Botschaft zum Thema Kosaken. Die Geschichte der Kosaken in Russland ist kurz und klar - die wichtigste und wichtigste

Die meisten unserer Zeitgenossen beziehen Informationen über die Kosaken ausschließlich aus Kunstwerken: historische Romane, Schicksale, Filme. Dementsprechend sind unsere Vorstellungen über die Kosaken sehr oberflächlich, in vielerlei Hinsicht sogar populäre Drucke. Verwirrend und die Tatsache, dass die Kosaken in ihrer Entwicklung einen langen und schwierigen Weg zurückgelegt haben. Daher haben die Helden von Scholochow und Krasnow, die von echten Kosaken des letzten 20. Jahrhunderts abgeschrieben wurden, mit den Kosaken des 16. Jahrhunderts so viel gemeinsam wie die modernen Kiewer mit den Kämpfern von Swjatoslaw.

Bedauerlicherweise für viele, aber den heroisch-romantischen Mythos über die Kosaken, der von Schriftstellern und Künstlern geschaffen wurde, müssen wir entlarven.

Die ersten Informationen über die Existenz der Kosaken am Ufer des Dnjepr stammen aus dem 15. Jahrhundert. Ob sie Nachkommen von Wanderern, Schwarzkäppchen oder Teil der im Laufe der Zeit verherrlichten Goldenen Horde waren, weiß niemand. Auf jeden Fall ist der türkische Einfluss auf die Bräuche und das Verhalten der Kosaken enorm. Am Ende sind nach der Form des Kosaken Rada nichts weiter als ein tatarischer Kurultai, ein Oseledets und Bloomers Attribute von Vertretern vieler Nomadenvölker ... Viele Wörter (Kosh, Ataman, Kuren, Beshmet, Chekmen, Bunchuk) kam aus dem Türkischen in unsere Sprache. Die Steppe gab den Kosaken Sitten, Bräuche, militärische Techniken und sogar ihr Aussehen.

Außerdem gelten die Kosaken jetzt als ausschließlich russisches Phänomen, aber das ist nicht so. Die muslimischen Tataren hatten auch ihre eigenen Kosaken. Lange vor dem Erscheinen der Zaporizhzhya- und Don-Truppen auf der historischen Bühne hatten die Steppenbewohner Angst vor den Banden der Kosakenhorde. Die tatarischen Kosaken erkannten auch nicht die Macht eines Souveräns über sich selbst an, sondern wurden bereitwillig für den Militärdienst angeheuert. Darüber hinaus sowohl für muslimische als auch für christliche Herrscher. Mit dem Zerfall des vereinten Staates der Goldenen Horde in kriegführende Khanate wurden die weiten Steppen vom Dnjepr bis zur Wolga praktisch zum Niemandsland. In diesem Moment erschienen die ersten befestigten Kosakenstädte an den Ufern der Steppenflüsse. Sie spielten die Rolle von Stützpunkten, von wo aus die Kosaken-Artels fischten, jagten oder raubten, und im Falle eines feindlichen Angriffs konnten die Kosaken hinter ihren Mauern sitzen.


Tscherkessen in Krakau

Die Zentren der Kosaken waren der Dnjepr, Don und Yaik (Ural). In den vierziger Jahren des sechzehnten Jahrhunderts gründeten die Dnjepr-Kosaken, die in Russland Tscherkassy genannt wurden, die berühmteste Festung auf der Insel Malaya Khortitsa - Zaporizhzhya Sich.


Fürst Dmitri Iwanowitsch Wischnewezki (Kosaken Baida)

Bald schlossen sich alle Kosaken, die am Dnjepr lebten, um den Sich zusammen und legten den Grundstein für die Saporoger Volksarmee. Die Gründung des Zaporizhzhya Sich wird traditionell Dmitry Baida Vyshnevetsky zugeschrieben, obwohl, wie der ukrainische Historiker Oles Buzina kürzlich bewies, dieser Adel nichts mit dem Sich zu tun hatte. Zu dieser Zeit stellten die Kosaken bereits eine gewisse Streitmacht dar, deren Zahl durch die Ankunft neuer Leute aus dem Commonwealth, der Walachei und Kleinrussland wieder aufgefüllt wurde. Diese Siedler veränderten die Zusammensetzung der Kosaken erheblich und lösten die nicht-slawischen Kosaken in sich auf, und im 16. Jahrhundert waren die Kosaken eine ausschließlich russischsprachige orthodoxe Formation. Mentalität und Beruf unterschieden sich die Kosaken jedoch deutlich von den Russen und anderen sesshaften Völkern.

Unsere Historiker haben zwei entgegengesetzte, sich gegenseitig ausschließende Ansichten über die Kosaken entwickelt. Nach dem ersten sind die Kosaken ein Analogon zu westeuropäischen Ritterorden, nach dem zweiten sind die Kosaken die Sprecher der Bestrebungen der Massen, die Träger demokratischer Werte und der Demokratie. Beide Ansichten sind jedoch unhaltbar, wenn Sie die Geschichte der Kosaken sorgfältig studieren. Anders als die Ritterorden des europäischen Mittelalters entstanden die Dnjepr-Kosaken nicht im Einklang mit der Staatsmacht. Im Gegenteil, die Reihen der Kosaken wurden von Menschen aufgefüllt, für die in einer zivilisierten Gesellschaft kein Platz war. Für die Dnjepr-Stromschnellen kamen die Dorfbewohner, die sich nicht in einem friedlichen Leben befanden, flohen, flohen vor dem Gericht oder den Schulden des Adels und suchten einfach nach leichtem Geld und Abenteuern. Nicht die geringste Spur von der für Ritterorden charakteristischen Disziplin findet sich im Sich. Stattdessen bemerkten alle Zeitgenossen den Eigenwillen und die Zügellosigkeit der Kosaken. Kann man sich vorstellen, dass der Meister der Templer nach Lust und Laune der Massen ausgerufen und gestürzt wurde, oft betrunken, wie es bei den Atamanen der Kosakenkapellen der Fall war? Wenn Sie die Sich mit irgendetwas vergleichen können, dann eher mit den Piratenrepubliken der Karibik oder den Tatarenhorden und nicht mit den Rittern.

Die Legende der Kosakendemokratie entstand im 19. Jahrhundert dank der Bemühungen russischer Dichter und Publizisten. Aufgewachsen in den europäischen demokratischen Ideen ihrer Zeit, wollten sie in den Kosaken ein einfaches Volk sehen, das die Pfanne und die königliche Macht verlassen hatte, Kämpfer für die Freiheit. Die „progressive“ Intelligenz hat diesen Mythos aufgegriffen und aufgeblasen. Natürlich flohen die Bauern nach Sich, aber sie waren dort nicht zuständig. Die Idee, die Bauern von der Panmacht zu befreien, fand in den Herzen der Kosaken keine Resonanz, aber die Gelegenheit, hinter den Bauern zu rauben, wurde nie verpasst. Dann verrieten die Kosaken leicht die Bauern, die ihnen vertrauten. Flüchtige Bauern füllten nur die Reihen der Armee auf, aber nicht von ihnen wurde der Obervorarbeiter von Zaporizhzhya gebildet, sie waren nicht das Rückgrat der Kosaken. Kein Wunder, dass sich die Kosaken immer als eigenständiges Volk betrachteten und sich nicht als flüchtige Bauern erkannten. Sich "Ritter" (Ritter) scheuten die Landwirtschaft und sollten sich nicht an familiäre Bindungen binden.


Zaporizhian Sich
Die Gestalt eines Kosaken ist nicht identisch mit dem Typus eines einheimischen Kleinrussen. Sie repräsentieren zwei verschiedene Welten. Die eine ist sesshaft, landwirtschaftlich, mit einer Kultur, Lebensweise und Bräuchen, die auf die Kiewer Rus zurückgehen. Der zweite - gehend, arbeitslos, ein Raubleben führend. Die Kosaken wurden nicht aus der südrussischen Kultur geboren, sondern aus den feindlichen Elementen der nomadischen tatarischen Steppe. Kein Wunder, dass viele Forscher glauben, dass die ersten russischen Kosaken russifizierte getaufte Tataren waren. Lediglich auf Kosten des Raubes leben, weder das eigene noch das Leben eines anderen wertschätzen, anfällig für wilde Ausgelassenheit und Gewalt - diese Menschen treten vor Historikern auf. Sie verschmähten manchmal die Entführung ihrer "orthodoxen Brüder" in die Gefangenschaft, gefolgt vom Verkauf lebender Waren auf Sklavenmärkten, nicht.
Taras Bulba, gesungen von Nikolai Wassiljewitsch Gogol.

So erscheinen keineswegs alle Kosaken im Bild des edlen Taras Bulba, gesungen von Nikolai Wassiljewitsch Gogol. Übrigens, Leser, aufgepasst: Gogols Taras nennt sich selbst keinen Ukrainer, sondern einen Russen! Wesentliches Detail.

Ein weiterer Mythos ist die Mission der Verteidigung des orthodoxen Glaubens, die den Kosaken zugeschrieben wird. Die „Verteidiger der Orthodoxie“ Hetmans Vyhovsky, Doroschenko und Yuriy Chmelnytsky erkannten ohne Reue den türkischen Sultan, das Oberhaupt des Islam, als ihren Herrn an. Und im Allgemeinen waren die Kosaken nie besonders politisch verständlich. Ihrer Natur der Steppenbergleute treu bleibend, opferten sie nie den realen, praktischen Nutzen abstrakten Ideen. Es war notwendig - und sie gingen ein Bündnis mit den Tataren ein;


Juri Chmelnizki

Vor der Etablierung der registrierten Kosaken durch die Polen im 16. Jahrhundert definierte der Begriff "Kosaken" eine besondere Lebensweise. „Zu den Kosaken gehen“ bedeutete, sich über die Grenzschutzlinie hinaus zu bewegen, dort zu leben und sich durch Jagen, Fischen und Raub Nahrung zu verdienen. 1572 versuchte die polnische Regierung, die Tätigkeit der Kosaken zum Wohle des Staates zu nutzen, indem für den Grenzschutz Abteilungen von Kosaken-Söldnern geschaffen wurden, die als "registrierte Kosaken" bezeichnet wurden. Als leichte Kavallerie wurden sie häufig in den vom Commonwealth geführten Kriegen eingesetzt. Ein registrierter Kosak zu werden, war der Traum eines jeden Kosaken, weil es bedeutete, ein garantiertes Einkommen, Kleidung und Essen zu haben. Außerdem riskierten registrierte Kosaken viel weniger als ihre ehemaligen Handwerkerkollegen. Es ist nicht verwunderlich, dass die Kosaken ständig forderten, die Registrierung zu erhöhen. Anfänglich bestand das Register nur aus 300 Zaporizhian Kosaken, angeführt von einem von der polnischen Regierung ernannten Ataman. 1578 wurde das Register auf 600 Personen erhöht. Die Kosaken wurden mit dem Zarubsky-Kloster in der Nähe der Stadt Pereyaslav am rechten Ufer des Dnjepr in die Verwaltung der Stadt Terekhtemirov versetzt. Hier befanden sich das Kosakenarsenal und das Krankenhaus. In den 1630er Jahren lag die Zahl der registrierten Kosaken zwischen 6.000 und 8.000 Menschen. Bei Bedarf heuerte Polen die gesamte saporoshische Armee an. Zu dieser Zeit erhielten die Kosaken ein Gehalt, den Rest der Zeit mussten sie sich mehr auf ihre Säbel als auf königliche Gnade verlassen.


Petr Sahaidachny

Das goldene Zeitalter für die Armee von Saporischsch war der Beginn des siebzehnten Jahrhunderts. Unter der Führung von Peter Sahaydachny gelang es den Kosaken, die zu einer echten Streitmacht wurden, mehrere gewagte Überfälle auf die türkischen Städte am Schwarzen Meer zu unternehmen und riesige Beute zu erbeuten. Nur in Varna nahmen die Kosaken Waren im Wert von 180.000 Zloty mit. Dann schloss sich Sagaidachny mit seiner Armee dem polnischen Prinzen Vladislav an, der einen Feldzug gegen Moskau begann. Damals wütete in Russland die Zeit der Wirren, die polnischen Truppen belagerten Moskau, und die Existenz des Moskauer Königreichs war bedroht. Unter diesen Bedingungen könnten zwanzigtausend Schläger von Sahaydachny zu einem entscheidenden Trumpf im langfristigen Krieg zwischen Polen und Russland werden. Die Kosaken wären freilich keine Kosaken gewesen, wenn sie ihren polnischen Arbeitgebern keine Schwierigkeiten bereitet hätten. Zunächst verwüsteten sie die Provinzen Kiew und Wolyn des Commonwealth und fielen erst dann in russische Besitztümer ein. Das erste Opfer der Kosaken war Putivl, dann eroberte Sahaidachny Livny und Yelets, und sein Mitarbeiter Michail Doroshenko marschierte mit Feuer und Schwert durch die Region Rjasan. Nur die Kleinstadt Mikhailov konnte sich wehren. Die Mikhailovites wussten um das Schicksal der von den Kosaken eroberten Städte, in denen alle Einwohner geschlachtet wurden, und wehrten sich mit der Verzweiflung der Verdammten. Nachdem er fast tausend Menschen verloren hatte, war Sagaidachny, der es nie schaffte, es einzunehmen, gezwungen, die Belagerung aufzuheben und nach Moskau zu gehen, um sich Prinz Vladislav anzuschließen. Am 20. September 1618 vereinigten sich die polnische und die kosakische Armee in der Nähe von Moskau und begannen, sich auf einen entscheidenden Angriff vorzubereiten, der fehlschlug. Bald wurde Frieden zwischen dem Moskauer Königreich und dem Commonwealth geschlossen. Als Belohnung für den Moskauer Feldzug erhielten die Kosaken von den Polen 20.000 Złoty und 7.000 Stoffstücke, obwohl sie mehr erwartet hatten.

Und nur zwei Jahre später schickte Sahaidachny Gesandte nach Moskau, die ... den Wunsch der registrierten Zaporizhzhya-Armee erklärten, Russland zu dienen. Der Grund für diesen Aufruf war der Fanatismus und die Unnachgiebigkeit der katholischen Kirche, die eine schreckliche Verfolgung der Orthodoxie auslöste, und die Position des Adels, der die Kosaken und Kleinrussen als ihre Sklaven betrachtete. In der Zeit der Hetmanschaft Sagaidachnys wurde endgültig deutlich, dass es unmöglich war, ein gemeinsames Leben der Orthodoxen im gleichen Staat mit den Polen aufzubauen. Die logische Konsequenz daraus war der Wunsch, die durch historische Ereignisse auferlegte Verbindung zu Polen zu brechen und das eigene Schicksal nach eigenen Interessen und Wünschen zu gestalten. Eine Bewegung begann, Kleinrussland von der polnischen Herrschaft zu befreien. Aber bald, im Kampf mit den Türken in der Nähe von Khotyn, erhielt der Hetman eine tödliche Wunde ...

Nach dem Tod dieses Kommandanten und Diplomaten beginnen für die Kosaken schwierige Zeiten. In der Nähe von Khotyn retteten die Kosaken Polen vor der Eroberung durch die Türken, aber sie erhielten keine Dankbarkeit. Im Gegenteil, die Polen begannen, ihre Verbündeten zu fürchten und die Kosakentruppe auf jede erdenkliche Weise einzuschränken. Die Kosaken, die ihre Stärke spürten, begannen, die Rechte des Adels für sich einzufordern. Vor allem das Recht, die Bauern unkontrolliert auszubeuten.

Achten wir auf ein anderes Phänomen: Trotz des heftigen Kampfes der Kosaken um die Trennung vom polnisch-litauischen Königreich (Commonwealth) blickte die Spitze der Kosaken mit Neid auf den polnischen Adel (Adel). Die Kosakenvorarbeiter wollten leidenschaftlich so wild und luxuriös leben wie der Adel und die einfachen Bauern verachten, wie die polnischen Adligen sie verachteten. Einige Historiker sagen, dass die Polen einen fatalen Fehler für sich selbst gemacht haben. Sie mussten den Kosakenvorarbeiter in den Adel aufnehmen, ohne darauf zu bestehen, dass sie ihren Glauben von der Orthodoxie zum Katholizismus änderte. Und dann könnte die jetzige Ukraine jahrhundertelang Teil des Commonwealth bleiben.

Wer sind die Kosaken? Es gibt eine Version, in der sie ihre Abstammung von flüchtigen Leibeigenen zurückverfolgen. Einige Historiker argumentieren jedoch, dass die Ursprünge der Kosaken bis ins 8. Jahrhundert vor Christus zurückreichen.

Woher kamen die Kosaken?

Magazin: Geschichte der „Russischen Sieben“, Almanach Nr. 3, Herbst 2017
Rubrik: Geheimnisse des Moskauer Königreichs
Text: Alexander Sitnikow

Der byzantinische Kaiser Konstantin VII. Porphyrogenitus erwähnte 948 das Gebiet im Nordkaukasus als das Land Kasachien. Historiker haben dieser Tatsache erst besondere Bedeutung beigemessen, nachdem Captain A.G. Tumansky entdeckte 1892 in Buchara die persische Geographie Gudud al Alem, die 982 zusammengestellt wurde.
Es stellt sich heraus, dass sich dort auch Kasak Land befindet, das sich im Asowschen Meer befand. Interessant ist, dass der arabische Historiker, Geograph und Reisende Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956), der den Spitznamen des Imams aller Historiker erhielt, in seinen Schriften berichtete, dass die Kasaken jenseits des Kaukasus lebten Range waren keine Bergsteiger.
Eine geizige Beschreibung eines bestimmten Militärvolkes, das in der Schwarzmeerregion und im Transkaukasus lebte, findet sich auch in den geografischen Arbeiten des Griechen Strabon, der unter dem „lebendigen Christus“ arbeitete. Er nannte sie Kosaken. Moderne Ethnographen liefern Daten über die Skythen aus den turanischen Stämmen von Kos-Saka, deren erste Erwähnung auf etwa 720 v. Es wird angenommen, dass damals eine Abteilung dieser Nomaden ihren Weg von Westturkestan in die Länder des Schwarzen Meeres machte, wo sie anhielten.
Neben den Skythen regierten auf dem Territorium der modernen Kosaken, dh zwischen dem Schwarzen und dem Asowschen Meer sowie zwischen den Flüssen Don und Wolga, die sarmatischen Stämme, die den alanischen Staat gründeten. Die Hunnen (Bulgaren) besiegten es und töteten fast seine gesamte Bevölkerung. Die überlebenden Alanen versteckten sich im Norden - zwischen Don und Donez und im Süden - in den Ausläufern: dem Kaukasus. Im Grunde waren es diese beiden ethnischen Gruppen - Skythen und Alanen, die mit den Asowschen Slawen verheiratet waren und die Nationalität bildeten, die den Namen "Kosaken" erhielt. Diese Version gilt als eine der grundlegenden in der Diskussion darüber, woher die Kosaken kamen.

Slawisch-turanische Stämme

Don-Ethnographen verbinden auch die Wurzeln der Kosaken mit den Stämmen der nordwestlichen Skythen. Dies wird durch Grabhügel aus dem III-II Jahrhundert v. Chr. Bezeugt.
Zu dieser Zeit begannen die Skythen, einen sesshaften Lebensstil zu führen und sich mit den Südslawen zu kreuzen und zu verschmelzen, die in Meotida - an der Ostküste des Asowschen Meeres - lebten.
Diese Zeit wird als Ära der "Einführung der Sarmaten in die Meotier" bezeichnet, aus der die Stämme der Torets (Torkov, Udz, Berenger, Sirakov, Bradas-Brodnikov) des slawisch-turanischen Typs hervorgingen. Im 5. Jahrhundert fielen die Hunnen ein, wodurch ein Teil der slawisch-turanischen Stämme über die Wolga hinaus in die Waldsteppe des Oberen Don vordrang. Diejenigen, die blieben, unterwarfen sich den Hunnen, Chasaren und Bulgaren und erhielten den Namen "Kasaks". Nach 300 Jahren konvertierten sie zum Christentum (ungefähr 860 nach der apostolischen Predigt des heiligen Kyrill) und vertrieben dann auf Befehl des Khazar Khagan die Petschenegen. 965 kam das Kasak-Land unter die Kontrolle von Mstislav Rurikovich.

Dunkelheit

Es war Mstislav Rurikovich, der den Fürsten Jaroslaw von Nowgorod bei Listven besiegte und sein Fürstentum gründete - Tmutarakan, das sich weit nach Norden erstreckte. Es wird angenommen, dass dieser Kosakenstaat nicht lange auf dem Höhepunkt seiner Macht war, bis etwa 1060, und nach der Ankunft der polowzischen Stämme begann er allmählich zu verblassen.
Viele Bewohner von Tmutarakan flohen nach Norden - in die Waldsteppe und kämpften zusammen mit Russland gegen die Nomaden. So erschienen die Black Hoods, die in den russischen Chroniken Kosaken und Tscherkassy genannt wurden. Ein anderer Teil der Einwohner von Tmutarakan wurde Po-Don-Wanderer genannt.
Wie die russischen Fürstentümer gelangten auch die Kosakensiedlungen in die Macht der Goldenen Horde, genossen jedoch bedingt eine weitgehende Autonomie. In den XIV-XV Jahrhunderten wurden die Kosaken als eine gebildete Gemeinschaft bezeichnet, die begann, Flüchtlinge aus dem zentralen Teil Russlands aufzunehmen.

Keine Khasaren und keine Goten

Es gibt eine andere im Westen beliebte Version, dass die Khasaren die Vorfahren der Kosaken waren. Seine Befürworter argumentieren, dass die Wörter "Khusar" und "Kosaken" Synonyme seien, weil wir sowohl im ersten als auch im zweiten Fall über kämpfende Reiter sprechen. Außerdem haben beide Wörter die gleiche Wurzel „kaz“, was „Stärke“, „Krieg“ und „Freiheit“ bedeutet. Es gibt jedoch eine andere Bedeutung - es ist "Gans". Aber auch hier sprechen die Verfechter der khasarischen Spur von Reiterhusaren, deren militärische Ideologie von fast allen Ländern kopiert wurde, sogar von Foggy Albion
Das khasarische Ethnonym der Kosaken wird direkt in der „Verfassung von Pylyp Orlik“ angegeben: „Das alte kämpfende Kosakenvolk, das früher Kasachen genannt wurde, wurde zuerst durch unsterblichen Ruhm, geräumige Besitztümer und ritterliche Ehren erzogen ...“ Außerdem , wird gesagt, dass die Kosaken in der Ära des Khazar Khaganate die Orthodoxie aus Konstantinopel (Konstantinopel) übernommen haben.
In Russland sorgt diese Version im Kosakenumfeld für fairen Missbrauch, insbesondere vor dem Hintergrund von Studien zu Kosaken-Genealogien, deren Wurzeln russischen Ursprungs sind. So äußerte sich der erbliche Kuban-Kosake, Akademiker der Russischen Akademie der Künste, Dmitry Shmarin, in dieser Hinsicht mit Wut: „Der Autor einer dieser Versionen des Ursprungs der Kosaken ist Hitler. Er hat sogar eine eigene Rede zu diesem Thema. Nach seiner Theorie sind die Kosaken Goten. Westgoten sind Deutsche. Und die Kosaken sind die Ostgoten, das heißt die Nachkommen der Ostgoten, Verbündete der Deutschen, ihnen im Blut und im kriegerischen Geist nahe. Durch Militanz verglich er sie mit den Germanen. Auf dieser Grundlage proklamierte Hitler die Kosaken zu Söhnen des großen Deutschlands. Sollen wir uns nun als Nachkommen der Deutschen betrachten?

Kosakenkreis: Was ist das?

Der Kreis versammelte sich immer auf dem Platz vor der Dorfhütte, Kapelle oder Kirche. Dieser Ort wurde Maidan genannt. Am Sonntag oder an einem Feiertag lud der Ataman, der auf die Veranda der Kirche hinausging, die Kosaken zur Versammlung ein. Yesauls machten einen „Anruf“ - sie gingen mit einem Insekt in der Hand durch die Straßen und hielten an jeder Kreuzung an und riefen: „Atamans, gut gemacht, konvergieren Sie auf dem Maidan für das Dorfgeschäft!“. Danach eilten die Dorfbewohner zum Maidan.
Alle erwachsenen Kosaken nahmen an der "Abstimmung" teil, Frauen, bösartige und schaumige Kosaken waren nicht zugelassen. Minderjährige Kosaken durften sich nur unter Aufsicht ihres Vaters oder Paten im Zirkel aufhalten. Transparente oder Ikonen wurden in die Mitte des Treffens gebracht, sodass die Kosaken ohne Kopfbedeckung standen. Als der alte Ataman "zurückgetreten" war, fragte er, indem er seine Kerbe niederlegte, die Atamans - gut gemacht - wer einen Bericht erstatten würde. Das Berichtsrecht stand nicht jedem zu, und der Ataman selbst konnte ohne die Zustimmung der gewählten Richter keinen Bericht erstatten. Von hier stammt das Sprichwort: "Ataman ist nicht einmal im Bericht frei."

6 Missverständnisse über die Kosaken

1. "Kosaken - eine Hochburg der Demokratie"
Die Schriftsteller Taras Shevchenko, Mikhail Dragomanov, Nikolai Chernyshevsky und Nikolai Kostomarov sahen in den Zaporizhzhya-Freien "einfache Leute", die, nachdem sie sich aus der Gefangenschaft des Herrn befreit hatten, versuchten, eine demokratische Gesellschaft aufzubauen. Diese Mythologie lebt noch heute. Der Zaporizhian Sich war in der Tat ein Verfechter der Idee, die Bauernschaft von der Leibeigenschaft zu emanzipieren. Das Leben in der Kosakengesellschaft war jedoch weit entfernt von demokratischen Prinzipien. Die Bauern, die in den Sich kamen, fühlten sich wie Fremde: Die Kosaken mochten die Pflüger nicht und hielten sich von ihnen fern.
2. "Kosaken - die ersten Kosaken"
Es gibt eine starke Meinung, dass die Kosaken aus dem Zaporozhian Sich kamen. Teilweise schon. Nach der Auflösung des Zaporozhian Sich wurden viele Kosaken Teil der neu geschaffenen Schwarzmeer-, Asow- und Kuban-Kosaken. Parallel zum Aufkommen der freien Kosaken im Dnjepr-Gebiet Mitte des 16. Jahrhunderts tauchten jedoch am Don Kosakengemeinschaften auf.
3. "Der Kosake ging mit seinen eigenen Waffen zur Arbeit"
Diese Aussage ist nicht ganz richtig. Tatsächlich kauften die Kosaken Waffen hauptsächlich mit ihrem eigenen Geld.
Nur eine wohlhabende Person konnte sich eine gute Waffe leisten. Ein gewöhnlicher Kosak konnte sich auf erbeutete oder alte Waffen verlassen, die er „auf Miete“ erhielt, manchmal mit einer Rückzahlungsfrist von bis zu 30 Jahren. Es gibt Dokumente, die bestätigen, dass die Kosakenformationen mit Waffen versorgt wurden. Es gab jedoch nicht genügend Waffen, und was verfügbar war, war oft veraltet. Es ist bekannt, dass die Kosakenkavallerie bis in die 1870er Jahre Steinschlosspistolen abfeuerte.
4. "Beitreten zur regulären Armee"
Wie der Historiker Boris Frolov feststellt, waren die Kosaken "kein Teil der regulären Armee und wurden nicht als taktische Hauptstreitmacht eingesetzt". Es war eine separate militärische Struktur. Kosakentruppen bildeten meistens Regimenter der leichten Kavallerie, die den Status "irregulär" hatten. Bis zu den letzten Tagen der Autokratie war die Belohnung für den Dienst die Unverletzlichkeit des Landes, in dem die Kosaken lebten, sowie verschiedene Vorteile, beispielsweise für Handel oder Fischerei.
5. "Brief der Kosaken an den türkischen Sultan"
Die beleidigende Reaktion der Zaporozhye-Kosaken auf die Aufforderung des türkischen Sultans Mehmed IV, die Waffen niederzulegen, wirft unter Forschern immer noch Fragen auf. Die Kontroverse der Situation besteht darin, dass der Originalbrief nicht erhalten geblieben ist und daher die meisten Historiker die Echtheit dieses Dokuments in Frage stellen. Der erste Korrespondenzforscher A.N. Popov nannte den Brief "einen gefälschten Brief, erfunden von unseren Schreibern". Und der Amerikaner Daniel Woh stellte fest, dass der bis heute erhaltene Brief im Laufe der Zeit textlich verändert wurde und Teil der antitürkischen Pamphlete wurde. Laut Wo hängt diese Fälschung mit dem Prozess der Bildung des nationalen Selbstbewusstseins der Ukrainer zusammen.
6. "Loyalität der Kosaken gegenüber der russischen Krone"
Oft widersprachen die Interessen der Kosaken der etablierten Ordnung im Reich. So war es während der größten Volksaufstände - Aufstände, angeführt von den Donkosaken Kondraty Bulavin, Stepan Razin und Emelyan Pugachev.

In letzter Zeit hört man oft die Meinung, die Kosaken seien eine eigenständige ethnische Gruppe. Einige betrachten die Kosaken sogar als nicht-slawisches Volk. Andere sagen, dass dies Fiktion ist, und nennen die Kosaken nichts anderes als russische Siedler.

Abgesehen von den Russen

Es gibt viele Versionen des Ursprungs der Kosaken: Einige Forscher führen ihre Wurzeln auf die Ostslawen zurück, andere auf die Skythen und eine dritte auf die Chasaren. Die Hauptaussage dieser Hypothesen lautet wie folgt: Die Kosaken sind eine separate, einzigartige ethnische Gruppe.

In den nationalistischen Kreisen der Kosaken ist oft die Opposition der Kosaken gegen die Russen zu hören. Ataman der Don-Kosaken Pjotr ​​Krasnow erklärte während des Großen Vaterländischen Krieges: „Kosaken! Denken Sie daran, Sie sind keine Russen, Sie sind Kosaken, ein unabhängiges Volk.“ Eines der Unterscheidungsmerkmale der Kosaken von den Russen war die sklavische Natur der letzteren.

Die Ideen des Kosaken-Separatismus gewannen nach dem Sturz der Monarchie in Russland an Popularität und sind in bestimmten Kreisen bis heute gefragt. Die Absicht, ein von Moskau unabhängiges Leben zu schaffen, erklärt sich aus der Feindseligkeit der Russen gegenüber den Kosaken und dem Wunsch, dieses freie Volk auszubeuten.

„Die Kosaken begannen in einer Atmosphäre der Sklaverei und des Despotismus zu leben; Das Kosakenbewusstsein begann zu schwächen, die Stärke seines Widerstands begann abzunehmen, und unter dem Einfluss der künstlichen russischen Geschichte begann das einst schöne Bild eines freiheitsliebenden und freien Kosaken zu verblassen “, schrieb 1931 in der Zeitschrift Free Cossacks in Prag.

Die Kosaken lehnten die "russische Geschichte" ab und begannen, ihre eigene zu schaffen. Anhand von Dokumenten begannen sie zu beweisen, dass die Kosaken ein besonderer slawischer Stamm sind, ein eigenständiger nationaler Organismus, der das gleiche Recht hat, sich als besonderes slawisches Volk zu betrachten, wie Russen und Ukrainer.

Am 1. November 2012 erschien im Dorf Starocherkasskaya in der Region Rostow eine „Kosakeninitiative“, in der die Forderung festgelegt wurde, „die Nationalität „Kosaken“ wieder in die Liste der Völker, Nationalitäten und ethnischen Namen der Russischen Föderation aufzunehmen“, entfernt im 19. Jahrhundert, als die Kosaken durch eine staatliche Entscheidung von den Völkern auf das Gut übertragen wurden. Versuchen wir es so weit wie möglich herauszufinden.

Türken oder Slawen?

Der Begriff "Kosaken" selbst ist in den Quellen seit langem verzeichnet. Der Name „Kosake“ (bedeutet „Wächter“) taucht zum ersten Mal im Wörterbuch der polowzischen Sprache Codex Cumanicus (frühes 14. Jahrhundert) auf. In russischen Chroniken finden Sie einen Spitznamen aus der Basis "Kosake", zum Beispiel wird in einer der Pskower Chroniken unter 1406 der Posadnik Yuri Kozachkovich erwähnt.

In polnischen Quellen gibt es den Begriff "Kosaken". So heißt es in der Chronik von 1493, dass der Gouverneur von Tscherkassy, ​​Bogdan Fedorovich Glinsky, Spitzname Mamai, nachdem er in Tscherkassy Grenzkosakenabteilungen gebildet hatte, die türkische Festung Ochakov eroberte.

Nach den meisten Versionen ist ein Kosak "eine freie, unabhängige Person, ein Abenteurer, ein Vagabund". Zum Beispiel wird in Dahl's Explanatory Dictionary ein Kosake als "ein Soldat auf der Straße, ein sesshafter Krieger" verstanden.

Heute hat die Hypothese an Popularität gewonnen, wonach das Wort "Kosake" türkischen Ursprungs ist. Laut dem Linguisten und Turkologen Rifkat Akhmetyanov stammt der Begriff "Kosake" von der Form "kazgak" - in der ursprünglichen Bedeutung "ein Pferd, das sich während der Tebenevka gegen die Herde wehrt".

Der deutsche Historiker Gunther Steckl wies darauf hin, dass "die ersten russischen Kosaken getaufte und russifizierte tatarische Kosaken waren, da bis zum Ende des 15. Jahrhunderts alle Kosaken, die sowohl in den Steppen als auch in den slawischen Ländern lebten, nur Tataren sein konnten."

Der herausragende russische Historiker Sergei Solovyov betrachtete dieses Thema umfassender und stellte fest, dass die Kosaken in Russland unabhängig von ihrer Sprache, ihrem Glauben und ihrer Herkunft als freie Menschen bezeichnet wurden, an keine Verpflichtungen gebunden, bereit, für einen Lohn zu arbeiten und sich frei von Ort zu bewegen hinstellen.

Die Situation klärt sich auf

2009 führten die Historikerinnen Vera Kashibadze und Olga Nasonova am Don anthropologische Studien durch, die Licht in die umstrittene Frage der Herkunft der Kosaken bringen sollten. Die Wissenschaftler kamen zu dem Schluss, dass "die anthropologische Geschichte der Donkosaken Migrationsprozesse aus den südöstlichen Zonen Zentralrusslands und eine leichte Einbeziehung südlicher und östlicher Elemente in zunehmendem Maße nach Süden hin impliziert".

Diese Studien stimmen im Allgemeinen mit den Ansichten des berühmten sowjetischen Anthropologen Viktor Bunak überein, der glaubte, dass die Kosaken eine Population vom Kolonisationstyp sind, die vor relativ kurzer Zeit gebildet und bis zu einem gewissen Grad künstlich gebildet wurde, nachdem sie offensichtliche Vermischungsprozesse zwischen Russen und Einwanderern durchlaufen hatten verschiedenen Regionen und Regionen Russlands.

Zur Erforschung der Kosaken trugen auch die Genetiker der staatlichen haushaltswissenschaftlichen Einrichtung "Medical Genetic Research Center" bei. Wissenschaftler nutzten die Methode der Vaterschaftsbestimmung und verglichen die DNA der Donkosaken mit der DNA von Nationalitäten, die nach historischen Daten mit ihrer Herkunft in Verbindung stehen oder stehen könnten.

Die Materialsammlung fand in den ursprünglichen Kosakendörfern und -höfen statt. 131 Männer wurden untersucht, außerdem wurden DNA-Proben von Personen entnommen, die keine nahen Verwandten hatten, deren Vorfahren bis zur dritten Generation aus der untersuchten Region stammten und zu den Donkosaken gehörten.

Die Analyse zeigte eine hohe genetische Ähnlichkeit zwischen den Donkosaken und der Bevölkerung der südlichen Regionen Russlands. Etwas weniger haben die Kosaken mit den Bewohnern Zentralrusslands gemeinsam. Gleichzeitig hat der Genpool der Kosaken eine entfernte Ähnlichkeit mit dem Genpool der türkischsprachigen Steppenpopulationen. Es wurden jedoch keine Verbindungen zu den Ureinwohnern des Kaukasus gefunden.

Die Essenz der oben skizzierten Studien kann wie folgt zusammengefasst werden: Die Kosaken sind aus Fleisch und Blut ein Teil des russischen Volkes, und trotz einiger morphologischer Merkmale haben sie es während der Zeit ihrer getrennten Existenz nicht geschafft, eine eigene Ethnie zu werden Gruppe von den Russen.

Lokaler Sieg

2010 fand in Wolgograd ein merkwürdiges Ereignis statt. Das Justizministerium des Wolgograder Gebiets hat beim Bezirksgericht einen Antrag auf Auflösung der regionalen national-kulturellen Autonomie der Kosaken des Wolgograder Gebiets gestellt. Die Motivation des Ministeriums war folgende: Die Kosaken sind keine ethnische Gruppe, sondern die Nachkommen von entlaufenen Leibeigenen und Bauern. Das Landgericht entschied, dass der Antrag der Abteilung des Justizministeriums abzulehnen sei.

Dies bewahrte die Wolgograder Kosaken jedoch nicht vor weiteren rechtlichen Problemen. Am Ende wurde eine ethnologische Untersuchung angesetzt, die vom Ethnologen Valery Stepanov durchgeführt wurde. Dem Experten wurden eine Reihe von Fragen gestellt, darunter, ob die Kosaken einer ethnischen Gemeinschaft angehören, ob es zulässig ist, den Begriff „nationale Minderheit“ in Bezug auf die Kosaken zu verwenden. Der Experte beantwortete alle Fragen mit Ja.

Es sei darauf hingewiesen, dass alle Fragen sorgfältig gestellt wurden und selbst eine bejahende Antwort darauf schwer als Anerkennung der Kosaken als eigenständiges Volk zu interpretieren ist. Und was die Entscheidung des Gerichts anbelangt, so wurde sie tatsächlich von der Tatsache diktiert, dass es keine Diskriminierung geben sollte – Einschränkung oder, in diesem Fall, Entzug der Rechte bestimmter Kategorien von Bürgern auf Selbstbestimmung.

Erkennen oder nicht

Dieser Präzedenzfall zeigt, dass, wenn die Anerkennung der Kosaken als eigenständige ethnische Gruppe nicht wissenschaftlich begründet werden kann, dieses Problem gesetzgeberisch gelöst werden kann. Allerdings ist hier nicht alles so einfach.

Gemäß Artikel 2 des Gesetzes der RSFSR vom 26. April 1991 „Über die Rehabilitierung unterdrückter Völker“ werden die Kosaken als andere historisch begründete kulturelle und ethnische Gemeinschaften von Menschen eingestuft. Hier werden die Kosaken nicht als ethnische Gruppe, sondern als Gemeinschaft bezeichnet.

Und hier ist ein Auszug aus dem Dekret des Präsidenten der Russischen Föderation von 1992, in dem der erwähnte Artikel kommentiert wird: „Um festzustellen, dass Bürger, die sich als direkte Nachkommen der Kosaken betrachten und den Wunsch geäußert haben, gemeinsam Formen der Verwaltung wiederherzustellen und zu entwickeln , Kultur, Leben und Teilnahme am öffentlichen Dienst sowie Bürger, die sich gemäß dem festgelegten Verfahren freiwillig den Kosaken angeschlossen haben, können sich in Kosakengesellschaften zusammenschließen und diese gründen.

Der Direktor der Abteilung für Staatspolitik im Bereich der interethnischen Beziehungen des Ministeriums für regionale Entwicklung der Russischen Föderation, Alexander Zhuravsky, stellt fest, dass nicht nur die geltende Gesetzgebung auf föderaler Ebene, sondern auch die internationale Gesetzgebung keine klaren Definitionen darüber enthält, was sie sind und wie sich die Begriffe voneinander unterscheiden: „Volk“, „Nation“, „nationale Minderheit“, „Volksgruppe“, „Volksgemeinschaft“.

Angesichts der vielen spekulativen Theorien, die sich um die Kosaken entwickelt haben, ist es nicht möglich, die Frage der ethnischen Zugehörigkeit der Kosaken rechtlich zu beantworten.

Zahlreiche Umfragen unter Vertretern der Kosaken, darunter Don, Kuban, Ural, haben gezeigt, dass sich die meisten von ihnen als Russen betrachten. Dies ist ein zusätzliches Argument für die Ergebnisse anthropologischer und genetischer Studien. Heute sind viele Wissenschaftler der Meinung, wenn man von den Kosaken in ethnologischer Hinsicht sprechen kann, dann nur als Subethnos des russischen Volkes.

Wer sind die Kosaken? Es gibt eine Version, in der sie ihre Abstammung von flüchtigen Leibeigenen zurückverfolgen. Einige Historiker argumentieren jedoch, dass die Ursprünge der Kosaken bis ins 8. Jahrhundert vor Christus zurückreichen.

Der byzantinische Kaiser Konstantin VII. Porphyrogenitus erwähnte 948 das Gebiet im Nordkaukasus als das Land Kasachien. Historiker haben dieser Tatsache erst besondere Bedeutung beigemessen, nachdem Kapitän A. G. Tumansky 1892 in Buchara die persische Geographie Gudud al Alam entdeckt hatte, die 982 zusammengestellt wurde.

Es stellt sich heraus, dass sich dort auch „Kasak Land“ befindet, das sich im Asowschen Meer befand. Interessant ist, dass der arabische Historiker, Geograph und Reisende Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956), der den Spitznamen des Imams aller Historiker erhielt, in seinen Schriften berichtete, dass die Kasaken jenseits des Kaukasus lebten Range sind keine Bergsteiger.
Eine sparsame Beschreibung eines bestimmten Militärvolkes, das in der Schwarzmeerregion und in Transkaukasus lebte, findet sich auch im geografischen Werk des Griechen Strabon, der unter dem „lebendigen Christus“ arbeitete. Er nannte sie Kosaken. Moderne Ethnographen liefern Daten über die Skythen aus den turanischen Stämmen von Kos-Saka, deren erste Erwähnung auf etwa 720 v. Es wird angenommen, dass damals eine Abteilung dieser Nomaden ihren Weg von Westturkestan in die Länder des Schwarzen Meeres machte, wo sie anhielten.

Neben den Skythen regierten auf dem Territorium der modernen Kosaken, dh zwischen dem Schwarzen und dem Asowschen Meer sowie zwischen den Flüssen Don und Wolga, die sarmatischen Stämme, die den alanischen Staat gründeten. Die Hunnen (Bulgaren) besiegten es und töteten fast seine gesamte Bevölkerung. Die überlebenden Alanen versteckten sich im Norden - zwischen Don und Donez und im Süden - in den Ausläufern des Kaukasus. Im Grunde waren es diese beiden ethnischen Gruppen - die Skythen und Alanen, die mit den Asowschen Slawen verwandt wurden -, die die Nationalität bildeten, die Kosaken genannt wurde. Diese Version gilt als eine der grundlegenden in der Diskussion darüber, woher die Kosaken kamen.

Slawisch-turanische Stämme

Don-Ethnographen verbinden auch die Wurzeln der Kosaken mit den Stämmen der nordwestlichen Skythen. Dies wird durch Grabhügel aus dem III-II Jahrhundert v. Chr. Bezeugt. Zu dieser Zeit begannen die Skythen, eine sesshafte Lebensweise zu führen und sich mit den Südslawen zu kreuzen und zu verschmelzen, die in Meotida - an der Ostküste des Asowschen Meeres - lebten.

Diese Zeit wird als Ära der "Einführung der Sarmaten in die Meotier" bezeichnet, aus der die Stämme der Torets (Torkov, Udz, Berenger, Sirakov, Bradas-Brodnikov) des slawisch-turanischen Typs hervorgingen. Im 5. Jahrhundert fielen die Hunnen ein, wodurch ein Teil der slawisch-turanischen Stämme über die Wolga hinaus in die Waldsteppe des Oberen Don vordrang. Diejenigen, die blieben, unterwarfen sich den Hunnen, Chasaren und Bulgaren und erhielten den Namen Kasaks. Nach 300 Jahren konvertierten sie zum Christentum (ungefähr 860 nach der apostolischen Predigt des heiligen Kyrill) und vertrieben dann auf Befehl des Khazar Khagan die Petschenegen. 965 kam Kasak Land unter die Kontrolle von Mctislav Rurikovich.

Dunkelheit

Es war Mctislav Rurikovich, der den Nowgorod-Fürsten Jaroslaw bei Listven besiegte und sein Fürstentum gründete - Tmutarakan, das sich weit nach Norden erstreckte. Es wird angenommen, dass diese Kosakenmacht nicht lange auf dem Höhepunkt ihrer Macht war, bis etwa 1060, aber nach der Ankunft der polowzianischen Stämme begann sie allmählich zu verblassen.

Viele Bewohner von Tmutarakan flohen nach Norden - in die Waldsteppe und kämpften zusammen mit Russland gegen die Nomaden. So erschienen die Black Hoods, die in den russischen Chroniken Kosaken und Tscherkassy genannt wurden. Ein anderer Teil der Einwohner von Tmutarakan wurde die Podon-Wanderer genannt.
Wie die russischen Fürstentümer gelangten auch die Kosakensiedlungen in die Macht der Goldenen Horde, genossen jedoch bedingt eine weitgehende Autonomie. Im XIV-XV Jahrhundert wurden die Kosaken als eine gebildete Gemeinschaft bezeichnet, die begann, Flüchtlinge aus dem zentralen Teil Russlands aufzunehmen.

Keine Khasaren und keine Goten

Es gibt eine andere, im Westen beliebte Version, dass die Khasaren die Vorfahren der Kosaken waren. Seine Befürworter argumentieren, dass die Wörter "Khusar" und "Kosaken" Synonyme seien, weil wir sowohl im ersten als auch im zweiten Fall über kämpfende Reiter sprechen. Außerdem haben beide Wörter die gleiche Wurzel „kaz“, was „Stärke“, „Krieg“ und „Freiheit“ bedeutet. Es gibt jedoch eine andere Bedeutung - es ist "Gans". Aber auch hier sprechen die Verfechter der khasarischen Spur von Reiterhusaren, deren militärische Ideologie von fast allen Ländern kopiert wurde, sogar vom nebligen Albion.

Das khasarische Ethnonym der Kosaken wird direkt in der „Verfassung von Pylyp Orlik“ angegeben: „... das kämpfende alte Kosakenvolk, das früher Kazar genannt wurde, wurde zuerst durch unsterblichen Ruhm, geräumige Besitztümer und ritterliche Ehren erzogen. .”. Darüber hinaus wird gesagt, dass die Kosaken in der Ära des Khazar Khaganate die Orthodoxie aus Konstantinopel (Konstantinopel) übernommen haben.

In Russland sorgt diese Version im Kosakenumfeld für fairen Missbrauch, insbesondere vor dem Hintergrund von Studien zu Kosaken-Genealogien, deren Wurzeln russischen Ursprungs sind. So äußerte sich der erbliche Kuban-Kosake, Akademiker der Russischen Akademie der Künste, Dmitry Shmarin, in dieser Hinsicht mit Wut: „Der Autor einer dieser Versionen des Ursprungs der Kosaken ist Hitler. Er hat sogar eine eigene Rede zu diesem Thema. Nach seiner Theorie sind die Kosaken die Goten. Die Westgoten sind germanisch. Und die Kosaken sind die Ostgoten, das heißt die Nachkommen der Ostgoten, Verbündete der Deutschen, ihnen blutig und kriegerisch nahe. Durch Militanz verglich er sie mit den Germanen. Auf dieser Grundlage proklamierte Hitler die Kosaken zu Söhnen des großen Deutschlands. Warum also sollten wir uns jetzt als Nachkommen der Deutschen betrachten?

In der Antike berührten die Staaten auf unserem Land ihre Grenzen nicht wie heute. Dazwischen lagen riesige Räume, in denen niemand lebte - es war entweder aufgrund fehlender Lebensbedingungen unmöglich (kein Wasser, Land für Getreide, man kann nicht jagen, wenn es wenig Wild gibt) oder einfach gefährlich wegen der Überfälle von die Steppennomaden. An solchen Orten wurden die Kosaken geboren - am Rande der russischen Fürstentümer, an der Grenze zur Großen Steppe. An solchen Orten versammelten sich Menschen, die keine Angst vor einem plötzlichen Überfall durch die Steppen hatten, die wussten, wie man ohne fremde Hilfe überlebt und kämpft.

Die erste Erwähnung der Kosakenabteilungen geht auf die Kiewer Rus zurück, zum Beispiel wurde Ilya Muromets der "alte Kosake" genannt. Es gibt Hinweise auf die Teilnahme von Kosakenabteilungen an der Schlacht von Kulikovo unter dem Kommando von Gouverneur Dmitry Bobrok. Bis zum Ende des 14. Jahrhunderts wurden im Unterlauf des Don und des Dnjepr zwei große Gebiete gebildet, auf denen viele Kosakensiedlungen entstanden, und ihre Teilnahme an den Kriegen, die Iwan der Schreckliche führte, ist bereits unbestreitbar. Die Kosaken zeichneten sich bei der Eroberung der Khanate von Kasan und Astrachan sowie im Livländischen Krieg aus. Die erste russische Charta des Dorfwachdienstes wurde 1571 vom Bojaren M. I. Vorotynsky erstellt. Demnach wurde der Wachdienst von den Dorf-(Wach-)Kosaken oder Dorfbewohnern durchgeführt, während die Stadt-(Regiments-)Kosaken die Städte verteidigten. 1612 befreiten die Donkosaken zusammen mit der Miliz von Nischni Nowgorod Moskau und vertrieben die Polen aus dem russischen Land. Für all diese Verdienste genehmigten die russischen Zaren den Kosaken das Recht, den stillen Don für immer und ewig zu besitzen.

Die ukrainischen Kosaken waren zu dieser Zeit in in den Dienst Polens registrierte und an der Basis registrierte Kosaken unterteilt, wodurch das Zaporozhian Sich geschaffen wurde. Infolge des politischen und religiösen Drucks des Commonwealth wurden die ukrainischen Kosaken zur Grundlage der Befreiungsbewegung und lösten eine Reihe von Aufständen aus, von denen der letzte unter der Führung von Bohdan Chmelnizki sein Ziel erreichte - die Ukraine wurde wieder mit dem russischen Königreich vereint von Pereyaslav Rada im Januar 1654. Für Russland führte das Abkommen zum Erwerb eines Teils der Länder Westrusslands, was den Titel des russischen Zaren - des Souveräns von ganz Russland - rechtfertigte. Die Moskauer Rus wurde ein Sammler von Ländereien mit einer slawisch-orthodoxen Bevölkerung.

Sowohl der Dnjepr als auch die Don-Kosaken standen zu dieser Zeit an vorderster Front im Kampf gegen die Türken und Tataren, die ständig Razzien in russisches Land unternahmen, Ernten verwüsteten, Menschen in Gefangenschaft trieben und unser Land ausbluteten. Unzählige Heldentaten wurden von den Kosaken vollbracht, aber eines der auffälligsten Beispiele für das Heldentum unserer Vorfahren ist der Asowsche Sitz - achttausend Kosaken, die Asow erobert hatten - eine der mächtigsten Festungen und ein wichtiger Kommunikationsknotenpunkt - konnten kämpfen vor der zweihunderttausendsten türkischen Armee. Außerdem mussten sich die Türken zurückziehen und verloren etwa hunderttausend Soldaten - die Hälfte ihrer Armee! Doch im Laufe der Zeit wurde die Krim befreit, die Türkei weit im Süden von der Schwarzmeerküste vertrieben, und die Zaporizhzhya Sich verlor ihre Bedeutung als vorgeschobener Außenposten und fand sich mehrere hundert Kilometer tief in friedlichem Territorium wieder. Am 5. August 1775 wurde das Sich durch die Unterzeichnung des Manifests "Über die Zerstörung des Zaporizhzhya Sich und über seine Eingliederung in die Provinz Noworossijsk" durch die russische Kaiserin Katharina II. Endgültig aufgelöst. Zaporizhzhya Kosaken dann in mehrere Teile geteilt. Die zahlreichsten zogen in die Schwarzmeer-Kosakenarmee, die Grenzschutzbeamte an den Ufern des Schwarzen Meeres beförderte. Ein bedeutender Teil der Kosaken wurde umgesiedelt, um die südlichen Grenzen Russlands in Kuban und Asow zu schützen. Fünftausend Kosaken, die in die Türkei gingen, erlaubte der Sultan die Gründung des transdanubischen Sich. 1828 gingen die transdanubischen Kosaken mit dem Koschew Yosip Gladkiy auf die Seite Russlands und wurden von Kaiser Nikolaus I. persönlich begnadigt. Auf dem gesamten Territorium Russlands begannen die Kosaken, Grenzdienste zu leisten. Kein Wunder, dass der Zar-Friedensstifter Alexander III. einmal treffend bemerkte: „Die Grenzen des russischen Staates liegen auf dem Archak des Kosakensattels ...“

Donets, Kuban, Terts und später ihre Waffenbrüder, die Uraler und Sibirier, waren die ständige Kampfvorhut in allen Kriegen, in denen Russland jahrhundertelang fast ohne Unterlass kämpfte. Die Kosaken zeichneten sich besonders im Vaterländischen Krieg von 1812 aus. Die Erinnerung an den legendären Kommandanten des Don Ataman Matvey Ivanovich Platov, der die Kosakenregimenter von Borodino nach Paris führte, ist noch lebendig. Genau die Regimenter, über die Napoleon neidisch sagen würde: "Wenn ich eine Kosakenkavallerie gehabt hätte, hätte ich die ganze Welt erobert." Patrouillen, Aufklärung, Sicherheit, Fernangriffe - all diese alltägliche harte militärische Arbeit wurde von den Kosaken verrichtet, und ihre Kampfordnung - Kosakenlava - zeigte sich in diesem Krieg in ihrer ganzen Pracht.

Im Volksmund hat sich das Bild des Kosaken als geborener Reiterkrieger entwickelt. Aber es gab auch die Kosaken-Infanterie - Späher - die zum Prototyp moderner Spezialeinheiten wurden. Es entstand an der Schwarzmeerküste, wo die Pfadfinder in den Auen des Schwarzen Meeres einen schwierigen Dienst leisteten. Später operierten Pfadfindereinheiten auch erfolgreich im Kaukasus. Die Furchtlosigkeit der Späher – der besten Wächter der Kordonlinie im Kaukasus – wurde sogar von ihren Gegnern gewürdigt. Es waren die Hochländer, die die Geschichte bewahrten, wie die am Lipka-Posten belagerten Späher es vorzogen, lebendig zu verbrennen - sich aber nicht den Tscherkessen zu ergeben, die ihnen sogar das Leben versprachen.

Kosaken sind jedoch nicht nur für militärische Heldentaten bekannt. Sie spielten eine nicht geringere Rolle bei der Entwicklung neuer Länder und ihrer Annexion an das Russische Reich. Im Laufe der Zeit zog die Kosakenbevölkerung in die unbewohnten Länder und erweiterte die Staatsgrenzen. Kosakentruppen nahmen aktiv an der Entwicklung des Nordkaukasus, Sibiriens (Jermaks Expedition), des Fernen Ostens und Amerikas teil. 1645 segelte der sibirische Kosake Vasily Poyarkov entlang des Amur, betrat das Ochotskische Meer, entdeckte Nord-Sachalin und kehrte nach Jakutsk zurück. 1648 segelte der sibirische Kosak Semyon Ivanovich Dezhnev vom Arktischen Ozean (der Mündung der Kolyma) zum Pazifischen Ozean (der Mündung des Anadyr) und öffnete die Meerenge zwischen Asien und Amerika. In den Jahren 1697-1699 erforschte der Kosak Wladimir Wassiljewitsch Atlasow Kamtschatka.


Kosaken im Ersten Weltkrieg

Gleich am ersten Tag des Ersten Weltkriegs gingen die ersten beiden Regimenter der Kuban-Kosaken vom Bahnhof Jekaterinodar an die Front. Elf Kosakentruppen Russlands kämpften an den Fronten des Ersten Weltkriegs - Donskoi, Ural, Terskoje, Kuban, Orenburg, Astrachan, Sibirien, Transbaikal, Amur, Semirechenskoye und Ussuriisk - ohne Feigheit und Desertion zu kennen. Ihre besten Qualitäten zeigten sich besonders deutlich an der transkaukasischen Front, wo 11 Kosakenregimenter der dritten Stufe nur in der Miliz geschaffen wurden - aus Kosaken älteren Alters, die manchmal jungen Kadern Chancen geben konnten. Dank ihres unglaublichen Durchhaltevermögens in den schweren Kämpfen von 1914 waren sie es, die den türkischen Truppen den Durchbruch verweigerten – damals noch lange nicht das Schlimmste! - nach Transkaukasien und warf sie zusammen mit den angekommenen sibirischen Kosaken zurück. Nach dem grandiosen Sieg in der Schlacht von Sarykamysh erhielt Russland Glückwünsche von den alliierten Oberbefehlshabern Joffre und French, die die Stärke der russischen Waffen sehr schätzten. Der Höhepunkt der Kampfkunst in Transkaukasien war jedoch die Eroberung der gebirgigen Festungsregion Erzerum im Winter 1916, bei deren Erstürmung die Kosakeneinheiten eine wichtige Rolle spielten.

Die Kosaken waren nicht nur die schneidigsten Kavalleristen, sondern dienten auch in Geheimdiensten, Artillerie, Infanterie und sogar in der Luftfahrt. So unternahm der gebürtige Kuban-Kosake Vyacheslav Tkachev trotz des ungünstigen Herbstwetters und anderer schwieriger Bedingungen den ersten Langstreckenflug in Russland auf der Strecke Kiew - Odessa - Kertsch - Taman - Ekaterinodar mit einer Gesamtlänge von 1500 Meilen. Am 10. März 1914 wurde er zur Gründung der 4. Luftfahrtgesellschaft abgeordnet, und am selben Tag wurde Leutnant Tkachev zum Kommandeur der XX. Luftfahrtabteilung ernannt, die dem Hauptquartier der 4. Armee angegliedert war. In der Anfangszeit des Krieges führte Tkachev mehrere sehr wichtige Aufklärungsflüge für das russische Kommando durch, für die er mit dem Orden der Armee der Südwestfront vom 24. November 1914, Nr. 290, mit dem Orden des Heiligen ausgezeichnet wurde Abschluss als Großer Märtyrer und siegreicher Georg IV. (der erste unter den Piloten).


Die Kosaken zeigten sich im Großen Vaterländischen Krieg sehr gut. In dieser schwersten und schwierigsten Zeit für das Land vergaßen die Kosaken vergangene Missstände und erhoben sich zusammen mit dem gesamten sowjetischen Volk, um ihre Heimat zu verteidigen. Mit Ehre verging bis zum Ende des Krieges die Teilnahme an großen Operationen, dem 4. Kuban, dem 5. Don-Kosaken-Freiwilligenkorps. Die 9. Plastun Red Banner Krasnodar Division, Dutzende von Gewehr- und Kavalleriedivisionen, die zu Beginn des Krieges aus den Kosaken des Don, Kuban, Terek, Stavropol, Orenburg, dem Ural, Semirechye, Transbaikalien und dem Fernen Osten gebildet wurden. Wachkosakenformationen erfüllten oft eine sehr wichtige Aufgabe - während die mechanisierten Formationen den inneren Ring zahlreicher "Kessel" bildeten, brachen die Kosaken als Teil der Kavallerie-mechanisierten Gruppen in den Operationsraum ein, störten die Kommunikation des Feindes und schufen einen äußeren Ring von Einkreisung, Verhinderung der Freilassung feindlicher Truppen. Neben den unter Stalin neu geschaffenen Kosakeneinheiten gab es während des Zweiten Weltkriegs viele Kosaken unter berühmten Persönlichkeiten, die nicht in den "gebrandmarkten" Kosakenkavallerie- oder Plastuneinheiten, sondern in der gesamten sowjetischen Armee kämpften oder sich in der Militärproduktion auszeichneten. Zum Beispiel: Panzerass Nr. 1, Held der Sowjetunion D.F. Lavrinenko - Kuban-Kosake, gebürtig aus dem Dorf Fearless; Generalleutnant der Pioniertruppen, Held der Sowjetunion D.M. Karbyshev - ein generischer Ural-Kosake, gebürtig aus Omsk; Kommandeur der Nordflotte Admiral A.A. Golovko - Terek Cossack, gebürtig aus dem Dorf Prokhladnaya; Waffendesigner F.V. Tokarev - ein Don-Kosake, gebürtig aus dem Dorf der Region Jegorlyk der Don-Armee; Kommandant der Brjansk- und 2. Baltischen Front, General der Armee, Held der UdSSR M.M. Popov ist ein Don-Kosake, gebürtig aus dem Dorf der Region Ust-Medveditskaya der Don-Armee, der Kommandeur des Wachgeschwaders, Kapitän K.I. Nedorubov - Held der Sowjetunion und voller Ritter von St. George, sowie viele andere Kosaken.

Alle Kriege unserer Zeit, die die Russische Föderation bereits führen konnte, konnten auch ohne die Kosaken nicht auskommen. Neben den Konflikten in Transnistrien und Abchasien beteiligten sich die Kosaken aktiv am ossetisch-inguschischen Konflikt und am anschließenden Schutz der Verwaltungsgrenze Ossetiens mit Tschetschenien und Inguschetien. Während des ersten tschetschenischen Feldzugs bildete das russische Verteidigungsministerium aus freiwilligen Kosaken ein nach General Yermolov benanntes motorisiertes Gewehrbataillon. Seine Wirksamkeit war so hoch, dass es die kremlfreundlichen Tschetschenen erschreckte, die das Erscheinen der Kosakeneinheiten als ersten Schritt zur Wiederbelebung der Region Terek betrachteten. Unter ihrem Druck wurde das Bataillon aus Tschetschenien abgezogen und aufgelöst. Während des zweiten Feldzugs wurde die 205. motorisierte Schützenbrigade mit Kosaken sowie Kommandantenkompanien ausgerüstet, die in den Regionen Shelkovsky, Naursky und Nadterechny in Tschetschenien dienten. Darüber hinaus kämpften bedeutende Massen von Kosaken, die einen Vertrag abgeschlossen hatten, in "gewöhnlichen", dh nicht-kosakischen Einheiten. Mehr als 90 Personen aus den Kosakeneinheiten erhielten als Ergebnis der Feindseligkeiten staatliche Auszeichnungen, alle Kosaken, die an den Feindseligkeiten teilgenommen und ihre Pflichten eindeutig erfüllt haben, erhielten Kosakenauszeichnungen. Seit 13 Jahren veranstalten die Kosaken im Süden Russlands jährlich Feldtrainingslager, in deren Rahmen Kommando- und Stabstraining mit Einheitskommandanten und Offizieren, Feuer-, Taktik-, Topografie-, Minen- und medizinisches Training organisiert werden. Kosakeneinheiten, Kompanien und Züge werden von Offizieren der russischen Armee mit Kampferfahrung geführt, die an Operationen an Brennpunkten im Kaukasus, in Afghanistan und anderen Regionen teilgenommen haben. Und die Kosaken-Pferdepatrouillen wurden zu zuverlässigen Helfern der russischen Grenzschutzbeamten und der Polizei.

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