Was ist „humane Pädagogik“?

Humanes pädagogisches Denken, als ewige Suche nach Wahrheit und als Kern jeder höheren pädagogischen Leistung, birgt in sich die Chance für die ständige Erneuerung des Schullebens, für die vielfältige kreative Tätigkeit der Lehrer und Lehrerteams. Mit seinen zentralen Postulaten – Vertrauen in die Fähigkeiten des Kindes, Offenlegung seiner ursprünglichen Natur, Achtung und Bejahung seiner Persönlichkeit, Ausrichtung auf den Dienst des Guten und der Gerechtigkeit – zündet humanpädagogisches Denken je nach Spezifik die Funken für die Geburt neuer pädagogischer Systeme historischen, sozialen, nationalen und wirtschaftlichen Bedingungen, trägt zur Entstehung persönlicher kreativer pädagogischer Erfahrungen, "ihrer eigenen Methoden und Formen" bei. Humanes pädagogisches Denken ist kein Abstraktum, es ist keine Entdeckung moderner Wissenschaft und Praxis. Die Vitalität ihrer Prinzipien hängt vom Entwicklungsstand der Gesellschaft und von der Qualität der Kultur des Lehrers ab. Humanpädagogisches Denken ist ständig auf der Suche nach seinem „Moment der Wahrheit“, weshalb seine Grenzen weiter ausgedehnt sind als die Grenzen der entsprechenden Praxis.

Die Essenz der Theorie des menschlich-persönlichen Ansatzes liegt in der Gruppe der Grundbegriffe: Schule, Leben, Schule des Lebens, Bildung, Erziehung, Kind, Mission, Spiritualität, Entwicklung, Erwachsenwerden, Freiheit, Zusammenarbeit, Kommunikation, Lehrer, Schüler , Lektion. Die Bedeutung dieser Konzepte wird durch den spirituellen Aspekt offenbart.

Der spirituelle Aspekt der humanen Pädagogik besteht aus grundlegenden Annahmen. Sie sind eine Voraussetzung für die Erweiterung des pädagogischen Bewusstseins. Solche Annahmen sind: die Idee des Schöpfers, die Idee der Unsterblichkeit des Geistes und die Idee seines Strebens nach ewiger Verbesserung und Aufstieg. Daraus werden Schlussfolgerungen gezogen: Das Kind muss als Phänomen in unserem Leben betrachtet werden, es trägt eine spezifische persönliche Mission, es enthält die größte Energie des Geistes.

Durch die Betrachtung dieses spirituellen Aspekts wird die Bedeutung der obigen Konzepte offenbart.

Der Inhalt des Begriffs Schule ist mit der ursprünglichen semantischen Bedeutung dieses Wortes verbunden. Schule (lat. Felsen) bedeutet eine Leiter, deren Stufen nach oben führen. Dieses Konzept hat einen spirituellen und religiösen Ursprung und ist als Prozess der Verbesserung, des Aufstiegs der Seele und der Bildung der menschlichen Spiritualität konzipiert: Die Schule (Felsen) ist steinig - schwierig, erfordert Willenskraft, Fleiß, Hingabe - Schritte der Leiter des Aufstiegs, Erhöhung der Seele, sie „lehrt, Ordnung aus Chaos zu schmieden“. Und der Lehrer ist der Träger des Felsens, das heißt, der Lehrer ist die Schule, die Schule ist in ihm und nicht außerhalb von ihm. Die Schule wird auch als Haus der Freude (Griechisch) gedeutet, was aber die Schwierigkeit des Erklimmens des Felsens nicht widerlegt, denn wahre Freude erlebt man nur im Prozess der Überwindung von Schwierigkeiten, im Prozess des Aufstiegs.

Das Leben ist die primäre Kraft für die Entstehung und Entwicklung aller Dinge, einschließlich der Natur, des Menschen und menschlicher Gemeinschaften. In der endlosen Entwicklungskette des Lebens auf dem Planeten gibt es auch bestimmte historische Epochen, die durch bestimmte Qualitäten gekennzeichnet sind. In der Entwicklung menschlicher Gemeinschaften (Staaten, Nationen, Völker) entstehen historisch gewachsene Bedingungen, die die Qualitäten der Gegenwart und Zukunft vorgeben.

Das Leben ist eine Manifestation im Geist. Träger des anfänglichen Lebensimpulses ist die ganze Natur, das Universum als Ganzes, jede ihrer spezifischen Erscheinungsformen, einschließlich des Menschen selbst. Lebt, wer leben will. Der Mensch ist der Träger des bewussten, bewussten Lebensimpulses.

Davon ausgehend folgt die human-personale Pädagogik der klassischen Formel, die besagt: Das Kind bereitet sich nicht nur auf das Leben vor, sondern es lebt bereits.

Das System eines human-persönlichen Ansatzes inspiriert den Lehrer, einen solchen Bildungsprozess zu schaffen, in dem das Kind im Leben selbst lernt, die Bedingungen dieses Lebens zu ändern, zu verbessern, zu verbessern, seine Qualität zu verbessern und sich nicht an bestehende Bedingungen anzupassen. Die Quelle eines solchen Strebens sollte eine hohe Spiritualität sein.

Das Konzept der Schule des Lebens, das als Bezeichnung für eine Schule der menschlich-persönlichen Orientierung vorgebracht wird, nimmt genau diese Inhalte auf. Daher das Prinzip, das den Bildungsprozess in der Schule des Lebens ausmacht: das Leben im Kind mit Hilfe des Lebens selbst zu entwickeln und zu erziehen.

Die ursprüngliche Bedeutung des Wortes Bildung liegt aller Wahrscheinlichkeit nach im Synkretismus seiner Bestandteile. Die „Achse“ und „Ernährung“ wirken als Komponenten: In-os-Ernährung; das heißt, "Bildung" verbindet eine ganzheitliche Vorstellung über die Ernährung der Achse.

Von welcher Achse redest du? Wenn wir davon ausgehen, dass die Schule eine steinige Leiter für den Aufstieg (wiederum: das Hineingehen) der Seele und Spiritualität eines Menschen ist, dann sollte der grundlegendste Begriff der Pädagogik - Bildung - bedeuten: die geistige Achse zu nähren, die Seele nähren. Das heißt, in der Schule findet durch die Ernährung der Achse der Aufstieg statt, die Bildung dieser Hauptsache in einer Person, die die ganze Essenz ihrer Persönlichkeit ist - Seele und Spiritualität. R-Nahrung, die Nahrung der geistigen Achse eines Menschen, der auf dem Weg des Werdens ist, muss dem Wissen voraus sein, es bereitet sozusagen die Enzyme für die Vermenschlichung und Veredelung des Wissens vor und erleuchtet dadurch den Geist.

Wissen ist in der Tat Macht, aber ob es gut oder böse ist, hängt von der Qualität des Herzens und der Spiritualität der Person ab.

Wie ist der Bildungsbegriff zu verstehen? Erziehung als ein Prozess der Ernährung der spirituellen Achse erfordert ihre eigenen Ernährungsenzyme. Um die spirituelle Achse zu nähren, werden natürlich keine gewöhnlichen, sagen wir, biologischen Substanzen, sondern spirituelle Enzyme benötigt. Solche Bilder können Liebe, Schönheit, Streben, Freundlichkeit, Hingabe, Kreativität, Mut, Können, Schaffen, Sympathie, Fröhlichkeit, Empathie, Klugheit, Moral sein; von Herz und Geist erleuchtetes Wissen; Streben nach dem Guten mit Hilfe von Wissen, Streben nach Vertiefung im Wissen; Wissen in Form von höheren Naturgesetzen, dem Universum, Substanzen, Harmonie; die höchsten Schöpfungen verschiedener Künste; Bilder menschlicher Kommunikation; Bilder des guten Denkens, des klaren Denkens, des guten Denkens, der Verantwortung für die eigenen Gedanken; Bilder von Literatur und Sprache; Bilder erweiterten Bewusstseins, Bilder zielgerichteter Aktivität; Bilder, die im Prozess der Selbstentwicklung, Selbsterkenntnis, Selbstverbesserung entstehen; Bilder der materiellen und spirituellen Ebene; Bilder, die aus Weltanschauung und Glauben geboren sind ... Und der Träger dieser Werte ist wiederum der Lehrer; In der Kommunikation mit Kindern strahlt er ständig die höchsten spirituellen, moralischen und kognitiven Bilder aus.

Es ist schwierig, all jene Quellen aufzuzählen, die unzählige vergeistigte Bilder hervorbringen, umso unmöglicher, die Bilder selbst aufzuzählen. Der Bildungsprozess sollte vollständig mit erhabenen und raffinierten Bildern gesättigt sein, die die Seele und das Herz des Kindes nähren und ihn zur Enthüllung und Manifestation seines eigenen spirituellen Bildes führen, das in ihm enthalten ist. Bildung ist kein Formen einer Person mit bestimmten Eigenschaften ohne die Beteiligung der Person selbst, die dem Weg der Entwicklung, Reifung und Freiheit folgt. Bildung ist der Prozess, die Seele und das Herz des Kindes mit all den besten (höchsten, erhebendsten, inspirierendsten) Früchten der menschlichen Kultur zu füttern. So wächst das in das Kind eingebettete geistige Bild durch den Geist der Volkserzieher und bekommt sein eigenes individuelles Aussehen. Wie der irdische Raum mit Luft gesättigt ist, so ist der Erziehungsprozeß von diesen Bildern durchtränkt, sie sind für die Bildung einer edlen Persönlichkeit bei einem Kind ebenso notwendig, wie Luft für sein Leben notwendig ist.

Die Begriffe Lehrer und Schüler enthalten den höchsten spirituellen Inhalt, der aus der gleichen Quelle stammt wie die Grundbegriffe für uns: Schule, Erziehung, Bildung, Erleuchtung, Unterricht, Leben. Lehrer und Schüler sind die wichtigsten verallgemeinernden Konzepte; alle anderen gruppieren sich um sie und dienen ihnen.

Die Essenz der Bedeutung der Konzepte Lehrer und Schüler ist in ihrem einzigen Kern enthalten – UCH, der seinerseits zwei Prinzipien trägt; Y und C. Der erste Anfang von Y, wie bereits in der Definition des Begriffs Lektion erwähnt, bedeutet; Hurra, Licht, Logos, Wort (was am Anfang war), Leben, Liebe, Gott. Der zweite Anfang H ist als Chelo, Spirit zu verstehen (vgl.: Man-Century, d.h. Spirit, vergänglich für Jahrhunderte).

Darauf aufbauend stellt sich heraus, dass der Begriff des Lehrers folgende semantische Grundlage hat: Geist, erschaffend, ausstrahlend, Licht spendend, Leben (Sinn des Lebens), Liebe, Wissen, Weisheit. Dementsprechend bedeutet der Begriff eines Schülers: Geist, Suche, Annahme von Licht, Leben (Sinn des Lebens), Liebe, Wissen, Weisheit.

Unter diesem Gesichtspunkt sollte man auch die Konzepte verstehen: Lehre, Lehren, Lernen, Lehren, Lehrbuch usw.

Diese Ganzheit des Lehrer-Schüler-Konzepts, die ganze Palette der darin in tiefen allegorischen Formeln enthaltenen gegenseitigen Abhängigkeit, offenbart uns das Neue Testament: „Ich habe gepflanzt, Apollos hat begossen, aber Gott hat geboren ... Pflanzen und Bewässern sind die gleiche Essenz; jeder wird seinen Lohn nach seiner Arbeit erhalten. Denn wir sind Gottes Mitarbeiter, und ihr seid Gottes Acker, Gottes Bau“ …

Der Lehrer ist ein Mitarbeiter Gottes, seines Helfers bei der Erschaffung des Menschen. Wenn er nicht mit einem Sinn und Verständnis tiefer Verantwortung und dem gleichen tiefen Wissen und der gleichen Kreativität pflanzt und bewässert – wie und zu welcher Zeit zu pflanzen, wie zu bewässern und zu pflegen, dann wird das Korn des Geistes nicht die notwendige Entwicklung erhalten, das Leben und Schicksal des Kindes wird verzerrt, seine Mission wird ruiniert.

Im Zielsystem der Schule des Lebens wird das Hauptziel als Kern des gesamten Bildungsprozesses propagiert.

Das Hauptziel beantwortet die Frage: Welche Art von Person möchte die Schule erziehen und erziehen? Basierend auf dem Vorhergehenden versucht die persönlich-menschliche Pädagogik als Hauptziel, eine edle Person, eine edle Person, einen edlen Bürger zu erziehen. Es besteht keine Notwendigkeit, das Wesen einer edlen Person zu interpretieren, da die uralten Ideale der Gesellschaft in den Köpfen der Menschen ein facettenreiches Bild von edlen Bürgern zeichnen. Welche Eigenschaften einer edlen Person der Lehrer auch in dieses Konzept einfließen lässt, er wird sich nicht irren. Und Eltern verstehen die Bedeutung des edlen Menschen, denn darin lässt sich das elterliche Ideal deutlicher nachvollziehen als in Begriffen wie „guter Mensch“, „gebildeter Mensch“, „gebildeter Mensch“.

Diesem Hauptzweck dient die School of Life. Der Sinn, die Essenz ihrer Arbeit besteht darin, mit all ihren erzieherischen Mitteln zur Bildung, Entwicklung und Erziehung des Kindes einer edlen Person beizutragen, indem ihre persönlichen Qualitäten identifiziert werden.

Der menschlich-persönliche Erziehungsprozess nimmt das Kind so an, wie es ist, und nährt es mit konstruktiver, schöpferischer Liebe; denn jeder Gegenstand wird nur durch Liebe vollständig erkannt, jede Schwierigkeit wird durch die Kraft der Liebe überwunden. So schafft der Bildungsprozess die besten Voraussetzungen, um seine zukünftige Persönlichkeit zu offenbaren, und rät ihm, nach seiner Mission zu suchen.

Ein Mensch wird in dem Maße Mensch, in dem er sich selbst sucht, das Ziel seines Dienstes in sich selbst entdeckt und ihm trotz aller Lebensschwierigkeiten und -komplikationen dient.

Der human-persönliche Erziehungsprozess baut auf der Integrität der natürlichen Komponente des Kindes auf. Vom Moment der Empfängnis an und unmittelbar nach der Geburt setzt die Natur ihre Formung im Kind für lange Zeit fort, vermenschlicht und kultiviert sich in ihm. Das Kind entwickelt sich nach den Naturgesetzen, nach seinem Kalenderplan. Die Natur bewegt sich auf dem Weg, ihre Einzigartigkeit und Einzigartigkeit in der Person jedes gegebenen Kindes zu erlangen, auf dem Weg, die ihr gegebene Form zu erwerben und die ihr gegebenen Ressourcen zu vermehren. Diese Bewegung der Natur im Kind geschieht durch die Kräfte, die wir elementare Leidenschaften nennen. Sie sind spontan, weil sie sich unerwartet auf das Kind „stürzen“ und es in „Gefangenschaft“ „fangen“; sie sind Leidenschaften, weil das Kind selbst danach strebt, von ihnen umarmt werden will und sich in der Gefangenschaft seiner Leidenschaften frei fühlt. Das ganze Mysterium liegt in der Tatsache, dass es die Bewegung elementarer Leidenschaften ist, die die Enthüllung des natürlichen Reichtums des Kindes sicherstellt. Es ist: eine Leidenschaft für Entwicklung, eine Leidenschaft für das Erwachsenwerden und eine Leidenschaft für Freiheit. Diese mentalen Phänomene haben ihre eigenen objektiven Gesetze.

Über Sinn und Bedeutung humaner Pädagogik Sh.A. Amonashvili schreibt: „Der humane pädagogische Gedanke, der die Menschheit seit jeher begleitet, erinnert uns an die Unveränderlichkeit der Erziehung der Seele und des Herzens und durch sie die Enthüllung der Persönlichkeit eines Menschen, seiner Talente, seines Intellekts, seiner Einzigartigkeit. Seit jeher hat sie den Dienst an der planetarischen und kosmischen Evolution berufen, seit jeher sucht sie ihren eigenen Moment der Wahrheit. Für viele der größten Denker der Menschheit, für viele Lehrer der Vergangenheit und der Gegenwart ist humanes pädagogisches Denken zur Grundlage ihrer Weltanschauung und Kreativität geworden. Deshalb erfordert das Zeitalter des Herzens und der Spiritualität, der Gegenseitigkeit und der Liebe, in das die Menschheit eintritt, eine tiefgreifende Erneuerung des gesamten Bildungsprozesses, dessen Grundlage ein humanes pädagogisches Denken ist.

Die Quellen dieser Basis, dieser höchsten Form pädagogischer Wirklichkeit, sind sowohl klassische als auch moderne Kreativität. Klassik und Moderne sollten als Ganzes betrachtet werden. Dies ist ein sich ständig weiterentwickelnder und unerschöpflicher, die Gegenwart ewig vergeistigender und in die Zukunft strebender Kelch der Weisheit. Dieser Kelch der Weisheit ist weder Zeit noch Raum unterworfen, denn er ist ewig, aber jede Epoche kann daraus so viel nehmen, wie sie nehmen kann, und ihn so sehr bereichern, wie sie kann.

„Diese Pädagogik“, schreibt er weiter, „nimmt das Kind so an, wie es ist, stimmt mit seiner Natur überein und verkündet die Naturkonformität als höchstes Gesetz. Sie sieht im Kind seine Unendlichkeit, erkennt seine kosmische Natur und führt und bereitet es darauf vor, sein ganzes Leben lang den Evolutionsprozessen der Menschheit zu dienen. Es bestätigt die Persönlichkeit des Kindes, indem es seinen freien Willen offenbart, und baut pädagogische Systeme auf, deren prozedurale Natur durch die Liebe, den Optimismus und die hohe spirituelle Moral des Lehrers vorbestimmt ist. Es stellt die positive Entwicklung seiner Spiritualität und Menschlichkeit zur Grundlage jeder Entwicklung des Kindes. Es fördert die pädagogische Kreativität und fordert die pädagogische Kunst. Die Ziele dieser höchsten Form des pädagogischen Denkens sind mit der Erschaffung eines geadelten Menschen verbunden. Humanes pädagogisches Denken versucht, die Unermesslichkeit zu erfassen, und dies ist die Stärke von Bildungssystemen und -prozessen, die in ihrer Tiefe geboren werden.

In den späten 50er - frühen 60er Jahren des 20. Jahrhunderts hat sich schließlich in unserem Land ein System autoritärer Erziehung herausgebildet, das als überzeugendes Beispiel einer „kinderlosen“ pädagogischen Theorie und Praxis gilt. Leider funktioniert dieses Modell des pädagogischen Prozesses bis heute.

In der Geschichte der Enzyklopädien spiegelte sich das Konzept der "autoritären Pädagogik" erstmals in der "New Russian Encyclopedia" (Bd. II, M. 2005) wider. Darin lesen wir: „Die autoritäre Pädagogik ist ein pädagogisches System, nach dem die Bildungs- und Erziehungsprozesse ... auf der bedingungslosen Unterwerfung der Schüler unter die Autorität des Lehrers, Erziehers und der Eltern aufbauen. Unterdrückung des natürlichen Wunsches von Kindern nach Unabhängigkeit, A.p. schränkt ihre Initiative ein, behindert die Entwicklung individueller Persönlichkeitsmerkmale und die Fähigkeit, im Erwachsenenalter verantwortungsvolle Entscheidungen zu treffen ... A.p. Sie widersetzen sich den Konzepten der natürlichen Bildung, der freien Bildung, der demokratischen Pädagogik, der Pädagogik der Zusammenarbeit usw.

Es ist bemerkenswert, dass für eine autoritär geleitete Pädagogik eines der wichtigsten Probleme die Disziplin ist. Der Schüler ist verpflichtet zu lernen, er ist verpflichtet zu gehorchen – das ist die Voraussetzung für solches Lehren. Daher wurde der pädagogische Prozess mit einem Diktat verglichen. Kindern wird nicht nur der Text diktiert, um die Kenntnis der Grammatikregeln zu testen, sondern das ganze Leben. Sie werden von Wissen, Moral, Realitätseinschätzungen und Überzeugungen diktiert. Die Schulberichterstattung durch Noten, dh numerische Indikatoren für die sogenannte akademische Leistung der Schüler, ist zum Hauptmaßstab für die Bestimmung der Qualität aller Arbeiten geworden.

Methodische Entwicklungen für Lehrer wurden in der Regel zusammengestellt, ohne die Kinder zu berücksichtigen, die diesen Prozess bewohnen, ohne zu berücksichtigen, wie man sie fesselt, wie man einen kreativen Funken in ihnen entzündet, eine kognitive Leidenschaft.

Der Mangel an Lernmotiven, die Unerträglichkeit der Hausaufgaben, die Verletzung der Würde, der Entzug der eigenen Gedanken ließen die Abneigung der Schüler gegen die Lehrer, den Ekel gegen die Schule, gegen das Schulleben entstehen.

Woher kommt dieser Mangel an Kultur in der Arbeit, dieser Mangel an Kultur in der Kommunikation zwischen Menschen, diese Unfähigkeit, rechtzeitig zu denken, vorauszusehen, diese Unnachgiebigkeit und Bitterkeit, diese Rücksichtslosigkeit gegenüber der Natur, gegenüber dem Nächsten, diese Armut des spirituellen Lebens, Isolation und Leere der Seele? Woher kommt diese Einheitlichkeit des Denkens, der Ansichten, des Wissens, des Lebensstils … Woher kommen diese Millionen von Paaren von Händen, die nicht streicheln, geben, sich ausstrecken können? Aber schnell lernen zu schießen, zu greifen, zu schlagen, zu brechen, zu stehlen und zu bedrohen?

Das Gehirn musste sich zu den Fingern bewegen, damit die Hände "golden" wurden, und die Schule musste damit fertig werden. Aber Hände und Finger sind grob und stumpf geworden vom Schreiben von Tausenden von Diktaten, von Tausenden von Tests, von der Beschädigung von Werkzeugen in Werkstätten, vom Müßiggang ...

Jemand wird sagen: "Das ist eine Schule, das ist das Leben, das Menschen so gemacht hat." Es stellt sich heraus, dass die Schule ihren Schülern keine Stabilität vermitteln konnte, Widerstand gegen grobe Gewalt, Versuchungen, Unehrlichkeit ... Aber es ist besser, offen zu sagen: Die Schule hat keine Persönlichkeit erzogen, sondern junge Menschen mit einem Gefühl der Blindheit inspiriert Loyalität gegenüber ideologischer Macht. Es ist schwer zu sagen, wie sehr das kreative Niveau der jetzigen Generation von Menschen gestiegen wäre, wenn jeder von ihnen in einer humanen, demokratischen und nicht autoritären Pädagogik erzogen und entwickelt worden wäre, unter den Bedingungen der Selbstbehauptung seiner Persönlichkeit.

Und doch eine tiefe Verbeugung vor der Schule dafür, dass es in ihren Mauern mutige Lehrer gab, die ihren Schülern eine Weite der Sichtweisen ermöglichten. Sie nährten sie mit universellen menschlichen Gefühlen, erweckten und entfachten den Wunsch nach Selbsterkenntnis. Was wäre aus der Gesellschaft geworden, wenn es solche Lehrer und ihre Schüler nicht in ihrer Mitte gegeben hätte?

Die Notwendigkeit einer humanen Pädagogik

Welche Bedingungen wir auch immer für eine qualitative und zukunftsträchtige Erneuerung der Bildungswelt definieren, Grundlage wird ein Paradigmenwechsel des pädagogischen Bewusstseins sein: Wenn das Bewusstsein eines Lehrers die Kategorie der Spiritualität als bestimmend akzeptiert, dann wird es nach und nach zu einer Neuorientierung kommen zu neuen Werten der Erziehung, zu den Werten einer humanen Pädagogik.

Fragen im Zusammenhang mit dem neuen Bildungskonzept sind besonders relevant geworden in der Zeit tiefer gesellschaftlicher Krisen der letzten Jahrzehnte in allen Lebensbereichen, in der die Frage der Bildung der zukünftigen Generation zu einer der wichtigsten für die weitere Entwicklung geworden ist und Existenz des Landes. Heutzutage wissen Eltern nicht, wie sie ihre Kinder erziehen sollen, und Lehrer bleiben oft stecken und verstehen nicht mehr, was und wie sie Schulkindern beibringen sollen, wenn das Leben ihnen erfolgreich völlig andere und weit entfernt von besseren Werten beibringt.

Gleichzeitig möchten viele und viele Lehrer die Bildung humanisieren, zu demokratischeren Formen der Kommunikation mit Kindern übergehen und eine menschliche Dimension in den pädagogischen Prozess einführen. Aber wie macht man das? Schließlich gibt es im Bereich der humanen Pädagogik nicht genügend Erfahrungswerte? Wie sein?

Internationales Zentrum für humane Pädagogik

Im September 2001 wurde zur weiteren wissenschaftlichen Erforschung und Popularisierung der Ideen der Humanen Pädagogik das Internationale Zentrum für Humane Pädagogik am Internationalen Zentrum der Roerichs (ICR) gegründet.

Es wurde von Shalva Alexandrovich Amonashvili geleitet - einem herausragenden Lehrer-Innovator, Doktor der Psychologie, Professor, Akademiker der Russischen Akademie für Bildung (RAO), Leiter des Labors für Humanpädagogik der Staatlichen Bildungseinrichtung der Moskauer Staatlichen Pädagogischen Universität, Autor zahlreicher Werke und origineller Methoden zur human-personalen Pädagogik, die im In- und Ausland veröffentlicht wurden („Reflexionen zur humanen Pädagogik“, „Pädagogische Sinfonie“, „Schule des Lebens“ usw.), der Initiator der Gründung der 100 -Band Anthologie der Humanen Pädagogik.

Zusammen mit der Gesamtheit der Ideen, die sich im klassischen geistesphilosophischen und pädagogischen Erbe der Menschheit entwickelt haben, sowie den schöpferischen Errungenschaften der modernen Pädagogik bildet die Living Ethics die Grundlage der Theorie der human-personalen Pädagogik – der Pädagogik des Dritten Millennium.

Das Internationale Zentrum für Humane Pädagogik vereint Lehrer, die auf der Grundlage der Prinzipien der Humanen Pädagogik arbeiten und eigene Entwicklungen auf diesem Gebiet haben, und beteiligt sich aktiv an der Verbreitung seiner Ideen unter Lehrern, Erziehern, Eltern und der breiten Öffentlichkeit. In den vergangenen 12 Jahren haben mehr als 19.000 Menschen Seminare zur Verbesserung ihrer Qualifikation besucht und Zertifikate erhalten. In 150 Städten Russlands, der GUS-Staaten, der baltischen Länder sowie Bulgariens wurden öffentliche Laboratorien für humane Pädagogik geschaffen.

Das Zentrum unterhält umfangreiche Kontakte zu Wissenschaftlern und Lehrern, pädagogischen Universitäten und Hochschulen, Schulen, kreativen Organisationen, Bildungsabteilungen auf verschiedenen Ebenen, kooperiert mit dem Labor für humane Pädagogik an der Pädagogischen Universität der Stadt Moskau und regionalen Labors für humane Pädagogik.

Die Hauptaktivitäten des Zentrums sind:

Theoretische und praktische Entwicklung der Ideen der humanen Pädagogik;

Förderung der Verbreitung von Ideen humaner Pädagogik und gesammelter Erfahrungen unter Lehrern;

Vereinigung der Lehrer um die Ideen der humanen Pädagogik;

Orientierung der Lehrkräfte am professionellen Studium des humanpädagogischen Denkens, sowohl klassisch als auch modern;

Prüfung und Begutachtung von Projekten pädagogischer und methodischer Systeme, pädagogischer Programme und Konzepte des Autors, gesammelte Erfahrungen zu den Ideen der humanen Pädagogik;

Durchführung von Runden Tischen, Konferenzen, Seminaren, Meisterkursen zum Erfahrungsaustausch, Vorträgen zu bestimmten Fragen der humanen Pädagogik, gehalten im Rahmen des ICR-Hörsaals;

Durchführung von Methodentagen in Schulen, die auf der Grundlage der Ideen einer humanen Pädagogik arbeiten;

Organisation lokaler öffentlicher Laboratorien für humane Pädagogik;

Jährliche Durchführung von Internationalen Pädagogischen Lesungen zur Humanen Pädagogik;

Vorbereitung zur Veröffentlichung des jährlich erscheinenden wissenschaftlich-pädagogischen und literarischen Almanachs „Three Keys“, in dem die Materialien der Internationalen Pädagogischen Lesungen veröffentlicht werden.

Die Arbeit des Internationalen Zentrums für Humane Pädagogik wird vom Rat des Zentrums koordiniert. Der Rat besteht aus den aktivsten und kreativsten Mitarbeitern – Lehrern, Schuldirektoren, Wissenschaftlern, Eltern, Leitern humanpädagogischer Laboratorien. Dem Rat gehören Lehrer aus Moskau und anderen Städten Russlands sowie aus Lettland, Litauen, Estland, der Ukraine, Weißrussland und Kirgisistan an.

Die internationale Publikumsjury „Herz und Schwan“ am Zentrum für Humane Pädagogik begründet den Titel „Ritter der Humanen Pädagogik“ und zeichnet jährlich die 10 profiliertesten Mitarbeiter mit einem Diplom und einer goldenen Plakette von „Herz und Schwan“ aus. Unter den Preisträgern sind prominente Persönlichkeiten aus Wissenschaft, Kunst und Bildung, innovative Lehrer aus Russland, der Ukraine, Lettland, Litauen, Estland, Georgien und Kirgisistan.

Über die Arbeit des Zentrums wird in der Zeitschrift „Drei Schlüssel“, in der Zeitschrift „Kultur und Zeit“, in der Zeitung „Sodruzhestvo“ sowie in vielen Massenmedien dieser Länder berichtet.

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Der CULT von AMONASHVILI oder Shalva regiert hier den Ball ...

« Ich bin der Lehrer, Christus ist der Lehrer.
Was ist der Unterschied zwischen mir und Christus?“

Schalwa Amonaschwili

Am 3. Oktober 2008 fand an der Staatlichen Pädagogischen Universität Nowosibirsk ein fünftägiges Autorenseminar des Akademikers der Russischen Akademie für Pädagogik, Doktor der Psychologie, Professor Sh. A. Amonashvili „Grundlagen einer human-persönlichen Herangehensweise an Kinder in der Pädagogik Prozess" hat seine Arbeit abgeschlossen. Dieses Seminar wurde von der Bildungsabteilung der Verwaltung des Gebiets Nowosibirsk zusammen mit der Bildungsabteilung des Rathauses von Nowosibirsk und dem Labor für Humanpädagogik der Nationalen Staatlichen Pädagogischen Universität durchgeführt. Das Programm des fünften Tages hieß stolz „Wir sind Mitarbeiter Gottes“, aber viele wissen nicht, welchen Gott der „Ehrenhumanist“ wirklich verehrt und mit dem er zusammenarbeitet. Versuchen wir es herauszufinden!

Die Russen sollten sich bewusst sein, dass totalitäre Sekten sich bei ihren Aktivitäten bereitwillig auf die Unterstützung verlassen, die nicht nur von voreingenommenen Vertretern von Machtstrukturen auf verschiedenen Ebenen geleistet wird, sondern auch von einzelnen Vertretern der wissenschaftlichen und pädagogischen Gemeinschaft, die aus dem einen oder anderen Grund sehr sind bereit, sich für die Interessen von Sekten einzusetzen, mit denen sie verbunden sind. Einige der bekannten Persönlichkeiten der pädagogischen Wissenschaft, die seit der Sowjetzeit bekannt sind, erwiesen sich auch als tief in okkulte Spiele verwickelt.

In diesem Artikel wollen wir über die aktive sektiererische Tätigkeit des „Innovator-Lehrers“ Shalva Amonashvili sprechen, der sich in pädagogischen Kreisen im Dienst der Roerichs einen Namen gemacht hat – aktive Dirigenten der okkulten Lehren von Nicholas und Helena Roerichs.

„Fass Amonashvili nicht an, das ist unseren Lehrern heilig“, sagte eine Lehrerin, die sich selbst als orthodoxe Person bezeichnete und sich an unser Informations- und Beratungszentrum wandte, um persönliche Probleme im Zusammenhang mit Sektierertum zu lösen. Allerdings ist jeder orthodoxe Gläubige zunächst ein orthodoxer Christ und erst dann ein Lehrer, Fahrer, Geschäftsmann, Arzt usw. Und die Stimme der Kirche ist für den Orthodoxen von größter Bedeutung, und erst dann die Meinung seines beruflichen Umfelds wenn dies durch die objektive Präsenz bestimmter Behörden gerechtfertigt ist. Was ist die Stimme der Kirche?

In der Definition des Bischofsrates der Russisch-Orthodoxen Kirche „Über pseudochristliche Sekten, Neuheidentum und Okkultismus“ von 1994 wurde mit Bitterkeit und Besorgnis festgestellt, dass die „Lehre der lebendigen Ethik“, die von der Familie Roerich und auch „Agni Yoga“ genannt (S. 5). Die Definition betont, dass okkulte Überzeugungen „die Integrität des nationalen Selbstbewusstseins und der kulturellen Identität bedrohen“ (S. 9) und bezeugt, dass „alle oben genannten Sekten und „neuen religiösen Bewegungen“ mit dem Christentum unvereinbar sind. Menschen, die die Lehren dieser Sekten und Bewegungen teilen und noch mehr zu ihrer Verbreitung beitragen, haben sich selbst aus der orthodoxen Kirche exkommuniziert“ (S. 13). Das Dokument besagt, dass der Bischofsrat "die Teilnahme der Orthodoxen an den Veranstaltungen, die von den in dieser Definition angegebenen Gruppen organisiert werden, nicht segnet". Alle nachfolgenden Bischofskonzile bestätigten diese Entscheidung nur.

Anhänger der Lehre der Roerichs berichten jedoch stolz, dass Amonashvili von dieser Entscheidung nicht betroffen ist, da die Veröffentlichung seines Buches „Jesus Christ and His Disciples“ von Seiner Heiligkeit Patriarch Alexy II. persönlich gesegnet wurde. Wir können jedoch kühn die Behauptungen der Theosophen in Frage stellen, z Mimik und Lüge ist charakteristische und beliebteste Freizeitbeschäftigung fast alles totalitäre Sekten. Oben haben wir die Bestimmung des Rates der Bischöfe gegeben, bei dem Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland den Vorsitz führte, und es ist selbstverständlich, dass unter den Definitionen des Rates seine Unterschrift steht. Wenn dies jemandem nicht ausreicht, veröffentlichen wir Auszüge aus einem Brief des Vorsitzenden des DECR, Seiner Eminenz Metropolit Kirill von Smolensk und Kaliningrad, an den Präsidenten des Internationalen Zentrums der Roerichs: „Wir betonen, dass die Orthodoxie der Idee fremd ist des Universums als eine Art Energiesystem und die „Gesetze der kosmischen Evolution“ sind unbekannt. In den Werken von Nicholas und Helena Roerich werden immer wieder kirchenheilige Namen in einem Kontext erwähnt, der für das orthodoxe Bewusstsein nicht akzeptabel ist. So wird die Gottesmutter mit der „Mutter der Welt“ und mit zahlreichen heidnischen Göttinnen identifiziert. Unser Herr Jesus Christus reiht sich in die Reihe der großen Erlöser ein, zusammen mit dem Gott Shiva, „der das Gift der Welt zum Heil der Menschheit erlöste“ („Die Heilige Quelle“). Und schließlich sind die Vorstellungen vom Großen Agni, das „wohltätige Energien aufpumpt“ („Vyzhday Tagore“), für die Orthodoxie völlig inakzeptabel. Das antikirchliche Wesen der „Lehre der lebendigen Ethik“ wird durch den Verweis auf die Botschaft der Mahatmas bestätigt, die in dem Aufruf des Koordinierungskomitees der Internationalen Vereinigung „Frieden durch Kultur“ enthalten ist und die Kirche „eine Brutstätte der Lügen“ nennt und Aberglauben." Außerdem wird in diesem Appell noch einmal betont, dass die „Lehre der lebendigen Ethik“ eine „kosmische Lehre“ ist, durch die angeblich eine Kommunikation mit kosmischen Kräften erfolgt. Es ist offensichtlich, dass solche Ansichten mit der christlichen Lehre nicht vereinbar sind. Unsere Kirche verpflichtet sich in keiner Weise, die Vorzüge des kulturellen und künstlerischen Erbes der Familie Roerich zu beurteilen, ebenso wie sie nicht versucht, das Gemälde von Nikolaus Konstantinowitsch zu bewerten. Aber wir sind verpflichtet, den Standpunkt der Kirche zu der Lehre zu äußern, die den Anspruch erhebt, eine neue Offenbarung für die Welt zu sein, und damit einen Unerfahrenen, der aufgrund bestehender Verbote keine normale christliche Erziehung erhalten hat, vor Abweichungen zu warnen vom wahren Weg der patristischen Gotteserkenntnis. In diesem Zusammenhang möchte ich daran erinnern, dass der Heilige Synod der Russisch-Orthodoxen Kirche zu Beginn des 20. Jahrhunderts die Einweihung des von N. K. Roerich gemalten „Tempels des Geistes“ in Talashkino nicht erlaubte. Wie Sie wissen, war das zentrale Bild im „Tempel“ die „Mutter der Welt“.

Der Bischofsrat unter dem Vorsitz von Patriarch Alexij II. von Moskau und ganz Russland, geleitet von den Lehren unseres Herrn Jesus Christus, der Heiligen Überlieferung und den jahrhundertealten Traditionen unserer Kirche folgend, wies in seiner Definition auf die Unvereinbarkeit der „Lehre“ hin of Living Ethics“ mit der Orthodoxie und nannte ihre Anhänger, „die sich selbst von der Kirche exkommuniziert haben“. Ende des Zitats.

Nun eine kleine Geschichte. Shalva Amonashvili wurde in den Jahren der Perestroika ein aktiver Anhänger der Roerichs und ist seitdem ein ständiger Teilnehmer an allen möglichen Aktivitäten dieser sektiererischen Bewegung. Das Internationale Zentrum-Museum der Roerichs vertreibt die von diesem Zentrum herausgegebene Zeitschrift "Kultur und Zeit". Der Redaktion gehört auch Amonashvili an. In der ersten Ausgabe dieser Zeitschrift für 2006, auf S. 219, heißt es in einem Artikel zum 75. Jahrestag von Amonashvili: „In den letzten Jahren des Bestehens der UdSSR, als Sh.A. Amonashvili war ein Abgeordneter des Obersten Rates, das Buch „Living Ethics“ fiel ihm in die Hände und er war so davon mitgerissen, dass „er nicht bemerkte, wie die Union auseinanderbrach. ... Und die Zeit ist gekommen, wo Sh.A. Amonashvili leitete das Internationale Zentrum für humane Pädagogik am Internationalen Zentrum der Roerichs, unter dessen Schirmherrschaft Internationale pädagogische Lesungen finden jetzt jedes Jahr im Moskauer Stadtlehrerhaus statt. Das Roerich-Zentrum versammelt seit 10 Jahren humanistische Lehrer. Mitarbeiter des Zentrums für humane Pädagogik erkennen heute mit besonderer Klarheit, dass wenn erwachsene Lehrer und Eltern die Prinzipien von Schönheit, Liebe, Harmonie, auf denen die Lehre der lebendigen Ethik basiert, nicht tief in ihr Herz schließen, dann werden sie nichts haben an Kinder weitergeben.

Wichtig ist auch, dass Amonashvili Mitglied der Führung der International League for the Protection of Culture ist, gegründet vom Internationalen Zentrum der Roerichs ihre Lehren zu verbreiten. Probieren Sie es also aus, berühren Sie die Interessen dieser „hochmoralischen und kultivierten Menschen“ und Sie werden sofort zu einer Bulldozer-zerstörenden Kultur erklärt.

Darüber hinaus wurde Sh. A. Amonashvili (zusammen mit B. I. Bulochnik) durch Beschluss der Konferenz des nach Nicholas Roerich benannten International Center-Museum (29.-30. Januar 2000) zum Vorstandsmitglied des International Center of gewählt die Roerichs. Tatsächlich ist Amonashvili eine der Schlüsselfiguren in der modernen Roerich-Bewegung. „Center for Humane Pedagogy“ sowie die „International League for the Defense of Culture“ befindet sich im selben Gebäude wie das Internationale Zentrum der Roerichs an der Adresse Moskau, Maly Znamensky per., 3/5. Über die vergangenen Jahre Konferenzen finden unter der gleichen Adresse statt initiiert vom "Zentrum für Humane Pädagogik"(und damit persönlich Amonashvili). Auf den Einladungsformularen, die den Teilnehmern der pädagogischen Lesungen zugesandt wurden, prangt "Menschliche Pädagogik: Die Wahrheit der Schule". Roerichs Symbol "Friedensbanner", mit der Aufschrift "Internationales Zentrum der Roerichs".

Im Oktober 2003 veranstaltete das Internationale Zentrum der Roerichs eine von diesem Zentrum organisierte internationale Konferenz "Weltraumperspektiven - Neues Denken des 21. Jahrhunderts". In der Resolution der Konferenz, an der Sh. Amonashvili ein natürlicher Teilnehmer war, heißt es: „Durch die gemeinsamen Bemühungen der TEILNEHMER der KONFERENZ Förderung der Einführung in die wissenschaftliche Zirkulation der "Lebendigen Ethik", als eine Philosophie der kosmischen Realität, die die Grundlagen eines NEUEN SYSTEMS der Erkenntnis des kosmischen Denkens enthält. DAS ZENTRUM FÜR MENSCHLICHE PÄDAGOGIK DES INTERNATIONALEN RERICH-ZENTRUMS, um dem Bildungsministerium der Russischen Föderation begründete Vorschläge zu unterbreiten ... zur Aufnahme des Themas Weltraumdenken in die Lehrpläne von Universitäten und Schulen. Organisationen, die dem Organisationskomitee der Konferenz angehören, Teilnehmer der Konferenz, um eine aktive Informations- und Bildungsarbeit mit akademischen und Bildungseinrichtungen zu organisieren, wobei sie dafür in großem Umfang die Bücher „Lebendige Ethik“, die Werke der Roerichs, die Bücher von L.V. Shaposhnikova (Direktorin des N.K. Roerich Museums).

In all den Jahren haben wir gesehen, wie Amonashvili diesen Erlass der Roerich-Organisation konsequent und energisch umsetzt. Insbesondere die Unterschrift von Sh. Amonashvili befindet sich auf vielen Dokumenten und offenen Briefen zur Verteidigung der Roerich-Bewegung, die die russisch-orthodoxe Kirche für ihren Widerstand gegen die Verbreitung der falschen Lehren der Roerichs verurteilt. Diese Dokumente wurden in drei Bänden der Sammlung "Let's Protect the Name and Heritage of the Roerichs" veröffentlicht, deren Redaktionsmitglied wiederum Amonashvili ist. Der Sh. Amonashvili-Verlag gibt unter der Schirmherrschaft des International Council of Roerich Organizations die Commonwealth-Zeitung heraus, in der Shalva Aleksandrovich regelmäßig veröffentlicht wird.

Am 14. Dezember 2004 wurde auf der Grundlage des Internationalen Zentrums der Roerichs (ICR) das Joint Scientific Centre for the Study of Problems of Cosmic Thinking (ONC KM) gegründet, das auf der Grundlage des ICR operiert. Vom 8. bis 11. Oktober 2006 fand im nach Nicholas Roerich benannten International Center-Museum (immer noch unter der Adresse, Moskau, Maly Znamensky per., 3/5) eine internationale öffentliche Konferenz statt, die dem Problem der Indigo-Kinder gewidmet ist "Children of the Neues Bewusstsein“. Zahlreiche Roerich-Organisationen nahmen daran teil, und Amonashvili war ein aktiver Teilnehmer. Zur Eröffnung der Konferenz sagte L. V. Shaposhnikova, Direktorin des nach Nicholas Roerich, Akademiker der Russischen Akademie der Naturwissenschaften und der Russischen Akademie der Naturwissenschaften, benannten Museums: „Kinder eines neuen Bewusstseins sind die größte Hoffnung unserer Welt. Sie kamen, um den Übergang der Menschheit in eine neue Evolutionsrunde zu fördern, um bei der Bildung einer neuen kosmischen Weltanschauung zu helfen.“ Worauf werden die „kosmischen“ Lehrer, wie Akademiker Amonashvili, unsere Kinder vorbereiten? Wir werden es jetzt herausfinden.

Die Vorträge von Amonashvili sind mit der typischen okkulten Terminologie des „Agni Yoga“ und den Schöpfungen von E. Blavatsky gefüllt: „Die größte Energie des Geistes“, „Planetengeist“, „Energie des Geistes“, „Große Lehrer“, „Höhere Geister“, „Kinder des Lichts“, „Kinder des neuen Bewusstseins“, „Kosmische Evolution“ usw. In dem Buch „Schule des Lebens“ dieses humanistischen Lehrers werden wir mit einer Reihe von Konzepten konfrontiert, die keinen wissenschaftlich fundierten Inhalt haben und kann keinem Naturphänomen zugeschrieben werden. Das Buch ist vollgestopft mit klassischer theosophischer Phraseologie: Das Kind trägt die größte Energie des Geistes in sich"(Sh. A. Amonashvili "Schule des Lebens", S. 14), " Das Gefühl des Besitzes der unbegrenzten Energie des Geistes nährt alle höchsten Bestrebungen des Kindes."(ebenda)," Die Schule des Lebens verkündet universelle menschliche Werte als Grundlage für die Ziele der Erziehung, führt das Kind jedoch durch das Verständnis der universellen menschlichen Werte seines Volkes, seiner Nation, seines Landes, seines Mutterlandes zu diesen Werten. Sie erzieht und entwickelt im Kind den Geist des Volkes, des Landes, der Nation, zu der es gehört, und durch es führt ihn in den Planetengeist ein beim"(Sh. A. Amonashvili "Schule des Lebens", S. 27).

Die Orthodoxie predigt den einen Gott, den Schöpfer von Himmel und Erde, alles Sichtbare und Unsichtbare, während Amonashvili in seinem Lehrbuch „Schule des Lebens“ (wenn auch etwas verwirrend, wie alle derartigen „Lehrer“) das für den Okkultismus so typische pantheistische Weltbild ausspricht und entsprechend dazu Weltbild: Die Natur - ihre Schönheit, Vielfalt, ihre endlose Bewegung. Zweckmäßigkeit in der Natur. Berge, Täler, Steine, Flüsse, Meere, Wälder, Blumen, Vögel, Tiere, Menschen, Himmel, Sonne, Mond, Sterne – ihre Einheit. Der Kosmos erschafft unseren Planeten. Fürsorge für die Natur auf dem Planeten Erde, für die Gesundheit des Planeten selbst"(Sh. A. Amonashvili "Schule des Lebens", S. 43 - 44). Und die folgenden Thesen des verehrten Lehrers sehen im Allgemeinen absurd und lächerlich aus, wenn Sie nicht wissen, dass dies direkte Anleihen bei den Lehren von E. Blavatsky, der kabbalistischen Magie und natürlich den Roerichs selbst sind: „ Denken, denken ist die Essenz des spirituellen Lebens. Denken lässt Gedanken entstehen, Gedankenformen, mentale Bilder. Sie sind hell und dunkel, gut und böse, fröhlich und traurig, von einer höheren spirituellen Ebene und einer niedrigeren spirituellen Ebene. Das ständige, unauslöschliche, kontinuierliche Denken der Menschen - Generation für Generation - bewohnt den Raum mit einer großen Anzahl von Gedankenformen und mentale Bilder von unterschiedlicher Qualität und Art, erschafft die Noosphäre des Planeten. Die Bedeutung des Schutzes der Noosphäre vor Verschmutzung durch dunkles, böses Gedankenformen und mentale Bilder, um es mit hellen und freundlichen Geisteskindern des menschlichen Denkens zu bereichern. Der Mensch ist für seine Gedanken verantwortlich"(Sh. A. Amonashvili "Schule des Lebens", S. 45).

Amonashvili führt, wie viele Leiter der Doktrin destruktiver Kulte, sein eigenes Neusprech ein. (eine neue Sprache, die häufig verwendeten Begriffen neue Bedeutungen verleiht, die von Sektierern verwendet werden, um das Bewusstsein der „Herde“ zu kontrollieren). Russische Wörter, ein angesehener Humanist, werden künstlich in einzelne Buchstaben unterteilt, die als eine Art komplexe Mantras interpretiert werden: „ Das Konzept der Lektion wird auch in die Formulierungen der Hauptbildungskurse eingeführt. Dies betont, dass der Unterricht in der Schule des Lebens als die wichtigsten Schritte im spirituellen, moralischen und kognitiven Aufstieg der Kinder erhalten bleibt. Das Konzept des Unterrichts ist auch grundlegend für die human-personale Pädagogik. Sein Inhalt offenbart sich uns durch die Suche nach seiner ursprünglichen Essenz. Wenn wir akzeptieren, dass dieses Wort aus zwei Begriffen besteht - U + Rok, erhalten wir die folgende Abschrift. „U“ wäre in diesem Fall das Äquivalent zum Sanskrit URA, was Licht bedeutet. Es begreift auch: den Höchsten Logos, das Wort, Gott, das Leben... Und ROCK sollte verstanden werden als Schicksal, das sich entwickelt, geboren wird zu dieser bestimmten Zeit. Somit muss davon ausgegangen werden, dass die ursprüngliche Semantik des Wortes LESSON folgenden semantischen Inhalt enthält: Light of Destiny, Life of Destiny, Initial Divine Origin of Destiny; Schicksal, entstehend (bildend, aufsteigend) durch das Licht, durch den Logos (Wort), durch das Leben, durch die Liebe. Der Lichtbegriff enthält auch die Essenz der Synthese von Spiritualität und Wissen. Diese Definition der semantischen Grundlage des Begriffs LEKTION führt zu dem Schluss, dass in der School of Life die LEKTION die wichtigste, führende Form des Prozesses der Gestaltung von Kinderschicksalen ist; es sammelt das Leben des Kindes, das Leben der Kinder, und es wird mit dem Licht der Spiritualität und des Wissens bereichert“ (Sh. A. Amonashvili „Schule des Lebens“, S. 34-35); „Die Essenz der Bedeutung der Konzepte Lehrer und Schüler ist in ihrem einzigen Kern enthalten – UCH, der seinerseits zwei Prinzipien trägt; U und Ch. Der erste Anfang U bedeutet, wie bereits in der Definition des Begriffs Lektion erwähnt: Ura, Licht, Logos, Wort (was am Anfang war), Leben, Liebe, Gott. Der zweite Anfang von H ist zu verstehen als Chelo, Geist (vgl.: Man-Century, d.h. der Geist, vergänglich für Jahrhunderte)"(Sh. A. Amonashvili "Schule des Lebens", S. 58).

Die mit dem Christentum unvereinbaren Ideen des Pantheismus, des Kosmismus, der Theosophie, der Kabbala und der Anthroposophie durchdringen die gesamte Lehre von Amonashvili. Darüber hinaus erlaubt sich der Akademiker, unseren Herrn Jesus Christus mit zwar herausragenden, aber dennoch Menschen zu vergleichen. In einer ganzen Reihe seiner Bücher („Anthology of Humane Pedagogy“) lässt der Autor selbstverständlich einen Vergleich absolut unvergleichbarer und inkommensurabler Werte zu – ein Buch über den Herrn und unseren Gott Jesus Christus grenzt an Bücher über Konfuzius, Buddha, Plato, Aesop, Berdyaev, Lao - Tzu, Gandhi, Roerich, Makarenko, Lomonosov, Leo Tolstoi usw. Die Orthodoxie bekennt sich zu „Christus ist unser wahrer Gott“, während Amonashvili (wie es für einen Anhänger sein sollte Theosophie) stellt den Herrn Jesus Christus auf eine Stufe mit dem sog. n. "große Lehrer des Ostens". Es ist erwähnenswert, dass ein solcher Humanismus von Amonashvili, der auf der „Vinaigrette“ von Religionen und philosophischen Bewegungen basiert, zu einem vollständigen Verlust der spirituellen Orientierung führt, insbesondere bei kirchlichen Lehrern, und eine Zeitbombe in das Gehirn des Kindes legt, die später zu einer Tragik führen wird Auflösung. „Was kann ein Gelehrter der Gesellschaft ohne moralische Bildung geben“, rief Amonaschwili auf einer der Konferenzen, „Nichts Gutes, denn das ist ein Affe mit einer Granate.“ Wir wiederum möchten anmerken, dass eine gelehrte Person, die mit Amonashvilevs Moral und Kultur bewaffnet ist, eine der Wissenschaft unbekannte Kreatur mit einer Zeitbombe ist.

Für jemanden, der auch nur ein wenig auf religiösem Gebiet gebildet ist, ist es offensichtlich, dass die Lehren des "Ehrenidealisten" nichts anderes sind als ein Sammelsurium banaler Ansichten ohne jegliche konsolidierende Idee. Von den Zielen der Kindererziehung wird in den allgemeinsten Begriffen gesprochen, die an sich bedeutungslos sind. Begriffe wie "Vollkommenheit", "Göttlichkeit", "Weisheit" in der Pädagogik Amonashvili haben keine klare Definition, sie sind verschwommen und bleiben im Wesentlichen Worte. Das „Jonglieren“ mit schönen Konzepten von „Moral“ und insbesondere „Spiritualität“ erfüllt jedoch seinen Zweck: Diejenigen, die kein angemessenes Verständnis von Spiritualität und Moral (wie die Kirche lehrt) hatten, schlucken leicht Amonashvilis synkretistisches Surrogat und wandern im Dunkeln von „Humane Pädagogik“ wie Igel im Nebel.

Bei seinem letzten Besuch in der Stadt Nowosibirsk im Februar 2006 führte Amonashvili auch einen fünftägigen Seminarmarathon an der NSPU durch. Nach Angaben unseres Beobachters (Lehrer für Sonderpsychologie und Anstaltspädagogik, Fachpsychologe) war der Bereich vor dem Eingang zur Versammlungshalle mit Ausstellungen geschmückt, die von den sog. Das „Museum der Sonne“ (eine andere okkulte Organisation in Akademgorodok) stellte ebenfalls Gemälde aus, die an die Arbeit von N. Roerich erinnern. Auf der Bühne (mit Tischen und einer Tafel) wurde ein improvisierter Unterricht eingerichtet, wo jeder als Schüler Platz nehmen konnte. Es gab zwar eine Bedingung - nur wer versprach, alle fünf Vorlesungen eines angesehenen Lehrers strikt zu besuchen, konnte „Plätze in der Klasse“ einnehmen. Die Vorlesungen selbst begannen mit dem Läuten einer kleinen Glocke (wie eine Glocke) und dem Singen der Hymne der „Humanen Pädagogik“. Alle Anwesenden wurden aufgefordert, sich an die wichtigsten "Gebote der humanen Pädagogik" zu erinnern: an die grenzenlosen Möglichkeiten des Kindes zu glauben, an den Funken Gottes zu glauben, der in jedem steckt, glauben an die Kraft der humanen Pädagogik, die ist Blauer Vogel(?!). Während des gesamten Seminars sprach der Dozent über die „Spiritualität“ der humanen Pädagogik. Amonashvili sprach auch über Christus, und hier verglich er unseren Herrn und Erlöser nicht nur mit anderen „großen Lehrern“. Er ging weiter, indem er sagte: „ Ich bin der Lehrer, Christus ist der Lehrer. Was ist der Unterschied zwischen mir und Christus? Er ist der Lehrer, ich bin der Lehrer, ihr seid die Lehrer. Der Schüler fühlt den Lehrer in sich selbst, und der Schüler kann es werden höher sein Lehrer."

Ein orthodoxer Mensch weiß, dass solche Heiligen wie der heilige Sergius von Radonesch und der heilige Seraphim von Sarow, Asketen, deren Heiligkeit vielen schon zu Lebzeiten offensichtlich war, sich selbst als die sündigsten Menschen betrachteten. Das Leben der Heiligen sagt uns, dass die großen christlichen Gerechten über ihre Tugenden weinten, als wären sie Sünden, denn angesichts des allheiligen Gottes ist all ihre Gerechtigkeit eine Parodie der Gerechtigkeit, und ihre Tugenden sind voller Leidenschaften und Laster : Berechnung, Eitelkeit, Neid usw. Amonashvili ist anscheinend nicht mit dem Gleichnis des Erlösers über den Zöllner und den Pharisäer vertraut, in dem Christus den Zöllner rechtfertigte, der, sich auf die Brust schlagend, wiederholte: „Herr, sei mir Sünder gnädig.“ und verurteilte den Pharisäer für ein Loblied auf sich selbst und sogar vor dem Angesicht Gottes. Als der Mönch Sisoy auf seinem Sterbebett lag, sahen die Jünger, die den Ältesten umringten, dass sein Gesicht strahlte. Sie fragten den Sterbenden, was er gesehen habe. Abba Sisoy antwortete, dass er die heiligen Propheten und Apostel gesehen habe. Die Jünger fragten, mit wem der Mönch redete? Er sagte, die Engel seien gekommen, um seine Seele zu holen, und er bat sie, ihm wenigstens eine kurze Zeit zur Buße zu geben. „Du, Vater, brauchst keine Reue“, wandten die Jünger ein. Aber der Mönch Sisoy antwortete in seiner großen Demut: "Wahrlich, ich weiß nicht, ob ich überhaupt den Anfang meiner Reue geschaffen habe." Und Shalva ist nicht nur heilig, er hat sich ohne zu zögern mit dem Allheiligen Gott gleichgesetzt. Ja, und fragt immer noch überrascht: "Was ist der Unterschied zwischen mir und Christus." Eine Person, die sich mit Gott verglichen hat, hat sich ihm a priori widersetzt. Tatsächlich tat der Morgenstern dasselbe und verwandelte sich von einem strahlenden Engel in einen Widersacher Gottes – Satan.

Die Methodik von Amonashvilis Arbeit mit Kindern ist von offener Magie durchdrungen. Ein Brett wird genommen, ein großes Herz wird darauf gezeichnet und farbige Streifen mit verschiedenen Wörtern werden darum herum angebracht, dann lädt der Lehrer die Kinder ein, diese Wörter zu lesen und nur diejenigen in unseren Herzen zu lassen, die sie edler machen. Kinder lesen Wörter in farbigen Streifen und hinterlassen nur gute Eigenschaften und entfernen schlechte von der Tafel. Der Lehrer spricht die Schüler an: „Wir werden Mängel beseitigen: Böses, Unhöflichkeit und andere für immer: Wir werden diese Streifen rollen und verbrennen“ (die Kinder rollen die Streifen und legen sie auf ein Tablett, der Lehrer verbrennt sie). Weiter schließt der Lehrer: „Sie spüren, was für ein unangenehmer Geruch vom Verbrennen unserer Streifen mit Fehlern ausgeht. Das ist der Dreck, den wir für immer losgeworden sind". Fabelhaft! Wenn das Christentum von moralischer Wiedergeburt spricht, der spirituellen Transformation eines Menschen durch aufrichtige Reue, spirituelle Arbeit (Arbeit), die sich dazu zwingt, die Gebote Christi zu erfüllen, dann hat Amonashvili sein Herz durch elementares Verbrennen von Streifen „geadelt“. Hier ist sie - "Herzwissenschaft"!

Darüber hinaus gab Amonashvili im Verlauf des Vortrags wiederholt, wenn auch nicht meisterhaft das Evangelium zitiert, seine eigene Interpretation der Worte des Herrn Jesus Christus und mischte auch fiktive (offenbar von Sh. A. selbst) Gleichnisse über den Erlöser ein . Amonashvili hat einige Passagen aus der Heiligen Schrift buchstäblich mit Pädagogik in Verbindung gebracht. Wenn der Herr sagt: „Sei wie Kinder ...“, dann musst du den Platz deiner Jünger einnehmen, um Jünger zu sein. Dann sprang der Dozent leicht zu einem anderen Thema, fing an, Philosophen zu zitieren und sprach über abstrakte Dinge. In all den Aussagen und Sprüchen war es schwierig, eine logische Abfolge, einen einzigen Faden zu erkennen und zu verstehen, was der angesehene Lehrer dem Publikum vermitteln möchte, indem er ständig die Konzepte „Schüler“ und „Lehrer“ ersetzte (sie sagen, beides sind perfekt). Irgendwann wurde die Rede von Amonashvili unleserlich, es war wie ein an den Weltraum gerichteter Monolog, es war schwierig, etwas zu verstehen, ich musste mit Anspannung zuhören. Aber dann wurde dieses Sprachverblassen abrupt durch einen klaren und lauten Appell an die Halle ersetzt: „Sind Gläubige in der Halle? Hebt die Hände, wer glaubt an Gott? Die Menschen reagierten auf unterschiedliche Weise - jemand nickte, jemand hob die Hand, jemand von der Stelle antwortete: "Ja." Auch wenn der Vortragende wieder in den Dialog mit dem Publikum zurückgekehrt zu sein schien, spielte dieses eine passive Rolle. Amonashvilis Äußerungen und Appelle glichen oft Gesängen oder Appellen, einige Sätze wurden mehrmals wiederholt und klangen wie Anweisungen. War die Rede des Dozenten zu Beginn des Seminars noch von ruhiger und wohlwollender Intonation geprägt, so nahm sie im Laufe des Unterrichts einen zunehmend belehrenden und bestätigenden Charakter an. Auch das Verhalten von Sh. Amonashvili selbst änderte sich – imaginärer guter Wille wurde zunehmend durch Demonstration, Egozentrismus, Selbstüberhöhung („Ich bin ein Lehrer!“), desorganisierte Aktivität und unmotivierte Aufregung ersetzt. Der motorisch enthemmte „Lehrer“ bewegte sich schnell auf der Bühne herum, stellte seinen „Schülern an ihren Pulten“ Fragen und beantwortete sie sofort selbst, manchmal ironisch über die Antworten anderer, verlangte Bestätigung seiner Version, fuchtelte mit den Armen über dem Kopf herum einer Frau, die "bei der ersten Charge" sitzt. Die Gedanken des Dozenten sprangen von einem zum anderen, er zeichnete einige Diagramme, Punkte, Kreise an die Tafel und versuchte schematisch zu erklären, welcher Platz in der humanen Pädagogik dem Kind zukommt und welcher dem Lehrer. Die Energie des Dozenten schien grenzenlos, und sein Verhalten ähnelte dem neo-pfingstlicher Pastoren.

Beim nächsten Vortrag schlug Amonashvili Begriffen wie „Schule“, „Erziehung“, „Erziehung“, „Lehrer“, „Unterricht“, „Kind“, „Kinder“ völlig neue Bedeutungen vor. Als er die Bedeutung dieser Wörter „klärte“, sagte Amonashvili ständig: „ Ich weiß nicht, wie es in Ihrer russischen Sprache ist, aber in der humanen Pädagogik bedeutet dieses Wort ...". Amonashvili's Neusprech wurde oben ausführlich besprochen. Der innovative Lehrer betonte: „Der Lehrer beeinflusst das Schicksal seines Schülers, er ist der Träger des Lichts.“ Dann schlug Amonashvili folgendes Training vor: „Stellen Sie sich zu Hause vor einen Spiegel und sagen Sie dreimal: „Ich bin der Lichtträger.“ Die Leute, die im Saal saßen, begannen monoton zu wiederholen: „Ich bin der Lichtträger, ich bin der Lichtträger ...“, einige mit einem Lächeln, andere mit ernstem Blick ...

Weiß der liebe Leser, wer der Lichtträger ist? Der Träger des Lichts ist kein anderer als Luzifer(lat. Luzifer - der Träger des Lichts, Dennitsa in der slawischen Tradition). Der bekannte Theosoph A. Klizovsky stellt mit Vergnügen die positive Rolle von Satan-Luzifer fest: „ Das Geschenk der Anerkennung wurde von den Kräften des Lichts aufopferungsvoll verliehen. Daher war der ursprüngliche Name eines solchen Boten Luzifer der Lichtträger.". „Also“, fährt Sh. Amonashvili fort, „ Ich habe versucht, die Semantik pädagogischer Wörter aufzudecken, ihren spirituellen Aspekt erklärt". Genau gesagt! Der verehrte Lehrer selbst ahnt nicht einmal, dass er sich und seinen spirituellen Meister gerade verraten hat. Von diesem mysteriösen Heer der Theosophen, Diakon Andrei Kuraev in seinem Buch „ Satanismus für die Intelligenzia"(T. 1, S. 210 - 211):" Jetzt erfahren wir, dass es überhaupt keinen anderen Gott gibt, außer Luzifer - " Satan ist der Gott unseres Planeten und der einzige Gott, und dies ohne jeden allegorischen Hinweis auf seine Bosheit und Verdorbenheit. Denn er ist eins mit dem Logos "(H. P. Blavatsky. The Secret Doctrine. Vol. 2, S. 293). Vielleicht gibt es außerhalb unserer Erde und unserer Welt "Fohats" und "Parafohats". Aber die Menschen müssen den Traum vergessen, jemand anderem als Luzifer zu begegnen : " Die Schlange ist das größte Licht in unserem Plan "(Blavatsky H.P. The Secret Doctrine. Bd. 2, S. 269). "Der Teufel ist nicht der „Gott dieser Zeit“, denn er ist die Gottheit aller Zeitalter und Epochen seit dem Erscheinen des Menschen auf der Erde» (Blavatsky H. P. The Secret Doctrine. Bd. 2, S. 269). Noch ein Zitat von Blavatsky: Lassen Sie uns diese Frage klären ein für allemal: derjenige, auf den die Priesterschaft aller dogmatischen Religionen, überwiegend christliche, als Satan, den Feind Gottes, hinweist, ist in Wirklichkeit der höchste göttliche Geist - okkulte Weisheit auf Erden -, der jeder irdischen, vergänglichen Illusion naturgemäß entgegensteht, einschließlich dogmatischer oder kirchlicher Religionen "(Blavatsky HP The Secret Doctrine. Bd. 2, S. 473)." Es ist natürlich – sogar aus der Sicht eines toten Buchstabens – Satan, die Schlange im Buch Genesis, als den wahren Schöpfer und Wohltäter, den Vater der spirituellen Menschheit zu betrachten"(Blavatsky H.P. The Secret Doctrine. Bd. 2, S. 303-304). Professor der Moskauer Theologischen Akademie und des Seminars Alexej Iljitsch Osipow sagt in seinem Vortrag „Mystik und Christentum“: „Die Roerichs leugnen in keiner Weise ihre volle Vernetzung mit der Theosophie von Blavatsky und halte an all diesen Ideen fest, die es gibt grundlegend in der Theosophie." Und in der Tat - Satan, wenn er nicht mehr im abergläubischen, dogmatischen und philosophischen Geist der Kirchen berücksichtigt wird, wächst zu einem majestätischen Bild des Schöpfers aus dem irdischen Menschen - göttlich; der ihm während des langen Mahakalpa-Zyklus das Gesetz des Geistes des Lebens gibt und ihn von der Sünde der Unwissenheit befreit"(Brief an E. Roerich vom 3.12.37)." Natürlich entsprach Luzifer voll und ganz dem Namen, der ihm gegeben wurde, und ist wahrscheinlich sehr traurig, dass ein so schöner Name von ihm in späteren Zeiten durch die Bemühungen unwissender Geistlicher von ihnen für Seinen Schatten – oder Antipoden – usurpiert wurde."(Brief an E. Roerich vom 24.5.38). Der Gott der Bibel wird den Lehrern der Theosophie so dargestellt:" fiktives monster mit ignoranz im schwanz "(Mahatma-Briefe, 153)" Dämon rachsüchtig, ungerecht, grausam und dumm, .. himmlischer Tyrann, an den die Christen so großzügig ihre sklavische Anbetung verschwenden"(Briefe der Mahatmas, 57)." Die Christenheit betet immer noch Gott im Teufel und den Teufel in Gott an "(Mahatma-Briefe, 72)." Christus ist der Lehrer der Menschheit. Satanail ist ein Prüfer ... Christus und Satanail sind zu einem Ganzen verbunden ... In der esoterischen Symbolik werden Christus und Satanail als zweiköpfige Schlange dargestellt"(Otari Kandaurov, Rede in der Sendung "Oase", gezeigt vom Fernsehsender "Russische Universitäten" am 10. April 1994). ": "... jetzt ist der Fürst dieser Welt vertrieben ..." (Johannes 12.31 ). „Der Fürst der Welt“ ist eine Übersetzung des griechischen Wortes „kosmokratores“, das heißt „der Herr des Kosmos.“ Aber so nennt sich der spirituelle Herrscher „Mahatma“.

Mir scheint, dass aus den obigen Zitaten deutlich wird, welchen „Gott“ die Roerichs verehren. Jeder normale Mensch wird bei den Aussagen der „großen Lehrer“ H. P. Blavatsky und H. I. Roerich schaudern, und noch mehr die Orthodoxen.

Vielleicht wendet sich Amonashvili deshalb abrupt und etwas unerwartet der Halle zu: „Wo ist der Tempel Gottes? Der, der in der Nähe gebaut wird, oder der Tempel, der in uns ist? (zeigt aufs Herz). " Warum brauchen wir den Tempel, der gebaut wird? Warum gehen wir dorthin, jeder von uns hat einen Tempel im Inneren! Das Herz ist unser Tempel(Das Publikum nickt anerkennend mit dem Kopf), und Amonashvili fährt fort: „Sollen wir das Kind zur Taufe zu einem Priester bringen, der viel Geld für die Taufe nimmt? Warum brauchen wir einen solchen Priester? Nehmen wir es oder nicht? (Publikum schüttelt den Kopf, einige von den Sitzen sagen „nein“). Hier stimmt die Position von Amonashvili größtenteils damit überein Mahatma-Briefe, wo steht wasDer christliche Gott, Jesus Christus, ist ein rachsüchtiger Dämon, ungerecht, grausam und dumm, ... ein himmlischer Tyrann, dem die Christen ihre unterwürfige Anbetung so großzügig erweisen» (Mahatma Letters, 58). Es wird deutlich, bei welchem ​​"Lehrer" Amonashvili selbst studiert hat. Worte von Helena Roerich Wenn der Wagen endgültig gelenkt wird, ist der Fahrer nicht für die zerquetschten Würmer verantwortlich. “(Briefe von Helena Roerich 1932 - 1955, S. 285) sagen uns, dass die Lokomotive dieses Streitwagens, Shalva Amonashvili, angehalten werden sollte!

Und hier ist, was die Psychologin Tatyana Tverye in ihrem Fazit über die obige Rede von Sh.A. sagt. Amonashvili mit dem treffenden Titel „Beschwörer“ vom Bösen: „Die Psyche eines jeden Menschen ist, wenn er seine Mechanismen und Muster nicht ausreichend beherrscht, extrem anfällig für verschiedene Methoden psychischer Gewalt und psychologischer Ausbeutung. Wenn wir das tatsächliche Niveau der psychologischen Bildung, Sicherheit und „Bewaffnung“ der russischen Bevölkerung mit Methoden des psychologischen Widerstands gegen Manipulation berücksichtigen, können wir enttäuschende Schlussfolgerungen ziehen, dass fast jeder Opfer von Manipulatoren werden kann. Es ist nicht nötig, weit zu gehen, um den Einsatz spezieller Manipulationstechniken an einem realen Beispiel nachzuvollziehen und zu bewerten. Nehmen wir als Grundlage einen von Sh.A. Amonashvili, der sich als Anführer der humanen Pädagogik positioniert und ganze Hallen von Zuhörern versammelt, die seinen Reden höflich lauschen. Es sollte beachtet werden, dass Redner wie Amonashvili in ihren Reden ein ganzes Arsenal an psychologischen Techniken verwenden, die es ihnen ermöglichen, das Publikum zu kontrollieren und zu manipulieren. Darüber hinaus werden spezielle Utensilien zur Ergänzung und Begleitung von Sprechtechniken aktiv eingesetzt: Beispielsweise wird das Publikum aufgefordert, ein Lied zu singen, dessen Worte zuvor unter allen Versammelten verteilt werden, am Ende und am Anfang jeder Unterrichtsstunde ein Gong Klang erklingt, der nicht nur die Feierlichkeit des Augenblicks und seine besondere Bedeutung bedeutet, sondern zu einem günstigen Eintritt in einen Trancezustand beiträgt. Und dann folgt eine unkontrollierte Wahrnehmung der Worte des Sprechers. Leider ist die menschliche Psyche so eingerichtet, dass viele Momente unbewusst bleiben und man den zerstörerischen Einfluss nur an den mit der Zeit aufkeimenden Früchten beurteilen kann.

Aber zurück zu den Techniken und Techniken. Jede Manipulation hat einen integralen Bestandteil: Das Bedürfnis einer Person nach Liebe und Aufmerksamkeit wird ausgenutzt, d.h. Eine charakteristische Technik ist der aktive Einsatz verschiedener Arten künstlicher „Liebe“: In den ersten Phasen wird das Opfer in eine Falle gezogen, und erst dann wird mit dem Entzug der „Liebe“ gedroht. Bei Amonashvili sieht das zum Beispiel so aus: Zunächst lädt er alle ein, „Schüler zu sein“ und dem Redner sein Herz zu öffnen (also bedingungslos zu vertrauen), und sagt erst dann, wenn jemand nicht am Seminar teilnehmen kann, alle fünf Tage , dann "ist es besser, anderen Platz zu machen." Es gibt einen sogenannten Ausschlussfaktor, wenn man für ein „Fehlverhalten“ die gesamte „Belohnung“ als Ganzes verlieren kann.

Unter anderem verwenden manipulative Techniken weit verbreitet die Methode der speziellen Sprachbeeinflussung des Zuhörers, deren Zweck es ist, die Kontrolle des Bewusstseins auszuschalten und eine Person in eine Art Trancezustand zu versetzen, in dem sich die Sensibilität für das Gesagte erhöht . Für diese Zwecke werden oft Allegorien, Metaphern und andere abstrakte Konzepte verwendet, die sich nur schwer in die Sprache des Bewusstseins übersetzen lassen. Zum Beispiel besagt eine der von Amogashvili verkündeten Lehren, dass es notwendig ist, "an die Kraft der humanen Pädagogik zu glauben, die der blaue Vogel ist". Stimmen Sie zu, dass Sie diese Wörter zuerst in die Kategorie der zugänglichen Konzepte übersetzen müssen? Allerdings hat dies keinen Nutzen für diejenigen, die ihre eigenen, für andere unsichtbaren Ziele verfolgen. Fast immer ist es in den Reden solcher Sprecher schwierig, eine logische Abfolge zu erfassen, einige Wörter klingen unverständlich, Tonfall und Tempo der Stimme ändern sich je nach Stärke der Phrase, dieselben Wörter werden mehrmals wiederholt und klingen wie Einstellungen. All dies sind bewährte Mechanismen, die von Profis überwacht werden, aber für den Laien kaum hörbar sind.

In diesem Zusammenhang ist es nicht überflüssig, noch einmal daran zu erinnern, dass es vier Merkmale gibt, anhand derer jeder Personalvermittler identifiziert werden kann:

• Dies ist die freundlichste Person, die Sie jemals treffen werden;
• Dies ist eine Person, die sich ZU sehr für das interessiert, was Sie, wie er herausfand, gerne tun.
• Der dich mit Komplimenten und Lob überschüttet und kühl abschätzt, was man dir nehmen kann: Begeisterung, Energie, körperliche oder geistige Stärke, Geld, eine Wohnung.
• Derjenige, der alle Antworten hat.

Halte dich immer an diese Prinzipien und ziehe daraus deine eigenen Schlüsse, aber am wichtigsten, kümmere dich um deine Seele, die unter jedem unvorsichtigen Eingriff in deine innere Welt leidet. Ende des Zitats.

Wir wissen, wie oft verschiedene Diener und "Anwälte" des Teufels - Okkultisten, Zauberer, Heiler - orthodoxe Symbole (Ikonen, Kreuze usw.) verwenden, um das Vertrauen der Patienten zu gewinnen. Und welch ein Segen ist es für Vertreter totalitärer Sekten, durch subtile Nachahmung oder regelrechte Fälschung einen äußerlichen Eindruck der Verbundenheit mit der Kirche zu erwecken. Die Anhänger der Roerichs schrecken vor all dem nicht zurück - entweder beginnen sie, ihre Gesellschaften nach dem heiligen Sergius von Radonesch zu benennen, oder sie erklären sich zu Hütern der orthodoxen Kultur. Shalva Amonashvili gelang es leider wiederholt, an verschiedenen orthodoxen Bildungskonferenzen teilzunehmen. Hier nutzte er gekonnt seinen Ruhm als „verehrter Lehrer“ und verschwieg natürlich bewusst, dass das von ihm geleitete „Internationale Zentrum für humane Pädagogik“ eigentlich ein Ableger der Roerich-Sekte ist. Die Russische Vereinigung der Zentren für das Studium der Religionen und Sekten (RATSIRS) hat wiederholt darauf hingewiesen, dass die Roerich-Gesellschaften in jeder möglichen Weise daran interessiert sind, die negativen Aspekte ihrer Aktivitäten zu verschleiern und in den Augen der öffentlichen Meinung faire Kritik aus orthodoxen Kreisen zu üben. Dazu nutzen die Roerichs bereitwillig die Unterstützung jener Vertreter der pädagogischen Gemeinschaft, die sie wie Sh. Amonashvili zu ihren ergebenen Verleumdern machen konnten.

Wenn wir versuchen, die pädagogischen Methoden des Akademiker-Innovators zu analysieren, werden wir unweigerlich zu dem Schluss kommen, dass sie eng mit seiner religiösen oder eher sektiererischen Orientierung verbunden sind. Das bereits erwähnte Lehrbuch „Schule des Lebens“ von Amonashvili zum Beispiel bricht mit den traditionellen, jahrhundertealten Methoden der Grundschulbildung, entzieht den Lehrer der staatlichen und öffentlichen Kontrolle und schlägt vor allem vor, den Schüler von den Eltern zu isolieren beeinflussen. Mit einem Wort, Amonashvili ist der Vorbote eines zerstörerischen Kultes, geschickt verschleiert als pädagogische Innovation. Das verstehen nicht nur Sektenkundler. Chefspezialist des Moskauer Bildungskomitees A. Yu. Solovyov sagt dies: „Über seine ideologische und spirituelle Nähe zu den Okkultisten Sh.A. Amonashvili meldet sich immer wieder öffentlich. Die Abhandlung „Schule des Lebens“ fördert den Okkultismus und daher gibt ihre Verbreitung in Bildungseinrichtungen (MGPU, Schulen etc.) Anlass, von einer Okkultisierung des staatlichen Bildungswesens zu sprechen. Doktor der Rechtswissenschaften, Professor der Abteilung für Staatsaufbau und Recht der Russischen Akademie für öffentliche Verwaltung unter dem Präsidenten Russlands, Professor der Russischen Universität der Völkerfreundschaft M. N. Kuznetsov in seinem Brief an den Bildungsminister der Russischen Föderation ( vom 27. Dezember 2000) heißt es: Maßnahmen des Bildungsministeriums zur Verhinderung des Eindringens von Sekten in das Bildungssystem und zur Durchführung einer internen Untersuchung von Verstößen gegen die russische Gesetzgebung über den säkularen Charakter der Bildung in Russland durch bestimmte Beamte des Ministeriums der Bildung. Derzeit gibt es eine sehr große Anzahl solcher Tatsachen - angefangen bei der massiven Invasion der Moskauer Schulen in den Jahren 1999-2000. Moons Sekte, vertreten durch den angeschlossenen Verband "Familie für Einheit und Weltfrieden" und endend mit dem Eindringen aller Arten von okkulten pseudopädagogischen Initiativen in das Bildungssystem ( Sch. Amonaschwili mit seiner Propaganda des Roerichismus, A. Leontieva, V. Murashev, T. Akbashev, Yu. Azarov und viele andere).

Amonashvili selbst schreibt: Das Gebäude der Schule des Lebens sollte die Idee des Tempels des Lichts, des Wissens, der Weisheit, des Strebens und der Spiritualität zum Ausdruck bringen. Es sollte weiche, abgerundete Formen haben; Kuppel zum Sternenhimmel"(Sh. Amonashvili "Schule des Lebens", S. 64). Wenn Amonashvili eine weltliche Schule gründet, spielt es keine Rolle, welche Form sie haben wird. Wenn Amonaschwili seine „Schule des Lebens“ in Form einer konfessionellen Institution sieht (vorwiegend okkult, wie aus seinem Buch hervorgeht), dann diese verstößt eklatant gegen die russische Gesetzgebung über den säkularen Charakter der Bildung in Russland.

Amonashvili verleiht anderen sektiererischen Bewegungen positive Eigenschaften. Hier ist zum Beispiel, was ein Humanist in seinem Artikel „Die Idee der Shchetinin-Schule“ über den bekannten Führer einer totalitären Sekte schreibt: „Die Shchetinin-Schule ist eine echte Gemeinschaft, im besten Kontext dieses Konzepts , im Kontext des russischen historischen Weges, der russischen sozioökonomischen und spirituellen Kultur. Andere kommen zu einem verblüffenden Schluss: Das ist eine Sekte.“ Auf der Website des Sodomie-Propagandisten Nikolai Kozlov, des Anführers der totalitären Sekte „Sinton“, findet sich hingegen eine positive Charakterisierung von Amonashvili selbst: eine besondere, auch einzigartige Kombination von Möglichkeiten und Fähigkeiten. (http://nkozlov.ru/library/s41/d3944/?full=1). Bemerkenswert ist, dass die Aktivitäten Amonashvilis auch auf der Website des bekannten Theomachen Yevgraf Duluman (http://duluman.uath.org/index.htm) positiv bewertet werden.

RATSIRS hat wiederholt festgestellt, dass Amonashvili die "Lokomotive" von Roerichs Pädagogik ist. Nach dem Gutachten des „Center for the Rehabilitation of Victims of Non-Traditional Religions“ fördert das Buch „School of Life“ von Sh. A. Amonashvili die okkult-religiösen Lehren der Roerichs und Blavatskys, die ihrem Wesen nach destruktiv sind Inhaltlich halbwahnhaft, mystifiziert und verdunkelt das Bewusstsein der pädagogischen Mitarbeiter. Dies ist im öffentlichen Bildungssystem völlig inakzeptabel und kann schwerwiegende Folgen für die psychische Gesundheit von Kindern und Lehrern haben. Die Verwendung dieses Buches im Bildungsprozess verstößt gegen die russische Gesetzgebung über den säkularen Charakter der Bildung.

Die Informationsnotiz des Chefspezialisten des Moskauer Bildungskomitees A. Yu Solovyov über die Tatsachen der Verletzung des Gesetzes über den säkularen Charakter der Bildung (vom 21. September 1999) verweist die Amonashvili-Schule direkt auf die Hauptrichtungen der direkte Einführung von Elementen okkult-religiöser Lehren in das öffentliche Bildungssystem, was gegen die Verfassung der Russischen Föderation und insbesondere gegen das Gesetz der Russischen Föderation „Über Gewissensfreiheit und religiöse Vereinigungen“ von 1997, Verordnung des Bildungsministerium der Russischen Föderation Nr. 47 vom 5. Februar 1996 „Über Maßnahmen zur Umsetzung von Entscheidungen der Kommission für Fragen religiöser Vereinigungen unter der Regierung der Russischen Föderation“, Schreiben des Bildungsministeriums der Russischen Föderation Nr. 47 / 20-11p vom 19. März 1993 „Über den säkularen Charakter der Bildung in staatlichen Bildungseinrichtungen der Russischen Föderation“, Schreiben des Ministeriums für allgemeine und berufliche Bildung der Russischen Föderation Nr. 17-36-37 / 17-22 von 18. Oktober 1996 „Über die Einhaltung der Gesetzgebung der Russischen Föderation Bund für Religionsfreiheit im System der staatlichen und kommunalen Bildungseinrichtungen“.

Bereits am 30. Dezember 1999 unterzeichnete der Rektor der Moskauer Theologischen Akademie und des Seminars, Bischof Eugen von Vereisky, die „Rezension einer Gruppe von Lehrern der Moskauer Theologischen Akademie und des Seminars über das Lehrbuch von Sh.A. Amonashvili "Schule des Lebens" (Ref. Nr. 2158). Hier ist der Text dieser Rezension:

„Das Projekt von Sh. A. Amonashvili über die Anfangsphase der Bildung unter dem bedingten Namen „Schule des Lebens“ schlägt ein solches Modell der Grundschulbildung vor, das das in unserem Land (und im Ausland) entwickelte Bildungssystem zusammen mit dem gesamten vollständig abschaffen würde Zyklus etablierter Fächer und ein Unterrichtssystem, das das Kind viel mehr von elterlichem Einfluss und Erziehung isolieren würde und das den hypothetischen Lehrer jeder staatlichen und gesellschaftlichen Kontrolle entziehen würde. Als Erziehungsziel wird dem Kind "geboten, sich soweit zu verbessern, dass es ein Gottmensch wird" (S. 24), der Unterricht wird zu Meditationen "mit der Aufzeichnung von Träumen", mit "der täglichen Praxis des Sendens". Gute Gedanken an die Lieben“ (S. 45) wird die Heilige Schrift unter dem Deckmantel von Mythen und „Legenden über die Hilfe der Höheren Wesen in der Evolutionsbewegung“ präsentiert. Die Ersetzung des sektiererischen buddhistischen Heidentums durch das Christentum und das spirituelle Surrogat, das der Autor auferlegt, zeugen von seiner völligen und hoffnungslosen spirituellen Desorientierung in Fragen der Religion und der Schulbildung und erlauben uns festzustellen, dass die sogenannte "Abhandlung" von S. A. Amonashvili "School of Life" drückt die Ideologie totalitärer Sekten wie Scientology und anderer aus. Wir glauben, dass die Einführung des Unterrichtens von Kindern nach diesem Buch eine nachteilige Wirkung auf sie haben wird und nicht sicher für ihre geistige und geistige Gesundheit ist.

Die Worte von Vladyka Eugene zeigen am deutlichsten die Position der russisch-orthodoxen Kirche, die durch die Entscheidungen der Bischofsräte zum Ausdruck kommt, dass die Methoden der Pädagogik von S. Amonashvili für einen orthodoxen Christen nicht akzeptabel sind. „Beuge dich nicht mit den Ungläubigen unter das Joch anderer, denn welche Gemeinschaft besteht zwischen Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit? Was hat Licht mit Dunkelheit gemeinsam? Welche Vereinbarung besteht zwischen Christus und Belial? "(2 Kor. 6: 14 - 15).

Artemy Silvestrov,
ICC-Beauftragter für Sektierertum
an der Kathedrale St. blgv. Fürst Alexander Newski

RANS - Russische Akademie der Naturwissenschaften, zu deren Akademikern G.P. Grabovoi, A.E. Akimov und G. I. Shipov

RACC - Russische Akademie der Kosmonautik, benannt nach K. E. Tsiolkovsky. Auf der offiziellen Website des RACC http://www.ruac.ru gibt es keine Informationen über den Eintrag von L. V. Shaposhnikova in seine Zusammensetzung.