1906 schrieb der herausragende Dichter Osip Mandelstam das folgende Gedicht:

Unter den Wäldern langweilig und verlassen,
Lass das Brot auf den Feldern ungeschnitten bleiben!
Wir warten auf ungebetene und ungebetene Gäste,
Wir warten auf Gäste!

Lass die unreifen Ähren verfaulen!
Sie werden zu den vergilbten Feldern kommen,
Und zerstöre nicht die Ehrlichen und Tapferen,
Ihre Köpfe!

Sie werden die goldenen Felder zertrampeln,
Sie werden schattige Friedhöfe aufreißen,
Dann wird er ihre unreinen Lippen lösen
Bluthopfen!

Sie stürmten in geschwärzte Hütten,
Ein Feuer anzünden, berauscht, brutalisiert ...
Die grauen Haare des alten Mannes werden sie nicht aufhalten,
Kein Babyweinen!

Unter den Wäldern, langweilig und verlassen,
Wir lassen Brot ungeschnitten auf den Feldern,
Wir warten auf ungebetene und ungebetene Gäste.
Ihre Kinder!

Zu Beginn des Jahrhunderts spürte der Dichter, was in den 30er Jahren in Russland passieren würde, wenn die Kinder derer, die wie Mandelstam selbst im letzten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts geboren wurden, erwachsen werden. Und in diesen „seinen Kindern“ liegt die schreckliche und gnadenlose Bedeutung des Gedichts, dessen Autor ferne Ereignisse voraussah, eine bevorstehende Katastrophe.

1911 notiert er in seinem Tagebuch: „Alles kriecht, die Fäden der Nähte verfaulen schnell von innen („Beute“), und von außen ist noch Sicht.“

Und hier seine Eindrücke von den Ostertagen des Jahres 1912, in denen es weder Sonne, noch Osterfreude, noch die Stabilität des traditionellen Lebens selbst gibt: Der Befehl ist die ganze Zeit zu hören. Peter und die Kathedrale in weißen Schneeflecken, ein schneidender Wind, die Newa ist alles in Eis, mit Ausnahme des schwarzen Lochs entlang der Küste - schweres, dickes Wasser.

Dann wird derselbe Wind wehen, pfeifen in seinem prophetischen Gedicht "Die Zwölf", das seine Zeitgenossen nicht verstehen können und dessen Bedeutung uns erst jetzt zu erreichen beginnt. Der Dichter nannte diesen Wind schwarz. "Wind, Wind in der ganzen weiten Welt." Die Zeit zwischen den beiden Revolutionen, Februar und Oktober, war für Blok erfüllt von prophetischen Träumen, Stimmen und einem wachsenden Gefühl einer bevorstehenden Katastrophe. Er nannte die Ereignisse der interrevolutionären Periode prophetisch genau „einen Wirbelsturm von Atomen der kosmischen Revolution“.

Als er nachts dem Stadtlärm lauschte, hörte er ein anderes Grollen hinter sich. Das geschah dann 1918 erneut, aber deutlicher und entschiedener. „… während und nach dem Ende von The Twelve“, schrieb Blok, „fühlte ich mehrere Tage lang körperlich, mit dem Gehör, viel Lärm um mich herum – ein kontinuierliches Geräusch (wahrscheinlich Lärm vom Zusammenbruch der alten Welt) .. .

Die Wahrheit liegt darin, dass das Gedicht in jener außergewöhnlichen und immer kurzen Zeit geschrieben wurde, in der der vorbeiziehende revolutionäre Wirbelsturm einen Sturm in allen Meeren erzeugt - Natur, Leben und Kunst ... "

In diesem Zusammenhang möchte ich aus der Living Ethics zitieren. „Manchmal hört man“, steht dort geschrieben, „wie Schreie und Stimmengebrüll. Natürlich ist dies ein Echo der Schichten der Feinstofflichen Welt.“

1921 schrieb ein anderer herausragender Dichter, A. Bely, die folgenden Verse:

Als diese Zeilen geschrieben wurden, untersuchte Curies Nachfolger Joliot-Curie nur noch das Phänomen der Radioaktivität. Und doch konnte sich niemand, nicht einmal der Forscher selbst, die schreckliche Atomspaltung vorstellen, die auf die Welt niedergehen und vielen tausend Menschen den Tod bringen würde.

Der ausgeprägteste prophetische Charakter war das Werk des großen russischen Schriftstellers F. M. Dostojewski. „Er ist der Prophet der russischen Revolution“, schrieb N. A. Berdyaev, „im unbestreitbarsten Sinne des Wortes. Die Revolution fand laut Dostojewski statt. Er enthüllte ihre ideologischen Grundlagen, ihre innere Dialektik und gab ihr ihr Image. Er begriff das Wesen der russischen Revolution aus der Tiefe des Geistes, aus inneren Vorgängen und nicht aus den äußeren Ereignissen der ihn umgebenden empirischen Realität.

Lass das Brot auf den Feldern ungeschnitten bleiben!

Wir warten auf Gäste!
Lass die überreifen Ähren verfaulen!
Sie werden zu den vergilbten Feldern kommen,
Und zerstöre dich nicht, ehrlich und tapfer,
Ihre Köpfe!
Sie werden die goldenen Felder zertrampeln,
Sie werden einen schattigen Friedhof ausheben,
Dann wird er ihre unreinen Lippen lösen
Bluthopfen!
Sie stürmten in geschwärzte Hütten,
Ein Feuer anzünden - berauscht, brutalisiert ...
Die grauen Haare des alten Mannes werden sie nicht aufhalten,
Kein Babyweinen!
Unter den Wäldern, langweilig und verlassen,
Wir lassen das Getreide ungeschnitten auf den Feldern.
Wir warten auf ungebetene und ungebetene Gäste,
Ihre Kinder!
1906

Die ersten, nicht zu Lebzeiten erfassten Gedichtsammlungen („Stein“ eröffnet die Verse „Der Ton ist vorsichtig und taub …“), technisch gebaut, noch nicht kraftvoll genug in Bezug auf das Bild, aber sensibel genug für den Eindruck jenseits des Eindrucks Grenzen des Verses im Allgemeinen in Bezug auf diese Verse können Sie all jene Worte sagen, die fast immer das sogenannte charakterisieren. frühes und sehr frühes poetisches Werk, das ausschließlich aufgrund starker "philologischer Verbindungen" den Weg auf die Seiten nachgelassener Veröffentlichungen findet, von dankbaren Gesprächspartnern und dem Teil der wissenschaftlichen Gemeinschaft, der jeden Atemzug und jeden Atemzug des geliebten Dichters sucht irdisches Leben. Auf die eine oder andere Weise könnte man diese Gedichte präsentieren, die frühesten der derzeit in den Sammlungen von Mandelstam veröffentlichten, und die erste Seite umblättern, um zur dritten zu gelangen, aber dies ist Osip Mandelstam, also muss das Gedicht etwas näher betrachtet werden Aufmerksamkeit von uns vielleicht als die Skepsis beim Treffen mit der ersten naiven Erfahrung, der ersten Veröffentlichung in einer Amateur-Schulzeitschrift - sie sagen, das ist immer noch "nicht Mandelstam". Es sollte beachtet werden, dass es sich immer noch um Mandelstam handelt, wenn dies nicht "bereits Mandelstam" ist, und zwar ohne Anführungszeichen.

Es gibt äußerst spärliche Informationen über dieses frühe Gedicht von Mandelstam. Es war nicht im ersten Buch enthalten, und gleichsam außerhalb des literarischen Schicksals ist es leicht, darin studentische und künstliche Momente zu sehen, und doch sind diese frühen Gedichte schon deshalb interessant genug, weil der junge Dichter sie in einem Semi veröffentlicht hat -revolutionäre Ausgabe seiner Schule, dies ganz unerwartet. Und hier Informationen zu einem Gedicht aus der neuesten vollständigen blauen Sobr. Op. Osip Mandelstam (Bd. 1, 2009, S. 669): „Unter den Wäldern, langweilig und verlassen ...“ - veröffentlicht in Awakened Thought, 1907. Ausgabe. 1. Signiert „O. M." Diese und ähnliche „Die Waldwegstrecken“ wurden unter dem Eindruck von Geschichten über das Massaker von Regierungstruppen an aufständischen Bauern in Zegewold (später Sigulda) Anfang 1906 geschrieben. Mandelstam lebte in jenem Sommer in Zegewold; diese Ereignisse fanden auch ihren Niederschlag in The Noise of Time (Kap. „Das Erfurter Programm“). 1906 oder Anfang 1907 trat Mandelstam unter dem Einfluss seines Kommilitonen und Freundes Boris Sinani der Socialist Revolutionary Party bei, trat als Agitator bei Versammlungen auf und wurde in der Zeitschrift „Opposition“ der Schule „Awakened Thought“ veröffentlicht (in Ausgabe 58, S. 31-48) " .

Es ist wohl falsch, von diesen jugendlichen Gedichten Mandelstams so beiläufig und schroff zu sprechen, wie es G. Ivanov in seinen Memoiren gelang, wenn er die zeitgleich mit ihnen entstandenen Gedichte „Ein staubiger Pfad erstreckt sich durch den Wald“ von Mandelstam als revolutionär, ironisch gedenkend qualifiziert "Warshavjanka". („Es erstreckt sich durch den Wald ...“ - veröffentlicht an derselben Stelle in der Zeitschrift „Awakened Thought“ der Tenishevsky-Schule, St. Petersburg, 1907, Ausgabe 1, jedoch unter dem Pseudonym „Wick“ (gesucht von G. Superfin und V. Sazhin) Gedruckt auf D-88, S. 105 (veröffentlicht von A. Metz) Dieses Gedicht enthält die Zeilen „Die blauen Gipfel werden sich mit Mistgabeln umarmen / Und werden mit Blut befleckt sein“, erinnerte sich G. Ivanov sie 1911 oder 1912 und zitierte sie später in dem Artikel „Osip Mandelstam“: „Nur wenige wissen, dass … Mandelstam viele „politische Gedichte“ verfasst hat, ähnlich wie Jakubowitsch-Mel'shin.“ Die blauen Gipfel werden sich mit Mistgabeln umarmen und wenden rot im Blut“, lobte er die kommende Revolution. Er betrachtete Varshavyanka als ein unübertroffenes Modell ziviler Lyrik“ (New Journal, 1955, Nr. 43, S. 276).

Georgy Ivanov kann es nicht mögen, dass Mandelstam zur Zeit der gemeinsamen Jugend ihrer brillanten, zweifellos poetischen Generation revolutionären Impulsen „erlag“, wenn auch romantisch, kameradschaftlich (Georgy Ivanov selbst studierte in Jaroslawl in den Jahren 1905 -1908, und dann im 2. Petersburger Kadettenkorps, und die Kadetten konnten niemals extrem linken Absichten verdächtigt werden), die Ideale, von denen Genossen sprechen, über die berühmte Wissenschaftler schreiben. G. Ivanov versteht natürlich, dass praktisch jeder und im Allgemeinen alles, was sich irgendwie und irgendwo „entwickeln“ wollte, damals und in der einen oder anderen Form mit den Ideen des radikalen Sozialismus sympathisierte. Trotzdem ist es ihm unangenehm, bei dem jungen Osip, in der Jugend eines Genies, eine solche "allgemeine ideologische Mode" zu bemerken. Vielleicht, weil der brillante Texter Georgy Ivanov dem Genie von Mandelstam keine Rabatte gewähren will, weil es eine separate Nachfrage von einem Genie gibt? Und deshalb erlaubt die Unreife des Gedichts selbst, gewissermaßen einige erklärte „revolutionäre“ Ansichten ihres jungen Autors mitzunehmen, dies sind ausreichende Gründe für ihn, sein Herz vor Unvollkommenheit zu verschließen ... (Übrigens , der junge Mandelstam ist nicht der junge Mayakovsky, und oh, egal wie revolutionär und noch mehr über den starken Marxismus im Leben und noch mehr in der Arbeit von O.E.M., unsere Mandelstam-Gelehrten müssen sich zumindest vorerst nicht streiten) . Und die Verse sehen aus wie ein Rebus, mit einem paradoxen Schlüssel auf dem letzten Bild. Schauen Sie sich die letzte Zeile an, die das ganze Gedicht in die Luft jagt: Dieser blutige Wirbelwind, dieser Stamm, der die Früchte der Väter wegfegt, die Flamme – da sind ihre eigenen „Kinder“! Das Band der Generationen ist gebrochen – aber es muss gebrochen werden – es wird jedes Mal gebrochen, jede Generation der Menschheit. Die neue, kommende Generation „ihrer“, „eigenen“ Kinder fegt ihre eigenen „eigenen“ Eltern hinweg, und das ist die „natürliche Feindschaft“ der Geschichte, die Feindschaft der Geschichte mit ihren Werten! das auserwählte Volk Gottes von Jahwe, - ein Geschenk von oben) bleibt kein Stein auf dem Stein, dieses "Eigentum" ("ihre" Kinder, "ihre" Väter) wird nun nicht übertragen, sondern im Gegenteil - es fesselt, das sind Ketten, keine Steine, die die Vorfahren gesammelt haben, um ihren Tempel zu bauen, ihre steinerne Treue und ihren Glauben. Was bereit scheint, was reif ist zum Ernten, zum Sammeln von Früchten, ist tatsächlich bereit zum Verbrennen und Sterben! Das Bitterste was in dieser Welt sein kann, ist für das orthodoxe Judentum, aber der junge Mandelstam ist immer noch von den Bedeutungen der westeuropäischen Kultur durchdrungen.

Kann man hier von einer Art direktem, eindeutigem "Revolutionär" sprechen, wenn hinter den Gedichten Osips eigene Eindrücke stehen, die die Zerstreuung der Bauern in Zegevolde beobachteten, den Zusammenstoß einer Rechtschaffenheit mit einer anderen Rechtschaffenheit (jetzt ist es der Ferienort Sigulda , in Lettland, am Fluss Gauja(Erinnern Sie sich an Voznesenskys "Herbst in Sigulda"? - "Ich hänge an der Kutschenplattform, auf Wiedersehen ..."),Die Stadt verdankt ihre Geburt zu Beginn des 13. Jahrhunderts dem Schwertorden, rund um Sigulda gibt es noch mehrere mittelalterliche Burgen und Festungen, all dies wurde vom 14-jährigen Mandelstam beobachtet). Es gibt keinen Triumph in den Versen, es gibt nicht diese „historische Notwendigkeit“, die den Marxismus und Marxisten immer ausgezeichnet hat, die momentane Opfer mit zukünftigen Errungenschaften rechtfertigen, aber sie bauen eindeutig ein tragisches Paradoxon des „Todes“ der Menschheit durch die Hände auf ihre „eigenen Kinder“,wenn das Wort „Kinder“ aufhört, das Wort „Erben der Schöpfung“ zu sein, und ein „Fremdwort“, ein „Gastwort“ wird: „Erben der Zerstörung“. Beide Themen sind gleichzeitig zu hören, sowohl historische Korrektheit als auch historisches Drama. Die Generation, die sich gegen die Väter gestellt hat, sind wirklich „ungebetene und ungebetene Gäste“ – nicht Kinder, die in der Welt ihrer Väter aufgewachsen sind, sondern Gäste, die zu ihr kamen, um an ihren Vätern und an der Welt ihrer Väter vorbeizugehen, der Generation der Vorfahren die Welt sorgsam vorbereitet (kultiviert) haben, nicht für solche „Gäste“, ihre Vorfahren. (Die Geschichte will in ihrem ewigen Egozentrismus nicht haltmachen, fragt nicht einmal die Natur danach, schaut nur auf ihre Schreckenstaten – der junge Dichter liest den damals populärsten Henri Bergson). Die Generation der Väter ist dazu verdammt, zerstört und vertrieben zu werden - und die Zerstörer-Kinder sind innerlich darauf vorbereitet, dass ihre Kinder eines Tages die von ihnen aufgebaute Welt und den Krieg zerstören werden (Erinnern Sie sich - Leo Tolstoi hatte nicht mehr genug "Frieden", um es zu beschreiben In seiner Welt ist Frieden auch "Krieg"). Und Mandelstam, der zu diesem Zeitpunkt gleichzeitig mit allem auf einmal gesättigt ist, inkl. Die klassische europäische Kultur, ihre Haupttexte, ist nicht bereit, überhaupt nicht bereit für eine solche Erfahrung der Geschichte wie ihren regulären Nihilismus und kulturellen Selbstmord. Wenn der Dichter revolutionär wäre, würde er einen solchen Zusammenbruch in feierlichen Worten ausdrücken. Aber wer hört in diesen Zeilen - Triumph? Sie sind bis zum Rand mit Tragik gefüllt. (Und G. Ivanov ist, wie es manchmal in seinen Memoiren vorkommt, schlau (es gibt einen Unterschied zwischen Subjektivismus, der für alle Memoiren charakteristisch ist, und individueller Schlauheit in der Einschätzung seiner Autoren), diesmal offen gesagt auf linke Gedichte hinweisend, wo sie sind einfach nicht gut genug für sich selbst, während G. Ivanov sich sein ganzes Leben lang an sie erinnerte.Aber Ivanov kann verstanden werden, wenn er das Unvollkommene nicht sehen wollte, wo in nur einem Jahr wahre Wunder der poetischen Sprache entstanden und Meisterwerke der russischen Poesie würden beginnen, in der Welt zu erscheinen). Kinder – ihre Generation, ungebeten in ihrem unerbittlichen und unaufhaltsamen Ziel, Missionen – Töten in ihrem Wesen, sowohl die Taten ihrer Väter als auch die Generation ihrer Väter selbst – so ist dieser schreckliche Gedanke.

Mit der Idee der biblischen Kontinuität, jüdische Tradition, über das biblische Verständnis von Geschichte als Weitergabe von Früchten – „der Taten des Volkes Gottes“ – an eine neue Generation, zur weiteren Weitergabe der von dieser Generation vermehrten Früchte in die Hände der nächsten Generation usw. steht in direktem Gegensatz zu der Idee, die mit solcher Arbeit der Menschheit angesammelten Früchte zu brechen und zu zerstören, die Zerstörung eines bestimmten historischen Werts, um tatsächlich historische Laune (oder Geschichtslust), diese beiden Themen widersprechen sich im Kopf des jungen Dichters, der damals von biblisch-jüdischer, insbesondere westeuropäischer Kultur durchdrungen war, – der junge Mann liest viel, und natürlich prallt der Konflikt ab das ist weitgehend buchstäblich, theoretisch abgegrenzt, dieser Konflikt, mit all seiner Komplexität, findet seinen Ausdruck in der Poesie, in ihrem geschliffenen Refrain, in dem hinterhältigen Ende über "Kinder"-Mörder. Eben „Kinder“, nicht mehr abstrakt: „Boten“ oder „Ergebnisse“, oder gar „Erben“, genau von uns erzogen und genährt – „Kinder“, was den Autor, der dies behauptet, in die Position von „Vätern“ rückt : „wir gehen“, „wir warten“, daher die klare Konnotation von „biblischen Vätern“ – und ihren gar nicht biblischen „Kindern“. Und der letzte. Über Kinder ist es beängstigend, vielleicht können nur Kinder selbst, Teenager, schreiben. Das Bild mörderischer Kinder ist schwer fassbar, zumindest phantasmagorisch (Grimm, Hoffmann), für einen erwachsenen Dichter ist es schwierig, es mit wirklichem Inhalt zu sättigen, eine Mutter, ein Familienvater kann nicht an ihn herantreten, aber ein Jugendlicher, der seine Gedichte verfasst, schon verwenden Sie es als einen Begriff, der zur Hand gekommen ist, - das Kind ist zu dieser Zeit nur teilweise der Kindheit entfremdet, um im Namen abstrakter Väter über Kinder zu sprechen, aber immer noch greifbare und frische, nährende geistige Kräfte der Kindheit, die es spüren und prägen wie sich Kindheit anfühlt. Так, «дети-гости», одновременно чужды дому отцов своих, как всякие «гости», в своём над-временном приговоре «выносить своих отцов из истории», которую с ними делят, и одновременно это «дети», кровно, исторически связанные mit ihnen.

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