RAS. F. 7.

Iconography: TSB; SIE; Denisov P. V. Dekreto. op.

Scientist-historian, geographer at linguist, isa sa mga unang pangunahing Russian Sinologist

Bichurin Nikita Yakovlevich (ama Iakinf) (1777 - 1853) - isang maliwanag at orihinal na pigura sa agham. Isa sa mga unang pangunahing Russian sinologist, nabuo niya bilang isang siyentipiko - mananalaysay, geographer at linguist, sa kabila ng lahat ng mga paghihigpit na nauugnay sa monastikong dignidad at opisyal na mga tungkulin ng espirituwal na ranggo, at nararapat na kilala bilang isang freethinker at "isang ateista sa isang sutana". Sa kanyang trabaho, nagbigay siya ng napakahalagang serbisyo sa rapprochement at mutual understanding ng mga mamamayang Ruso at Tsino. Si Bichurin, bagama't mayroon siyang mga nauna, mahalagang binuksan sa domestic at mundo na agham ang pinakamahalagang kayamanan ng opisyal na historiograpikong literatura ng Tsina (diastial chronicles, ang tinatawag na "mga ulat mula sa larangan", na sumali sa mga talaan ng mga paglalarawan ng mga manlalakbay, atbp.) . Batay sa mga mapagkukunang ito, siya ang una na, batay sa mga mapagkukunang ito, sinusuri ang mga ito gamit ang mga personal na obserbasyon, nagbukas ng malawak na abot-tanaw ng makasaysayang heograpiya ng Hilagang Tsina, Tibet, Korea, Mongolia, pati na rin ang mga estado ng Gitnang Asya (sa oras na iyon. oras na hindi kasama sa Russia). Ang pag-aaral ng mga bansang ito, kung saan ang interes sa pulitika ay patuloy na lumalaki, ay nagsisimula pa lamang sa agham ng Ruso at Kanlurang Europa. Si Bichurin ay isang lalaking may kumplikado at hindi pangkaraniwang talambuhay. Sa simula ng kanyang buhay, ang kanyang talambuhay ay puno ng mga gaps, ambiguities at mga putol na linya. Dito namin nililimitahan ang aming sarili sa maikling impormasyon. Si Bichurin ay ipinanganak sa nayon ng Shini (ngayon ay Bichurin) ng distrito ng Sviyazhsky ng lalawigan ng Kazan sa pamilya ng "deacon Jacob" noong Agosto 29, 1777. Pagkatapos ng maikling pag-aaral sa musical singing class ng New Baptism School, siya pagkatapos ay lumipat sa Kazan Seminary, kung saan siya ay nagtapos ng napakatalino noong 1799. Noong 1800 Mr.. siya mismo ay nagtuturo sa Kazan Seminary (transformed into a theological academy). Noong 1802, siya ay na-tonsured bilang isang monghe, nakatanggap ng isang espirituwal na kaayusan, at pinangalanan bilang isang monghe na Iakinf. Si Bichurin ay hinirang na archimandrite sa Ascension Monastery sa Irkutsk, kung saan siya ay sabay na naging rektor ng seminaryo. Di-nagtagal, noong 1803 (ayon sa mga biographer, "dahil sa paglabag sa charter ng monasteryo"), si Padre Iakinf ay ipinatapon sa isang monasteryo sa lungsod ng Tobolsk, kung saan siya rin ay isang guro ng retorika sa seminaryo. Ang kanyang malawak na edukasyon at matalas na interes sa kasaysayan, buhay at kultura ng mga tao sa Silangang Asya (Mongols, Chinese, atbp.), lalo na sa panahon ng kanyang pananatili sa Irkutsk, ay malawak na kilala. Ito marahil ang dahilan kung bakit noong 1805, bilang paghahanda sa pag-alis ng ikasiyam na espirituwal na misyon sa Tsina sa Beijing, si Bichurin ay hinirang na pinuno ng misyong ito ng synod at archimandrite ng Sretensky Monastery sa Beijing. Ang huling pag-apruba ng komposisyon ng misyon ay naganap lamang sa pagtatapos ng 1807. Sa kanyang pag-alis sa Beijing noong Setyembre 1807, ang unang bahagi ng kanyang buhay ay mahalagang nagtatapos. Pagdating noong Enero 1808 sa kabisera ng isang bansang bago sa kanya at kamangha-mangha para sa kanyang mga kontemporaryo, si Padre Iakinf, kasama ang lahat ng kanyang likas na lakas, ay nagsimulang mag-aral ng Tsina, ang mga kaugalian at kaugalian ng mga Tsino, pinagkadalubhasaan ang wikang Tsino - kolokyal at pampanitikan. , na nagbukas sa kanya ng access sa mga pusong tao at sa mga kayamanan ng Chinese heograpikal, historikal at etnograpikong panitikan.

Sa loob ng 14 na taon ng kanyang pananatili sa Tsina, nakuha ni Bichurin (at pagkatapos ay dinala sa Russia sa isang caravan ng 15 kamelyo) isang koleksyon ng mga Intsik at iba pang mga publikasyon at mga manuskrito na may pambihirang halaga sa siyensya, na nagsilbi sa kanya bilang isang mapagkukunan para sa iba't ibang siyentipikong pananaliksik para sa maraming taon. Dahil sa mga gawaing pang-agham, pinabayaan niya ang kanyang "pastoral" na mga gawain sa isang lawak na ang estado ng misyon na kanyang pinamunuan ay naging kalunos-lunos. Bilang resulta, pagkatapos na maalaala si Bichurin sa Russia noong 1821, siya ay ipinatapon sa Valaam Monastery. Nakatakas mula sa pagkatapon lamang noong 1826 sa espesyal na kahilingan ng Ministri ng Ugnayang Panlabas, na nangangailangan sa kanya bilang isang dalubhasa sa mga wika sa buhay ng mga mamamayan ng Silangang Asya, si Padre Iakinf ay itinalaga sa Kagawaran ng Asya. Gayunpaman, sa hinaharap, sa mga sumunod na pagtatangka (1831), nabigo siyang palayain ang sarili mula sa monasticism. Palibhasa'y "pinaiwan upang manirahan" sa selda ng St. Petersburg Alexander Nevsky Lavra (i.e., pinilit na patuloy na tiisin ang pang-aapi ng buhay monastik at nasa ilalim ng patuloy na pangangasiwa ng mga awtoridad ng Lavra), nagsimula siyang maghanda ng kanyang mga pagsasalin at pag-aaral para sa publikasyon. Ang kanyang mga unang artikulong pang-agham ay nai-publish noong 1827, ang kanyang mga unang gawa ("Mga Tala sa Mongolia" at "Paglalarawan ng Tibet") - noong 1828. Hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, inilathala ni Bichurin ang isang bilang ng mga pangunahing gawa (kabuuan ng 12) at dose-dosenang mga artikulo na nai-publish sa 20 iba't ibang mga periodical. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na, sa pagpapayaman ng heograpikal na agham ng Russia na may pinakamahalagang impormasyon tungkol sa mga bansa at mga tao na dati ay hindi gaanong kilala o halos hindi kilala, si Bichurin mismo, hanggang 1842, ay isinasaalang-alang ang kanyang mga aktibidad na paghahanda para sa pagkamit ng kanyang pangunahing layunin - paglalathala ng isang kumpletong paglalarawan ng China. Sa paunang salita sa Deskripsyon ng Istatistika ng Imperyong Tsino (unang inilathala noong 1842) (1) isinulat niya: , kung saan matatagpuan ang mga landas patungo sa loob ng Tsina. Kinakailangan muna ng utos na suriin ang Tibet, Turkistan at Mongolia, ibig sabihin, ang mga bansang matagal nang malapit sa China at kung saan ang China mismo ay may kaugnayan sa India, Central Asia at Russia. Itinuring ni Bichurin na ang kanyang dalawang-tomo na akdang "Isang Statistical Deskripsyon ng Imperyong Tsino" ay ang unang hakbang lamang tungo sa pagsasakatuparan ng layuning ito ng kanyang buong buhay. Kasabay nito, hindi ang pagtuklas ng Tsina at ang mga kalapit na bansa nito para sa mambabasang Ruso (na, sa katunayan, ang kanyang mga gawa sa kabuuan) na kinuha ng siyentipiko, ngunit ang pinakamalawak na posibleng saklaw ng iba't ibang aspeto. ng buhay ng mga mamamayan ng Tsina. Naglalarawan sa mga indibidwal na rehiyon ng Imperyo ng Tsina, si Bichurin, salamat sa kanyang "paghahanda" na mga gawa, ay hindi lamang nakapagbigay ng isang detalyadong paglalarawan ng lokal na flora at fauna, ngunit upang ipahiwatig din kung ano talaga ang tunay na lokal sa bawat isa sa mga rehiyon at kung ano. ay dinala mula sa labas salamat sa aktibidad ng tao. "Kapag naglalarawan ng mga lokal na likas na produkto," isinulat niya, "napansin ko sa mga tala ang mga puno at halaman na dinala sa China mula sa ibang bansa. Mula sa mga talang ito, makikita kung ano ang aktuwal na pag-aari ng mga klima at lupa ng Tsina at kung ano ang hiniram nito.

mula sa ibang bahagi ng mundo." Alam na alam ni Bichurin ang mga gawa ng kanyang mga nauna (lalo na ang mga Ruso) at lubos na pinahahalagahan ang marami sa kanila (halimbawa, ang multi-volume na gawa nina I. Rossokhin at A. Leontiev, na inilathala noong 1784, "Isang detalyadong paglalarawan ng pinagmulan at kalagayan ng mga taong Manchu at ng hukbo, na binubuo ng walong mga banner”) bilang batay sa mga pangunahing mapagkukunan. Sa kanyang mga akda, palagi niyang ipinahiwatig kung aling mga materyales ang kanyang ginamit. Kasabay nito, sa lahat ng kanyang pang-agham na aktibidad, si Bichurin ay gumugol ng maraming pagsisikap at trabaho sa paglaban sa pagkalito sa impormasyon tungkol sa mga tao at bansa ng Silangang Asya, na lumitaw sa Western European at Russian science noong panahong iyon bilang resulta ng hindi kritikal na paggamit ng mga pangunahing mapagkukunan, hindi sapat na kaalaman sa mga wika ng mga mamamayan ng Asya ng mga tagasalin at mananaliksik. o bilang resulta ng sadyang pagbaluktot ng impormasyong ito ng ilang may-akda ng kontemporaryong bias at mababaw na mga gawa ni Bichurin. Ipinakita niya na ang mga pagkakamali ay matatagpuan din sa mga gawa ng mga awtor ng Mongolian at Chinese. Sa paunang salita sa Statistical Deskripsyon ng Imperyong Tsino, isinulat niya: “... Maraming maling lugar ang natuklasan sa timog-kanlurang mga hangganan ng Tsina at sa Silangang Mongolia. Tulad ng para sa Kanlurang Mongolia at bahagi ng Silangang Turkistan, kinakailangang baguhin ang halos ikasampu ng mga ito sa maraming paraan. Ang mga pagkakamali sa mga mapa ay higit na nauugnay sa mga lawa at ilog” (ibid., p. XIV). Nakita rin ni Bichurin ang dahilan ng pagkalito na ito at ang pagkakaroon ng mga makabuluhang puwang sa makasaysayang heograpiya ng Silangang Asya sa kawalan ng kakayahan o hindi pagpayag na ihambing ang data mula sa iba't ibang mga mapagkukunan. Ang kanyang sariling mga gawa, bilang panuntunan, ay binibigyan ng "Mga Appendice" (bilang ang mga diksyonaryo na ito ay katamtaman na tinatawag, na mga maikling sanggunian sa kasaysayan at heograpiya). Tila kakaiba sa mambabasa ng Sobyet na kinailangan ni Bichurin na patunayan ang pangangailangan para sa gayong "Mga Pagdaragdag": "Maraming maaaring mukhang kalabisan," ang isinulat niya, mga ilog sa parehong mga bansa" (ibid., p. XXIII). Ang kanyang mga gawa ay lubos na pinahahalagahan ng kanyang mga kontemporaryo. Ang mambabasa ay naaakit sa lawak ng mga interes ni Bichurin, ang lawak at kalabuan ng mga teritoryong sakop ng kanyang pananaliksik, ang lalim ng kanyang pag-unawa sa mga pinagmumulan at ang katumpakan ng kanilang pagsasalin, gayundin ang noon ay partikular na bihirang palakaibigang saloobin sa pinag-aralan. mga tao sa mga bansa sa Silangan, ang pagnanais na ipakita ang kanilang paraan ng pamumuhay, kaugalian, kultura, at ang kanilang kontribusyon nang walang pagkiling sa kultura ng sangkatauhan. Ang kanyang dakilang kontemporaryong si A. Si S. Pushkin, na nakilala si Bichurin sa palakaibigang mga salita at kilala siya bilang isang siyentipiko, ay sumulat: "Utang namin ang pinaka maaasahan at walang kinikilingan na balita tungkol sa pagtakas ng mga Kalmyks kay Padre Iakinf, na ang malalim na kaalaman at matapat na gawain ay nagbigay ng napakaliwanag na liwanag sa ating relasyon sa Silangan” (1). Ang pagtatasa ng kaalaman ni Bichurin ay pantay na mataas sa mga pinakakilalang siyentipiko sa Kanlurang Europa. Kaya, ang kilalang French sinologist na si Stanislas Julien, sa pagpapatunay ng kanyang katuwiran sa isang pagtatalo kay Pottier tungkol sa katumpakan ng pagsasalin ng mga mapagkukunang Tsino, ay binanggit, bilang ang pinaka-awtoridad, negatibo sa akin.

Ang opinyon ni Bichurin tungkol sa mga pagsasalin ni Pottier. Ang mga gawa ni Bichurin ay isinalin sa mga wikang European (Pranses, Aleman): "Mga Tala sa Mongolia ..." (heograpikal, pampulitika at pang-ekonomiyang paglalarawan ng Mongolia, 1828), "Paglalarawan ng Tibet sa kasalukuyang estado nito na may mapa ng kalsada mula Chen-Du hanggang Khlassa", "Paglalarawan ng Beijing, na may apendise ng isang plano ng kabisera na ito, na kinuha noong 1817." at iba pa. Sa ilalim ng katamtamang subtitle na "To a Description of Beijing," ang napakalaking gawa ni Bichurin, na hindi kapani-paniwala sa mga tuntunin ng pagkonsumo ng enerhiya, ay nakatago sa topographic (na may sukat sa mga hakbang) na survey ng lungsod, ang ikatlong bahagi nito ay ipinagbabawal at binuksan. sa publiko lamang sa mga pinakapambihirang kaso. Bilang isang heograpo, binigyang-halaga ni Bichurin ang mga mapa. Ang kanyang mga paglalarawan ng mga indibidwal na bansa at ang buong hilagang sona ng Gitnang at Silangang Asya, pati na rin ang mga artikulo sa mga rutang kanyang nilakbay at mga paglalarawan ng mga lungsod, ay binibigyan ng pinakamaraming dokumentadong mapa, mga plano, atbp. Gaya ng nabanggit na, isang mahalagang bahagi ng ang mga mapang ito ay itinayo sa mga materyales na personal na nakolekta sa kanila. Sa mga kasong iyon kung kailan hindi posible na sumama sa itinatanghal na ruta mismo, hinangad niyang linawin ang data ng mga mapagkukunan sa pamamagitan ng cross-comparation ng impormasyon mula sa orihinal na Chinese at iba pang mga mapagkukunan. Kaya, halimbawa, pinagsama-sama niya ang nabanggit na mapa ng ruta mula Chen-Du hanggang Khlassa (Lhasa). Ang malalim na kaalaman sa literatura sa heograpiya at historikal ng Silangang Asya (pangunahin na Tsino) ay nagbigay-daan sa kanya sa unang pagkakataon na itaas (at sa ilang mga kaso wastong lutasin) ang tanong tungkol sa pagkakaugnay ng mga pangalan at lokasyon ng mga ilog, bundok, lawa at pamayanan na binanggit ni iba't ibang mga mapagkukunan. Ang hanay ng mga pang-agham na interes ng Bichurin ay hindi limitado sa mga problemang pangheograpiya. Interesado siya sa (at naging paksa ng kanyang pananaliksik) na mga katanungan ng kasaysayang pampulitika, etnograpiya, ekonomiya, lingguwistika, kasaysayan ng kultura ng mga tao at bansa sa Silangan at Gitnang Asya. Nangangatuwiran na may magandang dahilan na ang heograpiya at kasaysayan ng bansa ay hindi maaaring pag-aralan nang hindi alam ang wika ng mga tao ng bansang pinag-aaralan, si Bichurin ay nagtanong ng mga tanong sa leksikal na komposisyon at gramatika na istruktura ng wikang Tsino, sa parehong oras na pinagsama-sama ang kanyang sariling diksyunaryo ng 12,000 hieroglyphs (paglilinaw sa materyal, muling isinulat niya ito ng apat na beses), inihanda at inilathala ang unang komprehensibong "Grammar ng wikang Tsino - Hanvyn-tsimyn" sa Russia. Kasabay nito, binuo niya ang kanyang sarili (iba sa ginamit sa mga gawa ng kanyang mga nauna at kahalili) na transkripsyon ng pagbigkas (phonetics) ng mga character na Tsino sa mga titik na Ruso. Ito ay hindi nangangahulugang kumpletong listahan ng mga problema at gawa ni Bichurin, kung saan nakagawa siya ng mga pagtuklas o sinabi ang unang salita sa 46 na taon ng kanyang gawaing siyentipiko. Sa pang-agham na aktibidad ni Bichurin, ang pansin ay iginuhit sa kanyang mataas na pagsunod sa mga prinsipyo, ang kanyang kumpletong kawalan ng paghanga sa mga awtoridad. Ang masigasig na makabayan ng agham ng Russia ay labis na nagalit sa pagtataas ng mga haka-haka na merito ng pinalaking dayuhang awtoridad sa siyensya. Sumulat siya: “Kung tayo, mula sa panahon ni Peter the Great hanggang sa araw na ito, ay hindi nadala ng palagian at walang pinipiling paggaya sa mga dayuhang manunulat, matagal na sana tayong nagkaroon ng sarili nating kalayaan sa iba’t ibang sangay ng edukasyon. Napaka maling akala ng mga naniniwala diyan

Matagal at malayong nalampasan tayo ng mga mala-impyernong Europeo sa edukasyon, samakatuwid, masusunod lamang natin sila. Ang pag-iisip na ito ay nagpapahina sa ating mga kakayahan sa pag-iisip, at halos ginagawa nating tungkulin na mag-isip tungkol sa isang bagay sa isip ng ibang tao, at hindi sa sarili natin. Ang parehong kaisipan ay humihinto sa ating pag-unlad sa larangan ng edukasyon sa iba't ibang agham. Kung bulag nating uulitin ang isusulat ng isang Pranses o isang Aleman, kung gayon sa pag-uulit ng gayong mga likuran ay palagi tayong babalik at ang ating isip ay magpakailanman na kumakatawan sa pagmuni-muni ng mga iniisip ng ibang tao, kadalasan ay kakaiba at kadalasang walang katotohanan. ed. Academy of Sciences ng USSR, 1950. Kapansin-pansin na lubos na pinahahalagahan ng progresibong publiko ng Russia, na minamahal ng pinakamahusay na mga kinatawan nito (kabilang sa kanila, bilang karagdagan sa A. S. Pushkin, ang Decembrist N. A. Bestuzhev, V. G. Belinsky at iba pa), si Bichurin ay nakakuha ng isang mabangis na poot hindi lamang sa Bulgarin, kundi pati na rin sa Baron Brambeus (Senkovskii), kung saan ang Russia at lahat ng Ruso (lalo na ang wikang Ruso) ay personipikasyon ng kabastusan at pagkaatrasado. Ang pinakamabungang panahon ng aktibidad na pang-agham ng Bichurin ay 1839-1844. Ang kanyang huling pangunahing gawain na "Koleksyon ng impormasyon tungkol sa mga taong naninirahan sa Gitnang Asya noong sinaunang panahon" ay inilathala noong 1851. Noong 1828, si Bichurin ay nahalal bilang kaukulang miyembro ng Academy of Sciences. Apat na beses siya ay iginawad sa Demidov Prize (ang huling pagkakataon para sa "Koleksyon ng impormasyon tungkol sa mga tao ..."). Namatay si Bichurin pagkatapos ng isang malubhang sakit noong Mayo 11, 1853 at inilibing sa sementeryo ng Alexander Nevsky Lavra. Sa monumento na nakatayo sa ibabaw ng kanyang abo, may nakasulat na linyang Tsino na may walong letra, na nagsasabing: "Patuloy na masigasig na gumawa sa mga makasaysayang gawa na nagpatuloy sa kanyang kaluwalhatian." Marami sa kanyang mga gawa ang ganap na nagpapanatili ng kanilang pang-agham na kahalagahan hanggang sa kasalukuyan at nagsisilbing mga mapagkukunan sa pagbuo ng isang bilang ng mga problema na nakatanggap ng tunay na siyentipikong saklaw lamang sa ating mga araw. Ang pampanitikang pamana ng Bichurin ay lubos na pinahahalagahan sa ating panahon ng Sobyet. Ang kanyang pangunahing merito ay na, sa pamamagitan ng kanyang mga pagsisikap, inalis niya ang belo ng maling lihim mula sa mga bansa sa Silangang Asya, ginawang mas nauunawaan ang Tsina at, dahil dito, mas malapit sa mga Ruso, na nakakakuha ng isang napaka-espesyal na kahalagahang pangkasaysayan sa ating panahon, kung kailan hindi masisira ang pagkakaibigan. magpakailanman nagkaisa ang dalawang bansang ito.mga dakilang tao. Ang mga kahalili ng gawain ni N. Ya. Bichurin sa pag-aaral ng data ng historiograpiyang Tsino tungkol sa nakaraan ng mga tao ng ating tinubuang-bayan ay sina V. P. Vasiliev, E. Bretschneider at marami pang iba. Gayunpaman, ang pinaka masinsinan at malawak na gawain ng yumaong siyentipikong Sobyet na si N. V. Küner, na natapos niya bago siya mamatay (1955). Sa mga nagdaang taon, lumitaw ang isang bilang ng mga artikulo tungkol sa N. Ya. Bichurin. Ang Academy of Sciences (ang mga institusyon ng etnograpiya, oriental na pag-aaral at materyal na kultura) ay nagsagawa ng muling pag-print ng pinakamahalaga sa kanyang mga gawa. Noong 1950-1953 muling inilathala sa tatlong tomo "Koleksyon ng impormasyon tungkol sa mga tao sa Gitnang Asya, na nabuhay noong sinaunang panahon." Ang isang talambuhay na nobela tungkol kay N. Ya. Bichurin para sa kabataan ("Kaibigan ni Zhongguo" ni A. Talanov at N. Romova) ay nai-publish. Ang gawaing ito ay muling inilathala sa tatlong tomo ng USSR Academy of Sciences noong 1950-1953. (ISANG USSR, Institute of Ethnography na ipinangalan kay N. N. Miklukho-Maclay).

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili