1. Bildung des altrussischen Staates.

2. Politische und sozioökonomische Struktur der Kiewer Rus.

3. Christianisierung Russlands und ihre historische Bedeutung.

4. Feudale Zersplitterung in Russland.

1. Bildung des altrussischen Staates. Die wichtigsten schriftlichen Quellen zum Thema sind alte russische Chroniken, unter denen die wichtigste ist Die Geschichte vergangener Jahre“, erstellt Nestor, ein Mönch des Kiewer Höhlenklosters, um 1113. Informationen über das alte Russland sind auch in ausländischen Quellen enthalten – von byzantinischen Autoren Procopius von Cäsarea, Konstantin Porphyrogenitus, östlich, hauptsächlich arabisch, - al-Masudi, Ibn Fadlan, in westeuropäischen Chroniken, inkl. Bertine Annalen der Franken. Wichtig sind u archäologische Quellen - Ausgrabungsmaterialien in Kiew, Nowgorod, anderen altrussischen Städten, inkl. Novgorod Birkenrinde Buchstaben.

Eng damit verbunden ist die Frage nach dem Ursprung des altrussischen Staates Ethnogenese der Ostslawen- die Menschen, die die erste Staatsbildung auf dem Territorium unseres Landes geschaffen haben. Es gibt verschiedene Theorien über die Herkunft der Slawen. IN. Klyuchevsky und eine Reihe anderer Historiker glaubten, dass die Vorfahren der Slawen - Skythische Bauern worüber Herodot schrieb. Gemäß Karpatentheorie- Ihr Stammsitz liegt zwischen der Donau und den Karpaten. Zur Frage nach dem Ort der Ethnogenese der Slawen gibt es derzeit zwei gebräuchlichste Standpunkte. Nach dem einen war es das Gebiet zwischen Oder und Weichsel, nach dem anderen - zwischen Oder und Mittlerem Dnjepr. Große Migration, die in den ersten Jahrhunderten der neuen Ära begann und durch die Bewegung der Goten im Norden Europas und der nomadischen Hunnen unter Attila aus dem Osten verursacht wurde, führte zum Zerfall der protoslawischen Gemeinschaft in drei Zweige - südlich, westlich und östlich Slawen.

In den VI - VIII Jahrhunderten. An den Ufern des Dnjepr ließen sich Ostslawen nieder. Nach den Annalen ist es möglich, die Existenz von etwa 14 Stammesverbänden zu dieser Zeit festzustellen. Lichtung und Drevlyane besiedelte das Gebiet der modernen Ukraine und Weißrusslands; krivichi siedelten sich entlang des Dnjepr und der Dwina an; Straße, Tivertsy- in der Schwarzmeerregion entlang des Dnjestr; Wjatschi- auf der Oka; Radimichi– modernes Zentralrussland; Slowenien - das Gebiet des Ilmensees, um Novgorod usw. Die am weitesten entwickelten von ihnen sind Polen und Slowenen, die zwei Zentren bildeten - Kiew und Nowgorod - deren Vereinigung als Beginn des altrussischen Staates diente.

Zum Zeitpunkt der Besiedlung in der Dnjepr-Region lebten die Slawen Stammes-System. Die wichtigste soziale Einheit war Gattung- eine Gruppe von Verwandten, die gemeinsam Land und Weiden besaßen, zusammenarbeiteten und die Arbeitsergebnisse gleichmäßig aufteilten. An der Spitze der Familie standen Älteste, die wichtigsten Fragen wurden von der Volksversammlung beschlossen - veche. Mehrere Gattungen vereinigten sich Stamm.

Im 7. - 9. Jahrhundert. Slawen treten in die Periode ein militärische Demokratie- die Zersetzung des primitiven Gemeinschaftssystems und die Entstehung der Anfänge sozialer Ungleichheit. Mit der Entwicklung der Produktivkräfte entsteht das Privateigentum. Alle erwachsenen Männer des Stammes nahmen noch immer an den Volksversammlungen und Feldzügen teil, aber Reichtum und Macht konzentrieren sich allmählich in den Händen der Anführer und Ältesten. Um militärische Probleme zu lösen, gibt es Stammesbündnisse und Supergewerkschaften (Gewerkschaften der Gewerkschaften) angeführt von Fürsten, die laut Akademiker B.A. Rybakov und einige andere Historiker meinten den Zusammenbruch des Stammessystems und den Übergang dazu der Staat.

Bundesland- Dies ist ein Mechanismus der politischen Macht: 1) in einem bestimmten Gebiet; 2) mit einem bestimmten System von Leitungs- und Zwangsorganen; 3) mit einem bestimmten rechtlichen Rahmen; 4) bestehend aus der Erhebung von Steuern.

Die Frage nach dem Ursprung des altrussischen Staates ist umstritten, der zentrale Platz wird hier von besetzt Normannisches Problem . Zum ersten Mal wurde die normannische Frage von deutschen Historikern aufgeworfen, die in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts an der Russischen Akademie der Wissenschaften arbeiteten. - G.Bayer, G. Miller, A. Schlözer, der auf der Grundlage von The Tale of Bygone Years argumentierte, dass die Skandinavier (Normannen, Waräger) die erste Herrscherdynastie in Russland gründeten.

widersetzte sich ihnen MV Lomonossow der Gründer wurde antinormannisch (slawisch) Theorien über die Entstehung des altrussischen Staates. Er versuchte, den slawischen Ursprung des Namens "Rus" - vom Fluss - zu belegen Ros(südlich von Kiew) und einem gleichnamigen slawischen Stamm.

Die führenden russischen Historiker (N. M. Karamzin, V. O. Klyuchevsky, S. F. Platonov und andere) waren jedoch bis zu einem gewissen Grad Normanisten. Unter modernen einheimischen Historikern herrscht die Meinung vor, dass der Staat unter den Ostslawen im Zusammenhang mit der Entstehung des Landbesitzes, der Entstehung feudaler Beziehungen und Klassen um die Wende vom 8. zum 10. Jahrhundert endgültig Gestalt annahm. Der Einfluss des subjektiven Faktors – der Persönlichkeit des skandinavischen Prinzen Rurik – auf die Staatsbildung wird jedoch nicht bestritten. Allein die Tatsache, dass Ausländer auf dem Thron sitzen, ist nichts Ungewöhnliches (der Franzose Wilhelm der Eroberer und später die schottische Stuart-Dynastie wurden englische Könige; russische Zaren wurden nach Peter immer mehr zu ethnischen Deutschen usw.). Diese Frage hat nichts mit Patriotismus zu tun. Staatlichkeit kann nicht von außen eingebracht werden , wenn die internen Voraussetzungen dafür nicht ausgereift sind. Aus The Tale of Bygone Years folgt, dass die Slawen die Waräger (Skandinavier) als externe neutrale Kraft einluden, interne Streitigkeiten zu beenden („Unser Land ist groß und reichlich, aber es gibt keine Ausrüstung [Ordnung] darin“). Ein weiterer wahrscheinlicher Grund für die Berufung der Varangianer war der Wunsch der Slawen, mit ihrer Hilfe die Abhängigkeit von dem Teil des Khazar Khaganate zu beseitigen, dem Tribut gezollt wurde. Darüber hinaus könnte der varangianische Trupp zu einer Streitmacht werden, die in der Lage ist, lokale Prinzen beim Sammeln von Tributen zu unterstützen polyudie. Es ist jedoch durchaus anzunehmen, dass die "Berufung" der Varangianer (zu vertraglichen Bedingungen) zu einer "Eroberung" für die Slawen wurde.

Andererseits wird das Kommen der Skandinavier nach Russland auch durch interne Gründe in der skandinavischen Gesellschaft selbst erklärt. In Europa beginnt die Wikingerzeit (Ende 8. - 11. Jahrhundert). Wikinger- "Krieger", das Wort kommt von der gemeinsamen skandinavischen Wurzel " Opfer“, d.h. Siedlung, Bucht, Handels- (oder anderer) Küstenort, Lager. So ist es nicht Ethnonym, nicht der Name des Volkes, sondern die Bezeichnung des Militärkommandos. In Europa werden sie auch genannt Normannen(Nordvolk) und in Russland - Waräger. Ethnisch gesehen sind dies in Europa Norweger, Dänen und in Russland Schweden (teilweise Norweger). (Gleichzeitig sagen die skandinavischen Sagen wenig über Feldzüge gegen Russland aus, es wird nur als Bezeichnung Russlands erwähnt, Gardarika- Land der Städte.

Gründe für die Feldzüge der Normannen: eine Zunahme der Bevölkerung in Skandinavien, wo es wenig bebaubares Land gibt (in Norwegen und jetzt nur noch 3%), als Folge wurde die überschüssige Bevölkerung aus diesen Ländern „ausgeworfen“, hauptsächlich erwachsene Männer, die waffenfähig sind . Um sich und ihre Familien zu ernähren, bildeten sie eine Miliz („Ledung“), angeführt von einem Militärführer („König“), und zogen aus, um andere Länder zu erobern und ihnen Tribut aufzuerlegen, oder wurden angeheuert, um den Herrschern westeuropäischer Länder zu dienen , Byzanz, Russland. Sie bildeten Siedlungen und ganze Staaten auf einem riesigen Territorium - von Grönland und Großbritannien bis Sizilien, belagerten Paris. Ihre Invasionen erschreckten die Völker Kontinentaleuropas (es gab sogar ein katholisches Gebet – „Rette uns vor der Wut der Normannen, Herr“, „De furror normanorum libre nos, Domine“). 500 Jahre vor Kolumbus, im 9. Jahrhundert, erreichten die Skandinavier vermutlich Nordamerika (König Leif Eiriksson). Im Osten erreichten sie das Wolgagebiet. Das Niveau der sozioökonomischen Entwicklung der Skandinavier und Slawen war ungefähr gleich, was auch zu ihrer ethnopolitischen Synthese beitrug, während die Völker Westeuropas bereits erheblich fortgeschritten waren.

Das gleiche " Berufung der Waräger", in Übereinstimmung mit der Botschaft der Geschichte vergangener Jahre, geschah wie folgt: 862 luden die Botschafter der Ilmen-Slawen, Krivichi und Chud den varangianischen Prinzen ein, den internen Streit zu beenden. Drei Brüder kamen Rurik, Sineus, Truvor(Nach einer anderen Version kam Rurik mit einem Gefolge und Verwandten) , – und begannen jeweils zu regieren Nowgorod ( oder in Staraja Ladoga), auf der Beloozero, in Isborsk. Zur gleichen Zeit begannen in Kiew die Lichtungen zu herrschen Askold und Dir. Höchstwahrscheinlich regierten sie zu unterschiedlichen Zeiten, aber die Chronik verbindet sie miteinander.

Die ganze Geschichte über die Berufung der Varangianer ist halb legendär, nicht durch unbestreitbare historische Fakten gestützt, hat aber wahrscheinlich eine gewisse historische Grundlage - die Einladung der skandinavischen Trupps. Als Ergebnis zwei Stammes- superunion - Norden (Nowgorod) und Süden (Kiew).

Eigentlich Geschichte Vereinigten alten russischen Staat beginnt als Ruriks Nachfolger Oleg im Jahr 882 . kam an der Spitze der Armee von Nowgorod nach Kiew, tötete Askold und Dir und wurde Fürst von Kiew. Kiew wurde ausgerufen Mutter in russische Städte". So die Vereinigung Nord- und Südrusslands Ende des 9. Jahrhunderts. wurde zum Ausgangspunkt für die Schöpfung Kiewer Rus. In Zukunft werden die Aktivitäten der Kiewer Fürsten auf die Erweiterung des Kiewer Fürstentums gerichtet.az. Dies geschieht hauptsächlich während des X Jahrhunderts. Unter Oleg wurden die Drevlyans, Nordländer, Radimichi angegliedert; unter Igor die Straßen und Tivertsy; unter Svyatoslav und Vladimir die Vyatichi.

So entstand der ostslawische Staat um die Wende vom 9. zum 10. Jahrhundert, als die Kiewer Fürsten nach und nach die Verbände der Stammesfürstentümer ihrer Macht unterordneten. Spielte eine führende Rolle in diesem Prozess Militärdienst Adel- Kader der Kiewer Fürsten.

Die territoriale Grundlage des Einheitsstaates war der Weg " von Warägern zu Griechen“, d.h. vom Baltikum bis Byzanz. Die Schiffe stiegen entlang der Flüsse ab - die Newa, Wolchow, dann zum Oberlauf des Dnjepr gezogen, dann das Schwarze Meer erreicht und nach Konstantinopel gesegelt. Dieser Weg war der Dreh- und Angelpunkt, um den sich die altrussischen Länder konsolidierten.

Die normannische Frage hängt auch mit dem Problem der Herkunft des Begriffs „ Russland". Einige Historiker (zum Beispiel der ukrainische Historiker M. S. Grushevsky Ende des 19. - Anfang des 20. Jahrhunderts) brachten dieses Wort nur mit Kiew, dem Dnjepr, in Verbindung, weil sie glaubten, es stamme vom Namen des Flusses Ros(ein Nebenfluss des Dnjepr, südlich von Kiew), und erst später eigneten sich die Nordslawen diesen Namen an.

Es gibt ein anderes Konzept (moderne Historiker E.A. Melnikova , V. Ja. Petruchin). Vor der Ankunft der Skandinavier hatten die Slawen keinen Stamm oder Verband von Stämmen namens "Rus". Die Wiesen, die um Kiew herum lebten, wurden vor der Ankunft von Oleg auch nie "Rus" genannt. Wahrscheinlich stammt dieser Begriff vom gebräuchlichen skandinavischen (oder finnischen) Wort ruotsi - „ rudern, rudern, rudern“ und bezeichnete ursprünglich die varangianische Truppe, die auf Schiffen segelte. Dann bekommt es eine soziale Bedeutung, weil Es gibt eine Verschmelzung des fremden varangianischen Adels mit dem lokalen slawischen und es gibt "Russ"- eine neue multinationale Elite der Gesellschaft - die von der " Slowenisch"(der Rest der Bevölkerung). Schließlich erstreckt sich diese Bestimmung nach der Schaffung eines einheitlichen Staates auf das gesamte Territorium, das dem Kiewer Fürsten untersteht, und auf die gesamte dort lebende Bevölkerung. Es ist wichtig, dass der Begriff "Rus" ursprünglich mit keinem Stammesnamen verbunden war, er ist neutral und wurde daher zu einem Mittel zur Vereinigung der Stämme.

2. Politische und sozioökonomische Struktur der Kiewer Rus. Die Existenzzeit der Kiewer Rus ist das Ende des 9. - Anfang des 12. Jahrhunderts. Nach politischer Struktur das war Vereinigung von Stammesfürstentümern, Stadtstaaten unter der obersten Autorität des Fürsten von Kiew. In der ersten Phase wurde die Unterordnung unter den Kiewer Prinzen in der Zahlung von Tributen ausgedrückt, dann wurden die Stammesfürstentümer direkt untergeordnet, dh die lokale Herrschaft wurde liquidiert und ein Vertreter der Kiewer Dynastie ernannt Vizekönig. Territorien innerhalb eines einzigen Staates, regiert von Prinzen - Vasallen Kiewer Herrscher, erhielt den Namen Gemeinde.

1) die Vereinigung aller slawischen (und eines Teils der finnischen) Stämme unter der Herrschaft des Kiewer Fürsten;

2) der Erwerb von Überseemärkten und der Schutz von Handelswegen;

3) Schutz der Grenzen vor dem Angriff der Steppennomaden;

4) interne Funktion - Sammlung von Tribut.

Staatsgründer Oleg (882 - 912) führt 907 und 911 Feldzüge gegen Konstantinopel durch. 911 wurde ein russisch-byzantinisches Handelsabkommen geschlossen – das erste offizielle schriftliche Denkmal in Russland – das russischen Kaufleuten das Recht einräumte, in Konstantinopel zollfrei zu handeln. Gleichzeitig sicherte dieses Abkommen auch die politischen Interessen von Byzanz, die Slawen waren verpflichtet, Truppen bereitzustellen, um den Hauptfeind des Byzantinischen Reiches im Osten - das arabische Kalifat - zu bekämpfen.

Olegs Nachfolger auf dem Thron von Kiew wird Igor (912 – 945). 945 forderte er von den Drevlyanern zusätzlichen Tribut, aber sie rebellierten und töteten den gierigen Prinzen. Igors Frau Olga (945 – 957 ), eine Regentin für ihren kleinen Sohn Svyatoslav, rächte die Drevlyans grausam für den Tod ihres Mannes. Zum ersten Mal rationalisierte sie jedoch die Sammlung von Tributen und legte ihre Größe fest - Lektionen und Sammelstellen Kirchhöfe. 957 reiste Olga nach Konstantinopel, wo sie wahrscheinlich getauft wurde.

Swjatoslaw (957 - 972)- ein prominenter Kommandant, führte eine Reihe erfolgreicher Feldzüge durch, darunter in den Nordkaukasus, eroberten die Yases (Osseten), Kasogs (Circassians oder Tschetschenen). Besonders erfolgreich waren die Feldzüge im Jahr 965, als er die Khazaren besiegte (infolgedessen hörte das Khazar Khaganate auf zu existieren), die Donaubulgaren besiegte und sogar die Hauptstadt von Kiew an die Donau verlegen wollte. Aber 971 wurde Swjatoslaw von Byzanz besiegt. Er wurde gezwungen, Bulgarien zu verlassen, akzeptierte die Verpflichtung, Byzanz nicht anzugreifen, und es wurden gemeinsame Aktionen gegen gemeinsame Feinde ins Auge gefasst.

Die Blütezeit der Kiewer Rus findet unter einem der jüngeren Söhne von Svyatoslav statt - Wladimir die Rote Sonne (Heiliger) (978 – 1015 ). Unter ihm wird die territoriale Struktur des Staates endgültig formalisiert. Er setzte seine Söhne ein, um in den neun größten Zentren Russlands zu regieren.

Verhältnismäßig Gesellschaftspolitische Struktur und Regierungsformen im altrussischen Staat gibt es unterschiedliche Sichtweisen. Die erste basiert auf der Tatsache, dass in den IX - X Jahrhunderten. blieb noch in Russland dreistufiges Steuerungsmodell"- die Volksversammlung ( veche), Ältestenrat (" die Ältesten der Stadt“, d.h. urban), Prinz. Die Stammeselite (Älteste) und der Prinz waren gemäß den Bedingungen der Vereinbarung Teil der Gemeinschaft („ Reihe“), hängt weitgehend davon ab. Die Volksversammlung löste weiterhin die wichtigsten Fragen (Justiz, Militär usw.), es gab noch keine große Machttrennung vom Volk und keine Differenzierung zwischen freien Menschen. Darüber hinaus gibt es im Mittelpunkt der Beziehungen in vielerlei Hinsicht immer noch Stammes-Bindungen, dem ehemaligen Gebiet der Ansiedlung von Stämmen. Zwar gab es bereits eine ältere und jüngere Truppe („Bojaren“ und „Jungs“), aber sie verdrängte die Volksmiliz nicht vollständig.

Basierend auf VV Mavrodin, UND I. Frojanov und einige andere Historiker glauben, dass das gesellschaftspolitische System der Kiewer Rus kein Feudalismus ist, sondern die höchste Stufe in der Entwicklung der Stammesbeziehungen. Der Prinz ist ein Stammesführer und daher das alte Russland - Stammes-Supergewerkschaft. Erst nach der mongolischen Eroberung im 13. Jahrhundert nimmt der Feudalismus endgültig Gestalt an.

Die meisten Historiker sind jedoch der Meinung, dass Kiewer Rus - frühfeudale Monarchie . Bis zum 11. Jahrhundert In der sozialen Struktur der alten russischen Gesellschaft finden spürbare Veränderungen statt, die " Russische Wahrheit"- das erste russische Gesetzbuch (Gesetzbuch). Seine älteste Version wird unter dem Sohn des heiligen Wladimir erstellt - Jaroslaw der Weise (1019 – 1054 ), enthält insgesamt 17 Artikel; die Hauptsache darin ist die Einschränkung der Blutfehde um die unmittelbare Familie. Zweite Ausgabe - Die Wahrheit der Jaroslawitschs“, d.h. Söhne und Nachkommen von Jaroslaw (1072). Hier ist die Geldstrafe für die Tötung eines Adligen 15-mal höher als für die Tötung eines einfachen Gemeindemitglieds. Dritte Auflage bei Wladimir Monomach(1113) - "Charta über Kauf und Zins" - ergänzt durch Artikel über neue Wirtschaftsverhältnisse (Wucher etc.).

Die Russkaja Prawda erwähnt verschiedene Kategorien abhängige Bevölkerung: Diener- Hausangestellte Leibeigene- Sklaven stinkt- Gemeindemitglieder (freie und abhängige), Einkäufe- von dem erhaltenen Darlehen („kupa“) abhängig geworden sind, Ryadowitschi- arbeitete an einer "Reihe", einem Vertrag. Sonderkategorie - Ausgestoßene, d.h. Menschen, die aus der Gemeinschaft ausgeschlossen wurden. So ist die Gesellschaft soziale Schichtung.

Allmählich beginnt sich zu bilden privates Eigentum an Grundstücken Die wirtschaftliche Grundlage des Feudalismus. Jedoch feudales Lehen(erblicher Landbesitz von Fürsten, Bojaren, altem Stammesadel), laut V.O. Klyuchevsky, war damals nur "eine Insel im Meer des freien kommunalen Landbesitzes". Aus dem 11. Jahrhundert in Erscheinung treten Appanage Fürstentümer- Nachlässe einzelner Fürstenfamilien.

Es gibt eine Formation politische Organisation Kiewer Rus. Großer Kiewer Prinz repräsentiert monarchisch Element des Staates, aber er hatte nicht die volle autokratische Macht. Tatsächlich regierte die ganze Familie von Rurikovich, der älteste in der Familie saß auf dem Thron von Kiew ( nächste Reihenfolge der Nachfolge, nach Dienstalter). Der Fürst von Kiew musste mit ihm Rat halten Bojar Duma(Bojaren, d. h. Diener des Fürsten, seiner Vasallen), darunter hochrangige Kämpfer, der alte Stammesadel (Clan-Aristokratie), die städtische Elite. Der Kontrollapparat wird gebildet - Posadniks, Gouverneure, tausend, mytniks, tiunas vom Prinzen ernannt, um militärische, gerichtliche Funktionen auszuüben, Steuern einzutreiben usw. Die erste Reihe von Gesetzen wird geschaffen - "Russische Wahrheit". Gleichzeitig wurden die aufstrebenden Institutionen des Staates mit den Überresten ehemaliger Stammesbeziehungen kombiniert - beliebte Versammlung und Miliz.

Aufgrund dieses Merkmals der sozioökonomischen und politischen Beziehungen in der Kiewer Rus wurde die Meinung vertreten, dass dies der Fall ist frühfeudale Monarchie. Es war die Anfangsphase Feudalisierung. Feudalismus- eine Agrargesellschaft des Mittelalters, die gekennzeichnet ist durch: 1) großen Grundbesitz mit einer ihm untergeordneten kleinbäuerlichen Wirtschaft; 2) eine geschlossene Klassenorganisation; 3) natürliche Wirtschaft; 4) die Dominanz der Religion im spirituellen Bereich.

3. Christianisierung Russlands und ihre historische Bedeutung. Der Legende nach war der Apostel der erste, der das Christentum zu den Slawen brachte. Andreas der Erstberufene. Im 1. Jahrhundert n. e. An der Stelle des zukünftigen Kiew soll er ein Kreuz errichtet haben. Die Geschichte vergangener Jahre erzählt davon, aber ihr Weg ist tatsächlich „von den Warägern zu den Griechen“, d.h. Beschreibung der üblichen Route der Byzantiner nach Russland.

Zum ersten Mal wurde die Anwesenheit von Christen unter den Rus nach ihrem Feldzug gegen Konstantinopel im Jahr 860 in der Botschaft des Patriarchen von Konstantinopel erwähnt Photius. Er argumentiert, dass sich die Barbaren bereits unter Askold und Dir dem Glauben anschließen, und zwar im Jahr 866. Taufe annehmen. Wahrscheinlich wird hier das Wunschdenken als Realität dargestellt, andererseits wurden in dieser Zeit offenbar die ersten Versuche unternommen, die Slawen zu christianisieren.

In der Vereinbarung zwischen Oleg und Byzanz im Jahr 911. die Rus sind immer noch ganz Heiden, im Gegensatz zu den christlichen Griechen. Igors Vertrag von 944 unterscheidet bereits heidnische Rus von Christen. Die erste christliche Kirche St. Elia und der erste Christliche Gemeinschaft, die hauptsächlich aus Kaufleuten bestand, die in Byzanz Handel trieben, Söldnern und Ausländern, die dort dienten. Zusammen mit dem Christen gab es Muslim und jüdisch Gemeinschaften. Christen wurden, wie alle Einwohner, den heidnischen Göttern durch das Los geopfert.

Im Kampf um die Stärkung der Zentralregierung nutzen die Kiewer Fürsten inkl. Religion. Im Jahr 980 hält Wladimir „heidnische Reform“. Sechs Idole (Idole) wurden „außerhalb des Terem-Hofes“ aufgestellt, d.h. außerhalb des fürstlichen Anwesens, auf einem Hügel (Perun, Horos [Khors], Dazhbog, Stribog, Simargl, Mokosh). Dies war ein Versuch, Perun als Hauptgottheit zu etablieren, umgeben von anderen Stammesgöttern. " Idole setzen»- ein Mittel, um die eroberten Stämme zu halten, um die Einheit des Staates zu bewahren. Stimmt, O. M. Rapov glaubt, dass es einfach darum ging, einen neuen Ort zu schaffen ( Tempel) für die Verwaltung eines heidnischen Kultes. Wie dem auch sei, zu Beginn der Regierungszeit von Wladimir herrscht das Heidentum immer noch vollständig vor. 983 kommt es zu einem Zusammenstoß zwischen Heiden und Christen, einschließlich der Massenvernichtung der letzteren.

Das Heidentum entsprach jedoch allmählich nicht mehr den Interessen des Fürsten und des Adels. Eine neue Religion wird gegründet Christentum. Historiker haben unterschiedliche Meinungen über die Gründe für seine Einführung in Russland. Die meisten glauben, dass seit dem Prozess der Feudalisierung eine neue Religion benötigt wurde, um die Zentralisierung der Macht und den Gehorsam der einfachen Gemeindemitglieder gegenüber der feudalen Elite zu rechtfertigen. UND I. Froyanov und seine Anhänger glauben, dass dies ein Versuch war, die Dominanz der Polyaner und des Polyan-Stammesadels über den Rest der Slawen endgültig zu festigen. , um den Zusammenbruch der Stammesunion unter der Herrschaft von Kiew zu verhindern. Der Grund für die Christianisierung liegt ihrer Meinung nach also nicht in der Stärkung neuer feudaler, sondern in der Erhaltung alter Stammesbeziehungen. Objektiv verlangsamte dies die Entwicklung der Gesellschaft und hatte keine fortschrittliche Bedeutung.

In Wirklichkeit aber entsprach das Christentum mehr als das Heidentum den veränderten gesellschaftspolitischen Verhältnissen. Als sich die Gesellschaft und der Staat entwickelten, wurde eine Religion mit komplexeren Dogmen und Kulten als im Heidentum benötigt. Die Vereinigung verschiedener Völker unter der Herrschaft von Kiew beschleunigte sich , mehr im Einklang mit dem zentralisierten Staat Monotheismus(Monotheismus), der ideologisch die Autokratie des Kiewer Fürsten unterstützt. Die internationalen Beziehungen Russlands wurden gestärkt, es trat in die Reihen der zivilisierten europäischen Völker ein, dank der Christianisierung wurde die russische Geschichte in eine einzige weltliche, biblische Geschichte aufgenommen. Es wurde möglich, dynastische Ehen mit fremden Herrschern einzugehen, die sich bereit erklärten, ihre Töchter nur mit Christen zu verheiraten.

Vladimirs Wunsch, eine dynastische Ehe mit zu schließen Anna Komnina(Schwester des byzantinischen Kaisers Basilius) und war ein direkter Anstoß für seine Taufe (986 oder 987). Er wollte mit den byzantinischen Kaisern heiraten, um ihnen gleichgestellt zu werden. Bevor er jedoch die endgültige Entscheidung über die Christianisierung ganz Russlands traf, hielt Wladimir laut The Tale of Bygone Years " Glaubensprobe“, also Vertretern verschiedener Religionen zugehört. Wahrscheinlich sind die Reden der Gesandten selbst, ihr Inhalt eine Fantasie, eine spätere Einfügung in den Text der Chronik, aber diese Botschaft hatte auch eine reale Grundlage. Tatsächlich gab es damals Missionare verschiedener Konfessionen in Kiew, und es gab ein Problem, einen Glauben zu wählen, der sowohl für die Kiewer Elite als auch für die gesamte Gesellschaft am akzeptabelsten wäre.

Aber auch danach zweifelte Wladimir, und bei dem Treffen beschlossen sie, zehn „weise und glorreiche Männer“ in verschiedene Länder zu schicken, damit sie selbst sehen konnten, wie die Reden der Prediger der Realität entsprachen. Am meisten gefiel den Gesandten aus Kiew die Schönheit der griechischen (d. h. byzantinischen) Tempel und Gottesdienste, woraufhin Wladimir zur Annahme des östlichen (byzantinischen) Christentums neigte. So basierte seine Wahl laut Chronik auf Ästhetisches Kriterium. Wahrscheinlich handelt es sich auch hier um eine spätere Einfügung in den Text der Chronik, aber man kann den Einfluss eines solchen Umstands auf das Denken des Heiden, auf die emotionalen Eindrücke des Barbaren, der zuerst das Äußere wahrnahm, nicht vollständig leugnen Seite der Phänomene.

Es gab jedoch auch ganz reale Gründe für die Annahme des Christentums gerade aus Byzanz: 1) engere politische, kulturelle und Handelsbeziehungen zwischen Russland und Byzanz als mit westlichen Ländern, die Notwendigkeit ihrer weiteren Stärkung; 2) Pecheneg-Überfälle auf die südlichen Grenzen Russlands wurden häufiger, sodass auch ein Militärbündnis mit Byzanz erforderlich war; 3) Abhängigkeit der byzantinischen Kirche vom Kaiser, während im Westen die Päpste versuchten, ihren Vorrang vor der weltlichen Macht geltend zu machen; Das „byzantinische Modell“ des Verhältnisses von Kirche und Staat kam Wladimir als weltlichem Herrscher eher entgegen; 4) sicher Demokratie der byzantinischen Kirche, Toleranz gegenüber Heiden, was die Verbreitung des Christentums erleichterte; 5) nationale, nicht lateinische Gottesdienstsprache für jeden verständlich. Außerdem war Bulgarien bereits getauft, es war möglich, liturgische Literatur weiter zu verwenden Kirchenslawisch (Altbulgarisch) Sprache. Später wurde die byzantinische Version des Christentums in Russland genannt Orthodoxie.

Die Taufe der Einwohner von Kiew fand statt 988 B. mit großem Widerstand oder nach I.Ya. Froyanov, freiwillig, weil war ihnen egal. In den meisten anderen Ländern wurde die Taufe gewaltsam durchgeführt, „mit Feuer und Schwert“, was Froyanov ebenfalls zugibt, aber dies als Beweis für den Widerstand anderer Stämme gegen die Macht der Lichtungen betrachtet. Die meisten Historiker glauben, dass der Grund für die Opposition das Fortbestehen heidnischer Überzeugungen ist, heißt es: " zweifacher Glaube“(die Amtszeit des Akademikers B.A. Rybakov) sogar im XI - XII Jahrhundert.

Der Standpunkt von A.P. Novoseltseva: Die endgültige Anerkennung des Christentums erfolgte erst nach der Mongoleninvasion im 13.-14. Jahrhundert, als das fremde Joch durch eine fremde Religion verstärkt wurde (zunächst waren die Mongolen Heiden, dann konvertierten sie zum Islam); dann gab es in Russland den Wunsch, sich den Eroberern ideologisch entgegenzustellen. Danach wurde das Christentum wirklich zur Religion des russischen Volkes. Der Begriff „christlich“ Bauer"(Bauer) begann, den Großteil der Bevölkerung zu bezeichnen, während der russische Adel bereitwillig mit dem tatarischen Adel verwandt wurde, seine Genealogie darauf aufstellte und damit den Grundstein für einige berühmte Adelsfamilien legte - die Familien der Jussupows, Kutusows , Urusovs usw.

Bedeutung der Christianisierung. Der Prozess der Vereinigung der slawischen Stämme zu einem einzigen Staat beschleunigte sich. Das internationale Ansehen Russlands wurde gestärkt. Kultur blüht auf - Schreiben, Buchhandel, Kunst. Das Christentum billigte auch ein neues moralisches Ideal – „Gottes zehn Gebote“. Im Rahmen eines einzigen Staates, eines einzigen Glaubens fand die Bildung des altrussischen Volkes, der altrussischen Sprache statt. Im Allgemeinen war es eine Zivilisation westlicher Stil, da sie entsprach in ihren Grundzügen (wenn auch mit Verzögerung) der damaligen Entwicklung der Länder Westeuropas.

4. Feudale Zersplitterung in Russland. Nach dem Tod von St. Vladimir zwischen seinen Söhnen gab es Bürgerkrieg. Svyatopolk erklärte sich selbst zum Großherzog von Kiew und bestieg den Thron von 1015 bis 1019. Auf seinen Befehl wurden seine jüngeren Brüder Boris und Gleb getötet (später heiliggesprochen und wurden die ersten russischen Heiligen). Svyatopolk erhielt für seine Gräueltaten den Spitznamen "Verflucht". Er wurde dann von seinem Bruder Jaroslaw besiegt.

Jaroslaw der Weise (1019 – 1054 ) knüpfte enge dynastische Beziehungen zu den Herrschern Europas, verheiratete seine Töchter mit einflussreichen europäischen Königen (Anne - für die Franzosen, Elisabeth - für die Norweger, Katharina - für die Ungarn). Mit ihm ist die Gründung der Russkaja Prawda verbunden, aber auch der Anfang politische Zersplitterung. Vor seinem Tod teilte er seinen Besitz unter seinen fünf Söhnen auf, dann regierten seine Nachkommen. Die Fürsten von Kiew gaben ihren Söhnen und Enkeln Land und entfachten einen Bürgerkrieg, den die Nomaden ausnutzten (von 1061 bis Anfang des 13. Jahrhunderts - 46 polowzianische Invasionen). Die Fürsten selbst griffen im mörderischen Kampf auf die Hilfe der polowzischen Khans zurück.

Fürstliche Kongresse werden einberufen, um Streit zu beenden und Meinungsverschiedenheiten beizulegen. 1097 wurde auf einem Kongress in Lyubech eine Entscheidung getroffen - „jeder und behalte sein Vaterland“, d.h. erstmals wird das Prinzip gesetzlich verankert feudale Zersplitterung.

Jaroslaws Enkel Wladimir (Wsewolodowitsch) Monomach (1113 – 1125 ) gelang es, den Streit zu beenden. Er wurde während des Volksaufstands von 1113 von den örtlichen Bojaren nach Kiew gerufen, fügte den Polovtsy eine vernichtende Niederlage zu und vereinte für kurze Zeit die russischen Fürstentümer. Dann flammen Konflikte mit neuer Kraft auf. Nach dem Tod des ältesten Sohnes Monomach nimmt die politische Zersplitterung endgültig Gestalt an Mstislaw der Große ( 1132). Mitte des 12. Jahrhunderts. Zu Beginn des 13. Jahrhunderts gab es bereits 15 unabhängige Fürstentümer. - ungefähr 50.

Gründe für die Fragmentierung. Wirtschaftlich: das Wachstum der Ländereien und die wirtschaftliche Unabhängigkeit der Feudalherren, die Dominanz der Naturwirtschaft, die zur wirtschaftlichen Isolation der Territorien führte. Politisch: Machtzuwachs und militärische Macht der Fürsten im Felde. Diese Gründe sind in ganz Europa gleich, und im Allgemeinen ist die Zersplitterung ein natürliches Stadium in der Entwicklung eines jeden Feudalstaates.

Die Fragmentierung in Russland hatte jedoch ihre eigenen spezielle Eigenschaften. Die Macht des Großherzogs von Kiew war schwach, weil. Die Reihenfolge der Thronfolge in Kiew nach Dienstalter führte zu ständigen Konflikten. Gleichzeitig schwächt sich die politische Rolle Kiews aufgrund des Bedeutungsverlusts als Handelszentrum aufgrund von Nomadenüberfällen und Änderungen der Handelsrouten in Europa ab (im östlichen Mittelmeerraum entstand nach den Kreuzzügen eine neue Route). von Europa in den Nahen Osten, so verlor die Route "von den Warägern zu den Griechen" ihren bisherigen Wert). Darüber hinaus schwächten die Siege von Wladimir Monomakh über die Polovtsy vorübergehend die äußere Gefahr, und die örtlichen Fürsten brauchten Kiews Hilfe weniger.

Folgen der Fragmentierung. Positiv: Aufblühen neuer urbaner Zentren, Wirtschaft, Kultur unter der Schirmherrschaft lokaler Fürsten. Negativ: die Anfälligkeit einzelner Fürstentümer gegenüber äußeren Gefahren, die sich bald während der mongolischen Invasion manifestierte.

Hauptfürstentümer:

Wladimir-Susdal(Nordostrussland). Günstige Lage an der Wolga-Handelsroute. Die Verbindung besteht einerseits mit dem Baltikum, dem Nordwesten, andererseits mit dem Wolgagebiet, dem Osten, den Bulgaren und den finno-ugrischen Völkern. Hauptstadt: bis Mitte des XII Jahrhunderts. - Rostow der Große (Fürstentum Rostow-Susdal); dann - Susdal, ab der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts. - Wladimir. Fürsten: Yuri Dolgoruky (1125 - 1157), unter dem die Stadt Moskau gegründet wurde (erstmals in den Annalen erwähnt - 1147); Andrei Bogolyubsky (1157 - 1174); Wsewolod das große Nest (1176 - 1212).

Galizien-Wolyn. Von Polissya bis zu den Karpaten, d.h. das Gebiet der modernen Westukraine und des westlichen Weißrusslands. Es hatte die größte Verbindung mit Europa - Polen, Ungarn, der Tschechischen Republik. Hauptstadt: Galich. Fürsten: Jaroslaw Osmomysl (1152 - 1187); Daniil Romanovich (1221 - 1264) - kämpfte am erfolgreichsten gegen die Mongolen und verteidigte die Unabhängigkeit dieser Länder. Fast das einzige Fürstentum in Russland (mit Ausnahme der Länder Nowgorod und Pskow), das tatsächlich nicht unter die Herrschaft der Mongolen fiel.

Land von Nowgorod. Von der Ostsee bis zum nördlichen Ural. Es hatte Handelsbeziehungen mit dem Westen und dem Osten. feudale Republik. Die Hauptrolle ist vecha, wo jedoch Adelsfamilien regierten. Es hat gewählt posadnik- der Leiter der lokalen Regierung und Tausendstel- der Leiter der Militärmiliz. Die Rolle des Kirchenoberhauptes ist groß - Erzbischof, der nicht nur für die kirchlichen Angelegenheiten, sondern auch für die Stadtkasse und die Außenbeziehungen zuständig war. Prinz- nur der Anführer des Militärkommandos, er wurde von der Veche eingeladen und ausgewiesen. BEIM Pskow es gab auch eine Republik, das politische System ähnelte dem von Nowgorod.

Tschernihiw, Polozk, Kiew und andere Fürstentümer. Dies ist das Gebiet der modernen Ukraine und Weißrusslands. Ein erbitterter Kampf um den Thron von Kiew ging weiter, wie auch für das alte Zentrum des Staates, es blieb prestigeträchtig, obwohl es keine wirkliche Macht mehr gab. Also eroberte Yuri Dolgoruky Kiew, wurde der Großfürst von Kiew, aber "saß" nicht in Kiew, er ging zurück nach Susdal. Andrei Bogolyubsky, der den Thron des Großherzogs bestiegen hatte, gab Kiew seinem Trupp zur Plünderung. Letztendlich wurde Kiew sowohl durch Bürgerkriege als auch durch das mongolische Pogrom von 1240 zerstört. 1246 stellte der italienische Reisende Plano Carpini fest, dass es in Kiew nur 200 Häuser gab (und selbst im 12. Jahrhundert gab es mehrere Dutzend Kirchen).

In verschiedenen Fürstentümern gab es ein unterschiedliches politisches System. In Kiew wurde Wladimir - monarchische Herrschaft gegründet; in Novgorod wurde alles von der Veche bestimmt; im Fürstentum Galizien-Wolyn spielten die Bojaren, die höchste Aristokratie, und die Oligarchie eine wichtige Rolle. Überall wird jedoch neben dem Erbrecht auf dem Fürstenthron auch das Recht der Gemeinde und der Veche auf Einberufung und Vertreibung des Fürsten gewahrt.

So in Russland im XII - XV Jahrhundert. Vereinigte Staaten werden ersetzt politische Fragmentierung (bestimmter Zeitraum), jene. die Existenz unabhängiger Fürstentümer. Diese Periode dauerte bedingt bis 1485, als unter Iwan III., nachdem das Fürstentum Tver an Moskau angegliedert worden war, der Prozess der Ansammlung russischer Ländereien um Moskau im Wesentlichen abgeschlossen wurde.

Das historische Phänomen Russlands ist in seinen Hauptzügen unter den Bedingungen des Moskauer Staates entstanden. Gleichzeitig wurde der bis heute bestehende Name des Landes geboren und festgelegt. Das Phänomen Russland hat jedoch tiefe historische Wurzeln, die allen Völkern gemeinsam sind: Russen, Ukrainern und Weißrussen. Die Ursprünge sind mit der Ära der Kiewer Rus verbunden, die das 9. bis 12. Jahrhundert umfasst.

Es gibt allen Grund zu sagen, dass die Entwicklung auf dem Territorium der Kiewer Rus in der Antike einen progressiven Weg eingeschlagen hat. Die Ostslawen trennten sich als eigenständiger Zweig im 6. Jahrhundert von den Slawen. und besiedelten nach und nach die europäische Ebene. Sie waren eine Mischung verschiedener Rassenlinien: indogermanisch und arisch, mit einer greifbaren Hinzufügung der uralaltaischen Zweige der mongolischen, türkischen und finnischen Völker. Sie betrachteten sich als Teil der europäischen Welt, erkannten ihre Nähe zu ihr. Landwirtschaft, Handwerk entwickelten sich, Städte entstanden. Sowohl mit dem Westen als auch mit dem Osten lassen sich umfangreiche Handelsbeziehungen nachweisen. Ein wichtiger Schritt auf dem Weg des sozialen Fortschritts war die Entstehung des Staates. Staatlichkeit in der Antike nahm in mehreren Regionen Gestalt an. Kiew war der erste, der die Vereinigung der Länder initiierte. Hier regierte die Dynastie von Kievichi, Nachkommen des Gründers der Stadt. Zu Beginn des neunten Jahrhunderts Die Grundlagen der Staatlichkeit entstanden im Land der Vyatichi im Nordosten. Es wurde aus der Vereinigung von Stämmen gebildet, angeführt von der Hierarchie der Aristokratie, angeführt vom "hellen Prinzen". Die nordwestlichen Länder forderten die Herrschaft des varangischen Königs Rurik und seiner Brüder. Nach dem Tod von Rurik im Jahr 882 eroberte ein anderer waräischer König, Oleg, Kiew durch Täuschung und vereinte die Länder. Es entstand ein alter russischer Staat, der nach dem Namen der Hauptstadt gewöhnlich Kiewer Rus genannt wird. Der Kiewer Staat wurde allmählich groß und wohlhabend. Von Westen her grenzte es an christliche und heidnische Völker, die sich nach und nach dem Christentum anschlossen. Im Osten waren seine Nachbarn das zum Islam konvertierte Wolga-Bulgarien, das jüdische Khazar Khaganate im Zusammenfluss von Wolga und Don. Im Nordosten wurden die Gebiete von finnischen Stämmen bewohnt. Die Asowschen und Kaspischen Steppen repräsentierten die Welt der Nomaden. Die Besitzer der Steppenflächen waren die Pechenegs, die zum Islam konvertierten, und dann kamen die heidnischen Polovtsianer hierher. So befand sich der geopolitische Raum, der zum Feld der historischen Aktivität der Russen werden wird, zunächst an der Schnittstelle verschiedener Welten. Die Bevölkerung des alten Russland stand unter dem starken Einfluss multidirektionaler zivilisatorischer Faktoren, hauptsächlich Christen und Muslimen.

Die antike Geschichte ist jedoch derzeit Gegenstand heftiger Debatten. Nicht alle teilen die Meinung, dass der Staat im östlichen Teil Europas vor der Berufung der Waräger entstand.

Die Geschichte vergangener Jahre sagt: „Und drei Brüder wurden mit ihren Clans gewählt und nahmen ganz Russland mit und kamen zuerst zu den Slowenen und machten die Stadt Ladoga nieder, und der älteste Rurik saß in Ladoga, und die der andere, Sineus, am Weißen See, und der dritte – Truvor – in Izborsk. Und das russische Land wurde nach diesen Warägern benannt.“ Die Waräger legten den Grundstein für die großherzogliche Dynastie von Rurikowitsch. Seit der Zeit von M. V. Lomonosov, Leidenschaften kochen um diese Bestimmung der Chronik. In der Sowjetzeit, als alles Fremde abgelehnt wurde, wurde die Episode mit der Berufung der Waräger als unbedeutend interpretiert und hatte keinen Einfluss auf die Entwicklung der Ostslawen. Die Varangianer wurden schließlich assimiliert: so wurde behauptet.

Somit ist bewiesen, dass sich das alte Russland, das sich ähnlich wie Westeuropa entwickelte, gleichzeitig der Grenze der Bildung eines großen frühmittelalterlichen Staates näherte. Der Ruf der Waräger hat diesen Prozess angeregt, daher beweist die Episode des Rufs der Waräger, dass sich das alte Russland auf die gleiche Weise wie Europa entwickelt hat.

Andere Historiker neigen jedoch dazu, anders zu denken. Sie werfen die Frage auf: Sind die Waräger wirklich Skandinavier, genauer gesagt Normannen, Schweden? In der Sowjetzeit wurde angenommen, dass die Bevölkerung der Kiewer Rus aus Ostslawen (Polyane, Drevlyans, Ilmen-Slawen usw.) bestand. Sie wurden alte Russen genannt. Die Hinweise auf historische Dokumente, vor allem die antike Chronik „Die Geschichte vergangener Jahre“, die hier zusammen mit den Slawen lebten, traten in den Hintergrund. Die Namen Rus, Russen, wurden vom Namen des Flusses Ros abgeleitet, an dessen Ufern der Tau lebte. Allerdings ist diese Situation jetzt nicht so klar. Forscher haben lange darauf hingewiesen, dass der Begriff "Rus" ziemlich oft in Dokumenten zu finden ist, unabhängig von der Slawen-Episode mit der Berufung der Waräger. Das Wort "Rus" war in Europa, einschließlich Ost, üblich. Rugs, Russ - der Name findet sich häufig im Baltikum (die süddeutsche Insel Rug (Reisland bestand bis 1924 an der Grenze zwischen Sachsen und Thüringen) und in den Gebieten entlang der Donau. Ob die Russen ein slawischer Stamm waren oder nicht, es gibt definitiv keinen Grund zu sagen, aber offensichtlich, dass die Russen neben den Drevlyans, Lichtungen lebten und europäischer Herkunft waren.

Die Chronik nennt die Waräger Russ. Im Mittelalter wurden alle Söldnertrupps Varangianer genannt, unabhängig davon, woher sie kamen. Söldnerarbeit war im Mittelalter in Europa üblich. Söldnertrupps wurden eingeladen, an Kriegen teilzunehmen und Städte zu schützen. Einer dieser Trupps waren die Rus, die von den Slawen eingeladen wurden. Einige Historiker neigen eher dazu, dass die Varangianer ein Stamm von den Küsten der südlichen Ostsee sind. Besonders betont wird die Nähe der Balten und der Slawen, die in der Nähe lebten und viel gemeinsam hatten. L. N. Gumilyov äußerte die Meinung, dass die Rus eher ein Stamm von Süddeutschen seien. Es ist unwahrscheinlich, dass dieser Streit gelöst wird. Der Kreis der Quellen ist eng. Es geht um Hypothesen. Es ist schwer zu sagen, welche slawischen und nicht-slawischen Stämme Teil des Kiewer Staates waren. Aber wer auch immer die Wikinger sind, die Russen, passen auf: Sie binden, binden das alte Russland an Europa.

Anfangs lebten die Rus und die Slawen ohne Vermischung, die russischen Fürsten verteidigten nicht nur Russland, sondern jagten auch Söldner in ganz Europa. Auf der Suche nach militärischem Erfolg überquerten russische Trupps sogar die Pyrenäen. Der kriegerische Russ kämpfte mit den Truppen des arabischen Kalifats. „Möge Allah sie verfluchen!“, schrieb der arabische Autor entsetzt über den Mut und die Aggressivität der Rus.

Aber die wichtigste und breite Grundlage für den Eintritt in die europäische Gesellschaft stellte natürlich die Annahme des Christentums dar. Die Taufe Russlands wurde zu einem wichtigen und in vielerlei Hinsicht zu einem Wendepunkt. Das Christentum begann lange vor der Taufe in die ostslawischen Länder einzudringen. Die kirchliche Tradition datiert den Beginn der Christianisierung auf das 1. Jahrhundert. ANZEIGE Die Annalen erwähnen die Reise des Bruders des Apostels Peter Andreas des Erstberufenen nach Russland. Als Missionar kam er in die Kiewer Berge und sagte hier die Entstehung eines großen christlichen Staates voraus. Ernsthafte Geschichten halten diese Episode jedoch für eine Legende, die auf Druck von Kirchenführern in den Annalen auftauchte.

Die ersten zuverlässigen Informationen über das Eindringen des Christentums in Russland stammen aus dem 9. Jahrhundert. Christen waren unter den Kriegern von Prinz Igor, Prinzessin Olga war Christin.Als Datum der Christianisierung Russlands gilt jedoch das Jahr 988. Kiewer Prinz Wladimir hielt lange am Heidentum fest, als er jedoch kurz davor stand, den Griechen zu heiraten Prinzessin Anna, die Schwester der byzantinischen Kaiser, wurde er Korsun (Sewastopol) getauft. Als er mit seiner jungen Frau nach Kiew zurückkehrte, taufte er seine Bewohner. Dies ist die Chronikversion. 990 wurde Novgorod nicht ohne Widerstand getauft. Dann verbreitete sich das Christentum in anderen Städten und Dörfern. Gewalt war in der Tat weit verbreitet. Wer sich nicht taufen lassen wollte, ging in die Wälder und raubte. Betrachten wir es jedoch von der anderen Seite. Spirituelle und moralische Prioritäten zu ändern ist in jedem Land ein schwieriger Prozess. Er war auch kein Petim für Russland. Das lebenslustige, optimistische Heidentum wurde durch einen Glauben ersetzt, der Einschränkungen und die strikte Einhaltung moralischer Prinzipien erforderte. Die Annahme des Christentums bedeutete eine Veränderung der gesamten Lebensstruktur: von den familiären Beziehungen zu den sozialen Institutionen. Schauen wir uns an einem einfachen Beispiel an, welche tiefgreifenden Veränderungen die neue Religion mit sich brachte. Das Heidentum verbot Polygamie nicht. Der Großherzog Wladimir hatte in heidnischen Zeiten laut Chronik fünf Frauen und unzählige Konkubinen ("dreihundert in Belgorod, zweihundert in Berestov ..." usw.). Die Sitten waren grausam. Nach dem Tod des Besitzers wurden Ehefrauen und Konkubinen getötet, um ihn ins Jenseits zu begleiten. Natürlich könnte ein gewöhnlicher Arbeiter nicht so viele Frauen wie den Großherzog ernähren, aber darum geht es nicht. Nun wurde vorgeschlagen, zu anderen Lebensgrundlagen überzugehen. Das Christentum betrachtet die Familie als eine heilige religiöse Vereinigung von Mann und Frau, die lebenslang an gegenseitige Verpflichtungen gebunden sind. Polygamie wurde kategorisch ausgeschlossen. Kinder wurden nur dann als ehelich anerkannt, wenn sie in einer kirchlich geweihten Ehe geboren wurden. Dieses Beispiel zeigt, dass die Annahme des Christentums eine tiefgreifende Revolution in allen Lebensbereichen war. Und sie kam nicht kampflos durch.

Der Glaubenswandel in Russland vollzog sich ohne ausländische Intervention. Es war ihre innere Angelegenheit, und sie traf ihre eigene Wahl. Die meisten seiner westlichen Nachbarn nahmen das Christentum durch Missionare oder Kreuzritter an. Das Christentum hat sich in Russland hauptsächlich in 100 Jahren etabliert. Dies ist eine kurze Zeitspanne für eine solche grundsätzliche Veränderung. Das Christentum schuf eine breite Basis für die Vereinigung der alten russischen Gesellschaft, für die Bildung eines einzigen Volkes auf der Grundlage gemeinsamer spiritueller und moralischer Prinzipien. Mit der Annahme des Christentums verlor das Heidentum in den russischen Ländern nicht seine Perspektive. Es organisch mit dem Christentum verschmolzen. Brownies, Förster, Meerjungfrauen lebten friedlich mit christlichen Aposteln und Heiligen zusammen. Christliche Feiertage wurden mit heidnischen kombiniert. Das Entwicklungsniveau des alten Russlands war für seine Zeit hoch.

Neues Wissen wurde angesammelt. Wissenschaftliche Materialien bestätigen das hohe Niveau der spirituellen Entwicklung des alten Russland. Dies wird von vielen westlichen Historikern anerkannt. Bis vor kurzem wurde im Ausland allgemein angenommen, dass die Philosophie in einer relativ jungen Ära, im 18. oder sogar im 19. Jahrhundert, von Russland aus dem Westen entlehnt wurde. Inzwischen ändert sich jedoch die Meinung. So hat der berühmte englische Philosoph F. Copleston verweist den Ursprung des philosophischen Denkens auf die Zeit der Kiewer Rus. Darüber hinaus wird zu Recht behauptet, dass die Kiewer Rus nicht vom europäischen Westen getrennt werden kann. Die Anfänge der philosophischen Kultur reichen heute bis in die erste Hälfte des 11. Jahrhunderts zurück. Sie sind mit dem herausragenden religiösen und philosophischen Werk „Das Wort des Gesetzes“ der Gnade verbunden, das von Metropolit Hilarion von Kiew (dem ersten russischen Metropoliten, ehemals Griechen) verfasst wurde.

Es ist merkwürdig, dass Illarion unwissentlich die Hochkultur der Kiewer Rus bezeugte. Er schrieb: „Denn was in anderen Büchern geschrieben steht und Sie wissen, dann ist es leere Unverschämtheit und ein Verlangen nach Ruhm, hier zu behaupten Buchen ...". Die Aufklärung war dank der internationalen Beziehungen des alten russischen Staates, insbesondere mit Byzanz, im Land relativ weit verbreitet. Bedeutende geistliche und weltliche Literatur ist zu uns gekommen - "Worte", Predigten, Lehren, eine Perle von Weltklasse wie "The Tale of Igor's Campaign" usw. Daraus sind uns eine Reihe staatlicher und juristischer Dokumente überliefert Ära: Verträge mit den Griechen und Deutschen, Urkunden über Kirchengerichte, das erste Gesetzbuch "Russische Wahrheit", "Das Pilotbuch" usw. An fürstlichen Schlössern und Klöstern entstanden umfangreiche Bibliotheken. Die ins Russische übersetzten Werke ausländischer Autoren wurden in vielen Exemplaren kopiert und unter den Einwohnern der Städte verteilt. Die Alphabetisierung war weit verbreitet, die Fürsten sprachen Fremd- und Altsprachen (Latein). Es ist bekannt, dass der Sohn von Jaroslaw dem Weisen fünf Sprachen beherrschte. Es ist möglich, dass einige Russen an ausländischen Universitäten studiert haben.

Die europäische Zivilisation ist urban. Das alte Russland entwickelte sich in die gleiche Richtung. Seine Hauptstadt – Kiew – war eine große, kulturelle Stadt mit schönen Holz- und Steinkirchen, Kammern, Schulen und Buchdepots, mit entwickeltem Handel und Handwerk. Deutsche Autoren verglichen Kiew mit Konstantinopel, der Hauptstadt des Byzantinischen Reiches. Neben Kiew gab es eine Reihe von Kulturzentren, in denen das städtische Leben noch lebendiger war als im Westen. Die skandinavischen Sagen nannten Russland „ein Land der Städte“. Die breiten wirtschaftlichen Verbindungen der alten Slawen mit Europa (der Weg von den Warägern zu den Griechen) sowie kulturelle, politische und dynastische Verbindungen - all dies ermöglicht es, vom alten Russland als einem Teil Europas zu sprechen, der entsprechend geformt wurde seine Art, und in gewisser Weise überholt es. Das uns überlieferte Gesetzbuch der Russkaja Prawda überrascht mit einem hohen Maß an Rechtsetzung und einer für seine Zeit entwickelten Rechtskultur. Alle Denkmäler, die uns überliefert sind, zeugen vom hohen Niveau der kulturellen Entwicklung im alten Russland.

Allerdings zusammen mit dem Vorhandensein allgemeiner Trends. Das alte Russland wies in seiner Entwicklung im Vergleich zu Europa eine Reihe bedeutender Merkmale auf. |

1. Im alten Russland gab es einen Prozess der Klassenbildung. Bereits im XI Jahrhundert. die Aufteilung des Privateigentums begann: kirchlich, fürstlich, Privatpersonen. Dennoch waren die Prozesse der sozialen Klassendifferenzierung im Vergleich zu Europa damals schwach ausgeprägt. Großes Privateigentum (Patrimonium) hatte Sklavenhaltungscharakter. Sklaverei (Knechte, Leibeigene) war in Russland, wie auch in ganz Europa, bis ins 15. Jahrhundert weit verbreitet. Erst nach dem Zusammenbruch der Goldenen Horde starb der Sklavenhandel ohne Zustrom von Sklaven aus. Die Hauptbeute während der Kriege waren Gefangene, die entweder auf den Sklavenmärkten der Krim und des Kaukasus verkauft oder als Kriegsbeute mitgebracht wurden. Das Erbe basierte lange Zeit auf der Arbeit von Sklaven und Halbfreien. Im Allgemeinen spielte das Erbe keine führende Rolle in der Wirtschaft des alten Russland. Sie waren Inseln in einem Meer freier landwirtschaftlicher Gemeinschaften, die auf kollektivem Eigentum basierten. Es waren die Gemeindemitglieder, die die Kiewer Rus dominierten.

2. Die Hauptzelle der Sozialstruktur war die Gemeinschaft. Dies ist ein geschlossenes soziales System, das alle Arten menschlicher Aktivitäten organisiert: Arbeit, Ritual, Kultur. Die Gemeinschaft ist multifunktional, basierend auf den Prinzipien des Kollektivismus und der Gleichstellung, war der kollektive Eigentümer von Land und Ländereien. Ihr Innenleben war nach den Prinzipien der direkten Demokratie organisiert:

Wahl der Ältesten, kollektive Entscheidungsfindung.

3. Das Ideal der Volksherrschaft dominierte – kollektives Gemeinschaftsmanagement. Man kann es das Veche-Ideal nennen. Der Prinz in der Kiewer Rus war kein Souverän im vollen Sinne des Wortes (weder in der östlichen noch in der westlichen Version). Der Staat wurde auf den Prinzipien eines Gesellschaftsvertrags aufgebaut. In dem einen oder anderen Volost angekommen, musste der Prinz mit der Volksversammlung (veche) eine "Reihe" - eine Vereinbarung - abschließen. Und das bedeutet, dass auch er ein Element der kommunalen Macht war, das dazu bestimmt war, die Interessen der Gesellschaft, des Kollektivs wahrzunehmen. Die Staatsstruktur basierte auf dem Land- und Fürstenherrschaftsvertrag, der gegenseitige Verpflichtungen vorsah. Der Volksrat hatte große Rechte. Es war für Kriegs- und Friedensfragen zuständig, verfügte über die Fürstentafel (Thron), Finanz- und Landressourcen der Volost, genehmigte Geldsammlungen, trat in die Diskussion über die Gesetzgebung ein, entfernte die Verwaltung usw.

Die Zusammensetzung der Veche ist demokratisch. Der alte russische Adel hatte nicht die notwendigen Mittel, um ihn zu unterwerfen. Mit Hilfe der Vecha beeinflussten die Menschen im XI - frühen XIII Jahrhundert. im gesellschaftlichen und politischen Leben.

4. Im alten Russland gab es viele Städte. Aber ihre Rolle war etwas anders als in Europa. Dort ist die Stadt ein Zentrum des Handels, des Handwerks und der Kultur. In Russland war die Stadt ein politisches Zentrum, zu dem sich der Bezirk hingezogen fühlte. Es war eine Art Stadtstaat. Das Leben der russischen Slawen war im Gegensatz zu Westeuropa demokratischer organisiert. Die Demokratie war vom Typus her ähnlich der hellenischen, der Demokratie der antiken Stadtstaaten. Genau wie in Hellas war die Demokratie begrenzt. Frauen und Sklaven wurden aus seiner Sphäre ausgeschlossen.

Bitte beachten Sie: Die Kiewer Rus entwickelte sich entlang eines Pfades in der Nähe des alten. Tatsächlich war es einer progressiven Entwicklung näher als das mittelalterliche Europa. Aber das ist noch nicht das antike Griechenland. Das wichtigste Problem der Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft wurde zugunsten des Kollektivs gelöst. Individualismus konnte nicht aus einem kollektivistischen Gesellschaftssystem geboren werden.

5. Ein weiteres Merkmal ist die allgemeine Bewaffnung des Volkes. Die gewöhnliche Bevölkerung des alten Russland war bewaffnet. Nicht nur der Prinz und die Truppe. Die bewaffneten Menschen waren nach dem Dezimalsystem (Hunderte, Tausende) organisiert. Das ist die Volksmiliz. Dies entschied über den Ausgang des Kampfes. Die Volksmiliz war nicht dem Fürsten, sondern der Vech unterstellt. Diese Tradition entstand unter dem Einfluss ständiger militärischer Gefahren, hauptsächlich aus der nomadischen Steppe.

Die Merkmale des alten Rußland waren mit der fortschreitenden Art der Entwicklung noch durchaus vereinbar. Und einige von ihnen haben bereits begonnen, sich selbst zu überleben. So zum Beispiel die Veche als praktische demokratische Institution bereits im 11. Jahrhundert. verlor seine dominierende Rolle, obwohl es noch lange existierte. Nur in Nowgorod und Pskow, die in das System der republikanisch-demokratischen Institutionen eingebunden waren, behielt die Veche jahrhundertelang ihre Macht, obwohl sich die Zeitgenossen der Mängel dieser Institution bewusst waren (Lösung von Problemen bei Faustschlägen usw.). Es scheint, dass Russland ein Teil Europas sein sollte. In den Weiten der russischen Ebene hat sich die Situation jedoch radikal geändert.

Ende des 11. Jahrhunderts begann der Kiewer Staat zu zerfallen. Viele souveräne Länder - Fürstentümer entstanden und ihre Zahl nahm zu. Mitte des 12. Jahrhunderts. gebildet 15 Fürstentümer, zu Beginn des 13. Jahrhunderts. es waren schon etwa 50. Der altrussische Staat verschwand. Der Prozess der Fragmentierung eines großen frühmittelalterlichen Staates war natürlich. Europa durchlief auch eine Zeit des Zerfalls frühmittelalterlicher Staaten, der Zersplitterung, der lokalen Kriege, so dass sich später der Prozess der Bildung säkularer Nationalstaaten entwickelte, die bis heute bestehen. Wir können daraus schließen, dass das alte Russland, nachdem es eine Zeit des Verfalls durchlaufen hat, zu einer ähnlichen kommen könnte. Hier könnte in Zukunft ein Nationalstaat entstehen, könnte sich ein einzelnes Volk bilden. Dies geschah jedoch nicht. Die Entwicklung verlief anders.

Der Wendepunkt in der Geschichte des alten Russlands sowie in Europa war das 13. Jahrhundert. Aber wenn Europa seit dieser Zeit aktiv den Weg der Einführung einer progressiven Art von Entwicklung eingeschlagen hat, dann ist ein weiteres Problem vor Russland entstanden. 1237 erschienen die mongolischen Tataren innerhalb der russischen Grenzen. Sie brachten den Massentod von Menschen, die Zerstörung von Städten, die Zerstörung dessen, was im Laufe der Jahrhunderte geschaffen worden war. Die Gefahr kam jedoch nicht nur aus dem Osten, sondern auch aus dem Westen. Die Stärkung Litauens rückte in die russischen Länder vor, ebenso wie die Schweden, Deutschen und livländischen Ritter. Das zersplitterte alte Russland stand vor dem schwierigsten Problem: Wie kann es sich selbst bewahren, wie überlebt es? Sie befand sich gleichsam zwischen den Mühlsteinen von Ost und West. Darüber hinaus ist es charakteristisch: Aus dem Osten, von den Tataren, gab es Ruin, und der Westen forderte einen Glaubenswechsel, die Annahme des Katholizismus. In dieser Hinsicht konnten sich die russischen Fürsten, um die Bevölkerung zu retten, den Tataren beugen, stimmten einem schweren Tribut und einer Demütigung zu, widersetzten sich jedoch der Invasion aus dem Westen. Die mongolischen Tataren fegten wie ein Tornado durch die russischen Länder.

1. Bildung des altrussischen Ethnos: klassische und nichtklassische Konzepte (migrantisch und autochthon). Prähistorische und historische Zeit Russlands.

2. Das Machtprinzip in einem Stammessystem.

3. Das Prinzip der Verwaltung unter den alten Slawen.

4. Vedische Religion der alten Slawen; Antike Weltanschauung.

Hauptliteratur:

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4. Russland und die Welt. Teil I M., 1995.

5. Russische Geschichte / Hrsg. Dvornichenko A.Ju. SPb., 2001.

6. Semennikowa L.I. Russland in der Weltgemeinschaft der Zivilisationen. M., 2008.

Weiterführende Literatur:

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3. Ivanov V. V., Toporov V. N. Slawische Mythologie // Mythen der Völker der Welt. Enzyklopädie. T.2. M., 1992.

4. Rybakov B.A. Kiewer Rus und russische Fürstentümer des XII-XIII Jahrhunderts. M., 1993.

Zur Vorbereitung auf die erste Frage Sie müssen sich daran erinnern, was eine historische Quelle ausmacht, ihre Typen. Um die Konzepte der „prähistorischen und historischen Zeit“ zu erklären, ist es notwendig, Perioden in der Geschichte des alten Russlands anhand von Legenden und Erzählungen (prähistorisch) sowie anhand materieller und schriftlicher Quellen (historisch) herauszugreifen. In Anbetracht der Ethnogenese der Slawen ist es wichtig, die Zugehörigkeit der Slawen zur indogermanischen (arischen) Sprachgruppe, die Phasen der Trennung von ihr (protoslawisch, protoslawisch, slawisch, russisch) und die Orte zu kennen Siedlungs- und Hauptberufe (am Beispiel der entsprechenden archäologischen Kulturen), Merkmale der Assimilation.

Es sei daran erinnert, dass das Problem der Herkunft und Ansiedlung der Slawen immer noch umstritten ist. Es gibt mehrere Hypothesen: die Donau, die Karpaten, die Hypothese zweier slawischer Stammhäuser, die Weichsel-Oder, Weichsel-Dnjepr, Neo-Donau. Die Studien von Historikern, Archäologen, Anthropologen, Ethnographen und Linguisten machen es möglich, der Weichsel-Dnjepr-Theorie den Vorrang zu geben: Die meisten Historiker betrachten Mittel- und Osteuropa als das Siedlungsgebiet der slawischen Stämme.

Laut dem Akademiker B. A. Rybakov können bei der Bildung des altrussischen Ethnos 4 Stadien unterschieden werden:

1. 25. - 10. Jahrhundert BC,. - Protoslawische Zeit. Die indogermanische Einheit nahm im 5.-4. Jahrtausend v. Chr. Gestalt an. im nordöstlichen Teil der Balkanhalbinsel und in Kleinasien. Um die Wende des 3. und 2. Jahrtausends v. Chr., mit der Entwicklung der Viehzucht, siedelten sich die Stämme weit in Europa an, einige gingen in den Nahen Osten, nach Nordindien und Zentralasien. Die protoslawischen Stämme waren die Träger der archäologischen Kultur der Corded Ware und der Trypillia-Kultur.

2. 10. Jh. v. Chr. - 4. Jh. ANZEIGE - Protoslawische Zeit. An der Wende vom 2. zum 1. Jahrtausend v. die Einteilung der Indogermanen in ethnolinguistische Gruppen begann: keltisch, germanisch, romanisch, slawisch, griechisch, iranisch, baltisch. Zur gleichen Zeit besetzten die Protoslawen einen Teil Mittel- und Osteuropas: von Nord nach Süd mit einer Länge von etwa 400 km (von der Ostsee bis zum Dnjestr) und von West nach Ost etwa 1,5 Tausend km (von den Sudeten und Karpaten bis Prypjat). Diese Periode umfasst die archäologischen Kulturen der Grabfelder, Chernyakhov und Zarubinets.

3. 4. - 6. Jahrhundert ANZEIGE - Slawische Zeit. Aus dem 3. - 4. Jahrhundert. ANZEIGE Slawen schließen sich der Großen Völkerwanderung an. In der Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. Es gibt eine Trennung einzelner Zweige der Slawen: West, Süd und Ost. Ostslawen sind die Vorfahren der Russen, Ukrainer, Weißrussen. Sie besetzten das Gebiet von den Karpaten im Westen bis zur Mittleren Oka und dem Oberlauf des Don im Osten, von der Newa und dem Ladogasee im Norden bis zum Mittleren Dnjepr im Süden. Die Slawen eroberten die osteuropäische Ebene und kamen mit den finno-ugrischen und baltischen Stämmen in Kontakt. Es gab einen Prozess der Assimilation der Völker. Durch die Einwanderung der Slawen in die Siedlungszone der germanischen Stämme entstand ein Zweig der Westslawen, und die Siedler auf der Balkanhalbinsel legten den Grundstein für den Zweig der Südslawen.

4. 6. - 8. Jahrhundert AD - Altrussische Periode. Die Slawen betreten die weltgeschichtliche Arena. Bis zum 7.-8. Jahrhundert n. Chr. Sie ließen sich auf einem riesigen Gebiet entlang des Dnjepr und seiner Nebenflüsse nieder, erreichten die westliche Dwina, den Peipussee, den Fluss Lovat, den Ilmensee, Wolchow und die Newa, erreichten den Weißen See und die Flüsse Wolga, Moskau und Oka. Entlang der Wasserstraßen bauten sie Städte und Dörfer. Bis zum 8. Jahrhundert Schon die Ostslawen unterschieden sich stark von ihren verwandten Stämmen, die jenseits der Donau und der Karpaten lebten. "The Tale of Bygone Years" nennt ein Dutzend Stammesfürstentümer, die eine Vereinigung von 100-200 Stämmen waren, die um den stärksten vereint waren. Er gab der ganzen Gewerkschaft den Namen. In Anbetracht dieser Zeit ist es notwendig, die in der Geschichte vergangener Jahre erwähnten Stämme der Ostslawen zu charakterisieren (Name, Siedlungsort, Lebensmerkmale).

Als nächstes sollten Sie auf die Herkunft der Namen "Venedi", "Antes", "Sklavins", "Slawen", "Rus" achten und sie anhand von Quellen mit der Zeit in Verbindung bringen, in der die Slawen von anderen Völkern getrennt wurden . Es sollte beachtet werden, dass der allererste Name der Slawen "Scythians-chipped" war, was "Sonnenanbeter" bedeutet, was von Herodot im 5. Jahrhundert verwendet wurde. BC. Spätere antike Autoren - Polybius (III-II Jahrhundert v. Chr.), Titus Livius (I Jahrhundert v. Chr. - I Jahrhundert n. Chr.), Strabo (I Jahrhundert n. Chr.) Und Tacitus (I-II Jahrhundert n. Chr.) - nannten die Slawen einen gemeinsamen alten Namen "Vendi" ("Venetien") und unter die Stämme der Skythen und Sarmaten im Weichselgebiet gestellt. Autoren des 6. Jahrhunderts Die Slawen waren unter drei Namen bekannt, die von derselben Wurzel abgeleitet waren - Wends, Antes und Sklavens (Slavens, Slowenen). In der Ära der slawischen Kolonialisierung Europas im VI-VII Jahrhundert. die weite Verbreitung des Ethnonyms "Slawen" an alle venedischen Stämme. Normalerweise wird seine Etymologie auf den Begriff "Wort" erhoben, in dem Glauben, dass die Slawen sich Stämme nannten, die die Sprache des anderen verstanden. B. A. Rybakov glaubte, dass das Ethnonym „Slowenen“ eine Kombination aus zwei Begriffen bedeutet: „Vertreter der Wenden“ oder „Botschafter des Landes Vene“.

Frage zur Herkunft des Namens "Russ" hat keine eindeutige Lösung. Einer der ersten Kiewer Chronisten betrachtete den Stamm der Polyans als "Rus". Er erzählte die Legenden darüber, wie die von den Wolohs unterdrückten Slawen und unter ihnen die Glade-Rus die römische Provinz Norik (das heutige Westungarn) verließen. Die Slawen zerstreuten sich in verschiedene Länder und ließen sich an neuen Orten nieder. Glade-Rus besetzte gleichzeitig die Waldsteppenregion im Mittleren Dnjepr. Wann das war, wusste der Chronist nicht. In Novgorod entstand eine andere Version: Russland sind die Varangianer und die Novgorodians selbst stammen aus der Familie der Varangianer. Die Waräger-Rus kommen aus der Warägischen (Ostsee-) See, zuerst in die nordwestlichen Länder und steigen erst dann zum Mittleren Dnjepr ab. Und der erste "russische" Prinz war überhaupt nicht Kiy, wie der Kiewer Chronist versicherte, sondern Rurik (reg. 862-879). So erschienen zwei Versionen des Ursprungs der Rus: Nord und Süd, und beide haben eine annalistische Grundlage.

Andere Theorien über die Herkunft der Slawen. "Donau", oder "Balkan" erschien im Mittelalter, es wurde von S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky und andere Historiker. Ihr zufolge zogen die Slawen von der Donau in die Karpaten, „die Geschichte Russlands begann im 6. Jahrhundert. an den nordöstlichen Ausläufern der Karpaten. Von hier aus siedelte ein Teil der Slawen im 7.–8. Jahrhundert nach Osten und Nordosten zum Ilmensee. Anhänger des anderen "Skythen-Sarmaten" Theorien argumentierten, dass die Vorfahren der Slawen von Westasien entlang der Schwarzmeerküste nach Norden zogen und als "Skythen", "Sarmaten", "Alanen", "Roksolaner" bekannt wurden. Allmählich siedelten sich die Vorfahren der Slawen von der nördlichen Schwarzmeerregion nach Westen und Südwesten an. Original Theorie zweier Vorfahren Slawen wurden von einem prominenten Historiker und Sprachwissenschaftler A.A. Schach. Seiner Meinung nach war der erste Stammsitz der Slawen das Einzugsgebiet der Flüsse der westlichen Dwina und des unteren Neman in der Ostsee. Von hier aus um die Jahrhundertwende II-III. Slawen unter dem Namen Wenden rückten an die Untere Weichsel vor. Shakhmatov betrachtete die Untere Weichsel als die zweite Stammheimat der Slawen.

Der entgegengesetzte Standpunkt ist, dass die Slawen die Ureinwohner waren (autochthon) wo sie seit der Antike gelebt haben. Anfangs bildeten sich auf einem bestimmten riesigen Territorium einzelne kleine verstreute alte Stämme, die sich dann zu größeren Stämmen und ihren Verbänden und schließlich zu historisch bekannten Völkern formierten, die Nationen bildeten.

In Anbetracht zweite Frage zum ThemaÜber das Machtprinzip in der vorstaatlichen Zeit ist es notwendig, die Machtstruktur, die Merkmale der Funktionsweise der Volksversammlung (veche), die Befugnisse des Fürsten und die Beziehung zwischen ihnen herauszufinden. Auf der Stufe des Stammessystems hatten die Slawen demokratisches Machtprinzip basiert auf direkter Demokratie (Ältestenwahl, kollektive Entscheidungsfindung). Alle erwachsenen freien Männer hatten das Recht, an Stammes- und Stammeseigentum teilzuhaben, vertraten die Streitkräfte (Miliz) und nahmen direkt an der Verwaltung der Gemeinde teil. Verbindliche Normen für alle wurden verabschiedet die Volksversammlung - vechem. Veche war zuständig für Fragen von Krieg und Frieden, wählte einen Fürsten (Commander), verfügte über die Finanz- und Landressourcen der Gemeinde, genehmigte Steuereinnahmen, ernannte und entließ Beamte (Häuptling, Tausend), übte richterliche Funktionen aus. Gleichzeitig war die Demokratie der Veche archaischer und formloser Natur: Es gab keinen festen Versammlungszeitpunkt, keine genaue Stimmenauszählung, und die Meinung der Minderheit wurde nicht berücksichtigt. Veche durfte Probleme auf Community-Ebene lösen. Die Machtstruktur im Stammessystem hatte einen dreistufigen Charakter: Fürst - Ältestenrat - Veche. Der Fürst war der Träger autoritärer Macht, aber in diesem Stadium ist dieses Prinzip nur schwach ausgeprägt.

Erkundung der dritten Frage Man sollte damit beginnen, die geografischen Merkmale (Lage, Klima, Bevölkerungsdichte) der alten russischen Zivilisation und ihren Einfluss nicht nur auf die wirtschaftlichen Beziehungen, sondern auch auf die nationale Mentalität zu identifizieren. Um solche Merkmale des Agrarsystems wie extensive Landnutzung, Gemeinschaft, ständige Kolonisierung aufzudecken. Nennen Sie die Hauptstadien der Kolonisation, ihre Gemeinsamkeiten und Besonderheiten. Es sei daran erinnert, dass der wichtigste unter den natürlichen Faktoren der Siedlungszone der Ostslawen seine war kontinentaler Charakter. Den entwickelten Gebieten gemeinsam ist relative Einheitlichkeit natürlicher Faktoren, was zu einer Vereinheitlichung der Wirtschaftstätigkeit in allen Zonen führte. Die große Ausdehnung des Siedlungsgebietes und die relativ geringe Dichte umfassende Art der Verwaltung, die sich nicht durch eine Verbesserung der Arbeitsqualität, sondern durch eine Zunahme der am Wirtschaftsumsatz beteiligten Bereiche auszeichnet. Die Grundlage der Wirtschaft der Slawen war der Ackerbau. Es war arbeitsintensiv, weil. wurde großflächig im Verschiebe- und Brandrodungsverfahren durchgeführt. Es wurden gepflügte Geräte mit eisernen Arbeitsteilen verwendet – rallo( in den südlichen Regionen) Pflug(im Norden) Die Slawen hatten zwei Eigentumsformen – persönliches (Haushaltsland, Haus, Vieh, Inventar) und öffentliches (Ackerland, Wiesen, Wälder, Wasserbecken, Fischgründe) Viehzucht, Jagd, Fischerei, Bienenzucht. Die wirtschaftliche Einheit war überwiegend eine kleine Familie. Familien, die in einer benachbarten (territorialen) Gemeinde vereint sind - Seil.

Betrachtung der vierten Frage, es ist notwendig, mit den Definitionen von „Weltanschauung“, „Heidentum“, „vedischer Religion“ zu beginnen; am Beispiel der vedischen Religion der Slawen, die Merkmale des mythologischen Weltbildes (Untrennbarkeit von Menschen- und Geisterwelt, Denkbilder, Glaube an einen guten und bösen Anfang) aufzuzeigen. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass die vedische Kultur der Slawen in der Kultur anderer indogermanischer Völker verwurzelt ist, aber gleichzeitig ihre eigenen Besonderheiten aufweist (abstrakte Gottheiten, die Idee des Kollektivismus, das Fehlen von Fatalismus ) in der russischen Folklore ausgedrückt. Die Religion der alten Slawen heißt Vedisch(Veden - heiliges Wissen). Die wichtigsten Kulturdenkmäler der slawischen Antike sind heilige Lieder, Mythen und Legenden. Das berühmteste religiöse Schriftdenkmal - Veles Buch. Laut dem Buch hatten die alten Slawen eine archaische Dreifaltigkeit - Triglav: Svarog (Svarozhich) - der himmlische Gott, Perun - der Donnerer, Veles - der Gott des Zerstörers des Universums. Mütterliche Kulte waren weit verbreitet und verkörperten die Welt der Liebe, entweder himmlisch (slawisch Lele) oder irdisch (slawisch Mutter-Erde-Käse). Die Slawen beschrieben die Existenz der Welt durch den Kampf zweier Prinzipien: Dunkel (Chernobog, Nav) und Licht (Belobog, Yav). Realität, „weißes Licht“ ist die Strömung, das, was durch das universelle faire Gesetz der Herrschaft geschaffen wird. Nav, die Macht ist dunkel, passiv, ein Symbol der „anderen Welt“. Der ständige Kampf und abwechselnde Sieg der hellen und dunklen Naturkräfte wird in den Ansichten der Slawen über den Zyklus der Jahreszeiten dargestellt. Ausgangspunkt war die Offensive Neujahr- die Geburt einer neuen Sonne Ende Dezember. Diese Feier wurde von den Slawen genannt - Weihnachtslied. Zu Beginn des 1000 n. Chr. e. die Gottheiten nehmen eine anthropomorphe Gestalt an. Die wichtigsten unter ihnen sind die Götter der Sonne, des Himmels und des Feuers - Svarog, Dazhdbog und Horos, Wind - Stribog, Haustiere und Reichtum - Veles (Volos). Die Gönner der Vorfahren, der Familie und des Herdes wurden ebenfalls verehrt - Rod und Rozhanitsy, der Fruchtbarkeitsgott Yarilo, die weibliche Gottheit Mokosh. Der Ahnenkult war von großer Bedeutung. Anbetung und Opfergaben für heidnische Kulte fanden in besonderen Kultheiligtümern statt – Tempel . Volksfeste: Neujahr, Maslenitsa, "Meerjungfrauenwoche", Ivan Kupala wurden von beschwörenden magischen Riten begleitet und waren eine Art Gebet an die Götter für allgemeines Wohlergehen, Ernte, Befreiung von Donner und Hagel. Das Zbruch-Idol (9.-10. Jahrhundert) wurde zum berühmtesten Kultdenkmal des Heidentums. . Einen wichtigen Platz in den slawischen Ritualen nahm der Bestattungsritus (Ablagerung oder Verbrennung) ein, der mit Vorstellungen über das Leben nach dem Tod verbunden ist.

Das heilige Wissen der alten Slawen besaß also einige Züge des Monotheismus, hatte aber gleichzeitig viel mit den primitiven Religionsformen gemeinsam: Totemismus, Fetischismus, Animismus und Magie.

Testfragen

1. Wie entwickelten sich die Beziehungen zwischen den Slawen und benachbarten Stämmen? Nenne Beispiele.
2. Was bedeutet das Ethnonym „Slawen“? Beschreiben Sie die verschiedenen Interpretationen.
3. Welche Funktionen hatte der Fürst unter den Slawen in der vorstaatlichen Zeit?
4. Wie beeinflussen natürliche und geografische Faktoren die Mentalität der Menschen?
5. Was ist „Vedismus“?
6. Welche Rolle spielte der Ahnenkult im slawischen Weltbild?

Die Entstehung der alten russischen Zivilisation

Der Zusammenbruch des sklavenhaltenden Roms und die Wiederbelebung einer freien Bauerngemeinschaft in weiten Teilen Europas war nur eine Etappe im Übergang zu feudalen Verhältnissen. Nachdem sie die verrottete Welt zerstört hatten, durchdrangen sich die Barbaren weitgehend von der Ideologie und den Lebensnormen der Klassengesellschaft. Unfähig, Sklavenarbeit in großem Umfang einzusetzen, verkauften sie entweder Massen gefangener Gefangener oder zwangen sie, ihre Freiheit innerhalb des normalen Arbeitszyklus einer landwirtschaftlichen Gemeinschaft zu erarbeiten. Die erste gab ihnen Geld und damit unvermeidliche Ungleichheit. Der zweite ist die Gewohnheit, die Arbeitskraft anderer unter den spezifischen Bedingungen der landwirtschaftlichen Produktion einzusetzen. Die bäuerliche Gemeinschaft selbst, die dem Bauern einen gewissen Schutz vor einer äußeren Bedrohung durch den eigenen oder fremden Adel bietet, gerät allmählich in Abhängigkeit von der entstehenden Staatsmacht. Die Abhängigkeit von einem König oder Prinzen wird zum Preis für das Recht, relativ leise im Schweiße seines Angesichts Brot zu bekommen.

Das Wesen der entstehenden Staatlichkeit wurde stark von verschiedenen Formen des Gemeinwesens beeinflusst. Byzantinische Autoren stellten nicht ohne Überraschung die Besonderheiten der slawischen Gemeinschaft fest: Gefangene werden dort nicht in Sklaverei gehalten, sondern entweder gegen Lösegeld freigelassen oder angeboten, als gleichberechtigtes Mitglied zu bleiben. In der Literatur wird die Territorialgemeinschaft meist als Entwicklungsstufe nach der Blutsgemeinschaft betrachtet. Tatsächlich existierten sie Jahrhunderte und sogar Jahrtausende lang nebeneinander. Am häufigsten wurde die territoriale Gemeinschaft unter der sesshaften landwirtschaftlichen Bevölkerung und den Blutsverwandten - unter der nomadischen Steppe - gebildet. Doch im Zuge zahlreicher Verschiebungen und Mischungen entstanden jeweils Mischvarianten. Im Prinzip wurde in den Territorialgemeinden die Verwaltung von unten nach oben aufgebaut, und ein Beispiel für dieses Prinzip kann der bekannte „Satz“ sein, der am 30 Zeit der Probleme. Laut "Satz" wurden die Bojaren vom Zemstvo gewählt und konnten von ihnen abberufen werden. Die Beziehung zwischen „Erde“ und „Macht“ ist der Kern der innenpolitischen Geschichte vieler Völker, insbesondere der Slawen.

IST ER. Trubatschow, der die Besonderheiten des Auftretens von Ethnonymen bei verschiedenen Völkern analysierte, wies auf eine grundlegend wichtige Tatsache hin: Unter den Slawen und Kelten wurden die Stämme normalerweise nach dem von ihnen besetzten Gebiet benannt (Lichtung, Drevlyans, Dregovichi, Straßen (in der Nähe der " Bogen" des Flusses), gefördert (entlang der Ufer der Oder-Oder) usw. Das keltische Armorica in der Bretagne entspricht dem slawischen Pommern in der Ostsee. Die Ethnonyme Varins (Varangs, Varangians, Warings) in der Ostsee und Morinen an der Nordseeküste werden auch aus dem Keltischen als „Pommern" erklärt. Aus dem Namen des Flusses (Rur, Raura) geht ein Stamm der Rurik-Rauriken hervor. Die Germanen und viele andere Stämme Europas übernahmen am häufigsten ihre Namen vom Vorfahren oder einem echten oder sagenumwobenen alten Vorfahren, wie dem venezianischen Palemon.Und die slawischen Stämme der Vyatichi und Radimichi, die aus dem polnischen Pommern stammten, waren anscheinend von denselben Veneti beeinflusst: es war in der südöstlichen Ostsee dass sich später der Palemon-Kult manifestierte.Viele Selbstnamen bedeuteten einfach „Volk“. Menschen." Das sind die "Manns", "ings", "Huns". Oft wurden die Namen von außen gegeben und im Laufe der Zeit von denen assimiliert, die von den Nachbarn auf die eine oder andere Weise mit Spitznamen versehen wurden. Oft war dies mit dem einen oder anderen Ritual verbunden, wie zum Beispiel die erwähnte „bunte“ Rus.

Da es „keine reinen Völker gab und gibt“, wie die Anhänger des historischen Materialismus vor einiger Zeit gerne in Auseinandersetzungen mit Anhängern rassistischer Theorien wiederholten, waren die ursprünglichen Formen des Gemeinschaftslebens zwangsläufig äußeren Einflüssen ausgesetzt. Invasionen von Nomaden stellten oft die Frage des Überlebens und zwangen sie, entweder zu kämpfen oder zu verhandeln oder nach neuen Siedlungsplätzen zu suchen. Gleichzeitig assimilierten territoriale Gemeinschaften in der Regel leicht Ausländer und nahmen die Nachbarschaft anderer Stämme recht leicht wahr. Mitte des 19. Jahrhunderts. Zwei weit voneinander entfernte Autoren stellten ein charakteristisches Merkmal der slawischsprachigen Russen fest: die Fähigkeit, andere Völker zu assimilieren. Der französische Publizist und Historiker A. Tocqueville stellt fest, dass Russland (im Gegensatz zu Amerika), nachdem es den Pazifischen Ozean erreicht hatte, kein einziges Volk zerstörte. Über diese einzigartige Fähigkeit Russlands sprach auch F. Engels in einem Brief an K. Marx (vom 23. Mai 1851).

Kessel, die Sirins darstellen

Die Besonderheiten, die die altrussische Kultur auszeichnen, werden hauptsächlich in der Region Mittlerer Dnjepr gebildet. Es sind die Prozesse, die hier stattfanden, die jenen besonderen Stempel hinterlassen, der das Altrussische vom gewöhnlichen Slawischen unterscheidet. Hier kamen Wald und Steppe und die verschiedenen Formen der Landwirtschaft, die mit dem Naturfaktor verbunden sind, in Kontakt. Von hier aus bestanden Verbindungen zu den kulturellen Zentren der Donau, des Schwarzen Meeres und des Mittelmeers sowie durch die baltischen Staaten mit den Ländern des europäischen Westens und Nordwestens. Viele Jahrhunderte lang war die südliche Peripherie der Region Mittlerer Dnjepr die Bewegung von Stämmen von Ost nach West. Zeitweise gab es auch Gegenbewegungen. Diese verstärkten sich besonders in den letzten Jahrhunderten v. e. und in den ersten Jahrhunderten n. Chr. e. Das wachsende Rom blockierte gewissermaßen die Möglichkeiten, sich im Südwesten niederzulassen, und Verschiebungen in der sozialen Struktur und möglicherweise klimatische Veränderungen zwangen viele Stämme, sich zu bewegen.

Die Ära der großen Völkerwanderungen wurde begleitet von der Entstehung staatlicher Verbände, die zunächst noch sehr brüchig sind und weniger von Produktionsprozessen getragen werden als von äußeren Anreizen: der Existenz eines gemeinsamen Feindes oder der Hoffnung auf reiche Beute . Die Klassenschichtung bringt die sozialen Eliten verschiedener Stammesgewerkschaften näher zusammen und vertieft die Widersprüche in ihnen. Der Staat übernimmt nun seine Hauptfunktionen: die Gewährleistung einer gewissen "Ordnung" durch die Legitimierung des Herrschafts- und Unterordnungssystems in dem durch innere Entwicklung oder äußere Beeinflussung zusammengefügten Territorium. 6.-8. Jahrhundert in Europa ist dies die Ära einer Art Straffung einer neuen sozialen Struktur und einer erheblich aktualisierten ethnischen Landkarte. In Europa entstehen neue Nationen und neue Staaten. Dieser Prozess musste einen gesamteuropäischen Charakter annehmen, da die Expansion der Starken gegen die schwachen Nachbarn nur gestoppt werden konnte, wenn sie auf entsprechenden Widerstand stießen. Mit anderen Worten, der Prozess der Klassenbildung und die Entstehung neuer Staaten in Europa musste alle Stämme und alle Territorien einbeziehen. In der Praxis bedeutete dies, dass es in Europa keine Stämme mehr gab, die niemandem Tribut zollten.

Insel Ruyan (Rügen) und Arkona (Nahaufnahme)

Osteuropa war natürlich keine Ausnahme. Auch hier ist der Prozess der Klassenbildung intensiv im Gange und die ungleichmäßige Entwicklung wirkt sich aus. Auch hier entstehen Staatenbildungen an verschiedenen Orten und auf unterschiedlicher ethnischer Basis, während einige Stämme von anderen abhängig werden. Neben den traditionellen Zivilisationszentren am Schwarzen Meer streben einzelne iranische und turksprachige Völker in die Staatlichkeit. Staatlichkeit entsteht unter den Alanen, Chasaren, Wolga-Bulgaren. Auch bei den Slawen nimmt die Staatlichkeit einen stabilen Charakter an. Und sie haben mehrere Zentren, zwischen denen seit langem gekämpft wird. Die Teilnahme an diesem Kampf nichtslawischer Elemente (üblich für die Übergangszeit unter allen europäischen Völkern) führte zu einer äußerst widersprüchlichen Interpretation des Entstehungsprozesses der altrussischen Staatlichkeit. Lange Zeit änderten sich die Grenzen der neuen Formation erheblich: Einige Länder fielen weg, andere wurden eingeschlossen, während im 9. - 10. Jahrhundert. schließlich ist der Kreis der Territorien, Stämme und Traditionen, mit dem der Begriff des eigentlichen Altrussischen verbunden ist, mehr oder weniger stabilisiert. Der Kampf zwischen Normannismus und Anti-Normanismus in der späteren Geschichtsschreibung ist nur eine Widerspiegelung und Vereinfachung des äußerst komplexen und widersprüchlichen Prozesses der Bildung der alten russischen Zivilisation, an dem tatsächlich Menschen aus verschiedenen Ländern und Stämmen teilnahmen.

Plan des Heiligtums in Arkona und dessen Rekonstruktion

Die Bildung der altrussischen Zivilisation vollzieht sich im Zuge der Interaktion hauptsächlich zwischen den Slawen und der Rus, und beide entpuppen sich selbst als komplizierte Relikte anderer ethnokultureller Vereinigungen, und ihre verschiedenen Stämme unterscheiden sich mehr oder weniger erheblich davon gegenseitig. Auch die Rus vertrat zunächst Volksgruppen unterschiedlicher Herkunft. Und die Interaktion von Slawen und Russen manifestiert sich in verschiedenen Formen in fast allen Hauptgebieten, in denen verschiedene "Rus" leben. Die ruthenisch-venedische Bevölkerung der baltischen Staaten und der Schwarzmeer-Rus, teilweise die Rus der Alanen des Don-Gebiets, ganz zu schweigen von der Rus selbst im Dnjepr-Gebiet, wo die Rus seit der Geburt der Tschernjachowsk-Kultur auftreten, und, Anscheinend sind beide Haupttypen (Rugi-Hörner und Rosomones) der Slawisierung unterworfen. Aber natürlich wurden die Slawen im Laufe der Interaktion auch von einigen Merkmalen durchdrungen, die für Russland oder andere Stämme und Völker (insbesondere iranische) charakteristisch sind, die an der Bildung einer neuen Staatlichkeit und Kultur beteiligt waren. In diesem Zusammenhang ist es von erheblichem Interesse, die Komponenten zu identifizieren, die eine neue ethnische Gruppe und neue Traditionen ausmachen.

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Thema 1.

Dmitri Iwanowitsch Donskoi (1350 – 138 9) - Sohn von Iwan dem Roten, Prinz von Moskau (1359), Großherzog von Wladimir (1359), Spitzname Donskoy für den Sieg über Mamai in der Schlacht von Kulikovo, dem Gründer des Weißstein-Kremls in Moskau. Während seiner Regierungszeit wurde das Moskauer Fürstentum zum Hauptzentrum der politischen Vereinigung der alten russischen Länder, und das Fürstentum Wladimir wurde zum erblichen Besitz der Moskauer Fürsten.

Andrej Kurbsky (1528 - 1583) - ein herausragender russischer Kommandeur während des Livländischen Krieges, Politiker und Schriftsteller, einer der engsten Mitarbeiter von Iwan dem Schrecklichen. Oprichnina-Gegner. Auf der Flucht vor dem Verrat des Königs floh er nach Litauen. Er blieb der Nachwelt dank der Korrespondenz mit Iwan dem Schrecklichen in Erinnerung, in der er die Missbräuche und Laster des Zaren anprangerte.

Ermak Timofejewitsch (ca. 1532-1542 - 1585) - Kosakenhäuptling, Eroberer des sibirischen Khanats .

Iwan Fjodorow (ca. 1520 - 1583) - einer der ersten Russen Buchdrucker. Veröffentlicht das erste gedruckte Buch "Apostle". Die bei der Veröffentlichung gemachten Fehler lösten jedoch eine Rebellion aus, die von Schreibern unterstützt wurde, die hineinschauten WENN. Wettbewerber. Auf der Flucht vor dem Zorn der Bösewichte floh er nach Litauen, wo er seine Druckerei wieder aufrichtete.

Patriarch Nikon ( 1605 - 1681) - Moskauer Patriarch, stammte aus dem Umfeld des ländlichen Klerus. Anschließend ein Freund und engster Berater von Zar Alexei Michailowitsch. Er genoss lange Zeit das große Vertrauen des Zaren, wurde mit dem Titel „großer Herr und Souverän“ ausgezeichnet, ähnlich dem, den der Vater von Michail Fedorovich Romanov, Patriarch Filaret (Bojar Fedor Romanov), trug. Organisator der größten Kirchenreform, die das altrussische Kirchenleben nach griechischem Vorbild vereinheitlichen sollte. Die Reform endete mit der Entstehung des Schismas und der Altgläubigen. Er verfolgte eine Politik, die darauf abzielte, die kirchliche Autorität über die weltliche zu erheben. Er wurde des Missbrauchs der kirchlichen Macht, der Misshandlung des Klerus, des Versuchs, die Macht des Königs an sich zu reißen, angeklagt, seiner Würde beraubt und in ein Kloster verbannt. Kurz vor seinem Tod wurde ihm von Feodor Alekseevich vergeben, gerechtfertigt und in seiner Würde wiederhergestellt.

Stepan Timofeevich Razin (Stenka Razin) (um 1630 - 1071) - Don Cossack aus dem Dorf Zimoveyskaya, der sich selbst zum König erklärte, war der Anführer des größten Aufstands in der Geschichte des vorpetrinischen Russlands in den Jahren 1670-1671. Simeon Polotsky ( 1629 - 1680) - eine herausragende Persönlichkeit der ostslawischen Kultur, ein Mönch, Absolvent der Kiewer Akademie, ein spiritueller Schriftsteller, Theologe, Dichter und Dramatiker. Lehrer der Kinder des Königs Alexej Michailowitsch aus Miloslavskaya: Alexei, Sophia und Fedor. Kunstwerke SP hatte einen bedeutenden Einfluss auf die Entstehung der russischen Literatur nicht nur am Ende des 17., sondern im gesamten 18. Jahrhundert.
Fragen zum selbstständigen Arbeiten:

1. 
   Welche Zivilisationen und Völker hatten einen grundlegenden Einfluss auf die Entstehung der alten russischen Zivilisation?
2. 
   Welche gesellschaftspolitischen und kulturellen Gemeinsamkeiten hatte das alte Russland mit Europa?
3. 
   Wie und in welchem ​​Ausmaß trugen die neuen geographischen Entdeckungen, die Erfindung des Buchdrucks und die Entwicklung von Universitäten, Privat- und Klosterschulen zu gesellschaftlichen Veränderungen in Europa bei? Haben diese Prozesse die kulturellen und sozialen Prozesse in Russland beeinflusst?
4. 
   Wie lassen sich die despotischen Staatsformen in Russland im 16. Jahrhundert erklären und inwieweit passte dieses Phänomen in europäische politische Prozesse?
5. 
   Kann Russland als XV-XVII Jahrhundert betrachtet werden? Europäische Macht?

Werkstatt:

1. 
   Während sich das christliche Leben der Kiewer Rus hauptsächlich an den religiösen Mustern Byzanz orientierte, entsprachen die politischen Prozesse im altrussischen Staat weitgehend den Vorgängen in Westeuropa. Wie ist dieses Phänomen zu erklären?
2. 
   In den X-XIII Jahrhunderten. Westeuropäische Herrscher, Botschafter, Reisende und Missionare nahmen die Weiten des alten Russland als Teil des europäischen politischen und kulturellen Raums wahr. Wie kann man erklären, dass sich bereits im 14. Jahrhundert die Bewertungen geändert haben und in den Augen der Deutschen, der Franzosen und sogar der Polen und der Ungarn die Gebiete des Großherzogtums Wladimir unterschiedlich bewertet wurden, da sie als Teil betrachtet wurden von Asien?
3. 
   Die großfürstliche und dann die königliche Macht im alten Russland galt als heilig. Der Bürger hatte nicht einmal das Recht, die Herrscher des Staates und die Thronfolger frei zu sehen. Die herrschende Schicht war klein, ihre Vertreter durch enge familiäre und dienstliche Beziehungen verbunden. Infolgedessen war es äußerst schwierig, den Namen eines anderen anzunehmen und sich für jemand anderen auszugeben. Wie konnte es zu Beginn des 17. Jahrhunderts unter solchen Bedingungen entstehen. Hochstapler, der relativ leicht die Unterstützung breiter Teile der russischen Gesellschaft erhielt, den Segen der größten Kirchenhierarchen gewann und schließlich den königlichen Thron erreichte?

Prüfen

Altes Russland (IX-XVII Jahrhunderte)
Ostslawische Völker sind

Stangen

Serben
Russen
Die Slawen sind
Zyrianer

Wolhynien

Tscherkessen
Der Stammesverband der Nowgoroder Slowenen wurde gegründet

an den Ufern der Insel Ilmen und des Flusses Wolchow

am Ufer des Flusses Oka

im Oberlauf des Flusses Wolga
Der Hauptzweig der Wirtschaft der Ostslawen im VI-VII Jahrhundert.

Bienenzucht

nomadischer Pastoralismus

Zwischenhandel

Brandrodung in der Landwirtschaft
Die Hauptstadt der Lichtungen war

Nowgorod

Tschernihiw
Smolensk
Die Ansätze der Eigenstaatlichkeit tauchten früher als andere auf

Drevlyaner

Krivichi

Wjatschi

Lichtungen und Nowgorod Slowaken
Die Theorie, nach der die Staatlichkeit von den Varangianern nach Russland gebracht wurde, heißt