(Deus Vult, God Wills It) ist der Schlachtruf der Christen bei der Verkündigung des ersten Kreuzzuges. Im Internet wurde der Satz dank des Videospiels Crusader Kings zu einem Meme. Wird in Verbindung mit einem anderen Motto verwendet - Ave Maria.
Herkunft
(aus dem Lateinischen übersetzt „Gott will es“ oder „Gottes Wille“) – der Schrei der Christen bei der Ausrufung des ersten Kreuzzugs durch den Papst im Jahr 1095. Abgeleiteter Satz Deus lo vult(von lat. - „so Gott will“) ist das Motto Jerusalemer Orden vom Heiligen Grab, ein katholischer Militärorden.
Am 14. Februar 2012 wurde die Computerstrategie Crusader Kings II veröffentlicht, die das Motto Deus Vult verwendete.
Im Dezember 2013 hat YouTuber universalbean ein Video namens Deus Vult! hochgeladen, das eine Diashow mit Bildern der Kreuzritter enthielt. Im Oktober 2015 hat der Benutzer von Metaphysical Gnome das Video „Ave Maria! Deus Vult“, das aus Fotos und Videos von christlichen Soldaten der Freien Syrischen Armee bestand.
Im März 2016 erschien auf der FunkyJunk-Website eine Galerie der ersten Deus Vult-Memes. Im Laufe des Jahres 2016 wurde das Thema auf Reddit und anderen ausländischen Boards aktiv beworben. Im Juli begannen Webcomics von Kreuzrittern, die Deus Vult brüllten, auf Imgur zu erscheinen. Im August erschien eine Videoversion des Comics auf YouTube.
Bedeutung
Es wird angenommen, dass der Ausdruck Deus Vult im Zusammenhang mit Diskussionen über islamischen Extremismus wieder populär geworden ist. In den meisten Fällen wird das Meme schließlich als Ironie, Parodie und nicht als ernsthafter Slogan verwendet.
Aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
In der modernen Kultur
- Deus Vult ist der Name einer Mission im Spiel Alpha Protocol, das in Rom spielt.
- Deus Vult ist auch der Name eines Add-ons für das Spiel Crusader Kings von Paradox Interactive.
- Deus Vult ist ein Lied der deutschen Power-Metal-Band Powerwolf.
siehe auch
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Anmerkungen
Verknüpfungen
- // Lexikon von Brockhaus und Efron: in 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Ein Auszug, der Deus vult
Die Hauptaktion der Schlacht von Borodino fand im Raum von tausend Sazhens zwischen Borodino und den Fleches von Bagration statt. (Außerhalb dieses Raums wurde einerseits von den Russen mitten am Tag eine Demonstration der Kavallerie von Uvarov durchgeführt, andererseits kam es hinter Utitsa zu einem Zusammenstoß zwischen Poniatowski und Tuchkov; aber dies waren zwei getrennte und schwache Aktionen im Vergleich zu dem, was mitten auf dem Schlachtfeld geschah. ) Auf dem Feld zwischen Borodino und den Flushes, in der Nähe des Waldes, in einer offenen und von beiden Seiten sichtbaren Strecke, fand die Hauptaktion der Schlacht statt, im einfachsten Fall , die einfachste Art und Weise.Die Schlacht begann mit einer Kanonade von beiden Seiten aus mehreren hundert Kanonen.
Als dann das ganze Feld mit Rauch bedeckt war, rückten in diesem Rauch (von der Seite der Franzosen) zwei Divisionen nach rechts, Desse und Compan, zu den Flushes und nach links die Regimenter des Vizekönigs nach Borodino.
Von der Shevardinsky-Redoute, auf der Napoleon stand, befanden sich die Fleches in einem Abstand von einer Werst, und Borodino war mehr als zwei Werst in einer geraden Linie, und daher konnte Napoleon nicht sehen, was dort geschah, zumal der Rauch mit ihm verschmolz der Nebel, verbarg alles Terrain. Die Soldaten der Division Desse, die auf die Fleches gerichtet waren, waren nur sichtbar, bis sie unter die Schlucht hinabstiegen, die sie von den Fleches trennte. Sobald sie in die Schlucht hinabstiegen, wurde der Rauch von Gewehr- und Gewehrschüssen auf den Blitzen so dicht, dass er die gesamte Erhebung auf dieser Seite der Schlucht bedeckte. Etwas Schwarzes flackerte durch den Rauch – wahrscheinlich Menschen, und manchmal der Glanz von Bajonetten. Aber ob sie sich bewegten oder standen, ob sie Franzosen oder Russen waren, war von der Schewardinski-Redoute aus nicht zu erkennen.
1 Quem Deus perdere vult, dementat prius
Wen Gott vernichten will, dem nimmt er zuerst die Vernunft.
[ * Der Spitzname von Konservativen und Liberalen, die in Opposition zur Regierung standen, nach dem Namen der Höhle von Adullam, in der sich der biblischen Legende zufolge König David vor der Verfolgung durch Saul versteckte. - Authentifizierung ]
2 Quos deus perdere vult, dementat prius
Wen Gott vernichten will, dem nimmt er zuerst die Vernunft.
Spätlateinische Formulierung eines Gedankens, der sich z. B. bei griechischen und lateinischen Schriftstellern immer wieder findet. in den „Sätzen“ des Publius Syrus: Stultum facit Fortuna quem vult perdere „Das Schicksal macht Narren, wen es vernichten will.“
vgl. tz. Ovid, „Botschaften von Pontus“, IV, 12, 47: Créde mihi, miserós prudéntia príma relínquit „Glaub mir, die Vernunft verlässt die Unglücklichen vor allem“
Quos deus vult perdere prius dementat – das scheint die in Europa fast universelle Meinung des französischen Usurpators zu sein, der noch vor wenigen Wochen von unzähligen Schmeichlern und Erfolgsverehrern in allen Ländern und in allen Sprachen einhellig als a eine Art irdische Vorsehung. (K. Marx, Attentatsversuch auf Bonaparte.)
Wie konnten sie [Gegner des kommunalen Grundeigentums] die Frage auf einen für sie so ungünstigen Boden übertragen? Hier ist eine Antwort möglich: quem Juppiter perdere vult usw., das heißt in einer milderen russischen Form: Wer seiner Natur nach nichts verlieren kann, begeht zu seinem Unglück selbst fatale Versäumnisse. (N. G. Chernyshevsky, Kritik philosophischer Vorurteile gegen gemeinschaftliches Eigentum.)
Am Abend hat Napoleon zwischen zwei Aufträgen – einen, die vorbereiteten gefälschten russischen Banknoten für den Import nach Russland so schnell wie möglich zu liefern, und den anderen, einen Sachsen zu erschießen, in dessen abgefangenem Brief Informationen über Aufträge für die französische Armee gefunden wurden – gemacht ein dritter Befehl - über die Einstufung des polnischen Obersten, der sich unnötig in den Fluss stürzte, in die Ehrenkohorte (légionn d "honneur), deren Oberhaupt Napoleon selbst war. Quos vult perdere - dementat. (L. N. Tolstoi, Krieg und Frieden.)
Wenn ich Handlungen beobachte, die aufgrund dieser seltsamen Logik ausgeführt werden, und solche Handlungen sind jetzt keine Seltenheit, werde ich an ein unheilvolles lateinisches Sprichwort erinnert: Quos Juppiter perdere vult dementat. Und lassen Sie sich von meinen Kameraden nicht vorwerfen, ich sei zu hart! Die Taktik der Menschewiki in diesem Fall ist im vollen Sinne des Wortes selbstmörderische Taktik. (GV Plechanow, Opportunismus, Spaltung oder Kampf um Einfluss in der Partei?.)
Was die handschriftliche Kopie der "Eloise" betrifft, die die Herzogin von Luxemburg haben wollte, muss ich Ihnen sagen, welche Ergänzungen ich vorgenommen habe, um sie durch einen merklichen Vorteil von anderen abzuheben ... Ich war sehr glücklich mit meiner Entscheidung und stärkte mich darin. Aber in dem brennenden Wunsch, ihre Kopie mit etwas zu bereichern, das in keiner anderen enthalten war, fand ich nichts Besseres, als aus den unglücklichen Abenteuern der Ausdauer zu machen und sie dort hinzuzufügen. Die Idee ist leichtsinnig, absurd und kann nur durch blindes Schicksal erklärt werden, das mich ins Verderben trug. Quos vult perdere Jupiter, dement. (Jean-Jacques Rousseau, Bekenntnis.)
3 Quem deus perdere vult, dementat prius
4 Nec deus intersit
Lass Gott nicht eingreifen.
Horaz, "Die Wissenschaft der Poesie", 191:
Néve minor, neu sít quintó prodúctior áctu
Fábula, quae posci vult et spectánda reponi,
Néc deus intersít, nisi dígnus víndice nódus
Es sollte fünf Aktionen im Stück geben: nicht mehr, nicht weniger,
Wenn sie auf der Bühne erfolgreich sein will,
Gott darf nicht herunterkommen, um unbedeutende Knoten zu lösen.
(Übersetzt von M. Gasparov)
Es besteht kein Zweifel, dass nur das Eingreifen von Jupiter selbst dazu beigetragen hat, vier unglückliche Gerichtsvollzieher vor dem Tod zu retten. Hätten wir das Glück, diese absolut zuverlässige Geschichte selbst zu erfinden und damit vor dem Gericht unserer ehrw deus intersit. (Victor Hugo, Kathedrale Notre-Dame.)
5 Quos Juppiter perdere vult, dementat prius
6 deus
7 Aut Deus, Aut Natur
Oder Gott oder die Natur.
Die Hauptposition des philosophischen Systems des Materialisten Ludwig Feuerbach im Gegensatz zu der Position von Spinoza, der die Natur mit der Gottheit identifizierte ("Deus sive Natura" - "Gott oder Natur").
Spinoza beseitigte den Dualismus von Gott und Natur, indem er die Taten der Natur zu den Taten Gottes erklärte. Aber gerade weil die Taten der Natur in seinen Augen die Taten Gottes sind, bleibt Gott für ihn eine Art von der Natur getrenntes, ihr zugrunde liegendes Wesen. Gott wird als Subjekt dargestellt, die Natur als Prädikat. Die endlich von theologischen Traditionen befreite Philosophie muss diesen wichtigen Mangel der im Wesentlichen richtigen Philosophie Spinozas beseitigen. „Nieder mit diesem Widerspruch“, ruft Feuerbach aus: „nicht Deus sive Natura, sondern aut Deus, aut Natura ist die Natur der Wahrheit. ()
8 Deus ex machina
ab Maschine
Gott aus der Maschine.
Eine dramatische Technik, die manchmal in antiken Tragödien verwendet wurde: Eine verworrene Intrige fand eine unerwartete Lösung durch das Eingreifen eines Gottes, der mit Hilfe mechanischer Geräte unter den Charakteren auftauchte, ihnen unbekannte Umstände enthüllte und die Zukunft vorhersagte. In der modernen Literatur wird der Ausdruck verwendet, um auf eine unerwartete Lösung einer schwierigen Situation hinzuweisen, die nicht aus dem natürlichen Lauf der Dinge folgt, sondern etwas Künstliches ist, verursacht durch äußere Eingriffe.
„Die sogenannte „Maschine“ diente als technisches Gerät, um die Götter in die Luft zu erheben, und die Technik des unerwarteten Erscheinens einer Gottheit am Ende des Dramas ist unter dem lateinischen Namen deus ex machina (Gott aus dem ; allerdings ist anzumerken, dass Euripides Deus ex machina nur gelegentlich als Auflösungsmittel verwendet. Der Auflösung einer Tragödie geht meist das Erscheinen eines Gottes voraus, der bereits die Rolle eines Epilogs spielt. I. M. Troisky, Geschichte der antiken Literatur.
Ich stimme Ihnen voll und ganz zu, dass die Spanische Revolution (sie hat die gleiche Bedeutung wie die Neapolitanische Revolution von 1848) der Geschichte Europas eine neue Wendung gibt und insbesondere als deux ex machina den gordischen Knoten der widerlichen Franco- Preußischer Krieg. (K. Marx - F. Engels, 23. September 1868.)
Der Roman von Eugene Sue ist der Gipfel der Absurdität. Die meisten Charaktere, und zwar die wichtigsten, sind häßlich absurd, Ereignisse werden gewaltsam gefesselt und durch deux ex machina entfesselt. (V. G. Belinsky, „Pariser Geheimnisse“. Ein Roman von Eugene Sue.)
Aber hier kommt der Retter in der Person von Onkel Chelsky, dem alten Mann Ochinin. Dieser wohltätige deux ex machina nutzt die extreme Unordnung in den Angelegenheiten seines Neffen aus und erlöst Mascha von ihm, die von all den Schlägen, die ihr zugefügt wurden, kaum am Leben ist. (I. S. Turgenjew, "Nichte". Roman, op. Eugenia Tur.)
Der Autor brauchte zwei – drei – vier Gesichter, um die Handlung zu entwickeln – also erschienen diese zwei – drei – vier Gesichter in der Geschichte ohne jeglichen Bezug zum Rest der Welt, als ob sie auf einer unbewohnten Insel lebten, wo alles, was sie brauchten, erschien zu ihnen wie ein Hecht auf Befehl. Für die Auflösung wurde normalerweise ein mysteriöser deux ex machina wie ein reicher Onkel, ein wütender Chef, ein Feuer, eine Flut, ein wohltätiger Adliger usw. aus dem Nichts zitiert. (N. A. Dobrolyubov, Gute Absicht und Aktivität.)
Die Handlung und Auflösung [in A. N. Ostrovskys Drama "Gewitter] versündigen sich auch gegen die Anforderungen der Kunst. Die Handlung besteht in einem einfachen Fall - in der Abreise ihres Mannes; die Auflösung ist auch völlig zufällig und willkürlich; dieses Gewitter, das Katerina erschreckte und sie gezwungen hat, ihrem Mann alles zu erzählen, ist nichts weniger als ein deux ex machina, nicht schlechter als ein Vaudeville-Onkel aus Amerika. (Er, der Lichtstrahl im dunklen Reich.)
„Der weise Mann auf dem Thron“ war das deux ex machina der französischen Philosophie des 18. Jahrhunderts. Mit einem Schlag löste er alle theoretischen Schwierigkeiten, alle Widersprüche, die durch den metaphysischen Standpunkt erzeugt wurden, von dem aus die "Philosophen" alle sozialen Phänomene betrachteten. (GV Plechanow, Essays zur Geschichte des Materialismus. Holbach.)
Der religiöse Schluss bildet keinen organischen Abschluss des gesamten Buches. Das ist deux ex machina. Und ich bin überzeugt, dass er trotz Tolstois Zusicherungen zwei gegensätzliche Prinzipien innerlich immer noch nicht in Einklang bringen konnte: die Wahrheit des Künstlers und die Wahrheit des Gläubigen. (Romain Rolland, Leben von Tolstoi.)
9 Deus in nobis
Der Schöpfer eines poetischen Werkes ist ein „Original“ und ein „Original“-Genie. Genie - Deus in nobis. Seine Sonne ist das Ideal ewiger Schönheit. Er mag ein Glied im Planetensystem der Genies darstellen, aber er kann und darf niemals ein Gefährte eines anderen Genies sein. (N. K. Kozmin, Nikolai Iwanowitsch Nadezhdin.)
10 Deus loci Communis
Ich lese die Fortsetzung von The Cliff, und mir fallen vor Langeweile die Haare aus, ich kann mich in keiner Literatur an solche teuflisch unerträglichen Gespräche erinnern. Ja, und all die Gesichter - und Marfinka (ich habe gerade angefangen, an Vera zu arbeiten, aber sie hat bereits acht Seiten mit Gesprächen geprägt), und Mark, und alle scheinen mir Gemeinplätze zu sein, und Goncharov ist eine Art Gott und König und Dichter eines Gemeinplatzes, deus loci communis. (I. S. Turgenev - P. V. Annenkov, 21. November 1869.)
11 Deus nobis haec ótia fécit
Gott hat uns diese Freizeit gegeben.
Vergil, Bucoliki, I, 6-10:
Ó Melibóee, deús nobís haec ótia fécit:
Námqu(e) erit ílle mihí sempér deus: íllius áram
Sáepe tenér nostrís ab ovílibus ímbuet ágnus.
Ílle meás erráre bovés, ut cérnis, et ípsum
Lúdere quae vellém calamó permísit agrésti.
Oh, Melibey, Gott hat uns Frieden gebracht, -
Denn er wird immer mein Gott sein; sein Altar ist oft
Zarte in der Nähe unserer Schafhürden werden von einem Lamm genährt.
Er ließ meine Kühe laufen, wie Sie sehen,
Nun, ich selbst, was ich will, ist, auf einem ländlichen Schilf zu spielen.
(Übersetzt von S. Shervinsky)
In dieser Ekloge dankt Virgil Octavian Augustus durch den Hirten Titira für die Rückgabe des zugunsten von Octavians Veteranen beschlagnahmten Landes und verherrlicht ihn als den Gott, der nach den Bürgerkriegen Frieden brachte.
Auf dem Giebel lesen wir Vergils Vers: deus nobis haec otia fecit. (K. N. Batyushkov, Reise zum Schloss Sirey.)
Eine meiner Freuden ist der Gedanke, dass Sie mich in den nächsten Ferien besuchen werden und ich Ihnen ein gutes Zimmer und ein gutes Bett zur Verfügung stellen kann. Aber, fragen Sie, wie bin ich von Noirmoutier nach St. Maria. Du hast mich an den Kirchentüren zurückgelassen, und plötzlich finde ich mich auf dem Glockenturm wieder. O Meliboee, deus nobis haec otia fecit. (Prosler Merimée, Abbé Aubin.)
□ Wie beneide ich dich um diese heißen Urlaubstage, deine duftenden Träume unter den großen Orangenbäumen der Insel Sardinien, diese nächtlichen Konzerte des Mittelmeers und sogar die naiven Lieder unserer sardischen Arbeiter, dieser Afrikaner Europas, der Antike Menschen unserer Zeit. Non nobis Deus haec otia fecit. [ Gott hat uns diese Muße nicht gegeben. - Authentifizierung ] (Hector Berlioz, Erinnerungen.)
12 Deussive Natur
Gott oder die Natur.
Die Formel, die die Identifizierung der Natur mit einer Gottheit ausdrückt, ist eine der Bestimmungen von Spinozas rationalistischer Philosophie.
Spinoza beseitigte den Dualismus von Gott und Natur, indem er die Taten der Natur zu den Taten Gottes erklärte. Aber gerade weil die Taten der Natur in seinen Augen die Taten Gottes sind, bleibt Gott für ihn eine Art von der Natur getrenntes, ihr zugrunde liegendes Wesen. Gott wird als Subjekt dargestellt, die Natur als Prädikat. Die endlich von theologischen Traditionen befreite Philosophie muss diesen wichtigen Mangel der im Wesentlichen richtigen Philosophie Spinozas beseitigen. "Nieder mit diesem Widerspruch!" rief Feuerbach aus; nicht Deus sive Natura, sondern aut Deus, aut Natura [ Oder Gott oder die Natur. - Authentifizierung ] ist die Natur der Wahrheit". (GV Plechanow, Grundfragen des Marxismus.)
13 Dominus et deus noster sic fieri jubet
So befiehlt unser Herr und Gott.
Mit diesen Worten, so Suetonius (Domitian, 13), begann einst der römische Kaiser Domitian ein offizielles Schreiben im Namen der Staatsanwälte, wonach niemand es wagte, ihn mündlich oder schriftlich anders zu nennen.
Sich selbst zum Gott erklärend, begann Domitian nach dem berühmten Satz „dominus et deus noster sic fieri jubet“ mit systematischer Grausamkeit und wachsendem Verdacht, jedes leichtsinnig gesprochene Wort, jede freie Äußerung zu verfolgen, als Beleidigung des Heiligtums und als Verrat könnte als Protest gegen seine rücksichtslosen Befehle interpretiert werden. (D. I. Pisarev, Apollonius von Tyana.)
14 Ecce spectaculum dignum, ad quod respiciat intentionus operi suo deus
Hier ist ein Spektakel, das eines Gottes würdig ist, der auf ihn zurückblickt und seine Schöpfung betrachtet.
Seneca, Über die Vorsehung, II, 9.
Fessler, der Leiter der von Zlobin gegründeten Erziehungsanstalt in Volsk, schrieb in seinen zur Veröffentlichung vorbereiteten (aber nicht gedruckten) Memoiren nach Speranskys Tod: „Bald erreichte uns die schreckliche Nachricht, dass ein anständiger und tugendhafter Ehemann, a wahrer Christ, ausnahmslos ein treuer Patriot, ein unermüdlicher Staatsmann, der berühmte Speransky fiel unter die Tricks und Schläge seiner Feinde, und als er plötzlich ergriffen wurde, wurde er ohne Verhör nach Nischni Nowgorod gebracht. Sein Schicksal erinnerte mich an die Worte von Seneca: " ecce spectaculum dignum, ad quod respiciat intentionus operi suo Deus." (Russische Antike, 1902, Nr. 4.)
15 Ostdeus in nobis
Es gibt einen Gott in uns.
Ovid, „Die Wissenschaft der Liebe“, III, 549 ff.:
Ést deus ín nobís, et súnt commercia cáeli:
Gott wohnt in der Seele, himmlische Wege stehen uns offen,
Und die Inspiration fliegt uns aus ätherischen Höhen zu.
(Übersetzt von M. Gasparov)
Derselbe Gedanke über die göttliche Eingebung von Dichtern im Spätwerk von Ovid „Fasta“, VI, 5 ff.:
est deus ín nobís, agitánte caléscimus íllo:
"Es gibt einen Gott in uns, und wir leuchten unter seinem Einfluss: Unser Impuls trägt die Saat des heiligen Geistes."
Diese Idee geht auf die von Plato im Dialog „Ion“ entwickelte Lehre vom göttlichen Ursprung der Poesie zurück. Manchmal wird der Ausdruck Est deus in nobis auch allgemeiner verwendet - vgl. unten im Zitat von Koni
Über dem Grab des „Atheisten“ wurde ein Denkmal errichtet, das in Anwesenheit eines ausgewählten Publikums einem der tiefsten und brillantesten Denker unserer Zeit, Renan, das Leben und die Bedeutung dessen zusammenfasste, der in diesem Grab zur Ruhe kam , sagte: "est Deus in nobis." Es gibt einen Gott, meine Herren, er lebt in uns. (A. F. Koni, Spinoza in russischer Übersetzung.)
Es ist mit Recht bemerkt worden, dass Dichter geboren werden, was bedeutet, dass ein Dichter aus Berufung als Dichter aus dem Schoß seiner Mutter hervorgeht, und zwar allein mit dieser Neigung, mit der ihn der Himmel ausgestattet hat, ohne jede Bildung und ohne jede Fähigkeit , er schafft solche Werke, die die Richtigkeit der Worte bestätigen: est Deus in nobis und so weiter. (Miguel Cervantes, Don Quijote von La Mancha.)
Ich weiß sehr wohl, was für ein hoher Preis ein guter Dichter hat. - Ich vergesse auch gar nicht, dass das auserwählte Naturen sind, denn Plato nennt sie Interpreten des Götterwillens, und Ovid sprach so: est Deus in nobis ... (Er ist das Lizenziat von Widrière.)
16 Flat ubi vult
17 Homo homini deus est
Der Mensch ist Gott für den Menschen.
sq. Aurelius Symmachus (Briefe, IX, 114) zitiert einen Vers aus einem verschollenen Stück des Komikers Caecilius Statius, eines jüngeren Zeitgenossen von Plautus: Homo homini deus est, si suum officium sciat „Der Mensch ist dem Menschen ein Gott, wenn er seine Pflichten kennt. "
Als Sprichwort wird es auch in der griechischen Überlieferung bezeugt (Zinovy, I, 91): „Der Mensch ist dem Menschen eine Gottheit: man sagt von denen, die von jemandem unverhofft Heil oder Wohltat empfangen.“
Lassen Sie sie über den Unterschied zwischen dem Leben eines Menschen in den gebildeten Ländern Europas und dem Leben eines Wilden in der Neuen Welt nachdenken: Dieser Unterschied ist so groß, dass man mit Recht sagen kann: hominem homini deum esse (d. h. dieser Mann ist ein Gott für den Menschen). (M. M. Stasyulevich, Geschichtsphilosophie in ihren Hauptsystemen.)
Der Weg zur Verwirklichung und zum Triumph der moralischen menschlichen Republik, in der das hohe moralische Ideal des homo homini deus est zur realen Realität wird, führt nicht über sentimentale Moralpredigten, sondern kann durch aktives unparteiisches Eingreifen in den historischen Prozess erreicht werden energische, beharrliche, unerschütterliche praktische Tätigkeit, die auf die endgültige Beseitigung der Klassengegensätze gerichtet ist, d. h. auf die Schaffung einer wirklich harmonischen Gesellschaft. (L. I. Axelrod, Ethik von Kautsky.)
„Ave, Maria“ („Gegrüßet seist du Maria“) ist das beliebteste katholische Gebet, das an die heilige Maria, die Mutter Jesu, gerichtet ist. Es ist auch als "Engelsgruß" ("Angelico salutatio") bekannt. Das Gebet hat zwei Teile. Der erste Teil ist dem Lukasevangelium entnommen (1:28 und 1:42). Der zweite Teil („Sancta Maria…“) taucht erst im 14. Jahrhundert auf. als Appell an die heilige Maria mit der Bitte, für uns zu beten. Die endgültige Fassung entstand im 16. Jahrhundert. und in die 1568 von Papst Pius V. herausgegebene Gebetssammlung aufgenommen.
Text, Transkription "Ave, Maria" ("Hail Mary")
Ave, Maria, grati. plena;
Dominus tecum:
benedicta tu in mulierĭbus,
et benedictus fructus ventris tui, Jesus.
Heilige Maria, Mater Dei,
ora pro nobis peccatorĭbus,
nunc et in horā mortis nostrae.
Amen.
a „ve, mari“ a, gra „cia ple“ an;
zu "minus te" kum:
benedi "kta tu" in mulie "ribus,
bei benedi „ctus fru“ ctus ve „ntris tu“ und e „zus.
sa "nkta mari" a, ma "ter de" und,
o "ra pro but" bis peccato "ribus,
nunc et in ho "ra mo" rtis no "strae.
ein "haupt.
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Interlinearübersetzung von "Ave, Maria" ("Hail Mary")
Ave Maria, voller Barmherzigkeit;
Der Herr ist mit dir
Gesegnet bist du unter den Frauen
und gesegnet ist die Frucht deines Leibes, Jesus.
Heilige Maria, Mutter Gottes,
bitte für uns Sünder
jetzt und in der Stunde unseres Todes.
Amen.
Prytanne, Mary, poўnaya milastsi;
Schwenk mit dir:
Gesegnet Sie Syarod Zhanchyn
Und gesegnet ist die Frucht von Cherava Tvaigo, Jesus.
Heilige Maria, Mutter Gottes,
bitte für uns Sünder,
tsyaper und ў gadzіnu unser Tod.
Amen.
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Liturgisch-katholische Übersetzung von „Ave, Maria“ („Ave Maria“)
Freue dich, Maria, voller Gnade!
Der Herr ist mit dir;
Gesegnet bist du unter den Frauen,
und gesegnet ist die Frucht deines Leibes, Jesus.
Heilige Maria, Mutter Gottes,
bitte für uns Sünder
jetzt und in der Stunde unseres Todes.
Amen.
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