1815 schlossen sich in der Folge nach und nach alle Monarchen Kontinentaleuropas an, mit Ausnahme des Papstes und des türkischen Sultans. Obwohl die Heilige Allianz nicht im eigentlichen Sinne des Wortes eine formalisierte Vereinbarung der Mächte war, die ihnen bestimmte Verpflichtungen auferlegte, ging sie dennoch in die Geschichte der europäischen Diplomatie ein als „eine geschlossene Organisation mit einer scharf definierten klerikal-monarchistischen Ideologie , geschaffen auf der Grundlage der Unterdrückung des revolutionären Geistes und des politischen und religiösen freien Denkens, wo immer sie sich manifestieren.

Geschichte der Schöpfung

Castlereagh begründete die Nichtteilnahme Englands an dem Vertrag damit, dass der König laut englischer Verfassung nicht das Recht habe, Verträge mit anderen Mächten zu schließen.

Die Heilige Allianz war das Hauptorgan der gesamteuropäischen Reaktion gegen liberale Bestrebungen und prägte den Charakter dieser Ära. Seine praktische Bedeutung kam in den Beschlüssen einer Reihe von Kongressen (Aachen, Troppaus, Laibach und Verona) zum Ausdruck, auf denen das Prinzip der Einmischung in die inneren Angelegenheiten anderer Staaten mit dem Ziel der gewaltsamen Unterdrückung aller nationalen und revolutionären Bewegungen zur vollen Entfaltung gebracht wurde und Aufrechterhaltung des bestehenden Systems mit seinen absolutistischen und klerikal-aristokratischen Tendenzen.

Kongresse der Heiligen Allianz

Aachener Kongress

Kongresse in Troppau und Laibach

Allgemein betrachtet als ein einziger Kongress.

Kongress in Verona

Auflösung der Heiligen Allianz

Das vom Wiener Kongress geschaffene System der europäischen Nachkriegsstruktur widersprach den Interessen einer neu entstehenden Klasse – der Bourgeoisie. Bürgerliche Bewegungen gegen die feudal-absolutistischen Kräfte wurden zur Hauptantriebskraft der historischen Prozesse in Kontinentaleuropa. Die Heilige Allianz verhinderte die Gründung bürgerlicher Orden und verstärkte die Isolation monarchischer Regime. Mit der Zunahme der Widersprüche zwischen den Mitgliedern der Union nahm der Einfluss des russischen Gerichts und der russischen Diplomatie auf die europäische Politik ab.

Ende der 1820er Jahre begann die Heilige Allianz zu zerfallen, was einerseits durch die Abkehr von den Prinzipien dieser Union seitens Englands erleichtert wurde, dessen Interessen damals sehr im Widerspruch zu den Interessen der Heiligen Allianz standen Politik der Heiligen Allianz, sowohl im Konflikt zwischen den spanischen Kolonien und Metropolen in Lateinamerika, als auch in Bezug auf den immer noch andauernden griechischen Aufstand, und andererseits die Befreiung des Nachfolgers Alexanders I. aus dem Einfluss Metternichs und die Interessendivergenzen Russlands und Österreichs in Bezug auf die Türkei.

"Was Österreich betrifft, da bin ich mir sicher, da unsere Verträge unsere Beziehungen bestimmen."

Aber die russisch-österreichische Zusammenarbeit konnte die russisch-österreichischen Widersprüche nicht beseitigen. Österreich hatte nach wie vor Angst vor der Aussicht auf die Entstehung unabhängiger Staaten auf dem Balkan, wahrscheinlich freundlich zu Russland, deren bloße Existenz das Wachstum nationaler Befreiungsbewegungen im multinationalen österreichischen Reich bewirken würde. Infolgedessen nahm Österreich im Krimkrieg, ohne sich direkt daran zu beteiligen, eine antirussische Position ein.

Literaturverzeichnis

• Für den Text des Heiligen Bundes siehe Complete Collection of Laws, Nr. 25943.
• Für das französische Original siehe Prof. Martens, Bd. 1, Bd. 4, Sammlung von Abhandlungen und Übereinkommen, die von Russland mit ausländischen Mächten geschlossen wurden.
• "Mémoires, documents et écrits divers laissés par le prince de Metternich", Bd. I, S. 210-212.
• V. Danevsky, "Systeme des politischen Gleichgewichts und des Legitimismus" 1882.
• Ghervas, Stella [Gervas, Stella Petrovna], Réinventer la tradition. Alexandre Stourdza et l’Europe de la Sainte-Alliance, Paris, Honoré Champion, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
• Nadler VK Kaiser Alexander I. und die Idee der Heiligen Union. tt. 1-5. Charkow, 1886-1892.

Verknüpfungen

• Nikolai Trotzki Russland an der Spitze der Heiligen Allianz // Russland im 19. Jahrhundert. Vorlesung. M., 1997.

Anmerkungen

Wikimedia-Stiftung. 2010 .

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Die Union von Österreich, Preußen und Russland, geschlossen in Paris am 26. September 1815, nach dem Untergang des Reiches Napoleons I. Die Ziele der Heiligen Allianz waren die Sicherung der Unantastbarkeit der Beschlüsse des Wiener Kongresses von 1814-1815. 1815, Frankreich und ... ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

HEILIGE UNION, die Vereinigung Österreichs, Preußens und Russlands, die am 26. September 1815 nach dem Sturz Napoleons I. in Paris geschlossen wurde. Die Ziele der Heiligen Allianz waren die Sicherung der Unantastbarkeit der Beschlüsse des Wiener Kongresses 1814 15. 1815 schlossen sich ... ... der Heiligen Allianz an. Moderne Enzyklopädie

Die Union Österreichs, Preußens und Russlands, die am 26. September 1815 nach dem Sturz Napoleons I. in Paris geschlossen wurde. Zweck der Heiligen Allianz war es, die Unverletzlichkeit der Beschlüsse des Wiener Kongresses von 1814/15 sicherzustellen. Im November 1815 trat Frankreich der Union bei, ... ... Historisches Wörterbuch

HOLY UNION - eine reaktionäre Vereinigung europäischer Monarchen, die nach dem Untergang des Napoleonischen Reiches entstand. Am 26. IX. 1815 unterzeichneten der russische Kaiser Alexander I., der österreichische Kaiser Franz I. und der preußische König Friedrich Wilhelm III. in Paris die sogenannte „Akte der Heiligen Allianz“. Die eigentliche Essenz des „Gesetzes“, das in einem pompös religiösen Stil getragen wurde, war, dass die Monarchen, die es unterzeichneten, verpflichtet waren, „in jedem Fall und an jedem Ort ... einander Vorteile, Verstärkung und Hilfe zu gewähren“. Mit anderen Worten, die Heilige Allianz war eine Art Beistandsabkommen zwischen den Monarchen Russlands, Österreichs und Preußens, das äußerst weit gefasst war.

19. XI 1815 trat der französische König Ludwig XVIII der Heiligen Allianz bei; In Zukunft schlossen sich ihm die meisten Monarchen des europäischen Kontinents an. England war formal kein Mitglied der Heiligen Allianz, aber in der Praxis stimmte England sein Verhalten oft mit der allgemeinen Linie der Heiligen Allianz ab.

Die frommen Formeln der „Akte der Heiligen Allianz“ verdeckten die sehr prosaischen Absichten ihrer Schöpfer. Es waren zwei:

1. Die Neufestlegung der europäischen Grenzen, die 1815 auf dem Wiener Kongress (...) durchgeführt wurde, intakt halten.

2. Einen kompromisslosen Kampf gegen alle Äußerungen des „revolutionären Geistes“ zu führen.

Tatsächlich konzentrierten sich die Aktivitäten der Heiligen Allianz fast ausschließlich auf den Kampf gegen die Revolution. Kernpunkte dieses Kampfes waren die periodisch einberufenen Kongresse der Oberhäupter der drei führenden Mächte der Heiligen Allianz, an denen auch Vertreter Englands und Frankreichs teilnahmen. Die Hauptrolle auf den Kongressen spielten meist Alexander I. und K. Metternich. Es gab vier Kongresse der Heiligen Allianz - den Aachener Kongress von 1818, den Troppauer Kongress von 1820, den Laibach-Kongress von 1821 und den Verona-Kongress von 1822 (...).

Die Befugnisse der Heiligen Allianz standen ausschließlich auf der Grundlage des "Legitimismus", dh der vollständigsten Wiederherstellung der alten Dynastien und Regime, die von der Französischen Revolution und den Armeen Napoleons gestürzt wurden, und gingen von der Anerkennung der absoluten Monarchie aus. Die Heilige Allianz war der europäische Gendarm, der die europäischen Völker in Ketten hielt. Am deutlichsten zeigte sich dies in der Stellung der Heiligen Allianz zu den Revolutionen in Spanien (1820-1823), Neapel (1820-1821) und Piemont (1821) sowie zum Aufstand der Griechen gegen das türkische Joch , die 1821 begann.

Am 19. XI. 1820, kurz nach Ausbruch der Revolution in Spanien und Neapel, unterzeichneten Russland, Österreich und Preußen auf dem Troppauer Kongress ein Protokoll, das offen das Recht der drei führenden Mächte der Heiligen Allianz proklamierte, sich in die inneren Angelegenheiten einzumischen andere Länder, um die Revolution zu bekämpfen. England und Frankreich haben dieses Protokoll nicht unterzeichnet, aber sie sind nicht über mündliche Proteste dagegen hinausgegangen. Als Ergebnis der in Troppau getroffenen Entscheidungen erhielt Österreich die Befugnis, die neapolitanische Revolution gewaltsam niederzuschlagen und besetzte Ende März 1821 das Königreich Neapel mit seinen Truppen, woraufhin hier das absolutistische Regime wiederhergestellt wurde. Im April desselben Jahres 1821 schlug Österreich die Revolution im Piemont gewaltsam nieder.

Auf dem Kongress von Verona (Oktober - Dezember 1822) wurde durch die Bemühungen von Alexander I. und Metternich eine Entscheidung über eine bewaffnete Intervention in spanischen Angelegenheiten getroffen. Die Autorität für die eigentliche Durchführung dieser Intervention wurde Frankreich übertragen, das tatsächlich am 7. April 1823 mit einer Armee von 100.000 Mann unter dem Kommando des Herzogs von Angoulême in Spanien einmarschierte. Die spanische Revolutionsregierung wehrte sich ein halbes Jahr lang gegen die ausländische Invasion, aber am Ende siegten die interventionistischen Kräfte, unterstützt von der spanischen internen Konterrevolution. In Spanien wurde, wie früher in Neapel und im Piemont, der Absolutismus wiederhergestellt.

Nicht weniger reaktionär war die Haltung der Heiligen Allianz in der griechischen Frage. Als eine Delegation griechischer Rebellen in Verona eintraf, um die christlichen Herrscher und vor allem Zar Alexander I. um Hilfe gegen den Sultan zu bitten, weigerte sich der Kongress sogar, ihr zuzuhören. England nutzte dies sofort aus, das, um seinen Einfluss in Griechenland zu stärken, begann, die griechischen Rebellen zu unterstützen.

Der Kongress von Verona 1822 und die Intervention in Spanien waren im Wesentlichen die letzten großen Akte der Heiligen Allianz. Danach hat es eigentlich aufgehört zu existieren. Der Zusammenbruch der Heiligen Allianz hatte zwei Hauptgründe.

Erstens traten innerhalb der Gewerkschaft sehr bald Widersprüche zwischen ihren Hauptakteuren ans Licht. Als sich im Dezember 1823 der spanische König Ferdinand VII. an die Heilige Allianz wandte, um Hilfe zu leisten, um seine "rebellischen" Kolonien in Amerika zur Unterwerfung zu bringen, erklärte England, das an den Märkten dieser Kolonien interessiert war, nicht nur heftigen Protest gegen alle Versuche dieser Art , aber auch trotzig anerkannte Unabhängigkeit der amerikanischen Kolonien von Spanien (31. Dezember 1824). Dies trieb einen Keil zwischen die Heilige Allianz und England. Etwas später, 1825 und 1826, begannen sich die Beziehungen zwischen Russland und Österreich aufgrund der griechischen Frage zu verschlechtern - die beiden Hauptpfeiler der Heiligen Allianz Alexander I. (gegen Ende seiner Regierungszeit), und dann unterstützte Nikolaus I. die Griechen, während Metternich seine frühere Linie gegen die griechischen "Rebellen" fortsetzte. 4. IV 1826 Rußland und England unterzeichneten sogar das sogenannte Petersburger Protokoll über die Koordinierung der Aktionen in der griechischen Frage, das eindeutig gegen Österreich gerichtet war. Widersprüche wurden auch zwischen anderen Mitgliedern der Heiligen Union aufgedeckt.

Zweitens – und das war besonders wichtig – setzte sich trotz aller Bemühungen der Reaktion das Wachstum der revolutionären Kräfte in Europa fort. 1830 fanden Revolutionen in Frankreich und Belgien statt, und in Polen brach ein Aufstand gegen den Zarismus aus. In England zwang eine heftige Bewegung der Volksmassen die Konservativen, der Wahlreform von 1832 zuzustimmen. Dies versetzte nicht nur den Prinzipien einen schweren Schlag, sondern auch der Existenz der Heiligen Allianz, die tatsächlich auseinanderbrach. 1833 versuchten die Monarchen Russlands, Österreichs und Preußens, die Heilige Allianz wiederherzustellen, aber dieser Versuch scheiterte (siehe Münchner Griechischkonvention).

Diplomatisches Wörterbuch. CH. ed. A. Ya. Vyshinsky und S. A. Lozovsky. M, 1948.

Der im Oktober 1815 unterzeichneten Beistandserklärung aller christlichen Herrscher schlossen sich später nach und nach alle Monarchen Kontinentaleuropas mit Ausnahme von England, dem Papst und dem türkischen Sultan an. Obwohl die Heilige Allianz nicht im eigentlichen Sinne des Wortes eine formalisierte Vereinbarung der Mächte war, die ihnen bestimmte Verpflichtungen auferlegte, ging sie dennoch in die Geschichte der europäischen Diplomatie ein als „eine geschlossene Organisation mit einer scharf definierten klerikal-monarchistischen Ideologie , geschaffen auf der Grundlage der Unterdrückung revolutionärer Gefühle, wo immer sie nicht auftauchten."

Geschichte der Schöpfung

Castlereagh begründete die Nichtteilnahme Englands an dem Vertrag damit, dass der König laut englischer Verfassung nicht das Recht habe, Verträge mit anderen Mächten zu schließen.

Die Heilige Allianz war das Hauptorgan der gesamteuropäischen Reaktion gegen liberale Bestrebungen und prägte den Charakter dieser Ära. Seine praktische Bedeutung kam in den Beschlüssen einer Reihe von Kongressen (Aachen, Troppaus, Laibach und Verona) zum Ausdruck, auf denen das Prinzip der Einmischung in die inneren Angelegenheiten anderer Staaten mit dem Ziel der gewaltsamen Unterdrückung aller nationalen und revolutionären Bewegungen zur vollen Entfaltung gebracht wurde und Aufrechterhaltung des bestehenden Systems mit seinen absolutistischen und klerikal-aristokratischen Tendenzen.

Kongresse der Heiligen Allianz

Auflösung der Heiligen Allianz

Das vom Wiener Kongress geschaffene System der europäischen Nachkriegsstruktur widersprach den Interessen einer neu entstehenden Klasse – der Bourgeoisie. Bürgerliche Bewegungen gegen die feudal-absolutistischen Kräfte wurden zur Hauptantriebskraft der historischen Prozesse in Kontinentaleuropa. Die Heilige Allianz verhinderte die Gründung bürgerlicher Orden und verstärkte die Isolation monarchischer Regime. Mit der Zunahme der Widersprüche zwischen den Mitgliedern der Union nahm der Einfluss des russischen Gerichts und der russischen Diplomatie auf die europäische Politik ab.

Ende der 1820er Jahre begann die Heilige Allianz zu zerfallen, was einerseits durch die Abkehr von den Prinzipien dieser Union seitens Englands erleichtert wurde, dessen Interessen damals sehr im Widerspruch zu den Interessen der Heiligen Allianz standen Politik der Heiligen Allianz, sowohl im Konflikt zwischen den spanischen Kolonien und Metropolen in Lateinamerika, als auch in Bezug auf den immer noch andauernden griechischen Aufstand, und andererseits die Befreiung des Nachfolgers Alexanders I. aus dem Einfluss Metternichs und die Interessendivergenzen Russlands und Österreichs in Bezug auf die Türkei.

Der Sturz der Monarchie in Frankreich im Juli 1830 und die Explosion der Revolutionen in Belgien und Warschau zwangen Österreich, Russland und Preußen zur Rückkehr zu den Traditionen der Heiligen Allianz, was unter anderem in den Beschlüssen von München zum Ausdruck kam Kongress der russischen und österreichischen Kaiser und des preußischen Kronprinzen (g .); dennoch die Erfolge der Französischen und Belgischen Revolution

In diesem Jahr jährt sich zum 200. Mal eines der wichtigsten Ereignisse in der Geschichte Europas, als auf Initiative des russischen Kaisers Alexander I. oder, wie er genannt wurde, Alexander des Seligen, Schritte zur Gründung einer neuen unternommen wurden Weltordnung. Um neue Kriege, wie sie Napoleon führte, zu vermeiden, wurde die Idee aufgeworfen, einen kollektiven Sicherheitsvertrag zu schaffen, dessen Garant die Heilige Allianz (la Sainte-Alliance) mit der führenden Rolle Russlands war.

Die Persönlichkeit von Alexander dem Seligen bleibt eine der komplexesten und mysteriösesten in der russischen Geschichte. "Sphinx, ungelöst bis ins Grab", - Prinz Vyazemsky wird über ihn sagen. Dem können wir hinzufügen, dass das Schicksal von Alexander I. jenseits des Grabes ebenso mysteriös ist. Wir denken an das Leben des rechtschaffenen Ältesten Theodore Kuzmich des Gesegneten, der unter den Heiligen der Russisch-Orthodoxen Kirche kanonisiert wurde.

Die Weltgeschichte kennt nur wenige Figuren, die in ihrer Größenordnung mit Kaiser Alexander vergleichbar sind. Diese erstaunliche Persönlichkeit wird bis heute missverstanden. Die Alexander-Ära war vielleicht der höchste Aufstieg Russlands, sein "goldenes Zeitalter", dann war St. Petersburg die Hauptstadt Europas, und das Schicksal der Welt wurde im Winterpalast entschieden.

Zeitgenossen nannten Alexander I. den „König der Könige“, den Sieger des Antichristen, den Befreier Europas. Die europäischen Hauptstädte begrüßten den befreienden Zaren begeistert: Die Pariser begrüßten ihn mit Blumen. Der Hauptplatz Berlins ist nach ihm benannt – der Alexanderplatz. Ich möchte auf die friedenserhaltenden Aktivitäten von Zar Alexander eingehen. Aber erinnern wir uns zunächst kurz an den historischen Kontext der Alexander-Ära.

Der vom revolutionären Frankreich 1795 entfesselte Weltkrieg dauerte fast 20 Jahre (bis 1815) und verdient sowohl in Bezug auf seinen Umfang als auch auf seine Dauer die Bezeichnung „Erster Weltkrieg“. Dann prallen zum ersten Mal auf den Schlachtfeldern Europas, Asiens und Amerikas Millionen von Armeen aufeinander, zum ersten Mal wurde ein Krieg von weltweitem Ausmaß um die Vorherrschaft einer totalen Ideologie geführt.

Frankreich war die Brutstätte dieser Ideologie, und Napoleon war der Verteiler. Erstmals ging dem Krieg die Propaganda geheimer Sekten und eine massenpsychologische Behandlung der Bevölkerung voraus. Die Illuminati-Aufklärer arbeiteten unermüdlich und schufen kontrolliertes Chaos. Das Zeitalter der Aufklärung, genauer gesagt der Verdunkelung, endete mit einer Revolution, einer Guillotine, Terror und einem Weltkrieg.

Die Theomachie und die antichristliche Grundlage der neuen Ordnung waren für die Zeitgenossen offensichtlich.

1806 verfluchte die Heilige Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche Napoleon wegen seiner Verfolgung der westlichen Kirche. In allen Kirchen des Russischen Reiches (orthodox und katholisch) wurde Napoleon zum Antichristen und „Feind der Menschheit“ erklärt.

Andererseits feierten die europäische und russische Intelligenz Napoleon als den neuen Messias, der die Revolution universell machen und alle Völker unter seiner Macht vereinen würde. So sah Fichte die von Napoleon angeführte Revolution als Vorbereitung auf den Aufbau eines idealen Weltstaates.

Für Hegel in der Französischen Revolution „der Inhalt des Willens des menschlichen Geistes erschien“. Hegel hat zweifellos recht mit seiner Definition, aber mit der Klarstellung, dass dieser europäische Geist Abfall war. Kurz vor der Französischen Revolution versuchte das Oberhaupt der bayerischen Illuminaten, Weishaupt, den Menschen in seinen "Naturzustand" zurückzuführen. Sein Credo: „Wir müssen alles ohne Reue zerstören, so viel wie möglich und so schnell wie möglich. Meine Menschenwürde erlaubt es mir nicht, irgendjemandem zu gehorchen.". Napoleon wurde der Vollstrecker dieses Testaments.

Nach der Niederlage der österreichischen Armee im Jahr 1805 wurde das tausendjährige Heilige Römische Reich abgeschafft und Napoleon – offiziell „Kaiser der Republik“ – wurde de facto Kaiser des Westens. Puschkin sagt über ihn:

"Rebellischer Freiheitserbe und Mörder,

Dieser kaltblütige Blutsauger,

Dieser König, der wie ein Traum verschwand, wie der Schatten der Morgenröte.

Nach 1805 widersetzte sich Alexander I., der einzige christliche Kaiser der Welt, den Geistern der Bosheit und den Mächten des Chaos. Aber die Ideologen der Weltrevolution und Globalisten erinnern sich nicht gerne daran. Die Alexander-Ära ist ungewöhnlich ereignisreich: Im Vergleich dazu verblassen selbst die Regierungszeiten von Peter und Katharina.

In weniger als einem Vierteljahrhundert gewann Kaiser Alexander vier Feldzüge und wehrte die Aggression der Türkei, Schwedens, Persiens und 1812 die Invasion europäischer Armeen ab. 1813 befreit Alexander Europa und fügt Napoleon in der Völkerschlacht bei Leipzig, wo er persönlich die alliierten Armeen anführt, eine tödliche Niederlage zu. Im März 1814 zog Alexander I. an der Spitze der russischen Armee im Triumph in Paris ein.

Ein feinsinniger und weitsichtiger Politiker, ein großer Stratege, Diplomat und Denker – Alexander Pawlowitsch war von Natur aus ungewöhnlich begabt. Sein tiefer und durchdringender Geist wurde sogar von Feinden anerkannt: "Er ist schwer fassbar wie Meeresschaum" Napoleon sagte über ihn. Wie soll man nach all dem diesen Zar Alexander erklären? ich eine der am meisten verleumdeten Figuren in der russischen Geschichte bleibt?

Er - der Gewinner von Napoleon - wird für Mittelmäßigkeit erklärt und Napoleon von ihm besiegt (der übrigens sechs Feldzüge in seinem Leben verloren hat) - ein militärisches Genie.

Der Kult des Kannibalen-Napoleon, der Afrika, Asien und Europa mit Millionen von Leichen überzog, dieser Räuber und Mörder, wird seit 200 Jahren unterstützt und gepriesen, auch hier in Moskau, das er verbrannte.

Die Globalisten und Verleumder Russlands können Alexander dem Seligen seinen Sieg über die „globale Revolution“ und die totalitäre Weltordnung nicht verzeihen.

Ich brauchte diese lange Einleitung, um den Zustand der Welt im Jahre 1814 zu skizzieren, als nach dem Ende des Weltkrieges alle europäischen Staatsoberhäupter zu einem Kongress in Wien zusammenkamen, um die künftige Weltordnung festzulegen.

Hauptthema des Wiener Kongresses war die Frage, Kriege auf dem Kontinent zu verhindern, neue Grenzen zu ziehen, vor allem aber die subversiven Aktivitäten von Geheimbünden zu unterdrücken.

Der Sieg über Napoleon bedeutete keinen Sieg über die Ideologie der Illuminati, die es schaffte, alle Strukturen der Gesellschaft in Europa und Russland zu durchdringen.

Alexanders Logik war klar: Wer Böses zulässt, tut Böses selbst.

Das Böse kennt keine Grenzen, kein Maß, also müssen Sie den Mächten des Bösen immer und überall widerstehen.

Außenpolitik ist eine Fortsetzung der Innenpolitik, und so wie es keine Doppelmoral gibt – für sich selbst und für andere, so gibt es auch keine Innen- und Außenpolitik.

Weder in der Außenpolitik noch in den Beziehungen zu nichtorthodoxen Völkern konnte sich der orthodoxe Zar von anderen moralischen Grundsätzen leiten lassen.

Alexander vergibt den Franzosen auf christliche Weise all ihre Schuld vor Russland: die Asche von Moskau und Smolensk, Raubüberfälle, die Sprengung des Kremls, Hinrichtungen russischer Gefangener.

Der russische Zar erlaubte seinen Verbündeten nicht, das besiegte Frankreich zu plündern und in Teile zu teilen. Alexander lehnt Reparationen aus einem unblutigen und hungrigen Land ab. Die Verbündeten (Preußen, Österreich und England) mussten sich dem Willen des russischen Zaren unterwerfen und verweigerten ihrerseits Reparationen. Paris wurde weder ausgeraubt noch zerstört: Der Louvre mit seinen Schätzen und alle Paläste blieben unversehrt.

Europa war fassungslos über die Großzügigkeit des Königs.

Im besetzten Paris, das mit napoleonischen Soldaten überfüllt war, ging Alexander Pawlowitsch ohne Eskorte durch die Stadt, begleitet von einem Adjutantenflügel. Die Pariser, die den König auf der Straße erkannten, küssten sein Pferd und seine Stiefel. Keiner der napoleonischen Veteranen kam auf die Idee, die Hand gegen den russischen Zaren zu erheben: Alle verstanden, dass er der einzige Verteidiger des besiegten Frankreichs war.

Alexander I gewährte allen Polen und Litauern, die gegen Russland gekämpft hatten, Amnestie. Er predigte durch sein persönliches Beispiel, in dem festen Wissen, dass man einen anderen nur durch sich selbst ändern kann. Laut St. Philaret von Moskau: "Alexander hat die Franzosen mit Gnade bestraft".

Die russische Intelligenz – Bonapartisten von gestern und zukünftige Dekabristen – verurteilte Alexanders Großzügigkeit und bereitete gleichzeitig einen Königsmord vor.

Als Vorsitzender des Wiener Kongresses lädt Alexander Pawlowitsch das besiegte Frankreich ein, sich gleichberechtigt an der Arbeit zu beteiligen, und erscheint im Kongress mit einem unglaublichen Vorschlag, auf dessen Grundlage ein neues Europa aufzubauen Evangeliumsgrundsätze. Noch nie zuvor in der Geschichte wurde das Evangelium als Fundament internationaler Beziehungen gelegt.

In Wien definiert Kaiser Alexander die Rechte der Völker: Sie müssen sich auf die Gebote der Heiligen Schrift stützen.

Der orthodoxe Zar schlägt in Wien allen Monarchen und Regierungen Europas vor, in der Außenpolitik auf nationalen Egoismus und Machiavellismus zu verzichten und die Charta der Heiligen Allianz (la Sainte-Alliance) zu unterzeichnen. Es ist wichtig zu beachten, dass der Begriff „Heilige Union“ im Deutschen und Französischen wie „Heiliger Bund“ klingt, was seine biblische Bedeutung verstärkt.

Die endgültige Charta der Heiligen Allianz wird am 26. September 1815 von den Mitgliedern des Kongresses unterzeichnet. Der Text wurde von Kaiser Alexander persönlich zusammengestellt und vom Kaiser von Österreich und dem König von Preußen nur geringfügig korrigiert.

Drei Monarchen, die drei christliche Konfessionen vertreten: Orthodoxie, Katholizismus und Protestantismus, wenden sich in der Präambel an die Welt: „Wir erklären feierlich, dass dieser Akt keinen anderen Zweck hat als den Wunsch, vor der ganzen Welt unsere unerschütterliche Absicht zu zeigen, sowohl in der inneren Regierung unserer Staaten als auch in den Beziehungen zu anderen Regierungen als Regel die Gebote der Heiligen Religion zu wählen , die Gebote der Gerechtigkeit, der Liebe und des Friedens, die nicht nur im Privatleben eingehalten werden, sondern die Politik der Souveräne leiten sollten, da sie das einzige Mittel sind, um die menschlichen Institutionen zu stärken und ihre Unvollkommenheiten zu korrigieren..

Von 1815 bis 1818 unterzeichneten fünfzig Staaten die Charta der Heiligen Allianz. Nicht alle Unterschriften wurden aufrichtig gesetzt, Opportunismus ist charakteristisch für alle Epochen. Aber dann wagten die Herrscher des Westens angesichts Europas nicht, das Evangelium offen zu widerlegen.

Von Beginn der Heiligen Allianz an wurde Alexander I. Idealismus, Mystik und Tagträumerei vorgeworfen. Aber Alexander war weder ein Träumer noch ein Mystiker; er war ein Mann mit tiefem Glauben und klarem Verstand, und er liebte es, die Worte König Salomos zu wiederholen (Sprüche, Kap. 8:13-16):

„Die Furcht des Herrn hasst das Böse, den Stolz und die Arroganz, und ich hasse den bösen Weg und die betrügerischen Lippen. Ich habe Rat und Wahrheit, ich bin Vernunft, ich habe Kraft. Durch mich regieren Könige und Herrscher legitimieren die Wahrheit. Ich werde regiert von den Herrschern und den Edlen und allen Richtern der Erde.“.

Für Alexander I Geschichte war eine Manifestation der Vorsehung Gottes, der Epiphanie in der Welt. Auf der Medaille, die russischen siegreichen Soldaten verliehen wurde, waren die Worte von König David eingraviert: „Nicht uns, o Herr, nicht uns, sondern deinem Namen gib Ehre“(Psalm 114:9).

Pläne, die europäische Politik nach evangelischen Grundsätzen zu organisieren, waren eine Fortsetzung der Ideen von Paul I., dem Vater von Alexander I., und bauten auf der patristischen Tradition auf.

Der große Zeitgenosse von Alexander I., St. Philaret (Drozdov), proklamierte den Bibliozentrismus als Grundlage der Staatspolitik. Seine Worte sind vergleichbar mit den Bestimmungen der Charta der Heiligen Allianz.

Die Feinde der Heiligen Allianz wussten genau, gegen wen sich die Union richtete. Sowohl damals als auch danach hat die liberale Propaganda die „reaktionäre“ Politik der russischen Zaren auf jede erdenkliche Weise verunglimpft. Laut F. Engels: „Weltrevolution wird unmöglich sein, solange Russland existiert“.

Bis zum Tod von Alexander I. im Jahr 1825 versammelten sich die europäischen Regierungschefs auf Kongressen, um ihre Politik zu koordinieren.

Auf dem Kongress von Verona sagte der Zar zum französischen Außenminister und berühmten Schriftsteller Chateaubriand:

„Glauben Sie, dass die Union, wie unsere Feinde sagen, nur ein Wort ist, um Ambitionen zu vertuschen? […] Es gibt nicht mehr die Politik der Engländer, Franzosen, Russen, Preußen, Österreicher, sondern nur eine allgemeine Politik, und Völker und Könige müssen sie zum Wohle der Allgemeinheit annehmen. Ich sollte der Erste sein, der fest zu den Prinzipien steht, auf denen ich die Union gegründet habe.“.

Der französische Dichter und Politiker Alphonse de Lamartine schreibt in seinem Buch Geschichte Russlands: „Das war die Idee der Heiligen Allianz, eine Idee, die in ihrem Wesen verleumdet wurde, indem sie sie als niedrige Heuchelei und Verschwörung der gegenseitigen Unterstützung für die Unterdrückung der Völker darstellte. Es ist die Pflicht der Geschichte, der Heiligen Allianz ihre wahre Bedeutung zurückzugeben.".

Vierzig Jahre lang, von 1815 bis 1855, kannte Europa keine Kriege. Damals sprach Metropolit Filaret aus Moskau über die Rolle Russlands in der Welt: „Die historische Mission Russlands ist die Errichtung einer moralischen Ordnung in Europa auf der Grundlage der Gebote des Evangeliums“.

Der napoleonische Geist wird mit dem Neffen Napoleons I., Napoleon III., der mit Hilfe der Revolution den Thron besteigen wird, wieder auferstehen. Unter ihm wird Frankreich im Bündnis mit England, der Türkei und Piemont mit der Unterstützung Österreichs einen Krieg gegen Russland entfesseln. Das Europa des Wiener Kongresses endet auf der Krim, in Sewastopol. 1855 wird die Heilige Union beigesetzt.

Viele wichtige Wahrheiten können durch Widerspruch verstanden werden. Negative Versuche führen oft zu Bestätigung.

Die Folgen des Bruchs der Weltordnung sind bekannt: Preußen besiegt Österreich und zerschmettert 1870 nach der Vereinigung der deutschen Staaten Frankreich. Die Fortsetzung dieses Krieges wird der Krieg von 1914-1920 sein, und die Folge des Ersten Weltkriegs wird der Zweite Weltkrieg sein.

Die Heilige Union von Alexander I. ist als edler Versuch, die Menschheit zu erheben, in die Geschichte eingegangen. Dies ist das einzige Beispiel für Desinteresse auf dem Gebiet der Weltpolitik in der Geschichte, als das Evangelium zur Charta in internationalen Angelegenheiten wurde.

Abschließend möchte ich die Worte Goethes zitieren, die 1827 über die Heilige Allianz nach dem Tod Alexanders des Seligen gesprochen wurden:

„Die Welt muss etwas Großes hassen, was durch ihre Urteile über die Heilige Union bestätigt wurde, obwohl noch nichts Größeres und Wohltuenderes für die Menschheit erdacht wurde! Aber der Mob versteht das nicht. Ihre Größe ist unerträglich“.

Heilige Union (Russisch); La Sainte-Alliance (Französisch); Heilige Allianz (deutsch).

HEILIG E NNY CO YU Z - die erklärte Vereinigung der russischen und österreichischen Kaiser und des Königs von Preußen, deren Zweck es war, den Frieden in Europa im Rahmen des Versailler Systems zu wahren.

Die Initiative zur Gründung einer solchen Union ging vom allrussischen Kaiser Alexander I. aus, und seiner Meinung nach war die Heilige Union kein formeller Unionsvertrag (und wurde auch nicht entsprechend formalisiert) und erlegte ihren Unterzeichnern keine formellen Verpflichtungen auf . Im Geiste der Union übernahmen ihre Teilnehmer wie drei christliche Monarchen die moralische Verantwortung für die Aufrechterhaltung der bestehenden Ordnung und des Friedens, für die sie nicht einander (vertraglich), sondern Gott verantwortlich waren. Die Vereinigung der mächtigsten Monarchen Europas sollte die Möglichkeit eines militärischen Konflikts zwischen Staaten ausschließen.

Unterzeichnet von drei Monarchen von drei Monarchen – Kaiser Franz I. von Österreich, König Friedrich Wilhelm III einer Deklaration. (Der Text wurde auch dem Prinzregenten von Großbritannien, Georg von Hannover, vorgelegt, aber er lehnte es ab, sich ihm anzuschließen, unter dem Vorwand, dass der König nach der englischen Verfassung kein Recht habe, Verträge mit anderen Mächten zu unterzeichnen.)

Die Präambel formulierte die Ziele der Union: „Angesichts des Universums ihrer [Monarchen] eine unerschütterliche Entschlossenheit zu zeigen, sowohl bei der Regierung der ihnen anvertrauten Staaten als auch in den politischen Beziehungen zu allen anderen Regierungen, sich von Nr andere Regeln als die Gebote dieses heiligen Glaubens, die Gebote der Liebe, der Wahrheit und des Friedens." Die Erklärung selbst enthielt drei Punkte, deren Hauptbedeutung wie folgt lautete:

Der 1. Absatz besagt, dass „die drei kontrahierenden Monarchen durch Bande echter und untrennbarer Brüderlichkeit vereint bleiben werden“ und „in jedem Fall und an jedem Ort einander Beistand, Verstärkung und Beistand leisten werden“; außerdem versprachen die Monarchen „in Bezug auf ihre Untertanen und Truppen, dass sie sie als Familienväter im gleichen Geist der Brüderlichkeit regieren werden, mit dem sie beseelt sind, um Glauben, Frieden und Wahrheit zu schützen“;

In Absatz 2 wurde festgestellt, dass die drei Reiche „Mitglieder eines einzigen christlichen Volkes“ seien, wobei „ihre Majestäten … ihre Untertanen von Tag zu Tag überzeugen, sich in den Regeln und in der aktiven Erfüllung ihrer Pflichten zu bekennen die der göttliche Erlöser den Menschen befohlen hat, als einziges Mittel, um den Frieden zu genießen, der aus einem guten Gewissen kommt und dauerhaft ist“;

Schließlich erklärte der 3. Absatz, dass alle Staaten, die dieser Erklärung zustimmten, der Union beitreten könnten. (In der Folge schlossen sich nach und nach alle christlichen Monarchen Europas der Union an, mit Ausnahme von England und dem Papst von Rom, sowie der Regierung der Schweiz, freien Städten usw. Der osmanische Sultan konnte natürlich nicht in die Union aufgenommen werden , da er kein Christ war.)

Das Hauptziel von Alexander I. war der Versuch, eine europäische Politik aufzubauen, die nicht auf einer heuchlerischen Politik, sondern auf christlichen Werten basierte, aus deren Sicht alle strittigen Fragen auf den Kongressen der Monarchen entschieden werden sollten. Die Heilige Union wurde aufgerufen, das wiederzubeleben, was zu Beginn des 19. Jahrhunderts eigentlich verloren gegangen war. In Europa gilt das Prinzip, dass Autokratie ein Dienst am Allmächtigen ist und nicht mehr. Es war im Geiste und nicht im Buchstaben der Heiligen Allianz, dass die Monarchen Verpflichtungen eingingen, sich gegenseitig bei der Aufrechterhaltung des bestehenden Systems zu unterstützen, und unabhängig und ohne Druck den Zeitpunkt und Umfang dieser Unterstützung festlegten. Tatsächlich ging es darum, dass über die Geschicke Europas die Monarchen entscheiden werden, denen die Macht durch Gottes Vorsehung anvertraut wurde, und dass sie bei ihren Entscheidungen nicht von den engstirnigen Interessen ihrer Staaten ausgehen, sondern von den Grundlage allgemeiner christlicher Grundsätze und im Interesse aller christlichen Völker. In diesem Fall statt Politik, Koalitionen, Intrigen usw. Christliche Religion und Moral kamen. Die Bestimmungen über die Heilige Allianz basierten auf dem legitimen Grundsatz des göttlichen Ursprungs der Macht der Monarchen und folglich der Unantastbarkeit der Beziehung zwischen ihnen und ihren Völkern nach den Grundsätzen „Der Souverän ist der Vater seines Volkes“. “ (d.h. der Souverän ist verpflichtet, auf jeden Fall für seine Kinder zu sorgen, und das Volk ist verpflichtet, ihm vollständig zu gehorchen). Später, auf dem Kongress von Verona, betonte Alexander I.: „Egal, was sie tun, um die Heilige Allianz in ihren Aktivitäten einzuschränken und ihre Ziele zu verdächtigen, ich werde nicht davor zurückschrecken. Jeder hat das Recht auf Selbstverteidigung, und Monarchen sollten dieses Recht auch gegenüber Geheimbünden haben; Ich muss Religion, Moral und Gerechtigkeit verteidigen."

Gleichzeitig wurden im Vertrag über den Vierbund (Russland, Großbritannien, Österreich und Preußen) spezifische Verpflichtungen (einschließlich militärischer) der Parteien sowohl gegenüber Frankreich als auch gegenüber anderen legitimen Monarchien enthalten. Die Quadruple Alliance ("Quartett der Nationen") war jedoch keine "Zweitbesetzung" der Heiligen Allianz und existierte parallel zu ihr.

Die Heilige Allianz verdankt ihre Gründung ausschließlich Alexander I., dem damals mächtigsten europäischen Monarchen. Die übrigen Parteien verwiesen förmlich auf die Unterzeichnung, da ihnen das Dokument keine Verpflichtungen auferlegte. Der österreichische Bundeskanzler Prinz Clemens von Metternich schrieb in seinen Memoiren: „Die Heilige Allianz wurde keineswegs gegründet, um die Rechte der Völker einzuschränken und Absolutismus und Tyrannei in irgendeiner Form zu begünstigen. Diese Union war der einzige Ausdruck der mystischen Bestrebungen von Kaiser Alexander und der Anwendung der Prinzipien des Christentums auf die Politik.

Aachener KongressHeilige Vereinigung

Sie wurde auf Anregung Österreichs einberufen. Abgehalten vom 29. September bis 22. November 1818 in Aachen (Preußen), fanden insgesamt 47 Versammlungen statt; Hauptstreitpunkte sind der Abzug der Besatzungstruppen aus Frankreich, da der Pariser Friedensvertrag von 1815 vorsah, dass nach drei Jahren die Frage der Zweckmäßigkeit einer weiteren Besetzung Frankreichs geprüft werden sollte.

Die am Kongress teilnehmenden Delegationen der europäischen Mächte wurden geleitet von:

Russisches Kaiserreich: Kaiser Alexander I., Außenminister Graf Johann Kapodistrias, Leiter des Auswärtigen Kollegiums Graf Karl Nesselrode;

Kaiserreich Österreich: Kaiser Franz I., Außenminister Fürst Klemens von Metternich-Winneburg zu Beilstein;

Königreich Preußen: König Friedrich Wilhelm III., Staatskanzler Prinz Karl August von Hardenberg, Staats- und Kabinettsminister Christian Graf Günther von Bernstorff

Vereinigtes Königreich Großbritannien und Irland: Außenminister Robert Stewart Viscount Castlereagh, Feldmarschall Arthur Wellesley 1st Duke of Wellington;

Frankreich: Ministerratspräsident und Außenminister Armand Emmanuel du Plessis 5. Duc de Richelieu

Die teilnehmenden Länder bekundeten ihr Interesse daran, Frankreich als eine der Großmächte wiederherzustellen und das Regime Ludwigs XVIII. auf den Grundsätzen des Legitimismus zu stärken, woraufhin am 30. September durch einstimmigen Beschluss. Frankreich begann, als Vollmitglied am Kongress teilzunehmen (die offizielle Registrierung dieser Tatsache sowie die Anerkennung seiner Erfüllung der Verpflichtung aus dem Vertrag von 1815 wurde in einer an den Herzog von Richelieu adressierten Note festgehalten). Kommissare von Russland, Österreich, Großbritannien und Preußen vom 4. November 1818. ). Darüber hinaus wurde beschlossen, eine separate Konvention (in Form von bilateralen Abkommen zwischen Frankreich und jedem in Aachen unterzeichneten Teilnehmerland) zu unterzeichnen, die die Frist für den Abzug der Truppen aus Frankreich (30. November 1818) und den Rest festlegte die Entschädigung (265 Millionen Franken).

Auf dem Kongress legte Kapodistria einen Bericht im Namen Russlands vor, der die Idee zum Ausdruck brachte, (auf der Grundlage der Heiligen Allianz) eine gesamteuropäische Union zu schaffen, deren Entscheidungen Vorrang vor den Entscheidungen der Russischen Föderation hätten Vierfache Union. Dieser Plan von Alexander I. wurde jedoch von Österreich und Großbritannien blockiert, die sich auf den Vierbund als die bequemste Form zur Verteidigung ihrer eigenen nationalen Interessen stützten.

Preußen brachte mit Unterstützung Russlands die Frage des Abschlusses eines gesamteuropäischen Abkommens zur Sprache, das die Unverletzlichkeit der vom Wiener Kongress festgelegten Staatsgrenzen garantierte. Trotz des Interesses der meisten Teilnehmer an diesem Vertrag lehnte die britische Delegation ihn ab. Die Prüfung des Projekts wurde verschoben, und später kamen sie nicht mehr darauf zurück.

Unabhängig davon wurde die Frage der Teilnahme Spaniens am Kongress und seines Antrags auf Vermittlung bei Verhandlungen über einen Aufstand in den spanischen Kolonien in Südamerika (und im Falle eines Scheiterns - über bewaffnete Unterstützung) erörtert. Großbritannien, Österreich und Preußen waren dagegen, und die russische Delegation erklärte nur "moralische Unterstützung". Infolgedessen wurde zu diesen Fragen keine Entscheidung getroffen.

Darüber hinaus diskutierte der Kongress eine Reihe von Fragen, die nicht nur Europa, sondern auch die Weltordnung betreffen. Dazu gehörten: über die Verstärkung der Maßnahmen zur Überwachung Napoleons, über dänisch-schwedisch-norwegische Meinungsverschiedenheiten, über die Gewährleistung der Sicherheit der Handelsschifffahrt, über Maßnahmen zur Unterdrückung des Schwarzenhandels, über die bürgerlichen und politischen Rechte der Juden, über Meinungsverschiedenheiten zwischen den Niederlanden und dem Herrscher des Herzogtums Bouillon, über bayerisch-badischen Territorialstreit etc.

Dennoch wurden auf dem Aachener Kongress einige ziemlich wichtige Entscheidungen getroffen, u. a. unterzeichnet wurden:

Erklärung an alle europäischen Gerichte über die Unantastbarkeit der Heiligen Allianz und die Anerkennung ihrer Hauptpflicht, die Grundsätze des Völkerrechts konsequent zu befolgen;

Protokoll über das Verfahren zur Prüfung von Ansprüchen französischer Bürger gegen die alliierten Mächte;

Protokoll über die Heiligkeit geschlossener Verträge und über das Recht der Staaten, sich in Fällen, die in künftigen Verhandlungen zu erörtern sind, daran zu beteiligen;

Zwei Geheimprotokolle zur Bestätigung der Bestimmungen der Vierfachunion, inkl. eine Reihe spezifischer Maßnahmen für den Fall einer neuen Revolution in Frankreich vorsieht.

Kongress in Troppau

Sie wurde auf Initiative Österreichs einberufen, das ihr im Juli 1820 die Frage der Entwicklung der revolutionären Bewegung in Neapel vorlegte. Sie fand vom 20. Oktober bis 20. Dezember 1820 in Troppau (heute Opava, Tschechien) statt.

Russland, Österreich und Preußen entsandten repräsentative Delegationen zum Kongress, die von Kaiser Alexander I., Außenminister Graf I. Kapodistrias, Kaiser Franz I., Fürst K. von Metternich, Kronprinz Friedrich Wilhelm von Preußen und K.A. von Hardenburg, während Großbritannien und Frankreich sich auf Gesandte beschränkten.

Österreich forderte das Eingreifen der Heiligen Allianz in die Angelegenheiten der Länder, in denen die Gefahr einer revolutionären Umwälzung bestand. Neben dem Königreich der beiden Sizilien ging es um die Entsendung von Truppen nach Spanien und Portugal, wo es nach den Napoleonischen Kriegen eine starke republikanische Bewegung gab.

Am 19. November unterzeichneten die Monarchen Österreichs, Russlands und Preußens ein Protokoll, das die Notwendigkeit einer Intervention von außen im Falle eines Aufkommens der Revolution festlegte, da nur so der vom Wiener Kongress festgelegte Status quo aufrechtzuerhalten sei . Großbritannien war vehement dagegen. In diesem Zusammenhang wurde keine allgemeine Einigung erzielt (und dementsprechend wurden keine gemeinsamen Dokumente unterzeichnet) über Fragen einer militärischen Intervention in die Angelegenheiten des Königreichs der beiden Sizilien. Die Parteien einigten sich jedoch darauf, sich am 26. Januar 1821 in Laibach zu treffen und die Beratungen fortzusetzen.

Laibach Kongress

Wurde eine Fortsetzung des Kongresses in Troppau. Sie fand vom 26. Januar bis 12. Mai 1821 in Laibach (heute Ljubljana, Slowenien) statt. Die Zusammensetzung der Teilnehmer war praktisch dieselbe wie beim Kongress in Troppau, mit der Ausnahme, dass der preußische Kronprinz Friedrich Wilhelm fehlte und Großbritannien sich auf die Entsendung eines diplomatischen Beobachters beschränkte. Außerdem wurde König Ferdinand I. von den beiden Sizilien zum Kongress eingeladen, da es um die Lage in seinem Königreich ging.

Ferdinand I. stellte einen Antrag auf militärische Intervention, der von Frankreich abgelehnt wurde, das auch Appelle anderer italienischer Staaten einreichte. Es wurde beschlossen, dass der König der beiden Sizilien die von ihm angenommene liberale Verfassung (die das Prinzip der Volkssouveränität einführte) aufheben sollte, obwohl er ihr die Treue geschworen hatte. Es wurde zugestimmt, österreichische Truppen nach Neapel zu schicken, gegebenenfalls auch Russen. Nach der Annahme dieses Beschlusses nahmen die Vertreter Frankreichs und Großbritanniens nicht mehr am Kongress teil. Obwohl Ferdinand I. nicht damit begann, die Verfassung aufzuheben, stellten die österreichischen Truppen die Ordnung im Königreich wieder her (die Entsendung russischer Truppen war nicht erforderlich).

Auch auf dem Kongress empfahlen die Teilnehmer Frankreich, Truppen nach Spanien zu schicken, um die revolutionäre Bewegung zu bekämpfen, aber um die Situation mit der revolutionären Bewegung in Spanien und Griechenland zu klären, wurde grundsätzlich beschlossen, den nächsten Kongress in Verona einzuberufen. Vor seiner Einberufung überzeugte K. von Metternich Alexander I., den griechischen Aufstand nicht zu unterstützen.

Kongress von Verona

Im Juni 1822 ergriff Österreich die Initiative zur Abhaltung des Kongresses. Vergangen vom 20. Oktober bis 14. Dezember 1822 in Verona (Österreich). Dieser Kongress der Heiligen Allianz.

An der Spitze der Delegationen der führenden europäischen Mächte standen:

Russisches Reich: Kaiser Alexander I., Außenminister Graf Karl Nesselrode;

Kaiserreich Österreich: Kaiser Franz I., Außenminister Fürst K. von Metternich;

Königreich Preußen: König Friedrich Wilhelm III., Kanzler Prinz K.A. von Hardenberg;

Vereinigtes Königreich Großbritannien und Irland: Feldmarschall Arthur Wellesley 1. Herzog von Wellington, Außenminister George Canning;

Königreich Frankreich: Außenminister Herzog Matthieu de Montmorency-Laval und Botschafter in Berlin Viscount Francois René de Chateaubriand;

Vertreter der italienischen Staaten: König von Piemnot und Sardinien Karl Felix, König der beiden Sizilien Ferdinand I., Großherzog der Toskana Ferdinand III., päpstlicher Legat Kardinal Giuseppe Spina.

Hauptthema des Kongresses war die Unterdrückung der revolutionären Bewegung in Spanien mit Hilfe französischer Truppen. Im Falle einer Expedition erwartete Frankreich, die "moralische und materielle Unterstützung" der Heiligen Allianz in Anspruch zu nehmen. Rußland, Österreich und Preußen stellten sich dafür ein und erklärten ihre Bereitschaft, die diplomatischen Beziehungen mit der revolutionären Regierung abzubrechen, Großbritannien trat dafür ein, sich darauf zu beschränken, französische Truppen ohne offenes Eingreifen an der französisch-spanischen Grenze zu konzentrieren. Am 17. November wurde ein Geheimprotokoll formuliert und am 19. November unterzeichnet (Großbritannien verweigerte die Unterzeichnung unter dem Vorwand, das Dokument könne das Leben der spanischen Königsfamilie gefährden), das den Einmarsch französischer Truppen in Spanien vorsah folgende Fälle:

Ein bewaffneter Angriff Spaniens auf französisches Territorium oder "eine offizielle Handlung der spanischen Regierung, die die sofortige Empörung der Untertanen der einen oder anderen Macht auslöst";

Entzug des Throns des Königs von Spanien oder Übergriffe gegen ihn oder seine Familienangehörigen;

- "ein formaler Akt der spanischen Regierung, der die legitimen Erbrechte der königlichen Familie verletzt." (Im April 1823 brachte Frankreich seine Truppen nach Spanien und schlug die Revolutionen nieder.)

Der Kongress diskutierte auch eine Reihe der folgenden Themen:

Zur Anerkennung der Unabhängigkeit der ehemaligen spanischen Kolonien in Amerika; Frankreich und Großbritannien waren sogar für die Anerkennung, der Rest dagegen. Infolgedessen wurden keine Entscheidungen getroffen;

Zur Lage in Italien. Es wurde beschlossen, das österreichische Hilfskorps aus Italien abzuziehen;

Über den Sklavenhandel. Am 28. November wurde ein Protokoll von fünf Mächten unterzeichnet, das die Bestimmungen der Erklärung des Wiener Kongresses über das Verbot des Handels mit Schwarzen und die Einberufung der Londoner Konferenz über den Sklavenhandel bestätigte;

Über die Beziehungen zum Osmanischen Reich. Russland sicherte sich diplomatische Unterstützung der Mächte in seinen Forderungen an Konstantinopel: Achtung der Rechte der Griechen, Ankündigung des Abzugs seiner Truppen aus den Donaufürstentümern, Aufhebung der Handelsbeschränkungen und Gewährleistung der freien Schifffahrt im Schwarzen Meer;

Zur Aufhebung der von den Niederlanden auferlegten Zollbeschränkungen auf dem Rhein. Alle Parteien stimmten der Notwendigkeit zu, diese Maßnahmen zu ergreifen, was in den Notizen zum Ausdruck kam, die der niederländischen Regierung am Ende des Kongresses zugesandt wurden;

Auflösung der Heiligen Allianz

Die Initiative zur Einberufung eines neuen Kongresses ging Ende 1823 von König Ferdinand VII. von Spanien aus, der vorschlug, Maßnahmen zur Bekämpfung der revolutionären Bewegung in den spanischen Kolonien in Lateinamerika zu erörtern. Österreich und Russland unterstützten den Vorschlag, aber Großbritannien und Frankreich lehnten ihn ab, wodurch der für 1824 geplante Kongress nicht stattfand.

Nach dem Tod des Hauptinitiators der Gründung der Heiligen Allianz, Kaiser Alexander I. (1825), begann seine Position allmählich zu schwächen, zumal sich die Widersprüche zwischen den verschiedenen Großmächten allmählich verschärften. Einerseits wichen die Interessen Großbritanniens völlig von den Zielen der Heiligen Allianz ab (insbesondere im Zusammenhang mit der revolutionären Bewegung in Lateinamerika), andererseits eskalierten die russisch-österreichischen Gegensätze auf dem Balkan. Zur Revolution von 1830 in Frankreich und der Thronbesteigung Louis-Philippes von Orléans konnten die Großmächte nie eine einheitliche Position entwickeln. In den 1840er Jahren der Kampf zwischen Österreich und Preußen um die Vorherrschaft im Deutschen Bund verschärfte sich stark.

Dennoch entsandte Russland 1849 pflichtgemäß auf Bitten Österreichs seine Truppen nach Ungarn, das in eine Revolution versunken war, die zu einem der entscheidenden Faktoren bei der Wiederherstellung der Ordnung und der Erhaltung der Habsburger auf dem ungarischen Thron wurde. Danach rechnete Russland vernünftigerweise mit seiner Unterstützung durch die Mitglieder der Heiligen Allianz, aber eine weitere Verschärfung der innereuropäischen Widersprüche führte zum Beginn des Krimkrieges von 1853-1856. während der sich Großbritannien, Frankreich und Sardinien Russland auf der Seite des Osmanischen Reiches entgegenstellten und Österreich und Preußen eine antirussische Position einnahmen. Obwohl die von Alexander I. als Grundlage der Heiligen Allianz festgelegten Ideen von den europäischen Mächten lange ignoriert wurden, ist nun völlig klar geworden, dass es keine „Union der Monarchen Europas“ mehr gibt.