Ang accusatory ode sa "Mga Panginoon at Hukom" ay isa sa pinakamahalagang gawa sa gawain ni Derzhavin, na sa isang nagpapahayag at emosyonal na paraan ay nakakakuha ng atensyon ng lipunan sa problema ng mga tiwaling opisyal. Maaari kang gumamit ng isang maikling pagsusuri ng "Mga Panginoon at Mga Hukom" ayon sa plano sa isang aralin sa panitikan sa ika-9 na baitang at upang maunawaan ng mga mag-aaral hindi lamang ang kahulugan ng tula, kundi pati na rin ang sitwasyon sa Russia noong ika-18 siglo.

Maikling pagsusuri

Kasaysayan ng paglikha- Isinulat ni Gavriil Romanovich ang kanyang trabaho noong 1870 at may malaking kahirapan na nakamit ang publikasyon nito sa sikat na pahayagan noong panahong iyon - ang St. Petersburg Bulletin.

Komposisyon- ang tula ay isang buong kwento, hindi nahahati sa ilang bahagi, ang tema ay nabuo nang sunud-sunod.

Tema ng tula- ang pangangailangang mamuhay ayon sa mga batas ng unibersal na kabutihan ng tao, na sinusubukan ni Derzhavin na kumbinsihin ang mga taong nasa kapangyarihan.

Genre- isang oda, ngunit isang oda na galit at nag-aakusa, para sa kanyang panahon - halos rebolusyonaryo.

Sukat ng patula- iambic gamit ang cross rhyme.

epithets – “huling alipin”, “lantang dahon”, “mga diyos ng lupa”.

Mga paghahambing – "tulad ng isang lantang dahon na mahuhulog mula sa isang puno", "mamamatay ka, tulad ng iyong huling alipin ay mamamatay".

Kasaysayan ng paglikha

Ang tula ay isang may sakit na pagsasalin ng isa sa mga salmo, na dinagdagan ni Derzhavin ng kanyang sariling galit sa mga nasa kapangyarihan. Ito ay isinulat noong 1870 at, pagkatapos ng malaking pagsisikap sa bahagi ng makata, gayunpaman ay nai-publish - sa pahayagan na "St. Petersburg Bulletin".

Si Derzhavin ay hindi lamang isang makata, kundi isang estadista na sa loob ng maraming taon ay humawak ng medyo mataas na posisyon. At ipinakita sa kanya ng gayong mga aktibidad ang lahat ng mga pagkukulang ng sistemang pang-administratibo sa Imperyo ng Russia - at marami sa kanila. Sa paglipas ng mga taon ng kanyang serbisyo, itinatag ni Gavriil Romanovich ang kanyang sarili sa ideya na ang sistema ay nangangailangan ng mga pangunahing pagbabago - ang ideyang ito ay ipinahayag niya sa tula na "To the Rulers and Judges". Kaya, ang kasaysayan ng paglikha ng oda na ito ay malapit na konektado sa makasaysayang at pampulitikang mga katotohanan ng kanyang panahon.

Sa kabila ng katotohanan na si Derzhavin ay isang kumbinsido na monarkiya, ang kanyang ode ay nakita ng mga courtier at ang empress mismo, na sa pangkalahatan ay pinapaboran ang makata, bilang isang rebolusyonaryong tawag. At, sa kabila ng katotohanan na ang makata ay hindi naglagay sa kanyang mga linya ng mga ideya ng pagbagsak sa umiiral na sistema, na nagpapahayag lamang ng naipon na kapaitan tungkol sa naghahari na kawalan ng katarungan, nang maglaon ang akusatoryong ugali na itinakda niya ay binuo sa tradisyong pampanitikan ng Russia.

Paksa

Ang tema ng akusasyong gawaing ito ay ang pagiging arbitraryo ng mga opisyal at iba pang mga estadista na ginagamit ang kanilang kapangyarihan sa kapinsalaan ng kapwa tao at ng estado. Sila ay gutom sa kapangyarihan, sakim, hamak at hindi kayang unawain ang isang simpleng tao o tulungan siya. Ang makata ay umaapela sa mga namumuno, na hinihimok silang mamuhay ayon sa kanilang budhi, at sa mga hukom (partikular na tumutukoy sa emperatris), na hinihimok silang gumawa ng patas na paglilitis at parusahan ang mga pinunong naging mapagmataas. Gayunpaman, sa huli, ipinahayag ng makata ang ideya na ang Diyos lamang ang tunay na makapamumuno sa mga tao.

Komposisyon

Ito ay tumutugma sa komposisyon ng orihinal na pinagmulan, iyon ay, ang ika-81 Awit ni Haring David, kung saan ito ay isang libreng pagsasalin.

Sa kabuuan ng taludtod, ang makata ay bumuo ng parehong ideya at ang katiwalian ng mga nasa kapangyarihan at ang pangangailangan para sa pagbabago. Kaya, sa simula, ipinahayag niya ang kanyang mga pananaw sa isang makatarungang kaayusan sa lipunan, kapag pinoprotektahan ng mga nasa kapangyarihan ang mga nangangailangan nito. Ipinunto pa niya na sa totoo lang walang nangyayari, lahat ay naghahanap lamang ng kanilang sariling interes.

At sa huli, una, pinagtitibay niya ang ideya na ang gayong paglabag sa mga batas ng sangkatauhan ay hindi maaaring hindi mapaparusahan, at ikalawa, umapela siya sa Diyos bilang pinakamataas na awtoridad.

Genre

Hindi mahirap matukoy ang genre ng gawaing ito - ito ay isang oda. Ngunit ang oda ay galit - bilang ang may-akda mismo ang tumawag dito. Naglalaman din ito ng mga elemento ng isang espirituwal na oda, dahil ang teksto ng Bibliya ay kinuha bilang batayan. Ang oda ay nakasulat sa iambic at gumagamit ng cross rhyme.

Ang ibig sabihin ng pagpapahayag

Ang artistikong pagka-orihinal ng gawa ni Derzhavin ay ipinahayag hindi lamang sa pinaghalong mga subgenre, kundi pati na rin sa kung anong paraan ng pagpapahayag ang kanyang ginagamit upang maihatid ang kanyang ideya. Kaya, naglalaman ito ng mga karaniwang paraan:

• epithets- "ang huling alipin", "lantang dahon", "mga diyos sa lupa".
• Mga paghahambing- "tulad ng isang lantang dahon na mahuhulog mula sa mga puno", "mamamatay ka, dahil ang iyong huling alipin ay mamamatay".

Gayunpaman, kumikilos sila bilang mga tulong. Ang mga pangunahing ay Slavicisms, sa tulong ng kung saan ang makata ay ginagawang mas solemne ang kanyang tula, at retorika exclamations. Napakahalaga ng papel nila sa tela ng akda, na nagbibigay ng pagkakahawig sa oratoryo. Sa ganitong paraan, nakakaakit si Derzhavin ng atensyon ng mga mambabasa.

Sino ang tinutugunan ni Derzhavin sa tula na "To the Rulers and Judges"? Ano ang katangian ng apela na ito (saway, parusa, pagluwalhati)?

Ang tula (kaayusan ng Awit 81) ay parang isang direktang galit na apela sa "makalupang mga diyos", iyon ay, mga hari, mga pinuno. Kabaligtaran sa itinatag na tradisyong pampanitikan ng pagpuri sa mga "makalupang diyos" sa mga odes at iba pang mga akdang patula, hindi lamang sila pinababa ni Derzhavin mula sa kanilang pedestal, kundi hinuhusgahan din sila, na nagpapaalala sa kanila ng kanilang mga obligasyon sa kanilang mga nasasakupan. Ang tula ay naglalaman ng parehong pagtuligsa at parusa (pagtuturo).

Paano naiintindihan ni Derzhavin ang paghirang ng mga pinuno, "mga makalupang diyos"?

Ang mga makalupang pinuno, ayon kay Derzhavin, ay dapat na mahigpit na sumunod sa mga batas, pigilan ang kanilang paglabag ("huwag tumingin sa mukha ng malakas"), protektahan ang mga dukha at mahihirap mula sa kawalang-katarungan ("oh? strong protect the powerless"), take pangangalaga sa mga materyal na pangangailangan at paggalang sa mga karapatang sibil upang ang lahat ay pantay at nagkakaisa sa harap ng batas.

Ano ang tunay na mukha ng "mga pinuno at mga hukom"? Tumutugma ba ito sa ideya ng makata ng isang napaliwanagan na estadista?

Sa katunayan, ang hitsura ng "mga pinuno at mga hukom" ay napakalayo sa mga ideya ng klasikal na makata tungkol sa isang napaliwanagan na estadista. Sa kanilang pagsasabwatan, kasamaan at kawalan ng katarungan ay nangyayari, ang panunuhol (panunuhol) ay umuunlad. Ang mga “makalupang diyos” ay ayaw tuparin ang mga tungkuling itinalaga sa kanila ng Makapangyarihang Diyos. Iniharap ni Derzhavin ang isang napakahusay na layunin na pormula na nagpapakita ng mga pundasyon ng aktibidad ng gayong monarko, ang kanyang saloobin sa mga paglabag na kanyang ginagawa: "Hindi sila nakikinig! tingnan - at hindi alam! Tinatakpan ng mga suhol ng mata." Ang kawalang-halaga ng mga hari, ang kanilang kahinaan ng tao, ang kanilang hilig sa mga tukso ay lalong kapansin-pansin salamat sa mga antitheses: ang perpektong soberanya ay isang tunay na soberanya, ang hari ay isang alipin:

Mga hari! Akala ko'y makapangyarihan kayong mga diyos, Walang hukom sa inyo,

Ngunit ikaw, tulad ko, ay madamdamin At kasing mortal ko.

At babagsak ka ng ganito

Paanong ang isang lantang dahon ay nahuhulog mula sa mga puno!

At mamamatay ka ng ganito

Paanong ang iyong huling alipin ay mamamatay!

Umaasa ba ang makata na itama ang mga bisyo ng kapangyarihan?

Hindi, walang pag-asa si Derzhavin na maitama ang mga bisyo ng kapangyarihan. Kaya naman bumaling siya sa Makapangyarihan-sa-lahat upang maging "isang hari ng lupa" at upang parusahan ang tusong mga pinuno at mga hukom.

Galit, paghamak, kabalintunaan sa mga pinuno sa lupa. Kahit na ang pananalitang "makalupang mga diyos" ay itinuturing dito bilang kabalintunaan. Ang kontrabida, kasinungalingan, ay natatakpan ng mga suhol, ang masasama ay bokabularyo na nagpapakilala sa mga bisyo ng mga nasa kapangyarihan. Kasabay nito, maririnig natin sa tula ang isang malalim na kalungkutan tungkol sa kapalaran ng mga disadvantaged, na dapat protektahan, "upang agawin ang mahihirap mula sa kanilang mga tanikala." Ang mga dukha, ulila, balo ang layon ng pakikiramay ng may-akda. Tinatawag niya silang tama at bumaling sa Diyos: "Diyos ng tama", kung saan ang mga nangangailangan ng proteksyon ay umaasa sa panalangin at pag-asa. Ang transkripsyon ng salmo ay nagtatapos sa isang masiglang panawagan na parusahan ang mga kontrabida at maging ang tanging hari ng mundo.

Ano ang istilo ng pagkakasulat ng tulang "Mga Panginoon at Hukom"?

Ang tula ay isinulat sa isang mataas na istilo, na pinili ng may-akda hindi para purihin ang mga taong naghahari, ngunit upang tuligsain at ipakita ang mataas na layunin ng makalupang kapangyarihan. Ang archaic na bokabularyo (bumangon, Makapangyarihan, host, hitsura, takip, bunutin, hila, lumubog, pakinggan) ay nagbibigay ng kataimtiman sa pagpapahayag ng mga saloobin at damdamin ni Derzhavin.

Ihambing ang tulang ito sa oda ni Lomonosov. Ano sa palagay mo ang pagkakatulad at pagkakaiba ng dalawang akda?

Pagkakatulad sa pag-unawa sa layunin ng pinakamataas na kapangyarihan: pangangalaga sa mga mamamayan, pagsunod sa batas, proteksyon mula sa kawalan ng katarungan; kapuwa ang mga odes ni Lomonosov at ang tula ni Derzhavin ay puno ng mga aral sa mga monarka. Ang pagkakaiba ay nakasalalay sa katotohanan na si Lomonosov, ayon sa mga batas ng odic na genre, ay kinikilala ang mga progresibong ideya ng estado na may mga intensyon ng reigning empress, ang kanyang mga aktibidad. Marahil ito ay isang hiling, isang imahe ng wasto, perpekto. Ngunit sa mga odes ni Lomonosov hindi natin makikita ang mga pagtuligsa ni Derzhavin sa kapangyarihan.

Sino ang tinutukoy ni Derzhavin sa tulang "To Rulers and Judges"? Ano ang katangian ng apela na ito (saway, parusa, pagluwalhati)?

Ang tula (kaayusan ng Awit 81) ay parang isang direktang galit na apela sa "makalupang mga diyos", iyon ay, mga hari, mga pinuno. Kabaligtaran sa itinatag na tradisyong pampanitikan ng pagpuri sa mga "makalupang diyos" sa mga odes at iba pang mga akdang patula, hindi lamang sila pinababa ni Derzhavin mula sa kanilang pedestal, kundi hinuhusgahan din sila, na nagpapaalala sa kanila ng kanilang mga obligasyon sa kanilang mga nasasakupan. Ang tula ay naglalaman ng parehong pagtuligsa at parusa (pagtuturo).

Paano naiintindihan ni Derzhavin ang paghirang ng mga pinuno, "mga makalupang diyos"?

Ang mga makalupang pinuno, ayon kay Derzhavin, ay dapat na mahigpit na sumunod sa mga batas, pigilan ang kanilang paglabag ("huwag tumingin sa mukha ng malakas"), protektahan ang mga dukha at mahihirap mula sa kawalang-katarungan ("oh? strong protect the powerless"), take pangangalaga sa mga materyal na pangangailangan at paggalang sa mga karapatang sibil upang ang lahat ay pantay at nagkakaisa sa harap ng batas.

Ano ang tunay na larawan ng "mga pinuno at mga hukom"? Tumutugma ba ito sa ideya ng makata ng isang napaliwanagan na estadista?

Sa katunayan, ang hitsura ng "mga pinuno at mga hukom" ay napakalayo sa mga ideya ng klasikal na makata tungkol sa isang napaliwanagan na estadista. Sa kanilang pagsasabwatan, kasamaan at kawalan ng katarungan ay nangyayari, ang panunuhol (panunuhol) ay umuunlad. Ang mga “makalupang diyos” ay ayaw tuparin ang mga tungkuling itinalaga sa kanila ng Makapangyarihang Diyos. Inilalagay ni Derzhavin ang isang napakahusay na layunin na pormula na nagpapakita ng mga pundasyon ng aktibidad ng gayong monarko, ang kanyang saloobin sa mga kasamaan na kanyang ginagawa: "Hindi nila pinapansin! Nakikita nila - at hindi alam! Ang buhok ay natatakpan ng mga suhol. " Ang kawalang-halaga ng mga hari, ang kanilang kahinaan ng tao, ang kanilang hilig sa mga tukso ay lalong kapansin-pansin salamat sa mga antitheses: ang perpektong soberanya ay isang tunay na soberanya, ang hari ay isang alipin:

Mga hari! Akala ko'y makapangyarihan kayong mga diyos, Walang makakahatol sa inyo, Ngunit kayo'y tulad ko'y madamdamin At katulad kong mortal Mamamatay ang alipin!

Umaasa ba ang makata na itama ang mga bisyo ng kapangyarihan?

Hindi, walang pag-asa si Derzhavin na maitama ang mga bisyo ng kapangyarihan. Kaya naman humihiling siya sa Makapangyarihan-sa-lahat na maging “isang hari ng lupa” at parusahan ang tusong mga pinuno at mga hukom.

Galit, paghamak, kabalintunaan sa mga pinuno sa lupa. Kahit na ang pananalitang "makalupang mga diyos" ay itinuturing dito bilang kabalintunaan. Kabuktutan, kasinungalingan, buhok na natatakpan ng suhol, tuso - bokabularyo na nagpapakilala sa mga bisyo ng mga nasa kapangyarihan. Kasabay nito, maririnig natin sa tula ang isang malalim na kalungkutan tungkol sa kapalaran ng mga disadvantaged, na dapat protektahan, "upang agawin ang mahihirap mula sa kanilang mga tanikala." Ang mga dukha, ulila, balo ang layon ng pakikiramay ng may-akda. Tinatawag niya silang tama at bumaling sa Diyos: "Diyos ng tama", kung saan ang mga nangangailangan ng proteksyon ay umaasa sa panalangin at pag-asa. Ang transkripsyon ng salmo ay nagtatapos sa isang masiglang panawagan na parusahan ang mga kontrabida at maging ang tanging hari ng mundo.

Ano ang istilo ng pagkakasulat ng tulang "Mga Panginoon at Hukom"?

Ang tula ay isinulat sa isang mataas na istilo, na pinili ng may-akda hindi para purihin ang mga taong naghahari, ngunit upang tuligsain at ipakita ang mataas na layunin ng makalupang kapangyarihan. Ang archaic na bokabularyo (bumangon, Makapangyarihan, host, hitsura, takip, bunutin, hila, lumubog, pakinggan) ay nagbibigay ng kataimtiman sa pagpapahayag ng mga saloobin at damdamin ni Derzhavin.

Ihambing ang tulang ito sa oda ni Lomonosov. Ano sa palagay mo ang pagkakatulad at pagkakaiba ng dalawang akda?

Pagkakatulad sa pag-unawa sa layunin ng pinakamataas na kapangyarihan: pangangalaga sa mga mamamayan, pagsunod sa batas, proteksyon mula sa kawalan ng katarungan; kapuwa ang mga odes ni Lomonosov at ang tula ni Derzhavin ay puno ng mga aral sa mga monarka. Ang pagkakaiba ay nakasalalay sa katotohanan na si Lomonosov, ayon sa mga batas ng odic na genre, ay kinikilala ang mga progresibong ideya ng estado na may mga intensyon ng reigning empress, ang kanyang mga aktibidad. Marahil ito ay isang hiling, isang imahe ng wasto, perpekto. Ngunit sa mga odes ni Lomonosov hindi natin makikita ang mga pagtuligsa ni Derzhavin sa kapangyarihan.

Paano mag-download ng libreng sanaysay? . At isang link sa sanaysay na ito; Mga tanong at sagot sa tula ni G. R. Derzhavin "To the Rulers and Judges" nasa iyong mga bookmark na.

Karagdagang sanaysay sa paksa

Mga Tula Pag-iisip Nagpapalabas ng rosas Sa isang ibon Deklarasyon ng pag-ibig Deklarasyon ng Felitsa Genre at istilo ng pagka-orihinal ng liriko ni G. R. Derzhavin Pagsusuri sa mga gawa ng Liriko 1779 - 1783. Solemne ode "Felitsa" Ang mga pangunahing tampok ng mga lyrics ng Derzhavin 1790 - 1800. Mga tula na "Home" Social ties sa tula ni Derzhavin Reflection ng makasaysayang panahon sa mga odic na gawa ni G. R. Derzhavin Popularity ng mga lyrics ni Derzhavin Existential na aspeto ng personalidad sa mga philosophical odes at aesthetic manifestos Kritiko tungkol sa gawa ni G. Derzhavin K. Oreshin M. Epshtein P. A.
Sa tulang "Confession" malinaw na ipinakita ang masining na pagtuklas ng makata. Bago si Derzhavin, sinundan ng mga makata ang teorya ng "tatlong kalmado" ni Lomonosov. Hinahangad ni Derzhavin ang espesyal na pagpapahayag sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng "mababa" at "mataas" na mga salita sa isang akda, na nagbibigay daan para sa pagbuo ng isang makatotohanang wika. Inilagay ni Derzhavin sa tabi ang mga salitang "mahalagang ranggo" at "nagpout", "sa makapangyarihang mga maharlika" at "upang ibulalas ang katotohanan nang malakas." Sa pangkalahatan, ang tula ay walang kabigatan, ito ay madaling basahin at malinaw. Ang mga katangian ng karakter ni Derzhavin ay makikita sa "Pagkumpisal": tuwiran, katapatan, katapatan. Ang mga linya sa ibaba ay maaaring
Gavrila Derzhavin Ang Makapangyarihang Diyos ay bumangon, nawa'y hatulan niya ang mga makalupang diyos sa kanilang pagpupulong; Hanggang kailan, mga ilog, hanggang kailan mo palilibugin ang masama at masama? Ang iyong tungkulin ay: sundin ang mga batas, Huwag tumingin sa mukha ng malakas, Huwag iwanan ang mga ulila at mga balo na walang tulong, walang pagtatanggol. Ang iyong tungkulin: iligtas ang mga inosente mula sa mga kaguluhan, upang bigyan ng proteksyon ang mga kapus-palad; Mula sa malakas upang protektahan ang walang kapangyarihan, Upang agawin ang mga dukha sa kanilang mga tanikala. Huwag pansinin! - tingnan at hindi alam! Ang mga mata ay natatakpan ng mga suhol: Ang mga kontrabida ay umuuga sa lupa, Kasinungalingan ay umuuga sa langit. Mga hari! - Akala ko'y makapangyarihan kayong mga diyos, Walang makapaghuhusga sa inyo, - Ngunit ikaw, bilang
Sumulat si G. R. Derzhavin ng maraming mga tula na naging mga klasiko ng tula ng Russia. Inihanda niya ang rebolusyon sa wikang pampanitikan, na kalaunan ay ginawa ni A. S. Pushkin. Ang kanyang mga serbisyo sa panitikang Ruso ay mahusay, at ang posisyon sa pagitan ng M. V. Lomonosov at A. S. Pushkin ay hindi natitinag. Mula sa puntong ito, ang akda ng makata ay ang kanyang walang hanggang monumento. Naglakas-loob si G. R. Derzhavin na sabihin sa mga hari ang totoo, at itinuring niya ito bilang kanyang pangunahing merito. Ngayon mahirap pahalagahan ang buong kahalagahan
Ang "katuwaan" ng istilong Ruso ni Derzhavin ay nakasalalay sa katotohanan na ginawa niya itong "nakakatuwa," iyon ay, masayahin, simple, matalas. Ang makata ay "naglakas-loob ... na ipahayag" hindi tungkol sa mga pagsasamantala, hindi tungkol sa kadakilaan - tungkol sa mga birtud, at upang tratuhin ang empress bilang isang ordinaryong tao, upang pag-usapan ang tungkol sa kanyang mga birtud ng tao. Kaya naman ang salitang dared ang ginamit dito. Higit sa lahat, nakikita ni Derzhavin ang kanyang merito sa katotohanan na pinanatili niya ang dignidad ng tao, katapatan, katarungan, na maaari niyang pag-usapan ang buong katapatan tungkol sa Diyos at sa katotohanan sa mga hari.
Ang mga odes ng Gabriel Roman (walang kamatayang gawain) ni Derzhavin ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba ng pampakay at estilista. Kabilang sa kanyang mga gawa ay ang laudatory, victorious, satirical at philosophical odes. Umalis si Derzhavin mula sa mga tradisyon ng Lomonosov, na lumilikha ng isang bagong uri ng ode, intermediate sa daan patungo sa isang tula ng balangkas. Kung ang mga odes ng Lomonosov ay maginoo, at ang mga ito ay naglalayong pukawin ang interes ng mambabasa sa isang tiyak na ideya, kung gayon sa mga gawa ni Derzhavin ang liriko na simula ay mas malinaw, ang saklaw na pampakay ay pinalawak. Madalas na matatagpuan sa kanyang mga odes
Ang pinakadakilang makata noong ika-18 siglo ay si Gavriil Roman (walang kamatayang gawain) Derzhavin (1743-1816). Ang paglalarawan ng mga kaganapan sa mga nobela at iba pang mga gawa ni Derzhavin ay nabuo sa panahon kung kailan tumindi ang tanyag na kaguluhan. Ang kilusang magsasaka sa ilalim ng pamumuno ni Emelyan Pugachev ay lalong makapangyarihan. Sa tula ni Derzhavin, pinagsama ang pagluwalhati sa napaliwanagan na monarkiya at pagpuna sa ilan sa mga aspeto nito, bagaman, ayon sa kanyang pampulitikang pananaw, ang makata ay isang tagasuporta ng napaliwanagan na monarkiya at isang tagapagtanggol ng serfdom. Sumulat si Derzhavin ng tula, kanta, at odes. Sa oda na "Felitsa" ang banal na Empress Catherine

Ang "galit na ode" na ipinanganak mula sa panulat ni Gavriil Romanovich Derzhavin ay nagulat sa Russia sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Si Gavriil Romanovich, na may malawak na karanasan sa paglilingkod sa estado sa matataas na ranggo, ay labis na natamaan ng kawalan ng batas at kawalang-katarungan kaya ibinuhos niya ang lahat ng kanyang galit sa isang ode sa "Mga Tagapamahala at Mga Hukom." Ang gawaing ito ay nakatanggap ng malaking sigaw ng publiko at niyanig ang matatag na posisyon ng may-akda.

Ito ay malamang na dahil sa ang katunayan na ang France ay nabigla noon sa mga rebolusyonaryong slogan, na batay sa paraphrase na Awit 81.

Ang pangunahing tema ng tula

Ang unang bersyon ng oda ay tinawag na "Awit 81". Ito ay dahil sa ang katunayan na ang partikular na awit na ito, na isinulat ni Haring David, ay nagsilbing batayan para sa gawain.

Tinutugunan ni Derzhavin ang mga opisyal sa kanyang tula, na tinatawag silang "mga diyos ng lupa." Tinanong niya sila kung hanggang kailan magpapatuloy ang kawalan ng batas na ito. Binantaan niya sila ng parusa mula sa mas matataas na kapangyarihan. Sinusubukan niyang iparating sa kanila na walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila at ng ibang tao. Lahat ay mortal at lahat ay pantay-pantay sa harap ng Panginoon. Nanawagan si Derzhavin na sundin ang parehong mga batas ng hustisya para sa lahat.

Maaaring hatiin sa dalawang bahagi ang semantikong nilalaman ng oda. Sa una, sinabi ni Gavriil Romanovich kung ano ang eksaktong dapat gawin ng mga kapangyarihan. Ipinaliwanag niya ang kanilang tungkulin at responsibilidad sa mga karaniwang tao. Ang ikalawang bahagi ay incriminating. Sa loob nito, itinuturo ng may-akda ang kawalang-interes at pagiging totoo ng kapangyarihan. Siya ay hinuhulaan ang nagkasala na mataas na hukuman, kung saan ang kanilang mga suhol ay hindi magpapasya ng anuman. Hindi inaako ni Derzhavin ang papel ng Hukom, ipinapaalala lamang niya sa "bulag" ang Kanyang pinakamataas na hustisya.

Ang kanyang pagbabalik-loob ay katulad ng malupit na saway ng mga malikot na bata at ang walang kapangyarihang sigaw ng isang mapagmahal na ama sa parehong oras. Ang kanyang mga galit na linya ay nalilito hindi lamang sa kapaligiran, kundi pati na rin sa empress, na medyo pabor sa makata. Kahit na si Catherine ay nakakita ng mga rebolusyonaryong motibo sa ode, na hindi naisip ng may-akda na mamuhunan doon.

Pagsusuri sa istruktura ng tula

Si Derzhavin ay isang makabagong makata sa kanyang panahon. Ang "To the Rulers and Judges" ay nakasulat sa paraang tipikal sa kanya, ngunit napaka-progresibo para sa panahong iyon. Ang may-akda mismo ay tinawag ang kanyang gawa na isang galit na ode. Ngunit mas tumpak na tawagan itong isang espirituwal na oda, dahil ito ay batay sa isa sa mga pangunahing relihiyosong treatise - ang Psalter. Bilang karagdagan, si Gavriil Romanovich ay gumagamit ng mga tandang at bokabularyo na tipikal ng istilong ito. Ang isang espesyal na solemnidad ay ibinibigay sa gawain hindi lamang sa pamamagitan ng paggamit ng mga Slavonicism, kundi pati na rin ng madalas na mga apela, mga retorika na tanong at mga tandang. Ang mga anapora at sintaktik na pag-uulit ay nagpapatingkad sa teksto ng tula.

Lumilikha ang makata ng matingkad na larawan ng mga biktima ng kanyang pagtuligsa - mga opisyal na tiwali at bulag sa mga kaguluhan ng mga tao. Ang akda ay may espesyal na tunog na umaakit sa atensyon ng nakikinig mula sa mga unang linya. Imposibleng bigkasin ito nang tahimik at walang emosyon. Ang isang espesyal na sistema mismo ay nagdadala ng nagsasalita sa nais na antas ng pagpapahayag.

Konklusyon

Si Derzhavin, na labis na nag-akusa sa mga opisyal, ay taimtim na naniniwala sa integridad ng empress. Naniniwala siya na ang august na tao ay napapaligiran ng mga huwad na nambobola at hindi lang alam ni Catherine ang totoong estado ng mga pangyayari.

Napakalungkot na mapagtanto, ngunit ang akdang isinulat ni Derzhavin halos tatlong siglo na ang nakalilipas ay may kaugnayan sa araw na ito. Ang oda, na nagdulot ng maraming galit at tsismis, sa kasamaang palad, ay hindi nagbago ng sitwasyon sa anumang paraan.

Laging nagsisikap na maging sa kapal ng mga kaganapan tungkol sa kapalaran ng bansa at mga tao. Maraming mga makata ang nag-alay ng mga tula sa kanilang tinubuang-bayan, pinupuri o sinisiraan ang mga awtoridad, ipahayag ang kanilang opinyon tungkol sa anumang mga kaganapan. Sa pagtatapos ng ika-18 - simula ng ika-19 na siglo, ang mga awtoridad sa Russia ay ganap na tumigil na maunawaan ang mga tao, at ang gayong pag-uugali sa mga tao ay hindi maaaring maipakita sa gawain ng maraming mga makata. Hindi rin nakatabi ang paborito ni Empress Catherine II. Ang makata ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mainit at patas na karakter, kaya siya ay nagalit sa mga kasamaan na nangyayari sa kanyang paligid.

Hamon sa autokrasya at kawalan ng batas

Ang pagsusuri ng "Mga Panginoon at Mga Hukom" ay nagpapakita kung gaano hindi karaniwan para sa panahong iyon na makipagtalo sa mga awtoridad, upang ipakita ang pagsuway ng isang tao. Mula sa mga unang linya ng gawain, nagiging malinaw na imposibleng mamuhay nang ganito, kahit ang Diyos ay hindi na kayang tumingin sa mga pinuno sa lupa. Naniniwala ang may-akda na ang mga hari ay dapat tumulong sa mga balo, ulila at iba pang kapus-palad, ngunit naririnig at pinoprotektahan lamang nila ang malakas. Nanginginig ang tinubuang-bayan mula sa pagiging kontrabida, ngunit hindi ito nakikita ng mga opisyal ng gobyerno.

Ang pagsusuri ng "Mga Panginoon at Hukom" ay nagpapahiwatig na nais ni Gavriil Romanovich na ibunyag ang lahat ng mga bisyo ng kapangyarihan. Para sa mga mamamayang Ruso, ang isang monarkiya na walang malasakit sa buhay ng mga ordinaryong tao ay isang tunay na trahedya. Ang mga hari ay hindi tulad ng mga diyos sa kanilang mga aksyon o sa kanilang buhay. Sa pagtatapos ng tula, ang makata ay nawalan ng pananampalataya na ang lahat ay maaaring maayos sa pamamagitan ng pagdadala sa mga monarko sa kanilang mga pandama, dahil ang mga konsepto ng karangalan at budhi ay hindi pamilyar sa mga pinuno at hukom. nagpapakita: ang makata ay kumbinsido na ang paghatol ng Diyos lamang ang makapagliligtas sa Russia.

Masining na pagka-orihinal ng taludtod

Ang pagsusuri ng "The Rulers and Judges" ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan kung anong uri ng innovator si Gabriel Derzhavin. Sa kanyang panahon, karamihan sa mga liriko ay nagsulat ng mga tula para sa ilang mga seksyon ng lipunan. Hindi naiintindihan ng mga ordinaryong tao ang matayog at nakakalungkot na pananalita, kaya nagpasya si Gavriil Romanovich na gawing simple ang wika at idagdag sa kanyang mga tula na naiintindihan ng karamihan. Ang may-akda mismo ay tinawag ang akdang "Sa Mga Tagapamahala at Mga Hukom" na isang galit na ode. Kinuha niya bilang batayan ang teksto ng Bibliya - Awit 81.

Ang makata ay lumikha ng isang solemne na istilo sa tulong ng mga apela, mga tanong, isang kasaganaan ng Slavicisms. Ang isang pagsusuri sa "Mga Panginoon at Hukom" ay nagpapakita na ang may-akda ay nakamit ang tunog na oratorical. Sa kanyang ode, ang makata ay nagpahayag ng kapaitan mula sa kasamaan ng modernong mundo, sinubukan niyang pukawin sa mambabasa hindi lamang ang galit, kundi pati na rin ang pagnanais na linisin at baguhin ang buhay para sa mas mahusay.

Ang kahulugan ng tula na "Mga Panginoon at Hukom"

Si Derzhavin (ipinapakita ng pagsusuri na ang may-akda ay hindi naglagay ng anumang rebolusyonaryong salpok sa kanyang trabaho) ay isang monarkiya sa kanyang mga paniniwala at may napakagandang saloobin kay Empress Catherine II. Kahit na nagsusulat ng isang oda sa "Mga Panginoon at Mga Hukom," hindi niya sinalungat ang pinuno, dahil kumbinsido siya sa kanyang kabutihan. Ang mga opisyal na nakapaligid sa empress ay dapat sisihin para sa kawalan ng batas na naghahari sa bansa - ito mismo ang nais na bigyan siya ng babala ni Gabriel Romanovich. Sa kabila nito, marami ang nakakita sa tula bilang isang panawagan para sa pagbabago ng kapangyarihan. Ang kalakaran ay ipinagpatuloy sa mga gawa ni Pushkin, Lermontov at iba pang mga makata noong ika-19 na siglo.