2. Mystische Grundbegriffe Unser Universum ist ungewöhnlicher, als wir uns vorstellen können. Wir leben neben Geheimnissen, die wir aufgrund unserer täglichen Beschäftigung mit aktuellen Angelegenheiten nicht sehen. Die Geheimnisse der umgebenden Welt sind so groß, dass ihre Beschreibung besondere Konzepte erfordert oder

Mystische Prozesse Ich denke, dass es unter den Lesern einige Leute gibt, die mit verschiedenen Arten von Weihrauch, Entheogenen experimentiert oder einfach bestimmte Pflanzenarten zu kognitiven Zwecken gegessen haben. Solchen Leuten muss man nicht sagen, was richtig ist

Esoterische und mystische Erklärungen Obwohl der allgemeine Ton dieses Tutorials pragmatisch und eher materialistisch ist, besteht der Hauptpunkt dieser Phase darin, Menschen auf der Grundlage der Praxis und nicht der Theorie zusammenzubringen. Das erste ist unbestreitbar, das zweite immer und von allen

Minotaurus - der Stier von Minos, König von Kreta, war der Legende nach halb Mensch, halb Büffel, an den man sich hauptsächlich im Zusammenhang mit den Mythen über die Heldentaten von Theseus erinnert. Obwohl es Bilder des Minotaurus gibt, die sich auf die archaische Zeit in der Geschichte des antiken Griechenlands beziehen, wird er in den antiken Quellen, die uns überliefert sind, erstmals von Apollodorus und Plutarch erwähnt.

Die von Apollodorus in der Bibliothek dargelegte Geschichte des Minotaurus ist wie folgt: Asterius, der Herrscher von Kreta, heiratete die Tochter des phönizischen Königs Europa und adoptierte ihre Kinder - Sarpedon, Rhadamanthia und Minos, die Söhne des Zeus. Die erwachsenen Brüder stritten sich wegen ihrer Liebe zum jungen Milet, dem Sohn von Apollo und Aria. Es brach ein Krieg aus, in dessen Folge es Minos gelang, die Brüder zu vertreiben und die Macht auf ganz Kreta zu übernehmen. Um seinen Sieg zu festigen, versucht Minos, sich die Schirmherrschaft der Götter zu verdienen. Er bittet Poseidon, einen Stier aus den Tiefen des Meeres zu schicken und verspricht, ihn den Göttern zu opfern. Poseidon kommt der Bitte nach, aber Minos opfert einen weiteren Stier. Wütend über die Verletzung des ihm gegebenen Versprechens verleiht Poseidon dem Stier eine wilde Gesinnung und flößt der Frau von Minos Pasiphae eine Liebesleidenschaft für den Stier ein. Pasiphae bittet Daedalus, eine Athenerin, die wegen Mordes nach Kreta verbannt wurde, einen Weg zu finden, der es ihr ermöglichen würde, ihre Leidenschaft zu befriedigen. Daedalus schnitzt eine hohle Kuhfigur aus Holz, bedeckt sie mit der Haut eines Opfertiers und legt Parsifae in die Figur. Aus der Kopulation mit einem Stier bringt Pasiphae Asterius zur Welt, der den Spitznamen Minotaurus erhielt.

Der Minotaurus ist ein Wesen mit dem Körper eines Mannes und dem Kopf eines Stiers. Auf Anraten der Orakel sperrt Minos ihn im Labyrinth ein, einem Gebäude, das Dädalus so gebaut hat, dass er nicht mehr herauskommt.

Nach einer Weile geht ein weiterer Nachkomme von Minos, Androgey, zu den Panathinischen Spielen, wo er alle Rivalen besiegt. König Ägeus schickt ihn, um den Marathon-Stier zu töten, der Tod und Zerstörung im gesamten Marathon-Tal sät. Androgey findet einen von Herkules aus Kreta gebrachten Stier (dies ist eine seiner zwölf Arbeiten), stirbt jedoch in einem Duell mit ihm. (Nach einer anderen Version wird Androgeus von neidischen Rivalen in den panathenischen Spielen getötet.) Nachdem Minos vom Tod seines Sohnes erfahren hat, greift er mit seiner Flotte Athen an und erobert Megara, einen Vorort von Athen, kann Athen jedoch nicht erobern , bittet Zeus, die Athener für den Tod seines Sohnes zu rächen. Die Stadt wird von einer schrecklichen Seuche heimgesucht. Die Stadtbewohner fragen das Orakel um Rat, und er antwortet, dass der einzige Weg, die Pest auszutreiben, darin besteht, die Forderungen von Minos zu erfüllen, was immer sie auch sein mögen. Minos befiehlt jedes Jahr als Opfergabe an den Minotaurus, sieben junge Männer und sieben Mädchen nach Kreta zu schicken. Durch den Willen des Loses oder durch Wahl fällt Theseus, der Sohn des Königs von Attika, Aegeus, in die dritte Partei. Bei der Ankunft auf Kreta verliebt sich die Tochter von Minos Ariadne in ihn und verspricht ihm Hilfe, wenn er sie zur Frau nimmt und sie nach Athen bringt. Theseus schwört, die Bitte zu erfüllen. Auf Anraten von Dädalus gibt Ariadne Theseus einen Fadenknäuel, dessen Ende er am Eingang des Labyrinths festbindet. Theseus entwirrt das Gewirr während seiner Reise in das Fallengebäude. Mitten im Labyrinth findet er einen schlafenden Minotaurus und schlägt ihn mit den Fäusten tot. Auf dem Rückweg, den er am entwirrten Faden festhält, befreit Theseus die anderen Gefangenen, die gemeinsam mit Ariadne zum Meer führen, wo sie ein Schiff bauen, auf dem sie nach Athen fahren.

Nicht alle antiken Autoren stimmen der Version von Apollodorus zu. Diodorus Siculus und Plutarch in Theseus geben an, dass die Athener zweimal verpflichtet waren, dem Minotaurus während seines ganzen Lebens alle zehn Jahre ein Opfer zu bringen. Unter Bezugnahme auf Hellanicus fügt Plutarch hinzu, dass Minos speziell nach Athen kam, um Opfer auszuwählen, die dann nach verschiedenen Quellen entweder an den Hörnern des Minotaurus starben oder dazu verdammt waren, bis zu ihrem Tod auf der Suche nach einem Ausweg durch das Labyrinth zu wandern . Darüber hinaus stimmen nicht alle griechischen Autoren der Version über den Tod des Minotaurus zu. Derselbe Plutarch schreibt, dass es den Gefangenen verboten war, Waffen mit nach Kreta zu nehmen, aber nach dem Bild auf der griechischen Amphore zu urteilen, durchbohrt Theseus, der den Stier an den Hörnern hält, ihn mit einem Schwert. Auf einem Goldornament aus Korinth aus dem 7. Jahrhundert n. Chr. BC, vielleicht die älteste Darstellung dieser mythologischen Szene, durchbohrt Theseus auch den Minotaurus mit einem Schwert in der Brust und hält ihn am Ohr. Eine ähnliche Szene ist auf einem Schild aus etwa derselben Zeit dargestellt.

Eine ungewöhnliche Interpretation der Todesszene des Minotaurus ist auf einer Amphore dargestellt, die im Museum Basel aufbewahrt wird (um 660 v. Chr.). Darauf bewerfen Theseus und Ariadne einen Stiermann mit Steinen, der entgegen der Tradition nicht wie ein Mann mit Stierkopf, sondern wie ein Stier mit Menschenkopf aussieht. Dabei werden Theseus und Ariadne von den athenischen Gefangenen unterstützt.

Die Etrusker hatten offenbar ein besonderes Interesse am Mythos des Minotaurus. Bei Ausgrabungen in Etrurien (der heutigen Toskana) wurden zahlreiche Bilder mythologischer Szenen gefunden, die einem ziemlich weiten Zeitbereich angehören. Die Etrusker haben die Bedeutung griechischer Mythen und Legenden oft auf eigentümliche Weise verdreht. Zum Beispiel ist der auf dem Kastellan-Spiegel abgebildete Sieger, der mit einem Bogen in der linken Hand auf dem Rücken des Minotaurus sitzt, nicht Theseus, sondern Herkules (Herkules). Ein anderes Objekt, eine etruskische schwarze Vase aus dem Louvre, zeigt wiederum Herkules mit einem Löwenfell auf den Schultern, der den Minotaurus mit einer Keule schlägt.

In der Antike gab es keinen Konsens über das Erscheinen des Minotaurus. Apollodorus glaubt, dass er den Körper eines Mannes und den Kopf eines Stieres hatte. Diodorus stimmt ihm zu. Auf einer schwarzen Amphore aus Vulci ist der Minotaurus jedoch mit einem Schwanz und einer gefleckten Haut wie die eines Leoparden dargestellt. Die römischen Autoren scheinen eine noch vagere Vorstellung vom Minotaurus gehabt zu haben als die Griechen. Pausanias findet es schwierig zu sagen, wer der Minotaurus war – ein Mensch oder ein Tier. Catullus nennt ihn einfach ein "wildes Monster" und Virgil - "einen hybriden Nachkommen mit einer doppelten Natur". Für Ovid ist der Minotaurus „ein Monster mit einer doppelten Essenz“ (in „Metamorphoses“) und „halb Mensch, halb Stier“ (in „Heroids“). Als unbestimmtes Bild eines halb Menschen, halb Stiers ging der Minotaurus auch in die Kunst des mittelalterlichen Europas über.

Als Teil des Heldenmythos von Theseus entging die Legende des Minotaurus nicht der Einführung verschiedener Details im Zusammenhang mit dem Eingreifen der Göttin Athene in ihr Schicksal. Auf griechischen Vasen sind oft Szenen zu sehen, in denen Athena den Helden ermutigt, wenn er das Schwert in das Monster stößt oder ihn aus den Toren des Labyrinths zieht.

Unter Bezugnahme auf Philochor zitiert Plutarch eine Version der Legende, die angeblich von den Bewohnern Kretas selbst erzählt wurde. Sie behaupteten, dass der Minotaurus tatsächlich der Kommandant von König Minos namens Stier war. Als Belohnung für den Gewinn der Spiele, die Minos in Erinnerung an seinen Sohn Androgeus veranstaltete, erhielt Stier junge Athener als Sklaven, die in einem uneinnehmbaren kretischen Kerker namens Labyrinth festgehalten wurden. Da er von Natur aus eine unhöfliche Person ist, behandelt Stier sie mit äußerster Grausamkeit. Bei den dritten Spielen zu Ehren von Androgey übertraf Theseus jedoch alle anderen Teilnehmer, einschließlich Stier, deutlich. Für seine sportlichen Fähigkeiten verdiente Theseus die Liebe von Ariadne. Minos freute sich auch über den Sieg der Athener, denn er mochte den einflussreichen Stier wegen seines grausamen Charakters nicht, außerdem verdächtigte ihn der König, eine Affäre mit seiner Frau Pasiphae zu haben. Minos musste die athenischen Gefangenen in ihre Heimat zurückbringen und die Verpflichtung aufheben, die er Athen auferlegt hatte.

In der Kunst des alten Roms waren Mosaike, die das Labyrinth darstellen, weit verbreitet. Solche Mosaike sind in vielen Teilen des ehemaligen Römischen Reiches erhalten geblieben - in Pompeji, Cremona, Brindisi, Neapathos (Italien), Aix en Provence (Frankreich), Sousse (Tunesien), Cormerode (Schweiz), Salzburg (Österreich) usw. In diesen Bildern ist der Minotaurus die zentrale Figur. Auf dem Mosaikboden des Palastes in Pompeji lieferten sich Theseus und der Minotaurus ein tödliches Duell vor den verängstigten gefangenen Mädchen. Auf dem Salzburger Mosaik packt Theseus im flatternden Umhang den Minotaurus am rechten Horn, in der freien Hand hält er eine Keule, bereit, sie auf den Rücken des Monsters zu stürzen. Vögel sind auch im Mosaik von Camerod abgebildet, vielleicht ein Hinweis auf Dädalus und Ikarus, die aus dem Labyrinth entkamen, in dem Minos sie mit provisorischen Flügeln einsperrte. Das Mosaik in Sousse zeigt den besiegten Minotaurus. Theseus und die jungen Athener segeln von den Toren des Labyrinths, über dem die Worte geschrieben stehen: "Der Gefangene hier wird umkommen."

Obwohl die Darstellungen des Minotaurus und des Labyrinths in römischen Villen kaum symbolische Bedeutung hatten und nur der Dekoration dienten, spiegeln die Mosaiken in den Krypten und auf den Sarkophagen den römischen Jenseitsglauben wider. Auf der Rückseite der griechischen Münzen, die das Labyrinth darstellen, sieht man oft nicht nur den Kopf eines Stiers, sondern auch die Gesichter der Göttinnen Demeter und Persephone. So galt das Labyrinth schon im antiken Griechenland als Symbol der Unterwelt und der Minotaurus als Personifikation des Todes selbst.

Im Mittelalter und in der Renaissance war der Minotaurus weiterhin eine beliebte Figur in Kirchenmosaiken, Illustrationen für Manuskripte, Anthologien und Enzyklopädien, Kommentare zu antiken Werken, in der Poesie und in der Kunst. Die Wohnung des Minotaurus galt als Symbol weltlicher Freuden. Auf dem Mosaik in der Kirche San Savino in Piacenza symbolisiert das Labyrinth die Welt, weit am Eingang und schmal am Ausgang. Für einen von den Freuden des Lebens verwöhnten Menschen ist es nicht leicht, seinen Weg zur Erlösung zu finden. Noch weiter geht Guido von Pisa in seinem Kommentar zu Dantes Inferno. Seiner Meinung nach war der Minotaurus ein Nachkomme von Pasiphae und Stier, dem Hofkönig Minos, und symbolisiert den Teufel, und das Labyrinth ist ein Symbol der Welt der Wahnvorstellungen (Arbeit - "Irrtum" und Intus - "Innen"). So wie der Teufel von Seelen Besitz ergreift, wenn Menschen den falschen Weg gehen, so verschlingt der Minotaurus junge Athener, wenn sie seine Wohnung betreten. So wie Ariadne Theseus half, aus dem Labyrinth herauszukommen, so führt Jesus Christus verlorene Seelen zum Licht des ewigen Lebens. Mit anderen Worten, Theseus' Duell mit dem Minotaurus und die Freilassung junger Gefangener symbolisieren den Kampf des Herrn und Satans um die menschlichen Seelen.

Ein solches Verständnis des Bildes des Minotaurus stand der Poesie von Boccaccio nahe. In der "Genealogie der Götter" behauptet er, dass aus der Vereinigung der Seele (Pasiphae - die Tochter der Sonne) und der fleischlichen Freuden das Laster der bestialischen Wut entsteht, die der Minotaurus verkörpert. Im Mittelalter war es üblich, den Minotaurus wie einen Zentauren darzustellen – mit einem menschlichen Kopf und einem Stiertorso. Dies liegt offenbar an der Unbestimmtheit seiner Beschreibung durch Ovid und Virgil. Isidor von Sevilla erwähnt den Minotaurus in einem Artikel über den Zentauren in seiner Etymologie. In Form eines Zentauren ist er sowohl auf dem Mosaik in der Kathedrale San Michele in Pavia als auch auf den meisten Illustrationen zu Dantes Inferno abgebildet. Interessant ist ein Auszug aus der Übersetzung der Werke von Orosius, angefertigt von König Alfred, der besagt, dass der Minotaurus halb Mensch, halb Löwe ist.

Das beste literarische Denkmal für den Minotaurus war zweifellos Dantes „Hölle“, in dem das Monster die „Grausamen“ im siebten Kreis bewacht. Dante nennt den Minotaurus nicht direkt und spricht von ihm als „das Unglück Kretas“, „Kreatur“ und „brutaler Zorn“. Während einer Reise durch die Hölle verspottet Virgil, der Dante begleitet, den Minotaurus mit einer Erinnerung an seinen Tod durch Theseus. Wütend über die Worte des Dichters beginnt das Ungeheuer in blinder Wut herumzustürmen, und die Wanderer umgehen es eilig. In Dante ist der Minotaurus ein Opfer seiner eigenen Leidenschaften, er kann seine Niederlage nicht vergessen, die sein ewiges Schicksal vorbestimmt hat.

In The Legend of the Good Woman von Geoffrey Chaucer (14. Jahrhundert) wird eine weitere Variation des antiken Mythos dargelegt: Theseus nimmt Wachs- und Harzstücke mit in das Labyrinth, die er in den Mund des Minotaurus wirft, um seine zu kleben Zähne zusammen. Diese Episode wird von Guido von Pisa allegorisch interpretiert. Wachs und Harz symbolisieren seiner Meinung nach die Selbstaufopferung Christi im Namen der Rettung der Menschheit vor Satan.

Im späten Mittelalter interessierte sich die Geschichte des Minotaurus weiterhin für Künstler und Forscher und in geringerem Maße für Dichter und Schriftsteller. In den Ausgaben der Metamorphosen und heraldischen Sammlungen des 16. und 17. Jahrhunderts findet man viele Stiche, die den Minotaurus darstellen. In den Kommentaren von George Sandis zu den Werken von Ovid (1632) ist das Labyrinth die Welt, in der ein Mensch lebt, der Minotaurus symbolisiert sinnliche Freuden und Ariadne symbolisiert aufrichtige Liebe.

Forscher des 18. Jahrhunderts versuchten, in Mythen ein Spiegelbild realer historischer Ereignisse zu sehen. So schreibt Diderot in der Enzyklopädie (1765), dass das monströse Bild des Minotaurus als Verurteilung des Verrats von Pasiphae mit dem Höfling von Minos Taurus verstanden werden sollte, und der Sieg von Theseus über den Minotaurus eine Allegorie für das Ergebnis ist der Kampf des Königs Minos mit den Athenern.

Die Marmorstatue des Bildhauers Antonio Canova „Theseus the Triumphant“ (1781-1782) symbolisiert den Sieg des Geistes und der Schönheit über die tierische Natur. Inspiriert von den Fresken von Pompeji, schuf Canova Theseus, der auf dem leblosen Körper eines stierköpfigen Monsters sitzt. Der schöne, muskulöse Körper von Theseus, der ruhige Ausdruck seines Gesichts, kontrastieren mit dem schweren Körper und dem bulligen Kopf seines Gegners.

Auf der Leinwand von Postav Moreau „Die Athener im Labyrinth des Minotaurus“ (1855) ist Theseus überhaupt nicht zu sehen. Auf einer der Skizzen stellte Moreau den Minotaurus dar, der ein Opfer in seine Hände drückte und mit seinem Fuß auf einen Berg lebloser Körper trat, aber am Ende gab der Künstler diese Idee auf und stellte eine ebenso dramatische Szene dar: Junge Athener hören die Schritte eines herannahenden Monsters - die Mädchen drängen sich entsetzt zusammen, die jungen Männer lauschen erschrocken, einer von ihnen zeigt kniend mit der Hand in Richtung des Korridors, an dem ein mit Kopf und Armen einem Zentauren ähnliches Geschöpf entlangführt eines Mannes und der Körper eines Stiers nähert sich.

Moreau nahm gewissermaßen die Haltung gegenüber dem Minotaurus vorweg, die sich im 20. Jahrhundert herausbildete. Der Minotaurus wurde aus dem üblichen Kreis von Theseus' Heldentaten und den Mysterien des Labyrinths herausgerissen. Die vergleichende Mythologie, die Werke von Darwin und Freud zwangen uns zu einem neuen Blick auf diese Kreatur, auf die Menschheit im Tier und die tierische Grausamkeit im Menschen. Eine solche Veränderung ist beispielsweise auf dem Gemälde „Minotaur“ von George Watts zu erkennen. Beeindruckt von einem Zeitungsartikel über Straßenprostitution entschied sich die Künstlerin, die Zerstörung der Unschuld durch Unhöflichkeit allegorisch darzustellen. Minotaurus blickt von der Mauer seiner Zitadelle in die Ferne. In seiner Hand drückt er den zerschmetterten Körper eines Schwans. Obwohl die Bedeutung der Allegorie ziemlich transparent ist, sieht der Minotaurus kaum wie ein Monster aus. Vielmehr als ein Wesen, in dem der menschliche Verstand und das Bewusstsein mit dunklen Instinkten kämpfen.

Seit festgestellt wurde, wie stark der Einfluss der minoischen Zivilisation auf die griechische Kultur war, wurde die Entstehung des Mythos des Minotaurus mit der Herrschaft der Minoer zur See in Verbindung gebracht. Jackson Knight glaubt, dass die Legende des Minotaurus, halb Stier, halb Mensch, aus den Geschichten athenischer Jugendlicher entstand, die Kreta Tribut brachten (von denen einige möglicherweise selbst Tribut waren). Sie sprachen über eine Kultur, die sie kaum verstanden: über einen ungewöhnlichen Palast und Rituale, Priester in Stiermasken und einen Labyrinthtanz. Knight glaubt, dass der Minotaurus ein Hirngespinst der Griechen ist, ein mythologisches Bild von Priestern mit stierköpfigen Masken.

Martin Nilsson widerspricht dieser Sichtweise und weist darauf hin, dass, obwohl Versuche, die Legende des Minotaurus mit dem kretischen Stierkult in Verbindung zu bringen, logisch erscheinen, es keine Beweise dafür gibt, dass die Minoer auch an diesem Kult festhielten. Auf Kreta waren Stierkämpfe eine übliche Unterhaltung, keine heilige Zeremonie. Nilson glaubt, dass die Entstehung des Mythos von Bildern halb Mensch, halb Tier beeinflusst wurde.

Kretische Fresken, die das Springen über einen Stier darstellen, können offenbar als Bestätigung dafür dienen, dass der Mythos des Minotaurus den minoischen Brauch widerspiegelt, einen Stier als Gegner gefangener Gladiatoren aufzustellen. Ein solches Duell endete normalerweise schlecht für den Gefangenen, und der Stier wurde geopfert und mit einer doppelseitigen Axt getötet - „Labrys“ (vielleicht stammt das Wort „Labyrinth“ von hier).

Als bedeutendster Beitrag zum künstlerischen Bild des Minotaurus im 20. Jahrhundert kann eine Reihe von Stichen und Skizzen angesehen werden, die Picasso zwischen 1933 und 1937 anfertigte. Für die Surrealisten war der Minotaurus ein Symbol für den Konflikt zwischen den Kräften des Bewusstseins und des Unterbewusstseins. Picasso fertigte eine Skizze für das Cover der ersten Ausgabe der Zeitschrift Minotaurus an. Auf jeder der folgenden Ausgaben, die bis 1939 erschienen, war der Minotaurus abgebildet, wie er von Dali, Magritte, Max Ernst, Rivera und anderen vertreten wurde. Picassos Minotaurus ist wandelbar: Auf der einen Zeichnung verkörpert er das Dunkle und Grausame im Menschen, auf der anderen ein verspieltes, fröhliches Tier. In Darstellungen des Todes des Minotaurus verbindet Picasso den spanischen Stierkampf mit dem kretischen Ritual. In dem Stich "Der Minotaurus in der Arena" durchbohrt ein nacktes Mädchen den Rücken des Monsters mit einem Schwert vor einem gleichgültigen Publikum. In der Zeichnung „Tod des Minotaurus“ blickt ein blutender Stiermann in einer leeren Arena, den Kopf hebend, sehnsüchtig in den Himmel. Die Serie endet mit einem Bild der Erlösung des Minotaurus, das an das Finale der Geschichte von König Ödipus erinnert: Ein kleines Mädchen mit einem Blumenstrauß führt ein blindes, hinfälliges Tier an der Leine.

In diesen und anderen Zeichnungen interpretiert Picasso nicht nur den Mythos des Minotaurus neu, sondern macht ihn zum tragischen Helden. Dem Künstler ist es wie keinem anderen gelungen, die Vielseitigkeit dieses Bildes zu nutzen, um die verschiedenen Zustände der menschlichen Seele widerzuspiegeln. Ein widersprüchliches Bild, in dem unvereinbare Konzepte verschmolzen sind: bestialische Grausamkeit und Menschlichkeit, Wut und Leid, Tod und außergewöhnliche Vitalität, ist vielleicht eines der besten Symbole des menschlichen Bewusstseins des 20. Jahrhunderts.

Name: Minotaur

Das Land: Griechenland

Schöpfer: antike griechische mythologie

Aktivität: Monster mit einem menschlichen Körper und einem Stierkopf

Familienstand: Single

Minotaurus: Charaktergeschichte

Die Figur der antiken griechischen Mythologie, ein Monster mit einem menschlichen Körper und einem Stierkopf. Geboren als Sohn von Pasiphae, der Frau des kretischen Königs, nachdem sie eine intime Beziehung mit einem Stier eingegangen war. König Minos siedelte das Monster im Labyrinth von Knossos an. Der Minotaurus wurde mit menschlichem Fleisch gefüttert und schickte ihm Verbrecher ins Labyrinth. Alle neun Jahre kam auch eine Gruppe junger Männer und Frauen aus Athen, die von einem Monster in Stücke gerissen wurden. Getötet vom Sohn des athenischen Königs. Der Name „Minotaurus“ bedeutet „Stier des Minos“.

Entstehungsgeschichte

Es gibt mehrere Interpretationen des Bildes des Minotaurus und seines möglichen Ursprungs. Der Historiker Vladimir Borukhovich weist auf die Ähnlichkeit des Minotaurus mit den Göttern des alten Ägypten hin, die auch als Menschen mit Tierköpfen dargestellt wurden. Eine andere ähnliche Version besagt, dass das Bild des Minotaurus im antiken Griechenland eine Variation des Themas der phönizischen Gottheit namens Moloch ist, die auch wie ein Stier und ein Mann in einem Körper aussah. Dieser Gottheit wurden Kinder geopfert. Die Tötung des Minotaurus symbolisiert die Beseitigung des Molochkults.

Der antike griechische Philosoph interpretiert den Mythos rationalistisch und glaubt, dass das Bild des Minotaurus die Erinnerung an einen Mann verkörpert, der einst wirklich existierte. Angeblich hatte König Minos einen wilden Kopf der Wache namens Stier, und er nahm an den Kämpfen teil, die im Labyrinth mit Gefangenen zur Unterhaltung arrangiert wurden. Später wurde dieser Stier von dem Athener Theseus während einer Schlacht im Hafen getötet.

Die englische Schriftstellerin Mary Renault schuf den Roman „Theseus“ basierend auf den Mythen des antiken Griechenlands. In dieser literarischen Version der Geschichte vom Erscheinen des Bildes des Minotaurus wurde die Tradition des „Stiertanzes“, der auf Kreta wirklich existierte, eine Art Opfer, in einen Mythos verwandelt. Auf den kretischen Fresken sind angeblich Bilder eines „Stiertanzes“ zu sehen.

In der griechischen Mythologie gibt es viele Charaktere, deren Aussehen menschliche und tierische Züge vereint. Der Minotaurus wird manchmal mit dem Zentauren verwechselt, aber sie sind unterschiedliche Charaktere. Ein Zentaur ist eine Kreatur mit einem menschlichen Torso, der aus dem Körper eines Pferdes „wächst“, ein mythologisches Bild eines Reiters. Der Minotaurus hat einen Stierkopf, der auf dem menschlichen Körper "sitzt". Eine andere tierähnliche Figur ist ein Faun. Ein Mann mit Ziegenbeinen, Hörnern und Bart, Patron der Hirten und Viehzüchter.

Legende des Minotaurus

Der Gott der Meere (oder alternativ der Donnerer) schickte dem König der Insel Kreta, Minos, einen weißen Stier, damit der König ihn den Göttern opfere. Minos mochte den Stier so sehr, dass es dem König leid tat, das luxuriöse Tier getötet zu haben. Ein gewöhnlicher Stier wurde geopfert. Die Götter rächten sich an Minos: Die Königsgemahlin Pasiphae entbrannte vor Leidenschaft für den Stier und legte sich zu dem Tier. Um die Aufmerksamkeit des Stiers auf sich zu ziehen, legte sich die Königin in eine speziell für diesen Zweck angefertigte Holzkuh. Aus dieser unnatürlichen Vereinigung wurde der Minotaurus geboren.

Der monströse Sohn von Pasiphae zeigte den Charakter des Tieres und sah ein wenig wie ein Mensch aus. Der Minotaurus lebte in dem für ihn gebauten Labyrinth und bevorzugte Menschen zum Abendessen. Dem Minotaurus wurden Kriminelle gegeben. Alle neun Jahre kam ein Schiff aus Athen mit vierzehn Jungen und Mädchen an Bord nach Kreta. Athen zollte damit Kreta Tribut. Diese jungen Leute wurden dem Minotaurus ausgeliefert.

Eines Tages traf mit einer Gruppe junger Leute aus Athen der Sohn des athenischen Königs Theseus ein. Der junge Mann beschloss, den monströsen Tributzahlungen ein Ende zu setzen und sich mit dem Minotaurus zu befassen. Die Tochter des Minos verliebte sich in Theseus und schenkte ihm ein Garnknäuel. Der athenische Held band das Ende des Fadens am Eingang fest und wickelte die Kugel ab, während er durch das Labyrinth ging, und dann ging er entlang dieses Fadens der Ariadne zusammen mit den geretteten Stammesgenossen zurück. Im Labyrinth gelang es Theseus, den Minotaurus mit bloßen Händen oder nach einer anderen Version mit einem Schwert zu töten.

Bildschirmanpassungen

Das Bild des Minotaurus taucht in Filmen und Zeichentrickfilmen auf, die auf griechischen Mythen basieren, aber die Figur erscheint dort normalerweise in der Gestalt eines Monsters, des Feindes von Helden – ohne Nachbildungen und eine bedeutungsvolle Rolle in der Handlung.

In dem 2011 in Australien erschienenen Abenteuerfilm „Sinbad und der Minotaurus“ verwandelt sich König Minos in den Kapitän der Minos-Piraten, der einen beispiellosen Schatz hütet – den aus reinem Gold gegossenen Kopf des Kolosses von Rhodos. Der Protagonist will diesen Schatz bekommen, aber dafür muss sich Sinbad dem Monster Minotaurus stellen, der das Labyrinth von Minos bewacht.

Im selben Jahr wurde 2011 der amerikanische Fantasy-Thriller „War of the Gods: Immortals“ veröffentlicht. Der Film basiert auf den antiken griechischen Mythen über Theseus und den Minotaurus und über die Titanenkriege. Mythologische Handlungen im Drehbuch haben sich stark verändert. Zunächst einmal ist die Hauptfigur Theseus im Film nicht der Sohn des athenischen Königs, sondern ein einfacher Bauernjunge. Der Held stellt sich dem despotischen König Hyperion. Dieser König schickt in einer der Episoden den monströsen Minotaurus gegen Theseus, den der Held besiegt.

2006 wurde der Horrorfilm "Minotaurus" mit einem englischen Schauspieler in der Rolle von Theo veröffentlicht - der Hauptfigur, die im Drehbuch den Platz von Theseus einnimmt. Athen in der Handlung wird durch eine bestimmte Siedlung ersetzt, deren Bewohner den Erben des kretischen Königs getötet haben und nun dazu verdammt sind, den jungen Männern und Frauen, die dem Minotaurus geopfert werden, Tribut zu zollen.

Theo ist der Sohn des Ältesten dieser Siedlung und hat eine privilegierte Stellung gegenüber den übrigen jungen Leuten. Der Held droht nicht „unter die Verteilung zu fallen“, der Vater schützt den Helden. Theo selbst schleicht sich jedoch heimlich auf das Schiff, das dem Minotaurus eine weitere Ladung Opfer bringt, weil Theos Verlobte in die vorherige Ladung geraten ist. Der Held will gegen den Minotaurus kämpfen und die Braut zu Lebzeiten zurückbringen.

Die animierte Inkarnation des Minotaurus ist im sowjetischen Animationsfilm „Labyrinth. Die Heldentaten von Theseus, veröffentlicht 1971.

Minotauren als Volk sind in den Büchern und Filmen der Chronicles of Narnia-Reihe präsent. Es ist eine humanoide Art von Kreatur mit einem menschlichen Körper und einem Stierkopf. Sie stehen im Dienst der Weißen Hexe. Der Film The Lion, the Witch and the Wardrobe (2005) zeigt den Minotaurus Otmin, gespielt vom Schauspieler Shane Rangi. Prince Caspian (2008) und The Dawn Treader (2010) zeigen auch Minotaurus-Charaktere. Alle diese Nebenfiguren werden, obwohl sie "unterschiedliche" Minotauren darstellen, von demselben Schauspieler gespielt.

Zitate

„Ich werde ein Labyrinth bauen, in dem ich mich mit jemandem verirren kann, der mich finden will – wer hat das gesagt und worüber?“

(, "Helm of Terror: Creatiff on Theseus and the Minotaur")

« Aber laut Philochor lehnen die Kreter diese Tradition ab und sagen, dass das Labyrinth ein gewöhnliches Gefängnis war, wo sie den Gefangenen nichts Böses taten und sie nur bewachten, damit sie nicht weglaufen würden, und dass Minos in Erinnerung an Hymnenwettbewerbe veranstaltete Androgea und verlieh dem Gewinner einen Preis für Athener Teenager, die vorerst im Labyrinth in Gewahrsam gehalten wurden. Der erste Wettbewerb wurde von einem Kommandanten namens Taurus gewonnen, der damals das größte Vertrauen in Minos genoss, einen Mann von unhöflichem und wildem Temperament, der Teenager arrogant und grausam behandelte. Aristoteles macht in The State Structure of Bottia auch deutlich, dass er nicht glaubt, dass Minos Teenagern das Leben genommen hat: Sie, so glaubt der Philosoph, hatten auf Kreta Zeit, alt zu werden und Sklavendienste zu leisten.»

Laut dem Historiker Demon begann der Kommandant Taurus im Hafen einen Kampf mit Theseus und wurde getötet. Plutarch zitiert Informationen verschiedener Historiker, aus denen man erfahren kann, dass König Minos einen solchen Feldherrn Stier hatte, der im Krieg mit den Athenern starb, und alle anderen Details sind offenbar ein Produkt der Mythenbildung, wie Wissenschaftler der Spätantike glaubten.

Laut Pausanias war sein richtiger Name Asterius("Stern") - der Sohn von Minos, besiegt von Theseus.

Auf Vasen ist sein Körper mit Sternen oder Augen übersät, auf einer Münze aus Knossos wurde er mit einer Stiermaske dargestellt.

In mykenischen Texten erwähnte Göttin da-pu 2-ri-to-jo po-ti-ni-ja (Laburinthoio Potnia, „Herrin des Labyrinths“).

Interpretationen

Einer Hypothese zufolge ist der Mythos des Minotaurus aus Phönizien entlehnt, wo auch Moloch mit einem Stierkopf dargestellt wurde und Menschenopfer forderte. Die Ermordung des Minotaurus markiert die Zerstörung seines Kultes.

Laut einer Reihe moderner Historiker ist die Geschichte des Minotaurus eine verschlüsselte Erzählung über den Zusammenstoß indogermanischer Kulturen mit den Kulturen der autochthonen "Völker des Meeres" (die den Stier verehrten), in denen die Indoeuropäer stellte sich als Sieger heraus.

In Mary Renaults Roman Theseus wird die Opferung des Minotaurus aus rein realistischer Sicht interpretiert – aus ihrer Sicht wurden die Opfer gezwungen, an der Opferung teilzunehmen – dem „Stiertanz“ (Protocorrida), von dem Bilder stammen können auf kretischen Fresken zu sehen.

siehe auch

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Anmerkungen

Verknüpfungen

• (Englisch)

Ein Auszug, der den Minotaurus charakterisiert

Eines Abends, als die alte Gräfin, seufzend und stöhnend, in Nachtmütze und Bluse, ohne Überkopfbuchstaben und mit einem dürftigen Haarbüschel, das unter einer weißen Kattunmütze hervorschaute, Niederwerfungen des Abendgebetes auf den Teppich legte, sie Die Tür knarrte, und in Schuhen an ihren nackten Füßen, auch in einer Bluse und Haarnadeln, rannte Natascha herein. Die Gräfin blickte zurück und runzelte die Stirn. Sie beendete ihr letztes Gebet: „Wird dieser Sarg mein Bett sein?“ Ihre Gebetsstimmung war zerstört. Natascha, rot und lebhaft, als sie ihre Mutter beim Gebet sah, hielt plötzlich in ihrem Lauf inne, setzte sich und streckte unwillkürlich die Zunge heraus und drohte sich selbst. Als sie bemerkte, dass ihre Mutter ihr Gebet fortsetzte, rannte sie auf Zehenspitzen zum Bett, schob schnell einen kleinen Fuß gegen den anderen, stieß ihre Schuhe aus und sprang auf dieses Bett, für das die Gräfin befürchtete, er würde nicht ihr Sarg sein. Dieses Bett war ein hohes Federbett mit fünf immer kleiner werdenden Kissen. Natascha sprang auf, ertrank in einem Federbett, rollte zur Wand und fing an, unter der Decke zu fummeln, legte sich hin, beugte die Knie ans Kinn, trat mit den Beinen und lachte ein wenig hörbar, bedeckte jetzt ihren Kopf und sah dann zu ihrer Mutter. Die Gräfin beendete ihr Gebet und ging mit strengem Gesicht zum Bett; aber als sie sah, dass Natascha ihren Kopf bedeckt hatte, lächelte sie ihr freundliches, schwaches Lächeln.
„Na, na, na“, sagte die Mutter.
„Mama, können wir reden, huh?“ – sagte Natascha. - Nun, in der Liebling einmal, na ja, mehr, und es wird sein. Und sie nahm den Hals ihrer Mutter und küsste sie unter das Kinn. Bei der Behandlung ihrer Mutter zeigte Natasha äußerliche Unhöflichkeit, aber sie war so sensibel und geschickt, dass sie, egal wie sie ihre Arme um ihre Mutter legte, immer wusste, wie es zu tun war, damit die Mutter nicht verletzt und unangenehm wurde , oder verlegen.

Meistens bleiben nur alte Erinnerungen an alte Mythen und Legenden, die als Märchen gelten und von Generation zu Generation weitergegeben werden. Aber manchmal wird die dünne Linie zwischen Realität und Fantasie ausgelöscht und der Welt unbestreitbare Tatsachen offenbart. Eine solche Ausnahme war das Knossos-Labyrinth des Minotaurus auf der Insel Kreta, dessen Ruinen wir bis heute betrachten können.

Einer der antiken griechischen Mythen zufolge wurde auf dieser Insel während der Herrschaft von König Minos ein riesiger Palast mit einem komplizierten Bewegungssystem errichtet. Dieses Labyrinth wurde aus einem bestimmten Grund gebaut. Innerhalb seiner Mauern siedelte sich der König an: ein Monster mit menschlichem Körper und einem Stierkopf, das aus der unnatürlichen Liebe von Pasiphae, der Frau von König Minos, zu dem Stier stammte, den Poseidon, der Gott der Meere, geschickt hatte.

Alle sieben Jahre schickte Athen, versklavt von Minos, sieben schöne Mädchen und sieben junge Männer nach Kreta, die von dem grausamen Minotaurus in Stücke gerissen wurden. Jahrzehnte vergingen und die Zahl der Opfer nahm unaufhaltsam zu und brachte Schmerz und Leid über die Einwohner Athens...

Als wieder einmal ein Trauerschiff mit schwarzen Segeln eine schreckliche Huldigung abliefern sollte, beschloss der junge Held Theseus, mit den athenischen Jünglingen und Mädchen zu gehen, um diesem Wahnsinn ein Ende zu bereiten. Die Wahl war gering: den Minotaurus zu töten oder selbst umzukommen.

Der greise Ägeus wollte nichts von der wilden Idee seines einzigen Sohnes hören, aber der tapfere Theseus war unerschütterlich. Er brachte Apollo-Delphinius selbst, dem Schutzpatron der Seefahrt, ein Opfer dar, und das Orakel wies ihn an, die Liebesgöttin Aphrodite als Patronin für dieses Kunststück zu wählen. Nachdem er Aphrodite um Hilfe gerufen und ihr ein Opfer gebracht hatte, ging der junge Held nach Kreta.

Als das Schiff zur unglückseligen Insel segelte, wurden die athenischen Jugendlichen und Mädchen nach Minos gebracht. Der König machte sofort auf den athletischen und schönen jungen Mann aufmerksam, der Theseus war. Auch die Tochter des Königs, Ariadne, bemerkte ihn, und die Patronin des Theseus, Aphrodite, erweckte in ihrem Herzen eine starke Liebe zu dem jungen Sohn des Ägeus.

Ariadne, fasziniert von Theseus, beschloss, dem tapferen jungen Mann zu helfen, und gab ihm, damit er nicht in einem düsteren Labyrinth starb, heimlich ein Schwert und ein Garnknäuel.

Als Theseus und alle Verdammten zum Eingang des Labyrinths gebracht wurden, band er unmerklich einen Faden an eine der Steinsäulen, damit er im Falle eines Sieges den Weg zurück finden würde. Dann betrat der Held die dunkle und verwirrende Behausung des Ungeheuers, wo ihn der Tod auf Schritt und Tritt erwarten konnte.

Theseus machte sich immer weiter auf den Weg und kam schließlich an den Ort, an dem sich der Minotaurus befand. Mit einem gewaltigen Gebrüll, das seinen Kopf mit riesigen scharfen Hörnern neigte, stürzte sich der Minotaurus auf den tapferen Mann, und ein schrecklicher Kampf begann. Das halb Tier, halb Mensch, voller Hass auf die Menschen, griff Theseus heftig an, aber er wehrte seine Schläge mit seinem Schwert ab. Schließlich packte der Sohn des Ägeus das Ungeheuer am Horn und stieß ihm sein scharfes Schwert in die Brust. Ein herzzerreißendes Gebrüll hallte durch das Labyrinth und verlor sich in seinen Tiefen.

Dieses Kunststück wird oft auf vielen attischen Haushaltsgegenständen dargestellt. Zum Beispiel auf einer weithalsigen Amphore, die im Gregorianischen Etruskischen Museum des Vatikans aufbewahrt wird, das sich im Palast von Innozenz VIII. befindet.

Nachdem er den Minotaurus getötet hatte, verließ Theseus den Kerker mit dem Faden und führte alle athenischen Jungen und Mädchen an. Am Ausgang traf Ariadne ihn und freute sich, dass ihr Geliebter noch am Leben war. Auch diejenigen, die er rettete, freuten sich - sie verherrlichten den Helden und seine Patronin Aphrodite und führten einen fröhlichen Reigen auf.

Um dem Zorn des Königs zu entgehen, schnitten Theseus, Ariadne und die Athener den Boden aller an Land gezogenen Schiffe der Kreter, rüsteten das Schiff aus und setzten die Segel mit vollen Segeln zurück nach Athen.

Auf dem Rückweg landete Theseus an der Küste von Naxos. Als der Held und seine Gefährten sich von ihren Wanderungen ausruhten, erschien Theseus der Gott des Weines Dionysos im Traum und sagte ihm, dass er Ariadne an der Wüstenküste von Naxos zurücklassen müsse, da die Götter sie zu seiner Frau bestimmt hätten Gott Dionysos. Theseus wachte auf und machte sich voller Traurigkeit schnell bereit zu gehen. Er wagte es nicht, sich dem Willen der Götter zu widersetzen. Die Göttin war Ariadne, die Frau des großen Dionysos. Die Gefährten des Dionysos Ariadne grüßten lautstark und verherrlichten die Frau des großen Gottes mit Gesang.

Das Schiff des Theseus raste auf seinen schwarzen Segeln dahin und schnitt durch die Wellen des Meeres. Die Küste von Attika taucht schon in der Ferne auf. Theseus vergaß, traurig über den Verlust von Ariadne, das Versprechen, das Aegeus gegeben wurde - schwarze Segel durch weiße zu ersetzen, wenn er mit einem Sieg nach Athen zurückkehrt.

Ägeus stand oft auf einem hohen Felsen und schaute ins Meer und suchte dort nach einem weißen Punkt - ein Symbol für die Heimkehr seines Sohnes. Als in der Ferne ein schwarzer Punkt auftauchte, begannen die Hoffnungen des Vaters zu bröckeln, aber er spähte bis zuletzt auf das herannahende Schiff. Als es keinen Zweifel mehr an den schwarzen Segeln gab, stürzte sich Ägeus, von Verzweiflung gepackt, von der Klippe in das tobende Meer. Und nach einiger Zeit wurde sein lebloser Körper von den Wellen an Land gespült.

Theseus landete an der Küste von Attika und brachte den Göttern bereits Dankopfer dar, als er plötzlich zu seinem Entsetzen erfuhr, dass er die unwissende Ursache für den Tod seines Vaters geworden war. Mit großen Ehren bestattete der trauernde Theseus den Leichnam seines Vaters und übernahm nach der Beerdigung die Macht über Athen.

Derzeit ist bekannt, dass nicht nur Athener, sondern auch verschiedene Arten von Kriminellen in das Labyrinth von Knossos gebracht wurden. Einer Version zufolge haben sich die Mörder sogar die Augen ausgestochen, damit sie vor dem Tod den vollen Schrecken der unheimlichen Ungewissheit spüren, die dort herrscht. Ob der Minotaurus existierte oder nicht, in diesen dunklen Korridoren lebte eindeutig etwas Starkes, das sich von menschlichem Fleisch ernährte ...

Video - Minotaurus-Labyrinth auf Kreta