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Der Bedarf an Büchern führte zur Entstehung eines neuen Handwerks-Buchgeschäfts. Sie beschäftigten sich mit Übersetzern, Schreibern, Künstlern, Buchbindern und Handwerkern, die Pergament herstellten. Die Umschreibung und Produktion von Büchern konzentrierte sich auf die Klöster.
Pergament- die verarbeitete Haut von Jungtieren, die vor der Erfindung des Papiers zum Schreiben verwendet wurde.
Dies wurde von Mönchen und weltlichen Menschen getan. Neben Kiew waren Tschernigow, Wladimir-Volynski, Galich, Perejaslaw und andere Städte die Zentren für das Kopieren von Büchern.
Die Arbeit der Buchkopisten wurde hoch geschätzt. Schließlich mussten sie neben der Alphabetisierung auch die Fähigkeit des schönen Schreibens beherrschen. Jeder Buchstabe wurde mit größter Sorgfalt auf Pergament aufgebracht, jedes Wort erforderte besondere Sorgfalt. Alte Bücher wurden mit Miniaturen verziert. Es gab nur wenige, aber sie zeichneten sich durch satte Farben und Handwerkskunst aus. Der Anfang eines Buches oder Abschnitts wurde mit einem Begrüßungsbildschirm hervorgehoben. Während der Zeit der Kiewer Rus wurden Bildschirmschoner in einem reichen, festlichen Stil mit klaren Linien hergestellt, für die Goldfarbe nicht gespart wurde. Die Initiale war schon immer groß. Es wurde oft in eine komplexe Zeichnung umgewandelt, die Tiere, Pflanzen und verschiedene Monster darstellt. Dieser Buchstabe wurde mit roter Farbe hervorgehoben, der manchmal Gold hinzugefügt wurde.
Bücher wurden in Rahmen aus mit Leder überzogenen Holzbrettern gebunden. Teure Rahmen für Fürsten und Geistliche wurden mit Samt bezogen und mit Edelsteinen, Gold und Silber verziert. Dieses Buch war ein Kunstwerk und unglaublich teuer. Damals konnten sich nur sehr reiche Leute einer großen Bibliothek rühmen.
Miniatur- Farbzeichnung in handgeschriebenen Büchern.
Bildschirmschoner- eine Komposition, die aus einem Ornament am Anfang eines Buches oder Abschnitts besteht.
Initial- der erste Buchstabe des Textes.
Mehrere Manuskripte haben bis in unsere Zeit überlebt und sind heute von großem Wert, da sie den hohen Entwicklungsstand des Buchgeschäfts in Russland belegen. Als die ältesten erhaltenen Bücher gelten das berühmte „Ostromir-Evangelium“, das 1056-1057 in Kiew geschrieben wurde, und „Izbornik Svyatoslav“ von 1073.
Welche Bücher wurden damals vertrieben? Die überwiegende Mehrheit waren religiöse und kirchliche Bücher, die im Gottesdienst verwendet wurden. Dies waren die Evangelien und Psalmen, Predigttexte, Biographien von Heiligen und Märtyrern.
Neben Kirchenführern wurden literarische Werke von hochgebildeten Fürsten verfasst. Das ist die Lehre von Vladimir Monomakh für Kinder. Darin sprach er kurz über sein Leben und skizzierte seine politischen Ansichten, insbesondere über das Wirken des Herrschers im Interesse von Volk und Staat.
Evangelist Lukas.
Miniatur aus dem Mstislav-Evangelium. 11. Jahrhundert
Annalen
Chroniken sind ein originelles Phänomen in der Literatur. Die ältesten Chroniken sind nicht erhalten. Ihre Notizen wurden jedoch bei der Zusammenstellung der Geschichte vergangener Jahre verwendet, einem annalistischen Code, der im zweiten Jahrzehnt des 12. Jahrhunderts erstellt wurde. Mönch des Höhlenklosters Nestor.
Um die Geschichte seines Volkes zu beschreiben, benutzte Nestor byzantinische Chroniken, westeuropäische Chronographen, ältere russische Chroniken, Vertragstexte zwischen alten russischen Fürsten und Byzanz. Aber all diese Dokumente erklärten nicht, woher die Slawen kamen und wie die Kiewer Rus entstanden ist. Daher wandte sich Nestor, wie andere mittelalterliche Chronisten, der Bibel zu und begann seine Geschichte mit einer Geschichte über eine weltweite Flut. Er leitete die Genealogie der Slawen von einem der Söhne Noahs ab. Außerdem erzählte der Chronist die Legende über die Gründung Kiews. Er erzählt von allen nachfolgenden Fürsten der Kiewer Rus und bringt seine Geschichte zu Vladimir Monomakh, während dessen Regierungszeit die Geschichte geschrieben wurde. Die Hauptfiguren der Chronik sind die Fürsten. Nestor verherrlichte ihre früheren heroischen Siege und Erfolge bei der Staatsgründung, missbilligte jedoch den fürstlichen Streit, den er miterlebte. Der Autor der Chronik forderte die Fürsten zur Einheit auf und stellte fest, dass sie alle derselben glorreichen Familie angehören.
Nestor der Chronist. Fragment eines Denkmals in Kiew. Bildhauer M. Antokolsky
Im Unterricht der ukrainischen Literatur haben Sie Material über Chroniken, Chronisten, insbesondere über Nestor, studiert. Schreibe eine kurze Geschichte über diese historische Person.
G. Jakutowitsch. Illustration zu "Die Geschichte vergangener Jahre"
Was ist das historische Gedächtnis der Menschen? Bestimmen Sie die Rolle der „Geschichte vergangener Jahre“ bei der Bewahrung des historischen Gedächtnisses des ukrainischen Volkes.
Die Geschichte vergangener Jahre ist wie andere altrussische Chroniken eine wichtige historische Quelle, nicht nur um die Vergangenheit der Ostslawen, sondern auch ihrer Nachbarn - Ungarn, Polen, Litauer, Völker des Nordkaukasus usw. - zu studieren.
Die Fortsetzung der "Geschichte ..." sind die Chroniken von Kiew und Galizien-Wolyn, die die Ereignisse des XII. und XIII. Jahrhunderts beschreiben.
Svidersky Yu. Yu., Ladychenko T. V., Romanishin N. Yu. Geschichte der Ukraine: Lehrbuch für die 7. Klasse. - K.: Diplom, 2007. 272 S.: Abb.
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Die Hauptquelle unseres Wissens über das alte Russland sind mittelalterliche Chroniken. Es gibt mehrere Hundert davon in Archiven, Bibliotheken und Museen, aber im Wesentlichen ist dies ein Buch, das von Hunderten von Autoren geschrieben wurde, die ihre Arbeit im 9. Jahrhundert begannen und sieben Jahrhunderte später beendeten.
Zuerst müssen wir definieren, was eine Chronik ist. Folgendes steht in einem großen enzyklopädischen Wörterbuch: "Ein historisches Werk, eine Art erzählende Literatur in Russland des 11. bis 17. Jahrhunderts, bestand aus Wetteraufzeichnungen oder waren Denkmäler einer komplexen Zusammensetzung - freie Gewölbe." Die Chroniken waren alle -Russisch ("The Tale of Bygone Years") und lokal ("Novgorod Chronicles"). Chroniken wurden hauptsächlich in späteren Listen aufbewahrt.
Chroniken sind eines der wichtigsten Denkmäler der Schrift, Literatur, Geschichte und Kultur im Allgemeinen. Nur die gebildetsten, sachkundigsten und weisesten Menschen haben es unternommen, Chroniken zu erstellen, die nicht nur Jahr für Jahr verschiedene Fälle darlegen, sondern ihnen auch eine angemessene Erklärung geben können, um der Nachwelt eine Vision der Ära zu hinterlassen, wie die Chronisten sie verstanden haben.
Die Chronik erschien nach Beobachtungen von Wissenschaftlern kurz nach der Einführung des Christentums in Russland. Die erste Chronik wurde wahrscheinlich Ende des 10. Jahrhunderts erstellt. Es sollte die Geschichte Russlands von der Zeit des Entstehens einer neuen Rurik-Dynastie dort bis zur Herrschaft von Wladimir mit seinen beeindruckenden Siegen mit der Einführung des Christentums in Russland widerspiegeln. Das Recht und die Pflicht, Chronik zu führen, wurde fortan den Kirchenoberhäuptern übertragen. In Kirchen und Klöstern fand man die gebildetsten, am besten vorbereiteten und ausgebildetesten Menschen – Priester, Mönche.
Bevor Chroniken erschienen, gab es separate Aufzeichnungen, mündliche Erzählungen, die zunächst als Grundlage für die ersten verallgemeinernden Werke dienten. Dies waren Geschichten über Kiew und die Gründung von Kiew, über die Feldzüge russischer Truppen gegen Byzanz, über die Reise von Prinzessin Olga nach Konstantinopel, über die Kriege von Swjatoslaw, die Legende vom Mord an Boris und Gleb sowie Epen, Leben von Heiligen, Predigten, Traditionen, Lieder, alle Arten von Legenden.
Die zweite Chronik wurde unter Jaroslaw dem Weisen zu der Zeit erstellt, als er Russland vereinte und die Kirche der Hl. Sophia legte. Diese Chronik nahm die vorherige Chronik und andere Materialien auf.
Die größte Chronik der Kiewer Rus - "Die Geschichte vergangener Jahre" - entstand zu Beginn des 12. Jahrhunderts. "The Tale of Bygone Years" wurde zur Grundlage der russischen Chronik. Es war in fast allen lokalen Annalen enthalten. Die wichtigsten Themen von The Tale of Bygone Years waren die Verteidigung des christlichen Glaubens und der Heimat. Der Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor wird gewöhnlich als Autor bezeichnet. Im Kern handelt es sich jedoch um ein Gemeinschaftswerk, an dessen Erstellung und Bearbeitung mehrere Chronisten beteiligt waren. Der Chronist beobachtete die Ereignisse nicht teilnahmslos. Die Chronik war ein politisches Dokument und wurde daher oft im Zusammenhang mit der Machtübernahme eines neuen Fürsten bearbeitet.
Zusammen mit der Entwicklung der Chronikschrift, dem Wachstum der allgemeinen Bildung der Gesellschaft, nahm die Literatur Gestalt an und entwickelte sich. Der allgemeine Aufstieg Russlands im 11. Jahrhundert, die Schaffung von Zentren des Schreibens, der Alphabetisierung und das Erscheinen einer ganzen Galaxie gebildeter Menschen in der fürstlichen, bojarischen, kirchlich-klösterlichen Umgebung bestimmten die Entwicklung der alten russischen Literatur.
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Chronik schreiben- das älteste ursprüngliche Genre der altrussischen Schrift, das die Arten des historischen und literarischen Wissens und die Reflexion der Realität kombiniert. Chroniken sind sowohl eine historische Quelle (Wetterchroniken) als auch ein Kunstwerk (eine synthetische literarische Gattung, die eine Vielzahl kleinerer Gattungen umfasst, die die Weltanschauung und Originalität der Stilistik ihrer Autoren widerspiegeln). Dieses Genre war das einzig profane, d.h. nichtkirchliches Genre der altrussischen Literatur in der Frühzeit ihres Bestehens. Chroniken wurden in allen russischen Ländern und Fürstentümern im 11. - 18. Jahrhundert erstellt; Sie bildeten einen riesigen Korpus von Gewölben. Die berühmtesten alten russischen Chronikcodes: 1) Die Laurentianische Chronik, die in der einzigen Pergamentliste von 1377 aufbewahrt wird, die der Wladimir-Susdal ist, nördlicher Code, der Ereignisse bis 1305 beschreibt, wurde in PSRL Band I veröffentlicht [ PSRL - Vollständige Sammlung russischer Chroniken; die Veröffentlichung begann 1841 durch die Kaiserliche Archäographische Kommission und wurde in der Sowjetzeit fortgesetzt, insgesamt wurden 42 Bände veröffentlicht; jetzt hat das Institut für Russische Sprache der Russischen Akademie der Wissenschaften mit der Faksimile-Reproduktion der ersten Bände von PSRL begonnen]; 2) Die Ipatiev-Chronik, die in 7 Listen aufbewahrt wird, von denen die früheste aus den 20er Jahren des 15. Jahrhunderts stammt, ein südrussischer Code, der hauptsächlich die Ereignisse in den Ländern Kiew und Galizien-Wolyn und den historischen Zeitraum bis 1292 widerspiegelt , veröffentlicht im II. Band des PSRL; 3) Nowgoroder Chroniken; Die älteste von ihnen ist die Novgorod-I-Chronik, die auf einem am bischöflichen Hof erstellten lokalen Code basiert: Sie ist in zwei Ausgaben erhalten: Die erste ist in der Liste des ersten Drittels des 14. Jahrhunderts zu lesen, die zweite - in zwei Listen, von denen die früheste aus den 40er Jahren des 15. Jahrhunderts stammt; Die Novgorod-Chronik war gemäß der Hypothese von A.A. Shakhmatov, die Grundlage für die Bildung der allrussischen Chronik (Anfangscode); 4) Die Radzivilov-Chronik - die erste (illustrierte) Frontliste des späten 15. Jahrhunderts mit über 600 farbigen Miniaturen, der nördliche Satz, einschließlich des Chronisten von Pereyaslavl von Susdal, der Text wurde im 38. Band der PSRL veröffentlicht.
Die älteste russische Chronik, die zur Grundlage aller nachfolgenden Sammlungen wurde, die sicherlich zu Beginn kopiert wurden, ist „Die Geschichte vergangener Jahre“. Der vollständige Name dieses wichtigsten russischen historischen und literarischen Denkmals verrät seine Hauptideen: „Woher kam das russische Land, wer begann in Kiew vor den Fürsten und woher kam das russische Land?“ Der Verfasser der ersten Endausgabe der altrussischen Chronik war der Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor. Die Geschichte vergangener Jahre, ein Spiegel der politischen Perspektive des Chronisten, spiegelte den Prozess der Bildung der russischen Staatlichkeit, die Ereignisse im Zusammenhang mit der Taufe Russlands, die Blütezeit des Kiewer Staates und den Beginn der feudalen Zersplitterung wider. Die Chronik wurde zu einem der ersten altrussischen literarischen Denkmäler, in dem Genres wie historische Legende, historische Legende und historische Erzählung zu existieren und sich zu entwickeln begannen, die dazu bestimmt waren, ihre lange Geschichte in der altrussischen Literatur zu haben.
GENRE ORIGINALITÄT VON „LEGENDEN UM BORIS UND GLEB“
Der altrussische Literaturzyklus, der den Ereignissen im Zusammenhang mit dem Tod der russischen Fürsten, der Söhne des Fürsten Wladimir Swjatoslawitsch, Boris und Gleb, durch ihren älteren Bruder Swjatopolk gewidmet ist, besteht aus drei Werken, die verschiedenen literarischen Genres angehören: 1) Chronikgeschichte von 1015 „Über den Mord an Borisov“ als Teil von The Tale of Bygone Years; 2) Ein anonymes Denkmal mit dem Titel: „Die Legende, Leidenschaft und Lob der heiligen Märtyrer Boris und Gleb“; 3) „Readings on the Life and Destruction of the Blessed Passion-Träger Boris und Gleb“, geschrieben von Nestor, Verfasser von „The Tale of Bygone Years“ und Autor von „Life of St. Theodosius der Höhlen.
Von größtem Interesse im literarischen Sinne ist die "Anonymous Tale of Boris and Gleb". Dies ist das erste russische Originalwerk, das in der Tradition der Hagiographie geschrieben wurde. Sein Autor, der sich auf das Genre der byzantinischen Märtyrer konzentrierte, spiegelte in seinem Text die Ideen über den charakteristischen Typ der altrussischen Heiligkeit wider, die die Grundlage einer neuen Gattungsvielfalt der altrussischen Hagiographie bildeten - des fürstlichen Lebens. Die Helden eines hagiographischen Werkes sind hier erstmals keine Mönche oder Kirchenführer, sondern weltliche Fürsten, die sich freiwillig im Namen der politischen Idee der Unterwerfung unter den Willen ihres älteren Bruders opfern. So wurden Boris und Gleb die ersten Opfer im Kampf „gegen den verhassten Streit dieser Zeit“, und die Chronik ihres Todes als Teil der „Geschichte vergangener Jahre“ ist die erste in einer Reihe von nachfolgenden zahlreichen Geschichten über Fürsten Verbrechen, die viele Seiten russischer Chroniken füllten.
Die älteste Chronik Nordostrusslands ist die Rostower Chronik, die zu Beginn des 12. Jahrhunderts entstand. Die Komplexität seiner Studie liegt in der Tatsache, dass die Denkmäler der Rostower Chronik des XII-XV Jahrhunderts. nicht in "reiner" Form erhalten. Gleichzeitig werden die Rostower Chroniken nach einhelliger Meinung aller Forscher in fast allen wichtigen russischen Chroniken präsentiert: Lavrentievskaya, Novgorod vierte, Sophia zuerst, Ermolinskaya, Lvovskaya usw. Die Geschichte der Rostower Annalen wurde wiederhergestellt allgemeine Begriffe aus den Werken mehrerer Generationen einheimischer Forscher (A.A. Shakhmatov, M.D. Priselkov, A.N. Nasonov, Yu.A. Limonov, L.L. Muravieva). Es gibt keine monographische Untersuchung der Rostower Chronik.
Bischof Simon von Wladimir (1220er Jahre) erwähnt den heruntergekommenen Chronisten von Rostow in einem Brief an den Mönch des Kiewer Höhlenklosters Polikarp. Diese Erwähnung weist auf die Existenz von Annalen in Rostow im 12. Jahrhundert hin. Der Beginn der Aufzeichnungen der Rostower Chronik wird den 20-30er Jahren zugeschrieben. 12. Jahrhundert Diese Aufzeichnungen unter Prinz Yuri Dolgoruky wurden im Chronisten (M.D. Priselkov, Yu.A. Limonov) herausgegeben. EIN. Nasonov verweist den Beginn der Rostower Chronik auf die zweite Hälfte des 12. Jahrhunderts und stellt fest, dass sie in der Himmelfahrtskathedrale in Rostow durchgeführt wurde (Zusammenstellung von 1193). Die Initiatoren der Erstellung von Chroniken in Rostow waren entweder Bischöfe oder Fürsten. Im XIII Jahrhundert. Es erschien eine ganze Reihe von Fürstenchroniken: Konstantin Wsewolodowitsch und seine Söhne (Aufzeichnungen für 1206-1227), die Sammlung von 1239 - Jaroslaw Wsewolodowitsch. Die in Rostow zusammengestellte Chronik von 1239 war die großherzogliche, dh die Annale des gesamten Wladimir-Susdal-Landes. Der Rostower Chronist unter 1227 erwähnte sich bei der Beschreibung der Ernennung eines Bischofs in Wladimir jedoch auch selbst, traditionell für altrussische Literatur, ohne seinen Namen anzugeben („passiere mir, einem Sünder, zu sein und das zu sehen“). Dieser Rostower Chronist, so M.D. Priselkov, der "hagiographische" Stil der Geschichte ist inhärent - die Helden der Geschichte sprechen lange Gebetsreden und wiederholen sie manchmal, die ganze Geschichte ist von einem lehrreichen Ton durchdrungen.
In der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts. Die Rostower Chronik im Zusammenhang mit der Zerstörung der meisten russischen Städte durch die Tataren (Rostow wurde nicht zerstört) wird für kurze Zeit allrussisch. 1263 wurde in Rostow ein gesamtrussischer annalistischer Code zusammengestellt, der manchmal als Chronikcode von Prinzessin Mary (D. S. Likhachev) bezeichnet wird. Prinzessin Maria war die Frau des Rostower Fürsten Vasilko Konstantinovich, der 1238 von den Tataren getötet wurde, weil er sich weigerte, "in ihrem Testament zu sein und mit ihnen zu kämpfen". MD Priselkov glaubte, dass die Chronik von 1263 von "einem glühenden Bewunderer des Rostower Bischofs Kirill, der 1263 starb", zusammengestellt wurde. (Priselkov M.D. Geschichte der russischen Chronik. S. 149). So erklärt er das Erscheinen des Lebens des Bischofs im Chroniktext unter 1231. In der Literatur gibt es eine gewisse Verbindung dieses Lebens mit der Lebenserzählung von Alexander Newski, die auch vom Verfasser der Chronik in die Chronik aufgenommen wurde Annalen von 1263. Bischof Kirill war ein berühmter Schriftsteller und Schreiber seiner Zeit. Unter 1262 berichtete der Chronist, ein Augenzeuge der Ereignisse, über eine Rede gegen die Tataren der Rostoviter und die Ermordung eines der ersten russischen Verräter und sein unrühmliches Ende: Sei ein Trunkenbold und ein Studentengeschwätzer, ein Verbalist und ein Verleumder, natürlich lehnte er Christus ab und war ein Bezurmen, nachdem er in den Charme des falschen Propheten Mahmed eingetreten war ... dieser gesetzlose Zosima Obish in der Stadt Jaroslawl, sei sein Körper von einem Hund und einem Raben vergiftet. (PSRL. T. 1. L., 1927. Stb. 476).
Rostow wird auch mit der frühesten Liste (13. Jahrhundert) des Chronisten des Patriarchen Nikifor bald in Verbindung gebracht, in der die byzantinische Geschichte durch russische Nachrichten fortgesetzt wird, die bis 1276 gebracht wurden, einschließlich der Rostower Nachrichten.
Ende der 70er - Anfang der 80er Jahre. 13. Jahrhundert in Rostov wurde ein weiterer annalistischer Code zusammengestellt. Darauf weisen die Rostower Nachrichten hin, die in der Laurentianischen Chronik bis 1281 aufgezeichnet sind, und laut V.S. Ikonnikov, der Text der Tver-Sammlung unter 6784 (1276): "Für dasselbe Jahr der Chronist des Prinzen." Diese Chronik von Yu.A. Limonov datiert 1279.
VN Tatishchev erwähnt in seiner Geschichte die Rostower Chronik von 1313, aber die Chronik selbst ist nicht erhalten geblieben.
Basierend auf der Analyse einer Reihe russischer Chroniken L.L. Muravyova begründete die Existenz des Rostower Gewölbes von 1365 und nannte es ein Denkmal der bischöflich-fürstlichen Chronik.
Zur Charakterisierung der Rostower Chronik des späten XII - frühen XV Jahrhunderts. von besonderer Bedeutung ist die sogenannte Moskauer Akademische Chronik (ein anderer Name ist die Moskauer Akademische Liste der Susdaler Chronik) - ein Denkmal, das uns in einer einzigen Liste überliefert ist (RSL, f. 173, Sammlung MDA, Nr. 236 ; ehemaliger Code - Sammlung MDA, Nr. 5/182). Der dritte Teil dieser Chronik (von 6746 (1238) bis 6927 (1419)) präsentiert den Rostower Annalencode, der bis 1419 (die letzten Nachrichten der Chronik) gebracht wurde. Es gibt eine spezielle Version dieser Sammlung in Form eines kurzen russischen Chronisten. In der Moskauer Akademischen Chronik gibt es im dritten Teil Rostower Nachrichten ähnlich der folgenden: „Im Sommer 6919, Anklageschrift 4, 26. September, wurde die Kirche der ehrenwertesten Muttergottes in Rostow fertiggestellt, die verbrannt wurde aus dem Feuer, und der Monat 1. Oktober war heilig. Gottliebender Gregor, Bischof von Rostow und Jaroslawl “(PSRL. T. 1. Laurentianische Chronik. Ausgabe 3. Anwendungen: Fortsetzung der Suzdal-Chronik gemäß der akademischen Liste : Pointers. L., 1928. Bd. 539). Es wird angenommen, dass die Zusammenstellung der Moskauer Akademischen Chronik mit dem Rostower Bischof Grigory (1396-1417 - die Jahre seines Bistums) in Verbindung gebracht wurde. Die Zusammenstellung aller nachfolgenden Rostower Chroniken ist mit Bischof Ephraim von Rostow, den Erzbischöfen Trifon (1462-1467), Vassian und Tichon (1489-1505) verbunden. Gemessen an der Beschreibung der Rostower Chronik von A.A. Shakhmatov, basierend auf der Analyse der typografischen und anderer Chroniken, hat fast jeder neue Herrscher von Rostov einen neuen Chronikcode erstellt. Diese Rostower Chroniken des XV Jahrhunderts. wurden in anderen Chronikzentren aktiv bei der Schaffung neuer Chronikdenkmäler verwendet. Zum Beispiel war die Rostov Vladyka Chronicle von 1472 von Erzbischof Bassian Ryl die Hauptquelle der Yermolinsky Chronicle, und der Kodex von Erzbischof Tichon von 1484 war die Quelle der Typographic Chronicle. Letzteres enthält die Geschichte vom Stehen an der Ugra, die sich von ähnlichen Geschichten in den Moskauer Chroniken unterscheidet. Der Autor oder Herausgeber dieser Geschichte war ein Rostower Chronist, der in den 1980er Jahren an der Chronik arbeitete. 15. Jahrhundert am Stuhl des Erzbischofs. Im Text der Geschichte betont er die verräterische Rolle von Andrei dem Großen und Boris, den Brüdern des Großherzogs, während der Konfrontation zwischen den Russen und den Tataren. Der Autor der Geschichte versteht die volle Bedeutung des Standes am Fluss Ugra, der die jahrhundertealte Abhängigkeit Russlands von den Tataren beendete. Hier warnt er vor einer weiteren Bedrohung durch das türkische Reich: „Oh, der tapfere Mut der Söhne der Rus! Beschütze dein Vaterland, rette das russische Land vor dem Schmutz, schone deinen Kopf nicht, damit deine Augen nicht die Plünderung und Plünderung deiner Häuser und den Mord an deinen Kindern sehen und deine Frauen und Kinder tadeln, als ob das andere große und herrliche Land litt unter den Türken. Sogar ich sage: Bulgaren und Serben und Griechen und Trabizon und Ammorea und Albanas und Khrvats und Bosna und Mankup und Kafa und andere aus vielen Ländern, auch ohne Mut zu gewinnen und zugrunde zu gehen, das Vaterland wird zerstört sowohl das Land als auch den Staat, und sie wandern durch fremde Länder, wirklich arm und fremd und viel weinend und der Tränen würdig, schimpfend und verleumdend, spuckend, als ob es an Männlichkeit mangele ... Und, Herr, erbarme dich auf uns, orthodoxe Christen, mit den Gebeten der Gottesmutter aller Heiligen. Amen". (Denkmäler der Literatur des alten Russland: Die zweite Hälfte des XV Jahrhunderts. M., 1982. S. 518-520). Wie Sie sehen können, der Rostower Chronist des XV Jahrhunderts. hatte nicht nur eine Vorstellung von den Ereignissen rund um Russland, sondern nahm sie auch in der richtigen historischen Perspektive wahr.
Ein weiterer Rostower Chronist, der auf der Grundlage einer der am Ende des 15. Jahrhunderts erstellten souveränen Chroniken basiert. ein kurzer Rostower Hoheitskodex, der die Ereignisse von 859 bis 1490 beschreibt
Zur Rostower Chronik des 16. Jahrhunderts. wenig bekannt. Es gab eine Art Rostower Chronik, die mit der Zeit von Ivan IV endete, aber ihre einzige Kopie ist verloren gegangen (sie befand sich in der handschriftlichen Sammlung von P. V. Khlebnikov).
Bekannt ist zum Beispiel der kurze Chronist von Rostow, der Ende des 17. Jahrhunderts zusammengestellt wurde. Diakon einer der Rostower Kirchen und in der Bibliothek des Rostower Bischofshauses im 17. Jahrhundert. Es gab drei russische Chronographen, aber es ist schwer zu sagen, ob sie in Rostow zusammengestellt wurden. Einer der berühmten russischen Chronographen des 17. Jahrhunderts ist mit Rostow verbunden, genauer gesagt mit seinem Nachfolger auf dem erzbischöflichen Stuhl Jaroslawl. - der Chronograph des Spaso-Yaroslavsky-Klosters, auf dessen letzten Blättern "The Tale of Igor's Campaign" platziert wurde. Annalen wurden in Rostow im 17. Jahrhundert geschrieben, aber sie ist in ihrer Bedeutung mit den Rostower Annalen des 15. Jahrhunderts nicht zu vergleichen.
Ausgaben
PSRL. T. 1. Ausgabe. 3. Fortsetzung der Susdal-Chronik gemäß der Akademischen Liste. 2. Aufl. L, 1928; PSRL. T. 24. Typografische Chronik. S., 1921; Nasonov A.N. Chronik des XV Jahrhunderts. (nach zwei Listen) // Materialien zur Geschichte der UdSSR. T.II. M., 1955. S. 273-321; Bogdanov A. P. Kurzer Rostower Chronist vom Ende des 17. Jahrhunderts // Sowjetische Archive. 1981. Nr. 6. S. 33-37.
Literatur
Shakhmatov A.A.Überprüfung der russischen Chroniken des XIV-XVI Jahrhunderts. M.; L, 1938. Ch. 9, 19, 22; Nasonov A. N. Wenig untersuchte Ausgaben der Rostow-Susdaler Chronik des 12. Jahrhunderts. // Probleme der Quellenkunde. Ausgabe. X.M., 1962. S. 349-392; Woronin Ya.Ya.Zur Frage des Beginns der Rostov-Susdal-Chronik // Archeographic Yearbook for 1964. M., 1965. S. 19-39; Buganow V. I. Inländische Geschichtsschreibung; Muravieva L.L. Chronik des Nordosten Russlands vom Ende des 13. bis Anfang des 15. Jahrhunderts. M, 1983. Ch. V. Rostower Chronik.
Die Notwendigkeit eines allgemeinen Plans für die Veröffentlichung von Annalen wird seit langem anerkannt. Dieses Problem, verbunden mit der Definition von Grundsätzen für die Auswahl von Texten zur Veröffentlichung, hat in letzter Zeit besondere Relevanz erlangt. Kürzlich erschienen Nachdrucke einer Reihe von Chroniken aus der PSRL-Reihe im Verlag "Sprachen der russischen Kultur" sowie in der neuen Reihe "Russische Chroniken", die in Rjasan (A. I. Tsepkov) vorbereitet wird.
Nach der Neuveröffentlichung des 1. und 2. Bandes von PSRL befanden sich die Moskauer Verleger jedoch in einer schwierigen Situation - es ist beispielsweise völlig sinnlos, den 1841 veröffentlichten 3. Band von PSRL zu reproduzieren - er entspricht in keiner Weise der Moderne wissenschaftliche Anforderungen. Daraufhin wurde die H1-Ausgabe von A. N. Nasonov (1950) nachgedruckt, was wissenschaftlich zwar richtig ist, aber streng genommen nicht dem Prinzip der Reprint-Reproduktion der Reihe entspricht. Die Ryazan-Reihe (unter der Redaktion von A. I. Tsepkov) hat eher einen pädagogischen als einen rein wissenschaftlichen Charakter und reproduziert Veröffentlichungen, die längst zu einer bibliografischen Rarität geworden sind. Die allgemein unsystematische Vorgehensweise bei der Auswahl publizierter annalistischer Denkmäler ist also noch nicht durch einen neuen Publikationsplan ersetzt worden.
Ein solcher Plan wurde jedoch bereits 1936 von M. D. Priselkov formuliert (veröffentlicht von S. N. Valk 1948)]. Im selben Jahr 1948 schlug M. N. Tikhomirov seinen eigenen Plan zur Veröffentlichung von Chroniken vor, polemisch in Bezug auf den Plan von M. D. Priselkov.
Beide Pläne wurden bekanntlich nicht umgesetzt und gerieten praktisch in Vergessenheit, aber wenn wir über die Grundsätze der Veröffentlichung altrussischer Chroniken und die mit der Textwahl verbundenen Probleme sprechen, müssen wir auf die Vorschläge dieser Forscher zurückkommen. Der auffallendste Unterschied zwischen dem Plan von M. D. Priselkov und dem Plan von M. N. Tikhomirov besteht darin, dass ersterer eine vollständige Überarbeitung der traditionellen Grundsätze für die Veröffentlichung von Annalen vorschlägt, einschließlich ihrer vollständigen Umbenennung.
In der Tat sind, wie mehr als einmal festgestellt wurde, viele Namen annalistischer Denkmäler unter dem Einfluss zufälliger Umstände entstanden und können die Forscher manchmal nur verwirren. In den Fällen, in denen die Chronik nach den letzten darin gefundenen Daten als „Kode dieses und jenes Jahres“ bezeichnet wird, besteht die Möglichkeit, denselben Namen auf verschiedene Denkmäler zu beziehen. Wie D. S. Likhachev feststellte, „das Ende des 15. und der Anfang des 16. Jahrhunderts. „Verstopft“ in der Geschichte des Chronikschreibens mit einer großen Anzahl von Codes mit Daten, und diese Daten beginnen sich bereits zu wiederholen, was zu Verwirrung führt (z 1518 und zwei verschiedene Codes von 1484. )".
So steht die Frage der Systematisierung und Ordnung der Namen der Chronikdenkmäler selbst auf der Tagesordnung, aber eine Analyse des von M. D. Priselkov vorgeschlagenen Projekts lässt uns seine Schwächen erkennen. Es ist offensichtlich, dass dieses Projekt zwar wirklich auf den Errungenschaften beim Studium der Geschichte des Chronikschreibens von A. A. Shakhmatov und seinen Anhängern basiert, die hypothetische Natur einer Reihe von rekonstruierten Stadien des Chronikschreibens jedoch keine starren vorläufigen Schlussfolgerungen zulässt durch Umbenennung aller Denkmäler. Freilich „könnte eine solche Umbenennung nur dann als relativ sinnvoll angesehen werden, wenn das Studium der Chronikgeschichte als vollständig abgeschlossen und die Entdeckung neuer Chroniken ausgeschlossen werden könnte“.
AG Bobrow. Textologie / D.S. Lichatschow. Textologie - St. Petersburg, 2001
