Lieber Leser! Dies ist kein Artikel, sondern ein kleines Handbuch, das ich auf Wunsch eines Gemeindemitglieds zusammengestellt habe. Er fragte: „Nun, ich beginne gerade erst meine Reise im orthodoxen Glauben. Ich weiß nicht, was ich lesen soll? Welchen Autoren können Sie vertrauen und vor welchen sollten Sie auf der Hut sein? Könnten Sie, Vater, eine Liste der Autoren erstellen, die Sie zum Lesen empfehlen?

Ich kam der Bitte des jungen Mannes nach. Und dann habe ich diese Erinnerung an andere Menschen weitergegeben. Und es hat jemandem sehr geholfen.

Ich möchte Sie gleich warnen: Dies ist ein subjektiver Leitfaden. Es besteht kein Grund, etwas zu bemängeln, wenn ich einige der würdigsten Autoren übersehen habe. Dennoch gibt dieses Memo meiner Meinung nach eine Vorstellung davon, was man für eine Person lesen sollte, die sich mit der Orthodoxie vertraut machen möchte.

Das wichtigste Buch für einen Christen sollte zweifellos sein. Sie müssen mit dem Lesen der Bibel mit dem Neuen Testament beginnen. Dann können Sie sich mit dem Alten Testament vertraut machen. Es gibt viele wunderbare Dinge im Neuen Testament, und es selbst ist nicht schwer zu verstehen. Aber das Alte Testament ist ohne Erklärungen schwer zu lesen. Der beste Leitfaden zu diesem Thema ist das ausgezeichnete dreibändige Buch „How to Read the Bible“ von Erzpriester Alexander Men. Pater Alexander hat eine Auswahl der wichtigsten alttestamentlichen Texte (eine Art Anthologie) zusammengestellt und kommentiert. Dieses Werk ist auch online verfügbar.

In letzter Zeit sind viele verschiedene Bücher orthodoxer Autoren auf dem Buchmarkt erschienen. Und natürlich müssen wir bedenken, dass nicht alle von ihnen gleich wertvoll sind. Unter diesen Büchern gibt es im Wesentlichen völlig nicht-orthodoxe, es gibt solche, in denen echte orthodoxe Lehren mit okkulten oder pseudowissenschaftlichen Ideen vermischt werden. Ich rate Ihnen, darüber die hervorragende Arbeit von Diakon Andrei Kuraev zu lesen: .

Manche Gläubige lassen sich von diesem Grundsatz leiten: Sie schauen nach, ob sich auf dem Buch eine Inschrift befindet: Mit Segen veröffentlicht…

Aber dieser Geier - Mit Segen veröffentlicht - schützt nicht vor Fälschungen. Ich persönlich kenne Verlage, die zynischerweise allen ihren Veröffentlichungen diesen Stempel aufdrücken, sagen sie, das prüfe sowieso keiner. Aber ich muss sagen: Es gibt einen Stempel, der Büchern aufgedrückt wird, die die echte kirchliche Zensur auf höchster Ebene bestanden haben. Dies ist die Inschrift auf der Titelseite: Verlagsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche. Das sind die Bücher, vor denen Sie keine Angst haben müssen.

Ich biete Ihnen eine Liste der besten orthodoxen Autoren.

Der Einfachheit halber verwende ich ein Fünf-Punkte-System, um die Werke von Autoren hinsichtlich ihrer theologischen Komplexität zu bewerten:

• 1-2 – sehr einfache, leicht zugängliche Aufsätze;
• 3 – Werke, die für den allgemeinen Leser geschrieben wurden;
• 4 – Sie müssen sorgfältig und konzentriert lesen, etwas kann unverständlich erscheinen;
• 5 – komplexe theologische Werke, die ohne Vorbereitung schwer zu lesen sind.

Von den russischen Asketen des Glaubens und der Frömmigkeit empfehle ich den heiligen Theophan den Einsiedler (,), den heiligen Tichon von Zadonsk, den heiligen. Rechts Johannes von Kronstadt (,), Ehrwürdiger Seraphim von Sarow (), Heiliger. Ignatius Brianchaninova (,).

Arsenjew Wladimir. Theologe. 2,3,4.

Afanasiev Nikolai, Protopresbyter (,). Liturgiker, Theologe, Historiker. 3-4.

Bulgakov Sergius, Erzpriester. Theologe. Von seinen Werken empfehle ich vor allem das Buch -3-4. Seine anderen Werke enthalten nicht-orthodoxe Gedanken.

Vasily (Krivoshein), Erzbischof (). Theologe. 3-4.

Voznesenskaya Julia. Zeitgenössischer Schriftsteller, Autor wunderbarer populärer Belletristikromane. 2.3.

Glubokovsky Nikolay. Bibelwissenschaftler. 4, 5.

Dvorkin A. Spezialist für Sekten (,). 2,3,4.

Elchaninov Alexander, Priester. Ich kann sein Buch besonders empfehlen 3.

John (Shakhovskoy), Erzbischof (,). Theologe. 3.

Justin Popovich, Archimandrit (,). Ein ausgezeichneter serbischer Theologe und Schriftsteller. 3.4.

Callistus (Ware), Bischof. ( , ). Theologe. 3-4.

Kartaschew Anton. Kirchenhistoriker. 3-4.

Cassian (Bezobrazov), Bischof (). Bibelwissenschaftler. 4, 5.

Cyprian (Kern), Archimandrit (). Theologe, Patrouille. 3-4.

Christliche Belletristik lesen oder nicht lesen? Was macht ein Buch christlich? Manche Leute halten Belletristik für Fiktion und daher für eine Lüge, die nicht mit dem Christentum in Verbindung gebracht werden kann. Andere hingegen können sich ihr Leben ohne solche Bücher nicht vorstellen. Um das herauszufinden, haben wir christlichen Verlegern und Autoren ein paar Fragen gestellt. Hier sind ihre Antworten.

Ist christliche Fiktion notwendig?

Alexander Shaposhnikov, Direktor des Verlags Biblical View - Christopher, (St. Petersburg, Russland)

Ich denke, es ist definitiv notwendig. Fiktion ist eine Art Gleichnis. Oftmals veranschaulicht die Erzählung einen tiefen Gedanken, einige spirituelle Prinzipien, zum Beispiel Frank Perettis Romane „Die Dunkelheit dieses Zeitalters“, „Piercing the Darkness“ und „Der Prophet“. Peretti enthüllt die biblischen Prinzipien der spirituellen Konfrontation zwischen den Mächten der Dunkelheit und des Lichts, über den Wert des menschlichen Lebens, sogar ungeborener Kinder, dass es absolute Wahrheit gibt, wenn es einen Gott gibt, über die manipulative Natur der Medien und bald. Wenn das Buch mit Talent geschrieben ist, sind diese Illustrationen und Gemälde sehr anschaulich und leicht zu verstehen. Sie ermutigen zum Handeln. Es gibt zum Beispiel Belletristikbücher, die von Christen geschrieben wurden, zum Beispiel heute sehr beliebte Frauenromane, in denen die Illustration spiritueller Prinzipien nicht so stark vertreten ist, die aber für ein bestimmtes Publikum faszinierend sind, eine gute Lektüre zur Entspannung sind und auf christlichen Moralvorstellungen basieren.

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Dmitri Fimuschkin,Direktor des Verlags „Christian Enlightenment“ (Odessa, Ukraine):

Ja natürlich. KHL erfüllt in der christlichen Gemeinschaft die gleichen Funktionen wie Fiktion in der Gesellschaft.

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Pavel Damyan, Verlag „Bibel für alle“, (St. Petersburg, Russland):

Benötigt für diejenigen, die lernen möchten, Gott in ihrem täglichen Leben zu sehen und ihm zu vertrauen. Genau darum geht es in den meisten christlichen Romanen. Allerdings haben nicht alle „ins Schwarze getroffen“.

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Irina Vorobyova, Visson Publishing House, (St. Petersburg, Russland):

Als Mitarbeiter eines Verlags weiß ich, dass XHL gefragt ist und daher benötigt wird.

Was ist KHL: Was wurde von einem Christen oder über das Spirituelle geschrieben?

Alexander Shaposhnikov:

Wahrscheinlich beides. Es ist gut, wenn es in einem Buch um das Spirituelle geht, aber es sind verschiedene Grade der Spiritualität möglich ... Das Buch kann sich sehr stark um das Spirituelle drehen, oder vielleicht auch nicht so sehr, einfach nur eine interessante, berührende Geschichte, die auf christlicher Moral basiert ... I Ich denke, dass es für einen Ungläubigen schwierig sein wird, ein korrektes Buch über das Spirituelle zu schreiben, insbesondere eines mit guten Moralvorstellungen. Ich lese ziemlich viel nichtchristliche Belletristik, und selbst wenn darin ein Körnchen Wahrheit steckt, was ziemlich oft vorkommt, denn die Wahrheit ist die Wahrheit, unabhängig davon, wer sie gesehen hat, ein Gläubiger oder ein Ungläubiger, dann ist es die Moral ist normalerweise schwierig...

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Vladimir Imakaev, christlicher Schriftsteller, Autor der „Paradise“, der „Wundertäter“-Trilogie und anderer christlicher Bestseller (Meridian, USA):

Ich beantworte diese Frage schon seit vielen Jahren und fast jedes Mal, wenn es um die Frage geht, ist es möglich, diesen Film anzusehen? Ist es möglich, dieses Buch zu lesen? Ist es möglich, zu dieser Aufführung zu gehen? Schließlich arbeitet dort ein Christ? Oder im Gegenteil, dieser Autor schreibt auch Lieder für weltliche Musiker, oder er gehört der falschen Konfession an. Das folgende Argument wird häufig angeführt: „ So bringt jeder gute Baum gute Früchte, aber ein schlechter Baum bringt schlechte Früchte."(Matthäus 7:17).

Wenn also ein Buch von einem Christen geschrieben wurde, muss es dann gut sein? Leider weiß ich aus meiner Erfahrung in der Arbeit mit angehenden Autoren, dass dies nicht der Fall ist. Hier ist ein Beispiel: Sie müssen Brot für das Brotbrechen in der Kirche kaufen, gehen in den Laden und kaufen es und wissen nicht, durch wessen Hände es gegangen ist, genauso wie die Bibel nicht sagt, wer den Wein dafür hergestellt hat Das letzte Abendmahl. Aber nachdem man Brot und Wein in die Hand genommen, gebetet und sie Gott geweiht hatte, wurden sie zu Symbolen des Bundes. Wenn Sie ein Buch kaufen und anfangen, es zu lesen, beten Sie, dass der Herr Ihnen hilft, etwas Tieferes, Erbaulicheres in diesem Werk zu erkennen! Jedes Buch kann christlich werden, wenn ein Christ es liest und versucht, es zu verstehen. Hier liegt die Wahl bei Ihnen und Ihrer spirituellen Reife; ich würde zum Beispiel kaum nach etwas Erbaulichem in der Rubrik Bücher mit intimen Einbänden oder auffälligen Titeln über dunkle Magie suchen. Aber man findet eine Menge exzellenter christlicher Moral in „Der Herr der Ringe“ und „Die Chroniken von Narnia“ und (die radikalen Christen seien besser) in „Harry Potter“ und Disney-Märchen. Ein weiteres Beispiel ist eine Bäckerei, in der Christen nicht nur Matze, sondern auch Kuchen und Gebäck backen. Werden ihre Kuchen heilig? Nein! Bis Sie das Essen selbst segnen. Aber der Kuchen, für den Sie gebetet haben, wird weniger gesegnet sein, wenn Sie ihn in einem einfachen Laden gekauft haben, in dem Leute, die Sie nicht kannten, ihn gebacken haben. Natürlich nicht. Um eine christliche Fiktion zu sein, muss es nicht nur ein spirituelles Buch oder ein von einem Pastor geschriebenes Buch sein. Dies ist ein Gleichnis, das am Beispiel einer fiktiven Geschichte zum Nachdenken anregt, aber worüber Sie nachdenken, ist eine andere Frage, die in Ihrem Herzen und Ihren Gedanken Wurzeln schlägt.

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Pavel Damyan:

Tatsächlich hat mir ein weltlicher Roman geholfen, die Teilnahme Gottes an meinem Leben zu bemerken, der klar und deutlich zeigt, wie Gott unsere aufrichtigen Gebete erhört. Ich glaube, dass nicht jede von einem Christen geschriebene Kunst ihrem Wesen nach spirituell ist. Genauso wie geistliche Dinge bei weltlichen Schriftstellern durchgehen.

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Dmitri Fimuschkin:

Dies ähnelt der Art und Weise, wie wir die Bibel als das Wort Gottes betrachten, sie ist von Gott inspiriert und wird von gläubigen Menschen verkündet. So ist es auch mit der HHL. Traditionell gelten in unserem Umfeld Werke von Autoren mit evangelischen Ansichten, die im Werk spürbar sind, als christlich. Zu den verpflichtenden Merkmalen der HHL gehören die Förderung christlicher Werte, des Glaubens und der Taten Gottes im menschlichen Leben. Wenn diese Eigenschaften nicht so offensichtlich sind und wir nur über das „Irdische“ sprechen, wird das Buch möglicherweise nicht als christlich wahrgenommen. Das Wichtigste ist wohl, dass die Hauptfigur eine solche in der Geschichte ist (oder wird). Zum Beispiel beim Roman „Crossing the Ocean“, in dem die Hauptfigur ein sehr schwieriges Leben führte, da sie nicht immer eine „gute Christin“ war, bezweifelte eine Fokusgruppe von Lesern, dass der Roman christlich sei, obwohl die Der Autor ist Christ und die Handlungen werden von Gebeten usw. begleitet. Das gleiche Schicksal ereilte das Buch „Daring Escape“, in dem es einen christlichen Autor und einen reuigen Helden gibt, dessen Handlung jedoch zu „nicht kirchlich“ ist.

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Irina Vorobyova:

KHL ist Literatur, deren Themen und Themen auf die eine oder andere Weise die christliche Weltanschauung widerspiegeln. Normalerweise wird solche Literatur von Christen erstellt.

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Kehren wir zur „christlichen“ Fiktion zurück. Wenn eine gute Fiktion Geschichten erzählt, die der menschlichen Erfahrung treu sind (denken Sie an den naiven Idealismus von „The Dawn of Miss Jean Brodie“ oder den rücksichtslosen Durst nach Rache in „Moby Dick“), was unterscheidet sie dann von christlicher Fiktion? Sollte es christliche Charaktere zeigen, das Evangelium fördern, nur positive Geschichten erzählen, Anleitung für ein Leben im Glauben geben oder Wunder und Antworten auf Gebete enthalten?

Gott ist kreativ. Wenn das Universum selbst kein ausreichender Beweis dafür ist, dann haben wir eine unendliche Vielfalt menschlicher Natur und menschlicher Kreativität. Viele kreative Menschen sagen, dass sie zeichnen, schreiben oder komponieren, einfach weil sie nicht anders können, als es zu tun.

Die Bibel ist voll von Poesie, Symbolik, prophetischen Bildern, Gleichnissen und Geschichten. Auch wenn es sich eindeutig nicht um „Fiktion“ handelt, handelt es sich doch sicherlich um kreative Sprachverwendungen.

Gott ist kreativ und wir sind es auch. Das Christentum befasst sich mit der Wahrheit, nicht nur mit wahren Fakten, sondern mit tieferen Wahrheiten über die menschliche Natur und unsere Beziehung zum schöpferischen Gott. Fiktion beschreibt, wie es ist, ein Mensch zu sein, auch wenn sie keine faktische Wahrheit ist.

In Anbetracht all dessen muss ein christlicher Roman vielleicht nicht missionieren, überzeugen oder voller Verweise auf die Bibel sein, sondern sollte sich bemühen, sowohl das Gute als auch das Schlechte menschlicher Erfahrungen und Verhaltensweisen wahrheitsgetreu aufzuzeigen und die Art davon darzustellen Universum, das Gott geschaffen hat, und gleichzeitig das, was sie später wurde. Wie die Bibel selbst muss er es mit Gut und Böse, Liebe, Hass und Schuld, Vergebung und Erlösung ernst meinen, denn darum geht es im Evangelium.

Der große Gatsby handelt von Arroganz, Exzess und Stolz. „Der seltsame Fall des Dr. Jekyll und Mr. Hyde“ handelt vom unbequemen Zusammenleben von Gut und Böse in jedem von uns. „Les Miserables“ handelt von der Macht der Versuchung und der Vergebung.

Sollten Christen Belletristik lesen und warum? Das ist Fiktion.

Ein Christ sollte Belletristik lesen, genauso wie er essen, trinken, Sport treiben, gebildet sein und mit anderen in Kontakt treten sollte. Leider gibt es ein gewisses Klischee, dass Christen alles außer der Bibel ablehnen sollten. Solche Menschen verstehen die Bibel oft nicht wirklich gut, halten es aber für notwendig, jedes Mal kritisch über Bücher zu sprechen, die sie noch nie gelesen haben. Tatsächlich wird oft das Argument gehört, dass dies alles Fiktion und daher nutzlos sei. Aber es tut mir leid, Jesus selbst erfand Geschichten mit fiktiven Handlungssträngen und Charakteren. Tausende Menschen versammelten sich, um ihm zuzuhören. Er war und ist der beste Geschichtenerzähler der Welt, und ein guter christlicher Autor orientiert sich einfach an Jesus. Ich möchte noch mehr sagen: Ein Christ sollte nicht nur erbauliche Literatur lesen.

Ein Buch ist eine Kunstform. Gott schuf viele Arten von Kunst, damit der Mensch vor allem Freude daran hat. Wir gehen in ein Restaurant, um etwas Neues, Leckeres und Ästhetisch gestaltetes zu probieren. Wir gehen nicht mit dem Gedanken in ein Restaurant: Ich bin nur hier, um meinen Hunger zu stillen, nicht mehr und nicht weniger. Nein, jeder normale Mensch weiß, wie man Essen genießt, denn Gott hat so viele Geschmacksknospen in uns geschaffen. Wer liest, nutzt auch bestimmte Rezeptoren: moralische, emotionale, intellektuelle. Wissenschaftler haben seit langem bewiesen, dass sich das Gehirn eines Menschen ständig weiterentwickelt, wenn er seit seiner Kindheit viele Belletristikbücher liest.

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Pavel Damyan:

Es gibt kein klares Rezept. Manche Menschen lesen gerne alleine die Bibel. Andere erfahren die Wahrheit des Lebens aus den verallgemeinerten Erfahrungen verschiedener Menschen, die der Autor geschickt in einer Erzählung zusammengefasst hat

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Alexander Shaposhnikov:

Ich denke nicht, dass wir über „notwendig oder nicht notwendig“ sprechen sollten. Wenn Sie daran interessiert sind, Belletristik zu lesen, lesen Sie, wenn Sie kein Interesse daran haben, lesen Sie nicht, warum quälen Sie sich ... Wie ich bereits sagte, lese ich ziemlich viel Belletristik, ich interessiere mich dafür, ich interessiere mich für das Ergebnis von Kreativität und Fantasie. Das ist erstens ein Interesse seit meiner Kindheit, ich habe in meiner Kindheit und Jugend viel gelesen, hauptsächlich Belletristik, Science-Fiction, und zweitens interessiere ich mich als Verleger dafür, was jetzt populär ist, welche neuen Genres erfunden werden, wo die Der Gedanke des Autors ist eine Art soziologische Studie der säkularen Gesellschaft. Indem wir die Klassiker lesen, schulen wir auch unseren literarischen Sinn, denn die Klassiker sind nicht gut, weil sie Klassiker sind, sondern Klassiker, weil sie gut sind. Aber das alles ist nicht notwendig; man kann wunderbar leben und Gott dienen, ohne überhaupt Belletristik zu lesen.

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Dmitri Fimuschkin:

Unter Fiktion versteht man nicht nur fiktive oder plausible Handlungsumstände. Es modelliert verschiedene Persönlichkeitsqualitäten, Beziehungen, die menschlich sind, d. h. real für den Leser. Das Lesen von XHL hat einen wichtigen Bildungs- und Entwicklungseffekt. Weil das Lesen von Büchern die persönliche Vorstellungskraft anregt, d. h. bezieht den Leser in die Schaffung eines Bildes ein; es hat eine starke Wirkung auf die innere Welt des Lesers. Beispielsweise modellieren Bücher voreheliche Beziehungen und geben eine „Bewertung“ von Handlungen. Diese sind wie „Predigtillustrationen“, obwohl sie nicht von der Kanzel vorgetragen werden. Und wir haben den Auftrag des Evangeliums, auf diejenigen zu achten, die so wandeln, wie es das Leben der Apostel zeigt (Phil 3,17). Und was die „Notwendigkeit“ des Lesens betrifft, haben wir Paulus‘ Auftrag an Timotheus, „sich mit dem Lesen zu befassen“ (1. Timotheus 4,13), aber die Frage, welche Bücher er lesen sollte, überließ er Timotheus selbst.

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Irina Vorobyova:

Wenn Christen gerne Belletristik lesen, bedeutet das, dass sie ein solches Bedürfnis haben. Ehrlich gesagt verstehe ich den Sinn dieser Frage nicht wirklich. Theologische Literatur ist die Frucht der Reflexion, Fiktion ist die Frucht der Reflexion und künstlerischen Schaffens, der Schaffung künstlerischer Bilder. Auf jeden Fall lässt ein Mensch bestimmte Wahrheiten durch den Filter seines Bewusstseins, der immer subjektiv ist.

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Caven-Wald:

Niemand behauptet, dass die Charaktere in irgendeinem der Romane, ob Christen oder nicht, tatsächlich das gesagt und getan haben, was der Autor als ihre Worte und Taten beschreibt. Es ist unwahrscheinlich, dass die Ereignisse im Roman irgendjemandem passiert sind, obwohl wir der Geschichte zuliebe unseren Unglauben beiseite legen, akzeptieren, was der Autor uns erzählt, und lesen, was als nächstes geschah. Das ist Fiktion. Das ist nicht wahr, und niemand versucht, etwas anderes zu sagen.

Wenn andererseits eine fiktive Figur oder ein fiktives Ereignis zu unrealistisch, absurd oder widersprüchlich ist, verliert der Autor die Aufmerksamkeit, weil wir instinktiv denken: „Das würde sie nie sagen“ oder „Das kommt uns zu zufällig vor.“ Daher muss eine fiktive Geschichte nah am Leben sein.

Wir sind auf der Seite von Bilbo und Frodo, weil wir alle schon einmal gespürt haben, wie es ist, ein kleiner Mann zu sein, der mit unwirklichen Ereignissen konfrontiert wird. Yossarian in Joseph Hellers „Catch-22“ berührt uns, denn wir alle haben unerklärliche Bürokratie und ein Gefühl des Untergangs erlebt. Lord of the Flies ist auch deshalb mit uns verbunden, weil wir alle zu unserem Leidwesen um die Präsenz von Gewalt und Grausamkeit im menschlichen Herzen wissen.

Viele Autobiografien, Verschwörungstheorien und Bücher über Ernährung und Gesundheit von Prominenten scheinen weit von der Wahrheit entfernt zu sein. Fiktion muss „lebensecht“ sein, aber was „wahr“ sein mag, kann manchmal von der Realität abgekoppelt sein.

Neben der Bewertung von Belletristik müssen wir vielleicht wie bei allem anderen auch die Frage stellen: „Was hat Jesus getan?“ Es stellte sich heraus, dass Jesus auch Geschichten erzählte, die nicht im wahrsten Sinne des Wortes „wahr“ waren. Im Lukasevangelium erzählt er die Geschichte „eines Mannes, der von Jerusalem nach Jericho ging und von Räubern gefangen genommen wurde“. Akzeptierten seine Zuhörer dies als eine wahre Geschichte? Das Gleiche gilt für die Diener, denen verschiedene Talente zur Verfügung standen, für den jungen Mann, der in ein fernes Land ging, und für die Frau, die nach ihrem Verlorenen suchte ... Diese Geschichten sind nicht die wörtliche „Wahrheit“, aber sie haben sich als wahr erwiesen Hunderte Male in der menschlichen Erfahrung erlebt und seitdem von Zuhörern und Lesern als solche wahrgenommen.

Ist christliche Fiktion überhaupt in Ordnung?

Alexey Dekan:

Wie wäre es mit christlicher Rockmusik? Wie wäre es mit Malen? Wie sieht es mit Sportgruppen und Bergwanderungen aus? Diese Frage kann man zu allem stellen. Fantastisch, es ist nur ein Werkzeug. Die Dekoration, auf die der Autor zurückgreift, um eine bestimmte Handlung zu vermitteln. Und hier muss der Leser verstehen, dass jede Szenerie in gewisser Weise der Fantasie des Autors entspringt. Und es macht keinen Unterschied, ob er über ein Raumschiff schreibt oder das London im 18. Jahrhundert beschreibt. Dieses literarische Genre existiert seit Jahrhunderten und viele Klassiker der christlichen Literatur haben darauf zurückgegriffen. Aber es gibt wirklich Leute, denen dieses Genre völlig fremd ist. Aber in solchen Fällen sollte der Leser einfach die Umgebung wechseln und sich für Bücher entscheiden, die in einem anderen Genre geschrieben sind. Aber man sollte nicht das gesamte Genre aufgrund eigener Vorlieben kritisieren. Viele Missverständnisse mit christlicher Literatur entstehen aufgrund mangelnder Vorstellungskraft der Menschen.. Für solche Menschen ist es äußerst schwierig, sich von den tatsächlichen Grundlagen zu lösen und einfach zu akzeptieren, dass es sich hierbei um die Fiktion des Autors handelt; niemand wird den Leser an der Nase herumführen. Dies ist ein Spiel, keine neue Religion, Mythologie, Lehre. Aber es ist der Fantasie zu verdanken, dass ein christlicher Autor einige spirituelle Prinzipien viel besser vermitteln kann, als wenn er ein dem Leser bekanntes Medium verwendet, da es praktisch keine Einschränkungen gibt. Stellen Sie sich die Frage, warum lesen wir unseren Kindern Märchen vor, in denen unglaubliche Dinge passieren und fantastische Charaktere aufeinandertreffen? Wenn „Kolobok“ und „Die Schneekönigin“ normal sind, warum kann es dann ungewöhnlich sein, „Narnia“ und „Der Herr der Ringe“ zu lesen?

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Alexander Shaposhnikov:

Natürlich ist es in Ordnung. Fiktion ist nur ein literarisches Mittel, und sehr flexibel. Wenn Science-Fiction nicht über unsere lebenswichtige, heutige Realität spricht, dann ist es schlechte Science-Fiction. Clive Lewis zum Beispiel schrieb Science-Fiction über andere Planeten, Außerirdische und dergleichen, illustrierte aber beispielsweise die Beziehung zwischen dem Schöpfer und der Schöpfung, die Natur der Versuchungen, die Größe des Opfers Christi und so weiter. Ich würde sagen, dass es zu wenig gute christliche Belletristik gibt, zumindest nicht genug für mich.

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Vladimir Imakaev:

Dies ist eine weitere Frage, mit der mich Kreativitätskritiker oft zu stellen versuchen. Sie sagen, Jesus habe keine Außerirdischen erfunden, um das Wort Gottes zu verbreiten. Das Wort „Fantasie“ ist eine Ableitung des griechischen „φανταστική“ – „die Kunst der Vorstellungskraft“.! Und hier kann ich Ihnen das mit Sicherheit sagen Jesus war fantastisch! Schauen Sie sich seine Gleichnisse an, über den Sämann, über den verlorenen Sohn, über den reichen Mann und Lazarus. Viele der Geschichten, die er erzählt, sind erfunden, um eine tiefere Bedeutung zu vermitteln. Helfen Sie einem einfachen Leser oder Zuhörer, eine bestimmte Situation klar darzustellen. Wenn ich über Raumschiffe, sprechende Tiere oder Armeen von Klonen schreibe, versuche ich keineswegs, sie davon zu überzeugen, dass dies eine Wahrheit ist, die andere nicht kennen. Ich verwende einfach diese Dekorationen, die für den heutigen Menschen verständlich sind, damit er hört, was er direkt nicht hören möchte, und selbst wenn er es hört, kann es sein, dass er es nicht versteht.

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Ilja Berdnikow. Pastor, Science-Fiction-Autor, Autor der Serie „Rogue under Contract“ (Astrel, St. Petersburg), einer Biographie von Kostya Kosyachkov und Gr. Masada (Knigonosha, Kiew), verschiedene Geschichten:

Mir wurde oft vorgeworfen: „Ein Pastor kann keine Belletristik schreiben!“ Meine Lieben, wenn nicht ein Pastor, kein Christ, wer dann? Wissen Sie, ich habe andere Pfarrer, Pfarrer und Bischöfe gefragt: „Was lesen Ihre Kinder?“ Welche Bücher? Welche Filme und Fernsehserien schauen sie? Das Ergebnis ist dasselbe – weltlich. Kinder von Pastoren spielen Fallout und Metro 2033, lesen Harry Potter und S.T.A.L.K.E.R., schauen sich Vikings und Game of Thrones an. Sie schauen zu, obwohl sie voller Lügen, Gewalt, Götzendienst und Pornografie sind. Sie lesen und spielen, weil es keine Alternative gibt. Wenn Christen ins Kino gehen, um sich einen von Nichtchristen gedrehten Film über ein biblisches Thema anzusehen, verlassen sie das Kino unzufrieden und spucken: „Alles ist falsch, sie haben alles ruiniert, alles verdreht!“

Warum ist das so? Weil es kein christliches Produkt gibt. Weil der alte Sünder George Martin erfolgreich ist und Christen ihre Talente begraben, aus Angst vor Träumen und Fantasien. Schließlich haben uns Religionslehrer lange Zeit eingehämmert: Fantasie ist eine Sünde.

Aber hören Sie, sind wir nicht Kinder des Schöpfers? Ist das Denken nicht Stoff? Lesen Sie die Werke von Professor Nazhip Valitov, der vom Vatikan dafür gedankt wurde. Werden die Ideen der Science-Fiction-Autoren der Vergangenheit nicht auch in unserer Zeit verkörpert? Aber es gibt Organisationen, die sich mit der Suche nach rationalen Ideen in den Werken von Science-Fiction-Autoren befassen. Denn Pragmatiker haben bewiesen: Alles, was einem Menschen einfällt, kann früher oder später zum Leben erweckt werden. Ist das nicht „Vertrauen in das Unsichtbare“?

Früher träumten die Menschen von Samogud-Harfen, heute gibt es Synthesizer mit automatischer Begleitung, verschiedene Sampler und Musikplayer. Wir haben „fliegende Teppiche“, „Spiegel, die die Welt zeigen“ und „selbstfahrende Karren“. Darüber hinaus sind Christen keineswegs abgeneigt, eine einstmals nur phantastische Erfindung zu nutzen. Und bevor sie für so etwas auf dem Scheiterhaufen hätten verbrannt werden können.

Lassen Sie die Gerechten besser Romane schreiben, Filme machen und Musik komponieren als Sünder. Mögen die Bücherregale mit Autoren christlicher Ehre und Moral gefüllt sein. Damit diese Autoren später, wenn sie vor dem Herrn aller Dinge erscheinen, mutig sagen können: „Ich habe die Talente, die Du mir gegeben hast, vervielfacht!“

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Pavel Damyan:

Für einige ist es normal, für andere nicht. Hier gibt es kein großes Problem mit Meinungsverschiedenheiten. Das Problem beginnt, wenn einer dem anderen seine Ansichten aufzwingt.

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Dmitri Fimuschkin:

Dieses Genre ist nicht jedermanns Sache. Unter Bedingungen eines allgemeinen Mangels an literarischer Fiktion könnten Leser, die unter anderen Umständen angesichts der Fülle ihrer Lieblingsbücher anderer Genres keine Science-Fiction lesen würden, dieser skeptisch gegenüberstehen. So wie säkulare Science-Fiction durch die Simulation der Zukunft oder des Kosmos menschliche moralische Werte und Technologie predigt, so sollte christliche Science-Fiction durch die Simulation der Zukunft oder des Kosmos christliche Werte predigen. Das ist gut.

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Irina Vorobyova:

Bußgeld.

Welche der Klassiker können als Christen angesehen werden?

Alexander Shaposhnikov:

Ohne Zweifel steht Dostojewski, was die Tiefe der aufgeworfenen Fragen und den Eindruck, den er hinterlässt, betrifft, eine Ausnahmeerscheinung. Riese. Genius. Tolstoi ist nicht schlecht, aber meiner Meinung nach ist er nicht mit Dostojewski zu vergleichen. Wenn Sie Ratschläge dazu benötigen, welche Klassiker Sie lesen sollten, ist die Antwort klar: Die Brüder Karamasow, Fjodor Dostojewski.

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Pavel Damyan:

Der Herr Jesus sagte einmal zu dem mitfühlenden Petrus: „Geh hinter mich, Satan.“ Wir alle tragen in manchen Situationen Christus in uns und in anderen den Satan ... Persönlich steht mir Victor Hugo mit seinen „Les Miserables“ näher. Aber wen soll ich beurteilen?

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Dmitri Fimuschkin:

Die Zahl der Weltklassiker der Belletristik, die an Christus glaubten, ist ziemlich groß. Bunyan, Tolkien, Lewis, Beecher Stowe, Chesterton... Tolstoi, Dostojewski, Ukrainka... und eine lange Liste. Um das „Christentum“ der Autoren selbst zu beurteilen, muss man sich ansehen, ob die Menschen um sie herum und ihre Kirche sie als Christen wahrnahmen. Dabei ist es wichtig zu verstehen, dass es sich um Bücher und Bilder handelt und nicht um die Autoren selbst. Manchmal kommt es zu Konflikten, aber wie im Fall von König Salomo und seinen Sprüchen und Predigern sind wir durch die Barriere der Zeit und der öffentlichen (kirchlichen) Meinung abgeschirmt. Sie müssen ein Buch nicht lesen, weil sein Autor berühmt ist, sondern weil es interessant und nützlich für die Seele ist.. Es ist kein Zufall, dass die Gutachter bei der Einreichung wissenschaftlicher Artikel zur Begutachtung nicht über den Autor informiert werden.

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Irina Vorobyova:

Von den Russen – Dostojewski, Leskow, Tolstoi, trotz der Exkommunikation und allem anderen – vielleicht auch. Ich denke auch, Pasternak – ja.

Lohnt es sich, die Bilder oder Themen in der HHL zu interpretieren?

Alexander Shaposhnikov:

Nun, das ist eine seltsame Frage, aber was kann man sonst noch damit machen? Dolmetschen, interpretieren und noch einmal interpretieren! Einfach interpretieren! Das ist das Wesen der Fiktion, eine bildliche Beschreibung der Welt, die wir zu verstehen versuchen. Wenn Sie nicht interpretieren, nicht durch sich selbst gehen, nichts Kluges, Freundliches, Ewiges ertragen, dann ist es nur eine Art intellektueller Kaugummi, bei dem nicht das Ergebnis wichtig ist, sondern der Prozess selbst. Es besteht absolut kein Grund, dafür Zeit zu verschwenden.

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Irina Vorobyova:

Warum interpretieren Sie es nicht, wenn Sie möchten?

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Dmitri Fimuschkin:

Jeder interpretiert das, was er liest, basierend auf seinen Umständen und seiner inneren Welt. Die Heilige Schrift lehrt, dass wir nichts anderem als dem Wort Gottes – dem gewisssten prophetischen Wort – übernatürliche Eigenschaften zuschreiben sollten. Obwohl Gott durch Esel und Steine ​​sprechen kann, ist es daher wichtig, den Unterschied zwischen der Bibel und der Fiktion zu verstehen. Aber wenn der Autor die Entwicklung des Heldencharakters oder der Handlung so dargestellt hat, dass sie beim Leser eigene Assoziationen oder den Wunsch weckt, sie beispielsweise im Lichte der Bibel zu „interpretieren“, dann ist der Autor hat etwas Wichtiges erreicht – etwas hat sich im Leser verändert, etwas in seiner Seele bewegt.

Welche Literatur wird als sündig bezeichnet und welche Literatur außer spiritueller kann man lesen? Eugen.

Lieber Evgeniy!
Wie kann man sündige Literatur von reiner Literatur unterscheiden? Zu sündiger Literatur gehört Literatur, die alle Arten von Lastern, okkulte Wissenschaften, Wahrsagerei usw. fördert. Dazu zählt auch triviale, völlig leere, wertlose Literatur, die von den Konsumenten selbst als „Lesung“ eingestuft wird. Sie lesen es, um „die Zeit totzuschlagen“. Aber es gibt klassische Literatur. Puschkin und Gogol, Lermontow und Gribojedow, Tjutschew und A.K. Tolstoi, Dostojewski und Leskow..., die Klassiker der letzten Zeit – Achmatowa, Schmelev – wie kann ein kultivierter orthodoxer Mensch ohne sie leben? Die Wahl des Lesekreises richtet sich nach Ihren Bedürfnissen und Ihren Erwartungen an die Lektüre. Nichts kann spirituelle Literatur ersetzen, aber nichts kann klassische Literatur ersetzen, die bei selektiver und sorgfältiger Lektüre von großem Nutzen sein kann. Es gibt auch hervorragende Beispiele unterhaltsamer Abenteuerliteratur – Walter Scott, Mine Reed, Conan Doyle, Chesterton … Sogar Dumas der Vater … ist es wirklich schlimm, wenn „einer für alle und alle für einen“ wie seine Musketiere? . Aber das ist wirklich das Beste, wenn wir solche Literatur entnehmen. Was die Berufswahl betrifft. Alle Berufe sind gut, außer denen, die grundsätzlich kriminell sind (Glücksspiel usw.). Wenn es also die Möglichkeit gibt, einen Beruf zu erwerben, der Ihnen am Herzen liegt, einen Beruf, der für die Menschen und die Gesellschaft nützlich wäre, dann könnte jeder von ihnen Ihr Beruf werden.

Priester Alexander Iljaschenko

Was halten Sie von den Strugatsky-Büchern? Sind sie okkult?

In Bezug auf die Bücher der Brüder Strugatsky kann festgestellt werden, dass es sich in erster Linie um talentierte Literatur handelt, oft um eine sehr treffende Satire. Eine andere Sache ist, wie man Bücher talentierter Autoren liest. Wenn man es versucht, ist es möglich, Puschkins „Pique Dame“ auf „mystische“ Weise zu lesen, ganz zu schweigen von einigen Werken von Lermontow, Gogol und Dostojewski. Als literarische Werke verdienen die Strugatsky-Bücher bedingungslose Aufmerksamkeit. Es ist jedoch unmöglich, ihnen irgendeine exklusive, eigenständige Bedeutung zu verleihen, sonst kann man das Ausmaß dessen lesen, was in ihnen entweder oberflächlich oder gemäß der Absicht des Autors enthalten ist. Für einen Christen ist es natürlich nicht notwendig, sie zu lesen, aber richtig gelesen ist es nicht schädlich. Ihr Platz gehört zu den maßgeblichen Autoren literarischer Belletristik – Ray Bradbury und andere. Sie müssen über ein ziemlich breites Lesespektrum verfügen. Jeder gebildete Mensch sollte vor allem die klassische Literatur kennen, die im Allgemeinen eine Manifestation und ein integraler Bestandteil der christlichen Kultur ist.

Wie stehen Sie zur Arbeit von Pestov und Nilus? Ist es möglich, aus diesen Büchern zu lernen? Tatiana.

Hallo Tatjana, Nikolai Efgrafovich Pestov ist der Pate meiner Frau. Ich habe großen Respekt vor ihm, er ist ein wunderbarer und tiefgründiger Mensch mit enormer spiritueller und praktischer Erfahrung.
S. A. Nilus ist ein tiefer, interessanter Denker, ein orthodoxer Mann. Vieles von dem, was er geschrieben hat, könnte nützlich sein. Aber meiner Meinung nach liegt in seiner Arbeit eine gewisse Einseitigkeit, da er großen Wert auf die jüngste Zeit legt.

Mit freundlichen Grüßen, Priester Alexander Iljaschenko

Bitte geben Sie an, was Laien lesen sollen spirituelle Literatur...? Ich interessiere mich für klösterliche Lehren, aber sie sind für Mönche! Man muss sie „filtern“, und das ist eine sehr schwierige und gefährliche Aufgabe – es kann passieren, dass etwas Wichtiges übersehen wird. Ilja

Lieber Ilja! Sie haben Recht, dass klösterliche Lehren mit Begründung gelesen werden müssen. Es gibt jedoch auch wunderbare patristische Werke, die speziell für Laien geschrieben wurden, zum Beispiel Gespräche und Interpretationen des Evangeliums des hl. Johannes Chrysostomus. Metropolit Antonius von Sourozh (Blum), einer der prominentesten Asketen der Russisch-Orthodoxen Kirche, schreibt wunderschön, in einer zutiefst modernen Sprache. Dann – die „Worte“ des athonitischen Ältesten Paisius: Sie tragen die Weisheit der patristischen Werke in sich und sind überraschend einfach geschrieben. Kürzlich ist seine vierbändige Werksammlung erschienen. Es ist sehr nützlich, sich mit dem Leben, den Lehren und Briefen der Optina-Ältesten sowie mit den Werken des Heiligen vertraut zu machen. Theophan der Einsiedler. Lesen Sie ein Buch über den Asketen „Pater Arseny“ des 20. Jahrhunderts. Aus den Briefen des Archimandriten John Krestyankin können Sie viel Nützliches lernen.
Mit freundlichen Grüßen, Priester Alexander Iljaschenko.

Wie sollte ein Orthodoxer an ein Literaturgenre wie „Fantasie“ glauben? Insbesondere an John Tolkien? Stanislaw

Lieber Stanislav!
Das Fantasy-Genre an sich ist weder gut noch schlecht. Dabei kommt es nicht auf das Genre an, sondern auf den Inhalt bestimmter Bücher. Wenn ein Buch Gutes lehrt, dann ist nichts Schlechtes darin. John Tolkien ist ein tiefgründiger und ernsthafter Schriftsteller, daher können auch seine Bücher gelesen werden.
Mit freundlichen Grüßen, Priester Alexander Iljaschenko

Ich habe den Parabelroman von A. Camus „Die Pest“ gelesen. Leider habe ich die Episode, in der ein kleiner Junge an der Pest stirbt, nicht verstanden. Warum bestrafte die Pest den Kleinen? Vitaly

Hallo, Vitaly!
Fiktion muss nicht als Teil des wirklichen Lebens betrachtet werden – sie ist eine Erfindung der Fantasie des Autors. Der Roman „Die Pest“ spiegelte die Komplexität der spirituellen Suche von A. Camus wider: Als Kind war er selbst schwer an Tuberkulose erkrankt und sollte sterben, aber er überlebte. Aber er trug die Idee des Kindestodes durch fast sein gesamtes Werk. Der Tod des Jungen lag in diesem Fall im Testament von Camus; er hätte das Leben seiner Figur retten können. Der Kommentar des französischen Herausgebers zum Roman erklärt diese Episode wie folgt: „Das unschuldige Kind war schon immer das Hauptargument der Gegner des Christentums.“
In „Die Pest“ spiegelt sich diese Debatte in der Diskussion zwischen Doktor Rieux und dem Priester Paneloux wider, dessen Mission besonders schwierig ist – die Menschen im Epizentrum der Pestepidemie zum Glauben an Gottes Barmherzigkeit zu ermutigen. Und der Priester sagt: „Die Hauptsache ist, sich auf die Barmherzigkeit Gottes zu verlassen.“
So beantwortet Camus selbst die Frage: Ein Mensch steht vor der Wahl: Entweder Gott lieben oder ihn hassen.
Wenn wir über das Leiden der Unschuldigen im Allgemeinen sprechen, dann beantwortet Metropolitan diese Fragen perfekt. Antonius von Sourozh im Gespräch: Mit freundlichen Grüßen, Priester Alexander Iljaschenko

Plötzlich verspürte ich den unwiderstehlichen Wunsch, mindestens ein Buch von Yu. Voznesenskaya zu lesen, obwohl mir meine gläubigen Freunde davon nicht raten. Julia.
Hallo Julia!
Lesen Sie etwas von Voznesenskaya – einige ihrer Werke sind interessant, andere regen zum Nachdenken an. Probieren Sie es aus – schließlich werden unsere ästhetischen und moralischen Gefühle nicht nur von den Klassikern genährt. Lesen, nachdenken, analysieren – alles erleben, das Gute festhalten!
Mit freundlichen Grüßen, Priester Alexy Kolosov

Der moderne Leser befindet sich in einer seltsamen Lage. Es scheint, dass es einen Verlagsboom gibt. Sie betreten einen Buchladen und Ihre Augen weiten sich angesichts der Fülle an Buchumschlägen. Aber sobald man zufällig ein Buch aufschlägt, stößt man sofort auf einen solchen Satz oder eine solche Szene, dass die Lust am Lesen verschwindet. Was sollte ein Gläubiger tun? Welche Autoren soll man auswählen, nach welchen Büchern suchen? Oder überhaupt nichts außer dem Evangelium lesen? Wir haben berühmte Schriftsteller und Priester gebeten, dieses Problem zu diskutieren. Wir veröffentlichen die interessantesten Antworten.

Hat Seraphim von Sarow Märchen gelesen?

Manchmal hört man die Meinung: Da Fiktion Leidenschaften darstellt, lohnt es sich nicht, sie zu lesen... Kann ein echtes Kunstwerk gefährlich für die Seele sein?
Yuri Arkhipov, Kandidat der philologischen Wissenschaften, Literaturkritiker, Publizist:
- Es ist individuell. Großfürst Sergej Alexandrowitsch beispielsweise verbot seiner Frau Elisabeth Fjodorowna, Dostojewski zu lesen, da er glaubte, sie sei nicht stark genug, um mit der Hölle in der menschlichen Seele und den von Dostojewski beschriebenen Schrecken in Kontakt zu kommen. Gleichzeitig förderte er ihr Interesse an Puschkin auf jede erdenkliche Weise.
Szenen aus „Eugen Onegin“ wurden vor mehr als hundert Jahren sogar am Hof ​​aufgeführt, wobei Kaiser Nikolai Alexandrowitsch Onegin und Elizaveta Feodorovna Tatjana spielten.

Olesya Nikolaeva, Dichterin, Lehrerin am Literaturinstitut, Autorin des berühmten Romans „Mene, Tekel, Fares“, journalistisches Buch „Orthodoxie und Freiheit“:
- Ich habe eine so tiefe, über Jahrzehnte gewachsene Überzeugung, dass echte Literatur nicht im Widerspruch zur orthodoxen Weltanschauung steht.
Wenn Sie dazu bestimmt sind, die „spirituellen Vorteile“ des Lesens zu verstehen, dann können Sie sich mit unvermeidlicher Konsequenz mit Dostojewski auseinandersetzen – aber warum lesen Sie diese Geschichten über die Ermordung alter Frauen? Und bei Puschkin – warum verherrlichte er den rachsüchtigen Silvio? Was können wir Gutes von Gogols Helden Sobakewitsch, Tschitschikow und Korobochka lernen?
So kann man unmerklich Schritt für Schritt die Orthodoxie auf die Größe eines kleinen Ghettos eingrenzen, eingeschränkt durch die Erlaubnis, nur erbauliche populäre Broschüren (von denen einige – das leugne ich nicht – sehr notwendig sind) und ideologisch zensierte Kunstwerke zu lesen „mit einer Richtung“ vom Autor. Aber die Orthodoxie ist keine „Richtung“ und noch immer keine Ideologie schlechthin. Auch im Evangelium finden wir einen gewissen „künstlerischen Überschuss“: Christus predigt in der Sprache der Gleichnisse, also in der Sprache der künstlerischen Bilder, in der Sprache der Kunst.
Es scheint mir, dass alles, was uns über einen Menschen aussagt, der der Wahrheit gegenübersteht, „orthodox“ ist, auch wenn er sich von ihr abwendet; über einen Menschen, der das Bild Gottes in sich trägt, auch wenn dieses Bild in ihm verzerrt ist.

Mikhail Dunaev, Professor an der Moskauer Theologischen Akademie, Literaturhistoriker, Autor des 7-bändigen Werks „Orthodoxie und russische Literatur“:
- Manche Menschen sind in einem Anfall von Frömmigkeit bereit, in allem, sogar in unseren Klassikern, etwas für sie Unannehmbares zu sehen. Ich habe es schon oft gehört: Warum sollten wir Belletristik lesen, sie stürzt uns in die Welt der Sünde. Warum Dostojewski, wir lesen lieber die Heiligen Väter!
Aber in der Regel lesen diejenigen, die Dostojewski nicht lesen wollen, nicht viel von den Heiligen Vätern. In einer negativen Einstellung zur Literatur steckt Stolz: Man sagt, ich stehe schon darüber, und ein Mangel an Verständnis dafür, dass Kultur für den Menschen notwendig ist. Der Mensch hat Körper, Seele und Geist. Eine Schrägstellung in irgendeine Richtung wird nichts nützen.
Es ist ein weit verbreitetes Missverständnis, dass es in der Kunst darum geht, spirituelle Bedürfnisse zu befriedigen. Nahrung für den Geist erhalten wir in den Sakramenten der Kirche, nirgendwo sonst. Aber auch ethische und ästhetische Erfahrungen sind für den Menschen notwendig.

- Es wäre gut für uns alle, uns an die Worte des Apostels Paulus zu erinnern: „Unter euch muss es Meinungsverschiedenheiten geben.“ Fiktion sollte nicht mit direkter Predigt verwechselt werden. Fiktion ist der Bereich des indirekten Ausdrucks. Und oft - ein paradoxer Effekt.
In unserem Land herrscht heute oft pharisäische Strenge gegenüber freien „Künsten“. Sie gelten fast als Ausdruck der Häresie. Sie versuchen, dem Laien klösterliche Regeln aufzuzwingen. Der Mönch Seraphim brauchte nichts außer einem Stein zum Gebet. Aber es gibt bestimmte Phasen in der Persönlichkeitsentwicklung. Hat Seraphim von Sarow in seiner Kindheit wirklich nicht auf russische Märchen, Lieder und die „roten Silben“ des Heiligenlebens gehört?
Und andere Heilige interessierten sich bis ins hohe Alter für Belletristik.

- Wer genau?

- Normalerweise rufen sie sofort den Ältesten Barsanuphius von Optina an. Im Allgemeinen die Optina-Ältesten.

- Der heilige Philaret von Moskau tauschte im Alter von 46 Jahren poetische Botschaften mit Puschkin aus. Während seines Studiums an einer Ingenieurschule war Ignatius Bryachaninov lange Zeit ein begeisterter Leser (und ein Bewunderer desselben Puschkin, mit dem er persönlich kommunizierte). Und das spiegelt sich in seinen Schriften, in seiner Prosa, in seiner Freiheit im Gebrauch des russischen Wortes wider.

Lesen Sie nicht alles zu Ende

Moderne Autoren beschreiben Sünde mit beispielloser Offenheit. Sollte der orthodoxe Leser aus diesem Grund moderne Literatur meiden? Einer meiner gläubigen Freunde sagt zum Beispiel über einen berühmten lateinamerikanischen Schriftsteller: Ich liebe ihn, aber ich werde ihn nicht lesen. Sie werden es zum Beispiel lesen und es dann in der Beichte bereuen müssen.
Priester Alexy Uminsky, Rektor der Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit in Khokhly, Beichtvater des St. Wladimir-Gymnasiums, Moderator der Fernsehsendung „Orthodoxe Enzyklopädie“:
- Das interne Kriterium wurde vom Apostel Paulus definiert: „Alles ist mir erlaubt, aber nicht alles ist nützlich.“ Ein solider Mensch wird ein schlechtes Buch einfach nicht zu Ende lesen. Jeder Mensch muss sich von der inneren Zensur leiten lassen: etwas ablehnen, etwas mit Vorsicht behandeln und etwas furchtlos akzeptieren.

- Ob man dieses oder jenes Buch liest oder nicht, entscheidet der Mensch selbst in der Tiefe seines Gewissens, seiner Seele, seines Willens.
Was den lateinamerikanischen Roman betrifft, der heutzutage in Mode ist, denke ich, dass er katholische Traditionen in ihrer etwas erhabenen Version mit lokalen halbheidnischen oder einfach heidnischen Tendenzen verbindet. Die katholische Trunkenheit gegenüber Christus und die übermäßige Sinnlichkeit im Glauben haben in Lateinamerika einen fruchtbareren Boden gefunden als selbst in Spanien.
Der Siegeszug des lateinamerikanischen Romans erklärt sich aus dem Bedürfnis des Publikums nach Exotik. Und weil bestimmte Modelle des Geschichtenerzählens in Europa mit der Zeit verblasst sind. Wir können es uns kaum vorstellen, aber der russische Schriftsteller Nummer eins in Europa ist Aitmatov. Aus den gleichen Gründen. Die Kombination modernistischer Tendenzen mit lokaler Mythologie lockt gelangweilte Leser im Westen an (teilweise auch hier). Darüber hinaus haben Cortazar und Marquez einen recht selbstbewussten und kraftvollen Schreibstil.

- Sie können mir zustimmen oder nicht, aber ich sehe moderne Literatur düster. Es gibt einzelne Phänomene, aber insgesamt ist das Niveau der modernen Literatur niedrig. Schließlich haben wir uns ein hohes Niveau gesetzt – wir leben in Russland, mit unseren Klassikern. Daher befinden sich alle modernen Schriftsteller in einer sehr schwierigen Lage. In den 60er und 70er Jahren gab es einen gewissen Aufschwung in der Literatur – die „Dorfbewohner“ Astafiev, Rasputin, Belov. Aber jetzt kommt es nicht mehr vor, dass irgendeine Arbeit herauskommt und jeder versteht: Das ist ein Ereignis... Ihre Linie ist irgendwie verblasst. Einige starben: Mozhaev, Astafiev. Andere machen vielleicht etwas anderes, aber bisher kommt das Buch heraus und alle schnappen nach Luft.
Es gibt noch eine andere Linie: Sie beginnt in den sechziger Jahren und endet schließlich in der Postmoderne. Nun ist klar, dass dies primitiv ist. Es gab eine Zeit, da stellte sich die Frage „Was ist zwei und zwei?“ Sie antworteten: „Wie lange unterrichtet die Partei?“ Und dann kam, sagen wir, Jewtuschenko und begann laut zu schreien: zweimal zwei ist vier! fünf fünf - fünfundzwanzig! Damals wirkte es neu und originell. Und jetzt ist klar, dass die Postmodernisten nichts zu sagen haben. Und deshalb machen sie Tricks.
Hier inszenierte der Regisseur Tschechows „Die Möwe“, und zwar so sehr, dass er einen echten See auf der Bühne hatte und in den Zeitungen beschrieben wurde, wie viel Wasser sie dort ausschütteten und wie viel Geld sie dafür ausgaben. Und im Shakespeare-Theater gab es überhaupt keine Kulissen, sie hingen Schilder mit der Aufschrift „Royal Castle“ und so weiter. Das Publikum wird es selbst herausfinden. Wenn Sie etwas zu sagen haben, brauchen Sie nichts Äußeres.
Aber Sie lesen, sagen wir, Viktor Erofeev und sehen: Er ist leer. Pelevin ist ernster; er ist der talentierteste unter den Postmodernisten. Aber was sagt er?
Jeder Künstler, ob er es will oder nicht, bietet sein eigenes Wertesystem an, stimmt den Menschen auf seine Vision der Welt ein. Puschkin offenbarte dem russischen Volk die russische Natur. Vor ihm verstand das russische Volk nicht, dass die russische Natur schön ist. Gehen Sie in eine Kunstgalerie: Was malen Landschaftsmaler? Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts wurde sogar die russische Natur als irgendwie italienisch dargestellt.
Literatur führt den Leser auf einen bestimmten Weg. Ein paradoxes Beispiel sind Turgenjews Mädchen. Tolstoi sagt: Es gab keine Turgenjew-Mädchen, Turgenjew hat sie erfunden, und sie sind im Leben weitergegangen. Und sie gingen einen bestimmten Weg. Vera Zasulich und Sofia Perovskaya sind ebenfalls Turgenev-Mädchen. Daher sollten Sie bei jedem literarischen Phänomen immer auf der Hut sein. Sie müssen dem Autor eine Frage stellen: Wohin führen Sie mich? Denn Schönheit kann auch dem Teufel dienen. Manche mögen damit nicht einverstanden sein, aber es ist wahr.
Wir wandern durch das Leben. Es gibt so ein patristisches Bild – das Meer des Lebens. Oder das Bild eines Waldes, wie bei Dante. Sie können verloren gehen, wenn Sie nur Ihre emotionalen und ästhetischen Vorlieben nutzen. Um sich zurechtzufinden, braucht man etwas, das über den Vorlieben steht. Das, was nicht aus den Wünschen des Menschen kommt, sondern von Gott. Diese Richtlinien für eine orthodoxe Person werden durch den orthodoxen Glauben vorgegeben.
Führt Pelevin hierhin? Er sagt: Die Welt ist ein Witz, den Gott sich selbst erzählt hat. Das ist ein katastrophaler Weg, ob es Ihnen gefällt oder nicht.
Oder Ulitskaya... Ich bin in einer Zeitung auf ein Interview mit ihr gestoßen, und sie sagt dort, dass „sie Beschwerden gegen den Apostel Paulus hat“, dass er, wie es heißt, viel Unsinn gesagt habe. Tut mir leid, aber ich werde diese Dame nicht lesen.
Manchmal heißt es: Kunst lässt sich nicht durch den Katechismus verifizieren. Natürlich bestimmt der Katechismus nicht das künstlerische Niveau. Aber der Katechismus hilft Ihnen, sich dort zurechtzufinden, wohin er Sie führt.

- Wie stehen Sie zur sogenannten Unterhaltungsliteratur? Lesen Sie selbst Science-Fiction- oder Kriminalgeschichten? Kann sich ein orthodoxer Mensch leichte Lektüre leisten? Oder widerspricht das einer ernsthaften Lebenseinstellung?

- Du kannst dir nichts Vulgäres erlauben, aber du kannst dir etwas Leichtes erlauben. Wir essen manchmal Kuchen, obwohl Buchweizenbrei mit eingelegter Gurke ausreicht, um die Kraft zu erhalten. Einige verurteilten Pater Alexander Schmemann, weil er es liebte, Agatha Christie zu lesen. Warum? Wunderbare Detektive! Pater Alexander wurde durch diese Lektüre nicht weniger ehrfürchtig oder weniger spirituell.

Das Lesen abenteuerlicher Literatur: Detektivgeschichten, Geschichten über Abenteuer und Reisen – kann ein inneres Bedürfnis sein. Aber nur bis zu einem bestimmten Alter

- Ich kann absolut keine Krimis lesen. Jetzt ist es langweilig, aber ich erinnere mich noch gut daran, wie ich als Kind mit einer Taschenlampe unter der Bettdecke Conan Doyle oder Dumas las und nachts von meiner Stiefmutter erwischt wurde. Das heißt, es gab eine Phase meiner Entwicklung, in der dies ein inneres Bedürfnis war.
Thomas Bernhard, der kürzlich verstorbene Klassiker der österreichischen Literatur, hat einen Roman namens Korrekturlesen. Dies ist ein Roman über einen Komponisten, der in seiner Jugend mit gieriger Neugier versucht, sich das gesamte Erbe der europäischen Musikkultur anzueignen, und im Laufe der Jahre einen Komponisten nach dem anderen „aussortiert“. Die letzte Zeile des Romans klingt wörtlich so: „Mozart. Braucht es wirklich noch etwas anderes?
Mir ist schon vor längerer Zeit aufgefallen, dass mir etwas Ähnliches passiert. Für mich ist zum Beispiel die Pyramide der russischen Poesie so aufgebaut. Puschkin. Unter ihm stehen Lermontov und Tyutchev. Unter ihnen sind Blok, Yesenin, Khlebnikov. Dann die berühmten vier – Achmatowa, Zwetajewa, Mandelstam, Pasternak. Weiter - Boratynsky, Annensky, Mayakovsky, Zabolotsky, Klyuev usw. Jetzt merke ich, dass Puschkin das wirkliche Ding ist, ohne das ich nicht leben kann. Und den Rest nehme ich zum Durchschauen, um mich an etwas zu erinnern, um es mit etwas zu vergleichen. Ich brauche das für meine Arbeit. Aber das anhaltende innere Bedürfnis, sie noch einmal zu lesen, ist nicht mehr da.
Und ich hoffe, dass es in diesem Lauf einen Ausweg zum nächsten Schritt gibt. Ich lese immer mehr spirituelle Literatur. Kirchenväter, moderne Theologie (im weiteren Sinne – 20. Jahrhundert). Früher waren unsere Möglichkeiten begrenzt, wir kauften Florensky, Berdyaev usw. bei Antiquariaten, aber Phänomene wie Ilyin, Florovsky und der jüngere Lossky waren von uns abgeschnitten. Archimandrit Kirill (Zaitsev) war im Allgemeinen eine unbekannte Persönlichkeit.
Mozart komponierte bereits im Alter von sieben Jahren und übersprang sofort mehrere Entwicklungsstufen. Und viele unserer Heiligen haben in ihrer spirituellen Ausbildung schon sehr früh große Fortschritte gemacht. Dennoch kann ich mir die Kindheit von Seraphim von Sarow ohne Märchen nicht vorstellen.

- Ich bin der festen Überzeugung, dass „ernsthafte“ Literatur nicht langweilig sein darf. Aber dann ist es eine sehr spannende Tätigkeit: Von einem guten Werk kann man sich nicht losreißen, man kann es nur durch den spirituellen und künstlerischen Reichtum des Textes (wie es bei der Bibel oder den Werken der heiligen Väter der Fall sein kann) hervorheben eine Grenze für zu langes Lesen über viele Stunden.
Nun zur „ernsthaften“ Lebenseinstellung. Echter Humor ist eigentlich immer sehr ernst. Manchmal balanciert er über einem schrecklichen Abgrund und zeigt den Unterschied zwischen menschlichem Anspruch und Authentizität, zwischen Gewand und Gesicht: Ein stolzer, schmeichelhafter, eitler, arroganter, geldgieriger Mensch ist auch lustig. „Ihr sagt: „Ich bin reich, ich bin reich geworden, und mir fehlt nichts“, aber ihr wisst nicht, wie elend und erbärmlich und arm und blind und nackt ihr seid“ (Offenbarung 3,17). ). Manchmal ist das Lachen, das unsere Versuche nach Bedeutung und Unzerstörbarkeit hervorrufen, ernüchternder und heilender als eine drohende Denunziation und moralisierende Erbauung.

„Sag etwas auf Russisch“

Welche modernen Werke halten Sie für echte Literatur, wenn nicht für große, dann zumindest für sie?

- Fragen Sie Folgendes: Welche moderne Fiktion möchte ich zur Freude meiner Freunde präsentieren? Dies ist eine sehr genaue Methode, um den Wert eines Buches zu bestimmen. Deshalb möchte ich ihnen ein neues zehnbändiges Buch von Fazil Iskander schenken, und selbst als ich diese Bücher auf den Tisch legte, konnte ich nicht widerstehen, sie aufzuschlagen und etwas laut vorzulesen. Ich würde die neu erschienenen Romane von Alexander Terekhov und Mikhail Butov hervorheben. Ich würde Nonne Ns wunderbares Buch „Sei guten Mutes, Tochter“ schenken (allerdings habe ich es Menschen, die mir am Herzen liegen, ohne Konjunktivstimmung gegeben). Ich würde Gedichtbände von Oleg Chukhontsev, Yuri Kublanovsky, Svetlana Kekova ... verschenken. Natürlich würde ich sie nicht an irgendjemanden verschenken, sondern an diejenigen, die Literatur verstehen, Geschmack daran haben und alles schätzen können. Ich hätte das Gefühl, etwas sehr Wertvolles in ihren Besitz zu überführen.
In der heutigen Literatur ist meiner Meinung nach das Hauptgenre zur Sachliteratur geworden – das Genre der nicht erfundenen Geschichten, in denen der Autor kaum noch vom Helden zu unterscheiden ist. Ich war schockiert über das Buch mit den Memoiren über Achmatowa und Mandelstam, das Emma Gerstein vor einigen Jahren geschrieben hatte.

- Mit großer Freude habe ich Chudakovs von vielen zur Kenntnis genommenen Roman „Darkness Falls on the Old Steps“ gelesen. Das ist eine Art Wunder. Ein so schwerfälliger Literaturkritiker, von dem ich nie mehr als zwei, drei Seiten lesen konnte, präsentiert uns plötzlich eine herzliche, charmante, treffende Prosa.
Tatjana Gluschkowas Erinnerungen an die Nachkriegszeit sind erstaunlich. Und die Erinnerungen der Auswanderin Alla Ktorova mit ihrer ehrfürchtigen Haltung gegenüber orthodoxen Großmüttern. Dank meiner Großmutter wurde ich auch Kirchenmitglied. Und ich erinnere mich, wie groß die Rolle der Großmütter war, die vor der Revolution aufwuchsen. Die Wahrheit zeigte sich in ihrem gesamten Verhalten, in ihrer Haltung gegenüber der Kirche, in ihrer Kenntnis des gesamten Gottesdienstes auswendig. Ich habe seit meinem fünften Lebensjahr für meine Großmutter unterschrieben, aber sie konnte mir jeden Platz im Gottesdienst erklären. Und Ktorova hat das: das Flackern des orthodoxen Lichts, das heimlich in Moskau nach Stalin verstreut ist. Gleichzeitig eine erstaunliche Sprache.
Wieder zwei Romane von Boratynskys Nachkommen. „Der Vorabend des achten Tages“ von Olga Ilina ist eine Beschreibung der russischen Unruhen des 17. Jahres aus der Sicht einer orthodoxen, adligen jungen Dame. Wie vielen Menschen dieser Zeit wurde ihr von früher Kindheit an das Gefühl vermittelt, dass das Leben vor Gott steht. Und es führte sie durchs Leben... Und der Roman „Die Grüne Linie“ ihres Sohnes Boris Iljin handelt von einem Treffen an der Elbe. Er kämpfte auf amerikanischer Seite und traf seine Landsleute im Moment des Sieges über Deutschland.

- Ich würde Viktor Nikolaevs Dokumentarroman „Alive in Help“ über Afghanistan empfehlen. Natürlich ergibt es ein sehr beängstigendes Bild. Nikolaev ist ein Offizier, er hat viele Prüfungen durchgemacht. Schließlich wurde er ein orthodoxer Mann. Er ist natürlich nicht gerade ein professioneller Schriftsteller, aber er ist zweifellos sehr begabt.

- Worauf achten Sie persönlich bei einem Kunstwerk?

- Dein Sein erweitern. Und in vielerlei Hinsicht Anerkennung. Natürlich können wir nichts lernen (außer rein informativen und kognitiven Dingen), was der Herr nicht selbst in unsere Seele gelegt hat. Aber dieses Wissen schlummert in den Tiefen der Seele. Fiktion hilft ihm aufzuwachen. Das ist ein unvergleichliches Wunder...
Jüngstes Beispiel ist der Roman „Vorabend des achten Tages“ von Ilyina (Boratynskaya). Der allererste Absatz war für mich eine Offenbarung ... Wie jeder Philologe bin ich im Herzen ein gescheiterter Prosaschriftsteller. Natürlich habe ich lange und oft über meinen autobiografischen Essay nachgedacht. Ich würde mit einer halbmystischen Erfahrung beginnen, als mein Bewusstsein erwachte. Ich war drei Jahre alt, irgendwo in einer Datscha am Ufer der Kljasma. Stimmen von Frauen, die Kleidung ausspülen, von Vögeln in der frühen Sonne. Dann entstand das Staunen über die Welt, über ihr Geheimnis ... Und mit diesem Gefühl und dieser Beschreibung beginnt Olga Ilyina ihren Roman.
Solche Gaben treten jedes Mal auf, wenn man mit einer wirklich vollendeten Prosa in Berührung kommt.

- Lebt Olga Ilyina?
- Nein, sie ist 1991 in den USA gestorben. Aber sie lebte fast 100 Jahre. Und sie selbst wurde zu einer der Heldinnen von Thornton Wilders berühmtem Roman „The Eighth Day“. Viele unserer Aristokraten, Menschen mit ausgezeichnetem Geschmack, überlebten die Emigration, indem sie Modelagenturen, Nähwerkstätten usw. eröffneten. Olga Ilyina war auch eine der aristokratischen Schneiderinnen. Thornton Wilder war beeindruckt von ihrer Mission als orthodoxe Person im Westen. Sie wurde dort zur Trägerin der russischen Idee. Ich werde aus dem Roman zitieren. Einer der jungen Männer, Amerikaner, bittet sie: „Sag etwas auf Russisch.“ Sie hielt inne, musterte ihn aufmerksam und sprach dann in einer Sprache, die für sein Ohr fremd war. Er hörte wie gebannt zu. „Was haben Sie gesagt, Fräulein?“ „Ich sagte: George, du bist jung, aber deine Seele ist nicht fröhlich, weil du noch nicht das Geschäft gefunden hast, das die Aufgabe deines ganzen Lebens werden sollte, aber du wirst es finden und ihm treu, ehrlich und furchtlos dienen. Gott stellte jedem Volk eine Hauptaufgabe. Es scheint mir, dass die Aufgabe, die Sie lösen müssen, viel Mut und viel Ausdauer erfordern wird. Ihr Weg wird nicht einfach sein, aber Sie werden gewinnen.“ Und dann erklärt sie den Unterschied zwischen Russen und Amerikanern. Sie sagt, dass die Amerikaner ausschließlich an sich selbst denken, an ihren eigenen individuellen Erfolg, und dass sie, da dies unter den Bedingungen ihres Heimatlandes machbar ist, stolz auf ihr Heimatland sind. Die Russen denken zuallererst an das Allgemeine, an das Mutterland und dienen ihm, auch wenn sie unglücklich sind und ihr Schicksal nicht unter den Bedingungen dieses Mutterlandes gestalten können. Genau gesagt. Hier gibt es nichts Neues, alles ist bekannt. Aber das Erstaunlichste ist, dass es einen der größten amerikanischen Schriftsteller betrifft. Er schreibt mit offensichtlicher Bewunderung über sie.

- Was gibt uns Kunst? Echte Lebenserfahrung – wenn wir wirklich lesen. Kürzlich sagte mir jemand: Das ist alles Unsinn, man müsse die Menschen gut behandeln, jeder sei ein Egoist, jeder für sich. „Ich glaube nicht an Menschen“, sagt er, „ich glaube nur an Gott.“ Ich antworte ihm: Aber Gott hat gesagt, dass man seinen Nächsten lieben muss. Nein, sagt er, das ist Unsinn, man kann nicht lieben. Ich hatte das Gefühl, dass er einfach keine Erfahrung mit Liebe hatte – also verstand er nicht, was es bedeutet, zu lieben. Und selbst das größte Gebot bleibt für den Menschen leer.
Wir werden jeden Gedanken nur verstehen, wenn er mit unserer Erfahrung überlagert wird. Es heißt: „Du sollst nicht töten.“ Hier ist es natürlich besser, keine eigenen Erfahrungen zu machen. Es reicht aus, „Verbrechen und Sühne“ wirklich zu lesen, es in sich selbst zu erleben, zu verstehen: Mord verursacht so eine Hölle im Inneren ... Es ist schon beängstigend, es zu lesen, es ist so ein schrecklicher Zustand. Ich glaube, dass die russische Literatur einem Menschen ungewöhnlich viel gibt, einschließlich des richtigen Verständnisses negativer Erfahrungen.
Michailowski hatte teilweise recht, als er über Dostojewski sagte: „grausames Talent“. Aber wenn jemand Dostojewski wirklich liest, wird er die Heiligen Väter besser verstehen. Aber ein Mensch, der sich vor der Sphäre der Kultur und des Geisteslebens schützt, wird die Heiligen Väter nicht verstehen – denn für ihn wird es nur eine Reihe langweiliger Lehren sein.

- Aber vielleicht wird er es aus eigener Erfahrung verstehen?
- Die eigene Erfahrung jeder Person ist begrenzt. Die Literatur enthält ein solches Wissen über das Leben, das kein Mensch physisch ansammeln kann.
Ich glaube, dass wir uns auf die Klassiker konzentrieren müssen. Und achten Sie in der modernen Literatur neben der künstlerischen Ebene auch auf echte orthodoxe Inhalte. Wenn dies in der modernen Literatur nicht zu finden ist, kann man mit Dostojewski vollkommen zufrieden sein. Puschkin, Tjutschew, Tschechow und Lew Nikolajewitsch Tolstoi.

- Ist es für den Leser nützlich, die Weltanschauung des Autors im Voraus zu kennen?

- Ich halte das für unnötig, weil es einem Menschen die Möglichkeit der direkten Wahrnehmung nimmt. Es kommt vor, dass kanonisch nicht ganz konsistente Dinge eine überraschend starke positive orthodoxe Ladung haben. Ein Beispiel ist Vladimir Lichutins Trilogie „Raskol“. Es kommt vor, und umgekehrt: Sie empfehlen Dinge, die eigentlich zutiefst falsch sind, obwohl sie thematisch religiös sind. Das jüngste Beispiel ist Gibsons Film. Ich war erstaunt, dass sich einige prominente Geistliche für den Film ausgesprochen haben. Die Menschen verstehen überhaupt nicht, dass jede naturalistische Darstellung bewusster Dämonismus ist. Wenn die Welt im Bösen liegt und ein Mensch diese Welt nicht erleuchtet, sondern versucht, das Göttliche auf das Irdische zu reduzieren, wie in diesem Film, dann ist er gefangen in diesem Bösen.

Alles ist beim Alten, nur statt Pferd gibt es einen Mercedes.

Die Literatur des 19. Jahrhunderts schreibt nicht über unsere Probleme. Sind Sie einverstanden?

- Unsinn! Manche Realitäten sind tatsächlich anders, aber die Probleme sind dieselben. Absolut!
Ist das der Grund, warum die Jugendkriminalität jetzt zunimmt? Nicht nur aus sozialen Gründen. Sondern auch, weil jungen Menschen mittlerweile von allen Seiten zugerufen wird: Der Sinn des Lebens sei Vergnügen. Der alte Roman „Ein Held unserer Zeit“, an dem wir lange gekaut haben, spricht davon! Wer ist Petschorin? Petschorin ist ein Mann, der „mit einem wahnsinnigen Streben nach Vergnügen“ begann. Aber Freuden langweilen einen Menschen schnell. Immer akutere und neue Empfindungen sind gefragt – bis hin zum Krimi. Wozu kommt Petschorin? Aus dem Vergnügen, andere zu quälen... Geht es hier nicht um uns? Über uns. Nun, eine andere Sache ist, dass Kazbichs Pferd dort gestohlen wurde und jetzt der 600. Mercedes. Aber das Problem ist das gleiche.
Nehmen Sie „Dead Souls“, Band zwei, die Rede des Prinzen. So lautet der heutige Leitartikel!

Nikolai Wassiljewitsch Gogol „Tote Seelen“, Band 2, aus der Rede des Fürsten: „Ich weiß, dass keine Mittel, keine Ängste, keine Strafen die Unwahrheiten ausrotten können: Sie sind bereits zu tief verwurzelt... Ich weiß, dass es für viele fast unmöglich ist, sich gegen den allgemeinen Trend zu stellen. Aber jetzt muss ich, wie in einem entscheidenden und heiligen Moment, wenn ich mein Vaterland retten muss, wenn jeder Bürger alles erträgt und alles opfert, zumindest zu denen schreien, die noch ein russisches Herz in der Brust haben und verstehen einige Worte „Adel“... Tatsache ist, dass... unser Land nicht durch die Invasion von zwanzig Fremdsprachen zugrunde geht, sondern durch uns selbst; dass bereits nach der gesetzlichen Verwaltung eine andere Regierung gebildet wurde, viel stärker als jede legale ... Und kein Herrscher, selbst wenn er weiser wäre als alle Gesetzgeber und Herrscher, wäre nicht in der Lage, das Übel zu korrigieren, egal wie sehr er das einschränkt Handlungen schlechter Beamter durch die Ernennung anderer Beamter zu Vorgesetzten. Alles wird erfolglos bleiben, bis jeder von uns spürt, dass ... wir uns gegen die Unwahrheit auflehnen müssen.“

- Wir müssen verstehen, dass Belletristik keine physiologischen Essays des Tages sind. Sie ist ein Licht der Ewigkeit. Darüber hinaus besteht kein Grund, die Veränderungen, die uns widerfahren, zu übertreiben. Sie sind ziemlich oberflächlich. Die Konstante ist viel bedeutsamer. Und moderne Phänomene können und sollten aus der Sicht der Ewigkeit beleuchtet werden.
Heutzutage wächst die Bedeutung des „Lichts aus dem Osten“, orthodoxer Werte und Traditionen. Die sensibelsten Schriftsteller des Westens fühlen sich von diesem Licht angezogen. Dies wird insbesondere durch meine Erfahrung in der Kommunikation mit führenden deutschen Schriftstellern verschiedener Generationen belegt. Als ich in den letzten fünfzehn Jahren die Gelegenheit hatte, frei nach Deutschland zu reisen und mit ihnen zu kommunizieren, konnte ich bei ihnen einen – manchmal auffälligen – Wandel in der Haltung nicht nur gegenüber Russland, sondern auch gegenüber der Russisch-Orthodoxen Kirche feststellen. Niemand in Deutschland hat mich so ausführlich nach der heiligen Märtyrerin Großfürstin Elisabeth Fjodorowna gefragt wie nach einem der Anführer der deutschen Prosa, dem achtzigjährigen Martin Walser, der vor fünfzehn Jahren Mitglied der „linken“ Sozialdemokraten war, und gilt mittlerweile bundesweit als „reaktionär“-konservativ (und von der deutschen Presse ausgebuht). Und der sechzigjährige Peter Handke, ein ehemaliger Avantgarde-Skeptiker, äußerte den Wunsch, nach Russland zu kommen und Valentin Rasputin zu treffen, weil er von dem unvergänglichen christlichen Licht beeindruckt war, das er in „Farewell to Matera“ entdeckte. Ein weiterer bekannter deutscher Prosaschriftsteller, gekrönt mit vielen Auszeichnungen, der fünfzigjährige Martin Mosebach aus Frankfurt, hat vor meinen Augen in dieser Zeit seinen Weg von den Katholiken – über die Altkatholiken – zu den Orthodoxen gemacht. Und jetzt zögert er nur noch, ob er sonntags in die griechische, serbische oder russisch-orthodoxe Kirche gehen soll, die es in seiner Heimatstadt gibt.
Spiegelt sich das alles in ihrer Arbeit wider? Es muss davon ausgegangen werden, dass er es findet. Nur, ich wiederhole, der Geist der Kunst ist, wie der Geist überhaupt, schwer zu fassen. Es ist einfacher zu fühlen als zu definieren. Wir müssen geduldig warten, hoffen und lieben.

Aufgenommen von Leonid VINOGRADOV und Yulia DANILOVA
Foto von Vyacheslav LAGUTKIN

19.1. Welche Bücher sollte ein gläubiger orthodoxer Christ haben?

– Die Bibel, das Gesetz Gottes, das orthodoxe Gebetbuch, die Auslegung des Heiligen Evangeliums, das Leben der Heiligen und Bücher mit patristischen Anweisungen im christlichen Leben.

Ein Christ muss sein Glaubenswissen vertiefen. Beim Lesen der asketischen und dogmatischen Werke der heiligen Väter kommt er mit der Tiefe des Glaubens in Kontakt, den die Heiligen durch ihr asketisches Leben erworben haben.

19.2. In welcher Literatur können Sie etwas über die Zehn Gebote lesen?

– Eine ausführliche Erklärung der Zehn Gebote findet sich im Gesetz Gottes (zusammengestellt von Erzpriester Seraphim Slobodskaya).

19.3. Welches Buch sollte ich kaufen, um richtig zu fasten?

– In Kirchenläden gibt es viele Bücher, die über alle Aspekte des christlichen Lebens berichten: über Fasten, Gebet, die Sakramente. Wenn jemand zum ersten Mal fastet, ist es ratsam, einen Priester zu konsultieren.

19.4. Welches Buch sollte ich kaufen, um den Gottesdienst zu verstehen?

– Das Gesetz Gottes, zusammengestellt von Erzpriester Seraphim Slobodsky, enthält eine detaillierte Erläuterung der Dienste der orthodoxen Kirche. Sie können auch das Buch von Bischof Vissarion (Netschajew) „Interpretation der göttlichen Liturgie“ lesen. In Kirchenläden finden Sie viele weitere Bücher, die die Gottesdienste des Tageszyklus erklären: „Göttliche Liturgie“ von Erzpriester. Alexy Uminsky, zweiter Band der Publikation „Orthodoxy“ Met. Hilarion (Alfeev), „Orthodoxer Gottesdienst: eine illustrierte Enzyklopädie für die ganze Familie“, prot. Michail Braverman.

– Zu Beginn des Kirchenbesuchs müssen Sie das Gesetz Gottes, das Evangelium, das Leben der Heiligen und Anweisungen zum geistlichen Leben lesen. Es ist nützlich, Bücher zu lesen, die Ihren Glauben stärken. Für einen Gläubigen, insbesondere für jemanden, der anfängt, Mitglied einer Kirche zu werden, ist es notwendig, sich nicht nur mit dem Christentum vertraut zu machen, sondern auch zu versuchen, es gründlich zu studieren, um klar zu wissen, was, warum und warum er glaubt? Andernfalls bleibt der Glaube auf der Ebene von Stereotypen und ist manchmal sehr weit vom wahren Christentum entfernt.

„Es geht nicht darum, wem die Bibel entnommen wurde, sondern darum, was darin abgedruckt ist.“ Die überwiegende Mehrheit der protestantischen Bibeln in russischer Sprache stammt aus der Synodalausgabe des 19. Jahrhunderts, wie aus der Inschrift auf der Rückseite des Titelblatts hervorgeht. Wenn es eine solche Inschrift gibt, können Sie sie ohne Verlegenheit lesen. Eine andere Sache sind kostenlose oder moderne Übersetzungen der Bibel oder einzelner biblischer Bücher (z. B. „Das Wort des Lebens“) sowie der Bibel mit Kommentaren. Natürlich kommentieren Protestanten das Wort Gottes aus ihrer ketzerischen Position heraus.

– Zuerst müssen Sie zu Gott beten, um Ihren Geist darauf zu lenken, die Heilige Schrift zu verstehen. Es ist nützlich, die Interpretation der Heiligen Schrift durch die Heiligen Väter zu lesen. Begnügen Sie sich nicht damit, nur das Evangelium zu lesen, sondern versuchen Sie, danach zu leben. Die Heiligen Väter empfehlen, das Evangelium täglich zu lesen. Auch wenn Sie wirklich nicht genug Zeit haben, sollten Sie dennoch versuchen, ein Kapitel zu lesen.

– Sie können sich an die während des Gottesdienstes einzuhaltende Lesereihenfolge halten. Es ist im orthodoxen Kirchenkalender für jeden Tag angegeben. In der vom Moskauer Patriarchat herausgegebenen Bibel befindet sich am Ende des Alten Testaments ein Index der Lesungen des Alten Testaments und am Ende des Neuen Testaments ein Index der Lesungen des Evangeliums und der Apostolischen.

Derzeit gibt es in vielen orthodoxen Gemeinden Kreise zum Studium der Heiligen Schrift.

19.10. Was tun, wenn nicht alles, was Sie in der Bibel lesen, klar ist?

– Um die Bibel richtig zu verstehen, ist es notwendig, Bücher mit ihrer Interpretation zu lesen, die in Kirchenläden und Pfarrbibliotheken erhältlich sind. Das Studium der biblischen Geschichte kann auch mit dem von Erzpriester Seraphim Slobodsky zusammengestellten Gesetz Gottes oder mit der Kinderbibel beginnen. Viele Kirchen betreiben Sonntagsschulen mit Gruppen für Erwachsene und Kinder zum Studium der biblischen Geschichte. Und natürlich müssen wir demütig zu Gott beten, dass er würdig ist, sein Wort zu hören und zu erfüllen.

– In der Fastenzeit wird die tägliche Gebetsregel um die Lesung des Evangeliums, der Apostolischen Akte und der Apostolischen Briefe sowie des Psalters erweitert.

– Die Orthodoxie verschließt einem Menschen nicht die Welt, sondern öffnet sie in ihrer ganzen Vielfalt durch das Prisma der orthodoxen Weltanschauung. Natürlich können Sie auch gute weltliche, historische und wissenschaftliche Literatur lesen. Wir dürfen nur solche Werke meiden, die niedere Leidenschaften wecken und der Seele Frieden und Freude nehmen.

19.13. Beim Lesen des Psalters gibt es Stellen, an denen von Feinden die Rede ist. Welche Feinde sind impliziert?

– Das sind unsichtbare Feinde – listige böse Geister, die Menschen mit sündigen Gedanken schaden und sie zur Sünde drängen.

19.14. Was tun mit nicht-orthodoxer Literatur?

– Mit nicht-orthodoxer Literatur muss mit Bedacht umgegangen werden. „Wir werden uns schämen, wenn wir wissen, wie wir Nahrungsmittel ablehnen können, die für den Körper schädlich sind, aber nicht in dem Wissen unterscheiden, das unsere Seele nährt, und zulassen, dass Gutes und Schlechtes es erreichen“ (Basilius der Große). Wie in jedem anderen Lebensbereich hängt der Inhalt von Büchern davon ab, was aus dem Herzen ihrer Autoren kommt. Wenn es Sünde und Leidenschaften sind, dann ist die Arbeit mit ihnen gesättigt und gibt sie an andere Menschen weiter. Ein wahrer Christ wendet sich von solchen Dingen ab und versucht, sich und seine Lieben zu schützen. Wenn das Werk künstlerisch den Reichtum des von Gott geschaffenen Lebens und noch mehr die höheren spirituellen und sogar spirituellen Bestrebungen widerspiegelt, auf deren Grundlage der Autor seine Schöpfung geschaffen hat, kann die Einarbeitung in diese Literatur für einen Christen nützlich sein.

Es ist besser, spirituell schädliche (heidnische, magische, okkulte, sektiererische und unmoralische) Bücher und Broschüren zu verbrennen. Bücher, die der Seele schaden, kann man nicht einfach in den Müll werfen: Andere Leute könnten sie lesen, was ihnen schaden könnte. Wenn diese Bücher Zitate aus der Heiligen Schrift enthalten, wäre es falsch, sie einfach wegzuwerfen.