Si Pavel Nikolaevich Rybnikov ay ipinanganak noong Disyembre 6 (Nobyembre 24, lumang istilo) 1831 sa isang pamilyang mangangalakal sa Moscow. Sa kabila ng katotohanan na siya ay naiwan nang walang ama nang maaga, ang hinaharap na kolektor ay nakatanggap ng isang mahusay na makataong edukasyon. Mula pagkabata ay alam na niya ang mga banyagang wika. Noong 1844 pumasok siya sa 3rd Moscow Real Gymnasium.

Si Pavel Nikolaevich Rybnikov ay ipinanganak noong Disyembre 6 (Nobyembre 24, lumang istilo) 1831 sa isang pamilyang mangangalakal sa Moscow. Sa kabila ng katotohanan na siya ay naiwan nang walang ama nang maaga, ang hinaharap na kolektor ay nakatanggap ng isang mahusay na makataong edukasyon. Mula pagkabata ay alam na niya ang mga banyagang wika. Noong 1844 pumasok siya sa 3rd Moscow Real Gymnasium. Nag-aral ng P.N. Si Rybnikov ay napakatalino sa kanyang mga taon, sa kabila ng katotohanan na mula sa mga unang grado ay pinilit siyang magbigay ng mga aralin dahil sa mga paghihirap sa pananalapi. Nagtapos siya ng mataas na paaralan noong 1850 na may pilak na medalya.

Mula 1854 hanggang 1858 P.N. Si Rybnikov ay isang mag-aaral ng Faculty of Philology sa Moscow University. Sa panahon ng kanyang mga taon ng pag-aaral, sa wakas ay nabuo ang mga demokratikong pananaw ni P.N. Rybnikov, ang kanyang mga pang-agham na interes. Sa kanyang apartment, nagtipon ang mga progresibong kabataan, sensitibong tumutugon sa mga modernong kaganapan; dito sila nagtalo tungkol sa mga makasaysayang kapalaran ng mga Ruso, tungkol sa kahulugan ng nasyonalidad. Maraming mga estudyante, kabilang ang P.N. Rybnikov, ay kasama sa mga listahan ng mga taong hindi mapagkakatiwalaan sa pulitika, at pagkatapos ay ipinatapon sa mga malalayong lalawigan ng Russia.

P.N. Si Rybnikov ay ipinatapon sa Petrozavodsk at dinala sa lungsod noong Marso 3, 1859, at sa katapusan ng Mayo siya ay itinalaga sa mga kawani ng provincial chancellery.

Ang katalinuhan, edukasyon, at kakayahan ni Rybnikov ay nakakuha ng atensyon ng mga awtoridad ng probinsiya. Sa loob ng ilang taon, ang pambihirang pagpapatapon ay tumaas sa ranggo ng tagapayo ng pamahalaang panlalawigan at nakatanggap ng ilang kalayaan upang maglakbay sa paligid ng mga distrito. Sa pagkuha ng pagkakataong ito, sinimulan ni Pavel Nikolaevich na malalim na pag-aralan ang kultura ng rehiyon. Naglakbay siya ng mahigit dalawang libong milya mula sa Petrozavodsk sa pamamagitan ng Zaonezhye hanggang sa mga hangganan ng mga lalawigan ng Arkhangelsk at Vologda, at nasa Pudozh at Kargopolye. Personal na naitala ni Rybnikov ang dalawang daang epiko mula sa tatlumpung katutubong storyteller. Kasabay nito, isinulat niya ang mga fairy tale, kanta, panaghoy, paniniwala at marami pang iba. Sa isang paglalakbay noong Mayo - Hunyo 1860, naitala ni Pavel Nikolaevich ang walumpung epiko mula sa mga pangunahing mang-aawit.

“Ang mga kanta na kinolekta ni P.N. Rybnikov" ay nai-publish sa apat na bahagi mula 1861 hanggang 1867. Ang koleksyon ng mga epiko ay naging kilala hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa ibang bansa. Tinawag ng mga Kanluraning iskolar ang “Mga Kanta...” isa sa pinakamalaking aklat noong panahon nito.

P.N. Nagtrabaho din si Rybnikov sa pag-compile ng mga istatistikal na materyales. Naglathala siya ng mga artikulo tungkol sa paglilinang ng flax, pangingisda at pangangaso, estado ng lalawigan, at perya ng Shunga.

Sa Petrozavodsk, aktibong bahagi si Pavel Nikolaevich sa pag-aayos ng isang pampublikong aklatan at kasangkot sa pag-compile ng mga listahan ng mga kinakailangang libro at magasin. Inihalal siya ng mga mambabasa bilang unang direktor ng aklatan.

Noong 1867, pinakasalan ni Rybnikov ang anak na babae ng isang lokal na opisyal at umalis patungo sa lungsod ng Kalisz ng Poland, kung saan siya ay hinirang na bise-gobernador.

Namatay si Pavel Nikolaevich Rybnikov noong 1885.

L I T E R A T U R A

Mga kanta na kinolekta ni P.N. Rybnikov.- M.; Petrozavodsk: Uri. A. Mga buto - 1861-1864.

Bahagi 1: Mga epiko ng bayan, mga antigo at karanasan - 1861. - 488, XXVI p.

Bahagi 2: Mga epiko ng bayan, antiquities at mga karanasan - 1862. - 354, CCCLXXI p.

Bahagi 3: Mga katutubong epiko, antiquities, karanasan at kanta - Petrozavodsk: Gub. typ., 1864.- 460, LXXI p.

Rybnikov P.N. Mga kanta na kinolekta ni P.N. Rybnikov: Sa 3 volume - 2nd ed. - M.: Empleyado ng paaralan, 1909-1910.

T.1- 1909.- 512 pp., portrait.

T.2.- 1910.- 727 p.

T.3.- 1910.- 432 p.

Mga kanta na kinolekta ni P.N. Rybnikov: Sa 3 volume - Petrozavodsk: Karelia, 1989-1991.

T.1: Mga Epiko - 1989. - 527 pp.: larawan.

T.2: Mga Epiko.- 1990.- 640 p.

T.3: [Mga kanta, panaghoy, fairy tales at iba pang genre] - 1991. - 365 p.

Rybnikov P.N. Mga epiko ng katutubong Ruso, mga kanta. Bahagi 2.- M.: Konseho. Russia, 1990.- 144 p.

Noong 1825-1917, ang Karelia ay isang rehiyon kung saan ipinatapon ito ng tsarismo
mga kalaban sa pulitika. Marami sa mga tapon ay may mahusay na pinag-aralan
mga kabataan (S.A. Raevsky, A.P. Balasoglo). Ang kanilang lokal na kasaysayan
pananaliksik ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng siyensya, at pagkatapos ng 1861 -
oryentasyon ng oposisyon (S.A. Priklonsky, A.S. Prugavin).

Noong Marso 1859, isang estudyanteng estudyante ang ipinatapon sa Petrozavodsk.
kilusan Pavel Nikolaevich Rybnikov (1831-1885) (1). Noong Agosto ng pareho
taon siya ay naging isang klerk, at mula Mayo 1861 - isang kalihim
Olonets Provincial Statistical Committee (simula dito ay OGSK). Nakapasok na
ang mga unang taon ng pagkatapon, na tumagal hanggang Disyembre 1866, ipinakita ni P.N. Rybnikov
kanyang sarili bilang isang pampublikong pigura at mananaliksik ng rehiyon. Noong Enero 1860
sa kanyang inisyatiba, nilikha ang unang pampublikong eksibisyon sa Petrozavodsk
aklatan. Isang rebolusyonaryo-demokratikong magasin ang iniutos para sa kanya.
N.A. Nekrasov, N.G. Chernyshevsky at N.A. Dobrolyubov "Kontemporaryo" (at
sa duplicate), liberal na magasin na "Otechestvennye zapiski" (sa
dalawang kopya) at "Russian Bulletin", ang satirical magazine na "Iskra" at higit pa
18 pahayagan at magasin sa Russian at 7 peryodiko sa
wikang banyaga. Si P.N. Rybnikov ay nahalal na librarian. Pampubliko
umiral ang aklatan hanggang 1862.

Noong 1860, nagsimulang lumitaw ang mga artikulo ni P.N. Rybnikov, na nakatuon sa
kasaysayan at etnograpiya ng lalawigan ng Olonets. Lalo siyang naging interesado
ang pinakamalaking Shung fair sa rehiyon2, lumalaki at nagpoproseso ng flax at
estado ng pangangaso at pangingisda sa distrito ng Pudozh3, etnograpiya ng Russian
populasyon ng Zaonezhye4, Old Believers5 at iba pang problema6. Noong 1866
naglathala siya ng mga kagiliw-giliw na tala sa paglalakbay na ginawa sa isang paglalakbay sa
Mga distrito ng Petrozavodsk at Povenets.

Ngunit ang pangunahing merito ni P.N. Rybnikov ay sa pagkolekta ng lokal
alamat Noong 1860-1861 lamang, gumawa siya ng limang malalaking paglalakbay sa paligid
lalawigan, na naglakbay ng higit sa 1000 milya, binisita ang Zaonezhye, Pudozh at
Mga distrito ng Kargopol. Sa mga paglalakbay na ito, maraming naitala si P.N. Rybnikov
gawa ng mga lokal na storyteller at nakolekta sa Kizhi, Pudog at sa
Kargopolye higit sa 80 epiko. Noong 1861-1867 naglathala siya ng apat na tomo
ang sikat na "Mga Kanta na nakolekta ni P.N. Rybnikov"7.

Habang nasa pagpapatapon, pinakasalan ni P.N. Rybnikov ang anak na babae ng isang malaki
Petrozavodsk opisyal na Lutheran Angelica-Apollonia-Olga
Leopoldovne von Stempel8. Para sa ilang kadahilanan ang katotohanang ito ay pinatahimik ng lahat
Mga biograpo ng Sobyet ng sikat na folklorist.

155

Bagaman ayon sa pagkakasunud-sunod ng P.N. Rybnikov ay kabilang sa pangalawang pagkatapon
kalahati ng ika-19 na siglo, ngunit sa typologically siya ay mas malapit sa mga destiyero ng Nikolaev
panahon, na naghangad na mapagtanto ang kanilang sarili sa pagkatapon sa pamamagitan ng aktibong pag-aaral
kasaysayan, etnograpiya, alamat, kultura at buhay ng rehiyon ng Olonets, at
kaya lumilikha ng mga kondisyon para sa mabilis na pagpapalaya.

Isa sa mga lugar ng aktibidad na pang-agham ng P.N. Rybnikov sa mga taon
Ang pagpapatapon ng Petrozavodsk ay naging kanyang pakikipagtulungan sa Archaeological
lipunan. Ito ay isa sa mga pinakalumang siyentipikong lipunan sa Russia (itinatag noong 1846
taon) nag-aral ng arkeolohiya. Noong ika-19 na siglo, sa ilalim ng terminong "archaeology"
naunawaan ang anumang "pang-agham na pag-aaral ng mga materyal na monumento", ibig sabihin,
Kasama sa arkeolohiya ang pag-aaral ng sinaunang arkitektura, paleograpiya,
numismatics, excavations, atbp.

Upang magtatag ng mga contact sa pagitan ng P.N. Rybnikov at ng Archaeological Society
ng malaking kahalagahan ay ang katotohanan na noong 1861-1863 sa Petrozavodsk
ang sikat
paleographer, archaeographer at chronicler, D.V. Polenov (18O6-1878) (9). SA
Petrozavodsk siya ay hinirang noong Marso 13, 1861, bilang isa sa pinakamalaking
mga may-ari ng lupa ng lalawigan ng Olonets, isang kailangang-kailangan na miyembro ng pamahalaan sa
Olonets provincial presence para sa mga gawain ng magsasaka. Bago umalis para
Petrozavodsk noong Pebrero 1861 D.V. Polenov ay kalihim
Archaeological Society. Habang nasa Petrozavodsk siya ay nakipag-ugnayan sa
sikat na metropolitan scientist, lalo na sa paleographer
I.I. Sreznevsky. Dito nalaman ni D.V. Polenov ang tungkol sa kanyang halalan
Kaukulang Miyembro ng Academy of Sciences. Nasa tagsibol na ng 1861 nagtanong siya
pamumuno ng Archaeological Society "sa paghahatid sa Petrozavodsk
mga tala ng gymnasium ng lipunan sa Russian "at iba pang mga publikasyon
Archaeological Society. Sa isang pulong noong Abril 29, 1861
Nagpasya ang Archaeological Society na pagbigyan ang kahilingang ito10. SA
Dumating si Petrozavodsk DV Polenov kasama ang kanyang buong pamilya. Ang kanyang anak na si V.D. Polenov
(1844-1827), nang maglaon ay isang sikat na artista, nagtapos sa gymnasium dito, at
Ang anak na babae na si Vera ay nagpakasal sa isang guro ng gymnasium na si I.P. Khrushchov. Spring 1863
Bumalik si DV Polenov sa St. Petersburg.

Sa tulong ng D.V. Polenov, nakipag-ugnayan si P.N. Rybnikov
Archaeological Society at noong Enero 19, 1862 siya ay nahalal
Kaukulang Miyembro11. Sa isang pulong ng departamento ng Russian at Slavic
arkeolohiya Noong Pebrero 3, 1862, dalawang mensahe ang narinig
D.V. Polenova. Una, iniulat niya ang isang paghahatid sa publiko "mula sa isang kilalang
kolektor ng mga monumento ng sinaunang katutubong tula "P.N. Rybnikov bilang isang regalo 75
mga bato (onyxes) na may mga larawan ng Pallas, Mercury, Aeneas, atbp.,
idinagdag na si P.N. Rybnikov, na nakakuha ng mga onyx, ay nalaman na sila ay natagpuan
ay nasa distrito ng Pudozh, sa Berezhnodubrovsky churchyard, sa mga hangganan
Olonetskaya at

156

Arkhangelsk province... Department of Russian and Slavic archaeology
Ang Imperial Archaeological Society ay nagbigay ng kahulugan: “magpasalamat
P.N. Rybnikov para sa paghahatid ng mga onyx, tungkol sa kahulugan at dignidad nito
humingi ng pagsusuri sa Academician na si Stefania”12. Ipaalam kaagad ang regalong ito
ay lumabas sa pahayagang “Olonets Provincial Gazette”13 (mula rito ay tinutukoy bilang OGV).
Pagkaraan ng ilang oras, inihanda ng Academician na si L.E. Stefani14 ang kanyang pagsusuri15. SA
Muling sinabi mula sa pahayagan ng OGV na ganito ang tunog: “Sa unang tingin, hindi mo kaya
ay hindi kinikilala bilang mga sinaunang inukit na bato - mga onyx, ngunit maliit
Ang pagkaasikaso ay agad na nagsiwalat na lahat sila ay pekeng, iyon ay, cast mula sa
salamin mula sa mga antigong sample. Ang huling pangyayaring ito ay halata sa mga iyon
ang mismong mga imahe na iniharap sa mga bato. Mayroon ding Pallas,
may hawak na kaluwalhatian, at nakaupo Mercury, at ang reclining rebulto kilala bilang
pinangalanang Hermaphroditus, at tagahagis ng discus. Sa pagitan ng mga kumplikadong larawan ay mayroong
Dinala ni Aeneas ang kanyang ama at naghain kay Priapus. Kasama sa mga larawan
Socrates, Tiberius, isang Egyptian bust at marami pang iba. Ito ay mahusay din na sa
kasama ng mga ito ay mga doublet, at dalawang larawan ay nasa 3
mga kopya ... "Hindi lamang tinanggihan ng akademya na si A. Stephanie ang palagay ng
ang sinaunang pinagmulan ng mga natuklasan, ngunit sinubukan upang matukoy ang paraan at oras
ang kanilang paglikha at hitsura sa Russia: "Academician L. Stefani, para sa pagsasaalang-alang
na ang nasabing koleksyon ng mga inukit na bato ay ipinasa, ang tawag sa kanila
"Mga flippers ng salamin, na, tulad ng ipinapakita ng lahat ng kanilang dekorasyon, ay nagmula sa isa
at ang parehong pabrika. Ayon kay Stephanie, “ang mga palikpik na ito ay ginawa gamit
pag-imprenta ng mga natapos na materyales sa isang hindi pinatigas na masa ng salamin, sa halip na
sa pamamagitan ng malayang paggiling ng salamin ayon sa mga sample na ito.
Ang mga orihinal, para sa karamihan, ay mga antigong hiyas. Ang natitira sa
binubuo ng mga pinakabagong pekeng, iyon ay, mga imitasyon ng mga sinaunang modelo.
Ang pinakamahalaga sa mga palikpik na natagpuan ay maituturing na gawa sa
imitasyon ng sikat, na ngayon ay itinatago sa maharlikang Berlin
koleksyon, isang scarab na may larawan ni Tydeus. Ang batong ito ay inilarawan sa unang pagkakataon
Winckelmann noong 1760". "Sa isang banda," sabi niya sa konklusyon
L.E. Stephanie - nagiging malinaw na ang koleksyon ng mga glass fins na ito ay maaaring
gagawin lamang pagkatapos ng 1760. Sa kabilang banda, isinasaalang-alang
ang pagsasaalang-alang na ang pagkahilig para sa gayong mga bagay, at samakatuwid ay kalakalan
sila ay nabawasan nang husto sa simula ng siglong ito, - posible
mukhang ligtas na ipagpalagay na ang koleksyong ito ay dinala sa
Russia sa ikalawang kalahati ng huling siglo"16. Ang katotohanan na
Ang Archaeological Society ay dalawang beses na naglathala ng mga tala sa mga natuklasan.
Ang mga bato ni P.N. Rybnikov sa kanyang "Izvestia" ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa halaga
mga natuklasan na ginawa ni P.N. Rybnikov, bagaman ang mga publikasyong ito ay hindi nagbigay liwanag
sa kanilang hitsura sa lalawigan ng Olonets.

157

Ang pangalawang mensahe ni D.V. Polenov, ay tumunog sa pulong
Ang Archaeological Society noong Pebrero 3, 1862 ay inilaan kasama ng
P.N. Rybnikov sa isang paglalakbay sa sikat na Old Believer monasteries ng Danilovo at
Lexa. Ang paglalakbay ay naganap sa inisyatiba ni Gobernador A.A. Filosofov, ngunit
Si P.N. Rybnikov ay aktibong bahagi sa samahan nito. Tungkol sa
mga pangyayari ng paglalakbay na ito, sumulat si D.V. Polenov kay I.I. Sreznevsky: "Ang aming
Matagal na akong inaanyayahan ng gobernador na sumama sa kanya sa maikling paglalakbay,
na ang matinding limitasyon ay dalawang schismatic monasteries, sina Danilov at
Lexa, yung una lalaki, yung pangalawa babae... tinanong ko kung meron
mga lumang libro? Sinabihan ako na sa kabila ng lahat ng mga pagnanakaw, sa pareho
Mayroon pa ring malaking bilang ng mga aklat at manuskrito na natitira sa mga monasteryo. Sila,
tulad ng nalaman ko mamaya, isang imbentaryo ay ginawa pa. Ngunit ang imbentaryo na ito ay hindi ginawa
mga taong natutunan... Kaya, alang-alang sa mga aklat na ito, nagpasya akong pumunta sa
ang dapat na landas sa retinue ng gobernador, na kasama
Rybnikov, na mahigpit na hinimok ako na pumunta at siyasatin ang mga libro.”17

Sa mga minuto ng pulong ng Archaeological Society tungkol sa paglalakbay na ito
sinabi: "Sa Danilov, isinulat ni D.V. Polenov, P.N. Rybnikov at ako ay pumunta
galugarin ang kapilya. Dinala kami sa isang malaking bulwagan, kung saan ang dingding sa likod ay
may linya na may mga icon mula sa itaas hanggang sa ibaba. Ang ilan sa kanila ay napakalaki
laki at kahanga-hangang pagsulat. May mga istante sa gilid ng dingding,
malapit na may linya na may mas maliliit na icon. Lahat sila ay higit pa o mas kaunti
iningatan ang kanilang mamahaling alahas. Sa isang sulok ng bulwagan ay naroon
Orthodox Church... Ang mga aklat at manuskrito ay inilalagay sa isang madilim na aparador. Mula sa
Ang pinaka-kapansin-pansin sa kanila ay ang prologue na may inskripsiyon sa dulo, na nagpapahiwatig
7020 (1512) taon. Naglalaman ito ng mga kalendaryo mula Setyembre hanggang Marso. Mula sa mga Ruso
mga santo natagpuan ko ang buhay ni St. Gleba, napakaikli, wala pang Setyembre 5, at wala pang 6
noong Nobyembre, ang buhay ni Varlaam Khutynsky. Mula sa mga manuskrito na sinuri sa Lex,
may naka-out na isang Harateyn, perpektong napanatili, mula sa ika-13 siglo, at, bilang
parang nagsimula na. Sa pinakamaingat na pagsusuri, hindi lamang ako nagbukas
walang pamemeke, ngunit habang tinitingnan ko ang manuskrito na ito, mas lalo akong tumitingin
Ako ay nakumpirma sa pag-iisip ng pagiging tunay nito... Ito ay isang awa, gayunpaman, na ang nilalaman nito
hindi Ruso. Naglalaman ito ng dalawang buhay ni St. Nifont, Obispo
Cypriot (IV siglo) at Theodore of Studium"18. Kaya, nakapasok na
Sa mga unang taon ng pagkatapon, naglakbay si P.N. Rybnikov sa Danilovo at Lexa, na
nagpapatotoo sa kanyang interes sa Old Believers. Dapat itong idagdag
Kinuha ni D.V. Polenov ang isang manuskrito ng pergamino mula sa katapusan ng ika-12 siglo sa Lex at dinala sa kanya
– ang simula ng ika-13 siglo sa buhay ng mga santo Niphon ng Constantinople at
Theodore of Studium, na sa lalong madaling panahon ay ipinakita niya sa Archaeological
lipunan19. Artikulo ni D.V. Polenov "Ang Buhay ni Saint Niphon
Constantinople" ay inilathala sa lalong madaling panahon sa "Izvestia of the Second
departamento ng Academy of Sciences" (vol. 10, issue 4, pp. 374-387), at ang manuskrito mismo
ay inilipat sa Moscow Public Museum20.

158

Sa isang liham kay I.I. Sreznevsky na may petsang Oktubre 5, 1862 kay P.N. Rybnikov
nagbigay ng karagdagang impormasyon tungkol sa paglalakbay na ito: “Noong 1961 pumunta ako
isang buwan lang, kasama ang gobernador at iniinspeksyon ang mga opisyal ng distrito at
mga lugar ng pulis. Gaano karaming matututuhan sa ganoong sitwasyon! A
tapos ang mga awayan ng mga provincial authority, kahit anong pilit kong iwasan ang mga awayan at
Ang pag-withdraw sa aking pamilya ay nakaapekto rin sa akin. Huling beses ko
binisita ang gobernador sa distrito ng Povenets at pagkatapos ay binunot ito sa basurahan
library ng simbahan ng Haratei "Nifont" at ibinigay ito kay D.V. Polenov. SA
Sa buwan ng Enero, ang anumang uri ng paglalakbay ay ipinagbabawal para sa akin.”21

Mula sa lahat ng ebidensyang ipinakita, maaari nating tapusin na salamat sa
pagkakaisa ng mga interes ng P.N. Rybnikov at D.V. Polenov noong Enero 1862
naganap ang kanilang paglalakbay sa Old Believer monasteries na sina Danilovo at Lexa. Para sa
D.V. Polenov, ang paglalakbay na ito ay naging pagkuha ng maraming mahalaga
mga manuskrito na kinuha mula sa mga Vygovites, at para sa P.N. Rybnikov - ng gobernador
pagbabawal sa anumang paglalakbay sa probinsiya bilang resulta ng ilan
tunggalian. Walang alinlangan na si P.N. Rybnikov, na nagmula sa Moscow
Old Believer merchant pamilya at interesado sa kasaysayan
Old Believers, gusto kong bisitahin si Vyga at makita ng sarili kong mga mata
sikat na Old Believer monasteries na mula sa mga unang buwan ng pagkatapon sa
Petrozavodsk. Ngunit ang paglalakbay na ito ay naganap lamang pagkatapos na lumitaw
Petrozavodsk D.V. Polenova.

Sa ilalim ng impluwensya nina D.V. Polenov at P.N. Rybnikov, naging interesado siya sa pagkolekta ng antigong
mga manuskrito. Sa isang pulong ng Kagawaran ng Russian at Slavic Archaeology 5
Enero 1863, naibigay ang mga manuskrito sa
Archaeological Society ni P.N. Rybnikov. Kabuuang naibigay 11
mga manuskrito. Apat na manuskrito ang naglalaman ng mga gawa ng sinaunang Ruso
panitikan ("Mensahe ni Vasily, Arsobispo ng Novgorod, sa Tver
Bishop Theodore" sa isang kopya ng 1736, "Si Sergius ang hamak na monghe,
monasteryo ng Pantokrator, tulad ng sa Otok Solovetsky, sa hatinggabi na bansa
umiiral na ponta Okiyana (salita) na pinuri ng kagalang-galang na ama sa Russia noong Kuwaresma
beaming Eulogison Patero", "Ang aming Reverend Father St. Palladia
Ang Mnikha ay isang alamat tungkol sa ikalawang pagdating ni Kristo at tungkol sa Huling Paghuhukom, at tungkol sa
ang hinaharap na martir at ang tungkol sa lambot ng kaluluwa sa linggo ng hilaw na pagkain” sa isang kopya ng 1731 at
"Sa parehong araw, ang salita ni John theologian tungkol sa natitirang bahagi ng aming banal na ginang
Theotokos at walang hanggang birhen na si Maria"). Ang isa pang apat na manuskrito ay
mga dokumento ng opisina noong ika-17 siglo (aklat ng iba't ibang mga koleksyon
Georgievsky Tolvuisky churchyard ng Vyrozersky third ng headman ng Roman
Matveev 1673, sipi mula sa isang haligi tungkol sa kaalaman ng Tolvuiskaya
volost sa Olonets, at ang Nikolaevsky Vyazhitsky monastery upang pamahalaan ito
hindi mamagitan, Abril 22, 1672, mag-ulat sa voivode Stepan
Para kay Stepanovich Korsakov tungkol sa mga ligal na karapatan at pagkolekta ng mga buwis

159

sa kampo ng Moshensky noong 1680 at isang utos sa ilang elder tungkol sa kung paano
siya ay nasa "katandaan" ng 1683). Isa pang dokumento ng interes
archaeographers mula sa Archaeological Society na may malaking bilang ng mga impression
seal: “Ang kontrata ay natapos sa Chamber College ng 1730; sa isa
isang sheet kung saan mayroong 15 wax seal na may mga inskripsiyon,
dalawa sa kanila na may pierres gravees” (mga inukit na bato). Isa pang manuskrito
ay isang “puno ng pamilya ng mga hari, kung saan mayroon nang pangalan
Emperador Paul."

Ang isa pang manuskrito ay may mahusay na pang-agham na halaga, tungkol sa kung saan sa mga protocol
Sinabi ng Archaeological Society: "Paglalarawan ng Kargopol at Vytegra",
ginawa sa pagtatapos ng ika-18 siglo, bilang tugon sa mga tanong na iminungkahi bilang
tila, sa isang opisyal na paraan, ngunit hindi ito huminto sa compiler
ang mga paglalarawan ay maglalaman ng ilang kawili-wiling impormasyon para sa kasaysayan ng Kargopol at
mga naninirahan dito at pinapanatili ang ilan sa mga lokal na alamat." Malamang noon
ilang uri ng questionnaire survey mula sa katapusan ng ika-18 siglo. Naglalaman ito ng mga extract
mula sa mga unang gawa sa kasaysayan ng Kargopol, lalo na, "mula sa ilan
sulat-kamay na kuwaderno. Kasama sa paglalarawan ang isang sikat sa mga lokal na istoryador
ang pagliko ng ika-18-19 na siglo, isang alamat tungkol sa pagkakatatag ng Kargopol ng isang prinsipe
Vecheslav at tungkol sa pinagmulan ng toponym na Kargopol mula sa "Kargino field", pagkatapos
May isang parang kung saan maraming mga uwak. Naglalaman din ang paglalarawan
kawili-wiling impormasyon tungkol sa pagsamba sa Kargopol sa pagtatapos ng ika-18 siglo
sinaunang kahoy na estatwa ng mga santo at ang mga alamat na nauugnay dito
mga estatwa. Kalakip sa paglalarawan ay isang sermon na “sinalita sa Kargopol noong
Marso 1783 sa pamamagitan ng utos ng Olonets Eminence Victor
laban sa paggalang sa gayong mga rebulto.” Bilang karagdagan, ang pansin ng mga archaeographer
ay naakit sa detalyadong paglalarawan ng mga sinaunang kasuotan ng kababaihang Kargopol, “to
na tila hindi pinapaboran ng may-akda ng paglalarawan.” Partikular na detalyado at
Ang mga headdress ng babae at babae ay inilalarawan nang detalyado. Sa paglalarawan
Kalakip ang manuskrito na “Sa Pagdating ng Reverend Father Kirill on
Chelmogor" 22. Kaya, ang aktibidad ng archaeographic ng P.N. Rybnikov
ay napaka-epektibo at nagpasya ang Archaeological Society
ilipat ang mga nakolektang manuskrito para sa imbakan sa iyong library. Paglalarawan
mga manuskrito na inilipat ni P.N. Rybnikov sa Archaeological Society
Naging interesado rin ang mga lokal na istoryador ng Petrozavodsk. Pagkatapos ng pag-alis
Si P.N. Rybnikova, ang kanyang kahalili bilang kalihim ng OGSC, ay isang kilalang lokal na mananalaysay
Inilathala ni A.I. Ivanov ang isang muling pag-print ng paglalarawan na ito sa kanyang sarili sa pahayagan ng OGV
paunang salita" 23.

Sa pagtatapos ng 1862, lumipat si P.N. Rybnikov sa Archaeological Society
sinaunang mga barya ng Russia na nakolekta niya: "Ang kaukulang miyembro na si P.N. Rybnikov
mula sa Petrozavodsk ay nagharap ng sampung pilak na baryang Ruso bilang regalo sa Lipunan
mga prinsipe at maharlikang barya (Andrew, John, Boris

160

Fedorovich, Dmitry Ioanovich, atbp.) at isang tanso at isa
pilak na dirham. Ang mga barya na ito, ayon kay Rybnikov, ay binili mula sa
iba't ibang magsasaka ng distrito ng Kargopol. Iniingatan sila ng mga magsasaka
kaligayahan at atubili na humiwalay sa kanila, na kumbinsido na sa kanilang pagbabalik
ang kaligayahan ay pumasa sa ibang mga kamay." Bilang karagdagan, iminungkahi ni P.N. Rybnikov
magpadala sa Lipunan ng isang larawan ni Peter na iningatan ko sa Kargopol, pininturahan
"malamang, sa panahon ng paghahari ni Peter I, isang kontemporaryong pintor ng icon"24.
Ang isang sinaunang larawan ni Peter I ay inihatid ni P.N. Rybnikov sa Archaeological
lipunan at, sa pamamagitan ng desisyon ng pangkalahatang pulong ng Marso 18, 1865, ay inilipat sa
museo ng lipunan25.

Sa pangkalahatang pagpupulong ng Archaeological Assembly noong Oktubre 22, 1864 ay nagkaroon
naiulat na nagpadala si P.N. Rybnikov ng isang "koleksyon ng sinaunang
mga kasangkapang bato, na binubuo ng 10 kopya at nakolekta niya noong 1863-1864
taon sa mga distrito ng Petrozavodsk, Vytegorsk, Kargopol at Pudozh
Olonets province." Sa isang takip na liham na may petsang Hunyo 24, 1864
Iminungkahi ni P.N. Rybnikov na maaaring pag-aari ang mga kasangkapang bato na ito
"orihinal na mga settler" ng lalawigan ng Olonets, na mga lokal na residente
tinatawag na himala. Sumulat siya: “Maraming kilala sa lalawigan ng Olonets ng Chud
mga libingan at kurgan, at ang kanilang paghuhukay ay hahantong sa mga kawili-wiling resulta. Pero
ilang pondo ang kailangan para dito." Isaalang-alang ang ipinadalang bato
Ipinagkatiwala ng Lipunan ang mga produkto sa sikat na arkeologo na si P.I.Lerkh. Siya ay mataas
sinuri ang mga natuklasang ipinadala at hiniling sa lipunan na mamagitan
P.N. Rybnikov tungkol sa pagpapatuloy ng "koleksyon ng mga bagay na bato" na sinimulan niya
siglo sa rehiyon ng Olonets." Lalo na hinangaan si P.I. Lerch sa bato
isang palakol kung saan isinulat niya: "Sa wakas, hindi ko maiwasang mapansin
mga koleksyon para sa isang palakol sa labanan, na nagpayaman sa museo ng ating Lipunan,
dahil din sa mga pagsisikap ni Pavel Nikolaevich. Ang sandata na ito ay pinakintab mula sa
medyo matigas na bato at may butas sa gitna para sa baras. Mula sa isa
sa dulo ay may talim, sa kabilang banda ay may palamuting eskultura,
kumakatawan sa ulo ng isang hayop, katulad ng isang oso... Kung naaalala mo,
na ang mga taong naiwan ay nagtatrabaho katulad ng ating mga Olonets
labanan palakol, ay hindi pamilyar sa anumang metal, na kapag
upang makagawa ng mga naturang bagay kailangan nilang gumamit ng mga kasangkapan
gawa sa bato, hindi mahirap intindihin kung gaano katagal ang mga ito at kung ano
upang matugunan ang matinding pangangailangan ng buhay na mayroon sila hanggang sa
sa ilang lawak ang kasaganaan ng pagkain, na nagbigay sa kanila ng pagkakataon
masiyahan ang iyong pagkahilig sa sining." Sa pulong noong Oktubre 22
1864, nagpasya ang Lipunan na mag-publish sa kanyang Izvestia at
liham mula kay P.N. Rybnikov at mga tala

161

Ang mga materyales na ipinadala sa Archaeological Society ay nagdulot ng ganoon
malaking interes ng P.I. Lerch na noong tag-araw ng 1865 siya mismo ang dumating
Olonets province para sa archaeological research at Hunyo 6
nagsalita sa isang pulong ng OGSC sa paksang "Sa mga paghahanap sa lalawigan ng Olonets
tungkol sa tinatawag na Panahon ng Bato." Matapos bumalik sa
St. Petersburg P.I. Lerch ay patuloy na nakipag-ugnayan kay P.N. Rybnikov. Kilala
ang kanyang liham kay P.N. Rybnikov na may petsang Hulyo 12, 1865 kung saan itinanggi niya
ang opinyon na ang mga lokal na magsasaka ay hindi maaaring magpanday ng sinaunang
kasangkapang bato27.

Kaya, ang pakikipagtulungan sa Archaeological Society noong 1862-1864
humantong sa pagtindi ng mga aktibidad sa pagkolekta ng P.N. Rybnikov.
Ibinigay niya sa lipunan ang mga nakolektang manuskrito, barya, mga produktong bato. Bagaman
lahat ng mga donasyon ay buong pasasalamat na tinanggap at pumukaw ng interes
Petersburg siyentipiko, P.N. Rybnikov ay hindi ipagpatuloy ang kanyang
aktibidad ng pagkolekta, marahil dahil sa malaking trabaho ng pagkolekta at
paglalathala ng mga materyales sa alamat. Hindi niya sinubukang isagawa
independiyenteng pananaliksik sa larangan ng sinaunang panitikang Ruso,
numismatics o primitive archaeology. Gayunpaman, ang mga contact
P.N. Rybnikov kasama ang Archaeological Society ay nagpapahintulot sa amin na tapusin iyon
ang kanyang aktibidad sa pagkolekta ay suportado at inaprubahan ng isa sa
nangungunang mga institusyong pang-agham ng Russia. Ang ganitong uri ng trabaho ay nakikipag-ugnayan sa
ang mga sentrong pang-agham ng metropolitan ay maaaring ituring na umabot sa isang bagong antas
lokal na pananaliksik sa kasaysayan sa Petrozavodsk noong unang bahagi ng 1860s.

Karanasan at mga resulta ng pakikipagtulungan sa pagitan ng P.N. Rybnikov at ng Archaeological
ang lipunan noong unang bahagi ng 1860s ay nagpapahintulot sa atin na gumawa ng tatlong konklusyon. Una,
malaking kontribusyon sa pag-aaral ng lokal na kasaysayan, arkeolohiya, etnograpiya,
alamat, atbp. sa hilaga ng Russia at Siberia noong pre-revolutionary period
iniambag ng mga political destiyer. Ang kanilang mataas na antas ng edukasyon
natukoy ang kanyang paggamit ng mga modernong pamamaraang siyentipiko, na nagpapahintulot
isaalang-alang ang kanilang pananaliksik hindi bilang lokal na kasaysayan, ngunit bilang rehiyonal (lokal)
historiography, arkeolohiya, atbp. Pangalawa, isang paborableng salik
para sa pagpapaunlad ng panrehiyong siyentipikong pananaliksik ay nagkaroon ng pagkakaroon
iba't ibang metropolitan na siyentipikong lipunan na pinagsama ang mga pagsisikap ng metropolitan
mga siyentipiko at mga lokal na mahilig. At panghuli, sa pag-unlad ng rehiyon
nagkaroon ng malaking epekto ang pananaliksik sa sosyo-politikal
sitwasyon sa bansa. Sa panahon ng pagtindi ng kilusang panlipunan
nagkaroon din ng pagtindi ng siyentipiko at lokal na pananaliksik sa kasaysayan sa larangan
(1860s, simula ng ikadalawampu siglo), at sa panahon ng pagpapalakas ng pamahalaan
presyon, ang mga aktibidad ng mga lokal na asosasyong siyentipiko ay karaniwang nagyelo o
kapansin-pansing nanghina.

162

1. Para sa talambuhay ni P.N. Rybnikov at bibliograpiya ng mga gawa tungkol sa kanya, tingnan ang:
Gruzinsky A.E. P.N. Rybnikov // Mga kanta na nakolekta ni P.N. Rybnikov. Ed.
ika-2. M.1. – M., 1909. P. VII-XLIX; Yakovlev N. Rybnikov Pavel Nikolaevich
// diksyunaryo ng talambuhay ng Russia. T. "Romanova - Ryagovsky." Ptg.,
1918. P.650-655; Chistov K.V. Rybnikov Pavel Nikolaevich // Pag-aaral ng Slavic
sa pre-rebolusyonaryong Russia. – M., 1979. P.296-297. Magbasa pa tungkol sa
mga aktibidad sa lokal na kasaysayan ng P.N. Rybnikov sa mga taon ng pagkatapon sa Petrozavodsk
tingnan ang: Vinogradov S.N. Mga materyales para sa talambuhay ni P.N. Rybnikov. 1.
P.N. Rybnikov sa pagkatapon // alamat ng Sobyet. N 2-3. – M., L., 1936.
pp.317-324; Razumova A.P. Mula sa kasaysayan ng alamat ng Russia.
P.N. Rybnikov. P.S. Efimenko. – M., L., 1954. P.43-74; Razumova I.A.
P.N. Rybnikov // Mga kanta na nakolekta ni P.N. Rybnikov. T.1. Petrozavodsk,
1989. P.9-43; Siya ito. Mga aktibidad na pang-agham at panlipunan ng P.N. Rybnikov sa
Lalawigan ng Olonets // Mga tanong ng kasaysayan ng European North. Petrozavodsk,
1991. P.46-54.

2. Rybnikov P.N. Shunga (lalawigan ng Olonets) Epiphany fair noong 1860
taon // Bulletin of Industry. 1860. N 8. P. 38-57; Siya yun. Shungskaya
Epiphany Fair noong 1864 // Olonets Provincial Gazette.
1864. N 6-9 (simula dito OGV); Siya yun. Shung Epiphany Fair sa
1864-1865 // Hindi malilimutang aklat ng lalawigan ng Olonets para sa 1865.
Petrozavodsk. 1865. Bahagi 2. P.149-167 (simula dito PCOG).

3. Pareho. Tungkol sa industriya ng flax ng distrito ng Pudozh. // OGV. 1860. N 32
(muling inilimbag sa Journal of the Ministry of Public Education, 1860. N
8); Siya yun. Tungkol sa paglilinang ng flax sa distrito ng Pudozh // PCOG para sa 1864.
Petrozavodsk. 1864. Bahagi 2. pp.145-152; Siya yun. Mga Materyales sa Pag-aaral
pangingisda at pangangaso sa lalawigan ng Olonets. Pangingisda sa distrito ng Pudozhsky.
Pangangaso sa distrito ng Pudozh // PCOG para sa 1866. Petrozavodsk. 1866. Bahagi 2.
P.39-68.

4. Pareho. Mga sikat na paniniwala at pamahiin sa lalawigan ng Olonets // PCOG noong 1864. Petrozavodsk. 1864. Bahagi 2. P.191-207.

5. Pareho. Mula sa mga tala sa paglalakbay sa mga distrito ng Petrozavodsk at Povenets.
Danilov at Lexa // PCOG para sa 1867. Petrozavodsk. 1867. Bahagi 3. P.30-53.

6. Pareho. Ang mga salita ng tinatawag na wikang Bilyarm, ginamit
Ladvin glassmakers. // OGV. 1866. N 8; Siya yun. Tandaan tungkol sa
Tivdi marble scrap. // OGV. 1866. N 48.

7. Ang mga aktibidad ni P.N. Rybnikov bilang isang folklorist ay lampas sa saklaw ng artikulong ito at hindi isasaalang-alang.

8. Pormal na listahan tungkol sa serbisyo...Rybnikov // NARC, f.2, op.70, d. 3/22, l.21.

9. Tungkol sa buhay ni D.V. Polenov sa Petrozavodsk, tingnan ang: Khrushchov I.P. Sanaysay sa buhay at gawain ni D.V. Polenov. St. Petersburg, 1879. P.36-43.

163

10. I-extract mula sa katitikan ng mga pagpupulong. Pangkalahatang pulong // Izvestia
Archaeological Society. T.3. Isyu 3. St. Petersburg, 1863. P. 251 (simula dito
"Izvestia AO").

11. Komposisyon ng Imperial Archaeological Society // Izvestia AO. T.5. Isyu 5. St. Petersburg, 1865. P.407.

12. I-extract mula sa mga minuto ng mga pagpupulong ng departamento ng Russian at Slavic
arkeolohiya // Izvestia AO. T.4. Isyu 3. St. Petersburg, 1863. P.255-256.

14. Tefani Ludolf Eduardovich (1816-1887) mula Setyembre 1850 ay
ordinaryong akademiko ng St. Petersburg Academy of Sciences sa Greek at Roman
antiquities (Khartanovich M.F. Ang natutunang klase ng Russia. Imperial
Academy of Sciences sa ikalawang quarter ng ika-19 na siglo. St. Petersburg, 1999. P. 213).

15. Tungkol sa mga glass paste na matatagpuan sa lalawigan ng Olonets // Izvestia AO. T.6. Isyu 2. St. Petersburg, 1868. P.151.

16. Mga glass paste na matatagpuan sa Berezhnodubrovsky churchyard // OGV. 1867. N 10 (na may petsang Marso 11).

17. Khrushchov I.P. Sanaysay sa buhay at gawain ni D.V. Polenov. P.38.

18. I-extract mula sa mga minuto ng mga pagpupulong ng departamento ng Russian at Slavic
archaeology // Balita ng Archaeological Society. T.4. Isyu 3. St. Petersburg,
1863. P.256-257.

19. I-extract mula sa mga minuto ng mga pagpupulong ng departamento ng Russian at Slavic
arkeolohiya // Izvestia AO. T.4. Isyu 5. St. Petersburg, 1863. P.471-472.

21. Mga liham mula kay P.N. Rybnikov kay I.I. Sreznevsky // Mga kanta na nakolekta ni P.N. Rybnikov. T.3. Petrozavodsk, 1991. P.252-253.

22. I-extract mula sa mga minuto ng mga pagpupulong ng departamento ng Russian at Slavic
arkeolohiya // Izvestiya AO. T.4. Isyu 5. SPb., 1863. S.473-476.

23. Ivanov A.I. Mga Sinaunang Gawa. Paglalarawan ng mga manuskrito ng Kargopol at Vytegra // OGV. 1867. N 38 (na may petsang Setyembre 23).

24. I-extract mula sa katitikan ng mga pagpupulong. Pangkalahatang pulong para sa Disyembre 5, 1862 // Izvestia AO. T.4. Isyu 6. St. Petersburg, 1863. P.610.

25. I-extract mula sa katitikan ng mga pagpupulong. Pangkalahatang pulong noong Marso 18, 1865 // Izvestia AO. T.6. Isyu 2. St. Petersburg, 1868. P.43.

26. I-extract mula sa katitikan ng mga pagpupulong. Pangkalahatang pulong para sa Oktubre 22
1864 // Izvestia AO. T.6. Isyu 2. St. Petersburg, 1868. P. 13; Tungkol sa bato
mga baril. Mga liham mula kay P.N. Rybnikov at P.I. Lerch. // Ibid. 1868. T.5. Isyu 6.
P.478-481.

Kailan unang isinulat ang mga epiko, anong papel ang ginampanan ng isang ipinatapon na nagtapos ng Unibersidad ng Moscow sa pag-aaral ng alamat, at paano nagtago mula sa kanya ang mga mananalaysay ng Russian North?

Inihanda ni Natalya Petrova

Ang mga unang pag-record ng mga epiko ay lumitaw noong ika-17 siglo at hindi isang siyentipikong pagtatala ng tradisyon ng alamat, ngunit nakakaaliw na pagbabasa. Nakakaakit na nakasulat na mga manuskrito at naka-print na mga publikasyon noong ika-17-18 na siglo ("Ang kuwento ng maluwalhating matapang at malakas na bayani na si Ilya Muromets na anak na si Ivanovich, ang Nightingale na Magnanakaw", "Ang Kuwento ng Tatlong Bayani ng Kiev, ang Maluwalhating Vitezakhs - tungkol kay Ilya Muromets, at tungkol kay Mikhail Potok Ivanovich, at tungkol kay Olesha Popovich") - ito ay karaniwang panitikan na muling pagsasalaysay ng mga epikong kwento.

Pahina ng pamagat ng "Mga tulang sinaunang Ruso na nakolekta ni Kirsha Danilov." Moscow, 1818 Pangunahing aklatan ng elektronikong "panitikan at alamat ng Russia".

Ang kasaysayan ng siyentipikong publikasyon ng mga epiko ay nagsisimula sa tinatawag na "Koleksyon ni Kirsha Danilov," mas tiyak, kasama ang pangalawang edisyon nito noong 1818. Ang manuskrito, marahil ay nagmula noong kalagitnaan ng ika-18 siglo, ay nilikha sa Southwestern Siberia para sa breeder na si P. A. Demidov Prokofy Akinfievich Demidov(1710-1788) - may-ari ng pagmimina, apo ni Nikita Demidov, industriyalistang Ruso ni Peter the Great, tagapagtatag ng dinastiyang Demidov. Si Prokofy Akinfievich, isa sa mga pinaka makulay na figure ng Russian Enlightenment, ay nag-donate ng pera sa Moscow University at mga institusyong pang-edukasyon para sa mga ulila, at nakilala rin sa pamamagitan ng paniniil at kumpletong kawalang-galang sa mga ranggo at maharlika. Si Catherine II ay nagsalita tungkol sa kanya bilang isang matapang na nagsasalita. Bilang karagdagan, interesado si Demidov sa botany at nagsulat ng isang pag-aaral sa mga bubuyog. at naglalaman ng 71 teksto ng mga epiko, makasaysayang mga awit, buffoons Skomoroshina- isang terminong walang tiyak na mga hangganan, na ginagamit upang tukuyin ang iba't ibang uri ng awiting Ruso (poetic) na may malinaw na ipinahayag na satirical, komiks, nakakatawa, simula ng parody, na may tapat na intensyon na magpatawa, pasayahin ang mga nakikinig, panlilibak sa mga indibidwal na phenomena ng buhay ..

Noong 1804, 26 na teksto mula dito ang nai-publish ni Andrei Fedorovich Yakubovich (isang opisyal ng departamento ng postal na interesado sa pagkamalikhain sa panitikan) sa ilalim ng pamagat na "Mga Sinaunang Tula ng Russia." Inaasahan ng publikasyon ang tagumpay, na natural para sa isang panahon ng pagtaas ng interes sa sinaunang Ruso. Ang manuskrito ay binili ng sikat na kolektor na si N. P. Rumyantsev Nikolai Petrovich Rumyantsev(1754-1826) - bilang, Russian statesman, na nagsilbi bilang Ministro ng Foreign Affairs sa panahon ng Napoleonic Wars. Patron ng sining, kolektor ng Rumyantsev Museum - isang malaking koleksyon ng mga libro, barya, manuskrito, at iba pang etnograpiko at makasaysayang materyales sa St. Petersburg, at pagkatapos ay Moscow (sa mahabang panahon ito ang tanging pampublikong museo sa Moscow)., na nag-atas kay K.F. Kalai-do-vich na ihanda ang ikalawang edisyon.

Noong 1818, ang "Mga sinaunang tula na Ruso na nakolekta ni Kirsha Danilov" ay nai-publish, na, kung ihahambing sa unang edisyon, ay naglalaman ng mas malaking bilang ng mga teksto (61), data na may kaunting pag-edit at naunahan ng isang panimulang artikulo ni Kalaidovich, na mga istoryador ng alamat. tawag sa unang pag-aaral na Russian epic. Noong panahong iyon (unang kalahati ng ika-19 na siglo), ang mga epiko ay itinuturing na nawawalang "mga alamat ng malalim na sinaunang panahon", mga dayandang ng isang sinaunang tradisyon, na hindi na natagpuan sa buhay na buhay.

Isipin ang pagkamangha ng mga connoisseurs ng sinaunang panahon nang, noong 1861, ang "Mga Kanta na nakolekta ni P. N. Rybnikov" ay nagsimulang mailathala (mula 1861 hanggang 1867, apat na bahagi ng koleksyon ang nai-publish) - isang "buhay" na epiko ng Russia na naitala mula sa mga magsasaka ng lalawigan ng Olonets lalawigan ng Olonets- ngayon ang Republika ng Karelia..

Pavel Nikolaevich Rybnikov. Larawan ni P. Pavlov Wikimedia Commons

Ang pagtuklas na naging "Iceland of the Russian epic" ay naging dahilan ng pagbabantay ng gobyerno ng Russia sa pagtukoy ng mga elementong hindi mapagkakatiwalaan sa pulitika. Si Pavel Nikolaevich Rybnikov (1831-1885), philologist, nagtapos sa Moscow University, ay naaresto sa lalawigan ng Chernigov, kung saan pinag-aralan niya ang kultura ng Old Believers, at noong 1859 ay ipinatapon sa Petrozavodsk. Isang edukadong binata ang naging opisyal sa provincial chancellery. Ang posisyon ng isang pagpapatapon ay hindi naging hadlang sa kanya sa paggawa ng isang napakatalino na karera: sa loob ng 4 na taon ay tumaas siya sa posisyon ng tagapayo sa pamahalaang panlalawigan. Pinagsama ni Rybnikov ang kanyang mga paglalakbay sa negosyo sa mga etnograpikong pag-aaral sa hilagang rehiyon.

Mensahe mula sa pinuno ng Ikatlong Kagawaran ng Chancellery ng Emperor sa Gobernador ng Olonets tungkol sa mga dahilan ng pagpapatalsik sa kandidato ng Moscow University na si P.N. Rybnikov upang manirahan sa Petrozavodsk noong Pebrero 26, 1859 Dahilan ng pagpapatalsik: "...ang kanyang kahina-hinalang paglalakbay sa pamamagitan ng ang mga pamayanan ng lalawigan ng Chernigov, na pangunahing pinamumunuan ng mga schismatics, at hindi naaangkop na pangangatwiran sa lipunan ng mga ito sa huli, gayundin ang kanyang nakaraang pag-uugali sa Moscow, kung saan, bilang isang mag-aaral, siya ay madalas na nagpupulong, na umaakit ng hinala batay sa mga pag-uusap na hawak ng mga bisita nito...” National Archives of the Republic of Karelia

Ang unang pagkakakilala ng mananaliksik sa pagganap ng epiko ay nangyari sa isang panaginip. Minsan, nahuli sa kalsada ng masamang panahon, si Rybnikov ay nagpalipas ng gabi sa tabi ng apoy sa pier sa Chuinavolok. Nagising siya mula sa kakaibang tunog ng isang "lively, bizarre and cheerful" tune. Ang matandang ito na si Leonty ay umawit ng isang epiko tungkol kay Sadko na mangangalakal. Nagpaalam na matulog, nagsimulang isulat ni Rybnikov ang kanyang narinig.

Isang pahina mula sa isang liham mula kay Pavel Nikolaevich Rybnikov sa bookstore ng N. G. Ovsyannikov tungkol sa pagbebenta ng ikatlong bahagi ng koleksyon na "Mga Kanta na nakolekta ni P. N. Rybnikov." 1864 Pambansang Arkibo ng Republika ng Karelia

Mula sa kanyang unang impormante, nalaman ng folklorist ang tungkol sa iba pang mga mananalaysay. Ang pagkakaroon ng paglalakbay sa buong lalawigan ng Olonets, isinulat ni Rybnikov ang tungkol sa 200 epiko.
Dapat sabihin na ang mga mananalaysay noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay hindi pa nakagawian na makipag-usap sa mga kolektor at napansin ang kanilang interes sa kanila nang labis na kahina-hinala. Minsang tinakot ni Rybnikov ang kanyang impormante kaya sinubukan niyang magtago sa kagubatan.

"Habang nagmamaneho sa Peschanskaya volost, narinig ko mula sa isang driver ng taksi na sa nayon. Si Bolshoi Dvor ay isang mahusay na mang-aawit, ngunit ng isang napaka-mahiyain na karakter. Dumating ako sa lugar at ipinatawag ang magsasaka na ito - hindi siya dumating, sa ibang pagkakataon ay nagpadala ako, sinabi nila na siya ay may sakit. Sumakay ako sa aking kabayo at sumakay sa kanyang bahay, at, bago makarating sa kubo, nakita ko ang isang lalaki na tumatakbo patungo sa kagubatan. Agad namang ipinaliwanag sa akin ng guide na tumatakbo ang maysakit na mang-aawit patungo sa gubat. Sinundan ko siya, naabutan ko siya, tumawid sa kalsada at, tumalon mula sa aking kabayo, pinilit siyang umupo kasama ko sa isang tuod ng isang puno. Nakita ng aking takas na namamatay ako sa katatawa, at inosenteng sinabi niya sa akin na "pinutol" niya (sinunog) ang kagubatan, inakusahan at hinatulan dahil dito, at inisip na naparito ako upang parusahan siya."

Mula sa isang liham mula kay P. N. Rybnikov kay I. I. Sreznevsky

Alexander Hilferding. Pag-ukit mula sa isang larawan ni Heinrich Denyer Mula sa Mga Nakolektang Akda ni A. Hilferding, 1874

Ang pagkatuklas ng mga epiko ay labis na nabigla sa mga mahilig sa mga sinaunang panahon na marami ang naghinala na isang panloloko at pamemeke. Ang mga pag-aalinlangan ay napawi sa pamamagitan ng isang ekspedisyon sa lalawigan ng Olonets, na isinagawa noong 1871 ni Alexander Fedorovich Hilferding Alexander Fedorovich Gilferding(1831-1872) - iskolar ng Russian Slavic, folklorist (kolektor at mananaliksik ng mga epiko), kaukulang miyembro ng St. Petersburg Academy of Sciences.. Nag-record siya ng higit sa 300 epiko (kabilang ang mga mula sa mga storyteller na dating nakatrabaho ni Rybnikov). Noong 1926-1928, isang ekspedisyon ng magkapatid na Sokolov ang nagsimula sa mga yapak nina Rybnikov at Hilferding Sokolovs Boris Matveevich(1889-1930)at Yuri Matveevich(1889-1941) - mga folklorist, kritiko sa panitikan, mga publisher ng mga koleksyon na "Fairy Tales and Songs of the Belozersky Territory" (1915), "Poetry of the Village" (1926).. Nakapagtala sila ng 370 epikong kwento at natunton kung paano nagbago ang tradisyon ng epiko ng Northern Russian sa tatlo o apat na henerasyon ng mga storyteller.

▫ Ang estado ay nagbibigay ng mga plot na may nasunog na kagubatan sa mga kumpanya ng pagtotroso para sa isang sentimos, at ibinebenta na nila ito sa normal na presyo sa pamilihan. Ang katotohanan ay na sa panahon ng sunog lamang ang balat ng puno ay nasusunog, ngunit hindi ang puno - ang puno ng kahoy na ipinagbibili ay nananatiling buo. Isang petisyon ang lumabas sa portal ng Change.org (https://goo.gl/BUIq6W) na kailangang ipagbawal ang pagbebenta ng nasunog na kahoy sa mga presyong mas mababa sa presyo ng merkado, dahil bawat taon ay sinusunog ang kagubatan para sa layunin ng karagdagang pagtubos sa mababang presyo. Nanghihina ang mga tao, naghihirap ang kapaligiran, at malaking halaga ng pera mula sa badyet ang ginagastos sa pag-apula ng apoy. Ngunit ang problema ay maaaring malutas - mayroon nang isang precedent: sa sandaling ang mga espesyal na utos ay gumawa ng mga presyo para sa nasunog na kahoy na hindi mas mababa kaysa sa regular na kahoy, sa ilang kadahilanan ay hindi naganap ang mga bagong sunog. Bugtong... Nagiging hindi kapaki-pakinabang na sunugin ang kagubatan, dahil hindi ito mabibili ng halos wala. Ngunit ang mga naturang kautusan ay kinansela bilang labag sa batas, ang kagubatan ay patuloy na nasusunog bawat taon, kami at ang aming mga anak ay lalong naghihikahos. Maaaring takpan ng mga sunog ang mga bakas ng iligal na pagtotroso, ngunit hindi pa rin ito ang pangunahing dahilan, dahil ang iligal na pagtotroso ay mas mapanganib kaysa sa simpleng pagsunog ng kagubatan - na may panununog, ang panganib na ikaw ay mapapansin ng isang libong beses na mas mababa (at sa paghusga ng ang katotohanan na sa loob ng maraming taon ay walang nakapansin, walang panganib sa lahat). Hindi ito nangyayari sa una o ikalawang taon, ngunit nagpapatuloy sa maraming taon. At sa paghusga sa lumalaking dami ng nasusunog na kagubatan, walang sinuman ang magpapabagal. Ayon sa data mula sa mga imahe sa kalawakan, 750 libong ektarya ng kagubatan ang nasusunog sa rehiyon ng Irkutsk lamang (ayon sa Greenpeace, ang opisyal na data ay minamaliit ng 770 beses https://goo.gl/sDXEm4). Matapos putulin at ibenta ang 1 ektarya ng kagubatan, ang kumpanya ng pagtotroso ay makakatanggap ng humigit-kumulang isang milyong rubles! Ngayon subukan mong i-multiply ang 750,000 ektarya sa isang milyong rubles para malaman ang potensyal na tubo (750,000 sa 1000,000 = 750,000,000,000 rubles)... Mabuti kung hindi masira ang calculator... Parang aksidente ngayon na hindi ang isa ay nagmamadali upang patayin ang kagubatan? (https://ok.ru/profile/570734678960/statuses/70129371985328)
▫ I, kanilang muling ginawa ang lahat ng mga aklat-aralin, ngayon ang mga bata ay wala nang maalala. Nagsulat si Peryshkin ng physics, ngunit kung noong 1958 ay sumulat si Peryshkin: Ang isang pisikal na dami ay LAGING masusukat. Ang ibig sabihin ng pagsukat ng ilang halaga ay ihambing ito sa isang homogenous na halaga, na kinuha bilang isang yunit ng PAGSUKAT. Ito ang panuntunang naka-bold. At sa 2019, tila umiiral si Peryshkin, ngunit parang wala siya roon. Ngayon ay may nag-alis ng unang parirala sa panuntunan at inalis ang salitang LAGI. Pagkatapos ay mapupunta ito sa bold: Ang pagsukat ng ilang halaga ay nangangahulugang ihambing ito sa isang homogenous na halaga na kinuha bilang isang yunit. At ang salitang Mga Pagsukat ay itinapon. Ang lahat, ang buong kahulugan at visualization ng panuntunan ay nawala. Hindi na naiintindihan ng mga bata kung ano ang HOMOGENEOUS na dami. Dahil ang mga panuntunan sa Pagsisimula at Pagtatapos ay binago. DALAWANG salita lang at maling font at nawala ang panuntunan. Ganito. Ang mga modernong tagapagpahusay ay nakagawa ng isang bagay na ang Pischa ay medyo maganda pa rin para sa sarili nito. Mapalad din na may mga Origins, mayroong maikukumpara sa kanilang Federal State Educational Standards. Binubuo at binuwag namin ang makina at may natitira pang bolts...

Talambuhay

Ang kanyang mga ninuno ay mga mangangalakal sa Moscow-Mga Lumang Mananampalataya; Namatay ang ama ni Pavel Rybnikov noong siya ay mga 5 taong gulang. Noong 1844, pumasok si Pavel Rybnikov sa 3rd Moscow Gymnasium. Nag-aral siya nang mahusay sa lahat ng mga taon, sa kabila ng katotohanan na mula sa elementarya, pagkamatay ng kanyang ama, napilitan siyang magbigay ng mga aralin dahil sa mga paghihirap sa pananalapi na lumitaw. Nagtapos siya ng mataas na paaralan noong 1850 na may pilak na medalya. Noong 1850-1854, naglakbay si Rybnikov sa ibang bansa kasama sina K. T. Soldatenkov at N. P. Botkin, at, sa kanyang sariling mga salita, nanirahan sa Italya sa loob ng mahabang panahon. Mula 1854 hanggang 1858, si P. N. Rybnikov ay isang mag-aaral sa departamento ng kasaysayan at philological ng philosophical faculty ng Moscow University. Sa oras na ito nakilala niya si A. S. Khomyakov. Ang kakilala na ito ay nagbigay kay Rybnikov ng maraming. Si V. I. Modestov, na nagsasalita tungkol sa kanyang malawak na edukasyon, ay binanggit, bukod sa iba pang mga bagay, ang kanyang mahusay na kaalaman sa teolohikong panitikan - ang malinaw na impluwensya ni Khomyakov. Sa pamamagitan ni Khomyakov, naging malapit si P. N. Rybnikov sa iba pang mga Slavophile: Konstantin at Ivan Aksakov, Yuri Samarin (nakipag-ugnayan siya sa kanilang lahat).

Matapos makapagtapos sa unibersidad, nagbigay si Rybnikov ng mga aralin sa mga anak ni Khomyakov at noong tag-araw ng 1858 ay nanirahan sa kanyang Tula estate na Bogucharovo. Mula sa kanya nakatanggap siya ng rekomendasyon sa lalawigan ng Chernigov na pag-aralan ang schism at magrekord ng mga kanta. Doon siya ay hindi inaasahang inaresto dahil sa kanyang mga pakikipag-ugnayan sa mga lokal na mangangalakal ng Old Believer at sa kanyang pagiging miyembro sa rebolusyonaryong bilog ng "vertepniks".

Iginawad ang gintong medalya ng Russian Geographical Society at ang Demidov Prize (1864).

Noong Abril 1864, pinalaya siya mula sa pangangasiwa na may pagbabawal sa paninirahan sa mga kabisera. Noong 1867, pinakasalan ni Rybnikov ang anak na babae ng isang lokal na opisyal at umalis patungo sa lungsod ng Kalisz ng Poland, kung saan nagsilbi siyang bise-gobernador hanggang sa kanyang kamatayan.