Ticket Nummer 1

Was ist eine Gesellschaft?

Für den Begriff „Gesellschaft“ gibt es viele Definitionen. Im engeren Sinne unter Gesellschaft kann als eine bestimmte Gruppe von Menschen verstanden werden, die zur Kommunikation und gemeinsamen Durchführung einer Aktivität zusammengeschlossen sind, sowie als eine bestimmte Phase in der historischen Entwicklung eines Volkes oder Landes.

Grob gesagt die Gesellschaft- Dies ist ein von der Natur isolierter, aber eng mit ihr verbundener Teil der materiellen Welt, der aus Individuen mit Willen und Bewusstsein besteht und Wege der Interaktion mit Menschen und Formen ihrer Vereinigung umfasst.
Im philosophischen die Gesellschaft wird durch die Wissenschaft als ein sich dynamisch entwickelndes System charakterisiert, d.h. ein solches System, das in der Lage ist, sich ernsthaft zu verändern, aber gleichzeitig sein Wesen und seine qualitative Gewissheit zu bewahren. Das System wird als ein Komplex interagierender Elemente definiert. Ein Element wiederum ist eine weitere unzerlegbare Komponente des Systems, die direkt an seiner Entstehung beteiligt ist.
Zeichen der Gesellschaft:

• Eine Ansammlung von Individuen, die mit Willen und Bewusstsein ausgestattet sind.
• Allgemeines Interesse, das dauerhaft und objektiv ist. Die Organisation der Gesellschaft hängt von der harmonischen Kombination gemeinsamer und individueller Interessen ihrer Mitglieder ab.
• Interaktion und Kooperation auf der Grundlage gemeinsamer Interessen. Es muss ein Interesse aneinander bestehen, das die Möglichkeit bietet, die Interessen jedes Einzelnen umzusetzen.
• Regulierung des öffentlichen Interesses durch verbindliche Verhaltensregeln.
• Das Vorhandensein einer organisierten Kraft (Macht), die in der Lage ist, der Gesellschaft innere Ordnung und äußere Sicherheit zu verleihen.

Jede dieser Sphären, die selbst ein Element des Systems namens "Gesellschaft" sind, erweist sich wiederum als ein System in Bezug auf die Elemente, aus denen sie besteht. Alle vier Bereiche des gesellschaftlichen Lebens sind miteinander verbunden und bedingen sich gegenseitig. Die Einteilung der Gesellschaft in Sphären ist etwas willkürlich, aber sie hilft, einzelne Bereiche einer wirklich integralen Gesellschaft, eines vielfältigen und komplexen sozialen Lebens zu isolieren und zu untersuchen.

1. Politik und Macht

Leistung- das Recht und die Möglichkeit, andere Menschen zu beeinflussen, sie Ihrem Willen unterzuordnen. Macht ist mit der Entstehung der menschlichen Gesellschaft entstanden und wird ihre Entwicklung immer in der einen oder anderen Form begleiten.

Quelle der Kraft:

• Gewalt (physische Gewalt, Waffen, organisierte Gruppe, Androhung von Gewalt)
• Autorität (familiäre und soziale Bindungen, tiefe Kenntnisse in einem bestimmten Bereich usw.)
• Recht (Position und Autorität, Kontrolle über Ressourcen, Sitte und Tradition)

Thema Macht- Einer, der Befehle erteilt

Objekt der Macht- derjenige, der auftritt.

Heute Forscher identifizieren verschiedene Behörden:
abhängig von der vorherrschenden Ressource wird Macht aufgeteilt in politische, wirtschaftliche, soziale, Information;
je nach Machtsubjekt wird Macht aufgeteilt in Staat, Militär, Partei, Gewerkschaft, Familie;
Abhängig von der Art und Weise der Interaktion zwischen Subjekten und Objekten der Macht wird Macht als diktatorisch, totalitär und demokratisch unterschieden.

Politik- die von ihren Interessen und Zielen bestimmten Aktivitäten sozialer Klassen, Parteien, Gruppen sowie die Aktivitäten staatlicher Behörden. Politischer Kampf wird oft als Kampf um die Macht verstanden.

Zuordnen folgende Behördenarten:

• Legislative (Parlament)
• Exekutive (Regierung)
• Justiz (Gerichte)
• In letzter Zeit wurden die Medien als „vierte Gewalt“ (Eigentum an Informationen) bezeichnet.

Politische Themen: Einzelpersonen, soziale Gruppen, Klassen, Organisationen, politische Parteien, Staat

Richtlinienobjekte: 1. intern (Gesamtgesellschaft, Ökonomie, Soziales, Kultur, nationale Beziehungen, Ökologie, Personal)

2. extern (internationale Beziehungen, Weltgemeinschaft (globale Probleme)

Richtlinienfunktionen: organisatorische Basis der Gesellschaft, kontrollierend, kommunikativ, integrativ, pädagogisch

Richtlinien:

1. nach der Richtung politischer Entscheidungen - wirtschaftlich, sozial, national, kulturell, religiös, staatsrechtlich, jugend

2. nach Ausmaß der Auswirkungen – lokal, regional, landesweit (national), international, global (globale Probleme)

3. nach Wirkungsaussichten – strategisch (langfristig), taktisch (dringende Aufgaben zur Erreichung der Strategie), opportunistisch oder aktuell (dringend)

Ticketnummer 2

Die Gesellschaft als komplexes dynamisches System

Gesellschaft- ein komplexes, sich dynamisch entwickelndes System, das aus Teilsystemen (Sphären des öffentlichen Lebens) besteht, die sich in der Regel durch vier unterscheiden:
1) wirtschaftlich (ihre Elemente sind materielle Produktion und Beziehungen, die zwischen Menschen im Prozess der Produktion materieller Güter, ihres Austauschs und ihrer Verteilung entstehen);
2) sozial (besteht aus solchen strukturellen Formationen wie Klassen, soziale Schichten, Nationen, ihre Beziehungen und Interaktionen untereinander);
3) politisch (umfasst Politik, Staat, Recht, ihre Korrelation und Funktionsweise);
4) spirituell (umfasst verschiedene Formen und Ebenen des sozialen Bewusstseins, die im wirklichen Leben der Gesellschaft ein Phänomen der spirituellen Kultur bilden).

Charakteristische Merkmale (Zeichen) der Gesellschaft als dynamisches System:

• Dynamik (die Fähigkeit, sowohl die Gesellschaft als auch ihre einzelnen Elemente im Laufe der Zeit zu verändern).
• ein Komplex interagierender Elemente (Subsysteme, soziale Institutionen).
• Selbstversorgung (die Fähigkeit des Systems, die für seine eigene Existenz notwendigen Bedingungen selbstständig zu schaffen und wiederherzustellen, alles zu produzieren, was für das Leben der Menschen notwendig ist).
• Integration (die Beziehung aller Komponenten des Systems).
• Selbstverwaltung (Reaktion auf Veränderungen in der natürlichen Umwelt und der Weltgemeinschaft).

Ticketnummer 3

1. menschliche Natur

Bis jetzt gibt es keine Klarheit darüber, was die Natur des Menschen ist, die sein Wesen bestimmt. Die moderne Wissenschaft erkennt die duale Natur des Menschen an, die Kombination von biologisch und sozial.

Aus biologischer Sicht gehört der Mensch zur Klasse der Säugetiere, der Ordnung der Primaten. Der Mensch unterliegt den gleichen biologischen Gesetzen wie Tiere: Er braucht Nahrung, Bewegung und Ruhe. Ein Mensch wächst, erleidet Krankheiten, altert und stirbt.

Die „tierische“ Persönlichkeit eines Menschen wird durch angeborene Verhaltensprogramme (Instinkte, unbedingte Reflexe) beeinflusst und im Laufe des Lebens erworben. Diese Seite der Persönlichkeit ist „verantwortlich“ für Ernährung, Erhaltung von Leben und Gesundheit und Fortpflanzung.

Befürworter der Theorie des Ursprungs des Menschen aus Tieren als Ergebnis der Evolution
Erklären Sie die Merkmale des Aussehens und Verhaltens einer Person durch einen langen Existenzkampf (2,5 Millionen Jahre), in dessen Folge die fittesten Individuen überlebten und Nachkommen hinterließen.

Das soziale Wesen einer Person entsteht unter dem Einfluss einer sozialen Lebensweise, der Kommunikation mit anderen. Dank der Kommunikation kann eine Person anderen mitteilen, was ihr bewusst ist, worüber sie nachdenkt. Das Kommunikationsmittel zwischen den Menschen in der Gesellschaft ist in erster Linie die Sprache. Es gibt Fälle, in denen kleine Kinder von Tieren aufgezogen wurden. Sobald sie bereits im Erwachsenenalter in der menschlichen Gesellschaft waren, konnten sie die artikulierte menschliche Sprache nicht beherrschen. Dies kann darauf hindeuten, dass Sprache und das damit verbundene abstrakte Denken nur in der Gesellschaft gebildet werden.

Zu den sozialen Verhaltensformen gehören die Fähigkeit des Menschen zur Empathie, die Fürsorge für die schwachen und bedürftigen Mitglieder der Gesellschaft, die Selbstaufopferung um der Rettung anderer willen, der Kampf um Wahrheit, Gerechtigkeit usw.

Die höchste Form der Manifestation der spirituellen Seite der menschlichen Persönlichkeit ist die Nächstenliebe, die nicht mit materiellen Belohnungen oder sozialer Anerkennung verbunden ist.

Selbstlose Liebe, Altruismus sind die Hauptbedingungen für spirituelles Wachstum und Selbstverbesserung. Die geistige Persönlichkeit, die im Kommunikationsprozess bereichert wird, begrenzt den Egoismus der biologischen Persönlichkeit, so entsteht moralische Vollkommenheit.

Charakterisierend für das soziale Wesen einer Person nennen sie in der Regel: Bewusstsein, Sprache, Arbeitstätigkeit.

1. Sozialisation

Sozialisation - der Prozess der Beherrschung der Kenntnisse und Fähigkeiten, Verhaltensweisen, die erforderlich sind, damit eine Person Mitglied der Gesellschaft wird, richtig handelt und mit ihrem sozialen Umfeld interagiert.

Sozialisation Der Prozess, durch den sich ein Säugling allmählich zu einem selbstbewussten intelligenten Wesen entwickelt, das die Essenz der Kultur, in der er geboren wurde, versteht.

Die Sozialisation wird in zwei Arten unterteilt - primäre und sekundäre.

Primäre Sozialisation betrifft das unmittelbare Umfeld einer Person und umfasst in erster Linie Familie und Freunde, und zweitrangig bezieht sich auf die vermittelte oder formale Umgebung und besteht aus den Auswirkungen von Institutionen und Institutionen. Die Rolle der primären Sozialisation ist in den frühen Stadien des Lebens groß und die sekundäre - in den späteren Stadien.

Zuordnen Agenten und Institutionen der Sozialisation. Sozialisationsagenten- Dies sind spezifische Personen, die für die Vermittlung kultureller Normen und die Bewältigung sozialer Rollen verantwortlich sind. Sozialisationsinstitute- Soziale Institutionen, die den Sozialisationsprozess beeinflussen und steuern. Primäre Sozialisationsagenten sind Eltern, Verwandte, Freunde und Gleichaltrige, Lehrer und Ärzte. An die Sekundarstufe - Beamte der Universität, des Unternehmens, der Armee, der Kirche, Journalisten usw. Primäre Sozialisation - der Bereich der zwischenmenschlichen Beziehungen, sekundär - sozial. Die Funktionen der Agenten der primären Sozialisation sind austauschbar und universell, die der sekundären Sozialisation sind nicht austauschbar und spezialisiert.

Zusammen mit der Sozialisation ist es auch möglich Desozialisierung- Verlust oder bewusste Ablehnung erlernter Werte, Normen, sozialer Rollen (Begehung einer Straftat, psychische Erkrankung). Wiederherstellung verlorener Werte und Rollen, Umschulung, Rückkehr zu einem normalen Lebensstil heißt es Resozialisierung(das ist der Zweck der Bestrafung als Korrektur) - Änderung und Überarbeitung der früher gebildeten Ideen.

Ticketnummer 4

Ökonomische Systeme

Ökonomische Systeme- Dies ist eine Reihe miteinander verbundener wirtschaftlicher Elemente, die eine bestimmte Integrität, die wirtschaftliche Struktur der Gesellschaft, bilden. die Einheit der Beziehungen, die sich über Produktion, Verteilung, Austausch und Konsum von Wirtschaftsgütern entwickeln.

Abhängig von der Methode zur Lösung der wichtigsten wirtschaftlichen Probleme und der Art des Eigentums an wirtschaftlichen Ressourcen können vier Haupttypen von Wirtschaftssystemen unterschieden werden:

• traditionell;
• Markt (Kapitalismus);
• Befehl (Sozialismus);
• gemischt.

Ticketnummer 5

Ticket Nummer 6

Erkenntnis und Wissen

Das Wörterbuch der russischen Sprache Ozhegov S. I. gibt zwei Definitionen des Konzepts Wissen:
1) Verständnis der Realität durch Bewusstsein;
2) eine Reihe von Informationen, Wissen in einem bestimmten Bereich.
Wissen- Dies ist ein multidimensionales Ergebnis, das durch die Praxis getestet wurde, was auf logische Weise bestätigt wurde, der Prozess des Erkennens der Welt um uns herum.
Es gibt mehrere Kriterien für wissenschaftliche Erkenntnis:
1) Systematisierung von Wissen;
2) Konsistenz des Wissens;
3) Gültigkeit des Wissens.
Systematisierung wissenschaftlicher Erkenntnisse bedeutet, dass alle gesammelten Erfahrungen der Menschheit zu einem bestimmten strengen System führen (oder führen sollten).
Konsistenz wissenschaftlicher Erkenntnisse bedeutet, dass sich Wissen in verschiedenen Wissenschaftsbereichen ergänzt, nicht ausschließt. Dieses Kriterium folgt direkt aus dem vorherigen. Das erste Kriterium hilft in größerem Umfang, den Widerspruch zu beseitigen - ein streng logisches System des Wissensaufbaus lässt nicht zu, dass mehrere widersprüchliche Gesetze gleichzeitig existieren.
Gültigkeit wissenschaftlicher Erkenntnisse. Wissenschaftliche Erkenntnisse können durch wiederholte Wiederholung der gleichen Handlung (dh empirisch) bestätigt werden. Die Begründung wissenschaftlicher Konzepte erfolgt durch Bezugnahme auf die Daten empirischer Forschung oder durch Bezugnahme auf die Fähigkeit, Phänomene zu beschreiben und vorherzusagen (also sich auf Intuition zu verlassen).

Erkenntnis- Dies ist der Prozess des Erwerbs von Wissen durch empirische oder sensorische Forschung sowie das Begreifen der Gesetze der objektiven Welt und der Gesamtheit des Wissens in einem Wissenschaftszweig, der Kunst.
Es gibt folgende Arten von Wissen:
1) weltliches Wissen;
2) künstlerisches Wissen;
3) sensorisches Wissen;
4) Erfahrungswissen.
Weltliches Wissen ist eine über viele Jahrhunderte gesammelte Erfahrung. Es liegt in der Beobachtung und Einfallsreichtum. Dieses Wissen wird zweifellos nur durch Übung erworben.
Künstlerisches Wissen. Die Besonderheit des künstlerischen Wissens liegt darin, dass es auf einem visuellen Bild basiert, die Welt und eine Person in einem ganzheitlichen Zustand widerspiegelt.
Sensorische Kognition ist das, was wir mit Hilfe der Sinne wahrnehmen (z. B. ich höre ein Handy klingeln, ich sehe einen roten Apfel etc.).
Der Hauptunterschied zwischen sensorischer Wahrnehmung und empirischer Wahrnehmung besteht darin, dass empirische Wahrnehmung mit Hilfe von Beobachtungen oder Experimenten durchgeführt wird. Während des Experiments wird ein Computer oder ein anderes Gerät verwendet.
Erkenntnismethoden:
1) Induktion;
2) Abzug;
3) Analyse;
4) Synthese.
Induktion ist eine Schlussfolgerung, die auf der Grundlage von zwei oder mehr Prämissen gemacht wird. Induktion kann sowohl zu richtigen als auch zu falschen Schlussfolgerungen führen.
Die Deduktion ist ein Übergang vom Allgemeinen zum Besonderen. Die Methode der Deduktion führt im Gegensatz zur Induktionsmethode immer zu wahren Schlussfolgerungen.
Analyse ist die Aufteilung des untersuchten Objekts oder Phänomens in Teile und Komponenten.
Synthese ist ein Prozess, der der Analyse entgegengesetzt ist, dh die Verbindung von Teilen eines Objekts oder Phänomens zu einem einzigen Ganzen.

Ticketnummer 7

Legale Verantwortung

Legale Verantwortung- Auf diese Weise werden die Interessen des Einzelnen, der Gesellschaft und des Staates wirklich geschützt . Legale Verantwortung bedeutet die Anwendung von Sanktionen auf den Täter von Rechtsnormen, in denen bestimmte Strafen angegeben sind. Dies ist die Verhängung staatlicher Zwangsmaßnahmen gegen den Täter, die Anwendung rechtlicher Sanktionen für die Straftat. Eine solche Verantwortlichkeit ist eine Art Beziehung zwischen dem Staat und dem Täter, in der der Staat, vertreten durch seine Strafverfolgungsbehörden, das Recht hat, den Täter zu bestrafen, das verletzte Recht und die Ordnung wiederherzustellen, und der Täter zur Verurteilung aufgerufen wird, d.h. bestimmte Leistungen zu verlieren, bestimmte gesetzlich festgelegte ungünstige Folgen zu erleiden.

Diese Folgen können variieren:

• persönlich (Todesstrafe, Haft);
• Eigentum (Geldstrafe, Beschlagnahme von Eigentum);
• prestigeträchtig (Zurechtweisung, Entzug von Auszeichnungen);
• organisatorisch (Schließung des Unternehmens, Entlassung aus dem Amt);
• deren Kombination (Anerkennung des Vertrages als rechtswidrig, Führerscheinentzug).

Ticket Nummer 8

Mann auf dem Arbeitsmarkt

Ein besonderer und einzigartiger Bereich der sozioökonomischen Beziehungen von Menschen ist der Bereich der Beziehungen beim Verkauf ihrer Arbeitskraft durch Menschen. Der Ort, an dem Arbeit gekauft und verkauft wird, sind Arbeitsmärkte. Hier gilt das Gesetz von Angebot und Nachfrage. Der Arbeitsmarkt gewährleistet die Verteilung und Umverteilung der Arbeitsressourcen, die gegenseitige Anpassung von objektiven und subjektiven Produktionsfaktoren. Auf Arbeitsmärkten erhält eine Person die Möglichkeit, gemäß ihren eigenen Interessen zu handeln, ihre Fähigkeiten zu verwirklichen.

Arbeitskraft- körperliche und geistige Fähigkeiten sowie Fähigkeiten, die es einer Person ermöglichen, eine bestimmte Art von Arbeit auszuführen.
Für den Verkauf seiner Arbeitskraft erhält der Arbeiter einen Lohn.
Lohn- die Höhe der Geldvergütung, die der Arbeitgeber dem Arbeitnehmer für die Erbringung einer bestimmten Arbeitsleistung oder die Erfüllung seiner dienstlichen Pflichten zahlt.
Der Preis der Arbeitskraft ist also der Lohn.

Gleichzeitig bedeutet der „Arbeitsmarkt“ Wettbewerb um Arbeitsplätze für alle, eine gewisse Handfreiheit für den Arbeitgeber der Arbeit, die unter ungünstigen Umständen (Angebot übersteigt Nachfrage) sehr negative soziale Folgen haben kann – Lohnkürzungen, Arbeitslosigkeit , etc. Für einen Arbeitssuchenden oder Beschäftigten bedeutet dies, dass er durch Weiterbildung und Umschulung das Interesse an sich selbst als Arbeitskraft erhalten und vertiefen muss. Dies bietet nicht nur gewisse Garantien gegen Arbeitslosigkeit, sondern stellt die Grundlage für die berufliche Weiterentwicklung dar. Dies ist natürlich kein Garant gegen Arbeitslosigkeit, denn im konkreten Fall sind verschiedene persönliche Gründe (zum Beispiel Wünsche und Ansprüche auf bestimmte Tätigkeiten), reale Bedingungen (Alter, Geschlecht, mögliche Hindernisse) zu berücksichtigen oder Einschränkungen, Wohnort und vieles mehr). Es sei darauf hingewiesen, dass die Arbeitnehmer heute und in Zukunft lernen müssen, sich an die Anforderungen des Arbeitsmarktes und die sich schnell ändernden Bedingungen selbst anzupassen. Um den Bedingungen des modernen Arbeitsmarktes gerecht zu werden, müssen alle bereit sein für ständige Veränderungen.

Ticketnummer 9

1. Nation und nationale Beziehungen

Eine Nation ist die höchste Form einer ethnischen Gemeinschaft von Menschen, die am weitesten entwickelte, historisch stabile, durch wirtschaftliche, territorial-staatliche, kulturelle, psychologische und religiöse Merkmale vereinte.

Einige Gelehrte glauben, dass eine Nation eine gemeinsame Staatsbürgerschaft ist, d.h. Menschen, die im selben Staat leben-ve. Die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Nation wird Nationalität genannt. Die Nationalität wird nicht nur durch Herkunft, sondern auch durch Erziehung, Kultur und Psychologie einer Person bestimmt.
Es gibt 2 Trends in der Entwicklung der Nation:
1. National, was sich im Wunsch jeder Nation nach Souveränität, der Entwicklung ihrer Wirtschaft, Wissenschaft und Kunst manifestiert. Nationalismus ist die Doktrin der Priorität der Interessen und Werte der eigenen Nation, eine Ideologie und Politik, die auf den Ideen der Überlegenheit und nationalen Exklusivität basiert. Nationalismus kann sich zu Chauvinismus und Faschismus entwickeln – aggressive Manifestationen des Nationalismus. Nationalismus kann zu nationaler Diskriminierung führen (Verunglimpfung und Verletzung der Menschenrechte).
2. International – es spiegelt den Wunsch der Nationen nach Interaktion, gegenseitiger Bereicherung, Ausbau kultureller, wirtschaftlicher und anderer Bindungen wider.
Beide Trends sind miteinander verbunden und tragen zum Fortschritt der Menschheit bei
Zivilisationen.

NATIONALE BEZIEHUNGEN sind die Beziehungen zwischen den Subjekten der nationalen und ethnischen Entwicklung - Nationen, Nationalitäten, nationale Gruppen und ihre Staatsgebilde.

Diese Beziehungen sind von drei Arten: Gleichheit; Beherrschung und Unterwerfung; Zerstörung anderer Entitäten.

Nationale Beziehungen spiegeln die Fülle sozialer Beziehungen wider und werden von wirtschaftlichen und politischen Faktoren bestimmt. Die wichtigsten sind politische Aspekte. Dies liegt an der Bedeutung des Staates als wichtigstem Faktor bei der Entstehung und Entwicklung von Nationen. Der politische Bereich umfasst Fragen der nationalen Beziehungen wie die nationale Selbstbestimmung, die Verbindung nationaler und internationaler Interessen, die Gleichberechtigung der Nationen, die Schaffung von Bedingungen für die freie Entfaltung der nationalen Sprachen und nationalen Kulturen, die Vertretung des nationalen Personals in Machtstrukturen usw. Gleichzeitig haben historisch gewachsene Traditionen, soziale Gefühle und Stimmungen, geografische und kulturelle Bedingungen von Nationen und Nationalitäten einen starken Einfluss auf die Bildung politischer Einstellungen, politischer Verhaltensweisen, politischer Kultur.

Die Hauptthemen in den nationalen Beziehungen sind Gleichheit oder Unterordnung; Ungleichheit des Niveaus der wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung; nationaler Streit, Streit, Feindschaft.

1. Soziale Probleme auf dem Arbeitsmarkt

Ticket Nummer 10

1. Kultur und geistiges Leben der Gesellschaft

Kultur ist ein sehr komplexes Phänomen, was sich in Hunderten von Definitionen und Interpretationen widerspiegelt, die heute existieren. Am gebräuchlichsten sind die folgenden Ansätze, Kultur als Phänomen des gesellschaftlichen Lebens zu verstehen:
- Technologischer Ansatz: Kultur ist die Gesamtheit aller Errungenschaften in der Entwicklung des materiellen und geistigen Lebens der Gesellschaft.
- Tätigkeitsansatz: Kultur ist eine kreative Tätigkeit, die in den Bereichen des materiellen und geistigen Lebens der Gesellschaft ausgeübt wird.
- Werteansatz: Kultur ist die praktische Umsetzung universeller menschlicher Werte in den Angelegenheiten und Beziehungen der Menschen.

Ab dem 1. Jh. Vor. n. e. das wort "kultur" (von lat. cultura - pflege, bebauung, bebauung des landes) bedeutete die erziehung eines menschen, die entfaltung seiner seele und bildung. Es wurde schließlich im 18. - frühen 19. Jahrhundert als philosophisches Konzept verwendet. und bezeichnete die Evolution der Menschheit, die allmähliche Verbesserung von Sprache, Bräuchen, Regierung, wissenschaftlichen Erkenntnissen, Kunst, Religion. Zu dieser Zeit stand es in der Bedeutung des Begriffs "Zivilisation". Dem Begriff „Kultur“ wurde der Begriff „Natur“ gegenübergestellt, dh Kultur ist das, was der Mensch geschaffen hat, und Natur ist das, was unabhängig von ihm existiert.

Basierend auf den zahlreichen Arbeiten verschiedener Wissenschaftler lässt sich der Begriff „Kultur“ im weiten Sinne des Wortes als ein historisch bedingter dynamischer Komplex von Formen, Prinzipien, Methoden und Ergebnissen aktiver schöpferischer Tätigkeit von Menschen definieren, die sich ständig aktualisieren alle Bereiche des öffentlichen Lebens.

Kultur im engeren Sinne ist ein Prozess aktiver schöpferischer Tätigkeit, bei dem geistige Werte geschaffen, verbreitet und konsumiert werden.

Im Zusammenhang mit der Existenz von zwei Arten von Aktivitäten - materiell und spirituell - können zwei Hauptbereiche der Existenz und Entwicklung der Kultur unterschieden werden.

Materielle Kultur ist mit der Produktion und Entwicklung von Objekten und Phänomenen der materiellen Welt verbunden, mit einer Veränderung der physischen Natur einer Person: materielle und technische Arbeitsmittel, Kommunikation, kulturelle und gemeinschaftliche Einrichtungen, Produktionserfahrung, Fähigkeiten, Fertigkeiten Leute usw.

Spirituelle Kultur ist eine Reihe von spirituellen Werten und kreativen Aktivitäten für ihre Produktion, Entwicklung und Anwendung: Wissenschaft, Kunst, Religion, Moral, Politik, Recht usw.

Teilungskriterium

Die Einteilung von Kultur in materielle und spirituelle Kultur ist sehr willkürlich, da es manchmal sehr schwierig ist, eine Grenze zwischen ihnen zu ziehen, weil sie einfach nicht in „reiner“ Form existieren: Spirituelle Kultur kann auch in materiellen Medien (Büchern, Gemälde, Werkzeuge usw.) d.). Obwohl sie die ganze Relativität des Unterschieds zwischen materieller und spiritueller Kultur verstehen, glauben die meisten Forscher dennoch, dass es ihn immer noch gibt.

Die Hauptfunktionen der Kultur:
1) kognitiv - ist die Bildung einer ganzheitlichen Sicht auf die Menschen, das Land und die Ära;
2) Bewertung - die Umsetzung der Differenzierung von Werten, die Bereicherung von Traditionen;
3) regulatorisch (normativ) - die Bildung eines Systems von Normen und Anforderungen der Gesellschaft für alle Menschen in allen Lebens- und Tätigkeitsbereichen (Sittlichkeits-, Rechts-, Verhaltensnormen);
4) informativ - die Weitergabe und der Austausch von Wissen, Werten und Erfahrungen früherer Generationen;
5) kommunikativ – Bewahrung, Übertragung und Replikation kultureller Werte; Entwicklung und Verbesserung der Persönlichkeit durch Kommunikation;
6) Sozialisation - die Assimilation eines Systems von Wissen, Normen, Werten, Gewöhnung an soziale Rollen, normatives Verhalten, der Wunsch nach Selbstverbesserung durch ein Individuum.

Das geistige Leben der Gesellschaft wird gewöhnlich als jener Bereich des Seins verstanden, in dem den Menschen die objektive Realität nicht in Form einer gegensätzlichen objektiven Aktivität gegeben wird, sondern als eine in der Person selbst vorhandene Realität, die ein wesentlicher Bestandteil davon ist seine Persönlichkeit.

Das spirituelle Leben eines Menschen entsteht auf der Grundlage seiner praktischen Tätigkeit, ist eine besondere Form der Reflexion der umgebenden Welt und ein Mittel, mit ihr zu interagieren.

In der Regel werden Wissen, Glaube, Gefühle, Erfahrungen, Bedürfnisse, Fähigkeiten, Bestrebungen und Ziele von Menschen auf das spirituelle Leben bezogen. Zusammengenommen bilden sie die geistige Welt des Individuums.

Das spirituelle Leben ist eng mit anderen Bereichen der Gesellschaft verbunden und ist eines ihrer Subsysteme.

Elemente der geistigen Sphäre der Gesellschaft: Moral, Wissenschaft, Kunst, Religion, Recht.

Das geistige Leben der Gesellschaft umfasst verschiedene Formen und Ebenen des gesellschaftlichen Bewusstseins: moralisches, wissenschaftliches, ästhetisches, religiöses, politisches, rechtliches Bewusstsein.

Die Struktur des geistigen Lebens der Gesellschaft:

spirituelle Bedürfnisse
Sie repräsentieren ein objektives Bedürfnis der Menschen und der Gesellschaft als Ganzes, spirituelle Werte zu schaffen und zu beherrschen.

Spirituelle Aktivität (spirituelle Produktion)
Die Produktion von Bewusstsein in einer besonderen sozialen Form, die von spezialisierten Gruppen von Menschen durchgeführt wird, die beruflich qualifizierte geistige Arbeit leisten

Spirituelle Güter (Werte):
Ideen, Theorien, Bilder und spirituelle Werte

Spirituelle soziale Verbindungen von Individuen

Der Mensch selbst als geistiges Wesen

Reproduktion des öffentlichen Bewusstseins in seiner Integrität

Besonderheiten

Ihre Produkte sind ideale Gebilde, die ihrem direkten Erzeuger nicht entfremdet werden können.

Die universelle Natur seines Konsums, da spirituelle Vorteile für alle verfügbar sind - Einzelpersonen ohne Ausnahme, da sie Eigentum der gesamten Menschheit sind.

1. Recht im System sozialer Normen

soziale Norm- eine in der Gesellschaft etablierte Verhaltensregel, die die Beziehungen zwischen Menschen und das soziale Leben regelt.

Die Gesellschaft ist ein System miteinander verknüpfter sozialer sozialer Beziehungen. Diese Beziehungen sind vielfältig. Nicht alle sind gesetzlich geregelt. Außerhalb der rechtlichen Regelung befinden sich viele Beziehungen im Privatleben der Menschen – im Bereich der Liebe, Freundschaft, Freizeit, Konsum usw. Politische, öffentliche Interaktionen sind zwar meist rechtlicher Natur und werden neben dem Recht auch durch andere geregelt soziale Normen. Das Recht hat also kein Monopol auf soziale Regulierung. Rechtsnormen decken nur strategische, gesellschaftlich bedeutsame Aspekte gesellschaftlicher Verhältnisse ab. Neben dem Recht erfüllen verschiedenste gesellschaftliche Normen eine Vielzahl ordnungspolitischer Funktionen in der Gesellschaft.

Eine soziale Norm ist eine allgemeine Regel, die homogene, massentypische soziale Beziehungen regelt.

Zu den sozialen Normen gehören neben dem Recht auch Moral, Religion, Unternehmensregeln, Bräuche, Mode usw. Das Recht ist nur eines der Subsysteme sozialer Normen, das seine eigenen Besonderheiten hat.

Der allgemeine Zweck sozialer Normen besteht darin, das Zusammenleben der Menschen zu rationalisieren, ihr soziales Miteinander zu sichern und zu koordinieren, diesem einen stabilen, garantierten Charakter zu geben. Soziale Normen schränken die individuelle Freiheit des Einzelnen ein und setzen Grenzen für mögliches, angemessenes und verbotenes Verhalten.

Das Recht regelt soziale Beziehungen im Zusammenspiel mit anderen Normen als Element des Systems sozialer Ordnungsregulierung.

Zeichen einer Rechtsnorm

Die einzige in einer Reihe von sozialen Normen, die kommt vom Staat und ist der offizielle Ausdruck seines Willens.

Repräsentiert Maß für die Meinungsfreiheit und das Verhalten einer Person.

Veröffentlicht in bestimmte Form.

Ist ein Form der Verwertung und Konsolidierung von Rechten und Pflichten Teilnehmer an sozialen Beziehungen.

Unterstützung bei der Umsetzung und geschützt durch die Macht des Staates.

Stellt immer dar Regierungsauftrag.

Ist ein die einzige staatliche Regulierungsbehörde für Öffentlichkeitsarbeit.

Repräsentiert allgemeine Verhaltensregeln, d.h. zeigt an: wie, in welche Richtung, zu welcher Zeit, auf welchem ​​Gebiet muss dieses oder jenes Subjekt handeln; ist aus gesellschaftlicher Sicht ein richtiges Handeln und damit verbindlich für jeden Einzelnen.

Ticket Nummer 11

1. Die Verfassung der Russischen Föderation ist das wichtigste Gesetz des Landes

Verfassung der Russischen Föderation- der höchste normative Rechtsakt der Russischen Föderation. Verabschiedet von der Bevölkerung der Russischen Föderation am 12. Dezember 1993.

Die Verfassung hat die höchste Rechtskraft und legt die Grundlagen des Verfassungssystems Russlands, die Staatsstruktur, die Bildung von Vertretungs-, Exekutiv- und Justizbehörden und das System der lokalen Selbstverwaltung, die Rechte und Freiheiten des Menschen und Bürgers fest.

Die Verfassung ist das Grundgesetz des Staates, das die höchste Rechtskraft hat, die grundlegenden gesellschaftlichen Beziehungen im Bereich der Rechtsstellung des Einzelnen, der Institutionen der Zivilgesellschaft, der Staatsorganisation und der Tätigkeit der öffentlichen Gewalt festlegt und regelt.
Mit dem Begriff der Verfassung ist ihr Wesen verbunden - das Grundgesetz des Staates soll als Hauptbegrenzung der Macht in den Beziehungen zu Mensch und Gesellschaft dienen.

Verfassung:

· legt die Staatsordnung, die Grundrechte und -freiheiten fest, bestimmt die Staatsform und die Ordnung der höheren Organe der Staatsgewalt;

· hat die höchste Rechtskraft;

Unmittelbare Wirkung hat (die Bestimmungen der Verfassung müssen unabhängig davon umgesetzt werden, ob andere Gesetze ihnen widersprechen);

Es zeichnet sich durch Stabilität durch ein spezielles, kompliziertes Übernahme- und Änderungsverfahren aus;

· ist die Grundlage für die aktuelle Gesetzgebung.

Das Wesen der Verfassung wiederum manifestiert sich in ihren wichtigsten rechtlichen Eigenschaften (d. h. den charakteristischen Merkmalen, die die qualitative Originalität dieses Dokuments bestimmen), darunter:
als Grundgesetz des Staates fungieren;
Rechtshoheit;
Erfüllung der Rolle der Grundlage des gesamten Rechtssystems des Landes;
Stabilität.
Manchmal umfassen die Eigenschaften der Verfassung andere Merkmale - Legitimität, Kontinuität, Perspektiven, Realität usw.
Die Verfassung der Russischen Föderation ist das Grundgesetz des Landes. Auch wenn dieser Begriff im offiziellen Titel und Text fehlt (anders als z. B. in der Verfassung der RSFSR von 1978 oder den Verfassungen der Bundesrepublik Deutschland, der Mongolei, Guineas und anderer Staaten), folgt dies von vornherein Rechtsnatur und Wesen der Verfassung.
rechtliche Vorherrschaft. Die Verfassung der Russischen Föderation hat gegenüber allen anderen Rechtsakten die höchste Rechtskraft, nicht ein einziger im Land erlassener Rechtsakt (Bundesgesetz, Akt des Präsidenten der Russischen Föderation, der Regierung der Russischen Föderation, ein Akt der Landes-, Gemeinde- oder Departementsgesetzgebung, einer Vereinbarung, einer Gerichtsentscheidung etc. ), kann dem Grundgesetz nicht widersprechen, und im Falle des Widerspruchs (Rechtskonflikte) gehen die Normen der Verfassung vor.
Die Verfassung der Russischen Föderation ist der Kern des Rechtssystems des Staates, die Grundlage für die Entwicklung der aktuellen (Branchen-)Gesetzgebung. Abgesehen davon, dass die Verfassung die Zuständigkeit verschiedener öffentlicher Stellen für die Rechtsetzung festlegt und die Hauptziele dieser Rechtsetzung bestimmt, definiert sie direkt die Bereiche der Öffentlichkeitsarbeit, die durch Bundesverfassungsgesetze, Bundesgesetze, Dekrete des Präsidenten der Russischen Föderation, regulierende Rechtsakte staatlicher Behörden der Teilstaaten der Russischen Föderation usw. enthält es auch viele der grundlegenden Bestimmungen, die der Entwicklung anderer Rechtsgebiete zugrunde liegen.
Die Stabilität der Verfassung manifestiert sich in der Einrichtung eines besonderen Verfahrens zu ihrer Änderung (im Vergleich zu Gesetzen und anderen Rechtsakten). In Bezug auf die Änderungsreihenfolge ist die russische Verfassung „starr“ (im Gegensatz zu den „weichen“ oder „flexiblen“ Verfassungen einiger Staaten - Großbritannien, Georgien, Indien, Neuseeland und anderer - in denen Änderungen vorgenommen werden die Verfassung wird in der gleichen Reihenfolge wie in gewöhnlichen Gesetzen erstellt, oder zumindest durch ein ziemlich einfaches Verfahren).

1. soziale Mobilität

soziale Mobilität- Wechsel des eingenommenen Platzes in der sozialen Struktur (soziale Position) durch eine Person oder Gruppe, Wechsel von einer sozialen Schicht (Klasse, Gruppe) zu einer anderen (vertikale Mobilität) oder innerhalb derselben sozialen Schicht (horizontale Mobilität). soziale Mobilität ist der Prozess, durch den eine Person ihren sozialen Status ändert. sozialer Status- die Position, die ein Individuum oder eine soziale Gruppe in der Gesellschaft oder einem separaten Teilsystem der Gesellschaft einnimmt.

Horizontale Mobilität- der Übergang einer Person von einer sozialen Gruppe zu einer anderen, die sich auf derselben Ebene befindet (Beispiel: Wechsel von einer orthodoxen zu einer katholischen religiösen Gruppe, von einer Staatsbürgerschaft zu einer anderen). Unterscheiden individuelle Mobilität- die Bewegung einer Person unabhängig von anderen, und Gruppe- Bewegung tritt kollektiv auf. Außerdem zuordnen geografische Mobilität- Umzug von einem Ort zum anderen unter Beibehaltung des gleichen Status (Beispiel: internationaler und interregionaler Tourismus, Umzug von Stadt zu Dorf und zurück). Als eine Art der geografischen Mobilität gibt es Begriff der Migration- Umzug von einem Ort zum anderen mit einer Statusänderung (Beispiel: Eine Person zog in die Stadt, um dort ihren ständigen Wohnsitz zu haben, und wechselte ihren Beruf).

Vertikale Mobilität- eine Person auf der Karriereleiter nach oben oder unten zu befördern.

Aufstiegsmobilität- sozialer Aufstieg, Aufwärtsbewegung (zum Beispiel: Beförderung).

Mobilität nach unten- sozialer Abstieg, Abstieg (zum Beispiel: Herabstufung).

Die Sozialwissenschaft identifiziert eine Reihe von Unterschieden zwischen dem Gesellschaftssystem und natürlichen Systemen. Dadurch kann man verstehen, wie das Mehrebenensystem der modernen Gesellschaft funktioniert und wie alle Bereiche der Gesellschaft miteinander verbunden sind.

Die Gesellschaft als komplexes dynamisches System: Die Struktur der Gesellschaft

Die Gesellschaft wird als komplexes System charakterisiert, da sie viele Elemente, separate Teilsysteme und Ebenen umfasst. Schließlich können wir nicht nur von einer Gesellschaft sprechen, es kann eine soziale Gruppe in Form einer sozialen Klasse sein, eine Gesellschaft innerhalb eines Landes, eine menschliche Gesellschaft im globalen Maßstab.

Die Hauptelemente der Gesellschaft sind ihre vier Sphären: soziale, spirituelle, politische und wirtschaftliche (Material und Produktion). Und individuell hat jede dieser Sphären ihre eigene Struktur, ihre eigenen Elemente und fungiert als separates System.

Zum Beispiel, politische Sphäre Die Gesellschaft umfasst Parteien und den Staat. Und auch der Staat selbst ist ein komplexes und vielschichtiges System. Gesellschaft wird daher meist als komplexes dynamisches System identifiziert.

Ein weiteres Merkmal der Gesellschaft als komplexes System ist die Vielfalt ihrer Elemente. Das System der Gesellschaft in Form von vier Hauptsubsystemen umfasst Ideal und Material Elemente. Traditionen, Werte und Ideen spielen die Rolle der ersteren, Institutionen, technische Geräte und Ausrüstungen spielen die Rolle der materiellen.

Zum Beispiel, wirtschaftlicher Bereich- Es sind sowohl Rohstoffe und Fahrzeuge als auch wirtschaftliches Wissen und Regeln. Ein weiteres wichtiges Element des Gesellschaftssystems ist die Person selbst.

Es sind seine Fähigkeiten, Ziele und Entwicklungswege, die sich verändern können, die die Gesellschaft zu einem mobilen und dynamischen System machen. Aus diesem Grund hat die Gesellschaft solche Eigenschaften wie Fortschritt, Wandel, Evolution und Revolution, Fortschritt und Rückschritt.

Das Verhältnis von wirtschaftlichen, sozialen, politischen und spirituellen Sphären

Die Gesellschaft ist ein System geordneter Integrität. Dies ist der Schlüssel zu seiner ständigen Funktionalität, alle Komponenten des Systems nehmen einen bestimmten Platz darin ein und sind mit anderen Komponenten der Gesellschaft verbunden.

Und es ist wichtig zu beachten, dass kein einzelnes Element einzeln eine solche Qualität der Integrität besitzt. Die Gesellschaft ist ein besonderes Ergebnis der Interaktion und Integration absolut aller Komponenten dieses komplexen Systems.

Der Staat, die Wirtschaft des Landes, die sozialen Schichten der Gesellschaft können nicht eine solche Eigenschaft als Gesellschaft an sich haben. Und mehrstufige Verbindungen zwischen den wirtschaftlichen, politischen, spirituellen und sozialen Lebensbereichen bilden ein so komplexes und dynamisches Phänomen wie die Gesellschaft.

Es ist einfach, die Beziehung zu verfolgen, zum Beispiel sozioökonomische Beziehungen und Rechtsnormen am Beispiel der Gesetze der Kiewer Rus. Das Gesetzbuch gab die Strafen für Mord an, und jede Maßnahme wurde durch den Platz bestimmt, den eine Person in der Gesellschaft einnimmt - durch die Zugehörigkeit zu einer bestimmten sozialen Gruppe.

Soziale Institution

Soziale Institutionen gelten als einer der wichtigsten Bestandteile einer Gesellschaft als System.

Eine soziale Einrichtung ist eine Gruppe von Personen, die sich mit einer bestimmten Art von Tätigkeit beschäftigen und dabei ein bestimmtes Bedürfnis der Gesellschaft befriedigen. Ordnen Sie solche Arten von sozialen Einrichtungen zu.

1. Was ist eine Gesellschaft? Zeichen der Gesellschaft.

2. Denker der Vergangenheit über die Gesellschaft.

1. Unter Gesellschaft verstehen normalerweise die soziale Organisation eines bestimmten Landes, einer Nation, eines Volkes oder eines Stammes. Gesellschaft ist ein Begriff, der aus der gewöhnlichen, nicht wissenschaftlichen Sprache stammt und daher schwer genau zu definieren ist. In der Wissenschaft wird das Wort "Gesellschaft" jedoch normalerweise verwendet, um sich auf die größten Zusammenschlüsse von Menschen zu beziehen, die nicht Bestandteil anderer Gemeinschaften sind.

Die Grenzen der Gesellschaft stimmen normalerweise mit den Grenzen des Landes überein, obwohl dies nicht immer der Fall ist. Ein solcher Zufall ist charakteristisch für die moderne Welt. In der Antike, als es viele Nomadenvölker gab, stimmten die Grenzen der Gesellschaft nicht immer mit den Grenzen des Landes überein, da nicht jedes Volk in einem bestimmten Gebiet lebte. Und derzeit hat nicht jede Nationalität Staatlichkeit, das heißt, sie hat ein klar definiertes Aufenthaltsgebiet sowie legalisierte Macht und andere staatliche Strukturen. Eine Nationalität kann jedoch eine eigenständige Gesellschaft sein, wenn ihr Leben nach bestimmten Regeln organisiert ist und sich die Angehörigen der Nationalität ihrer Verschiedenheit und ihrer Abgrenzung zu anderen ähnlichen Personenvereinigungen bewusst sind. Das Gefühl der eigenen Charakteristik entsteht durch die Traditionen und Bräuche, die für eine bestimmte Vereinigung von Menschen einzigartig sind, durch die gemeinsame Sprache, in der sich ihre Mitglieder verständigen, durch das Leben in einem bestimmten Territorium, das heißt klar abgegrenzt von anderen , Heimat usw.

Wenn diese Zeichen aus irgendeinem Grund verloren gehen, kann die Gesellschaft ihre Grenzen verlieren und zu einer größeren Vereinigung verschmelzen. Zum Beispiel leben viele Völker auf dem Territorium Russlands, für die unser Land der Hauptwohnsitz ist. Zu solchen Völkern gehören beispielsweise die Völker des Nordens (Jakuten, Tschuktschen, Nanai usw.). Natürlich existieren solche Völker getrennt von anderen Völkern, da sie eine nationale Sprache, eine ursprüngliche Kultur haben. Und gleichzeitig sind sie nicht völlig isoliert von anderen Völkern und anderen Kulturen und Teil einer größeren Gemeinschaft von Menschen.

Aus diesem Grund können diese Völker nur mit Einschränkungen als eigenständige Gesellschaften bezeichnet werden.

Die Gesellschaft hat folgende Merkmale:

1. Jede Gesellschaft hat eine Geschichte, die in ihrem Gedächtnis bewahrt wird. Diese Geschichte kann sich erheblich von dem unterscheiden, was Historiker beschreiben. Manchmal führt das zu äußerst komischen Konsequenzen. So wurde in den USA untersucht, wie die Bürger dieses Staates seine Geschichte sehen, gleichzeitig erhielten Forscher oft völlig unerwartete Antworten: Beispielsweise auf die Frage, was vor der Entdeckung Amerikas gewesen sei, antworteten einige (wenige) Die Befragten antworteten: Damals lebten Dinosaurier. Das spricht natürlich für das extrem niedrige Kulturniveau einiger Vertreter der amerikanischen Gesellschaft, die sich das allgemeine Bild der Weltgeschichte nicht vorstellen können. Solche Vorstellungen sind jedoch sehr bezeichnend, da sie ihre Einstellung zur Gesellschaft widerspiegeln in denen Menschen leben.

Darüber hinaus spiegeln sich Vorstellungen über die Geschichte der Gesellschaft wider historische symbole, das heißt, in jenen ikonischen kulturellen Phänomenen, die die Farbe einer bestimmten Gesellschaft ausmachen. Es können Bilder von historischen Persönlichkeiten und Ereignissen sein. Für Russland sind solche Schlüsselbilder beispielsweise der Vaterländische Krieg von 1812, der Große Vaterländische Krieg, die Bilder von Fürst Wladimir, Iwan dem Schrecklichen, Peter I., Lenin, Stalin und in geringerem Maße Gorbatschow und Jelzin. Diese Bilder spiegeln wichtige Etappen in der Geschichte Russlands wider.

2. Jede Gesellschaft hat ihre eigene Kultur. Natürlich sollte in der heutigen Zeit, in der es eine starke gegenseitige Beeinflussung der Kulturen gibt, Kultur als Kern der einheimischen Kultur verstanden werden, d.h. Traditionen, dank derer sich der Einzelne seiner Beteiligung an dieser und nicht an dieser bewusst ist eine andere Gesellschaft. Eine entwickelte Kultur ermöglicht es der Gesellschaft, Normen und Werte zu bilden, die die Grundlage sozialer Bindungen bilden.

3. Jede Gesellschaft ist die größte Einheit der sozialen Realität, das heißt, sie ist nicht als integraler Bestandteil einer größeren Gesellschaft enthalten. Natürlich wird derzeit im Zusammenhang mit Globalisierungstendenzen die Stabilität der Gesellschaft unter diesem Gesichtspunkt immer bedingter, aber es ist unmöglich zu sagen, dass dieses Zeichen ungültig ist.

4. Die Gesellschaft reproduziert sich auf Kosten von Kindern aus Ehen zwischen anerkannten Mitgliedern der Gesellschaft: Im Regelfall wird ein von Mitgliedern einer Gesellschaft geborenes Kind selbst Mitglied dieser Gesellschaft. Die Bevölkerung kann aufgrund von Migration wieder aufgefüllt werden, aber der Großteil der Bevölkerung wird immer noch von Vertretern der sogenannten "indigenen Nation" aufgefüllt (dies ist ein unwissenschaftliches Konzept). Dies unterscheidet die Gesellschaft von den meisten anderen sozialen Gemeinschaften.

5. Die Bevölkerung als Subjekt der Gesellschaft lebt in einem bestimmten Territorium. Migrationsprozesse haben sich derzeit sehr intensiviert und es ist zu erwarten, dass sie sich noch verstärken werden. Von einem bestimmten Territorium isolierte Gesellschaften sind jedoch noch nicht aufgetreten: Im Falle einer Migration verliert eine Person den direkten Kontakt zu der Gesellschaft, die sie verlassen hat, und hört auf, ihr anzugehören.

6. Sehr wichtig, wenn auch nicht zwingend, ist die Existenz eines Staates. Obwohl die Gesellschaft in Bezug auf den Staat primär ist, kann argumentiert werden, dass Gesellschaften, die keine staatlichen Lebensformen haben, in ihrer Entwicklung zurückbleiben.

7. Die Gesellschaft ist durch soziale Differenzierung gekennzeichnet, was der wichtigste Mechanismus für seine Entwicklung ist. In der Gesellschaft gibt es Klassen, Stände, relativ geschlossene soziale Gruppen, dh Vereinigungen von Menschen aus verschiedenen Gründen, die von ihren Leuten anerkannt werden können oder nicht.. Zwischen diesen Gruppen kommt es regelmäßig zu Spannungen und Konflikten. Ein typisches Beispiel in diesem Fall ist die Konfrontation zwischen Arm und Reich: Die Armen wollen vielleicht eine gerechtere Verteilung des gesellschaftlichen Reichtums, während die Reichen dies verhindern. Ein solcher Konflikt führt entweder zum Sieg einer Seite oder zur Aufrechterhaltung der bestehenden Situation mit einem ziemlich aktiven Übergang von Menschen von einer sozialen Kategorie zur anderen (dh von arm zu reich und umgekehrt, von reich zu arm). . Und in jedem Fall führt diese Auseinandersetzung zu gesellschaftlichen Veränderungen und ist damit der Motor der Entwicklung.

Die Gesellschaft unterscheidet sich von Phänomenen wie dem Staat und der Bevölkerung.

Die Unterschiede zwischen Gesellschaft und Staat sind vor allem darauf zurückzuführen, dass sie relativ unabhängig voneinander sind.

1. Erstens ist die Gesellschaft primär, sie entsteht vor dem Staat, während der Staat später als die Gesellschaft erscheint und daher sekundär ist. Staatliche Strukturen und Staatsmacht entstehen erst in den "fortgeschrittenen" Stadien der Gesellschaftsentwicklung und zeigen an, dass die Gesellschaft entwickelt ist. Der Staat setzt Staatsbürgerschaft voraus, also die formal festgelegte Zugehörigkeit einer Person zu ihm und bestimmte Rechte und Pflichten, die ein Bürger und der Staat übernehmen. Allerdings ist nicht jede Gesellschaft bürgerlich. Unter dem Gesichtspunkt des Vorhandenseins oder Fehlens der Staatsbürgerschaft sowie der Merkmale des Status eines Staatsbürgers kann man unterscheiden:

a) Nicht-Zivilgesellschaft. Es gibt Dutzende von Völkern, die keine eigene Staatlichkeit geschaffen haben. Ohne Staat ist die Gesellschaft als Ganzes zu einem primitiven Dasein verurteilt;

b) vorbürgerliche Gesellschaft. Die Gesellschaft hat einen Staat, der auf die eine oder andere Weise und Form die Freiheit der Bürger unterdrückt, dh die Rechte und Freiheiten nicht respektiert, die den Bürgern als unabhängigen, unabhängigen Menschen innewohnen. Staatsbürgerschaft ist im Vergleich zu staatenlosen Gesellschaften ein großer Schritt nach vorne, aber aus Sicht der modernen Soziologie gibt es keinen Grund, eine Gesellschaft als bürgerlich zu bezeichnen;

c) Zivilgesellschaft. Die Freiheit des Einzelnen ist der Hauptindikator dafür, dass eine Gesellschaft bürgerlich ist. Zivilgesellschaft wird als eine Reihe sozialer Beziehungen verstanden, die nicht mit dem Kampf um Macht in Gesellschaft und Regierung zusammenhängen.
Die Zivilgesellschaft existierte schon vor dem Aufkommen des Staates.

Die Zivilgesellschaft hat folgende Merkmale:

- Die Mehrheit der Bevölkerung besitzt Privateigentum. Es ist Privateigentum, das zur Entstehung einer Mittelschicht führt – Menschen, die von ihrer eigenen Arbeit leben und finanziell nicht vom Staat abhängig sind;

- die Präsenz entwickelter nichtpolitischer Organisationen. Mitglieder der Zivilgesellschaft sind in Organisationen zusammengeschlossen, die bestimmte Interessen der Bürger selbst oder der Gesellschaft als Ganzes schützen (zB Gewerkschaften, religiöse, Jugend-, Frauen-, Umwelt- und andere Organisationen). Solche Organisationen streben keine Staatsmacht an und existieren natürlich unabhängig von der Staatsmacht. Dank solcher Organisationen kann sich der Staat jedoch nicht die Rechte der Bürger aneignen und sie kontrollieren;

- Basisdemokratie, dh die Teilhabe aller Bürgerinnen und Bürger am öffentlichen Leben ohne Ausnahme. Darüber hinaus liegt Basisdemokratie auch im demokratischen Verfahren zur Lösung von Fragen, die in anderen Zusammenschlüssen von Menschen (z. B. in Arbeitsgemeinschaften) auftreten.

2. Die Gesellschaft ist umfassender als der Staat: Alle Funktionen des Staates können von der Gesellschaft erfüllt werden, aber nicht alle Funktionen der Gesellschaft können vom Staat erfüllt werden. Beispielsweise zwingt die Gesellschaft Menschen mithilfe sozialer Kontrolle, die sich in Bezug auf andere auf die Handlungen einer Person ausdrückt, dazu, auf eine bestimmte Weise zu handeln und inakzeptable Wege zur Zielerreichung aufzugeben. Und die Staatsgewalt übernimmt nur einige Funktionen der Gesellschaft, indem sie die Verhaltensnormen in Form von Gesetzen festlegt.

Der Unterschied zwischen Gesellschaft und Bevölkerung liegt darin, dass die Bevölkerung der „Träger“ der Gesellschaft ist, also das, was die Gesellschaft ausmacht, aber noch nicht formt.. Die Eigenständigkeit dieser beiden Kategorien zeigt sich zum Beispiel darin, dass Veränderungen in der Gesellschaft nicht immer eine Veränderung der Bevölkerung bedeuten und umgekehrt eine Veränderung der Bevölkerung nicht immer eine Veränderung der Gesellschaft bedeutet. In der gegenwärtigen Entwicklungsperiode unseres Landes ist ein gesellschaftlicher Wandel bei unveränderter Bevölkerung zu beobachten, da sich infolge wirtschaftlicher und politischer Reformen die Schichtung der Gesellschaft geändert hat, neue soziale und kulturelle Phänomene aufgetreten sind, und dies trotz der Tatsache, dass die Bevölkerungsveränderung nicht so stark war. Die Menschen sind die gleichen geblieben, ihre Gewohnheiten, ihr Lebensniveau und -stil, ihr Tätigkeitsbereich haben sich geändert.

Die Veränderung der Bevölkerung mit der Invarianz der Gesellschaft ist ein Phänomen, das auch in der heutigen Zeit sehr häufig ist, da es zu Massenmigrationen der Bevölkerung kommt. Menschen ziehen von Land zu Land und werden gezwungen, sich in die sozialen Strukturen eines anderen Landes zu „integrieren“. Die Lebensweise im Gastland ändert sich nicht, aber die Zusammensetzung der Bevölkerung bleibt nicht gleich. Ein Beispiel ist die Auswanderung von Bürgern der Russischen Föderation in europäische Länder und die Vereinigten Staaten. In der Antike traten solche Veränderungen hauptsächlich während Eroberungen auf.

Die Gesellschaft ist ein mehrstufiges Gebilde. Es enthält:

– soziale Interaktionen und Beziehungen, die Menschen binden;

– soziale Gruppen und Gemeinschaften;

4) soziale Einrichtungen;

5) Normen und Werte.

Alle diese Elemente sind eng miteinander verbunden. Also soziale Handlungen, Interaktionen und Einstellungen ­ Beziehungen binden Menschen zusammen und bilden Gruppen, Gemeinschaften und Institutionen. Werte und Normen existieren dank Institutionen, Gruppen und Gemeinschaften, und ein Individuum wird nur dann zu einer Person, wenn es im Prozess der Gruppenkommunikation sowie der Kommunikation innerhalb der Gemeinschaft und unter dem Einfluss ihrer Institutionen Normen gelernt hat und Werte.

Fragen und Aufgaben

1. Beweisen Sie, dass sich Gesellschaft und Staat voneinander unterscheiden.

2. Wie kann man beweisen, dass sich die Gesellschaft von der Bevölkerung unterscheidet?

3. Was sind die Hauptmerkmale der Gesellschaft? Was sichert seine Integrität? Was sind die Merkmale jeder Gesellschaft?

4. Nennen Sie drei Hauptansätze zur Erforschung der Gesellschaft. Was wird in jedem von ihnen als Bezugspunkt genommen?

5. Welche Hauptstadien in der Entwicklung der Gesellschaft können unterschieden werden?

ALTES INDIEN

Die Hauptquelle unseres Wissens über die sozialen Repräsentationen der alten Indianer sind Veda- eine umfangreiche Sammlung von Texten, meist religiösen Inhalts. Die Veden haben keinen einzigen Autor und wurden von 1500 bis 600 v. Chr. zusammengestellt. BC, das heißt für etwa neun Jahrhunderte. In der gleichen Zeit entstanden die ersten Sklavenhalterstaaten, die erst nach dem Übergang von der nomadischen zur sesshaften Lebensweise möglich wurden, sowie die Entstehung von Gemeinschaften und Landwirtschaft.

Unter dem großen Einfluss vedischer Ideen entstand der Buddhismus. Sein Gründer ist Siddhartha Guatama-Buddha- wurde in eine königliche Familie hineingeboren, wurde mit 29 Jahren Mönch und führte einen äußerst asketischen Lebensstil, der den Brahmanen vorgeschrieben war. Allerdings kam er dann zu dem Schluss, dass weder Askese noch Hedonismus (also das Streben nach den Freuden des Lebens) die Erlösung garantieren.

Die indische Gesellschaft hatte eine sehr strenge Einteilung in Kasten, von denen es vier gab: Brahmanen (Priester), Kshatriyas (Krieger), Vaishyas (Handwerker, Bauern) und Shudras (Sklaven). Die höchste Position in der Hierarchie wurde von den Brahmanen besetzt, die niedrigste von den Shudras. Die Beziehungen zwischen den Kasten wurden durch sehr strenge Regeln geregelt, und der Übergang von einer Kaste zur anderen war einfach unmöglich. Letzteres war mit den karmischen Vorstellungen der alten Indianer verbunden. Einerseits wurde die Zugehörigkeit einer Person zu der einen oder anderen Kaste durch die Gesetze der Wiedergeburt erklärt, und daher musste eine Person für die Sünden, die sie in einem früheren Leben begangen hatte, vollständig büßen, wenn sie als Vertreter der niedrigeren geboren wurde Kasten. Andererseits war die Einhaltung aller Anforderungen und Normen, die das soziale Leben des alten Indien regelten, eine Garantie dafür, dass eine Person in einem zukünftigen Leben zu einem Vertreter der Oberschicht wiedergeboren werden würde.

Im Buddhismus wurde die Anhaftung an das Leben als das größte Unglück eines Menschen angesehen. Nur der Verzicht auf diese Anhaftung könnte einen Menschen von der endlosen Kette der Wiedergeburten befreien. Der natürliche Weg, diese Kette zu durchbrechen, galt als die Ablehnung von Leidenschaften, "Durst", dh von der Anhaftung an die Welt. Der Buddhismus hat einen radikalen Weg zur Befreiung von diesem Anhaften vorgeschlagen – Nicht-Handeln. Jede Handlung eines Menschen zieht ihn noch mehr in einen endlosen Kreislauf. Dasselbe gilt für Wünsche. Daher muss sich ein rechtschaffener Mensch von Begierden, vom Streben nach Handeln befreien. Die Ablehnung von Wünschen führte automatisch zur Ablehnung der Bindung an das Leben, und daher erwies sich die Person als "unzugänglich" für alle weltlichen Unglücke und Probleme - Krankheit, Geburt, Tod, Verluste.

Zunächst einmal konnten Mönche einen Antrag auf Freilassung stellen, obwohl eine solche Möglichkeit für gewöhnliche Menschen, die einen rechtschaffenen Lebensstil führen, nicht ausgeschlossen werden konnte. Für letztere ging es vor allem ums Beobachten Fünf Gebote des Buddhismus: Nimm nicht die von jemand anderem, füge Lebewesen keinen Schaden zu, rede nicht unnütz und falsch, beteilige dich nicht an verbotenem Geschlechtsverkehr und trinke keine berauschenden Getränke.

Antikes China. Die chinesische Zivilisation hat viele philosophische Schulen und Strömungen hervorgebracht, aber die einflussreichste, die wichtigste für die chinesische Weltanschauung war Konfuzianismus. Der Konfuzianismus wurde erst später zu einer Religionslehre, nahm aber zunächst als Gesellschaftstheorie Gestalt an. Sicherlich, Der Schwerpunkt des Konfuzianismus lag nicht auf einer objektiven Beschreibung sozialer Prozesse, sondern auf „Rezepten“ zur Schaffung einer idealen, harmonischen Gesellschaft. Dies bedeutet jedoch nicht, dass der Konfuzianismus keine Gesellschaftstheorie ist.

Sein Gründer war Konfuzius(Kung Fu Tzu, 551-479 v. Chr.). Auf dem Territorium Chinas gab es damals mehrere unabhängige Monarchien, die ständig miteinander verfeindet waren.

Auch die oberen Gesellschaftsschichten kämpften ständig um Macht und Einfluss auf Herrscher. Es wurde eine starre zentralisierte Macht errichtet, die die traditionelle chinesische Lebensweise der Gemeinschaft zerstörte. All dies konnte nur zur Zerstörung moralischer Normen und folglich zur Desorganisation des öffentlichen Lebens führen.

Der Konfuzianismus war eine konservative Strömung im gesellschaftlichen Leben, die die Vergangenheit idealisierte. Es basierte auf zwei Prinzipien. Erstens, Alle Unglücke des damaligen Lebens waren das Ergebnis der Tatsache, dass die Menschen von den Traditionen ihrer Vorfahren abwichen. Um die Harmonie im Staat wiederherzustellen, war es daher notwendig, zu diesen Traditionen zurückzukehren und sie wiederzubeleben. In-zweite Aus Sicht von Konfuzius und seinen Anhängern sollte der ideale Staat als Familie organisiert sein, in der die Rollen zwischen den Mitgliedern streng verteilt sind.

Das Konzept stand für sie im Mittelpunkt. "jen“, was übersetzt werden kann als "Menschlichkeit", "Menschlichkeit", "Philanthropie". Dieser Grundsatz lässt sich wie folgt formulieren: „Tue anderen nicht an, was du selbst nicht willst, und hilf ihnen, das zu erreichen, was du selbst erreichen möchtest.“

Eine wichtige Rolle im Konfuzianismus spielte das Prinzip " ob"- Einhaltung von Ritualen (Ordnung). Es lief darauf hinaus, dass ein Mensch die ihm von der Gesellschaft vorgeschriebenen Normen eindeutig befolgen muss., befolgen Sie alle Regeln, die er befolgen muss. Beziehungen in der chinesischen Gesellschaft wurden durch ein komplexes System von Regeln und Vorschriften in Bezug auf Personen und soziale Gruppen geregelt. Ohne dies war aus Sicht von Konfuzius das normale Funktionieren der Gesellschaft unmöglich. Dieses Prinzip wurde später zum Hauptprinzip der Organisation des Lebens der chinesischen Gesellschaft. Konfuzius hat diesem Prinzip eine etwas andere Bedeutung beigemessen als die einfache Einhaltung der Etiketteregeln. Als jedoch nach seinem Tod der Konfuzianismus zur vorherrschenden Ideologie in China wurde, begann dieses Prinzip formaler als das Befolgen von Etikette verstanden zu werden, und die humanistischen Aspekte der Lehren von Konfuzius traten in den Hintergrund.

Antikes Griechenland. Die Antike gilt zu Recht als Wiege der europäischen Zivilisation. Die sozialen Ideen der östlichen Denker hatten keinen großen Einfluss darauf, wie wir heute die Gesellschaft sehen. Das ist bei der Antike nicht der Fall. In der Antike wurden die Grundlagen der heutigen Wissenschaften gelegt. Dazu gehören die Sozialwissenschaften. Natürlich sprach damals niemand von Soziologie, Politikwissenschaft und Ökonomie, aber soziale, politische und wirtschaftliche Fragen waren bereits Gegenstand der Betrachtung in verschiedenen philosophischen Systemen.

Der erste und einer der bedeutendsten Denker der Antike war Platon (427-347 v. Chr.), ein altgriechischer Philosoph, der Begründer des philosophischen Idealismus.

Die Gesellschaftstheorie Platons ist in seinen Werken „Staat“, „Gesetze“ und „Politiker“ dargelegt. In The Republic argumentiert Plato, dass der Hauptgrund für die Entstehung der Gesellschaft das Bedürfnis nach Vereinigung war, ohne das die Menschen ihre Bedürfnisse nicht befriedigen könnten.

Platon hat, wie viele antike Denker, kein objektives, unparteiisches, beschreibendes Konzept der Gesellschaft angeboten. Platons Sozialtheorie ist weitgehend subjektiv, da sie eher die ideale Staatsstruktur als die soziale Realität beschreibt. Dies lag daran, dass seine Staatslehre eine Fortsetzung seiner Ideenlehre war. Dies war besonders ausgeprägt in The State.

Gleichzeitig schlug Platon eine Klassifikation der Machtformen vor. Er hob hervor: 1) Aristokratie, dh die Macht der Auserwählten; 2) Monarchie; 3) Timokratie, das heißt die Macht der Krieger; er führt Sparta als Beispiel an; 4) Oligarchie - die Macht einer kleinen Anzahl reicher Leute; 5) Demokratie, deren extreme Form die Ochlokratie ist, dh die Macht des Mobs; 6) Tyrannei und 7) ein idealer Staat, der nicht verkörpert werden kann. In Wirklichkeit wurden der Aristokratie und der Monarchie von Platon die richtigen Regierungsformen zugeschrieben, die folgenden vier Formen - den falschen.

Demokratie (wörtlich „Macht des Volkes“) Plato gilt als die Macht der Armen. Plato hatte eine negative Einstellung zur Demokratie, da die Freiheit, das wichtigste Gut der Demokratie, ihren Tod verursachen wird: Nach Ansicht des Philosophen wird die Tyrannei nach und nach aus der Demokratie geboren, da ein Tyrann normalerweise als Schützling der Demokratie an die Macht kommt die Menschen. Platon glaubte, dass ein Mensch seine Freiheit nicht zu nutzen weiß und sie früher oder später zum Nachteil von sich selbst und anderen richtet. Demokratiekritik hatte eine spezifischere Bedeutung, da sie darauf abzielte, die Staatsstruktur Athens zu kritisieren, in der Platon lange lebte.

Plato war einer der ersten, der versuchte, die Struktur der Gesellschaft zu analysieren. Er hob drei Stände hervor: den Stand der Philosophen, die den Staat regieren; der Nachlass von Kriegern oder Wachen, die die Sicherheit des Staates gewährleisten; und die Klasse der Bauern und Handwerker, die das Leben des Staates sichern. Jeder Stand hat seine eigene Tugend: Philosophen - Weisheit, Krieger - Mut, Handwerker und Bauern - Klugheit. Nur die vierte Tugend – Gerechtigkeit – ist der Gesellschaft als Ganzes innewohnend.

Aristoteles (384-322 v. Chr.) ist ein Schüler Platons, der sich später als sein erbitterter Gegner herausstellte und zum Begründer des Materialismus wurde. Aristoteles spielte eine große Rolle bei der Entwicklung der modernen Wissenschaft, da er das System der Wissenschaften beschrieb, das bis heute ohne grundlegende Änderungen erhalten bleibt. Grundlage des Wissens ist nach Aristoteles die sinnliche Wahrnehmung, die das Bewusstsein nicht in Spekulationen verfallen lässt. Darüber hinaus bestimmten die Ideen von Aristoteles das Gesicht der Wissenschaft im Allgemeinen - mit ihren Idealen der Universalität, dem Bedürfnis nach Beweisen sowie der Orientierung an der Erklärung jedes beschriebenen Sachverhalts.

Soziale Ansichten, die Aristoteles in der Abhandlung "Politik" umrissen hat. Aristoteles hat darin erstmals die Zeichen der Demokratie formuliert, die heute von allen Politikwissenschaftlern geteilt werden. Insbesondere argumentierte er, dass die Basis der Demokratie der Mittelstand sei, da er es sei, der für die Stabilität der Macht sorge. Darüber hinaus betrachtete Aristoteles die Wahl der Regierungsorgane als obligatorisches Merkmal der Demokratie. Schließlich glaubte Aristoteles, dass die Demokratie die dauerhafteste Staatsstruktur ist, da sie auf der Meinung und dem Wunsch der Mehrheit beruht, die von der Minderheit bekämpft werden.

Aristoteles betrachtete die Familie als grundlegende Grundlage des Staates, aber nicht im modernen Sinne: Er bezog sich auf die Familie nicht nur auf Ehemann, Ehefrau, Kinder, sondern auch auf Sklaven. Aus diesem Grund betrachtete er die ideale Staatsstruktur als einen Sklavenhalterstaat, in dem die Macht der Mittelschicht gehört – den Sklavenhaltern, und nicht den Reichen und Armen (in dieser Idee kann man einen weiteren Prototyp moderner Vorstellungen über die Sklavenhalter sehen). Schichtung der Gesellschaft).

Aristoteles schlug seine eigene Typologie von Machtformen vor. Er hat herausgegriffen normal und anormal"Regierungsformen. Der ersten schrieb er Monarchie, Aristokratie und Staatswesen zu, der zweiten Tyrannei, Oligarchie und Demokratie. Monarchie und Tyrannei, Aristokratie und Oligarchie, Staatswesen und Demokratie bilden Paare, die auf einem Prinzip beruhen. Wie Sie sehen können, in Bei der Bewertung der bestehenden realen Formen der Macht ist Aristoteles viel weicher als Platon.

Fragen und Aufgaben

1. Beschreiben Sie die Struktur der alten indischen Gesellschaft. Was sind Kasten?

2. Welche Lehren spielten im Alten Orient die größte Rolle? Geben Sie ihre wichtigsten Punkte an. Welche Werke des Philosophen Plato kennen Sie?

3. Welche Struktur hatte Platons ideale Gesellschaft?

4. Wie haben Platon und Aristoteles Demokratie verstanden? Was ist der Unterschied zwischen ihren Standpunkten?

5. Wie klassifizierten Platon und Aristoteles Machtformen? Was haben ihre Klassifikationen gemeinsam? Wie unterscheiden sie sich?

6. Welche Regierungsform ist laut Aristoteles die richtige und gerechteste?

7. Welche Werke hat Aristoteles geschrieben?

Gesellschaftliches Denken in Mittelalter, Erweckung und Neuzeit

Mittelalter und Renaissance. Die mittelalterliche Wissenschaft existierte im Rahmen einer theologischen Kultur, die das irdische niedere Leben mit der göttlichen Welt des Reinen, Ewigen und Schönen kontrastierte. Und alle wissenschaftlichen Konstruktionen des Mittelalters passten in die christliche Ideologie, widersprachen ihr nicht.

Im Mittelalter wurde der Mensch als duales Wesen gesehen. Da der Mensch eine Seele hat, ist er ausgerechnet Gott am nächsten. Ein Mensch ist jedoch sündig, und sein Körper ist ein irdischer, teuflischer Anfang, der zur Sünde neigt. Und aus diesem Grund galt der Mensch als Schlachtfeld zwischen Gott und Teufel, zwischen Gut und Böse.

Im Zentrum des mittelalterlichen Weltbildes stand Gott – das höchste Wesen, der Schöpfer der Welt, der über ihr Schicksal entscheiden konnte. Natürlich wurde die Freiheit des Menschen nicht geleugnet: Da der Mensch Gott am nächsten steht, hat er im Gegensatz zu anderen Geschöpfen auch maximale Freiheit. Er hat die freie Wahl zwischen Gut und Böse. Aus diesem Grund versuchte die Kirche, möglichst viele Menschen auf den wahren Weg – den Weg des Glaubens an Gott und die Einhaltung moralischer und religiöser Normen – zu bringen.

Eine der größten Persönlichkeiten des Mittelalters war Thomas von Aquin (1225-1274), ein Theologe, der ein philosophisches Konzept entwickelte, das bis heute von der katholischen Kirche als das einzig richtige anerkannt wird. Alles Wissen stellt aus seiner Sicht ein hierarchisch organisiertes System dar, in dem die Theologie als die dem göttlichen Geist am nächsten stehende Lehre den höchsten Punkt darstellt. Die Philosophie ist der Ausdruck des menschlichen Geistes, und sie kann und darf sich der Theologie nicht widersetzen; der Unterschied zwischen ihnen liegt nur in der Tatsache, dass der menschliche Verstand und der göttliche Verstand eine unterschiedliche Position in der Welthierarchie einnehmen.

Die Macht der souveränen und sozialen Ungleichheit, die Thomas von Aquin aus dem göttlichen Willen ableitete: Gott hat die Welt so eingerichtet, und wir haben keine andere Wahl, als seinem Willen zu gehorchen; Jeder Versuch, von seinem Stand zu einem höheren zu wechseln, ist von Natur aus sündig.

Thomas machte jedoch eine klare Unterscheidung zwischen göttlicher und weltlicher Autorität. Da die Welt ein Ort ist, an dem nur der vergängliche Körper existiert, gehört nur er weltlichen Autoritäten, nicht aber der unsterblichen Seele, die in der Macht Gottes ist.

Thomas von Aquin hielt die Monarchie für die beste Art der Staatsregierung, da sie die Struktur der von Gott regierten Welt abbilde. Der Herrscher kann sich jedoch nicht mit Gott identifizieren und muss den Vorrang der kirchlichen Autorität vor der irdischen Autorität anerkennen. Dies zeigt sich am deutlichsten in der Tyrannei. Auch Thomas hielt die Demokratie für die schlechteste Staatsform.

Roger Bacon (1214-1294) ist ein Franziskanermönch, der eine unabhängige Theorie entwickelte, für die er fast vierzehn Jahre lang inhaftiert wurde. Sein Einfluss auf das soziale Denken war nicht sehr groß, aber er war es, der die Grundlagen der empirischen Wissenschaft legte, dh einer Wissenschaft, die auf empirischem Wissen basiert. Bacon stellte diese Wissenschaft der Scholastik gegenüber.

Renaissance- dies ist die Zeit, in der die allmähliche Trennung der Wissenschaft von der Theologie begann, die später, im New Age, endete. Diese Zeit ist geprägt von höchsten künstlerischen Leistungen. Im wirtschaftlichen Bereich trat eine allmähliche Beförderung in den Vordergrund Bourgeoisie die eine Voraussetzung für die spätere Entstehung des Kapitalismus wurde. BEIM politische Sphäre es gab eine Stärkung der Staatsmacht, die ersten Staaten entstanden, gekennzeichnet durch eine starke zentralisierte Macht. Die politischen Ansichten der Zeit blieben weitgehend unwissenschaftlich. So waren in der Renaissance Entwürfe eines idealen Staatswesens, präsentiert als Beschreibungen phantastischer Staaten, sehr beliebt. Die bekanntesten waren „Utopia“ von Thomas More und „City of the Sun“ von Tommaso Campanella.

In dieser Zeit nahm die experimentelle Methode der wissenschaftlichen Forschung Gestalt an. Die Entwicklung der Wissenschaft hat auch zu erheblichen Veränderungen in den Vorstellungen über die Welt und den Platz geführt, den eine Person darin einnimmt.

Während der Renaissance haben Denker wie z Michelle Montaigne und Erasmus von Rotterdam . Ihre Arbeit enthält eine gründliche Kritik der religiösen Moral, die diese Denker für notwendig hielten, durch eine einfachere und menschlichere Moral zu ersetzen. Montaigne und Erasmus von Rotterdam gehörten zu den ersten Menschen in Europa, die erkannten, dass Moral und Moral nicht von der Religion abhängen und universelle Werte sind, die dem Menschen als denkendem Wesen innewohnen.

Niccolo Machiavelli (1469-1527) - ein bedeutender italienischer Herrscher und Diplomat der Renaissance. Seine Abhandlung "Der Souverän". Machiavelli setzt die mit Platons „Staat“ begonnene Tradition fort, schenkt aber mehr Aufmerksamkeit nicht dem Staat als solchem, sondern der Persönlichkeit des politischen Führers. Diese Betonung lässt sich sowohl biografisch (Machiavelli war Politiker, Diplomat) als auch durch den kulturellen Kontext der Renaissance erklären: In dieser Zeit rückt die Persönlichkeit in den Vordergrund.

Die Politik ist nach Machiavelli eine besondere Sphäre, auf die die Normen der allgemeinen Moral nicht anwendbar sind. Der Staat erfüllt unabhängige Ziele, und daher unterscheiden sich die Regeln, nach denen der Souverän handeln muss, von den Regeln, die das Leben gewöhnlicher Menschen regeln. Machiavelli zeichnet das Bild eines listigen, verräterischen und grausamen Herrschers, dessen Prototyp als Caesar Borgia angesehen werden kann. Diese Eigenschaften sind jedoch nicht ausschließlich dem Souverän vorbehalten. Sie sind allen anderen Menschen inhärent, die Machiavelli als böse, gierig und rachsüchtig ansieht. Darauf deuten insbesondere die Grundsätze (Gesetze) hin, von denen sich der Herrscher bei seinem Handeln leiten lassen sollte:

1. Im Mittelpunkt jedes menschlichen Handelns stehen Ehrgeiz und Machtstreben; ein Mensch versucht entweder zu behalten, was er hat, oder zu bekommen, was ein anderer hat.

2. Ein kluger Souverän sollte nicht alle Versprechen erfüllen, die er seinen Untertanen gemacht hat. Machiavelli begründet dieses Prinzip damit, dass auch einfache Menschen ihren Verpflichtungen gegenüber dem Souverän nicht immer nachkommen. Hier wird überhaupt erstmals ein Versprechen als Mittel zur Gewinnung von Unterstützern, zur Gewinnung von Menschen betrachtet. Darüber hinaus glaubte Machiavelli, dass der Herrscher, der sich an seine Versprechen erinnert und sie erfüllt, unweigerlich in Abhängigkeit von seinen Untertanen gerät und daher unter ihre Kontrolle geraten kann.

3. Gutes sollte schrittweise geschehen und Böses sofort. Es liegt in der Natur des Menschen, danach zu streben, sich an das Gute zu erinnern und das Schlechte zu vergessen. Grausamkeit gilt als gerechter und leichter zu ertragen, wenn sie auf einmal statt nach und nach erfolgt. Menschen schätzen Auszeichnungen und Lob, weil sie ihnen angenehm sind, auch wenn diese Auszeichnungen selten sind.

Machiavelli begründete die Grausamkeit des Souveräns damit, dass der Staat für das Gemeinwohl da sei, das heißt, er sorge für Ordnung, Sicherheit und Wohlergehen der Bürger.

Machiavelli schlug seine eigene Typologie von Regierungsformen vor: 1) die Monarchie ist eine der Hauptformen; sie kann begrenzt, despotisch und tyrannisch sein; 2) Republik - die zweite der Hauptformen; es kann ausgewogen (Rom) und massiv (Athen) sein; 3) Oligarchie; 4) Volksabstimmung Monarchie.

Die letzten beiden Regierungsformen betrachtete Machiavelli als Übergangsform zwischen Monarchie und Republik. Republik ist jedoch die richtigste Staatsstruktur Absolutismus akzeptabler in Situationen, in denen der Staat Ordnung schaffen muss.

Neue Zeit. Neue Zeit ist eine neue Stufe in der Entwicklung des europäischen Denkens. War im Mittelalter die entstehende Wissenschaft ganz von der Kirche abhängig und wurde in der Renaissance ihre Trennung von der Theologie nur skizziert, so wurde in der Neuzeit die Befreiung der Wissenschaft von der Theologie Realität.

Thomas Hobbes (1588-1679) ist ein englischer Philosoph, der einige Zeit als Sekretär für F. Bacon arbeitete.

Er hat das Konzept entwickelt Gesellschaftsvertrag, auf deren Basis anschließend das Konzept entwickelt wurde Zivilgesellschaft. Der natürliche Zustand der Menschheit Krieg aller gegen alle. Es wäre falsch zu glauben, dass eine Person von Geburt an die Zusammenarbeit sucht. Der Mensch ist ein äußerst egoistisches Wesen, das nach Ehre und Reichtum strebt; Da Güter nicht gleich geteilt werden können, müssen Rivalität und Wettbewerb die einzigen Formen der Interaktion innerhalb der Gesellschaft sein. Um ständigen Kampf und Lebensgefahr zu vermeiden, beschlossen die Menschen, einen Gesellschaftsvertrag abzuschließen, aus dem eine Zivilgesellschaft hervorging. Es basiert auf Gesetzen und kann dank dessen die Rechte eines Bürgers schützen.(z. B. Eigentum). Zivilgesellschaft beinhaltet laut Hobbes den Verzicht auf Freiheit zugunsten der Sicherheit, die der Staat mit Hilfe von Institutionen wie Gericht, Armee, Polizei, Regierung bietet.

Hobbes identifizierte drei Arten von Regierungen: 1) Demokratie, 2) Aristokratie und 3) Monarchie. Er hielt die Monarchie für die beste Staatsform.

Ein anderer großer Philosoph der Zeit, John Locke (1632-1704), schuf das Konzept von „ Naturgesetz“, wonach Menschen von Geburt an gleich sind. Daraus schloss er, dass niemand – auch nicht der Monarch – das Recht hat, in die Freiheit, Gesundheit und das Leben einer anderen Person einzugreifen. Wenn der Monarch gegen diese Regeln verstößt, haben die Bürger das Recht das Recht, ihm nicht zu gehorchen, dh den mit ihm geschlossenen Vertrag zu kündigen. In der Folge bildeten Lockes Ideen die Grundlage für die heute sehr aktuelle Idee der Menschenrechte.

John Locke war auch an vorderster Front die Lehre von den Zweigen der Regierung. Er hat herausgegriffen drei Zweige: Exekutive, Bund und Legislative. Die Legislative sollte Gesetze erlassen, die Exekutive sollte sie überwachen und durchsetzen, und der Bund sollte für die Außenpolitik verantwortlich sein. Derzeit werden die Regierungszweige unterschiedlich unterschieden, ihre Zuordnung orientiert sich aber an der Idee von John Locke.

Charles Louis Montesquieu (1689-1755) kann zu Recht als Gründer angesehen werden geografische Richtung in Soziologie, Politikwissenschaft und Geopolitik. In seinen Werken "Persische Briefe" und "Über den Geist der Gesetze" formulierte er eine Theorie, nach der die Bräuche der Völker, ihr Charakter, die politische Struktur ihrer Staaten von dem Territorium abhängen, in dem sie leben. Der geografische Determinismus, der von Wissenschaftlern wie G. T. Bockl, F. Ratzel und L. I. Mechnikov entwickelt wurde, legt nahe, dass die politische und soziale Struktur der Gesellschaft durch die Form der Landschaft, den Zugang zum Meer und die Weite des von ihnen bewohnten Territoriums bestimmt wird Vertreter der Nation.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - Französischer Schriftsteller und Philosoph, der die Theorie geschaffen hat „natürlicher Mensch„. Nach seiner Theorie ist ein Mensch ein zunächst gutes Wesen, das sich dann unter dem Einfluss der Gesellschaft verschlechtert, zum Bösen wird. Dementsprechend braucht es einen „Gesellschaftsvertrag“, der auf den Idealen von Gleichheit und Freiheit beruhen würde.

Nach Rousseau wird die Gesellschaft von Menschen geschaffen, und deshalb sollten ihre Gesetze Ausdruck des allgemeinen Willens der Menschen sein. Um zu prüfen, wie stark dieser allgemeine Wille ist und ob auch die Gesetze, nach denen die Gesellschaft lebt, ihm entsprechen, müssen Volksabstimmungen abgehalten werden. Die günstigsten Voraussetzungen dafür sind Gesellschaftsformationen, die an antike Stadtstaaten erinnern, in denen es nicht so viele Mitglieder gab, dass eine Einigung nicht möglich war.

In der Philosophie wird die Gesellschaft als „dynamisches System“ definiert. Das Wort „System“ wird aus dem Griechischen mit „ein Ganzes, bestehend aus Teilen“ übersetzt. Die Gesellschaft als dynamisches System umfasst Teile, Elemente, Subsysteme, die miteinander interagieren, sowie Verbindungen und Beziehungen zwischen ihnen. Es verändert sich, entwickelt sich, neue Teile oder Subsysteme entstehen und alte Teile oder Subsysteme verschwinden, sie verändern sich, nehmen neue Formen und Qualitäten an.

Die Gesellschaft als dynamisches System hat eine komplexe Mehrebenenstruktur und umfasst eine Vielzahl von Ebenen, Unterebenen und Elementen. Zum Beispiel umfasst die menschliche Gesellschaft im globalen Maßstab viele Gesellschaften in Form verschiedener Staaten, die wiederum aus verschiedenen sozialen Gruppen bestehen, und eine Person ist in ihnen enthalten.

Besteht aus vier Subsystemen, die die wichtigsten Menschen sind - politisch, wirtschaftlich, sozial und spirituell. Jede Sphäre hat ihre eigene Struktur und ist selbst auch ein komplexes System. So ist es beispielsweise ein System, das eine Vielzahl von Komponenten umfasst – Parteien, Regierung, Parlament, öffentliche Organisationen und mehr. Staat kann aber auch als System mit vielen Komponenten gesehen werden.

Jedes ist ein Subsystem in Bezug auf die gesamte Gesellschaft, aber gleichzeitig ist es selbst ein ziemlich komplexes System. Wir haben also bereits eine Hierarchie der Systeme und Subsysteme selbst, das heißt, mit anderen Worten, die Gesellschaft ist ein komplexes System von Systemen, eine Art Supersystem oder, wie sie manchmal sagen, ein Metasystem.

Die Gesellschaft als komplexes dynamisches System ist durch das Vorhandensein verschiedener Elemente in ihrer Zusammensetzung gekennzeichnet, sowohl materiell (Gebäude, technische Systeme, Institutionen, Organisationen) als auch ideell (Ideen, Werte, Bräuche, Traditionen, Mentalität). Das wirtschaftliche Subsystem umfasst beispielsweise Organisationen, Banken, Transport, produzierte Waren und Dienstleistungen und gleichzeitig wirtschaftliches Wissen, Gesetze, Werte und mehr.

Die Gesellschaft als dynamisches System enthält ein besonderes Element, das ihr Haupt- und Rückgratelement ist. Dies ist eine Person, die einen freien Willen hat, die Fähigkeit, sich ein Ziel zu setzen und die Mittel zu wählen, um dieses Ziel zu erreichen, was soziale Systeme mobiler und dynamischer macht als beispielsweise natürliche.

Das gesellschaftliche Leben ist ständig in Bewegung. Das Tempo, das Ausmaß und die Qualität dieser Veränderungen können variieren; Es gab eine Zeit in der Geschichte der menschlichen Entwicklung, in der sich die etablierte Ordnung der Dinge über Jahrhunderte nicht grundlegend änderte, aber im Laufe der Zeit begann das Tempo des Wandels zu wachsen. Im Vergleich zu natürlichen Systemen in der menschlichen Gesellschaft treten qualitative und quantitative Veränderungen viel schneller auf, was darauf hindeutet, dass sich die Gesellschaft ständig verändert und entwickelt.

Die Gesellschaft ist, wie tatsächlich jedes System, eine geordnete Integrität. Das heißt, die Elemente des Systems befinden sich darin an einer bestimmten Position und sind gewissermaßen mit anderen Elementen verbunden. Folglich hat die Gesellschaft als integrales dynamisches System eine bestimmte Qualität, die sie als Ganzes charakterisiert, mit einer Eigenschaft, die keines ihrer Elemente hat. Diese Eigenschaft wird manchmal als Nichtadditivität des Systems bezeichnet.

Die Gesellschaft als dynamisches System zeichnet sich durch ein weiteres Merkmal aus, nämlich dass sie in die Reihe der selbstverwalteten und selbstorganisierenden Systeme gehört. Diese Funktion gehört zum politischen Subsystem, das allen Elementen, die ein soziales integrales System bilden, Konsistenz und harmonische Korrelation verleiht.

Die Gesellschaft als komplexes dynamisches System. Öffentlichkeitsarbeit

Das Dasein der Menschen in der Gesellschaft ist geprägt von unterschiedlichen Lebens- und Kommunikationsformen. Alles, was in der Gesellschaft geschaffen wurde, ist das Ergebnis der kumulativen gemeinsamen Aktivität vieler Generationen von Menschen. Eigentlich ist die Gesellschaft selbst ein Produkt des Zusammenwirkens von Menschen, sie existiert nur dort, wo Menschen durch gemeinsame Interessen miteinander verbunden sind.

In der philosophischen Wissenschaft werden viele Definitionen des Begriffs "Gesellschaft" angeboten. Im engeren Sinne Die Gesellschaft kann als eine bestimmte Gruppe von Menschen verstanden werden, die zur Kommunikation und gemeinsamen Durchführung jeglicher Aktivität zusammengeschlossen sind, sowie als eine bestimmte Phase in der historischen Entwicklung eines Volkes oder Landes.

In einem weiten Sinne Gesellschaft — es ist ein von der Natur isolierter, aber eng mit ihr verbundener Teil der materiellen Welt, der aus Individuen mit Willen und Bewusstsein besteht und Wege der Interaktion einschließt von Leuten und Formen ihrer Vereinigung.

In der philosophischen Wissenschaft wird die Gesellschaft als ein sich dynamisch selbst entwickelndes System charakterisiert, d. h. ein solches System, das in der Lage ist, sich ernsthaft zu verändern, wobei es gleichzeitig sein Wesen und seine qualitative Gewissheit behält. Das System wird als Komplex interagierender Elemente verstanden. Ein Element wiederum ist eine weitere unzerlegbare Komponente des Systems, die direkt an seiner Entstehung beteiligt ist.

Um komplexe Systeme, wie sie die Gesellschaft darstellt, zu analysieren, haben Wissenschaftler das Konzept des „Subsystems“ entwickelt. Subsysteme werden als „Zwischenkomplexe“ bezeichnet, die komplexer als die Elemente, aber weniger komplex als das System selbst sind.

1) wirtschaftlich, deren Elemente materielle Produktion und Beziehungen sind, die zwischen Menschen im Prozess der Produktion materieller Güter, ihres Austauschs und ihrer Verteilung entstehen;

2) sozial, bestehend aus solchen Strukturformationen wie Klassen, sozialen Schichten, Nationen, genommen in ihrer Beziehung und Interaktion untereinander;

3) politisch, einschließlich Politik, Staat, Recht, deren Zusammenhang und Funktionsweise;

4) spirituell, das verschiedene Formen und Ebenen des sozialen Bewusstseins abdeckt, die, da sie im realen Prozess des gesellschaftlichen Lebens verkörpert sind, das bilden, was gemeinhin als spirituelle Kultur bezeichnet wird.

Jede dieser Sphären, die ein Element des Systems namens "Gesellschaft" sind, erweist sich wiederum als ein System in Bezug auf die Elemente, aus denen sie besteht. Alle vier Bereiche des gesellschaftlichen Lebens sind nicht nur miteinander verbunden, sondern bedingen sich auch gegenseitig. Die Einteilung der Gesellschaft in Sphären ist etwas willkürlich, aber sie hilft, einzelne Bereiche einer wirklich integralen Gesellschaft, eines vielfältigen und komplexen sozialen Lebens zu isolieren und zu untersuchen.

Soziologen bieten mehrere Klassifikationen der Gesellschaft an. Gesellschaften sind:

a) vorab geschrieben und geschrieben;

b) einfach und komplex (das Kriterium in dieser Typologie ist die Anzahl der Führungsebenen einer Gesellschaft sowie der Grad ihrer Differenzierung: In einfachen Gesellschaften gibt es keine Führer und Untergebenen, Reiche und Arme, und in komplexen Gesellschaften gibt es sind mehrere Führungsebenen und mehrere soziale Schichten der Bevölkerung, geordnet von oben nach unten in absteigender Reihenfolge des Einkommens);

c) Gesellschaft primitiver Jäger und Sammler, traditionelle (Agrar-)Gesellschaft, Industriegesellschaft und postindustrielle Gesellschaft;

d) primitive Gesellschaft, Sklavengesellschaft, feudale Gesellschaft, kapitalistische Gesellschaft und kommunistische Gesellschaft.

In der westlichen Wissenschaftsliteratur der 1960er Jahre. die Spaltung aller Gesellschaften in traditionelle und industrielle Gesellschaften breitete sich aus (gleichzeitig wurden Kapitalismus und Sozialismus als zwei Spielarten der Industriegesellschaft betrachtet).

Der deutsche Soziologe F. Tennis, der französische Soziologe R. Aron und der amerikanische Ökonom W. Rostow haben einen großen Beitrag zur Bildung dieses Konzepts geleistet.

Die traditionelle (Agrar-)Gesellschaft repräsentierte die vorindustrielle Stufe der zivilisatorischen Entwicklung. Alle Gesellschaften der Antike und des Mittelalters waren traditionell. Ihre Wirtschaft wurde von Subsistenzlandwirtschaft und primitivem Handwerk dominiert. Umfangreiche Technik und Handwerkszeug dominierten und sorgten zunächst für wirtschaftlichen Fortschritt. In seiner Produktionstätigkeit versuchte der Mensch, sich so weit wie möglich an die Umwelt anzupassen, gehorchte den Rhythmen der Natur. Die Eigentumsverhältnisse waren durch die Dominanz kommunaler, korporativer, bedingter, staatlicher Eigentumsformen gekennzeichnet. Privateigentum war weder heilig noch unantastbar. Die Verteilung des materiellen Reichtums, des produzierten Produkts, hing von der Position einer Person in der sozialen Hierarchie ab. Die soziale Struktur einer traditionellen Gesellschaft ist nach Klassen gegliedert, stabil und unverrückbar. Es gab praktisch keine soziale Mobilität: Eine Person wurde geboren und starb und blieb in derselben sozialen Gruppe. Die wichtigsten sozialen Einheiten waren die Gemeinschaft und die Familie. Das menschliche Verhalten in der Gesellschaft wurde durch Unternehmensnormen und -prinzipien, Bräuche, Überzeugungen und ungeschriebene Gesetze geregelt. Der Providentialismus dominierte das öffentliche Bewusstsein: Die soziale Realität, das menschliche Leben wurden als Umsetzung der göttlichen Vorsehung wahrgenommen.

Die geistige Welt eines Menschen in einer traditionellen Gesellschaft, sein System von Wertorientierungen und Denkweisen sind speziell und unterscheiden sich merklich von modernen. Individualität, Unabhängigkeit wurden nicht gefördert: Die soziale Gruppe diktierte dem Individuum die Verhaltensnormen. Man kann sogar von einem „Gruppenmenschen“ sprechen, der seine Position in der Welt nicht analysiert hat, und in der Tat selten die Phänomene der umgebenden Realität analysiert hat. Vielmehr moralisiert er, bewertet Lebenssituationen vom Standpunkt seiner sozialen Gruppe aus. Die Zahl der Gebildeten war extrem begrenzt („Alphabetisierung für die Wenigen“) Mündliche Information überwog gegenüber schriftlicher Information Die politische Sphäre der traditionellen Gesellschaft wird von Kirche und Militär dominiert. Die Person ist der Politik völlig entfremdet. Macht scheint ihm wichtiger als Recht und Gesetz. Im Allgemeinen ist diese Gesellschaft äußerst konservativ, stabil, immun gegen Innovationen und Impulse von außen, eine „selbsttragende, selbstregulierende Unveränderlichkeit“. Änderungen darin erfolgen spontan, langsam, ohne das bewusste Eingreifen von Menschen. Die geistige Sphäre der menschlichen Existenz hat Vorrang vor der wirtschaftlichen.

Traditionelle Gesellschaften haben bis heute vor allem in den Ländern der sogenannten „Dritten Welt“ (Asien, Afrika) überlebt (daher auch der Begriff der „nicht-westlichen Zivilisationen“, der auch den Anspruch erhebt, bekannte soziologische Verallgemeinerungen zu sein oft gleichbedeutend mit "traditioneller Gesellschaft"). Aus eurozentrischer Sicht sind traditionelle Gesellschaften rückständige, primitive, geschlossene, unfreie soziale Organismen, denen die westliche Soziologie industrielle und postindustrielle Zivilisationen gegenüberstellt.

Als Ergebnis der Modernisierung, verstanden als komplexer, widersprüchlicher, komplexer Übergangsprozess von einer traditionellen Gesellschaft zu einer industriellen, wurden in den Ländern Westeuropas die Grundlagen einer neuen Zivilisation gelegt. Sie rufen Sie an industriell, technogen, wissenschaftlich und technisch oder wirtschaftlich. Die wirtschaftliche Basis einer Industriegesellschaft ist die maschinentechnische Industrie. Das Anlagevermögen steigt, die langfristigen Durchschnittskosten pro Leistungseinheit sinken. In der Landwirtschaft steigt die Arbeitsproduktivität stark an, die natürliche Isolation wird zerstört. Eine extensive Ökonomie wird durch eine intensive ersetzt, und einfache Reproduktion wird durch eine erweiterte ersetzt. Alle diese Prozesse erfolgen durch die Umsetzung der Prinzipien und Strukturen einer Marktwirtschaft, basierend auf wissenschaftlichem und technologischem Fortschritt. Ein Mensch ist von der direkten Abhängigkeit von der Natur befreit, ordnet sie teilweise sich selbst unter. Ein stabiles Wirtschaftswachstum geht mit einem Anstieg des realen Pro-Kopf-Einkommens einher. Ist die vorindustrielle Zeit erfüllt von der Angst vor Hunger und Krankheiten, dann ist die Industriegesellschaft durch eine Steigerung des Wohlstands der Bevölkerung gekennzeichnet. Auch im sozialen Bereich einer Industriegesellschaft brechen traditionelle Strukturen und soziale Barrieren zusammen. Soziale Mobilität ist bedeutend. Infolge der Entwicklung von Landwirtschaft und Industrie wird der Anteil der Bauernschaft an der Bevölkerungszusammensetzung stark reduziert, und es findet eine Urbanisierung statt. Neue Klassen entstehen - das Industrieproletariat und die Bourgeoisie, die Mittelschichten werden gestärkt. Der Adel ist im Niedergang.

In der spirituellen Sphäre gibt es eine signifikante Transformation des Wertesystems. Der Mensch der neuen Gesellschaft ist innerhalb der sozialen Gruppe autonom, geleitet von seinen persönlichen Interessen. Individualismus, Rationalismus (eine Person analysiert die Welt um sich herum und trifft auf dieser Grundlage Entscheidungen) und Utilitarismus (eine Person handelt nicht im Namen globaler Ziele, sondern für einen bestimmten Nutzen) sind neue Systeme von Persönlichkeitskoordinaten. Es findet eine Säkularisierung des Bewusstseins statt (Befreiung von der direkten Abhängigkeit von der Religion). Eine Person in einer Industriegesellschaft strebt nach Selbstentwicklung, Selbstverbesserung. Auch im politischen Bereich finden globale Veränderungen statt. Die Rolle des Staates nimmt stark zu, und allmählich nimmt ein demokratisches Regime Gestalt an. Recht und Gesetz dominieren in der Gesellschaft, und eine Person ist als aktives Subjekt in Machtverhältnisse eingebunden.

Eine Reihe von Soziologen verfeinern das obige Schema etwas. Aus ihrer Sicht besteht der Hauptinhalt des Modernisierungsprozesses in der Änderung des Verhaltensmodells (Stereotyp) im Übergang von irrationalem (charakteristisch für eine traditionelle Gesellschaft) zu rationalem (charakteristisch für eine Industriegesellschaft) Verhalten. Zu den wirtschaftlichen Aspekten des rationalen Verhaltens gehören die Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen, die die Rolle des Geldes als allgemeines Wertäquivalent bestimmen, die Verdrängung von Tauschgeschäften, das breite Spektrum von Marktoperationen usw. Die wichtigste soziale Folge der Modernisierung ist die Änderung des Prinzips der Rollenverteilung. Zuvor verhängte die Gesellschaft Sanktionen gegen die soziale Wahl, indem sie die Möglichkeit einer Person, bestimmte soziale Positionen einzunehmen, in Abhängigkeit von ihrer Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gruppe (Herkunft, Abstammung, Nationalität) einschränkte. Nach der Modernisierung wird ein rationales Prinzip der Rollenverteilung angenommen, bei dem das wichtigste und einzige Kriterium für die Übernahme einer bestimmten Position die Bereitschaft des Kandidaten ist, diese Funktionen auszuüben.

Somit steht die industrielle Zivilisation der traditionellen Gesellschaft in allen Richtungen entgegen. Die Mehrheit der modernen Industrieländer (einschließlich Russland) wird als Industriegesellschaft klassifiziert.

Aber die Modernisierung brachte viele neue Widersprüche hervor, die schließlich zu globalen Problemen wurden (Umwelt-, Energie- und andere Krisen). Durch deren Lösung nähern sich einige moderne Gesellschaften schrittweise dem Stadium einer postindustriellen Gesellschaft, deren theoretische Parameter in den 1970er Jahren entwickelt wurden. Amerikanische Soziologen D. Bell, E. Toffler ua Diese Gesellschaft ist gekennzeichnet durch die Förderung des Dienstleistungssektors, die Individualisierung von Produktion und Konsum, eine Erhöhung des Anteils der Kleinproduktion mit dem Verlust dominanter Positionen durch die Massenproduktion , die führende Rolle von Wissenschaft, Wissen und Information in der Gesellschaft. In der Sozialstruktur der postindustriellen Gesellschaft gibt es eine Auflösung der Klassenunterschiede, und die Konvergenz der Einkommen verschiedener Bevölkerungsgruppen führt zur Beseitigung der sozialen Polarisierung und zum Wachstum des Anteils der Mittelschicht. Die neue Zivilisation kann als anthropogen charakterisiert werden, im Zentrum steht der Mensch, seine Individualität. Manchmal wird es auch als informativ bezeichnet, was die ständig zunehmende Abhängigkeit des täglichen Lebens der Gesellschaft von Informationen widerspiegelt. Der Übergang zu einer postindustriellen Gesellschaft ist für die meisten Länder der modernen Welt eine sehr ferne Perspektive.

Im Laufe seiner Tätigkeit geht eine Person verschiedene Beziehungen zu anderen Menschen ein. Solche vielfältigen Formen der Interaktion zwischen Menschen sowie Verbindungen, die zwischen verschiedenen sozialen Gruppen (oder innerhalb von ihnen) entstehen, werden üblicherweise als soziale Beziehungen bezeichnet.

Alle sozialen Beziehungen können bedingt in zwei große Gruppen unterteilt werden - materielle Beziehungen und spirituelle (oder ideelle) Beziehungen. Ihr grundlegender Unterschied zueinander besteht darin, dass materielle Beziehungen direkt im Verlauf der praktischen Tätigkeit eines Menschen außerhalb des Bewusstseins eines Menschen und unabhängig von ihm entstehen und sich entwickeln und spirituelle Beziehungen gebildet werden, die zuvor „das Bewusstsein durchlaufen haben “ der Menschen, bestimmt durch ihre spirituellen Werte. Die materiellen Beziehungen wiederum werden in Produktions-, Umwelt- und Bürobeziehungen unterteilt; spirituell auf moralische, politische, rechtliche, künstlerische, philosophische und religiöse soziale Beziehungen.

Eine besondere Art sozialer Beziehungen sind zwischenmenschliche Beziehungen. Zwischenmenschliche Beziehungen sind Beziehungen zwischen Individuen. Beim Menschen gehören dabei in der Regel unterschiedlichen sozialen Schichten an, haben unterschiedliche kulturelle und Bildungsniveaus, eint aber gemeinsame Bedürfnisse und Interessen im Freizeit- oder Alltagsbereich. Der bekannte Soziologe Pitirim Sorokin identifizierte Folgendes Typen zwischenmenschliche Interaktion:

a) zwischen zwei Personen (Ehemann und Ehefrau, Lehrer und Schüler, zwei Kameraden);

b) zwischen drei Personen (Vater, Mutter, Kind);

c) zwischen vier, fünf oder mehr Personen (dem Sänger und seinen Zuhörern);

d) zwischen vielen und vielen Menschen (Mitglieder einer unorganisierten Masse).

Zwischenmenschliche Beziehungen entstehen und werden in der Gesellschaft verwirklicht und sind soziale Beziehungen, auch wenn sie den Charakter rein individueller Kommunikation haben. Sie fungieren als personifizierte Form sozialer Beziehungen.