Das Schreiben
Der Protagonist des Gedichts von N. A. Nekrasov „Wer sollte in Russland gut leben“ ist das russische Volk. Dies ist ein kollektives Bild, in dem die Charaktere gezeichnet werden und gleichzeitig das kollektive Bild der Menschen neu erstellt wird.
Auf den Seiten der uns vorliegenden Arbeit befindet sich eine ganze Galerie der verschiedensten Vertreter der bäuerlichen Welt. Unter ihnen sind sieben wandernde Bauern und Handwerker und Soldaten und Kutscher und Lapotniks. Hier ist ein Mann mit einem Ohrring, ein Mann mit einem Nudelholz, ein Mann mit Felgen, Frauen, Mädchen, eine schwangere Frau mit einem Kind, ein Steinmetz, ein belarussischer Bauer, ein Bärenjäger, Schnitter, Koreznitsy, ein resoluter Altgläubiger , Wanderer und Pilger. Dies ist ein lautes, buntes, wahres "Volksmeer". Die Volksvertreter des Gedichts gehören je nach sozialem Status und Beruf mehreren Gruppen an: Bauern, Arbeiter, Handwerker, Höfe, Soldaten, Kutscher.
Je nach Einstellung der Vertreter des einfachen Volkes zur Leibeigenschaft lassen sich auch mehrere Gruppen unterscheiden. Zum Beispiel halten einige Bauern ihre Sklavenposition vor ihren Bars für gerechtfertigt und unterwürfig. Dies sind Verräter wie der Häuptling Gleb und Yegorka Shutov und „Leute von sklavischem Rang“: Sidor, Yakov der Getreue, Ipat, der Sklave von Peremetyev. In den Spitznamen dieser Menschen ist ihr Lebensgefühl bereits zu spüren. Für die Bauern ist die schlimmste Sünde der Verrat am Volk. Ein solcher Verrat wurde von dem „Bösewicht“ Elder Gleb begangen, dem der sterbende Admiral eine goldene Truhe mit dem Testament von achttausend Bauern anvertraute und das Testament verbrannte. Es gibt keine populäre Vergebung für diesen Judas. Ein Verrat der anderen Art wird von Egor Shutov ausgeführt. Er ist ein Spion und Denunziant, er hat auch kein Verzeihen, und deshalb treiben ihn die Bauern von vierzehn Dörfern durch die Dörfer, schimpfen mit ihm als „Schande“ und schlagen auf ihn ein. Es gibt auch solche Bauern, die in ihrer Sklaverei bis zur Absurdität kommen. Der Muzhik Sidor zum Beispiel schickt seinem Herrn von dort auch nach seiner Inhaftierung regelmäßig eine Kündigungsrente. Und über Jakob, den Gläubigen, einen vorbildlichen Leibeigenen, hat das Volk sogar ein Gleichnis verfasst. Dieser Bauer ist seinem gelähmten Herrn geistig so ergeben, dass er den Herrn „als Vergeltung“ für die Beleidigungen in einen dichten Wald gebracht und sich vor seinen Augen erhängt hatte. Leider sind solche Beispiele dem Leben entnommen. Spirituelle Unterwürfigkeit war in jenen Jahren üblich, und viele waren stolz darauf, die Lieblingssklaven ihrer Bar und ihrer Ehefrauen zu sein. So schätzt der Lakai Ipat auch nach der Verkündung der Bauernfreiheit immer noch die Tatsache, dass "die Fürsten einen Leibeigenen haben".
Es gab in der allgemeinen Masse diejenigen, die ihre Sklavenposition nicht akzeptierten. Agap Petrow zum Beispiel brodelt vor glühendem Hass auf die Gutsbesitzer, er lehnt die ihm zugedachte Rolle eines Komikers auf dem Gut des Fürsten Utjatin ab und macht anderen Bauern Vorwürfe, die sich an dem Spaß beteiligen. Aber Agaps Rebellion war gebrochen, sobald der Steward ihn bewusstlos getrunken hatte. Oder Ignatius Prokhorov, ein Bauer, der mit Karren beschäftigt war, stigmatisiert den älteren Gleb wegen Hochverrats, aber das ist alles. Häuptling Vlas ist überzeugt, dass der Meister nur im Sarg gelobt werden sollte, aber er ist voller Verzweiflung und es fehlt ihm an Vertrauen in das Gute. Klim Lavin geht auch nicht weiter, als Bar, Beamte und Soldaten zu entlarven, und Kalinushka, erwähnt im Lied "Corvee", wird seinen Hunger, die Peitschenhiebe des Herrn, "geöffnete Häute" nie vergessen, aber er wagt höchstens, seine zu versenken Trauer im Wein.
Die Wanderer-Wahrheitssucher sind mit ihrer Position unzufrieden, und diese Unzufriedenheit wird im Verlauf der Handlung immer stärker, aber sie sind noch nicht bereit, sich aktiv an der Aktion zu beteiligen.
Yakim Nagoi litt für sein Leben unter Armut und Überarbeitung. Er ist rebellisch veranlagt, glaubt an das Volk, verteidigt die Interessen der Bauern und wird zu einer Art Volkstribun. In ihm erwacht bereits ein Bewusstsein für die Menschenwürde, aber er „trinkt sich halb zu Tode“, ebenso schnell klingen Wutausbrüche ab.
Eine andere Gruppe von Charakteren sind diejenigen, die sich gegen Unterdrückung erheben und Verfechter der Rechte der Menschen werden. Dies ist der Altgläubige Kropilnikov, der die Unterdrücker wütend anprangert und die Menschen auffordert, ihnen nicht zu gehorchen. Sein Leben verbringt er im Gefängnis. Ermil Girin ist ein ehrlicher, uneigennütziger Liebhaber der Wahrheit, er ist der Hüter der Volksbräuche. Er kämpft offen
Kaufmann Altynnikov, verteidigt aktiv die Interessen der Menschen und beteiligt sich an der Rebellion der Bauern des Dorfes Stolbnyaki. Es gibt viele Verbrechen auf dem Gewissen des Räubers Kudeyar, aber er büßt für seine Sünden und rächt sich dann für das Mobbing der Bauern, indem er Pan Glukhovsky tötet.
Das Bild von Savely Korchagin ist am lebhaftesten und detailliertsten dargestellt. Dieser "heilige russische Held" ist mit den Merkmalen eines epischen Helden ausgestattet. Wir sehen seine Kraft und Tapferkeit, er tritt mit einem Bären in den Kampf, Schalashnikovs Ruten erschrecken ihn nicht, er erträgt mutig harte Arbeit und Ansiedlung. Saveliy verachtet den sklavischen Gehorsam der Dorfbewohner, und sein Bild wird zum Symbol für die Möglichkeiten der Bauernschaft. K. I. Chukovsky glaubte, dass das Bild von Savely Korchagin „zu den monumentalsten“ aller von Nekrasov geschaffenen Bilder gehört.
Volksmerkmale sind im Bild von Matrena Timofeevna verkörpert. Diese Bäuerin erkannte sowohl die Schwere der Leibeigenenunterdrückung als auch die Leiden des Lebens, beugte sich jedoch nicht, sondern behielt ihre Menschenwürde, geistige Schönheit und Ausdauer.
Das verallgemeinerte Bild der Menschen in Nekrasovs Epos ist die Armut und Armut der Bauern, ihr hungriges Leben. Erinnern wir uns zumindest an die Namen der „angrenzenden Dörfer“, aus denen die sieben Wahrheitssucher stammen: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Ne-yelovo ... Ganze Dörfer der Bauern gehen im Herbst aus „nach betteln“, „als profitables Geschäft“. Wir sehen die ermüdende Arbeit der Bauern, ihre Rechtlosigkeit und Unterdrückung, Rekrutierung. Aber wir sehen auch die Empfänglichkeit des einfachen Volkes für das Leid anderer Menschen, das Erwachen eines Gefühls der eigenen Würde, des spirituellen Adels, des Fleißes, des Verlangens nach Schönheit und des Wunsches nach einem neuen, freien Leben in ihnen. Und wenn „so guter Boden“ bereit ist, dann hat das Joch der Langzeitsklaverei „dem russischen Volk noch keine Grenzen gesetzt, es liegt ein weiter Weg vor ihm“.
I. Biografische Bedingtheit des Themas.
2. Kleinlichkeit und Elend der Reichen.
3. Moralische Reinheit des Volkes.
4. Ein trauriges Lied der Hoffnung.
Schon wenn die Wiege schaukelt, entscheidet sich, wohin die Waage des Schicksals kippt.
S. E. Lets
Das Thema des Schicksals der Menschen ist eines der Hauptthemen in der Arbeit von N. A. Nekrasov. Wie kein anderer war er in der Lage, in seinem poetischen Erbe alle Aspekte des Lebens und die Schattierungen des Geisteszustandes der Bauernschaft darzustellen. Die an der Wolga verbrachten Kindheitsjahre hatten einen großen Einfluss auf den Schriftsteller. Wahrscheinlich kann I. E. Repins Gemälde „Barge haulers on the Wolga“ nicht nur als Illustration seiner Arbeit, sondern auch des Lebens selbst angesehen werden. Während seiner gesamten Länge trug er in seinem Herzen den quälenden Schmerz für die Menschen, die begabt, aber von Sklaverei und Macht unterdrückt waren.
Und dies war auch ein Beispiel im Leben - ein grausamer Vater eines Landbesitzers. Aber der Schriftsteller lernte keine moralischen Prinzipien von ihm. Ein Vorbild für ihn war seine Mutter – eine freundliche, sympathische Frau. Deshalb schenkt er denen, die bei ihm sind, große Aufmerksamkeit. Wie ein Arzt versteht er all ihre Krankheiten und Sorgen. Aber das Wichtigste, was in seinem poetischen Werk auftaucht, ist nicht nur der Schmerz, sondern auch das Verständnis, dass ein Ausweg aus einer so schwierigen Situation möglich ist. Aber das müssen nicht nur und nicht so sehr die Gutsbesitzer, sondern die Bauern selbst tun. Sie können sich erheben und erkennen, dass ihr Leben und ihr Glück weitgehend von ihnen selbst abhängen.
N. A. Nekrasov hat viele poetische Bilder, die das bäuerliche Leben beschreiben. Aber einer der hellsten ist "Reflections at the front door". Schon der Titel der Arbeit verwendet das Wort „Reflexion“, das im Plural steht. Das deutet darauf hin, dass der Dichter einen solchen wunden Punkt immer wieder angesprochen hat. Aber wahrscheinlich kann er keinen richtigen und geeigneten Ausweg aus der entstandenen Situation finden. Daher bleibt er immer noch die Rolle eines Beobachters und gewissermaßen eines Analytikers dessen, was er jeden Tag um sich herum sieht.
Von den ersten Zeilen an präsentiert uns der lyrische Held ein gewöhnliches Bild. Der vordere Haupteingang wartet an feierlichen Tagen auf seine Bittsteller. Aber aus den ersten beiden Zeilen wird deutlich, dass der lyrische Held sie mit Verachtung behandelt. Er vergleicht reiche Bittsteller mit Leibeigenen. In einem poetischen Bild ist also alles durcheinander. Die Reichen haben unterwürfige Qualitäten, obwohl sie sich ihrer Verwandtschaft und Stellung in der Gesellschaft rühmen. Aber im Geiste bleiben sie kleine, unbedeutende und abhängige Menschen.
Beachten wir, dass sie trotz ihrer Position Angst vor denen haben, zu denen sie mit einer Bitte kommen. Aber sie haben eine bestimmte Berufung, von der die ganze Stadt infiziert ist – sich auf die Listen der Bittsteller zu setzen.
Hier ist der vordere Eingang.
An feierlichen Tagen
Besessen von einer sklavischen Krankheit,
Eine ganze Stadt mit einer Art Angst
Fährt bis zu den geschätzten Türen;
Schreiben Sie Ihren Namen und Rang auf,
Die Gäste verlassen das Haus
So tief zufrieden mit mir
Was meint ihr - das ist ihre Berufung!
Außerdem teilt der lyrische Held die Menschen in Kategorien ein, da sie an verschiedenen Tagen kommen. An Wochentagen ist diese Veranda voller leidender Menschen. Aber sie finden eine Antwort im Herzen des lyrischen Helden. Daher treten sie nicht als formlose Masse, sondern in ihrer einzigartigen Individualität vor uns auf: ein alter Mann, eine Witwe usw. Aber in der Erzählung geht der lyrische Held zu einem konkreten Fall über. Seine Beobachtungen ermöglichten es nicht nur, die Petenten zu spalten, sondern auch zu verstehen
Sogar ihren spirituellen Inhalt. Es stellt sich heraus, dass ein bestimmter Fall im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit steht: Dorfrussen nähern sich dem Haupteingang. Der lyrische Held bemerkt, dass sie zuerst gebetet haben. Das heißt, die Seele wird wie ihr Körper von Gott selbst unterstützt. Er ist immer in ihren Herzen, er unterstützt sie in Trauer und bringt ihnen eine reiche spirituelle und moralische Grundlage. Der Portier sieht diese natürliche Schönheit nicht, er urteilt nach dem Aussehen, das weit entfernt ist von der kalten Brillanz der Meister. Aber wir verstehen, dass das Erscheinungsbild von dem großen Fleiß und der Schlichtheit des russischen Volkes spricht, das in der Lage ist, nicht nur die schwere Last der Sklaverei, sondern auch einen langen Weg zu ertragen, um Gerechtigkeit zu erlangen.
Sonnenverbrannte Gesichter und Hände
Armenisch dünn auf den Schultern,
Durch Tornister auf den Rücken gebeugt,
Kreuz am Hals und Blut an den Beinen
Beschlagen in selbstgemachten Bastschuhen
(Weißt du, sie sind lange gewandert
Aus einigen fernen Provinzen).
Der Pförtner ließ die enthäuteten Bittsteller jedoch nicht nur nicht ein, sondern war nicht einmal von ihren Geschenken geschmeichelt. Dann bat der russische Bauer nicht um Gnade, aber mit den Worten „Gott richte ihn“ ist er bereit, nach Hause zurückzukehren. Der lyrische Held betont, dass sie, nachdem sie eine so lange Reise zurückgelegt und ihre Beine blutig geschlagen hatten, nicht einmal gehört wurden. Später wird uns der Grund für dieses Verhalten offenbart - der Besitzer der luxuriösen Kammern schlief noch. Er kümmert sich nicht um eine einfache Person, einen harten Arbeiter, dank dem er sich einen solchen Luxus leisten kann.
Und dann, in einer kaleidoskopischen Bewegung, blitzt das Leben eines sorglosen reichen Mannes vor uns auf. Aber in diesem verrückten Lauf ist er immer allein. Während der gesamten Beschreibung bleibt er so einsam, dass sogar seine Verwandten ihm nur den Tod wünschen. Aber das russische Volk wird im Gegensatz dazu von einer Masse repräsentiert, stark, mächtig und unbesiegbar. Obwohl er äußerlich arm ist, ist er geistig reich, und das Leben jedes Mitglieds dieser Gesellschaft ist von tiefer Bedeutung erfüllt.
Beachten Sie, dass der lyrische Held den Bauern nicht idealisiert. Er zeigt nicht nur seine Stärken, sondern auch seine Schwächen. Zum Beispiel ist er nicht abgeneigt, alles auf den Rubel zu trinken, denn dann wird er einen neuen Weg haben, voller Ängste und Demütigungen.
Hinter dem Außenposten, in einer ärmlichen Taverne
Alle werden die Armen auf den Rubel trinken
Und sie werden gehen und die Straße betteln,
Und sie stöhnen...
Aber nach einer so ausführlichen Beschreibung der verschiedenen Kategorien von Bittstellern wendet sich der lyrische Held seiner Heimat zu, die in der Lage ist, einen solchen Widerspruch auf seinen Schultern zu ertragen. Aus bitteren Reflexionen an der Haustür wird nach und nach ein leidenschaftlicher Appell an jemanden, der ihn hören und verstehen kann.
...Heimat!
Nennen Sie mir einen Ort wie diesen
Diesen Winkel habe ich nicht gesehen.
Wo auch immer dein Sämann und Wächter ist,
Wo würde ein russischer Bauer nicht stöhnen?
Und der lyrische Held beginnt, all jene aufzuzählen, die von einem so schwierigen Leben stöhnen. Es scheint, dass er sich vorgenommen hat, sie alle zu zeigen und auf keinen Fall jemanden zu verpassen. An letzter Stelle in der Aufzählung der Gründe für ein solches Verhalten setzt er die Gleichgültigkeit, das größte Übel der Welt in Bezug auf jedes Lebewesen, insbesondere den Menschen.
Stöhnen in jeder tauben Stadt,
Am Eingang von Gerichten und Kammern.
Doch aus dem Stöhnen wird langsam ein trauriges Lied, das an der Wolga zu hören ist. Ein solcher Übergang zu einem ähnlichen Bild ermöglicht es dem lyrischen Helden, die Trauer der Menschen mit der Breite des großen Flusses zu vergleichen. Und am Ende hat man das Gefühl, dass die Menschen und das Stöhnen einfach untrennbar miteinander verbunden sind.
Komm raus an die Wolga: Wessen Stöhnen ist zu hören
Über den großen russischen Fluss?
Wir nennen dieses Stöhnen ein Lied -
Dass Lastkahnschlepper schleppen! ..
Wolga! Wolga!.. In der Quelle des Hochwassers
So überschwemmt man die Felder nicht
Wie die große Trauer der Menschen
Unser Land ist voll,
Wo Menschen sind, da ist ein Stöhnen...
Aber der lyrische Held ist sich sicher, dass ein so mächtiges, starkes Volk die Kraft finden wird, die Ketten zu sprengen, die es seit vielen Jahren fesseln. Er wird in der Lage sein, seine eigene Welt aufzubauen, nicht voller Trauer und Demütigung, sondern voller Fleiß und Respekt.
...Oh, herzhaft!
Was bedeutet dein endloses Stöhnen?
Wirst du aufwachen, voller Kraft ...
Doch im Herzen des lyrischen Helden schleichen sich Zweifel ein. Er beginnt zu denken, dass er nicht bereit ist, ein neues Lied zu schreiben, das diese Welt verändern kann, da die Menschen immer noch so viel Demütigung erleiden. Er wird auch von Demütigungen und Stöhnen umgeben bleiben.
... Oder das Schicksal gehorcht dem Gesetz,
Alles, was du konntest, hast du bereits getan -
Erstellt ein Lied wie ein Stöhnen
Und für immer seelisch ausgeruht? ..
Beachten Sie, dass das Gedicht sowohl mit Auslassungspunkten als auch mit einem Fragezeichen endet. Der lyrische Held gibt keine Antwort auf die von ihm gestellte Frage. Gleichzeitig zeigt er mit Auslassungspunkten am Ende des Textes, dass im Leben alles anders sein kann. Das heißt, er glaubt an das mächtige russische Volk, das in der Lage ist, nicht nur die Last der Demütigung auf seinen Schultern zu tragen, sondern auch die Tore zu einem neuen Leben zu öffnen, sagte A. Ya. Panaeva, dass dieses Gedicht auf realen Ereignissen basiert. Als sie die Szene zunächst allein beobachtete, lud sie N. A. Nekrasov ein, zu sehen, wie sich die Ereignisse entwickeln würden: „Er ging in dem Moment zum Fenster, als die Hausmeister und der Polizist die Bauern vertrieben und sie in den Rücken stießen. Nekrasov schürzte die Lippen und kniff nervös in seinen Schnurrbart; dann entfernte er sich schnell vom Fenster und legte sich wieder auf das Sofa. Etwa zwei Stunden später las er mir das Gedicht „An der Haustür“ vor. Trotz der Tatsache, dass der Dichter die Handlung überarbeitet und seine Gedanken darin eingebracht hat, sehen wir, dass N. A. Nekrasov nicht gleichgültig bleiben und einfach an dem vorbeigehen konnte, was er zufällig gesehen hat. In seiner Seele lauerte ein Sturm des Protests, der später in einem poetischen und wahrheitsgemäßen Bild endete, das die Realitäten und das Schicksal eines Russen beschreibt, der alle Hindernisse auf seinem Weg überwinden kann.
Der Mensch kann nicht mehr leiden, als er leiden kann. Nachdem er seine Möglichkeiten in diesem Bereich erschöpft hat, wechselt er zu anderen Dingen, und dies ist der größte aller Segen.
Nekrasov Nikolai Alekseevich (1821 - 77/78) 1847 - 66 - Redakteur und Herausgeber der Zeitschrift Sovremennik, ab 1868 - Redakteur (zusammen mit M.-E. Saltykov) der Zeitschrift Domestic Notes. In der Darstellung des Alltags der städtischen Unterschichten, des bäuerlichen Alltags, des Frauenlebens, der Welt der Kindheit ist die „Muse der Rache und des Leids“ des Dichters besonders sensibel für Unrecht, für menschliches Leid. Gedichte: "Pedlars" (1861), "Frost, Red Nose" (1864), "Russian Women" (1871 - 72), "Who Lives Well in Russia" (1866 - 76) zeichnen ein vielfältiges Bild des modernen russischen Lebens, vor allem die Bauernschaft mit ihren Träumen vom allgemeinen nationalen Glück. Die Essenz der spirituellen Sklaverei Nekrasov Satire (Gedicht "Zeitgenossen", 1875 - 76). Tragische Motive im Gedichtzyklus "Letzte Lieder" (1877). Prosa. Kritik.
Geboren am 28. November (10. Oktober, NS) in der Stadt Nemirov, Gouvernement Podolsk, in der Familie eines kleinen Adligen. Die Kindheit verbrachte er im Dorf Greshnev im Familienbesitz seines Vaters, eines Mannes mit despotischem Charakter, der nicht nur Leibeigene, sondern auch seine Familie unterdrückte, was der zukünftige Dichter miterlebte. F. Dostojewski schrieb später über Nekrasov: "Es war eine Herzwunde am Anfang seines Lebens; und diese Wunde, die nie heilte, war der Anfang und die Quelle all seiner leidenschaftlichen, leidenden Poesie für den Rest seines Lebens." Die Mutter des Dichters, eine gebildete Frau, war seine erste Lehrerin, sie vermittelte ihm die Liebe zur Literatur, zur russischen Sprache.In den Jahren 1832 - 1837 studierte Nekrasov am Jaroslawler Gymnasium. Dann begann er Gedichte zu schreiben. 1838 ging der zukünftige Dichter gegen den Willen seines Vaters nach St. Petersburg, um die Universität zu besuchen. Da er die Aufnahmeprüfungen nicht bestehen konnte, entschied er sich für ein Volontariat und besuchte zwei Jahre lang Vorlesungen an der Philologischen Fakultät. Als sein Vater davon erfuhr, entzog er ihm jegliche materielle Unterstützung. Die Katastrophen, die Nekrasov widerfuhren, spiegelten sich später in seinen Gedichten und dem unvollendeten Roman The Life and Adventures of Tichon Trostnikov wider.
Seit 1841 begann er an den „Notizen des Vaterlandes“ mitzuarbeiten. 1843 traf sich Nekrasov mit Belinsky, dessen Ideen in seiner Seele nachhallten. Es erscheinen realistische Gedichte, von denen das erste - "On the Road" (1845) - von Kritikern hoch geschätzt wurde. Dank seines scharfen kritischen Verstandes, seines poetischen Talents, seiner tiefen Kenntnisse des Lebens und des Unternehmertums wurde Nekrasov ein geschickter Organisator des literarischen Geschäfts. Er sammelte und veröffentlichte zwei Almanache: „Physiologie von Petersburg“ (1845), „Petersburger Sammlung“ (1846), wo Essays, Kurzgeschichten, Romane von Turgenjew, Dostojewski, Belinsky, Herzen, Dahl usw. gedruckt wurden. 1866 war er Verleger und eigentlicher Herausgeber der Zeitschrift Sovremennik, die die besten literarischen Kräfte seiner Zeit versammelte. Die Zeitschrift wurde zu einem Organ der revolutionären demokratischen Kräfte. In diesen Jahren schuf Nekrasov lyrische Gedichte, die seiner Frau Panaeva gewidmet waren, Gedichte und Gedichtzyklen über die städtische Armut ("On the Street", "About the Weather"), über das Schicksal der Menschen ("Uncompressed Lane ", "Eisenbahn" usw.) , über das bäuerliche Leben ("Bauernkinder", "Vergessenes Dorf", "Orina, eine Soldatenmutter", "Frost, rote Nase" usw.). In der Zeit des öffentlichen Aufstands der 1850er und 1860er Jahre und der Bauernreform veröffentlichte er „Der Dichter und der Bürger“, („Das Lied von Eremushka“, „Reflections at the Front Door“, das Gedicht „Peddlers“).
1862, nach den Ereignissen von 1861, als die Führer der revolutionären Demokratie verhaftet wurden, besuchte Nekrasov seine Heimatorte - Greshnev und Abakumtsevo, deren Ergebnis das lyrische Gedicht "Ritter für eine Stunde" (1862) war, das der Dichter selbst ausgesondert und geliebt. Die Essenz von Nekrasovs spiritueller Sklaverei In diesem Jahr erwarb Nekrasov das Gut Karabicha, nicht weit von Jaroslawl entfernt, wohin er jeden Sommer kam, um Zeit mit der Jagd und Geselligkeit mit Freunden aus dem Volk zu verbringen. Nach der Schließung der Zeitschrift Sovremennik erwarb Nekrasov das Recht, Fatherland Notes zu veröffentlichen, mit denen die letzten zehn Jahre seines Lebens verbunden waren. In diesen Jahren arbeitete er an dem Gedicht "Wer lebt gut in Russland" (1866 - 76), schrieb Gedichte über die Dekabristen und ihre Frauen ("Großvater", 1870; "Russische Frauen", 1871 - 72). Darüber hinaus schuf er eine Reihe von satirischen Werken, deren Höhepunkt das Gedicht "Contemporaries" (1875) war. Die späten Texte von Nekrasov sind von elegischen Motiven geprägt: "Drei Elegien" (1873), "Morgen", "Verzweiflung", "Elegie" (1874), verbunden mit dem Verlust vieler Freunde, Bewusstsein der Einsamkeit, schwerer Krankheit (Krebs ). Aber es gibt auch solche wie "The Prophet" (1874), "To the Sowers" (1876). 1877 - ein Gedichtzyklus "Last Songs".
N. Nekrasov starb am 27. Dezember 1877 (8. Januar 1878 n.s.) in St. Petersburg Die Essenz der spirituellen Sklaverei Nekrasov
Sei glücklich mit dem, was du hast und wer du bist, sei großzügig im Umgang mit beidem – und du wirst nie dem Glück nachjagen müssen.
STÄDTISCHE BILDUNGSEINRICHTUNG
ANNI SEKUNDÄRE BILDUNGSSCHULE №3
mit Vertiefung der einzelnen Fächer
Stadtbezirk Anninsky
Region Woronesch
Unterrichtsentwicklung
Literatur zum Thema:
„Die Vielfalt der Bauerntypen im Gedicht von N. A. Nekrasov
"Für wen in Russland ist es gut zu leben."
10. KLASSE
und Literatur
Pysenkowa Olga
Alexandrowna
Anna 2014
Unterrichtsthema:
„Die Vielfalt der Bauerntypen im Gedicht von N. A. Nekrasov „Wer sollte in Russland gut leben“.
Nennen Sie mir einen Ort wie diesen
Diesen Winkel habe ich nicht gesehen.
Wo auch immer dein Sämann und Wächter ist,
Wo immer der russische Bauer stöhnte.
N. A. Nekrasov.
In Sklaverei gerettet
Freies Herz -
Gold, Gold
Das Herz des Volkes!
N. A. Nekrasov.
Unterrichtsziele:
Lehrreich:
1. Finden Sie heraus, was menschliches Glück bedeutet, wie es erreicht werden kann, ob eine einzelne Person inmitten universeller Trauer glücklich sein kann.
2. Finden Sie heraus, wie der Charakter des russischen Volkes in dem Gedicht offenbart wird.
3. Finden Sie den Zusammenhang zwischen dem Motiv des Wanderns und dem Motiv der Straße in der Arbeit heraus.
Entwicklung:
Um ein kognitives Interesse an dem zu studierenden Gedicht zu entwickeln, um den Horizont der Schüler zu erweitern.
Lernen Sie, Wissen in der Praxis anzuwenden.
Lehrreich:
1. Respekt vor der Person, gewissenhafte Einstellung zur Arbeit.
2. Erziehung eines aufmerksamen Lesers.
Unterrichtstyp: Lektion, die neues Material erklärt.
Ausrüstung: Multimediainstallation, Ausstellung der Bücher des Dichters.
Während des Unterrichts
Wiederholung des gelernten Stoffes.
Mündliche Befragung:
Erzählen Sie über das Leben und Werk von N. A. Nekrasov.
Was ist die Idee, Entstehungsgeschichte und Zusammensetzung des Gedichts?
Wie zeigt das Gedicht das Thema der sozialen und spirituellen Sklaverei.
2. Vermittlung von Thema und Zweck des Unterrichts.
Lehrer: Wir alle haben eines gemeinsam: das Interesse an N. A. Nekrasovs Gedicht „Wer in Russland sollte gut leben“. Der Dichter gehört zu den seltenen kreativen Individuen, entzündet sich wie ein Blitz und hinterlässt für lange Zeit einen tiefen Eindruck in unseren Herzen. Er verstand es, jede poetische Zeile mit seinem Eroberungsgefühl zu durchdringen. Er wurde zu einem unübertroffenen Dichter nicht nur der heimischen, sondern auch der Weltliteratur.
Heute im Unterricht ist Nekrasov bei uns, wir spüren seine Augen auf uns, wir hören, wie er atmet.
Achten Sie auf das Porträt des Autors.
Er ist der Autor des Volksepos „Who Lives Well in Russia“, geschrieben in den 60-70er Jahren des 19. Jahrhunderts, in dem sich ein neuer Freigeist der Bauernschaft zum Kampf erhebt.
Aus welchen Dörfern suchten die Bauern ihr Glück?
Was fehlt den Menschen, die in Dörfern mit den Namen Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka leben?
Fazit: Die Bauern von Nekrasov brauchen nicht viel - was sie haben, wäre ganz. Nekrasov schildert in dem Gedicht einen mittellosen, hungrigen, verwaisten Bauern. Je weiter seine Helden in die Tiefe des Gedichts vordringen, je vielfältiger das Leben ihnen begegnet, desto weiter gerät für sie der spezifische Rahmen des Glücksbegriffs auseinander.
Lehrer: Auf welche Weise enthüllt der Autor die Bilder der Bauern?
Student: durch Massenszenen, durch ein bestimmtes Bild.
Lehrer: Was bringt Männer dazu, nach einer Antwort auf die Frage zu suchen: Wer lebt glücklich und frei in Russland?
Student: sieben Männer werden Wanderer – Wahrheitssucher. Sie wollen an die Wurzel des Lebens vordringen und auf eine Reise gehen, wobei sie die Frage wiederholen: Wer ist in Russland glücklich? Die Männer sind ein Symbol des Wandels im Volk Russland. Nur ihr Trinker und ihre Amme - ein selbstgemachtes Tischtuch - werden ihre Wanderungen rechtfertigen. Wir "betreten" die Welt des wirklichen Lebens.
Lehrer b: welche rolle spielt das bild der straße im gedicht? Wie verhält es sich zum Wandermotiv?
Student: das Bild eines breiten Weges eröffnet das Gedicht und ist bis zu seinem Ende präsent. An den Straßenrändern entfaltet sich ein Panorama des gesamten russischen Landes:
Wälder, Auenwiesen,
Russische Bäche und Flüsse
Gut im Frühling.
Hier sind Bauernstraßen, die Straßen des Dichters selbst. Wir betreten die Welt des wirklichen Lebens, die Welt der menschlichen Schicksale und der Schicksale der Menschen. Die Menschen sind nur in der Lage, unter der Last der Unterdrückung zu leiden. Die bäuerliche Welt erscheint äußerst nackt, in aller berauschenden Offenheit:
Russische Bauern sind schlau,
Einer ist nicht gut
Was sie bis zur Betäubung trinken.
Es gibt verschiedene Bilder von Wanderern in dem Gedicht. Das Motiv des Wanderns zieht sich durch das ganze Werk, wobei es eng mit dem Motiv des Weges verbunden ist. Die Straße ist das wichtigste Symbol der russischen Literatur, die Verkörperung der Bewegung, des Vorwärtsstrebens. Sie führt Wanderer und Pilger von einem Dorf zum anderen, führt die Bauern – Wahrheitssucher – zur Wahrheit. Solange die Menschen trotz des schrecklichen Lebens und der Überarbeitung den Wunsch haben, Wahrheit und Glück zu suchen, kann es zu Recht als "groß und allmächtig" angesehen werden.
Die bäuerliche Welt erscheint äußerst nackt, in aller berauschenden Offenheit:
Russische Bauern sind schlau,
Einer ist nicht gut
Was sie bis zur Betäubung trinken.
Diese Worte werden von Yakim Nagoi gesprochen. Was ist er? Nennen Sie Beispiele aus dem Text.
Student: im Kapitel "Drunk Night" porträtiert der Autor Yakima Nagogo. Er wurde zur Stimme der Bauern. Nekrasov zeichnete seinen Helden und hinterließ das ursprüngliche abstrakte Bild des „guten Kerls“:
Fabriklocken blond
Schütteln Sie es auf, werfen Sie es von der Walze
Mit den Augen eines Falken
Lautes Publikum.
Dieses Porträt wurde durch ein spezifisches Einzelporträt ersetzt:
Brust eingesunken, als wäre er niedergedrückt
Magen; an den Augen, am Mund
Knickt wie Risse
Auf trockenem Land.
Der weise Mann Yakim Nagoi, obwohl er in dem Gedicht betrunken erscheint, hat seinen Geist nicht betrunken. Mit Würde und Wut beweist er Pavlusha Veretennikov, dass nicht der Bauer an der Trunkenheit schuld ist, sondern Trauer, Not, Rechtlosigkeit. Er versteht, dass der Wein den Zorn des Bauern ertränkt. Das Schicksal bereitete ihm ein hartes Leben: harte Arbeit, eine machtlose Stellung. Er hat viel erlebt: Er wurde verbrannt, er war im Gefängnis, er besuchte die Stadt auf der Suche nach Gerechtigkeit.
Lehrer: Dem Frieden der Bauern dient Saveliy - der Held des Heiligen Russen. Wie ist das in dem Gedicht?
Student: Eine majestätische Figur eines bäuerlichen Wahrheitssuchers erscheint vor uns. Sicher im Alter von hundert Jahren, schon gebeugt, ist immer noch mächtig:
Mit einer riesigen grauen Mähne
Tee zwanzig Jahre ungeschnitten,
Mit großem Bart
Opa sah aus wie ein Bär.
Für den Mord an dem Verwalter, dem Blutsauger Vogel, verbrachte der Großvater zwanzig Jahre Zwangsarbeit, zwanzig Jahre in der Siedlung und versöhnte sich immer noch nicht. In seinen Gedanken über die Bauernschaft steckt eine tiefe, hart erkämpfte Weisheit.
Savely glaubt an die heroische Kraft der Menschen, aber er sieht, dass seine Kraft für endlose Geduld aufgewendet wird. Die Menschen in seiner Geschichte ähneln dem epischen Helden Svyatogor. Er bedauert seine vergeudete Kraft, stirbt mit Worten über die Ausweglosigkeit des Bauernschicksals. Das Bild von Savely hinterlässt einen Eindruck von Stärke, unbeugsamem Willen, Sehnsucht nach Freiheit. Die Prophezeiung von Savely bleibt in Erinnerung:
Nicht ertragen - der Abgrund,
Auszuhalten ist ein Abgrund.
Nicht umsonst sagt er zu den Bauern - Wanderern: "Gebrandmarkt, aber kein Sklave."
Fazit: Saveliy ist ein Held. Irgendwie ist dieses Wort unmerklich aus unserem Alltag verschwunden. Er wurde durch das einfache Konzept einer körperlich starken Person ersetzt, meistens eines Sportlers, der respektiert, aber auch gefürchtet werden kann. In russischen Epen waren solche Menschen nicht nur stark, sondern auch freundlich und gerecht. Diejenigen, denen das Ehrenwort nicht gleichgültig ist, die bereit sind, dafür zu kämpfen.
Lehrer: Welches Epos Epic erinnert Savely?
Student: Mikulu Selyaninovich.
Fazit: Das erwachende bäuerliche Bewusstsein wird im Bild des heiligen russischen Helden festgehalten. Er sieht sicher die Ursachen des Bösen, er hat den Glauben an den guten König verloren, er versteht, dass es nicht die Demut ist, die es zu gewinnen gilt.
Lehrer: Gibt es Widersprüche in diesem Bild?
Ja. Als er sieht, wie der Bauer unendlich lange Ketten und Stangen trägt, beginnt Savely selbst zuweilen Geduld und Demut zu predigen zwischen der uralten Gewohnheit der Sklaverei und dem rebellischen Geist. Was wird gewinnen?
Lehrer: Die Person, die Savely am nächsten steht, ist Matryona Timofeevna im Kapitel "Bäuerin". Wie stellt der Autor des Gedichts sie dar?
Student: Savely übermittelte Matryona Timofeevna seinen Geist der unbezähmbaren Liebe zur Freiheit. Die Wut der Bäuerin staut sich, doch in ihrem Kopf hat sich der Glaube an die Fürbitte der Gottesmutter, an die Kraft des Gebets bewahrt. Sie kommt dem Idealtypus der „würdigen Slawin“ nahe, ihr Leben ist typisch für die meisten Bäuerinnen.
Lehrer: Welche Autorin schildert ihr Leben in dem Gedicht?
Fazit: Wenn in einer Frau ein spirituelles Gewitter heranreift, ist eine Neuordnung des Lebens möglich. Der Glaube an die Menschen, an ihr Erwachen drückt sich in den beflügelten Worten des Dichters aus:
In Sklaverei gerettet
Freies Herz-
Gold, Gold
Das Herz des Volkes!
Egal wie schrecklich das Leben ist, es hat die besten menschlichen Eigenschaften im Volk nicht getötet, die Empfänglichkeit für das Leiden anderer, die Bereitschaft zum Kampf.
Lehrer: Verweis auf Inschriften. Warum sind die Inschriften in dieser Reihenfolge angegeben? Sind die Schlüssel zum weiblichen Glück gefunden?
Ja. Äußere Schönheit, Herzensgüte, natürliche Begabung, Ruhm. Das Bild von Matryona Timofeevna ist außergewöhnlich. Dies ist die Art des "idealen Slawen". Sie beugt ihren Kopf nicht vor beeindruckenden Chefs.
Lehrer: Ist Matryona Timofeevna glücklich? Sind die Bauern in dem Gedicht glücklich?
Nekrasov selbst suchte nach einer Antwort auf diese Frage. Die Zeit verging, Ereignisse wurden aneinander geschraubt. Der Autor hat nicht bestimmt, wer glücklich ist. Die Bilder der Bauern zeugen vom Wachstum des Selbstbewusstseins der Menschen. Der Dichter sieht die höchste moralische Schönheit eines Menschen im Fleiß, in der Gewissenhaftigkeit, in der Fähigkeit, mit anderen Menschen zu sympathisieren. Solche Schönheit wird poetisiert.
Lehrer: Achten wir auf ein anderes Bild des Bauern - Grisha Dobrosklonov.
Student: Grisha Dobrosklonov sieht sein Glück darin, den Menschen zu dienen. Er machte sich auf eine Reise durch die grenzenlosen Weiten Russlands, begegnete auf seinem Weg Schwierigkeiten und Sorgen, glaubte aber fest an die wunderbare Zukunft des Landes:
Du bist dazu bestimmt, viel zu leiden,
Aber du wirst nicht sterben, das weiß ich.
Grisha kündigt die Ankunft einer neuen Zeit, eines neuen Lebens an. Er kann sich mit der aktuellen Situation der Bauern nicht abfinden, er gibt sein Leben, um den Menschen, ihrem Glück, ihrer Zukunft zu dienen. Die Reise, Grischas Lieder sind der beste Beweis dafür.
Lehrer: Ihre Einstellung zum Gedicht.
Student: Es ist Zeit, Schlussfolgerungen zu ziehen.
Zuerst über das Gedicht
Der Dichter versuchte es viele Jahre.
Kein Wunder, dass er es versucht hat
Er hat ein Meisterwerk geschaffen.
Und zweitens nach Gewissen
Wir können russische Klassiker
Benennen Sie die Arbeit
Schließlich wird es an die Nachkommen weitergegeben
Sprache, Atem der Zeit
Und einfach Schönheit.
3. Das Ergebnis der Lektion.
4. Hausaufgaben.
Analysieren Sie die Bilder der Landbesitzer im Gedicht.
Das Gedicht "Wem es gut ist, in Russland zu leben" Not-
Krasov begann 1863 zu schreiben und arbeitete
über sie bis zu ihren allerletzten Tagen
Leben. In dieser Zeit hat das Land erlebt
viele der Änderungen, die sich in widerspiegeln
nie im Gedicht. Hier gab der Dichter eine breite
Schlamm der Vorreform und Nachreform
Russland, zeigte die Hauptmerkmale der Moderne
Realität, offenbart widersprüchlich
zwischen den Interessen des Volkes und des Ausbeuters
das Wesen der Grundbesitzer. Trotz
die Tatsache, dass die Leibeigenschaft im Land abgeschafft wurde
Richtig, das Leben der Bauern hat sich in keiner Weise geändert
Mädchen, sie blieb gleich schwer und nicht-
gerecht. Daher das Thema Sklaverei und
Baud war in den 60er Jahren für Russland relevant
XIX Jahrhundert.
Es ist einfach so passiert, dass die Leute meistens de-
fallen in zwei Kategorien: diejenigen, die zufrieden sind
ihre Position und diejenigen, die es versuchen
etwas ändern, zum Beispiel um Freiheit zu erlangen.
Zufrieden mit ihrem Leben im Gedicht,
yut Lakaien. Sie haben ihr ho-
zyaev, die daran gewöhnt sind und anders leben
sie wollen einfach nicht. Hof des Prinzen Pere-
Metieva leckt die Teller des Meisters ab. Er,
am Tisch des Meisters stand, sogar krank wurde
"edel" - Gicht. Er ist stolz auf seine
die Position des geliebten Sklaven des Prinzen und der Traum
es gibt nur eins:
Verlass mich, Herr
Meine ehrenhafte Krankheit,
Ihrer Meinung nach bin ich ein Adliger!
Dieser Mann, der selbst Ra- ist.
Bong, verachtet gewöhnliche Männer, nicht mitgerechnet
sie für die Menschen.
Ipat, der Diener von Prinz Utyatin, ruft
ihr "Wohltäter" als Prinz und sie selbst
ruft nichts als einen unwürdigen Sklaven.
Als den Bauern die Freiheit gewährt wurde, tat er dies nicht
wollte den Prinzen verlassen, weil er sich erinnerte
seine Barmherzigkeit. Die „Gefälligkeiten“ des Herrn enden
lis, dass der Besitzer es an den Körper anspannte
gu oder badete in dem Loch und gab dann Wasser zu trinken
schüchtern. Nekrasov spricht empört darüber
der imstande ist, seine eigenen Bauern zu verraten.
So ist der Häuptling Gleb - er hat die Freien verbrannt,
von seinem Herrn den Bauern gegeben:
Seit Jahrzehnten, bis vor kurzem
Achttausend Seelen wurden von dem Bösewicht gesichert.
Mit Yegorka Shutov, die im Einsatz war
Die Polizei, die Menschen selbst greifen durch:
Verdammt man! - Schlag ihn nicht
Wen also schlagen?
Viele Bauern dulden einfach Land
Kisten, ohne zu wissen, wie man unter ihnen hervorkommt
Unterdrückung. Daher betrachten sie den besten Ort
eine Taverne, in der Sie Wodka auf Ihre Trauer gießen können
und zumindest für eine Weile Beleidigungen und Demütigungen vergessen
Niyakh. Erzählt uns von solchen Bauern
Yakim Nagoi. Er denkt, es ist Wodka
hält die Bauern von Repressalien gegen die
Boxen:
Jeder Bauer hat
Die Seele ist wie eine schwarze Wolke, -
Wütend, formidabel - und das wäre nötig
Donner grollen von dort,
strömender blutiger Regen,
Und alles endet mit Wein
Unterwürfige Bauern ist das Ganze
Dorf Wachlak. Nachdem sie den Willen erhalten haben, wiederholen sie
für Auen in die Sklaverei verkauft.
Aber es gibt auch Bauern, die nur
vorerst auszuhalten. Ein Beispiel
Hingabe und Standhaftigkeit handeln
Yakim Nagoi, Ermil Girin, Matrena, Agap,
Sicher. Der weibliche Anteil der Bäuerin ist schwer.
Der Autor zeichnet liebevoll das Bild von Matryona Kor-
Chagina, die sie ihr ganzes Leben lang schwer trug
eine gewisse Belastung: Mobbing der Angehörigen des Mannes,-
Vorwürfe, Überarbeitung. Sie musste
ein schwieriges hungriges Jahr zu leben, den Tod zu lieben
mein Sohn. Und obwohl Saveliy „Großvater, geboren
Tel. Schwiegervater“, tröstet sie: „Sei geduldig
langmütig, ertrage viele Wendungen,
er selbst versteht, dass es nicht länger auszuhalten ist.
Savely erscheint in dem Gedicht als echter Russe
Skim-Held, der für die Familie arbeitet
Rykh vielleicht, und allein ging auf einem Bären.
In seinem Leben musste er viel durchmachen
Sicher: Hunger, Not und Entbehrung, grausam
der Appell des Gutsbesitzers, der "an den Faden"
ruinierte seine Bauern. Jetzt sicher
akzeptiert, dass der Weg zu einem freien Leben führt
durch den Kampf. „Unsere Äxte lagen bis
ry“, sagt Saveliy und beabsichtigt damit
geht zu einer offenen Aufführung. Bauern
empört über die Gräueltaten der erhobenen Herren
randalierten und töteten ihren Meister. Sicher auf-
zu harter Arbeit gewesen, aber sein Geist ist nicht gebrochen und er
hat keine Reue für das, was er getan hat.
Etwas Ähnliches wie Saveliy reuige Zeiten
Stürmer Kudejar. Er betete für Sünden und entschied sich zu leben
ehrlich, aber nach vielen Jahren der Abgeschiedenheit
trifft Pan-Bösewicht Glukhovsky. Pfanne ohne
Tropfen der Reue prahlten:
Wie viele Sklaven vernichte ich
Ich quäle, ich quäle und hänge,
Und ich möchte sehen, wie ich schlafe!
Der Räuber handelte mit der Pfanne und den Sünden
er wurde freigelassen.
Für viele beginnt der Gedanke an Freiheit gerade erst.
reifen, und ihre Rebellion ist noch passiv.
Ein solcher Rebell ist Agap aus dem Kapitel
"Das Letzte". Nachdem er die Ba-
In all meinen Beschwerden befahl er seine Hinrichtung
Mund. Um Agap vor Repressalien zu retten, das Kreuz
Tiana inszenierte mit seiner Zustimmung eine Aufführung.
Sie machten ihn betrunken und trugen ihn hinaus, als ob
Unternehmen. Yakov Ver-
der sich erhängt hat, um sich zu rächen
sein Neffe. Aber viele sind es schon
öffentlicher Protest. Rebellion ist kein Einzelgänger, aber
Laugendörfer:
...Manchmal geht es vorbei
Team. Erraten:
Muss rebelliert haben
Dankbarkeit in Hülle und Fülle
Dorf irgendwo.
Die Bauern verstehen die Notwendigkeit zu kämpfen
Sie würden auf eine Person warten, die ihnen den Weg zeigt.
Eine solche Person erscheint in dem Gedicht Grigo-
Ray Dobrosklonov. Mutig geht er voran
der an die Stärke Russlands glaubt:
Du bist arm
Du bist reichlich vorhanden
Du bist geschlagen
Du und der Allmächtige
Mutter russisch!
Nekrasov zeigte diese Unterdrückung und Sklaverei
unvermeidlich zu einer Revolte führen wird und dass die Bauern selbst
werden für ihre Freiheit kämpfen. Freiheit,
laut Nekrasov der Schlüssel zum Glück.
