Warum der historische Weg der Staaten und Völker Afrikas. Die wichtigsten historischen Ereignisse in Afrika

Die Geschichte Afrikas ist eine Geschichte voller Geheimnisse.

Moderne afrikanische Staaten erschienen hauptsächlich nach 1959 auf der politischen Landkarte von Mary, viele von ihnen waren Kolonien von England und Frankreich, Portugal. Die Kolonialzeit hat die afrikanische Geschichtswissenschaft stark geprägt. Die Kolonialisten sahen sich als Träger der Zivilisation in den „wilden“ afrikanischen Ländern. Viele alte historische Denkmäler wurden zerstört. Daher beginnt die moderne afrikanische Geschichtswissenschaft (mit Ausnahme von Ägypten und Äthiopien) bei Null. War es wirklich so, dass es vor dem Aufkommen der Briten, Portugiesen und Franzosen in Afrika nur wilde Stämme gab? (Übrigens versuchen westliche Wissenschaftler ständig, die Russen davon zu überzeugen, dass die Geschichte des alten Russlands mit dem Aufkommen der Varangianer begann (Normannen, Angelsachsen aus Skandinavien, und vor ihrem Erscheinen hatten die Russen keine Zivilisation und keinen Staat ).

Ob dem so war, werde ich in diesem Artikel kurz beschreiben. Ich beginne mit einigen obskuren Tatsachen.

Die Eisenmetallurgie tauchte in Afrika viel früher auf als in Europa. In Afrika wurde bereits im 1. Jahrtausend v. Chr. Eisen verhüttet. Die alten Staaten des Ostens brachten Eisen aus Afrika und dieses Eisen war von viel höherer Qualität als in den Ländern des alten Ostens (Ägypten, Palästina, Babylonien und Indien). Sogar das Römische Reich brachte Eisen und Gold aus Westafrika (diese Länder wurden die Länder der Goldküste genannt). Und die alten Ägypter nannten die Länder Afrikas das Land Ophir, aus dem viele seltene Waren gebracht wurden.

In Afrika gab es viele alte Staaten, die aufgrund der Aktivitäten der Kolonialländer sehr schlecht verstanden werden.

Und jetzt werde ich Ihnen meinen Standpunkt zur alten Geschichte Afrikas mitteilen (der sich grundsätzlich nicht mit der offiziellen Geschichtswissenschaft decken wird).

Vor 17 Millionen Jahren gab es kein afrikanisches Festland, statt Afrika gab es kleine Inseln (insbesondere in seinem östlichen Teil). Der größte Kontinent der Erde war Lemuria und seine ersten Menschen bewohnten ihn (sie können Lemurianer oder Asuras genannt werden) und sie hatten eine sehr entwickelte Zivilisation.

Vor 4 Millionen Jahren - zu dieser Zeit begann das Festland von Lemuria auf den Grund des Indischen Ozeans zu sinken, und das Festland von Afrika (sein östlicher Teil) begann sich über die Gewässer des Weltozeans zu erheben. Ein Teil der Asuras aus Lemurien begann, von Lemurien nach Ostafrika zu ziehen. Später wurden sie Pygmäen, Buschmänner, Hottentotten, Hadza, Sandawe.

Vor 1 Million Jahren - vom Festland Lemuriens gab es eine Insel - Magadaskar. Noch stärker stieg der afrikanische Kontinent über den Meeresspiegel.

Vor ungefähr 800.000 Jahren verschwand das Festland von Lemurien vollständig auf dem Grund des Indischen Ozeans, und ein großes Festland von Atlantis und der atlantischen Zivilisation tauchte im Atlantik auf. Wer als erster die natürlichen Ressourcen Afrikas (Eisen, Buntmetalle, Gold und Silber) nutzte, ist unbekannt. Sie könnten die Nachkommen der Asuras sein, aber sie könnten auch die Atlanter sein. Ihre Zivilisation brauchte auch viel Eisen, Buntmetalle und Gold. Schließlich war es die Zivilisation der Atlanter, die begann, die gesamte Menschheit auf den falschen Entwicklungsweg (den Weg der Bereicherung, den Weg der Eroberung) zu führen. Es waren die Atlanter, die einen neuen Status für untergeordnete Menschen erfanden - die Sklaverei. Zu dieser Zeit begann der Mensch, einen neuen Fetisch (Gott) anzubeten - Geld, Luxus, Gold.

Vor ungefähr 79.000 Jahren. Das Festland Atlantis erlitt das Schicksal des alten Lemuria - das Festland ging unter die Gewässer des Atlantiks, nur die Insel Poseidonis blieb davon übrig, wo die späten Atlanter lebten. Ein Teil der Atlanter begann auch nach Afrika zu ziehen. Das afrikanische Festland erhielt im Grunde ein modernes Aussehen, aber das Gebiet der Sahara stand immer noch unter Wasser.

Um 9500 v. Chr. verschwand die Insel Poseidonis vollständig in den Gewässern des Atlantiks. Ein Teil der Nachkommen der Atlanter ließ sich in Nordafrika nieder (Stämme der archäologischen Kultur von Oran und Sebilko). Der Rest des Territoriums wurde von Pygmäen- und Khoisan-Stämmen bewohnt (dies sind die Nachkommen degradierter Asuras). Es ist wahrscheinlich, dass in dieser Zeit die Zivilisation afrikanischer Metallurgen in Südafrika (Gebiet von Sambia und Simbabwe) weiter existierte, weil Eisen und Gold von den neuen Zivilisationen des Alten Ostens (Ägypten und Palästina, Staat Jericho) benötigt wurden. .

Um etwa 9000 v. Chr. war Afrika genauso wie heute, nur dass die Sahara keine Wüste war, feuchte Subtropen und die Nachkommen der Atlanter (Stämme der Oranje- und Sebil-Kultur) dort lebten. Südlich der Sahara (an der Kreuzung der nördlichen Stämme und der südlichen Stämme der Pygmäen und Khoisan) nehmen die Negervölker Gestalt an.

Um 5700 v. Chr. bildete sich in Nordafrika eine neue Gruppe von Völkern - die Sahara-Völker (dies sind die Stämme der kapsischen archäologischen Kultur). Es ist möglich, dass die Metallurgie von Eisen und anderen Metallen zu dieser Zeit im südlichen Afrika weiter existierte. Schließlich entwickelten sich die neuen Staaten des Nahen Ostens weiter. Es ist auch möglich, dass auf der Grundlage der afrikanischen Metallurgie der Asuras (nicht der Degradierten, sondern derjenigen, die sich in Richtung der Eroberung des Weltraums weiterentwickelten - sie lebten in Tibet, dem Festland von Mu) und der Atlanter (die ebenfalls danach strebten ins Weltall) wurden die ersten Raumschiffe gebaut.

Bis Ende 4000 v. Chr. wird die Sahara zu einer immer trockeneren Region, die Sahara-Völker ziehen zunehmend südlich der Sahara, ihr Platz wird von den libyschen Stämmen (zukünftigen Berbern) eingenommen. Aufgrund des Drucks der Sahats beginnen auch die negroiden Völker, sich nach Süden zu bewegen und beginnen, die Pygmäen aus dem Zentrum Afrikas zu verdrängen. Ich denke, dass sich in dieser Zeit die Metallurgie des südlichen Afrikas für die späten Asuras und späten Atlanter (für die Weltraumforschung) sowie für die schnell wachsenden Staaten des Alten Ostens (Ägypten, Naher Osten, Sumer, Nordindien) entwickelte. Zu dieser Zeit beginnen in Europa kleine Staaten zu erscheinen (Kreta, Griechenland).

Um 1100 n. Chr. Hatte sich in Afrika eine neue Gruppe von Völkern gebildet - die Bantu. Sie lebten zunächst auf dem Territorium des modernen Kamerun und Nigeria. Von diesem Territorium aus begannen sie eine aktive Bewegung ins südliche Afrika, um die Pygmäen und Khoisan zu vertreiben und zu zerstören. Zur gleichen Zeit tauchte an der Nordküste Afrikas ein neues Volk auf - die Garamanten (das sind die ehemaligen Bewohner des antiken Griechenlands, die von den dorischen Griechen von dort vertrieben wurden). Meiner Meinung nach begann sich damals die Eisenmetallurgie im südlichen Afrika schwächer zu entwickeln, da die Asuras zu diesem Zeitpunkt bereits den Weltraum erobern konnten und die Produkte afrikanischer Metallurgen nicht mehr benötigten, haben die Atlanter möglicherweise auch begonnen, weniger zu nehmen Eisen- und Nichteisenmetalle, da in den Ländern des Alten Orients die Eisenmetallurgie beherrscht wurde.

Zu Beginn unserer Ära hatten die Bantu-Völker bereits das Territorium Sambias erreicht, wo die Metallurgie zu dieser Zeit verfallen war, die Zivilisation der Metallurgen fast verschwunden war und die Bantu dieses Handwerk nicht beherrschten. Gleichzeitig wurden in Ostafrika viele neue Vorkommen an Eisen, Nichteisenmetallen und Gold entdeckt, und die Metallurgie begann sich dort zu entwickeln. Vielleicht war diese Entwicklung auf das Erscheinen von Garamantes dort zurückzuführen (schließlich waren sie mit den Fähigkeiten der Metallurgen bestens vertraut). Von dieser Zeit an begannen römische Kaufleute (über die Sahara), Westafrika zu besuchen und dort Eisen, Nichteisenmetalle und Gold zu kaufen.

Die Frage nach dem Auftreten der frühesten Staaten in Afrika (ohne Ägypten, Sudan, Äthiopien und die Mittelmeerküste) ist die dunkelste im Studium der afrikanischen Geschichte. Ohne Zivilisation (ohne Staat) kann es keine entwickelte Mikrotallurgie geben. Aber es ist auch möglich, dass die Metallurgen des südlichen Afrikas Teil der Zivilisation der späten Asuras und Atlanter waren. Und nachdem die Dienste von Metallurgen für die Asuras und Atlanter (sie waren bereits zu Weltraumzivilisationen geworden) unnötig wurden, hörte die Metallurgie des südlichen Afrikas auf zu existieren, obwohl es dort Ende des 17. Jahrhunderts einen Mopomotale-Staat gab, der am verschwand Ende des 17. Jahrhunderts aufgrund des Erscheinens neuer Stämme dort, diejenigen, die die Metallurgie nicht kennen (es waren die Entwicklungsstämme, die diesen Staat zerstörten).

Nach der modernen Geschichtswissenschaft entstand der erste Staat (südlich der Sahara) im 3. Jahrhundert auf dem Territorium von Mali - es war der Staat Ghana. Das alte Ghana handelte sogar mit dem Römischen Reich und Byzanz mit Gold und Metallen. Vielleicht ist dieser Staat viel früher entstanden, aber während der dortigen Kolonialbehörden von England und Frankreich verschwanden alle Informationen über Ghana (die Kolonialisten wollten nicht zugeben, dass Ghana viel älter ist als England und Frankreich). Unter dem Einfluss Ghanas erschienen später andere Staaten in Westafrika - Mali, Songhai, Kanem, Tekrur, Hausa, Ife, Kano und andere Staaten Westafrikas.

Eine weitere Brutstätte der Staatenbildung in Afrika ist die Nähe des Viktoriasees (das Gebiet des heutigen Uganda, Ruanda, Burundi). Der erste Staat entstand dort um das 11. Jahrhundert - es war der Staat Kitara. Meiner Meinung nach wurde der Staat Kitara von Siedlern aus dem Gebiet des modernen Sudan gegründet - nilotischen Stämmen, die von arabischen Siedlern aus ihrem Territorium vertrieben wurden. Später erschienen dort andere Staaten - Buganda, Ruanda, Ankole.

Etwa zur gleichen Zeit (laut Wissenschaftsgeschichte) - im 11. Jahrhundert erschien im südlichen Afrika der Staat Mopomotale, der Ende des 17. Jahrhunderts verschwinden wird (er wird von wilden Stämmen zerstört). Ich glaube, dass Mopomotale viel früher zu existieren begann, und die Bewohner dieses Staates sind die Nachkommen der ältesten Metallurgen der Welt, die Verbindungen zu den Asuras und Atlantern hatten.

Um die Mitte des 12. Jahrhunderts entstand der erste Staat im Zentrum Afrikas - Ndongo (dies ist ein Gebiet im Norden des modernen Angola). Später erschienen andere Staaten im Zentrum Afrikas - Kongo, Matamba, Mwata und Baluba. Seit dem 15. Jahrhundert begannen die Kolonialstaaten Europas - Portugal, die Niederlande, Belgien, England, Frankreich und Deutschland - sich in den Prozess der Entwicklung der Staatlichkeit in Afrika einzumischen. Wenn sie sich zunächst für Gold, Silber und Edelsteine interessierten, wurden später Sklaven zur Hauptware (und diese Länder waren in Ländern tätig, die die Existenz der Sklaverei offiziell ablehnten). Sklaven wurden zu Tausenden auf die Plantagen Amerikas exportiert. Erst viel später, Ende des 19. Jahrhunderts, begannen die Kolonialisten, natürliche Ressourcen in Afrika anzuziehen. Und aus diesem Grund entstanden in Afrika riesige Kolonialgebiete. Die Kolonien in Afrika haben die Entwicklung der Völker Afrikas unterbrochen und ihre gesamte Geschichte verzerrt. Bisher wurde in Afrika keine nennenswerte archäologische Forschung durchgeführt (die afrikanischen Länder selbst sind arm, und England und Frankreich brauchen keine wahre Geschichte Afrikas, ebenso wie in Russland betreibt Russland auch keine gute Forschung zur antiken Geschichte von Russland, Geld wird für den Kauf von Schlössern und Yachten in Europa ausgegeben, die totale Korruption beraubt die Wissenschaft der echten Forschung).

Die alte Geschichte Afrikas (und Russlands) ist immer noch voller Geheimnisse.

Gerettet

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Es gibt ein Missverständnis, dass vor der Ankunft der europäischen Kolonisten in Afrika nur Wilde in Lendenschurzen lebten, die weder Zivilisation noch Staaten hatten. Zu unterschiedlichen Zeiten existierten dort starke Staatsgebilde, die mitunter die Länder des mittelalterlichen Europas mit ihrem Entwicklungsstand übertrafen.

Heute ist wenig über sie bekannt – die Kolonialisten haben alle Ansätze einer unabhängigen, einzigartigen politischen Kultur der schwarzen Völker grob zerstört, ihnen ihre eigenen Regeln aufgezwungen und keine Chance für eine unabhängige Entwicklung gelassen.

Traditionen sind tot. Das Chaos und die Armut, die heute mit Schwarzafrika assoziiert werden, sind auf dem grünen Kontinent nicht durch die Gewalt der Europäer entstanden. Daher sind uns die alten Traditionen der Staaten Schwarzafrikas heute nur dank Historikern und Archäologen sowie dem Epos der lokalen Völker bekannt.

Drei goldführende Imperien

Bereits im 13. Jahrhundert v. Die Phönizier (damals Meister des Mittelmeers) handelten mit Eisen und exotischen Waren wie Elefantenstoßzähnen und Nashörnern mit Stämmen, die im heutigen Mali, in Mauretanien und in der Region Großguinea lebten.

Es ist nicht bekannt, ob es zu dieser Zeit in dieser Region vollwertige Staaten gab. Man kann jedoch mit Zuversicht sagen, dass es zu Beginn unserer Ära Staatsbildungen auf dem Territorium Malis gab und die erste bedingungslose regionale Dominanz entstand - das Reich Ghana, das als fabelhaftes Land in die Legenden anderer Völker einging von Vagadu.

Über diese Macht kann nichts Konkretes gesagt werden, außer dass es ein starker Staat mit allen notwendigen Attributen war – alles, was wir über diese Zeit wissen, wissen wir aus archäologischen Funden. Eine Person, die einen Brief besitzt, besuchte dieses Land zum ersten Mal im Jahr 970.

Es war der arabische Reisende Ibn Haukala. Er beschrieb Ghana als das reichste Land, das im Gold ertrinke. Im 11. Jahrhundert zerstörten die Berber diesen vielleicht tausend Jahre alten Staat, er zerbrach in viele kleine Fürstentümer.

Das Reich von Mali wurde bald zur neuen Dominante der Region, regiert von demselben Mansa Musa, der als der reichste Mann der Geschichte gilt. Er schuf nicht nur einen starken und reichen, sondern auch einen hochkultivierten Staat – Ende des 13. Jahrhunderts bildete sich in der Medresse von Timbuktu eine starke Schule für islamische Theologie und Wissenschaft. Aber das Reich von Mali bestand nicht lange - etwa vom Beginn des 13. Jahrhunderts an. bis Anfang des 15. Jahrhunderts. Es wurde durch einen neuen Staat ersetzt - Songhai. Es wurde das letzte Imperium der Region.

Songhai war nicht so reich und mächtig wie seine Vorgänger, das große goldführende Mali und Ghana, das die halbe Alte Welt mit Gold versorgte, und viel abhängiger vom arabischen Maghreb. Aber nichtsdestotrotz war er der Nachfolger jener anderthalbtausendjährigen Tradition, die diese drei Staaten auf eine Stufe stellt.

1591 zerstörte die marokkanische Armee nach einem langen Krieg schließlich die Songhay-Armee und damit die Einheit der Gebiete. Das Land zerfällt in viele kleine Fürstentümer, von denen keines die gesamte Region wieder vereinen könnte.

Ostafrika: Wiege des Christentums

Die alten Ägypter träumten von dem halblegendären Land Punt, das irgendwo am Horn von Afrika lag. Punt galt als Stammsitz der Götter und ägyptischen Königshäuser. Nach dem Verständnis der Ägypter schien dieses Land, das anscheinend tatsächlich existierte und mit dem späten Ägypten handelte, so etwas wie Eden auf Erden zu sein. Aber über Punta ist wenig bekannt.

Viel mehr wissen wir über die 2500-jährige Geschichte Äthiopiens. Im VIII Jahrhundert v. Sabäer ließen sich am Horn von Afrika nieder - Einwanderer aus den Ländern Südarabiens. Die Königin von Saba ist ihre Herrscherin. Sie schufen das Königreich Aksum und verbreiteten die Ordnung einer hochzivilisierten Gesellschaft.

Die Sabäer waren sowohl mit der griechischen als auch mit der mesopotamischen Kultur vertraut und verfügten über ein hoch entwickeltes Schriftsystem, auf dessen Grundlage die aksumitische Schrift entstand. Dieses semitische Volk breitet sich über die äthiopische Hochebene aus und assimiliert die Bewohner der negroiden Rasse.

Ganz am Anfang unserer Ära erscheint ein sehr starkes aksumitisches Königreich. In den 330er Jahren nimmt Aksum das Christentum an und wird nach Armenien und dem Römischen Reich das drittälteste christliche Land.

Dieser Staat existierte mehr als tausend Jahre - bis zum 12. Jahrhundert, als er aufgrund einer scharfen Konfrontation mit den Muslimen zusammenbrach. Aber bereits im 14. Jahrhundert wurde die christliche Tradition von Aksum wiederbelebt, jedoch bereits unter einem neuen Namen - Äthiopien.

Südafrika: wenig erforschte, aber alte Traditionen

Staaten – eben Staaten mit allen Attributen, und nicht Stämme und Häuptlinge – existierten im südlichen Afrika, und es gab viele davon. Aber sie hatten keine Schriftsprache, errichteten keine monumentalen Gebäude, daher wissen wir fast nichts über sie.

Vielleicht warten versteckte Paläste vergessener Kaiser auf Entdecker im Dschungel des Kongo. Sicher bekannt sind nur wenige Zentren politischer Kultur in Afrika südlich des Golfs von Guinea und des Horns von Afrika, die im Mittelalter existierten.

Ende des 1. Jahrtausends bildete sich in Simbabwe ein starker Staat Monomotapa, der bis zum 16. Jahrhundert verfiel. Ein weiteres Zentrum der aktiven Entwicklung politischer Institutionen war die Atlantikküste des Kongo, wo im 13. Jahrhundert das Reich des Kongo entstand.

Im 15. Jahrhundert konvertierten ihre Herrscher zum Christentum und unterwarfen sich der portugiesischen Krone. In dieser Form bestand dieses christliche Reich bis 1914, als es von den portugiesischen Kolonialbehörden liquidiert wurde.

An den Ufern der großen Seen, auf dem Territorium von Uganda und dem Kongo, befand sich im 12. bis 16. Jahrhundert das Reich Kitara-Unyoro, das wir aus dem Epos der lokalen Völker und einer kleinen Anzahl archäologischer Funde kennen . In den XVI-XIX Jahrhunderten. In der modernen DR Kongo gab es zwei Reiche, Lund und Luba.

Schließlich entstand zu Beginn des 19. Jahrhunderts auf dem Gebiet des heutigen Südafrika ein Staat der Zulu-Stämme. Ihr Anführer Chaka reformierte alle sozialen Institutionen dieses Volkes und schuf eine wirklich effektive Armee, die in den 1870er Jahren viel Blut für die britischen Kolonisten verdarb. Aber leider konnte sie den Waffen und Waffen der Weißen nichts entgegensetzen.

Das Buch des bekannten deutschen (DDR) Historikers T. Buttner widmet sich der Geschichte Afrikas von der Antike bis zur territorialen Teilung des Kontinents zwischen den imperialistischen Mächten. Aus marxistischer Sicht und unter Verwendung der Werke progressiver ausländischer Gelehrter geschrieben, entlarvt dieses Werk die rassistischen und kolonialen apologetischen Konzepte der bürgerlichen Geschichtsschreibung.

EINLEITUNG

„Afrika wird seine eigene Geschichte schreiben, ruhmreich und ehrenvoll für den gesamten Kontinent, von Nord bis Süd“, sagte der unvergessliche Patrice Lumumba kurz vor seiner Ermordung im Jahr 1961. Tatsächlich ist Afrika jetzt

belebt mit seinem revolutionären Enthusiasmus die wichtigsten historischen Traditionen und stellt kulturelle Werte wieder her. Gleichzeitig muss es ständig die Barrieren überwinden, die die Kolonialisten errichtet und sorgfältig bewacht haben, um die Afrikaner von der Wahrheit zu isolieren. Das Erbe des Imperialismus dringt tief in die unterschiedlichsten Lebensbereiche ein. Seine ideologischen Auswirkungen auf das Bewusstsein der Völker des tropischen Afrikas waren und sind nicht weniger bedeutsam als die wirtschaftliche und soziale Rückständigkeit, Armut, Erniedrigung und Abhängigkeit von ausländischen Monopolen, die der Kolonialismus geerbt hat.

Heute jedoch reißen die Völker Afrikas entschlossen die Ketten ab, mit denen sie von den Kolonialisten gebunden waren. In den 1950er und frühen 1960er Jahren erlangten die meisten Völker Afrikas unter dem Joch des Imperialismus politische Unabhängigkeit. Dies war ein wichtiger Meilenstein auf dem schwierigen Weg ihres Kampfes gegen den Imperialismus, für nationale Souveränität und sozialen Fortschritt. Allmählich begreifen sie, dass ihr Kampf Teil eines weltrevolutionären Prozesses ist, in dem die Hauptrolle der sozialistischen Staatengemeinschaft unter Führung der Sowjetunion zukommt. Die afrikanischen Völker unternehmen große Anstrengungen, um die errungene politische Unabhängigkeit zu festigen und die zahlreichen Intrigen der Neoimperialisten abzuwehren. Sie stehen vor so komplexen Aufgaben wie tiefgreifenden gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Transformationen, demokratischen Agrarreformen, der Beseitigung der Vorherrschaft ausländischer Monopole und der Schaffung einer eigenständigen Volkswirtschaft. In der gegenwärtigen Phase ist jedoch die Aufgabe, die von den Kolonialmächten teilweise zerstörte oder herabgesetzte nationale Kultur wiederzubeleben und historische Traditionen und ruhmreiche Taten der Vergangenheit im Gedächtnis der Menschen wiederherzustellen, nicht weniger dringend.

Das Studium der Geschichte der afrikanischen Völker hat eine neue Richtung erhalten. Um erfolgreich gegen den Imperialismus zu kämpfen, muss man nicht nur die glorreichen Heldentaten der Kämpfer gegen den Kolonialismus kennen, sondern sich auch die bemerkenswerte Geschichte der Staatsbildung in der vorkolonialen Zeit vorstellen. Forschern ist es fast überall gelungen, den Schleier der Romantik und Mystik, der sie umhüllte, niederzureißen, und jetzt bemühen sie sich, die wichtigsten fortschrittlichen und revolutionären Traditionen zu identifizieren, die für die moderne nationale Befreiungsrevolution so wichtig sind. Die progressive afrikanische Geschichtsschreibung kann diese schwierige Aufgabe nur mit der Unterstützung von Marxisten und anderen Kräften auf der ganzen Welt bewältigen, die gegen den Imperialismus kämpfen. Sie eint der gemeinsame Wunsch, das Joch der Imperialisten und Neokolonialisten zu stürzen, die von ihnen eingeprägte Diskriminierung zu beseitigen und natürlich die reaktionären bürgerlichen Theorien der afrikanischen Geschichte zu widerlegen, die eine Apologie des Kolonialismus sind.

Zu welchen Erfindungen haben die Kapitalisten Zuflucht genommen, um den Raub der Kolonien zu rechtfertigen! Durch viele Druckwerke zieht sich die Vorstellung, dass den Afrikanern vor der Ankunft der Kolonialherren die Fähigkeit zum gesellschaftlichen Fortschritt ganz oder fast ganz entzogen wurde. Diese Idee wurde in jeder Hinsicht weiterentwickelt und intensiv verbreitet. Noch vor 30 Jahren nannte ein Kolonialbeamter die Afrikaner "Wilde, die die Geschichte hinter sich haben". Es gibt nicht viele Aussagen, die die Völker Afrikas als "unhistorisch" einstufen und sie gar auf das "Niveau wilder Tiere" reduzieren. Die Geschichte Afrikas wurde als ein ständiges Auf und Ab von „Wellen höherer Zivilisation“ von außen dargestellt, die gewissermaßen zur Entwicklung der zum Stillstand verurteilten afrikanischen Bevölkerung beitrugen. Europäische Kolonialherren schrieben "dynamischen, kreativen, kulturellen Impulsen von außen" eine dauerhafte rationale Wirkung zu, weil "die alte afrikanische Kultur frei von dem faustischen Verlangen ist, das der westlichen Zivilisation nach ewigem Leben, Forschung und Entdeckung innewohnt".

Tatsächlich ist die Geschichte der Völker Subsahara-Afrikas auf ein System fremder Kulturschichten reduziert worden. Zur größeren Überzeugungskraft wurden die Imperialisten als „die höchsten Kulturtrager“ dargestellt. Die Apologeten des Kolonialismus, die die Geschichte Afrikas weiter verfälschten, bewerteten den rücksichtslosen kolonialen Raub der Afrikaner als einen Segen, der ihrer Kultur besonders zuträglich sei und ihnen angeblich den Weg von der Stagnation zum modernen Fortschritt ebnete. Es liegt auf der Hand, welche politischen und gesellschaftlichen Funktionen solche Theorien zu erfüllen haben: Sie sollen das wahre Wesen und Ausmaß der kolonialen Unterdrückung verschleiern und damit der antikolonialen und nationalen Befreiungsbewegung ihre antiimperialistische Ausrichtung nehmen.

Kapitel I

IST AFRIKA DIE KINDERKINDER?

ENTWICKLUNGSTRENDS IN DER ALTEN UND ALTEN GESCHICHTE

Anscheinend tauchten die ersten Menschen auf der Erde auf dem afrikanischen Kontinent auf, daher nimmt es einen ganz besonderen Platz in der Erforschung der gesamten Menschheitsgeschichte und insbesondere der Geschichte der ältesten und ältesten Perioden unserer Zivilisation ein. Die Entdeckungen der letzten Jahre in Süd- und Südostafrika (Sterkfontein Taung, Broken Hill, Florisbad, Cape Flats usw.), in der Sahara, insbesondere in Ostafrika, haben gezeigt, dass die Vergangenheit der Menschheit auf Millionen von Jahren geschätzt wird. 1924 fand R. A. Dart in Südafrika die Überreste von Australopithecinen (Menschenaffen), deren Alter etwa eine Million Jahre beträgt. Aber Prof. L. Leakey, später sein Sohn und seine Frau, nach langen und schwierigen Ausgrabungen in Kenia und Tansania – in der Olduvai-Schlucht südlich des Viktoriasees und im Gebiet von Koobi Fora und Ileret (1968) sowie der Laetvlil-Bestattung in in der Serengeti (1976) - Knochenreste gefunden, deren Alter bereits auf 1,8 bis 2,6 Millionen geschätzt wird, und in Laetvil - sogar auf 3,7 Millionen Jahre.

Es wurde festgestellt, dass Knochenreste, die alle Stadien der menschlichen Entwicklung repräsentieren, nur auf dem afrikanischen Kontinent gefunden wurden, was offensichtlich Darwins Evolutionsdoktrin bestätigt, die auf den neuesten anthropologischen und paläontologischen Daten basiert und Afrika als „Stammhaus der Menschheit“ betrachtete. In der Olduvai-Schlucht in Ostafrika finden wir die Überreste von Vertretern aller Evolutionsstufen, die der Entstehung von Hoto sapiens vorausgingen. Sie entwickelten sich (teilweise parallel und nicht immer weiterentwickelt) von Australopithecus zu Noto habilis und dann zum letzten Glied in der Evolutionskette - Neoanthropus. Das Beispiel Ostafrika beweist, dass die Entstehung von Hoto sapiens auf unterschiedliche Weise erfolgen kann und nicht alle erforscht sind.

Die über eine Million Jahre andauernden klimatischen Veränderungen im Quartär, insbesondere die drei großen pluvialen (Feucht-) Perioden, hatten große Auswirkungen auf Afrika und verwandelten die heutigen Wüstengebiete in Savannen, in denen prähistorische Menschen erfolgreich jagten. Pluviale Verschiebungen und Wasserstandsänderungen können unter anderem zur Datierung primitiver Funde genutzt werden. Bereits unter den archäologischen Materialien der ersten Pluvialperioden wurden neben den Knochenresten der Vormenschen die ersten Stein- bzw. Kieselwerkzeuge gefunden. Auf dem Territorium Europas tauchten ähnliche Produkte viel später auf - erst während der Zwischeneiszeiten.

Funde der ältesten Kiesel- und Steinwerkzeuge der Olduvai- und Stellenbosch-Kulturen sowie zahlreiche Reste von dick und dünn bearbeiteten Kernen und Äxten mit Stiel aus dem Beginn des Jungpaläolithikums (vor etwa 50.000 Jahren), die jetzt gefunden werden in vielen Gebieten des Maghreb (Ater, Capsium), der Sahara, Südafrikas (Foursmith), Ostafrikas und des Kongobeckens (Zaire) zeugen von der Entwicklung und dem Erfolg früh- und spätpaläolithischer Menschen auf afrikanischem Boden

Eine große Anzahl von verbesserten Steinwerkzeugen und Felszeichnungen aus dem Mesolithikum (Mittelsteinzeit) weist auf ein erhebliches Bevölkerungswachstum und ein hohes Maß an prähistorischer Kultur in bestimmten Gebieten Afrikas seit dem 10. Jahrtausend v. e. Die Lupembe- und Chitole-Kulturen im Kongobecken sowie die mesolithischen Zentren im Nordosten Angolas, in einigen Gebieten Ugandas, Sambias, Simbabwes und an der Nordküste des Golfs von Guinea stellen eine wichtige Etappe im weiteren Fortschritt dar Kultur. Die Menschen der Lupemba-Kultur waren in der Lage, Meißel und Hohlkörper, spitze Spitzen mit einem zurückgeschlagenen Rücken und steinblattförmige Spitzen für Speere und dolchartige Werkzeuge herzustellen, die mit den besten Steinspitzen in Europa vergleichbar sind.

Die ganze Geschichte Afrikas ist voller Geheimnisse. Und obwohl dieser Kontinent zu Recht als Wiege der menschlichen Zivilisation gilt, wissen Wissenschaftler nur sehr wenig über die tatsächliche Geschichte Afrikas und seiner Bevölkerung.

Vor vielen tausend Jahren sah Afrika ganz anders aus als heute. Das Gebiet der Sahara zum Beispiel war eine Savanne, ein recht günstiges Terrain für Siedlungen und Landwirtschaft, und wurde von Menschen bewohnt.

In der gesamten Sahara, die damals ein fruchtbares Gebiet war, wurden viele Haushaltsgegenstände gefunden. Dies deutet darauf hin, dass die Menschen hier in der Landwirtschaft, Jagd und Fischerei tätig waren und auch eine eigene Kultur hatten.

Damals wurde der erste Afrikaner geboren.

Später, als sich die Savanne in eine Wüste zu verwandeln begann, zogen die Stämme und Völker von hier nach Süden.

In den Gebieten Afrikas südlich der Sahara findet man auch die Überreste antiker Zivilisationen. Es gibt mehrere von ihnen, und sie alle zeichnen sich durch ihre fortschrittliche Metallbearbeitung aus.

Geschichte der Völker Afrikas

Den Funden von Archäologen nach zu urteilen, lernten sie hier, Metalle abzubauen und zu verarbeiten, lange bevor dieses Handwerk von anderen Kulturen beherrscht wurde. Und es ist bekannt, dass die Nachbarn bereitwillig mit den Bewohnern dieser Orte Handel trieben, da sie daran interessiert waren, hochwertige Metallprodukte zu kaufen.

Der gesamte alte Orient, Ägypten, Indien und Palästina brachten Eisen und Gold aus Afrika. Sogar das Römische Reich handelte ständig mit dem Land Ophir, wie sie diese reichsten Länder nannten. Natürlich brachten die alten Kaufleute bei ihren Warenbesuchen ihre Haushaltsgegenstände, Bräuche und Legenden hierher, was für die Vermischung anderer Kontinente sorgte.

Die Geschichte Afrikas enthält einige moderne historische Informationen, die besagen, dass Ghana um das 3. Jahrhundert v. Chr. Einer der ersten Orte im tropischen Afrika war, an dem sich eine Zivilisation entwickelte und formte. e. Im Süden und drumherum entwickelten sich auch eigene Kulturzentren.

Es muss gesagt werden, dass die sich entwickelnden Zivilisationen nicht wie die Zivilisationen des Mittelmeerraums oder des Ostens waren. Die Kolonisatoren nutzten dies später aus und erklärten sie für unterentwickelt und primitiv.

Die Geschichte der antiken Entwicklung Afrikas

Die vielleicht am besten untersuchte und beschriebene von ganz Afrika ist die ägyptische Zivilisation, aber in ihrer Geschichte gibt es noch viele Geheimnisse der Pharaonen.

Es ist bekannt, dass hier die Haupthandelswege verliefen und es ständige Kommunikation mit anderen benachbarten und weiter entfernten Völkern gab. Kairo ist immer noch die größte Stadt Afrikas, das Zentrum der Interaktion und des Handels zwischen den Völkern Afrikas, Asiens und Europas.

Viel weniger erforscht ist die alte Bergkultur Abessiniens, deren Zentrum in der Antike die Stadt Aksum war. Dies ist das Gebiet des Großen Horns von Afrika. Hier liegt die älteste tektonische Verwerfung, die Riffzone, und die Berge erreichen hier eine Höhe von über 4000 Metern.

Die geografische Lage des Landes sicherte eine souveräne Entwicklung mit geringer Beeinflussung durch andere Kulturen. Wie historische Forschungen und archäologische Funde zeigen, wurde hier auf dem Territorium des modernen Landes Äthiopien die Menschheit geboren.

Das moderne Studium enthüllt uns immer mehr Einzelheiten der Entwicklung der Menschheit.

Die Kultur hier ist interessant, weil dieses Gebiet nie von irgendjemandem kolonisiert wurde und bis heute viele erstaunliche Merkmale bewahrt hat.

Araber kamen im Mittelalter nach Nordafrika. Sie hatten einen starken Einfluss auf die Bildung von Kulturen in ganz Nord-, West- und Ostafrika.

Unter ihrem Einfluss begann sich der Handel in der Region schneller zu entwickeln, neue Städte entstanden in Nubien, im Sudan und in Ostafrika.

Es entsteht eine einzige Region der sudanesischen Zivilisation, die sich vom Senegal bis zur modernen Republik Sudan erstreckt.

Neue muslimische Reiche begannen sich zu bilden. Im Süden der sudanesischen Regionen werden ihre Städte von den Völkern der lokalen Bevölkerung gebildet.

Die meisten der Historiker bekannten afrikanischen Zivilisationen erlebten bis zum Ende des 16. Jahrhunderts einen Aufschwung.

Seit dieser Zeit, mit dem Vordringen der Europäer auf das Festland und mit der Entwicklung des transatlantischen Sklavenhandels, gab es einen Niedergang der afrikanischen Kulturen. Ganz Nordafrika (außer Marokko) wurde zu Beginn des 18. Jahrhunderts Teil des Osmanischen Reiches. Ende des 19. Jahrhunderts beginnt mit der endgültigen Aufteilung Afrikas zwischen den europäischen Staaten die Kolonialzeit.

Afrika wird von den Eroberern gewaltsam mit der industriellen europäischen Zivilisation verbunden.

Es gibt eine künstliche Anpflanzung von Lebensstilen, Beziehungen und Kulturen, die vorher nicht charakteristisch für die Gegend waren; die Plünderung natürlicher Ressourcen, die Versklavung großer Völker und die Zerstörung authentischer Kulturen und historischen Erbes.

Geschichte Asiens und Afrikas im Mittelalter

Bis 1900 war fast das gesamte Festland unter den europäischen Großmächten aufgeteilt.

Großbritannien, Frankreich, Deutschland, Belgien, Spanien und Portugal hatten alle ihre eigenen Kolonien, deren Grenzen ständig angepasst und überarbeitet wurden.

Nach dem Zweiten Weltkrieg begann schnell der umgekehrte Prozess der Entkolonialisierung.

Aber früher wurden alle Grenzen der Kolonialgebiete künstlich gezogen, ohne die Unterschiede zwischen den Völkern und die Ansiedlung von Stämmen zu berücksichtigen. Nach der Unabhängigkeit brachen in fast allen Ländern sofort Bürgerkriege aus.

Die Macht von Diktatoren, mörderische Kriege, ständige Militärputsche und als Folge davon Wirtschaftskrisen und wachsende Armut - all dies war und ist eine gewinnbringende Aktivität der herrschenden Kreise verschiedener zivilisierter Länder.

Im Allgemeinen können wir bei näherer Betrachtung erkennen, dass die Geschichte Afrikas und Russlands sehr ähnlich ist.

Beide Länder waren und sind die reichsten Vorratskammern nicht nur an natürlichen Ressourcen, sondern auch an den interessantesten und wichtigsten Quellen des Wissens über die authentischen Kulturen der lokalen Völker.

Leider wird es derzeit in beiden Ländern immer schwieriger, historische Wahrheiten und wertvolles Wissen über die alten großen Stämme unter den Überresten von Informationen über die lokale Bevölkerung zu finden.

Im 20. Jahrhundert erlebte die Geschichte der afrikanischen Länder sowie Russlands die zerstörerische Wirkung sozialistischer Ideen und Managerexperimente verschiedener Arten von Diktatoren. Dies führte zur totalen Armut der Völker, zur Verarmung des intellektuellen und spirituellen Erbes der Länder.

Dennoch ist hier wie dort genügend Potenzial für die Wiederbelebung und Weiterentwicklung der lokalen Völker erhalten geblieben.

EINLEITUNG

„Afrika wird seine eigene Geschichte schreiben, ruhmreich und ehrenvoll für den gesamten Kontinent, von Nord bis Süd“, sagte der unvergessene Patrice Lumumba kurz vor seiner Ermordung im Jahr 1961. Tatsächlich belebt Afrika mit seinem innewohnenden revolutionären Enthusiasmus das Wichtigste wieder historische Traditionen und stellt kulturelle Werte wieder her. Gleichzeitig muss es ständig die Barrieren überwinden, die die Kolonialisten errichtet und sorgfältig bewacht haben, um die Afrikaner von der Wahrheit zu isolieren. Das Erbe des Imperialismus dringt tief in die unterschiedlichsten Lebensbereiche ein. Seine ideologischen Auswirkungen auf das Bewusstsein der Völker des tropischen Afrikas waren und sind nicht weniger bedeutsam als die wirtschaftliche und soziale Rückständigkeit, Armut, Erniedrigung und Abhängigkeit von ausländischen Monopolen, die der Kolonialismus geerbt hat.

Nun werden diese falschen Geschichten über die historische Entwicklung Afrikas nicht sehr oft verbreitet. Imperialistische Propaganda ist gezwungen - nicht nur in Geschichtsschreibung und Politik - zu raffinierteren und flexibleren Formen zu greifen. Die wachsende Macht des Realsozialismus und die Erfolge der nationalen Befreiungsbewegung zwingen ihn, Theorien aufzustellen, die den neuen Aufgaben des Neokolonialismus stärker entsprechen als die kolonial apologetischen und rassistischen Versionen des alten Modells. Dennoch geben die Imperialisten den Ton an. Zwar unterliegt die bürgerliche Geschichtsschreibung vielfältigen Differenzierungsprozessen.

In einigen Hauptwerken, zum Beispiel den Monographien von R. Korneven, R. Oliver, J. Matthew, P. Duignen, L. A. Gunn, Fr. Ansprenger, und in vielen Sonderwerken wird die Geschichte Afrikas realistischer betrachtet. Ihre Autoren haben teilweise sehr wichtige Ergebnisse in der empirischen Forschung und in der Betrachtung bestimmter Fragestellungen erzielt, aber die Auswertung historischer Quellen, die Formulierung des Problems und nicht zuletzt die unwissenschaftlichen Schlussfolgerungen und Einordnungen von Materialien machen diese Wissenschaftler den Ideologen des Spätkapitalismus zugeschrieben werden. Ihre theoretischen Thesen sind nicht weniger gefährlich als die Ideen der Apologeten des Imperialismus. Es genügt zu sagen, dass einige der neuesten Arbeiten in Geschichte und Soziologie versuchen, den Kampf der fortschrittlichen Kräfte der nationalen Befreiungsbewegung für sozialen Fortschritt vom sozialistischen Weltsystem und der Arbeiterbewegung in den hochentwickelten kapitalistischen Ländern zu trennen.

Viele historische Arbeiten zu engen Themen, zum Beispiel zu den Ursachen der Rückständigkeit eines bestimmten Landes, zur Bildung von "Eliten", dienen dazu, die neokolonialistische Expansion zu maskieren.

Marxisten und andere fortschrittliche Elemente, die gegen den Imperialismus kämpfen, einschließlich jener in afrikanischen Nationalstaaten, haben diesen Ansichten den Kampf angesagt. In dem Abriß der Geschichte des tropischen Afrika seit der Antike, der Inhalt dieses Buches ist, soll die historische und kulturelle Entwicklung der Völker des Kontinents südlich der Sahara sachlich nachgezeichnet und ihre unmenschliche Ausbeutung durch den Kolonialismus dargestellt werden aufgedeckt. Auf diese Weise werden die Hauptthesen der pro-imperialistischen „Wissenschaft“ widerlegt.

In der Sowjetunion nach der Sozialistischen Oktoberrevolution und in den Ländern des sozialistischen Weltsystems nach 1945 begann eine neue Periode der Afrikastudien. Gelehrte in diesen Staaten sowie Marxisten und andere fortschrittliche Gelehrte auf der ganzen Welt und zunehmend auch in afrikanischen Ländern selbst haben in den letzten Jahren ernsthafte Arbeiten zur alten und modernen Geschichte Afrikas veröffentlicht. Dies löste eine Revolution in der Afrikawissenschaft aus, die zuvor fast ausschließlich unter dem Einfluss der Kolonialisten stand (insbesondere die Geschichtsschreibung des tropischen Afrikas von der Antike bis zur Teilung seines Territoriums durch die imperialistischen Kolonialmächte). Die von einem Autorenteam um D. A. Olderogge I. I. Potechin erstellte Monographie „Völker Afrikas“ (veröffentlicht in der DDR 1961) legte den Grundstein für zahlreiche ernsthafte Untersuchungen zu Einzelproblemen in der sowjetischen Afrikaforschung. Dank dieser Arbeit erlangten die Arbeiten sowjetischer Wissenschaftler in den Bereichen Linguistik und Geschichte Afrikas internationale Berühmtheit. E. Shik (Ungarn), I. Hrbek (Tschechoslowakei), M. Malovist (Polen) versuchten in ihren Arbeiten bekannte Lücken in der Darstellung der allgemeinen Geschichte der vorkolonialen Zeit der Völker Afrikas zu füllen. Zu erwähnen sind auch die in der DDR erschienenen Arbeiten des französischen Historikers und marxistischen Ökonomen J. Suret-Canal zur Geschichte West- und Zentralafrikas und des englischen Publizisten B. Davidson.

Trotz der unbestreitbaren Erfolge der Afrikastudien in den letzten 20 Jahren gibt es immer noch keine umfassende verallgemeinernde Arbeit zur Geschichte der Völker Afrikas, insbesondere in bestimmten Perioden vor der kolonialen Teilung des Kontinents durch die Imperialisten. Jahrelange Recherchen haben mich veranlasst, die wichtigsten Momente der historischen Entwicklung der Völker südlich der Sahara einem breiten Leserkreis zugänglich zu machen.

Bis heute bereitet das Problem der Periodisierung der gemeinsamen Geschichte der Völker Afrikas, auch in unserer Zeitrechnung, besondere Schwierigkeiten. In dieser Frage gibt es selbst unter marxistischen Gelehrten keine Einigkeit. Ein richtiger Umgang damit setzt voraus, dass Afrikaner nicht als passives Objekt fremder Einflüsse betrachtet werden, sondern dass zunächst einmal die inneren Gesetzmäßigkeiten ihrer gesellschaftlichen Entwicklung, natürlich mit den wichtigsten Perioden der Weltgeschichte und qualitativ, korrelieren Veränderungen in den einzelnen sozioökonomischen Gesellschaftsformationen, sollten berücksichtigt werden. Dabei gilt es, die dialektische Einheit weltgeschichtlicher Entwicklungsstufen und regionaler Besonderheiten afrikanischer Länder im Auge zu behalten. Auf der Grundlage dieser allgemeinen Kriterien beleuchtet das Buch die Perioden der historischen Entwicklung der Völker des tropischen Afrikas von der Antike bis zur imperialistischen Teilung Afrikas im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts. So war das 16. Jahrhundert, als der westeuropäische Kapitalismus wirtschaftliche und politische Vorbereitungen für Eroberungszüge traf und damit den Grundstein für eine neue Ära legte, nicht nur ein wichtiger Meilenstein in der Weltgeschichte, sondern auch ein Wendepunkt im Leben einiger Völker des tropischen Afrikas.

Die Analyse der sozialen und historischen Entwicklung der Bevölkerung so vieler Regionen und die Identifizierung allgemeiner Muster und Trends darin sind mit gewissen Schwierigkeiten verbunden. Sie werden durch die Tatsache verschärft, dass die Länder südlich der Sahara unterschiedliche Fortschritte erzielt haben. Hinzu kommt, dass die gesellschaftliche Entwicklung vieler afrikanischer Völker zweifellos spezifische Züge aufweist, dennoch kann mit Sicherheit festgestellt werden, dass diese Entwicklung keineswegs außerhalb des natürlichen weltgeschichtlichen Prozesses sich verändernder sozioökonomischer Formationen stattfand. Unwiderlegbare historische Tatsachen beweisen, dass die Völker Afrikas, sowohl im Rückstand als auch auf dem Vormarsch, danach strebten und danach streben, dem Weg des Fortschritts zu folgen. Dieser Weg ist lang und schwierig, aber er wird, wie alle Erfahrungen der Geschichte zeigen, letzten Endes auch die Völker des tropischen Afrika zum Sozialismus führen.

Abschließend noch einige Vorbemerkungen zu den Quellen und unterstützenden Materialien, die dem Africanist zur Verfügung stehen.

Es wäre nicht übertrieben zu sagen, dass auch in diesem Bereich erst in den letzten zehn Jahren Neuland gehoben und der Schleier, der den „schwarzen“ Kontinent bedeckte, etwas gelüftet wurde. Die Kolonialisten betrachteten die archäologischen Funde nur als Ergänzung zur hochprofitablen Gewinnung von Eisenerzen und Mineralien. Die Ruinen des legendären Staates Monomotapa und die wertvollsten Kunstdenkmäler Benins wurden entweder durch Zufall oder durch unkoordinierte Expeditionen entdeckt. Nach der Unabhängigkeit der afrikanischen Staaten wurden die Zuweisungen für die wissenschaftliche Forschung systematischer und zielgerichteter. Die Ergebnisse dieser Studien sind äußerst wichtig. So erschienen die Stadtstaaten Ostafrikas dank der hochinteressanten Ausgrabungen von Kilwa (Tansania) in einem ganz anderen Licht. Die Ruinen der Hauptstadt des alten Ghana, Kumbi-Sale (im Süden Mauretaniens), entpuppten sich als stumme Zeugen einer längst untergegangenen afrikanischen Zivilisation. Zehntausende von wunderschönen Felsmalereien und Fresken wurden im jetzt wasserlosen Hochland der Zentralsahara gefunden; Diese hochkünstlerischen Werke der realistischen Kunst geben wertvolle Informationen über die entwickelte Kultur Afrikas. Jüngste Funde ermöglichen es, Vorstellungen über die alte und alte Geschichte afrikanischer Völker zu klären. Da nun die wissenschaftlichen Institutionen der jungen Nationalstaaten selbst archäologische Expeditionen zur Ausgrabung der Zentren antiker Zivilisationen organisieren, dürfen wir mit Recht erwarten, dass ihre Arbeit die Geschichte mit neuen Daten bereichern wird.

Viele Stämme und Völker des tropischen Afrikas haben noch immer keine Schriftsprache. Dennoch kennen wir in allgemeiner Form die einzelnen Stationen ihrer Geschichte. An den Höfen der Herrscher und Führer gab es eine Institution von Geschichtenerzählern, die mittelalterlichen Minnesängern ähnelten. Namenslisten von Herrschern, Chroniken, Heldengeschichten, epische Gedichte, die Heldentaten und Heldentaten verherrlichten, sind uns überliefert. In jüngster Zeit wurden die meisten von ihnen sorgfältig von afrikanischen Wissenschaftlern und ihren Assistenten gesammelt und aufgezeichnet. Jetzt haben sie begonnen, den Inhalt dieser Quellen zu studieren, und sofort wurden die Grenzen ihrer Verwendung aufgezeigt. Fiktion und Wahrheit sind in ihnen eng miteinander verwoben. Die Geschichte eines bestimmten Stammes oder Volkes wird auf die Aktivitäten einzelner Herrscher reduziert. Auch die Chronologie lässt zu wünschen übrig. Dennoch kann und sollte der Afrikanist an diesen mündlichen Überlieferungen arbeiten, um sie durch wissenschaftliche Analyse zu verlässlichen Quellen afrikanischer Geschichtsschreibung zu machen.

Generell ist festzuhalten, dass für bestimmte Epochen und Regionen eine gewisse Knappheit an schriftlichen Quellen besteht. Die Geschichte mancher Völker lässt sich mitunter anhand der Berichte arabischer Reisender und der von diesen Völkern selbst hinterlassenen schriftlichen Zeugnisse recht genau rekonstruieren, doch beim Studium der Vergangenheit anderer Völker muss man sich mit wenigen Informationen begnügen, manchmal sogar indirekt. Außerdem beziehen sie sich meist zu Unrecht auf das Geschehen des politischen Lebens, während wirtschaftliche und gesellschaftliche Zusammenhänge in ihnen nur sehr schlecht wiedergegeben werden.

Die ersten schriftlichen Beweise für das tropische Afrika sind in den Berichten ägyptischer Militärführer enthalten. Weiterhin verfolge ich die Informationen, die die Karthager, Griechen und Römer auf Reisen, Feldzügen und Handelszügen erhalten haben. Diese aus der Antike stammenden Daten sind jedoch sehr bescheiden und zufälliger Natur.

Erst arabische Geschichtsschreiber der dem europäischen Mittelalter entsprechenden Zeit widmeten schließlich den Gebieten südlich der Sahara, die dann durch zahlreiche Expeditionen und Reisen weithin bekannt wurden, auch die gebührende Aufmerksamkeit. lebendige Handelsbeziehungen. Die Geschichten arabischer Reisender, Chronisten, Geographen und Historiker und vor allem die Beschreibungen der Reisen von al-Masudi, al-Bakri, al-Idrisi, Ibn Batuta, Löwe von Afrika, enthalten wertvolle Informationen. Sie wurden seit dem 16. Jahrhundert ergänzt. die ersten Aufzeichnungen vor Ort in den Staaten der West- und Zentralzone des Sudan (gemeint ist der gesamte Streifen der Sahelzone, der sich von West nach Ost südlich der Sahara erstreckt und nicht mit dem Gebiet des modernen Sudan zusammenfällt). Ernste Lücken in unserem Wissen wurden später von muslimischen Gelehrten der großen Handelszentren des Staates Songhai – Timbuktu, Gao und Djenne – beseitigt, die noch Chroniken auf Arabisch schrieben. Informationen über die Geschichte der Völker Westafrikas sind sowohl in den Aufzeichnungen enthalten, die in den Hausa-Stadtstaaten in Nordnigeria gemacht wurden, als auch in den schriftlichen Dokumenten der Anfangszeit der Fulbe- und Tukuler-Staaten im 18. und frühen 19. Jahrhundert Jahrhundert, gefunden und erst kürzlich veröffentlicht. Davon ist nur ein kleiner Teil auf Arabisch verfasst.

Mehrere lokale Chronisten berichten über das Leben ostafrikanischer Stadtstaaten. Sie schrieben zunächst auf Arabisch, später auf Suaheli und verwendeten ein eigenes, von der arabischen Schrift abgeleitetes Schriftsystem.

Wir beziehen auch die ältesten schriftlichen Daten aus den Denkmälern der Königreiche Meroe und Aksum (siehe Kapitel II). Im Mittelalter wurden ihre Traditionen in den Annalen und der Kirchengeschichtsschreibung Äthiopiens erfolgreich fortgeführt.

An der Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert, als die portugiesischen Seefahrer den Weg um Afrika bahnten und zahlreiche Kolonisationshochburgen gründeten, erschienen die ersten ausführlichen Berichte der Europäer, Reisegeschichten und historische Schriften. Aus dieser Anfangszeit kolonialer Unternehmungen stammen farbenfrohe Beschreibungen, die das Leben in Benin und anderen Küstengebieten Westafrikas, im alten Kongo und vor allem in Ost- und Zentralafrika anschaulich darstellen. Laut Barros, Barbosa, Barreto, Castagnosa, Alkasova und Dapper sahen sie hier zu ihrer großen Überraschung hochentwickelte Staaten mit großen Handelszentren, in denen das Leben in vollem Gange war. Anfangs haben die Portugiesen noch ganz sachlich und eifrig ihre Eindrücke niedergeschrieben. Doch als die Träume der Eroberer von sagenhaftem Reichtum bei der Bevölkerung Afrikas auf Widerstand stießen, begannen ihre Geschichten - je weiter, desto mehr - mit verleumderischen Erfindungen versehen zu werden.

Im 19. Jahrhundert Der afrikanische Kontinent ist zum geschätzten Ziel von Entdeckern, Reisenden und Missionaren geworden. Aus der Feder von Mitgliedern verschiedener Expeditionen, Kaufleuten und Boten der Kirche, die direkt oder indirekt die kapitalistischen Eroberungen vorbereiteten, sind viele Notizen über die Geologie, Geographie, Wirtschaft und das Klima afrikanischer Länder herausgekommen (vgl. Kap. V, 7). Sie hinterließen uns auch detaillierte historische und ethnografische Skizzen der sozialen Entwicklung einiger afrikanischer Völker. Obwohl die Autoren dieser Werke, wie etwa Mitte des 19. Jahrhunderts der berühmte Heinrich Barth, nicht darüber hinwegtäuschen konnten, dass sie im Auftrag oder auf Initiative der Kolonialherren handelten, strebten sie oft nach echter wissenschaftlicher Forschung und erkannten diese an historische und kulturelle Errungenschaften außereuropäischer Völker. Ihre Werke gerieten jedoch im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts in Europa sehr bald in Vergessenheit. Die Region südlich der Sahara wurde als „schwarzer“ Kontinent bezeichnet und ihr wurde die Fähigkeit zum historischen Fortschritt abgesprochen. In Übereinstimmung mit dieser Sichtweise wurden viele Zeugnisse der Kultur und der mündlichen Überlieferungen afrikanischer Völker geleugnet oder dem Einfluss ausländischer Kulturhändler zugeschrieben. Am Ende triumphierten die rassistischen Theorien der Apologeten des Kolonialismus und begannen, jede wissenschaftliche Forschung zu behindern, einschließlich des Studiums der Geschichte und der sozialen Entwicklung der Völker Afrikas.

Dies verpflichtet alle marxistischen Gelehrten, zusammen mit fortschrittlichen afrikanischen Historikern, die von den Apologeten des Imperialismus und Kolonialismus verfälschte Geschichte der Völker Afrikas auf der Grundlage grundlegender Forschung neu zu erstellen und richtig zu bewerten.

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