Sa hilagang Caucasus, higit sa 50 orihinal na pambansang mga grupong etniko ang nakatira sa mga compact na grupo sa mga lupain ng kanilang mga sinaunang ninuno. Sa loob ng maraming siglo, sa panahon ng makasaysayang proseso sa rehiyong ito, ang ganap na magkakaibang mga tao ay nagkaroon ng isang karaniwang kapalaran, at ang tinatawag na pan-Caucasian ethnographic unity ay unti-unting nabuo.

Sa kabuuan, 9,428,826 katao ang nakatira sa North Caucasian Federal District, kung saan ang karamihan ay mga Ruso - 2,854,040 na naninirahan, ngunit sa mga pambansang rehiyon at republika ang bahagi ng mga Ruso ay kapansin-pansing mas maliit. Ang pangalawang pinakamalaking tao sa Hilaga ay mga Chechen, ang kanilang bahagi ay 1,355,857 katao. At ang pangatlo sa pinakamalaking bansa sa North Caucasus ay ang Avars, sila ay tahanan ng 865,348 katao.

Adyghe

Ang mga Adyghe ay kabilang sa pangkat etniko ng Adyghe at tinatawag ang kanilang sarili na "Adyghe". Ngayon, ang Adyghes ay isang etnikong independiyenteng komunidad at may administratibong teritoryo ng paninirahan sa Adygei Autonomous District sa Krasnodar Territory. Nakatira sila sa bilang na 107,048 katao sa ibabang bahagi ng Laba at Kuban sa isang lugar na 4654 metro kuwadrado. km.

Ang mga mayabong na lupain ng malawak na kapatagan at paanan na may katamtamang mainit na klima at mga lupang itim na lupa, oak at beech na kagubatan ay perpekto para sa pagpapaunlad ng agrikultura. Matagal nang katutubo ang mga Adyg sa lugar na ito sa North Caucasian. Matapos ang paghihiwalay ng mga Kabardian mula sa nag-iisang komunidad ng mga Circassians, ang kanilang kasunod na resettlement, ang mga tribo ng Temirgoevs, Bzhedugs, Abadzekhs, Shapsugs, Natukhians ay nanatili sa kanilang mga katutubong lupain sa Kuban, kung saan nabuo ang isang solong Adyghe.

Ang bilang ng lahat ng tribo ng Adyghe sa pagtatapos ng digmaang Caucasian ay umabot sa 1 milyong katao, ngunit noong 1864 maraming Adyghe ang lumipat sa Turkey. Ang Russian Circassians ay tumutok sa isang maliit na lugar ng mga lupaing ninuno sa at Laba. Pagkatapos ng rebolusyon noong 1922, ang Adyghes ay pinili sa isang pambansang batayan sa isang autonomous na rehiyon.

Noong 1936, ang rehiyon ay makabuluhang pinalawak sa pamamagitan ng pagsali sa distrito ng Giaginsky at sa lungsod ng Maykop. Nagiging kabisera ng rehiyon ang Maikop. Noong 1990, ang Adyghe ASSR ay nahiwalay sa Teritoryo ng Krasnodar, at ilang sandali pa, noong 1992, nabuo ang isang malayang republika. Mula noong Middle Ages, napanatili ng Adyghe ang kanilang tradisyunal na ekonomiya, ang pagtatanim ng trigo, mais, barley, mga taniman at ubasan, at naayos na pag-aanak ng baka.

mga Armenian

190,825 na mga Armenian ang nakatira sa rehiyon, at bagaman ang mga etnikong Armenian ay kapansin-pansing nabuo sa timog sa Armenian Highlands, ang bahagi ng mga taong ito ay nakatira sa loob ng North Caucasian Federal District. Ang mga Armenian ay isang sinaunang tao na lumitaw sa makasaysayang arena noong ika-13-6 na siglo. BC e. bilang resulta ng paghahalo ng isang malaking bilang ng mga multilinggwal na tribo ng Urartians, Luvians at Hurrians sa Armenian Highlands. Ang wikang Armenian ay kabilang sa isang malaking Indo-European na pamilya ng mga wika.

Ang makasaysayang proseso ng estado ng mga Armenian ay nagsimula noong 2.5 millennia, kahit na sa ilalim ni Alexander the Great Lesser Armenia ay kilala, pagkatapos ay noong 316 BC. e. Kaharian ng Ayrarat, kalaunan ay kaharian ng Sophene. Noong mga siglo III-II. BC e. ang sentrong pampulitika at kultura ng mga Armenian ay lumipat sa Transcaucasus sa lambak ng Ararat. Mula sa ika-4 na siglo n. e. Ang mga Armenian ay nagpatibay ng Kristiyanismo, ang Armenian Apostolic Church, na iginagalang sa mundo ng Kristiyano, ay nabuo dito. Matapos ang kakila-kilabot na genocide noong 1915 ng mga Ottoman Turks, ang karamihan sa mga Armenian ay nakatira na ngayon sa labas ng kanilang makasaysayang tinubuang-bayan.

Mga Circassian

Ang mga katutubong naninirahan sa Karachay-Cherkessia, Adygeya at ilang mga rehiyon ng Kabardino-Balkaria ay mga Circassians, isang North Caucasian na mga tao na 61,409 katao, kung saan 56.5 libo ang nakatira nang makapal sa 17 mataas na bundok na nayon ng Karachay-Cherkessia. Tinawag silang "kerket" ng mga sinaunang Griyegong istoryador.

Ang pangkat etniko na ito, ayon sa mga arkeologo, ay kinabibilangan ng sinaunang kultura ng Koban na itinayo noong ika-13 siglo. BC e. Sa pagbuo ng pangkat etnograpiko ng mga Circassian, maaaring lumahok ang "pro-Adygs" at "Provaynakhs". Tinatanggihan ng mga siyentipiko ang pakikilahok ng mga sinaunang Scythian sa pagbuo ng pangkat etniko ng Circassian.

Noong 1921, nabuo ang Gorskaya ASSR, at nang maglaon noong 1922, nabuo ang pambansang Karachay-Cherkess Autonomous Okrug sa RSFSR. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga Circassian ay tinawag na mga Circassian sa loob ng mahabang panahon, at maraming oras ang lumipas bago ang kahulugan ng mga Circassians bilang isang malayang tao. Noong 1957, sa Teritoryo ng Stavropol, nabuo ang isang hiwalay na etnikong Karachay-Cherkess Autonomous Okrug.

Ang pangunahing tradisyunal na trabaho ng mga Circassian ay matagal nang malayo sa bundok na pag-aanak ng baka, pag-aanak ng mga baka, tupa, kabayo, kambing. Ang mga halamanan at ubasan ay lumalaki sa mga lambak ng Karachay-Cherkessia mula noong sinaunang panahon, ang barley, timbang at trigo ay lumago. Ang mga Circassian ay sikat sa iba pang mga tao para sa paggawa ng mataas na kalidad na tela at paggawa ng mga damit mula dito, panday at paggawa ng mga armas.


Karachays

Ang isa pang katutubong nagsasalita ng Turkic na mga tao na nanirahan sa loob ng maraming siglo sa Karachay-Cherkessia sa kahabaan ng mga lambak ng Kuban, Teberda, Urup at Bolshaya Laba ay medyo ilang Karachay. Ngayon, 211,122 katao ang nakatira sa North Caucasian Federal District.

Sa kauna-unahang pagkakataon, ang mga taong "mas maikli" o "karochai" ay binanggit sa mga talaan ng embahador ng Russia na si Fedot Yelchin sa Mergelia noong 1639. Nang maglaon, ang mga "Kharachay" na naninirahan sa matataas na taluktok ng Kuban at nagsasalita ng "Tatar" na wika ay binanggit nang higit sa isang beses.

Sa pagbuo ng pangkat etniko ng Karachay noong VIII-XIV siglo. Lumahok ang mga lokal na Alan at Turkic-Kipchaks. Ang mga Circassian at Abazin ay ang pinakamalapit na mga tao sa mga tuntunin ng gene pool at wika sa mga Karachay. Matapos ang mga negosasyon at desisyon ng mga matatanda noong 1828, ang mga lupain ng Karachay ay pumasok sa estado ng Russia.

Sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, Karachaevskaya Autonomous District sa mahabang panahon 1942-1943. nasa ilalim ng pasistang pananakop. Dahil sa pakikipagsabwatan sa mga kaaway, na nagpapakita sa mga pasista ng mga pass sa Transcaucasia, mass entry sa hanay ng mga mananakop, harboring German spies, noong taglagas ng 1943, ang SNK ng USSR ay naglabas ng isang utos sa resettlement ng 69,267 Korochaevs at sa Kyrgyzstan Kazakhstan. Ang mga Karachay ay hinanap sa ibang mga rehiyon ng Caucasus, 2543 katao ang na-demobilize mula sa hukbo.

Sa loob ng mahabang panahon, sa loob ng tatlong siglo mula ika-16 hanggang ika-19 na siglo, nagpatuloy ang proseso ng Islamisasyon ng mga tribong Karachay, pinanatili pa rin nila sa kanilang mga paniniwala ang isang tiyak na halo ng paganismo, pagsamba sa pinakamataas na espiritu ng kalikasan Tengri, pananampalataya sa natural na mahika, mga sagradong bato at mga puno na may mga turong Kristiyano at Islam. Ngayon, karamihan sa mga Karachais ay mga Sunni Muslim.

Balkars

Ang isa sa mga taong nagsasalita ng Turkic sa rehiyon, na naninirahan sa mga paanan at bundok sa gitna ng rehiyon sa itaas na bahagi ng Khaznidon, Chegem, Cherek, Malka at Baksan, ay ang mga Balkar. Mayroong dalawang bersyon ng pinagmulan ng etnonym, iminumungkahi ng ilang mga siyentipiko na ang salitang "Balkar" ay binago mula sa "Malkar", isang residente ng Malkar Gorge, o mula sa mga Balkan Bulgarians.

Ngayon, ang pangunahing populasyon ng Balkar na 110,215 ay nakatira sa Kabardino-Balkaria. Ang mga Balkar ay nagsasalita ng Karachay-Balkarian na wika, na halos hindi nahahati sa mga diyalekto. Ang mga Balkar ay nakatira sa matataas na kabundukan at itinuturing na isa sa ilang matataas na tao sa kabundukan sa Europa. Ang mga tribong Alan-Ossetian, Svan at Adyghe ay lumahok sa mahabang etnogenesis ng Balkars.

Sa unang pagkakataon, ang etnonym na "Balkar" ay binanggit sa kanyang mga tala noong ika-4 na siglo. Mar Abas Katina, ang napakahalagang impormasyong ito ay napanatili sa History of Armenia, na isinulat noong ika-5 siglo ni Movses Khorenatsi. Sa mga makasaysayang dokumento ng Russia, ang etnonym na "Basians", na tumutukoy sa Balkars, ay unang lumitaw noong 1629. Matagal nang tinawag ng mga Ossetian-Alan ang Balkars na Ases.

Kabardians

Mahigit sa 57% ng populasyon ng Republika ng Kabardino-Balkaria ay binubuo ng mga Kabardian, na medyo marami para sa rehiyong ito. Sa loob ng bahaging Ruso ng rehiyon, ang mga kinatawan ng etnikong grupong ito ay nakatira sa 502,817 katao. Ang mga Circassian, Abkhazian at Adyghes ay pinakamalapit sa mga Kabardian sa mga tuntunin ng wika at kultural na tradisyon. Ang mga Kabardian ay nagsasalita ng kanilang wikang Kabardian, malapit sa Circassian, na kabilang sa pangkat ng wikang Abkhaz-Adyghe. Bilang karagdagan sa Russia, ang pinakamalaking diaspora ng Kabardian ay nakatira sa Turkey.

Hanggang sa siglo XIV, ang pinakamalapit na mga tao ng Adygs ay may isang karaniwang kasaysayan. Nang maglaon, iba sa mga taong ito ang nakakuha ng kanilang sariling kasaysayan. At sinaunang panahon mula sa IV millennium BC. e. Sa ilalim ng karaniwang etnonym, ang mga Adygs ay mga inapo ng mga kinatawan ng orihinal na kultura ng Maikop, mula dito na lumitaw ang mga kultura ng North Caucasian, Kuban at Koban.

Ang Emperador ng Byzantium na si Konstantin Porphyrogenitus ay unang binanggit ang lupain ng mga Kosog, modernong Kabardian, noong 957. Ayon sa maraming mga mananaliksik, ang mga Scythians at Sarmatian ay lumahok sa ethogeny ng Kabardians. Mula noong 1552, ang mga prinsipe ng Kabardian, na pinamumunuan ni Temryuk Idarov, ay nagsimula ng isang patakaran ng rapprochement sa Russia, upang matulungan silang ipagtanggol ang kanilang sarili mula sa Crimean Khan. Nang maglaon ay lumahok sila sa pagkuha ng Kazan sa panig ni Ivan the Terrible, ang tsar ng Russia ay pumasok pa sa isang kasal sa politika kasama ang anak na babae ni Temryuk Idarov.

Ossetian

Ang pangunahing populasyon ng North Ossetia, Alania at South Ossetia ay ang mga inapo ng walang takot na mandirigma ng unang panahon, ang mga Alan, na sumasalungat, at hindi pa rin nasakop ng dakilang Tamerlane, ang mga Ossetian. Sa kabuuan, 481,492 katao ang nakatira sa North Caucasus na sa tingin nila ay kabilang sila sa Ossetian ethnic group.

Ang etnonym na "Ossetian" ay lumitaw sa pamamagitan ng pangalan ng rehiyon kung saan ang mga kinatawan ng mga taong ito na "Ossetian" ay matagal nang nabubuhay. Ganito ang tawag ng mga Georgian sa rehiyong ito sa Caucasus Mountains. Ang salitang "axes" ay nagmula sa sariling pangalan ng isa sa mga genera ng Alans "ases". Sa kilalang code ng mga mandirigma na "Nart epic" mayroong isa pang pangalan sa sarili ng mga Ossetian na "Allon", kung saan nagmula ang salitang "Alan".

Ang sinasalitang wikang Ossetian ay kabilang sa pangkat ng Iranian at ang isa lamang sa mga wika ng mundo na pinakamalapit sa sinaunang wikang Scythian-Sarmatian. Dito, nakikilala ng mga linggwista ang dalawang magkakaugnay na diyalekto ayon sa dalawang sub-etnikong grupo ng mga Ossetian: Iron at Digor. Ang primacy sa bilang ng mga nagsasalita ay kabilang sa Iron dialect, ito ay naging batayan para sa pampanitikan na wikang Ossetian.

Ang mga sinaunang Alans, mga inapo ng Pontic Scythians, ay lumahok sa etnogenesis ng mga Ossetian, pinaghalo nila ang mga lokal na tribo. Kahit na sa Middle Ages, ang walang takot na mga Alan ay nagdulot ng malaking panganib sa mga Khazar, ay kawili-wili bilang magigiting na mandirigma at mga kaalyado para sa Byzantium, nakipaglaban sa pantay na mga termino sa mga Mongol at sinalungat ang Tamerlane.

Ingush

Ang mga katutubo ng Ingushetia, North Ossetia at ang rehiyon ng Sunzha ng Chechnya ay ang "Gargarei" na binanggit ni Strabo - ang North Caucasian Ingush. Ang kanilang mga ninuno ay katutubong sa maraming mga Caucasian na mga tao ng kultura ng Koban. Ngayon, 418,996 na Ingush ang naninirahan dito sa kanilang sariling lupain.

Sa panahon ng medieval, ang Ingush ay nasa alyansa ng mga tribong Alanian, kasama ang mga ninuno ng mga Balkar at Ossetian, Chechen at Karachay. Dito sa Ingushetia matatagpuan ang mga guho ng tinatawag na Ekazhevsko-Yandyr settlement, ayon sa mga arkeologo, ang kabiserang lungsod ng Alanya - Magas.

Matapos ang pagkatalo ng Alania ng mga Mongol at ang sagupaan sa pagitan ng Alans at Tamerlane, ang mga labi ng mga magkakamag-anak na tribo ay nagpunta sa mga bundok, at doon nagsimula ang pagbuo ng mga Ingush ethnos. Noong ika-15 siglo, ang Ingush ay gumawa ng ilang mga pagtatangka upang bumalik sa kapatagan, ngunit sa kampanya ng 1562, si Prinsipe Temryuk ay napilitang bumalik sa mga bundok.

Ang resettlement ng Ingush sa Tara Valley ay natapos pagkatapos sumali sa Russia noong ika-19 na siglo lamang. Ang Ingush ay naging bahagi ng Russia mula noong 1770 pagkatapos ng desisyon ng mga matatanda. Sa panahon ng pagtatayo ng Georgian Military Highway sa pamamagitan ng mga lupain ng Ingush noong 1784, ang kuta ng Vladikavkaz ay itinatag sa mga bangko ng Terek.

mga Chechen

Ang mga katutubo ng Chechnya ay mga Chechen, ang sariling pangalan ng tribong Vainakh ay "Nokhchi". Sa unang pagkakataon, ang isang tao na may pangalang "Sasan", na kapareho ng "Nokhcha", ay binanggit sa mga talaan ng Persian Rashid-ad-Din noong ika-13-14 na siglo. Ngayon, 1,335,857 Chechens ang nakatira sa rehiyon, karamihan sa kanila ay nasa Chechnya.

Ang Mountain Chechnya ay naging bahagi ng estado ng Russia noong 1781 sa pamamagitan ng desisyon ng mga honorary elder ng 15 na nayon sa katimugang bahagi ng republika. Matapos ang isang matagal at madugong digmaang Caucasian, higit sa 5 libong pamilya ng mga Chechen ang umalis para sa Ottoman Empire, ang kanilang mga inapo ay naging batayan ng mga Chechen diasporas sa Syria at Turkey.

Noong 1944, higit sa 0.5 milyong mga Chechen ang pinatira sa Gitnang Asya. Ang dahilan para sa deportasyon ay banditry, mayroong hanggang 200 bandidong formations na umaabot sa 2-3 thousand tao. Ilang tao ang nakakaalam na ang isang seryosong dahilan para sa pagpapatapon ay ang gawain mula noong 1940 ng underground na organisasyon ng Khasan Israilov, na ang layunin ay paghiwalayin ang rehiyon mula sa USSR at sirain ang lahat ng mga Ruso dito.

Nogais

Ang isa pang taong Turko sa rehiyon ay ang Nogais, ang sariling pangalan ng pangkat etniko ay "nogai", kung minsan ay tinatawag silang Nogai Tatars o Crimean steppe Tatars. Mahigit sa 20 sinaunang tao ang lumahok sa pagbuo ng mga etno, kabilang sa mga ito ang mga Sirak at Uighur, Noiman at Dormen, Kereites at Ases, Kipchaks at Bulgars, Argyns at Keneges.

Ang etnonym na "Nogai" ay kabilang sa pangalan ng Golden Horde political figure ng XIII century temnik Beklerbek Nogai, na pinag-isa ang lahat ng magkakaibang proto-Nogai na grupong etniko sa isang solong pangkat etniko sa ilalim ng kanyang utos. Ang unang asosasyon ng estado ng Nogais ay ang tinatawag na Nogai Horde, ito ay lumitaw sa makasaysayang arena sa pagbagsak ng Golden Horde.

Ang pagbuo ng estado ng Nogai ay nagpatuloy sa ilalim ng Golden Horde temnik Edyge, ang maalamat at magiting na pinuno, ang mangangaral ng Islam, ay nagpatuloy sa pagkakaisa sa mga Nogais. Ipinagpatuloy niya ang lahat ng mga tradisyon ng pamumuno ni Nogai at ganap na pinaghiwalay ang mga Nogai mula sa kapangyarihan ng mga khan ng Golden Horde. Ang Nogai Horde ay binanggit sa mga salaysay at mga aklat ng embahada ng Russia para sa 1479, 1481, 1486, mga liham ng mga pinuno ng Europa, Hari ng Poland Sigismund I, sa mga liham at liham ng Russia at medyebal na Poland, Crimean khans.

Sa pamamagitan ng kabiserang lungsod ng Nogai Horde, Saraichik, sa Ural River, dumaan ang mga ruta ng caravan sa pagitan ng Gitnang Asya at Europa. Ang Nogais ay naging bahagi ng estado ng Russia sa pamamagitan ng desisyon ng mga matatanda ng mga angkan noong 1783, isang daang kinumpirma ng Manifesto ni Catherine II. Sa magkahiwalay na grupo, ang Nogai ay nakipaglaban pa rin para sa kalayaan, ngunit ang talento ng militar ng A. V. Suvorov ay hindi nag-iwan sa kanila ng pagkakataon. Ang isang maliit na bahagi lamang ng mga Nogais ay nagtago sa interfluve ng Terek at Kuma, sa teritoryo ng modernong Chechnya.

Iba pang mga bansa

Maraming iba pang mga grupong etniko at nasyonalidad ang nakatira sa paanan ng Caucasus. Mayroong 865,348 Avars, 466,769 Kumyks, 166,526 Laks, 541,552 Dargins ayon sa mga resulta ng huling census, 396,408 Lezgins, 29,979 Aguls, 29,413 Rutuls, at 941sarans iba pa.

Tsakhurs, Russian, at mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad.

Ang proseso ng pagbuo ng mga katutubo ng Transcaucasia ay nagsimula noong ika-3 - 1st milenyo BC. Noong sinaunang panahon, ang mga estado ng Urartu, Colchis, Iberia, Diaochia, Midia, Atropatena at iba pa ay nabuo sa teritoryo ng Transcaucasia. Ani Armenian kaharian, sa XI-XII siglo. - Ang kaharian ng Georgian at ang estado ng Shirvanshahs sa Azerbaijan - sa XIV-XV na siglo. Ang isang etnograpikong pangkat ng mga Georgians ay nabuo sa teritoryong ito, na binubuo ng ilang mga lokal na grupo - Kartvelians, Mingrelians, Svans, na bumubuo sa pangkat ng Kartvelian. Kasama sa pangkat etniko ng Kartwell ang mga Kakhetians, Kartlins, Meskhs, Ja-Vakhs, Imeretins, Lechkhums, Rachins, Adjarians, at Gurians. Mayroon silang mga pagkakaiba sa wika, sa kultura, na tinutukoy ng pagkakaiba-iba ng mga natural na kondisyon, ang mga detalye ng pag-unlad ng kasaysayan. Ang kasalukuyang isa ay kinabibilangan ng Abkhazia, Adzharia, kung saan nakatira ang mga Abkhazian at Adjarians. Ang karamihan sa mga Georgian ay nagsasabing Orthodoxy, 50% ng mga Abkhazian, Meskh at Javakh - Islam.

Sa II at I millennium BC. sa teritoryo ng Armenian Highlands, naganap ang isang masinsinang proseso ng pagsasama-sama ng etniko at pagsasama-sama ng mga tribo (Hurrits, Armens, Urartians, Luwians), nabuo ang isang pamayanang etniko na nagsasalita ng Armenian, at nabuo ang estado ng Urartu batay sa ang unyon na ito. Pagkatapos ng pagsalakay noong ika-6 na siglo. BC. Ang mga Cimmerian, Scythians, ang estado ng Urartu ay tumigil na umiral, at ang kaharian ng Armenian ay bumangon sa teritoryong ito. Ang Armenia ay kilala sa maraming tao ng sinaunang sibilisasyon. Siya ay inilalarawan sa isang mapa ng Babylonian (ika-5 siglo BC). Mula sa ika-1 siglo AD ang teritoryo ay naging layunin ng isang matinding pakikibaka sa pagitan ng Roma at Parthia. Ang mga bagong makasaysayang kondisyon ay lumikha ng lupa para sa paglaganap ng Kristiyanismo sa Armenia. Noong 301 ito ay opisyal na pinagtibay bilang relihiyon ng estado. Mula sa ika-7 siglo pagsapit ng ika-19 na siglo Ang Armenia ay patuloy na nakipaglaban para sa kalayaan nito sa Byzantium, kasama ang mga Seljuk Turks, kasama ang mga Tatar-Mongol, kasama ang,. Ito ay isang napakahirap na panahon para sa mga taong Armenian, sa panahong ito naganap ang pinakamalaking pagpuksa sa mga Armenian. At pagkatapos lamang ng digmaang Ruso-Persian, noong 1828, ang Armenia ay napalaya mula sa mga Persian at sumali sa Russia, ngunit ang Kanlurang Armenia ay nanatili sa ilalim ng pamamahala ng Muslim na Turkey.

Caucasus - isang malakas na hanay ng bundok na umaabot mula kanluran hanggang silangan mula sa Dagat ng Azov hanggang sa Caspian. Sa katimugang spurs at lambak lumagay sa tahimik Georgia at Azerbaijan , sa ang kanlurang bahagi ng mga dalisdis nito ay bumababa sa baybayin ng Black Sea ng Russia. Ang mga taong tatalakayin sa artikulong ito ay nakatira sa mga bundok at paanan ng hilagang dalisdis. Administratively ang teritoryo ng North Caucasus ay nahahati sa pitong republika : Adygea, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, North Ossetia-Alania, Ingushetia, Chechnya at Dagestan.

Hitsura maraming mga katutubo ng Caucasus ay homogenous. Ang mga ito ay maputi ang balat, karamihan ay maitim ang mata at maitim ang buhok na may matalas na katangian, na may malaking ("humped") na ilong, at makitid na labi. Ang mga highlander ay karaniwang mas matangkad kaysa sa mga naninirahan sa kapatagan. Kabilang sa mga Adygei blond na buhok at mata ay karaniwan (marahil bilang resulta ng paghahalo sa mga tao ng Silangang Europa), at sa mga naninirahan sa mga baybaying rehiyon ng Dagestan at Azerbaijan ang isa ay nakadarama ng paghahalo, sa isang banda, ng dugong Iranian (makikitid na mukha), at sa kabilang banda, ng dugo ng Central Asian (maliit na ilong).

Ito ay hindi para sa wala na ang Caucasus ay tinatawag na Babylon - halos 40 mga wika ay "halo-halong" dito. Tinutukoy ng mga siyentipiko Mga wikang Kanluranin, Silangan at Timog Caucasian . Sa Kanlurang Caucasian, o Abkhazian-Adyghe, sabi nila Abkhazians, Abaza, Shapsugs (sila ay nakatira sa hilagang-kanluran ng Sochi), Adyghes, Circassians, Kabardians . Mga wika sa East Caucasian isama Nakh at Dagestan.Sa Nakh sumangguni Ingush at Chechen a Dagestan ay nahahati sa ilang mga subgroup. Ang pinakamalaki sa kanila - Avar-Ando-Tsez. Gayunpaman Avar- ang wika ng hindi lamang ng mga Avar mismo. AT Hilagang Dagestan buhay 15 menor de edad na bansa , na ang bawat isa ay naninirahan lamang sa ilang kalapit na mga nayon na matatagpuan sa ilang matataas na lambak ng bundok. Ang mga taong ito ay nagsasalita ng iba't ibang wika, at Ang Avar para sa kanila ay ang wika ng interethnic na komunikasyon , ito ay itinuturo sa mga paaralan. Sa Timog Dagestan tunog Mga wikang Lezgi . Lezgins mabuhay hindi lamang sa Dagestan, kundi pati na rin sa mga kalapit na rehiyon ng Azerbaijan . Habang ang Unyong Sobyet ay isang estado, ang gayong dibisyon ay hindi masyadong kapansin-pansin, ngunit ngayon, kapag ang hangganan ng estado ay dumaan sa pagitan ng malalapit na kamag-anak, kaibigan, kakilala, ang mga tao ay nakararanas nito nang masakit. Ang mga wikang Lezgi ay sinasalita : Tabasarans, Aguls, Rutuls, Tsakhurs at ilang iba pa . Sa Central Dagestan nangingibabaw Dargin (sa partikular, ito ay sinasalita sa sikat na nayon ng Kubachi) at Lak wika .

Ang mga taong Turkic ay nakatira din sa North Caucasus - Kumyks, Nogais, Balkars at Karachays . May mga Hudyo sa bundok-tats (sa D Aghestan, Azerbaijan, Kabardino-Balkaria ). Ang kanilang wika tatian , tumutukoy sa Iranian group ng Indo-European family . Sa pangkat ng Iranian ay nabibilang Ossetian .

Hanggang Oktubre 1917 halos lahat ng mga wika ng North Caucasus ay hindi nakasulat. Noong 20s. para sa mga wika ng karamihan sa mga taong Caucasian, maliban sa pinakamaliit, ang mga alpabeto ay binuo sa batayan ng Latin; Ang isang malaking bilang ng mga libro, pahayagan at magasin ay nai-publish. Noong 30s. ang alpabetong Latin ay pinalitan ng mga alpabetong nakabatay sa Ruso, ngunit naging hindi gaanong inangkop ang mga ito sa paghahatid ng mga tunog ng pagsasalita ng Caucasian. Sa ngayon, ang mga aklat, pahayagan, at magasin ay inilalathala sa lokal na mga wika, ngunit mas marami pa rin ang nagbabasa ng literatura sa Russian.

Sa kabuuan, sa Caucasus, hindi binibilang ang mga settler (Slavs, Germans, Greeks, atbp.), Mayroong higit sa 50 malaki at maliit na mga katutubo. Dito rin nakatira ang mga Ruso, pangunahin sa mga lungsod, ngunit bahagyang sa mga nayon at mga nayon ng Cossack: sa Dagestan, Chechnya at Ingushetia, ito ay 10-15% ng kabuuang populasyon, sa Ossetia at Kabardino-Balkaria - hanggang 30%, sa Karachay- Cherkessia at Adygea - hanggang 40-50%.

Sa pamamagitan ng relihiyon, karamihan sa mga katutubo ng Caucasus -mga Muslim . Gayunpaman Karamihan sa mga Ossetian ay Orthodox , a Ang mga Hudyo sa bundok ay nagpapahayag ng Hudaismo . Ang tradisyonal na Islam ay matagal nang kasama ng mga pre-Muslim, paganong tradisyon at kaugalian. Sa pagtatapos ng XX siglo. sa ilang mga rehiyon ng Caucasus, pangunahin sa Chechnya at Dagestan, ang mga ideya ng Wahhabism ay naging popular. Ang kalakaran na ito, na lumitaw sa Peninsula ng Arabia, ay nangangailangan ng mahigpit na pagsunod sa mga pamantayan sa buhay ng Islam, ang pagtanggi sa musika, sayaw, at sumasalungat sa pakikilahok ng mga kababaihan sa pampublikong buhay.

CAUCASIAN TREAT

Mga tradisyunal na trabaho ng mga tao ng Caucasus - arable farming at transhumance . Maraming mga nayon ng Karachay, Ossetian, Ingush, Dagestan ang dalubhasa sa pagtatanim ng ilang uri ng gulay - repolyo, kamatis, sibuyas, bawang, karot, atbp . Sa bulubunduking rehiyon ng Karachay-Cherkessia at Kabardino-Balkaria, nangingibabaw ang transhumance sheep at goat breeding; ang mga sweater, sombrero, alampay, atbp. ay niniting mula sa lana at pababa ng tupa at kambing.

Ang nutrisyon ng iba't ibang mga tao ng Caucasus ay halos magkapareho. Ang batayan nito ay mga cereal, mga produkto ng pagawaan ng gatas, karne. Ang huli ay 90% tupa, ang mga Ossetian lamang ang kumakain ng baboy. Bihira ang pagkatay ng baka. Totoo, kahit saan, lalo na sa kapatagan, maraming mga ibon ang pinalaki - mga manok, pabo, pato, gansa. Ang mga Adyghe at Kabardian ay marunong magluto ng manok at sa iba't ibang paraan. Ang sikat na Caucasian kebab ay hindi madalas niluto - ang tupa ay pinakuluan o nilaga. Ang tupa ay kinakatay at kinakatay ayon sa mahigpit na mga tuntunin. Habang ang karne ay sariwa, ang iba't ibang uri ng pinakuluang sausage ay ginawa mula sa mga bituka, tiyan, offal, na hindi maiimbak ng mahabang panahon. Ang bahagi ng karne ay pinatuyo at pinatuyo para sa pag-iimbak sa reserba.

Ang mga pagkaing gulay ay hindi pangkaraniwan para sa lutuing North Caucasian, ngunit ang mga gulay ay patuloy na kinakain - sariwa, adobo at adobo; ginagamit din ang mga ito bilang pagpuno para sa mga pie. Sa Caucasus, gustung-gusto nila ang mga maiinit na pagkaing pagawaan ng gatas - nilalabnaw nila ang mga mumo ng keso at harina sa tinunaw na kulay-gatas, umiinom sila ng pinalamig na produkto ng gatas na ferment - ayran. Ang kilalang kefir ay isang imbensyon ng mga Caucasian highlanders; ito ay fermented na may espesyal na fungi sa wineskins. Sa mga Karachay, ang produktong pagawaan ng gatas na ito ay tinatawag na " gypy-airan ".

Sa isang tradisyunal na kapistahan, ang tinapay ay madalas na pinapalitan ng iba pang mga uri ng harina at cereal dish. Una sa lahat, ito iba't ibang cereal . Sa Kanlurang Caucasus , halimbawa, sa anumang pagkaing mas madalas kaysa sa tinapay, kumakain sila ng malamig millet o sinigang na mais .Sa Silangang Caucasus (Chechnya, Dagestan) ang pinakasikat na ulam ng harina - khinkal (Ang mga piraso ng kuwarta ay pinakuluan sa sabaw ng karne o sa tubig lamang, at kinakain na may sarsa). Parehong sinigang at khinkal ay nangangailangan ng mas kaunting gasolina para sa pagluluto kaysa sa pagluluto ng tinapay, at samakatuwid ay karaniwan kung saan ang kahoy na panggatong ay kulang. Sa kabundukan , para sa mga pastol, kung saan may napakakaunting gasolina, ang pangunahing pagkain ay oatmeal - pinirito hanggang kayumanggi magaspang na harina, na minasa sa sabaw ng karne, syrup, mantikilya, gatas, sa matinding mga kaso, sa tubig lamang. Ang mga bola ay hinuhubog mula sa nagresultang kuwarta, at kinakain sila ng tsaa, sabaw, ayran. Ng mahusay na pang-araw-araw at ritwal na kahalagahan sa Caucasian cuisine ay ang lahat ng mga uri ng pie - may karne, may patatas, may beet tops at, siyempre, may keso .Ossetian , halimbawa, ang naturang pie ay tinatawag na " phydia n". Sa festive table, dapat may tatlo "walbaha"(mga pie ng keso), at ayusin ang mga ito upang ang mga ito ay nakikita mula sa langit hanggang sa St. George, na lalo na iginagalang ng mga Ossetian.

Sa taglagas, naghahanda ang mga maybahay jam, juice, syrup . Noong nakaraan, ang asukal sa paggawa ng mga matamis ay pinalitan ng pulot, pulot o pinakuluang katas ng ubas. Tradisyonal na Caucasian na tamis - halva. Ito ay ginawa mula sa toasted flour o cereal balls na pinirito sa mantika, pagdaragdag ng mantikilya at pulot (o sugar syrup). Sa Dagestan naghahanda sila ng isang uri ng likidong halva - urbech. Ang mga toasted seeds ng hemp, flax, sunflower o apricot kernels ay pinahiran ng vegetable oil na diluted sa honey o sugar syrup.

Ang pinong alak ng ubas ay ginawa sa North Caucasus .Ossetian matagal na panahon gumawa ng barley beer ; kabilang sa mga Adyghes, Kabardians, Circassians at Turkic people pumapalit sa kanya alak, o mahsym a, - isang uri ng light beer na gawa sa dawa. Ang isang mas malakas na buza ay nakukuha sa pamamagitan ng pagdaragdag ng pulot.

Hindi tulad ng kanilang mga Kristiyanong kapitbahay - mga Ruso, Georgian, Armenian, Griyego - mga tao sa bundok ng Caucasus huwag kumain ng mushroom magtipon ng mga ligaw na berry, ligaw na peras, mani . Ang pangangaso, isang paboritong libangan ng mga highlander, ay nawala na ang kahalagahan nito, dahil ang malalaking bahagi ng mga bundok ay inookupahan ng mga reserbang kalikasan, at maraming mga hayop, tulad ng bison, ang kasama sa International Red Book. Maraming baboy-ramo sa kagubatan, ngunit bihira silang manghuli, dahil ang mga Muslim ay hindi kumakain ng baboy.

MGA NAYON NG CAUCASUS

Mula noong sinaunang panahon, ang mga naninirahan sa maraming nayon, bilang karagdagan sa agrikultura, ay nakikibahagi sa crafts . Balkars sikat bilang mahuhusay na mason; laks paggawa at pagkumpuni ng mga produktong metal, at sa mga perya - orihinal na mga sentro ng pampublikong buhay - madalas na gumanap mga residente ng nayon ng Tsovkra (Dagestan), na pinagkadalubhasaan ang sining ng mga walker ng tightrope. Mga katutubong sining ng North Caucasus kilala na malayo sa mga hangganan nito: pininturahan ang mga keramika at may pattern na mga carpet mula sa Lak village ng Balkhar, mga bagay na gawa sa kahoy na may mga metal notches mula sa Avar village ng Untsukul, mga alahas na pilak mula sa village ng Kubachi. Sa maraming nayon mula Karachay-Cherkessia hanggang Northern Dagestan , ay engaged na wool felting - cloaks, felt carpets ay ginawa . Burke a- isang kinakailangang bahagi ng bundok at kagamitan ng kabalyerya ng Cossack. Pinoprotektahan nito mula sa masamang panahon hindi lamang habang nakasakay - sa ilalim ng isang magandang balabal maaari kang magtago mula sa masamang panahon, tulad ng sa isang maliit na tolda; ito ay ganap na hindi mapapalitan para sa mga pastol. Sa mga nayon ng South Dagestan, lalo na sa mga Lezgin , gumawa nakamamanghang pile carpet lubos na pinahahalagahan sa buong mundo.

Ang mga sinaunang nayon ng Caucasian ay napakaganda . Ang mga bahay na bato na may patag na bubong at bukas na mga galeriya na may inukit na mga haligi ay hinuhubog nang magkadikit sa kahabaan ng makikitid na kalye. Kadalasan ang gayong bahay ay napapalibutan ng mga pader na nagtatanggol, at isang tore na may makitid na butas ay tumataas sa tabi nito - mas maaga, ang buong pamilya ay nagtago sa gayong mga tore sa mga pagsalakay ng kaaway. Ngayon ang mga tore ay inabandona bilang hindi kailangan at unti-unting sinisira, kaya't ang kaakit-akit ay unti-unting nawala, at ang mga bagong bahay ay itinayo sa kongkreto o ladrilyo, na may mga glazed na veranda, kadalasang dalawa o kahit tatlong palapag ang taas.

Ang mga bahay na ito ay hindi masyadong orihinal, ngunit ang mga ito ay komportable, at ang kanilang mga kasangkapan kung minsan ay hindi naiiba. mula sa lungsod - isang modernong kusina, pagtutubero, pagpainit (bagaman ang banyo at maging ang washbasin ay madalas na matatagpuan sa bakuran). Ang mga bagong bahay ay kadalasang nagsisilbi lamang para sa pagtanggap ng mga panauhin, at ang pamilya ay naninirahan alinman sa ground floor o sa isang lumang bahay na naging isang uri ng living kitchen. Sa ilang lugar ay makikita mo pa rin ang mga guho ng mga sinaunang kuta, pader at kuta. Sa ilang lugar, napreserba ang mga sementeryo na may mga lumang libingan na napanatili.

HOLIDAY SA BUNDOK VILLAGE

Mataas sa kabundukan ang Jezek village ng Shaitli. Sa simula ng Pebrero, kapag ang mga araw ay humahaba at sa unang pagkakataon sa taglamig, ang sinag ng araw ay dumampi sa mga dalisdis ng Mount Hora, na tumataas sa itaas ng nayon, kay Shaitli ipagdiwang ang holiday igby Ang pangalang ito ay nagmula sa salitang "ig" - ito ang pangalan ng mga Jeze na inihurnong may isang singsing ng tinapay, katulad ng isang bagel, na may diameter na 20-30 cm. Para sa holiday ng Igbi, ang mga naturang tinapay ay inihurnong sa lahat ng mga tahanan, at ang mga kabataan ay naghahanda ng mga karton at katad na maskara, mga masquerade na costume.

Malapit na ang umaga ng bakasyon. Isang pulutong ng mga "lobo" ang pumunta sa mga lansangan - mga lalaking nakasuot ng balat ng tupa na nakasuot ng balahibo, na may mga lobo na maskara sa kanilang mga mukha at mga espadang kahoy. Ang kanilang pinuno ay may dalang isang pennant na gawa sa isang strip ng balahibo, at ang dalawang pinakamalakas na lalaki ay may dalang mahabang poste. Ang "mga lobo" ay lumibot sa nayon at nangongolekta ng parangal mula sa bawat bakuran - tinapay sa holiday; sila ay nakasabit sa isang poste. Mayroong iba pang mga mummers sa squad: "goblin" sa mga costume na gawa sa mga sanga ng lumot at pine, "bears", "skeletons" at kahit modernong mga character, tulad ng "mga pulis", "turista". Ang mga mummer ay naglalaro ng mga nakakatawang sienna, nang-aapi sa madla, maaari pa nilang itapon ang mga ito sa niyebe, ngunit walang sinuman ang nasaktan. Pagkatapos ay lumilitaw ang isang "Quidili" sa parisukat, na sumasagisag sa nakaraang taon, ang dumaan na taglamig. Ang lalaking naglalarawan sa karakter na ito ay nakasuot ng mahabang hoodie na gawa sa mga balat. Ang isang poste ay dumikit mula sa isang hiwa sa hoodie, at sa ibabaw nito ay isang "Quidili" na ulo na may isang kahila-hilakbot na bibig at mga sungay. Ang aktor ay hindi mahahalata mula sa madla na kinokontrol ang bibig sa tulong ng mga lubid. Umakyat si "Quidili" sa isang "tribune" na gawa sa niyebe at yelo at gumawa ng talumpati. Nais niyang good luck sa lahat ng mabubuting tao sa bagong taon, at pagkatapos ay bumaling sa mga kaganapan sa nakaraang taon. Pinangalanan niya ang mga nakagawa ng masasamang gawa, walang ginagawa, mga hooligan, at ang mga "lobo" ay kinukuha ang "may kasalanan" at kinaladkad sila sa ilog. Mas madalas na sila ay binibitawan sa kalahati, natatakpan lamang ng niyebe, ngunit ang ilang mga tao ay maaaring isawsaw sa tubig, kahit na ang kanilang mga paa lamang. Sa kabaligtaran, ang mga nakilala ang kanilang sarili sa pamamagitan ng mabubuting gawa ay "quited", binabati sila at binibigyan sila ng isang donut bawat isa mula sa isang poste.

Sa sandaling umalis ang "Quidili" sa podium, sinunggaban siya ng mga mummer at kinaladkad siya papunta sa tulay sa kabila ng ilog. Doon ay "pinapatay" siya ng pinuno ng "mga lobo" gamit ang isang espada. Isang lalaki sa ilalim ng hoodie na naglalaro ng "quiddly" na nagbukas ng isang nakatagong bote ng pintura, at ang "dugo" ay bumuhos nang husto sa yelo. Ang "pinatay" ay inilalagay sa isang stretcher at taimtim na dinadala. Sa isang liblib na lugar, ang mga mummers ay naghuhubad, nagbabahagi ng natitirang mga bagel sa kanilang sarili at sumama sa mga masasayang tao, ngunit walang mga maskara at kasuotan.

TRADITIONAL COSTUME K A B R D I N T E V I C E R K E S O V

Adygs (Kabardians at Circassians) sa loob ng mahabang panahon ay itinuturing na mga trendsetter sa North Caucasus, at samakatuwid ang kanilang tradisyonal na kasuutan ay may kapansin-pansing impluwensya sa mga damit ng mga kalapit na tao.

Kasuotang lalaki ng mga Kabardian at Circassian binuo sa panahon kung kailan ginugol ng mga lalaki ang isang makabuluhang bahagi ng kanilang buhay sa mga kampanyang militar. Hindi magagawa ng rider kung wala mahabang balabal : pinalitan niya ang kanyang bahay at kama sa daan, pinrotektahan siya mula sa lamig at init, ulan at niyebe. Isa pang uri ng mainit na damit - mga amerikanang balat ng tupa, isinusuot ito ng mga pastol at matatandang lalaki.

Nagsilbi rin bilang panlabas na damit. Circassian . Siya ay natahi mula sa tela, kadalasang itim, kayumanggi o kulay abo, minsan puti. Bago ang pagpawi ng serfdom, ang mga prinsipe at maharlika lamang ang may karapatang magsuot ng mga puting Circassian at balabal. Sa magkabilang panig ng dibdib sa isang Circassian coat nagtahi sila ng mga bulsa para sa mga tubo na gawa sa kahoy, kung saan iningatan nila ang mga singil para sa mga baril . Ang mga Noble Kabardian, upang patunayan ang kanilang pagiging magara, ay madalas na nagsusuot ng isang sira-sirang amerikana na Circassian.

Sa ilalim ng isang Circassian coat, sa ibabaw ng isang undershirt, isinuot nila beshmet - caftan na may mataas na stand-up collar, mahaba at makitid na manggas. Ang mga kinatawan ng mga matataas na klase ay nagtahi ng mga beshmet mula sa koton, sutla o manipis na tela ng lana, ang mga magsasaka - mula sa tela ng bahay. Ang Beshmet para sa mga magsasaka ay tahanan at mga damit para sa trabaho, at ang Circassian ay maligaya.

Headdress itinuturing na pinakamahalagang elemento ng damit ng mga lalaki. Ito ay isinusuot hindi lamang para sa proteksyon mula sa lamig at init, kundi pati na rin para sa "karangalan". karaniwang isinusuot fur na sumbrero na may tela sa ilalim ; sa mainit na panahon malapad na nadama na sumbrero . Sa masamang panahon, itinapon nila ang sumbrero hood ng tela . Ang mga seremonyal na hood ay pinalamutian mga galon at gintong pagbuburda .

Nagsuot ang mga prinsipe at maharlika pulang morocco na sapatos, pinalamutian ng mga galon at ginto , at ang mga magsasaka - magaspang na sapatos na gawa sa hilaw na balat. Hindi nagkataon na sa mga awiting bayan ang pakikibaka ng mga magsasaka sa mga pyudal na panginoon ay tinatawag na pakikibaka ng "rawhide shoes with morocco shoes."

Tradisyunal na kasuutan ng kababaihan ng Kabardians at Circassians sumasalamin sa mga pagkakaiba sa lipunan. Ang damit na panloob ay mahabang silk o cotton shirt sa pula o orange . Nagsuot sila ng sando maikling caftan na pinutol ng galon, na may napakalaking silver clasps at. Sa hiwa, mukha siyang beshmet ng lalaki. Sa ibabaw ng caftan mahabang damit . May hiwa siya sa harap, kung saan makikita ang mga undershirt at mga dekorasyon ng caftan. Complemented ang costume sinturon na may pilak na buckle . Ang mga pulang damit ay pinahintulutang magsuot lamang ng mga babaeng may marangal na pinagmulan..

matatanda nagsuot wadded quilted caftan , a bata pa , ayon sa lokal na kaugalian, hindi dapat magkaroon ng mainit na damit na panlabas. Tanging isang woolen shawl lang ang nakatakip sa kanila mula sa lamig.

Mga sumbrero nagbago depende sa edad ng babae. babae nagpunta sa isang bandana o walang ulo . Kapag posible nang pakasalan siya, nagsuot siya "golden cap" at isinuot hanggang sa pagsilang ng kanyang unang anak .Ang sumbrero ay pinalamutian ng ginto at pilak na galon ; ang ibaba ay gawa sa tela o pelus, at ang tuktok ay nakoronahan ng pilak na hawakan ng pinto. Pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, pinalitan ng isang babae ang kanyang sumbrero para sa isang madilim na scarf. ; sa itaas kadalasan ay tinatakpan siya ng alampay para matakpan ang kanyang buhok . Ang mga sapatos ay natahi mula sa katad at morocco, ang mga maligaya ay palaging pula.

CAUCASIAN TABLE ETIQUETTE

Ang mga tao ng Caucasus ay palaging may malaking kahalagahan sa pagtalima ng mga tradisyon ng mesa. Ang mga pangunahing reseta ng tradisyonal na kagandahang-asal ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang pagsusulat ay dapat na katamtaman. Hindi lang katakawan ang kinondena, kundi pati na rin ang "polyeating". Ang isa sa mga manunulat ng pang-araw-araw na buhay ng mga tao ng Caucasus ay nabanggit na ang mga Ossetian ay nasisiyahan sa gayong dami ng pagkain, "na kung saan ang isang European ay halos hindi na umiiral sa loob ng mahabang panahon." Ito ay totoo lalo na para sa mga inuming may alkohol. Halimbawa, sa mga Circassian ay itinuturing na hindi marangal ang paglalasing sa isang party. Ang pag-inom ng alak ay dating isang sagradong gawain. "Sila ay umiinom nang may matinding solemnidad at pagpipitagan ... palaging nakahubad ang kanilang mga ulo bilang tanda ng pinakamataas na pagpapakumbaba," isang Italyano na manlalakbay noong ika-15 siglo ang nag-ulat tungkol sa mga Circassian. G. Interiano.

Kapistahan ng Caucasian - isang uri ng pagganap, kung saan ang pag-uugali ng lahat ay inilarawan nang detalyado: mga lalaki at babae, mas matanda at mas bata, mga host at bisita. Bilang isang tuntunin, kahit na ang pagkain ay ginanap sa bilog ng tahanan, ang mga lalaki at babae ay hindi nakaupo sa iisang mesa . Naunang kumain ang mga lalaki, kasunod ang mga babae at mga bata. Gayunpaman, sa mga pista opisyal ay pinapayagan silang kumain ng sabay, ngunit sa iba't ibang mga silid o sa iba't ibang mga mesa. Ang mga nakatatanda at mga junior ay hindi rin nakaupo sa parehong mesa, at kung sila ay umupo, pagkatapos ay sa itinatag na pagkakasunud-sunod - ang mga matatanda sa "itaas", ang mas bata sa "ibabang" dulo ng mesa. Noong unang panahon, para sa halimbawa, sa mga Kabardian, ang mga nakababata ay nakatayo lamang sa mga pader at naglilingkod sa mga matatanda; tinawag silang ganyan - "mga tagasuporta ng mga pader" o "nakatayo sa kanilang mga ulo."

Ang tagapamahala ng kapistahan ay hindi ang may-ari, ngunit ang pinakamatanda sa mga naroroon - "master of ceremonies". Ang salitang Adyghe-Abkhazian na ito ay naging laganap, at ngayon ay maririnig na ito sa labas ng Caucasus. Gumawa siya ng mga toast, nagbigay ng sahig; umasa ang mga katulong sa toastmaster sa malalaking mesa. Sa pangkalahatan, mahirap sabihin kung ano ang ginawa nang higit pa sa talahanayan ng Caucasian: kumain sila o gumawa ng mga toast. Ang mga toast ay magarbo. Ang mga katangian at merito ng taong kanilang pinag-uusapan ay pinuri hanggang sa himpapawid. Ang solemne na pagkain ay palaging naaabala ng mga kanta at sayaw.

Kapag nakatanggap sila ng isang iginagalang at mahal na panauhin, kinakailangang gumawa sila ng isang sakripisyo: nagpatay sila ng alinman sa isang baka, o isang tupa, o isang manok. Ang ganitong "pagbuhos ng dugo" ay tanda ng paggalang. Nakikita ng mga siyentipiko dito ang isang echo ng paganong pagkakakilanlan ng panauhin sa Diyos. Hindi nakakagulat na may kasabihan ang mga Circassian na "Ang panauhin ay sugo ng Diyos." Para sa mga Ruso, mukhang mas tiyak: "Isang panauhin sa bahay - Diyos sa bahay."

Parehong sa solemne at sa ordinaryong kapistahan, malaking kahalagahan ang nakalakip sa pamamahagi ng karne. Ang pinakamahusay, marangal na mga piraso ay umasa sa mga panauhin at matatanda. Sa mga Abkhazian ang pangunahing panauhin ay iniharap sa isang talim ng balikat o hita, ang pinakaluma - kalahating ulo; sa Kabardians ang pinakamahusay na mga piraso ay itinuturing na kanang kalahati ng ulo at kanang talim ng balikat, pati na rin ang brisket at pusod ng ibon; sa Balkarian - kanang scapula, femur, joints ng hind limbs. Ang iba ay tumanggap ng kanilang mga bahagi sa pagkakasunud-sunod ng seniority. Ang bangkay ng hayop ay dapat na hatiin sa 64 piraso.

Kung napansin ng host na ang kanyang panauhin, dahil sa pagiging disente o kahihiyan, ay tumigil sa pagkain, inalok niya siya ng isa pang bahagi ng karangalan. Ang pagtanggi ay itinuturing na bastos, gaano man siya kabusog. Walang tigil sa pagkain ang host bago ang mga bisita.

Etiquette sa mesa nagbigay ng karaniwang mga pormula ng imbitasyon at pagtanggi. Ganito ang kanilang tunog, halimbawa, sa mga Ossetian. Hindi sila sumagot: "Busog na ako", "Kumain ako". Dapat sinabi mo, "Salamat, hindi ako nahihiya, tinatrato ko ang aking sarili nang maayos." Ang pagkain ng lahat ng pagkaing nakahain sa mesa ay itinuring ding bastos. Ang mga pinggan na nanatiling hindi nagalaw ay tinawag ng mga Ossetian na "kabahagi ng naglilinis ng mesa." Ang sikat na explorer ng North Caucasus na si V.F. Muller ay nagsabi na sa mga mahihirap na bahay ng mga Ossetian, ang etiquette sa mesa ay sinusunod nang mas mahigpit kaysa sa mga ginintuan na palasyo ng European nobility.

Sa kapistahan, hindi nila nakalimutan ang tungkol sa Diyos. Ang pagkain ay nagsimula sa isang panalangin sa Makapangyarihan, at bawat toast, bawat well-wishes (sa host, home, toastmaster, mga naroroon) - sa pagbigkas ng kanyang pangalan. Ang mga Abkhazian ay tinanong na pagpalain ng Panginoon ang taong pinag-uusapan; sa mga Circassians sa pagdiriwang, sabihin, tungkol sa pagtatayo ng isang bagong bahay, sinabi nila: "Nawa'y gawing masaya ng Diyos ang lugar na ito," atbp.; Madalas na ginagamit ng mga Abkhazian ang gayong hiling sa kapistahan: "Nawa'y pagpalain ka ng Diyos at ng mga tao" o simpleng: "Pagpalain ka nawa ng mga tao."

Ang mga babae sa piging ng mga lalaki, ayon sa tradisyon, ay hindi nakilahok. Maaari lamang nilang ihatid ang mga feasters sa guest room - "kunatskaya". Sa ilang mga tao (bundok Georgians, Abkhazians, atbp.), Ang maybahay ng bahay kung minsan ay lumalabas pa rin sa mga panauhin, ngunit upang ipahayag lamang ang isang toast sa kanilang karangalan at agad na umalis.

ANG PISTA NG PAGBABALIK NG MGA MAG-ARARO

Ang pinakamahalagang kaganapan sa buhay ng isang magsasaka ay ang pag-aararo at paghahasik. Kabilang sa mga tao ng Caucasus, ang simula at pagkumpleto ng mga gawaing ito ay sinamahan ng mga mahiwagang ritwal: ayon sa mga tanyag na paniniwala, dapat silang mag-ambag sa isang masaganang ani.

Sabay-sabay na pumunta si Adygs sa bukid - ang buong baryo o, kung malaki ang nayon, sa tabi ng kalye. Naghalal sila ng isang "senior ploughman", nagpasiya ng lugar para sa kampo, nagtayo ng mga kubo. Dito sila nag-install banner" mga nag-aararo - isang limang pitong metrong poste na may kapirasong dilaw na bagay na nakakabit dito. Ang dilaw na kulay ay sumisimbolo sa mga hinog na tainga, ang haba ng poste - ang laki ng hinaharap na ani. Samakatuwid, sinubukan nilang gawin ang "banner" hangga't maaari. Maingat siyang binantayan - upang hindi magnakaw ang mga nag-aararo mula sa ibang mga kampo. Ang mga nawalan ng "banner" ay pinagbantaan ng crop failure, habang ang mga magnanakaw, sa kabaligtaran, ay may mas maraming butil.

Ang unang tudling ay inilatag ng pinakamatagumpay na tagapagtanim ng butil. Bago iyon, ang lupang taniman, mga toro, isang araro ay binuhusan ng tubig o booze (isang nakalalasing na inumin na gawa sa mga cereal). Lili buzu din sa unang baligtad na layer ng lupa. Pinunit ng mga nag-aararo ang mga sombrero ng isa't isa at inihagis sa lupa kaya naararo sila ng araro. Ito ay pinaniniwalaan na ang mas maraming takip sa unang tudling, mas mabuti.

Ang buong panahon ng trabaho sa tagsibol ay nanirahan ang mga nag-aararo sa kampo. Nagtrabaho sila mula madaling araw hanggang takipsilim, ngunit gayunpaman ay may oras para sa mga nakakatawang biro at laro. Kaya, nang lihim na bumisita sa nayon, ang mga lalaki ay nagnakaw ng isang sumbrero mula sa isang batang babae mula sa isang marangal na pamilya. Pagkalipas ng ilang araw, siya ay taimtim na ibinalik, at ang pamilya ng "nasugatan" ay nag-ayos ng mga kapistahan at sayaw para sa buong nayon. Bilang tugon sa pagnanakaw ng isang sombrero, ang mga magsasaka na hindi pumunta sa bukid ay nagnakaw ng sinturon ng araro mula sa kampo. Upang "iligtas ang sinturon", ang pagkain at inumin ay dinala sa bahay kung saan ito nakatago bilang pantubos. Dapat itong idagdag na ang isang bilang ng mga pagbabawal ay nauugnay sa araro. Halimbawa, imposibleng umupo dito. Ang "guilty" ay pinalo ng kulitis o itinali sa gulong ng isang arba na nahulog sa tagiliran nito at umikot. Kung ang isang "estranghero" ay nakaupo sa isang araro, hindi mula sa kanyang sariling kampo, humingi sila ng pantubos mula sa kanya.

Ang sikat na laro pinapahiya ang mga nagluluto." Pumili sila ng isang "komisyon", at sinuri niya ang gawain ng mga nagluluto. Kung nakakita siya ng mga pagkukulang, ang mga kamag-anak ay kailangang magdala ng mga pagkain sa bukid.

Lalo na taimtim na ipinagdiwang ng mga Circassian ang pagtatapos ng paghahasik. Ang mga kababaihan ay naghanda ng buza at iba't ibang pagkain nang maaga. Ang mga karpintero para sa mga kumpetisyon sa pagbaril ay gumawa ng isang espesyal na target - isang tavern ("kabak" sa ilang mga wikang Turkic - isang uri ng kalabasa). Parang gate ang target, mas maliit lang. Ang mga kahoy na pigura ng mga hayop at ibon ay isinabit sa crossbar, at ang bawat pigura ay nagsasaad ng isang tiyak na premyo. Ang mga batang babae ay nagtrabaho sa maskara at damit para sa azhegafe ("dancing goat"). Si Azhegafe ang pangunahing karakter ng holiday. Ang kanyang papel ay ginampanan ng isang palabiro, masayahing tao. Nagsuot siya ng maskara, isang panloob na balahibo na amerikana, itinali ang kanyang buntot at isang mahabang balbas, nakoronahan ang kanyang ulo ng mga sungay ng kambing, armado ng isang kahoy na saber at isang punyal.

Mataimtim, sa mga pinalamutian na kariton, ang mga nag-aararo ay bumalik sa nayon . Isang "banner" ang ipinamalas sa harap na arba, at isang target ang naayos sa huli. Sinundan ng mga mangangabayo ang prusisyon at pinaputukan ang tavern nang buong bilis. Upang gawin itong mas mahirap na matumbok ang mga numero, ang target ay espesyal na inindayog.

Sa buong paglalakbay mula sa bukid hanggang sa nayon, inilibang ni azhegafe ang mga tao. Kahit na ang pinaka-matapang na mga biro ay nakuha ito. Ang mga tagapaglingkod ng Islam, na isinasaalang-alang ang mga kalayaan ng azhegafe bilang kalapastanganan, ay isinumpa siya at hindi kailanman lumahok sa holiday. Gayunpaman, ang karakter na ito ay minamahal ng mga Circassian na hindi nila binigyang pansin ang pagbabawal ng mga pari.

Bago makarating sa nayon, huminto ang prusisyon. Ang mga nag-aararo ay naglatag ng isang plataporma para sa magkasanib na pagkain at mga laro, gamit ang isang araro ay gumawa sila ng isang malalim na tudling sa paligid nito. Sa oras na ito, naglibot si azhegafe sa mga bahay, nangongolekta ng mga pagkain. Kasama niya ang kanyang "asawa", na ang papel ay ginampanan ng isang lalaking nakadamit pambabae. Nagsagawa sila ng mga nakakatawang eksena: halimbawa, namatay si azhegafe, at para sa kanyang "pagkabuhay na mag-uli, hinihingi ang mga regalo mula sa may-ari ng bahay, atbp.

Ang holiday ay tumagal ng ilang araw at sinamahan ng maraming pampalamig, sayawan at saya. Sa huling araw, nag-ayos sila ng mga karera ng kabayo at pagsakay sa kabayo.

Noong 40s. ika-20 siglo ang holiday ng pagbabalik ng mga nag-aararo ay nawala sa buhay ng mga Circassian . Ngunit isa sa aking mga paboritong karakter - agegafe - at ngayon ay madalas na makikita sa mga kasalan at iba pang pagdiriwang.

HANZEGUACHE

Maaari bang maging prinsesa ang pinakakaraniwang pala? Nangyayari rin pala ito.

Ang mga Circassian ay may seremonya ng pagtawag ng ulan, na tinatawag na "khanieguashe" . "Khanie" - sa Adyghe "pala", "gua-she" - "prinsesa", "mistress". Ang seremonya ay karaniwang ginagawa tuwing Biyernes. Ang mga kabataang babae ay nagtitipon at gagamit ng isang kahoy na pala upang makuha ang butil upang magtrabaho para sa Prinsesa: kinabit nila ang isang crossbar sa hawakan, binihisan ang pala sa mga damit pambabae, tinakpan ito ng isang bandana, at binigkisan ito. Ang "leeg" ay pinalamutian ng isang "kuwintas" - isang sooty chain, kung saan ang isang kaldero ay nakabitin sa ibabaw ng apuyan. Sinubukan nilang dalhin siya sa isang bahay kung saan may mga kaso ng kamatayan mula sa tama ng kidlat. Kung tututol ang mga may-ari, minsan ay ninakaw pa ang kadena.

Ang mga kababaihan, na laging nakayapak, ay kumuha ng panakot sa pamamagitan ng "mga kamay" at sa kantang "Diyos, sa Iyong pangalan ay pinamumunuan namin si Hanieguashe, padalhan mo kami ng ulan" ay naglibot sa lahat ng mga bakuran ng nayon. Ang mga babaing punong-abala ay kumuha ng mga pagkain o pera at nagbuhos ng tubig sa mga babae, na nagsasabi: "Diyos, tanggapin mo nang may pabor." Ang mga nag-alay ng maramot kay Hanieguasha ay hinatulan ng mga kapitbahay.

Unti-unting tumaas ang prusisyon: sinamahan ito ng mga babae at bata mula sa mga bakuran kung saan "pinasok" si Hanieguashe. Minsan dala nila ang mga salaan ng gatas at sariwang keso. Mayroon silang mahiwagang kahulugan: kasingdali ng pagdaan ng gatas sa isang salaan, dapat itong umulan mula sa mga ulap; ang keso ay sumisimbolo sa moisture-saturated na lupa.

Nang makalampas sa nayon, dinala ng mga babae ang panakot sa ilog at inilagay ito sa pampang. Oras na para sa ritwal na paliguan. Ang mga kalahok ng seremonya ay nagtulak sa isa't isa sa ilog at nagbuhos ng tubig sa kanila. Lalo nilang sinubukang ibuhos ang mga kabataang babaeng may asawa na may maliliit na anak.

Pagkatapos ay itinapon ng Black Sea Shapsug ang panakot sa tubig, at pagkaraan ng tatlong araw ay hinugot nila ito at nabasag. Dinala naman ng mga Kabardian ang panakot sa gitna ng nayon, nag-imbita ng mga musikero at sumayaw sa paligid ng Chanieguashe hanggang sa dilim. Natapos ang pagdiriwang na may pitong balde ng tubig na binuhusan ang panakot. Minsan, sa halip na ito, isang nakasuot na palaka ang dinadala sa mga lansangan, na pagkatapos ay itinapon sa ilog.

Pagkatapos ng paglubog ng araw, nagsimula ang isang piging, kung saan kumain sila ng mga pagkain na nakolekta sa nayon. Ang mahiwagang kahalagahan sa seremonya ay nagkaroon ng unibersal na kasiyahan at pagtawa.

Ang imahe ni Khanieguashe ay bumalik sa isa sa mga karakter sa mitolohiya ng mga Circassians - ang maybahay ng mga ilog ng Psyhoguashe. Hiniling sa kanya na magpaulan. Dahil pinakilala ni Hanieguashe ang paganong diyosa ng tubig, ang araw ng linggo kung kailan siya "binisita" sa nayon ay itinuturing na sagrado. Ayon sa popular na mga paniwala, ang isang hindi nararapat na gawa na ginawa sa araw na ito ay isang partikular na mabigat na kasalanan.

Ang mga vagaries ng panahon ay hindi napapailalim sa tao; ang tagtuyot, tulad ng maraming taon na ang nakaraan, ay bumibisita sa mga bukid ng mga magsasaka paminsan-minsan. At pagkatapos ay naglalakad si Khanieguashe sa mga nayon ng Adyghe, na nagbibigay ng pag-asa para sa isang mabilis at saganang ulan, nakakaaliw sa luma at maliit. Siyempre, sa pagtatapos ng XX siglo. ang ritwal na ito ay higit na itinuturing na libangan, at higit sa lahat ang mga bata ay nakikilahok dito. Ang mga matatanda, kahit na hindi naniniwala na posible na gumawa ng ulan sa ganitong paraan, bigyan sila ng mga matamis at pera nang may kasiyahan.

ATALYCHESTVO

Kung tatanungin ang isang modernong tao kung saan dapat palakihin ang mga bata, sasagot siya nang may pagkataranta: "Saan, kung hindi sa bahay?" Samantala, noong unang panahon at sa unang bahagi ng Middle Ages, ito ay laganap ang kaugalian kapag ang isang bata kaagad pagkatapos ng kapanganakan ay ibinigay upang palakihin sa isang kakaibang pamilya . Ang kaugaliang ito ay naitala sa mga Scythian, sinaunang Celts, Germans, Slavs, Turks, Mongols at ilang iba pang mga tao. Ito ay umiral sa Caucasus hanggang sa simula ng ika-20 siglo. lahat ng mga taong bundok mula Abkhazia hanggang Dagestan. Tinatawag ito ng mga iskolar ng Caucasian na salitang Turkic "atalismo" (mula sa "atalyk" - "parang ama").

Sa sandaling ipinanganak ang isang anak na lalaki o babae sa isang respetadong pamilya, ang mga aplikante para sa posisyon ng atalyk ay nagmamadaling mag-alok ng kanilang mga serbisyo. Kung mas marangal at mas mayaman ang pamilya, mas maraming tao ang gustong gusto. Upang maunahan ang lahat, minsan ay ninakaw ang isang bagong panganak. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang atalyk ay hindi dapat magkaroon ng higit sa isang mag-aaral o mag-aaral. Ang breadwinner ay ang kanyang asawa (atalychka) o ang kanyang kamag-anak. Minsan, sa paglipas ng panahon, ang bata ay lumipat mula sa isang atalyk patungo sa isa pa.

Ang mga pinagtibay na bata ay pinalaki sa parehong paraan tulad ng mga kamag-anak. Ang pagkakaiba ay nasa isang bagay: ang atalyk (at ang kanyang buong pamilya) ay nagbigay ng higit na pansin sa ampon, siya ay mas mahusay na pinakain at binihisan. Nang ang bata ay tinuruan na sumakay, at pagkatapos ay sumakay sa kabayo, na humawak ng punyal, isang pistola, isang baril, upang manghuli, mas maingat nilang inalagaan siya kaysa sa kanilang sariling mga anak. Kung may mga labanang militar sa mga kapitbahay, dinala ng atalyk ang binatilyo at tinakpan ito ng sarili nitong katawan. Ang batang babae ay ipinakilala sa mga gawaing bahay ng mga kababaihan, tinuruan na magburda, nagsimula sa mga intricacies ng kumplikadong etiquette ng Caucasian, at nagtanim ng mga tinatanggap na ideya tungkol sa karangalan at pagmamataas ng kababaihan. Malapit na ang pagsusulit sa tahanan ng mga magulang, at kailangang ipakita ng binata sa publiko ang kanyang natutunan. Ang mga kabataang lalaki ay karaniwang bumalik sa kanilang ama at ina, na umabot sa edad ng mayorya (sa 16 taong gulang) o sa oras ng kasal (sa 18 taong gulang); kadalasan mas maaga ang mga babae.

Sa lahat ng oras habang ang bata ay nakatira sa atalyk, hindi niya nakikita ang kanyang mga magulang. Samakatuwid, bumalik siya sa kanyang sariling tahanan, na parang sa isang kakaibang pamilya. Lumipas ang mga taon bago siya nasanay sa kanyang ama at ina, mga kapatid. Ngunit ang pagiging malapit sa pamilya ng atalyk ay napanatili sa buong buhay, at, ayon sa kaugalian, ito ay katumbas ng dugo.

Pagbabalik ng mag-aaral, binigyan siya ni atalyk ng mga damit, armas, isang kabayo . Ngunit siya mismo at ang kanyang asawa ay nakatanggap ng mas maraming mapagbigay na regalo mula sa ama ng mag-aaral: maraming mga ulo ng baka, kung minsan kahit na lupa. Ang isang malapit na relasyon ay itinatag sa pagitan ng dalawang pamilya, ang tinatawag na artipisyal na relasyon, hindi mas malakas kaysa sa dugo.

Ang pagkakamag-anak sa pamamagitan ng atalismo ay itinatag sa pagitan ng mga taong may pantay na katayuan sa lipunan. - mga prinsipe, maharlika, mayayamang magsasaka; minsan sa pagitan ng mga kalapit na tao (Abkhazians at Mingrelians, Kabardians at Ossetians, atbp.). Ang mga prinsipeng pamilya ay pumasok sa mga dynastic na unyon sa ganitong paraan. Sa ibang mga kaso, inilipat ng superyor na panginoong pyudal ang bata upang palakihin ng isang subordinate o isang mayamang magsasaka - isang hindi gaanong maunlad. Ang ama ng mag-aaral ay hindi lamang nagbigay ng mga regalo sa atalyk, ngunit sinusuportahan din siya, pinrotektahan siya mula sa mga kaaway, atbp. Sa ganitong paraan, pinalawak niya ang bilog ng mga umaasa na tao. Nakipaghiwalay si Atalik sa bahagi ng kanyang kalayaan, ngunit nakakuha ng patron. Hindi nagkataon na sa mga Abkhazian at Circassian ang mga nasa hustong gulang ay maaaring maging "mga mag-aaral". Upang maituring ang pagkakamag-anak ng gatas, idinampi ng "mag-aaral" ang kanyang mga labi sa dibdib ng asawa ng atalyk. Ang mga Chechen at Ingush, na hindi alam ang isang binibigkas na pagsasapin sa lipunan, ay hindi bumuo ng kaugalian ng atalismo.

Sa simula ng ika-20 siglo, iminungkahi ng mga siyentipiko ang 14 na mga paliwanag para sa pinagmulan ng atalismo. Ngayon kahit ano seryosong paliwanag dalawa ang natira. Ayon kay M. O. Kosven, isang kilalang iskolar ng Russian Caucasian, atalychestvo - ang labi ng avuculate (mula sa lat. avunculus - "kapatid ng ina"). Ang kaugaliang ito ay kilala noong unang panahon. Bilang isang relic, ito ay napanatili sa ilang modernong mga tao (lalo na sa Central Africa). Avuculate itinatag ang pinakamalapit na koneksyon sa pagitan ng bata at ng tiyuhin sa panig ng ina: ayon sa mga patakaran, ang tiyuhin ang nagpalaki sa bata. Gayunpaman, ang mga tagasuporta ng hypothesis na ito ay hindi makasagot sa isang simpleng tanong: bakit hindi naging atalyk ang kapatid ng ina, ngunit isang estranghero? Ang isa pang paliwanag ay tila mas kapani-paniwala. Ang edukasyon sa pangkalahatan at Caucasian atalyism sa partikular ay naitala nang hindi mas maaga kaysa sa oras ng pagkabulok ng primitive communal system at ang paglitaw ng mga klase. Ang mga lumang ugnayan ng pagkakamag-anak ay naputol na, ngunit wala pang mga bago. Ang mga tao, upang makakuha ng mga tagasuporta, tagapagtanggol, patron, atbp., ay nagtatag ng artipisyal na pagkakamag-anak. Isa sa mga uri nito ay ang atalismo.

"SENIOR" AT "JUNIOR" SA CAUCASUS

Ang pagiging magalang at pagpigil ay lubos na pinahahalagahan sa Caucasus. Hindi nakakagulat na sinasabi ng kasabihan ng Adyghe: "Huwag magsikap para sa isang lugar ng karangalan - kung karapat-dapat ka, makukuha mo ito." Lalo na Adyghes, Circassians, Kabardians ay kilala sa kanilang mahigpit na moral . Naglalagay sila ng malaking kahalagahan sa kanilang hitsura: kahit na sa mainit na panahon, ang isang dyaket at isang sumbrero ay kailangang-kailangan na mga detalye ng damit. Kailangan mong lumakad nang mahinahon, magsalita nang dahan-dahan, tahimik. Ang pagtayo at pag-upo ay dapat na maging mapalamuting, hindi ka maaaring sumandal sa dingding, i-cross ang iyong mga binti, lalo pang walang ingat na nahuhulog sa isang upuan. Kung ang isang tao ay dumaan, mas matanda sa edad, kahit na isang ganap na estranghero, kailangan mong tumayo at yumuko.

Mapagpatuloy at paggalang sa mga nakatatanda - ang mga pundasyon ng etika ng Caucasian. Ang panauhin ay napapalibutan ng mapagbantay na atensyon: ilalaan nila ang pinakamagandang silid sa bahay, hindi sila mag-iiwan ng isa sa loob ng isang minuto - sa lahat ng oras hanggang sa matulog ang panauhin, ang may-ari mismo, o ang kanyang kapatid, o isa pang malapit na kamag-anak makakasama niya. Ang host ay kadalasang kumakain kasama ang panauhin, marahil ang mga matatandang kamag-anak o kaibigan ay sumali, ngunit ang babaing punong-abala at iba pang mga babae ay hindi uupo sa hapag, sila ay maglilingkod lamang. Ang mga nakababatang miyembro ng pamilya ay maaaring hindi magpakita, at kahit na ang pagpapaupo sa kanila sa mesa kasama ang mga Elder ay ganap na hindi maiisip. Umupo sila sa mesa sa tinatanggap na pagkakasunud-sunod: sa ulo ay ang toastmaster, iyon ay, ang tagapamahala ng kapistahan (ang may-ari ng bahay o ang pinakamatanda sa mga natipon), sa kanan niya ay ang panauhing pandangal. , tapos sa seniority.

Kapag ang dalawang tao ay naglalakad sa kalye, ang bunso ay karaniwang naglalakad sa kaliwa ng pinakamatanda. . Kung ang isang ikatlong tao ay sumali sa kanila, sabihin nating nasa katanghaliang-gulang, ang nakababata ay lumipat sa kanan at isang maliit na likod, at ang bagong lapit ay pumapalit sa kanyang lugar sa kaliwa. Sa parehong pagkakasunud-sunod ay umupo sila sa isang eroplano o kotse. Ang panuntunang ito ay nagmula sa Middle Ages, nang ang mga tao ay armado, na may isang kalasag sa kanilang kaliwang kamay, at ang nakababata ay obligadong protektahan ang nakatatanda mula sa isang posibleng pag-atake ng ambus.

Ang mga mamamayan ng Transcaucasia at North Caucasus bilang bahagi ng Russia . Matapos ang pagtatapos ng Northern War, nagkaroon ng pagkakataon ang Russia na paigtingin ang patakarang panlabas nito sa Transcaucasus. Sa Caucasus, ang mga interes ng Russia ay bumangga sa pag-angkin ng Turkey at Iran sa mga teritoryong ito. Dito sinubukan ng Russia na palawakin ang mga pag-aari nito, palakasin at gawing matatag ang mga hangganan sa Transcaucasia. Noong 1722, ang Russia ay nagsagawa ng isang kampanya laban sa Caucasus at Iran, bilang isang resulta kung saan natanggap nito ang kanlurang baybayin ng Dagat Caspian kasama ang Baku, Rasht, at Astrabad. Ang karagdagang pagsulong sa Transcaucasia ay imposible dahil sa pagpasok ng Turkey sa digmaan. Ano ang nag-udyok sa mga mamamayan ng Transcaucasia na iugnay ang kanilang mga tadhana sa Russia? Ang mga mamamayan ng Transcaucasia, na katabi ng timog ng Russia, ay matagal nang konektado sa Russia sa pamamagitan ng malapit na relasyon. Ang Transcaucasia ay nasa ilalim ng pamatok ng Iranian-Turkish sa loob ng maraming taon, na sinamahan ng pagkawasak ng mga nayon at lungsod, at ang masaker ng populasyon. Kaya, pagkatapos ng kampanya ng Iranian Shah Abbas noong 1614 laban sa Georgia, ang populasyon ng rehiyon ng Kakheti ay nabawasan ng dalawang-katlo. 100,000 Kakhetians ang sapilitang dinala sa Iran. Ang isang mahalagang kadahilanan na nagpapataas ng pagkahumaling ng mga Georgian at Armenian sa Russia ay ang kanilang Kristiyanong) relihiyosong komunidad.

Ayon sa Treaty of St. George noong 1783, kinuha si Kakheti sa ilalim ng proteksyon ng Russia. Noong 1801, nilagdaan ni Alexander I ang Manifesto sa pagtanggap ng Eastern Georgia sa pagkamamamayan ng Russia. Noong 1803 - 1804. Kasama sa Russia ang natitirang bahagi ng Georgia - Mengrelia, Guria at Imereti. Ang digmaan ay natapos sa Treaty of Gulistan noong 1813. Kinilala ng Iran ang pamamahala ng Russia sa mas malawak na teritoryo ng Transcaucasia. Ngunit ang Azerbaijan at Armenia ay nahahati sa dalawang bahagi, na napanatili hanggang ngayon: bahagi ng Azerbaijan ay bahagi ng Iran (Iranian Azerbaijan), kanlurang Armenia ay bahagi ng Turkey. Nakumpleto nito ang unang yugto ng pag-akyat ng Caucasus sa Russia. Gayunpaman, pagkatapos ng pagpasok ng Transcaucasia sa Russia, sumunod ang Caucasian War, na tumagal ng 47 taon, mula 1817 hanggang 1864.

Ang patakaran ng Russia sa unang kalahati ng ika-19 na siglo sa Eastern na tanong ay kasalungat. Naunawaan ni Emperor Alexander, at pagkatapos ni Nicholas, ang pangangailangang tulungan ang mga Griyego. Ang Russia, England at France ay lumagda sa isang kasunduan sa karapatan ng Greece sa awtonomiya at magkasanib na aksyon laban sa Sultan. Noong Oktubre 1827, ganap na sinira ng Russian-English squadron sa Navarino Bay ang Turkish fleet. Noong Abril 1828, nagdeklara ang Russia ng digmaan sa Ottoman Empire. Nagsimula ang mga operasyong militar sa Transcaucasia at Balkans. Ang Turkey ay handa para sa digmaan na mas masahol pa kaysa sa Russia. Sa Caucasus, kinuha ng mga Ruso ang mga kuta ng Turko ng Kars at Bayazet. Ang paglabas ng mga tropang Ruso sa paglapit sa Constantinople ay nagdulot ng gulat sa pamahalaan ng Turko. Noong Setyembre 1829, nilagdaan ang Treaty of Adrianople. Ang mga makabuluhang teritoryo ng baybayin ng Black Sea ng Caucasus at bahagi ng mga rehiyon ng Armenian na kabilang sa Turkey ay ipinasa sa Russia. Ang malawak na awtonomiya para sa Greece ay ginagarantiyahan. Noong 1830, nilikha ang isang malayang estado ng Greece. Nakatanggap ng awtonomiya ang Serbia, Moldavia at Wallachia. Bilang resulta ng mga digmaang Russian-Turkish at Russian-Iranian noong huling bahagi ng 20s ng XIX na siglo. natapos ang ikalawang yugto sa pag-akyat ng Caucasus sa Russia. Ang Georgia, Eastern Armenia, Northern Azerbaijan ay naging bahagi ng Imperyo ng Russia.

Ang pag-akyat ng North Caucasus sa Russia ay ang ikatlong yugto ng patakaran nito sa rehiyong ito. Ang North Caucasus ay pinanahanan ng maraming mga tao na magkakaiba sa wika, kaugalian, kaugalian at antas ng panlipunang pag-unlad. Sa pagtatapos ng XVIII-simula ng XIX na siglo. Ang administrasyong Ruso ay nagtapos ng mga kasunduan sa naghaharing pili ng mga tribo at komunidad sa kanilang pagpasok sa Imperyo ng Russia. Ngunit dito ang kapangyarihan ng Russia ay puro nominal: ang mga bulubunduking rehiyon ng North Caucasus ay nanatiling walang kontrol. Kaya, pagkatapos ng pagsasanib ng Transcaucasia, ang gobyerno ng Russia ay nahaharap sa gawain ng pagtiyak ng isang matatag na sitwasyon sa North Caucasus.

Sa ilalim ni Alexander I, si Heneral A.P. Ermolov ay nagsimulang lumipat nang malalim sa Chechnya at Dagestan, na nagtatayo ng mga kuta ng militar. Ang paglaban ng mga tao sa bundok ay nagbunga ng isang relihiyoso at pampulitikang kilusan - muridismo. Sa Hilagang Caucasus, ang kilusang ito ay eksklusibong nakadirekta laban sa mga Ruso at pinakalat sa Dagestan. Isang uri ng relihiyosong estado, ang imamate, ay nabuo dito.

Noong 1834, si Shamil ay naging imam (pinuno ng estado). Lumikha siya ng isang malakas na hukbo at puro administratibo, militar at espirituwal na kapangyarihan sa kanyang mga kamay. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, tumindi ang pakikibaka laban sa mga Ruso sa North Caucasus. Nagpatuloy ito sa iba't ibang tagumpay sa loob ng halos 30 taon. Noong 1940s, pinalawak ni Shamil ang mga teritoryong napapailalim sa kanya, nagtatag ng mga ugnayan sa Turkey at ilang iba pang mga estado sa Europa. Sa pakikibaka laban sa imamate, ang Imperyo ng Russia ay dumanas ng malaking pinansiyal, pang-ekonomiya at, higit sa lahat, pagkalugi ng tao. Gayunpaman, ang matagal na pagtutol ay nagpapahina sa lakas ng mga namumundok. Sa pagtatapos ng 50s ng XIX na siglo. lumala ang sitwasyon para sa kanila. Nagsimula ang panloob na pagkabulok ng estado ni Shamil. Ang magsasaka at marami pang ibang bahagi ng populasyon, na pinahirapan ng digmaan, hindi mabilang na pangingikil ng militar, matinding paghihigpit sa relihiyon, ay nagsimulang lumayo sa Muridismo. Noong Agosto 1859, nahulog ang huling kanlungan ng Shamil, ang nayon ng Gunib. Ang Imamat ay tumigil sa pag-iral. Noong 1863 - 1864 Sinakop ng mga tropang Ruso ang buong teritoryo sa kahabaan ng slope ng Caucasus Range at dinurog ang paglaban ng mga Circassians, natapos ang Caucasian War. Bakit nagpunta ang Russia para sa sapilitang pagsasanib ng North Caucasus? Ang tanong ng pagsali sa North Caucasus sa Russia ay pangunahing konektado sa isang pangunahing posisyon sa heograpiya, dahil ang landas patungo sa Transcaucasus, na naging Ruso na, ay dumaan sa North Caucasus.

Tungkol sa Mga Tao ng Caucasus

Pinalibutan ako ng lahat ng mga bansa, ngunit sa pangalan ng Panginoon ay pinabagsak ko sila.

Mula noong Rebolusyong Pebrero, nakamit ng mga Georgian ang pagkilala sa karapatan sa hindi bababa sa awtonomiya, at imposibleng ipagtanggol ang mga karapatang ito sa kanila. Ngunit sa parehong oras, dahil ang probisyong ito ay nagbubunga ng Georgian separatism, anumang gobyerno ng Russia ay obligadong labanan ito. Kung nais ng Russia na panatilihin ang langis ng Baku (kung wala ito ay halos hindi posible na panatilihin hindi lamang ang Transcaucasus, kundi pati na rin ang North Caucasus), hindi nito pinapayagan ang isang malayang Georgia. Ang kahirapan at pagiging kumplikado ng problemang Georgian ay tiyak na nakasalalay sa katotohanan na ngayon ay halos imposible na hindi makilala ang isang tiyak na antas ng kalayaan ng Georgia, at hindi pinahihintulutang kilalanin ang buong kalayaang pampulitika nito. Ang isang kilalang gitnang linya ay dapat piliin dito, bukod pa rito, isa na hindi magbibigay ng pag-unlad ng Russophobic sentiments sa Georgian kapaligiran ... Dapat din itong matutunan na ang Georgian nasyonalismo ay tumatagal ng mga nakakapinsalang anyo lamang hangga't ito ay puno ng ilang elemento ng Europeanism. Kaya, ang tamang solusyon ng Georgian na tanong ay makakamit lamang kung ang tunay na Georgian na nasyonalismo ay lilitaw, iyon ay, isang espesyal na Georgian na anyo ng Eurasian ideology.

Ang mga Azerbaijani ay kumakatawan sa pinakamahalagang elemento ng Transcaucasia sa mga tuntunin ng kanilang mga bilang. Ang kanilang nasyonalismo ay lubos na binuo, at sa lahat ng mga tao ng Transcaucasia sila ang pinaka-pare-pareho sa kanilang mga Russophobic na mood. Ang mga Russophobic na damdaming ito ay sumasabay sa mga damdaming Turkophile na pinalakas ng pan-Islamic at pan-Turan na mga ideya. Ang kahalagahan ng ekonomiya ng kanilang teritoryo (na may langis ng Baku, Nukha sericulture at Mugan cotton plantations) ay napakalaki na imposibleng pahintulutan silang maghiwalay. Kasabay nito, kinakailangang kilalanin ang ilan, bukod dito, isang medyo makabuluhang dosis ng pagsasarili para sa mga Azerbaijanis. Ang solusyon dito ay nakasalalay din sa isang malaking lawak sa kalikasan ng nasyonalismo ng Azerbaijani, at itinatakda bilang isang gawain na pinakamahalaga ang paglikha ng isang pambansang-Azerbaijani na anyo ng Eurasianism. Laban sa pan-Islamism, sa kasong ito, ang paggigiit ng Shiism ay dapat iharap.

Ang tatlong pambansang problema ng Transcaucasia (Armenian, Georgian at Azerbaijani) ay magkakaugnay sa mga problema ng patakarang panlabas. Ang patakaran ng Turkophile ay maaaring itulak ang mga Armenian patungo sa oryentasyong British. Ang parehong resulta ay nakuha sa isang taya sa Azerbaijanis. Ang England, sa anumang kahulugan, ay mag-iintriga sa Georgia, na napagtatanto na ang isang malayang Georgia ay hindi maaaring hindi maging isang kolonya ng Ingles. At may kaugnayan sa hindi maiiwasang intriga na ito, hindi kapaki-pakinabang sa Georgia na gawing Anglophile ng mga Armenian at sa gayon ay palakasin ang lupa para sa intriga ng Ingles sa Transcaucasia. Ngunit ang taya sa mga Armenian ay hahantong sa oryentasyong Turkophile ng mga Azerbaijanis at sa Russophobic mood ng Georgia. Ang lahat ng ito ay dapat isaalang-alang kapag nagtatatag ng mga relasyon sa mga mamamayan ng Transcaucasia.

Ang pagiging kumplikado ng pambansang tanong sa Transcaucasia ay pinalala ng katotohanan na ang mga indibidwal na nasyonalidad ay magkagalit sa isa't isa. Ang bahagi ng mga dahilan ng poot ay inalis sa ilalim ng curial-multi-parliamentary system at ang pamamaraan ng pamamahala na nauugnay dito. Sa sistemang ito, posible, halimbawa, sa ilang aspeto ng buhay na pag-iba-ibahin ang pangangasiwa hindi ayon sa teritoryo, kundi ayon sa nasyonalidad, na nagpapahina sa talas ng mga pagtatalo tungkol sa pag-aari sa isa o ibang autonomous unit ng mga rehiyon na may halo-halong populasyon. Kaya, halimbawa, ang tanong ng wika ng pagtuturo sa mga paaralan sa naturang mga lugar ay nawawala ang lahat ng katalinuhan nito: sa parehong lokalidad mayroong mga paaralan na may iba't ibang mga wika kung saan isinasagawa ang pagtuturo, at ang bawat isa sa mga paaralang ito ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng ang kaukulang pambansang konseho ng pampublikong edukasyon. Ngunit, siyempre, mayroong ilang mga aspeto ng buhay kung saan ang pamamahala ay dapat na natural na nakabatay sa isang teritoryo, at hindi sa isang pambansang prinsipyo. Hindi lamang ang lumang dibisyon sa mga lalawigan, batay sa random at madalas na artipisyal na mga tampok, kundi pati na rin ang paghahati sa tatlong pangunahing mga rehiyon (Georgia, Armenia, Azerbaijan) ay dapat na buwagin. Ang Transcaucasian ulus ay dapat na mahigpit na nahahati sa mga maliliit na distrito, higit pa o mas kaunti na tumutugma sa mga dating distrito, na ang pagkakaiba lamang ay ang mga hangganan ng mga distritong ito ay dapat na mas tumpak na angkop sa etnograpiko-kasaysayan, pang-araw-araw at pang-ekonomiyang mga hangganan.

Ang sinaunang motto ng imperyalistang estado, "Hatiin at Lupigin," ay naaangkop lamang kung saan ang kapangyarihan ng estado o ang naghaharing bansa ay nakikitungo sa isang palaban na dayuhang populasyon. Kung ang tungkulin ng kapangyarihan ng estado ay lumikha ng isang organikong asosasyon ng katutubong populasyon sa naghaharing bansa para sa magkasanib na gawain, ang prinsipyong ito ay hindi nalalapat. Samakatuwid, sa Caucasus, hindi dapat subukan ng isa na palalimin ang alitan at mga kontradiksyon sa pagitan ng mga indibidwal na nasyonalidad. Sa lahat ng iba't ibang kulay ng demokratikong kultura at paraan ng pamumuhay sa iba't ibang rehiyon ng Georgia, gayunpaman ay kumakatawan ito sa isang etnograpikong kabuuan na hindi maaaring artipisyal na hatiin sa mga bahagi. Ang wikang Georgian, bilang wika ng simbahan at panitikan, ay naging karaniwang wika ng mga edukadong klase ng Georgia, Mingrelia at Svanetia mula noong sinaunang panahon. Pinahihintulutan, kasama nito, ang pagkakaroon ng mga wikang Mingrelian at Svan at hindi humahadlang sa pag-unlad ng panitikan sa mga wikang ito, dapat sa lahat ng posibleng paraan ay labanan ang artipisyal na paglikha ng ilang bago, hindi sapat na makatwiran sa kasaysayan, independyente at independyente (sa kaugnayan sa Georgia) pambansang yunit.

Mula sa nabanggit, gayunpaman, hindi pa sumusunod na posibleng hikayatin ang pagnanais ng mas malalaking tao na sumipsip ng mas maliliit. Ang ganitong mga hangarin ay umiiral sa ilang mga hangganan sa pagitan ng Transcaucasus at North Caucasus: may pagnanais na makapasok sa Abkhazia at South Ossetia, upang Tatarize ang katimugang mga distrito ng Dagestan at distrito ng Zakatala. Dahil sa mga kasong ito ay pinag-uusapan natin ang pagpapapangit ng isang tiyak na pambansang imahe, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay dapat labanan sa pamamagitan ng pagsuporta sa pambansang paglaban ng kani-kanilang nasyonalidad.

Sa pagsisikap na pigilan ang paghihiwalay ng mga rehiyon ng hangganan, dapat isaalang-alang ng isa ang lahat ng mga sikolohikal na kadahilanan na nagpapakain sa mga hangarin ng separatista ng mga rehiyon ng hangganan. Kasabay nito, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao na sa mga karaniwang tao ang gayong mga adhikain ay hindi nabubuo sa lahat o napakahirap na binuo, at ang pangunahing tagapagdala ng mga hangarin ng separatista ay ang mga lokal na intelihente. Ang isang mahalagang papel sa sikolohiya ng mga intelihente na ito ay nilalaro ng prinsipyong "mas mahusay na maging una sa nayon kaysa sa huli sa lungsod." Kadalasan ang saklaw ng aktibidad ng ilang ministro ng isang malayang republika na pumalit sa dating lalawigan ay hindi naiiba sa anumang paraan mula sa saklaw ng aktibidad ng dating opisyal ng probinsiya. Ngunit higit na nakakapuri ang tawaging ministro, at, samakatuwid, ang ministro ay kumapit sa kalayaan ng kanyang republika. Sa paglipat ng isang lalawigan sa katayuan ng isang independiyenteng estado, ang isang buong serye ng mga bagong post ay hindi maiiwasang malikha, kung saan ang mga lokal na intelektwal, na dati ay pinilit na maging kontento sa mga maliliit na posisyon sa kanilang lalawigan, o maglingkod sa labas nito. lalawigan. Sa wakas, umunlad ang kalayaan lalo na sa mga lugar kung saan ang mga lokal na intelihente ay medyo maliit sa bilang at samakatuwid ang pangunahing contingent ng mga opisyal ay binubuo ng mga dayuhang elemento: kapag ang dayuhang elemento, na nahulog sa kategorya ng "mga dayuhang paksa", ay pinatalsik, sa batang republika, isang kakulangan ng mga intelligent na pwersa at bawat lokal ay napakadali para sa isang intelektwal na gumawa ng karera. Ang kalayaan ay madalas na isang "klase" na kilusan ng mga lokal na intelihente, na nararamdaman na sila, bilang isang uri, ay nakinabang sa kalayaan. Ngunit, siyempre, maingat na itinago ng mga lokal na intelihente ang makauring katangiang ito ng kalayaan at ibinabalat ito ng mga "ideya": nagmamadali silang nag-imbento ng "mga tradisyong pangkasaysayan", lokal na pambansang kultura, at iba pa. Walang alinlangan na ang populasyon ng rehiyong ito ay mas malamang na makaranas ng pinsala mula sa gayong makauring-intelektuwal na kalayaan. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng pagsasarili na ito ay naglalayong, sa isang banda, sa artipisyal na pagtaas ng pangangailangan para sa matalinong paggawa, sa pagtaas ng bilang ng mga taong tumatanggap ng suweldo ng estado at pamumuhay, sa gayon, sa gastos ng mga buwis mula sa populasyon, at sa kabilang banda. , sa pagtatatag ng kompetisyon sa mga intelektwal mula sa ibang mga lugar, sa pagbaba sa larangan ng kompetisyon, at dahil dito, sa pagbaba ng kalidad ng lokal na burukrasya. Natural, samakatuwid, ang mga ordinaryong tao ay madalas na salungat sa mga independiyenteng hangarin ng mga lokal na intelihente at nagpapakita ng mga sentralistang hangarin, kung saan, halimbawa, ang mga Bolshevik, siyempre, ay nilalaro sa panahon ng pagpuksa ng kalayaan ng iba't ibang mga republika ng Transcaucasus.

Sa North Caucasus mayroong mga Kabardian, Ossetian, Chechen, maliliit na nasyonalidad (Circassians, Ingush, Balkars, Karachays, Kumyks, Turukhmens at Kalmyks, at sa wakas, Cossacks).

Ang mga Kabardian at Ossetian ay palaging mahigpit na sumunod sa oryentasyong Ruso. Karamihan sa maliliit na nasyonalidad sa bagay na ito ay hindi nagpapakita ng anumang partikular na paghihirap. Tiyak na ang mga Russophobes sa North Caucasus ay mga Chechen at Ingush lamang. Ang Russophobia ng Ingush ay dahil sa ang katunayan na pagkatapos ng pagsakop sa Caucasus ng mga Ruso, ang mga pagsalakay at pagnanakaw, na palaging bumubuo sa pangunahing trabaho ng Ingush, ay nagsimulang mahigpit na parusahan; samantala, ang Ingush ay hindi maaaring lumipat sa iba pang mga trabaho, bahagyang dahil sa isang atavistic na hindi sanay sa manwal na paggawa, bahagyang dahil sa tradisyonal na paghamak sa trabaho, na itinuturing na isang eksklusibong pakikipag-ugnayan sa babae. Ang isang sinaunang tagapamahala sa silangan tulad ni Darius o Nebuchadnezzar ay sasailalim lamang sa maliit na tribo ng magnanakaw, na nakakasagabal sa isang kalmado at mapayapang buhay hindi lamang para sa mga Ruso, kundi pati na rin para sa lahat ng kanilang iba pang mga kapitbahay, upang ganap na masira, o dadalhin ang populasyon nito sa isang lugar na malayo. malayo sa kanilang sariling bayan. Kung ang gayong pinasimple na solusyon ng problema ay itatapon, kung gayon ito ay nananatili lamang upang subukan, sa pamamagitan ng pagtatatag ng pampublikong edukasyon at pagpapabuti ng agrikultura, upang sirain ang lumang kalagayan ng buhay at ang tradisyonal na pagpapabaya sa mapayapang paggawa.

Ang tanong ng Chechen ay medyo mas kumplikado. Dahil, una, mayroong limang beses na mas maraming Chechen kaysa Ingush, at pangalawa, ang Chechen Russophobia ay sanhi ng katotohanan na itinuturing ng mga Chechen ang kanilang sarili na materyal na nalampasan: ang kanilang pinakamahusay na mga lupain ay kinuha ng mga Cossacks at Russian settlers at ang langis ng Grozny ay binuo sa kanilang lupain, kung saan wala silang natatanggap na kita. Siyempre, imposibleng ganap na matugunan ang mga claim na ito ng mga Chechen. Gayunpaman, dapat na maitatag ang mabuting ugnayan sa kapwa. Magagawa itong muli sa pamamagitan ng pagtatanghal ng pampublikong edukasyon, pagtataas ng antas ng agrikultura at pagsali sa mga Chechen sa isang karaniwang buhay pang-ekonomiya kasama ang mga Ruso.

Ayon sa kanilang istrukturang panlipunan, ang mga tao sa North Caucasus ay nahahati sa dalawang grupo: mga taong may sistemang aristokratikong (Kabardians, Balkars, bahagi ng Circassians, Ossetians) at mga taong may demokratikong sistema (bahagi ng Circassians, Ingush at Chechens. ). Sa unang grupo, ang pinakamataas na awtoridad ay tinatamasa, sa isang banda, ng mga matatanda, at, sa kabilang banda, ng mga klerong Muslim. Ang mga Bolshevik ay sistematikong gumagawa upang sirain ang parehong mga sistemang panlipunan. Kung magtatagumpay sila sa bagay na ito, ang mga mamamayan ng North Caucasus ay aalisan ng gayong mga grupo at klase na magiging awtoritatibo sa mata ng masa. Samantala, dahil sa mga pag-aari ng kanilang mga karakter, ang mga taong ito, nang walang pamumuno ng naturang mga makapangyarihang grupo, ay nagiging mga ligaw na gang ng mga tulisan, na handang sumunod sa sinumang adventurer.

Kasama rin sa North Caucasus ang mga rehiyon ng Cossack - Terek at Kuban. Sa rehiyon ng Terek, walang espesyal na isyu ng Cossack: Ang mga Cossack at hindi residente ay nakatira nang magkasama, na napagtatanto ang kanilang sarili bilang isang solong bansa, na sinasalungat ng mga dayuhan. Sa kabaligtaran, sa rehiyon ng Kuban ang tanong ng Cossack ay napakalubha. Ang mga Cossack at hindi residente ay magkaaway sa isa't isa.

Sa silangan at kanluran ng Caucasus mayroong mga lugar na hindi maaaring ganap na maiugnay alinman sa Transcaucasia o sa North Caucasus: sa Silangan ito ay Dagestan, sa Kanluran ito ay Abkhazia.

Ang posisyon ng Dagestan ay tulad na kailangan itong bigyan ng napakalawak na awtonomiya. Kasabay nito, ang Dagestan ay hindi masyadong tanyag kapwa sa mga tuntunin ng komposisyong etniko nito at sa makasaysayang dibisyon nito. Bago ang pananakop ng mga Ruso, ang Dagestan ay nahahati sa isang bilang ng mga maliliit na khanate, ganap na independyente sa bawat isa at hindi napapailalim sa anumang pinakamataas na awtoridad. Ang mga tradisyon ng dating pagdurog na ito ay napanatili sa Dagestan hanggang ngayon. Ang kakulangan ng isang karaniwang wika ay lubos na humahadlang sa administratibong pag-iisa ng Dagestan. Noong nakaraan, dumating sa punto na ang opisyal na sulat at gawain sa opisina ay isinasagawa sa Arabic, at ang mga anunsyo ng gobyerno ng Russia ay inilathala sa parehong wika. Napakaraming katutubong wika: sa distrito ng Andean, para sa 70 verst sa ibaba ng Andean Koisu, 13 iba't ibang wika ang sinasalita; mayroong humigit-kumulang 30 katutubong wika sa Dagestan. Mayroong ilang mga "internasyonal" na wika na nagsisilbing makipag-usap sa mga highlander ng iba't ibang auls sa kanilang sarili. Ito ang mga wikang Avar at Kumyk sa hilaga at Azerbaijani sa katimugang bahagi ng Dagestan. Malinaw, ang isa sa mga "internasyonal" na wika ay dapat gawing opisyal na wika. Gayunpaman, malayo sa walang malasakit kung alin sa mga wika ang pipiliin para sa layuning ito. Ang Kumyk ay ang "internasyonal" na wika ng halos buong North Caucasus (mula sa Caspian Sea hanggang Kabarda inclusive), ang Azerbaijani ay nangingibabaw sa karamihan ng Transcaucasus (maliban sa Black Sea coast) at, bilang karagdagan, sa Turkish Armenia, Kurdistan at Northern Persia . Pareho sa mga wikang ito ay Turkic. Dapat tandaan na sa pagtindi ng buhay pang-ekonomiya, ang paggamit ng mga "internasyonal" na mga wika ay nakakakuha ng ganoong kahalagahan na pinapalitan nito ang mga katutubong wika: maraming mga auls ng katimugang distrito ng Dagestan ang ganap na "obazerbaidzhanilis". Halos hindi sa interes ng Russia na payagan ang gayong Turkification ng Dagestan. Pagkatapos ng lahat, kung ang buong Dagestan ay magiging Turkic, magkakaroon ng tuluy-tuloy na masa ng Turks mula Kazan hanggang Anatolia at Northern Persia, na lilikha ng pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pagbuo ng mga ideya ng Pan-Turan na may isang separatist, Russophobic bias. Dapat gamitin ang Dagestan bilang natural na hadlang sa Turkization ng bahaging ito ng Eurasia. Sa hilaga at kanlurang mga distrito ng Dagestan, ang sitwasyon ay medyo simple. Dito, dapat kilalanin ang opisyal na wika bilang Avar, na siyang katutubong wika na para sa populasyon ng mga distrito ng Gunib at Khunzak at ang internasyonal na wika para sa Andi, Kazikumukh, bahagi ng Dargin at bahagi ng mga distrito ng Zakatala. Ang pagpapaunlad ng panitikan ng Avar at ang pamamahayag ay dapat hikayatin, at ang wikang ito ay dapat ipakilala sa lahat ng mababang paaralan ng mga nakalistang distrito, gayundin sa kaukulang mga paaralang sekondarya bilang isang sapilitang asignatura.

Ang sitwasyon ay mas kumplikado sa ibang bahagi ng Dagestan. Sa lahat ng mga tribo ng South Dagestan, ang pinakamalaking ay ang tribong Kyura, na sumasakop sa halos buong distrito ng Kurinsky, silangang kalahati ng Samur at hilagang bahagi ng distrito ng Kubin ng lalawigan ng Baku. Sa lahat ng di-Turkic na katutubong wika ng bahaging ito ng Dagestan, ang wikang Kurin ang pinakasimple at pinakamadali, at malapit na nauugnay sa ilang iba pang katutubong wika ng parehong rehiyon. Samakatuwid, maaari itong gawing "internasyonal" at opisyal para sa bahaging ito ng Dagestan. Kaya, ang Dagestan ay mahahati sa wika sa pagitan ng dalawang katutubong wika - Avar at Kyurinsky.

Dapat kilalanin ang Abkhazia bilang opisyal na wika sa Abkhazia, dapat hikayatin ang pag-unlad ng mga intelihente ng Abkhazian, at ang kamalayan sa pangangailangang labanan ang Georgianization ay dapat na maitanim sa kanila.

Mula sa aklat na Empire - I [na may mga guhit] may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

4. Tungkol sa iba pang mga estado sa Bibliya at mga tao ng Morozov: Kunin natin, halimbawa, ang mga paglalarawan sa Bibliya ng "mga kaharian ng Israel at Juda," iyon ay, ang napopoot sa Diyos at Bogoslav, sa pagsasalin, sa tinatawag na Palestine , na ang pangalan, bukod dito, ay hindi kilala noon sa

Mula sa aklat na Black Legend. Mga Kaibigan at Kaaway ng Great Steppe may-akda Gumilov Lev Nikolaevich

Ikalawang bahagi Itim na alamat tungkol sa mga tao ng Eurasia

Mula sa aklat na Mga Bugtong ng mga unang prinsipe ng Russia may-akda Korolev Alexander Sergeevich

Kabanata 13 Tungkol sa mga taong kalapit ng mga Turko Ang mga sumusunod na mga tao ay katabi ng mga Turko: mula sa kanluran ng mga ito, si Frangia (ang mga Frank, iyon ay, ang mga Aleman. - A.K.), mula sa hilaga ng Pechenegs, mula sa timog, ang Great Moravia o ang lupaing ganap na inalipin at sinakop ng mga Turkong ito. Ang mga Croat ay katabi ng mga Turko

Mula sa aklat na A Short Course in Russian History may-akda

Ang pinakalumang balita tungkol sa mga tao ng Silangang Europa tungkol sa hilagang baybayin ng Black Sea. Ang mga Griyego noong panahon ng Homer ay natatakot sa Pontus,

may-akda Montesquieu Charles Louis

KABANATA IX Tungkol sa Mga Bansa sa Kalayaan Sibil Palaging naririnig na mabuti kung tayo ay may mga alipin.

Mula sa aklat na Selected Works on the Spirit of Laws may-akda Montesquieu Charles Louis

KABANATA XI Ng Savage at Barbarian Peoples Ang pagkakaiba sa pagitan ng savage at barbarian people ay ang dating ay maliit, kalat-kalat na mga tao na, sa ilang espesyal na dahilan, ay hindi maaaring magkaisa, habang ang mga barbarians ay mga maliliit na tao na nagawang

Mula sa aklat na Selected Works on the Spirit of Laws may-akda Montesquieu Charles Louis

KABANATA XV Tungkol sa mga taong nakakaalam ng paggamit ng pera, si Aristippus, na dumanas ng pagkawasak ng barko, ay nakarating sa pinakamalapit na baybayin sa pamamagitan ng paglangoy at, nang makita ang mga geometric na figure na iginuhit sa buhangin doon, ay napakasaya, na nagtapos na siya ay napadpad sa isang bansang pinaninirahan ng mga Griyego, at hindi

Mula sa aklat na Selected Works on the Spirit of Laws may-akda Montesquieu Charles Louis

KABANATA V Tungkol sa Mga Taong Nagdulot ng Pang-ekonomiyang Kalakalan Ang Marseille ay isang kinakailangang kanlungan sa gitna ng maalon na dagat. Marseille ay isang lugar kung saan hangin, dagat shallows at ang lokasyon ng baybayin ng pangangailangan puwersa ships sa moor, - madalas binisita ng mga mandaragat. kawalan ng katabaan

Mula sa aklat na Selected Works on the Spirit of Laws may-akda Montesquieu Charles Louis

KABANATA II Tungkol sa mga tao sa Africa Karamihan sa mga taong naninirahan sa baybayin ng Africa ay mga ganid o. mga barbaro, sa tingin ko ito ay higit sa lahat ay nagmumula sa katotohanan na may mga maliliit na bansang matitirahan na pinaghihiwalay ng mga bansang halos ganap na hindi matitirahan. Sa

Mula sa aklat na History of the Russian State may-akda

Tungkol sa mga Slav at iba pang mga tao na bumubuo sa Estado ng Russia, isinulat ni Nestor na ang mga Slav ay nanirahan sa mga bansang Danubian mula noong sinaunang panahon at, pinatalsik mula sa Misia ng mga Bulgarians, at mula sa Pannonia ng Volokhi (naninirahan pa rin sa Hungary), sila lumipat sa Russia, Poland at iba pang mga lupain. Ang balitang ito tungkol sa

Mula sa librong Best Historians: Sergei Solovyov, Vasily Klyuchevsky. Mula sa mga pinagmulan hanggang sa pagsalakay ng Mongol (compilation) may-akda Klyuchevsky Vasily Osipovich

Ang pinakalumang balita tungkol sa mga tao ng Silangang Europa Ang sinaunang mundo ay nag-iwan sa amin ng napakakaunting maaasahang balita tungkol sa bahaging iyon ng aming kapatagan na nakipag-ugnayan dito nang mas maaga kaysa sa iba, iyon ay, tungkol sa hilagang baybayin ng Black Sea. Ang mga Griyego noong panahon ng Homeric ay natakot

Mula sa aklat na Atlantic na walang Atlantis may-akda Kondratov Alexander Mikhailovich

Hindi pagkakaunawaan tungkol sa mga mamamayang marino. Huwag na nating palalimin pa ang alitan sa pagitan ng "mga Colombian" at "mga anti-Colombian", na nangyayari sa loob ng ilang siglo. Napansin lamang namin na hindi lamang "mga paghuhukay" sa mga archive, kundi pati na rin ang mga paghuhukay ng mga arkeologo, kabilang ang mga nasa ilalim ng tubig, ay makakatulong upang tuluyang malutas ito.

Mula sa aklat na Journey to the Eastern Countries ni William de Rubruck in the Summer of Goodness 1253 may-akda de Rubruck Guillaume

IKA-LABINGAIM NA KABANATA Tungkol sa bansang Sartakh at sa mga mamamayan nito Ang bansang ito sa kabila ng Tanaid ay napakaganda at may mga ilog at kagubatan. Sa hilaga ay may malalawak na kagubatan kung saan nakatira ang dalawang uri ng mga tao, ito ay: Moksel, na walang batas, mga purong pagano. Wala silang lungsod, ngunit nakatira sila

may-akda Karamzin Nikolai Mikhailovich

Kabanata I Tungkol sa mga taong naninirahan sa Russia mula noong sinaunang panahon. Tungkol sa mga Slav sa pangkalahatan Sinaunang impormasyon ng mga Greeks tungkol sa Russia. Paglalakbay ng Argonauts. Tauri at Cimmerians. Hyperborea. mga naninirahan sa Greece. Olbia, Panticapaeum, Phanagoria, Tanais, Kherson. Scythian at iba pang mga tao. Madilim na Alingawngaw ng mga Lupain

Mula sa aklat na Volume 1. Mula sa mga sinaunang Slav hanggang sa Grand Duke Vladimir may-akda Karamzin Nikolai Mikhailovich

Kabanata II Tungkol sa mga Slav at iba pang mga tao na bumubuo sa estado ng Russia Pinagmulan ng mga Slav ng Russia. Glade. Sina Radimichi at Vyatichi. Drevlyans. Duleby at Buzhan. Lutichi at Tivirtsy. Croats, Northerners, Dregovichi, Krivichi, Polochans, Novogorodsky Slavs. Kyiv. Izborsk, Polotsk,

Mula sa aklat na Reader sa kasaysayan ng USSR. Volume1. may-akda hindi kilala ang may-akda

54. MGA ALAMAT TUNGKOL SA MGA TAONG SIBERIAN Ang sumusunod na sipi ay kinuha mula sa Laurentian Chronicle. Chronicle ayon sa listahan ng Laurentian, ed. 3rd Archeographic Commission, St. Petersburg 1897. Gusto kong sabihin, kahit na narinig ko na bago ang 4 na taon na ito, kahit na ang mga kuwento ni Gyuryatya Rogovich Novgorodets, verb sice.