Geschwader in Feodosia Am Frühlingsmorgen des Jahres 1846 wurde Feodosia durch Kanonenfeuer geweckt: Sechs Kriegsschiffe fuhren mit vollen Segeln auf dem rosafarbenen Meer der Sonne in die Bucht ein. In den Höhen wirbelten Wolken ineinander, und in der Bucht blühten Gärten Stadt, und das alles schien sich zu wiederholen

Nach Arkadys Tod ging der Thron an seinen einzigen siebenjährigen Sohn über, sodass mehrere Jahre lang Würdenträger in seinem Namen das Land regierten. Unter ihnen stieg schnell der Prätorianerpräfekt Anthemius auf, der dieses Amt von 404 bis 414, also ganze zehn Jahre, innehatte. Praktisch war es all die Jahre, in denen die Staatsmacht des Oströmischen Reiches in seinen Händen konzentriert war.

Anthemius war ein herausragender Staatsmann, intelligent und zuverlässig, er genoss in diesen Jahren den Respekt sowohl der Christen als auch der zahlreichen Heiden. Er tat viel für die Entwicklung Konstantinopels: Er baute neue Stadtmauern (die sogenannten „Mauern des Theodosius“) und verbesserte das Getreideversorgungssystem aus Ägypten. Was die Außenpolitik betrifft, so wurde seine Aufgabe dadurch erleichtert, dass der Ansturm der Feinde an den Grenzen des Oströmischen Reiches zu dieser Zeit einfach nicht mit der Lawine zu vergleichen war, unter deren Druck die Verteidigung des Weströmischen Reiches überhaupt zusammenbrach Nähte. Und als der Hunnenherrscher Uldin mit seinem Heer dennoch die Donau überquerte, gelang es ihnen, ihn zurückzudrängen. In diesen Jahren gelang es, äußerst freundschaftliche Beziehungen zum benachbarten Persien aufzubauen.

Im Jahr 414 starb Anthemius oder trat zurück, aber seine Nachfolger folgten mehrere Jahre lang erfolgreich seinen Grundsätzen sowohl in der Außen- als auch in der Innenpolitik.

Unterdessen trat am Hof ​​zunächst der Einfluss von Pulcheria, der Schwester des jungen Kaisers, die acht Jahre älter als ihr Bruder war, hervor und begann dann allmählich zuzunehmen. Das Mädchen traf Entscheidungen in allen Fragen der Erziehung und des Lebensstils ihres Bruders vor Gericht, manchmal auch in Angelegenheiten von nationaler Bedeutung. Es besteht kein Zweifel, dass er eine starke Persönlichkeit war. Pulcherias fanatische Religiosität erregte bei ihren Zeitgenossen – christlichen Schriftstellern – große Sympathie. Hier sind Auszüge aus der Arbeit eines von ihnen, des Kirchenhistorikers Sozomen:

„Pulcheria war über ihr Alter hinaus weise und hatte einen Geist, der göttlich schien. Deshalb widmete sie zunächst ihre Jungfräulichkeit dem Herrn und leitete auf die gleiche Weise das Leben ihrer Schwestern Arkadia und Marina. Und sie tat dies, um keine anderen Männer in den Palast einzuführen und dadurch alle Eifersucht und Intrigen im Keim zu ersticken. Und um ihr eigenes Gelübde des Zölibats und die Herrschaft ihres Bruders aufrechtzuerhalten, errichtete sie in Konstantinopel einen prächtigen, wunderbar gearbeiteten Altar aus Gold und Edelsteinen und ließ auf seiner Vorderseite eine entsprechende Inschrift anbringen.

Pulcheria nahm die Zügel der Macht selbst in die Hand und regierte mit großer Würde. Sie hat faire Entscheidungen getroffen, diese schnell umgesetzt und alles aufgeschrieben. Sie konnte wunderbar und fließend sowohl Griechisch als auch Latein sprechen und schreiben. Und sie schrieb den ganzen Ruhm für ihre Leistungen ihrem Bruder und ihm allein zu.

Sie versuchte sicherzustellen, dass ihr Bruder eine seinem Alter entsprechende Ausbildung erhielt und die für einen Herrscher erforderlichen Fähigkeiten erlangte. Er wurde von den besten Meistern ihres Fachs in Reitkunst, Waffen, Literatur und Wissenschaft unterrichtet. Die Schwester sorgte persönlich dafür, dass der Junge bei öffentlichen Auftritten sowohl in seinem Verhalten als auch in seiner Haltung königliche Größe zeigte. Sie brachte ihm bei, wie man Kleidung trägt, wie man sitzt, wie man sich bewegt, wie man sein Lachen zurückhält, wie man je nach Ort und Situation entweder liebevoll oder bedrohlich aussieht, und lehrte ihn auch, wie man Bittstellern gnädig zuhört.

Vor allem aber lag Pulcheria die Frömmigkeit ihres Bruders am Herzen. Sie lehrte ihn, regelmäßig zu beten und oft Kirchen zu besuchen, sie großzügig zu beschenken und mit Schmuck zu schmücken, lehrte ihn, Geistliche und alle ehrlichen Menschen zu respektieren und diejenigen zu bestrafen, die sich in Übereinstimmung mit den Regeln und Prinzipien des Christentums mit Philosophie beschäftigen.“

Исповедуемые Пульхерией цели и методы воспитания были, в ее собственном понимании, наиблагороднейшими из всех возможных, но нам, когда мы читаем этот и подобные ему отчеты о такой опеке, трудно удержаться от тихого сочувственного вздоха: бедный маленький император, беззащитная жертва набожности и деспотизма собственной Schwestern…

Die Bemühungen des Mädchens waren von vollem Erfolg gekrönt. Zeit seines Lebens zeichnete sich Theodosius durch vorbildliche Frömmigkeit aus. Dies wird durch viele Quellen bestätigt, und die vielleicht beredteste Geschichte hat uns der Zeitgenosse des Kaisers, der Kirchenhistoriker Socrates Scholasticus, hinterlassen. Aus seinen Aussagen lässt sich eine lange Liste der Tugenden des jungen Kaisers zusammenstellen:

„Obwohl Theodosius in Purpur geboren wurde, weist er keinerlei Anzeichen von Arroganz auf. Jeder, der mit ihm spricht, hat den Eindruck, dass er sich in den unterschiedlichsten Themen und Bereichen bestens auskennt. Er erträgt Widrigkeiten, Kälte und Hitze. Er versucht, sich so genau wie möglich an die christlichen Gebote zu halten und fastet häufig, insbesondere mittwochs und freitags. Daher sieht der Palast manchmal eher wie ein Kloster aus, besonders im Morgengrauen, wenn der Kaiser und seine Schwestern, kaum aus dem Bett kommend, sofort anfangen, Psalmen zu singen. Theodosius selbst, der Herrscher des Reiches, ist in der Lage, ganze Seiten der Heiligen Schrift aus dem Gedächtnis zu lesen und führt, auswendig wissend, theologische Auseinandersetzungen mit Bischöfen, wie ein vor langer Zeit in den Rang erhobener Geistlicher, und in seiner Bibliothek er sammelt Listen heiliger Bücher und die Werke ihrer Kommentatoren.“

Darüber hinaus bewundert Sokrates, wie geduldig der Kaiser ist, wie zugänglich er ist, wie er es versteht, seine Gefühle zu zügeln, ohne sich selbst an denen zu rächen, die ihn beleidigt haben. Er begnadigt Kriminelle, die zu Recht und Recht zum Tode verurteilt wurden, und bricht die Hinrichtung in letzter Minute ab. Als er den Zirkusspielen beiwohnt, zögert er nicht, sich der Menge zu stellen, denn er möchte unbedingt, dass der Gladiator das blutrünstige Biest allein bekämpft. Er hat großen Respekt vor Geistlichen, insbesondere vor denen, die für ihre Frömmigkeit bekannt sind. Nach dem Tod eines der Bischöfe legte er seinen stark abgenutzten und verschmutzten Umhang an und glaubte, dass dadurch zumindest ein Teil der Verdienste der verstorbenen Gerechten auf ihn übergehen würde. Und als gerade während des Wagenrennens ein schrecklicher Sturm ausbrach, befahl der im Stadion anwesende Kaiser, den Wettkampf zu unterbrechen, rief die Zuschauermassen zum Gebet auf und er selbst war der Erste Er sang lauthals einen Psalm, und sie wiederholten ihn, und die schwarzen Wolken lösten sich sofort auf.

So schreibt Sokrates. Wie lässt sich die Gestalt des Kaisers Theodosius II. aus der Perspektive vergangener Jahrhunderte bewerten? Zweifellos war er ein netter Mensch – sanft und freundlich zu allen um ihn herum. In einer Zeit dauerhaften Friedens und Wohlstands des Staates könnten diese Eigenschaften ihm Glanz verleihen und ihn zu einem guten und beliebten Herrscher machen. Aber in jenen Zeiten, in denen Theodosius leben musste, waren diese Sanftmut, Barmherzigkeit und Empfänglichkeit für den Einfluss anderer äußerst gefährlich. Zum Glück für das Oströmische Reich war es in diesen Jahren nicht die Hauptlast des Kampfes gegen die Invasoren. Es ist sehr zweifelhaft, ob dieser Kaiser in der Lage gewesen wäre, den gewaltigen Feind erfolgreich abzuwehren, der Angst hatte, selbst als seine eigene Schwester ihre Stimme erhob und den ganzen Tag ehrfürchtig wunderschön illustrierte Bücher kopierte, wofür er den Spitznamen Kalligraph erhielt.

Schließlich kam der Moment, in dem es an der Zeit war, über die Wahl einer Frau für den heranwachsenden jungen Mann nachzudenken. Und diese Verantwortung übernahm auch Pulcheria.

Jahrhunderte später wurde in den Ländern der byzantinischen Kultur die Geschichte nacherzählt, wie eine passende Braut für den jungen Kaiser gefunden wurde. Natürlich wurde diese Geschichte nach und nach mit allerlei fiktiven Details ausgeschmückt und überwuchert, aber dennoch ist ihr Grundriss absolut historisch und zuverlässig.

So kam es, dass ein griechisches Mädchen von erstaunlicher Schönheit nach Konstantinopel kam und auch gut ausgebildet war, was damals sehr ungewöhnlich war. Ihr Name war Athenaida, und ihr Vater Leontius (in einigen Berichten wird er Heraklit genannt), ein gebürtiger Athener, war viele Jahre lang Universitätsprofessor in seiner Heimatstadt und lehrte Sophistik. Nach seinem Tod konnten sich Athenaida und ihre beiden Brüder nicht auf eine gerechte Aufteilung des geerbten Vermögens einigen. Athenaida musste das Haus ihres Vaters in Athen verlassen und ging zusammen mit ihrer Tante (der Schwester ihrer Mutter) in die Hauptstadt, wo ihre andere Tante, die Schwester ihres Vaters, lebte. Sie nahm das Problem ihrer Nichte zu Herzen und begann aktiv, es zu lösen. Die drei Frauen gingen zu einer Audienz bei der frommen Lady Pulcheria und stellten ihr ihren Fall vor, und Athenaida begeisterte alle mit ihrer Beredsamkeit, die sie perfekt beherrschte – die Lektionen, die sie von ihrem Vater lernte, zeigten Wirkung.

In einer der byzantinischen Chroniken wird die Fortsetzung dieser Geschichte wie folgt angegeben: Als Pulcheria ein Mädchen von solch wundersamer Schönheit und sogar außergewöhnlichem Geist sah, erkundigte sie sich zunächst umsichtig, ob sie ihre Jungfräulichkeit bewahrt hatte, und erhielt die Antwort, dass der Vater Er beschützte seine Tochter sorgfältig vor Versuchungen, führte aber oft philosophische Debatten mit ihr und ermöglichte ihr so ​​eine hervorragende Ausbildung. Dann eilte Pulcheria zu ihrem Bruder und sagte Folgendes:

Ich fand ein Mädchen, jung und unschuldig, wunderschön gekleidet, wunderschön gebaut, mit einer makellosen Nase und einer Haut so weiß wie Schnee. Sie hat große Augen, dichtes blondes Haar, einen anmutigen Gang und eine Menge Charme. Sie ist gebürtige Griechin, gut ausgebildet und auch ein Mädchen.

Theodosius ließ seinen besten Freund und Vertrauten Pfau rufen und bat seine Schwester, unter irgendeinem Vorwand Athenaida in ihre Gemächer zu bringen, wo beide das Mädchen sehen konnten, das sich hinter dem Vorhang versteckte. Und sobald er sie sah, verliebte er sich sofort.

Allerdings gab es ein Hindernis. Und es ging überhaupt nicht darum, dass das Mädchen die Tochter eines bescheidenen Professors war – es kam alles auf die Religion an. Leonty war, wie viele Intellektuelle dieser Zeit, ein Heide, ein Verehrer der alten Götter und erzog seine Tochter in seinem Glauben. Dies wurde durch den Namen bewiesen, den ihr Vater ihr gab, und der darin sowohl die Zuneigung zu seiner Heimatstadt als auch die Verehrung der Göttin Athene, der Schutzpatronin der Künste und aller Arten des Handwerks, zum Ausdruck brachte.

Um Theodosius heiraten zu können, musste Athenaida daher zunächst auf die Religion ihres Vaters verzichten und seine Götter verraten. Sie tat dies, indem sie sich vom Bischof von Konstantinopel taufen ließ und den heidnischen Namen Athenaida in den christlichen Namen Eudokia änderte. Die Hochzeit fand am 7. Juni 421 statt. Anlässlich der Hochzeit wurden Theateraufführungen und Spiele im Zirkus organisiert. Man kann sich vorstellen, was für eine Sensation die schwindelerregende Karriere der Tochter eines gewöhnlichen Professors – von einem armen Elternhaus auf den königlichen Thron – im gesamten Oströmischen Reich auslöste! Wie im Märchen...

Sie sagten, dass Athenaida-Eudokia, nachdem sie die Frau des Kaisers geworden war, ihre Brüder mehr als großzügig behandelte. Sie befahl, sie beide in ihren Palast zu rufen (sie versuchten zu fliehen, wohlwissend, dass sie ihrer Schwester gegenüber ungerecht gewesen waren) und sagte zu ihnen, indem sie sie mit teuren Geschenken überhäufte:

Wenn Sie mich nicht so schlecht behandelt hätten, wäre ich nie nach Konstantinopel gegangen, was bedeutet, dass ich nie Kaiserin geworden wäre. Ihnen verdanke ich also die Erfüllung dessen, was mein Horoskop vorhergesagt hat und was mein Vater gedacht hat, der mir so wenig als Erbe hinterlassen hat. Es war mein glückliches Schicksal und nicht Ihr böser Wille, der Sie gezwungen hat, mich so grausam zu behandeln.

Einer von Athenaida-Eudokias Brüdern, Hesius, wurde Präfekt der Prätorianer in Illyrien, und der zweite, Valerius, bekleidete hohe Positionen in der Schatzkammer, erhielt anschließend ein Konsulat und wurde Verwalter von Palastämtern.

Im Jahr 422 gebar die Kaiserin ein Mädchen, das zu Ehren der Mutter von Theodosius Eudoxia genannt wurde. Leider sind die Namen Eudoxia und Evdokia zu ähnlich, weshalb Schriftsteller und Chronisten sie oft verwechselten, und selbst Zeitgenossen machten oft Fehler, wenn sie Charaktereigenschaften und Schicksalsschläge der Mutter der Tochter zuschrieben und umgekehrt.

Die Kaiserin erhielt wie als Belohnung für die Geburt eines Kindes den Titel Augusta. Anschließend gebar sie zwei weitere Kinder, einen Sohn und eine Tochter, die jedoch bald starben. Somit blieb Eudoxia die einzige Hoffnung der Familie für die Zukunft. Ihre Mutter schwor, dass sie, sobald sie sie als verheiratete Frau sah, sofort eine Pilgerreise nach Jerusalem unternehmen würde.

So kam es, dass Evdokia eine eifrige Christin wurde, aber sie gab einige ihrer Lieblingsbeschäftigungen nicht auf, deren Vorliebe ihr Vater ihr beigebracht hatte. Beispielsweise liebte sie nicht nur Poesie, sondern studierte auch selbst Poesie. Bereits im Jahr 422 schrieb sie ein Gedicht anlässlich des Sieges über die Perser (zu dieser Zeit kam es zu einem Konflikt mit ihnen an der armenischen Grenze, der aber glücklicherweise schnell gelöst werden konnte).

Einige führen die Eröffnung der Universität in Konstantinopel auf den Einfluss von Athenaida zurück, einer Frau, die in der Atmosphäre der athenischen Universität aufgewachsen ist. Der entsprechende Befehl wurde im Februar 425 von Theodosius II. unterzeichnet. An der Universität sollten drei Rhetoriker und zehn Grammatiker lateinische Literatur lehren, fünf Rhetoren und zehn Grammatiker griechische Literatur. Achten Sie besonders auf die Zweisprachigkeit – und das in der Hauptstadt des Reiches, die sich offiziell weiterhin römisch nannte! Außerdem war vorgesehen, einen Philosophieprofessor und zwei Rechtsprofessoren einzuladen.

Im März desselben Jahres 425 wurde Professoren, die zwanzig Jahre lang tadellos gearbeitet hatten, durch einen gesonderten Erlass des Kaisers die Verleihung des Titels Comita ersten Ranges zugesichert – jedoch ohne die den Inhabern zustehende Vergütung. Mit anderen Worten: Auf der einen Seite herrscht Respekt vor den Wissenschaftlern, auf der anderen Seite herrscht völlige Gleichgültigkeit gegenüber ihrer finanziellen Situation. Jahrhunderte sind vergangen, aber daran hat sich nichts geändert – eine ähnliche Situation wiederholt sich in den unterschiedlichsten Ländern immer wieder.

Die Eröffnung der Universität von Konstantinopel ist nicht nur das wichtigste Ereignis in der Geschichte von Byzanz, sondern der gesamten europäischen Kultur, denn dieser Universität, die immer eine weltliche Bildungseinrichtung geblieben ist, ist es zu verdanken, dass die Schätze der Antike erhalten blieben Literatur und Wissenschaft wurden gerettet und bewahrt.

Später, als Evdokia bereits in Palästina lebte, entwickelte sie dort eine rege literarische Tätigkeit, unter anderem erzählte sie die Bibel und das Leben der Heiligen in Versen. Von den vielen Werken, die sie schrieb, ist uns nur ein kleiner Teil überliefert, aber daraus lässt sich durchaus schließen, dass das schriftstellerische Talent der Kaiserin mittelmäßig war, ihre literarische Fruchtbarkeit jedoch Bewunderung verdient. Ihre zahlreichen Fehler im Bereich der klassischen Versifikation weisen deutlich auf den Niedergang der Poesie und die Veränderungen hin, die in der griechischen Sprache selbst stattfinden.

Im Laufe der letzten Jahrhunderte wurden viele Werke über Athenaida-Eudokia geschrieben; sie wurde zu einer Lieblingsheldin von Intellektuellen aus verschiedenen Epochen – offenbar weil sie die Merkmale zweier Welten verschmolz, die damals nebeneinander existierten – Antike und Christentum. Obwohl ihre „Antike“ in Wirklichkeit nur in der Vertrautheit mit den Prinzipien der damaligen Rhetorik und im fließenden Gebrauch von Reimen bestand. In ihren reifen Jahren war Evdokia ausschließlich Christin im Geiste. Sie war viel gebildeter als die durchschnittliche Frau ihrer Zeit, verfügte jedoch über sehr durchschnittliche Fähigkeiten und einen fehlerhaften Charakter, der sich besonders in den späteren Jahren ihres Lebens zeigte.

Zu Beginn des 5. Jahrhunderts, als das Weströmische Reich von Honorius und das Oströmische Reich von Theodosius II. regiert wurde, bildete sich in der Ebene, in der sich heute Ungarn befindet, das Zentrum des riesigen Hunnenreichs, unter dessen Herrschaft viele Völker Mitteleuropas standen Europa. Um 430 wurde zwischen Konstantinopel und dem Hunnenherrscher Ruas ein Abkommen geschlossen, wonach Byzanz sich bereit erklärte, ihm jährlich eine beträchtliche Menge Gold zu zahlen. Und es kam zu keinen Konflikten zwischen den beiden Mächten, obwohl es von Zeit zu Zeit Streit um die Auslieferung derjenigen gab, die es wagten, vor der Herrschaft der Hunnen zu fliehen.

Nach 435 starb Ruas offenbar und die Macht ging auf die Söhne seines Bruders, Bled und Attila, über. Theodosius II. erneuerte den Friedensvertrag mit ihnen, allerdings zu für ihn deutlich ungünstigeren Bedingungen. Von da an war er verpflichtet, nicht nur die flüchtigen Hunnen, sondern auch die Römer, denen die Flucht aus der hunnischen Gefangenschaft gelang, zurückzugeben, außerdem konnte er keine hunnischen Untertanen mehr in seinen Dienst aufnehmen. Darüber hinaus musste Theodosius Zugeständnisse machen, indem er die jährlichen Zahlungen verdoppelte und den Hunnen bestimmte Handelsprivilegien einräumte. All dies zeigt deutlich, welch schreckliche Macht die Nomaden zu dieser Zeit entwickelt hatten, die anscheinend erst vor Kurzem aus Asien eingetroffen waren, und wie wichtig es für das Reich war, sie in keiner Weise unzufrieden zu machen.

So gelang es Konstantinopel, an seinen nördlichen Grenzen relative Ruhe zu bewahren, und in der Zwischenzeit traf das brüderliche Weströmische Reich einen Schlag nach dem anderen. Die schrecklichste davon war die Umsiedlung der Vandalen nach Afrika im Jahr 429, wo sie nacheinander die römischen Provinzen eroberten, die zuvor in Wohlstand und Ruhe gelebt hatten. In dieser Situation war der Hof in Ravenna gezwungen, möglichst freundschaftliche Beziehungen zu Konstantinopel zu pflegen, da nur von dort Hilfe kommen konnte. Und dann entschied das Gericht, dass familiäre Bindungen die politische Union zwischen den beiden Reichen am besten stärken würden.

Die Verhandlungen dauerten lange. Sie untersuchten eingehend alle Einzelheiten der für beide Staaten so wichtigen Verbindung – wo, wann, wie und unter welchen Bedingungen die Ehe des jungen Valentinian III. und der einzigen Tochter von Theodosius II., Eudoxia, geschlossen werden sollte. Schließlich legte der Hof von Ravenna großzügig seine Ambitionen auf dem Altar der Vereinigung nieder, und Valentinian ging nach Konstantinopel.

Der feierliche Einzug Valentinians in die Hauptstadt am Ufer des Bosporus fand am 21. Oktober 437 statt, und am 29. desselben Monats heiratete dieser achtzehnjährige junge Mann Eudoxia, die zu diesem Zeitpunkt (damals) erst fünfzehn Jahre alt war Dies war das übliche Heiratsalter für ein Mädchen.

Zur Erinnerung an dieses Ereignis wurde eine Sondermünze ausgegeben. Auf der einen Seite ist eine Büste von Theodosius I. zu sehen, auf der anderen drei Figuren: Der in der Mitte stehende Theodosius verbindet die Hand seiner Tochter mit der Hand Valentinians. Die Inschrift auf der Münze lautet: Feliciter nuptiis- „Glück für das Brautpaar.“

Wir wissen nicht, was als Mitgift für die junge Braut gegeben wurde, aber wir wissen, was der Bräutigam für seine Hochzeit bezahlte: Zugunsten des Oströmischen Reiches überließ er einen bedeutenden Teil der Balkanprovinzen, darunter die Stadt Sirmium Save und Dalmatien. In Rom galt Galla Placidia als Schuldige dieser Zugeständnisse – sie argumentierte, der Preis für die Annäherung an Konstantinopel sei zu hoch.

Aber man kann das alles auch anders betrachten, und Galla hat es wahrscheinlich genau so gesehen. Eudoxia war das einzige überlebende Kind von Theodosius II., und das gesamte väterliche Erbe sollte zu gegebener Zeit auf sie und ihren Ehemann und dann auf deren zukünftige Nachkommen übergehen. Das Reich hätte sich in diesem Fall wieder vereint, es spielte also keine Rolle, wo die vorübergehende Grenze zwischen den beiden Staaten verlief.

Während Valentinians Aufenthalt in Konstantinopel (wahrscheinlich geschah dies absichtlich und unter Ausnutzung der Gelegenheit) bestätigte ein wichtiger Staatsakt feierlich die Einheit des Reiches, und dieser Akt hatte in der Folge nicht nur für das Reich selbst, sondern indirekt enorme Bedeutung für ganz Westeuropa.

Im folgenden Jahr, nach seiner Rückkehr nach Rom, präsentierte der Prätorianerpräfekt des Westens den Senatoren den Kern dieses Gesetzes und den Prozess seiner Ankündigung:

„Die selige Gnade unserer Kaiser blüht so prächtig, dass sie jetzt die Völker, die sie im Kriegsfall beschützt, mit den Blumen des Friedens schmückt. Letztes Jahr war ich mit all meiner Hingabe Zeuge einer Eheschließung, die die gesegnetste von allen war. Und als die Ehe erfolgreich geschlossen wurde, wollten der heiligste Kaiser und unser Herr Theodosius die Welt, die er besaß, mit solcher Barmherzigkeit glücklich machen: Er befahl, alle Gesetze zusammenzufassen, damit die ganze Welt ihnen gehorchen würde. Und er geruhte, diese Bücher mit seinem Namen zu segnen, und der ewige Kaiser und unser Herr Valentinian stimmten dem zu und demonstrierten damit die Hingabe und kindliche Zuneigung seines Kollegen. Dann rief er mich und den edlen Mann, der als Präfekt des Ostens diente, und überreichte uns mit seiner göttlichen Hand ein Exemplar dieses Kodex, damit wir dieses Werk in der ganzen Welt verbreiten würden.“

Der Codex Theodosius ist ein wirklich beeindruckendes Werk. Die Arbeit daran dauerte neun Jahre und wurde von einer Kommission durchgeführt, die sich aus fast zwei Dutzend der besten Juristen und Staatsmänner von höchstem Rang zusammensetzte. Sie sammelten aus den Archiven und überprüften alle Gesetze, die von allen rechtmäßig regierenden Kaisern von Konstantin dem Großen (ab 313) bis in die heutige Zeit – also einhundertzwanzig Jahre lang – erlassen wurden.

Aus diesen Gesetzen wurden Auszüge gemacht – alles, was weniger bedeutsam erschien, wurde verworfen. Anschließend wurde das gesamte gesammelte Material in 16 Bücher unterteilt und jedes der Bücher nach einem thematischen Prinzip in sogenannte „Titel“ unterteilt. So ist beispielsweise das erste Buch der Zuständigkeit staatlicher Institutionen gewidmet, das zweite den Gerichten, das dritte dem Kauf und Verkauf, das vierte dem Eigentum und so weiter. In jedem „Titel“ werden alle darin enthaltenen Gesetze in chronologischer Reihenfolge dargestellt, und daher ist dieses Werk für den heutigen Historiker einfach ein unschätzbarer Schatz, da es uns ermöglicht, die Entwicklung der inneren Situation im Staat zu verfolgen.

Die Notwendigkeit einer Straffung der Gesetze war äußerst dringend, da die Gerichte und Verwaltungsbehörden lange Zeit einfach unter den Trümmern von Papieren ertranken – Gesetzen, Anordnungen und Verordnungen, die das kaiserliche Amt in riesigen Mengen erstellte und kontinuierlich an untere Behörden schickte. Schlimmer noch: Bei der Neufassung von Gesetzgebungsakten kam es häufig zu Fehlern, und manchmal fügten Beamte selbst ohne Erlaubnis etwas hinzu oder verfälschten einfach die ihnen zugesandten Texte. Unter den damaligen Lebensbedingungen war es äußerst schwierig herauszufinden, was tatsächlich im Original geschrieben stand, und in der Praxis fast unmöglich. Denn dafür war es notwendig, in die Hauptstadt zu gehen, die Arbeit der Archivare und Kopisten zu bezahlen und die kopierten Kopien notariell zu beglaubigen. Einige Juristen hatten bereits versucht, dieses Problem durch die eigenständige Zusammenstellung von Gesetzessammlungen irgendwie zu lösen, doch konnten solche Privatkodizes trotz hoher Wertschätzung und erfolgreicher Anwendung nicht die erforderliche Rechtskraft besitzen.

Der Codex Theodosius wurde im Februar 438 in Konstantinopel veröffentlicht und feierlich überreicht. In Rom wurde der Kodex im November desselben Jahres vom Senat angenommen und genehmigt, sodass er erst am 1. Januar 439 in Kraft trat. Im Oströmischen Reich war es fast neunzig Jahre lang die Grundlage für Gerichtsverfahren, d. Im Westen erwies sich die Lebensdauer des Kodex des Theodosius als viel länger – er diente als Grundlage für die Schaffung der Gesetzgebung der deutschen Staaten, die auf den Ruinen des Reiches in Gallien, Spanien und Italien entstanden. So wurden die Artikel des Kodex in spätere Gesetzeswerke aufgenommen und blieben noch Jahrhunderte nach seiner Entstehung bestehen.

So wurde der Name Theodosius, einer der unbedeutendsten Kaiser, für immer mit einem monumentalen juristischen Werk von bleibender Bedeutung, auch für Historiker, verbunden – ohne ihn wüssten wir wenig über die verschiedenen Bereiche des gesellschaftlichen Lebens im 4. und 17. Jahrhundert 5. Jahrhundert und über die eigentliche Funktionsweise der Verwaltungsmaschinerie des Reiches.

Allerdings waren die prosaischen Probleme, die mit der Umsetzung eines Gesetzeskodex verbunden waren, für Theodosius‘ Frau, die schöne und gebildete Evdokia, kaum von besonderem Interesse. Ihre Gedanken waren damals vor allem mit der Umsetzung ihrer langjährigen Pläne beschäftigt und, ganz im Einklang mit ihrem einst gegebenen Gelübde, unmittelbar nach dem Ende der Feierlichkeiten im Zusammenhang mit der Hochzeit ihrer Tochter, Evdokia, gleich zu Beginn des Jahres 438 verließ Konstantinopel, um eine Pilgerreise ins Heilige Land zu unternehmen.

Unterwegs machte sie Halt im syrischen Antiochia, wo sie mit der Kunst einer professionellen Rhetorikerin eine brillante Rede vor den Bewohnern dieser damaligen Großstadt hielt und dabei Zeilen aus Homers Gedicht zitierte: „Ich bin stolz, dass ich Ich bin von deiner Art und dass dein Blut in mir ist!“ Natürlich meinte sie, dass sie und ihre Zuhörer der alten hellenischen Kultur angehörten. Die begeisterten Antiochen beschlossen, ihr zu Ehren zwei Statuen zu errichten, darunter eine vergoldete.

Bei ihrer Ankunft in Jerusalem spendete die Kaiserin den örtlichen Kirchen großzügig Geschenke und nahm, dem Beispiel anderer Pilger folgend, die ihr überreichten Reliquien entgegen: die Reliquien des ersten Märtyrers St. Stephanus sowie die Ketten, in denen der Apostel Petrus angeblich gefesselt war. Es muss gesagt werden, dass sich zu dieser Zeit alle möglichen Relikte einfach unglaublich vermehrten und für einige Einzelpersonen (und manchmal für ganze Städte!) Zu einer hervorragenden direkten und indirekten Einnahmequelle wurden.

Bereits 439 kehrte die Kaiserin nach Konstantinopel zurück, reiste aber drei oder vier Jahre später erneut nach Jerusalem. Diesmal ließ sie sich für immer in dieser Stadt nieder und verließ sie erst nach ihrem Tod im Jahr 460.

Allerdings war diese zweite Abreise und der dauerhafte Aufenthalt im Heiligen Land gewissermaßen erzwungen. Evdokia wurde offenbar angewiesen, die Hauptstadt zu verlassen. Und der Grund für dieses ehrenvolle Exil waren wahrlich byzantinische Palastintrigen und der Kampf um Einfluss auf den Kaiser.

Die Hauptrolle in diesen Palastkonflikten spielte der Eunuch Chrysaphius. Er beteiligte sich zunächst zusammen mit Evdokia an der Entfernung der Schwester des Kaisers, Pulcheria, vom Hof, kümmerte sich dann um den mächtigsten Verbündeten der Kaiserin, Präfekt Cyrus, und verbannte sie schließlich, als Evdokia allein und ohne Freunde und Unterstützer zurückblieb nach Palästina.

Der oben erwähnte Cyrus war eine der interessantesten Persönlichkeiten seiner Zeit. In den Jahren 439–441 war er gleichzeitig Präfekt des Prätoriums und Präfekt von Konstantinopel, d. h. er vereinte zwei aus politischer Sicht wichtigste Positionen in der Verwaltung des Oströmischen Reiches. Er war ursprünglich Grieche, seiner Religion nach ein Heide, ein Anhänger der alten Götter und ein Dichter aus Berufung. Einige seiner kleinen Werke sind bis heute erhalten geblieben, da sie in die byzantinische Gedichtsammlung aufgenommen wurden.

Vor allem Kyros brachte seine Liebe zu seiner Muttersprache darin zum Ausdruck, dass er entgegen den bis dahin unbestreitbaren Regeln der römischen Verwaltung seine Befehle nicht in Latein, sondern in Griechisch verfasste – der Sprache, die die meisten Einwohner des Landes sprachen Osten damals. An dieser Stelle sei daran erinnert, dass nicht nur der Codex des Theodosius, sondern auch der viel spätere Codex des Justinian in lateinischer Sprache verfasst wurde. Daher kann Cyrus mit Sicherheit als Pionier der Verwendung der griechischen Sprache in der byzantinischen Rechtsprechung angesehen werden.

Der Präfekt war bei den Einwohnern der Hauptstadt auch deshalb äußerst beliebt, weil ihm die Stadt wirklich am Herzen lag: Er reparierte Gebäude und verbesserte die Beleuchtung. Bei Spielen im Stadtzirkus riefen die Zuschauer ihm zu Ehren aus: „Konstantin hat die Stadt gebaut, Cyrus wird sie erneuern!“

Aber es war gerade die allzu offensichtliche Liebe des Volkes, die Cyrus zerstörte und Neid, Misstrauen und Angst hervorrief. Er wurde seiner Ämter enthoben, sein Besitz beschlagnahmt und dann in eine kleine phrygische Stadt verbannt, wo er den Bischofsstuhl übernehmen sollte – schließlich wurde er offiziell als Christ geführt.

Zu diesem Zeitpunkt war es den fanatischen Bewohnern dieser Stadt bereits gelungen, vier Bischöfe nacheinander zu töten, wobei sie einige der Ketzerei und andere der Spaltung beschuldigten. Daher ging man bei Hofe offenbar davon aus, dass Cyrus, der für seine Sympathien für die alte Religion bekannt ist, dasselbe passieren würde. Inzwischen waren es aller Wahrscheinlichkeit nach seine völlige Gleichgültigkeit gegenüber theologischen Auseinandersetzungen sowie die Kürze seiner Predigten, die ihn retteten. In einem von ihnen, so scheint es, wandte er sich im ersten einfach an die Gläubigen mit der Aufforderung, das Sakrament des Glaubens mit Stillschweigen zu ehren. Er hatte also keine Konflikte mit seiner Herde...

Nach dem Tod von Theodosius II. verließ Cyrus den Bischofssitz und kehrte nach Konstantinopel zurück, wo er anschließend rehabilitiert wurde und sogar der beschlagnahmte Besitz zurückgegeben wurde.

Zur gleichen Zeit wie Cyrus verließ ein weiterer hoher Würdenträger Konstantinopel – Pfau, der Jugendfreund des Kaisers und sein langjähriger Begleiter. Sie sagten, dass es Pfau war, der die schöne Athenaida hinter dem Vorhang betrachtete, als Pulcheria sie zum ersten Mal in ihre Gemächer brachte. Peacock erklomm die Karriereleiter in schwindelerregendem Tempo und wurde schließlich Manager von Palastpositionen – Magister Officialum. Bald nach 440 wurde er nach Kappadokien an den östlichen Rand des Reiches verbannt und dort hingerichtet. Anscheinend begann zwischen ihm und der Kaiserin eine Affäre, die schließlich entdeckt wurde und tragische Folgen hatte – die Vertreibung von Evdokia und die Verbannung und den Tod von Peacock.

In Jerusalem hatte Evdokia ihr eigenes Gericht und kontrollierte bedeutende Gelder. Sie widmete sich guten Taten: Sie baute Kirchen und überschüttete sie mit Geschenken, darunter die Basilika St. Stephan, wo sie nach ihrem Tod ruhte. Hier in Jerusalem nahm sie sich mit Begeisterung der Aufgabe an, die Bibel in gereimte Verse zu übertragen.

Schließlich schickte Theodosius einen seiner Offiziere mit der Aufgabe, die Aktivitäten seiner Frau im Auge zu behalten. Aus uns unbekannten Gründen befahl dieser Offizier den Tod zweier Geistlicher, die Evdokia nahe standen, wofür sie sich wiederum rächte, indem sie seinen Tod herbeiführte. Dieses ganze Drama spielte sich unter Umständen ab, die nicht vollständig geklärt waren, aber dadurch verlor Evdokia das Recht auf einen eigenen Hof, was für sie ein schwerer Schlag war.

Viele Jahre lang unterstützte die Kaiserin eifrig die Lehren der Monophysiten, die argumentierten, dass Christus nur eine Essenz habe – göttlich, und gab diese Häresie erst nach einer Pilgerreise zur Einsiedelei von Simeon dem Styliten in der Nähe von Antiochia auf. Viele Jahre lang lebte er auf einer kleinen Plattform auf einer Säule, die er mit seinen eigenen Händen errichtet hatte, erschöpfte sein Fleisch mit den sengenden Sonnenstrahlen, Regengüssen und Windböen, sprach Gebete und hörte den Bitten der Menschen zu Pilger, die sich unten in Scharen versammelten.

Die Tochter eines heidnischen Rhetorikers, einst berühmt für ihre Intelligenz und Schönheit, Athenaidas, eine ehrgeizige und mächtige byzantinische Kaiserin, eine in Frömmigkeit versunkene Verbannte – zu Füßen eines der seltsamsten Asketen der Welt. Warum nicht ein wahres Symbol dieser Zeit?

Im Jahr 441 brachen die Hunnenherrscher Attila und Bled den Friedensvertrag mit Konstantinopel und machten den Kaiser des Oströmischen Reiches für den Bruch verantwortlich. Sie behaupteten, er habe unregelmäßig Tribut gezahlt und Überläufern Unterschlupf gewährt. Die Anführer der Nomaden verwüsteten mehrere Balkanprovinzen, nahmen Sirmium an der Save und Philippopolis (heute Plovdiv) ein und gelangten fast bis an die Küste des Bosporus.

Theodosius musste sich an die Flotte erinnern, die er in den Westen geschickt hatte, um den Römern im Kampf gegen die Vandalen in Afrika zu helfen. Er schloss Frieden mit dem König der Perser, um möglichst viele Truppen zur Verteidigung seiner Hauptstadt zusammenzustellen. In einer Schlacht mit den Hunnen auf dem Gebiet der heutigen Halbinsel Gallipoli wurde seine Armee jedoch besiegt.

Daher musste im Jahr 443 unter sehr schwierigen Bedingungen ein Friedensvertrag mit den Invasoren geschlossen werden. Die Höhe des jährlichen Tributs wurde verdreifacht und belief sich auf 2.500 Pfund Gold. Darüber hinaus musste sofort eine riesige Entschädigung von 6.000 Pfund Gold zur Deckung der Militärausgaben gezahlt werden (und das, obwohl die Hunnen mit dem Krieg begonnen hatten). Krieg!). Der Kaiser verpflichtete sich, alle Überläufer auszuliefern, einschließlich der Römer, denen es gelang, aus der Gefangenschaft der Hunnen zu fliehen – oder sie durch Zahlung von 12 Goldmünzen für jeden Kopf freizukaufen.

Die Hauptquelle, aus der wir Informationen über das Schicksal des Oströmischen Reiches in den letzten Regierungsjahren von Theodosius II. und seinen Nachfolgern bis 472 beziehen, ist die von einem gewissen Priscus verfasste „Geschichte“, die leider nicht vollständig erhalten ist. aber in großen Fragmenten. Über den Autor selbst ist lediglich bekannt, dass er ein Zeitgenosse der von ihm beschriebenen Ereignisse war. Er stammte ursprünglich aus Thrakien, dem Gebiet des heutigen Bulgarien. Er hatte offensichtlich enge Kontakte zum kaiserlichen Hof und bekleidete wahrscheinlich eine nicht sehr hohe Position. Priscus musste viel reisen, hauptsächlich als Botschafter. Er kannte Rom, Alexandria, Damaskus und einmal besuchte er sogar Attilas Residenz. Bei der Beschreibung der Ereignisse stützte er sich hauptsächlich auf seine eigenen Beobachtungen (und sein Auge war offensichtlich schnell und hartnäckig) und darüber hinaus auf die Geschichten glaubwürdiger Zeugen und Dokumente. So erzählt er in gutem Glauben und auf den Punkt gebracht, wobei er auch gegenüber den Feinden des Reiches ein Höchstmaß an Objektivität wahrt.

Über die weiteren Folgen des unter solch schwierigen Bedingungen geschlossenen Friedensvertrages mit den Hunnen schreibt er Folgendes:

„Der Kaiser zwang jeden, Tribut und Geld für die Hunnen zu zahlen. Befristete Befreiungen von der Grundsteuer, die entweder durch kaiserliche Gnaden oder aufgrund einer Gerichtsentscheidung gewährt wurden, wurden nicht berücksichtigt. Auch die Senatoren mussten als Bezahlung für ihre Titel viel Gold bezahlen. Es war der Höhepunkt der Lage, der viele zu einer radikalen Änderung ihres Lebensstils zwang, da die Sammler äußerst gewissenhaft waren und verlangten, von allen alles zu bezahlen, was ihnen zusteht. Es kam so weit, dass einst reiche Menschen öffentlich den Schmuck und die Haushaltsgegenstände ihrer Frauen verkauften. Viele begingen Selbstmord, indem sie verhungerten oder sich erhängten. Die Schatzkammer war sehr schnell leer. Das Gold und die Überläufer wurden den Hunnen übergeben, viele mussten jedoch getötet werden, da sie einer Auslieferung unter keinen Umständen zustimmten.“

In der Zwischenzeit, im Jahr 445, tötete Attila auf verräterische Weise seinen Bruder Bleda und wurde alleiniger Herrscher des gesamten Hunnenreichs und der ihm unterworfenen Völker, die weite Gebiete von Mitteleuropa bis zur Wolga bewohnten – der mächtigste Mann der Welt Tag. Weder seine Untertanen noch seine Verbündeten, unter denen die Deutschen dominierten, wagten es, Attila zu widersprechen.

Jordan, der Autor der lateinischen „Geschichte der Goten“ aus dem 6. Jahrhundert, hinterließ uns eine Beschreibung von Attilas Aussehen. Natürlich hat er es selbst nicht gesehen, aber er schrieb auf der Grundlage der Arbeit von Cassiodorus, der sich wiederum von zuverlässigen Geschichten seiner Zeitgenossen leiten ließ.

„Dieser Mann wurde geboren, um Nationen zu schockieren. Durch einen seltsamen Beschluss des Schicksals erfüllte er alle mit Entsetzen, und dies war die Folge der schrecklichen Dinge, die über ihn erzählt wurden. Stolz schreitend blickte er erst in die eine, dann in die andere Richtung, so dass sich die Grenzenlosigkeit seiner Arroganz sogar in den Bewegungen seines Körpers manifestierte. Er liebte es zu kämpfen, aber er hielt seine Hand zurück. Er war ein Mann von starkem Intellekt, zugänglich für Bittsteller und immer freundlich zu denen, denen er vertrauen konnte. Er war kleinwüchsig, hatte eine breite Brust, einen großen Kopf, kleine Augen, einen spärlichen Bart, graues Haar, eine flache Nase und eine schreckliche Haut.“

Aus anderen Notizen und Quellen erfahren wir auch etwas über Attilas Lebensstil. Er kleidete sich bescheiden und sehr ordentlich, aß Fleisch ohne Gewürze, das ihm auf Holzschalen serviert wurde, und vermied Luxus – im Gegensatz zu seinen Gefährten, die er in keiner Weise störte. Er hatte eine große Anzahl von Frauen, nahm aber immer mehr neue und so viele Kinder auf, dass es möglich war, aus ihnen einen eigenen Stamm zu bilden. Fragen der Religion waren ihm gleichgültig, obwohl er manchmal auf die Dienste der Heiligen Drei Könige zurückgriff.

Attila begann bereits 447 mit neuen Militäroperationen gegen das Oströmische Reich. Die kaiserlichen Truppen erlitten in blutigen Schlachten Niederlagen, und die Horden der Hunnen und ihrer Verbündeten breiteten sich über die Balkanprovinzen aus und näherten sich fast den Mauern von Konstantinopel. Dutzende Städte und Gemeinden fielen den Eindringlingen zum Opfer.

Die Römer mussten ihre Bemühungen um den Abschluss eines neuen Friedensvertrages erneuern. Die Verhandlungen im Namen des Kaisers wurden von Anatoly, dem Oberbefehlshaber beider Armeezweige, geführt. Und obwohl der neue Vertrag den jährlichen Tribut nicht erhöhte und dem Reich keine zusätzlichen Entschädigungen auferlegte, brachte er die Römer in sehr harte und demütigende Bedingungen. Aus allen Donaugebieten, etwa vom Stadtrand des heutigen Belgrad bis zur Stadt Nove (Swischtow im heutigen Bulgarien), musste Byzanz seine gesamte Bevölkerung evakuieren – so dass im Umkreis von fünf Tagesmärschen keine einzige lebende Seele zurückblieb den Fluss ins Innere des Reiches. Die Stadt wurde zu einem natürlichen Grenzpunkt und zugleich zu einem Handelsknotenpunkt Naissus- aktuelles Niš na Morava.

Zu Beginn des 6. Jahrhunderts schrieb ein gewisser Marcellinus in Konstantinopel die Chronik der Zeit von Theodosius I. neu. Es ist sehr bemerkenswert, zu sehen, was er aus den Ereignissen der vierziger Jahre des letzten Jahrhunderts für verewigungswürdig hielt, und seine kurzen, lakonischen Notizen vermitteln vielleicht am besten die Atmosphäre des Grauens, das damals herrschte. Darüber hinaus machen sie deutlich, was die Bewohner der Hauptstadt damals beschäftigte.

„Jahr 441. Der Anführer der Hunnen, der Tausende von Horden anführte, fiel in Illyrien ein und zerstörte es Naissus(Niš), Singidun (heutiges Belgrad) und viele andere Städte und Gemeinden.

Jahr 442. Ein leuchtender Stern, Komet genannt, erschien lange Zeit am Himmel. Die Brüder Bleda und Attila verwüsteten zusammen mit anderen Anführern verschiedener Nationen Illyrien und Thrakien.

Jahr 443. Die Schneefälle waren so stark, dass der Schnee erst nach sechs Monaten schmolz. Tausende Menschen und Tiere starben durch starken Frost. Kaiser Theodosius kehrte von einem Feldzug in Asien nach Konstantinopel zurück. Die Ländereien namens Achilles wurden zur Nutzung übergeben.

Jahr 444. Der Kaiser veranstaltete Spiele zu Ehren des neunten fünften Jahrestages seiner Herrschaft. Einige Städte und Dörfer Bithyniens wurden zerstört und durch anhaltende Regenfälle und Flussüberschwemmungen weggespült.

Jahr 445. Der Herrscher von Bled wurde von seinem Bruder Attila auf verräterische Weise getötet. Im Zirkus der Hauptstadt kam es zu Unruhen, so dass sich viele gegenseitig töteten. Viele Menschen und Tiere starben in der Stadt an Krankheiten.

Jahr 446. Eine große Hungersnot kam über Konstantinopel, gefolgt von Krankheiten.

Jahr 447. An vielen Orten kam es zu starken Erdbeben. In der Hauptstadt stürzte der größte Teil der Mauer ein, zusammen mit 57 neu errichteten Türmen. Auch riesige Steine ​​eines Gebäudes, das gerade in der Nähe des Taurus-Forums errichtet worden war, sowie Statuen fielen herunter, verletzt wurde jedoch niemand. Allerdings wurden viele Städte zerstört. Hunger und der Gestank verschmutzter Luft führten zum Tod vieler tausender Menschen und Tiere.

Herrscher Attila führte einen großen Krieg gegen uns, und er war schrecklicher als die vorherigen. Es zerstörte fast ganz Europa und viele Städte wurden zerstört und erobert. Im selben Jahr wurden die Mauern der Hauptstadt, die bei einem Erdbeben eingestürzt waren, wiederhergestellt – sie wurden vom Prätorianerpräfekten Konstantin restauriert. Attila und seine Horden reichten bis zu den Thermopylen.“

Das schreibt Marcellinus in seiner Chronik. Nach Friedensschluss sandte Attila häufig Botschaften nach Konstantinopel, um die Übergabe der Überläufer zu fordern – wie im Vertrag vorgesehen. Der Kaiser überschüttete alle in der Hauptstadt ankommenden Botschafter mit Geschenken und versicherte, dass es innerhalb seiner Grenzen niemanden mehr gebe, der der Herrschaft der Hunnen entkommen sei. Priscus kommentiert dazu:

„Attila nutzte die Römer verächtlich aus, da diese aus Angst, dass die Barbaren den Vertrag brechen würden, Großzügigkeit zeigten. Er fuhr fort, unter allerlei weit hergeholten Vorwänden jene Leute aus seinem Gefolge nach Konstantinopel zu schicken, denen er seine besondere Gunst erweisen wollte. Die Römer gehorchten allen seinen Forderungen und akzeptierten seinen Willen als Befehl eines Herrn. Sie versuchten um jeden Preis, den drohenden Krieg mit den Hunnen abzuwenden, da sie zu dieser Zeit viele andere Feinde hatten. Die persischen Heere waren schon lange zum Angriff bereit, die Vandalen bedrängten ständig das Meer, die Isaurier führten weiterhin Raubzüge durch, die Sarazenen verletzten die Ostgrenzen und die Äthiopier bedrohten die Häfen in Ägypten.“

Im Jahr 449 kamen Edecon und Orestes als neue Botschafter. Der erste von ihnen war ein Deutscher, der Anführer des Sciri-Stammes – er war einer der vertrauenswürdigsten Menschen Attilas. Es war sein Sohn Odoaker, der ein Vierteljahrhundert später den letzten Kaiser des Weströmischen Reiches, Romulus Augustulus, entthronte.

Der zweite, Orestes, war ein Römer, der in den Ländern der Save geboren wurde, und als diese Länder unter die Herrschaft der Hunnen kamen, wurde er Attilas Sekretär. Und er spielte auch mehr als zwanzig Jahre später eine wichtige Rolle in der Geschichte des Abendlandes, indem er einen kleinen Jungen, seinen Sohn, auf den römischen Thron setzte – es war Romulus Augustulus. Orestes selbst fiel daraufhin durch Odoakers Hände.

Mit anderen Worten, als Mitglieder derselben hunnischen Botschaft kamen dann ein Deutscher und ein Römer an den Ufern des Bosporus an, in der Hauptstadt des Oströmischen Reiches, deren Söhne dazu bestimmt waren, die Hauptfiguren in der letzten Szene von zu werden das historische Drama mit dem Titel „Der Untergang des Weströmischen Reiches“.

Doch nicht nur im Hinblick auf die Symbolik künftiger Ereignisse war diese Botschaft von großer Bedeutung. Während sich die Botschafter in Konstantinopel aufhielten, schmiedete der damals allmächtige Eunuch Chrysaphius am Hof ​​einen listigen Plan: Er beschloss, Edecon zu bestechen, um Attila zu töten. Diesen Plan erläuterte er ihm bei einem Empfang, bei dem außer den beiden nur der Übersetzer Vigil anwesend war.

Dieser Plan kann als kriminelle Absicht gewertet und verurteilt werden, war aber gleichzeitig – wie einige argumentieren – äußerst naiv, da der Tod einer Person keinen wesentlichen Einfluss auf die Entwicklung der Ereignisse haben konnte. Aber auch eine andere Option kann angenommen werden: Chrysaphius ging mit aller Ernsthaftigkeit und Weitsicht an die Sache heran. Möglicherweise verstand er das Wesen und die Struktur des hunnischen Staates vollkommen und war sich bewusst, dass der Tod des Herrschers die schnellste und wirksamste Befreiung von der Gefahr sein könnte, die das Reich seit vielen Jahren bedrohte. Attilas Persönlichkeit war das wichtigste Bindeglied, das die Schar der mehrsprachigen Horden zu einem Ganzen vereinte, und im Moment seines plötzlichen Todes hätte das gesamte Gebäude sofort einstürzen müssen. Was tatsächlich einige Jahre später geschah. Chrysaphius wollte den Lauf der Dinge nur beschleunigen.

Edecon gab vor, dem Vorschlag zuzustimmen. Der Plan wurde streng vertraulich behandelt – außer den drei oben aufgeführten Personen wussten nur der Kaiser und einer seiner vertrauenswürdigsten Würdenträger davon. Über das drohende Attentat auf den römischen Gesandten, der zusammen mit Edekon und Odoaker, die über die Donau zurückkehrten, nach Attila geschickt wurde, wurde jedoch nichts berichtet.

Dieser Botschafter war Maximin, ein hochrangiger Beamter (wenn auch nicht so hoch, wie Attila gehofft hatte, da er nie Konsul gewesen war). Der Herrscher der Hunnen wollte einen Würdenträger von höchstem Rang als Gesandten des Kaisers sehen und behauptete sogar, er sei bereit, persönlich nach Serdica (dem heutigen Sofia) zu gehen, um ihn zu treffen.

In einem Brief an Attila erklärte der Kaiser: „Wir haben Dir die Flüchtlinge vor langer Zeit zurückgegeben, jetzt schicke ich siebzehn weitere, und wir haben niemanden sonst.“ Der Botschafter hätte auch mündlich erklären müssen, dass es bei den Römern nicht den Brauch gibt, dass Verhandlungen von Würdenträgern im Rang eines Konsuls geführt werden, und dass die mögliche Ankunft Attilas in Serdica schlicht unrealistisch ist, da die Stadt in Trümmern liegt.

Maximin wurde auf dieser Botschaft vom Historiker Priscus begleitet. In seinem Werk hinterließ er einen Bericht über die Reise und seinen Aufenthalt am Hofe Attilas. Diese wunderbare Quelle gibt uns die Möglichkeit, die Beziehungen, Bräuche und Mentalität der Hunnen, Attilas Umfeld und sich selbst kennenzulernen. Hier ist zum Beispiel die Szene der ersten Audienz:

„Attila saß auf einem hölzernen Thron. Wir blieben in einiger Entfernung stehen, und Maximin trat vor und begrüßte den Herrscher. Er reichte ihm die Briefe und sagte:

Unser Kaiser wünscht Ihnen und allen Ihren Lieben Gesundheit und viel Glück!

Darauf antwortete Attila:

Mögen die Römer bekommen, was sie für uns wünschen!

Dann wandte er sich sofort an Vigila und rief:

Du schamloses Biest, warum bist du wieder hierher gekommen? Schließlich wissen Sie sehr gut, welche Konditionen wir mit Anatoly vereinbart haben! Dann hieß es, die römischen Gesandten würden nicht mit uns erscheinen, bis sie uns alle Überläufer übergeben hätten!“

Dieser Wutausbruch blieb zwar für die Botschafter unverständlich, war aber völlig gerechtfertigt, da es Edecon bereits gelungen war, Attila den Plan von Chrysaphios und die Rolle zu offenbaren, die Vigila dabei spielen sollte, indem sie Gold bei sich trugen, um dessen persönliche Wache zu bestechen der Anführer der Hunnen.

Die Botschaft kehrte mit leeren Händen zurück, Vigila wurde anschließend von Attilas Männern gefangen genommen und Attilas Gesandte beschuldigten Theodosius verächtlich, sich wie ein niederträchtiger Diener zu verhalten, der es heimlich auf den Herrn abgesehen hatte, den ihm das Schicksal selbst geschickt hatte.

Im Herbst 449 oder Frühjahr 450 sandte der Kaiser zwei höchstrangige Würdenträger an Attilas Hof – die ehemaligen Konsuln Anatolius und Nome, und erfüllte damit, was Attila schon lange gesucht hatte. Und der Hunne begrüßte die Botschafter sehr großzügig und vergaß fast die Verschwörung – er gab eine große Anzahl von Gefangenen ohne Lösegeld an die Römer zurück und überschüttete die Botschafter selbst mit großzügigen Geschenken.

Aber Attila tat dies keineswegs aus Respekt vor dem Rang von Anatoly und Nome, wie es auf den ersten Blick scheinen könnte. Der Hauptgrund für seine Großzügigkeit war, dass er bereits auf neue Eroberungen abzielte, die viel attraktiver waren als die Plünderung der bereits zerstörten Balkanprovinzen. Attila blickte nach Westen.

Obwohl die vorübergehende Beseitigung der von den Hunnen ausgehenden Gefahr der letzte relative Erfolg der Herrschaft von Theodosius II. war. Am 26. Juli stürzte er bei einem Spaziergang am Stadtrand von Konstantinopel vom Pferd. Der bei dem Sturz erlittene Wirbelsäulenbruch endete tödlich. Zwei Tage später starb der Kaiser. Er lebte fast 50 Jahre und verbrachte 42 davon auf dem Thron. Es war eine der längsten und erfolglosesten Regierungszeiten in der gesamten Geschichte Roms und Byzanz.

Theodosius II. Solides Gold.

Theodosius II. – Heiliger, byzantinischer Kaiser, Sohn des Kaisers Arkadien Und Elia Eudoxia. Theodosius wurde am 10. April 401 geboren und am 10. Januar 402, noch keine neun Monate alt, zum Augustus ernannt. Nach dem Tod seines Vaters am 1. Mai 408 wurde er alleiniger Herrscher des Reiches, doch bis 414 regierte sein Regent den Staat Anthymios. Theodosius II. erhielt eine hervorragende Ausbildung. Er beherrschte Griechisch und Latein, Mathematik, Astronomie und Geschichte, zeichnete und illustrierte sogar die Bücher, die er kopierte, und erhielt wegen seiner schönen Handschrift den Spitznamen Kalligraph. Er las viel, oft nachts, im Licht einer speziellen Lampe, die er entworfen hatte. Der Kaiser war sehr fromm und zeichnete sich durch religiösen Eifer aus und liebte den Kirchengesang. Gleichzeitig stand Theodosius zeitlebens unter dem Einfluss von Höflingen Eunuchen. Möglicherweise angeregt durch seine gut gebildete Frau Evdokia, erließ im Jahr 425 drei Dekrete zur Gründung von Konstantinopel Gymnasium, das Latein und Griechisch unterrichtete, Rhetorik und Recht sowie Philosophie. Im Auftrag des Kaisers wurde 438 der Theodosianische Kodex veröffentlicht, der die Regelmaterialien der Dekrete der römischen Kaiser zusammenfasst. Theodosius führte aktive Bauarbeiten in der Hauptstadt und anderen Städten des Reiches durch. Aufgrund des unbegründeten Verdachts des Ehebruchs verbannte er seine Frau ins Exil Jerusalem. Die letzten Regierungsjahre dieses Kaisers waren von der ständigen Bedrohung durch eindringende Horden über die Donau geprägt Hunnisch Herr Attila, von dem sie eine riesige Menge Gold abkaufen mussten. Theodosius starb am 28. Juli 450 an den Folgen eines Sturzes vom Pferd während der Jagd in der Nähe der Hauptstadt.

Byzantinisches Wörterbuch: in 2 Bänden / [vgl. Allgemein Ed. K.A. Filatow]. SPb.: Amphore. TID Amphora: RKhGA: Oleg Abyshko Publishing House, 2011, Bd. 2, S. 422-423.

Silbermiliarisius Augusta Pulcheria.
Inschrift: AEL PVLCH-ERIA AVG (Aelia Pulcheria Augusta)

Theodosius II. (Theodosius junior) (ca. 401 – 28.VII.450) – Kaiser von Byzanz (Oströmisches Reich) ab 408. Bis 428 regierte er unter der Vormundschaft seiner Schwester Pulcheria (die zur Stärkung der Orthodoxie beitrug) und stand dann unter dem großen Einfluss seiner Frau, Kaiserin Eudoxia (bis 441). Eunuch Chrysaphius. Im Jahr 442 musste Theodosius II. Frieden mit Geiserich schließen, woraufhin Nordafrika (das Gebiet des heutigen Tunesiens und Ostalgeriens) an die Vandalen fiel. Das Reich kaufte den Hunnen mit Tributen und Konzessionen die Donauländer ab. Während der Herrschaft von Theodosius II. war Konstantinopel (413) von mächtigen Mauern („den Mauern des Theodosius“) umgeben; in Konstantinopel wurde eine Universität gegründet (425); Es wurde der sogenannte Kodex des Theodosius (438) veröffentlicht – der erste uns überlieferte Kodex des frühbyzantinischen Rechts, der die Gesetze der Kaiser des 4. – frühen 5. Jahrhunderts umfasste (gültig nicht nur im Osten, sondern auch im Weströmischen Reich). Theodosius II. berief 431 und 449 die Konzile von Ephesus ein (auf dem ersten wurde der Nestorianismus verurteilt, auf dem zweiten errangen die Monophysiten einen vorübergehenden Sieg).

G. L. Kurbatov. Leningrad.

Sowjetische historische Enzyklopädie. In 16 Bänden. - M.: Sowjetische Enzyklopädie. 1973-1982. Band 15. FELLAHI - ZHALAYNOR. 1974.

Literatur: Kulakovsky Yu., Geschichte von Byzanz, Bd. I, K., 1910, S. 217-308; Geschichte von Byzanz, M., 1967, Bd. 1, S. 185-196; Güldenpennig A., Geschichte des strömischen Reiches unter den Kaisern Arcadius und Theodosius II., Halle, 1885; Luibheid S., Theodosius II. und Häresie, „Zeitschrift für Kirchengeschichte“, 1965, Nr. 16.

Theodosius II., Flavius ​​​​- Byzantinischer Kaiser in den Jahren 402-450. Sohn von Arkadi. Gattung. 10. April 401 + 28. Juli 450

Theodosius wurde bereits im Alter von neun Monaten zum Augustus und Mitkaiser von Arcadius ernannt. Sieben Jahre später verfasste sein Vater im Sterben ein Testament, in dem er Theodosius zu seinem Nachfolger erklärte und den persischen König Isdigerd zu seinem Vormund ernannte, wobei er ihn in demselben Testament beschwor, all seine Macht und Einsicht einzusetzen, um den Thron für seinen Sohn zu bewahren . Als Isdigerd das ihm überreichte Dokument sah, zeigte er eine Tugend, die große Überraschung und ewige Erinnerung verdiente. Er vernachlässigte die Anweisungen von Arkady nicht, hielt die ganze Zeit über einen unzerbrechlichen Frieden mit den Römern und bewahrte die Macht von Theodosius. Er sandte sofort eine Nachricht an den Senat, in der er jedem, der versuchte, gegen ihn eine Verschwörung zu planen, mit Krieg drohte (Dig: „Die Kriege Justinians“; 1; 2). Die Leitung des Staates wurde zunächst dem Präfekten Anthimius anvertraut (Sokrates: 7; 1), und ab 414 lag sie in den Händen der älteren Schwester Theodosius Pulcheria(Theophanes: 401). Obwohl sie erst 15 Jahre alt war, hatte sie laut Sozomen den weisesten Verstand. Sie widmete ihre Jungfräulichkeit Gott. Außerdem schickte sie ihre Schwestern, und um jegliche Intrigen zu verhindern, entfernte sie alle Männer aus dem Palast. Nachdem sie die Belange der Regierung auf sich genommen hatte, führte Pulcheria alle Angelegenheiten perfekt und sehr gut aus und gab gute Befehle (Sozomen: 9; 1). Allerdings beschreibt Eunapius diese Zeit in völlig anderen Farben und sagt, dass unter Pulcheria große und kleine Nationen zum öffentlichen Verkauf für diejenigen angeboten wurden, die ihre Kontrolle kaufen wollten. Ganze Länder wurden offen an öffentliche Bankiers verkauft, wie jede andere Ware auf dem Markt. Jemand, der den Hellespont plündern wollte, kaufte den Hellespont, ein anderer kaufte Mazedonien, ein Dritter kaufte Kyrene. Jeder könnte sich die Kontrolle über eine oder mehrere Nationen zum Nachteil derjenigen erkaufen, die unter seiner Kontrolle stehen. Gleichzeitig brauchte man keine Angst vor Gesetzen zu haben, die nicht nur schwächer und dünner als ein Spinnennetz waren, sondern sich auch leichter zerstreuen und verbreiten ließen als Staub (Eupapius: 87).

Pulcheria versuchte, ihrem Bruder eine königswürdige Ausbildung zu ermöglichen. Sachkundige Leute brachten ihm das Reiten und den Umgang mit Waffen bei und vermittelten ihm Kenntnisse der Wissenschaften (Sozomen: 9; 1). Feodosius beherrschte Griechisch und Latein, Mathematik, Astronomie, Geschichte, zeichnete, schrieb mit Farben und illustrierte sogar die Bücher, die er kopierte. Für seine schöne Handschrift erhielt er den Spitznamen „Kaligraph“. Er las viel, oft nachts, im Licht einer speziellen Lampe, die er entworfen hatte (Daschkow: „Theodosius der Jüngere“). Seine Schwester gab ihm Anweisungen zum Verhalten bei königlichen Anlässen, zur Kleidung, zum Sitzen und Gehen. Sie leitete nicht weniger seine Frömmigkeit und lehrte ihn, ständig zu beten und die Priester zu ehren (Sozomen: 9; 1). Später, als Jugendlicher und reifer Mann, gehorchte Theodosius weiterhin in allem seiner Schwester, die als einzige von allen Nachkommen von Theodosius 1 ihrem Urgroßvater im Charakter ähnelte (Gibbon: 32). Im Kaiserpalast etablierte Feodosia eine ähnliche Ordnung wie im Kloster: Er stand frühmorgens auf und sang zusammen mit seinen Schwestern Antiphonen zur Ehre Gottes, kannte die Heilige Schrift auswendig und besprach sie mit den Bischöfen als Priester. Vom Charakter her war er ein sanfter Mann (Sokrates: 7; 22), leichtgläubig und, wie Theophan es ausdrückte, von jedem Wind getragen, weshalb er oft Papiere unterschrieb, ohne sie überhaupt zu lesen. Eines Tages schob Pulcheria unter anderem ein Dokument ein, in dem es hieß, ihr seine Frau, Kaiserin Eudoxia, als Sklavin zu überlassen, das er ohne Lektüre unterzeichnete, was ihm seine Schwester später vorwarf. Diese Evdokia war die Tochter des Philosophen Leontius. Pulcheria selbst heiratete 421 ihren Bruder. Die Kaiserin zeichnete sich durch ihre Intelligenz, Schönheit und Beredsamkeit aus und Theodosius liebte sie sehr. Leider konnten die beiden Frauen, die er zutiefst verehrte, nicht miteinander auskommen. Um Pulcheria von der Macht zu entfernen, versuchte Eudokia im Jahr 439, sie vom Hof ​​zu entfernen und zur Diakonin zu machen, da sie ein Jungfräulichkeitsgelübde abgelegt hatte. Als Pulcheria davon erfuhr, verließ sie den Palast nach Evdomon. Doch bereits 441 endete die Herrschaft Evdokias. Theophanes sagt, dass ein gewisser Pavlian, ein sehr gebildeter und gutaussehender Mann, die besondere Gunst der Kaiserin genoss, die oft allein mit ihm sprach. Am Weihnachtstag brachte jemand Theodosius einen Apfel von außergewöhnlicher Größe und Schönheit. Der Kaiser schickte es an Evdokia und diese schickte es an Pavliana. Pavlian überreichte es zwei Tage später dem Kaiser. Somit wurde ihre Verbindung offenbart. Theodosius verbannte Paulian nach Kappadokien und ordnete seine Hinrichtung an. Evdokia selbst zog sich nach Jerusalem zurück und lebte dort bis zu ihrem Tod. Danach überredete Theodosius Pulcheria mit großer Mühe, in den Palast zurückzukehren (Theophanes: 411, 440-442). Fast die gesamte Regierungszeit von Theodosius verlief, mit Ausnahme eines kurzen Krieges mit Persien, in Frieden. Doch kurz vor seinem Tod erlebte das Reich einen verheerenden Einmarsch der Hunnen. Im Jahr 442 forderte der Hunnenherrscher Attila von Theodosius die Übergabe aller Wiederverkäufer und die Entsendung von Tributen sowie die Entsendung von Gesandten, um über die Zahlung von Tributen für die Zukunft zu verhandeln. Als Antwort erhielt er die Mitteilung, dass die Römer die Menschen, die unter ihren Schutz gerieten, nicht ausliefern, sondern einen Krieg mit ihnen akzeptieren würden (Priscus: 3). Verärgert über diese arrogante Reaktion zog Attila mit seinen Horden gegen das Imperium. In drei aufeinanderfolgenden Schlachten wurde die römische Armee besiegt. Danach eroberten und zerstörten die Hunnen alle Städte in Illyrien und Thrakien mit Ausnahme von Andrianopel und Herakleia und dehnten ihre Herrschaft vom Hellespont bis zu den Thermopylen und den Außenbezirken aus Konstantinopel(Theophanes: 442). Im Jahr 447 wurde Frieden geschlossen. Theodosius erklärte sich bereit, alle Wiederverkäufer an Attila zu übergeben, sofort 6.000 Libra Gold zu zahlen und jedes Jahr weitere 2.000 zu zahlen. Laut Priscus war der Schrecken von Attila so groß, dass die Römer jeder seiner Forderungen nachkamen und jeden Zwang ansahen sein Teil als Befehl eines Herrschers (Priscus: 5, 6). Bald nach diesem schändlichen Frieden erlitt Theodosius einen plötzlichen Tod. Während der Jagd wurde er von seinem Pferd in den Lik-Fluss geworfen; Er verletzte sich bei einem Sturz an der Wirbelsäule und starb am nächsten Tag (Gibbon: 34).

Alle Monarchen der Welt. Antikes Griechenland. Antikes Rom. Byzanz. Konstantin Ryzhov. Moskau, 2001.

Theodosius II. Solides Gold.

Theodosius II. der Jüngere (401 – 450, Kaiser von 402 bis 408 – mit seinem Vater)

Der einzige Sohn von Arcadius und Eudoxia, Theodosius, wurde am 10. April 401 in Konstantinopel geboren. Etwa ein Jahr später erklärte ihn Arcadius zum Mitkaiser, sodass nach dem Tod des Kaisers der siebenjährige Junge ohne Gegenkandidaten das Erbe antrat die Macht seines Vaters. Bis 414 regierte der Regent Anthymius den Staat nahezu unabhängig.

Anfang und Mitte des 5. Jahrhunderts. wurde für die Römer, insbesondere für das Weströmische Reich, zu einer Zeit gewaltiger Umbrüche. Aus der ganzen Welt stürmten Horden von Barbaren wie Raubvögel auf den Körper eines sterbenden Tieres, um das Erbe von Cäsar, Augustus und Trajan anzutreten, und die bedeutendste Etappe der großen Völkerwanderung begann.

Die beeindruckenden Nachbarn der Römer, die ihnen im vorigen Jahrhundert eine Reihe von Niederlagen zugefügt hatten, entwickelten ihren Erfolg schnell. Im Jahr 406 durchbrachen die Vandalen, Alanen und Sueben den bis dahin uneinnehmbaren Limes im Gebiet von Mogontsiacum (Mainz) und erreichten in wenigen Jahren die westlichen Regionen Spaniens. Die Westgoten drohten von Nordosten und führten regelmäßig Überfälle und große Feldzüge durch, von denen einer im Jahr 410 mit der Eroberung Roms endete. Die Bevölkerung Großbritanniens, von wo aus die Legionen im Jahr 408 abgezogen wurden, versuchte erfolglos, den Ansturm zunächst der Kelten und dann der Sachsen, Jüten und Friesen zurückzuhalten, verlor einen Teil der Insel nach dem anderen und zog sich nach Westen an die Küste zurück die Irische See. Das Weströmische Reich wurde von Aufständen und Bürgerkriegen erschüttert.

Die Vandalen nutzten ihre schwierige Lage aus, nachdem sie 428 die Küstenstädte Ostspaniens erobert hatten, landeten 429 in Afrika in der Nähe von Tingis (Tanger) und kontrollierten sechs Jahre später bereits das Gebiet von Karthago und Hippo-Regia bis zur Straße von Gibraltar . Und obwohl es den Römern manchmal gelang, ihren Feinden erhebliche Niederlagen zuzufügen, geriet die Situation dennoch außer Kontrolle.

Die Lage des Oströmischen Reiches war etwas besser: Reicher und weniger von Kriegen betroffen, verfügte es über eine lebensfähige Wirtschaftsstruktur und widerstand den Barbaren dank der Talente der Kommandeure und der diplomatischen Bemühungen der Zeitarbeiter am Hofe von Theodosius II. viel erfolgreicher , der zunächst aufgrund seiner Jugend und dann aufgrund seiner eigenen Schwäche keinen großen Einfluss auf das Schicksal des Landes hatte.

Der energische und geschickte Anthymius wehrte 412 den Ansturm der Hunnen ab und begann mit dem Bau neuer Befestigungsanlagen für die seit der Zeit Konstantins des Großen gewachsene Hauptstadt. Zunächst wurde eine mächtige und lange Mauer gebaut, die vom Marmarameer bis zur Bucht des Goldenen Horns reichte. Anschließend, in den 40er Jahren. Im 5. Jahrhundert, nach dem Erdbeben, beschränkte sich der Präfekt der Stadt Cyrus nicht nur auf die Reparatur der beschädigten Gebiete, sondern errichtete eine weitere Linie und ordnete die Aushebung eines Grabens an (das sumpfige Gebiet in der Nähe des Blachernae-Palastes, das von der Mauer freigelegt wurde). geschützt im Jahr 625). Zweiundneunzig beeindruckende Türme, eine beträchtliche Höhe und Dicke der Mauern, ein tiefer Graben und eine Fülle von Militärfahrzeugen sorgten lange Zeit für die Sicherheit Konstantinopels.

Am 4. Juli 414 wurde die 16-jährige Schwester von Theodosius II., Pulcheria, zur Augusta ernannt. Obwohl sie nur zwei Jahre älter war als ihr Bruder, übte sie dennoch einen sehr großen Einfluss auf ihn aus und bestimmte maßgeblich das Wohlergehen des Staates und des Kaisers selbst. Dank ihrer Fürsorge erhielt Theodosius II. eine hervorragende Ausbildung. Er beherrschte Griechisch und Latein, Mathematik, Astronomie und Geschichte, zeichnete, malte und illustrierte sogar die Bücher, die er kopierte, und für seine schöne Handschrift erhielt er den Spitznamen „Kalligraph“. Er las viel, oft nachts, im Licht einer speziellen Lampe, die er entworfen hatte. Sozomen wandte sich in der Einleitung zu seiner „Kirchengeschichte“ an Augustus und lobte „sein Interesse an Schriftstellern – natürlich Christen:“ Und Sie belohnen Schriftsteller mit Ihren Urteilen und Ihrem Applaus und goldenen Bildern und der Ausstellung ihrer Statuen usw Geschenke und verschiedene Ehrungen. Der Kaiser war sehr fromm, liebte es, Kirchenlieder zu singen, und einmal im Hippodrom organisierte er anstelle der vom Publikum erwarteten Kundgebungen einen großen Gebetsgottesdienst, den er persönlich leitete. „Niemand hat ihn wütend gesehen. Einer seiner Nachbarn fragte ihn: Warum bestrafest du niemals eine Person mit dem Tod, die dich beleidigt hat? „Oh, wenn es mir nur möglich wäre“, antwortete er, „die Toten wieder zum Leben zu erwecken ... Es ist keine große oder schwierige Sache, einen Menschen zu töten, aber wenn er Buße getan hat, kann niemand außer Gott ihn wieder auferstehen lassen.“ tot“ (Sokrates, ).

Theodosius II. bevorzugte die Jagd gegenüber traditionellen Unterhaltungen; er zeigte keine Leidenschaft für militärische Übungen, obwohl er körperlich stark war.

Mit außergewöhnlichen Fähigkeiten ausgestattet und mit unbestrittenen spirituellen Tugenden ausgestattet, ging Theodosius dennoch als willensschwacher und mittelmäßiger Herrscher in die Geschichte ein, der in allem seinen Angehörigen untergeordnet war – zuerst seiner Schwester, dann seiner Frau und nach 441 und fast bis zu ihm Tod - sein Lieblingseunuch Chrysaphius. „Theodosius war ein leichtgläubiger Herrscher, der von jedem Wind getragen wurde, weshalb er oft Papiere unterzeichnete, ohne sie überhaupt zu lesen. Übrigens bot ihm die weise Pulcheria einmal ein Dokument an, in dem er ihr seine Frau Evdokia als Sklavin übergab, das er ohne hinzusehen unterschrieb, woraufhin sie [Pulcheria. - S.D.] machte ihm Vorwürfe“ (Theoph., ).

Während der Herrschaft dieses Kaisers musste der Staat viel und mit unterschiedlichem Erfolg kämpfen. Im Jahr 420–422 Die Generäle von Theodosius wehrten den Ansturm der Armeen des persischen Shahinshah Bahram V., der Yazdegerd II. ablöste, in Mesopotamien ab. Ein Jahr später starb Honorius in Ravenna an Wassersucht, der Betrüger Johannes usurpierte die Macht über das Weströmische Reich und Konstantinopel schickte Truppen gegen ihn. Im Jahr 425 war Johannes fertig und befand sich in Ravenna 1) Valentinian III. bestieg unter dem Druck des Ostens zusammen mit seiner Mutter Galla Placidia, der Tante väterlicherseits von Theodosius II., den Thron.

Geschwächt durch die Kämpfe der rivalisierenden westlichen Feldherren Aetius und Bonifatius wurden Spanien und Afrika im Jahr 435 zur Beute des Vandalenführers Gizeric. Nach mehreren erfolglosen Versuchen, den Ansturm des Eroberers abzuwehren, war die westliche Regierung gezwungen, seine Macht in den besetzten Gebieten anzuerkennen. Theodosius II. beschloss einzugreifen, doch der um 443 unternommene Feldzug der oströmischen Legionen endete erfolglos und änderte nichts an der aktuellen Situation.

Das wichtigste Ereignis dieser Zeit war der Einmarsch der Hunnen. Die Beziehungen des Westens und des Ostens zu den Stämmen dieser Nomaden, deren Besitztümer sich über die weite Fläche Mitteleuropas – von der Wolga bis zum Rhein – erstreckten, entwickelten sich unterschiedlich. Im Jahr 379 fielen die Hunnen im Gefolge der Westgoten in die Besitzungen von Konstantinopel ein und verwüsteten Mysien. Seitdem kam es im Osten immer wieder zu Raubzügen der Hunnen, die entweder mit Waffen abgewehrt oder (was häufiger vorkam) bezahlt werden mussten. Im Westen bildeten die hunnischen Söldnerföderationen einen bedeutenden Teil der Armee, und die Regierung von Ravenna setzte sie oft ein, um die Aufstände der Franken, Burgunder oder gallisch-bagaudischen Bauern zu unterdrücken.

Die Situation änderte sich im Jahr 433, als die Hunnen von Attila angeführt wurden, der von christlichen Schriftstellern „die Geißel Gottes“ genannt wurde. Nachdem Attila nach der Niederlage des burgundischen Königreichs im Jahr 436 gestärkt worden war, zog er 441 nach Thrakien und Illyricum, besiegte dreimal die gegen ihn geschickten Truppen der Reiche und besetzte viele Städte, darunter Nis, Sirmium und Viminatium. Zwei Jahre später, nachdem er den Widerstand der oströmischen Kommandeure überwunden hatte, begann er, die Hauptstadt des Ostens selbst zu bedrohen. Der Feind hatte bereits das thrakische Philippopolis und Arcadiopolis eingenommen, das Gericht beschloss, kein Risiko einzugehen und zahlte Attila mit Gold aus, gab ihm eine kolossale Summe von 6.000 Libras und versprach, jährlich weitere siebenhundert zu zahlen. Später, im Jahr 448, begab sich eine Gesandtschaft unter der Leitung des edlen Adligen Maximin in das Nomadenlager. Es hatte einen doppelten Zweck: erstens, das Problem der zahlreichen Überläufer des letzten Krieges zu lösen, und zweitens, zu versuchen, jemanden aus Attilas Gefolge zu bestechen und den Anführer der Hunnen zu vergiften. Offenbar wussten weder Maximin noch sein Assistent, der Schriftsteller Priscus von Panius, von dieser zweiten, geheimen Aufgabe, die Theodosius II. und sein Vertrauter, der Eunuch Chrysaphius, im Gegensatz zu Attila selbst einem der Mitglieder der Botschaft anvertrauten. Tom gelang es, die Machenschaften der Römer aufzudecken, noch bevor sich die Botschaft dem Lager näherte. Wütend empfing er die Botschafter sehr unfreundlich und antwortete auf Maximins Gruß drohend: „Lass die Römer haben, was sie für mich wünschen.“ . Am Ende verwandelte der furchterregende König der Barbaren zwar seinen Zorn in Gnade und schickte den von den Byzantinern bestochenen Sohn des edlen Hunnen Vigila mit einem leeren Goldbeutel um den Hals nach Konstantinopel und befahl ihm, ihn ihm zu überreichen an den Kaiser und Chrysaphius mit der Frage, ob sie diesen Gegenstand anerkennen würden.

Die schriftlichen Beweise von Priscus, einem direkten Zeugen dieser Ereignisse, sind sehr wertvoll. Es sind Beschreibungen des Barbarenlagers erhalten geblieben, von Attila selbst – rotbärtig, mit dunkler Haut, kleinen Augen und einem riesigen Kopf auf einem unverhältnismäßig breiten und kurzen Körper, einer multistämmigen Schar seiner Armee. Im Hunnenlager kam es zu einem interessanten Treffen mit Priscus. Einer der Barbaren näherte sich ihm und sprach plötzlich Griechisch. Der erstaunte Priscus erfuhr, dass der Fremde ein Römer war, der von den Hunnen gefangen genommen worden war und dann die Freiheit erlangte. Der Überläufer begann, die Befehle von Attila zu loben und diejenigen von Rom und Konstantinopel zu verunglimpfen, indem er den Kaisern und Höflingen Gier, Faulheit, Grausamkeit, Vernachlässigung der Interessen des Staates und die Erhebung hoher Steuern vorwarf. Priscus hatte keine andere Wahl, als vernünftige Gesetze und die glorreichen Taten seiner Vorfahren zu rechtfertigen. „Ja“, stimmte sein Gegner zu, „die Gesetze sind gut und der römische Staat ist gut strukturiert, aber die Führer schaden ihm, weil sie nicht wie die Alten sind.“ .

Tatsächlich ist der Unterschied zwischen der erklärten Position eines römischen Bürgers, „Herrscher der Welt“, und der tatsächlichen Lage der Dinge in den Vereinigten Staaten. war riesig. Die Strenge der Steuern, die Willkür der Behörden, die häufigen ungehinderten Invasionen von Feinden, kurz gesagt der Niedergang, führten dazu, dass Bauern oder sogar Städter ihr Land und ihre Häuser verließen und entweder zu Räubern wurden oder die Grenzen verließen Staat, beigetreten. Reihen von Barbaren. Priscus selbst schreibt: „Selbst vermögende Menschen wurden durch Prügel zu Geld erpresst... so dass Menschen, die schon lange reich waren, die Kleidung ihrer Frauen und ihre Habseligkeiten zum Verkauf anboten.“ Nach diesem Krieg ereignete sich für die Römer eine solche Katastrophe, dass viele von ihnen verhungerten oder ihrem Leben eine Schlinge um den Hals legten.“ .

Neben schweren Kriegen wurde der Staat auch von religiösen Auseinandersetzungen erschüttert. Im Jahr 428 lud der Kaiser den berühmten Prediger Nestorius, einen gebürtigen Perser und Abt eines der Antiochia-Klöster, ein, den Thron des Patriarchen in Konstantinopel zu besteigen. Nestorius verteidigte die Position der Trennung von göttlichem und menschlichem Wesen in Christus, die den Patriarchen von Alexandria scharf gegen sich selbst aufbrachte Kirill 2) . Kyrill erwirkte von Theodosius II. die Einberufung eines Ökumenischen Konzils zur Verurteilung der Ansichten von Nestorius, das 431 in Ephesus stattfand. Nestorius wurde abgesetzt und nach Syrien zurückgeschickt.

Fünfzehn Jahre später kam es zu einem weiteren schweren Streit zwischen dem Theologen Eusebius und dem Patriarchen von Konstantinopel Flavian einerseits und dem monophysitischen Häresiarchen Eutyches andererseits. Nachdem Eusebius und Flavian die Verurteilung des Letzteren auf dem Gemeinderat von 448 in der Hauptstadt erreicht hatten, triumphierten sie nicht lange – auf Initiative und unter dem Vorsitz des alexandrinischen Patriarchen Dioskur, eines großen Freundes des kaiserlichen Günstlings Chrysaphius, des Ökumenikers Im Jahr 449 wurde in Ephesus ein Rat einberufen, der Eutyches wiederhergestellt und Flavian und Eusebius verurteilte. Aufgrund der Atmosphäre brutalen Drucks und völligen Terrors seitens Dioskur erhielt diese Kathedrale später den Namen „Räuberkathedrale“. Der Sieg der Monophysiten war jedoch brüchig: Auf dem Konzil von Chalkedon im Jahr 451 wurden sie endgültig verurteilt.

Theodosius II. selbst interessierte sich im Gegensatz zu seinem Vater sehr für die Angelegenheiten der Kirche – er verfolgte aktiv die Heiden (auf seinen Befehl hin wurde 426 das hellenische Heiligtum Olympia niedergebrannt) und mischte sich oft in die Polemik der Hierarchen ein. Im Jahr 448 erließ er gegen die Bücher des neuplatonischen Philosophen Porphyrios ein Edikt, dessen Ton und Richtung lange Zeit die Methoden christlicher Theologen im Kampf gegen Andersdenkende bestimmten: „Kaiser Theodosius und Valentinian Augustus – an den Prätorianerpräfekten.“ Hormizdus. Wir befehlen, alles zu verbrennen, was Porfiry [oder irgendjemand sonst], getrieben von seinem eigenen Wahnsinn, gegen den frommen christlichen Glauben geschrieben hat, wo immer er entdeckt wird. Denn wir wollen, dass alle Arten von Werken, die den Zorn Gottes erregen und die Seele verunreinigen, nicht einmal zu den Ohren der Menschen gelangen.“ .

Um 441 verdächtigte Theodosius II. seine Frau Eudokia des Ehebruchs mit Peacock, einem Freund und Heerführer des Kaisers. Einer romantischen Legende zufolge wurde Augustus eines Tages ein phrygischer Apfel von beispielloser Größe geschenkt. Er gab es seiner geliebten Frau und sie schickte es als Zeichen der Zuneigung an Peacock. Der Pfau beschloss, dem Kaiser eine Freude zu machen und gab ihm den Apfel. Der wütende Ehemann kam nach Evdokia und verlangte, sein Geschenk zu sehen. Sie antwortete, dass sie es gegessen habe und auf Drängen von Theodosius darin ewige Erlösung geschworen habe, woraufhin er seiner Frau den unglückseligen „Apfel der Zwietracht“ zeigte. Es folgte eine unangenehme Szene und Augusta verlor für immer die Gunst ihres Mannes. Ob alles wirklich so geschah oder ob es später erfunden wurde, ist unklar, aber Pfau wurde tatsächlich verbannt und starb im Exil, und Evdokia ging 442 für immer ins Exil. Mit ihr verlor auch Eparch Cyrus an Einfluss am Hof.

Der Eunuch Chrysaphius wurde zum neuen Günstling des Kaisers. Zunächst begann er, sich von Machtmenschen zu distanzieren, die in ihren geschäftlichen Qualitäten mit ihm konkurrieren konnten. Unter den Machenschaften des Eunuchen litt Cyrus: Nachdem die Menge am Hippodrom dem Eparchen für die Wiederherstellung der Mauern applaudierte und rief: „Konstantin baute, Cyrus restaurierte!“, machte Chrysaphius den Kaiser darauf aufmerksam, dass die Der Name Augustus selbst wurde in den Lobpreisungen nicht erwähnt. Der Eunuch überzeugte Theodosius II., dass dies nicht ohne Grund geschah. Ohne lange nachzudenken, beschuldigte der Kaiser den Ägypter Cyrus des Heidentums (womit er den ersten verfügbaren Vorwand für die Bestrafung wählte), beschlagnahmte seinen Besitz und ordnete an, dass er zum Mönch geweiht werden sollte. Dann gab er jedoch nach und erlaubte ihm, ihn zum Bischof eines solchen zu weihen der phrygischen Städte.

Um 446 rebellierte ein gewisser John Vandal, aber die Kommandeure Ardaburius und Asses besiegten seine Truppen und er selbst wurde gefangen genommen. Der Kaiser wollte den Rebellen am Leben lassen, doch Chrysaphius veranlasste die Ermordung des Gefangenen direkt im Palast. Offenbar genoss der Eunuch uneingeschränkten Einfluss, doch im Jahr 450 wurde auch er ins Exil geschickt – unter dem Vorwurf, mit den Ansichten des verurteilten Flavianers zu sympathisieren.

Die komplexe Atmosphäre politischer Instabilität nicht nur an der Spitze, sondern im gesamten Reich erweckte Kräfte, die bisher schlummerten. Erst ab der Mitte des 5. Jahrhunderts wurden die Zirkusfeste des Volkes – Dimas – aus dem Sport politisch. Die frühesten Nachrichten über Blutvergießen verfeindeter Fraktionen der Dims in der Hauptstadt stammen aus dem Jahr 445.

Mit dem Namen Theodosius sind zwei äußerst wichtige Ereignisse in der byzantinischen Geschichte verbunden – die Eröffnung der ersten staatlichen höheren Schule und die Veröffentlichung des Kodex des Theodosius.

Die erste Tatsache ist insofern bemerkenswert, als diese Bildung zuvor ausschließlich entweder privat oder kommunal, aber nicht in staatlichem Besitz war, obwohl die Lehrer an den Schulen vom Kaiser genehmigt wurden (das entsprechende Gesetz wurde unter Julian dem Abtrünnigen erlassen). Im Jahr 425 erließ Theodosius ein Dekret, wonach in einem der öffentlichen Gebäude der Hauptstadt ein Auditorium eröffnet wurde – im Wesentlichen die erste mittelalterliche Universität. Zu seinen Mitarbeitern gehörten einunddreißig Lehrer: fünf Rhetoriker und zehn griechische Grammatiker, drei Rhetoriker und zehn lateinische Grammatiker, zwei Juristen und ein Philosoph. Alle waren Beamte, d.h. erhielt ein Gehalt aus der kaiserlichen Schatzkammer und nach achtundzwanzig Jahren tadellosen Dienstes - Rücktritt unter Beibehaltung einer Rente, des Titels eines Komitees ersten Grades und des Titels eines Spectabile. Es war ihnen jedoch verboten, an anderen Orten zu unterrichten, und gleichzeitig hatten andere Lehrer unter Androhung schwerer Strafen und der Ausweisung aus der Hauptstadt nicht das Recht, dort eigene Schulen zu eröffnen. Der Unterricht war nur in Privathäusern und für einzelne Schüler erlaubt. So entstand neben dem antiken Wissenschaftszentrum – der Akademie in Athen – ein weiteres in Konstantinopel, wenn auch mit etwas anderer Ausrichtung (die Akademie studierte hauptsächlich Philosophie). Darüber hinaus waren Theodosius-Professoren im Gegensatz zu freien Philosophen verpflichtet, an Christus zu glauben. Es ist möglich, dass der Kaiser von seiner aufgeklärten Frau dazu gedrängt wurde, diese Universität zu eröffnen.

Der oben erwähnte „Kodex des Theodosius“ setzte die zuvor bestehenden Kodizes des Gregorianischen und Hermogenianischen (benannt nach den Verfassern) fort, von denen der erste Dekrete von Hadrian bis Diokletian und der zweite – vom Ende des 3. Jahrhunderts – enthielt. bis in die 60er Jahre IV. Jahrhundert Der Kodex des Theodosius hatte nicht nur einen entscheidenden Einfluss auf das frühbyzantinische Recht, sondern ist im Gegensatz zu den vorherigen auch bis heute erhalten und zu einem wertvollen historischen Dokument dieser Zeit geworden.

Bis zum Sommer 450 hatte der beeindruckende Attila eine kolossale Armee an den römischen Grenzen versammelt und bereitete eine Invasion vor, doch Theodosius II. musste sich keine Sorgen mehr um die Verteidigung machen: Am 27. Juli fiel er bei der Jagd vom Pferd und am nächsten Tag er starb an den Verletzungen, die er erlitten hatte.

Unter Theodosius dem Jüngeren wurde während eines schweren Brandes in einem der Paläste von Konstantinopel eine Holzstatue des Zeus von Phidias, eines der „sieben Weltwunder“, aus dem zerstörten Olympia entnommen und mit Platten aus Gold und Elfenbein bedeckt. abgebrannt.

Die Statue von Theodosius II. wird im Louvre aufbewahrt.

Anmerkungen

1) Ab dem Ende des 3. Jahrhunderts. die Kaiser machten (mit wenigen Ausnahmen) Rom nicht, was hinsichtlich der strategischen Lage, ihres Wohnsitzes und des Gerichts ungünstig war, und blieben in der Regel in geeigneteren Städten – Mailand, Padua, Ravenna, Nikomedia, Achvileia usw .

2) Der heilige Kyrill von Alexandria stand am Ursprung der christologischen Häresie, die später den Namen Monophysitismus vom griechischen „mia phisis“ – eine Natur – erhielt. Da der Monophysitismus in seiner Entwicklung viele unterschiedliche Bewegungen hervorbrachte, ist es schwierig und kaum richtig, diese Lehre eindeutig und kurz zu charakterisieren (was sowohl für den Nestorianismus als auch für den Arianismus uneingeschränkt gilt). Laut Cyril ist beispielsweise „die einzige Natur Gottes, des fleischgewordenen Wortes“, streng genommen nicht die Abwesenheit der menschlichen Natur in Christus im Allgemeinen, sondern deren Verringerung, eine Art Absorption der niederen menschlichen Natur durch die höhere. göttliche Natur. Monophysiten einer anderen Richtung erkannten in Christus die Anwesenheit einer menschlichen Natur, die sich von unserer menschlichen Natur unterschied. Manchmal verstehen sie unter Monophysitismus, indem sie diesen Begriff verfolgen, die Lehre, dass es in Christus nur eine Natur gibt – das war der Fall, aber übrigens lehnten die maßgeblichsten Monophysiten einen solch vereinfachten Standpunkt ab. Die vielleicht deutlichste Linie, die den entwickelten Monophysitismus von der Orthodoxie trennt, kann als Haltung gegenüber dem IV. Ökumenischen Konzil von Chalcedon angesehen werden – die Monophysiten erkennen es nicht an. Der interessierte Leser kann aus dem Buch „Ökumenische Räte“ von A. V. Kartashev mehr über das Wesen der Probleme christologischer und trinitarischer Streitigkeiten, Monophysitismus, Arianismus, Nestorianismus und Monothelitismus erfahren. M., „Republik“, 1994.

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