Ano ang kahulugan ng mga Khazar sa kasaysayan. Modern Khazars - ang mga tao ng Crimean Karaites

Ang mga kalapit na tao ay sumulat ng maraming tungkol sa mga Khazar, ngunit sila mismo ay halos walang iniwan na impormasyon tungkol sa kanilang sarili. Paano hindi inaasahang lumitaw ang mga Khazar sa makasaysayang yugto, tulad ng biglaan nilang iniwan ito.

Alam ng Diyos kung saan

Sa kauna-unahang pagkakataon tungkol sa mga Khazar noong ika-5 siglo, isinulat ng istoryador ng Armenian na si Moses Khorensky na "ang mga pulutong ng mga Khazars at Basils, nagkakaisa, tumawid sa Kura at nagkalat sa panig na ito." Ang pagbanggit ng Kura River, tila, ay nagsasabi na ang mga Khazar ay dumating sa Transcaucasia mula sa teritoryo ng Iran. Kinumpirma ito ng Arabong tagapagtala na si Yakubi, na binanggit na “muling inagaw ng mga Khazar ang lahat ng kinuha sa kanila ng mga Persiano at iningatan sa kanilang mga kamay hanggang sa paalisin sila ng mga Romano at iniluklok ang isang hari sa apat na Armenia.”
Hanggang sa ika-7 siglo, ang mga Khazar ay kumilos nang mahinhin, bilang bahagi ng iba't ibang mga nomadic na emperyo - sa pinakamahabang panahon sa Turkic Khaganate. Ngunit sa kalagitnaan ng siglo, sila ay lumakas at mas matapang upang lumikha ng kanilang sariling estado - ang Khazar Khaganate, na nakatakdang umiral nang higit sa tatlong siglo.

estado ng multo

Ang Byzantine at Arabic chronicles ay naglalarawan sa lahat ng kulay ang kadakilaan ng Itil, ang kagandahan ng Semender at ang kapangyarihan ng Belenjer. Totoo, ang isang tao ay nakakakuha ng pakiramdam na ang mga chronicler ay sumasalamin lamang sa alingawngaw tungkol sa Khazar Khaganate. Kaya, ang hindi kilalang may-akda, na parang nagsasalaysay ng isang alamat, ay sumagot sa Byzantine na dignitaryo na mayroong isang bansang tinatawag na "al-Khazar", na hiwalay sa Constantinople ng 15 araw na paglalakbay, "ngunit sa pagitan nila at sa amin ay maraming mga tao. , at ang pangalan ng kanilang hari ay Jose."
Ang mga pagtatangka ng mga arkeologo upang maitaguyod kung ano ang aktibong "Khazaria" ay nagsimulang isagawa noong 20-30s ng XX siglo. Ngunit ang lahat ay walang kabuluhan. Ang Khazar fortress Sarkel (Belaya Vezha) ay naging pinakamadaling mahanap, dahil ang lokasyon nito ay medyo tumpak na kilala. Nagawa ni Propesor Mikhail Artamonov na mahukay si Sarkel, ngunit hindi niya mahanap ang mga bakas ng mga Khazar. "Ang arkeolohikong kultura ng mga Khazar mismo ay nananatiling hindi kilala," malungkot na sinabi ng propesor at iminungkahi na ipagpatuloy ang paghahanap sa mas mababang bahagi ng Volga.

Russian Atlantis

Sa pagpapatuloy ng pagsasaliksik ni Artamonov, si Lev Gumilyov ay nagsasagawa ng kanyang paghahanap para sa "Khazaria" sa mga unflooded na isla ng Volga delta, ngunit ang listahan ng mga nahanap na nauugnay sa kultura ng Khazar ay maliit. Bukod dito, hindi niya nagawang mahanap ang maalamat na Itil.
Pagkatapos ay binago ni Gumilyov ang kanyang diskarte at nagsasagawa ng underwater reconnaissance malapit sa bahagi ng Derbent wall, na pumapasok sa Caspian. Ang kanyang natuklasan ay tumama sa kanya: kung saan ang dagat ay namumulaklak ngayon, ang mga tao ay nabuhay at nangangailangan ng inuming tubig! Ang isa pang medyebal na Italyano na heograpo, si Marina Sanuto, ay nagsabi na “ang Dagat Caspian ay dumarating taun-taon, at maraming magagandang lunsod ang binaha na.”
Napagpasyahan ni Gumilov na ang estado ng Khazar ay dapat hanapin sa ilalim ng kapal ng tubig sa dagat at mga sediment ng Volga delta. Gayunpaman, ang pag-atake ay hindi lamang mula sa gilid ng dagat: isang tagtuyot ay papalapit sa Khazaria mula sa lupa, na nakumpleto ang sinimulan ng Caspian.

Nagkalat

Ang nabigong gawin ng kalikasan ay isinagawa ng mga Russian-Varangian squad, na sa wakas ay winasak ang dating makapangyarihang Khazar Khaganate at ikinalat ang multinational na komposisyon nito sa buong mundo. Ang ilan sa mga refugee pagkatapos ng matagumpay na kampanya ng Svyatoslav noong 964 ay nakilala sa Georgia ng Arab na manlalakbay na si Ibn Haukal.
Ang makabagong mananaliksik na si Stepan Golovin ay nagtala ng napakalawak na heograpiya ng pamayanan ng Khazar. Sa kanyang opinyon, "ang mga Khazar ng delta ay nakipaghalo sa mga Mongol, at ang mga Hudyo ay bahagyang nagtago sa mga bundok ng Dagestan, bahagyang lumipat pabalik sa Persia. Ang mga Kristiyanong Alans ay nakaligtas sa mga bundok ng Ossetia, habang ang mga Turkic Christian Khazars, sa paghahanap ng mga kapwa mananampalataya, ay lumipat sa Don.
Ang ilang mga pag-aaral ay nagpapakita na ang mga Kristiyanong Khazar, na sumanib sa mga ka-relihiyon ng Don, ay nagsimulang tawaging "roamers", at kalaunan ay Cossacks. Gayunpaman, mas kapani-paniwala ang mga konklusyon ayon sa kung saan ang karamihan ng mga Khazar ay naging bahagi ng Volga Bulgaria.
Sinasabi ng Arabong heograpo ng ika-10 siglo na si Istakhri na "ang wika ng mga Bulgar ay katulad ng wika ng mga Khazar". Ang mga malapit na grupong etniko ay nagkakaisa sa pamamagitan ng katotohanan na sila ang unang lumikha ng kanilang sariling mga estado sa mga guho ng Turkic Khaganate, na pinamumunuan ng mga dinastiya ng Turkic. Ngunit itinakda ng kapalaran na sa una ay pinasakop ng mga Khazar ang mga Bulgar sa kanilang impluwensya, at pagkatapos ay sila mismo ay sumali sa bagong estado.

Mga hindi inaasahang inapo

Sa ngayon, maraming mga bersyon tungkol sa mga tao-kaapu-apuhan ng mga Khazar. Ayon sa ilan, ito ay mga Hudyo sa Silangang Europa, ang iba ay tinatawag na Crimean Karaites. Ngunit ang kahirapan ay hindi natin alam kung ano ang wikang Khazar: ang ilang mga inskripsiyon ng runic ay hindi pa natukoy.

Sinusuportahan ng manunulat na si Arthur Koestler ang ideya na ang mga Khazar Jews, na lumipat sa Silangang Europa pagkatapos ng pagbagsak ng Khaganate, ay naging ubod ng daigdig na Jewish diaspora. Sa kanyang opinyon, pinatutunayan nito ang katotohanan na ang mga inapo ng "Ikalabintatlong Tribo" (tulad ng tinawag ng manunulat na Khazar Jews), na hindi mula sa Semitic na pinagmulan, etniko at kultura ay may maliit na pagkakatulad sa modernong mga Hudyo ng Israel.

Ang publicist na si Alexander Polyukh, sa pagtatangkang kilalanin ang mga inapo ng Khazar, ay kumuha ng ganap na hindi pangkaraniwang landas. Ito ay batay sa siyentipikong konklusyon, ayon sa kung saan ang uri ng dugo ay tumutugma sa paraan ng pamumuhay ng mga tao at tinutukoy ang pangkat etniko. Kaya, ang mga Ruso at Belarusian, tulad ng karamihan sa mga Europeo, sa kanyang opinyon, higit sa 90% ay may uri ng dugo I (O), at ang mga etnikong Ukrainiano ay 40% na mga carrier ng pangkat III (B).
Isinulat ni Polyukh na ang pangkat III (B) ay isang tanda ng mga taong namumuno sa isang nomadic na pamumuhay (kung saan kasama rin niya ang mga Khazar), kung saan ito ay lumalapit sa 100% ng populasyon.

Dagdag pa, pinalalakas ng manunulat ang kanyang mga konklusyon sa mga bagong arkeolohiko na natuklasan ng Academician ng Russian Academy of Sciences na si Valentin Yanin, na nagpapatunay na ang Kyiv sa oras ng pagkuha nito ng mga Novgorodians (IX century) ay hindi isang Slavic na lungsod, na pinatunayan din ng "mga titik ng bark ng birch".
Gayundin, ayon kay Polyukh, ang pananakop ng Kyiv at ang pagkatalo ng mga Khazar, na isinagawa ni Oleg, ay kahina-hinala na nag-tutugma sa mga tuntunin ng tiyempo. Dito ay gumawa siya ng isang kahindik-hindik na konklusyon: Ang Kyiv ay ang posibleng kabisera ng Khazar Khaganate, at ang mga etnikong Ukrainians ay ang mga direktang inapo ng mga Khazar.

Mga pinakabagong nahanap

Gayunpaman, ang mga nakakagulat na konklusyon ay maaaring napaaga. Noong unang bahagi ng 2000s, 40 kilometro sa timog ng Astrakhan, natuklasan ng mga arkeologong Ruso ang "mga bakas ng Khazar" sa mga paghuhukay sa medieval na lungsod ng Saksin. Ang isang serye ng mga pagsusuri ng radiocarbon ay nagpetsa sa layer ng kultura sa ika-9 na siglo, ang kasagsagan ng Khazar Khaganate. Sa sandaling nabalangkas ang pag-areglo, natukoy ang lugar nito - dalawang kilometro kuwadrado. Anong pangunahing lungsod bukod sa Itil ang itinayo ng mga Khazar sa Volga Delta?
Siyempre, masyadong maaga upang magmadali sa mga konklusyon, gayunpaman, ngayon ang mga haligi ng Khazarology M. Artamonov at G. Fedorov-Davydov ay halos sigurado na ang kabisera ng Khazar Khaganate ay natagpuan na. Tulad ng para sa mga Khazar, malamang na natunaw lamang sila sa kulturang etniko ng mga kalapit na tao nang hindi nag-iiwan ng mga direktang inapo.

- ang mga taong dating nanirahan sa kasalukuyang Southern Russia. Ang kanilang pinagmulan ay hindi alam nang may katiyakan. Itinuturing sila ni Konstantin Porphyrogenitus na mga Turko at isinalin ang pangalan ng Khazar ng lungsod ng Sarkel - puting hotel. Kinuha din sila ng Bayer at Lerberg para sa mga Turks, ngunit ang salitang Sarkel ay isinalin sa ibang paraan: ang una ay isang puting lungsod, ang pangalawa ay isang dilaw na lungsod. Ang may-akda ng isang artikulo sa "Beytr ä ge zur Kenntniss Russlands" (I, 410) ay kinikilala sila bilang mga Hungarian; Tinutukoy sila ni Fren sa tribong Finnish; Itinuturing sila ni Klaproth at Budygin na Voguls, ang Arab na manunulat na si Ibn-el-Efir - Georgians, ang geographer na si Shemeud-din-Dimeshki - Armenians, atbp.

Mayroong isang kawili-wiling liham mula sa Jew Hisdai (tingnan ang Art. Jews), ang ingat-yaman ng isang Arabong soberanya sa Espanya, kay Khazar Khagan at ang sagot ng Khagan: itinuturing ng Khagan na si Kh. ay mga inapo ni Forgoma, kung saan mula kanino nagmula ang mga Georgian at Armenian. Ang pagiging tunay ng liham na ito, gayunpaman, ay nagdududa. Ang maaasahang impormasyon tungkol sa mga Khazar ay nagsisimula nang hindi mas maaga kaysa sa ika-2 siglo A.D., nang sakupin nila ang mga lupain sa hilaga ng Caucasus Mountains. Pagkatapos ay sinimulan nila ang isang pakikibaka sa Armenia, sa kalakhang tagumpay, at umaabot hanggang ika-4 na siglo.

Sa pagsalakay ng mga Huns, ang mga Khazar ay nakatago mula sa mga mata ng kasaysayan hanggang sa ika-6 na siglo. Sa oras na ito, sinasakop nila ang isang malaking espasyo: sa silangan ay hangganan nila ang mga nomadic na tribo ng tribong Turkic, sa hilaga - kasama ang mga Finns, sa kanluran - kasama ang mga Bulgarians; sa timog, ang kanilang mga ari-arian ay umaabot sa Araks. Napalaya mula sa mga Huns, ang mga Khazar ay nagsimulang tumindi at nagbabanta sa mga kalapit na tao: noong ika-6 na siglo. Ang hari ng Persia na si Kabad ay nagtayo ng isang malaking kuta sa hilaga ng Shirvan, at ang kanyang anak na si Khozroy ay nagtayo ng pader upang protektahan laban sa ika-10 siglo. Sinakop ng mga Khazar ang teritoryo ng mga Bulgarian, sinasamantala ang alitan sa kanila pagkatapos ng pagkamatay ni Haring Krovat. Mula sa siglong ito, nagsimula ang relasyon ni X. sa Byzantium.

Ang mga tribo ng Khazar ay nagdulot ng isang malaking panganib sa huli: Kinailangan silang bigyan ng Byzantium ng mga regalo at maging kamag-anak sa kanila, laban sa kung saan si Konstantin Porphyrogenitus ay humawak ng armas, nagpapayo na labanan ang mga Khazars sa tulong ng iba pang mga barbarians - Alans at Guzes. Nagtagumpay si Emperor Heraclius na manalo sa mga Khazar sa kanyang pakikipaglaban sa mga Persian. Tinawag ni Nestor ang mga Khazar na mga puting Ugrian. Ang mga tribo ng Khazar sa Tauride Peninsula, sa dating pag-aari ng mga Bulgarian, ay nakahanap ng kanlungan kay Justinian II, na pinakasalan ang kapatid na babae ng Khazar Khagan. Noong 638, sinakop ni Caliph Omar ang Persia at winasak ang mga karatig na lupain.

Ang pagtatangka ni H. na tutulan ang agresibong kilusan ng mga Arabo ay nauwi sa kabiguan: kinuha ang kanilang kabisera na si Selinder; tanging ang pagkatalo ng mga Arabo sa pampang ng Bolangira River ang nagligtas sa bansa ng mga Khazar mula sa ganap na pagkawasak. Noong ika-8 siglo Si Kh. ay nagsagawa ng 80-taong digmaan sa caliphate, ngunit kinailangan (bagaman ang kanilang mga pag-atake sa mga lupain ng caliphate ay nakatagpo sa kalaunan) humingi ng kapayapaan sa mga Arabo noong 737, na ibinigay sa kanila sa ilalim ng kondisyon ng pagtanggap ng Islam. Ang mga hindi matagumpay na digmaan sa timog ay ginantimpalaan sa ilang lawak ng mga tagumpay sa hilaga: noong mga 894, ang mga Khazar, sa alyansa sa Guz, ay natalo ang mga Pecheneg at Hungarian na naninirahan sa hilaga ng Tauride Peninsula; kahit na mas maaga, sinakop nila ang mga Dnieper Slav at kinuha mula sa kanila ang "puti mula sa usok."

Kaya, sa ikasiyam na siglo ang kanilang mga pag-aari ay umaabot mula sa hilagang bahagi ng Caucasus hanggang sa mga lupain ng mga hilagang at Radimichi, iyon ay, sa mga pampang ng mga ilog ng Desna, Seim, Sula at Sozh. Noong ika-X na siglo. lumawak pa rin ang kanilang mga ari-arian, ngunit malapit na ang kamatayan. Ang estado ng Russia ay lumakas at pinagsama-sama ang nakakalat na mga tribong Slavic. Nakaharap na ni Oleg ang Khazar Khaganate, na nasakop ang ilang mga tributaries ng Khazar. Noong 966 (o 969) lumipat si Svyatoslav Igorevich sa Khozaria at nanalo ng kumpletong tagumpay sa isang mapagpasyang labanan. Nahulog si Khazaria.

Ang nalalabi ng mga taong Khazar sa loob ng ilang panahon ay nananatili pa rin sa pagitan ng Dagat Caspian at ng Caucasus Mountains, ngunit pagkatapos ay pinaghalo sa kanilang mga kapitbahay. Sa mga salaysay ng Russia, ang huling indikasyon ng Khazar ay napanatili sa ilalim ng 1079, ngunit ang pangalang Khozaryan ay matatagpuan sa XIV at kahit na XV na mga siglo. kapag naglilista ng iba't ibang mga tagapaglingkod ng mga prinsipe ng Moscow. Ang mga Khazar, tulad ng mga Bulgarian, ay isang semi-sedentary na mga tao.

Sa taglamig, ayon sa paglalarawan ni Ibn Dast, nanirahan sila sa mga lungsod, at sa simula ng tagsibol lumipat sila sa mga steppes. Ang kanilang pangunahing lungsod pagkatapos ng pagkatalo ni Selinder ay ang Itil, na nakatayo malapit sa lugar kung saan naroroon ngayon ang Astrakhan. Ang populasyon ng Khazaria ay magkakaiba at magkakaibang. Ang pinuno ng estado mismo, ang kagan, ay tumanggap ng Hudaismo noong ika-18 siglo, ayon kina Fotslan at Massudi, kasama ang kanyang vicegerent at "porphyry-born" boyars; ang natitirang bahagi ng populasyon ay nagpahayag ng bahaging Hudaismo, bahagi ng Islam, bahagi ng Kristiyanismo; may mga pagano din.

Mayroong isang tradisyon (tingnan ang "Acta Sanctorum", II, 12-15), na tinanggap ni Bestuzhev-Ryumin, na si X. ay humingi kay Emperador Michael ng isang mangangaral at na ang huli ay nagpadala ng St. Si Kirill. Ang mga Khazar ay may napaka orihinal na katangian ng pamahalaan at hukuman. Mga Arabong manunulat noong ika-10 siglo. sinasabi nila na bagaman ang pangunahing kapangyarihan ay pag-aari ng kagan, hindi siya ang namuno, ngunit ang kanyang representante na infantry (magmakaawa?); Ang kagan, sa lahat ng posibilidad, ay may relihiyosong kahalagahan lamang. Nang dumating ang bagong gobernador sa kagan, binato ng huli ang isang silk silk sa kanyang leeg at tinanong ang kalahating nasasakal na "infantry" kung ilang taon na ang iniisip niyang mamuno. Kung hindi siya namatay sa oras na itinakda niya, siya ay papatayin.

Ang kagan ay nanirahan na ganap na sarado sa kanyang palasyo, na may 25 asawa at 60 babae, na napapalibutan ng isang korte ng "porphyry" at makabuluhang mga guwardiya. Ipinakita siya sa mga tao tuwing 4 na buwan. Ang pag-access dito ay bukas sa "infantry" at ilang iba pang mga dignitaryo. Matapos ang pagkamatay ng kagan, sinubukan nilang itago ang lugar ng kanyang libing. Ang hukbo ng mga Khazar ay marami at binubuo ng isang permanenteng detatsment at isang milisya. Ang "infantry" ang nag-utos sa kanya. Para sa korte, ang mga Khazar ay mayroong 9 (ayon kay Ibn Fotslan) o 7 (ayon kay Gaukal at Massudi) na asawa: dalawa ang hinatulan ayon sa batas ng mga Hudyo, dalawa ayon kay Mohammedan, dalawa ayon sa Ebanghelyo, ang isa ay hinirang para sa mga Slav, Russ at iba pang mga pagano.

Ang kalakalan sa Khazar Khaganate ay transit: nakatanggap sila ng mga kalakal mula sa Russia at Bulgaria at ipinadala sila sa Dagat ng Caspian; Ang mga mamahaling kalakal ay dumating sa kanila mula sa Greece, mula sa katimugang baybayin ng Dagat Caspian at ng Caucasus. Ang imbakan ng mga kalakal ay ang Khazeran - isa sa mga bahagi ng Itil. Ang mga kita ng estado ay binubuo ng mga toll, mga ikapu mula sa mga kalakal na dinala sa pamamagitan ng lupa at tubig, at mga buwis na ipinadala sa uri. Ang mga Khazar ay walang sariling mga barya.

Alam ng Diyos kung saan

Sa kauna-unahang pagkakataon tungkol sa mga Khazar noong ika-5 siglo, isinulat ng istoryador ng Armenian na si Moses Khorensky na "ang mga pulutong ng mga Khazars at Basils, nagkakaisa, tumawid sa Kura at nagkalat sa panig na ito." Ang pagbanggit ng Kura River, tila, ay nagsasabi na ang mga Khazar ay dumating sa Transcaucasia mula sa teritoryo ng Iran. Kinumpirma ito ng Arabong tagapagtala na si Yakubi, na binanggit na “muling inagaw ng mga Khazar ang lahat ng kinuha sa kanila ng mga Persiano at iningatan sa kanilang mga kamay hanggang sa paalisin sila ng mga Romano at iniluklok ang isang hari sa apat na Armenia.” Hanggang sa ika-7 siglo, ang mga Khazar ay kumilos nang medyo katamtaman, bilang bahagi ng iba't ibang mga nomadic na emperyo - sa pinakamahabang panahon sa Turkic Khaganate. Ngunit sa kalagitnaan ng siglo, sila ay lumakas at mas matapang upang lumikha ng kanilang sariling estado - ang Khazar Khaganate, na nakatakdang umiral nang higit sa tatlong siglo.

estado ng multo

Ang Byzantine at Arabic chronicles ay naglalarawan sa lahat ng kulay ang kadakilaan ng Itil, ang kagandahan ng Semender at ang kapangyarihan ng Belenjer. Totoo, ang isang tao ay nakakakuha ng pakiramdam na ang mga chronicler ay sumasalamin lamang sa alingawngaw tungkol sa Khazar Khaganate. Kaya, ang hindi kilalang may-akda, na parang nagsasalaysay ng isang alamat, ay sumagot sa Byzantine na dignitaryo na mayroong isang bansang tinatawag na "al-Khazar", na hiwalay sa Constantinople ng 15 araw na paglalakbay, "ngunit sa pagitan nila at sa amin ay maraming mga tao. , at ang pangalan ng kanilang hari ay Jose." Ang mga pagtatangka ng mga arkeologo upang maitatag kung ano ang aktibong "Khazaria" ay nagsimulang isagawa noong 20-30s ng XX siglo. Ngunit ang lahat ay walang kabuluhan. Ang Khazar fortress Sarkel (Belaya Vezha) ay naging pinakamadaling mahanap, dahil ang lokasyon nito ay medyo tumpak na kilala. Nagawa ni Propesor Mikhail Artamonov na mahukay si Sarkel, ngunit hindi niya mahanap ang mga bakas ng mga Khazar. "Ang arkeolohikong kultura ng mga Khazar mismo ay nananatiling hindi kilala," malungkot na sinabi ng propesor at iminungkahi na ipagpatuloy ang paghahanap sa mas mababang bahagi ng Volga.

"Isingglass"

Russian Atlantis

Sa pagpapatuloy ng pagsasaliksik ni Artamonov, si Lev Gumilyov ay nagsasagawa ng kanyang paghahanap para sa "Khazaria" sa mga unflooded na isla ng Volga delta, ngunit ang listahan ng mga nahanap na nauugnay sa kultura ng Khazar ay maliit. Bukod dito, hindi niya nagawang mahanap ang maalamat na Itil. Pagkatapos ay binago ni Gumilyov ang kanyang diskarte at nagsasagawa ng underwater reconnaissance malapit sa bahagi ng Derbent wall, na pumapasok sa Caspian. Ang kanyang natuklasan ay tumama sa kanya: kung saan ang dagat ay namumulaklak ngayon, ang mga tao ay nabuhay at nangangailangan ng inuming tubig! Ang isa pang medyebal na Italyano na heograpo, si Marina Sanuto, ay nagsabi na “ang Dagat Caspian ay dumarating taun-taon, at maraming magagandang lunsod ang binaha na.” Napagpasyahan ni Gumilov na ang estado ng Khazar ay dapat hanapin sa ilalim ng kapal ng tubig sa dagat at mga sediment ng Volga delta. Gayunpaman, ang pag-atake ay hindi lamang mula sa gilid ng dagat: isang tagtuyot ay papalapit sa Khazaria mula sa lupa, na nakumpleto ang sinimulan ng Caspian.

Nagkalat

Ang nabigong gawin ng kalikasan ay isinagawa ng mga Russian-Varangian squad, na sa wakas ay winasak ang dating makapangyarihang Khazar Khaganate at ikinalat ang multinational na komposisyon nito sa buong mundo. Ang ilan sa mga refugee pagkatapos ng matagumpay na kampanya ng Svyatoslav noong 964 ay nakilala sa Georgia ng Arab na manlalakbay na si Ibn Haukal. Ang makabagong mananaliksik na si Stepan Golovin ay nagtala ng napakalawak na heograpiya ng pamayanan ng Khazar. Sa kanyang opinyon, "ang mga Khazar ng delta ay nakipaghalo sa mga Mongol, at ang mga Hudyo ay bahagyang nagtago sa mga bundok ng Dagestan, bahagyang lumipat pabalik sa Persia. Ang mga Kristiyanong Alans ay nakaligtas sa mga bundok ng Ossetia, habang ang mga Turkic Christian Khazars, sa paghahanap ng mga kapwa mananampalataya, ay lumipat sa Don. Ang ilang mga pag-aaral ay nagpapakita na ang mga Kristiyanong Khazar, na sumanib sa mga ka-relihiyon ng Don, ay nagsimulang tawaging "roamers", at kalaunan ay Cossacks. Gayunpaman, mas kapani-paniwala ang mga konklusyon ayon sa kung saan ang karamihan ng mga Khazar ay naging bahagi ng Volga Bulgaria. Sinasabi ng Arabong heograpo ng ika-10 siglo na si Istakhri na "ang wika ng mga Bulgar ay katulad ng wika ng mga Khazar". Ang mga malapit na grupong etniko ay nagkakaisa sa pamamagitan ng katotohanan na sila ang unang lumikha ng kanilang sariling mga estado sa mga guho ng Turkic Khaganate, na pinamumunuan ng mga dinastiya ng Turkic. Ngunit itinakda ng kapalaran na sa una ay pinasakop ng mga Khazar ang mga Bulgar sa kanilang impluwensya, at pagkatapos ay sila mismo ay sumali sa bagong estado.

Mga hindi inaasahang inapo

Ang publicist na si Alexander Polyukh, sa pagtatangkang kilalanin ang mga inapo ng Khazar, ay kumuha ng ganap na hindi pangkaraniwang landas. Ito ay batay sa siyentipikong konklusyon, ayon sa kung saan ang uri ng dugo ay tumutugma sa paraan ng pamumuhay ng mga tao at tinutukoy ang pangkat etniko. Kaya, ang mga Ruso at Belarusian, tulad ng karamihan sa mga Europeo, sa kanyang opinyon, higit sa 90% ay may uri ng dugo I (O), at ang mga etnikong Ukrainiano ay 40% na mga carrier ng pangkat III (B). Isinulat ni Polyukh na ang pangkat III (B) ay isang tanda ng mga taong namumuno sa isang nomadic na pamumuhay (kung saan kasama rin niya ang mga Khazar), kung saan ito ay lumalapit sa 100% ng populasyon.

Dagdag pa, pinalalakas ng manunulat ang kanyang mga konklusyon sa mga bagong arkeolohiko na natuklasan ng Academician ng Russian Academy of Sciences na si Valentin Yanin, na nagpapatunay na ang Kyiv sa oras ng pagkuha nito ng mga Novgorodians (IX century) ay hindi isang Slavic na lungsod, na pinatunayan din ng "mga titik ng bark ng birch". Gayundin, ayon kay Polyukh, ang pananakop ng Kyiv at ang pagkatalo ng mga Khazar, na isinagawa ni Oleg, ay kahina-hinala na nag-tutugma sa mga tuntunin ng tiyempo. Dito ay gumawa siya ng isang kahindik-hindik na konklusyon: Ang Kyiv ay ang posibleng kabisera ng Khazar Khaganate, at ang mga etnikong Ukrainians ay ang mga direktang inapo ng mga Khazar.

Mga pinakabagong nahanap

Gayunpaman, ang mga nakakagulat na konklusyon ay maaaring napaaga. Noong unang bahagi ng 2000s, 40 kilometro sa timog ng Astrakhan, natuklasan ng mga arkeologong Ruso ang "mga bakas ng Khazar" sa mga paghuhukay sa medieval na lungsod ng Saksin. Ang isang serye ng mga pagsusuri ng radiocarbon ay nagpetsa sa layer ng kultura sa ika-9 na siglo, ang kasagsagan ng Khazar Khaganate. Sa sandaling nabalangkas ang pag-areglo, natukoy ang lugar nito - dalawang kilometro kuwadrado. Anong pangunahing lungsod bukod sa Itil ang itinayo ng mga Khazar sa Volga Delta? Siyempre, masyadong maaga upang magmadali sa mga konklusyon, gayunpaman, ngayon ang mga haligi ng Khazarology M. Artamonov at G. Fedorov-Davydov ay halos sigurado na ang kabisera ng Khazar Khaganate ay natagpuan na. Tulad ng para sa mga Khazar, malamang na natunaw lamang sila sa kulturang etniko ng mga kalapit na tao nang hindi nag-iiwan ng mga direktang inapo.

Larawan: Si Prince Arpad ay tumatawid sa mga Carpathians. Ang cyclorama ay isinulat para sa ika-1000 anibersaryo ng pananakop ng Hungary ng mga Magyar.

Marahil ay hindi sila magiging interesado sa kanila nang may gayong pagnanasa kung hindi dahil sa pagpapalagay na ang mga Khazar ang mga ninuno ng mga modernong Hudyo. Maraming mga siyentipiko ang sumang-ayon na sila ang mga ninuno ng mga taong ito. Ang opinyon na ito ay makabuluhang sinusuportahan ng pinakabagong data ng arkeolohiko, na nagpapahintulot sa amin na mapagkakatiwalaan na sabihin na walang sikat na paglabas ng mga Hudyo mula sa teritoryo ng Ehipto. Mayroong isang tao, ngunit ang pinagmulan nito ay hindi lubos na nauunawaan.

Kaya naman nitong huling dalawang dekada, ang pag-aaral ng mga Khazar ay nagsimula nang may dobleng kasigasigan. Karaniwang tinatanggap na ang unang maaasahang ulat tungkol sa mga Khazar ay nagsimula noong mga 550 AD, nang magsimula silang aktibong magpakita ng kanilang sarili sa internasyonal na arena ng mga taong iyon. Subukan nating sundan ang kanilang landas.

larawan: Mapa ng Khazar Khaganate noong 820 AD

Saan nagmula ang pangalang "Khazars"? Ang kahulugan ng salita (paghusga sa diksyunaryo ni Dahl) na "haz" ay maaaring maunawaan bilang "maging bastos, magsumpa." Sinasabi ng ilang mga mapagkukunan na ang "haz" ay isang mapagmataas, bastos na tao. Gayunpaman, ang "khaz" ay maaari ding mangahulugan ng malago, mataas na kalidad at mamahaling mga produkto. Tandaan ang salitang "hindi magandang tingnan", na naglalaman lamang ng isang binagong suffix na "haz", ngunit nagsasaad ng ilang uri ng kakaunti, hindi magandang tingnan na bagay. Sa kabaligtaran, ang salitang "window dressing" ay ginagamit kapag ang isang phenomenon o bagay ay lumilitaw na labis na kahanga-hanga, maluho.

Sa karagdagan, ang parehong Dahl argues na ang salitang "lumayo" ay katumbas ng mga salitang "lakad, loiter". Kaya kung paano pagkatapos ay bigyang-kahulugan ang terminong "Khazars"? Imposibleng malaman ang kahulugan ng salita kung hindi mo susubukang linawin ang etimolohiya. Kung hatiin natin ang salitang ito sa tatlong bahagi, iyon ay, sa "ha", "z" at "ar", kung gayon tiyak na magiging malapit tayo sa kahulugan na inilagay ng ating mga ninuno sa terminong ito. Kung isasalin natin ito bilang "sumusunod sa Ar (Yarila)", lumalabas na ang salitang "Khazars" ay maaaring bigyang-kahulugan bilang "nagmula sa Silangan".

Kaya sino ang mga Khazar sa pinagmulan? Ito ay mapagkakatiwalaan na kilala na sila ay isang klasikal na nomadic na mga tao na may pinagmulang Turkic. Sa una, nanirahan sila sa teritoryong matatagpuan sa pagitan ng Black at Caspian Seas. Sinasabi ng mga makasaysayang dokumento na pagkatapos ng pagsalakay ng mga Huns, lumitaw ang mga Khazar sa Silangang Europa. Ngunit ang kumbinasyong "lumitaw pagkatapos ng mga Huns" ay napakalabo, at ang mga may-akda ng solidong siyentipikong treatise ay nagpapanatili ng isang tunay na partisan na katahimikan sa paksang ito.

Posible na ang mga taong nagsasalita ng Huns at Turkic na nanirahan sa mga lugar na iyon ay biglang nagsimulang tawaging mga Khazar, ngunit ang iba pang mga pagpipilian ay hindi rin ibinukod. Kaya ang panahong ito sa kanilang kasaysayan ay marahil ang pinakamahiwaga.

larawan: P. Gaige. "Ang mga Hun ay lumalaban sa mga Alan".

Siyanga pala, sino ang mga Hun mismo? Ito rin ay isang nomadic na tao, na nabuo noong mga siglo ng II-IV. sa Urals. Ang kanilang mga ninuno ay parehong mga taong nagsasalita ng Turkic (ang mga taong Xiongnu), na dumating doon noong ikalawang siglo mula sa Gitnang Asya. Bilang karagdagan, ang mga lokal na Ugrian at Sarmatian ay nag-ambag sa paglitaw ng isang bagong tao. Ang Xiongnu mismo ay may kakaibang pinagmulan, dahil sila ang mga ninuno ng mga imigrante ng Caucasian mula sa Hilagang Tsina, na umalis doon mga isang libong taon bago ang simula ng ating panahon.

Ngunit ang pananaliksik ng mga arkeologo ng Tsino ay nagmumungkahi na kung ang Xiongnu ay umabot sa mga Urals, ito ay nasa anyo ng magkakaibang mga multi-etnikong grupo, na sa daan ay naging isang klasikong nomadic na tao. Ang katotohanan ay sa Hilagang Tsina ang nasyonalidad na ito ay mabilis na naglaho, hindi nakayanan ang kumpetisyon sa mga malalakas na tribo. Kaya, ang mga Hun ay malinaw na nabuo pangunahin ng mga Ugrian. Ito ang pangkalahatang pangalan ng mga Mansi at Khanty na noong panahong iyon ay nanirahan sa teritoryong ito. Malamang, ang mga taong ito ay naghiwalay sa kanilang sarili noong ikatlong milenyo BC.

Sa una, ang mga Ugrian ay nanirahan sa kagubatan-steppes ng Western Siberia, sa ilang mga lugar na umaabot sa Irtysh. Ang Sarmatian ay gumawa din ng maliit na kontribusyon sa pagbuo ng mga Khazar.

Sa paligid ng ikaanim na siglo AD, ang mga Khazar ay nasakop ng makapangyarihang Turkic Khaganate. Kakatwa, ang mga mananaliksik ay hindi nakahanap ng anumang pagbanggit ng interethnic fusion, bagaman ang gayong kababalaghan ay maaaring mangyari.

Isang makasaysayang kabalintunaan: sa kabila ng lahat ng kapangyarihan nito, ang khaganate mismo ay tumagal ng katawa-tawa na maikling panahon ayon sa mga pamantayang pangkasaysayan - mula 552 hanggang 745 AD. e. Ang mga Turko mismo ay lumitaw bilang isang resulta ng katotohanan na noong 460 ang isa sa mga tribo ng Hunnic (at muli tayong bumalik sa kanila), na tinawag na Ashina, ay nasakop ng mga taong Juan. Walang maaasahang impormasyon ang napanatili tungkol sa mga Ashin. Sa isang kakaibang pagkakataon, kasabay nito ang karamihan sa Xiongnu ay nawasak ng mga Rouran. Pagkatapos nito, ang mga Ashin ay sapilitang inilipat sa Altai.

Sa lugar na ito lumitaw ang isang malakas na nomadic na tao, na kilala sa amin bilang "Turks". Ang pangkalahatang pangalan ng mga tribong ito ay nagmula sa salitang Ruso na "tyurya", na tinawag ng ating mga ninuno na pinakasimpleng pagkain: crumbled bread o crackers na may kvass at mga sibuyas (o mga pagkakaiba-iba). Sa madaling salita, sa oras na iyon ang mga Turko ay binubuo lamang ng mga Ugrian at Sarmatian na mga tribo, na natunaw ng semi-mythical na Ashin.

Noong 545, tinalo ng mga taong ito ang mga tropa ng mga Uighur, at noong 551, ipinaghiganti nila ang Juan para sa pagpapalayas. Sa kasaysayan ng mga taong iyon, ang pinunong si Bumyn ay partikular na nakilala, na sa kanyang buhay ay nagpahayag ng kanyang sarili bilang isang kagan. Ang titulong ito ay tinanggap lamang sa mga Hudyo. Nasa 555 na, lahat ng lokal na mamamayan ay nasa ilalim ng pamamahala ng Turkic. Ang "mataas na punong-tanggapan" ng kaganate ay inilipat sa itaas na bahagi ng Orkhon River, kung saan halos lahat ng mga Khazar ay nanirahan. Ang mga taong ito ay aktibong binuo at naipon ang kapangyarihang militar.

Nasa kalagitnaan na ng ikaanim na siglo AD, halos lahat ng mga tao sa Hilagang Tsina ay nahulog sa pagtitiwala sa kagan. Di-nagtagal, ang mga Turko ay pumasok sa isang alyansa ng militar sa Byzantium, pagkatapos nito ay magkasama silang nagsimula ng isang digmaan sa Iran para sa kontrol ng Great Silk Road. Nasa 571 na, ang hangganan ng kaganate ay dumaan sa Amu Darya. Sa loob lamang ng limang taon, nakuha ng mga Turko ang Bosporus (Kerch), at noong 581 ay ganap na naharang ang Chersonesos.

Bumalik tayo sa mga Khazar. Anong ginagawa nila dito? Ang katotohanan ay ang mga istoryador ay may maraming katibayan na sa oras na iyon ay mayroon nang isang "sanga" ng Khazar sa Turkic Khaganate. Ngunit sino at sa anong dahilan ang nagbigay ng gayong kalayaan sa mga nasakop na tao? Hindi na tinanggap ng mga Turko ang gayong demokrasya, at walang lohikal na mga katwiran para sa paglikha ng Khazar Khaganate. Gayunpaman, mayroong isang higit pa o hindi gaanong maliwanag na paliwanag ...

Ang katotohanan ay 100 taon lamang ang natitira bago ang pagbagsak ng estado ng Turkic. Ang mga panloob na problema ay lumalaki, may mga kahirapan sa paghawak ng mga hangganan. Marahil ang subordinate na grupong etniko ay napakatapat sa mga Turko na pinahintulutan nila silang lumikha ng kanilang sariling estado ng mga Khazar bilang kapalit ng mga garantiya ng kanilang katapatan sa hinaharap.

Ngunit kahit dito ito ay puno ng mga kontradiksyon. Ang katotohanan ay ang mga kontemporaryo ay nagsalita tungkol sa mga Khazar bilang mga nomad, na maaaring maging isang mabigat na puwersa sa oras ng mga pagsalakay, ngunit walang makabuluhang pakikipag-ugnayan sa pagitan nila. Sa mga pahina ng halos lahat ng mga gawa ng kanilang mga kontemporaryo, nakikita natin na ang pamumuhay at trabaho ng mga Khazar ay tipikal para sa mga nomad: pag-aanak ng baka, patuloy na pagsalakay sa mga kaaway, panloob na alitan.

Oo, may kapital sila, may kagan. Ngunit siya ay "ang una sa mga katumbas", at wala siyang lakas na mag-order ng mga kinatawan ng malalaking angkan. Nagdududa na ang mga Turko ay maaaring magtapos ng isang mahalagang kasunduan sa kanila. Gayunpaman, ang mga Khazar ay medyo tiyak na mga tao, tulad ng lahat ng mga nomad.

larawan: Pagpupugay ng mga Slav sa mga Khazar, pinaliit sa Radzivilov Chronicle, ika-15 siglo

Maging ganoon man, ngunit noong ika-7-8 siglo ng ating panahon ay nasakop na nila ang Kyiv at ang Crimea. Sinasabi ng maraming istoryador na noong mga panahong iyon ang mga tribong Slavic ay nagsimulang magbigay pugay sa kanila. Ngunit ang mga Khazar mismo ay walang anumang bagay na kahit papaano ay kahawig ng isang malakas na sentral na estado ng mga Khazar. Paano nila makokolekta ang mismong pagpupugay na ito kung, sa prinsipyo, wala silang mas marami o hindi gaanong binuo na sistemang administratibo?

Sa huli, napakalayo nila sa antas ng Golden Horde. Malamang, ang ibig sabihin ng "tribute" ay ang mga yugtong iyon kung kailan ginusto ng mga naninirahan sa mga kinubkob na lungsod na bayaran ang susunod na pagsalakay ng mga nomad. At ang mismong paraan ng pamumuhay at mga trabaho ng mga Khazar ay hindi nag-ambag sa pagtatatag ng malubhang kapangyarihan sa ibang mga tao: ang kaganate ay sobrang heterogenous, at samakatuwid ang pinuno ay gumugol ng mas maraming oras na pinapanatili ang maluwag na istraktura sa loob ng hindi bababa sa isang kamag-anak na pagkakasunud-sunod.

Sa pinuno ng mga taong Khazar ay nakatayo ang khakan at ang kanyang "deputy" na nagmamakaawa. Ang kabisera ng Khaganate ay ang lungsod ng Khazars Valangiar (Astrakhan), at pagkatapos ay Sarkel (ganap itong nawasak noong 1300). Nabatid na noong mga panahong iyon ay aktibong nakikipagkalakalan sila sa India. Noong 965, ang mga tropang Khazar ay natalo ng mga tropa ni Prinsipe Svyatoslav. Noong 1016, natalo sila ng pinagsamang tropa ng mga Ruso at Griyego, na pinamumunuan ni Mstislav Tmutarakansky.

Maraming makasaysayang mapagkukunan ang nag-uulat na noong ikawalong siglo ang mga Khazar ay nagbalik-loob sa Hudaismo. Ngunit bumalik sa simula ng artikulo. Iniulat ng mga kilalang iskolar ng Israel na ang proseso ng pagsasama ng mga Hudyo at Khazar ay naganap lamang noong 1005. Ngunit paano nga ba nagbalik-loob si Bumyn sa Hudaismo 500 taon na ang nakalilipas? Kaugnay nito, maraming katanungan ang mga mananalaysay. Narito ang mga pinakakaraniwan:

Sino sa mga Turko at Khazar ang maaaring magsagawa ng Hudaismo sa mga taong iyon, kung wala pang mga Hudyo doon?

Paano posible na ipahayag ang Hudaismo, ngunit hindi isang Hudyo? Sinasabi ng lahat ng banal na aklat ng mga Israelita na hindi ito mangyayari!

Sa wakas, sino ang misyonero ng Hudaismo 500 taon bago ang pagdating ng mga Hudyo?

Sa kasamaang palad, wala pang malinaw na sagot sa lahat ng tanong na ito. Malamang, mayroong ilang pagkalito dito. Kung gayon, walang nakakagulat dito: napakakaunting mga dokumento na nagbibigay inspirasyon sa kumpletong pagtitiwala ang nananatili mula noong mga panahong iyon na ang mga mananalaysay ay kailangang makuntento pangunahin sa mga talaan. At tiyak na hindi nila sinasalamin ang buong diwa ng kung ano ang nangyayari, dahil paulit-ulit silang tumutugma upang pasayahin ang mga naghaharing tao.

Kaya kahit ngayon ay hindi natin masasabi nang may ganap na katiyakan kung sino ang mga Khazar sa pinagmulan, dahil ang lahat ay hindi gaanong simple sa kanilang relihiyon. Kung hindi sila nagpahayag ng Hudaismo, kung gayon walang mga Hudyo sa kanilang mga ninuno.

larawan: pangangalakal ng alipin, Khazaria

Sa mga makasaysayang monograp ng Sobyet, maaaring matagpuan ng isa ang teorya na ang Khazar Khaganate ay nahulog dahil sa isang banal na kakulangan ng buhay na espasyo, na nawala sa ilalim ng tubig ng baha ng Dagat Caspian. Ang may-akda ng pagpapalagay na ito ay si LN Gumilyov. Iminungkahi niya na noong ika-7-8 siglo, ang malalaking pamayanan ng mga Khazar ay naanod lamang dahil sa paglabag sa mga lupa. Gayunpaman, palaging inilalagay ni Gumilov ang napaka-bold na mga hypotheses

Ang mga mananalaysay na hindi taga-Israel ay gumawa ng isang napaka-curious na mungkahi. Naniniwala sila na ang pagbagsak ng Khaganate ay sanhi ng pag-ampon ng Hudaismo, na naganap noong panahon ng pinunong si Obadiah. Malamang, sinimulan ng kagan na ito ang kanyang gawaing misyonero sa isang lugar sa pagliko ng ika-9-10 siglo. Ang mga sanggunian sa kanyang mga aktibidad ay matatagpuan sa Buhay ni Juan ng Gotha.

Isinulat ng iskolar ng Arab na si Masudi na pagkatapos ng pag-ampon ng Hudaismo ng kagan, nagsimulang dumagsa ang mga Hudyo mula sa buong mundo sa kanyang kaharian. Mabilis na nanirahan ang mga Hudyo sa malaking bahagi ng halos lahat ng mga lungsod ng Khazar, at lalo na marami sa kanila sa Crimea, at ang kabisera ng Khazars (Valangiar) ay nakaranas ng isang tunay na "boom" ng paglipat. Maraming tao ang nanirahan sa Itil. Ayon sa mga kontemporaryo, "Kinukob ng mga Hudyo ang trono ni Obadiah." Pinatototohanan nila na ang kagan ay nagbigay sa mga Hudyo ng maraming pribilehiyo, pinahintulutan silang manirahan sa alinmang lungsod. Ang Kagan ay nag-ambag sa pagtatayo ng mga sinagoga at mga paaralang teolohiko, mainit na tinanggap ang mga pantas na Hudyo, mapagbigay na pinagkalooban sila ng pera.

Ang mga Hudyo ay may pinag-aralan, bihasa sa pangangalakal ... ngunit ang kanilang pananampalataya ay naging kapahamakan para sa kaganate. Nasabi na natin na ang estado ng Khazar ay hindi pa nakikilala sa pamamagitan ng isang partikular na binuong istrukturang administratibo. Ang pag-ampon ng Hudaismo ng pinakamataas na maharlika ay tumalikod sa kanila ng karamihan sa mga nasasakupan, na tinatrato na ang pinakamataas na kapangyarihan nang walang anumang paggalang. Para sa karamihan ng mga Khazar, ang opinyon ng mga matatanda ay susi, at wala silang espesyal na pagmamahal sa mga Hudyo.

Nagsimula ang pakikibaka para sa kapangyarihan sa kaganate. Bumangon ang alitan sibil, bahagi ng mga Khazar na nakipag-isa sa mga Turko at Hungarian, na nanirahan sa lupain ng Pecheneg. Pumasok sila sa kapwa kapaki-pakinabang na alyansang militar at pampulitika. Tinawag sila ng mga kontemporaryo na "cabarets". Ito, sa partikular, ay madalas na isinulat ni Konstantin Porfirorodny.

Hindi kataka-taka na kapuwa si Obadias mismo at kapuwa ng kaniyang mga tagapagmana, sina Hezekias at Manases, ay nasunog sa apoy ng digmaang sibil. Ang kapangyarihan sa walang dugong estado ay kinuha ni Hanukkah, na kapatid ni Obadiah. Sa oras na iyon, ang Crimea, na pinaninirahan ng maraming "probinsiya" na kinondena ang rapprochement sa Judea, ay nasa ilalim ng protectorate ng Byzantium. Sa oras na iyon, ang mga sangkawan ng Pechenegs ay sumusulong na sa mga lupain ng mga Khazar, kung saan ang mga alitan sa politika at relihiyon ay ganap na hindi kawili-wili.

Dapat mong maunawaan na nang hindi nalalaman ang lahat ng mga tagumpay at kabiguan na ito, hindi mo mauunawaan kung sino ang mga Khazar sa pinagmulan. Sa mga huling taon ng pagkakaroon ng kaganate, ang komposisyong etniko nito ay naging nakakagulat na sari-saring kulay. Kung maingat mong basahin ang artikulo, malamang na napagtanto mo mismo na ang mga Khazar ay hindi kailanman naging isang partikular na mahalagang pangkat etniko. Ang nangingibabaw na mga tao at relihiyon ay pinalitan sa Khaganate na may hindi kapani-paniwalang bilis.

Para sa wakas ay kumbinsido ka dito, magbigay tayo ng mga halimbawa mula sa buhay ng yumaong Khaganate. Kaya, noong 730, si Khagan Bulan ay nagbalik-loob sa Hudaismo. Noong 737, makalipas lamang ang pitong taon, ang mga Khazar ay nagpahayag na ng Islam. Mula 740 hanggang 775 sila ay naging mga debotong Kristiyano sa ilalim ng pagtangkilik ng emperador ng Byzantine na si Constantine Copronymus. Mula 786 hanggang 809 - muli Islam. Sa pagkakataong ito ay may basbas ng Baghdad caliph na si Harun-ar-Rashid. Mula 799 hanggang 809, ang kagan Obadiah, na kilala natin, ay muling aktibong nagsusulong ng "Judaismo sa masa."

Naniniwala ang mga etnograpo na sa loob ng wala pang 100 taon ang mga Khazar ay nakisama nang husto sa mga taong nag-aangking Kristiyanismo at Islam na halos walang natira sa kanilang orihinal na pangkat etniko. Ang pangwakas na pagkatalo ng Khazar Khaganate (mas tiyak, ang pagsira sa sarili nito) ay muling napatunayang nakakumbinsi na upang makabuo ng isang tunay na makapangyarihang estado, kailangan ang isang malakas na sentral na pamahalaan, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay alam kung paano isaalang-alang ang kagustuhan ng lahat ng nasasakupan nito.

larawan: Svyatoslav, ang maninira ng mga Khazars (Lebedev, Claudius Vasilyevich).

Isang taon lamang pagkatapos ng huling pag-ampon ng Hudaismo, nagsimula ang mabagal na paghihirap ng estado: mula 810 hanggang 820, ito ay pinahirapan ng mga pag-aalsa ng mga Kabar na alam na natin; mula 822 hanggang 836 mayroong patuloy na pagsalakay ng mga Hungarian. Mula 829 hanggang 842, ang Byzantine na emperador na si Theophilus ay namuno, na nagdala ng huling hindi pagkakasundo sa paraan ng Khazar Khaganate. Noong 965, dinurog ni Svyatoslav ang mga tropang Khazar, pagkatapos ay ipinahayag ni Khagan Bulan III ang Judaismo bilang relihiyon ng estado sa ikatlong pagkakataon. Paano nangyari ang kumpletong pagkatalo ng Khazar Khaganate?

Sa pagtatapos ng ikasampung siglo, ang lahat ng ethnic at religious leapfrog na ito ay natapos sa katotohanan na ang mga Khazar ay sa wakas ay naaasimilasyon sa mga Muslim. Kaya, ang mga dating tribong Turkic, na nagawang lumikha ng isang medyo makabuluhang entidad ng estado, ay ganap na nawala ang kanilang kalayaan at ang kanilang sariling mga lupain.

Ang lahat ng nasa itaas ay nagpapahiwatig na ang Khazaria ay maaaring umiral sa katotohanan. Bilang karagdagan, ang kaganate ay maaaring maging makasaysayang tinubuang-bayan ng mga Hudyo. Ang mga teologo, sa kabilang banda, ay naniniwala na ang mga pinagmulan ng Hudaismo (pati na rin ang Kristiyanismo at Islam) sa kasong ito ay shamanismo, na laganap sa mga nomadic na tribo. Ito, sa pamamagitan ng paraan, ay napakalakas na sinasalamin sa Kristiyanismo: hindi natin alam ang pangalan ng Diyos, ngunit ipinapalagay natin na siya ang Lahat, at ang Kanyang Biyaya ay nasa lahat ng dako. Kaya, ang mga tribong Turkic ay may napakahalagang papel sa pag-unlad ng modernong sibilisasyon, dahil binigyan nila ang sangkatauhan ng monoteismo.

Noong ika-7 - ika-10 siglo, sinakop ng estado ng nomadic na Khazar Turks ang malawak na teritoryo ng mga modernong post-Soviet republics mula sa Central Asia at North Caucasus sa silangan hanggang sa modernong Ukraine at Crimea sa timog-kanluran. Ang Khazar Khaganate, tulad ng karamihan sa iba pang malalaking imperyo, ay kahawig ng isang colossus na may mga paa ng luwad. Ang isang motley conglomeration ng iba't ibang mga tao ay nanirahan sa teritoryo nito: Savirs, Bulgars, Huns, Turkuts, Ugrians, Khazars, Slavs, Arabs, Jews at marami pang iba na nagsasalita ng iba't ibang wika at nagpahayag ng iba't ibang relihiyon. Sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng estado (hindi natin masasabing may kumpiyansa kung kailan eksaktong - marahil sa 740, at posibleng mamaya, sa pagtatapos ng ika-8 - simula ng ika-9 na siglo o, ayon sa iba pang mga pagpapalagay, c. 860), ang idineklara ng naghaharing elite ng Khazaria ang Judaism bilang relihiyon ng estado ng kaganate. Gayunpaman, ang iba pang mga pananampalataya ay isinagawa din sa teritoryo ng kaganate: Islam, Kristiyanismo at shamanismo.

Ang pagbagsak ng estado ng Khazar at ang pag-unlad ng pang-agham na interes dito noong ika-19 na siglo

Noong 965-968, ang prinsipe ng Kyiv na si Svyatoslav ay nagdulot ng pinakamalakas na pagkatalo kay Khazaria. Pagkatapos nito, ang estado ng mga Khazar, sila mismo at maging ang kanilang pangalan ay halos ganap na nawala mula sa pampulitikang mapa ng medyebal na Europa. Ang isang kapana-panabik na kwento tungkol sa pagkawala ng isang malaking makapangyarihang imperyo, ang pagkawasak ng mga lungsod at pamayanan nito at ang halos kumpletong pagkawasak ng mga Khazar sa mga tao ng mga kalapit na estado, ay naging paksa ng mainit na debate at talakayan, simula, marahil, sa mga Hudyo. manunulat at makata ng siglo XII na si Yehuda Halevi at nagtatapos sa mga orientalista, teologo, istoryador, nasyonalista at mga pinunong ideolohikal ng moderno at kontemporaryong panahon.

Ayon kay H. Fren (1823), ang kasaysayan ng medyebal na Russia ay napakalapit na konektado sa mga Khazar na ang huli ay naging isang mahalagang bagay ng pag-aaral sa pre-rebolusyonaryong Russia. Ang isang klasikong halimbawa ng lumalagong interes sa tema ng Khazar sa Russia sa simula ng ika-19 na siglo ay ang kilalang tula ni Alexander Pushkin, kung saan ang makahulang Oleg ay "maghihiganti sa mga hindi makatwirang Khazars." Ang pariralang ito ay malalaman sa kalaunan ng bawat mag-aaral sa Sobyet. Bilang karagdagan sa "Awit ng Propetikong Oleg", ang makata ay muling bumaling sa tema ng Khazar - sa tula na "Ruslan at Lyudmila", isa sa mga bayani kung saan ay ang karibal ng kabalyerong Ruslan, "puno ng madamdamin. naisip, ang batang Khazar Khan Ratmir."

Sa mga istoryador ng Russia noong panahong iyon, mayroong dalawang pangunahing uso sa interpretasyon ng kasaysayan ng mga Khazar. Itinuring ng mga konserbatibong istoryador (Tatishchev, Karamzin, Nechvolodov) ang pagbubukod mula sa pagbibigay pugay sa mga Khazar at ang matagumpay na kampanya ni Prinsipe Svyatoslav bilang mga mapagpasyang kaganapan sa proseso ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia at ang mga mamamayang Ruso. Ang mga mananaliksik na ito ay nagsalita tungkol sa pamatok ng Khazar, tungkol sa paghaharap sa pagitan ng kagubatan at steppe, at kinakatawan ang mga Khazar bilang mapanganib na mga kaaway ng Kievan Rus. Ang mga liberal na istoryador, sa kabaligtaran, ay sumulat tungkol sa positibong panig ng mga relasyon sa pagitan ng Khazaria at Russia, tungkol sa kanilang symbiosis.

Khazaria sa agham at politika noong ikadalawampu siglo

Noong 80s ng XX siglo, sa alon ng interes sa fiction book na "Khazar Dictionary" - isang medyo mahuhusay na digression sa medieval na tema ng Khazar, na isinulat ng sikat na manunulat ng Serbian na si Milorad Pavic, ang atensyon ng pangkalahatang publiko sa mga Khazars at lalong lumakas ang kasaysayan ng Khazar.

Mga teorya tungkol sa mga inapo ng mga Khazar

Ito ay kabalintunaan, ngunit totoo: isang purong pang-agham na problema - ang kasaysayan ng medieval na estado ng Khazar - ay naging isang seryosong paksa sa mga larong pampulitika ng mga nasyonalistang European noong XX-XXI na siglo. Ang ilan sa kanila ay sinubukan (at sinusubukan) na gamitin ang kasaysayan ng mga Khazar upang gawing lehitimo ang kanilang mga pampulitikang kahilingan, ang iba ay nagpahayag ng kanilang sarili na "lamang" at "tunay" na mga inapo ng mga Khazar, ang iba ay nagsisikap na muling isulat ang medyebal na kasaysayan ng Ruso, Ukrainian at Jewish people gamit ang "Khazar myth".

Lalo na madalas na ang paksa ng iba't ibang uri ng pseudo-historical na mga haka-haka ay ang tanong kung saan ang mga Khazar na nawala noong ika-10-11 na siglo ay talagang nawala at kung sino, nang naaayon, ang mga tagapagmana ng kanilang kultura at estado. Ang tanong na ito ay nagbunga ng napakalaking bilang ng ganap na pseudo-akademiko at, kung minsan, ganap na walang katotohanan na mga teorya na nagkukunwari bilang makasaysayang pananaliksik. Halimbawa, batay sa pagkakapareho ng phonetic sa pagitan ng mga salitang Cossack / Cossack at Khazar / Khazar, ang mga ideologist ng Ukrainian Cossacks noong ika-18 siglo ay nagpahayag ng kanilang pinagmulan mula sa mga Khazar. Kaya, noong 1710, ang pinuno ng Cossack na si Iosif Kirilenko ay sumulat sa isang liham sa hetman na ang mga tsar ng Moscow ay hindi kailanman naging natural na mga pinuno ng "mga taong Cossack" mula noong paghahari ng "Cossack kagans". [S-BLOCK]

Itinuring ng Hudyo na si Arthur Koestler ang mga Khazar na "ang ikalabintatlong tribo ng Israel", kung saan nagmula ang lahat ng Ashkenazi (i.e. European) Jewry. Naniniwala si Lev Gumilyov na ang mga inapo ng mga Khazar ay mga Slav - mga gala at Don Cossacks. Ang romantikong Karaite na nasyonalista na si Abraham Firkovich ay lumikha ng isang Karaite na bersyon ng pagbabalik-loob ng mga Khazar sa Hudaismo, sa gayon ay naghahangad na ipakita ang higit na kahusayan ng mga Karaite kaysa sa mga Hudyo na Rabanites. Ang isa pang Karaite, si Seraya Shapshal, ay lumayo pa at nagsimulang igiit na ang mga Karaite ay ang direktang - at tanging - inapo ng mga Khazar. Gayunpaman, ang mga Karaite ay hindi nangangahulugang ang tanging pangkat etniko na nagpahayag ng kanilang pinagmulang Khazar. Ang pangalawang pinakamahalagang kalaban para sa pamana ng Khazar ay, marahil, ang modernong Crimean Jews-Krymchaks. Tulad ng mga Karaite, tinalikuran nila ang kanilang pinagmulang Hudyo at inaangkin na mga inapo ng mga Khazar.

Gayunpaman, sa mga European Hudyo ay mayroon ding mga aplikante para sa "mana ni Khazar"! Noong 20s-30s. ika-20 siglo Ang mga istoryador na Polish-Hudyo, kasama ang mga Karaites, ay nagsimulang pag-aralan ang kasaysayan ng mga Khazar, lalo na ang kasaysayan ng pagtatatag ng mga pamayanan ng mga Hudyo sa teritoryo ng Poland. Ang ilan sa kanila (pangunahin sina M. Gumplovich at I. Schipper) ay naghinuha na ang mga Khazar ay may mahalagang papel sa pagbuo ng European Jewry at, bukod dito, na ang mga Khazar Jewish proselytes ay maaaring bumuo ng isang makabuluhang proporsyon ng mga medyebal na Hudyo ng Poland at Silangang Europa. . [S-BLOCK]

Kamakailan, ang aklat na "Kailan at paano ka naging mga Hudyo" ng propesor at mananalaysay ng Tel Aviv University na si Shlomo Sand ay gumawa ng malaking ingay. Ang isang iskolar ng Israel ay nangangatwiran na ang isang bansang tulad ng mga Hudyo ay sadyang walang umiiral, at ang mga pag-aangkin ng mga Hudyo tungkol sa kanilang pinagmulan mula sa Gitnang Silangan ay isang mito lamang upang bigyang-katwiran ang pagkakaroon ng Estado ng Israel. Ang mga European Hudyo, ayon sa kanila, ay ang mga inapo ng Khazar Turks.

Ang ilang mga mananaliksik at nasyonalista ay sumulat tungkol sa pinagmulan ng Khazar ng Mountain Jews ng Caucasus, Slavic Judaists-Subbotniks at Kazakhs.

Kaya sino ang mga aktwal na inapo ng mga Khazar?

Sa aming opinyon, ang tanong na ito ay hindi masasagot nang walang katiyakan. Tulad ng nabanggit ni M. I. Artamonov, "ang paghahanap para sa mga inapo ng mga Khazar ay nananatiling hindi matagumpay" higit sa lahat dahil sa ang katunayan na ang mga Khazar ay na-assimilated ng mga nomadic na Cumans (Cumans) noong ika-11-13 na siglo. Kaya, halos walang makabagong tao ang maaaring talagang mag-claim ng pinagmulan mula sa mga Khazar. Ang walang uliran na pagkakaiba-iba ng makasariling paggamit ng kasaysayan ng Khazar, na isinagawa sa iba't ibang panahon ng mga kinatawan ng iba't ibang mga kilusang pampulitika at mga grupong etniko, na pinarami ng isang gusot na gusot ng Turkic-Jewish na makasaysayan at relihiyosong mga motibo, ay ginagawang ang tema ng Khazar ay isang natatanging halimbawa ng pagbaluktot sa ideolohiya. ng kasaysayan ng medyebal.

Magdadala ba ang ika-21 siglo ng mga bagong pattern ng paggamit ng kasaysayan ng Khazar para sa mga layuning pampulitika at ideolohikal? Walang alinlangan na ang mga pagbabago sa pinakamataas na ideolohikal na spheres ay maaari ring makaapekto sa interpretasyon ng Khazar myth, at sino ang nakakaalam, marahil sa malapit na hinaharap, ang mga mananaliksik na may ilang pagkamangha ay makakatuklas ng mga bagong "tagapagmana" ng mga hindi makatwirang Khazars ni Pushkin.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Alam ng Diyos kung saan

estado ng multo

Russian Atlantis

Nagkalat

Mga hindi inaasahang inapo

Mga pinakabagong nahanap

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO