Robert Owen- Englischer Unternehmer und Ökonom, Philosoph, Lehrer, Reformer, Anhänger des utopischen Sozialismus.

Lebensjahr: 1771 — 1858

Aktivitäten von Robert Owen in England

Owen wurde 1771 in einer Kleinstadt in Südengland in eine Handwerkerfamilie hineingeboren. Die Kindheit war kurz. Ab seinem zehnten Lebensjahr musste er als Angestellter in den Geschäften von Stamford, London und Manchester arbeiten. Owen arbeitet und studiert. Mit zwanzig Jahren ist er bereits Manager in einer Textilfabrik in Manchester, und nach drei, vier Jahren ist er einer der bekanntesten und anerkanntesten Experten im Spinnereigeschäft. 1800 wurde er Manager und Miteigentümer einer großen Fabrik in der schottischen Stadt New Lanark. Eine glänzende Karriere stand bevor: „Ein Mann aus dem Volk“ hatte alle Chancen, zur „Elite“ aufzusteigen – nicht vom Titel, sondern von der Höhe des Girokontos. Aber Owen hatte andere Pläne. Er träumte – weder mehr noch weniger! - über die Neuordnung der Gesellschaft auf vernünftiger Grundlage. Und das erste Beispiel dafür sollte New Lanark sein. Owen verbessert die Arbeitsbedingungen, verkürzt den Arbeitstag um dreieinhalb Stunden, zerstört das System der Bußgelder und Strafen. Und gründet Schulen. Für ihn war dies das Wichtigste. In dem Sichtsystem, das sich in dem dreißigjährigen Fabrikanten entwickelte, war die These entscheidend: Unwissend, grausam oder geizig sind Menschen nicht schuldig; sie sind ein Produkt der Gesellschaft, ein Produkt der Erziehung. Ändern Sie die Bedingungen – und alles wird anders.

Die Ausbildung ändern – zumindest in New Lanark – Owen könnte es. In wenigen Jahren konnten sich die Schüler des „Neuen Instituts“ in ihrer geistigen Entwicklung und körperlichen Vollkommenheit mit den Schülern jeder Adelsschule messen. Aber die Gesellschaft zu verändern ... Als Owen seine „Kollegen“ – Hersteller – aufforderte, seinem Beispiel zu folgen, machten sie sich fast über ihn lustig. Er versuchte, an das Parlament zu appellieren – sie wollten ihm nicht einmal zuhören. Als er zur direkten Propaganda der gesellschaftlichen Neuordnung überging, wurde die vorsichtige Bewunderung, die die Experimente in New Lanark im offiziellen England erregten, sofort durch Spott und Flüche ersetzt.

"Während es Aktivität war einfache Philanthropie, - schrieb F. Engels, - sie brachte ihm Reichtum, allgemeine Anerkennung, Ehre und Ruhm. Er war der beliebteste Mann in Europa ... Aber sobald er mit seinen kommunistischen Theorien herauskam, änderte sich die Situation. Drei große Hindernisse versperrten seiner Meinung nach den Weg zu gesellschaftlichen Reformen: Privateigentum, Religion und die bestehende Form der Ehe. Als er anfing, mit diesen Hindernissen zu kämpfen, wusste er, dass er ein Ausgestoßener im Umfeld der offiziellen Gesellschaft werden und seine soziale Position verlieren würde. Aber diese Überlegungen dämpften die Energie seines gnadenlosen Angriffs nicht im Geringsten.

Was er voraussah, geschah: er wurde aus der offiziellen Gesellschaft ausgeschlossen; von der Presse ignoriert, verarmt ... wandte er sich direkt an die Arbeiterklasse und arbeitete weitere dreißig Jahre in ihrer Mitte.

Im Laufe der Jahre (Owen starb am 17. November 1858 im Alter von 87 Jahren) änderten sich viele Dinge in seinem Leben, in seinen Ansichten. Aber das Interesse an Bildung blieb unverändert. Und die Worte von Engels, die alle Aktivitäten der drei großen utopischen Sozialisten charakterisieren, sind durchaus auf Owens pädagogische Arbeiten anwendbar: sie "... haben eine zahllose Reihe von Sätzen brillant antizipiert, deren Richtigkeit wir jetzt wissenschaftlich beweisen."

Pädagogische Ideen von Robert Owen

Aus "Vorlesungen über das rationale System der Organisation der Gesellschaft":

... Dank Bildung wird sich in ferner Zukunft aus der unvollkommenen Menschheit eine neue Rasse von Menschen entwickeln - so groß ist die Kraft der Bildung.

Der Begriff „Bildung“ wird sehr oft verwendet, aber sehr unterschiedlich verstanden. Unter Erziehung versteht der Autor die Kultivierung und Ausübung aller Fähigkeiten unserer Natur durch alle Umstände, einschließlich der Personen, die das Individuum umgeben, von seiner Geburt im Mutterleib bis zu seinem Tod, denn alle diese Umstände üben ihren Einfluss auf die Bildung von aus der Charakter eines jeden Menschen.

So gesehen wird jedes Menschenkind erzogen, und sowohl der unbedeutendste Arme als auch der mächtigste Herrscher werden durch zufällige äußere Umstände erzogen, die also beide beeinflußten. Und der Hauptunterschied zwischen dem Herrscher und dem Bettler entsteht unter dem Einfluss dieser vielen verschiedenen Umstände. Denn der Mensch war, ist und wird immer zu einem großen Teil eine Schöpfung der Umstände sein, der vorgenannten Umstände, die sowohl den Fötus als auch das Individuum nach seiner Geburt betreffen.

Was jenseits der Wirkung dieses Weltnaturgesetzes zu liegen scheint, ist der Kern des Menschen oder jene wunderbare Mischung von Eigenschaften, die in einem kleinen Kern den Keim aller menschlichen Eigenschaften enthält.

... Aufgrund der Erfahrung, die wir aus Beobachtungen des Lebens und der Entwicklung von Tieren haben, kann angenommen werden, dass durch das Umgeben der Vorfahren zukünftiger Generationen mit höheren Umständen, die zur Entwicklung und Verbreitung der besten menschlichen Eigenschaften beitragen ( Qualitäten des Geistes, des Verhaltens, des Charakters und des Aussehens), wird die Menschheit nach der Geburt des Kindes allmählich eine grenzenlose Verbesserung erreichen, und vielleicht sogar im Kern der menschlichen Natur; und dass infolgedessen die nächsten Generationen von Menschen in ferner Zukunft der Gegenwart körperlich, geistig, moralisch und praktisch so überlegen sein werden, dass sie kaum als zur selben Art gehörend erkannt werden können . ..

... Wahrhaftigkeit ist für Kinder am natürlichsten; und wenn ihnen nie die Unwahrheit beigebracht worden wäre, hätten sie nie daran gedacht, sie in Gedanken, Worten oder Taten auszudrücken. Aber mit der Ausbildung, die sie jetzt erhalten, wird ihnen Betrug eingepflanzt, bevor sie zwei Monate erreicht haben; denn niemand scheint zu begreifen, welchen Einfluss frühe Misshandlungen auf die Psyche eines Kindes haben. Das Wissen, das ihnen vermittelt wird, sollte das Wissen sein, das für sie von größtem Wert ist und das sie klar und genau verstehen können. Ihnen wird niemals etwas über das Mysteriöse oder etwas erzählt, was ihr Verstand nicht verstehen kann. Sie werden nicht einmal über gewöhnliche Dinge informiert, bis sie ihre Erfahrung gemacht haben; denn leere Laute oder Namen können im Kopf eines Kindes niemals die richtigen Ideen hervorrufen.

Sie werden durch einfache Konversation und das Studium von Objekten unterrichtet, damit sie ihre Eigenschaften und ihren Nutzen verstehen können; oder, wenn die Objekte selbst nicht beschafft werden können, werden die besten Modelle, Zeichnungen oder Gemälde verwendet, die gefunden werden können. Das visuelle Studium der Natur sollte unser System sein.

Kindern wird erlaubt und ermutigt, Fragen zu stellen, und ihnen wird niemals eine Antwort verweigert, die von ihrem jungen Verstand verstanden werden kann; oder, wenn sie die notwendige Erklärung nicht verstehen können, wird ihnen gesagt, dass ihr Verstand noch zu zart und unerfahren ist, um die Angelegenheit zu verstehen; aber auf keinen Fall sollte ihnen irgendeine Art von Täuschung zuteil werden.

Angst wird niemals in der Erziehung verwendet werden. Angst schwächt die geistigen Fähigkeiten eher ab als sie zu stimulieren und zerstört viele der höchsten und subtilsten Gaben; und nur wenn der Geist vollständig von jeder Art von Angst befreit ist, können seine Fähigkeiten im bestmöglichen Zustand sein, um Wissen zu erlangen und zu perfektionieren ...

Kinder, die so ausgebildet wurden, wie ich es erklärt habe, haben mich immer erstaunt über die Breite ihres Wissens und die Schnelligkeit ihrer Fortschritte beim Erwerb.

Aus dem Buch der neuen moralischen Welt:

... Der Mensch war, ist und wird zu einem großen Teil die Schöpfung der ihn umgebenden äußeren Umstände sein. Setzen Sie ihn ständig in eine niederträchtige, bösartige Umgebung – und er wird, mit einigen geringfügigen Abweichungen, selbst niederträchtig und bösartig werden. Stellen Sie ihn in die Mitte erhabener und wahrhaft gütiger Umstände – und auf die gleiche Weise wird er mit einigen geringfügigen Abweichungen, die sich aus natürlichen individuellen Qualitäten ergeben, erhaben und gut werden. Es ist zwecklos, die Einzelheiten des Bildungssystems zu erörtern, bis eine allgemeine Übersicht über die äußeren angemessenen Umstände erstellt wurde. Um intelligent zu erziehen, müssen Männer und Frauen selbst erst in vorbildlichen Institutionen erzogen werden, um das Aussehen, die Sprache, das Benehmen und Verhalten und besonders den Geist zu erwerben, der für die Bildung und Erziehung von Kindern erforderlich ist, damit sie in ihrem Wesen intelligent werden reife Jahre. Diese Erzieher müssen, bevor sie andere lehren, selbst lernen, die Ursache der Täuschung zu verstehen, indem sie in die Ansichten, Worte und Verhaltensweisen jedes Einzelnen gucken, und die Wege, auf denen diese Ursache für immer aus der menschlichen Gesellschaft beseitigt werden kann ... Diese Lehrer der Heranwachsende Generationen ... müssen selbst erst darin geschult werden, wie sie die Seele jedes Schülers mit echter Barmherzigkeit und aufrichtiger Güte gegenüber dem Menschengeschlecht erfüllen können ... Diese Lehrer müssen die bisher unbekannte Sprache der Wahrheit ohne Schleier beherrschen und machen können es die gewohnheitsmäßige Sprache ihrer Schüler... Diese Erzieher müssen den Grund für jede böse Tat verstehen... und ihren Schülern in jungen Jahren beibringen, diese Gründe ebenfalls zu verstehen und sie in ihrer täglichen Kommunikation miteinander zu überwinden. Dasselbe muss über die Ursachen von Stolz, Eitelkeit und Betrug gesagt werden, die ... die unvermeidlichen Folgen eines Missverständnisses der menschlichen Natur, des zerstörerischen Einflusses von Lob und Tadel, Belohnung und Bestrafung und aller unvernünftigen Gefühle und Konzepte sind, die daraus entstehen diese Maßnahmen.

Aber es ist erlaubt zu fragen, wo diese intelligenten Gewohnheiten von Kindern erworben werden können? Nicht in den vier Wänden eines leeren Gebäudes, in dem der Formalismus regiert und aus dem die Natur vertrieben wird; sondern im Kinderzimmer, auf dem Spielplatz, auf dem Feld, im Garten, in Werkstätten, in Fabriken, in Museen und in Klassenzimmern, wo diese Gefühle von Erziehern gepflegt und an Schüler weitergegeben werden, wo Fakten aus all diesen Quellen gesammelt werden gesammelt, interpretiert, diskutiert, für jedermann verständlich gemacht und in Verbindung mit ihrer direkten Anwendung auf die Praxis in allen Arten der Arbeitstätigkeit von Menschen gezeigt werden; damit jeder Junge und jedes Mädchen vor dem 12. Lebensjahr eine klare Vorstellung von den Grundlagen des menschlichen Wissens bis zu seinen Grenzen sowie von den Abteilungen der verarbeitenden Industrie und der Verteilung des Reichtums hat; und nicht nur über die allgemeinen Prinzipien und Wege, Vermögen bestmöglich zu produzieren und zu verteilen, sondern auch über die Notwendigkeit beider und über die Gründe, warum sie so und nicht anders in einer vernünftig organisierten Gesellschaft von allen ihren Mitgliedern produziert und verteilt werden in einer bestimmten Zeit ihres Lebens und zum Zwecke der Verteilung von Reichtum unter allen Mitgliedern der Gesellschaft zu deren Nutzen.

Es ist auch notwendig, dass sie mit der Wissenschaft von der Bildung des menschlichen Charakters vertraut sind, damit, wie ihr eigener auf der Grundlage bestimmter Prinzipien und Praktiken geformt wurde und wie sie im Laufe ihres späteren Lebens daran teilnehmen sollten die Bildung des körperlichen, geistigen, moralischen und praktischen Charakters ihrer jüngeren Freunde und Kameraden ... damit sie außerdem eine klare Vorstellung von den Grundsätzen und Praktiken einer gesunden Regierung haben und die Gründe für die Notwendigkeit verstehen und Methoden zur Anwendung einer solchen Regierung.

Kurz, Kinder müssen so erzogen und unterrichtet werden, dass sie im Allgemeinen und in vielen Einzelheiten mit allen Aspekten des gesellschaftlichen Lebens vertraut sind, sie würden die Geschichte der Menschheit, die Grundlagen der Naturwissenschaft und wie sie sie kennen selbst in der menschlichen Gesellschaft agieren sollen, um selbst glücklich zu sein, Glück für ihre Mitmenschen und für alles Leben auf Erden zu gewinnen.

Und diese auf den ersten Blick zu komplizierte Erziehung wird sich völlig unmerklich auf das Bewusstsein und Verhalten aller auswirken, ohne Gewalt auf der körperlichen oder seelischen Seite eines Menschen, aber mit großer Freude für Lehrer und Schüler, da alle Erziehung in sein wird im Einklang mit der Natur, während früher und heute alles gegen die Natur getan wird ...

Diese hier beschriebene Bildung wird den Anbruch des lang verheißenen goldenen Zeitalters vorbereiten, mit dem Unterschied, dass das Glück, das sie allen bringen wird, fortdauern und mit dem Wachstum des Wissens zunehmen wird, solange die Welt existiert.

Aus der Sammlung "Die neue Existenz des Menschen auf der Erde":

…Bildung, wie ich sie verstehe, ist der wesentlichste Teil des Systems, das ich vorstelle. Am wenigsten Verständnis hat die breite Öffentlichkeit jedoch für die Erziehungswissenschaft, die, wie mir scheint, wirklich am Anfang ihrer Entwicklung steht.

… Aber zuerst müssen wir einige Vorurteile und Fehler überwinden, die den Weg zu diesen Transformationen blockieren. Eltern sollten nicht versuchen, ihren Kindern Vorteile gegenüber fremden Kindern zu verschaffen. Es sollten absolut gleiche Bedingungen für alle herrschen, kein einziges Kind sollte eine Vorliebe spüren, von individueller Belohnung sollte nicht die Spur sein. Auf der anderen Seite sollte das Kind durch Ihren Blick, Ihre Worte oder Ihre Behandlung nicht die geringste Andeutung eines Wunsches verspüren, es zu beleidigen, oder eine feindselige Haltung ihm gegenüber, im Gegenteil, es muss sicher sein, dass diejenigen, in deren Obhut ihm wird ein aufrichtiges Verlangen geschenkt, das ihm nur gut tut, was er mit seinen Kameraden genießen wird.

Die Ihnen vorgeschlagenen Transformationen sind maximal an die Umsetzung dieser Ansichten angepasst. Eltern, die eine entsprechende Ausbildung erhalten haben, werden ihren Kleinen selbst die Grundausbildung geben; aber zum Wohle der Eltern und Kinder ist es notwendig, dass alle Kinder des Dorfes ab einem gewissen Alter in gleiche Lebens- und Erziehungsbedingungen versetzt werden, damit sie wirklich sozusagen Kinder einer Familie werden können, einander lieben, wie Brüder und Schwestern. Es ist sinnlos, Kinder mit solchen Bestrebungen zu inspirieren, es sei denn, sie werden in Bedingungen versetzt, die es ihnen ermöglichen, sie zu verwirklichen. Kinder werden daher von klein auf in all ihren Freizeitbeschäftigungen und Aktivitäten vereint sein.

... Ein gesundes Kind, d. h. ein Kind mit intakter Konstitution, das nicht durch schlechte Bildung verdorben ist, wird immer nach dem Wissen und der Entwicklung streben, die wir ihm vermitteln können, denn die Kindheit ist eine Zeit erhöhter Neugier, eine Zeit, in der jedes Phänomen der Welt um uns herum hat das Interesse an Neuheit, wodurch das Kind bereit ist, jeden Gegenstand, der sich seinen Sinnen präsentiert, mit besonderem Eifer zu betrachten. Nur diese Betrachtungsweise entspricht der Natur. Das Kind wird die Verschreibung des künstlichen Systems vermeiden, und wenn es ihm gewaltsam aufgezwungen wird, wird das Ergebnis sein Intellekt und seine Sinnessphäre schädigen.

Wenn wir es also versäumen, seine Aufmerksamkeit auf die Fächer zu lenken, für die wir ihn zu interessieren suchen, dann können wir mit Sicherheit schlussfolgern, dass der Grund dafür im Fach selbst oder in der Art und Weise, wie wir unterrichten, liegt und nicht darin, das Kind zu tadeln oder zu bestrafen für das, was er nicht in dem ihm gelehrten Fach wahrnimmt, müssen wir unsere Studienpläne ändern oder korrigieren.

Die Erfahrung hat mich voll und ganz davon überzeugt, dass, wenn wir nach diesen Prinzipien handeln, Kindern Wissen über Tatsachen vermitteln, beginnend mit dem Einfachsten und Angenehmsten, das sie lernen können, und sich schrittweise bewegen, wenn sich ihr Geist zu anderen, Komplexeren entwickelt, können sie es auf einmal früh mit all jenen allgemeinen Tatsachen bekannt gemacht werden, aus denen alle modernen Wissenschaften entspringen. Da sie unter Bedingungen erzogen und aufgezogen wurden, die ihrer moralischen und geistigen Entwicklung, ihrer Gesundheit und ihrem Glück so günstig sind, vermeiden sie die Gefahr, in einen beklagenswerten Irrtum über das Wesen der menschlichen Natur zu verfallen – ein Irrtum, der die Ursache von allem ist unbarmherzige Gedanken und alle Feindseligkeiten, Zusammenstöße und Übel in der Praxis.

Hat es Ihnen gefallen? Drück den Knopf:

(Englisch) Robert Owen; Mai 1771 - 17. November 1858) war ein englischer Philosoph, Pädagoge und Sozialist, einer der ersten Sozialreformer des 19. Jahrhunderts.

Robert Owen wurde 1771 in der kleinen Stadt Newtown (Wales) in der Familie eines kleinen Ladenbesitzers geboren. Bereits im Alter von sieben Jahren setzte ihn der örtliche Schullehrer als Assistent ein, doch zwei Jahre später endete Owens Schulausbildung für immer und er suchte sein Glück in großen Städten. Owen diente als Lehrling und Angestellter in den Textilgeschäften von Stamford, London und Manchester, erhielt jedoch keine formelle Ausbildung.

Wissenschaftliche Errungenschaften

Der unmittelbare Anstoß, Owen zum Prediger zu machen, waren die Diskussionen von 1815-1817 im Zusammenhang mit der sich verschlechternden wirtschaftlichen Lage in England, steigender Arbeitslosigkeit und Armut. Owen stellte dem Regierungskomitee seinen Plan vor, diese Schwierigkeiten durch die Schaffung von Genossenschaftsdörfern für die Armen zu lindern, in denen sie ohne kapitalistische Arbeitgeber zusammenarbeiten würden. Seine Ideen stießen auf Missverständnisse und Irritationen. Owen sprach dann direkt mit der Öffentlichkeit. In mehreren Reden, die er im August 1817 in London vor einer beträchtlichen Menschenmenge hielt, legte er zunächst seinen Plan dar. Je weiter, desto mehr entwickelte sich aus dem bescheidenen Projekt eines konkreten Problems ein umfassendes System zur Reorganisation der Gesellschaft auf kommunistischer Basis. Owen stellte sich diese Umstrukturierung in Form von arbeitsgenossenschaftlichen Gemeinschaften vor, die ein wenig an Fouriers Phalanxen erinnerten. In den Jahren 1817-1824 reiste Owen durch ganz Großbritannien, reiste ins Ausland, hielt viele Reden, schrieb viele Artikel und Flugblätter und predigte unermüdlich seine Ideen.

Alle Bemühungen Owens waren vergebens, obwohl es einflussreiche Leute gab, die auf die eine oder andere Weise mit seinen Plänen sympathisierten. 1819 wurde sogar ein Komitee gegründet, um Geld für sein Experiment zu sammeln; Dem Komitee gehörte neben dem Herzog von Kent insbesondere David Ricardo an. Allerdings gelang es ihnen, nur einen Bruchteil des nötigen Geldes aufzubringen, und die Idee scheiterte.

Überzeugt davon, dass das Predigen durch Beispiel und Wort keine Nachahmung hervorruft, begann Owen aktiv für die Fabrikgesetzgebung zu werben, indem er versuchte, sich auf die monarchische Macht und die landwirtschaftliche Aristokratie zu stützen und die Theorie der Nichteinmischung des Staates zu bekämpfen. Aber seine Hoffnungen in diese Richtung waren nicht gerechtfertigt. Owen beschloss dann, direkt an die Industrieklasse zu appellieren und sie zu ermutigen, produktive Vereinigungen zu bilden, deren Aufgabe es laut Owen war, „das universelle Glück durch ein System der Einheit und Zusammenarbeit zu organisieren, das auf der universellen Nächstenliebe basiert und a wahre Menschenkenntnis."

Die theoretischen Grundlagen, die die Bildung solcher Vereine notwendig machen, skizzierte er in zwei Aufsätzen: Eine Erklärung der Ursache der Not, die die zivilisierten Teile der Welt durchdringt" (1823) und " Das Buch der neuen moralischen Welt". In der Praxis entwickelte er einen Plan zur Organisation von Verbänden in " Bericht an die Grafschaft Lanark". Zunächst dachte Owen daran, Vereine oder Kolonien nur für Arbeitslose zu organisieren, kam dann aber auf die Notwendigkeit einer vollständigen Transformation des Industriesystems. Er war ihr erster sozialistischer Kritiker.

Das damalige Industriesystem war laut Owen auf drei falschen Fundamenten aufgebaut: auf einer detaillierten Arbeitsteilung, die die Rasse verschlechterte, auf einer Rivalität, die einen allgemeinen Interessenkonflikt erzeugte, und schließlich auf der Erzielung von Profit, der nur möglich war wenn die Nachfrage dem Angebot entspricht oder es übersteigt; Das wirkliche Interesse der Gesellschaft erfordert, dass das Güterangebot immer größer ist als die Nachfrage. Vor der Erfindung der Maschinen war es noch möglich, eine solche anormale Situation aufrechtzuerhalten, aber seitdem war und ist das industrielle System in einer kritischen Situation, die zum Ruin der Fabrikbesitzer und zum Hungerstreik der Arbeiter führt .

Die Beseitigung aller Katastrophen wird nur dann erfolgen, wenn sich die einzelnen Gruppen von Produzenten unter Nutzung der auf Grund neuer Verbesserungen nahezu unbegrenzten Produktivkräfte zur Produktion mit Hilfe ihrer eigenen Arbeit und ihres eigenen Kapitals und zur Befriedigung zusammenschließen ihrer eigenen Bedürfnisse.

1832 startet er in England ein neues Unternehmen, das ebenfalls scheitert, aber von großer gesellschaftspolitischer Bedeutung ist: Er versucht, das Labor Exchange zu organisieren. In dem Wunsch, alle kommerziellen Gewinne und die Vermittlung von Geld zu zerstören, richtet Owen eine Börse in London ein, an die jeder Hersteller Waren liefern kann und dafür Arbeitsscheine zum Preis von sechs Pence für jede in das Produkt investierte Arbeitsstunde erhält. Der Erfolg des Austauschs war zunächst sehr groß; in der ersten Woche wurden Waren im Wert von über 10.000 Pfund hierher gebracht, und in vielen Geschäften wurden Arbeitskarten als Geld akzeptiert; bald jedoch begannen Schwierigkeiten.

Kaufleute schickten ihre abgestandenen Waren zur Börse und bauten hastig alles Wertvollste aus der Börse ab; die Börse wurde bald mit Waren überschwemmt, die keine Hoffnung hatten, verkauft zu werden. Die Bewertung von Waren nach Arbeitsstunden und nach dem Sixpence-Satz war eine ständige Quelle von Missverständnissen und Kontroversen. Mit der Anhäufung nutzloser Waren auf der Börse verloren die Arbeitskarten jeglichen Wert und die Börse endete im Bankrott.

Wissenschaftliche Arbeiten

Bemerkungen über den Einfluss des Industriesystems (1815);

Weiterentwicklung des im Bericht enthaltenen Plans ... (1817);

Beschreibung einer Reihe von Wahnvorstellungen und Problemen, die sich aus dem vergangenen und gegenwärtigen Zustand der Gesellschaft ergeben;

Bericht an die Grafschaft Lanark über einen Plan zur Linderung öffentlicher Katastrophen ... (1820);

Aufruf des Kongresses der Genossenschaften ... (1833);

Robert Owens Rede in der Charlotte Street Institution (1833);

Das Buch der neuen moralischen Welt (1842-44);

Revolution im Bewusstsein und Aktivität der Menschheit ... (1850er Jahre).

Biografie

frühe Jahre

Pädagogische Ideen

Sozialphilosophische Grundlagen der Erziehung.

Erziehung. Der Zweck der Erziehung ist die Herausbildung einer selbstständig und rational denkenden Person. Universelle Harmonie kann nur durch richtige Erziehung der Menschen hergestellt werden. Um perfekte Menschen zu schaffen, ist es notwendig, alle von Geburt an mit der gleichen Sorgfalt zu erziehen, ohne irgendwelche Vorlieben zu zeigen und damit niemand nach besseren Bedingungen strebt. Der Inhalt der Ausbildung. Moralische Bildung steht im Vordergrund. Geistige Bildung - Wissen sollte dem gesunden Menschenverstand nicht widersprechen Arbeitserziehung ist eine notwendige Voraussetzung für die umfassende Entwicklung einer Person. Ein Kind in der Schule muss neben der allgemeinen Bildung Arbeitsfähigkeiten erhalten. Sportunterricht - militärische Übungen.

Bildung. Zeiten der Ausbildung. Es gibt Phasen - fünf Jahre im Leben eines Menschen bis zum 30. Lebensjahr - die die Grundlage für eine gute Berufseinteilung schaffen, in der jede Gruppe mit ihrem eigenen Geschäft beschäftigt ist. Dies trägt zur besseren Entwicklung eines Menschen bei.

Das System der 4 Bildungsstufen (die Grundlage von allem ist der Kollektivismus). 1. Schule - für Kinder von 1-5 Jahren: Lesen, Tanzen, frische Luft. 2. Tagesschule - für Kinder von 5-10 Jahren: Muttersprache, Rechnen, Erdkunde, Naturwissenschaften, Geschichte. Es ist in allgemeine Bildung (Schulungen) und industrielle (praktische Arbeit in Werkstätten, Gärten und Feldern) unterteilt. 3. Abendschule - für Jugendliche, die in Fabriken arbeiten. 4. Abendvorlesungen - für Erwachsene.

Soziales Experiment in New Lanark. Basierend auf seinen eigenen Erfahrungen entwickelte er ein System der „Patronage". Schafft eine Institution zur Bildung von Charakteren. Im ersten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts zog die New Lanark-Fabrik Massen von Besuchern an, die gleichermaßen von ihrem kommerziellen Erfolg überrascht und überrascht waren das Wohl seiner Arbeiter. Die Fabrik in New Lanark verbot die Arbeit von Kindern unter 10 Jahren und verkürzte den Arbeitstag auf 10 Stunden und 45 Minuten, was eine unerhörte Innovation zu einer Zeit war, als ein erheblicher Teil der Arbeiter in der englischen Industrie Kinder im Alter von 5 bis 7 Jahren waren 10 Jahre alt, die 14-16 Stunden am Tag auf Augenhöhe mit Erwachsenen arbeiteten.

Owen eröffnete 1816 „The New Institute for the Formation of Character“. Es umfasste: eine Vorschule für Kinder von 1 bis 5 Jahren, eine Grundschule für Kinder unter 10 Jahren, Abendkurse für Teenager, die in der Fabrik arbeiteten, ein Abendkulturzentrum, in dem Analphabeten ausgebildet wurden, ein funktionierender Hörsaal, Eltern Beratung zu Kindererziehung, Musikabenden, Tänzen, Spielen etc. Ab dem 1. Januar 1816 erfasste die „Neue Anstalt“ 759 Personen im Alter von 1 bis 25 Jahren mit ihrer erzieherischen Wirkung.

Beitrag zur Entwicklung der Weltpädagogik Er entwickelte die Idee, Ausbildung mit Produktionsarbeit zu verbinden. Er schuf ein originelles Bildungssystem (und versuchte es experimentell zu beweisen). Durchgeführt eine einzigartige sozialpädagogische Erfahrung in den Kolonien und Kommunen.

Die Bedeutung von Owens kreativem Vermächtnis

Trotz all seiner Misserfolge wird Owen für immer in der Geschichte der intellektuellen Entwicklung Europas in Erinnerung bleiben. Er gab der Fabrikgesetzgebung den ersten Anstoß, wies auf die Notwendigkeit staatlicher Eingriffe hin und stellte die Bekämpfung der Arbeitslosigkeit klar als Aufgabe; er kann auch als der Vater jener Theorie der Krisen in der Industrie angesehen werden, die sie durch die Diskrepanz zwischen Produktions- und Konsumbudgets der Massen erklärt, oder die auch der Geringfügigkeit des Konsumanteils des Reichtums, der an die Massen geht, zugrunde liegt ein Rivalitätssystem. Er war der geistige Schöpfer der Genossenschaftsbewegung, die darauf abzielt, den Verbraucher zum Produzenten zu machen und kommerzielle Gewinne zu beseitigen.

Owens Arbeit inspirierte das wirtschaftliche Denken der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts und diente als Quelle der Ideen des Kommunismus. Owens Ideen wurden von Karl Marx, Friedrich Engels und Wladimir Lenin überdacht. Die Erfahrung der Kommunen diente als Beispiel für den Bau von Kibbuzim und die ersten kommunistischen Experimente in Sowjetrussland nach einem Jahr.

Sein Hauptfehler bestand darin, dass er durch private Bemühungen einzelner hervorragender Persönlichkeiten und einzelne Versuche die bestehende Art und Weise der zwischenmenschlichen Beziehungen, die sich beim Komponieren nur in regelmäßiger Folge ändern können, umwandeln wollte.

Hauptarbeiten

• Bemerkungen zum Einfluss des Industriesystems (1815)
• Weiterentwicklung des im Bericht enthaltenen Plans ... (1817)
• Beschreibung einer Reihe von Wahnvorstellungen und Unglücksfällen, die sich aus dem vergangenen und gegenwärtigen Zustand der Gesellschaft ergeben
• Bericht an die Grafschaft Lanark über einen Plan zur Linderung öffentlicher Katastrophen … (1820)
• Aufruf des Kongresses der Genossenschaften … (1833)
• Robert Owens Rede in der Charlotte Street Institution (1833)
• Das Buch der neuen moralischen Welt (1842-44)
• Revolution im Bewusstsein und Handeln der Menschheit ... (1850er Jahre)

Ausgaben

• Owen, Robert Ausgewählte Werke in zwei Bänden. - Moskau, Leningrad: Verlag der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1950. - 768 p. - (Vorgänger des wissenschaftlichen Sozialismus). - 8000 Exemplare.

Literatur

• Sargant, R. Owen und seine Sozialphilosophie (1860, beste Biographie);
• L. Jones, "Das Leben von R. O." (L., 1890),
• "Robert Aries" (Pavlenkov Biographische Bibliothek).
• "Über die Bildung des menschlichen Charakters" (3. Aufl., St. Petersburg, 1893).
• Arche. Ein(Anekshtein, Arkady Israilevich). Robert Owen: Sein Leben, Lehren und Werke. - M, 1937
• Anik V. Die Jugend der Wissenschaft
• Zhid Sh., Rist Sh. Geschichte der Wirtschaftslehren - M.: Economics, 1995.
• Anderson K.M. Robert Owens mexikanisches Projekt // Geschichte der sozialistischen Lehren, 1987. M., 1987. S.47-68.
• Utopischer Sozialismus: Reader. / Verbreitet ed. A. I. Wolodina. - M.: Politizdat, 1982.
• Herzen A.I. Robert Owen // Werke in neun Bänden. T. 6: Vergangenheit und Gedanken. Kapitel 6: England. Kapitel IX. Robert Owen. - M.: Staatlicher Verlag für Belletristik, 1957. - S. 202-251.
• Mut/ D. Gross, M. Gross, G. Lapshina. -M.:Mol. Wächter, 1989. - 314 S., mit Abb. S. 128-142.

Verknüpfungen

• Die Abteilung der Economists 'Gallery ist Robert Owen gewidmet
• Sprüche von R. Owen (Englisch)
• Website des R. Owen Museums in Newtown (engl.)
• Biografie von R. Owen auf der Website: New Lanark World Heritage Site (engl.)
• Biografie von R. Owen auf der Website: Der Himmel auf Erden: Aufstieg und Fall des Sozialismus(Englisch)

Robert Owen (14. Mai 1771 - 17. November 1858) war ein englischer Philosoph, Lehrer und utopischer Sozialist, vielleicht der prominenteste Vertreter der sozialistischen Periode in England, einer der ersten Sozialreformer des 19. Jahrhunderts.
Geboren im walisischen Newtown, in einer Familie von Vertretern des Kleinbürgertums. Er strebte immer nach Wissen und half schon früh seinem Lehrer. Seine Ausbildung brach er jedoch nach einigen Jahren ab, da er seinen Lebensunterhalt selbst verdienen wollte.
Mit 20 Jahren war Owen bereits Direktor einer Textilfabrik in New Lanark (Schottland), wo er begann, die ersten Versuche einer sozialistischen Umgestaltung der Gesellschaft umzusetzen.

Robert Owen - philanthropischer Hersteller

Owens Hauptwunsch war es, sozialistische Ideen zum Leben zu erwecken. Bereits zu Beginn des 19. Jahrhunderts, als er Manager einer der schottischen Fabriken war, beschloss er, den Arbeitstag von 13 auf 10 Stunden zu reduzieren. Er war es erstmals, der in seiner Fabrik eine Krippe und einen Kindergarten für Arbeiterkinder organisierte.
Robert Owen unternahm wiederholt Versuche, sozialistische Organisationen zu gründen. So versuchte er 1824 in den USA (Indiana) die kommunistische Kolonie New Harmony zu organisieren. Das gelang jedoch ebenso wenig wie die Idee des „Exchange of Goods Market“ 1932 in London, wo Hersteller ihre Waren zu fairen und gerechten Bedingungen tauschen konnten.

Owens Ansichten und Weltanschauung

Die schwache intellektuelle Entwicklung der Gesellschaft war laut Owen die Hauptursache für soziale Probleme. Er glaubte, dass es notwendig sei, die Menschen mit Hilfe der Propaganda zu erziehen, sie mit gesellschaftlichen Grundlagen vertraut zu machen, die den Naturgesetzen entsprechen. Dies, so der sozialistische Philosoph, würde der Öffentlichkeit helfen, ihre derzeit "dumme" bestehende Ordnung zu beseitigen.
Gleichzeitig kritisiert und bekämpft Owen Privateigentum und wirtschaftliche Ungleichheit. Er nannte Privateigentum die Ursache für eine Vielzahl von Verbrechen und allerlei Katastrophen, die ein Mensch erleidet.

Laut Owen wird in einer gerechten sozialen Gesellschaft jedes Eigentum, mit Ausnahme von Gegenständen, die ausschließlich für den persönlichen Gebrauch bestimmt sind, zu öffentlichem Eigentum, das für alle immer im Überfluss vorhanden sein wird.
Gleichzeitig trat er aber ausschließlich für eine friedliche Veränderung der Gesellschaftsordnung ein. Revolution, seiner Meinung nach, ein Ort nur im Kopf der Menschen.
Owen glaubte, dass eine Revolution nur die Form friedlicher und allmählicher Transformationen annehmen kann, sie darf nicht in einen groben, gewalttätigen Putsch ausarten.

Seiner Meinung nach würde eine von den dunklen, unkultivierten Massen durchgeführte Revolution mit Sicherheit zu Gewalttaten und allgemeinem sozialem Chaos führen, was wiederum die menschliche Entwicklung zurückwerfen würde.
Eine von ideologisch völlig unvorbereiteten Menschen organisierte Revolution wird zu einem solchen Ergebnis führen, insbesondere wenn sie von der Idee der Klassenrache besessen sind.
Owen widmete den rechtlichen Mechanismen große Aufmerksamkeit und glaubte, dass mit Hilfe staatlicher Gesetze nicht nur das Leben der Arbeitnehmer erleichtert, sondern auch eine breitere Palette von Reformen in ihrem Interesse durchgeführt werden könnte.
Er war einer der ersten, der die Idee einer "humanen Fabrikgesetzgebung" zum Ausdruck brachte, die Normen enthielt wie: Begrenzung des Arbeitstages, Verbesserung der Arbeits- und Lebensbedingungen der Arbeiter usw.

Wissenschaftliche Arbeiten von Owen

Der Theoretiker hat seine Ansichten in zahlreichen Werken formuliert. Als bekanntestes gilt das Werk von 1814 „Ein neuer Blick auf die Gesellschaft oder die Wissenschaft der Charakterbildung“.
Er hat auch Bücher geschrieben:

• 1815 - „Bemerkungen über den Einfluss des Industriesystems“;
• 1817 - "Weiterentwicklung des im Bericht enthaltenen Plans"
• 1842 -1844 - "Das Buch der neuen moralischen Welt";
• 1850er - "Revolution im Denken und Handeln der Menschheit."

Owens Werke wurden von Friedrich Engels, Karl Marx, Lenin neu gedacht und dienten als Quelle der Ideen des Kommunismus.

Dies ist ein Stummel für einen enzyklopädischen Artikel zu diesem Thema. Sie können zur Entwicklung des Projekts beitragen, indem Sie den Text der Veröffentlichung gemäß den Regeln des Projekts verbessern und ergänzen. Sie finden die Bedienungsanleitung

Englischer Industrieller und einer der ersten Sozialreformer des 19. Jahrhunderts, Theoretiker des Sozialismus, Schöpfer von Arbeitskommunen; Sohn eines kleinen Ladenbesitzers, wurde mit zwanzig Manager einer Baumwollspinnerei, dann Miteigentümer und Geschäftsführer der Chorlton Cotton Spinning Company in Manchester, später Miteigentümer einer Spinnerei in New Lenark bei Glasgow; In den Aufsätzen „Ein neuer Blick auf die Gesellschaft oder Experimente zur Bildung des menschlichen Charakters“ und „Das Buch einer neuen moralischen Welt“ legte er seine Ansichten über die Wege der harmonischen Organisation der Gesellschaft dar und versuchte, sie in die Praxis umzusetzen die kommunistischen Kolonien in den USA und Großbritannien.

frühe Jahre

Robert Owen wurde 1771 in der kleinen Stadt Newtown (Wales) in der Familie eines kleinen Ladenbesitzers geboren. Bereits im Alter von sieben Jahren setzte ihn der örtliche Schullehrer als Assistent ein, doch zwei Jahre später endete Owens Schulausbildung für immer und er suchte sein Glück in großen Städten. Owen diente als Lehrling und Angestellter in den Textilgeschäften von Stamford, London und Manchester, erhielt jedoch keine formelle Ausbildung.

Jahre in Manchester

Manchester war damals das Zentrum der industriellen Revolution, und die Baumwollproduktion entwickelte sich hier besonders schnell. In Manchester freundete sich Owen mit vielen Mitgliedern der örtlichen philosophischen und literarischen Gesellschaft an, insbesondere mit Dr. Parzival, der als erster die Idee der Notwendigkeit einer Arbeits- und Gesundheitsgesetzgebung zum Ausdruck brachte. Owen selbst las mehrere Artikel über das Arbeitsrecht in dieser Gesellschaft.

Zunächst eröffnete er, nachdem er sich Geld von seinem Bruder geliehen hatte, mit einem Partner eine kleine Werkstatt, die Spinnmaschinen herstellte, die damals schnell in die Industrie eingeführt wurden. Dann gründete er seine eigene winzige Spinnerei, in der er mit zwei oder drei Arbeitern selbst arbeitete.

Er interessierte sich leidenschaftlich für Chemie und nachdem er neue Wege gefunden hatte, grobe amerikanische Baumwolle zu verarbeiten, wurde Owen im Alter von 20 Jahren Manager und dann Mitinhaber einer Baumwollmanufaktur.

Soziales Experiment in New Lanark

Owen trifft Carolina Dale, die Tochter von David Dale, einem wohlhabenden Besitzer einer Textilfabrik im Dorf New Lanark in der Nähe von Glasgow, und heiratet sie.

1799 zog Owen nach New Lanark, wo er Miteigentümer (zusammen mit mehreren Kapitalisten aus Manchester) und Manager der ehemaligen Fabrik seines Schwiegervaters wurde. Er hatte sein industrielles und soziales Experiment lange geplant und kam mit einem festen Plan für die Reform der Arbeitsbeziehungen nach New Lanark.

Am Beispiel seiner Fabrik wollte er zeigen, dass sich die Fürsorgepflicht gegenüber Leiharbeitern mit den Interessen des Arbeitgebers deckt. Auf der Grundlage seiner eigenen Erfahrung entwickelte er ein System der „Schirmherrschaft“, das er später in dem Aufsatz „Aufsatz über die Charakterbildung“ (1812) theoretisch entwickelte und bewies, dass eine Person ein Produkt der äußeren Bedingungen ist, die sie umgeben er und Bildung; je höher letztere, desto mehr wird die menschliche Natur veredelt und verbessert.

Im ersten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts zog die Fabrik in New Lanark viele Besucher an, die über ihren kommerziellen Erfolg und das Wohlergehen ihrer Arbeiter erstaunt waren. Diese Fabrik besuchte auch Großherzog Nikolai Pawlowitsch, der spätere Kaiser Nikolaus I. Überrascht von Owens Erfolg, als er von allen Seiten von den Katastrophen der arbeitenden Bevölkerung hörte, die dann alle mit ihrer übermäßigen Reproduktion erklärten, schlug er Owen vor, zwei mitzunehmen Millionen britischer Bevölkerungsüberschuss und Umzug nach Russland, aber Owen weigerte sich kategorisch und blieb in England.

Ein Versuch, das Experiment zu erweitern

Der unmittelbare Anstoß, Owen zum Prediger zu machen, waren die Diskussionen von 1815-1817 im Zusammenhang mit der sich verschlechternden wirtschaftlichen Lage in England, steigender Arbeitslosigkeit und Armut. Owen stellte dem Regierungskomitee seinen Plan vor, diese Schwierigkeiten durch die Schaffung von Genossenschaftsdörfern für die Armen zu lindern, in denen sie ohne kapitalistische Arbeitgeber zusammenarbeiten würden. Seine Ideen stießen auf Missverständnisse und Irritationen. Owen sprach dann direkt mit der Öffentlichkeit. In mehreren Reden, die er im August 1817 in London vor einer beträchtlichen Menschenmenge hielt, legte er zunächst seinen Plan dar. Je weiter, desto mehr entwickelte sich aus dem bescheidenen Projekt eines konkreten Problems ein umfassendes System zur Reorganisation der Gesellschaft auf kommunistischer Basis. Owen stellte sich diese Umstrukturierung in Form von arbeitsgenossenschaftlichen Gemeinschaften vor, die ein wenig an Fouriers Phalanxen erinnerten. In den Jahren 1817-1824 reiste Owen durch ganz Großbritannien, reiste ins Ausland, hielt viele Reden, schrieb viele Artikel und Flugblätter und predigte unermüdlich seine Ideen.

Alle Bemühungen Owens waren vergebens, obwohl es einflussreiche Leute gab, die auf die eine oder andere Weise mit seinen Plänen sympathisierten. 1819 wurde sogar ein Komitee gegründet, um Geld für sein Experiment zu sammeln; Dem Komitee gehörte neben dem Herzog von Kent unter anderem David Ricardo an. Allerdings gelang es ihnen, nur einen Bruchteil des nötigen Geldes aufzubringen, und die Idee scheiterte.

Überzeugt davon, dass das Predigen durch Beispiel und Wort keine Nachahmung hervorruft, begann Owen aktiv für die Fabrikgesetzgebung zu werben, indem er versuchte, sich auf die monarchische Macht und die landwirtschaftliche Aristokratie zu stützen und die Theorie der Nichteinmischung des Staates zu bekämpfen. Aber seine Hoffnungen in diese Richtung waren nicht gerechtfertigt. Owen beschloss dann, direkt an die Industrieklasse zu appellieren und sie zu ermutigen, produktive Vereinigungen zu bilden, deren Aufgabe es laut Owen war, „das universelle Glück durch ein System der Einheit und Zusammenarbeit zu organisieren, das auf der universellen Nächstenliebe basiert und a wahre Menschenkenntnis."

Entstehung der Theorie

Die theoretischen Grundlagen, die die Bildung solcher Verbände erfordern, skizzierte er in zwei Werken: „Erklärung der Ursachen der Not, die die zivilisierte Welt durchdringt“ (1823) und „Die neue moralische Welt“. Tatsächlich entwickelte er im Bericht an die Grafschaft Lanark einen Plan zur Organisation von Verbänden. Zunächst dachte Owen daran, Vereine oder Kolonien nur für Arbeitslose zu organisieren, kam dann aber auf die Notwendigkeit einer vollständigen Transformation des Industriesystems. Er war ihr erster sozialistischer Kritiker.

Das damalige Industriesystem war laut Owen auf drei falschen Fundamenten aufgebaut: auf einer detaillierten Arbeitsteilung, die die Rasse verschlechterte, auf einer Rivalität, die einen allgemeinen Interessenkonflikt erzeugte, und schließlich auf der Erzielung von Profit, der nur möglich war wenn die Nachfrage dem Angebot entspricht oder es übersteigt; Das wirkliche Interesse der Gesellschaft erfordert, dass das Güterangebot immer größer ist als die Nachfrage. Vor der Erfindung der Maschinen war es noch möglich, eine solche anormale Situation aufrechtzuerhalten, aber seitdem war und ist das industrielle System in einer kritischen Situation, die zum Ruin der Fabrikbesitzer und zum Hungerstreik der Arbeiter führt .

Die Beseitigung aller Katastrophen wird nur dann erfolgen, wenn sich die einzelnen Gruppen von Produzenten unter Nutzung der auf Grund neuer Verbesserungen nahezu unbegrenzten Produktivkräfte zur Produktion mit Hilfe ihrer eigenen Arbeit und ihres eigenen Kapitals und zur Befriedigung zusammenschließen ihrer eigenen Bedürfnisse.

Kommune in Amerika

Infolgedessen wurde Owen als gefährlicher Träumer angesehen, insbesondere seit er 1817 begann, gegen alle Religionen zu kämpfen. Desillusioniert von der englischen "gebildeten Gesellschaft", nachdem er sogar seinen Einfluss in New Lanark verloren hatte, gingen Owen und seine Söhne nach Amerika. 1825 kaufte Owen 30.000 Morgen Land in Amerika und organisierte hier, im Bundesstaat Indiana, am Wabah River, die kommunistische Produktionsgemeinschaft „New Harmony“, deren Satzung auf den Prinzipien des egalitären Kommunismus basierte. Dabei wird er von den im Bildungsbereich tätigen Philanthropen Maclure und Peter Naaf unterstützt; Owen selbst leitet mit einem besonderen Wahlkomitee alle Angelegenheiten der Kolonie; aber der Versuch, die Natur des Menschen durch Umgestaltung äußerer Bedingungen sofort neu zu erschaffen, scheitert.

Das Unternehmen, das 40.000 Pfund Sterling absorbiert hatte - fast den gesamten Bundesstaat Owen -, endete mit einem Scheitern. 1829 kehrte er in seine Heimat zurück. Nachdem Owen seinen Kindern (es waren sieben an der Zahl) einige Mittel zugeteilt hatte, führte er anschließend einen sehr bescheidenen Lebensstil.

Labor Austausch

1832 startet er in England ein neues Unternehmen, das ebenfalls scheitert, aber von großer gesellschaftspolitischer Bedeutung ist: Er versucht, das Labor Exchange zu organisieren. In dem Wunsch, alle kommerziellen Gewinne und die Vermittlung von Geld zu zerstören, richtet Owen eine Börse in London ein, an die jeder Hersteller Waren liefern kann und dafür Arbeitsscheine zum Preis von sechs Pence für jede in das Produkt investierte Arbeitsstunde erhält. Der Erfolg des Austauschs war zunächst sehr groß; In der ersten Woche wurden Waren im Wert von über 10.000 Pfund hierher gebracht, und Arbeitsscheine wurden in vielen Geschäften als Geld akzeptiert. bald jedoch begannen Schwierigkeiten.

Kaufleute schickten ihre abgestandenen Waren zur Börse und bauten hastig alles Wertvollste aus der Börse ab; die Börse wurde bald mit Waren überschwemmt, die keine Hoffnung hatten, verkauft zu werden. Die Bewertung von Waren nach Arbeitsstunden und nach dem Sixpence-Satz war eine ständige Quelle von Missverständnissen und Kontroversen. Mit der Anhäufung nutzloser Waren auf der Börse verloren die Arbeitskarten jeglichen Wert und die Börse endete im Bankrott.

Gewerkschaften und Arbeiterbewegung

Owen steht an den Ursprüngen einer anderen Bewegung der Arbeiterklasse, der eine große Zukunft bevorstand – der Gewerkschaft. 1833-1834 leitete er den Versuch, die erste allgemeine nationale Gewerkschaft zu gründen, die bis zu einer halben Million Mitglieder vereinte. Organisatorische Schwäche, Geldmangel, der Widerstand der Eigentümer, die von der Regierung unterstützt wurden – all das führte zur Auflösung der Gewerkschaft.

Die Differenzen zwischen Owen und anderen Führern der Arbeiterbewegung verliefen in zwei Richtungen. Einerseits war für viele von ihnen, die vorsichtig und geschäftstüchtig waren, die Herangehensweise an Zusammenarbeit und Gewerkschaften als Methode zur Umgestaltung der Gesellschaft inakzeptabel. Andererseits verweigerte Owen politisches Handeln, was jene Menschen nicht mehr zufriedenstellte, die bald das Rückgrat des Chartismus bildeten, einer Bewegung, mit der Owen nie eine gemeinsame Sprache finden konnte.

letzten Lebensjahre

Nach 1834 spielte Owen keine große Rolle im öffentlichen Leben, obwohl er weiterhin viel schrieb, Zeitschriften herausgab, an der Gründung einer anderen Gemeinde teilnahm und unermüdlich seine Ansichten predigte. Seine Anhänger bildeten eine enge Sekte, die oft aus eher reaktionären Positionen sprach.

Der Charme humanistischer Begeisterung, verbunden mit Effizienz, der Owen in seiner Jugend und in seinen reifen Jahren so auszeichnete und Menschen anzog, wich teilweise einer obsessiven Monotonie des Sprechens und Denkens. Da er sich bis zum Tode einen klaren Verstand bewahrt hatte, entkam er senilen Kuriositäten nicht. In den letzten Jahren seines Lebens interessierte sich Owen für Spiritualismus und neigte zur Mystik. Aber er behielt den Charme der Freundlichkeit, den Herzen bemerkte. Sein ganzes Leben lang liebte er Kinder sehr. Owens Ansichten über Bildung sind bis heute relevant.

Im Herbst 1858, im Alter von 87 Jahren, ging Owen nach Liverpool und fühlte sich auf dem Podium des Treffens unwohl. Nachdem er sich einige Tage erholt hatte, beschloss er plötzlich, in seine Heimatstadt Newtown zu gehen, wo er seit seiner Kindheit nicht mehr gewesen war. Dort starb er im November 1858.

Die Bedeutung von Owens kreativem Vermächtnis

Trotz all seiner Misserfolge wird Owen für immer in der Geschichte der intellektuellen Entwicklung Europas in Erinnerung bleiben. Er gab der Fabrikgesetzgebung den ersten Anstoß, wies auf die Notwendigkeit staatlicher Eingriffe hin und stellte die Bekämpfung der Arbeitslosigkeit klar als Aufgabe; er kann auch als der Vater jener Theorie der Krisen in der Industrie angesehen werden, die sie durch die Diskrepanz zwischen Produktions- und Konsumbudgets der Massen erklärt, oder die auch der Geringfügigkeit des Konsumanteils des Reichtums, der an die Massen geht, zugrunde liegt ein Rivalitätssystem. Er war der geistige Schöpfer der Genossenschaftsbewegung, die darauf abzielt, den Verbraucher zum Produzenten zu machen und kommerzielle Gewinne zu beseitigen.

Owens Werk inspirierte das wirtschaftliche Denken in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts und diente als Quelle für die Idee des Kommunismus. Owens Ideen wurden von Karl Marx, Friedrich Engels und Wladimir Lenin überdacht. Die Erfahrung der Kommunen diente als Beispiel für den Bau von Kibbuzim und die ersten kommunistischen Experimente in Sowjetrussland nach 1917.

Sein Hauptfehler bestand darin, dass er durch private Bemühungen einzelner hervorragender Persönlichkeiten und einzelne Versuche die bestehende Art und Weise der zwischenmenschlichen Beziehungen, die sich beim Komponieren nur in regelmäßiger Folge ändern können, umwandeln wollte.

Hauptarbeiten

Bemerkungen zum Einfluss des Industriesystems (1815)

Weiterentwicklung des im Bericht enthaltenen Plans ... (1817)

Beschreibung einer Reihe von Wahnvorstellungen und Unglücksfällen, die sich aus dem vergangenen und gegenwärtigen Zustand der Gesellschaft ergeben

Bericht an die Grafschaft Lanark über einen Plan zur Linderung öffentlicher Katastrophen … (1820)

Aufruf des Kongresses der Genossenschaften … (1833)

Robert Owens Rede in der Charlotte Street Institution (1833)

Das Buch der neuen moralischen Welt (1842-44)