Eiche, und an dieser Eiche sind goldene Ketten, und an diesen Ketten läuft eine Katze entlang: sie geht hinauf - sie erzählt Geschichten, sie geht hinunter - sie singt Lieder. (Aufzeichnung von A. S. Puschkin).

Formeln, die ein wunderbares Pferd darstellen, Baba Yaga, das in einer Hütte liegt oder in einem Mörser fliegt, eine vielköpfige Schlange, sind weithin bekannt ... Viele von ihnen

Überbleibsel von Mythen und damit viel älter als Märchen. Einige Märchenformeln gehen auf Verschwörungen zurück, sie bewahren deutliche Zeichen magischer Sprache (ein wunderbares Pferd rufen, sich zur Hütte von Baba Yaga wenden, etwas fordern per Hechtbefehl).

Die Dynamik des Märchenerzählens machte die stilistische Rolle der Verben besonders wichtig. Die Handlungen der Zeichen (Funktionen), die die strukturelle Grundlage der Motive darstellen, wurden in Form von Stützverben in ihrer traditionellen Kombination für ein bestimmtes Motiv stilistisch fixiert: eingeflogen - getroffen - wurde; bespritzt - zusammengewachsen; schlagen - treiben, schwingen - niederhauen.

Das Märchen verwendete aktiv den poetischen Stil, der vielen Folklore-Genres gemeinsam ist: Vergleiche, Metaphern, Wörter mit winzigen Suffixen; Sprichwörter, Redensarten, Witze; verschiedene Spitznamen für Menschen und Tiere. Traditionelle Epitheta, zusammen mit den Epitheta Gold und Silber, die in dieser Gattung besonders zum Ausdruck kommen, haben die Welt erhaben dargestellt, poetisiert und vergeistigt.

3.3. Haushaltsmärchen

In alltäglichen Märchen wird eine andere Sicht auf einen Menschen und die Welt um ihn herum ausgedrückt. Im Mittelpunkt ihrer Fiktion stehen keine Wunder, sondern die Realität, der volkstümliche Alltag.

Die Ereignisse alltäglicher Märchen spielen sich immer in einem Raum ab - bedingt real, aber diese Ereignisse selbst sind unglaublich. Zum Beispiel: Nachts geht der König mit einem Dieb, um eine Bank auszurauben (SUS 951 A); der Priester sitzt auf einem Kürbis, um daraus ein Fohlen zu säugen (SUS 1319); das Mädchen erkennt den Räuber im Bräutigam und überführt ihn (SUS 955). Aufgrund der Unwahrscheinlichkeit von Ereignissen sind Alltagsmärchen Märchen und nicht nur Alltagsgeschichten. Ihre Ästhetik erfordert eine ungewöhnliche, unerwartete, plötzliche Entwicklung der Handlung, die beim Zuhörer Überraschung und in der Folge Empathie oder Lachen hervorrufen soll.

In alltäglichen Märchen tauchen manchmal rein fantastische Charaktere auf, wie der Teufel, die Trauer, die Aktie. Die Bedeutung dieser Bilder besteht nur darin, den zugrunde liegenden Konflikt im wirklichen Leben aufzudecken

Märchen. Zum Beispiel sperrt ein armer Mann seine Trauer in eine Truhe (Tasche, Fass, Topf), vergräbt sie dann – und wird reicher. Sein reicher Bruder Neid setzt Kummer frei, aber jetzt hängt er an ihm (SUS 735 A). In einer anderen Geschichte kann der Teufel in keiner Weise zwischen Ehemann und Ehefrau streiten – eine gewöhnliche Unruhestifterin kommt ihm zu Hilfe (SUS 1353).

Die Handlung entwickelt sich aufgrund der Kollision des Helden nicht mit magischen Kräften, sondern mit schwierigen Lebensumständen. Der Held kommt aus den hoffnungslosesten Situationen unversehrt heraus, weil ihm ein glückliches Zusammentreffen von Ereignissen hilft. Aber öfter hilft er sich selbst - mit Einfallsreichtum, Einfallsreichtum, sogar List. Alltagsmärchen idealisieren die Aktivität, Unabhängigkeit, Intelligenz und den Mut eines Menschen in seinem Lebenskampf.

Die künstlerische Raffinesse der Erzählform ist für Alltagsmärchen nicht charakteristisch: Sie zeichnen sich durch Kürze der Darstellung, umgangssprachliches Vokabular und Dialog aus. Alltagsmärchen neigen nicht zu dreifachen Motiven und haben im Allgemeinen keine so ausgearbeitete Handlung wie Märchen. Erzählungen dieser Art kennen keine bunten Beinamen und poetischen Formeln.

Von den kompositorischen Formeln sind ihnen die einfachsten Anfänge des Gelebten als Signal für den Beginn eines Märchens gemeinsam. Ursprünglich ist es eine archaische (längst vergangene) Zeitform des Verbs „leben“, das aus der lebendigen Sprache verschwand, aber im traditionellen Märchenanfang „versteinert“ wurde. Einige Geschichtenerzähler beendeten alltägliche Märchen mit gereimten Enden. In diesem Fall haben die Schlüsse die Kunstfertigkeit verloren, die der Vervollständigung von Märchen angemessen ist, aber sie haben ihre Fröhlichkeit behalten. Zum Beispiel: Märchen nicht alle, aber Sie können nicht belehren, aber wenn Sie ein Glas Wein hätten, würden Sie es sagen Ende 1.

Die künstlerische Umrahmung von Alltagsmärchen mit Anfang und Ende ist nicht zwingend, viele beginnen ganz am Anfang und enden mit dem letzten Schliff der Handlung selbst. Zum Beispiel beginnt A. K. Baryshnikova die Geschichte so: Popadya liebte den Priester nicht, aber sie liebte den Diakon. Und so endet es: Mit einem Fernseher nach Hause gerannt(also unbekleidet) 2 .

Die Zahl der russischen Alltagsmärchen ist sehr bedeutend: mehr als die Hälfte des nationalen Märchenrepertoires. So riesig

1 Russische Volksmärchen. Die Geschichten wurden vom Voronezh-Geschichtenerzähler A.N. Korolkowa / Comp. und bzw. Ed. EV Pomeranzew. - M., 1969. - S. 333.

2 Tales of Kupriyanich / Aufzeichnung von Märchen, Artikel und Kommentare. BIN. Novikova und I.A. Osowezki. - Woronesch, 1937. - S. 158, 160. (Die Geschichte "Wie der Diakon den Priester liebte").

der Stoff bildet innerhalb des Märchentyps eine eigenständige Unterart, bei der zwei Gattungen unterschieden werden: Anekdoten und Erzählungen. Nach einer groben Schätzung gibt es in der russischen Folklore 646 Anekdotenhandlungen, Kurzgeschichten 137. Unter den zahlreichen Anekdoten gibt es viele Handlungen, die anderen Völkern nicht bekannt sind. Sie drücken diese "fröhliche List des Geistes" aus, die A. S. Puschkin als "ein charakteristisches Merkmal unserer Moral" betrachtete.

3.3.1. Anekdotische Geschichten

Forscher nennen alltägliche Anekdoten unterschiedlich: "satirisch", "satirisch-komisch", "alltäglich", "sozial-alltäglich", "abenteuerlich". Sie basieren auf dem universellen Lachen als Mittel zur Konfliktlösung und Vernichtung des Feindes. Der Held dieses Genres ist ein gedemütigter Mann

in Familie oder Gesellschaft: ein armer Bauer, ein Lohnarbeiter, ein Dieb, ein Soldat, ein einfältiger Narr, ein ungeliebter Ehemann. Seine Gegner sind ein reicher Mann, ein Priester, ein Gentleman, ein Richter, ein Teufel, "kluge" ältere Brüder, eine böse Frau. Die Menschen drückten ihre Verachtung für sie durch alle Arten von Narren aus. Der Konflikt der meisten Handlungsstränge anekdotischer Geschichten basiert auf Narren.

Zu Zum Beispiel erfährt ein Ehemann von der Untreue seiner Frau. Er versteckt sich in der Höhle einer dicken Kiefer und gibt vor, St. Nikolaus - Nikolaus Duplensky. Der imaginäre Heilige rät seiner Frau: "Morgen Sie ... Buchweizenpfannkuchen auflösen und Butter so viel wie möglich mit Butter bestreichen,. Lassen Sie diese Pfannkuchen schwimmen

in Öl, und die Ehre ihres Mannes, zu QH hat sie gegessen. Wenn er isst, wird er blind, das Licht wird aus seinen Augen kommen und das Gehör in seinen Ohren wird geschädigt ... "(SUS

1380: "Nicholas Duplens-ky")1 .

In einer anderen Geschichte tötet ein Narr versehentlich seine Mutter. Er setzt sie wie lebendig in einen Schlitten und fährt zur Hauptstraße. Die herrschaftliche Troika eilt herbei, der Narr dreht nicht ab, sein Schlitten kippt um. Der Narr schreit, dass seine Mutter getötet wurde, der verängstigte Meister gibt dreihundert Rubel als Entschädigung. Dann lässt der Narr die tote Mutter im Keller des Priesters über Milchtöpfen Platz nehmen. Popadya hält sie für einen Dieb, schlägt ihr mit einem Stock auf den Kopf - der Körper fällt. Dummkopf schreit: „Habe Mutter getötet!« Pop zahlte dem Dummkopf hundert Rubel und begrub die Leiche umsonst. Mit dem Geld, dem Dummkopf

1 Geschichten von I.F. Kovaleva / Zap. Und ein Kommentar. E. Hoffman und S. Mints. - M., 1941. - S. 209.

kommt nach Hause und erzählt den Brüdern, dass er seine Mutter in der Stadt auf dem Markt verkauft hat. Die Brüder töteten ihre Frauen und brachten sie zum Verkauf ("Wenn sie so viel für die alte Frau gaben, geben sie doppelt für die jungen"). Sie werden nach Sibirien verbannt, der ganze Besitz geht an den Narren (SUS 1537: „Toter Körper“).

Niemand akzeptiert solche Geschichten als Realität, sonst würden sie nur Empörung hervorrufen. Eine anekdotische Geschichte ist eine urkomische Farce, die Logik der Entwicklung ihrer Handlung ist die Logik des Lachens, die der gewöhnlichen Logik entgegengesetzt ist, exzentrisch.

Yu I. Yudin kam zu dem Schluss, dass hinter all der Vielfalt der Charaktere in anekdotischen Geschichten zwei charakteristische Typen von Helden stehen. Erstens ist es ein Narr als aktiver Mensch: Er darf, was einem gewöhnlichen Menschen unmöglich ist. Und zweitens ein Narr, ein schlauer Mann, der vorgibt, ein Einfaltspinsel zu sein, ein "umgekehrter Narr", der weiß, wie man seinen Gegner geschickt täuscht. Wie Sie sehen, wird der Typ des Helden immer durch die Poetik des Lachens bestimmt. Historisch gesehen basierten die Tricks des Narren auf einem alten Wissen, das dem Verstand eines gewöhnlichen Menschen nicht zugänglich war (es könnte ein heidnischer Priester sein, der Anführer alter Einweihungen). Das Bild des Narren ist mit der Vorstellung des Eingeweihten selbst im Moment seines vorübergehenden rituellen „Wahnsinns“ verbunden 1 .

Die historische Analyse ermöglicht es auch, das Motiv für Tricks mit einer Leiche zu erklären. Wie V. Ya.Propp gezeigt hat, geht es in seiner ältesten Form auf das Opferritual an den Gräbern der Eltern zurück. Die mythologische Bedeutung dieser vom Märchen geerbten Handlung bestand darin, dass die verstorbene Mutter in Bezug auf ihren Sohn "als" Jenseitsspender "agierte.

Anekdotische Geschichten begannen während der Zeit des Zerfalls des Stammessystems Gestalt anzunehmen, parallel zu Märchen und unabhängig von ihnen. Die Originalität ihres Historismus wird durch das Aufeinanderprallen der Ära der Stammeseinheit mit der neuen Weltordnung der Ständegesellschaft bestimmt.

So gab es beispielsweise in der Antike keine Verurteilung des Diebstahls, weil es kein Privateigentum gab. Die Menschen eigneten sich an, was die Natur ihnen gab und was niemandem gehörte. Und es ist kein Zufall, dass eine große Gruppe von Geschichten über einen cleveren Dieb (SUS 1525 A) unter allen Völkern ihn mit offensichtlicher Sympathie darstellt: Ein Dieb stiehlt nicht aus Eigennutz – er demonstriert seine Überlegenheit gegenüber anderen, als sowie völlige Missachtung des Eigentums. Der Mut, die Intelligenz und das Glück des Diebes sind bewundernswert. Märchen

1 Yudin Yu.I. Russisches Volksmärchen: Dis. Zum Wettbewerb Uh. Schritt. Doktor Philologe. Wissenschaften. -L., 1979.

über einen gewieften Dieb basieren auf altem Recht, auf generischen Eigentumsverhältnissen.

BEIM In der uns bekannten Form nahm die anekdotische Erzählung erst im Mittelalter Gestalt an. Spätere Klassenwidersprüche nahm sie auf: zwischen Reichtum und Armut, zwischen Bauern einerseits und Gutsbesitzern, Richtern, Priestern -

mit Ein weiterer. Der Typ eines erfahrenen Soldaten, eines Betrügers und eines Schurken, konnte nicht früher als der "Soldat", dh die Zeit Peters des Großen, erscheinen. Unter dem Einfluss der Kirchenbücher, insbesondere der hagiographischen Literatur, hielt das Bild des Teufels Einzug und wurde in Märchen verankert. Das folkloristische Umdenken biblischer Geschichten begann (SUS 790*: „The Golden Stirrup“; SUS-800*: „Der Trunkenbold betritt das Paradies“ usw.).

BEIM In anekdotischen Erzählungen werden folgende Handlungsgruppen nach ihrem Inhalt unterschieden: über einen cleveren Dieb; über kluge und glückliche Rater, über Narren; über Narren; über böse Ehefrauen; über den Eigentümer und Mitarbeiter; über Priester; über das Gericht und die Richter.

Die Poetik anekdotischer Geschichten ist die Poetik eines Genres, das auf Lachen basiert. In Anekdoten, die mit anderen Formen der Volkssatire verschmolzen, wurden Raesh-Verse verwendet.

Ein talentierter Geschichtenerzähler, der einen Comicstil kreiert, könnte sein Märchen vollständig reimen. So begann A. Novopoltsev die Geschichte: Dort lebte ein alter Mann, nicht groß - mit einer Faust, und er ging in eine Taverne. Fäustlinge hinter dem Gürtel und etwas anderes Auf der Suche nach. Dieser alte Mann hatte drei Söhne...("Shurypa"); Die Vyatchans lebten, tranken ... mit Kohlsuppe und beschlossen, eine Kirche zu bauen, zu Gott zu beten, sich vor dem russischen Retter zu verneigen ...("Über die Vyatchans")1.

Mit dieser Tradition sind bestimmte Spitznamen für die Charaktere anekdotischer Geschichten verbunden: Endlich - ein Eingeborener aus der anderen Welt; Tichon - entlassen aus der anderen Welt; Nahum- in den Sinn kam; schwein kunterbunt die schwester meiner frau usw.

Märchen verwenden realistische Groteske - Fiktion, die auf der Realität basiert. In der Gruppe der Narrengeschichten manifestiert sich das Groteske als eine besondere Form des „dummen“ Denkens. Dummköpfe handeln nach äußeren Analogien: Sie säen Salz (es ähnelt Getreide), bauen ein Haus ohne Fenster und tragen dann Licht in Säcken hinein, heben einen Tisch vom Karren - "Er hat vier Beine, er wird gehen", Töpfe auf verbrannte Baumstümpfe stellen - "Jungs stehen ohne Hüte." Aus-

1 Geschichten und Legenden der Samara-Region. Gesammelt und aufgezeichnet von D.N. Sadovnikov. - St. Petersburg, 1884. - S. 119; 164.

Was sind Märchen?

Märchen haben, wie alle anderen Werke der literarischen Gattung, auch ihre eigene Systematisierung, und nicht einmal eine. Märchen können erstens nach Inhalt und zweitens nach Urheberschaft in mehrere Gruppen eingeteilt werden. Darüber hinaus gibt es auch eine Systematisierung der Märchen auf nationaler Ebene, die für alle transparent und nachvollziehbar ist. Zum Beispiel „Russische Volksmärchen“, „Deutsche Märchen“ usw. Sag was es gibt märchen nach Urheberschaft, auch nicht so schwierig. Jeder versteht, dass es Volksmärchen gibt, und es gibt Autorenmärchen, die von einer bestimmten Person geschrieben wurden. Wir werden später darauf zurückkommen, aber zuerst werden wir über eine komplexere Systematisierung von Märchen sprechen - nach Inhalt.

3 Haushaltsmärchen Tierische Geschichten

Arten von Märchen nach Inhalt.

Jeder dieser Typen ist in mehrere weitere unterteilt, über die wir in den entsprechenden Kapiteln sprechen werden. Beginnen wir mit Märchen.

Haushaltsmärchen.

Wie der Name schon sagt, umfassen Alltagsmärchen solche, die das Leben und Leben eines bestimmten Volkes beschreiben. Es sollte jedoch beachtet werden, dass in solchen Geschichten die übliche Beschreibung selten ist und meistens durch verschiedene humorvolle und satirische Beschreibungen ergänzt wird. Zum Beispiel werden einige Eigenschaften dieser oder jener Gesellschafts- oder Standesklasse lächerlich gemacht. Unter den Alltagsmärchen werden folgende Arten von Märchen unterschieden (wir listen sie mit Beispielen auf):

sozial und häuslich („Shemyakin Court“, „Dividing the Goose“, „Chatty Old Woman“) satirisch- Haushalt(„The Man and the Pop“, „The Master and the Carpenter“, „The Master and the Man“, „How the Priest Hired a Worker“) Magischer Haushalt (mit Elementen aus Märchen, hell Beispiele zu: "Frost", "Cinderella")

Generell ist anzumerken, dass diese Einordnung von der Literaturkritik eher bedingt abgeleitet wurde, da bei weitem nicht immer eindeutig gesagt werden kann, zu welcher Kategorie dieses oder jenes Märchen gehört. Viele können sowohl dem gesellschaftlichen als auch dem alltäglichen Leben zugeschrieben werden, und zum Beispiel in dem bekannten Märchen „Morozko“ wird diesen beiden Merkmalen eine gewisse Magie hinzugefügt, so dass es alltäglich und satirisch und magisch ist die selbe Zeit. Und das ist bei vielen Märchen so – bedenken Sie diesen Punkt unbedingt bei der Einordnung.

Magische Geschichten.

Ein Märchen erkennt man in erster Linie an der Umgebung, die in der Regel nicht viel der Realität entspricht, die uns im Leben offenbart wird. Helden existieren in ihrer Fantasiewelt. Oft beginnen solche Geschichten mit den Worten „In einem bestimmten Königreich. ". Märchen können auch bedingt in mehrere Typen unterteilt werden:

Heldengeschichten (mit dem Sieg über verschiedene Fabelwesen oder mit Abenteuern, in denen der Held nach einem magischen Gegenstand sucht). Aus Beispielen: "Verjüngende Äpfel", "Vasilisa die Schöne"; archaische Geschichten (erzählen von mittellosen und einsamen Menschen und von denen, die rausgeschmissen wurden oder aus irgendeinem Grund die Familie verlassen haben und von ihren Abenteuern). Aus Beispielen: "Zwölf Monate", "Kinder beim Kannibalen"; Märchen über Menschen mit magischen Kräften. Zum Beispiel: „Maria die Handwerkerin“, „Elena die Weise“.

Geschichten über Tiere.

Mal sehen, was Tiergeschichten sind:

Märchen über gewöhnliche Tiere (wild und häuslich). Zum Beispiel: „Der Fuchs und der Hase“, „Der Fuchs und der Kranich“, „Der Wolf und die sieben Geißlein“; Märchen über magische Tiere. Zum Beispiel: „Goldfisch“, „Buckelpferd“, „Emelya“ („Auf Befehl des Hechts“).

Darüber hinaus gibt es auch Märchen:

kumulativ (in dem es einen sich wiederholenden Plot gibt). Zum Beispiel: "Handschuh", "Kolobok", "Rübe"; Fabeln. Nehmen wir als Beispiel die bekannten Fabeln „Die Krähe und der Fuchs“, „Der Affe und die Brille“. Eine kleine Anmerkung: Nicht alle Literaturwissenschaftler ordnen die Fabel als Märchengattung ein und weisen ihr einen eigenen Platz unter den literarischen Gattungen zu, aber der Vollständigkeit halber habe ich mich entschieden, Fabeln auch hier einzubeziehen.

Wie Sie wahrscheinlich wissen, sind diese Fabeln keine Volkskunst, sie haben Autoren. So können Märchen in Volks- und Autorenmärchen unterteilt werden. „Der Fuchs und der Hase“ ist ein russisches Volksmärchen, und „Das kleine bucklige Pferd“ ist das des Autors, da es von P. P. Ershov geschrieben wurde. Nun, wir haben vielleicht alle Haupttypen von Märchen berücksichtigt, sowohl inhaltlich als auch in Bezug auf Autorschaft und Nationalität.

Diese Seite enthält wunderbare Märchen.

Und hier finden Sie Dutzende der berühmtesten Märchen über Tiere.

Ich stelle fest, dass die auf den Seiten dieser Website vorgestellten Märchen vielleicht die berühmtesten der russischen Volksmärchen sind.

Zusammenfassungen

. bringen Beispiele heimische Märchen!! Haushalt - Was bist du, Haushalt Märchen. Was sind Märchen? Geben Sie ein Beispiel für Märchen "Gänse-Schwäne"), Haushalt, der literarische Märchen. Definieren Märchen. Mit welcher Art. Haushaltsmärchen: Sie können Beispiele für Humor, Sarkasmus und Ironie aus What is otrak, veche mitbringen. Was sind die Arten von Märchen und ihre Beispiele? Schulwissen. Welche Art es gibt märchen? Arten und Genres von Märchen. Was ist ein Märchen? Haushaltsmärchen zeigen Definition und Beispiele von Alexander. Mit welchen Wörtern beginnen Märchen? Was ist ein Rätsel? Analysieren. Was ist eine Allegorie? Führen Beispiele. Was Haushalt Märchen? Märchen – Wikipedia. Das Wort „Märchen“ suggeriert, dass sie darüber lernen werden, „was es ist“ und (alltägliche) Märchen lernen. Was ist ein Märchen? Was für Märchen bist du. Was ist ein Haushaltsmärchen und über ein Märchen. Führen Beispiele aus.

In alltäglichen Märchen wird eine andere Sicht auf einen Menschen und die Welt um ihn herum ausgedrückt. Im Mittelpunkt ihrer Fiktion stehen keine Wunder, sondern die Realität, der volkstümliche Alltag.

Die Ereignisse alltäglicher Märchen spielen sich immer in einem Raum ab - bedingt real, aber diese Ereignisse selbst sind unglaublich. Zum Beispiel: Nachts geht der König mit einem Dieb, um eine Bank auszurauben; der Priester sitzt auf einem Kürbis, um daraus ein Fohlen zu schlüpfen; Das Mädchen erkennt den Räuber im Bräutigam und überführt ihn. Aufgrund der Unwahrscheinlichkeit von Ereignissen sind Alltagsmärchen Märchen und nicht nur Alltagsgeschichten. Ihre Ästhetik erfordert eine ungewöhnliche, unerwartete, plötzliche Entwicklung der Handlung, die beim Zuhörer Überraschung und in der Folge Empathie oder Lachen hervorrufen soll.

In alltäglichen Märchen tauchen manchmal rein fantastische Charaktere auf, wie der Teufel, die Trauer, die Aktie. Die Bedeutung dieser Bilder besteht nur darin, den realen Konflikt aufzudecken, der der Märchenhandlung zugrunde liegt. Zum Beispiel sperrt ein armer Mann seine Trauer in eine Truhe (Tasche, Fass, Topf), vergräbt sie dann – und wird reicher. Sein reicher Bruder Neid setzt Trauer frei, aber jetzt hängt sie an ihm. In einer anderen Geschichte kann der Teufel in keiner Weise zwischen Ehemann und Ehefrau streiten - eine gewöhnliche Unruhestifterin kommt ihm zu Hilfe.

Die Handlung entwickelt sich aufgrund der Kollision des Helden nicht mit magischen Kräften, sondern mit schwierigen Lebensumständen. Der Held kommt aus den hoffnungslosesten Situationen unversehrt heraus, weil ihm ein glückliches Zusammentreffen von Ereignissen hilft. Aber öfter hilft er sich selbst - mit Einfallsreichtum, Einfallsreichtum, sogar List. Alltagsmärchen idealisieren die Aktivität, Unabhängigkeit, Intelligenz und den Mut eines Menschen in seinem Lebenskampf.

Die künstlerische Raffinesse der Erzählform ist für Alltagsmärchen nicht charakteristisch: Sie zeichnen sich durch Kürze der Darstellung, umgangssprachliches Vokabular und Dialog aus. Alltagsmärchen neigen nicht zu dreifachen Motiven und haben im Allgemeinen keine so ausgearbeitete Handlung wie Märchen. Erzählungen dieser Art kennen keine bunten Beinamen und poetischen Formeln.

Von den kompositorischen Formeln sind ihnen die einfachsten Anfänge des Gelebten als Signal für den Beginn eines Märchens gemeinsam. Ursprünglich ist es eine archaische (längst vergangene) Zeitform des Verbs „leben“, das aus der lebendigen Sprache verschwand, aber im traditionellen Märchenanfang „versteinert“ wurde. Einige Geschichtenerzähler beendeten alltägliche Märchen mit gereimten Enden. In diesem Fall haben die Schlüsse die Kunstfertigkeit verloren, die der Vervollständigung von Märchen angemessen ist, aber sie haben ihre Fröhlichkeit behalten. Zum Beispiel: Die Geschichte ist nicht das Ganze, aber es ist unmöglich zu belehren, und wenn ich ein Glas Wein hätte, würde ich sie zu Ende erzählen.

Die künstlerische Umrahmung von Alltagsmärchen mit Anfang und Ende ist nicht zwingend, viele beginnen ganz am Anfang und enden mit dem letzten Schliff der Handlung selbst. Zum Beispiel beginnt A. K. Baryshnikova die Geschichte so: Popadya liebte den Priester nicht, aber sie liebte den Diakon. Und so landet sie: Sie rannte mit einem Telesh (also unbekleidet) nach Hause.

Die Zahl der russischen Alltagsmärchen ist sehr bedeutend: mehr als die Hälfte des nationalen Märchenrepertoires. Dieses riesige Material bildet eine eigenständige Unterart innerhalb des Märchentyps, in dem sich zwei Genres hervorheben: anekdotische Erzählungen und Romangeschichten. Nach einer groben Schätzung gibt es in der russischen Folklore 646 Anekdotenhandlungen, Kurzgeschichten 137. Unter den zahlreichen Anekdoten gibt es viele Handlungen, die anderen Völkern nicht bekannt sind. Sie drücken diese "fröhliche List des Geistes" aus, die A. S. Puschkin als "ein charakteristisches Merkmal unserer Moral" betrachtete.

Zueva TV, Kirdan B.P. Russische Folklore - M., 2002

1 - Über den kleinen Bus, der Angst vor der Dunkelheit hatte

Donald Bisset


Ein Märchen darüber, wie eine Busmutter ihrem kleinen Bus beibrachte, keine Angst vor der Dunkelheit zu haben ... Über einen kleinen Bus, der Angst vor der Dunkelheit hatte, zu lesen Es war einmal ein kleiner Bus auf der Welt. Er war knallrot und lebte mit seiner Mutter und seinem Vater in einer Garage. Jeden Morgen …

2 - Drei Kätzchen

Suteev V.G.

Ein kleines Märchen für die Kleinen über drei rastlose Kätzchen und ihre lustigen Abenteuer. Kleine Kinder lieben Kurzgeschichten mit Bildern, deshalb sind Suteevs Märchen so beliebt und beliebt! Drei Kätzchen lesen Drei Kätzchen - schwarz, grau und ...

3 - Apfel

Suteev V.G.


Ein Märchen über einen Igel, einen Hasen und eine Krähe, die den letzten Apfel nicht unter sich teilen konnten. Jeder wollte es besitzen. Aber der schöne Bär richtete ihren Streit, und jeder bekam ein Stück Leckereien ... Apfel zum Lesen Es war spät ...

4 - Über das Nilpferd, das Angst vor Impfungen hatte

Suteev V.G.

Ein Märchen über ein feiges Nilpferd, das aus Angst vor Impfungen aus der Klinik lief. Und er bekam Gelbsucht. Glücklicherweise wurde er ins Krankenhaus gebracht und geheilt. Und das Nilpferd schämte sich sehr für sein Verhalten ... Über den Behemoth, der Angst hatte ...

5 - Heuschrecken-Dandy

Donald Bisset

Eine Geschichte darüber, wie eine freundliche Schnecke einem stolzen Grashüpfer half, zu seinem Haus zu gelangen ... Grasshopper Dandy gelesen Es war einmal ein Grashüpfer auf der Welt, ein schrecklich stolzer Mann. Sie nannten ihn Dandy. Schon als er klein war und gerade lernte, zusammen zu springen ...

6 - Kind und Carlson

Astrid Lindgren


Eine Kurzgeschichte über das Kind und den Witzbold Carlson, adaptiert von B. Larin für Kinder. Kid und Carlson lesen Diese Geschichte ist tatsächlich passiert. Aber natürlich ist es weit weg von dir und mir passiert - auf Schwedisch ...

7 - Wenn ich erwachsen wäre

Dragunsky V.Ju.


Eine lustige und lehrreiche Geschichte von Dragunsky darüber, wie sich Deniska als Erwachsener vorstellt. Der Junge träumte davon, wie er seinen Vater, seine Mutter und seine Großmutter wegen Fehlverhaltens schimpfen würde: zu spät kommen, ohne Hut gehen, beim Abendessen reden usw. Dies …

8 - Maus und Bleistift

Suteev V.G.

Ein lehrreiches Märchen, das den Leser nicht nur unterhält, sondern auch das Zeichnen lehrt! Also wollte die Maus am Bleistift nagen. Der Bleistift bat jedoch darum, die letzte Zeichnung zu zeichnen, und stellte eine Katze dar. Als die Maus sie sah, rannte sie in sein Loch. Am Ende …

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Weise Antworten

Ein Soldat kommt nach 25 Dienstjahren aus dem Dienst nach Hause. Jeder fragt ihn nach dem König, aber er hat ihn nie persönlich gesehen. Ein Soldat geht zum Palast, um den König zu sehen, und er prüft den Soldaten und stellt ihm verschiedene Rätsel. Der Soldat antwortet so intelligent, dass der König erfreut ist. Der König schickt ihn ins Gefängnis und sagt, dass er ihm dreißig Gänse schicken wird, damit der Soldat keinen Fehler macht und ihnen eine Feder herausziehen kann. Danach ruft der König dreißig reiche Kaufleute zu sich und stellt ihnen die gleichen Rätsel wie der Soldat, aber sie können sie nicht erraten. Der König steckt sie dafür ins Gefängnis. Der Soldat bringt den Kaufleuten die richtigen Antworten auf Rätsel bei und verlangt dafür von jedem von ihnen tausend Rubel. Der Zar stellt den Kaufleuten erneut dieselben Fragen, und als die Kaufleute antworten, lässt er sie los und gibt dem Soldaten weitere tausend Rubel für Einfallsreichtum. Der Soldat kehrt nach Hause zurück und lebt reich und glücklich.

weises Mädchen

Es gibt zwei Brüder, der eine arm, der andere reich. Die Armen haben eine Stute und die Reichen einen Wallach. Sie halten für die Nacht an. Nachts bringt eine Stute ein Fohlen, und es rollt unter den Karren des reichen Bruders. Er wacht morgens auf und erzählt seinem armen Bruder, dass sein Karren nachts ein Fohlen zur Welt gebracht hat. Der arme Bruder sagt, das könne nicht sein, sie fangen an zu streiten und zu klagen. Es kommt zum König. Der König ruft beide Brüder zu sich und stellt ihnen Rätsel. Der reiche Mann sucht Rat bei seinem Paten, und sie bringt ihm bei, wie man dem König antwortet. Und der arme Bruder erzählt seiner siebenjährigen Tochter von den Rätseln, und sie sagt ihm die richtigen Antworten.

Der König hört auf beide Brüder, und ihm gefallen nur die Antworten des armen Mannes. Als der König herausfindet, dass die Tochter eines armen Bruders seine Rätsel gelöst hat, stellt er sie mit verschiedenen Aufgaben auf die Probe und ist immer mehr überrascht von ihrer Weisheit. Schließlich lädt er sie in seinen Palast ein, stellt aber die Bedingung, dass sie weder zu Fuß, noch zu Pferd, noch nackt, noch bekleidet, noch mit oder ohne Geschenk zu ihm kommt. Das siebenjährige Mädchen zieht all ihre Kleider aus, legt ein Netz an, nimmt eine Wachtel in die Hand, setzt sich rittlings auf einen Hasen und reitet zum Palast. Der König trifft sie und sie gibt ihm eine Wachtel und sagt, dass dies ihr Geschenk ist, aber der König hat keine Zeit, den Vogel zu nehmen, und sie fliegt davon. Der Zar spricht mit der Siebenjährigen und ist erneut von ihrer Weisheit überzeugt. Er befiehlt, dem armen Bauern das Fohlen zu geben, und bringt seine siebenjährige Tochter zu ihm. Als sie erwachsen ist, heiratet er sie und sie wird Königin.

Popov-Arbeiter

Der Priester heuert sich einen Arbeiter an, schickt ihn auf eine Hündin zum Pflügen und gibt ihm einen Korb mit Brot. Gleichzeitig bestraft er ihn so, dass sowohl er als auch die Hündin satt sind und der Teppich intakt bleibt. Der Arbeiter arbeitet den ganzen Tag, und wenn der Hunger unerträglich wird, überlegt er, was zu tun ist, um den Auftrag des Priesters zu erfüllen. Er entfernt die oberste Kruste vom Teppich, zieht die ganze Krume heraus, isst sich satt und füttert die Hündin und klebt die Kruste an Ort und Stelle. Der Pfarrer freut sich, dass der Bursche sich als schlagfertig entpuppt, ihm mehr als den vereinbarten Preis für Einfallsreichtum hinzufügt, und der Landarbeiter lebt glücklich bis ans Ende seiner Tage beim Pfarrer.

Schäfers Tochter

Der König nimmt die Tochter eines Hirten, eine Schönheit, zur Frau, verlangt aber von ihr, dass sie mit nichts streiten soll, sonst wird er sie hinrichten. Ein Sohn wird ihnen geboren, aber der König sagt seiner Frau, dass es für einen Bauernsohn nicht gut ist, nach seinem Tod das ganze Königreich in Besitz zu nehmen, und deshalb muss ihr Sohn getötet werden. Die Frau gehorcht resigniert und der König schickt das Kind heimlich zu seiner Schwester. Wenn ihnen eine Tochter geboren wird, macht der König dasselbe mit dem Mädchen. Der Prinz und die Prinzessin wachsen von ihrer Mutter getrennt auf und werden sehr gutaussehend.

Viele Jahre vergehen, und der König teilt seiner Frau mit, dass er nicht mehr bei ihr leben will, und schickt sie zurück zu ihrem Vater. Sie wirft ihrem Mann kein Wort vor und weidet das Vieh wie früher. Der König ruft seine ehemalige Frau in den Palast, sagt ihr, dass er eine junge Schönheit heiraten wird, und befiehlt, die Räume für die Ankunft der Braut aufzuräumen. Sie kommt an, und der König fragt seine frühere Frau, ob es seiner Braut gut gehe, und die Frau antwortet demütig, wenn es ihm gut geht, dann geht es ihr erst recht. Dann gibt der König ihre königliche Kleidung zurück und gibt zu, dass die junge Schönheit ihre Tochter ist und der gutaussehende Mann, der mit ihr gekommen ist, ihr Sohn ist. Danach hört der König auf, seine Frau zu testen und lebt ohne Trick mit ihr zusammen.

Verleumdete Kaufmannstochter

Der Kaufmann und die Kaufmannsfrau haben einen Sohn und eine schöne Tochter. Die Eltern sterben, und der Bruder verabschiedet sich von seiner geliebten Schwester und geht zum Militärdienst. Sie tauschen ihre Porträts aus und versprechen, einander nie zu vergessen. Der Kaufmannssohn dient dem Zaren treu, wird Oberst und freundet sich mit dem Prinzen an. Er sieht ein Porträt seiner Schwester an der Wand des Obersten, verliebt sich in sie und träumt davon, sie zu heiraten. Alle Obersten und Generäle beneiden die Freundschaft des Kaufmannssohns mit dem Prinzen und überlegen, wie sie die Freundschaft aufheben können.

Ein neidischer General geht in die Stadt, in der die Schwester des Obersten lebt, erkundigt sich nach ihr und findet heraus, dass sie ein Mädchen mit vorbildlichem Verhalten ist und selten das Haus verlässt, außer zur Kirche. Am Vorabend eines großen Feiertags wartet der General darauf, dass das Mädchen zur Mahnwache geht, und geht zu ihrem Haus. Die Tatsache nutzend, dass die Diener ihn für den Bruder ihrer Herrin halten, geht er in ihr Schlafzimmer, stiehlt einen Handschuh und einen Namensring von ihrem Tisch und verschwindet hastig. Die Kaufmannstochter kehrt von der Kirche zurück, und die Diener sagen ihr, dass ihr Bruder gekommen ist, sie nicht gefunden hat und auch zur Kirche gegangen ist. Sie wartet auf ihren Bruder, bemerkt, dass der goldene Ring fehlt, und vermutet, dass ein Dieb im Haus war. Und der General kommt in die Hauptstadt, verleumdet den Prinzen auf der Schwester des Obersten, sagt, er selbst könne nicht widerstehen und habe mit ihr gesündigt, und zeigt ihr Ring und Handschuh, die sie ihm angeblich als Andenken geschenkt habe.

Der Prinz erzählt dem Kaufmannssohn alles. Er macht Urlaub und fährt zu seiner Schwester. Von ihr erfährt er, dass ihr Ring und ihr Handschuh aus ihrem Schlafzimmer verschwunden sind. Der Sohn des Kaufmanns vermutet, dass dies alles die Intrigen des Generals sind, und bittet seine Schwester, in die Hauptstadt zu kommen, als es auf dem Platz zu einer großen Scheidung kommt. Das Mädchen kommt und bittet den Prinzen um einen Prozess gegen den General, der ihren Namen in Verruf gebracht hat. Der Prinz ruft den General an, aber er schwört, dass er dieses Mädchen zum ersten Mal sieht. Die Kaufmannstochter zeigt dem General einen Handschuh, ein Paar zu dem, den sie angeblich dem General zusammen mit einem goldenen Ring gegeben hat, und erwischt den General bei einer Lüge. Er gesteht alles, er wird vor Gericht gestellt und zum Strang verurteilt. Und der Prinz geht zu seinem Vater, und er erlaubt ihm, eine Kaufmannstochter zu heiraten.

Soldat und König im Wald

Der Mann hat zwei Söhne. Der Ältere wird rekrutiert und steigt zum General auf, dann wird der Jüngere zu den Soldaten geführt und landet im gleichen Regiment, das von seinem Bruder General kommandiert wird. Doch der General will seinen jüngeren Bruder nicht erkennen: Er schämt sich, dass er ein einfacher Soldat ist, und sagt ihm direkt, dass er ihn nicht kennen will. Als der Soldat den Freunden des Generals davon erzählt, befiehlt er ihnen, ihm dreihundert Stöcke zu geben. Der Soldat rennt vom Regiment weg und lebt allein im wilden Wald und frisst Wurzeln und Beeren.

Eines Tages jagen ein König und sein Gefolge in diesem Wald. Der König jagt einen Hirsch und hinkt den anderen Jägern hinterher. Er wandert durch den Wald und trifft einen entlaufenen Soldaten. Der Zar sagt dem Soldaten, dass er der Diener des Zaren ist, sie suchen ein Quartier für die Nacht und gehen in die Waldhütte, in der die alte Frau Ta wohnt, die die ungebetenen Gäste nicht füttern will, aber der Soldat findet reichlich zu essen und Wein in ihr und wirft ihr Geiz vor. Nachdem sie gegessen und getrunken haben, gehen sie auf dem Dachboden zu Bett, aber der Soldat überredet den König für alle Fälle, abwechselnd auf der Uhr zu stehen. Der König schläft zweimal auf seinem Posten ein, und der Soldat weckt ihn, und beim dritten Mal schlägt er ihn und schickt ihn in den Schlaf, während er selbst Wache hält.

Räuber kommen zur Hütte. Sie gehen einzeln auf den Dachboden, um die Eindringlinge abzuschlachten, aber der Soldat geht hart gegen sie vor. Am Morgen steigen die Soldaten mit dem König vom Dachboden herab und der Soldat fordert von der alten Frau all das Geld, das die Räuber gestohlen haben.

Der Soldat führt den König aus dem Wald und verabschiedet sich von ihm, und er lädt den Diener in den königlichen Palast ein und verspricht, beim Herrscher für ihn einzutreten. Der Zar gibt allen Außenposten den Befehl: Wenn sie diesen oder jenen Soldaten sehen, sollen sie ihn grüßen, wie es üblich ist, den General zu begrüßen. Der Soldat ist überrascht, kommt zum Palast und erkennt den König in seinem neuen Kameraden. Er belohnt ihn mit dem Rang eines Generals und degradiert seinen älteren Bruder zu Soldaten, damit er sich nicht von seiner Familie und seinem Stamm verweigert.

Moroka

Der Matrose nimmt sich eine Auszeit vom Schiff ans Ufer, geht jeden Tag in eine Taverne, schwelgt und zahlt nur in Gold. Der Wirt vermutet, dass etwas nicht stimmt und informiert den Offizier, der dem General Bericht erstattet. Der General ruft den Matrosen an und fordert ihn auf, ihm zu erklären, woher er so viel Gold habe, er antwortet, dass es in jeder Müllgrube viel davon gäbe, und bittet den Wirt, ihm das Gold zu zeigen, das er von ihm erhalten habe. In der Schachtel gibt es statt Gold Fingerknöchel. Plötzlich rauschen Wasserstrahlen durch die Fenster und Türen, und der General hat keine Zeit für Fragen. Der Matrose bietet an, durch das Rohr auf das Dach zu klettern. Sie entkommen und sehen, dass die ganze Stadt überflutet ist. Ein Boot segelt vorbei, ein Seemann und ein General steigen ein, und am dritten Tag segeln sie zum dreißigsten Königreich.

Um ihr Brot zu verdienen, gehen sie ins Dorf und werden den ganzen Sommer über als Hirten beschäftigt: Der Matrose wird der Älteste und der General der Hirte. Im Herbst wird ihnen Geld ausbezahlt, und der Matrose teilt es zu gleichen Teilen, aber der General ist unglücklich darüber, dass ein einfacher Matrose ihn mit sich selbst gleichsetzt. Sie streiten sich, aber dann drängt der Matrose den General, ihn aufzuwecken. Der General kommt zur Besinnung und sieht, dass er sich im selben Raum befindet, als hätte er ihn nie verlassen. Er will den Matrosen nicht mehr verurteilen und lässt ihn gehen. So bleibt dem Wirt nichts übrig.

Medizinmann

Ein armer und mieser kleiner Mann mit dem Spitznamen Bug stiehlt einer Frau eine Leinwand, versteckt sie und rühmt sich damit, dass er weiß, wie man Wahrsagen kann. Baba kommt zu ihm, um herauszufinden, wo ihre Leinwand ist. Ein Bauer bittet um ein Pud Mehl und ein Pfund Butter für die Arbeit und sagt, wo die Leinwand versteckt ist, nachdem er dem Herrn einen Hengst gestohlen hat, erhält er vom Herrn hundert Rubel für die Weissagung, und der Bauer ist bekannt als großer Heiler.

Der König verliert seinen Ehering und schickt nach einem Heiler: Wenn ein Mann herausfindet, wo der Ring ist, erhält er eine Belohnung, wenn nicht, verliert er den Kopf. Der Heiler erhält einen speziellen Raum, damit er am Morgen weiß, wo der Ring ist. Der Diener, der Kutscher und der Koch, der den Ring gestohlen hat, haben Angst, dass der Medizinmann von ihnen erfährt, und erklären sich bereit, abwechselnd an der Tür zu lauschen. Der Mann beschloss, auf den dritten Hahn zu warten und wegzulaufen. Der Diener kommt, um zu lauschen, und zu dieser Zeit beginnt zum ersten Mal der Hahn zu krähen. Der Mann sagt: Einer ist schon da, auf zwei weitere muss noch gewartet werden! Der Diener glaubt, dass der Medizinmann ihn erkannt hat. Dasselbe passiert mit dem Kutscher und dem Koch: Die Hähne krähen, und der Bauer zählt und sagt: Da sind zwei! und jetzt alle drei! Die Diebe bitten den Heiler, sie nicht zu verraten und ihm den Ring zu geben. Der Bauer wirft den Ring unter die Diele und am Morgen sagt er dem König, wo er nach dem Verlust suchen soll.

Der König belohnt den Heiler großzügig und geht im Garten spazieren. Als er den Käfer sieht, versteckt er ihn in seiner Handfläche, kehrt zum Palast zurück und bittet den Bauern zu erraten, was in seiner Hand ist. Der Bauer sagt sich: „Nun, der Zar hat einen Käfer in den Händen!“ Der König belohnt den Heiler noch mehr und lässt ihn nach Hause gehen.

Blind

In Moskau, in der Kaluga Zastawa, gibt ein Bauer einem blinden Bettler einen Sieben-Rubel-Schein von den letzten fünfzig Kopeken und verlangt achtundvierzig Kopeken als Wechselgeld, aber der Blinde scheint nicht zu hören. Dem Bauer tut sein Geld leid, und er nimmt ihm, wütend auf den Blinden, langsam eine Krücke weg, und er selbst folgt ihm, wenn er geht. Der Blinde kommt in seine Hütte, öffnet die Tür, und der Bauer schleicht sich in die Stube und versteckt sich dort. Der Blinde schließt sich von innen ab, holt ein Fass Geld heraus, schüttet alles hinein, was er tagsüber gesammelt hat, und erinnert sich grinsend an den jungen Mann, der ihm seine letzten fünfzig Kopeken gegeben hat. Und im Fass des Bettlers - fünfhundert Rubel. Der Blinde, der nichts zu tun hat, rollt das Fass auf den Boden, es schlägt gegen die Wand und rollt zurück zu ihm. Der Mann nimmt ihm langsam das Fass ab. Der Blinde versteht nicht, wo das Fass geblieben ist, schließt die Tür auf und ruft

Panteley, sein Nachbar, der in einer Nachbarhütte wohnt. Er kommt.

Der Mann sieht, dass auch Panteley blind ist. Pantelei schimpft seinen Freund wegen seiner Dummheit und sagt, dass er nicht mit Geld hätte spielen sollen, sondern es hätte tun sollen wie er, Pantelei: Geld gegen Geldscheine tauschen und sie in einen alten Hut nähen, der immer bei ihm ist. Und darin bei Panteley - ungefähr fünfhundert Rubel. Der Mann nimmt langsam seinen Hut ab, geht zur Tür hinaus und rennt davon, ein Fass mitnehmend. Pantelei glaubt, dass sein Nachbar seinen Hut abgenommen hat und beginnt, gegen ihn zu kämpfen. In der Zwischenzeit kämpfen die Blinden, der Bauer kehrt in seine Heimat zurück und lebt glücklich bis ans Ende seiner Tage.

Dieb

Der Mann hat drei Söhne. Er bringt den Ältesten in den Wald, der Typ sieht eine Birke und sagt, wenn er sie auf Kohle verbrennen würde, würde er eine Schmiede gründen und anfangen, Geld zu verdienen. Der Vater freut sich, dass sein Sohn schlau ist. Er nimmt seinen mittleren Sohn mit in den Wald. Er sieht eine Eiche und sagt, wenn diese Eiche gefällt wird, dann würde er mit der Zimmerei anfangen und Geld verdienen. Der Vater freut sich über den mittleren Sohn. Und der jüngere Vanka, egal wie viel er durch den Wald gefahren ist, er schweigt immer noch. Sie verlassen den Wald, das Kind sieht eine Kuh und sagt seinem Vater, dass es schön wäre, diese Kuh zu stehlen! Der Vater sieht, dass er nichts nützt und vertreibt ihn. Und Vanka wird zu einem so schlauen Dieb, dass sich die Stadtbewohner beim König über ihn beschweren. Er ruft Vanka zu sich und will ihn testen: Ist er so geschickt, wie man über ihn sagt. Der König befiehlt ihm, den Hengst aus seinem Stall zu holen: Wenn Vanka ihn stehlen kann, wird der König sich seiner erbarmen, aber wenn nicht, wird er ihn hinrichten.

Am selben Abend gibt Wanka vor, betrunken zu sein, und wandert mit einem Fass Wodka durch den königlichen Hof. Die Stallknechte bringen ihn in den Stall, nehmen ihm das Fass ab und betrinken sich, während Wanka vorgibt zu schlafen. Als die Stallknechte einschlafen, nimmt der Dieb den königlichen Hengst mit. Der König verzeiht Vanka diesen Streich, verlangt aber, dass der Dieb sein Königreich verlässt, sonst wird es ihm nicht gut gehen!

Toter Körper

Die alte Witwe hat zwei kluge Söhne, und der dritte ist ein Narr. Sterbend bittet die Mutter ihre Söhne, damit sie bei der Aufteilung des Nachlasses den Narren nicht berauben, aber die Brüder geben ihm nichts. Und der Narr packt die tote Frau vom Tisch, schleppt sie auf den Dachboden und schreit von dort, dass seine Mutter getötet wurde. Die Brüder wollen keinen Skandal und geben ihm hundert Rubel. Der Narr legt die tote Frau in Brennholz und bringt sie zur Hauptstraße. Der Herr galoppiert heran, aber der Narr biegt nicht absichtlich von der Straße ab. Der Meister rennt über die Baumstämme, der Verstorbene fällt von ihnen und der Narr schreit, dass Mutter getötet wurde. Der Meister ist erschrocken und gibt ihm hundert Rubel, damit er schweigt, aber der Dummkopf nimmt ihm dreihundert ab. Dann bringt der Narr die Tote langsam zum Pfarrer auf den Hof, schleppt sie in den Keller, legt sie auf Stroh, nimmt die Deckel vom Milchglas und gibt der Toten einen Krug und einen Löffel in die Hand. Er selbst versteckt sich hinter einer Wanne.

Er geht in den Keller des Pfarrers und sieht: Da sitzt eine alte Frau und schöpft Sauerrahm aus der Kanne in einen Krug. Der Priester greift nach einem Stock, schlägt der alten Frau auf den Kopf, sie stürzt, und der Narr springt hinter der Wanne hervor und schreit, dass Mutter getötet wurde. Der Priester kommt angerannt, gibt dem Narren hundert Rubel und verspricht, die Tote mit seinem eigenen Geld zu beerdigen, wenn der Narr nur schweige. Der Narr kehrt mit Geld nach Hause zurück. Die Brüder fragen ihn, wo er den Verstorbenen mache, und er antwortet, dass er es verkauft habe. Diese werden neidisch, sie töten ihre Frauen und bringen sie zum Verkauf auf den Markt, und sie werden gefangen genommen und nach Sibirien verbannt. Der Narr wird Hausherr und lebt – trauert nicht.

Iwan der Narr

Ein alter Mann und eine alte Frau haben drei Söhne: zwei sind klug, und der dritte ist ein Narr. Seine Mutter schickt ihn, um seinen Brüdern auf dem Feld einen Topf Knödel zu bringen. Er sieht seinen Schatten und denkt, dass ihm jemand folgt und Knödel essen will. Der Narr wirft Knödel nach ihm, aber er bleibt immer noch nicht zurück. So kommt der Narr; zu Brüdern mit leeren Händen. Sie schlagen den Narren, gehen zum Essen ins Dorf und überlassen es ihm, die Schafe zu füttern. Der Narr sieht, dass die Schafe über das Feld verstreut sind, sammelt sie auf einem Haufen und sticht allen Schafen die Augen aus. Die Brüder kommen, sie sehen, was der Narr getan hat, und sie schlagen ihn härter als zuvor.

Die alten Leute schicken Ivanushka in die Stadt, um für die Feiertage einzukaufen. Er kauft alles, was verlangt wird, aber aufgrund seiner Dummheit wirft er alles aus dem Einkaufswagen. Die Brüder schlagen ihn erneut und gehen selbst einkaufen, und Ivanushka wird in der Hütte zurückgelassen. Tom mag es nicht, dass das Bier in der Wanne gärt. Er sagt ihm nicht, er solle wandern, aber das Bier gehorcht nicht. Der Narr wird wütend, schüttet Bier auf den Boden, setzt sich in einen Trog und schwebt um die Hütte herum. Die Brüder kehren zurück, nähen den Narren in einen Sack, tragen ihn zum Fluss und suchen nach einem Eisloch, um ihn zu ertränken. Ein Herr reitet auf einer Troika von Pferden vorbei, und der Narr schreit, dass er, Ivanushka, kein Gouverneur sein will, aber er wird gezwungen. Der Meister willigt ein, Gouverneur statt Narr zu werden, und zieht ihn aus dem Sack, und Ivanushka bringt den Meister dorthin, näht den Sack zu, steigt in den Wagen und geht. Die Brüder kommen, werfen einen Sack in das Loch und gehen nach Hause, und Iwanuschka reitet in einer Troika auf sie zu.

Der Dummkopf sagt ihnen, dass er, als sie ihn in das Loch warfen, Pferde unter Wasser gefangen hat, aber dort war immer noch ein herrliches Pferd. Die Brüder bitten Ivanushka, sie in einen Sack zu nähen und in das Loch zu werfen. Er tut es und geht dann nach Hause, um Bier zu trinken und seiner Brüder zu gedenken.

Lutonjuschka

Ihr Sohn Luton lebt mit einem alten Mann und einer alten Frau zusammen. Eines Tages lässt die alte Frau den Baumstamm fallen und fängt an zu klagen und sagt ihrem Mann, wenn sie ihren Luton heiraten würden und sein Sohn geboren würde und neben ihr sitzen würde, dann würde sie ihn schlagen, indem sie den Baumstamm fallen ließ Tod. Alte Leute sitzen und weinen bitterlich. Lutonya findet heraus, was los ist und verlässt den Hof, um nach irgendjemandem auf der Welt zu suchen, der dümmer ist als seine Eltern. Im Dorf wollen die Bauern eine Kuh auf das Hüttendach schleppen. Auf Lutonis Frage antworten sie, dass dort viel Gras gewachsen sei. Lutonya klettert auf das Dach, pflückt mehrere Bündel und wirft sie der Kuh zu.

Die Männer sind überrascht von Lutonis Einfallsreichtum und bitten ihn, bei ihnen zu leben, aber er weigert sich. In einem anderen Dorf, in Kale, sieht er, haben die Bauern ein Halsband an das Tor gebunden und treiben mit Stöcken ein Pferd hinein. Lutonya legt dem Pferd ein Halsband an und geht weiter. Im Wirtshaus stellt die Gastgeberin Salamata auf den Tisch, und sie selbst geht endlos mit einem Löffel in den Keller, um saure Sahne zu holen. Lutonya erklärt ihr, dass es einfacher ist, einen Krug Sauerrahm aus dem Keller zu holen und auf den Tisch zu stellen. Die Gastgeberin bedankt sich bei Lutonya und behandelt ihn.

Mena

Ein Mann findet ein Haferkorn im Mist, bittet seine Frau, es zu zerkleinern, zu mahlen, zu Gelee zu kochen und in eine Schüssel zu gießen, und er wird es dem König bringen: Vielleicht wird der König etwas bevorzugen! Ein Mann kommt mit einer Schüssel Gelee zum König und er gibt ihm ein Goldhuhn. Der Mann geht nach Hause, begegnet unterwegs einem Schäfer, tauscht die schwarze Henne gegen ein Pferd und geht weiter. Dann tauscht er Pferd gegen Kuh, Kuh gegen Schaf, Schaf gegen Schwein, Schwein gegen Gans, Gans gegen Ente, Ente gegen Stock. Er kommt nach Hause und erzählt seiner Frau, welche Belohnung er vom König erhalten und wofür er sie eingetauscht hat. Die Frau schnappt sich einen Knüppel und schlägt ihren Mann.

Iwan der Narr

Der alte Mann und die alte Frau haben zwei Söhne, verheiratet und fleißig, und der dritte, Iwan der Narr, ist ledig und müßig. Sie schicken Iwan den Narren aufs Feld, er peitscht das Pferd auf die Seite, tötet vierzig Bremsen auf einen Schlag, und es scheint ihm, als hätte er vierzig Helden getötet. Er kommt nach Hause und verlangt von seinen Verwandten einen Baldachin, einen Sattel, ein Pferd und einen Säbel. Sie lachen ihn aus und verschenken Wertloses, und der Narr setzt sich auf ein mageres Stutfohlen und geht. Er schreibt Ilya Muromets und Fyodor Lyzhnikov eine Nachricht auf eine Säule, damit sie zu ihm kommen, einem starken und mächtigen Helden, der vierzig Helden auf einen Schlag getötet hat.

Ilya Muromets und Fyodor Lyzhnikov sehen die Botschaft von Ivan, dem mächtigen Helden, und schließen sich ihm an. Die drei kommen in einen bestimmten Zustand und halten an den königlichen Wiesen. Iwan der Narr verlangt, dass der Zar ihm seine Tochter zur Frau gibt. Der wütende Zar befiehlt die Gefangennahme von drei Helden, aber Ilya Muromets und Fyodor Lyzhnikov zerstreuen die königliche Armee. Der König schickt nach dem Helden Dobrynya, der in seiner Domäne lebt. Ilya Muromets und Fyodor Lyzhnikov sehen, dass Dobrynya selbst auf sie zukommt, bekommen Angst und rennen weg, und Iwan der Narr hat keine Zeit, auf sein Pferd zu steigen. Dobrynya ist so groß, dass er sich bei drei Todesfällen bücken muss, um Ivan richtig zu untersuchen. Ohne nachzudenken, greift er nach einem Säbel und schlägt dem Helden den Kopf ab. Der Zar ist erschrocken und gibt Ivan seine Tochter.

Geschichte von der bösen Frau

Die Frau gehorcht ihrem Mann nicht und widerspricht ihm in allem. Nicht Leben, sondern Mehl! Der Ehemann geht in den Wald, um Beeren zu holen, und sieht in einem Johannisbeerstrauch einen Abgrund ohne Boden. Er kommt nach Hause und sagt seiner Frau, sie solle nicht in den Wald gehen, um Beeren zu holen, und sie geht, um ihn zu ärgern. Der Ehemann führt sie zu einem Johannisbeerstrauch und sagt ihr, sie solle keine Beeren pflücken, aber sie weint trotz ihm, klettert in die Mitte des Busches und fällt in ein Loch. Der Ehemann freut sich und geht nach ein paar Tagen in den Wald, um seine Frau zu besuchen. Er senkt eine lange Schnur in die Grube, zieht sie heraus, und darauf ist ein Kobold! Der Mann hat Angst und will ihn zurück in die Grube werfen, aber er bittet ihn gehen zu lassen, verspricht es ihm mit Güte zu vergelten und sagt, dass eine böse Frau zu ihnen gekommen sei und alle Teufel an ihr gestorben seien.

Der Mann und der Kobold sind sich einig, dass einer töten und der andere heilen wird, und sie kommen nach Wologda. Der Teufel tötet die Frauen und Töchter des Kaufmanns, und sie werden krank, und der Bauer, sobald er in das Haus kommt, wo der Teufel sich niedergelassen hat, verlässt der Unreine von dort. Ein Mann wird für einen Arzt gehalten und bekommt viel Geld. Schließlich sagt ihm der kleine Teufel, dass der Mann jetzt reich geworden ist und sie sogar mit ihm sind. Er warnt den Bauern davor, die Tochter des Bojaren zu behandeln, in die er, der Unreine, bald eindringen werde. Aber der Bojar, als seine Tochter krank wird, überredet den Bauern, sie zu heilen.

Ein Bauer kommt zum Bojaren und befiehlt allen Bürgern, sich vor das Haus zu stellen und zu schreien, dass die böse Frau gekommen ist. Der Kobold sieht den Bauern, wird wütend auf ihn und droht, ihn zu essen, aber er sagt, dass er aus Freundschaft gekommen ist - um den Kobold zu warnen, dass eine böse Frau hierher gekommen ist. Der kleine Teufel hat Angst, hört alle auf der Straße darüber schreien und weiß nicht, wohin er soll. Der Mann rät ihm, in die Grube zurückzukehren, der Teufel springt dorthin und bleibt dort bei seiner bösen Frau. Und der Bojar gibt dem Bauern seine Tochter und gibt ihr die Hälfte seines Vermögens.

Streitende Ehefrau

Ein Mann lebt und leidet, weil seine Frau eine störrische, streitsüchtige und eingefleischte Streiterin ist. Wenn jemandes Vieh in den Hof wandert, Gott bewahre, dass Sie sagen, dass das Vieh jemand anderem gehört, müssen Sie sagen, dass es ihr gehört! Der Mann weiß nicht, wie er eine solche Frau loswerden soll. Einmal kommen die herrschaftlichen Gänse auf ihren Hof. Die Frau fragt ihren Mann, wem sie gehören. Er antwortet: herrschaftlich. Die Frau, die vor Wut aufflammt, fällt zu Boden und schreit: Ich sterbe! sagen, wessen Gänse? Der Ehemann antwortete ihr wieder: Herrlich! Meiner Frau geht es wirklich schlecht, sie stöhnt und stöhnt, ruft den Pfarrer, hört aber nicht auf, nach den Gänsen zu fragen. Der Priester kommt, beichtet und kommuniziert ihr, die Frau bittet sie, einen Sarg vorzubereiten, fragt aber wieder ihren Mann, wessen Gänse. Er sagt ihr erneut, dass sie herrschaftlich sind. Der Sarg wird in die Kirche gebracht, es findet eine Trauerfeier statt, der Mann kommt zum Abschied zum Sarg, und die Frau flüstert ihm zu: Wessen Gänse? Der Ehemann antwortet, dass sie dem Herrn gehören, und befiehlt, den Sarg zum Friedhof zu tragen. Der Sarg wird ins Grab gesenkt, der Mann beugt sich zu seiner Frau, und sie flüstert wieder: Wessen Gänse? Er antwortet ihr: Herrlich! Füllen Sie das Grab mit Erde. So verließen die Gänse des Herrn die Frau!

Beweis Frau

Ein alter Mann lebt mit einer alten Frau zusammen, und sie ist so gesprächig, dass der alte Mann die ganze Zeit wegen ihrer Zunge bekommt. Ein alter Mann geht in den Wald, um Feuerholz zu holen, und findet einen Kessel voller Gold, er freut sich über Reichtum, weiß aber nicht, wie er ihn nach Hause bringen soll: Seine Frau wird sofort mit allen plappern! Er lässt sich einen Trick einfallen: Er vergräbt den Kessel in der Erde, geht in die Stadt, kauft einen Hecht und einen lebenden Hasen. Er hängt einen Hecht an einen Baum und bringt einen Hasen zum Fluss und steckt ihn in ein Netz. Zu Hause erzählt er der alten Frau von dem Schatz und geht mit ihr in den Wald. Unterwegs sieht die alte Frau einen Hecht in einem Baum, und der alte Mann nimmt ihn herunter. Dann geht er mit der alten Frau zum Fluss und holt mit ihr einen Hasen aus einem Fischernetz. Sie kommen in den Wald, graben den Schatz aus und gehen nach Hause. Unterwegs sagt die alte Frau dem alten Mann, dass sie die Kühe brüllen hört, und er antwortet ihr, dass es ihr Herr ist, den die Teufel zerreißen.

Sie leben jetzt reich, aber die alte Frau ist völlig außer Kontrolle: Jeden Tag schmeißt sie Feste, rennt sogar aus dem Haus! Der alte Mann hält durch, schlägt sie dann aber hart. Sie läuft zum Meister, erzählt ihm von dem Schatz und bittet ihn, den alten Mann nach Sibirien zu bringen. Der Meister wird wütend, kommt zu dem alten Mann und verlangt, dass er alles gesteht. Aber der alte Mann schwört ihm, dass er im Land des Herrn keinen Schatz gefunden hat. Die alte Frau zeigt, wo der alte Mann das Geld versteckt, aber die Truhe ist leer. Dann erzählt sie dem Meister, wie sie nach dem Schatz in den Wald gingen, unterwegs den Hecht vom Baum nahmen, dann den Hasen aus dem Fischernetz zogen, und als sie zurückkamen, hörten sie, wie die Teufel ihn zerrissen Meister. Der Meister sieht, dass die alte Frau verrückt ist und vertreibt sie. Bald stirbt sie, und der alte Mann heiratet den jungen und lebt glücklich bis ans Ende seiner Tage.

prophetische Eiche

Ein guter alter Mann hat eine junge Frau, eine schelmische Frau. Fast wie sie füttert sie ihn nicht und macht nichts im Haus. Er will es ihr beibringen. Er kommt aus dem Wald und sagt, dass es dort eine alte Eiche gibt, die alles weiß und die Zukunft vorhersagt. Die Frau eilt zur Eiche, und der alte Mann kommt vor sie und versteckt sich in der Mulde. Die Frau bittet die Eiche um Rat, wie sie ihren alten und ungeliebten Ehemann blenden kann. Und der alte Mann aus der Mulde antwortet ihr, dass es notwendig ist, ihn besser zu ernähren, und er wird erblinden. Die Frau versucht, den alten Mann süßer zu füttern, und nach einer Weile gibt er vor, blind zu sein. Die Frau freut sich, ruft die Gäste, sie feiern am Berg. Der Wein reicht nicht aus, und die Frau verlässt die Hütte, um neuen Wein zu holen. Der alte Mann sieht, dass die Gäste betrunken sind, tötet sie einer nach dem anderen und stopft ihnen Pfannkuchen in den Mund, als ob sie ersticken würden. Die Frau kommt, sieht, dass alle ihre Freunde tot sind, und verspricht, fortan Gäste einzuladen. Ein Narr geht vorbei, seine Frau gibt ihm Gold, und er holt die Toten heraus: die er in das Loch wirft, die er mit Schlamm bedeckt.

Liebe Haut

Es gibt zwei Brüder. Danilo ist reich, aber neidisch, und der arme Gavrila hat nur ein Gut von einer Kuh. Danilo kommt zu seinem Bruder und sagt, dass die Kühe jetzt in der Stadt billig sind, sechs Rubel pro Stück, und sie geben fünfundzwanzig für eine Haut. Tavrilo glaubt ihm, schlachtet die Kuh, isst das Fleisch und bringt die Haut zum Markt. Aber niemand gibt ihm mehr als zweieinhalb. Schließlich übergibt Tavrilo die Haut einem Händler und bittet ihn, ihn mit Wodka zu verwöhnen. Der Kaufmann gibt ihm sein Taschentuch und fordert ihn auf, in sein Haus zu gehen, das Taschentuch der Gastgeberin zu geben und ihr zu sagen, sie solle ein Glas Wein bringen.

Tavrilo kommt zum Kaufmann und sie hat einen Liebhaber. Die Frau des Kaufmanns behandelt Gavrila mit Wein, aber er geht immer noch nicht und bittet um mehr. Der Kaufmann kehrt zurück, die Frau beeilt sich, ihren Geliebten zu verstecken, und Tavrilo versteckt sich mit ihm in einer Falle. Der Besitzer bringt Gäste mit, sie fangen an zu trinken und Lieder zu singen. Auch Gavrila will singen, aber die Geliebte des Kaufmanns hält ihn davon ab und gibt ihm erst hundert Rubel, dann noch zweihundert. Die Frau des Kaufmanns hört, wie sie in einer Falle flüstern, und bringt Gavrila weitere fünfhundert Rubel, wenn er nur schweigen würde. Tavrilo findet ein Kissen und ein Fass Teer, befiehlt dem Liebhaber des Kaufmanns, sich auszuziehen, übergießt ihn mit Teer, wirft ihn in Federn hinaus, setzt sich auf ihn und fällt mit einem Schrei aus der Falle. Die Gäste halten sich für Teufel und rennen weg. Die Kaufmannsfrau erzählt ihrem Mann, dass ihr schon lange aufgefallen ist, dass böse Geister in ihrem Haus lauern, er glaubt ihr und verkauft das Haus umsonst. Und Tavrilo kehrt nach Hause zurück und schickt seinen ältesten Sohn zu Onkel Danil, damit er ihm hilft, das Geld zu zählen. Er fragt sich, woher der arme Bruder so viel Geld hat, und Tavrilo sagt, er habe für ein Kuhfell fünfundzwanzig Rubel bekommen, mit diesem Geld weitere Kühe gekauft, ihnen die Felle abgerissen und wieder verkauft und das Geld wieder in Umlauf gebracht .

Der gierige und neidische Danilo schlachtet sein ganzes Vieh und bringt die Häute zum Markt, aber niemand gibt ihm mehr als zweieinhalb. Danilo bleibt ratlos und lebt jetzt ärmer als sein Bruder, während Tavrilo großen Reichtum anhäuft.

Wie ein Ehemann seine Frau von Märchen entwöhnt

Die Frau des Hausmeisters liebt Märchen so sehr, dass sie diejenigen, die nicht wissen, wie sie ihnen sagen sollen, nicht warten lässt. Und ihr Mann ist ein Verlust davon, denkt er: wie kann man sie von Märchen entwöhnen! Ein Bauer bittet darum, in einer kalten Nacht zu übernachten, und verspricht, die ganze Nacht Märchen zu erzählen, wenn sie ihn nur in die Wärme lassen, aber er selbst kennt kein einziges. Der Ehemann sagt seiner Frau, dass der Mann unter einer Bedingung sprechen wird: dass sie ihn nicht unterbricht. Der Bauer beginnt: Eine Eule flog am Garten vorbei, setzte sich auf eine Terrasse, trank Wasser ... Ja, das ist alles, was er immer sagt. Die Frau langweilt sich beim Zuhören, sie wird wütend und unterbricht den Bauern, und der Mann braucht es einfach. Er springt von der Bank auf und beginnt, seine Frau zu schlagen, weil sie den Erzähler unterbrochen und die Geschichte nicht zu Ende geführt hat. Und so erfährt sie von ihm, dass sie sich seitdem weigert, Märchen zu hören.

Geizhals

Ein reicher, aber geiziger Kaufmann Marco sieht, wie ein armer Mann Mitleid mit dem Bettler hat und ihm einen Pfennig gibt. Der Kaufmann schämt sich, er bittet den Bauern um ein Kopeken-Darlehen und sagt ihm, dass er kein Kleingeld habe, aber er wolle es auch dem Bettler geben. Er gibt Marco einen Pfennig und kommt wegen einer Schuld, aber der Kaufmann schickt ihn jedes Mal: ​​Sie sagen, es gibt kein kleines Geld! Als er für einen Pfennig wiederkommt, bittet Marco seine Frau, dem Bauern zu sagen, dass ihr Mann tot ist, und er zieht sich aus, deckt sich mit einem Laken zu und legt sich unter die Ikone. Und der Bauer bietet der Kaufmannsfrau an, den Toten zu waschen, nimmt Gusseisen mit heißem Wasser und lasst uns den Kaufmann gießen. Er hält durch.

Nachdem er Marco gewaschen hat, legt ihn der arme Mann in einen Sarg und geht mit dem Verstorbenen in die Kirche, um den Psalter über ihm zu lesen. Nachts steigen Räuber in die Kirche, und der Bauer versteckt sich hinter dem Altar. Die Räuber beginnen, die Beute aufzuteilen, aber sie können den goldenen Säbel nicht unter sich aufteilen: Jeder will ihn für sich haben. Der arme Mann rennt hinter dem Altar hervor und schreit, dass der Säbel zu dem gehen wird, der dem Toten den Kopf abschlägt. Marco springt auf, und die Diebe lassen ihre Beute fallen und zerstreuen sich vor Angst.

Marco und der Bauer teilen sich das ganze Geld zu gleichen Teilen, und als der Bauer nach seinem Groschen fragt, sagt Marco ihm, dass er wieder keine Kleinen bei sich hat. Also gibt er keinen Cent.

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Der Bauer hat eine große Familie und von den Guten eine Gans. Wenn es absolut nichts zu essen gibt, brät ein Bauer eine Gans, aber es gibt nichts zu essen: es gibt weder Brot noch Salz. Ein Mann berät sich mit seiner Frau und bringt die Gans zum Meister für eine Verbeugung, um ihn um Brot zu bitten. Er bittet den Bauern, die Gans zu teilen, so sehr, dass alle in der Familie genug haben. Und der Meister hat eine Frau, zwei Söhne und zwei Töchter. Der Bauer teilt die Gans so, dass er am meisten bekommt. Dem Meister gefällt der Einfallsreichtum des Bauern, und er bewirtet den Bauern mit Wein und gibt ihm Brot.Der reiche und neidische Bauer erfährt davon und geht ebenfalls zum Meister und brät fünf Gänse. Der Meister bittet ihn, gleichmäßig unter allen zu verteilen, aber er kann nicht. Der Herr schickt nach dem armen Bauern, um die Gänse zu teilen. Er gibt dem Herrn und der Dame eine Gans, eine ihren Söhnen, eine ihren Töchtern und nimmt zwei Gänse für sich. Der Herr lobt den Bauern für seinen Einfallsreichtum, belohnt ihn mit Geld und wirft den reichen Bauern raus.

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Ein Soldat kommt in die Wohnung der Gastgeberin und bittet um Essen, aber die Gastgeberin ist geizig und sagt, dass sie nichts hat. Dann sagt der Soldat ihr, dass er Brei aus einer Axt kochen wird. Er nimmt der Frau eine Axt, kocht sie und bittet dann darum, Müsli und Butter hinzuzufügen - der Brei ist fertig.

Sie essen Brei, und die Frau fragt den Soldaten, wann sie die Axt essen werden, und der Soldat antwortet, dass die Axt noch nicht gekocht ist und er sie irgendwo auf der Straße kochen und frühstücken wird. Der Soldat versteckt die Axt und geht satt und zufrieden.

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Ein Greis und eine Greisin sitzen auf dem Ofen, sie sagt, wenn sie Kinder hätten, dann würde der Sohn das Feld pflügen und Brot säen, und die Tochter würde ihn stupsen, und sie selbst, die Greisin, würde Bier brauen und alle ihre Verwandten rufen, und die Verwandten des alten Mannes würden nicht gerufen. Der Ältere verlangt, dass sie seine Verwandten anruft, aber nicht ihre eigenen. Sie streiten sich, und der alte Mann zerrt die alte Frau an der Sense und stößt sie vom Herd. Als er in den Wald geht, um Feuerholz zu holen, ist die alte Frau kurz davor, von zu Hause wegzulaufen. Sie backt Kuchen, packt sie in eine große Tüte und verabschiedet sich von ihrem Nachbarn.

Der alte Mann erfährt, dass die alte Frau ihm davonlaufen will, holt Kuchen aus der Tüte und steigt selbst hinein. Die alte Frau nimmt die Tasche und geht. Nachdem sie ein Stück gelaufen ist, will sie anhalten und sagt, dass es schön wäre, jetzt auf einem Baumstumpf zu sitzen und eine Torte zu essen, und der alte Mann aus der Tasche schreit, dass er alles sieht und hört. Die alte Frau hat Angst, dass er sie einholt, und macht sich wieder auf den Weg. Also lässt der alte Mann der alten Frau keine Ruhe. Als sie nicht mehr gehen kann und den Sack aufschnürt, um sich zu erfrischen, sieht sie, dass der alte Mann im Sack sitzt. Sie bittet um Verzeihung und verspricht, nicht wieder vor ihm wegzulaufen. Der alte Mann vergibt ihr und sie kehren gemeinsam nach Hause zurück.

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Ivan schickt seine Frau Arina aufs Feld, um Roggen zu ernten. Und sie erntet gerade genug, um sich irgendwo hinzulegen, und schläft ein. Zu Hause erzählt sie ihrem Mann, dass sie einen Platz herausgequetscht hat, und er denkt, dass der ganze Streifen vorbei ist. Und so wiederholt es sich jedes Mal. Schließlich geht Ivan aufs Feld, um Garben zu holen, sieht, dass der Roggen ganz unkomprimiert ist, nur ein paar Stellen sind ausgepresst.

An einem solchen Ort liegt und schläft Arina. Ivan denkt daran, seiner Frau eine Lektion zu erteilen: Er nimmt eine Schere, schneidet ihr den Kopf ab, schmiert ihren Kopf mit Melasse ein und überschüttet ihn mit Flusen und geht dann nach Hause. Arina wacht auf, berührt ihren Kopf mit der Hand und versteht nichts: Entweder ist sie nicht Arina oder der Kopf gehört nicht ihr. Sie kommt zu ihrer Hütte und fragt unter dem Fenster, ob Arina zu Hause ist. Und der Mann antwortet, dass die Frau zu Hause ist. Der Hund erkennt das Herrchen nicht und stürzt auf sie zu, sie rennt weg und wandert einen ganzen Tag ohne Futter über das Feld. Schließlich vergibt Ivan ihr und bringt sie nach Hause. Seitdem ist Arina nicht mehr faul, schummelt nicht und arbeitet gewissenhaft.

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Ein Mann pflügt auf dem Feld, findet einen Halbedelstein und trägt ihn zum König. Ein Bauer kommt in den Palast und bittet den General, ihn zum König zu bringen. Für den Dienst verlangt er vom Bauern die Hälfte dessen, womit der König ihn belohnt. Der Bauer stimmt zu und der General bringt ihn zum König. Der Zar freut sich über den Stein und gibt dem Bauern zweitausend Rubel, aber er will kein Geld und verlangt fünfzig Peitschenhiebe. Der Zar hat Mitleid mit dem Bauern und befiehlt, ihn auszupeitschen, aber ganz leicht. Mrkik zählt die Schläge und sagt dem König, nachdem er fünfundzwanzig gezählt hat, dass die zweite Hälfte derjenige ist, der ihn hierher gebracht hat. Der Zar ruft den General vor, und er erhält in vollem Umfang, was ihm zusteht. Und der Zar gibt dem Bauern dreitausend Rubel.

nacherzählt