Einführung.

Die Relevanz des Problems der traditionellen Gesellschaft wird durch globale Veränderungen im Weltbild der Menschheit diktiert. Zivilisationsstudien sind heute besonders akut und problematisch. Die Welt oszilliert zwischen Wohlstand und Armut, dem Individuellen und dem Digitalen, dem Unendlichen und dem Privaten. Der Mensch sucht immer noch nach dem Echten, dem Verlorenen und dem Verborgenen. Es gibt eine „müde“ Generation von Bedeutungen, Selbstisolation und endlosem Warten: Warten auf Licht aus dem Westen, gutes Wetter aus dem Süden, billige Waren aus China und Ölgewinne aus dem Norden.

Die moderne Gesellschaft braucht unternehmungslustige junge Menschen, die in der Lage sind, "sich selbst" und ihren Platz im Leben zu finden, die russische spirituelle Kultur wiederherzustellen, moralisch stabil, sozial angepasst, fähig zur Selbstentwicklung und kontinuierlichen Selbstverbesserung. Die Grundstrukturen der Persönlichkeit werden in den ersten Lebensjahren gelegt. Das bedeutet, dass die Familie eine besondere Verantwortung hat, solche Eigenschaften in der jüngeren Generation zu kultivieren. Und dieses Problem wird in diesem modernen Stadium besonders relevant.

Die natürlich entstandene "evolutionäre" menschliche Kultur enthält ein wichtiges Element - ein System sozialer Beziehungen, das auf Solidarität und gegenseitiger Hilfe basiert. Viele Studien und sogar alltägliche Erfahrungen zeigen, dass Menschen genau deshalb Menschen wurden, weil sie Egoismus überwanden und Altruismus zeigten, der weit über kurzfristige rationale Berechnungen hinausgeht. Und dass die Hauptmotive für solches Verhalten irrational und mit den Idealen und Bewegungen der Seele verbunden sind – das sehen wir auf Schritt und Tritt.

Die Kultur einer traditionellen Gesellschaft basiert auf dem Begriff „Volk“ – als transpersonale Gemeinschaft mit historischem Gedächtnis und kollektivem Bewusstsein. Der einzelne Mensch, ein Element desselben - des Volkes und der Gesellschaft, ist eine "Kathedralenpersönlichkeit", der Mittelpunkt vieler menschlicher Bindungen. Er wird immer wieder in Solidargemeinschaften (Familien, Dorf- und Kirchengemeinschaften, Arbeitskollektive, sogar Räuberbanden – handelnd nach dem Prinzip „Einer für alle, alle für einen“) eingebunden. Dementsprechend sind die vorherrschenden Einstellungen in der traditionellen Gesellschaft solche wie Dienst, Pflicht, Liebe, Fürsorge und Zwang.

Daneben gibt es meist auch Tauschakte, die nicht den Charakter des freien und gleichwertigen Kaufs und Verkaufs (Tausch von gleichen Werten) haben – der Markt regelt nur einen kleinen Teil der traditionellen gesellschaftlichen Verhältnisse. Daher ist die allgemeine, allumfassende Metapher für das soziale Leben in einer traditionellen Gesellschaft die „Familie“ und nicht etwa der „Markt“. Moderne Wissenschaftler glauben, dass 2/3 der Weltbevölkerung mehr oder weniger Merkmale traditioneller Gesellschaften in ihrer Lebensweise aufweisen. Was sind traditionelle Gesellschaften, wann sind sie entstanden und was charakterisiert ihre Kultur?

Der Zweck dieser Arbeit: eine allgemeine Beschreibung zu geben, die Entwicklung der traditionellen Gesellschaft zu studieren.

Basierend auf dem Ziel wurden folgende Aufgaben gestellt:

Betrachten Sie verschiedene Arten der Typologie von Gesellschaften;

Beschreiben Sie die traditionelle Gesellschaft;

Geben Sie eine Vorstellung von der Entwicklung der traditionellen Gesellschaft;

Die Probleme der Transformation der traditionellen Gesellschaft zu identifizieren.

Typologie von Gesellschaften in der modernen Wissenschaft.

In der modernen Soziologie gibt es verschiedene Arten, Gesellschaften zu typisieren, und alle sind unter bestimmten Gesichtspunkten legitim.

Es gibt beispielsweise zwei Haupttypen von Gesellschaft: erstens die vorindustrielle Gesellschaft oder die sogenannte traditionelle Gesellschaft, die auf einer bäuerlichen Gemeinschaft basiert. Diese Art von Gesellschaft umfasst immer noch den größten Teil Afrikas, einen bedeutenden Teil Lateinamerikas, den größten Teil des Ostens und dominierte Europa bis zum 19. Jahrhundert. Zweitens die moderne industriell-urbane Gesellschaft. Dazu gehört die sogenannte Euro-Amerikanische Gesellschaft; und der Rest der Welt holt es allmählich ein.

Eine andere Aufteilung der Gesellschaften ist ebenfalls möglich. Gesellschaften können nach politischen Merkmalen eingeteilt werden – in totalitäre und demokratische. In den ersten Gesellschaften agiert die Gesellschaft selbst nicht als eigenständiges Subjekt des öffentlichen Lebens, sondern dient den Interessen des Staates. Die zweiten Gesellschaften zeichnen sich dadurch aus, dass der Staat im Gegenteil den Interessen der Zivilgesellschaft, des Einzelnen und öffentlicher Verbände (zumindest ideell) dient.

Es ist möglich, die Gesellschaftstypen nach der vorherrschenden Religion zu unterscheiden: christliche Gesellschaft, islamisch, orthodox usw. Schließlich werden Gesellschaften durch die vorherrschende Sprache unterschieden: englischsprachige, russischsprachige, französischsprachige usw. Es ist auch möglich, Gesellschaften entlang ethnischer Linien zu unterscheiden: single-ethnisch, binational, multinational.

Eine der Haupttypen der Typologie von Gesellschaften ist der formative Ansatz.

Nach dem formativen Ansatz sind die wichtigsten Beziehungen in der Gesellschaft Eigentums- und Klassenverhältnisse. Die folgenden Arten von sozioökonomischen Formationen können unterschieden werden: primitiv kommunal, sklavenbesitzend, feudal, kapitalistisch und kommunistisch (umfasst zwei Phasen - Sozialismus und Kommunismus). Keiner der oben genannten grundlegenden theoretischen Punkte, die der Theorie der Formationen zugrunde liegen, ist jetzt unbestreitbar.

Die Theorie der sozioökonomischen Formationen stützt sich nicht nur auf die theoretischen Schlussfolgerungen aus der Mitte des 19. Jahrhunderts, sondern kann dadurch viele der entstandenen Widersprüche nicht erklären:

· Existenz zusammen mit Zonen fortschreitender (aufsteigender) Entwicklung von Zonen der Rückständigkeit, Stagnation und Sackgassen;

· die Umwandlung des Staates - in der einen oder anderen Form - in einen wichtigen Faktor in den gesellschaftlichen Produktionsverhältnissen; Modifikation und Modifikation von Klassen;

· die Entstehung einer neuen Wertehierarchie mit dem Vorrang universeller menschlicher Werte gegenüber Klassenwerten.

Die modernste ist eine andere Teilung der Gesellschaft, die von dem amerikanischen Soziologen Daniel Bell vorgeschlagen wurde. Er unterscheidet drei Stadien in der Entwicklung der Gesellschaft. Die erste Stufe ist eine vorindustrielle, landwirtschaftliche, konservative Gesellschaft, die sich äußeren Einflüssen verschließt und auf natürlicher Produktion basiert. Die zweite Stufe ist eine Industriegesellschaft, die auf industrieller Produktion, entwickelten Marktbeziehungen, Demokratie und Offenheit basiert.

Schließlich beginnt in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts die dritte Stufe - eine postindustrielle Gesellschaft, die durch die Nutzung der Errungenschaften der wissenschaftlichen und technologischen Revolution gekennzeichnet ist; manchmal wird sie Informationsgesellschaft genannt, weil es nicht mehr um die Produktion eines bestimmten materiellen Produkts geht, sondern um die Produktion und Verarbeitung von Informationen. Ein Indikator für dieses Stadium ist die Verbreitung der Computertechnologie, die Vereinigung der gesamten Gesellschaft zu einem einzigen Informationssystem, in dem Ideen und Gedanken frei verbreitet werden. Führend in einer solchen Gesellschaft ist die Forderung, die sogenannten Menschenrechte zu respektieren.

Aus dieser Sicht befinden sich verschiedene Teile der modernen Menschheit in unterschiedlichen Entwicklungsstadien. Bis jetzt befindet sich vielleicht die Hälfte der Menschheit in der ersten Phase. Und der andere Teil geht durch die zweite Entwicklungsstufe. Und nur ein kleinerer Teil - Europa, die USA, Japan - trat in die dritte Entwicklungsstufe ein. Russland befindet sich derzeit im Übergang von der zweiten zur dritten Stufe.

Allgemeine Merkmale der traditionellen Gesellschaft

Traditionelle Gesellschaft ist ein Konzept, das in seinem Inhalt eine Reihe von Ideen über das vorindustrielle Stadium der menschlichen Entwicklung konzentriert, die für die traditionelle Soziologie und Kulturwissenschaft charakteristisch sind. Es gibt keine einheitliche Theorie der traditionellen Gesellschaft. Vorstellungen über eine traditionelle Gesellschaft beruhen eher auf ihrem Verständnis als ein zur modernen Gesellschaft asymmetrisches soziokulturelles Modell als auf einer Verallgemeinerung realer Lebensumstände von nicht industriell produzierenden Völkern. Charakteristisch für die Wirtschaft einer traditionellen Gesellschaft ist die Dominanz der Subsistenzlandwirtschaft. Warenbeziehungen existieren in diesem Fall entweder gar nicht oder sind auf die Befriedigung der Bedürfnisse einer kleinen Schicht der gesellschaftlichen Elite ausgerichtet.

Das Hauptprinzip der Organisation sozialer Beziehungen ist eine starre hierarchische Schichtung der Gesellschaft, die sich in der Regel in der Aufteilung in endogene Kasten manifestiert. Gleichzeitig ist die Hauptform der Organisation sozialer Beziehungen für die große Mehrheit der Bevölkerung eine relativ geschlossene, isolierte Gemeinschaft. Der letztgenannte Umstand diktierte die Dominanz kollektivistischer Gesellschaftsideen, die sich auf die strikte Einhaltung traditioneller Verhaltensnormen konzentrierten und die individuelle Freiheit des Individuums sowie das Verständnis für deren Wert ausschlossen. Zusammen mit der Kastentrennung schließt dieses Merkmal die Möglichkeit sozialer Mobilität fast vollständig aus. Politische Macht ist innerhalb einer separaten Gruppe (Kaste, Clan, Familie) monopolisiert und existiert hauptsächlich in autoritären Formen.

Ein charakteristisches Merkmal einer traditionellen Gesellschaft ist entweder das völlige Fehlen der Schrift oder ihre Existenz in Form eines Privilegs bestimmter Gruppen (Beamte, Priester). Gleichzeitig entwickelt sich die Schrift nicht selten in einer anderen Sprache als der gesprochenen Sprache der überwiegenden Mehrheit der Bevölkerung (Latein im mittelalterlichen Europa, Arabisch im Nahen Osten, Chinesische Schrift im Fernen Osten). Daher erfolgt die intergenerationelle Weitergabe der Kultur in verbaler, folkloristischer Form, und die Hauptinstitution der Sozialisation sind die Familie und die Gemeinschaft. Die Folge davon war die extreme Variabilität der Kultur derselben ethnischen Gruppe, die sich in lokalen und dialektalen Unterschieden manifestierte.

Traditionelle Gesellschaften umfassen ethnische Gemeinschaften, die durch kommunale Siedlungen, die Erhaltung von Bluts- und Familienbanden, überwiegend handwerkliche und agrarische Arbeitsformen gekennzeichnet sind. Die Entstehung solcher Gesellschaften geht auf die frühesten Stadien der menschlichen Entwicklung zurück, auf die primitive Kultur. Jede Gesellschaft, von einer primitiven Jägergemeinschaft bis zur industriellen Revolution des späten 18. Jahrhunderts, kann als traditionelle Gesellschaft bezeichnet werden.

Eine traditionelle Gesellschaft ist eine Gesellschaft, die von der Tradition regiert wird. Die Bewahrung der Traditionen ist darin ein höherer Wert als die Entwicklung. Die soziale Struktur darin ist (insbesondere in den Ländern des Ostens) durch eine starre Klassenhierarchie und die Existenz stabiler sozialer Gemeinschaften gekennzeichnet, eine besondere Art, das Leben der Gesellschaft auf der Grundlage von Traditionen und Bräuchen zu regeln. Diese Organisation der Gesellschaft will die soziokulturellen Lebensgrundlagen unverändert erhalten. Die traditionelle Gesellschaft ist eine Agrargesellschaft.

Für eine traditionelle Gesellschaft sind in der Regel gekennzeichnet durch:

· traditionelle Wirtschaft – ein Wirtschaftssystem, in dem die Nutzung natürlicher Ressourcen hauptsächlich durch die Tradition bestimmt wird. Traditionelle Industrien überwiegen - Landwirtschaft, Rohstoffgewinnung, Handel, Bauwesen, nicht-traditionelle Industrien werden praktisch nicht entwickelt;

die Vorherrschaft der landwirtschaftlichen Lebensweise;

die Stabilität der Struktur;

Klassenorganisation;

· geringe Mobilität;

· hohe Sterblichkeit;

· hohe Geburtenrate;

geringe Lebenserwartung.

Ein traditioneller Mensch nimmt die Welt und die etablierte Lebensordnung als etwas untrennbar Integrales, Heiliges und Unveränderliches wahr. Der Platz einer Person in der Gesellschaft und ihr Status werden durch die Tradition (in der Regel durch das Geburtsrecht) bestimmt.

In einer traditionellen Gesellschaft herrschen kollektivistische Einstellungen vor, Individualismus ist nicht erwünscht (weil die Freiheit individuellen Handelns zu einer Verletzung der etablierten Ordnung führen kann). Im Allgemeinen sind traditionelle Gesellschaften durch den Primat kollektiver Interessen gegenüber privaten gekennzeichnet, einschließlich des Primats der Interessen bestehender hierarchischer Strukturen (Staat, Clan usw.). Es wird nicht so sehr die individuelle Leistungsfähigkeit bewertet, sondern der Platz in der Hierarchie (Bürokratie, Klasse, Clan usw.), den eine Person einnimmt.

In einer traditionellen Gesellschaft herrschen in der Regel eher Umverteilungs- als Markttauschverhältnisse vor, und Elemente einer Marktwirtschaft sind streng reglementiert. Dies liegt daran, dass freie Marktbeziehungen die soziale Mobilität erhöhen und die soziale Struktur der Gesellschaft verändern (insbesondere vernichten sie Vermögen); das System der Umverteilung kann durch die Tradition reguliert werden, aber die Marktpreise sind es nicht; die erzwungene Umverteilung verhindert die „unerlaubte“ Bereicherung, die Verarmung von Personen und Vermögen. Das Streben nach wirtschaftlichem Gewinn wird in einer traditionellen Gesellschaft oft moralisch verurteilt und steht im Gegensatz zu selbstloser Hilfe.

In einer traditionellen Gesellschaft leben die meisten Menschen ihr ganzes Leben in einer lokalen Gemeinschaft (z. B. einem Dorf), die Verbindungen zur „großen Gesellschaft“ sind eher schwach. Gleichzeitig sind die familiären Bindungen im Gegenteil sehr stark.

Das Weltbild einer traditionellen Gesellschaft ist durch Tradition und Autorität bedingt.

Entwicklung der traditionellen Gesellschaft

Wirtschaftlich basiert die traditionelle Gesellschaft auf der Landwirtschaft. Darüber hinaus kann eine solche Gesellschaft nicht nur Landbesitz sein, wie die Gesellschaft des alten Ägypten, Chinas oder des mittelalterlichen Russlands, sondern auch auf Viehzucht beruhen, wie alle nomadischen Steppenmächte Eurasiens (Türkische und Khazar Khaganate, das Reich von Dschingis Khan, etc.). Und sogar das Fischen in den außergewöhnlich reichen Küstengewässern Südperus (im präkolumbianischen Amerika).

Charakteristisch für eine vorindustrielle traditionelle Gesellschaft ist die Dominanz von Umverteilungsverhältnissen (d. h. Verteilung in Übereinstimmung mit der sozialen Position eines jeden), die sich in verschiedenen Formen ausdrücken kann: die zentralisierte Staatswirtschaft des alten Ägypten oder Mesopotamiens, das Mittelalter China; die russische Bauerngemeinschaft, wo sich die Umverteilung in einer regelmäßigen Umverteilung des Landes nach der Anzahl der Esser usw. Allerdings sollte man nicht glauben, dass Umverteilung der einzig mögliche Weg des Wirtschaftslebens einer traditionellen Gesellschaft ist. Sie dominiert, aber der Markt existiert in der einen oder anderen Form immer und kann in Ausnahmefällen sogar eine führende Rolle einnehmen (das markanteste Beispiel ist die Wirtschaft des antiken Mittelmeerraums). Aber in der Regel beschränken sich die Marktbeziehungen auf eine enge Palette von Waren, meist Prestigeobjekten: Die mittelalterliche europäische Aristokratie, die auf ihren Gütern alles bekam, was sie brauchte, kaufte hauptsächlich Schmuck, Gewürze, teure Waffen von Vollblutpferden usw.

In sozialer Hinsicht unterscheidet sich die traditionelle Gesellschaft viel deutlicher von unserer modernen Gesellschaft. Das charakteristischste Merkmal dieser Gesellschaft ist die starre Bindung jeder Person an das System der Umverteilungsbeziehungen, die Bindung ist rein persönlich. Dies äußert sich in der Einbindung eines jeden in ein Kollektiv, das diese Umverteilung vollzieht, und in der Abhängigkeit eines jeden von den „Senioren“ (nach Alter, Herkunft, sozialem Status), die „am Kessel“ stehen. Außerdem ist der Übergang von einem Team zum anderen extrem schwierig, die soziale Mobilität in dieser Gesellschaft ist sehr gering. Dabei ist nicht nur die Position des Nachlasses in der sozialen Hierarchie wertvoll, sondern auch die Zugehörigkeit dazu. Hier können Sie konkrete Beispiele geben - Kasten- und Klassensysteme der Schichtung.

Kaste (wie zum Beispiel in der traditionellen indischen Gesellschaft) ist eine geschlossene Gruppe von Menschen, die einen genau definierten Platz in der Gesellschaft einnehmen.

Dieser Ort wird durch viele Faktoren oder Zeichen abgegrenzt, von denen die wichtigsten sind:

traditionell ererbter Beruf, Beruf;

Endogamie, d.h. die Verpflichtung, nur innerhalb der eigenen Kaste zu heiraten;

Rituelle Reinheit (nach dem Kontakt mit dem "Unteren" ist es notwendig, sich einem vollständigen Reinigungsverfahren zu unterziehen).

Der Nachlass ist eine soziale Gruppe mit erblichen Rechten und Pflichten, verankert in Sitten und Gesetzen. Insbesondere die feudale Gesellschaft des mittelalterlichen Europas war in drei Hauptklassen unterteilt: den Klerus (das Symbol ist ein Buch), die Ritterschaft (das Symbol ist ein Schwert) und die Bauernschaft (das Symbol ist ein Pflug). in Russland vor der Revolution von 1917. Es gab sechs Klassen. Dies sind Adlige, Geistliche, Kaufleute, Kleinbürger, Bauern, Kosaken.

Die Regelung des Gutslebens war äußerst streng, bis hin zu Nebenumständen und Kleinigkeiten. So konnten laut der „Charta der Städte“ von 1785 russische Kaufleute der ersten Gilde in einer von zwei Pferden gezogenen Kutsche durch die Stadt fahren, und Kaufleute der zweiten Gilde nur in einer Kutsche mit zwei Pferden . Die Klasseneinteilung der Gesellschaft wurde ebenso wie die der Kaste durch die Religion geweiht und festgelegt: Jeder hat sein eigenes Schicksal, sein eigenes Schicksal, seine eigene Ecke auf dieser Erde. Bleiben Sie dort, wo Gott Sie hingestellt hat, die Erhöhung ist eine Manifestation des Stolzes, eine der sieben (nach mittelalterlicher Einteilung) Todsünden.

Ein weiteres wichtiges Kriterium sozialer Spaltung kann als Gemeinschaft im weitesten Sinne des Wortes bezeichnet werden. Damit ist nicht nur eine benachbarte Bauerngemeinde gemeint, sondern auch eine Handwerkswerkstatt, eine Kaufmannsgilde in Europa oder eine Kaufmannsvereinigung im Osten, ein Mönchs- oder Ritterorden, ein russisches Zönobitenkloster, Diebes- oder Bettlerkorporationen. Die hellenische Polis kann nicht so sehr als Stadtstaat, sondern als Zivilgesellschaft betrachtet werden. Eine Person außerhalb der Gemeinschaft ist ein Ausgestoßener, Ausgestoßener, Misstrauischer, ein Feind. Daher war der Ausschluss aus der Gemeinde eine der schrecklichsten Strafen in jeder der Agrargesellschaften. Ein Mensch wurde geboren, lebte und starb gebunden an den Wohnort, Beruf, die Umgebung, genau die Lebensweise seiner Vorfahren wiederholend und absolut sicher, dass seine Kinder und Enkel den gleichen Weg gehen würden.

Beziehungen und Bindungen zwischen Menschen in einer traditionellen Gesellschaft waren durch und durch von persönlicher Loyalität und Abhängigkeit durchdrungen, was verständlich ist. Auf diesem Stand der technologischen Entwicklung könnten nur direkte Kontakte, persönliches Engagement, individuelles Engagement den Austausch von Wissen, Fertigkeiten und Fähigkeiten vom Lehrer zum Schüler, vom Meister zum Gesellen gewährleisten. Wir stellen fest, dass diese Bewegung die Form hatte, Geheimnisse, Geheimnisse, Rezepte zu übertragen. Damit wurde auch ein gewisses soziales Problem gelöst. So hat der Eid, der im Mittelalter die Beziehungen zwischen Vasallen und Lehnsherren symbolisch und rituell besiegelte, auf seine Weise die Beteiligten egalisiert und ihrer Beziehung einen Hauch einfacher Patronage eines Vaters auf seinen Sohn verliehen.

Die politische Struktur der allermeisten vorindustriellen Gesellschaften wird mehr durch Tradition und Sitte als durch geschriebenes Recht bestimmt. Macht könnte durch den Ursprung, das Ausmaß der kontrollierten Verteilung (Land, Nahrung und schließlich Wasser im Osten) gerechtfertigt und durch göttliche Sanktion unterstützt werden (deshalb die Rolle der Sakralisierung und oft die direkte Vergöttlichung der Figur des Herrschers , ist so hoch).

Meistens war das staatliche System der Gesellschaft natürlich monarchisch. Und selbst in den Republiken der Antike und des Mittelalters gehörte die wirkliche Macht in der Regel den Vertretern weniger Adelsfamilien und basierte auf diesen Prinzipien. Traditionelle Gesellschaften zeichnen sich in der Regel durch die Verschmelzung der Phänomene Macht und Eigentum aus, mit der bestimmenden Rolle der Macht, d.h. mehr Macht zu besitzen, und hatten eine reale Kontrolle über einen erheblichen Teil des Eigentums, das sich in der Gesamtverfügung befand der Gesellschaft. Für eine typische vorindustrielle Gesellschaft (mit seltenen Ausnahmen) ist Macht Eigentum.

Das kulturelle Leben traditioneller Gesellschaften wurde gerade durch die Machtbegründung durch Tradition und die Bedingtheit aller gesellschaftlichen Verhältnisse durch Klassen-, Gemeinde- und Machtstrukturen entscheidend beeinflusst. Die traditionelle Gesellschaft ist durch das gekennzeichnet, was man Gerontokratie nennen könnte: je älter, je klüger, je älter, je perfekter, je tiefer, je wahrer.

Die traditionelle Gesellschaft ist ganzheitlich. Es ist als starres Ganzes gebaut oder organisiert. Und zwar nicht nur als Ganzes, sondern als klar vorherrschendes, dominantes Ganzes.

Das Kollektiv ist eine sozio-ontologische, keine wertnormative Realität. Letzteres wird es, wenn es beginnt, als Gemeingut verstanden und akzeptiert zu werden. Das Gemeinwohl, das auch seinem Wesen nach ganzheitlich ist, vervollständigt hierarchisch das Wertesystem einer traditionellen Gesellschaft. Zusammen mit anderen Werten sichert es die Einheit eines Menschen mit anderen Menschen, gibt seiner individuellen Existenz einen Sinn und garantiert einen gewissen psychologischen Komfort.

In der Antike wurde das Gemeinwohl mit den Bedürfnissen und Entwicklungsrichtungen der Politik gleichgesetzt. Eine Polis ist eine Stadt oder ein Gesellschaftsstaat. Mensch und Bürger fielen darin zusammen. Der Polis-Horizont des antiken Menschen war sowohl politisch als auch ethisch. Außerhalb seiner Grenzen wurde nichts Interessantes erwartet - nur Barbarei. Der Grieche, ein Bürger der Polis, nahm die Staatsziele als seine eigenen wahr, sah sein eigenes Wohl im Wohl des Staates. Mit der Politik, ihrer Existenz verband er seine Hoffnung auf Gerechtigkeit, Freiheit, Frieden und Glück.

Im Mittelalter war Gott das gemeinsame und höchste Gut. Er ist die Quelle von allem Guten, Wertvollen und Würdigen in dieser Welt. Der Mensch selbst wurde nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen. Von Gott und aller Macht auf Erden. Gott ist das ultimative Ziel aller menschlichen Bestrebungen. Das höchste Gut, zu dem ein sündiger Mensch fähig ist, ist die Liebe zu Gott, der Dienst an Christus. Christliche Liebe ist eine besondere Liebe: gottesfürchtig, leidend, asketisch-demütig. In ihrer Selbstvergessenheit liegt viel Verachtung für sich selbst, für weltliche Freuden und Annehmlichkeiten, Errungenschaften und Erfolge. An sich ist das irdische Leben eines Menschen in seiner religiösen Interpretation wert- und zwecklos.

Im vorrevolutionären Russland mit seiner gemeinschaftlich-kollektiven Lebensweise nahm das Gemeinwohl die Form einer russischen Idee an. Seine beliebteste Formel umfasste drei Werte: Orthodoxie, Autokratie und Nationalität. Die historische Existenz einer traditionellen Gesellschaft ist langsam. Die Grenzen zwischen den historischen Stadien der „traditionellen“ Entwicklung sind kaum trennbar, es gibt keine scharfen Verschiebungen und radikalen Erschütterungen.

Die Produktivkräfte der traditionellen Gesellschaft entwickelten sich langsam im Rhythmus des kumulativen Evolutionismus. Das, was Ökonomen Nachholbedarf nennen, fehlte also. die Fähigkeit, nicht für den unmittelbaren Bedarf, sondern für die Zukunft zu produzieren. Die traditionelle Gesellschaft entnahm der Natur genau so viel wie nötig, und nicht mehr. Seine Wirtschaft könnte man als umweltfreundlich bezeichnen.

Transformation der traditionellen Gesellschaft

Die traditionelle Gesellschaft ist äußerst stabil. Wie der bekannte Demograph und Soziologe Anatoly Vishnevsky schreibt, „ist alles miteinander verbunden und es ist sehr schwierig, ein Element zu entfernen oder zu ändern.“

In der Antike vollzogen sich Veränderungen in der traditionellen Gesellschaft extrem langsam – über Generationen hinweg, fast unmerklich für den Einzelnen. Perioden beschleunigter Entwicklung fanden auch in traditionellen Gesellschaften statt (ein markantes Beispiel sind die Veränderungen auf dem Territorium Eurasiens im 1. Jahrtausend v. Chr.), Aber selbst während solcher Perioden wurden Veränderungen nach modernen Maßstäben langsam durchgeführt, und nach ihrer Vollendung die Die Gesellschaft kehrte in einen relativ statischen Zustand mit vorherrschender zyklischer Dynamik zurück.

Gleichzeitig gibt es seit der Antike Gesellschaften, die nicht als vollständig traditionell bezeichnet werden können. Die Abkehr von der traditionellen Gesellschaft war in der Regel mit der Entwicklung des Handels verbunden. Diese Kategorie umfasst griechische Stadtstaaten, mittelalterliche selbstverwaltete Handelsstädte, England und Holland des 16.-17. Jahrhunderts. Herausragend ist das antike Rom (bis 3. Jh. n. Chr.) mit seiner Zivilgesellschaft.

Die schnelle und unumkehrbare Transformation der traditionellen Gesellschaft begann erst ab dem 18. Jahrhundert als Folge der industriellen Revolution. Bis heute hat dieser Prozess fast die ganze Welt erfasst.

Schnelle Veränderungen und Abkehr von Traditionen können von einem traditionellen Menschen als Zusammenbruch von Orientierungspunkten und Werten, als Verlust des Lebenssinns usw. erlebt werden. Da die Anpassung an neue Bedingungen und eine Änderung der Art des Handelns nicht in die Strategie einbezogen sind eines traditionellen Menschen führt die Transformation der Gesellschaft oft zur Marginalisierung eines Teils der Bevölkerung.

Die schmerzhafteste Transformation einer traditionellen Gesellschaft findet statt, wenn die demontierten Traditionen eine religiöse Rechtfertigung haben. Gleichzeitig kann der Widerstand gegen Veränderungen die Form von religiösem Fundamentalismus annehmen.

Während der Transformationsphase einer traditionellen Gesellschaft kann der Autoritarismus in ihr zunehmen (entweder um Traditionen zu bewahren oder um den Widerstand gegen Veränderungen zu überwinden).

Die Transformation der traditionellen Gesellschaft endet mit einem demografischen Übergang. Die in Kleinfamilien aufgewachsene Generation hat eine andere Psychologie als der traditionelle Mensch.

Die Meinungen über die Notwendigkeit, die traditionelle Gesellschaft zu transformieren, gehen weit auseinander. Der Philosoph A. Dugin beispielsweise hält es für notwendig, die Prinzipien der modernen Gesellschaft aufzugeben und in das "goldene Zeitalter" des Traditionalismus zurückzukehren. Der Soziologe und Demograf A. Vishnevsky argumentiert, dass die traditionelle Gesellschaft "keine Chance hat", obwohl sie "sich heftig widersetzt". Nach den Berechnungen des Akademikers der Russischen Akademie der Naturwissenschaften, Professor A. Nazaretyan, muss die menschliche Bevölkerung um das Hundertfache reduziert werden, um die Entwicklung vollständig aufzugeben und die Gesellschaft in einen statischen Zustand zu versetzen.

FAZIT

Auf der Grundlage der durchgeführten Arbeiten wurden die folgenden Schlussfolgerungen gezogen.

Traditionelle Gesellschaften zeichnen sich durch folgende Merkmale aus:

· Vorwiegend agrarische Produktionsweise, Verständnis von Landbesitz nicht als Eigentum, sondern als Landnutzung. Die Art der Beziehung zwischen Gesellschaft und Natur baut nicht auf dem Prinzip des Sieges über sie auf, sondern auf der Idee, mit ihr zu verschmelzen;

· Grundlage der Wirtschaftsordnung sind gemeinschaftsstaatliche Eigentumsformen mit einer schwach ausgeprägten Institution des Privateigentums. Bewahrung der gemeinschaftlichen Lebensweise und gemeinschaftlichen Landnutzung;

· Patronagesystem der Verteilung des Arbeitsprodukts in der Gemeinschaft (Umverteilung von Land, gegenseitige Hilfe in Form von Geschenken, Heiratsgeschenken usw., Regulierung des Konsums);

· Die soziale Mobilität ist gering, die Grenzen zwischen den sozialen Gemeinschaften (Kasten, Stände) sind stabil. Ethnische, Clan-, Kastendifferenzierung von Gesellschaften im Gegensatz zu spätindustriellen Gesellschaften mit Klassenteilung;

· Bewahrung im Alltag von Kombinationen polytheistischer und monotheistischer Vorstellungen, der Rolle der Ahnen, der Orientierung an der Vergangenheit;

· Die Hauptregulatoren des öffentlichen Lebens sind Tradition, Sitte, Einhaltung der Lebensnormen früherer Generationen.

Die große Rolle des Rituals, der Etikette. Natürlich schränkt die „traditionelle Gesellschaft“ den wissenschaftlichen und technologischen Fortschritt erheblich ein, hat eine ausgeprägte Tendenz zur Stagnation und betrachtet die autonome Entwicklung einer freien Person nicht als den wichtigsten Wert. Aber die westliche Zivilisation, die beeindruckende Erfolge erzielt hat, steht derzeit vor einer Reihe sehr schwieriger Probleme: Vorstellungen über die Möglichkeiten eines unbegrenzten industriellen und wissenschaftlichen und technologischen Wachstums erwiesen sich als unhaltbar; das Gleichgewicht von Natur und Gesellschaft ist gestört; Das Tempo des technologischen Fortschritts ist nicht tragbar und droht eine globale Umweltkatastrophe. Viele Wissenschaftler betonen die Vorzüge des traditionellen Denkens mit seiner Betonung der Anpassung an die Natur, der Wahrnehmung der menschlichen Person als Teil eines natürlichen und sozialen Ganzen.

Nur die traditionelle Lebensweise kann dem aggressiven Einfluss der modernen Kultur und dem aus dem Westen exportierten Zivilisationsmodell entgegengestellt werden. Für Russland gibt es keinen anderen Ausweg aus der Krise im spirituellen und moralischen Bereich als die Wiederbelebung der ursprünglichen russischen Zivilisation auf der Grundlage der traditionellen Werte der nationalen Kultur. Und dies ist möglich, wenn das spirituelle, moralische und intellektuelle Potenzial des Trägers der russischen Kultur, des russischen Volkes, wiederhergestellt wird.

THEMA: Traditionelle Gesellschaft

EINFÜHRUNG…………………………………………………………………..3-4

1. Typologie der Gesellschaften in der modernen Wissenschaft ……………………………….5-7

2. Allgemeine Merkmale einer traditionellen Gesellschaft…………………….8-10

3. Entwicklung einer traditionellen Gesellschaft………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………… 11-15

4. Transformation der traditionellen Gesellschaft …………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………… 17- 17

SCHLUSSFOLGERUNG……………………………………………………………..18-19

LITERATUR……………………………………………………………….20

Einführung.

Die Relevanz des Problems der traditionellen Gesellschaft wird durch globale Veränderungen im Weltbild der Menschheit diktiert. Zivilisationsstudien sind heute besonders akut und problematisch. Die Welt oszilliert zwischen Wohlstand und Armut, dem Individuellen und dem Digitalen, dem Unendlichen und dem Privaten. Der Mensch sucht immer noch nach dem Echten, dem Verlorenen und dem Verborgenen. Es gibt eine „müde“ Generation von Bedeutungen, Selbstisolation und endlosem Warten: Warten auf Licht aus dem Westen, gutes Wetter aus dem Süden, billige Waren aus China und Ölgewinne aus dem Norden. Die moderne Gesellschaft braucht unternehmungslustige junge Menschen, die in der Lage sind, "sich selbst" und ihren Platz im Leben zu finden, die russische spirituelle Kultur wiederherzustellen, moralisch stabil, sozial angepasst, fähig zur Selbstentwicklung und kontinuierlichen Selbstverbesserung. Die Grundstrukturen der Persönlichkeit werden in den ersten Lebensjahren gelegt. Das bedeutet, dass die Familie eine besondere Verantwortung hat, solche Eigenschaften in der jüngeren Generation zu kultivieren. Und dieses Problem wird in diesem modernen Stadium besonders relevant.

Die natürlich entstandene "evolutionäre" menschliche Kultur enthält ein wichtiges Element - ein System sozialer Beziehungen, das auf Solidarität und gegenseitiger Hilfe basiert. Viele Studien und sogar alltägliche Erfahrungen zeigen, dass Menschen genau deshalb Menschen wurden, weil sie Egoismus überwanden und Altruismus zeigten, der weit über kurzfristige rationale Berechnungen hinausgeht. Und dass die Hauptmotive für solches Verhalten irrational und mit den Idealen und Bewegungen der Seele verbunden sind – das sehen wir auf Schritt und Tritt.

Die Kultur einer traditionellen Gesellschaft basiert auf dem Begriff „Volk“ – als transpersonale Gemeinschaft mit historischem Gedächtnis und kollektivem Bewusstsein. Der einzelne Mensch, ein Element desselben - des Volkes und der Gesellschaft, ist eine "Kathedralenpersönlichkeit", der Mittelpunkt vieler menschlicher Bindungen. Er wird immer wieder in solidarische Gruppen eingebunden (Familien, Dorf- und Kirchengemeinschaften, Arbeitskollektive, sogar eine Diebesbande - handelnd nach dem Prinzip „Einer für alle, alle für einen“). Dementsprechend sind die vorherrschenden Einstellungen in der traditionellen Gesellschaft solche wie Dienst, Pflicht, Liebe, Fürsorge und Zwang. Daneben gibt es meist auch Tauschakte, die nicht den Charakter des freien und gleichwertigen Kaufs und Verkaufs (Tausch von gleichen Werten) haben – der Markt regelt nur einen kleinen Teil der traditionellen gesellschaftlichen Verhältnisse. Daher ist die allgemeine, allumfassende Metapher für das soziale Leben in einer traditionellen Gesellschaft die „Familie“ und nicht etwa der „Markt“. Moderne Wissenschaftler glauben, dass 2/3 der Weltbevölkerung mehr oder weniger Merkmale traditioneller Gesellschaften in ihrer Lebensweise aufweisen. Was sind traditionelle Gesellschaften, wann sind sie entstanden und was charakterisiert ihre Kultur?

Der Zweck dieser Arbeit: eine allgemeine Beschreibung zu geben, die Entwicklung der traditionellen Gesellschaft zu studieren.

Basierend auf dem Ziel wurden folgende Aufgaben gestellt:

Betrachten Sie verschiedene Arten der Typologie von Gesellschaften;

Beschreiben Sie die traditionelle Gesellschaft;

Geben Sie eine Vorstellung von der Entwicklung der traditionellen Gesellschaft;

Die Probleme der Transformation der traditionellen Gesellschaft zu identifizieren.

1. Typologie der Gesellschaften in der modernen Wissenschaft.

In der modernen Soziologie gibt es verschiedene Arten, Gesellschaften zu typisieren, und alle sind unter bestimmten Gesichtspunkten legitim.

Es gibt beispielsweise zwei Haupttypen von Gesellschaft: erstens die vorindustrielle Gesellschaft oder die sogenannte traditionelle Gesellschaft, die auf einer bäuerlichen Gemeinschaft basiert. Diese Art von Gesellschaft umfasst immer noch den größten Teil Afrikas, einen bedeutenden Teil Lateinamerikas, den größten Teil des Ostens und dominierte Europa bis zum 19. Jahrhundert. Zweitens die moderne industriell-urbane Gesellschaft. Dazu gehört die sogenannte Euro-Amerikanische Gesellschaft; und der Rest der Welt holt es allmählich ein.

Eine andere Aufteilung der Gesellschaften ist ebenfalls möglich. Gesellschaften können nach politischen Merkmalen eingeteilt werden – in totalitäre und demokratische. In den ersten Gesellschaften agiert die Gesellschaft selbst nicht als eigenständiges Subjekt des öffentlichen Lebens, sondern dient den Interessen des Staates. Die zweiten Gesellschaften zeichnen sich dadurch aus, dass der Staat im Gegenteil den Interessen der Zivilgesellschaft, des Einzelnen und öffentlicher Verbände (zumindest ideell) dient.

Es ist möglich, die Gesellschaftstypen nach der vorherrschenden Religion zu unterscheiden: christliche Gesellschaft, islamisch, orthodox usw. Schließlich werden Gesellschaften durch die vorherrschende Sprache unterschieden: englischsprachige, russischsprachige, französischsprachige usw. Es ist auch möglich, Gesellschaften entlang ethnischer Linien zu unterscheiden: single-ethnisch, binational, multinational.

Eine der Haupttypen der Typologie von Gesellschaften ist der formative Ansatz.

Nach dem formativen Ansatz sind die wichtigsten Beziehungen in der Gesellschaft Eigentums- und Klassenverhältnisse. Die folgenden Arten von sozioökonomischen Formationen können unterschieden werden: primitiv kommunal, sklavenbesitzend, feudal, kapitalistisch und kommunistisch (umfasst zwei Phasen - Sozialismus und Kommunismus).

Keiner der oben genannten grundlegenden theoretischen Punkte, die der Theorie der Formationen zugrunde liegen, ist jetzt unbestreitbar. Die Theorie der sozioökonomischen Formationen stützt sich nicht nur auf die theoretischen Schlussfolgerungen aus der Mitte des 19. Jahrhunderts, sondern kann dadurch viele der entstandenen Widersprüche nicht erklären:

· Existenz zusammen mit Zonen fortschreitender (aufsteigender) Entwicklung von Zonen der Rückständigkeit, Stagnation und Sackgassen;

· die Umwandlung des Staates - in der einen oder anderen Form - in einen wichtigen Faktor in den gesellschaftlichen Produktionsverhältnissen; Modifikation und Modifikation von Klassen;

· die Entstehung einer neuen Wertehierarchie mit dem Vorrang universeller menschlicher Werte gegenüber Klassenwerten.

Die modernste ist eine andere Teilung der Gesellschaft, die von dem amerikanischen Soziologen Daniel Bell vorgeschlagen wurde. Er unterscheidet drei Stadien in der Entwicklung der Gesellschaft. Die erste Stufe ist eine vorindustrielle, landwirtschaftliche, konservative Gesellschaft, die sich äußeren Einflüssen verschließt und auf natürlicher Produktion basiert. Die zweite Stufe ist eine Industriegesellschaft, die auf industrieller Produktion, entwickelten Marktbeziehungen, Demokratie und Offenheit basiert. Schließlich beginnt in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts die dritte Stufe - eine postindustrielle Gesellschaft, die durch die Nutzung der Errungenschaften der wissenschaftlichen und technologischen Revolution gekennzeichnet ist; manchmal wird sie Informationsgesellschaft genannt, weil es nicht mehr um die Produktion eines bestimmten materiellen Produkts geht, sondern um die Produktion und Verarbeitung von Informationen. Ein Indikator für dieses Stadium ist die Verbreitung der Computertechnologie, die Vereinigung der gesamten Gesellschaft zu einem einzigen Informationssystem, in dem Ideen und Gedanken frei verbreitet werden. Führend in einer solchen Gesellschaft ist die Forderung, die sogenannten Menschenrechte zu respektieren.

Aus dieser Sicht befinden sich verschiedene Teile der modernen Menschheit in unterschiedlichen Entwicklungsstadien. Bis jetzt befindet sich vielleicht die Hälfte der Menschheit in der ersten Phase. Und der andere Teil geht durch die zweite Entwicklungsstufe. Und nur ein kleinerer Teil - Europa, die USA, Japan - trat in die dritte Entwicklungsstufe ein. Russland befindet sich derzeit im Übergang von der zweiten zur dritten Stufe.

2. Allgemeine Merkmale der traditionellen Gesellschaft

Eine traditionelle Gesellschaft ist ein Konzept, das in seinem Inhalt eine Reihe von Ideen über das vorindustrielle Stadium der menschlichen Entwicklung konzentriert, die für die traditionelle Soziologie und Kulturwissenschaft charakteristisch sind. Es gibt keine einheitliche Theorie der traditionellen Gesellschaft. Vorstellungen über eine traditionelle Gesellschaft beruhen eher auf ihrem Verständnis als ein zur modernen Gesellschaft asymmetrisches soziokulturelles Modell als auf einer Verallgemeinerung realer Lebensumstände von nicht industriell produzierenden Völkern. Charakteristisch für die Wirtschaft einer traditionellen Gesellschaft ist die Dominanz der Subsistenzlandwirtschaft. Warenbeziehungen existieren in diesem Fall entweder gar nicht oder sind auf die Befriedigung der Bedürfnisse einer kleinen Schicht der gesellschaftlichen Elite ausgerichtet. Das Hauptprinzip der Organisation sozialer Beziehungen ist eine starre hierarchische Schichtung der Gesellschaft, die sich in der Regel in der Aufteilung in endogene Kasten manifestiert. Gleichzeitig ist die Hauptform der Organisation sozialer Beziehungen für die große Mehrheit der Bevölkerung eine relativ geschlossene, isolierte Gemeinschaft. Der letztgenannte Umstand diktierte die Dominanz kollektivistischer Gesellschaftsideen, die sich auf die strikte Einhaltung traditioneller Verhaltensnormen konzentrierten und die individuelle Freiheit des Individuums sowie das Verständnis für deren Wert ausschlossen. Zusammen mit der Kastentrennung schließt dieses Merkmal die Möglichkeit sozialer Mobilität fast vollständig aus. Politische Macht ist innerhalb einer separaten Gruppe (Kaste, Clan, Familie) monopolisiert und existiert hauptsächlich in autoritären Formen. Ein charakteristisches Merkmal einer traditionellen Gesellschaft ist entweder das völlige Fehlen der Schrift oder ihre Existenz in Form eines Privilegs bestimmter Gruppen (Beamte, Priester). Gleichzeitig entwickelt sich die Schrift nicht selten in einer anderen Sprache als der gesprochenen Sprache der überwiegenden Mehrheit der Bevölkerung (Latein im mittelalterlichen Europa, Arabisch im Nahen Osten, Chinesische Schrift im Fernen Osten). Daher erfolgt die intergenerationelle Weitergabe der Kultur in verbaler, folkloristischer Form, und die Hauptinstitution der Sozialisation sind die Familie und die Gemeinschaft. Die Folge davon war die extreme Variabilität der Kultur derselben ethnischen Gruppe, die sich in lokalen und dialektalen Unterschieden manifestierte.

Traditionelle Gesellschaften umfassen ethnische Gemeinschaften, die durch kommunale Siedlungen, die Erhaltung von Bluts- und Familienbanden, überwiegend handwerkliche und agrarische Arbeitsformen gekennzeichnet sind. Die Entstehung solcher Gesellschaften geht auf die frühesten Stadien der menschlichen Entwicklung zurück, auf die primitive Kultur.

Jede Gesellschaft, von einer primitiven Jägergemeinschaft bis zur industriellen Revolution des späten 18. Jahrhunderts, kann als traditionelle Gesellschaft bezeichnet werden.

Eine traditionelle Gesellschaft ist eine Gesellschaft, die von der Tradition regiert wird. Die Bewahrung der Traditionen ist darin ein höherer Wert als die Entwicklung. Die soziale Struktur darin ist (insbesondere in den Ländern des Ostens) durch eine starre Klassenhierarchie und die Existenz stabiler sozialer Gemeinschaften gekennzeichnet, eine besondere Art, das Leben der Gesellschaft auf der Grundlage von Traditionen und Bräuchen zu regeln. Diese Organisation der Gesellschaft will die soziokulturellen Lebensgrundlagen unverändert erhalten. Die traditionelle Gesellschaft ist eine Agrargesellschaft.

Für eine traditionelle Gesellschaft sind in der Regel gekennzeichnet durch:

· traditionelle Wirtschaft – ein Wirtschaftssystem, in dem die Nutzung natürlicher Ressourcen hauptsächlich durch die Tradition bestimmt wird. Traditionelle Industrien überwiegen - Landwirtschaft, Rohstoffgewinnung, Handel, Bauwesen, nicht-traditionelle Industrien werden praktisch nicht entwickelt;

die Vorherrschaft der landwirtschaftlichen Lebensweise;

die Stabilität der Struktur;

Klassenorganisation;

· geringe Mobilität;

· hohe Sterblichkeit;

· hohe Geburtenrate;

geringe Lebenserwartung.

Ein traditioneller Mensch nimmt die Welt und die etablierte Lebensordnung als etwas untrennbar Integrales, Heiliges und Unveränderliches wahr. Der Platz einer Person in der Gesellschaft und ihr Status werden durch die Tradition (in der Regel durch das Geburtsrecht) bestimmt.

In einer traditionellen Gesellschaft herrschen kollektivistische Einstellungen vor, Individualismus ist nicht erwünscht (weil die Freiheit individuellen Handelns zu einer Verletzung der etablierten Ordnung führen kann). Im Allgemeinen sind traditionelle Gesellschaften durch den Primat kollektiver Interessen gegenüber privaten gekennzeichnet, einschließlich des Primats der Interessen bestehender hierarchischer Strukturen (Staat, Clan usw.). Es wird nicht so sehr die individuelle Leistungsfähigkeit bewertet, sondern der Platz in der Hierarchie (Bürokratie, Klasse, Clan usw.), den eine Person einnimmt.

In einer traditionellen Gesellschaft herrschen in der Regel eher Umverteilungs- als Markttauschverhältnisse vor, und Elemente einer Marktwirtschaft sind streng reglementiert. Dies liegt daran, dass freie Marktbeziehungen die soziale Mobilität erhöhen und die soziale Struktur der Gesellschaft verändern (insbesondere vernichten sie Vermögen); das System der Umverteilung kann durch die Tradition reguliert werden, aber die Marktpreise sind es nicht; die erzwungene Umverteilung verhindert die „unerlaubte“ Bereicherung, die Verarmung von Personen und Vermögen. Das Streben nach wirtschaftlichem Gewinn wird in einer traditionellen Gesellschaft oft moralisch verurteilt und steht im Gegensatz zu selbstloser Hilfe.

In einer traditionellen Gesellschaft leben die meisten Menschen ihr ganzes Leben in einer lokalen Gemeinschaft (z. B. einem Dorf), die Verbindungen zur „großen Gesellschaft“ sind eher schwach. Gleichzeitig sind die familiären Bindungen im Gegenteil sehr stark.

Das Weltbild einer traditionellen Gesellschaft ist durch Tradition und Autorität bedingt.

3.Entwicklung der traditionellen Gesellschaft

Wirtschaftlich basiert die traditionelle Gesellschaft auf der Landwirtschaft. Darüber hinaus kann eine solche Gesellschaft nicht nur Landbesitz sein, wie die Gesellschaft des alten Ägypten, Chinas oder des mittelalterlichen Russlands, sondern auch auf Viehzucht beruhen, wie alle nomadischen Steppenmächte Eurasiens (Türkische und Khazar Khaganate, das Reich von Dschingis Khan, etc.). Und sogar das Fischen in den außergewöhnlich reichen Küstengewässern Südperus (im präkolumbianischen Amerika).

Charakteristisch für eine vorindustrielle traditionelle Gesellschaft ist die Dominanz von Umverteilungsverhältnissen (d. h. Verteilung in Übereinstimmung mit der sozialen Position eines jeden), die sich in verschiedenen Formen ausdrücken kann: die zentralisierte Staatswirtschaft des alten Ägypten oder Mesopotamiens, das Mittelalter China; die russische Bauerngemeinschaft, wo sich die Umverteilung in einer regelmäßigen Umverteilung des Landes nach der Anzahl der Esser usw. Allerdings sollte man nicht glauben, dass Umverteilung der einzig mögliche Weg des Wirtschaftslebens einer traditionellen Gesellschaft ist. Sie dominiert, aber der Markt existiert in der einen oder anderen Form immer und kann in Ausnahmefällen sogar eine führende Rolle einnehmen (das markanteste Beispiel ist die Wirtschaft des antiken Mittelmeerraums). Aber in der Regel beschränken sich die Marktbeziehungen auf eine enge Palette von Waren, meist Prestigeobjekten: Die mittelalterliche europäische Aristokratie, die auf ihren Gütern alles bekam, was sie brauchte, kaufte hauptsächlich Schmuck, Gewürze, teure Waffen von Vollblutpferden usw.

In sozialer Hinsicht unterscheidet sich die traditionelle Gesellschaft viel deutlicher von unserer modernen Gesellschaft. Das charakteristischste Merkmal dieser Gesellschaft ist die starre Bindung jeder Person an das System der Umverteilungsbeziehungen, die Bindung ist rein persönlich. Dies äußert sich in der Einbindung eines jeden in ein Kollektiv, das diese Umverteilung vollzieht, und in der Abhängigkeit eines jeden von den „Senioren“ (nach Alter, Herkunft, sozialem Status), die „am Kessel“ stehen. Außerdem ist der Übergang von einem Team zum anderen extrem schwierig, die soziale Mobilität in dieser Gesellschaft ist sehr gering. Dabei ist nicht nur die Position des Nachlasses in der sozialen Hierarchie wertvoll, sondern auch die Zugehörigkeit dazu. Hier können Sie konkrete Beispiele geben - Kasten- und Klassensysteme der Schichtung.

Kaste (wie zum Beispiel in der traditionellen indischen Gesellschaft) ist eine geschlossene Gruppe von Menschen, die einen genau definierten Platz in der Gesellschaft einnehmen. Dieser Ort wird durch viele Faktoren oder Zeichen abgegrenzt, von denen die wichtigsten sind:

traditionell ererbter Beruf, Beruf;

Endogamie, d.h. die Verpflichtung, nur innerhalb der eigenen Kaste zu heiraten;

Rituelle Reinheit (nach dem Kontakt mit dem "Unteren" ist es notwendig, sich einem vollständigen Reinigungsverfahren zu unterziehen).

Der Nachlass ist eine soziale Gruppe mit erblichen Rechten und Pflichten, verankert in Sitten und Gesetzen. Insbesondere die feudale Gesellschaft des mittelalterlichen Europas war in drei Hauptklassen unterteilt: den Klerus (das Symbol ist ein Buch), die Ritterschaft (das Symbol ist ein Schwert) und die Bauernschaft (das Symbol ist ein Pflug). In Russland gab es vor der Revolution von 1917 sechs Stände. Dies sind Adlige, Geistliche, Kaufleute, Kleinbürger, Bauern, Kosaken.

Die Regelung des Gutslebens war äußerst streng, bis hin zu Nebenumständen und Kleinigkeiten. So konnten laut der „Charta der Städte“ von 1785 russische Kaufleute der ersten Gilde in einer von zwei Pferden gezogenen Kutsche durch die Stadt fahren, und Kaufleute der zweiten Gilde nur in einer Kutsche mit zwei Pferden . Die Klasseneinteilung der Gesellschaft wurde ebenso wie die der Kaste durch die Religion geweiht und festgelegt: Jeder hat sein eigenes Schicksal, sein eigenes Schicksal, seine eigene Ecke auf dieser Erde. Bleiben Sie dort, wo Gott Sie hingestellt hat, die Erhöhung ist eine Manifestation des Stolzes, eine der sieben (nach mittelalterlicher Einteilung) Todsünden.

Ein weiteres wichtiges Kriterium sozialer Spaltung kann als Gemeinschaft im weitesten Sinne des Wortes bezeichnet werden. Damit ist nicht nur eine benachbarte Bauerngemeinde gemeint, sondern auch eine Handwerkswerkstatt, eine Kaufmannsgilde in Europa oder eine Kaufmannsvereinigung im Osten, ein Mönchs- oder Ritterorden, ein russisches Zönobitenkloster, Diebes- oder Bettlerkorporationen. Die hellenische Polis kann nicht so sehr als Stadtstaat, sondern als Zivilgesellschaft betrachtet werden. Eine Person außerhalb der Gemeinschaft ist ein Ausgestoßener, Ausgestoßener, Misstrauischer, ein Feind. Daher war der Ausschluss aus der Gemeinde eine der schrecklichsten Strafen in jeder der Agrargesellschaften. Ein Mensch wurde geboren, lebte und starb gebunden an den Wohnort, Beruf, die Umgebung, genau die Lebensweise seiner Vorfahren wiederholend und absolut sicher, dass seine Kinder und Enkel den gleichen Weg gehen würden.

Beziehungen und Bindungen zwischen Menschen in einer traditionellen Gesellschaft waren durch und durch von persönlicher Loyalität und Abhängigkeit durchdrungen, was verständlich ist. Auf diesem Stand der technologischen Entwicklung könnten nur direkte Kontakte, persönliches Engagement, individuelles Engagement den Austausch von Wissen, Fertigkeiten und Fähigkeiten vom Lehrer zum Schüler, vom Meister zum Gesellen gewährleisten. Wir stellen fest, dass diese Bewegung die Form hatte, Geheimnisse, Geheimnisse, Rezepte zu übertragen. Damit wurde auch ein gewisses soziales Problem gelöst. So hat der Eid, der im Mittelalter die Beziehungen zwischen Vasallen und Lehnsherren symbolisch und rituell besiegelte, auf seine Weise die Beteiligten egalisiert und ihrer Beziehung einen Hauch einfacher Patronage eines Vaters auf seinen Sohn verliehen.

Die politische Struktur der allermeisten vorindustriellen Gesellschaften wird mehr durch Tradition und Sitte als durch geschriebenes Recht bestimmt. Macht könnte durch den Ursprung, das Ausmaß der kontrollierten Verteilung (Land, Nahrung und schließlich Wasser im Osten) gerechtfertigt und durch göttliche Sanktion unterstützt werden (deshalb die Rolle der Sakralisierung und oft die direkte Vergöttlichung der Figur des Herrschers , ist so hoch).

Meistens war das staatliche System der Gesellschaft natürlich monarchisch. Und selbst in den Republiken der Antike und des Mittelalters gehörte die wirkliche Macht in der Regel den Vertretern weniger Adelsfamilien und basierte auf diesen Prinzipien. Traditionelle Gesellschaften zeichnen sich in der Regel durch die Verschmelzung der Phänomene Macht und Eigentum aus, mit der bestimmenden Rolle der Macht, d.h. mehr Macht zu besitzen, und hatten eine reale Kontrolle über einen erheblichen Teil des Eigentums, das sich in der Gesamtverfügung befand der Gesellschaft. Für eine typische vorindustrielle Gesellschaft (mit seltenen Ausnahmen) ist Macht Eigentum.

Das kulturelle Leben traditioneller Gesellschaften wurde gerade durch die Machtbegründung durch Tradition und die Bedingtheit aller gesellschaftlichen Verhältnisse durch Klassen-, Gemeinde- und Machtstrukturen entscheidend beeinflusst. Die traditionelle Gesellschaft ist durch das gekennzeichnet, was man Gerontokratie nennen könnte: je älter, je klüger, je älter, je perfekter, je tiefer, je wahrer.

Die traditionelle Gesellschaft ist ganzheitlich. Es ist als starres Ganzes gebaut oder organisiert. Und zwar nicht nur als Ganzes, sondern als klar vorherrschendes, dominantes Ganzes.

Das Kollektiv ist eine sozio-ontologische, keine wertnormative Realität. Letzteres wird es, wenn es beginnt, als Gemeingut verstanden und akzeptiert zu werden. Das Gemeinwohl, das auch seinem Wesen nach ganzheitlich ist, vervollständigt hierarchisch das Wertesystem einer traditionellen Gesellschaft. Zusammen mit anderen Werten sichert es die Einheit eines Menschen mit anderen Menschen, gibt seiner individuellen Existenz einen Sinn und garantiert einen gewissen psychologischen Komfort.

In der Antike wurde das Gemeinwohl mit den Bedürfnissen und Entwicklungsrichtungen der Politik gleichgesetzt. Eine Polis ist eine Stadt oder ein Gesellschaftsstaat. Mensch und Bürger fielen darin zusammen. Der Polis-Horizont des antiken Menschen war sowohl politisch als auch ethisch. Außerhalb seiner Grenzen wurde nichts Interessantes erwartet - nur Barbarei. Der Grieche, ein Bürger der Polis, nahm die Staatsziele als seine eigenen wahr, sah sein eigenes Wohl im Wohl des Staates. Mit der Politik, ihrer Existenz verband er seine Hoffnung auf Gerechtigkeit, Freiheit, Frieden und Glück.

Im Mittelalter war Gott das gemeinsame und höchste Gut. Er ist die Quelle von allem Guten, Wertvollen und Würdigen in dieser Welt. Der Mensch selbst wurde nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen. Von Gott und aller Macht auf Erden. Gott ist das ultimative Ziel aller menschlichen Bestrebungen. Das höchste Gut, zu dem ein sündiger Mensch fähig ist, ist die Liebe zu Gott, der Dienst an Christus. Christliche Liebe ist eine besondere Liebe: gottesfürchtig, leidend, asketisch-demütig. In ihrer Selbstvergessenheit liegt viel Verachtung für sich selbst, für weltliche Freuden und Annehmlichkeiten, Errungenschaften und Erfolge. An sich ist das irdische Leben eines Menschen in seiner religiösen Interpretation wert- und zwecklos.

Im vorrevolutionären Russland mit seiner gemeinschaftlich-kollektiven Lebensweise nahm das Gemeinwohl die Form einer russischen Idee an. Seine beliebteste Formel umfasste drei Werte: Orthodoxie, Autokratie und Nationalität.

Die historische Existenz einer traditionellen Gesellschaft ist langsam. Die Grenzen zwischen den historischen Stadien der „traditionellen“ Entwicklung sind kaum trennbar, es gibt keine scharfen Verschiebungen und radikalen Erschütterungen.

Die Produktivkräfte der traditionellen Gesellschaft entwickelten sich langsam im Rhythmus des kumulativen Evolutionismus. Das, was Ökonomen Nachholbedarf nennen, fehlte also. die Fähigkeit, nicht für den unmittelbaren Bedarf, sondern für die Zukunft zu produzieren. Die traditionelle Gesellschaft entnahm der Natur genau so viel wie nötig, und nicht mehr. Seine Wirtschaft könnte man als umweltfreundlich bezeichnen.

4. Transformation der traditionellen Gesellschaft

Die traditionelle Gesellschaft ist äußerst stabil. Wie der bekannte Demograph und Soziologe Anatoly Vishnevsky schreibt, „ist alles miteinander verbunden und es ist sehr schwierig, ein Element zu entfernen oder zu ändern.“

In der Antike vollzogen sich Veränderungen in der traditionellen Gesellschaft extrem langsam – über Generationen hinweg, fast unmerklich für den Einzelnen. Perioden beschleunigter Entwicklung fanden auch in traditionellen Gesellschaften statt (ein markantes Beispiel sind die Veränderungen auf dem Territorium Eurasiens im 1. Jahrtausend v. Chr.), Aber selbst während solcher Perioden wurden Veränderungen nach modernen Maßstäben langsam durchgeführt, und nach ihrer Vollendung die Die Gesellschaft kehrte in einen relativ statischen Zustand mit vorherrschender zyklischer Dynamik zurück.

Gleichzeitig gibt es seit der Antike Gesellschaften, die nicht als vollständig traditionell bezeichnet werden können. Die Abkehr von der traditionellen Gesellschaft war in der Regel mit der Entwicklung des Handels verbunden. Diese Kategorie umfasst griechische Stadtstaaten, mittelalterliche selbstverwaltete Handelsstädte, England und Holland des 16.-17. Jahrhunderts. Herausragend ist das antike Rom (bis 3. Jh. n. Chr.) mit seiner Zivilgesellschaft.

Die schnelle und unumkehrbare Transformation der traditionellen Gesellschaft begann erst ab dem 18. Jahrhundert als Folge der industriellen Revolution. Bis heute hat dieser Prozess fast die ganze Welt erfasst.

Schnelle Veränderungen und Abkehr von Traditionen können von einem traditionellen Menschen als Zusammenbruch von Orientierungspunkten und Werten, als Verlust des Lebenssinns usw. erlebt werden. Da die Anpassung an neue Bedingungen und eine Änderung der Art des Handelns nicht in die Strategie einbezogen sind eines traditionellen Menschen führt die Transformation der Gesellschaft oft zur Marginalisierung eines Teils der Bevölkerung.

Die schmerzhafteste Transformation einer traditionellen Gesellschaft findet statt, wenn die demontierten Traditionen eine religiöse Rechtfertigung haben. Gleichzeitig kann der Widerstand gegen Veränderungen die Form von religiösem Fundamentalismus annehmen.

Während der Transformationsphase einer traditionellen Gesellschaft kann der Autoritarismus in ihr zunehmen (entweder um Traditionen zu bewahren oder um den Widerstand gegen Veränderungen zu überwinden).

Die Transformation der traditionellen Gesellschaft endet mit einem demografischen Übergang. Die in Kleinfamilien aufgewachsene Generation hat eine andere Psychologie als der traditionelle Mensch.

Die Meinungen über die Notwendigkeit, die traditionelle Gesellschaft zu transformieren, gehen weit auseinander. Der Philosoph A. Dugin beispielsweise hält es für notwendig, die Prinzipien der modernen Gesellschaft aufzugeben und in das "goldene Zeitalter" des Traditionalismus zurückzukehren. Der Soziologe und Demograf A. Vishnevsky argumentiert, dass die traditionelle Gesellschaft "keine Chance hat", obwohl sie "sich heftig widersetzt". Nach den Berechnungen des Akademikers der Russischen Akademie der Naturwissenschaften, Professor A. Nazaretyan, muss die menschliche Bevölkerung um das Hundertfache reduziert werden, um die Entwicklung vollständig aufzugeben und die Gesellschaft in einen statischen Zustand zu versetzen.

Auf der Grundlage der durchgeführten Arbeiten wurden die folgenden Schlussfolgerungen gezogen.

Traditionelle Gesellschaften zeichnen sich durch folgende Merkmale aus:

· Vorwiegend agrarische Produktionsweise, Verständnis von Landbesitz nicht als Eigentum, sondern als Landnutzung. Die Art der Beziehung zwischen Gesellschaft und Natur baut nicht auf dem Prinzip des Sieges über sie auf, sondern auf der Idee, mit ihr zu verschmelzen;

· Grundlage der Wirtschaftsordnung sind gemeinschaftsstaatliche Eigentumsformen mit einer schwach ausgeprägten Institution des Privateigentums. Bewahrung der gemeinschaftlichen Lebensweise und gemeinschaftlichen Landnutzung;

· Patronagesystem der Verteilung des Arbeitsprodukts in der Gemeinschaft (Umverteilung von Land, gegenseitige Hilfe in Form von Geschenken, Heiratsgeschenken usw., Regulierung des Konsums);

· Die soziale Mobilität ist gering, die Grenzen zwischen den sozialen Gemeinschaften (Kasten, Stände) sind stabil. Ethnische, Clan-, Kastendifferenzierung von Gesellschaften im Gegensatz zu spätindustriellen Gesellschaften mit Klassenteilung;

· Bewahrung im Alltag von Kombinationen polytheistischer und monotheistischer Vorstellungen, der Rolle der Ahnen, der Orientierung an der Vergangenheit;

· Die Hauptregulatoren des öffentlichen Lebens sind Tradition, Sitte, Einhaltung der Lebensnormen früherer Generationen. Die große Rolle des Rituals, der Etikette. Natürlich schränkt die „traditionelle Gesellschaft“ den wissenschaftlichen und technologischen Fortschritt erheblich ein, hat eine ausgeprägte Tendenz zur Stagnation und betrachtet die autonome Entwicklung einer freien Person nicht als den wichtigsten Wert. Aber die westliche Zivilisation, die beeindruckende Erfolge erzielt hat, steht derzeit vor einer Reihe sehr schwieriger Probleme: Vorstellungen über die Möglichkeiten eines unbegrenzten industriellen und wissenschaftlichen und technologischen Wachstums erwiesen sich als unhaltbar; das Gleichgewicht von Natur und Gesellschaft ist gestört; Das Tempo des technologischen Fortschritts ist nicht tragbar und droht eine globale Umweltkatastrophe. Viele Wissenschaftler betonen die Vorzüge des traditionellen Denkens mit seiner Betonung der Anpassung an die Natur, der Wahrnehmung der menschlichen Person als Teil eines natürlichen und sozialen Ganzen.

Nur die traditionelle Lebensweise kann dem aggressiven Einfluss der modernen Kultur und dem aus dem Westen exportierten Zivilisationsmodell entgegengestellt werden. Für Russland gibt es keinen anderen Ausweg aus der Krise im spirituellen und moralischen Bereich als die Wiederbelebung der ursprünglichen russischen Zivilisation auf der Grundlage der traditionellen Werte der nationalen Kultur. Und dies ist möglich, sofern das geistige, moralische und intellektuelle Potenzial des Trägers der russischen Kultur, des russischen Volkes, wiederhergestellt wird.

LITERATUR.

1. Irkhin Yu.V. Lehrbuch „Kultursoziologie“ 2006.

2. Nazaretyan A.P. Demografische Utopie der „nachhaltigen Entwicklung“ Sozialwissenschaften und Moderne. 1996. Nr. 2.

3. Mathieu M.E. Ausgewählte Werke zur Mythologie und Ideologie des alten Ägypten. -M., 1996.

4. Levikova S. I. West und Ost. Traditionen und Moderne - M., 1993.

im Weltbild der Menschheit. In dieser Entwicklungsstufe ist die Gesellschaft heterogen, reich und arm, hochgebildete und ungebildete Individuen, Gläubige und Atheisten müssen in ihr koexistieren. Die moderne Gesellschaft braucht Individuen, die sozial angepasst und moralisch stabil sind und den Wunsch nach Selbstverbesserung haben. Es sind diese Eigenschaften, die in einem frühen Alter in der Familie ausgebildet werden. Die traditionelle Gesellschaft erfüllt am besten die Kriterien für die Kultivierung akzeptabler Qualitäten in einer Person.

Das Konzept der traditionellen Gesellschaft

Eine traditionelle Gesellschaft ist ein überwiegend ländlicher, agrarischer und vorindustrieller Zusammenschluss großer Gruppen von Menschen. In der führenden soziologischen Typologie „Tradition – Moderne“ ist sie der Hauptgegensatz zur industriellen. Nach dem traditionellen Typ entwickelten sich Gesellschaften in der Antike und im Mittelalter. Gegenwärtig sind Beispiele solcher Gesellschaften in Afrika und Asien eindeutig erhalten geblieben.

Zeichen einer traditionellen Gesellschaft

Die Besonderheiten einer traditionellen Gesellschaft manifestieren sich in allen Lebensbereichen: spirituell, politisch, wirtschaftlich, wirtschaftlich.

Die Gemeinschaft ist die grundlegende soziale Einheit. Es ist eine geschlossene Vereinigung von Menschen, die durch ein Stammes- oder lokales Prinzip vereint sind. Im Verhältnis "Mensch-Erde" ist die Gemeinschaft die Vermittlerin. Seine Typologie ist anders: Sie unterscheiden feudal, bäuerlich, städtisch. Die Art der Gemeinschaft bestimmt die Stellung einer Person darin.

Ein charakteristisches Merkmal einer traditionellen Gesellschaft ist die landwirtschaftliche Zusammenarbeit, die sich aus Clan- (Familien-) Bindungen zusammensetzt. Die Beziehungen basieren auf kollektiver Arbeitstätigkeit, Landnutzung und systematischer Umverteilung von Land. Eine solche Gesellschaft ist immer durch eine schwache Dynamik gekennzeichnet.

Eine traditionelle Gesellschaft ist zunächst einmal ein geschlossener Zusammenschluss von Menschen, der autark ist und keinen Einfluss von außen zulässt. Traditionen und Gesetze bestimmen sein politisches Leben. Gesellschaft und Staat wiederum unterdrücken das Individuum.

Merkmale der Wirtschaftsstruktur

Die traditionelle Gesellschaft ist gekennzeichnet durch die Vorherrschaft umfangreicher Technologien und den Einsatz von Handwerkzeugen, die Dominanz korporativer, kommunaler, staatlicher Eigentumsformen, während das Privateigentum nach wie vor unantastbar bleibt. Der Lebensstandard der Mehrheit der Bevölkerung ist niedrig. In Arbeit und Produktion ist eine Person gezwungen, sich an äußere Faktoren anzupassen, daher hängen die Gesellschaft und die Merkmale der Organisation der Arbeitstätigkeit von natürlichen Bedingungen ab.

Die traditionelle Gesellschaft ist eine Konfrontation zwischen Natur und Mensch.

Die Wirtschaftsstruktur wird vollständig von natürlichen und klimatischen Faktoren abhängig. Die Grundlage einer solchen Wirtschaft sind Viehzucht und Landwirtschaft, die Ergebnisse der kollektiven Arbeit werden unter Berücksichtigung der Position jedes Mitglieds in der sozialen Hierarchie verteilt. Neben der Landwirtschaft beschäftigen sich die Menschen in einer traditionellen Gesellschaft mit primitiven Handwerken.

Soziale Beziehungen und Hierarchie

Die Werte einer traditionellen Gesellschaft sind, die ältere Generation, alte Menschen zu ehren, die Bräuche des Clans, ungeschriebene und geschriebene Normen und akzeptierte Verhaltensregeln zu beachten. Konflikte, die in Teams entstehen, werden durch die Intervention und Beteiligung eines Seniors (Führungskraft) gelöst.

In einer traditionellen Gesellschaft impliziert die soziale Struktur Klassenprivilegien und eine starre Hierarchie. Gleichzeitig fehlt es praktisch an sozialer Mobilität. Beispielsweise sind in Indien Übergänge von einer Kaste in eine andere mit Statuserhöhung streng verboten. Die wichtigsten sozialen Einheiten der Gesellschaft waren die Gemeinschaft und die Familie. Zunächst einmal war eine Person Teil eines Kollektivs, das Teil einer traditionellen Gesellschaft war. Anzeichen für unangemessenes Verhalten jedes Einzelnen wurden diskutiert und durch ein System von Normen und Grundsätzen geregelt. Das Konzept der Individualität und das Verfolgen der Interessen einer einzelnen Person fehlen in einer solchen Struktur.

Soziale Beziehungen in einer traditionellen Gesellschaft bauen auf Unterordnung auf. Jeder ist dabei und fühlt sich als Teil des Ganzen. Die Geburt einer Person, die Gründung einer Familie, der Tod geschehen an einem Ort und umgeben von Menschen. Arbeitstätigkeit und Leben werden aufgebaut und von Generation zu Generation weitergegeben. Die Gemeinschaft zu verlassen, ist immer schwierig und schwierig, manchmal sogar tragisch.

Eine traditionelle Gesellschaft ist ein Zusammenschluss auf der Grundlage gemeinsamer Merkmale einer Gruppe von Menschen, in der Individualität kein Wert ist, das ideale Schicksalsszenario die Erfüllung sozialer Rollen ist. Hier ist es verboten, die Rolle nicht zu erfüllen, sonst wird die Person zum Außenseiter.

Der soziale Status beeinflusst die Position des Einzelnen, den Grad der Nähe zum Oberhaupt der Gemeinschaft, zum Priester, zum Oberhaupt. Der Einfluss des Familienoberhauptes (Senior) ist unbestritten, auch wenn individuelle Qualitäten in Frage gestellt werden.

Politische Struktur

Der Hauptreichtum einer traditionellen Gesellschaft ist Macht, die höher bewertet wurde als Recht oder Recht. Die Armee und die Kirche haben eine führende Rolle. Die Staatsform im Zeitalter der traditionellen Gesellschaften war überwiegend eine Monarchie. In den meisten Ländern hatten repräsentative Machtorgane keine eigenständige politische Bedeutung.

Da Macht der höchste Wert ist, bedarf sie keiner Rechtfertigung, sondern geht durch Erbschaft auf den nächsten Führer über, ihre Quelle ist Gottes Wille. Die Macht in einer traditionellen Gesellschaft ist despotisch und in den Händen einer Person konzentriert.

Spirituelle Sphäre der traditionellen Gesellschaft

Traditionen sind die geistige Grundlage der Gesellschaft. Sakrale und religiös-mythische Darstellungen dominieren sowohl im individuellen als auch im öffentlichen Bewusstsein. Die Religion hat einen bedeutenden Einfluss auf die spirituelle Sphäre der traditionellen Gesellschaft, die Kultur ist homogen. Der mündliche Informationsaustausch hat Vorrang vor dem schriftlichen. Das Verbreiten von Gerüchten gehört zur gesellschaftlichen Norm. Die Zahl der Personen mit Bildung ist in der Regel immer unbedeutend.

Bräuche und Traditionen bestimmen auch das Seelenleben der Menschen in einer Gemeinschaft, die von tiefer Religiosität geprägt ist. Religiöse Dogmen spiegeln sich auch in der Kultur wider.

Hierarchie der Werte

Die bedingungslos verehrte Gesamtheit der kulturellen Werte prägt auch die traditionelle Gesellschaft. Kennzeichen einer werteorientierten Gesellschaft können allgemein oder klassenmäßig sein. Kultur wird durch die Mentalität der Gesellschaft bestimmt. Werte haben eine strenge Hierarchie. Das Höchste ist zweifellos Gott. Das Verlangen nach Gott formt und bestimmt die Motive des menschlichen Verhaltens. Er ist die ideale Verkörperung von gutem Benehmen, höchster Gerechtigkeit und der Quelle der Tugend. Ein anderer Wert kann als Askese bezeichnet werden, was die Ablehnung irdischer Segnungen im Namen des Gewinns himmlischer Segnungen impliziert.

Loyalität ist das nächste Verhaltensprinzip, das im Dienst Gottes zum Ausdruck kommt.

In einer traditionellen Gesellschaft werden auch Werte zweiter Ordnung unterschieden, zum Beispiel Müßiggang – die Ablehnung körperlicher Arbeit generell oder nur an bestimmten Tagen.

Es sei darauf hingewiesen, dass sie alle einen heiligen (heiligen) Charakter haben. Nachlasswerte können Müßiggang, Militanz, Ehre und persönliche Unabhängigkeit sein, was für Vertreter der Adelsschichten der traditionellen Gesellschaft akzeptabel war.

Korrelation zwischen modernen und traditionellen Gesellschaften

Traditionelle und moderne Gesellschaft sind eng miteinander verbunden. Als Ergebnis der Evolution des ersten Gesellschaftstyps betrat die Menschheit den innovativen Entwicklungspfad. Die moderne Gesellschaft ist durch einen ziemlich schnellen Technologiewechsel und eine kontinuierliche Modernisierung gekennzeichnet. Auch die kulturelle Realität unterliegt einem Wandel, der zu neuen Lebenswegen für künftige Generationen führt. Die moderne Gesellschaft ist geprägt vom Übergang vom Staats- zum Privateigentum sowie der Vernachlässigung individueller Interessen. Einige Merkmale der traditionellen Gesellschaft sind auch der modernen inhärent. Aber aus Sicht des Eurozentrismus ist es aufgrund seiner Nähe zu Außenbeziehungen und Innovationen, der primitiven, langfristigen Natur von Veränderungen, rückständig.

traditionelle Gesellschaft

traditionelle Gesellschaft- eine Gesellschaft, die von der Tradition regiert wird. Die Bewahrung der Traditionen ist darin ein höherer Wert als die Entwicklung. Die soziale Struktur ist durch eine starre Klassenhierarchie, die Existenz stabiler sozialer Gemeinschaften (insbesondere in den Ländern des Ostens) und eine besondere Art der Regulierung des Gesellschaftslebens auf der Grundlage von Traditionen und Bräuchen gekennzeichnet. Diese Organisation der Gesellschaft will die soziokulturellen Lebensgrundlagen unverändert erhalten. Die traditionelle Gesellschaft ist eine Agrargesellschaft.

allgemeine Charakteristiken

Für eine traditionelle Gesellschaft sind in der Regel gekennzeichnet durch:

• die Vorherrschaft des Agrarwegs;
• Strukturstabilität;
• Nachlassorganisation;
• geringe Mobilität;
• hohe Sterblichkeit;
• geringe Lebenserwartung.

Der traditionelle Mensch nimmt die Welt und die etablierte Lebensordnung als etwas untrennbar Integrales, Ganzheitliches, Heiliges und Unveränderliches wahr. Der Platz eines Menschen in der Gesellschaft und sein Status werden durch Tradition und soziale Herkunft bestimmt.

In einer traditionellen Gesellschaft herrschen kollektivistische Einstellungen vor, Individualismus ist nicht erwünscht (da die Freiheit individuellen Handelns bewährt zu einer Verletzung der bestehenden Ordnung führen kann). Im Allgemeinen sind traditionelle Gesellschaften durch das Vorherrschen kollektiver Interessen gegenüber privaten gekennzeichnet, einschließlich des Primats der Interessen bestehender hierarchischer Strukturen (des Staates usw.). Es wird nicht so sehr die individuelle Leistungsfähigkeit bewertet, sondern der Platz in der Hierarchie (Bürokratie, Klasse, Clan usw.), den eine Person einnimmt.

In einer traditionellen Gesellschaft herrschen in der Regel eher Umverteilungs- als Markttauschverhältnisse vor, und Elemente einer Marktwirtschaft sind streng reglementiert. Dies liegt daran, dass freie Marktbeziehungen die soziale Mobilität erhöhen und die soziale Struktur der Gesellschaft verändern (insbesondere vernichten sie Vermögen); das System der Umverteilung kann durch die Tradition reguliert werden, aber die Marktpreise sind es nicht; erzwungene Umverteilung verhindert „unerlaubte“ Bereicherung/Verarmung sowohl von Individuen als auch von Klassen. Das Streben nach wirtschaftlichem Gewinn wird in einer traditionellen Gesellschaft oft moralisch verurteilt und steht im Gegensatz zu selbstloser Hilfe.

In einer traditionellen Gesellschaft leben die meisten Menschen ihr ganzes Leben in einer lokalen Gemeinschaft (z. B. einem Dorf), die Verbindungen zur „großen Gesellschaft“ sind eher schwach. Gleichzeitig sind die familiären Bindungen im Gegenteil sehr stark.

Die Weltanschauung (Ideologie) einer traditionellen Gesellschaft ist durch Tradition und Autorität bedingt.

Transformation der traditionellen Gesellschaft

Die traditionelle Gesellschaft ist äußerst stabil. Wie der bekannte Demograph und Soziologe Anatoly Vishnevsky schreibt, „ist alles miteinander verbunden und es ist sehr schwierig, ein Element zu entfernen oder zu ändern.“

In der Antike vollzogen sich Veränderungen in der traditionellen Gesellschaft extrem langsam – über Generationen hinweg, fast unmerklich für den Einzelnen. Perioden beschleunigter Entwicklung fanden auch in traditionellen Gesellschaften statt (ein markantes Beispiel sind die Veränderungen auf dem Territorium Eurasiens im 1. Jahrtausend v. Chr.), Aber selbst während solcher Perioden wurden Veränderungen nach modernen Maßstäben langsam durchgeführt, und nach ihrer Vollendung die Die Gesellschaft kehrte in einen relativ statischen Zustand mit vorherrschender zyklischer Dynamik zurück.

Gleichzeitig gibt es seit der Antike Gesellschaften, die nicht als vollständig traditionell bezeichnet werden können. Die Abkehr von der traditionellen Gesellschaft war in der Regel mit der Entwicklung des Handels verbunden. Diese Kategorie umfasst griechische Stadtstaaten, mittelalterliche selbstverwaltete Handelsstädte, England und Holland des 16.-17. Jahrhunderts. Herausragend ist das antike Rom (bis 3. Jh. n. Chr.) mit seiner Zivilgesellschaft.

Die schnelle und unumkehrbare Transformation der traditionellen Gesellschaft begann erst ab dem 18. Jahrhundert als Folge der industriellen Revolution. Bis heute hat dieser Prozess fast die ganze Welt erfasst.

Schnelle Veränderungen und Abkehr von Traditionen können von einem traditionellen Menschen als Zusammenbruch von Orientierungspunkten und Werten, als Verlust des Lebenssinns usw. erlebt werden. Da die Anpassung an neue Bedingungen und eine Änderung der Art des Handelns nicht in die Strategie einbezogen sind eines traditionellen Menschen führt die Transformation der Gesellschaft oft zur Marginalisierung eines Teils der Bevölkerung.

Die schmerzhafteste Transformation einer traditionellen Gesellschaft findet statt, wenn die demontierten Traditionen eine religiöse Rechtfertigung haben. Dabei kann der Widerstand gegen Veränderungen die Form von religiösem Fundamentalismus annehmen.

Während der Transformationsphase einer traditionellen Gesellschaft kann der Autoritarismus in ihr zunehmen (entweder um Traditionen zu bewahren oder um den Widerstand gegen Veränderungen zu überwinden).

Die Transformation einer traditionellen Gesellschaft endet mit einem demografischen Übergang. Die in Kleinfamilien aufgewachsene Generation hat eine andere Psychologie als der traditionelle Mensch.

Die Meinungen über die Notwendigkeit (und den Grad) der Transformation der traditionellen Gesellschaft gehen weit auseinander. Der Philosoph A. Dugin beispielsweise hält es für notwendig, die Prinzipien der modernen Gesellschaft aufzugeben und in das "goldene Zeitalter" des Traditionalismus zurückzukehren. Der Soziologe und Demograf A. Vishnevsky argumentiert, dass die traditionelle Gesellschaft "keine Chance hat", obwohl sie "sich heftig widersetzt". Nach den Berechnungen des Akademikers der Russischen Akademie der Naturwissenschaften, Professor A. Nazaretyan, muss die menschliche Bevölkerung um das Hundertfache reduziert werden, um die Entwicklung vollständig aufzugeben und die Gesellschaft in einen statischen Zustand zu versetzen.

Verknüpfungen

Literatur

• Lehrbuch „Kultursoziologie“ (Kapitel „Historische Kulturdynamik: Merkmale der Kultur traditioneller und moderner Gesellschaften. Modernisierung“)
• Das Buch von A. G. Vishnevsky „Sichel und Rubel. Konservative Modernisierung in der UdSSR"
• Nazaretyan A.P. Demografische Utopie der „nachhaltigen Entwicklung“ // Sozialwissenschaften und Moderne. 1996. Nr. 2. S. 145-152.

siehe auch

Ausblick

Wikimedia-Stiftung. 2010 .

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TRADITIONELLE GESELLSCHAFT- (TRADITIONELLE GESELLSCHAFT) Siehe: Primitive Gesellschaft... Soziologisches Wörterbuch

TRADITIONELLE GESELLSCHAFT- (lat. traditio Tradition, Gewohnheit) vorindustrielle (hauptsächlich agrarisch-bäuerliche) Gesellschaft, die in der soziologischen Grundtypologie "Tradition ... ... Politische Wörterbuch-Referenz

Gesellschaft: Gesellschaft (Sozialsystem) Urgesellschaft Traditionelle Gesellschaft Industriegesellschaft Postindustrielle Gesellschaft Zivilgesellschaft Gesellschaft (eine Form der gewerblichen, wissenschaftlichen, gemeinnützigen etc. Organisation) Aktiengesellschaft ... ... Wikipedia

Im weitesten Sinne ein von der Natur isolierter Teil der materiellen Welt, die eine sich historisch entwickelnde Form des menschlichen Lebens ist. Im engeren Sinne menschliche Stufe. Geschichte (sozialökonomische Formationen, interformationelle ... Philosophische Enzyklopädie

Englisch Gesellschaft, traditionell; Deutsch Gesellschaft, traditionell. Vorindustrielle Gesellschaften, agrarisch geprägte Lebensformen, gekennzeichnet durch die Dominanz der Subsistenzlandwirtschaft, Klassenhierarchie, strukturelle Stabilität und sozialkultische Methoden. Verordnung... ... Enzyklopädie der Soziologie

Das Konzept der traditionellen Gesellschaft

Im Verlauf der historischen Entwicklung verwandelt sich eine primitive Gesellschaft in eine traditionelle Gesellschaft. Den Anstoß für ihre Entstehung und Entwicklung gab die Agrarrevolution und die damit verbundenen sozialen Veränderungen in der Gesellschaft.

Bestimmung 1

Eine traditionelle Gesellschaft kann als Agrargesellschaft definiert werden, die auf der strikten Einhaltung von Traditionen basiert. Das Verhalten der Mitglieder dieser Gesellschaft wird durch die für diese Gesellschaft charakteristischen Sitten und Normen, die wichtigsten stabilen sozialen Institutionen, wie die Familie, die Gemeinschaft, streng geregelt.

Merkmale einer traditionellen Gesellschaft

Betrachten wir die Merkmale der Entwicklung einer traditionellen Gesellschaft, indem wir ihre Hauptparameter charakterisieren. Die Besonderheiten der Natur der Sozialstruktur in einer traditionellen Gesellschaft sind auf das Auftreten von Mehr- und Mehrprodukten zurückzuführen, was wiederum die Entstehung von Gründen für die Bildung einer neuen Form der Sozialstruktur - des Staates - bedeutet.

Staatsformen in traditionellen Staaten sind grundsätzlich autoritärer Natur – dies ist die Macht eines Herrschers oder eines engen Kreises der Elite – einer Diktatur, einer Monarchie oder einer Oligarchie.

Entsprechend der Regierungsform gab es auch eine gewisse Beteiligung der Mitglieder der Gesellschaft an der Verwaltung ihrer Angelegenheiten. Gerade die Entstehung der Institution von Staat und Recht erfordert die Entstehung von Politik und die Entwicklung der politischen Sphäre der Gesellschaft. In dieser Entwicklungsperiode der Gesellschaft nimmt die Aktivität der Bürger im Prozess ihrer Teilnahme am politischen Leben des Staates zu.

Ein weiterer Parameter der Entwicklung einer traditionellen Gesellschaft ist die Dominanz der Wirtschaftsbeziehungen. Im Zusammenhang mit dem Erscheinen eines Mehrprodukts entstehen zwangsläufig Privateigentum und Warenaustausch. Das Privateigentum blieb während der gesamten Entwicklungsperiode der traditionellen Gesellschaft dominant, nur sein Gegenstand änderte sich in verschiedenen Perioden seiner Entwicklung - Sklaven, Land, Kapital.

Im Gegensatz zu einer primitiven Gesellschaft ist in einer traditionellen Gesellschaft die Beschäftigungsstruktur ihrer Mitglieder viel komplizierter geworden. Es treten mehrere Beschäftigungssektoren auf - Landwirtschaft, Handwerk, Handel, alle Berufe, die mit der Sammlung und Weitergabe von Informationen verbunden sind. Wir können also von der Entstehung einer größeren Vielfalt von Beschäftigungsbereichen für die Mitglieder einer traditionellen Gesellschaft sprechen.

Auch die Art der Siedlungen hat sich verändert. Es entstand ein grundlegend neuer Siedlungstyp – die Stadt, die zum Wohnort für Handwerker und Gewerbetreibende wurde. In den Städten konzentriert sich das politische, industrielle und intellektuelle Leben der traditionellen Gesellschaft.

Die Bildung einer neuen Einstellung zur Bildung als einer besonderen sozialen Institution und zur Art der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse geht auf die Zeit des Funktionierens der traditionellen Ära zurück. Die Entstehung der Schrift ermöglicht es, wissenschaftliches Wissen zu bilden. In der Zeit des Bestehens und der Entwicklung der traditionellen Gesellschaft wurden Entdeckungen auf verschiedenen wissenschaftlichen Gebieten gemacht und die Grundlagen in vielen Zweigen der wissenschaftlichen Erkenntnis gelegt.

Bemerkung 1

Ein offensichtlicher Nachteil der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse in dieser Zeit der gesellschaftlichen Entwicklung war die unabhängige Entwicklung von Wissenschaft und Technologie von der Produktion. Diese Tatsache war der Grund für die eher langsame Akkumulation wissenschaftlicher Erkenntnisse und ihre anschließende Verbreitung. Der Prozess der Zunahme wissenschaftlicher Erkenntnisse war linearer Natur und erforderte einen erheblichen Zeitaufwand, um eine ausreichende Menge an Wissen anzusammeln. Menschen, die sich mit Wissenschaft beschäftigen, taten dies meistens zu ihrem eigenen Vergnügen, ihre wissenschaftliche Forschung wurde nicht von den Bedürfnissen der Gesellschaft unterstützt.