2. Teorya ng tunggalian sa lipunan

Ang mga teorya ng panlipunang salungatan ay nilikha batay sa pagpuna sa mga metapisiko na elemento ng istruktural na functionalism ni T. Parsons, na inakusahan ng labis na diin sa kaginhawahan, pagkalimot sa panlipunang salungatan, kawalan ng kakayahang isaalang-alang ang sentral na lugar ng mga materyal na interes sa mga gawain ng tao, hindi makatarungang optimismo, na nagbibigay-diin sa kahalagahan ng pagsasama at pagkakaisa sa pamamagitan ng radikal na pagbabago at kawalang-tatag.

Ang pinagmulan ng teorya ng "salungatan sa lipunan" ay ang American sociologist na si Ch.R. Mills. Batay sa mga ideya nina K. Marx, T. Veblen, M. Weber, V. Pareto at G. Mosca, sinabi ni Mills na ang anumang pagsusuring macrosociological ay nagkakahalaga lamang kung ito ay may kinalaman sa mga problema ng pakikibaka para sa kapangyarihan sa pagitan ng magkasalungat na mga grupong panlipunan. .

Ang teorya ng "salungatan sa lipunan" ay mas malinaw na nabalangkas sa mga gawa ng Aleman na sosyolohista na si R. Dahrendorf, ang English T. Bottommore, ang American L. Koser at iba pang mga sosyologo sa Kanluran.

Ang pagpapatibay sa mga pangunahing probisyon ng teorya ng panlipunang salungatan, si R. Dahrendorf (b. 1929) ay nangangatuwiran na ang lahat ng mga kumplikadong organisasyon ay batay sa muling pamamahagi ng kapangyarihan, na ang mga taong nasa kapangyarihan ay may kakayahang gumamit ng iba't ibang paraan, kung saan ang pamimilit ay ang pangunahing isa. , upang makamit ang mga benepisyo mula sa mga taong may kaunting kapangyarihan. Ang mga posibilidad para sa pamamahagi ng kapangyarihan at awtoridad ay lubhang limitado, at samakatuwid ang mga miyembro ng anumang lipunan ay nagpupumilit para sa muling pamamahagi. Ang pakikibaka na ito ay maaaring hindi nagpapakita ng sarili nang lantaran, ngunit ang mga batayan para dito ay umiiral sa anumang istrukturang panlipunan.

Kaya, ayon kay R. Dahrendorf, ang mga salungatan ng mga interes ng tao ay batay hindi sa mga kadahilanang pang-ekonomiya, ngunit sa pagnanais ng mga tao na muling ipamahagi ang kapangyarihan. Ang pinagmumulan ng mga salungatan ay ang tinatawag na homo politicus ("political man"), at dahil ang isang muling pamamahagi ng kapangyarihan ay naglalagay ng isa pa sa linya, ang mga salungatan sa lipunan ay nananatili sa anumang lipunan. Ang mga ito ay hindi maiiwasan at permanente, nagsisilbi sila bilang isang paraan ng kasiya-siyang mga interes, na nagpapagaan sa mga pagpapakita ng iba't ibang mga hilig ng tao. "Lahat ng mga relasyon ng mga indibidwal na binuo sa hindi magkatugma na mga layunin, ayon kay R. Dahrendorf, ay mga relasyon ng panlipunang salungatan."

2.1 Teorya ng mga sistemang panlipunan

Ang isang uri ng synthesis ng structural-functional na modelo ng ekwilibriyo at ang modelo ng panlipunang salungatan ay naging pangkalahatang teorya ng mga sistemang panlipunan, na nabuo sa mga functional na termino. Ang pag-uugali ng mga tao ay tinutukoy ng "mga kinakailangan ng sistema", na tumutukoy sa direksyon ng kanilang mga aksyon at nagdidikta ng mga uri ng mga desisyon na ginawa.

Ang mga tagapagtaguyod ng pamamaraang ito ay naghahanap ng mga kondisyon na nagbibigay ng mga positibong kahihinatnan para sa sistema, at ang pagiging epektibo ng "gawa" ng sistema ay sinusuri anuman ang pagsusuri ng mga posibleng negatibong kahihinatnan ng ilang mga desisyon para sa mga tao. Ang pagbabawas ng mga katangian ng isang tao sa isang solong kalidad, halimbawa, sa mga pangangailangan, motibasyon o saloobin, ay talagang ginagawang mas simple ang mga teoretikal na modelo, ngunit ang mga ito (ang mga modelo) ay tumigil na tumutugma sa katotohanan ng mga prosesong panlipunan na sinuri sa pamamagitan ng mga ito.

parsons functionalism socialization conflict structuralism

2.2 Istrukturalismo

Sa France, ang papel ng structural-functional approach sa social reality ay ginampanan ng structuralism - isang direksyon na kinakatawan ng mga kilalang sociologist tulad ni M. Foucault, C. Levi-Strauss. Ang pangunahing paraan ng estrukturalismo ay binubuo sa isang pagtatangka na bumuo ng isang bagong modelo ng panlipunang realidad. Ang nasabing modelo para sa mga istrukturalista ay ang wika bilang una at malinaw na nakabalangkas na entidad. Ang mga structuralists ng France ay mga tagasunod ng linguistic structuralism na nabuo noong unang quarter ng ika-20 siglo.

Ang "hyperrationalist" na diskarte sa panlipunang realidad ay binubuo sa pagbibigay-diin sa presensya sa lahat ng mga pagpapakita ng tao - mga pampublikong institusyon, pagkamalikhain sa kultura, atbp., ng isang tiyak na karaniwang sangkap - ang "kolektibong walang malay".

Si Claude Levi-Strauss (1908-1990), isa sa mga pinakadakilang modernong antropologo sa kultura, na nag-aaral sa istraktura ng pag-iisip at buhay ng mga primitive na tao, ay nagtapos na ang historikal na diskarte ("diachronic section") ay nagpapadali lamang sa pag-unawa sa kung paano lumitaw ang ilang mga institusyong panlipunan. . Ang pangunahing layunin ng siyentipikong pag-aaral ng lipunan ay isang "kasabay na seksyon", na sinusubaybayan kung paano ang kolektibong walang malay ay bumubuo ng mga simbolikong istruktura ng isang naibigay na lipunan - ang mga ritwal nito, mga kultural na tradisyon, mga anyo ng pagsasalita. Ang pag-aaral ng makasaysayang at etnikong mga katotohanan ay isang hakbang lamang tungo sa pag-unawa sa kolektibong walang malay.

Ang mga pangunahing etnolohikal na gawa ng Levi-Strauss ay may malaking heuristic na halaga.

M. Foucault (1926-1984) ang mga sosyohistorikal na pag-aaral ng mga kultura ng nakaraan, lalo na ang Middle Ages, maaga at huli na Renaissance, classicism, ay nakatuon sa pinakamahirap na pinag-aralan na mga lugar ng pag-iral ng tao sa oras na iyon - tulad ng mga lugar ng kolektibong walang malay. bilang sakit, pagkabaliw, pag-uugali. Kalaunan ay gumagawa siya ng isang multi-volume na treatise sa kasaysayan ng sekswalidad.

Ibinahagi ni Foucault ang "discursive" (mental) na mga istruktura, ibig sabihin sa pamamagitan ng mga pagtatalagang ito ang mga sistemang normatibo at istruktura ng kaalaman na gumana sa iba't ibang panahon ng kasaysayan. Ang isang tunay na siyentipiko, layunin na pag-aaral ay, ayon kay Foucault, ang pinaka mahigpit at detalyadong pag-aaral ng bawat ibinigay na istruktura ng kaisipan bilang isang istraktura ng kolektibong walang malay sa relasyon nito sa istruktura ng "kapangyarihan".

Kabilang sa mga bagong microtheories, ang dalawang uri ng social behaviorism ay maaaring makilala, kung saan ang pangunahing pansin ay binabayaran sa nakikitang katotohanan ng pag-uugali at pakikipag-ugnayan ng tao. Ang pakikipag-ugnayan ay binibigyang kahulugan sa dalawang magkaibang bersyon: ang isa ayon sa pormula na "stimulus (C) - reaksyon (R)", ang isa - "stimulus (C) - interpretasyon (I) - reaksyon (R)". Ang unang anyo ng behaviorism ay kinakatawan ng sikolohikal na konsepto ng social exchange ni J. Homans at ang iba't ibang mga pagkakaiba-iba nito, ang pangalawa - sa pamamagitan ng "symbolic interactionism" ni J. Mead at ang mga pagkakaiba-iba nito.

Ang pagbabago ng mga pangunahing konsepto ng structural functionalism, na kasalukuyang nagpapatuloy, na isinasaalang-alang ang mga nagawa sa larangan ng empirical sociological research, na nakamit ng mga sosyologo ng iba't ibang mga paaralan at direksyon. 3. Teoretikal na sosyolohiya ng USA noong ika-20 siglo Ang simula ng pagbuo ng sosyolohiyang Amerikano ay nagsimula noong katapusan ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. Ang mga unang kinatawan nito...

opinyon ng publiko. 1996, No. 1. 31a. Zaslavskaya T.N. Stratification ng modernong lipunan ng Russia. // mga pagbabago sa ekonomiya at panlipunan: pagsubaybay sa opinyon ng publiko. 1996, No. 1. 32. Klopov E.V. Transisyonal na estado ng kilusang paggawa // Sociological journal. 1995, No. 1. 33 Kondratiev V.Yu. Sosyolohiyang pang-ekonomiya: ang paghahanap para sa mga interdisiplinaryong pundasyon//Sociological research. 1993, No. 8....

Mga consultant sa pagbuo ng mga proyekto ng pamahalaan at mga pangunahing programang panlipunan sa pambansa at internasyonal na antas. Gayunpaman, mula noong 1970s, nagkaroon ng bahagyang pagbaba sa "sociological boom". Ang modernong sosyolohiyang Kanluranin ay isang napakasalimuot at magkasalungat na pormasyon, na kinakatawan ng maraming iba't ibang mga paaralan at uso. Magkaiba sila sa isa't isa sa kanilang teoretikal...

May pangangailangan para sa kanila, ngunit mayroon ding isang tunay na pagkakataon upang magsagawa ng gayong mga pag-aaral. 2. Pagbuo ng disiplina Ang pagsilang ng isang bagong direksyon sa sosyolohiyang etniko ay natulungan ng mga subjective na pangyayari. Noong kalagitnaan ng 60s. Ang direktor ng Institute of Ethnography ng USSR Academy of Sciences (ngayon ay Institute of Ethnology and Anthropology ng Russian Academy of Sciences) ay si Yu.V. Bromley, isang malawak na pag-iisip na siyentipiko na interesado sa ...

Background ng paglitaw at simula ng teorya ng mga salungatan sa lipunan

Matagal bago ang opisyal na kapanganakan ng sosyolohiya, may mga teorya na itinuturing ang lipunan bilang isang organisadong tunggalian o pakikibaka sa pagitan ng mga indibidwal at mga grupong panlipunan, sa pagitan ng iba't ibang saray ng lipunan ng lipunan, sa pagitan ng iba't ibang bansa, relihiyon, henerasyon, kasarian, atbp. Kaya ang sikat na pilosopong Ingles Thomas Hobbes sa Sa kanyang mga pananaw, inamin niya ang isang malaking elemento ng salungatan sa lahat ng panlipunang relasyon, hindi siya nagdududa na "ang tao ay isang lobo sa tao", at sa lipunan ang natural na estado ay "digmaan ng lahat laban sa lahat". Sa pagtatapos ng siglo XIX. Herbert Spencer napagpasyahan na pinipili ng lipunan ang pinakamahusay sa pinakamahusay sa proseso ng natural na pagpili. Ang kontemporaryong si Karl Marx ni Spencer ay nagbalangkas ng ibang pananaw sa problemang ito. Iminungkahi niya na ang panlipunang pag-uugali ay pinakamahusay na maipaliwanag bilang isang proseso ng salungatan. Nakatuon si Marx sa pakikibaka ng iba't ibang uri sa lipunan.

Ang mga pagkakaiba sa mga teoryang iniharap nina Hobbes, Spencer, at Marx ay nagpapahiwatig ng mapagpasyang impluwensya ng orihinal na mga yunit ng pagsusuri sa kurso ng pananaliksik. Sapagkat ang mga pang-ekonomiyang uri ay pangunahing mga yunit ng pagsusuri ni Marx, Hobbes at Spencer ay nagbigay ng higit na pansin sa relasyon sa pagitan ng mga indibidwal at lipunan. Gayunpaman, ang paradigma ng salungatan ay hindi limitado sa pagsusuri sa ekonomiya. Ang kilalang German theorist na si Georg Simmel ay, partikular, interesado sa pag-aaral ng salungatan sa maliliit na grupo. Napansin niya na ang mga salungatan sa pagitan ng mga miyembro ng isang malapit na nauugnay na grupo ay may posibilidad na maging mas matindi kaysa sa mga salungatan sa pagitan ng mga tao na hindi magkapareho ng sentido komun na kabilang sa parehong grupo.

Pangunahing konsepto ng teorya ng salungatan sa lipunan

• Ang konsepto ni Lewis Coser ng positive-functional conflict;
• ang conflict model of society ni Ralf Dahrendorf;
• Pangkalahatang teorya ng tunggalian ni Kenneth Boulding.

Mga konsepto ng L. Koser

• ang lipunan ay likas sa hindi maiiwasang panlipunang hindi pagkakapantay-pantay = patuloy na sikolohikal na kawalang-kasiyahan ng mga miyembro nito = tensyon sa mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal at grupo (emosyonal, mental disorder) = panlipunang tunggalian;
• panlipunang salungatan bilang pag-igting sa pagitan ng kung ano at kung ano ang dapat alinsunod sa mga ideya ng ilang mga panlipunang grupo o indibidwal;
• panlipunang tunggalian bilang isang pakikibaka para sa mga halaga at pag-angkin sa isang tiyak na katayuan, kapangyarihan at mga mapagkukunan, isang pakikibaka kung saan ang mga layunin ng mga kalaban ay upang neutralisahin, makapinsala o sirain ang isang kalaban.

Conflict model of society ni R. Dahrendorf

• patuloy na pagbabago sa lipunan sa lipunan, ang karanasan ng salungatan sa lipunan;
• ang anumang lipunan ay umaasa sa pamimilit ng ilan sa mga miyembro nito ng iba = hindi pagkakapantay-pantay ng mga posisyon sa lipunan kaugnay ng pamamahagi ng kapangyarihan;
• ang pagkakaiba sa katayuan sa lipunan ng iba't ibang grupo at indibidwal sa lipunan ay nagdudulot ng alitan sa isa't isa, mga kontradiksyon = bilang resulta - isang pagbabago sa istrukturang panlipunan ng lipunan mismo.

General Theory of Conflict ni Kenneth Boulding

• lahat ng mga salungatan ay may mga karaniwang pattern ng pag-unlad = ang kanilang detalyadong pag-aaral at pagsusuri ay nagbibigay ng pagkakataon na lumikha ng isang pangkalahatang teorya - isang "pangkalahatang teorya ng salungatan", na magpapahintulot sa lipunan na kontrolin ang mga salungatan, pamahalaan ang mga ito, hulaan ang kanilang mga kahihinatnan;
• Ipinapangatuwiran ni Boulding na ang salungatan ay hindi mapaghihiwalay sa buhay panlipunan (sa kalikasan ng tao - ang pagnanais na makipaglaban sa sariling uri);
• Salungatan - isang sitwasyon kung saan ang bawat panig ay naghahangad na kumuha ng posisyon na hindi tugma at kabaligtaran sa mga interes ng kabilang panig;
• 2 aspeto ng social conflict: static at dynamic. Static - pagsusuri ng mga partido (mga paksa) ng salungatan (mga indibidwal, organisasyon, grupo) at ang relasyon sa pagitan nila = pag-uuri: etniko, relihiyon, propesyonal. Dynamic - pinag-aaralan ang mga interes ng mga partido bilang mga puwersang nag-uudyok sa pag-uugali ng salungatan ng mga tao = kahulugan ng dinamika ng tunggalian = mayroong isang hanay ng mga tugon ng mga partido sa panlabas na stimuli.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tingnan kung ano ang "Theory of Social Conflict" sa ibang mga diksyunaryo:

paradigma ng panlipunang tunggalian,- isang teorya ayon sa kung saan ang lipunan ay itinuturing bilang isang arena ng hindi pagkakapantay-pantay na bumubuo ng mga salungatan at pagbabago ... Diksyunaryo ng Social Work

TEORYA NG SAMAHAN- isa sa mga pangunahing direksyon sa macrosociology, na naglalagay ng salungatan bilang isang kababalaghan na likas sa kalikasan ng lipunan ng tao sa sentro ng pagsusuri ng mga prosesong panlipunan. Noong 50s at 60s. ika-20 siglo bubuo bilang isang counterbalance sa structural functionalism... Modernong Pilosopikal na Diksyunaryo

Teorya ng salungatan- isang hanay ng mga teoretikal na konsepto, pamamaraang pamamaraan at direksyon para sa pag-aaral ng mga phenomena na direkta o hindi direktang nauugnay sa salungatan sa iba't ibang mga pagpapakita nito. Maraming nagawa ang mga siyentipiko mula sa iba't ibang bansa upang maihayag ang pangkalahatang ... ... Tao at Lipunan: Kulturolohiya. Dictionary-reference

TEORYANG SAMAHAN- (TEORYANG SAMAHAN) Maraming anyo ang tunggalian sa lipunan. Ang konsepto ng kumpetisyon ay nagpapahiwatig ng isang salungatan tungkol sa kontrol sa ilang mga mapagkukunan o mga pakinabang, kung saan ang tunay na pisikal na karahasan ay hindi ginagamit. ... ... diksyunaryong sosyolohikal

Teorya ng mga representasyong panlipunan- pagsusuri ng kung paano siyentipiko. ang kaalaman ay iniangkop ng ordinaryong kamalayan at ginagamit sa pang-araw-araw na pagsasanay, ay binuo ni fr. social psychologist na si S. Moskovichi. Paglikha ng T. na may. ay isang tugon sa proseso ng indibidwalisasyon ng panlipunang ... ... Sikolohiya ng komunikasyon. encyclopedic Dictionary

Teorya ng pagkakakilanlan sa lipunan- Ang pangunahing postulate ng teoryang ito ay nagsasabi na sa pamamagitan ng paghahati ng mga tao sa mga kategorya, nabuo natin ang konsepto ng co-solidated group at iba pa ("they" group). Ito ay humahantong sa panlipunang paghahambing sa iba, at dahil sa ating pangangailangang lumikha ng positibo... ... Great Psychological Encyclopedia

yun. kumakatawan sa pangunahing direksyon ng teorya. magtrabaho sa sosyolohiya. at sosyal sikolohiya, na nagbibigay-diin sa kahalagahan ng kaugnayan sa pagitan ng mga gantimpala at mga gastos ng mga miyembro ng grupo sa pagbuo ng mga pattern ng kanilang panlipunan. pakikipag-ugnayan at ang kanilang sikolohiya. ... ... Sikolohikal na Encyclopedia

TEORYA NG STIGMA (LABELING O BRANDING)- (teoryang pag-label) pagsusuri ng mga prosesong panlipunan na kasangkot sa panlipunang pagpapatungkol (stigmatization) ng mga positibo o (pinakadalas) negatibong katangian sa mga aksyon, indibidwal o grupo. Ang pamamaraang ito ay lalong maimpluwensyahan sa sosyolohiya ng paglihis. Siya…… Malaking paliwanag sosyolohikal na diksyunaryo

- (W. L. Warner) panlipunan. teorya, synthesizing at malikhaing pagproseso ng mga ideya ng Pranses. sosyolohikal paaralan (Durkheim), simboliko. interactionism (J.G. Mead), psychoanalysis (Freud), behavioral psychology, semantics, atbp. Sa ilalim ng…… Encyclopedia ng pag-aaral sa kultura

Isang sangay ng matematika na nag-aaral ng mga pormal na modelo para sa paggawa ng pinakamainam na mga desisyon sa ilalim ng mga kondisyong salungatan. Kasabay nito, ang salungatan ay nauunawaan bilang isang kababalaghan kung saan nakikilahok ang iba't ibang partido, na pinagkalooban ng iba't ibang interes at pagkakataong pumili ... Great Soviet Encyclopedia

Mga libro

• Sosyolohiya ng tunggalian. Teksbuk para sa akademikong bachelor's degree, Solomatina EN. Ang aklat-aralin ay tumatalakay sa mga pangunahing isyu ng sosyolohiya ng tunggalian. Ang sosyolohiya ng tunggalian ay ipinakita bilang isang espesyal na teoryang sosyolohikal na nagsasaliksik sa mga koneksyon at ugnayan ng panlipunang ...

Mga pangunahing teoryang sosyolohikal ng tunggalian sa lipunan.Ang mga konsepto ng positive-functional conflict ni L. Koser (USA), ang conflict model of society ni R. Dahrendorf (Germany) at ang pangkalahatang teorya ng conflict ni K. Boulding (USA) ay pinakasikat.

Ayon sa konsepto ni Lewis Coser, ang lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi maiiwasang hindi maiiwasang panlipunang hindi pagkakapantay-pantay, ang walang hanggang sikolohikal na kawalang-kasiyahan ng mga miyembro nito at ang nagresultang tensyon sa pagitan ng mga indibidwal at grupo, dahil sa kanilang pandama-emosyonal, mental disorder, na pana-panahong nakakahanap ng paraan sa kanilang mga salungatan sa isa't isa. Samakatuwid, ang panlipunang salungatan ni Coser ay bumababa sa tensyon sa pagitan ng kung ano at kung ano ang dapat alinsunod sa mga damdamin ng ilang mga grupo at indibidwal. Sa pamamagitan ng panlipunang salungatan, naiintindihan niya ang pakikibaka para sa mga halaga at pag-angkin sa isang tiyak na katayuan, kapangyarihan at mga mapagkukunan, ang pakikibaka kung saan ang mga layunin ng mga kalaban ay upang neutralisahin, makapinsala o sirain ang karibal. Ito ang pinakakaraniwang kahulugan ng salungatan sa Kanluraning agham pampulitika.

Malapit na iniuugnay ni Koser ang anyo at tindi ng salungatan sa mga katangian ng magkasalungat na grupo. Dahil ang salungatan sa pagitan ng mga grupo ay nag-aambag sa pagpapalakas ng intra-group solidarity at, dahil dito, ang pangangalaga ng grupo, ang mga pinuno ng grupo ay sadyang naghahanap ng isang panlabas na kaaway at nagpapasiklab ng isang haka-haka na tunggalian. Mayroon ding kilalang taktika na naglalayong maghanap ng panloob na kaaway ("traidor"), lalo na kapag nabigo at natalo ang mga pinuno. Pinatutunayan ni Koser ang dalawahang papel ng salungatan sa panloob na pagkakaisa ng isang grupo: tataas ang panloob na pagkakaisa kung sapat na ang pinagsama-samang grupo at kung ang isang panlabas na panganib ay nagbabanta sa buong grupo at nakikita ng lahat ng mga miyembro ng grupo bilang isang karaniwang banta. Kasabay nito, sabi ni Koser, ang malalaking grupo na may mataas na antas ng pakikipagsabwatan ng kanilang mga miyembro ay maaaring magpakita ng malaking antas ng flexibility. Ang mga maliliit na grupo, gayundin ang mga hindi sapat na pinagsama-sama, ay maaaring magpakita ng kalupitan at hindi pagpaparaan sa "pag-iwas" sa mga miyembro.

Naniniwala si Coser na ang kanyang konsepto ng panlipunang salungatan, na sinamahan ng "equilibrium-integral" na teorya at ang pinagkasunduan na prinsipyo ng structural functionalism, ay malalampasan ang mga pagkukulang ng huli at magiging katulad ng isang pangkalahatang teoryang sosyolohikal ng lipunan. Gayunpaman, ang konsepto ng positive-functional conflict ay hindi nangibabaw nang matagal.

Ralf Dahrendorf noong kalagitnaan ng 1960s Iniharap ang katwiran para sa isang bagong teorya ng panlipunang tunggalian, na kilala bilang modelo ng salungatan ng lipunan. Ang kanyang gawain na "Mga klase at salungatan sa klase sa lipunang pang-industriya"(Dahrendorf R. Mga Class at Class Conflict Society. 1965) ay malawak na tinanggap.

Ang kakanyahan ng kanyang konsepto ay ang mga sumusunod: anumang lipunan ay patuloy na napapailalim sa pagbabago, ang mga pagbabago sa lipunan ay nasa lahat ng dako; sa bawat sandali ang lipunan ay nakararanas ng panlipunang tunggalian, panlipunang tunggalian ay nasa lahat ng dako; bawat elemento ng lipunan ay nag-aambag sa pagbabago nito; Ang anumang lipunan ay umaasa sa pamimilit ng ilan sa mga miyembro nito ng iba. Samakatuwid, ang lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pagkakapantay-pantay ng mga posisyon sa lipunan na inookupahan ng mga tao na may kaugnayan sa pamamahagi ng kapangyarihan, at samakatuwid ang mga pagkakaiba sa kanilang mga interes at adhikain ay lumitaw, na nagiging sanhi ng mutual friction, antagonism at, bilang isang resulta, ang mga pagbabago sa istruktura sa lipunan mismo. . Inihambing niya ang pinigilan na salungatan sa pinaka-mapanganib na malignant na tumor sa katawan ng isang social organism.

Ang mga lipunan ay naiiba sa isa't isa hindi sa pagkakaroon o kawalan ng salungatan, ngunit sa pamamagitan lamang ng ibang saloobin patungo dito sa bahagi ng mga awtoridad. Samakatuwid, ang mga salungatan ay nangyayari sa isang demokratikong lipunan, ngunit ang mga makatwirang pamamaraan ng regulasyon ay ginagawa itong hindi sumasabog. “Ang nakakaalam kung paano harapin ang mga salungatan sa pamamagitan ng pagkilala sa mga ito sa regulasyon ay kumokontrol sa ritmo ng kasaysayan,” ang isinulat ni R. Dahrendorf. mga kalaban” .(Darendorf R. Lipunan at Demokrasya sa Alemanya. N.Y., 1969. P. 140).

Ang pangkalahatang teorya ng salungatan ng American sociologist na si Kenneth Boulding ay itinakda sa kanyang aklat na Conflict and Defense: A General Theory.(Boulding K. Conflict and Defense: A General Theory. N.Y., 1963). Ang lahat ng mga salungatan, sa kanyang opinyon, ay may mga karaniwang elemento at karaniwang mga pattern ng pag-unlad, at ang pag-aaral ng pareho ay maaaring magpakita ng hindi pangkaraniwang bagay ng salungatan sa alinman sa mga tiyak na pagpapakita nito. Samakatuwid, nagtapos si Boulding, ang kaalaman sa "pangkalahatang teorya ng salungatan" ay magpapahintulot sa mga pwersang panlipunan na kontrolin ang mga salungatan, pamahalaan ang mga ito, at hulaan ang kanilang mga kahihinatnan.

Ang salungatan, ayon sa kanyang konsepto, ay hindi mapaghihiwalay sa pampublikong buhay. Sa likas na katangian ng tao ay nakasalalay ang pagnanais para sa patuloy na poot at pakikibaka sa kanyang sariling uri, para sa paglala ng karahasan. Ang Boulding ay tumutukoy sa isang salungatan bilang isang sitwasyon kung saan ang mga partido ay may kamalayan sa hindi pagkakatugma ng kanilang mga posisyon at ang bawat isa sa mga partido ay naglalayong kumuha ng isang posisyon na kabaligtaran sa mga interes ng isa. Kasabay nito, ang mga salungatan ay isang uri ng pakikipag-ugnayan sa lipunan kapag ang mga partido ay may kamalayan sa kanilang oposisyon at kanilang saloobin dito. Sila ay mulat na organisado, bumubuo ng isang estratehiya at taktika ng pakikibaka. Ngunit ang lahat ng ito ay hindi ibinubukod ang posibilidad na ang mga salungatan ay maaari at dapat na madaig, o hindi bababa sa limitado.

Isinasaalang-alang ng scientist ang dalawang aspeto ng social conflict - static at dynamic. Sa static na aspeto, sinusuri ang mga partido sa tunggalian at ang relasyon sa pagitan nila. Dahil ang mga indibidwal, organisasyon, grupo (etniko, relihiyon, propesyonal, edad, atbp.) ay maaaring kumilos bilang magkasalungat na panig, ang mga salungatan ay maaaring nahahati sa personal, organisasyon at grupo. Sa isang dinamikong aspeto, isinasaalang-alang ni Boulding ang mga interes ng mga partido bilang mga puwersang nag-uudyok sa pag-uugali ng salungatan ng mga tao. Batay sa teorya ng behaviorism, tinukoy niya ang dinamika ng salungatan bilang isang proseso na binubuo ng isang hanay ng mga reaksyon ng magkasalungat na panig sa panlabas na stimuli. Ang lahat ng mga salungatan sa lipunan ay "mga reaktibong proseso." Halimbawa, "ang kababalaghan ng pagsilang at paglaki ng pag-ibig ay ganap na kahalintulad sa karera ng armas, na, tulad ng digmaan, ay reaktibo. proseso” .(Bouldtng K. Conflict and Defense: A General Theory. N.Y., 1963. P. 25.) Sa madaling salita, nakikita ni Boulding ang esensya ng panlipunang tunggalian sa ilang mga stereotypical na reaksyon ng tao. Sa pagsasaalang-alang na ito, naniniwala siya na ang anumang salungatan ay maaaring madaig at malutas sa pamamagitan ng naaangkop na pagmamanipula ng mga stimuli sa pamamagitan ng pagbabago ng mga reaksyon, halaga at drive ng mga indibidwal, nang hindi gumagamit ng isang radikal na pagbabago sa kaayusan ng lipunan mismo.

Pagsusuri ng teorya ng tunggalian.Ang teoryang ito ay nagsisilbing isang magandang counterbalance sa functional approach. Sa katunayan, dahil ang mga bentahe ng isang diskarte ay ang mga disadvantage ng isa pa, pareho ang mga ito ay umakma sa isa't isa sa maraming paraan. Kung ang mga functionalist ay nahihirapang pag-aralan ang pagbabago sa lipunan, kung gayon ang mga conflictologist ay may kalamangan dito. At kung saan nahihirapan ang mga teorya ng salungatan, tulad ng pagharap sa ilang aspeto ng pinagkasunduan, pagsasama, at katatagan, ang functional na diskarte ay nagbibigay ng pananaw.

Ayon sa ilang mga kinatawan ng parehong direksyon, ang mga pagkakaiba sa pagitan nila ay napakalaki na wala silang nakikitang batayan para sa pagkakasundo. Samantala, maraming mga sosyologo ang nagsagawa ng gawaing ito. Halimbawa, sina R. Dahrendorf at G.E. Nakikita ni Lenski ang lipunan bilang isang "two-faced Janus" at naninindigan na ang mga functionalist at conflictologist ay tinutuklasan lamang ang dalawang aspeto ng parehong katotohanan. Pansinin nila na ang parehong pinagkasunduan at salungatan ay mga pangunahing tampok ng buhay panlipunan. Bilang karagdagan, ang parehong mga diskarte ay tradisyonal na may holistic na pananaw sa buhay panlipunan, na nagmumungkahi na ang mga lipunan ay mga sistema ng magkakaugnay na mga bahagi.

Ang ibang mga sosyologo, gaya nina L. Koser at J. Himes, batay sa mga ideya ni G. Simmel, ay naniniwala na sa ilalim ng ilang mga pangyayari ang salungatan para sa lipunan ay maaaring gumana. Pagkatapos ay nag-aambag siya sa pagpapalakas ng debosyon at katapatan sa grupo at sa gayon ay ginagampanan niya ang isang integrating role. Ang salungatan ay maaari ring pigilan ang ossification ng mga sistemang panlipunan, na pinipilit silang baguhin at i-renew ang kanilang sarili.

Noong 60s ng XX siglo. ang sociological theory of conflict ay nakakuha ng malawak na katanyagan, na itinayo sa mga gawa ni L. Coser, R. Dahrendorf, O. Gouldner, G. Collins, bilang kabaligtaran sa pamamayani ng structural functionalism na may diin sa interpretasyon ng lipunan bilang isang kinokontrol na sistema batay sa mga halaga ng pinagkasunduan at ang pinagsamang papel ng mga karaniwang halaga. Gayunpaman, ang teoretikal na pinagmulan ng teoryang ito ay nakaugat sa mga konsepto nina K. Marx at G. Simmel.

Kabaligtaran sa konsepto ni Marx tungkol sa mga salungatan sa lipunan, na, habang tumitindi ang mga ito, umabot sa yugto ng antagonismo, na humahantong sa rebolusyonaryong pagkawasak ng kapitalismo, ang namumukod-tanging sosyologong Aleman. Georg Simmel naniniwala na sa dinamika ng mga salungatan, ang mas malalim at matalas ay unti-unting nagbibigay-daan sa hindi gaanong matindi at matalas, bilang isang resulta kung saan ang lakas at integrativity ng sistemang ito ay pinalakas. "Sa sandaling ang buhay ay tumaas sa itaas ng isang purong estado ng hayop tungo sa ilang espirituwalidad, at ang espiritu, sa turn, ay tumaas sa estado ng kultura sa loob nito," ang pagbibigay-diin ni G. Simmel, "isang panloob na salungatan ay nahayag, ang paglago at paglutas nito ay ang landas ng pagpapanibago ng buong kultura.” Ang sociodynamics ng kultura ay tulad na ang salungatan ay kadalasang hindi nareresolba, ngunit pinapalitan ng bago sa nilalaman at anyo, na, kasama ng mga nauna at kasunod, ay, ayon kay G. Simmel, ang pangunahing puwersang nagtutulak sa likod ng pag-unlad ng kultura, at kasama nito ang buong buhay ng lipunan.

Noong 1960s, maraming mahahalagang inobasyon sa sosyolohikal na teorya ng mga salungatan ang ipinakilala ng Lewis Coser. Naniniwala siya na ang salungatan ay isang pakikibaka para sa mga halaga at pag-angkin sa isang tiyak na katayuan, kapangyarihan at mga mapagkukunan, isang pakikibaka kung saan ang mga layunin ng mga kalaban ay upang neutralisahin, makapinsala o sirain ang karibal. Batay sa pag-unawang ito sa esensya ng tunggalian, nangatuwiran siya: “Sa bawat uri ng sistemang panlipunan, may mga pagkakataon para sa tunggalian, dahil ang mga indibidwal at grupo ay may posibilidad na pana-panahong gumawa ng kontra-claim sa limitadong mga mapagkukunan, posisyon ng prestihiyo o kapangyarihan. ”

Sa functionalism ng conflict ng L. Coser, sa multidimensional na pagsasaalang-alang ng mga pangunahing parameter ng mga salungatan - sharpness, tagal, intensity, atbp - lahat ng parehong, ang pangunahing kahalagahan ay ibinibigay sa paglilinaw ng kanilang mga function. Ang pinakamahalaga sa kanila ay: 1) pagpapalakas ng pagkakaisa ng mga miyembro ng grupo; 2) isang mas malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga naglalabanang grupo; 3) pagpapalakas ng integridad ng sistemang panlipunan; 4) pagtaas ng antas ng kakayahang umangkop ng system sa pagbabago ng mga kondisyon.

Nagtalo si L. Coser na ang salungatan ay maaaring gumanap ng isang mahalagang integrating role sa sociodynamics ng isang social group. Pinag-iisa nito ang grupo, nakakatulong na maitatag ang pagkakakilanlan ng grupo sa loob ng mga hangganan na nagpapakilala nito sa ibang mga grupo. Bilang karagdagan, pinapanatili ng salungatan ang pagkakaroon ng grupo sa kabuuan, habang ginagampanan ang papel na ginagampanan ng isang balbula sa kaligtasan, na nag-aambag sa pagpapalabas ng mga naipon na damdamin at pinipigilan ang mga proseso ng disintegrasyon. Ang salungatan sa lipunan ay may mahalagang papel sa interaksyon ng iba't ibang grupo. Ang salungatan ay nagsisilbing magtatag at mapanatili ang mga pagkakakilanlan at mga linya ng paghihiwalay sa pagitan ng mga grupo at komunidad. Ang salungatan sa ibang mga grupo ay nakakatulong sa pagtatatag at paggigiit ng pagkakakilanlan ng grupo sa loob ng mga hangganan na nagpoprotekta mula sa labas ng mundo.

Ang salungatan sa lipunan ay hindi palaging nakakagambala sa mga ugnayan kung saan ito lumitaw; sa kabaligtaran, ito ay kinakailangan para sa kanilang pangangalaga, pagpapanatili at pagpapalakas. Sa pagkilala na ang mga salungatan sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay maaaring humantong sa pagkawasak at pagkawatak-watak ng mga sistemang panlipunan, binigyang-diin ni L. Coser ang mga positibong tungkulin ng salungatan, na ginagawang posible na mapanatili o maibalik ang pagsasama ng sistema at ang kakayahang umangkop nito sa pagbabago ng mga kondisyon. Na humahantong sa isang pagkagambala sa pagsasama-sama ng mga bumubuong bahagi ng kabuuan ng lipunan at sa gayon sa pansamantalang pagkawatak-watak nito, ang mga salungatan sa lipunan na may pangmatagalang epekto sa ilalim ng ilang mga kundisyon (ang pagkahilig na bawasan ang kalubhaan, hindi nakatuon sa indibidwal, ngunit sa mga makabuluhang interes sa lipunan. at mga layunin, atbp.) ginagawang mas nababaluktot ang istrukturang panlipunan , na nagpapahusay sa kakayahan ng sistema na alisin ang mga kawalan ng timbang na nagbabanta dito sa hinaharap. Ngunit, nagiging mas dinamiko at nababaluktot dahil sa paglitaw at paglutas ng mga salungatan, ang sistema ay nagpapakita ng mataas na antas ng kakayahang umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon. "Ang isang lipunang napunit ng isang dosenang kontradiksyon na may lahat ng uri ng direksyon ay hindi gaanong panganib na puwersahang masira kaysa sa isang lipunan kung saan mayroon lamang isang unidirectional split. Ang isang bagong sagupaan ay nag-aambag sa isang pagbawas sa sukat ng lahat ng iba pang mga salungatan na sumasalubong dito. Samakatuwid, masasabi natin na ang lipunan ay pinagsama-sama ng mga panloob na salungatan nito.

Ang ganitong pahayag ay humahantong kay L. Coser sa isang napakahalagang konklusyon tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng dalawang uri ng mga sistemang panlipunan, depende sa lawak kung saan ang mga sistemang ito ay nagpapakita ng pagpapaubaya o, sa kabaligtaran, ang hindi pagpaparaan sa mga salungatan. Kung ang mga sistemang panlipunan ng isang matibay, totalitarian na uri ay naghahangad na sugpuin ang mga salungatan, kung gayon ang bukas, nababaluktot na mga sistemang panlipunan ay nagbibigay-daan sa posibilidad at maging ang kagustuhan ng maraming mga salungatan na lumitaw sa iba't ibang larangan, para sa iba't ibang mga kadahilanan, at samakatuwid ay gumuhit sa kanilang mga orbit ng ilang naglalabanang grupo. . "Sa nababaluktot na mga sistemang panlipunan, maraming mga salungatan ang nagsalubong sa isa't isa, kaya pinipigilan ang mga seryosong kaguluhan ng mga istruktura ng ehe. Sa pamamagitan ng pagpayag sa agaran at direktang pagpapahayag ng mga pinagtatalunang pag-aangkin, ang mga naturang sistemang panlipunan ay nagagawang baguhin ang kanilang mga istruktura, na inaalis ang mga pinagmumulan ng kawalang-kasiyahan. Ang maraming salungatan na kinakaharap nila ay nag-aalis ng mga sanhi ng pagkakahati ng grupo at ibalik ang pagkakaisa. Ang ganitong mga sistema ay gumagamit ng pagpapaubaya at ang institusyonalisasyon ng salungatan bilang isang mahalagang mekanismo ng pagpapatatag."

Ang isang mahalagang yugto sa pag-unlad ng sosyolohiya ng mga salungatan ay ang teorya Ralph Darepdorf. Nagmumula ito sa pagkakaroon ng mga uri sa isang industriyal na lipunan at ang mga relasyon ng dominasyon at subordinasyon na kasunod nito, na humahantong hindi lamang sa pagsalungat ng mga interes, kundi pati na rin sa kamalayan ng gayong pagsalungat ng mga kinatawan ng magkasalungat na uri. Kung mas malalim na naisasakatuparan ang pagsalungat ng mga interes, mas maraming iba't ibang mga komunidad ng mga tao, na nag-iiba sa mga carrier ng dominasyon o subordination, mula sa mga social quasi-group ay nagiging mga grupo ng salungatan, na ang pag-aaway ay humahantong sa panlipunang tunggalian.

Ang modelo ng salungatan ng lipunan na binuo ni Dahrendorf ay batay sa apat na pangunahing postulate:

1. Ang bawat lipunan sa bawat sandali ng pag-unlad nito ay napapailalim sa mga proseso ng pagbabago - ang mga pagbabagong ito ay nasa lahat ng dako.

2. Ang hindi pagkakasundo at tunggalian ay lumilitaw sa bawat lipunan sa bawat sandali ng panahon - ang kaguluhan sa lipunan ay nasa lahat ng dako

3. Ang bawat elemento sa lipunan ay nag-aambag sa pagkawatak-watak at pagbabago nito.

4. Ang bawat lipunan ay umaasa sa pamimilit na inilalapat ng ilan sa mga miyembro nito kaugnay ng iba.

Mula sa pananaw ni R. Dahrendorf, sa nakalipas na labinlimang taon, isang bagong uri ng salungatan ang nagsimulang lumaki nang mapanganib sa lipunan, na may kakayahang pahinain at pahinain ang sistema ng lipunan, kahit na humantong sa pagkawasak nito. Pinag-uusapan natin ang mga malalakas na kaguluhan sa lipunan, "kumikilos sa anyo ng mga hindi malulutas na pambansang salungatan." Ang isa pang tampok ng modernong mga salungatan ay naging "indibidwalisasyon ng panlipunang tunggalian sa bukas na lipunan", kung saan "indibidwal na kadaliang kumilos ang pumalit sa pakikibaka ng uri." May isa pang napaka-karaniwang "form of embodiment of conflict" sa mga modernong lipunan. Siya ngayon - "hindi ang linya ng apoy sa isang rebolusyonaryong digmaan, at hindi kahit ang pakikibaka ng demokratikong uri, ngunit anomie." Sa kanyang pag-unawa, "ang anomie ay tumutukoy sa isang estado ng mga gawain kapag ang mga paglabag sa mga pamantayan sa lipunan ay lumayo sa mga kriminal." Ang pinakamahalagang paraan upang madaig ang sitwasyong ito ay ang pagtatatag ng isang panlipunang kontrata sa pagitan ng iba't ibang grupo, na may dalawang pangunahing anyo: sa isang banda, ang kontrata ng dominasyon (kapangyarihan, dominasyon), sa kabilang banda, ang kontrata ng asosasyon. . Ang pangalawang uri ay lumilikha ng mga kondisyon para sa pagkakaisa ng mga modernong lipunan.

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng modernong macrosociological theory of conflict ay ginawa ng sikat na American sociologist, propesor sa University of California Randal Collins sa kanyang mga aklat na "Conflict Sociology" (1975), "Theoretical Sociology" (1988) at iba pa. magkakaugnay na mga teoretikal na postulate.

1. Sentral na katangian ng anumang sistemang panlipunan
bilang isang organisasyon ay isang stratification, which is
isang tiyak na uri at isang tiyak na antas ng hindi pagkakapantay-pantay ng mga grupo at
indibidwal sa kanilang pangingibabaw sa bawat isa.

2. Ang mga dahilan para sa mga proseso at pagbabagong nagaganap sa lipunan ay dapat hanapin para sa interes ng mga grupo at indibidwal, pangunahin upang mapanatili ang nangingibabaw na mga posisyon o maiwasan ang mga ito mula sa pangingibabaw ng iba.

3. Sino at ano ang mananalo sa pakikibakang ito ay nakasalalay sa mga kontroladong mapagkukunan, kabilang ang mga materyal, para sa pamimilit at pagkalkula ng ekonomiya, pati na rin ang mga mapagkukunan para sa panlipunang organisasyon at pagbuo ng mga emosyon at ideya.

4. Ang puwersang nagtutulak ng pagbabago sa lipunan ay ang tunggalian, na kumikilos sa paraang ang mahabang panahon ng matatag na pangingibabaw ay kahalili ng matinding yugto ng mobilisasyon ng mga grupong pumapasok sa tunggalian na paghaharap sa isa't isa.

Ang ganitong konseptong diskarte, na nagdadala ng mga taluktok ng mga pakikipag-ugnayan sa salungatan sa mga panahon ng pagpapakilos ng mga grupo sa kabila ng muling pamamahagi ng mga pagkakataon at mga hangganan ng pangingibabaw, ay humantong kay R. Collins sa ideya ng pagsasama-sama ng sosyolohiya ng salungatan sa mga konsepto ng pag-aayos ng muling pamamahagi ng panlipunang kapangyarihan. Batay sa pangunahing tesis ni R. Dahrendorf tungkol sa priyoridad na lokasyon ng mga pakikipag-ugnayan sa salungatan sa kahabaan ng axis ng kapangyarihan, dinadagdagan niya ito, mas tiyak, pinagsasama-sama ito, na may konsepto ng apat na dimensyon ng kapangyarihan na iminungkahi ng sosyologong Amerikano na si M. Mann noong kalagitnaan ng 30s: military-geopolitical, political , economic at cultural-ideological. Ayon sa apat na uri ng kapangyarihan, sinusuri ni R. Collins sa pamamagitan ng macroconflict prism ng mga social interaction ang apat na uri ng mga organisasyong nagpapatupad ng kanilang mga partikular na paraan ng paggana sa pamamagitan ng apat na uri ng network: militar, pampulitika, pang-ekonomiya, ideolohikal. Ang bawat isa sa mga ganitong uri ng network, hangga't sila ay nag-oorganisa ng mga tao, ay isang anyo ng kapangyarihan.

Pagdating sa macro-conflict na interpretasyon ng deployment ng mga geopolitical network, iniharap ni R. Collins ang dalawang pahayag. Ang una sa mga ito ay nagpapahayag ng mapagpasyang kahalagahan ng "kalamangan sa mga mapagkukunan: ang mga salungatan sa militar ay karaniwang napanalunan ng isang mas malaki at mas mayamang estado." Ang prinsipyong ito ay pinagsama-sama, dahil ang mga matagumpay na estado ay sumisipsip ng mga mapagkukunan ng mga talunang estado. Ang pangalawang prinsipyo ay geo-positional na kalamangan: ang mga estadong napapalibutan ng mas kaunting mga kaaway ay mas mataas sa militar kaysa sa mga estado na may maraming mga kaaway.

Naglalarawan sa dinamika ng mga pampulitikang network, binibigyang-pansin ni R. Collins ang katotohanan na "mga organisasyon (at hindi mga indibidwal) ang mga pangunahing aktor sa malalaking arena sa pulitika." Samakatuwid, sa proseso ng pagsusuri sa mga network na ito, ang pagsasaalang-alang sa mga kundisyon na nagpapakilos sa "mga grupo ng salungatan para sa pagkilos" ay nauuna. Bilang kinahinatnan, "ang teorya ng pagpapakilos ng mapagkukunan ay isang direktang extension ng teorya ng salungatan sa mga tuntunin ng mga interes at mapagkukunan, na may diin sa mga kondisyon ng organisasyon, motibasyon at mga halaga."

Pinag-aaralan ang pag-unlad ng mga salungatan sa istruktura ng mga pang-ekonomiyang network, lalo na itinatampok ni R. Collins ang isa sa mga tampok ng prosesong ito, na nagpakita ng sarili nitong mga nakaraang dekada. "Sa pagtatapos ng ika-20 siglo," isinulat niya, "ang mga merkado ng metafinance ay lumilitaw bilang isang arena para sa pamamahala ng corporate finance na may naaangkop na paraan ng impluwensya. Ito ay umaangkop sa pangkalahatang teorya ng salungatan tungkol sa ligtas na paglikha ng mga bagong istruktura ng salungatan, na itinayo sa mga nauna.

Mayroong maraming mga teorya ng panlipunang tunggalian. Sa kasalukuyan, mayroong isang independiyenteng sangay ng kaalaman sa intersection ng pilosopiya, sosyolohiya, agham pampulitika at sikolohiya - conflictology.

Ito ay pinaniniwalaan na ang unang siyentipikong tagapagtatag ng teorya ng mga salungatan ay si K. Marx. Sa esensya, ang buong Marxist core ideya ay ang ideya ng makauring pakikibaka. Itinuro ng mga kinatawan ng pinaka-radikal na sangay ng Marxismo na ang pangunahing bagay sa mga turo ni Marx ay ang teorya ng tunggalian ng mga uri. Ito ay binigyang diin ng kanyang pare-parehong mga kritiko.

Naniniwala si K. Marx na ang tanging makina ng panlipunang pag-unlad ay ang pakikibaka ng mga magkasalungat, na ang antagonismo ay likas sa lahat ng larangan at anyo ng buhay panlipunan. Ang pakikibaka ng uri ay humahantong sa pagbabago ng mga pormasyon sa pamamagitan ng mga rebolusyong panlipunan. Ibig sabihin, sosyal Ang rebolusyon ay, sa isang banda, ang pinakamataas na anyo ng pakikibaka ng mga uri, at, sa kabilang banda, ang pagkumpleto ng yugtong ito ng tunggalian. Pagpuna sa teoryang ito:

ang pag-unlad ay hindi laging dumadaan sa rebolusyon,

ang resulta ng tunggalian ng uri ay hindi kailanman tagumpay ng isa sa mga naglalabanang partido. Pananaw: kung ang salungatan ang makina ng pangkalahatang pag-unlad, kung gayon, ayon kay Marx, ang proletaryong rebolusyon ay ang huling rebolusyon sa kasaysayan ng lipunan, na tinitiyak ang pag-aalis ng pribadong pag-aari, panlipunan. hindi pagkakapantay-pantay at pagsasamantala.

Pagkatapos ni Marx, ang kanyang mga radikal na tagasunod (Lenin, Stalin, Mao Zedong) ay bumalangkas ng teorya na lalago ang pakikibaka habang lumalago ang lakas ng uring manggagawa at mga kaalyado nito.

Bilang karagdagan sa Marxismo, ang teorya ng tunggalian ay may maraming iba pang mga pangunahing teorya. Ang isa sa pinakamaagang ay isang kinatawan ng paaralang Aleman na Simmel. Sa kanyang akdang "Sociology", gumawa siya ng ilang mga konklusyon at ipinakilala ang mismong konsepto ng "sosyal salungatan." Ang kanyang konsepto ay ang mga salungatan ay pangkalahatan, ganap. Ang mga ito ay tinutukoy ng sikolohiya ng tao at, higit sa lahat, ang salungatan ay nakaugat sa dalawang magkasalungat na prinsipyo, mga likas na likas sa sinumang tao - pag-ibig at pagkapoot. Naniniwala siya na ito ay isang generic na prinsipyo, at ang salungatan ay isang pag-aaway ng mga magkasalungat na likas sa lahat ng anyo ng buhay, sila rin ay katangian ng lipunan. Sa lipunan, ang mga simula tulad ng pagnanais o kilusan tungo sa samahan o paghihiwalay ay patuloy na kumikilos. Asosasyon - asosasyon, rallying. Dissociation -- paghihiwalay sa mga indibidwal, antas. Mga konklusyon: ang salungatan ay hindi nangangahulugang ang sumisira ng sistema; sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ito sa halip ay nag-aambag sa pangangalaga ng sistema sa pamamagitan ng pagkasira ng mapaminsalang bahagi ng sistemang ito. Nang maglaon, si R. Dahrendorf (60s) ay nagpatuloy mula sa katotohanan na ang kakanyahan ng mga salungatan sa lipunan ay nakasalalay sa katotohanan na ang ilang mga grupo sa lipunan ay may kapangyarihan, habang ang iba ay wala, at ang kapangyarihan ng ilan ay ginagamit na may kaugnayan sa iba. Mayroong 2 paraan sa labas ng sitwasyong ito:

paglala ng pakikibaka, tunggalian bilang resulta ng 3 dahilan: a) ang iilan ay may kapangyarihan, at ang karamihan ay pinagkaitan nito, b) walang kalmado, malayang paraan upang muling ipamahagi ang kapangyarihan, c) ang walang kapangyarihan na mayorya ay walang pagkakataon na malayang lumikha ng mga partido, unyon, bloke na nag-aambag sa mga awtoridad sa muling pamamahagi;

pagtagumpayan ang tunggalian, na mayroon ding sariling mga kondisyon at yugto. Upang mapagtagumpayan ang tunggalian, dapat matanto ng mga tao ang kanilang mga interes, magkaisa at muling ipamahagi ang kapangyarihan.

Sa kasalukuyan, ang pinakamahalagang kinatawan ng conflictology ay ang mga Amerikano L. Kozyr, K. Boulding. Ayon kay Kozyr, ang kakanyahan ng salungatan ay namamalagi sa ideological phenomena na sumasalamin sa mga damdamin ng mga tao na hindi nasisiyahan sa pamamahagi ng kapangyarihan, kita, kaginhawahan, hindi nasisiyahan sa kanilang katayuan, kanilang papel sa lipunan, at ang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan na ito ay nagpipilit sa atin na magbalangkas ng mga argumento , mga teoryang nagpapaliwanag na ang mundo ay hindi patas. Sinabi ni Kozyr na sa isang saradong lipunan, karaniwang maipapahayag ng isang tao ang kanyang mga interes sa pamamagitan lamang ng pakikiisa sa iba pang hindi nasisiyahang mga tao at pagdedeklara ng digmaan sa ibang bahagi ng lipunan. Ang resulta ay isang brutal na digmaan ng mga bahagi ng lipunan. Sa mga bukas na lipunan, hindi ito nangyayari, dahil ang iba't ibang interes ay natanto sa isang hanay ng demokratikong panlipunan. mga institusyon.

Sa pagpapatuloy ng ideyang ito, naniniwala si Boulding na ang paraan sa pag-alis ng salungatan ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga istruktura ng pamamahala ng iba't ibang antas ay nakakaimpluwensya sa reorientation ng mga interes sa ibang direksyon at ang kakayahang maimpluwensyahan ang mga tao, una sa lahat, upang maiwasan ang paglala ng mga hilig kapag imposibleng malampasan ang tunggalian.

Ang mga pangunahing sanhi ng tunggalian ay: hindi pagkakapantay-pantay ng sitwasyon ng mga tao; iba't ibang anyo ng kamalayan kapag nagbanggaan ang mga taong may magkakaibang kaisipan. Ang kahulugan ng mga sanhi ng conflictology ay medyo laganap: "Hindi pagkakatugma ng mga claim ng mga partido, na may limitadong mga pagkakataon upang masiyahan ang mga ito." Sosyal Ang mga salungatan ay gumaganap ng iba't ibang tungkulin sa lipunan:

ang pag-andar ng "balbula ng tambutso" sa salungatan, ang mga paghahabol at hinihingi ay ipinahayag na nagdudulot ng kawalang-kasiyahan;

ang salungatan ay pinagmumulan ng pagbabago, dahil ang mga nagkakasalungatan sa panahon ng salungatan ay nakahanap ng ideya, isang solusyon na nagbibigay-kasiyahan sa solusyon, lumutas ng mga kontradiksyon;

ang salungatan ay nagpapahintulot sa lipunan na mas malinaw o matalas na magdemarkasyon, upang malaman ang mga detalye ng bawat kalahok sa salungatan.