Bakit ipinag-uutos na pumunta sa simbahan sa Linggo sa Orthodoxy? Ano ang kwento ng Linggo? Ang Linggo at Muling Pagkabuhay ay konektado? Bakit natin itinuturing ang araw na ito na isang araw ng pahinga at kagalakan? Paano at bakit tinawag ang araw na ito sa ibang bansa?

Ang Linggo ba ay Sabbath?

Ang pagpupugay sa Linggo ay may medyo mahaba at masalimuot na kasaysayan. Mayroong hindi pagkakasundo kung ang Linggo ang una o ikapitong araw ng linggo. Minsan sinasabi nila na ganap na pinalitan ng Linggo ang Sabado.

Kung babaling tayo sa teksto ng Lumang Tipan, makikita natin ang mga sumusunod na salita: “At binasbasan ng Dios ang ikapitong araw, at pinabanal, sapagka't doon Siya nagpahinga sa lahat ng Kanyang gawain, na nilikha at ginawa ng Dios” (Genesis 2:3).. Lumalabas na ang Sabado ay ang ikapitong araw ng linggo, araw ng pahinga, pag-iwas sa mga makamundong gawain, araw ng pahinga. Kabilang sa mga Kautusan ni Moises, na tinanggap niya mula sa Panginoon sa Bundok Sinai, mababasa natin: “Alalahanin ang araw ng Sabbath, upang ipangilin. Magtrabaho ng anim na araw at gawin ang lahat ng iyong trabaho; at ang ikapitong araw ay Sabbath ng Panginoon mong Dios: sa araw na iyon ay huwag kang gagawa ng anomang gawain, ni ikaw, ni ang iyong anak na lalaki, ni ang iyong anak na babae, ni ang iyong aliping lalake, ni ang iyong aliping babae, ni ang iyong mga baka, ni ang dayuhan na sa loob ng iyong mga tarangkahan. Sapagkat sa anim na araw ay nilikha ng Panginoon ang langit at ang lupa, ang dagat at ang lahat ng naririto; at sa ikapitong araw ay nagpahinga siya. Kaya't pinagpala ng Panginoon ang araw ng Sabbath at pinabanal ito” (Exodo 20:8-10).

Natatandaan din natin na ang pagpatay kay Kristo ay naganap noong Biyernes - "ang araw bago ang Sabado" ( Marcos 15:42 ). Ang mga babaeng nagdadala ng mira ay nakarating lamang sa libingan ng Guro pagkatapos na lumipas ang araw ng Sabbath. At pagkatapos nito, sa ikatlong araw, nangyari ang himala ng Pagkabuhay na Mag-uli: « Bumangon nang maaga sa unang araw ng linggo"Si Jesus ay unang nagpakita kay Maria Magdalena, kung saan siya nagpalayas ng pitong demonyo." ( Marcos 16:9 ).

Ang pananampalataya sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ang batayan ng pananampalataya kay Kristo sa pangkalahatan. Sinabi ni Apostol Pablo sa kanyang Unang Liham sa mga Taga-Corinto: “Kung si Kristo ay hindi muling binuhay, ang aming pangangaral ay walang kabuluhan, at ang inyong pananampalataya ay walang kabuluhan” (1 Cor 15:14).

Sa araw na ito, lahat ng hinihintay ng mga tao sa Lumang Tipan ay nangyari - ngunit may muling pag-iisip tungkol dito: ang araw na inialay sa Diyos ay ngayon ang araw kung saan naganap ang Kaligtasan.

Kaarawan ng Linggo bilang isang day off

Natanggap ng Linggo ang katayuan ng isang holiday weekend salamat sa banal na emperador na si Constantine the Great. Siya ang naglabas ng Edict of Milan on Tolerance, ayon sa kung saan nakuha ng Kristiyanismo ang katayuan ng isang relihiyon ng estado.

Noong 323, nang magsimulang pamunuan ni Constantine ang buong Imperyo ng Roma, pinalawak niya ang Edict ng Milan sa buong silangang bahagi ng imperyo.

Marso 7, 321 Si Emperador Constantine ay naglabas ng isang kautusan ayon sa kung saan ang Linggo (sa tradisyon ng paganong Romano ay ang araw ng Araw) ay naging isang araw ng pahinga. Ngayon sa araw na ito kinakailangan na ipagpaliban ang lahat ng makamundong gawain: ang mga merkado ay sarado, ang mga ahensya ng gobyerno ay tumigil sa kanilang trabaho. Tanging trabaho sa lupa ang hindi napapailalim sa anumang mga paghihigpit.

Ang kahalagahan ng Linggo ay kinumpirma ng karagdagang mga kautusan. Noong 337, isang batas ang ipinasa na nag-aatas sa mga Kristiyanong sundalo na lumahok sa liturhiya ng Linggo. Nang maglaon, si Emperador Theodosius ay naglabas ng isang kautusan na nagbabawal sa mga pampublikong panoorin tuwing Linggo. Ang kautusang ito ay hindi nakaligtas, ngunit ang kautusan ng 386 ay nagbabawal sa mga legal na paglilitis at pangangalakal tuwing Linggo.

Sino ang tumatawag sa Linggo ng ano?

Araw ng Araw

Sa mga wika ng maraming tao, ang araw na tumutugma sa muling pagkabuhay ay tinatawag na araw ng Araw. Ang tradisyong ito ay malinaw na nakikita sa mga wika ng grupong Aleman. Sa Sinaunang Roma, ang pangalan ng araw - dies Solis - "araw ng Araw" ay hiniram mula sa mga Griyego at literal na pagsasalin ng Griyegong heméra helíou. Ang Latin na pangalan naman ay ipinasa sa mga tribong Aleman. Kaya, sa Ingles na Linggo ay magiging "Linggo", at sa Aleman - "Sonntag", sa Danish at Norwegian - "søndag", sa Swedish - "söndag", na literal na nangangahulugang "araw ng Araw".

Sa karamihan ng mga wikang Indian, ang Linggo ay tinatawag na - Ravivar (mula sa "Ravi") o Adityavar (mula sa "Aditya") - nagmula sa mga epithets ng solar deity na si Surya at isa sa Aditya.

Gumagamit ang Chinese ng mga character para sa mga numerong isa hanggang anim upang kumatawan sa lahat ng araw ng linggo, at ang Linggo ay nakasulat na may karakter para sa "sun."

Sa Japan, ang mga araw ng linggo ay pinangalanan din gamit ang mga hieroglyph, at ang kahulugan nito ay higit na nauugnay sa mga tradisyon, paraan ng pamumuhay, at makasaysayang nakaraan ng mga Hapon kaysa sa anumang partikular na sistema (Ang Biyernes ay nakasulat sa hieroglyph na "pera", at Sabado na may hieroglyph na “lupa”). . Gayunpaman, sa pagbaybay ng Linggo, tulad ng mga Intsik, mayroong isang hieroglyph para sa "araw".

Sa ilang mga wika, ang mga araw ng linggo ay pinangalanan sa pagkakasunud-sunod at ang tradisyon ng paggalang sa Linggo bilang unang araw ay pinapanatili. Sa Hebrew, ang Linggo ay tinatawag na "Yom Rishon" - ang unang araw.

Araw ng Panginoon

Sa Griego, ang mga pangalan ng mga araw ng Lunes, Martes, Miyerkules, at Huwebes ay isinalin bilang “pangalawa,” “ikatlo,” “ikaapat,” at “ikalima.” Ang Linggo ay dating tinatawag na “simula,” ngunit ngayon ay tinatawag itong “Kiryaki,” ibig sabihin, “ang araw ng Panginoon.” Ito ay pareho sa Armenian - Lunes na ang "pangalawang araw", at ang Linggo ay "kiraki".

Mayroon ding grupo ng mga pangalan na nagmula sa salitang Latin na Dominica (Panginoon). Kaya, sa Italyano, ang Linggo ay parang "la domenica", sa Pranses - "dimanche", at sa Espanyol - "domingo".

Sa Russian, ang araw ng linggo na "Linggo" ay pinangalanan bilang parangal sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo. Ang salita ay nagmula sa Old Church Slavonic resurrection, resurrection, at dumating sa wikang Russian sa pamamagitan ng Church Slavonic.

Araw "linggo"

Sa iba pang mga wikang Slavic, ang mga pangalan ay napanatili na nagmula sa Slavic ne dělati na "hindi dapat gawin" at sa gayon ay minarkahan ang isang "araw ng pahinga": sa Ukrainian ang araw na ito ay tinatawag na "linggo", sa Belarusian - "nyadzela", sa Polish - “niedziela”, sa Czech – “neděle”. Ang mga katulad na pangalan ay umiiral sa lahat ng mga wikang Slavic. Sa wikang Ruso, ang gayong kahulugan para sa salitang "linggo" ay hindi napanatili, ngunit ito ay naroroon sa paggamit ng simbahan: kapag sinabi nating "", "Linggo ng Fomina", atbp. – .

Lugar ng Linggo sa kalendaryo

Sa kasalukuyan, sa karamihan ng mga bansa sa Europa, ang Linggo ay itinuturing na huling araw ng linggo. Mayroong internasyonal na pamantayang ISO 8601, ayon sa kung saan ang unang araw ng linggo ay Lunes at Linggo ang huli. Gayunpaman, ang Linggo ay opisyal na patuloy na unang araw ng linggo sa Poland, USA, Israel, Canada at ilang mga bansa sa Africa.

Linggo – Munting Pasko ng Pagkabuhay

Tuwing Linggo para sa isang Kristiyano ay isang maliit na Pasko ng Pagkabuhay. Ang pangunahing bagay sa araw na ito ay dumalo sa liturhiya sa simbahan. Ito ay kasama nito na ang alituntunin ng hindi paggawa (tingnan sa itaas ang pinagmulan ng salitang linggo) ang mga ordinaryong pang-araw-araw na gawain sa araw na ito ay konektado - hindi sila dapat makagambala sa panalangin. Ang Linggo ay palaging holiday. Kasabay nito, pinapanatili ng tradisyon ng Orthodox ang memorya ng espesyal na katayuan ng Sabbath.

Ang kasiyahan sa mga araw na ito ay makikita sa mga canon ng simbahan. Ang ilan sa kanila ay hindi kilala kahit na sa maraming nagsisimba - halimbawa, sa Linggo at Sabado ay hindi ka dapat yumukod sa iyong mga tuhod.

Ito ay pinakamalinaw na makikita sa halimbawa ng kaayusan, ang pangunahing tono nito ay pagsisisi.

Ang mga Linggo at Sabado ay hiwalay sa mga araw ng Great Lent. Nagsisilbi sila bilang isang maligaya, hindi pag-aayuno na serbisyo. Ang buong Liturhiya ang inihahain, at hindi ang penitensiya ang binabasa, at walang pagpapatirapa.

. Ikaw ang magpapasya kung sino ang makakakuha ng Reader's Choice Award: mag-iwan ng mga komento sa dulo ng artikulo. Ipadala rin sa amin ang iyong mga kwento

Linggo. Umaga. Sa loob ng ilang minuto, magtitipon ang mga parokyano para sa isang pagdarasal kasama ang isang akathist bago ang Liturhiya. Kahit sino ay maaaring makilahok sa pagbabasa at pag-awit, 5 taon na ang nakalilipas, at sinimulan ko ang aking pagsisimba kasama ang gayong mga akathist...

...Ang isang manipis na libro na may inskripsiyon na "Akathist to All Saints" ay nanginginig sa kanyang mga kamay, si Natalya Borisovna, ang pinuno ng simbahan at "senior sa Akathists," ay lumilingon sa paligid upang maghanap ng mga mambabasa. Ang isang libro sa aking mga kamay ay isang senyales ng kahandaang magbasa, at hindi ako napapansin. Isang nakapagpapatibay na ngiti: “Magbabasa ka ba?” May bumara sa lalamunan ko, sa una ay nagbabago ang boses ko, pero unti-unting lumalakas. Nang matapos ako, may nakikita akong mga friendly na mukha sa malapit - tinanggap nila ako...

Pagkatapos ng Akathist - Mga oras bago ang Liturhiya. Ang templo ay napupuno, ito ay napakagandang makita muli ang lahat, tulad ng tuwing katapusan ng linggo! Binibigyan ng mga tala, binibili ng kandila, pumupunta ang lahat sa kani-kanilang mga lugar... Nagsusunog ng insenso si Padre Alexy at binabati ang lahat sa holiday...

...Sa unang pagkakataon na nakita ko si Father Alexy sa TV - isang lokal na kumpanya ng telebisyon ang nagpakita ng isang kuwento tungkol sa pagbisita ng rektor ng Intercession Church sa Shchelkovo orphanage sa nayon ng Khomutovo. "Maaari akong magkumpisal sa tulad ng isang pari..." - ang kaisipang ito ay nananatili sa akin at nagsilbing simula ng aking pagbabalik sa templo, pagkatapos kong tumigil sa pag-aaral sa Sunday school, nagsimula akong matakot na ipakita ang aking sarili sa paligid. ng templo.

“Mapalad ang Kaharian...” simula ng Liturhiya.

Unti-unti, maraming magulang at anak ang nagtitipon sa templo. Ang mga matatandang bata ay agad na pumunta sa serbisyo, ang mga maliliit ay pumunta sa palaruan sa teritoryo ng templo. Ang mga ina at ama ng napakaliit na mga bata ay kadalasang humahalili sa pagdalo sa serbisyo upang sila ay manalangin nang tahimik. Sandbox, swings, climbing frame - napakasayang para sa mga bata! Ngunit ang lahat ng ito ay lumitaw hindi pa katagal; ang bilang ng mga bata sa parokya, salamat sa Diyos, ay lumalaki bawat taon.

Yaong mga nagpabautismo ay nahihiya na sumilip sa teritoryo sa pamamagitan ng tarangkahan. Ang mga nanay ay nagpapagulo ng mga sanggol, magiging ninong at ninang, mala-rosas ang pisngi at masayahin, nagtatanong kung nasaan ang guardhouse, nakatayo sa harap mismo ng kanyang pintuan. Ang mga nagmamay-ari ng mga video camera at camera, sa pag-asam ng pangunahing kaganapan, ay nakukuha ang kagandahan ng templo at ang maraming bulaklak na kama sa bakod, na maingat na nilinang ng mga parokyano. Kadalasan, ang isang simbahan para sa mga pumupunta upang mabinyagan o magbinyag ng mga bata ay isang bagay na malayo, mahiwaga at misteryoso... Sa lalong madaling panahon ang aming Lena, na nagsasagawa ng mga pampublikong pag-uusap bago ang binyag, ay lalapit sa kanila, ipaliwanag ang lahat at sasagutin ang lahat ng mga katanungan. Bilang karagdagan sa pagsunod na ito, si Lena ay kasangkot din sa silid-aklatan sa templo, kung saan ang sinuman ay maaaring humiram ng mga libro upang basahin. At siya, tulad ng marami, ay tumutulong sa paglilinis ng templo.

Naaalala ko ang unang pagkakataon na nagpasya akong mag-alok ng aking tulong sa simbahan - nanatili ako pagkatapos ng serbisyo. Si Valentina, ang dalaga sa likod ng kahon, ay medyo nagulat, ngumiti ng palakaibigan, at tinuruan ako kung paano patayin ang mga lampara. Naaalala ko kung paano tumingin sa akin ang aking ama, na dumaan, - may isang bagong lumitaw... At pagkatapos, nang may luha sa aking mga mata, sinabi ko sa aking mga kaibigan sa paaralan kung paano ko gustong maging miyembro ng pamilyang ito - upang maglinis, maghugas ng sahig, lahat ng bagay - para lang doon...

Naaalala ko na ang unang tao na bumati sa akin sa simbahan sa gabi ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay na may masayang sigaw ng "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!" naroon si Irina, sa ilalim ng kanyang pamumuno ang aking kaibigan at ako ay nag-aalaga ng mga kandila at naghugas ng mga sahig noong Sabado Santo...

...Si Annushka, isang matandang babaeng altar, ay lumakad mula sa guardhouse patungo sa templo. Tila napakaliit ng pandinig at pangitain niya, ngunit hinding-hindi siya dadaan sa mga pamilyar na mukha nang walang bahagyang yumuko at nakakagulat na mabait at masayang ngiti. Mayroon kaming dalawang batang babae sa altar - mayroon ding Antonina - isang masigasig para sa isang magalang na saloobin sa templo at sa paglilingkod, simple at mabait, ngunit hindi niya pinababayaan ang mga batang lalaki sa altar kung sakaling mapabayaan.

Oras na para magsimba tayo. Pumasok ka at maririnig mo kaagad ang magkatugmang choir na kumakanta. Ngayon, sa Linggo, buong puwersa ang koro. Napakabata pa ni Regent Lyuba, ngunit napakahigpit - subukang tamaan ang maling tala! Ngunit hindi ito nangyayari tuwing Linggo - ang koro ay may mga parokyano na may pinakamahusay na mga kakayahan sa boses, at ang mga pinaka may karanasan. Kabilang sa mga ito, kung titingnang mabuti, makikita mo ang aming pinakamatanda at pinaka-respetadong mang-aawit, si Zinaida Grigorievna. Siya, si Nanay Zinaida, ang minsang humawak sa aking kamay at dinala ako sa koro, hindi man lang naisip kung gaano ito kahalaga sa akin noon, at magpakailanman ang pangyayaring ito ay naging makabuluhan para sa akin sa aking buhay... Mahinhin at hindi napapansin sa mga serbisyo sa holiday, si Mother Zinaida, na nag-alay ng kanyang buong buhay sa simbahan, ay hindi mapapalitan sa pang-araw-araw na serbisyo, kapag kakaunti ang mga mang-aawit, at kadalasan ay kailangang tulungan ang mga pari na kumanta at magbasa ng serbisyo na tumatagal ng ilang oras...

Sa likod ng kahon ay sina Elizaveta, Valentina, Lyudmila Andreevna - ang ingat-yaman ng templo. Palagi silang ngingiti, sasagutin ang hindi mauubos na mga tanong ng mga naghahanap lamang ng daan patungo sa templo, na dumating "nagkataon", dahil sa pag-usisa, magrerekomenda sila ng isang libro, pag-usapan ang tungkol sa mga icon, at sasabihin sa iyo kung kailan ito higit pa. maginhawang lumapit sa pari na may tanong. Buweno, para sa mga ina na may mga anak ay palaging magdaragdag sila ng karagdagang prosphora - pagkatapos ng Komunyon, walang matamis na maihahambing sa sariwang prosphora!

Mayroong isang pag-amin sa kapilya ng Nikolsky. Ngayon si Padre Vasily ay umamin. Kamangha-manghang ama! Kamakailan ay ipinagdiwang ng buong parokya ang kanyang ika-70 anibersaryo. Sa kabila ng lahat ng kanyang mga kahinaan, hindi iniiwan ni Padre Vasily ang serbisyo sa simbahan. Siya ay nagkumpisal, nag-concelebrate, naglilingkod sa isang serbisyong pang-alaala - malaki ang kahulugan ng kanyang paglilingkod, mahal at pinahahalagahan siya ng kanyang mga parokyano. Katabi niya lagi ang kanang kamay - Nanay Tamara - mabait, palakaibigan, paborito ng lahat ng bata sa parokya.

Mayroon kaming isa pang pari - si Padre Alexander. Hindi ka madalas makatagpo ng gayong masayang pari - maaalala ng lahat ang isa sa kanyang magagandang biro, isang masayang pananalita na nagdudulot sa isa ng kawalan ng pag-asa. Hindi basta-basta dadaan si Padre Alexander sa mga bata - pagpapalain niya sila, tatapik sa ulo, tanungin kung kumusta sila, kung may nakakasakit sa kanila? Marami ang nakapansin na siya ay lalo na nakikibahagi sa mga lalaki - ang pari ay may apat na anak na babae at dalawang apo, na hindi niya napapagod na kausapin.

Hindi maaaring hindi maalala si Nanay Evgenia, ang asawa ng aming rektor, ang ina ng apat na anak. Palaging alam niya ang lahat ng mga gawain sa parokya, palaging susuporta sa mahihirap na panahon, magdarasal, at maghanap ng makakatulong sa mahirap na sitwasyon. Papayuhan niya ang mga batang ina kung paano haharapin ang maliliit na bata, huwag kalimutan ang templo at huwag isuko ang panalangin sa anumang pagkakataon.

“Lumapit nang may takot sa Diyos at pananampalataya...” - iyon ay Komunyon. Maraming mga batang ina at ama na may mga sanggol sa kanilang mga bisig ang lumapit sa pari na hawak ang Kalis sa kanyang mga kamay at nagbabasa ng isang panalangin. Sa harap ni Padre Alexy maraming mga bata na nakasuot ng makukulay na kasuotan at scarves, medyo malayo pa ay may mga nakatatandang bata, magarbong nakahalukipkip ang mga kamay sa dibdib... Salamat sa Diyos na napakarami nila! Ipagkaloob, Panginoon, na sila ay dumaan sa kanilang buong buhay nang may pananampalataya at pagtitiwala sa tulong ng Diyos...

Pagkatapos ng Komunyon, ang mga sanggol ay dinadala para pakainin at patulugin sa kanilang mga stroller; marami ang nananatili hanggang sa matapos ang serbisyo. Ang mga nasa hustong gulang na parokyano ay lumalapit sa pari upang makinig sa sermon. Ngunit, salamat sa pangangalaga ng aming mga manggagawa, sina Gregory at Sergei, na nag-stretch ng mga wire na may mga mikropono sa altar, ang sermon ay maririnig nang napakalinaw hindi lamang sa tabi ng pari, kundi pati na rin sa anumang sulok ng simbahan.

Lumapit kami sa Krus. Binabati ng pari ang lahat, tinanong kung kumusta sila, kung maayos ba ang mga bagay, at inanyayahan sila sa isang pagkain.

Sa vestibule, maraming nagtatagal sa mga stand. Dito maaari mong laging malaman ang mga balita sa parokya, magbasa ng mga anunsyo tungkol sa paparating na mga prusisyon sa relihiyon, mga pista opisyal ng parokya, magbasa ng mga artikulo ng mga parokyano mula sa aming website, tumingin sa mga ulat ng larawan mula sa mga nakaraang pangkalahatang kaganapan sa parokya at mga konsiyerto sa holiday, humanga sa mga guhit ng mga batang mag-aaral sa Sunday school, at matuto. higit pa. Inaanyayahan ang mga matatanda sa mga pag-uusap tungkol sa Orthodoxy kasama ang pari, na gaganapin tuwing Miyerkules sa club ng mga bata sa bayan ng Shchelkovo-7.

Ang kabataan, sa ilalim ng pamumuno ng batang opisyal na si Vladimir, ay sumang-ayon sa susunod na paglalakad o pagbibisikleta - pagkatapos ng lahat, ang tag-araw ay malapit na, oras na upang makapagpahinga sa kalikasan.

Humigit-kumulang isang beses sa isang buwan sa vestibule, at sa maaraw na araw ng tag-araw at sa labasan ng templo, ang mga damit at sapatos ay ipinamamahagi sa mga nangangailangan. Si Natalya Nikolaevna, na nagdadala ng pagsunod dito, ay nagsabi na ang gayong mga pamamahagi ay nakakatulong sa marami. Buweno, ang mga ina sa parokya sa anumang oras ay hindi tumitigil sa pagpapalitan ng mga damit ng mga bata at mga bagay na ang mga sanggol, bilang panuntunan, ay walang oras na masira.

Sa mga araw ng patronal feasts, sa labasan mula sa simbahan, isang maligaya na pagkain ang naghihintay sa lahat - ang mga espesyal na inilagay na mga mesa ay inilalagay na may mga pinggan na may mga cookies at matamis, lahat ay ginagamot sa mabangong tsaa - ang buong hangin sa paligid ay napuno ng kapaligiran ng holiday... Kami ay nakikipag-usap, nagagalak, nagbabahagi ng mga balita at mga impression, nagpaplano ng mga pagpupulong sa hinaharap.

Pagkatapos ng serbisyo, marami ang nananatili sa simbahan upang tumulong, at pagkatapos ng pagkain at pahinga, magsisimula ang mga klase sa Sunday school. Para sa mga nakatatanda, si Alexander Georgievich, isang dating militar, ay nagsasagawa ng hand-to-hand combat section.

Ang mga bata at ako ay uuwi - sila ay napakaliit pa para sa Sunday school, at ang pagsunod ng aking asawa sa simbahan ay medyo "homey" - si Boris, at isa pa sa aming mga parokyano, at isang kaibigan lamang, si Sergei, na may basbas ng pari, ay gumagawa sa website ng aming simbahan. Sumulat sila ng mga bagong artikulo, gumagawa ng mga ulat ng larawan, regular na ina-update ang iskedyul ng mga serbisyo, at naghahanap ng mga kawili-wiling materyales.

Ang huling pagtingin sa templo, ang tanda ng krus, yumuko... Umuuwi kami, ngunit ang aming mga kaluluwa ay hindi umaalis dito. Ito ang aming pangalawa, o sa halip, unang tahanan, narito ang aming mga kaibigan, ang aming pamilya, na patuloy na lumalaki at nagbabago, laging handang tanggapin ang isang taong mahirap at malungkot, handang tumulong at sumuporta. Ang aming pamilya ay aming parokya.

Olga Ushkevich

Ngayon sa Annunciation Cathedral sa Divine Liturgy, isang paglilihi mula sa Sulat ni Apostol Pablo sa mga Hebreo ang binasa, kung saan ay ang mga sumusunod na salita:

“At ano pa ang masasabi ko? Wala akong sapat na panahon upang sabihin ang tungkol kay Gideon, tungkol kay Barak, tungkol kay Samson at Jephte, tungkol kay David, Samuel at (iba pang) mga propeta, na sa pamamagitan ng pananampalataya ay sumakop sa mga kaharian, gumawa ng katuwiran, tumanggap ng mga pangako, nagpigil ng bibig ng mga leon, pumapatay sa kapangyarihan ng apoy, nakatakas sa talim ng tabak, pinalakas sila mula sa kahinaan, malakas sila sa digmaan, itinaboy nila ang mga rehimyento ng mga estranghero; tinanggap ng mga asawang babae ang kanilang mga patay na nabuhay na mag-uli; ang iba ay pinahirapan nang hindi tinatanggap ang pagpapalaya upang makatanggap ng mas mabuting pagkabuhay-muli; ang iba ay nakaranas ng mga insulto at pambubugbog, pati na rin ang mga tanikala at bilangguan, ay binato, pinaglagari, pinahirapan, namatay sa pamamagitan ng tabak, gumala-gala sa balat ng tupa at balat ng kambing, nagdurusa ng mga kahinaan, kalungkutan, at kapaitan; yaong mga hindi karapatdapat na gumala ang buong mundo sa mga disyerto at bundok, sa mga yungib at bangin ng lupa. At ang lahat ng mga ito, na nagpatotoo sa pananampalataya, ay hindi tumanggap ng ipinangako, sapagkat ang Diyos ay naglaan ng mas mabuti para sa atin, upang hindi sila maging sakdal kung wala tayo" (Cor 11:32-40).

Ang Apostol ay nagsasalita tungkol sa banal na matuwid ng Diyos, na, na nagtiis ng maraming pang-aapi, insulto at pag-uusig, ay hindi humiwalay sa Ebanghelyo at, sa halaga ng kanilang sariling dugo, ay hindi pinahintulutan ang pagtatapat ng Tunay na Pananampalataya at ang buhay ng ang Iglesia ni Kristo na maglaho. sila hindi natanggap ang ipinangako dito sa lupa, ngunit nagmana ng isang mas mabuting Kaharian...

At isa sa mga matuwid na taong ito ay naaalala ng Banal na Simbahan ngayon - si Saint Maximus the Confessor. Nabuhay siya sa pagliko ng ika-6-7 siglo sa panahon ng mga ekumenikal na konseho, nang ang mga emperador at patriyarka ng Imperyong Romano ay labis na nag-aalala tungkol sa mga isyu ng relihiyon. At ang mga tanong na ito ay napaka banayad at malalim na halos imposible para sa modernong karaniwang tao na isipin ang kanilang paksa. Ilang mga parokyano ngayon ang nag-iisip tungkol sa kung paano kay Kristo nagkaroon ng parehong Banal at isang prinsipyo ng tao sa parehong oras, kung gaano karaming mga kalooban ang mayroon Siya (banal, tao, o dalawa nang sabay-sabay?), atbp., gayunpaman, ang mga ganoong bagay, mga paksa ay kaya Ito ay makabuluhan na hindi lamang ang simbahan, kundi pati na rin ang politikal na integridad ng Roman Empire ay nakasalalay sa kanila.

At sa gayon, ang monghe na si Maxim, bilang isang napaka, napaka-edukadong teologo, ay ipinagtanggol ang kadalisayan at katotohanan ng pananampalatayang Ortodokso, na nilalabanan ang maling pananampalataya ng monothelitism na nagngangalit noong panahong iyon.

Mas maaga, ang karamihan sa mga hierarch ay lubos na nasiyahan sa isa pang heretikal na relihiyon - Monophysitism, kung kaya't ang maling pananampalataya ay kumalat sa buong Simbahan. At ang paglaganap na ito ay kinakailangan upang matigil sa pamamagitan ng isang karampatang teolohiko na pagbibigay-katwiran sa kasinungalingan ng maling pananampalataya, ngunit, sa minorya na, ang mga obispo ng Ortodokso, na pinamumunuan ni Pope Honorius, ay bumuo ng isang bagong katwiran para sa pagtuturo ng Kristiyano upang makipagkompromiso sa mga erehe at nag-aangking ang nag-iisang turong Kristiyano, hindi nahati ng maling pananampalataya, ngunit, sa kasamaang-palad, ang pagpapaubaya sa mga erehe ay nagdala ng isang bagong maling pananampalataya - monoenergism, na nagdala ng monothelitism. Ang Simbahan ay nag-rally, ngunit ang Pananampalataya at ang pagsasagawa nito ay hindi totoo. At tanging monghe na si Maxim, hindi sumasang-ayon sa anumang "kompromiso" , ipinagtanggol ang tunay na doktrina...

Isipin mo na lang! Ang lahat ng Orthodoxy sa sandaling iyon ay napanatili ng isang tao lamang!

At ang pinakamasamang bagay ay na, na nagtataglay ng dakilang awtoridad, ang Monk Maxim ay hindi nagbigay ng kapahingahan sa emperador, sa Papa, at sa mga patriyarka, kung saan siya ay idineklara na isang kaaway ng Imperyo, na sinubukang lumikha dito kasama ang kanyang mga teolohikong gawa. pagkakaisa hati. Siya ay hinatulan, ang kanyang kanang kamay ay pinutol upang hindi siya makapagsulat, ang kanyang dila ay napunit upang hindi siya makapangaral, at siya ay ipinadala sa malayong pagkatapon, kung saan siya ay namatay pagkatapos tanggapin ang korona ng pagtatapat.

Maliwanag na pagkaraan ng ilang panahon, ang Simbahan, na tinalikuran ang maling pananampalataya, ay tinanggap ang kanyang mga turo bilang tunay na totoo, ngunit, sa isang paraan o iba pa, kung si Maxim the Confessor ay tumigil sa ilang mga punto, sumuko sa panggigipit na ito, kung gayon marahil ang Simbahan ay naroroon na ngayon. hindi sana. Kaya naman kailangang ingatan at parangalan ang alaala ng banal na tagapagkumpisal ng Diyos, na nag-alay ng kanyang buhay alang-alang sa Katotohanan at hinugasan ng kanyang dugo ang Katawan ng Simbahan ni Kristo mula sa mga ereheng salot.

Hindi, hindi ko ibig sabihin ang mga manggagawa sa sektor ng serbisyo, mga ospital at iba pang mga negosyo na may iskedyul ng shift. Ngayon, ang Linggo ay lalong nagiging ikaanim o ikapitong araw ng pagtatrabaho, kahit para sa mga ordinaryong empleyado sa opisina na, na may malayuang pag-access sa corporate mail o isang stack ng mga naka-print na dokumento, sa kanilang sariling libre ay mas gugustuhin na tapusin sa isang kalmadong kapaligiran sa bahay ang hindi nila ginawa. magkaroon ng oras upang makumpleto sa mga araw ng trabaho. Ang ilang mga tao ay nagtatrabaho ng part-time o nag-o-overtime, habang ang iba ay makakahanap lamang ng oras sa Linggo upang mag-isip tungkol sa isang seryosong bagong proyekto. Kahit na ang komunikasyon sa Linggo sa mga social network sa paanuman ay hindi mahahalata na nagiging "trabaho sa mga social network," at pagkatapos ay ang mga karaniwang araw sa wakas ay sumanib sa katapusan ng linggo.

Sa madaling salita, ang daan-daang siglong Kristiyanong tradisyon ng paglalaan ng ikapitong araw sa pahinga at espirituwal na mga kasanayan, ay nagambala sa ating bansa noong 20-40s ng ikadalawampu siglo, at pagkatapos ay bumalik sa anyo ng isang pitong araw na linggo ng trabaho na may isang day off sa Linggo, kahit papaano ay unti-unting nayayanig.

Siyempre, ang Russia ay hindi kailanman naging tulad ng Victorian England, kung saan tuwing Linggo ay hindi ka maaaring magpadala ng mga liham o pumunta sa isang restawran, o tulad ng ibang mga bansa sa Europa, kung saan ang mga tindahan ay regular na naka-lock sa "araw ng araw". Ngunit para sa mga Ruso sa lahat ng klase, at para sa mga mamamayan ng Sobyet, ang araw na walang pasok ay isang araw na puno ng espesyal na kahulugan.

“Mananampalataya man tayo o hindi, ang araw na ito ay hindi pa rin katulad ng iba,” sabi ni Jocelyne Bonnet, ethnologist at may-akda ng isang pag-aaral sa paksang ito *. - Ito ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa pagkakakilanlan at kultura ng Europa. Nakakatulong ito na ayusin ang ating buhay panlipunan, ngunit gayundin ang buhay ng ating kaluluwa. Ang pag-alis sa iyong sarili ng isang lingguhang araw ng pahinga at kapayapaan ay maaaring magdulot ng matinding panloob na kawalan ng timbang."

“Kapag dumarating ang mga problema sa isang pamilya, alam natin na kadalasan ay dahil sa kawalan ng komunikasyon at oras na magkasama ang mga anak at magulang. At tayo mismo ay nagmamadali upang mabawasan ang oras na ito? – nagulat ang psychoanalyst na si Svetlana Fedorova. - Tandaan, ang etimolohiya ng salitang "Linggo" ay nagmumungkahi na sa araw na ito ay binibigyan tayo ng pagkakataon na mabuhay muli, bumalik sa ating sarili, bumaling sa ating kaluluwa, maunawaan at gawin ang talagang gusto natin. Ang gawing panibagong araw ng trabaho ang Linggo ay isang hakbang tungo sa kultural at panlipunang regression!”

Subukan nating ibalik ang nawalang kahulugan sa Linggo at matutong muli itong tangkilikin.

Linangin ang mga simbolo

"Ang Linggo, hindi katulad ng pagbabago ng mga araw at panahon, ay hindi natural na ibinigay, ngunit isang tagumpay ng kultura," paliwanag ni Jocelyn Bonnet. Ang pitong araw na sanlinggo, na naimbento ng mga Babylonians, sa una ay may mga relihiyosong pundasyon. Itinuturo sa atin ng relihiyon na nilikha ng Diyos ang langit, lupa at dagat sa loob ng anim na araw at nagpahinga sa ikapitong araw. Nagkataon na ibinukod ng mga Hudyo ang Sabado para sa paglilingkod sa Diyos at espirituwal na mga alalahanin, habang pinili ng mga Muslim ang Biyernes, at pinili ng mga Kristiyano ang Linggo. “Ang mitolohiya ng pahinga sa Linggo ay isang mahalagang natatanging katangian ng kultura ng lahat ng Kristiyanong Europa,” ang sabi ng etnologo. Ang araw na ito ng pahinga, na sa simula ng kasaysayan nito ay isa sa mga bahagi ng relihiyon, at sa panahon ng rebolusyong industriyal ay naging isang panlipunang pananakop, ay mitolohiko dahil ito ay bahagi ng kultural na pamana. At ang kamalayan sa sarili: "Ang pagtatrabaho sa loob ng lima o anim na araw ay nangangahulugan ng pagiging tao," patuloy ni Jocelyn Bonnet. – Ang pagtatrabaho ng pitong araw ay isang alipin. Dapat nating muling buhayin ang kulto ng Linggo bilang isang araw na walang kaguluhan, puno ng mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa espirituwal, hindi nabibigatan ng alinman sa trabaho (hangga't maaari) o consumerism!

Muling likhain ang mga ritwal

“Ang Linggo ay minsang minarkahan ng napakaespesyal na mga ritwal sa lipunan: paglilingkod sa simbahan, hapunan ng pamilya, paglalakad sa Linggo...” paalala ng sosyologong si Jean-Claude Kaufmann. "Kahit na ang katawan ay may sariling mga ritwal," sabi ni Jocelyn Bonnet. "Inayos ng lahat ang kanilang sarili, isuot ang kanilang pinakamagandang damit sa Linggo." "Ngayon ay hindi natin nasasaksihan ang pagkawala ng mga ritwal, ngunit sa halip ang kanilang espesyalisasyon," dagdag ni Jean-Claude Kaufmann. "Ang bawat isa sa atin ay nagtatakda ng ating sariling mga patakaran, at ang Linggo ng ilan ay hindi katulad ng Linggo ng iba." Ang ilang mga tradisyon ay pinapanatili, tulad ng isang lakad sa Linggo: paglabas sa isang lugar sa kalikasan, sa labas ng bayan, sa kagubatan, o kahit na pagala-gala lamang sa mga lansangan... Ang iba ay nagbabago: Ang tanghalian sa Linggo ay malamang na maging hapunan sa Biyernes o Sabado, simbahan ang mga serbisyo ay dinadagdagan o pinapalitan ng mga paglalakbay sa eksibisyon, sinehan o teatro. Sa wakas, ang ilang mga ritwal sa Linggo ay kamakailan lamang lumitaw, tulad ng brunch o isang Sunday run. O tulad ng isang paglalakbay sa shopping center - mapapansin ng mga sarkastikong mambabasa...

Sa isang paraan o iba pa, mayroong isang pangunahing bagay na idinisenyo upang makilala ang araw na ito mula sa iba pang anim, ibig sabihin: Ang mga aktibidad sa Linggo ay dapat na iba sa lahat ng ginagawa natin sa ibang mga araw. Hindi mahalaga kung gumagawa tayo ng mga upuan, nagluluto ng hindi pangkaraniwang bagay, o nasa likod ng gulong - sa anumang kaso, malaya tayong nakikibahagi sa mga aktibidad na nag-aalis sa atin sa pang-araw-araw na buhay para sa maikli at maligayang panahong ito.

Libreng Linggo

Sa katunayan, ito ay naging napakabuti na ang Linggo ay bahagi lamang ng katapusan ng linggo. Na nagsisimula nang medyo masaya sa Sabado sa pagkumpleto ng hindi kasiya-siyang naipon na mga gawain, nagpapatuloy sa isang mas nakakarelaks na Linggo at nagtatapos sa kalungkutan ng Linggo ng gabi. Samakatuwid, upang lubos na tamasahin ang Linggo, kailangan mong palayain ang iyong sarili mula sa pamimili, paglilinis, mga aralin ng mga kaibigan at mga bata - sa isang salita, mula sa lahat ng hindi mo magagawa sa isang linggo. Subukang punan ang pagtatapos ng Biyernes at Sabado ng mga gawaing ito at i-unload ang iyong day off hangga't maaari. Kung hindi, ang kalungkutan ng Linggo ng gabi ay nagbabanta na bisitahin ka nang mas maaga...

Huwag masyadong magdemand

Sa katunayan, habang karaniwan naming nagagawang mag-ehersisyo sa umaga at mamasyal kasama ang mga bata sa hapon, kadalasan ay hindi kami gumugugol ng sapat na oras sa mga relasyon bilang mag-asawa. “Tutal, higit sa lahat, nangangarap tayong makapagpahinga sa pagtatapos ng araw, nakahiga, halimbawa, sa harap ng TV,” ang sabi ng sosyologo. "At ito ay hindi gaanong katugma sa mga pagsisikap na kung minsan ay kailangang gawin ng mga kasosyo sa isang mag-asawa upang makahanap ng pangalawang hangin." Bilang isang resulta, ang Linggo, na sa prinsipyo ay inilaan para sa mga pinagsamang kasiyahan, ay nagdudulot ng pagkabigo, na kung saan ay mas malakas kung hindi tayo handa para dito. Samantala, ang recipe para sa kaligayahan sa katapusan ng linggo ay simple: muling isaalang-alang ang iyong mga gawain at i-moderate ang iyong mga ambisyon, dahil hindi namin maaaring yakapin ang kalawakan. At sa parehong oras, gumawa ng isang plano na ang buong pamilya ay magiging masaya - isa lamang, ngunit manatili dito nang mahigpit!

Tungkol doon

Ang aklat ng ethnologist na si Jocelyne Bonnet "Linggo sa Europa" ("Dimanche en Europe", Éditions du Signe, 2003). Panorama at ebolusyon ng mga tradisyong panlipunan sa buong Europa, mula Portugal hanggang Poland. Isang masayang paglalakad sa mga palengke at bola na nagpapakilala sa araw na ito, hindi katulad ng iba.

Sa buong mundo, sa lahat ng mga tao, walang relihiyon na walang pampublikong pagsamba na sinamahan ng mga solemne na ritwal. Walang sinuman ang nagbubukod sa kanyang sarili mula sa pakikilahok sa gayong pagsamba.

At bakit minsan may kapabayaan sa mga banal na paglilingkod sa mga Kristiyano, isang taong naliwanagan?

Bakit lumilitaw sa gitna ng mga Kristiyano yaong waring nagsisikap na makilala ang kanilang sarili sa milyun-milyong mga kapatid sa pamamagitan ng hindi paggawa ng kanilang ginagawa? Hindi ba kasing banal ang ating pananampalataya, hindi kasing pakinabang ng pananampalataya ng ibang mga tao? Hindi ba kaya ng ating mga simbahan na pukawin ang dakilang damdamin?

Subukan mo ang iyong sarili, tama ba ang iniisip mo, matalino ba ang iyong mga dahilan? Hindi ba mula sa kakulangan ng banal na damdamin na ang banal at maganda ay tila sa iyo ay walang laman, patay, labis? Hindi ba't dahil sa kawalan ng kabuluhan na gusto mong magmukhang mas matalino sa harap ng ilang tao?

Sasabihin mo: "Pagtatawanan nila ako kapag nagpunta ako sa simbahan, tatawagin nila akong isang ipokrito."

Kaya, pinipigilan ka ng vanity na tuparin ang tungkulin na obligado kang tuparin sa harap ng mga tao. Kahit na ikaw ay higit na natuto kaysa sa kanila, mas marami kang nalalaman kaysa sa kanila, upang maaari kang matuto ng kaunting bago sa simbahan; pero kapag naiisip mo na tinitingnan ka nila, na pinararangalan ka nila, bakit ka nagbibigay ng masamang halimbawa para sa kanila?..

Sasabihin mo: "Oo, maaari akong magdasal sa bahay sa Linggo gayundin sa simbahan."

Oo, totoo, kaya mo; pero magdadasal ka ba? Ikaw ba ay palaging hilig na gawin ito? Nakakaabala ba sa iyo ang mga gawaing bahay?

Ang Linggo ay isang banal na araw para sa lahat ng mga Kristiyano.

Libu-libong mga tao sa libu-libong mga wika ang lumuluwalhati sa Diyos sa araw na ito at nananalangin sa harap ng Kanyang trono, ngunit ikaw lamang ang nakatayo tulad ng isang diyus-diyosan, na parang hindi ka kabilang sa dakilang sagradong Pamilya.

Nang ang taimtim na pagtunog ng mga kampana ay umalingawngaw mula sa mga kampana ng mga simbahan, kung minsan ba ay umabot ito sa iyong puso? Hindi ba madalas sa tingin mo ay sinasabi niya: "Bakit mo ibinubukod ang iyong sarili sa lipunan ng mga Kristiyano?" Nang ang iyong tingin, na gumagala nang walang iniisip sa madilim na vault ng templo, ay nakita sa malayo ang font kung saan ka pinasimulan sa Kristiyanismo bilang isang sanggol; nang makita mo ang lugar sa templo kung saan mo unang natanggap ang mga Banal na Misteryo ni Kristo, nang makita mo ang lugar kung saan ka ikinasal - hindi ba ang lahat ng ito ay talagang ginawang mas sagrado ang templo para sa iyo?!

Kung wala kang naramdaman dito, walang kabuluhan ang salita ko sa iyo.

Ang pagtatatag ng pagdiriwang ng Linggo ay karapat-dapat sa lahat ng paggalang. Itinuring ng isang Mohammedan na banal ang Biyernes, itinuturing ng isang Hudyo ang Sabado, naaalala ng isang Kristiyano ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang Tagapagligtas ng mundo, tuwing Linggo.

Ang Linggo ay ang araw ng Panginoon, iyon ay, ang araw ng kapahingahan para sa lahat ng mga Kristiyano mula sa mga klase at trabaho. Nagpapahinga ang araro ng magsasaka, tahimik ang mga pagawaan, sarado ang mga paaralan. Bawat estado, bawat pamagat ay umaalis sa araw-araw na alikabok at nagsusuot ng mga damit na pang-pista. Gaano man kahalaga, sa hitsura, ang mga panlabas na palatandaang ito ng paggalang sa Araw ng Panginoon, gayunpaman ay may malakas na epekto ang mga ito sa damdamin ng isang tao. Siya sa loob ay nagiging mas masayahin, kontento; at ang pahinga mula sa lingguhang paggawa ay naghahatid sa kanya sa Diyos. Wasakin ang muling pagkabuhay at pampublikong pagsamba - at sa ilang taon ay mabubuhay ka upang makita ang kalupitan ng mga bansa. Ang isang taong inaapi ng pang-araw-araw na pag-aalala o hinihimok na magtrabaho dahil sa pagkamakasarili ay bihirang makahanap ng sandali upang seryosong isipin ang kanyang mataas na layunin. Kung gayon ang gayong tao ay hindi kikilos nang patas. Ang mga pang-araw-araw na aktibidad ay nagbibigay-aliw sa mga pakiramdam, at ang Linggo ay pinagsasama-sama silang muli. Sa araw na ito, ang lahat ay tahimik at payapa, tanging ang mga pintuan ng templo ang bukas. Bagama't ang isang tao ay hindi nakahilig sa banal na pagmumuni-muni, sa isang malaking pagpupulong ng mga Kristiyano ay hindi siya kusang dadalhin ng kapangyarihan ng halimbawa. Nakikita natin ang daan-daan at libu-libong tao na nakapaligid sa atin, na kasama natin sa iisang lugar at nararanasan ang karaniwang kagalakan at kalungkutan, kaligayahan at kalungkutan ng ating sariling lupain; nakikita natin sa ating paligid ang mga maya-maya ay nagdadala ng ating kabaong sa libingan, na nagdadalamhati sa atin.

Lahat tayo ay nakatayo dito sa harap ng Diyos bilang mga miyembro ng isang malaking pamilya. Dito walang naghihiwalay sa atin: ang matangkad ay katabi ng maikli, ang mahirap ay nagdarasal sa tabi ng mayaman. Narito tayong lahat ay mga anak ng walang hanggang Ama.

Tingnan, itinuring ng mga sinaunang Kristiyano ang Linggo at ang iba pang mga pista opisyal bilang mga araw na pangunahing itinalaga para sa paglilingkod sa Diyos. Ang kanilang pagpipitagan ay sinamahan ng paggalang sa templo bilang isang lugar ng natatanging presensya ng Diyos na puno ng biyaya sa lupa (Mat. 21, 13; 18, 20). At samakatuwid, ang mga sinaunang Kristiyano ay karaniwang gumugol ng mga pista opisyal sa templo ng Diyos, sa pampublikong pagsamba.

Isang Linggo, ang mga Kristiyanong Troadian, nang kasama nila si Apostol Pablo, ay nagtipon gaya ng dati para sa pampublikong panalangin. Nag-alok si Apostol Pablo ng pagtuturo sa kongregasyon na tumagal hanggang hatinggabi. Sinindihan ang mga kandila, at ipinagpatuloy ng apostol ang banal na pag-uusap.

Isang kabataang lalaki na nagngangalang Eutychus, nakaupo sa bukas na bintana at mahinang nakikinig sa Salita ng Diyos, ay nakatulog at nahulog sa bintana mula sa ikatlong palapag. Ang inaantok ay binuhay na patay. Gayunpaman, hindi nabalisa ang banal na kongregasyon. Si Pablo, na bumababa, ay sumubsob sa kanya at, niyakap siya, ay nagsabi: Huwag kang mabalisa, sapagkat ang kanyang kaluluwa ay nasa kanya. Umakyat siya at pinagputolputol ang tinapay at kumain, medyo nagsalita siya, kahit hanggang madaling araw, at pagkatapos ay lumabas. Samantala, ang bata ay buhay na buhay, at sila ay lubos na naaliw (Mga Gawa 20:7-12).

Ang mismong pag-uusig sa mga nag-aangkin ng pangalan ni Kristo ay hindi nagpalamig sa sigasig ng mga Kristiyano para sa pampublikong pagsamba sa mga pista opisyal.

Sa Mesopotamia, sa lungsod ng Edessa, si Emperor Valens, na nahawaan ng Arian heresy, ay nag-utos sa mga simbahang Ortodokso na ikulong upang hindi maisagawa ang mga banal na serbisyo sa kanila. Ang mga Kristiyano ay nagsimulang magtipon sa labas ng lungsod sa mga bukid upang makinig sa Banal na Liturhiya. Nang malaman ito ni Valens, iniutos niyang patayin ang lahat ng Kristiyanong magtitipon doon. Ang pinuno ng lungsod, Modest, kung kanino ibinigay ang utos na ito, dahil sa pakikiramay, ay lihim na nagpaalam sa mga Kristiyanong Ortodokso tungkol dito upang ilihis sila mula sa mga pagpupulong at banta ng kamatayan; ngunit hindi kinansela ng mga Kristiyano ang kanilang mga pagpupulong at ang sumunod na Linggo ay lumitaw sa mas malaking bilang para sa sama-samang panalangin. Ang pinuno, na dumaraan sa lungsod upang tuparin ang kanyang tungkulin, ay nakita ang isang babae, na nakadamit nang maayos, bagaman hindi maganda, na nagmamadaling umalis sa kanyang bahay, ay hindi man lang nag-abala na i-lock ang pinto, at inaakay ang isang sanggol kasama niya. Nahulaan niya na ito ay isang babaeng Kristiyanong Orthodox na nagmamadali sa pagpupulong, at huminto, tinanong siya:

Saan ka pupunta?

"Sa isang pulong ng mga Kristiyanong Ortodokso," sagot ng asawa.

Ngunit hindi mo ba alam na lahat ng natipon doon ay papatayin?

Alam ko, at iyon ang dahilan kung bakit ako nagmamadali upang hindi mahuli sa pagtanggap ng korona ng pagkamartir.

Pero bakit mo dinadala ang bata?

Upang makalahok siya sa parehong kaligayahan (“Christian Reading,” bahagi 48).

Ang pampublikong pagsamba ay kumakatawan sa atin sa orihinal na kalagayan ng lahat ng mortal. Inihilig nito ang mapagmataas sa pagpapakumbaba, ang inaapi sa kagalakan. Ang simbahan at kamatayan lamang ang nagpapapantay sa mga tao sa harap ng Diyos.

Ang mga makasalanan ay makakatagpo lamang ng kapayapaan sa templo; dito lamang dumadaloy ang nagbibigay-buhay na mga batis ng mga Banal na Misteryo, na may kapangyarihang maglinis ng budhi; dito inihahandog ang isang hain ng pampalubag-loob, na tanging makapagbibigay ng katarungan.

Ngunit kung ang tanawing ito ng mga taong nagdarasal ay hindi makapukaw ng pagpipitagan sa iyo, o ng taimtim na pag-awit, isipin mo na sa parehong araw at oras, sa pinakadulong bahagi ng mundo, ang bawat Kristiyano ay nagdarasal; isipin na hindi mabilang na mga bansa ang nananalangin kasama mo; kahit na kung saan ang isang Kristiyanong barko ay nagmamadali sa mga alon ng isang malayong karagatan, ang pag-awit at pagluwalhati sa Diyos ay naririnig sa kailaliman ng dagat. Paano? At ikaw lamang ang maaaring manatiling tahimik sa araw na ito! Ikaw lamang ang hindi gustong makibahagi sa pagluwalhati sa Lumikha!

“Sa mga simbahan ay may pampublikong panalangin, ngunit habang ang pari ay nagtaas ng kanyang mga kamay at nananalangin para sa mga naroroon, habang siya ay nagsusumamo sa Diyos para sa kaligtasan ng kaluluwa, ilan ang nakikibahagi sa mga panalanging ito nang may pansin at pagpipitagan? Naku! Sa halip na ang ating mga panalangin ay dapat ibalik sa atin ang mga pulang araw ng pahinga at magdala ng kapayapaan mula sa langit hanggang sa lupa, ang mga araw ng kasawian ay nagpapatuloy pa rin; ang mga oras ng kalituhan at pagkawasak ay hindi tumitigil; digmaan at kalupitan, tila, ay nanirahan sa pagitan ng mga tao magpakailanman. Ang nananangis na asawa ay nanlulupaypay sa kalungkutan sa hindi nalalamang kapalaran ng kanyang asawa; ang malungkot na ama ay naghihintay ng walang kabuluhan sa pagbabalik ng kanyang anak; ang kapatid ay hiwalay sa kapatid...” (Selected words of Massillon, vol. 2, p. 177.) Isipin: sa lugar kung saan ka nakatayo sa simbahan, ang iyong mga apo, ang iyong mga inapo, ay minsang tatayo at mananalangin, kapag ikaw ay Kung wala ka dito, maaalala ka pa rin nila!

Marahil ang lugar na kinatatayuan mo ngayon ay didiligan ng higit sa isang beses ng pag-alala sa iyo ng mga luha ng iyong pamilya. Maaari ka bang, pagkatapos ng mga alaalang ito, ay maging walang malasakit sa templo ng Diyos? Ang pag-alala sa lahat ng ito, hindi sinasadyang madadala ka ng matayog na layunin kung saan nilalayon ang pampublikong pagsamba.

Huwag nang sabihin pa: “Maaari akong manalangin sa Diyos kahit sa isang silid na nag-iisa; Bakit pa ako pupunta sa simbahan?" - Hindi, ang mga damdaming ito, ang inspirasyong ito ay maibibigay lamang sa iyo ng templo ng Diyos. Sa simbahan, ang Salita ng Diyos ay ipinangangaral mula sa isang mataas na pulpito. Ang mga paniniwala at halimbawa ay tumagos sa iyong kaluluwa. Hayaang ang sermon ay hindi laging sumasang-ayon sa iyong tunay na mga pangangailangan, huwag itong magbunga sa iyo ng pagpapatibay na iyong ninanais; ngunit nagkaroon ito ng epekto sa iba; ito ay kapaki-pakinabang sa iba. Bakit hindi ka nasisiyahan dito? Posible bang lahat ng mga parokyano ay mahahanap ang lahat ng ito na mahalaga at nakakaaliw? Darating ang araw na magkakaroon ng salita ang iyong kaluluwa. Kung ang sermon ay hindi kapaki-pakinabang sa iyo, kung gayon ikaw mismo ay nagdala ng pakinabang sa pamamagitan ng iyong halimbawa. Nasa simbahan ka, kaya hindi ka nanligaw ng sinuman.

Sa lahat ng mga panloob na disposisyon ng kaluluwa, na kinakailangan ng dambana ng templo, ang isa ay dapat magdagdag ng isang kapani-paniwalang anyo, pagiging simple at disente sa pananamit. Bakit ang mga kahanga-hangang damit na ito sa bahay ng panalangin at pagluluksa? Pupunta ka ba sa templo upang magambala ang mga mata at lambing ng mga sumasamba sa Kanya mula kay Jesucristo? Dumating ka ba upang lapastanganin ang dambana ng mga Misteryo, sinusubukang hulihin at sirain ang mga puso kahit na sa paanan ng altar kung saan inihahandog ang mga Misteryo na ito? Gusto mo ba talaga na walang lugar sa lupa, kahit ang templo mismo - isang kanlungan ng pananampalataya at kabanalan - ang makakapagprotekta sa kawalang-kasalanan mula sa iyong kahiya-hiya at mabangis na kahubaran? Mayroon pa bang kaunting mga panoorin ang mundo para sa iyo, kakaunting masasayang pagtitipon, kung saan ipinagmamalaki mo ang iyong sarili sa pagiging isang hadlang sa iyong mga kapitbahay? Kailangan bang lapastanganin ang dambana ng templo sa ating galit?

Oh! Kung ikaw, na pumapasok sa palasyo ng hari, ay nagpapakita ng paggalang dahil sa kamahalan ng maharlikang presensya sa pamamagitan ng kagandahang-asal at kahalagahan ng pananamit, ikaw ba ay magpapakita sa Panginoon ng langit at lupa nang walang takot, walang disente, walang kalinisang-puri? Nililito mo ang mga tapat na umaasang makakatagpo dito ng mapayapang kanlungan mula sa lahat ng walang kabuluhang bagay; Nilalabag mo ang pagpipitagan ng mga tagapaglingkod ng altar sa kalaswaan ng iyong mga palamuti, iniinsulto ang kadalisayan ng iyong tingin, pinalalim sa makalangit (mga piling salita ng Massillon, vol. 2, p. 182).

Ngunit hindi lamang isang oras sa simbahan ang dapat ialay sa Diyos, kundi ang buong araw ng Linggo. Ang Araw ng Panginoon ay isang araw ng kapahingahan. Sa araw na ito dapat mong iwanan ang lahat ng iyong karaniwang gawain; ang iyong katawan ay dapat magpahinga, at ang iyong espiritu ay dapat magtipon ng bagong lakas. Ang pagkakaroon ng pahinga, babalik ka sa trabaho nang mas masaya at masigasig. Bigyan mo rin ng pahinga ang iyong pamilya. Dapat kang huminahon mula sa lahat, maliban sa mabubuting gawa. Laging magmadali upang tumulong kung saan tinatawag ka ng matinding pangangailangan ng iyong kapwa; ang mabuting gawa ay ang pinakamagandang paglilingkod sa Diyos.

Pagkatapos mong iwanan ang iyong lingguhang pag-aaral, kumuha ng banal na aklat at magbasa ng nakapagpapatibay na mga kuwento sa iyong sarili, o ipabasa sa isang tao ang Banal na Kasulatan nang malakas habang ang iba ay nakikinig nang mabuti. Kaya, ang Linggo ay tunay na magiging araw ng Panginoon, ibig sabihin, nakaalay sa Panginoon. Ang mga banal na pag-uusap na ito ay magpapasaya sa iyo. Magiging mas mabuting tao ka, makakatagpo ka ng higit na kaaliwan sa araw ng kasawian, kikilos ka nang mas maingat sa masasayang oras, at lagi mong maaalala ang Diyos nang may higit na kagalakan.

Ngunit ito, gayunpaman, ay hindi nangangahulugan na sa Linggo ay patuloy kang nakikibahagi sa mga banal na pagmumuni-muni, na iniiwan ang lahat ng kasiyahan at libangan. Hindi, ang isang tao ay may tiyak na sukat ng lakas. Humayo at magsaya, ngunit tumakas lamang sa saya kapag ito ay nauwi sa kaguluhan, nagdudulot ng mga awayan, at humantong sa kasalanan at tukso.

At narito ang mga halimbawa mula sa Banal na Tradisyon kung paano pinarurusahan ng Diyos ang mga taong hindi nagpaparangal sa mga pista opisyal.

Sa kapistahan ni St. Nicholas, na lubos na iginagalang ng lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso, isang mahirap na babae ang nagtrabaho sa kanyang kubo sa panahon ng misa, nang ang lahat ng mabubuting Kristiyano ay nagdarasal sa simbahan. Dahil dito ang parusa ng Diyos ay sumapit sa kanya. Sa kanyang mga klase, biglang nagpakita sa kanya ang banal na passion-bearers na sina Boris at Gleb at nagbabantang nagsabi: “Bakit ka nagtatrabaho sa kapistahan ni St. Nicholas! Hindi mo ba alam kung gaano kagalit ang Panginoon sa mga hindi gumagalang sa Kanyang mga banal?"

Nanlamig si misis sa takot, at ilang saglit, natauhan, nakita niya ang sarili na nakahandusay sa gitna ng biglang gumuhong kubo. Kaya, ang kanyang kahirapan ay nadagdagan ng kawalan ng tirahan at isang malubhang sakit na tumagal ng isang buwan. Ngunit hindi ito ang katapusan ng kanyang parusa. Sa kanyang karamdaman, natuyo ang kanyang kamay, na tatlong taon nang walang lunas at hindi siya pinayagang magtrabaho. Ang bulung-bulungan tungkol sa mga himala na ginawa sa mga labi ng mga Santo Boris at Gleb ay nagbigay inspirasyon sa kanya ng pag-asa para sa pagpapagaling; Ang pagkakaroon ng matatag na pagpapasya na huwag magtrabaho sa mga pista opisyal, pumunta siya sa mga mahimalang labi at tumanggap ng pagpapagaling (Huwebes. Min., Mayo 2).

Sa malapit ay nakatira ang dalawang sastre na kilalang kilala ang isa't isa. Ang isa sa kanila ay may malaking pamilya: asawa, mga anak, matandang ama at ina; ngunit siya ay relihiyoso, pumunta araw-araw sa mga banal na serbisyo, naniniwala na pagkatapos ng taimtim na panalangin ang lahat ng gawain ay magiging mas matagumpay. Sa mga pista opisyal ay hindi siya nakakapasok sa trabaho. At sa katunayan, ang kanyang mga paggawa ay palaging ginagantimpalaan, at kahit na hindi siya sikat sa kanyang husay sa kanyang gawain, hindi lamang siya nabubuhay nang sapat, ngunit mayroon ding kasaganaan.

Samantala, ang isa pang sastre ay walang pamilya, napakahusay sa kanyang trabaho, nagtrabaho nang higit pa kaysa sa kanyang kapitbahay, nakaupo sa trabaho tuwing Linggo at iba pang mga pista opisyal, at sa mga oras ng maligaya na pagsamba ay nakaupo siya sa kanyang pananahi, kaya tungkol sa Simbahan ng Diyos ay walang palatandaan sa kanya; gayunpaman, ang kanyang matinding paggawa ay hindi nagtagumpay at halos hindi siya nabigyan ng kanyang pang-araw-araw na pagkain. Isang araw, udyok ng inggit, ang sastre na ito ay nagsabi sa kanyang banal na kapitbahay: “Paano ka yumaman mula sa iyong mga pagpapagal, samantalang ikaw ay nagtatrabaho nang kaunti at may mas malaking pamilya kaysa sa akin? Para sa akin ito ay hindi maintindihan at kahit na kahina-hinala!..” Alam ng mabuting kapitbahay ang tungkol sa kahalayan ng kanyang kapwa at, naaawa sa kanya, nagpasya na samantalahin ang pagkakataong ito para paalalahanan siya.

Sa pagsasalita tungkol sa banal na pag-uugali ng mga pista opisyal, hindi maaaring hindi mapansin ng isa ang tungkol sa libangan sa pangkalahatan. Ang panalangin, tulad ng lahat ng mabubuting gawa, ay hindi eksklusibo sa Linggo at pista opisyal. Ang buong buhay natin ay dapat na may kasamang panalangin at mabubuting gawa. Huwag tayong maabala sa haka-haka na hindi pagkakatugma ng mga gawa ng kabanalan at panalangin na may makamundong tungkulin; ang isang tao ay maaaring umakyat sa panalangin sa Diyos sa gitna ng mga alalahanin tungkol sa paraan ng pansamantalang buhay.

Ganito ang sinabi ni Mapalad Jerome tungkol sa mga magsasaka sa Bethlehem noong panahon niya: “Sa Betlehem, bukod sa salmo, naghahari ang katahimikan; Saan ka man lumingon, maririnig mo ang Oratai na umaawit ng Hallelujah sa likod ng araro, ang pawis na mang-aani ay umaawit ng salmo, at ang tagapag-alaga ng ubas, na pinuputol ang mga ubas gamit ang isang baluktot na kutsilyo, na umaawit ng isang bagay mula kay David." (Memorial archives of the ancients, part 2, p. 54.) Isang nakaaantig na larawan! Ganito dapat nating gugulin ang ating oras sa ating pang-araw-araw na gawain! At bakit hindi umawit sa Diyos sa bawat oras, sa bawat lugar, kung hindi sa iyong boses, pagkatapos ay sa iyong isip at puso!

“Bawat lugar at bawat oras,” sabi ni San Juan Chrysostom, “ay maginhawa para sa atin na manalangin. Kung ang iyong puso ay malaya mula sa maruming hilig, kung gayon nasaan ka man: sa palengke man, sa kalsada, sa korte, sa dagat, sa isang hotel o sa isang pagawaan, maaari kang manalangin sa Diyos sa lahat ng dako.” (Pag-uusap 30 sa aklat ng Genesis.)

Isang araw, ang mga kalapit na naninirahan sa disyerto ay pumunta sa isang banal na elder para sa isang salita ng pagpapatibay. Ngunit ang mga hermit na ito, tulad ng marami sa atin, ay hindi naiintindihan kung paano pagsamahin ang walang humpay na panalangin na iniutos ng Apostol sa pang-araw-araw na gawain. Itinuro sa kanila ito ng banal na elder sa sumusunod na paraan. Pagkatapos ng magkakasamang pagbati, tinanong ng banal na matanda ang mga bisita:

Paano mo gastusin ang iyong oras? Ano ang iyong mga aktibidad?

Wala kaming ginagawa, hindi nakikibahagi sa anumang gawaing manwal, ngunit, ayon sa utos ng Apostol, nananalangin kami nang walang tigil.

Paano ito posible? Hindi ka ba kumakain ng pagkain at hindi nagpapalakas ng iyong lakas sa pagtulog? Paano ka nagdarasal kapag ikaw ay kumakain o natutulog? - tanong ng matanda sa mga dayuhan.

Ngunit hindi nila alam kung ano ang isasagot dito, at ayaw nilang aminin na, samakatuwid, hindi sila nanalangin nang walang tigil. Pagkatapos ay sinabi ng matanda sa kanila:

Ngunit napakasimpleng manalangin nang walang tigil. Hindi binigkas ng apostol ang kanyang mga salita nang walang kabuluhan. At ako, ayon sa salita ng apostol, ay nananalangin nang walang tigil habang gumagawa ng mga gawaing kamay. Halimbawa, habang naghahabi ng mga basket mula sa mga tambo, nagbasa ako nang malakas at sa aking sarili:

Maawa ka sa akin, O Diyos - ang buong salmo, nagbabasa rin ako ng iba pang mga panalangin. Kaya, sa paggugol ng buong araw sa trabaho at pananalangin, nagagawa kong kumita ng kaunting pera at ibinibigay ang kalahati nito sa mga mahihirap, at ginagamit ang isa pa para sa aking mga pangangailangan. Kapag ang aking katawan ay nangangailangan ng pagpapalakas ng pagkain o pagtulog, sa oras na iyon ang kakulangan ng aking panalangin ay napupuno ng mga panalangin ng mga taong binigyan ko ng limos mula sa aking mga pinaghirapan. Kaya, sa tulong ng Diyos, ako ay nananalangin, ayon sa salita ng Apostol, walang humpay.

(“Mga kilalang alamat tungkol sa asetisismo ng mga Banal na Ama”, 134).

Si Saint Tikhon, Obispo ng Voronezh, ay nagsabi tungkol sa panalangin: “Ang panalangin ay hindi lamang binubuo ng pagtayo at pagyuko ng iyong katawan sa harap ng Diyos at pagbabasa ng mga nakasulat na panalangin; ngunit posible kahit wala ito upang manalangin sa anumang oras at sa anumang lugar na may isip at espiritu. Maaari kang maglakad, umupo, humiga, maglakbay, umupo sa isang mesa, gumawa ng trabaho, sa publiko at sa pag-iisa, itaas ang iyong isip at puso sa Diyos, at sa gayon ay humingi sa Kanya ng awa at tulong. Ang Diyos ay nasa lahat ng dako at sa bawat lugar, at ang mga pintuan sa Kanya ay laging bukas, at ang paglapit sa Kanya ay maginhawa, hindi tulad ng paglapit sa isang tao, at kahit saan, palagi, dahil sa Kanyang pagmamahal sa sangkatauhan, Siya ay handang makinig sa atin at tumulong. sa amin. Kahit saan at palagi, at sa lahat ng oras, at sa bawat pangangailangan at pagkakataon, maaari tayong lumapit sa Kanya nang may pananampalataya at panalangin, masasabi natin sa Kanya sa lahat ng dako gamit ang ating isipan: “Panginoon, maawa ka, Panginoon, tulungan mo!” (“Mga tagubilin sa mga tungkulin ng isang Kristiyano,” p. 20.)

Ang oras ng panalangin sa Linggo, ayon sa mga patakaran ng ating Banal na Simbahan, ay nagsisimula hindi sa umaga ng linggo (iyon ay, sa Linggo), tulad ng iniisip natin, ngunit sa Sabado ng gabi. Bago lumubog ang araw sa araw ng Sabbath, sabi ng charter ng simbahan sa unang linya nito, may magandang balita para sa Vespers. Ang Vespers na ito ay hindi tumutukoy sa Sabado, ngunit sa Linggo. Samakatuwid, ang pagbabasa sa Linggo, o hindi bababa sa mga pag-iisip at damdamin sa Linggo, ay dapat magsimula para sa isang Kristiyano bago lumubog ang araw sa araw ng Sabbath. Tayong mga Kristiyanong Ortodokso ay may napakaraming banal na simbahan sa mga lungsod at nayon; sila ay matangkad at kahanga-hanga, umaangat tulad ng isang makalupang paraiso para sa mga taong banal at tulad ng Huling Paghuhukom para sa masasama.

Tuwing Sabado ay maririnig mo, at hindi mo maiwasang marinig, ang mabuting balita para sa Sunday Vespers. Ngunit minsan ba ay naisip mo na ngayong gabing ito ang pagtunog ng kampana sa Sabado ay nag-aanunsyo sa iyo at sa lahat ng mga Kristiyano ng pagtatapos ng iyong anim na araw na abala at ang simula ng memorya at mga pag-iisip tungkol sa isang napakahalaga, napakalalim na katotohanan - tungkol sa muling pagkabuhay?

Alam ko na ang pagtunog ng kampana sa gabi sa mga masikip na lungsod ay madalas na naririnig tulad ng sa mga disyerto. Samakatuwid, ipinapaalala ko sa iyo at sinasabi: ang tinig ng kampana ng templo ay isang hindi maiiwasang akusasyon sa iyong buhay, kahit na marinig mo ito, huwag makinig; kung, dahil sa kanyang pag-iyak sa Sabado, hindi ka kumuha ng trabaho na angkop sa araw at sa pag-iisip ng Linggo.

Sa sandaling lumubog ang araw, sabi ng Kabanata 2 ng Mga Panuntunan ng Simbahan, isa pang mensahe ng ebanghelyo ang magsisimula para sa Magdamag na Pagpupuyat at Linggo ng Matins.

Tatanungin kita: “Ano ang ginagawa mo sa ikalawang mensahe ng ebanghelyong ito? Baka nakaupo ka sa isang card table, o gumagala sa bahay ng ibang tao, o nagbabasa ng poster para sa palabas bukas? Ikaw ay nawala sa iyong mga ulo, ipinagmamalaki na kabataan ng siglong ito! Ang pandiwa na maging matalino ay hangal."

Tanungin lamang ang nagtutunog ng kampana ng simbahan kung ano ang dapat gawin habang tumutunog ang kampana para sa buong gabing pagbabantay sa Linggo. Sasabihin niya sa iyo: “Kapag dahan-dahan kong hinampas ang malaking kampana, tahimik kong inaawit ang Immaculates o ang 50th Psalm nang dalawampung beses.

Tinatawag nating malinis ang Diyos at dakilang Awit 118. Nagsisimula ito sa mga salitang: “Mapapalad ang mga walang kapintasan sa daan na lumalakad sa kautusan ng Panginoon,” at nagtatapos sa talatang: “Ako ay naligaw, tulad ng isang nawawalang tupa.” Huwag magbiro, ang awit na ito ay aawitin o babasahin sa iyong libing; ngunit anong pakinabang sa iyo kung sa iyong buhay ay hindi mo siya pakikinggan sa isip at sa gawa, kung sasayangin mo ang iyong buong buhay!

Ang Awit 50 ay ang pinaka nakakaiyak na pagsisisi ni David. Bakit hindi mo basahin itong pagsisisi? Marahil ay mas matalino ka kaysa kay Haring David, mas matuwid kaysa sa kanya, at iyon ang dahilan kung bakit ayaw mong linisin ang iyong lingguhan at pang-araw-araw na mga kasalanan sa pamamagitan ng kanyang panalangin? Naging kaugalian na nating isaalang-alang ang ating sarili na mas matalino kaysa sa lahat ng panahon at mga tao; ngunit ito lamang ang ating pagmamalaki; Sa pamamagitan nito ay ipinapakita lamang natin na wala tayong tunay na pag-iisip, at kahit ngayon ay wala pa rin.

Makinig pa. Ang aming buong gabing mga serbisyo, oras, at liturhiya ay nagbubukas ng ilang pinakamalalim na katotohanan para sa banal na pagmuni-muni ng isang Kristiyano, at maraming mga banal na kasulatan para sa banal na pagbabasa. Simula sa paglikha ng mundo, ang pagsamba ay humahantong sa Kristiyano sa lahat ng nakaraan at hinaharap na mga siglo, saanman ito ay nagsasabi sa kanya ng mga dakilang gawa at tadhana ng Diyos, humihinto lamang sa mga pintuan ng kawalang-hanggan at sinasabi sa iyo kung ano ang naghihintay sa iyo doon. Hindi mo ako susundan sa buong serye ng mga banal na katotohanan - dahil sa katamaran; Kung kaya't, ipapahiwatig ko lamang sa iyo ang pangkalahatan at pinakamahalagang bagay na dapat mong bigyang pansin tuwing Linggo.

Pangunahing kasama sa paglilingkod sa Linggo ang Salita ng Diyos - ito ay mga salmo, kung minsan ay mga salawikain, ang Ebanghelyo at ang mga apostol. Nabasa mo na ba ang Banal na Bibliya?

Hindi bababa sa, binabasa mo ba ang mga talata mula dito na itinalaga ng Simbahan para sa Linggo?

Basahin! Hindi ito ang iyong pahayagan, hindi isang pelikulang teatro - ito ang salita ng iyong Diyos - o Tagapagligtas, o kakila-kilabot na Hukom.

Basahin. Hindi ako natatakot sa iyong mga pagtutol na ito ay luma na. Kung ikaw ay mas matalino, magiging kontento ka sa isang salita: luma, kapaki-pakinabang at banal, mas mahusay kaysa sa bago, walang silbi at walang kabuluhan. Ngunit tatanungin kita nang buong katapatan: ano ang alam mo mula sa dati?.. Kung wala kang alam o napakakaunti, kung gayon bakit ito husgahan? Sasabihin mo: "Kailangan mong magbasa ng marami." Hindi, ang pang-araw-araw na aralin para dito o sa Linggo na iyon, na itinakda ng Simbahan mula sa Bibliya at mula sa mga gawa ng mga Banal na Ama, ay napakaliit, hindi ito sapat para sa isang oras.

Kasama sa serbisyo sa Linggo ang mga himno at panalangin ng Bagong Tipan, tulad ng stichera, canon, atbp. Kung hindi mo ito binabasa sa bahay, nakikinig ka ba sa kanila sa templo ng Diyos? Makinig at magmuni-muni. Narito ang itinuturo nila sa iyo:

1) Ang kamatayan at muling pagkabuhay ng ating Tagapagligtas ay ang iyong sariling kamatayan at muling pagkabuhay, sa buhay na ito - espirituwal, sa hinaharap - pisikal, ang kapalaran ng buong sangkatauhan at ng buong mundo, langit at impiyerno, paghuhukom at kawalang-hanggan. Nagbabasa ka ba ng mga banal na kasulatan tungkol dito at sa mga katulad na paksa? Magbasa, alang-alang sa Diyos, magbasa, dahil dapat kang mamatay, at tiyak na ikaw ay muling mabubuhay. Bakit ngayon ka lang nabubuhay? Kung matalino ka, sabihin mo sa akin: ano ang pangalan ng hayop na iyon na hindi nag-iisip, ayaw, o hindi alam kung paano isipin ang hinaharap nito?

2) Minsan tuwing Linggo ay may mga kapistahan ng Panginoon at Ina ng Diyos. Ang bawat holiday ay isang espesyal na aklat tungkol sa isa o isa pang dakilang gawain ng Diyos, na inihayag at ipinaliwanag sa maraming banal at matalinong mga kasulatan. Nagbabasa ka ba ng gayong mga kasulatan? Basahin; kung hindi, walang maliwanag na pista opisyal para sa iyong kaluluwa sa mundo ng Kristiyano.

3) May mga pista opisyal at paggunita sa mga banal na santo ng Diyos. Ilang sagradong kwento ang alam mo? Akala ko kung alin sa mga kilala ko, nakalimutan ko na. Basahin man lang ang buhay ng mga banal na ang alaala ay bumabagsak tuwing Linggo; Kahit na sa ganitong paraan ay nakakolekta ka ng maraming banal na impormasyon, at maniwala ka sa akin, ikaw ay naging mas marangal at mas mabait. Hindi bababa sa alang-alang sa Linggo, isuko mo sandali ang iyong sekular na mga libro at kuwento, kung saan ginugugol mo ang iyong mga gabi nang walang tulog, at kunin ang Prologue o ang Chet'i-Minea.

Kaya narito ang iyong pagbabasa sa Linggo, Christian. Marami akong sinabi at itinuro. Kung gusto mo, makinig at gawin ito, kung ayaw mo, ito ay iyong negosyo. Ngunit mapapahamak ka kung wala kang gagawin, at gaya ng sinabi ko sa iyo nang buong tapang, huwag kang magalit.

Ang martir na si Justin ay nag-iwan sa amin ng isang mahalagang monumento kung paano ginugol ng mga nangungunang Kristiyano ang Linggo. Narito ang kanyang mga salita: “Sa araw na inialay ng mga pagano sa araw, na tinatawag nating Araw ng Panginoon, lahat tayo ay nagtitipon sa isang lugar sa mga lungsod at nayon, nagbabasa mula sa mga sulat ng makahulang at apostoliko hanggang sa itinakdang panahon. para sa Banal na serbisyo ay nagpapahintulot; sa pagtatapos ng pagbabasa, ang pinuno ay nag-aalok ng isang aralin, ang nilalaman nito ay kinuha mula sa nabasa noon; pagkatapos ay bumangon kaming lahat sa aming mga lugar at sama-samang nagdarasal hindi lamang para sa ating sarili, kundi pati na rin sa iba, maging sino man sila, at tapusin ang mga panalangin na may magkakapatid na pagbati at halik sa isa't isa.

Pagkatapos nito, ang primate ay kumukuha ng tinapay, alak at tubig at, nang magbigay ng papuri sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu, salamat sa Diyos para sa mga kaloob na ito na ipinagkaloob Niya sa atin, at ang lahat ng mga tao ay bumulalas: "Amen." Pagkatapos ay hinati ng mga diakono ang inihandog na tinapay, alak at tubig sa mga tapat na naroroon at inuuri ang mga ito sa mga wala. Tinatanggap natin ang mga kaloob na ito, sabi pa ng martir, hindi bilang ordinaryong pagkain at inumin, kundi bilang tunay na katawan at dugo ng ating Panginoong Jesu-Cristo. Sa pagtatapos ng sagradong hapunang ito, ang mayayaman ay naglalaan ng limos mula sa kanilang labis, at ang primate ay namamahagi nito sa mga balo, may sakit, bilanggo, dayuhan, at sa pangkalahatan sa lahat ng mahihirap na kapatid” (“Resurrect, Read.”, 1838, p. . 266).

Hindi ko nais na masaktan ang Diyos sa araw ng Panginoon; Hindi ko nais na dungisan ang aking sarili sa masamang pag-uugali sa araw na iyon. Dapat kong luwalhatiin ang Panginoon hindi lamang sa aking mga labi, kundi pati na rin sa gawa at kalooban. At lalo na ang mga dakilang pista opisyal tulad ng Kapanganakan ni Kristo, Pasko ng Pagkabuhay, ang Banal na Trinidad, ay dapat na nakatuon sa paglilingkod sa Panginoon nang may buong paggalang at ginugol sa Kristiyanong kabanalan.

Nawa ang Iyong Banal na Espiritu, O Diyos, ay tumagos sa aking puso habang ako ay nakatayo sa templo! Saan mas magiging masaya para sa amin, kung hindi doon, kasama Mo? Saan ko mas malinaw na nadarama pareho ang Iyong kadakilaan at ang aming kawalang-halaga, kung hindi kung saan ang mayayaman at mahirap ay nananalangin sa tabi ko, yumuyuko sa Iyo? Saan, bukod sa Inyong templo, maaari bang ipaalala sa akin ng lahat na tayo ay mga mortal na anak lamang ng Ama sa Langit? Maging santuwaryo para sa akin ang lugar kung saan ka sinamba ng aking mga ninuno at kung saan ang aking mga inapo ay magbabalik sa Iyo!

Sa templo, ang tinig ng biyaya ay tumatama sa aking mga tainga mula sa lahat ng dako. Naririnig ko, O Hesus, ang Iyong mga salita, at ang aking puso ay tahimik na umaakyat sa Iyo. Nariyan Ikaw ang aking Tagapayo at Mang-aaliw; doon ako, na tinubos Mo, ay lubos na magalak sa Iyong pag-ibig; doon ako natutong maging tapat sa Iyo (Pari N. Uspensky).